Kus isa Eelija vastu võtab. "See on Vene õigeusu kirikupea klassivend... ta ravib vähki ja näitab palju muid imesid..."

Tänavu täitus 85. Ta sündis 15 aastat pärast revolutsiooni, samal päeval, kui see algas. Ja tema nime andmise päev, mis õigeusu traditsiooni kohaselt langeb kaheksandale päevale pärast sündi, langes tema jaoks kokku Jumalaema suveräänse ikooni tähistamisega. Kogu tema elu on tähistatud Kõigepühama patrooniga ja kõik, mida ta teeb, täidab keisrinna tahet tugevdada riiki.

Täna on isa Eelijal Sebaste 40 märtri mälestuseks oma nimekaim.

Sõda

Juba enne revolutsiooni oli tema vanaisa Ivan oma sünnikülas Stanovoy Kolodezis Orjoli maal kohalike talupoegade isiklike vahenditega ehitatud ja enam kui sajandi tegutsenud eestpalvekiriku juhataja. Poja Athanasiuse ja tema naise Claudia perre lapselapse sünni ajaks peeti jumalateenistusi selles templis aga ainult salaja või isegi kuskil nende kodudes. Seetõttu ristiti vastsündinu naaberkülas Jakovlevos Kaasani Jumalaema ikooni kirikus. Nad andsid sellele nimeks Alexy Alexy, jumalamehe auks.

Juba meie päevil, 2001. aastal, tuli Orjoli piirkonna traktori-kombainijuht Valeri Aleksejevitš Kravets kord toonase skeemiabt Iliy juurde, kes oli juba Athosest taaselustuvasse Optina kloostrisse naasnud, et pidada nõu perekondlikus küsimuses. - kuid ta lasi libiseda, et selles piirkonnas pole kirikut. Ja isa ütleb:

Alusta ehitamist!

Tal on silmad nagu alustassid.

Jumal, ütleb skeemimunk, saab kõigega hakkama.

Nagu isa Eelile meeldib sellistel juhtudel selgitada: "Jumal ehitab, ma palvetan," - öeldakse, et teil pole midagi teha ...

Nii tõusis tempel jumala ime läbi peaaegu ilma traktori-kombainijuhi praeguste põllutööde katkestamata.

Isa Eelija õnnistusel taastati eestpalvekirik ka tema sünnikülas Stanovoy Kolodezis. Ja isa lapsepõlves, kui ta pidi veel oma laua taga istuma, muudeti suletud kirik kooliks. Varem õppisid talupojalapsed kirikus psalterit lugema ja kirjutama. Kuid alles nõukogude võimu ajal raiuti sissepääs otse läbi altari ja astmed laoti hauakividest, tasandades lähedal asuva kalmistu. Lapsed ei teadnud sellest muidugi midagi. Ja täiskasvanud vaikisid üha enam. Aasta, mil tulevane skeem-arhimandriit esimesse klassi astus, oli kõige rängemate repressioonide aeg.

Lapsi õpetati nõukogude propaganda juhiste järgi. Kuningliku perekonna kohta räägiti palju vastikuid asju. Aga jõule ja lihavõtteid peeti külas vaatamata igasugustele keeldudele ikkagi. Kas asi on selles, et nende pidustuste sügav tähendus, eraldatuna jumalateenistustest, muutus kaaskülaelanike jaoks üha enam kadunuks.

Aljosal vedas: tal oli väga usklik tädi, kes elas Moskvas. Ta külastas neid sageli. Kõigist vennapoegadest – ja see on ka tema vanem vend Ivan ning tema nooremad Sergei ja õde Anya – oli kõige religioosse ja püha suhtes juba varakult kõige tundlikum Aleksei. Temaga koos jätsid nad kõik oma kodumaal veel avatud kirikud ja läksid Oreli olemasolevatesse kirikutesse. Suureks kasvades tõi tädi Alekseile tol ajal juba haruldast vaimulikku kirjandust ning õpetas talle kirikuslaavi keeles lugema ja kirjutama.

Niisiis, olles õppinud hiljem, pärast kooli, aastatel 1955–1958 Serpuhhovi masinaehituskõrgkoolis ja leidnud end praeguses Volgogradi oblastis Kamõšini linnas ehitatavasse puuvillatehasesse, küsis noor Aleksei kõigepealt: “ Kus on tempel?"

"Aga meil oli juba plaanitud sinna minna," meenutab isa Ily nüüd.

"Hiljem," ütleb ta nüüd, "vastan talle.

Isa Jeremija ise ootas Athosele saatmist 14 aastat ja isa hakkab rääkima, kuidas ta leidis, kui ta vaid pooleteise aasta pärast Pühale mäele jõudis. Üldiselt räägib ta meelsamini teistest kui endast. See on kõik, mis ta on – justkui lahustatud tähelepanust teisele...

Isa Jeremiah tuli Athosesse poolteist aastat varem kui mina. Ta kurtis, et alles 60-aastaselt õnnestus tal sealt välja saada. Ta töötas ja alandas ennast. Ta kas saagis puitu või krohvis või läks Thessalonikisse toiduaineid ostma. Alles hiljem oli kloostris rohkem vendi, aga enne seda, kuidas me elasime? Nad laadivad meie varud muulile maha. Tuleme neile järele vaid ühe päeva pärast. Ja nad maksid mulle ilmselt kuu aja jooksul. Meid oli umbes 10, isegi vähem. Meil polnud aega kõike teha. Ja siis tegi isa Jeremija kõigile sisseoste ja kandis süüa. Ta oli väga hooliv ega tõstnud kunagi oma vendade peale häält. Kuigi meil oli siis palju tööd.

- Kas kõik hävitati?

Jah, muidugi, kõik oli juba lagunenud. Pärast revolutsiooni ei lastud Nõukogude Venemaalt Athosele kedagi ja kreeklased lõid takistusi, kloostri allakäik tähendas Vene kloostri üleminekut neile. Lisaks juhtus kaks tulekahju.

- Kas see on sinuga?

Ei, mitte minuga. Hotelli lähedal põles mets ka varem.

- Kuidas säilitati kloostritraditsioone?

Võib öelda, et me ei leidnud oma eelkäijaid. Eelmistest olid seal ainult karpaadivenelased. Kuigi nad ei jõudnud meist palju varem. Need on vennad Taga-Karpaatiast. Me kõik pingutasime nii hästi kui suutsime.

- Kas seal on palju sõimu?

Jah. Muidugi vaenlane kiusab. Kurat võitleb igal pool. Aga sellises pühas paigas on muidugi lihtsam palvetada.

- Kuidas vennad deemonlikele rünnakutele vastu pidasid?

Ta pidas palvega vastu. Jumalateenistusi peetakse seal iga päev. Kuigi meid oli vähe, teenisime kahes kirikus. Seal need erinevad: Pokrovski ehitati vanavene stiilis, Panteleimonov aga kannab juba 19. sajandi alguse templit. Kui vennad Rusikust kolisid, ehitasid nad selle Panteleimoni katedraali. Kuigi varem tahtsid mungad oma patroonile ehitada teise, veelgi suurema katedraali. Kuid siis algas revolutsioon, 1917. Miski ei õnnestunud. Paljud vanad vennad surid kogu selle rahutuse ajal Venemaal. Hiljuti, kui nad valmistusid eelmisel aastal venelaste Athose mäel viibimise 1000. aastapäeva tähistamiseks, taastati Rusikal väike tempel. See pühitseti 1920. aastal. Ja samasugune ehitati Eliase kloostrisse.

"Töötavat munka häirib üks deemon, aga jõudeolevat ründab sada."

Kui töötate pidevalt kuulekuse nimel, aitab see ka deemonlike rünnakute vastu võitlemisel. Töötavat munka kimbutab üks deemon, jõude seisvat munka aga sadakond.

- Isa, kas sa Rusikas kuuletusid?

Olin seal lühikest aega. Ja nii peamiselt Panteleimoni kloostris endas. Mitte nii tihti, aga pidin Xylurgus käima – see on koht, kust sai alguse Vene Svjatogorski mungastus. Krumitsa käis ka meie kloostris: Athose mäel olles viibis ta seal sageli.

- Millist kuulekust te Athosel järgisite?

Kõik, mis puudutas kloostrielu. Kuna algul oli meid vähe, võtsime kõik enda peale. Siis hakkasid tasapisi vennad kohale jõudma. Kuid kõigepealt oli vaja kõik taastada. Nad aitasid mul taastada vanem Silouani kongi.

- Veskis?

- Isa, milline kuulekus sul veskis oli?

Veski kui selline tol ajal enam ei töötanud. Kuigi varem oli seal kolm sektsiooni, jahvatati jahu vahetustega, kuid siis oli kloostris palju munki. Kuid meid on vähe, seega keskendusime templite taastamisele ja selle töö käigus tegime ka vanem Silouani kabeli. Katedraalide endi katused olid kaetud, muidu oleks see võinud täiesti sisse kukkuda. Algul töötasid nad ise, siis hakkasid tulema töölised.

Olen viimasel ajal ametis sõnakuulelikkusega tegelenud. Muidugi, enne oli kloostris palju rahvast ja teenindus kontoris oli mitmekesine: keegi vastutas palverändurite paberite eest, keegi teenis abtis, teine ​​vendade eest - ja ma pidin selle kõigega ise hakkama saama. .

- Te täitsite ka vendade pihtija ülesandeid?

-Kas olete teiste kloostritega suhelnud? Saite neilt kuidagi Svjatogorski kogemuse?

Muidugi tulid meie juurde vennad teistest kloostritest ja me külastasime teisi kloostreid.

- Kellega sa suhtlesid?

Sel ajal teenisin ma Bulgaaria Zografi kloostris. Tegime hiljuti palverännaku Athose mäele ja teenisime taas Zografis. Kreeka Dochiari kloostris külastasid inimesed sageli Jumalaema ikooni "Kiire kuulmine". Oleme kloostri abt Xenophon Alexyga tihedalt suhelnud juba pikka aega. Neile meeldis külastada Xiropotamuse kloostrit.

- Kas olete vanem Paisiusega kohtunud?

Kus ta oli?

- Tema viimane kongi, Panaguda, asub Kutlumushi kloostrist mitte kaugel.

Jah, tal oli see. Kas ta kuulutati hiljuti pühakuks? Ma tulin tema juurde. Tõsi, ta ei osanud vene keelt. Ja ma ei saa kreeka keelest eriti aru. Kuid seda, mida ta inimestele rääkis, saab lugeda tema raamatutest. Peamine on suhtlemine, üksteise nägemine, koos palvetamine.

- Kas olete Simonopetras käinud? Kas olete vanem Emilianiga (Vafidis) suhelnud?

Oli. Nagu vanem Paisiusega, suhtlesin ka temaga. Nii seal kui seal oli alati palju venelasi.

- Mida saame nüüd Athoselt õppida?

Vabandust, mida?! Feat! Athose puhul on elu alati vägitegu. Seal elavad paastujad ja töölised. Kui meie ärahellitatud maised mehed tulevad sinna elama, on neil muidugi veidi raske. Öösel - jumalateenistused. Köök on kasin ega vasta alati restoranides sööma harjunud inimeste vajadustele. Füüsiliselt tuleb ikka tööd teha.

- Ja kui sa elasid Panteleimoni kloostris, kuidas sa toitu leidsid?

Me ei nälginud, polnud palju vajadust. Söögiks oli alati kuidagi midagi.

- Kas vennad hoolitsesid ise?

Jah. Nad töötasid ja palvetasid. Issand ei lahkunud.

- Mis on Athose munkade reegel?

See on igaühe jaoks erinev.

- Mis teie reegel seal kehtis?

Palved, kaanonid.

- Tänapäeval on Athonite askeetide kohta palju kirjandust. Seal kirjutatakse isegi Svjatogorski vibunormist 1000, vähemalt 300 vibu päevas. Jah?

Nüüd oleme kõik nõrgad. Neid ei ole rohkem kui 12. Nii palju kui keegi saab. Nüüd - muidugi rohkem.

- Isa, kuidas sa Athose mäel palvetama õppisid?

Olime seal pidevalt teenindusega hõivatud. Jeesuse palvet loeti loomulikult kongides, kirikus ja sõnakuulelikkusel. Üldiselt valmistus kongirahvas jumalateenistuseks alati väga hoolikalt, palvetades enne kirikusse minekut.

- Kas sa palvetasid Jeesuse palvet pidevalt?

Kuidas see välja tuli.

- Kuidas õppida maailmas palvetama?

Issand annab palve sellele, kes palvetab. Kas sa palvetad? Nii et palvetage!

- Kui jumal tahab, hommikuti ja õhtuti. Kuidas on lood Jeesuse palvega?

„Issand annab palve sellele, kes palvetab. Kas sa palvetad? Nii et palvetage! Ja veel üks asi: me peame püüdma elada eraldatumalt ja mõõdutundetumalt.

Kaasaegne inimene megapolis on hõivatud vaimse tegevusega. Ja istub ka öösiti arvuti taga. Peame püüdma elada eraldatumalt ja mõõdutundetumalt. Olge õnnistatud elama harta järgi, kirjeldage: mida, millal. Muidugi ei ole alati võimalik hartat maailmas rangelt järgida, kuid me peame siiski püüdma elu korda teha.

Oma maa

Seetõttu õnnistab isa Eliy meid maa peal elama, linnast külla naasma. Siin on inimene rohkem sisse kirjutatud Jumala kehtestatud talve, kevade, suve ja sügise rütmidesse. Ta loeb, nagu isa Eli sageli meenutab Mihhail Vassiljevitš Lomonossovi sõnu, loodusraamatut, mis on meile ilmutatud, aga ka Looja enda poolt.

Külas on lihtsam uskuda, naasta oma kiriklike juurte juurde. Siin ei tõrju teid enam suurlinna laastav sekeldus, reklaami tarbijate diktaat ega lõputu kontoriaja surve. Inimene maa peal on isemajandav. Siin on käegakatsutavam, kuidas Jumal õnnistab inimese tööd ja ta elab selle järgi. Ükskõik millised maailma kataklüsmid ka ei juhtuks: elektrikatkestus ja samal ajal täieliku domineerimise kaotamine Interneti ja telekommunikatsiooni kaasaegse elus, finantssüsteemi kokkuvarisemine, sanktsioonid... - inimene elab maa peal. ! See sisemine a priori sõltumatus on vaimsest vaatenurgast väga oluline. Siin on vastupanu joon Babüloni Antikristuse tsivilisatsioonile.

Seetõttu ei pööratud Optina kloostri taaselustamise ajal, kuhu isa Ilian pärast 10 aastat Athose mäel tegutsemist saadeti, tähelepanu mitte ainult kloostri tsenobiitliku reegli taaselustamisele, vaid ka nende endi kloostrimajanduse arendamisele: Optina vennad toitusid alati oma tööst.

Siin oli isa juba teise Sebastiani märtri Eelija (kreeka keelest tõlgituna "päike") nimega suurde skeemi tonseeritud ja sai õnnistuse taaselustada vanaduse traditsiooni, mille poolest Optina on alati kuulus olnud.

Külas sündinud ja kasvanud ta teab, kui raske on maaelu, aga ka kui kokkuhoidev. Seda kogemust kannatas vanem Eelija põlvkond. Ta mäletab, kuidas vene meest sihikindlalt maast “ära löödi”. Inimesed aeti sunniviisiliselt kolhoosidesse, kus nad isegi palka ei maksnud, sundides neid tööpäevi tegema. Stalini ajal, kelle valitsemisaastad langesid kokku isa Ilja lapsepõlvega, kehtestati aias igale kariloomale, igale viljapuule ja igale sõstrapõõsale ülisuured maksud. Seetõttu raiusid inimesed lihtsalt kõik maha ning lõpetasid linnu- ja kariloomade kasvatamise. Igal võimalusel põgenesid nad linna. Ja stereotüüp maapealse elu vastuvõetamatusest kinnistus mõtetes põlvkondade kaupa.

Kuid ka sel raskel ajal, meenutab tänavu ka oma 80. juubelit tähistav, oli inimestes mingisugune sisemine jõud ja elujõud, külalapsed kasvatati peamises kristlikus vooruses - tänumeeles. Nad hindasid toitu, sest nägid, kui raske on seda hankida. Nad austasid tööd, eriti vanemaid, mis tähendab, et nad kasvasid üles täites käsku austada isa ja ema (vt 2Ms 20:12). Üldiselt hindasid nad tema sõnul kõike: riideid, katust pea kohal, tööriistu. Sest midagi polnud. Kuid oli vastastikune abi. Lapsed õppisid jagama juba varakult. Iga väike asi pakkus rõõmu! Ja täna tekitab küllastumise vaim apaatsust ja meeleheidet, hoolimata kogu edevusest.

"Töötage rohkem maa peal - teil ei hakka kunagi igav"

Teil on pered! Lapsed! Kui kukud kokku või jääd sandiks, siis need kaovad. Peame parandama põllumajandust. Hakka tööle! Töötage rohkem maa peal – teil ei hakka kunagi igav. Sa ei pea mootorrattaga sõitma.

Ksenia tuli koju ja rääkis kõik oma abikaasale. Ta ei tea, kuidas see õnnistus kaudselt toimis, kuid selleks ajaks ei käinud kahe lapse isa enam langevarjuhüpetel, vaid hakkas kõigi üllatuseks talu pidama. Ja peagi sündis perre isa õnnistusel pärast kaheksa-aastast pausi kauaoodatud kolmas laps.

Paljude laste saamine on asi, millest vene rahvas sihikindlalt võõrutati, nagu ka elu päästmisest maa peal. Vastupidiselt apostellikule manitsusele, et ta päästetakse laste sünnitamise kaudu (vt 1Tm 2:15), oli naine koormatud "ühiskondlikult kasuliku tööga", olgu see siis kolhoosis või linnatootmises plaanitust ületav. ja nad pidid andma imikud inkubaatoritesse-lasteaedadesse, seejärel - lasteaedadesse.

Evgenia Uleva sünnitas isa Ilja õnnistusel kaheksa last. Esimesele tütrele ennustas vanem viis aastat varem täpselt kohtumist tulevase abikaasaga ja nüüdseks on ta ise juba emaks saanud. Ja teise tütrega on huvitav lugu. Kord tulid nad koos emaga isa Eelija juurde ja ta ütles:

Lähete Burnaševo külla, leiate sealt Ira, kellel on lehmad, ja lähete välja," pöördub ta tütre poole, "abielluma tema poja Maximiga.

Läksime kohale, leidsime maja, kohtusime ema ja pojaga...

Kõige hämmastavam, ütleb Evgenia, on see, et noored armusid teineteisesse esimesest silmapilgust! Ja peagi me abiellusime. Nüüd elavad nad külas, kasvatavad juba kahte last, on õnnelikud, neil on oma lehmakari.

Endiste moskvalaste Konstantin ja Alla Polunini pere tunneb nüüd külla kolimise õnnistuse üle ülimalt rõõmu. Nende lapsed õpivad nüüd kodus ja tüüpilistest "kinnijäänud" suurlinna kooliõpilastest, nagu nende ema ütleb, on saanud paljude olümpiaadide võitjad. Rääkimata sellest, et nad muutusid just palju tervemaks.

Ja isa õnnistas Fjodori ja Sofia Belavini perekonda põlluharimise alustamiseks. Optina Pustyni klooster kinkis neile väikese tasu eest isegi vana kombaini, millega nad kloostri naabruses maad harivad ja saaki koristavad. Nooruses kasvatavad nad juba kolme last.

Pealinnas on ka õppeasutusi, näiteks erakool “Integratsioon”, mille direktorit Aksana Vjatšeslavovna Dolgalevat isa õnnistas maatüki ostmiseks ning ulatusliku õppe- ja katsetalu korraldamiseks.

"Alusta," manitses ta. - See saab olema raske, aga tehke seda!

Lapsed peaksid vähemalt maapealse eluga kurssi viima. Selle taga on nii rahva füüsilise kui ka moraalse jõu parandamine, kainestumine kõikvõimalikest kummitustest, kimääridest, sõltuvustest ja utoopiatest nii möödunud kui ka käesoleval sajandil.

Isa Eli, Peterburi teoloogiakooli õpilane, annab oma õnnistuse, et täita selle ühe samba ettekuulutus-testament: Venemaa elab maast.

Kelle jaoks need kangelaslikud põlvkonnad lõpuks Vene maa vallutasid? Kellele nad ikka rahu ja elu anuvad?

Filmist "Endise algaja pihtimus":

"Teine vanem, kellega mul oli võimalus kohtuda, oli Optina vanem Iliy (Nozdrin). Nägin teda Optinas palju kordi, isegi kaks korda isiklikult vestlesin. Samuti kahtlen väga tema läbinägelikkuses. Tal olid väga head suhted. Abbess Nikolai, omal ajal külastas ta isegi sageli tema kloostrit ja saatis tema juurde üsna palju õdesid, eriti lastega “emasid”.

Kõigi nende “emade” lood tekitasid minus alati nördimust. Harva olid need mingid düsfunktsionaalsed emad, kelle lapsed tuli varjupaika viia. Alkohoolikuid, narkomaane ja kodutuid kloostritesse ei võeta. Reeglina olid need tavalised naised, kellel ei olnud oma "isadega" hea pereelu ja selle põhjal läks katus religiooni poole. Kuid ülestunnistajad ja vanemad eksisteerivad just selleks, et juhtida inimesi õigele teele, lihtsalt selleks, et "inimeste meelt sirgeks ajada". Kuid see osutub vastupidiseks: naine, kellel on lapsed, kujutledes end tulevase nunna ja askeedina, läheb sellise ülestunnistaja juurde ja too õnnistab teda selle asemel, et talle selgitada, et tema saavutus seisneb just laste kasvatamises. kloostrisse siseneda. Või veelgi hullem, ta nõuab sellist õnnistust, selgitades, et maailmas on raske saada päästetud. Siis nad ütlevad, et see naine valis selle tee vabatahtlikult. Mida tähendab vabatahtlik? Me ei ütle, et sektidesse sattunud inimesed sattusid sinna vabatahtlikult. Siin on see vabatahtlikkus väga tinglik. Kloostrite juures olevaid lastekodusid võid kiita nii palju kui soovid, aga sisuliselt on need ikkagi samad lastekodud, nagu kasarmud või vanglad, kus on väikesed vangid, kes ei näe muud peale nelja seina. Kuidas saab sinna saata last, kellel on ema? Tavalistest lastekodudest pärit orbusid saab lapsendada, kasuperele või eestkostele võtta, eriti väikseid, nad on lapsendamise andmebaasides. Kloostri orbudekodu lapsed on sellest lootusest ilma jäetud – nad pole üheski baasis. Kuidas on üldse võimalik kloostrites naisi lastega õnnistada? Miks pole seadusandlust, mis keelaks tulevastel ülestunnistajatel ja vanematel seda teha ning abtissidel, nagu M. Nicholas, neid mõnuga ära kasutada? Mitu aastat tagasi tuli välja mingi reegel, mis keelas tonsuurida algajaid, kelle lapsed pole veel 18-aastased, kloostrisse või mungaellu. Aga see ei muutnud midagi. Nad lihtsalt elavad pikka aega ilma tonsuurita ja see on kõik. Niguliste kloostris on üle poole õdedest “emad” või endised “emad”, kui lapsed on juba suureks kasvanud ja lastekodust lahkunud.

Loomulikult saatis vanem Blasius Borovski kloostrist enamiku õdedest abtiss Nikolause juurde. Tal õnnestus siin õnnistada mitte ainult naisi ja noori tüdrukuid, lastega ja lasteta, kes tulid tema kui tähelepaneliku vanamehe juurde oma eluprobleeme lahendama, vaid ka väga vanu vanaemasid ja isegi võõraid naisi.

Kuidas õed kloostrisse sattusid? Reeglina tuli naine või tüdruk vanema või hieromonk-uhtija juurde raskes elusituatsioonis, paljud olid depressioonis, elujuhiste kaotanud, lähedased või lihtsalt vaimses otsingus midagi kõrget ja igavest ning mõned lihtsalt uudishimust. Pärast pikka või väga lühikest suhtlust said nad teada, et neil on kõrge kutsumus kloostri vägiteoks. Mõnel tekkis kohe soov seda kutsumust täita, mõni käis pikalt kloostrites ja mõtles sellele. Seejärel õnnistas ülestunnistaja nad kloostrisse, kellega ta koostööd tegi.
Muidugi peab olema keegi, kellel on kutsumus kloostrisse, aga miskipärast selgub, et see on peaaegu igaüks, kes nõu küsima tuleb. Kõik see nägi rohkem välja nagu värbamine kui vaimne toitumine."

Isa Eli, Schema-arhimandriit, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ja Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži vaimne mentor.

Isa Eli

Ilja Nozdrini saatuseks oli lapsepõlvest peale saada "jumalamees"

Perekond

Isa Eelija sünnipäev

Aleksei Afanasjevitš Nozdrin sündis 8. märtsil 1932 Orjoli provintsis Kolodezi külas tavalises talupojaperes. Peres, kus austati usku Jumalasse.

Isa- Afanasy Nozdrin,

Ema- Claudia Nozdrina.

Lisaks väikesele Alekseile oli peres 3 venda ja õde.

Aleksei sünni ajal oli tema isapoolne vanaisa Ivan elus. Ivan Nozdrin oli oma küla Eestpalvekiriku juhataja.

Raskel 1942. aastal kandis perekond Nozdriny traagilisi kaotusi. Mu isa suri rindel ja mu vanaisa suri samal aastal.

Pärast Aleksei isa surma otsustas tema ema pühenduda oma lastele ja perele ega abiellunud kunagi uuesti.

Aleksei Nozdrin ristiti imikueas lähedal asuva Lukino küla lähedal.

Alates noorest east õppis laps tänu ema pingutustele raamatuid lugema, eriti palvetega raamatud olid tema jaoks lihtsad. Isegi tema poiss-sõbrad kutsusid teda "jumalikuks".

Väikese Aleksei kaasaegsete juttude järgi on tema sünnikülas laialt tuntud juhtum: aastatel 1947–1948 Aleksei rööviti. Ta palvetas pisarates Kaasani Jumalaema ikooni ees ja leidis maast kuuma nisupätsi

Aastaid õpinguid

Sõjaväeteenistus

Isa Eli tajus teda komsomoli sunniviisilise sisenemise tõttu elus musta triibuna

1949 - lõpetas õpingud Stanovokolodeze keskkoolis.

Pärast sõjaväge mõistis ta, et see on patt Jumala vastu. Ta kahetsedes ei suutnud midagi paremat selle parandamiseks välja mõelda ja põletas pileti lihtsalt ära.

1955-1958 - Serpuhhovi mehaanikakõrgkooli üliõpilane.

Pärast õpingute lõpetamist tehnikumis suunati ta tööle oma erialale Volgogradi oblastisse Kamõšini.

Kamõšini linn oli üks haruldasi linnu, kus 50ndate lõpus tegutses õigeusu kirik.

Veel autos olles nägime operaator Vjatšeslaviga Georgi Bogomolovit. See on vanem Eelija abi. Mõnikord mõtlen, et aastatega on ta õppinud inimesi skaneerima. Ainult George saab preestri juuresolekul valjult ja samal ajal armastusega öelda:

- Ema! Sa oled seal juba käinud! No mõelge teistele!

Olen sarnaseid stseene näinud rohkem kui korra. Oleks hea, kui selline naine võtaks George'i märkuse teadmiseks ja astuks rahulikult kõrvale. See on hullem, kui inimene hakkab vaidlema ja kiusama. Võib-olla on see alandlikkuse proovikivi?

Mina ja operaator Vjatšeslav tervitame Georgit ja laadime maha varustuse: tuled, kaamerad, pikendusjuhtmed ja kvadrokopter, kotid ja seljakotid. Seda kõike selleks, et anda edasi meeleolu ja õhkkond, mis meie riigi ühes külastatavamas nurgas valitseb.

Me ei teadnud, kas see intervjuu juhtub.

– Reedel keeldus preester Channel One’ist. Vaatame, kuidas läheb," ütles Georgi.

Sel ajal, kui me kvadrokopterit sättisime, oli Georgiy ümber juba rahvamass. Ta rääkis midagi naisele, kes oli andnud Jumalale tõotuse. Ja ilmselt oli ta väga mures, et ta ei täida oma lubadust.

"Meie juures pole miski võimatu, aga Jumalaga on kõik võimalik," pöördub Georgi selle naise poole. "Meie, kes me kasvasime üles kommunistliku viie aasta plaani ajal, oleme sellega harjunud: nad ütlesid, et me peame selle üles ehitama ja kõik." Linn on äärepealt, kõik on närvis.

Kvadrokopter tõuseb õhku. Ekraanil näeme seda, mida näevad ainult linnud: värvilised kuplid, tohutud ristid, mets, mis laiub templikompleksi taga.

Päev on veel täies hoos, kuid kolime majja, kus 83-aastane isa Eli hakkab minut-minuti peale inimesi vastu võtma.

Hoone asub suurejoonelise Issanda Muutmise kiriku sisehoovis. Muide, Issandamuutmise kirik jäi Nõukogude võimu aastatel üheks vähestest, mis Moskva oblastis tegutses. Suvel on maja, kus preester vastu võtab, osaliselt päikese eest kaitstud võimsate puude poolt. Nüüd on kogu territoorium näha kümneid meetreid ees.

Külalised kogunesid suure laua taha: naised ja mitu tüdrukut. Kõik ootavad pingsalt hetke, mil saab vanemaga üks-ühele rääkida.

– Borodinost, Kulikovo lahingust. Nagu ülestunnistuses. Probleem ja nimi,” pöördub Georgi kokkutulnute poole. - See on kõik. Mõni suudab isegi kolmkümmend kirja panna! Mõtlemata sellele, et antud juhul teine ​​inimene preestri juurde ei pääsenud. See tähendab, et pidage alati meeles teisi. Jumal tasub sulle, usu mind!

Isa Eli räägib teise külastajaga. Vjatšeslav tipib pildi. George kontrollib olukorda. Ma joon teed.

– Homme kella ühest kolmeni ootan sind. Ma armastan sind, kallistan sind, suudlen sind! - Georgi pöördub sissepääsu juures kellegi poole.

Nii tunnid möödusid. Seejärel läks preester koos George'i ja abilise Dmitriga teise hoonesse. Jätkasime materjali kogumist. Kõik ilma asjatu kärata. Hilisõhtul naasis isa Eeli inimeste juurde.

"Isa Eli saab inimesi vastu võtta hiliste õhtutundideni," ütles abiline köögis.

Rääkisime isa Rafailiga (Romanov), vanem Eelija kongiteenindajaga. Ta on kuulsa laulu “Kes austab mesilasi” autor ja esitaja. Meie vestlus kestab paarkümmend minutit. Isa Ily (Nozdrin) tuleb tuppa, kus me räägime.

– Isa Eli, tänan teid väga, et nõustusite andma intervjuu portaalile Pravoslavie.Ru.

Esimene küsimus: kuidas rääkida inimestele tänapäeval Kristusest?

– Öelda, et maailm on loodud Jumala poolt. Et meie dogmad puudutavad ainult Tõde. Mis on Pühakiri, Piibel – Uus Testament ja Vana Testament. Et meie elu Kirikus põhineb ennekõike Uuel Testamendil, mis jätkab Vana Testamenti. Vana Testament on aeg meie esivanematest Aadamast ja Eevast kuni Kristuse sündimiseni. Praeguse maailma ja tsivilisatsiooni ajalugu määrab Uus Testament. See on ilmne, sest me isegi alustame oma kronoloogiat Kristuse sündimisest.

Jumal, kes lõi maailma, on kogu maailma peremees. Ja kogu meie elu

Öeldakse ka, et inimene on loomingu kroon, ta on üle kõige. Nii oli vanasti tsaar või praegu on president. Kuid iga valitseja ajaloos valitseb oma võimaluste piires. Ja Jumal, kes lõi maailma, universumi - mitte ainult meie planeedi, vaid ka Päikese ja kogu kosmose - on kogu maailma peremees. Ja kogu meie elu.

Inimene kui kõrgeim looming on spetsiaalselt loodud: nii väliselt kui ka sisemiselt. Tal on mõistus, emotsioonid ja tahe – tema hinge esimene ja peamine omadus. Ja Jumal hoiab seda.

Nad ütlevad: miks on kurjus olemas? Kurjus on olemas. Kuid kurjus on Jumala tahte rikkumine ja kõrvalekaldumine Jumala tahtest. Esimene kurjus juhtus inglimaailmas, kui mõned inglid hülgasid Issanda. Nad mässasid Jumala vastu ja kaotasid taganemisega vara, mis neil algselt oli. Nii said neist deemonid. Need on kurjad vaimud. Ja nad võitlevad pidevalt Jumalaga. Kuid vägi jääb loomulikult Jumalale. Issand ei ole oma tarkuses neid veel täielikult isoleerinud. Evangeeliumis öeldakse: Saatan visati taevast välja nagu välk. Ja ta jätkab oma julmusi – seda ei saa eirata.

Õnnetud on need inimesed, kes ei võta arvesse Jumala olemasolu ega pimeda jõu olemasolu

Õnnetud on need inimesed, kes ei arvesta Jumala olemasoluga ega arvesta tumeda jõu olemasoluga. Seetõttu kannatavad nad palju probleeme. Muidugi kaotavad nad palju.

– Isa Eli, nüüd propageeritakse aktiivselt sugudevahelisi ebatraditsioonilisi suhteid. Asi on selles, et käimas on tõelised pahede reklaamikampaaniad. Ja üldiselt taanduvad inimestevahelised suhted instinktidele. Milleni see viib?

-Me teame, et kõik head asjad tulevad Jumalalt. Kõik! Ja maailm ise kogu oma suuruses ja ilus on Jumalast. Jumalaga koos elava inimese elu kulgeb vaimsete jõudude tasakaalus. Jah, ja ka füüsiline. Nii nagu Jumal ise on igavene, nii on inimelu määratud igavikuks. Kuid on ka tumedaid jõude. Probleeme ei saa lahendada, kui ei võeta arvesse Jumala ligiolu, Tema head tahet, Tema kõikvõimsust ja Tema armastust inimese vastu. Kuid inimene ei saa kunagi oma elu õigesti üles ehitada, kui ta ei võta arvesse tumeda jõu olemasolu ajaloos. Ja me ei tea, kui kaua see praegune periood meie planeedi elus kestab, kui Jumal tuleb kohut mõistma.

Inimese jaoks mitte olla koos Jumalaga on kuradi kiusatus, see on tema sekkumine meie ellu

Siin maailmas on kaks peamist poolust: elu Jumalas, elu koos Kristusega – ja Jumala eitamine. Aga see, et inimene ei ole koos Jumalaga, on kuradi kiusatus, see on tema sekkumine meie ellu. Siis on inimene tumeda jõu kanna all. Ta kaldub kõrvale õigest kontseptsioonist – jumaliku kontseptsioonist. Kuid ta ei jõua vastupidise, st deemonliku kontseptsioonini. Ta rändab nagu pimedas. Ta valib enda jaoks erinevaid asju, erinevaid kontseptsioone, elustiile, ideid – ja kõik on valesti. See on nagu pimedas ekslemine. Inimene ise ei mõista kõike, mis tema ümber toimub.

– Isa, kuidas sa õpid palvetama? Ja kuidas õigesti palvetada?

- Vau, kallid, siin pole kõrgemat matemaatikat. Mis on palve? Palve on vestlus Jumalaga. Me sööme iga päev; kui see juhtub teisiti, siis mitte iga päev. Säilitame oma füüsilise olemasolu kuni elu viimaste minutiteni. Kuid vaimne, tõeline elu ulatub sellest maailmast kaugemale – see on meie suhe Jumalaga ja see toimub palve kaudu.

Esiteks peame õigesti mõistma oma elu olemust, st teadma, mida on vaja igavese elu pärimiseks, nagu evangeeliumis öeldakse. Issand Päästja ise rääkis sellest konkreetselt: armastage Jumalat kogu oma südamest, kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest. Ja naaber kui iseennast. Kui inimene seda teeb, loksub kõik paika. Elu õige korraldus - nii igapäevane kui ka kogu selle järjestus. Täitke oma eesmärk selles maailmas õigesti.

– Lääne meedia on juba aastaid kujundanud Venemaast teatud kuvandit – ja see kuvand on äärmiselt ebaatraktiivne: agressorriik, kurjuse kehastus... Kas meie, vene inimesed, peaksime sellele reageerima? Ja kui nad peaksid, siis kuidas?

Nad üritavad Venemaad provotseerida, näidates oma vaenulikkust, ja provotseerida seda mingisuguseks konfliktiks

– Kõigepealt peate mõistma, et iga riik järgib oma poliitikat ja kogu oma siseelu; ja ta kaitseb loomulikult oma eluviisi. Meie Venemaa on alati võtnud reegliks: päästa mitte ainult iseennast. Ja katseid meie Isamaad alistada tehti korduvalt ka teiste riikide ja jõudude poolt. Alustades mongolitest, jätkates Napoleonist, Hitlerist. Nad vaatasid Venemaad kui kohta, kust midagi saada. Loomulikult pole meie aeg erand. Nad vaatavad meid suure kadedusega. Kadedus on inimeses alati eksisteerinud tema rikutuse tõttu. Seda juhtus nii Esimeses maailmasõjas kui ka Teises maailmasõjas. Nüüd pöördub olukord samale poole. Nad üritavad Venemaad provotseerida, näidates oma vaenulikkust, ja provotseerida seda mingisuguseks konfliktiks.

Näeme hiljutisi rahutusi Väike-Venemaal – meie Venemaa läänepiiril. Kui lihtsalt trotslikult nad käitusid. Eelkõige pommitati Rostovi piirkonda rohkem kui üks kord. Muidugi oli meie presidendil enesekontroll. Vastasel juhul oleks see tekitanud suuri komplikatsioone, isegi sõjalisi. Seetõttu usuvad nad isegi praegu, et meie oleme süüdi. Seda püütakse teistele rahvastele näidata. Mis on meie süü? Oletame, et paljud inimesed räägivad praegu Krimmist. Kuid Krimm on meie Venemaa tõeline osa. Kuid vähesed teavad, kui suur oli meie Venemaa. Põhjused on selged: toimus revolutsioon, Lenin. Ta ei ole juht – ta on hävitaja, reetur ja mõrvar. Tema pärast sai Venemaa kohutavalt kannatada. Ja ta pani toime vene rahvuse, vene rahva genotsiidi. Tema tõttu surid kümned miljonid inimesed, kui nad tapeti ilma kohtuprotsessita, ilma uurimiseta. Kuidas tsaar tapeti - vastavalt mahhinatsioonidele, mille see Uljanov ehitas. Kaabakas selle sõna igas mõttes. Ta on vene rahva vihkaja. Ta ütles oma hapukeeles, et kui 10% venelasi alles jäi, siis oleme oma eesmärgi saavutanud. See on kurikaelte kaabakas. Ta oleks pidanud juba ammu mausoleumist välja visata. Tema kaudu ei anna Issand meile meie Isamaa täielikku arengut - kuni teda pole eemaldatud, ei visata teda meie Venemaa keskpunkti - Moskva piiridest välja.

Paljud inimesed vaatavad meid kahtlustavalt, sest ühiskonnas on endiselt kommunismimeelne osa. Mingil määral on kommunism endiselt alles. Ja nad kardavad, et see põhjustab suuri konflikte, suuri probleeme. Meie kiireloomuline ülesanne on ta võimalikult kiiresti välja viia, Kremlist välja visata. Ja see tasandab paljusid pingeid ja tasandab kahtlustava suhtumise Venemaasse. Sellega näitame, et oleme kommunismist eemaldumas. Muidugi, need, kes on selle kommunistliku ideega liiga täis, on selle vastu. Kui neid poleks olnud, oleks ta ammu välja visatud. Need fanaatikud on tõeliselt saatanliku kommunistliku idee mõju all, nad klammerduvad liiga palju... ei, mitte juhi külge. Ta on hävitaja. Ja paremat sõna polegi. Meie rahva ja kogu Venemaa vastu pandi ju toime genotsiid.

See on üks olulisemaid punkte, mille pärast paljud meie suurele Venemaale, meie heaolule kahtlustavalt vaatavad. Nad arvavad, et kommunistide kaudu võib korduda uus sõda, konfliktid ja igasugused hädad.

– Isa Eli, siin on probleem – abort. Ühest küljest räägime endast kui suurest õigeusu riigist – ja see, et oleme tõeliselt õigeusu riik, tuleb eriti hästi esile lihavõttepühade, jõulude ja suuremate pühade ajal. Kuid teisest küljest oleme abortide arvu poolest peaaegu liider. Kuidas sellega toime tulla?

– Põhjus, nagu ma juba ütlesin, on revolutsioon. See on selle moraali kadu, see moraal, mis oli meie Venemaal, meie Isamaal. Meie perekonna alused, tugevad alused, meie positsioon, moraal üldiselt. Kuid see kõik sai häiritud, kui visati loosung: alla südametunnistusega, alla perekonnaga. Onu rääkis mulle nendest kommunistlikest ettevõtmistest moto all: kõik on lubatud. See põhjustas suure hävingu. Ja nüüd on meie Isamaa rahvaarvult maha jäänud. Meie suur teadlane Mendelejev ütles: meie Venemaal peaks olema umbes miljard. Kui palju ta kaotas! Kas sa saad aru? Sest moraalis oli lagunemine. "Röövige saak!" Banditism ja igasugune südametunnistuse rikkumine, tehing südametunnistuse ja moraaliga. See on tugeva pere kaotuse, paljude abortide peamine põhjus...

Kui see vastik laip välja visatakse – seda paremini ei saa nimetada –, siis läheb Venemaa oma õiget teed, õiget suunda.

– Tänapäeval ei ole harvad juhud, kui eakad vanemad saadetakse hooldekodusse, kui nad ei taha nende eest hoolitseda. Millist nõu annaksite sellistele inimestele?

– Kõik on sama – moraali kaotus, südametunnistuse kaotus, vagaduse kaotus. Peame Krylovi muinasjutte sagedamini uurima. Kui palju ta mõistab meie käitumist hukka! Inimesed ei saa üldse aru, kes nad sünnitas, kes nad üles kasvatas. Nad kaotavad selle suhtumise oma vanematesse. See ähvardab väga kohutavat asja, normaalse pere kaotust. Kui nad lahkuksid oma vanematest, kas neil on tõelised lapsed, kes saavad neid aidata, nende jaoks aega leida, kui nad ise vanaks saavad? Kas nad saavad neid vanaduses üldse aidata?

– Millist nõu võiksite sellistele lastele anda?

Usk peab olema. Jumalakartus peab olema

– Esiteks peab olema usk. Jumalakartus peab olema. Arusaam, et nad on samad – nad jäävad vanaks ja vanaks. Oleks hea, kui nad seda teeksid. Või ei pruugi selliseid hospiitseid ega hooldekodusid olla.

– Isa Eli, viimasel ajal on üha enam tõstatatud Juliuse kalendri kaotamise küsimus. Näete, uusaasta - kõige rõõmsam puhkus - langeb päevadele, mil peate paastuma. Mida ütleksite neile, kes nii väga tahavad Juliuse kalendri kaotamist?

– Meil ​​on kaks kalendrit: vana ja uus stiil. Vana stiil on Juliuse kalender: nime saanud Caesar Juliuse järgi. Uus kalender, uus stiil – Gregoriuse. Paavst Gregory tutvustas seda: ta otsustas selle täpsustada, kui nad märkasid, et meie kronoloogia jääb astronoomilisest ajast maha – mõni munk arvutas selle välja. Juliuse kalender jääb uuest Gregoriuse kalendrist mitme päeva võrra maha. Paljude aastate pärast pole vahe mitte 14 päeva, vaid ilmselgelt 15 päeva. Aga siin on muidugi vundamentide küsimus. Nende arendamiseks kulub aastaid. Meil on näiteks vanausulised. Pärast patriarh Nikoni reformi jäid nad Donikoniks. Patriarh Nikon märkas, et kreeklased ristavad end kolme ja Venemaal kahe sõrmega. Me ristame end Püha Kolmainu auks kolme sõrmega. Ja vanausulised löövad kahe sõrmega risti: nagu kaks olemust Kristuses. Samuti näitame ristimisel sõrmedega, et Kristuses on kaks olemust: jumalik ja inimlik. Kui patriarh Nikon oma reformi teravalt tutvustas, siis loomulikult tekkis selline lõhe – paljud inimesed reageerisid nendele teravatele reformidele just nii. Nii on ka kalendriga, mille järgi on lihavõtted väga täpselt välja arvestatud. Märkimisväärne õpetlane-teoloog Vassili Vassiljevitš Bolotov puudutas kord kalendri teemat ja pidas umbes kaks tundi loengu kantslist lahkumata.

Kui praegu tehakse reforme ja kirikuelu viiakse üle uude kalendrisse, toob see loomulikult kaasa palju arusaamatusi. Seetõttu pole veel aeg seda teha!

(Järgneb lõpp.)

Venemaa vanemkond kui nähtus eristub teistest religioossetest nähtustest. Vene vallavanemaks peetakse traditsiooniliselt püha Paisi Velitškovskit (1722-1794), kes töötas Athose mäel ja praeguses Rumeenias Moldovalas. Vanemate hiilgeaeg leidis aset XIX sajandil, kui sellised saared põlesid eredalt paljudes Venemaa kloostrites - Vvedenskaja Optina kloostris, Solovkis, Sarovi, Glinskaja, Sanaksarskaja Ermitaažis, Kiievi-Petšerski Lavras, Pihkva-Petšerski kloostris. , Püha Kolmainsus Sergius Lavra jne .d. Pealegi hakkas tasapisi ilmikuid hõlmama ka puhtalt kloostrilik vaimuhoolduse traditsioon. Seniilse teenistuse kuvand, mille on välja töötanud Rev. Ambrose tähendas juba laialdast õpetust ja õigeusust kohati täiesti kaugel inimesi.
Järk-järgult hakkasid ilmuma vanemad, kes ei kuulunud üldse kloostrisse. Tuntuim neist vanematest on Fr. Aleksi Metšev (1859-1923), Moskva Klenniki Niguliste kiriku preester. Üldlevinud on arvamus, et vanem on vana tark munk või preester, kes sügava isikliku suhtluse kaudu iga inimesega tungib kergesti tema sisemaailma, tuvastab kohe ja täpselt tema probleemid, valusad kohad, valgustab neid oma kristlase valgusega. armastavad ja soovitavad oma lahendusi, samas ka tervendades. Vaimne toit ja imed vahetavad kohti ja kui varem kingitused nägemise, tervendamise jne. olid teisejärgulised ja mitte kohustuslikud, nüüd peetakse neid mõnikord isegi kirikukeskkonnas prioriteetseks. No kõik on loogiline, kui pole usku jumalasse, asendub see usuga imedesse...
Nõukogude ajal aga vanemaid praktiliselt polnud. Pilt on praegu sarnane...
Vaieldamatutest praegustest üksikutest autoriteetidest, kõigi poolt tunnustatud mohikaanlastest viimasena, on jäänud Schema-arhimandriit Iliy (Nozdrin), keda mul õnnestus eile külastada. Noh, esimesed asjad kõigepealt...
Isa Eelija parimat elulugu saab lugeda lingilt http://derjava-rusi.narod.ru/simplelii.html, siin on ka preestri edukaim foto - ei liita ega lahuta. Selline ta on, vana, habras, küürakas, aga milline vaimne vägi, mis näeb välja "nagu kellel on vägi", tõesti, nagu Issand Paulusele ütles: "Sulle piisab minu armust, sest minu vägi on saanud täiuslikuks nõrkus."
Optina Ermitaaži ja Patriarhaalse Metokhioni pihitunnistaja, mõlema patriarhi - Aleksius II ja praeguse Kirilli - ülestunnistaja. Tema juurde jõudmine pole päris lihtne, kuid täiesti võimalik. Isa Eli perioodiliselt kas Optina kõrbes (249723, Kaluga piirkond, Kozelsk, Optina Pustyni klooster. Veebileht http://www.optina.ru/) või Peredelkino Patriarhaalse Metokhioni Issanda Muutmise kirikus ( Moskva, Lazenki 7th St., 42, GPS-koordinaadid N 55.657300° E 37.347000°, veebisait www.spas-pr.ru).
Internetiajastul ei saa inimene kaduda, sõpradelt oli info, et kaks nädalat tagasi nähti isa Eelijat Athose mäel. Jäi kaks võimalust - Optina ja Peredelkino, kuid see polnud enam Kreeka, see oli lihtsam. Kuna olin teel sõbrannale Aprelevkasse külla ja Peredelkino polegi nii kaugel, otsustasin hea õnne nimel läbi astuda... Argipäeviti kell 7.30 toimub Issandamuutmise kirikus jumalik liturgia. Lõpeb umbes 9.15-9.30. Pärast seda sööb preester tund aega hommikusööki, puhkab ja alates kella 10.30-st võtab ta külalisi vastu vennastemajas - templist vasakul asuvas kahekorruselises majas.
Nagu igal pool mujal Venemaal, on see jama (oleks imelik, kui see oleks teisiti). Preestri austajad murravad nagu rootsi kiil maja esimesel korrusel asuva väikese toa kitsastest ustest sisse. Ja siin ilmub eesliinile värvikas tegelane - preestri kongiteenindaja Georgi Bogomolov. Tema trompetihääl summutab kõik helid, mida on siin ettevaatamatult sisse tungida, “hobusesabaga koonukangelane” (nagu üks koguduse liige teda kirjeldas) alustab esmast sorteerimist soo järgi – kõigepealt lähevad läbi naised ja lapsed, seejärel mehed. Õnnelikud istuvad pika laua mõlemale küljele ja liiguvad järjekorra liikumisel järk-järgult ühele toolile. Ülejäänud seisavad koridoris ja tänaval. Preester istub laua ääres madalal toolil. Isik, kes tuleb üles, põlvitab tema ees või istub lähedal asuvale toolile ja räägib talle oma probleemidest paar minutit, siis isa Eli vastab talle ja annab talle mitu brošüüri või raamatu, CD-sid, mille järel tuleb järgmine. . Inimesed, kes hingavad kuklasse ja kõnekad pilgud, koos vennaliku patsutusega kambriteenindaja Georgi õlale, on selle inimvoolu peamised tõukejõud. (http://www.znamenye.ru/index.php?name=gallery&op=cat&cid=133)
Sel ajal kui jumalarahvas oma järjekorda ootab, õpib ta põhjalikult selgeks kogu Georgi raske eluloo – fakti, et ta veetis Optinas 11 aastat ja omal ajal juhtis õhudessantvägede rügementi (!) ja et ta juhtis Rossija hotelli ja mitmete teiste hasartmänguäri ning et tal on üks poeg peaprokuratuuris ja teine ​​onkoloogiakeskuse peaarst, eriti sageli korrati, et ta on pärit tšerkessi kasakatest ja on lahe koos kõigi “mustassidega”. Selle kõige vahele olid pikitud kristlikud kirjakohad kõigi hulgaliselt kohaletulnute patususest ja ettepanekud kõigil ruumidest lahkuda seoses vajaliku kiireloomulise lahkumisega oma kogudusse. Vaatamata olukorra koomilisusele paistis kogu selle nartsissistliku kakerdamise taga tema kõikehõlmav, omamoodi pojaarmastus isa vastu. Hämmastav oli jälgida, kuidas see rasvunud kangelane kikivarvul preestri juurde jooksis silmapilkselt, kui too talle helistas ja tema juhiseid silmapilkselt täitis, suheldes samal ajal üllatavalt vaikse häälega. Näha võis preestri enda alandavat-armastavat suhtumist (alandavat mitte alandlikkust, vaid just nimelt nõrkuste suhtes), nii nagu mõnikord vaatab ema oma armastatud, ülemäära ulakat last...
Kõige selle juures andis George perioodiliselt üsna küpseid juhiseid, kui nad lugesid ette vaimulikku raamatut, mille ta andis neile, kes tulid lugema "kuulekuse pärast". Tekkis hämmastav pilt - saginas ja lärmis loeti raamatut, mida aeg-ajalt katkestasid George'i lüürilised kõrvalepõiked, ning sel ajal sosistasid nurgas ülestunnistaja ja isa Eli teineteisele kõrva. See on kummaline, aga see kõik tundus kuidagi loomulik, orgaaniline või midagi sellist, nagu see pidigi nii olema.
Kuulsime isa Eelija kohta palju hämmastavaid asju järjekorras seisnud pealtnägijatelt. Ta käskis ees seisval naisel oma haige abikaasa nende kirikust vennastemajja viia – see võtab ta esimesena vastu ja kutsus samal ajal nimepidi, kuigi ta polnud kunagi näinud ei teda ega teda. Teine naine rääkis, et tema ja ta tütar tulid temalt abiellumise kohta nõu küsima. Tüdruk oli üle kolmekümne ja üks korralik ja mitte vaene, kuid armastamatu mees tegi talle abieluettepaneku. Ta kõhkles, kas abielluda või mitte. Isa Eli ütles, et see pole tema mees, ja soovitas minna sellisesse ja sellisesse külasse sellisesse ja sellisesse majja. Paar päeva muudkui arutati imelist tellimust ja siis (mis meil kaotada on!) läksid. Keegi vanaisa avas värava ja kõike kuulnud otsustas, et need on mingid hullud, ja helistas vanaemale. Ükski neist polnud isa Eelijast kunagi kuulnud. Nad kutsusid nad majja ja seal oli kaks venda. See tüdruk abiellus ühega neist 3 kuud hiljem. Nüüd on neil juba laps, ta on õnnelik...
Isa Eelija juurde jõudsin alles teisel päeval... Esimesel päeval oli liiga palju inimesi, ma näen, et ma ei mahu ära. Teisel päeval läksin juba seltskonnas, ilmselt jumal otsustas, et peaksin punase agitaatorina töötama ja tooma Eelija ja oma tuttavad isa juurde, kelle juurde läksin...
Kinkisin talle Optina kloostri raamatukogutempliga revolutsioonieelse raamatu Sorski Niiluse kloostri põhikirja kohta (omal ajal ostis ta selle saidilt molotke.ru). Isa Eli avas selle kohe Niiluse eluloo kohta ja hakkas mulle ette lugema. Siis ta ütles: "Ma loen selle läbi ja viin selle kõrbe raamatukokku, seal on vaja rohkem...
Võib-olla pole kõige hämmastavam mitte see, mida ta ütles, et mul on kaks last (poiss ja tüdruk), ehkki ma ei öelnud talle seda, vaid just mingi erakordse “haletseva armastuse” tunne, mis sind haarab, täielik. võõras, keda pärast teie ülestunnistusi ja üldiselt pole midagi armastada... See on hämmastav, võrreldamatu tunne, see võimsa energia tunne, mida ei saa ratsionaalselt kirjeldada, mis pärineb sellest nõrgast, haigest ja vanast mehest, nii et kallis ja miks - siis kohe armastatud. Tõenäoliselt on see Kristuse armastus... Ma tahan istuda ja istuda selle hämmastava inimese kõrval ja ka nende ebatavaliselt pehmete soojade käte kõrval, mis puudutavad su pead. "No ära tee enam pattu! Proovi!"..
Palveta Jumalat meie eest, isa Eli!!! Ja jääge meiega, me vajame teid ja teie palveid väga!

P.S. Georgi andis mulle oma mobiiltelefoni, aga kuna see oli juba Internetti üles pandud, siis arvan, et ma ei tee midagi valesti, kui annan sellele lingi (http://www.znamenye.ru/index.php?name=pages&op =page&page_id=63) , on võimalik vähemalt teada saada, kus preester on, ju pole ju kõigile tundmatusse sõitmine lihtne... Georgi on inimene, kes armastab ennast ja on seetõttu väga aktiivne - ta on ka Facebookis