Saada oma hea töö teadmistebaasis on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Õpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad oma õpingute teadmistebaasi ja töötavad, on teile väga tänulikud.

Postitas http://www.allebe.ru/

Venemaa Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium

Federal Riigi eelarve haridusasutus

kõrgem professionaalne haridus

Peterburi Riiklik Ülikool Peterburi

Psühholoogias, teemal:

Antiikaja filosoofide ja keskajal psühholoogilised õpetused.

Lektor: Marikhin S.V.

Teostatud: nozdrin a.a, õpilane

keskaja psühholoogiline ootus filosoofika

Sissejuhatus

1. antiikaja psühholoogia

2. Keskaja psühholoogia

Järeldus

Kirjandus

Sissejuhatus

Muidugi ei erine see minu valitud teema - "antiikajasi filosoofide ja keskajal" psühholoogilised õpetused teadusliku psühholoogia perioodil. Kuid see ei tee seda teemat vähem huvitavaks, kuna see teema näitab kaasaegse psühholoogia tekkimise tekkimise ja ajaloo põhjuseks, mis võimaldab kaaluda psühholoogiat kõigist osapooltest ja teada, mida me iidsetest aegadest vastu võtnud ja kaasaegse psühholoogia aluseks. Üldiselt on kaasaegne psühholoogia inimteadmiste järjepideva arengu teatud etapp, mille tulemusena saavutatud sotsiaalne ja ajalooline kogemus üksteisega inimeste suhtlemise protsessis. Päevased tähelepanekud, "üldtasusid kommunikatsiooniprotsessis", arendati edasi filosoofilise mõistmise vormis ja kõige üldisemate seaduste ja ettepanekute sõnastamise vormis. Oma arengus on psühholoogia möödunud mitu etappi. Esimesed ideed psüühika kohta olid seotud animanismiga (Lat. Animatsioon - Spirit, Soul) - kõige iidsemad pilgud, mille kohaselt kõik, mis maailmas eksisteerib on hinge. Selle aja jooksul põhines hing esitlus mitmeid müüte ja legende, muinasjuttudes ja esialgses religioossetes uskumustes. VII-VI sajandite käigul. EKr. Seoses objektiivsete teadmiste arendamisega (matemaatiline, meditsiiniline filosoofiline), iidse Kreeka, on vaja moodustada objektiivse teaduse isiku kohta, kes leidis hinge ei ole põhjal muinasjutte, müütide, legende ja nende teadmiste abil. Sel ajal lisati teaduses psühholoogia, õppis ühiskonna, looduse ja inimese üldist mustreid. See teadus sai füüsilise filosoofia (filosoofia) nime, peaaegu 20 sajandit, psühholoogia jäänud osa filosoofiast. Filosoofia ulatusliku teema psühholoogiasse pindala, mis on seotud peamiselt isikuga ja hinge (psüühika) uurimisega seotud peamiselt inimese psüühika eripäradega.

Psühholoogilise idee moodustamine on alati olnud minimeerimise domineeriva kontseptsiooni arengu protsessis. Idee hinge toimib üks keskne hetked filosoofiliste süsteemide Socrates, Platon, Aristoteles. Filosoofia arendamine mängis olulist rolli teadmiste psühholoogilise kompleksi moodustamisel. Kuid koos filosoofia teadmiste psühholoogilise kompleksi arendamisega kogunes teave inimkeha, anatoomia, füsioloogia ja biokeemia kohta. Samal ajal tuvastati filosoofiliste psühholoogiliste teadmiste vastuolu hinge ja loomulikult - inimese teaduslike teadmiste kohta. Samal ajal ei suutnud filosoofiline psühholoogia ega inimkeha teadus vastata sellele vastuolule eemaldatavale küsimusele.

III-IV sajandites, kui tekkiv religioon hakkas domineerima teaduslikke kontseptsioone, peeti teadmisi nende tõendite seisukohast, vaid usu või uskumatu seisukohast. Vastuolu psühholoogia ja teoloogia vahel, väljendatuna teadmiste ja usu kokkusobimatuses, on seadnud teadmiste ja usu vastastikuse mõju ja vastastikuse mõju küsimuse, mis on selle aja jooksul teadlaste jaoks kõige olulisemad. Selle tulemusena üldiselt kogu keskaegse töö psühholoogia Euroopas visuaalselt keskendunud küsimusi usu ja meeles.

1. antiikaja psühholoogia

1.1 Psühholoogilised teadmised antiikajast

Psühholoogiliste teadmiste ja antiikajaduste iseloomulik omadus on nende materialism. Elass-, mitte - ja vaimse vahelised piirid ei toimunud. Kõik peeti üheks peamiseks oluliseks põlvkonnaks. Niisiis, vastavalt iidse kreeka Sage Falez Falezilezile (625-547 BC) järgi meelitab magnet metalli, naine meelitab meest, sest magnet, nagu naine, on hinge. Kokku TALEZ MILETSKY aluseks peetakse vee - amorfne, praegune aine kontsentratsioon. Kõik muu tekib selle hinnapakkumise "paksendamine" või "taju".

Anaximandra (611-546 eKr) esialgu ja kõigi viljade aluseks on lõpmatu, ebakindel ruumis ja aja jooksul - aceron. Anaximandr pidas elavat kogu asja.

Anaximen (585-524 eKr) algus kõike peetakse õhku. Õhu defixion põhjustab tulekahju tekkimist ja paksenemist põhjustab tuuled - pilved - maa - maapinnal - kivid. Hing, Anaximen peeti ka õhku.

Fashes, Anaximander, Anaximen kaaluti lahutamatu hinge ja looduse. Nõustunud selle ja himmiteiga. Heraklait (540-480 eKr) pidasid universatsiooni (ruumi) kui üha muutuva (elus) tulekahju ja hinge kui tema säde. Esimest korda tehti idee kõigi olemasolevate, sealhulgas hinge võimaliku muutuse ja loomuliku arengu kohta. Hinge areng Hercellis on ise. Termin "logod", mille on kehtestanud Hercatime, tähistab seadust, mille jaoks "Kõik voolavad", annab universaalsele lähedusele, mis on kootud vastuolustest ja kataklüsidest, harmooniast. Heraklit uskusid, et asjade käik sõltub seadusest ja mitte jumalate vahelisest meelevsusest.

Athenia filosoof Anaksagor otsis algust, tänu, millest kõige väiksemate osakeste ebakorrapärase akumulatsiooni ja liikumise tõttu tekivad terviklikud asjad, kaos - organiseeritud maailmast. Ta tunnistas meele alguses; Alates sellest, milline on selle esindatuse aste erinevates organites, sõltub nende täiuslikkus.

VI sajandil EKr. Oli esimene idealistlik doktriin - Pythagoreania. Pythagoras (582-500 eKr) ja tema järgijad tegelesid numbrite suhete uurimisega, nad absotsitud numbrid ehitasid need kõike auastmesse. Numbrid mõisteti sõltumatult olemasolevate objektidena ja täiuslik olemasolev number on 10. Pythagore'i õpetustel, see koosnes kolmest osast - mõistlik, julge ja järsult. Ka pythagoras pidas hinge surematu, igavesti ekslemine läbi loomade ja taimede.

V-IV sajandites. EKr. Levkippi ja demoditooriumi teooriates (460-370 eKr) oli idee aatomitest, osakeste väikseimast ja nähtamatust maailmast, millest kõike ümbritseb. Atom on jagamatu väärtus mõõtmete ja raskusega. Aatomid liiguvad lõpmatu tühjuse, kuigi üksteisega silmitsi seisavad, tänu sellele, nad on ühendatud, kõik, mida me näeme, tulenevad sellest. Soul on saadud tulekahju aatomite kombinatsioon ideaalse sfäärilise kujuga ja millel on suurim liikuvus. Hing on surelik ja sureb koos kehaga - hajuvad pärast inimese surma. Demokraatide aktsepteeris Pythagoreani osakonna hinge kolmeks osaks ja arvatakse, et mõistlik osa pandi pea, julge - rinnus ja harjunud (janu sensuaalne himu) - maksas.

Hippokrates (460-377 eKr. E.) ehitasid temperamentide õpetamise. Hüpokraatide tervisehäire korrelatsioonis organismis esineva erinevate "mahlade" tasakaalustamisega. Nende hippokratesete osade suhe nimega temperament. Nelja temperatuuri nimed jõudsid sellel päeval: sangine (vere domineerib), koleeriva (kollane sapi valitseb), melanhoolne (must sapi valitseb), flegmaatiline (lima domineerib). Seega asusid Hippokrates teadusliku tüpoloogia algus, milleta tekivad kaasaegsed õpetused inimeste vaheliste individuaalsete erinevuste kohta. Hippocrat'i erinevuste allikas ja põhjus otsiti keha sees. Vaimsed omadused tehti sõltuvaks kehast.

Aristotelese (384-322 GG N.E) tegi psühholoogia arengusse suur panust. Ta paigaldas kaks neljast traditsioonilise loogika mõtlemise seadust. Aristotelese huvitav positsioon hingest. Ta uskus, et ainult loomulik ja mitte kunstlik keha võib olla hinge. Aristoteles eristas kolme tüüpi hinge: taimede kuulumine (viimase - võimsuse vabastamise kriteeriumid); Loomade kuuluvate loomade (nende heakskiidu andmise kriteerium on võime puudutada) ja kõrgeimat inimest (valikukriteerium - võime põhjendada ja mõtteid). Kõrgema hinge omanikele kuulus filosoof inimestele ja Jumalale. Jumalal on ainult mõistlik hing ja mees on ikka veel taimne ja loom. Aristotel lükkas hingede ümberasustamise doktriini tagasi, kuid uskusid, et on olemas osa, mis ei teki ja ei allu surma. See osa on meel. Välja arvatud meeles, kuuluvad kõik muud hinge osad hävitamisele just nagu keha. Loodusliku arengu mustrite selgitamine, Aristoteles väitis, et inimene saab sellest, mis ta on, tehke teatavaid meetmeid. Teadmiste allikas ja keha, kus keha ja vaimne vorm lahutamatu terviklikkus. Aristotelesi sõnul ei ole hinge sõltumatu sisuliselt, vaid vorm, elukeha korraldamise meetod, hing ei saa ilma kehata eksisteerida ega ole keha. Ta väitis, et lõpptulemus protsessi (sihtmärk) eelnevalt mõju oma liikuda; Praegune vaimne elu sõltub mitte ainult minevikust, vaid ka soovitud tulevikku.

IV sajandites EKr. Psühhia esimesed teaduslikud kontseptsioonid, milles seda kaaluti, ennekõike kehategevuse allikana. Ka meditsiinilise kogemuse põhjal eeldati, et psüühikasutus on aju. Esimest korda väljendas alkmeon seda mõtet ja hiljem jagasid ta Hippocrat. Samal ajal tekkisid esimesed teadmiste teooriad, milles eelis anti empiirilistele teadmistele. Emotsioone peeti peamise käitumise regulaatorina. Peaasi on see, et selle aja jooksul sõnastati psühholoogia juhtivad probleemid: millised on hinge funktsioonid, milline on selle sisu, sest maailma teadmised, mis on käitumise regulaator, on selle vabadus Määrus.

Seega oli hinge ilmumine, selle olemus ja komponendid mitmekesised. Kuid kõige olulisemate omaduste hinge, antiikaja psühholoogid nimetatakse teadmisi maailma. Esiteks eristati teadmiste protsessis vaid kaks sammu - tunne (taju) ja mõtlemine. Samal ajal psühholoogide sel ajal ei olnud vahe tunne ja taju, eraldamise üksikute omaduste teema ja selle pildi üldiselt peetakse ühe protsessi. Järk-järgult oli maailma teadmiste protsessi uurimine psühholoogide üha olulisemaks ning teadmiste protsessis oli juba mitu etappi. Platon eraldas esmakordselt mälu eraldi vaimse protsessina, rõhutades selle tähtsust kõigi meie teadmiste hoidlana. Aristotel eraldas selliste kognitiivsete protsesside kujutlusvõime ja kõne. Seega oli iidse esitluse perioodi lõpuks teadmiste protsessi struktuur kaasaegse lähedal, kuigi arvamused nende protsesside sisu kohta, muidugi erines oluliselt. Praegu hakkasid teadlased kõigepealt mõtlema maailma kujutise arendamisele, milline protsess - tunne või meel - on juhtiv ja kuidas mees ehitatud maailma pilt kattub reaalsega. Teisisõnu, paljud küsimused, mis endiselt viibivad täna psühholoogia jaoks tarniti ajal.

2. Keskaja psühholoogia

2.1 Psühholoogilised teadmised keskajal

Keskajal (V-XV-sajandused. AD) tähtaeg on iseloomulik kiriku mõju suurendamine kõigile elu osapooltele, sealhulgas keskaegsetele teadustele, eriti psühholoogiale. Selle aja jooksul on ideed heaks kiidetud, et hing on jumalik, üleloomulik algus ja seetõttu peaks vaimse elu uuring olema allutatud teoloogia ülesannetest.

Kristlus püüdis tõestada oma unikaalsust ja suruda teiste religioonide, mis ei ole sellega ühilduvad. See on seotud selle ja talumatusega kreeka mütoloogiaga, samuti psühholoogiliste ja filosoofiliste kontseptsioonidega, mis olid tihedalt seotud pagani religiooniga ja müüte. V-VI sajandites pärast kristliku kiriku domineerimise tugevdamist, et vältida tema jagamist, oli vaja lisada täiendusi või muuta mõned kristluse sätted. Seda etappi nimetatakse patristlikuks (IV-VIII sajanditeks), st kiriku isade õpetused, kus teoloogia hakkab viitama antiikajastele kogunenud teadmistele. Selle aja jooksul - VI - X-sajandite jooksul muutub kirik üheks peamiseks pidajaks ja teadmiste edasimüüjaks. Kloostrites õpetas kirjaoskust ja hoidsid raamatuid, sealhulgas iidsete psühholoogide raamatute nimekirju. Samal ajal takistas kirik, endine teadmiste eestkostja, soovima prioriteetsete positsioonide säilitamise soovi uute kontseptsioonide väljatöötamist, mis on vastuolus selle arvuka dogma vastu.

Psühholoogia hakkab püüdma leida oma koha hingeõppes, et määrata kindlaks tema teoloogia poolt talle antud probleemide valik. Vajadus psühholoogia järele tuua välja teoloogiast XII-XIII sajandites. põhjustas deismi suunamise suunda tekkimist , mis väitis, et on olemas kaks hinge - vaimne (teoloogia uuringud) ja keha, mis psühholoogia uuringud. Seega psühholoogia on objekti teadusliku uuringu. Thomas Akvinsky XIII sajandil, püüdes ühitada teadus ja usk, kirjutas, et nad on tõepoolest kaks erinevat tõde, kuid juhul, kui teaduse tõde on vastuolus usu tõde, peaks teadus sellele andma. Ja IX-X-sajandites. Araabia teadlane IBN Sinah sõnastati kahe tõde teooriaga, mis väitis, et teadmiste ja usu tõde tõe ei lange üksteisega kokku ja ei ole üksteisega vastuolus kahe paralleelse sirgjoonega. Traditsiooniliste psühholoogiliste probleemide ringi jaoks. Keskvaliku teaduse uurijatel, mõtlemise protsessi ja tema vastastikuse sidumise uurimine kõnega. Kontseptuaalse mõtlemise moodustamise analüüsimine on teadlased üles tõstatanud ühiste mõistete päritolu küsimuse. Koos teadmiste ja usu suhete küsimusega muutub ta sel ajal üheks keskseks.

Samal ajal realistid (Erigen, Gilo, Anselm Canterbury) tõestanud, et üldised mõisted tõesti eksisteerivad Jumala meeles. Selline lähenemine kordas Plato positsiooni positsiooni, mis väitis, et maailma hinges olevad üldised mõisted on tõeliste objektide mudel.

Infoinisteliini (Roszelin, hiljem D. kariloomad, W. Okka), vastupidi, arvatakse, et tegelikkuses ei eksisteeri üldisi mõisteid, vaid "häälpuhur", st. Sõna suhtluse mugavuse jaoks fikseerib sarnaste objektide rühma.

P.Abelar väitis, et meeste meeles olevad üldised mõisted eksisteerivad, st sõna ei ole mitte ainult heli, vaid ka väärtus, mis jäävad nimedesse, edastatakse inimestele. Samal ajal oli ta üks esimesi, kes kaitseb meele üle valmsust usu üle usu, rääkides, et uskuda. Samal ajal koos traditsiooniliste küsimuste uurimise jätkamisega psühholoogiat Keskajal iidse teadusega tegeleb ka uute küsimustega. Kõigepealt sisaldavad nad araabia psühholoogi ja arsti arsti ja somaatiliste haiguste uurimist. Need tööd pani kaasaegse psühhofüsioloogia alused näitasid kõigepealt stressi olemust ja nende mõju psüühika olukorrale.

Kiriku psühholoogias viidi läbi ka olulisi uuringuid, et uurida suure hulga inimeste manipuleerimise meetodeid, vaimse pinge vähendamise meetodeid. Inimeste teadvus, mis sisendasid elu lõpmatuse ja hinge surematuse idee, mis on kordumise võimalus, ehkki mitte täielik, elutee andis lootust vigade parandamiseks, raskustest vabastamisel, vaesusest, haigustest, mis langes maise elu . See aitas lihtsam tajuda raskusi, ohte, lähedaste surma, suurendas paljude inimeste psühholoogilist jätkusuutlikkust. Kuid rasketel hetkedel (sõdad, epideemiad jne), mis juhtus üsna sageli, eriti kogu kuuenda x sajandi jooksul, osutusid need psühholoogilise stabiilsuse looduslikud pudelid piisavad. Seetõttu ilmnes emotsionaalse heakskiidu viise, mis puhastatakse süü ja süütunnetest. Sellised meetodid leiti kõige kirikukultuuris. Esiteks oli see ülestunnistuse riitused ja meeleparandus; Nad andsid inimestele usalduse võimalust puhastada, leevendades süü oma tegevuse eest reeglite rikkumise eest, reaalses elus vältimatuid rikkumisi, nende poolt tehtud vigade andestuse ja tagasivõtmise võimalusel. Rahulolematus iseenesest ei kogutud, pinged nende pattude teadlikkuse tõstmisest ja enesehinnangu vähenemine takistati. Nende rituaalide terapeutiline toime oli tihedalt seotud sügava usuga, lootus esialgse tagasilükkamise jaoks. Mõnede psühhosoomiliste haiguste (näiteks hüsteeria) käsitlemise meetodid põhinesid usul (näiteks hüsteeria), mida kasutasid paljud vaimulikud keskajal. Inimeste usalduse on see, et see preester võib neid tõesti aidata, sai patsiendi paranemise võimas stressitegur.

Keskaja ajavahemikul, oratooriumi arendamine, mille eesmärk on juhtida kuulajate meeli, nakatumist teatud emotsionaalse seisundiga. Kui need tehnikad asutati peamiselt kõnes, siis keskajal keskajal kasutati keskajal ja mitteverbaalsete fondidena (žeste, pausi, intonatsiooni, intonatsiooni jne), mis oli a Aja psühholoogia tõsine omandamine. XIV-XV sajandite puhul. Ilmaliku, sõltumatu psühholoogia teoloogiast sõltumatu positsioon, kus eetika, mitte-käitumise ja individuaalse vabaduse küsimused, kuid kognitiivse arengu, kõnede ja võimete uurimine, olid teoloogiast väljas. Nii järk-järgult psühholoogia sai teadvuse teaduseks ja ümbritseva teadmiste protsesside pärast, mis on teadvuse valdava sisu.

Järeldus

Varajane antiikse autorid pöörasid sageli tähelepanu inimloomuse probleemidele, tema hingele ja meelele. Sellele päevale on need probleemid psühholoogia juhtivad probleemid. Enamik iidsetest kontseptsioonidest aluseks on kaasaegsed harjutused, näiteks hippokraatiliste temperamentide kontseptsioon. Ja paljud Plato ideed mõjutasid Psühholoogia ideede filosoofiliste alusete väljatöötamist, eriti selle isiku idee, mis on olend, rebitud motiivide sisemise konflikti tõttu, kajastus psühhoanalüütilistes ideedes isiksuse struktuuri kohta. Aristoteles, kes andis laiendatud analüüsi psühholoogiliste uuringute teema, tema ravis "Hinge kohta" võib olla psühholoogia isa õiglane. Idee Organisatsiooni (süstemaatiline) Anaxagora idee põhjuslikkuse demoritooriumi ja idee korrektsuse Heraklite, sai aluseks põhjal teadmisi vaimse nähtuse.

Antiikteadlased esmalt proovinud vastata küsimustele, kuidas need on seotud keha ja vaimse, intelligentse ja ratsionaalse ja palju muud. Seega toimetati probleeme sajandeid. Suunamine teadusteaduste areng inimese kohta.

Keskaja ajavahemik sai uue etapi arengu psühholoogia tegeliku muutuse oma teema. Lõppude lõpuks psühholoogia pidi täielikult andma viis teoloogia uuring psüühika või leida teatud niši uurimistööd. Nii et hinge sisu eraldati erikategooria teadusuuringuteks. Seega käivitati teadusliku psühholoogia algus, mille arendamine ja uuring, mis kestab tänaseni.

Seega järeldan, et kaasaegne teaduslik psühholoogia on psühholoogiliste teadmiste arendamise tulemus, mis viib selle päritolu antiikajast ja kestis sajandite jooksul.

Kirjandus

1. REAN A.A., Bordovskaja N.V., Rosum S.i. Psühholoogia ja pedagoogika. Peterburi, 2002.

3. Zdan A.N. Psühholoogia ajalugu: antiikajast modernsusest: ülikoolide psühholoogiliste teaduskondade õpik. M.: Vene Pedagoogika Selts 1999.

4. Marcinkovskaya TD Psühholoogia ajalugu: juhendaja kõrgharidusasutuste üliõpilastele. M.: Publishing Center "Akadeemia", 2001;

5. A.L. Slobodskaya, O.A. COSLIMOVA: juhendaja psühholoogia - SPB, 2013.

6. A.G. Spirin õpiku filosoofia-Moskva, Gardarika, 2008.

7. HTTPS: /RU.WIKIPEDIA.ORG.

Postitatud Allbest.ru.

Sarnased dokumendid

Materjali põhjal psühholoogiliste mõistete antiikajast. Antiikaja filosoofiline apellatsioonkaebus hinges hinge, selle olemuse kohta. Kinnisvara mõju tugevdamine kõigile elu osapooltele keskajal. Keskalves uuritud psühholoogilised probleemid.

abstraktne, lisatud 11/28/2011


Psühholoogiliste teadmiste moodustamine teiste erialade raames: õpetused hinge, kogemuse ja teadvuse kohta; Filosoofilise teadmiste teooria. Psühholoogia kujundamise etappide omadused antiikajast avatud kriisi ajavahemikule; Kahekümnenda sajandi psühholoogilised koolid.

kursuste, lisatud 02/16/2011


Antiikaoloogiliste ideede ja nende esinemise peamiste teaduslike keskuste üldised omadused. Psüühika ilmingute ühendamine metsloomade maailmaga. Hinge doktriin iidsete teadlaste kirjutistes. Õpetuste moodustamise esialgne etapp antiikfilosoofide kirjutamisel hing.

uurimine, lisatud 04/17/2011


Psühholoogilise teaduse objekt. Psühholoogia teema moodustamise etappide omadused antiikajast avatud kriisi perioodil. Teaduslike psühholoogiliste koolide üldised omadused XX sajandil. Käitumisviisi. Psühholoogiliste teadmiste arendamise analüüs.

abstraktne, lisatud 09/28/2008


Närvisüsteemi materjali substraadina, mille põhjal vaimseid protsesse esineb. Psühhia ja aju ühenduse antiikajast teadmiste moodustamise peamised tunnused tänapäevani. Keskaja mõtlejate psühholoogiliste vaadete omadused.

kursuste, lisatud 07.09.2013


Uurige psühholoogiliste esinduste arengut antiikajast ja keskajal, moodustumist uuel ajal. Välisriigi teadusliku psühholoogia peamiste suundade omadused: käitumisviisi, psühhoanalüüsi, funktsionalismi, kognitiivse ja gestaltpsiholoogia.

kursuste tegemine, lisatud 19.08.2011


Ajalugu moodustamise ja arengu sotsiaalse psühholoogia. Inimkäitumise vaatluste analüüs, mis on esitatud antiikajafilosoofide, keskajal ja renessanss epokis. Sotsiaal-psühholoogiliste teaduslike probleemide uurimise algus Venemaal.

abstraktne, lisatud 07/17/2011


Psühholoogiliste teadmiste tekkimine, arenguperioodid. Psühholoogia arendamise tunnused sõltumatu teadusena. Mõtted iidsete mõtlejate kirjutistel peegeldustel. Psühholoogiliste teadmiste ümberkujundamine XIX sajandi keskel XX sajandi teise poole algusesse.

abstraktne, lisatud 10/20/2012


Psühholoogia moodustamise spetsiifika uurimine ja selle eraldamise eri valdkond Venemaal XIX sajandil. Kodumaise psühholoogia arengut mõjutavad tegurid. Arengutapid. Vaatlusaluse perioodi psühholoogiliste suundade peamised mõisted.

väitekiri, lisatud 07/21/2010


Peamised erinevused igapäevaelus ja teaduslikes psühholoogilistes teadmistes. Ida-teadmised on spetsiifilised, on intuitiivsed, tähelepanekud ja peegeldused. Teaduslikud psühholoogilised teadmised - eksperimendi meetodiga on kokku võetud ja ratsionaalselt.

võrevoodi

3. ajalugu arengu psühholoogilise mõtlemise ajastu antiikajast ja keskajal

Esimesed ideed psüühika kohta olid seotud animanismiga (Ladina "Anima" - Vaimust, hingest) - kõige iidsemad pilgud, mille kohaselt on maailmas hing. Hinge mõisteti sõltumatu olemusena, mis kontrollib kõiki elus ja mitte-elusolevaid esemeid.

Hiljem antiikaja filosoofilistes õpetustes käsitleti psühholoogilisi aspekte, mis lahendati idealismi või materialismi osas. Niisiis mõistis demotooriumi, Lucretia, Epicur'i antiikaja materiaalsed filosoofid inimese hinge, kuna selline küsimus on kehalise, väikeste ja kõige liikuvamate aatomite hulgas kehaharidusena.

Vana-Kreeka filosoofide sõnul idealistlik Platon (427-347 eKr), mis oli Socratesi üliõpilane ja järgija, on hing midagi jumalikku, erineb keha ja inimeste hinge, enne kui see on seoses sellega seoses keha. See on maailma hinge pilt ja aegumine. Hing on nähtamatu, ülev, jumalik, igavene algus. Hing ja keha on keerulistes suhetes üksteisega. Tema jumaliku päritolu järgi on hing mõeldud keha haldamiseks, isiku elu saatmiseks. Kuid mõnikord keha võtab hinge oma ahelad.

Suur filosoof Aristoteles ravis "Hinge kohta" eraldas psühholoogiat nagu omamoodi teadmised ja esitasid kõigepealt lahutamatu hinge ja live-keha idee. Aristotle eitas hinge kui aine. Samal ajal ei pidanud ta kaaluma hinge eraldamist ainest (elusorganite). Hing, vastavalt Aristotelesele, enimolematum, see on elusorgani vorm, kõigi oma elu funktsioonide põhjus ja eesmärk. Aristotle esitab hinge mõiste kehafunktsioonina ja mitte mõne välise nähtuse suhtes seoses sellega. Hing või psüühika ", on mootor, mis võimaldab elatist endale realiseerida.

Seega ilmneb hing erinevates võimetes tegevuste: toitev, tunne, mõistlik. Kõrgemad võimed tulenevad madalamast ja nende põhjal. Isiku peamine kognitiivse võime tunne on tunne, see võtab endale sensuaalselt tajutud objektide vormid ilma nende asjadeta, nagu "vaha startivad trükkimiseta ilma rauata." Tunded jätavad jälje ideede kujul - nende teemade pildid, mis varem tegutsesid meeli. Aristotel näitas, et need pildid on ühendatud kolmes suunas: sarnasus külgneva ja kontrastsusega, täpsustades seeläbi põhitüübid linke - vaimse nähtuste ühendused. ARISTOTLE uskus, et isiku teadmised on võimalik ainult universumi teadmiste ja selle olemasoleva korra kaudu. Seega asus esimesel etapil psühholoogia hingest teadusena.

Keskaja ajastul tuvastati idee, et hing on jumalik, üleloomulik algus, ja seetõttu peaks vaimse elu uuring olema allutatud teoloogia ülesannetele. Ainult hing välimine pool võib anda inimotsusele, mis on adresseeritud materiaalsele maailmale. Suurimad sakramendid hinge on saadaval ainult religioosse (müstilise) kogemus Stolyarenko LD. Psühholoogia põhialused. - Rostov-On-Don: Phoenix, 2005. - S.-47. .

Seksuaalsete suhete analüüs alguses junior

Ainult armastuses ja armastuse kaudu muutub inimene mees. Ilma armastuseta on ta eksimatu olend, mis ei kaota tõelist elu ja sügavust ja ei suuda tõhusalt tegutseda, et mõista piisavalt teisi ja ise ...

Christianity võitnud Euroopas tõi sõjakoha talumatus kõigile "pagan" teadmistele. 4. sajandil hävitati Alexandria teaduslik keskus, 6. sajandi alguses suleti Atheeni kool ...

Antiik psühholoogia: teadmiste arendamine hinge kui üksuse ja vaadete kriitilise analüüsi kohta

Avaliku toodangu lihtsate tehniliste seadmete heakskiidu korral on nende tegevuse põhimõte üha enam meelitanud teaduslikku mõtlemist, et selgitada nende kujutist ja keha funktsioonide sarnasust ...

Tahe: ilmselge sisu ja tunnused

Tahe olemasolu probleem ja selle mõistmine seisis kogu inimese ajaloo jooksul ilmselt enne iga inimest ...

Intuitiivne mõtlemine ja selle probleem kodu- ja välismaal psühholoogias

Loodusteaduse ja matemaatika arendamine XVII sajandil. Mitmed gnoseoloogilised probleemid on teadusele arenenud: üleminek ühtsetest teguritest üldistele ja vajalikele teaduse sätetele, loodusteaduste ja matemaatika andmete usaldusväärsusele ...

Psühholoogia ajalugu

XVII sajandist. Uus ajastu algab psühholoogiliste teadmiste arendamisest. Seoses loodusteaduste arenguga hakkas inimteadvuse mustrid uurima eksperimentaalsete meetodite abil. Võime mõelda ...

Psühholoogia ajalugu

Termin "empiiriline psühholoogia tutvustas XVIII sajandi X-ga Saksamaa filosoof, et määrata psühholoogilise teaduse suund, mille peamine põhimõte on järgida konkreetseid vaimseid nähtusi ...

Psühholoogia ajalugu

Antiikfilosoofia perioodilisus: 1) loodusliku filosoofia etapp - oli maailma seadme üldpõhimõte otsimine; Souli seade väljund universumi üldpõhimõttest, kuna hinge probleemi privaatset tagajärgi ei peetud eraldi ...

Psühholoogia arendamise ajalugu Venemaal

Psühholoogiliste vaadete arendamise ajalugu

XVII sajandist sai ajastul põlisrahvaste muutused sotsiaalse elu Lääne-Euroopa, sajandi teadusliku revolutsiooni ja tähistamise uue maailmavaade. Tema prostineeri oli Galileo Galilee (1564-1642), kes õpetas, et kõik, mis toimub maailmas ...

Psühholoogia objekti evolutsiooni peamised etapid

Keskajaomaduse atmosfääri mõjul (kiriku mõju tugevdamine kõigi ühiskonna elu osapooltele, sealhulgas teadusele), tuvastati idee, et hing on jumalik, üleloomulik algus ...

Terroriaktide ohvrite psühholoogilise kaitse tunnused

Mõiste "psühholoogiline kaitse" esimese rakendatud 1894 töös "kaitsev neuropsühos" Z. Freud. Ta uskus, et mehhanismid ...

Sotsiaalse psühholoogia probleemid, teema ja meetodid

Ingliskeelsete looduslike Charles Darwini (1809-1882) tööd mõjutasid oluliselt sotsiaal-psühholoogilise mõtlemise arendamist. Vastavalt loodusliku valiku põhimõttele, mis tema sõnastas ...

kriminaalpühkoloogia kuritegevus esialgu hirmutamisperioodil inimtsivilisatsiooni koidikul peamine vahend kuritegevuse vastu võitlemiseks ja moraali normide rikkumise vältimiseks, õiguste, sotsiaalsete keeldude, tabu ...

Kriminaalpühki moodustamise ja arendamise etapid

Alates XVIII sajandist avaliku teadvuse tõttu tekib märgatav luumurd avalike füüsiliste karistuste ja hukkamiste otsustava hukkamõistmise suunas ...

2.2. Vana-psühholoogilise mõtlemise peamised etapid

Mitmed etapid määratletud domineerivate lähenemisviiside mõistmisel ja selgitades isiku ja tema hing paistavad silma paistma iidse psühholoogilise mõtlemise arendamisel.

2.2.1. "Protofilosoofiline" antiikse psühholoogia arendamise etapp

Pilosoofilise ratsionaalse mõtlemise protsess mütoloogiast oli aeglaselt ja esimeses etapis rääkida "protofilosoofiast", mille jaoks paljude mütoloogia pilte, antropomorfismi olulisi elemente, pantheismi puudumist, filosoofilise terminoloogia puudumist, allegoorides "(Chanyshev AN, 1981. lk 125).

Antiikprotoform pärineb VI-le. EKr. ja sisaldab:

1) Joonia filosoofia (Taaskaitsemängud, Anaximandra, Anaximman, Heraklita);

2) Itaalia filosoofia (Pythagori Union ja Elata kool - Xenofan, Parmenid, Zenon);

3) Filosoofia EMPEDocle, mis ühendab Joonia ja Itaalia traditsioone.

Esimene filosoofiline antiikaja psühholoogiline kool on Milletsky kool, mille looja oli Taale.(624-547 eKr), üks kuue-aastastest Kreeka "7-aastasest tarkust", kes nimetas esimest korda aastas, kes kirjutas ringis kolmnurga, ennustas päikeseenergiat 585 eKlipset. e. (Vastavalt Herodota). Falezi nimi on saanud nominaalseks, tähistavad targad mehed üldiselt. Falez esmalt sõnastab teadusliku probleemi: "Mis on kõik?", Keskendudes otsingule universaalse substraadi universumi. Ja ta vastab sellele, et põhjal on kõik on vesi välja kõik asjad ja kõik ruumi nähtusi, sealhulgas isik ja tema hing. Seega loetakse isik loodusmaailma osaks. See tähendab loodusliku keskuse lähenemisviisi esinemist selle mõistmisele. Taaskaeli mütoloogilisus avaldub gilosophysia ja animatsioonis maailma kirjelduses: Cosmos - animeeritud tervik, täis jumalikke jõude; Kõik maailma nähtused (ja elu ja elutu) on vaimsete võimetega õnnistatud. Falez tunnustab Jumaluse olemasolu, kuid ei anna talle antropomorfset, vaid ratsionaalset selgitust: Jumal on see meel, "kes lõi kõik veest välja."

Hing on veevaisund. See tähendab, et hing on varustatud substraadiga, mis on kogu maailma jaoks tavaline, loetakse loomulikuks nähtuseks. Soul on surematu. Soul funktsioon määratakse kindlaks - võime anda kogu liikumise. See ratsionaalne idee on kombineeritud animanseeritud väitega, et hinged on kõik maailma nähtustele omane, sealhulgas mitte-elusolendid: "Stone (magnet) on hinge, sest kohe rauda." Hing on kehaga seotud, sõltub tema tervisest: need, kellel on terve keha on paremaid vaimseid võimeid.

Palez väljendatuna Fashes sisaldavad olulisi eetilisi sätteid ("mäleta praegused ja puuduvad sõbrad"; "Ära anna seda outfice ja olla ilusad asjad"; "ei rikastage ebaausat"; " Oodake vanaduse lastest "ja jne). Nad on salvestatud ja täpsed psühholoogilised tähelepanekud ("Mis on raske? - Teadke ennast"; "Mis on kõige meeldivam asi? - Saavutada, mida soovite," "Mis on lihtsalt magusam - edu"; "Mis on kahjulik? ; "Mis on talumatu? - Noncompatatatsioon"; "Õpetage ja õppige parimat"; "Disch väävel"; "Olles võimeline ennast hallata"; "Kuidas on õnnetuse ülekandmine lihtsam? - Kui näete, et vaenlased on veelgi halvemad "). Falezi sõnad on äärmiselt asjakohased: "Kuidas elada kõige õiglasema elu? - Kui te ise ei tee seda, mida me teistega heitsime." Foles värvides ideaalne mees, öeldes, et ta on "keha on terve, looduses on rikas, blaghodovospitan hing."

Esindaja Miletsky School - Anaximandr(610-547) Arvatakse, et universaalne substraat oli apiroon (eelkäija aatom) - igavene piiritu jumalik algus, millel ei ole teatud tegelikku vormi, kvalitatiivseid omadusi (kõigi elementide segu) ja kõik kontroll. Maailma arendamise liikumapanev jõud on võitlus ja vastandite eraldamine (esiteks, soojus ja külm). Ta seisis evolutsioonilise idee päritolu juures, väites, et elamine toimus mitte-elatist välja ja inimene oli loomadest. Ma väitsin "esimese perioodi" olemasolu võimatust kõigi elusolendite eelkäijaks: "... Esialgu toimus inimene teise liikide loomadest, sest teised loomad hakkavad kiiresti toit iseseisvalt välja tooma; inimene üksi vajab Pikaajaline rinnaga toitmine. Selle tulemusena ei suutnud esimene inimene selline inimene ellu jääda. "

Student Anaximandra - Anaximen(Suri arvatavasti 528-525. BC. ER) uskus, et kõigi asjade substraat, hoiatusõhk, mis on lõpmatu, võib tühjendada ja paksendada, tekitades kõike. Maa, kivid - külmutatud õhk. Ta ei eitanud jumalate olemasolu, vaid väitis, et nad ei loo õhku ja nad ise olid temast (Augustine tunnistus). Cosmic-nähtuste kirjeldamisel kasutas ta analoogia meetodi igapäevase nähtusega: Maa moodustumine õhust võrreldes tunda villaga; Ta ütles, et tähed sisenevad taevasse nagu küüned; Võrrelge taeva liikumist maa peal, kus kork keerates ümber pea.

Hing, anaximeni sõnul koosneb õhust ja täidab lahutamatu funktsiooni: "Nagu meie hing ... õhk on, meid üheskoos, nii hingamine ja õhk on lahustuv kogu ruum." Seejärel arendati Epicura õpetamisel õhku idee kui hinge komponent.

Mille School Top oli õpetamine Heraclita(530/540-470 / 480 eKr), kelle seisukohti kuulsa antiikajase teadlase järgi A.F. Losevi on äärmiselt vastuoluline ja metafoorne iseloom; Mütholoogismi kasutatakse laialdaselt oma töös. Tõepoolest, Heraclituse ideed on raske mõista. See ei ole juhuslikult, et kaasaegsed dubleerisid teda "tumedate filosoofiga". Herclite on arengu idee asutaja, mille kohaselt kõik on igavene ja püsiva muutuse seisundis.

Heraclit sisenes lugu üheks esimesteks teadlasteks. Ta tutvustas mõiste "psühhhery", mille põhjal hiljem mõiste "psüühika" ja "psühholoogia" sündis.

Herclite'i töödes esitatakse mitmeid olulisi psühholoogilisi ideid: 1) hinge olulisus (tulekahju); 2) sõltuvus seaduste hinge logod; 3) psüühika välimine ja kehaline tingimuslikkus; elutähtsa tegevuse taseme diferentseerimine (une, ärkvelolek); 4) kognitiivsete ja motiveerivate jõudude suhe.

Lisaks

Põhiline

1. Izdan, A.N. Psühholoogia ajalugu. Antiikajast sellel päeval: ülikoolide õpik. - 5 Ed., Pererab. ja lisage. / A.N.ZHdan - m.: Akadeemiline projekt, 2007.- 576 S.- ("Gaudeamus", "Classic University juhendaja"). Soovitatav mo rf.

2. Luchinin, A.S. Psühholoogia ajalugu: juhendaja / A.s. Lucin. - m.: ED. Eksam ", 2006. - 286 S. (" Õpetus ülikoolide õpetus ").

3. Martzinkovskaya jne Psühholoogia ajalugu: õpik naastu jaoks. Kõrgemad uuringud - 5. ed., ERS. Jne Martzinkovskaya - m.: Publishing Center "Akadeemia", 2006. - 544 S. GRYD UMO.

4. Sangstad per. Psühholoogia ajalugu. Allikatest kuni selle päevani. Tõlge Norra E.pankratova / P.Saugstad - Samara: Publishing House "Bakhrah-M", 2008. - 544 S.

5. Smith, R. Psühholoogia ajalugu: uuringud. Uuringute käsiraamat Kõrgem. Uuringud. Institutsioonid / R. Smith. - M.: Academy, 2008. - 416 lk.

6. Shabelnikov, V.K. Psühholoogia ajalugu. Hinge psühholoogia: õpik ülikoolide / v.k.shabelnikov - m.: Akadeemiline projekt; Maailm, 2011. - 391 lk. - (Gaudeamus). Griffe UMO.

7. Yaroshevsky, m.g. Psühholoogia ajalugu antiikajast kuni XX sajandi keskpaigani / mg. Yaroshevsky - Kirjastaja: Directmedia kirjastamine, 2008- 772 S. Soovitan Kaitseministeerium Vene Föderatsiooni.

1. Lafarg P. päritolu ja arengu mõiste hinge. M., 1923.

2. Yakunin V.A. Psühholoogia ajalugu. - SPB, 1998.

3. Schulz DP, Schulz S.E. Kaasaegse psühholoogia ajalugu. Peterburi 1998.

Antiikajalisus (Lat. Antiquus - iidse) - mõiste traditsiooniliselt kasutatakse tähenduses Greco-Rooma antiikajast. Kronoloogiliselt raam iidse psühholoogia - VII sajandist. EKr. Ja tingimuslikult enne II - IV sajandit. Reklaam - See on aja moodustamise aeg, õitsev ja vähenemine GRECO-Rooma tsivilisatsiooni. Kõik hilisemad Euroopa maailmamaailma liiki algavad antiikajast, kui sõnastati psühholoogilise teaduse kategoorilise süsteemi (pilt, motiivne, käitumine, isiksus, sotsiaalsed suhted) ja selle peamised probleemid (füüsiliste ja vaimsete, tundete ja meele suhe , mõtlemine ja kõne, isiksus ja ühiskond, emotsioonid ja mõtlemine, kaasasündinud ja omandatud jne).

Primitiivse ühiskonnas mõisteti hing üleloomuliku olemusena ja seletas põhimõtteliselt animanism (Lat. Animas - Soul, Spiring - primitiivse mõtlemise kuju, omistades kõikidele hingeobjektidele). Ajavahemikus asendades primitiivse kauba, klassicological ori kuuluv ühiskond (linnastumine, koloniseerimine, areng kauba-raha suhted, õitsemine kultuuri, tekkimist matemaatika, astronoomia, meditsiin jne) hing viiakse sisse mitmeid looduslikke nähtusi, üleminekut sakrate (Kui teadmised põhinevad usul ja ei nõua tõendeid), et selgitada hinge põhimõtet gilosism (Kreekast. Hyle - küsimus ja loomaaia - elu - filosoofiline doktriin animatsiooni kogu looduse).

Antiikajaks on inhomogeenne periood, mis tinglikult (vastavalt prioriteetsetele ülesannetele ja tulemustele) saab jagada 3 etappi:

1. Vaba ajavahemik - VI-ga vastavalt IV V.V-le. EKr.

2. Klassikaline periood - IV-st II V.V. Bc e.

3. Helinistic periood - II sajandi eKr - II sajandi reklaam Hellanism Sõna tähendab sõna otseses mõttes iidse Kreeka teaduse ja kultuuri leviku kogu maailmas (Alexander Macedonsky vallutamisel), mis jätkus kuni Rooma kõrguseni ja usulise domineerimise alguse alguse alguse kaudu keskajal.

Esimene sammantiikpühkoloogia arendamine on seotud filosoofilise ratsionaalse mõtlemise jaotamisega mütoloogiast ja esimese ajaloolise ajaloolise vormi moodustamisest - looduslik filosoofia, Ühiste ühiskonna seaduste uurimine, looduse ja inimese seaduste uurimine. Souli loomuliku esikontantide puhul võetakse vastu üks või mõni muu aine liik ( archat): Vesi ( Taale.), määramata lõpmatu aine "Apironoon" (Anaximandr), õhk ( Anaximen), Tulekahju ( Heraclit) ja teised. Pange tähele Heraclit Ta astus teaduse ajaloosse ühe vaimse tegevuse esimeste teadlastena. Siis pandi aluse materialistlikud vaated ja metoodilised põhimõtted areng(Heraclit), determinism (Heraclit, demokraatide). Õpetuses saadud kõige järjepidevamat ekspressiooni materjali Demoritekui rahu ja hing esmakordne on aatom (kreeka keeles. "Atom" on midagi, mis ei ole jagatud). See on maailma peamine õiglus. Kuna hing, nagu kõik looduses, koosneb aatomitest, siis on surelik, nagu keha. Põhineb aatomilistele esindustele, selgitas isiku tegevust aatomite mehaanilise liikumise ja kokkupõrkega, sõltumata isiku tahtest ja motivatsioonist (Raske põhjus determinism).

Kohta teine etappareng teadusliku antiikse mõtte materjali hakkab vastu seista idealism , heakskiitmise prioriteet vaimse põhimõtete üle materjali üle: hing on surematu ja sõltumatu ripatsi keha, mis on ainult ajutine ahel hinge. Need idealistid väidavad teema aktiivsust demoritooriumi mehaanilise põhjuslikkuse asemel. Inimkäitumise põhjused, ideaalsed ei täheldatud aatomi voogude kokkupõrkel, vaid moraalse tõde teadmised, Asub inimese sees ise, tema meeles. Idealismi päritolu sotsiaalne eeltingimus oli orjaomase demokraatia kasvav vastasseis (iga inimese rolli ja väärtuse tõstmine) ja juhatuse monarhilise vormi (kaasates ühe inimese kõrguse ja kõik teised alla suruvad). Teadusliku huvi üleandmine universumi probleemidest probleemidele eetiline ja psühholoogiline orientatsioon selgelt peegeldub filosoofias Socrates - Plato . Aristoteletle,vastuolude kõrvaldamine idealismi ja materialismi äärmise võimaluste vahel, selgitab maailma seisukohast terviklikkus, materjali ühtsus ja vaimne. Süstemaatides eelkäijate esitluse hing, Aristoteles formuleeris oma ühenduse lähenemisviisi selgitades vaimse nähtuste, mis on tingitud materjali ja ideaali vastase võitluse tulemus. Hing, Aristotelesi sõnul on keha kuju ja olemus. Asjas ei ole vormita olemas ja vorm (hing) ei saa esineda ilma materjali alusel ( Ühtsuse, süstemaatilise, terviklikkuse idee). Aristotelese surmaga lõpeb antiikaja klassikaline antiikajastamine.

Kolmas etapp Vana psühholoogilise mõtlemise arendamist iseloomustab uurimishüvitiste ümberhindamine üldise teoreetilise põhjendusega, et lahendada ägeda ebastabiilsuse ja julma maailma ebaõnnestunud olemasolu tekkimise praktilised probleemid. IV sajandi ajaloolises kroonika perioodil. EKr. II sajandiga Reklaam Seda iseloomustab kodusõja ajastu ja teiste iseseisvuse kaotuse ajastul, Makedoonia vallutustest Aasias, Rooma verise lahinguid Vahemere domineerimiseks, naasva kristluse tagakiusamise jne. Poliitilise ja sotsiaalse elu eripära viinud väärtuse kaotuse mitte ainult isiksuse, vaid ka elu ise Mees. Juhtivad psühholoogilised koolid lahendasid probleemi elu ja väärikuse säilitamise probleemi julma ühiskonna isiku poolt. Niisiis, koolis küüniline (Omavalitsus) Üksikisikute vabadus peeti avaliku arvamuse vabaduse kaudu tsivilisatsiooni teadmistest ja eelistest (\\ t Antisphen), samuti universaalne puudumine kiindumusest ( Diogeni Sinoppsky). Epicurja tema kool ( "Epicuri juht") Kutsutud inimesed vabastama end surma hirmust ja juhinduda oma tegevusest põhjuse ja moraalsete põhimõtete alusel, võttes vastu demorite atood: "Kui me oleme - ei ole surma, kui surm tuleb - me ei ole enam." Lisaks küünikutele kutsuti epicuretes kutsunud enesehinnangut avaliku elu, mis on ärevuse allikas, julmus ja konforism. Kooli esindajad stoikavastupidi, nad ei jaganud ühiskonna enesevarade ideid ja nõudsid sotsialiseerumist, isiku kohandamist elu ühiskonnas. Stoikovi üldine idee on idee rock, surmav paratamatus Mõlemas looduses ja saatus iga inimese. Isik võib igal juhul säilitada vaimuvabaduse, kui avalik kohustused võetakse ilma sisemise vajaduseta.

Antiikpühkoloogia arendamise viimane verstapost on muutunud uue autori lugemiseks Plato õpetustest - teooriast Tamm (205 – 270) (neoplatanismi). Plotin määrab inimese hinge derivaadina maailma Soul Heitkoguste aegumise ajal jumala loominguline tegevus. Hingepurti terviklikkuse alusel selgitatakse eneseteadlikmis iga vaimne tegu muutub vaimneKuna kõik, isegi sensuaalsed tunded keha, seostatakse tegevusega hinge, mis on täiesti loovus Jumala. Ma olen oodanud tammi sisemise vaimse elu introspektsiooni põhimõte Kes on muutunud psühholoogiast oluliseks kuni XIX sajandi lõpuni. Self-teadvuse ja arutelu kategooriate kasutuselevõtu praktiline tähendus oli õigustatud vajadusega vahetada inimeste tähelepanu välisele raske reaalsusele sisemisele, st. Vaimne, loodud ja täis Jumalaga. Platoonilisel võimsuse teoorias lõpeb antiikse psühholoogia.

Paralleelselt hingeõppe uuringu filosoofilise aspektiga, aktiivne anatoomia-füsioloogilised uuringud psüühika ( Alexandria arstide kool).Suurim kuulsus ja tähtsus oli töö Gerofila ja ErustistrataNärvisüsteemi ja aju struktuuriliste ja funktsionaalsete omaduste kirjeldamine hinge substraadina. Teise sajandi reklaami Need anatoomia-füsioloogilised avastused ühendasid Rooma arsti Claudius galen. (130 - 200 g.). Ta tõendab eksperimentaalselt tervikliku organismi elutähtsa tegevuse sõltuvust närvisüsteemist, pärast silmakirjalikku, humoraalsete õpetuste väljatöötamist temperamentidel jätkas, uurides mõjutuste olemust ja nende seost kehaga. Tema doktriini peetakse psühho-füsioloogilise iidse mõtlemise tippu.

Praktilised ülesanded

1. Tehke kindlaksmääratud kriteeriumide ideede maatriks:

"Klassikaliste antiikaja teooriate võrdlev analüüs"

"Psühm surm on saada vesi, vesi on surm - saada mullane; Maalt on vett sündinud ja veest - psychhy ... kuiv, särav tuline hing - tark ja parim. "

3. Määrake kindlaks, milline antiikfilosoof on teadusliku teksti fragmendis:

"See filosoof on loonud esimese filosoofilise psühholoogilise kooli antiikajast ... ta on üks kuue-aastastest" 7-aastastest Kreeka "mehest", mida nimetatakse esmalt aastate päevade arvule, kes kirjutas ringkonna kolmnurga See ennustas päikeseenergiat 585 eKlipset. e. (Vastavalt Herodota). Tema nimi on muutunud ükski, tähistades targad mehi üldiselt. Kõigepealt sõnastab ta teadusliku probleemi: "Mis on kõik?", Keskendudes universaalse substraadi otsingule universumi. Ja ta vastab sellele, et vesi on kõike alus. Maa ujub veele, pärineb sellest, seda ümbritseb. Vesi on liikuv, muutuv, möödub ühest riigist teise ja moodustab seeläbi kõik asjad. See tuleneb sellest kõikidest asjadest ja kõikidest kosmosenähtustest, sealhulgas inimesest ja tema hingest. Seega loetakse isik loodusliku maailma osaks. "

4. Tehke vormis ideede maatriks

"Helismi koolide seisukohtade võrdlev analüüs"

5. Laienda (lühike) järgmiste mõistete olemus:

1) Animism.

2) Gilozoism.

6) nervism.

7) materialism.

8) temperament.

9) idealism.

10) dialektika.

11) kahjustab meelt.

12) Qatarsis.

13) Ataraktsioon.

Katseküsimused

1. Kirjeldage sotsiaalseid eeldusi esimese teaduslike teadmiste sündi sündi antiikajal, selle selgituse ja mütoloogiliste teadmiste erinevuste põhimõtted.

2. Andke omadustele ideedele Miletsky kooli filosoofide hing kohta.

3. Kuidas sa teadsid psühholoogilise Herakladi efesse olemust?

4. Milline on nervismi idee olemus alkmeoni õpetamisel?

5. Kirjeldage Psühholoogilisi vaateid EMPEDocle ja Anaxagora.

6. Andke demoritoote aatomisse iseloomulik tunnus.

7. Selgitage silmakracratici õpetuste olemust ja selle rolli psühholoogia arendamisel.

8. Laiendage objektiivse idealismi olemust socratesi filosoofilistes ja psühholoogilistes vaadetes - Plato.

9. kirjeldage Aristotelese õpetusi hingest.

10. Kirjeldage allenismi perioodi peamisi filosoofilisi ja psühholoogilisi kontseptsioone.

11. Andke neoplatonismile iseloomulik tammi doktriinis.

12. Millised saavutused ja avastused Alexandria arstide anatoomia ja füsioloogia närvisüsteemi ja aju mõjutas teaduse edasist arengut?

13. Kirjeldage K.Galoni teaduslikku panust psühhofüsioloogias.

14. Millised on psühholoogiliste vaadete tekkimise üldised tulemused iidse perioodi jooksul?