Vajra guru mantra olemuse selgitus. Vajra guru mantra ja selle suurepärased kingitused

Paljud teist on korduvalt kuulnud, et Guru Rinpoche on 2016. aastal peamine kaitsja, patroon, õpetaja ja abiline. Teda tuntakse ka budismi teooria ühe rajajana, joogana, Tantra järgijana, esimeste budistlike kloostrite rajajana. Teda kutsutakse sageli meie ajastu teiseks Buddhaks. Paljud eksperdid räägivad, kuidas see võib meile kõigile kasu tuua. Kuid on ka oluline teada, mis on tema suursugusus, jõud ja jõud.

Legendi järgi sündis Padmasambhava lootoseõis umbes 5. sajandil eKr. Hämmastav, et temast saab kuningas Indrabhuti lapsendatud poeg, kes nägi kaheksa-aastasel poisil ebaharilikke omadusi.

Olles saanud printsiks nagu Buddha, lahkub ta paljude aastate pärast paleest ja muutub erakuks. Reisides mööda Indiat, jutlustades budismi, elades koobastes ja kalmistutel - Guru saab valgustatud.

Padmasambhava üllatab inimesi meditatsiooni imet näidates, tal on au saada daikinilt salajasi initsiatsioone ja teda koolitavad tunnustatud tantristlikud targad.
Sutrate sõnul suutis ta jõuda jumaliku praktika kõrgustesse, saades fantastiliselt joogaks ja saavutas üleloomuliku surematuse: kui nad üritasid teda uputada, hüppasid nad jõest välja ja esitasid "taevase tantsu", kui nad üritasid teda põletada - ta suutis tulekahju järveks muuta.

Tiibeti budismi suurguru Padma Sambhava.

Padma Sambhavat austatakse Himaalajas kui "Precious Guru". Ta on Tiibeti budismi rajaja ja tema järgijad kutsuvad teda "teiseks buddhaks".

Nimi "Padma Sambhava" tähendab "sündinud lootosest". Suur osa tema elust ja tööst on vähe teada, kuid arvatakse, et ta oli kaheksandal sajandil pKr India kuulsa kloostriülikooli - Nalanda - silmapaistev teadlane. Ta sai kuulsaks oma müstiliste jõudude ja okultistlike teaduste meisterlikkuse, eriti dharani ("müstiliste lausete") tundmise ja rakendamise tõttu. Tal oli ka lai valik maailmalikke teadmisi, keeltest ja kaunitest kunstidest kuni teaduste ja arhitektuurini.

Umbes 750 pKr kutsus Tiibeti kuningas Trisong Deutsen Padma Sambhava Tiibetisse. Seal aitas ta leida budismi, ületades tolleaegse populaarse Bon-usu jõud. Ta ajas välja deemonid, mis takistasid Tiibetis esimese budistliku kloostri - Lhasa lähedal asuva suure Samye kloostri - ehitamist. Seejärel juhendas Padma Sambhava selle kuulsusrikka kloostri ehitust, mille mandaali kujul oli keeruline templisüsteem. Samye asutas ta ka Tiibeti budistlike munkade esimese kogukonna.

Padma Sambhava tõi Tiibetisse suure valgustusaja. Tema juhtimisel tõlgiti tiibeti keelde budistlikke pühakirju ja tekste, mis võimaldasid budismil levida kogu riigis. Samuti reisis ta ulatuslikult Tiibetis, pöörates paljud inimesed Buddha teele ja paljastades Vajrayana õpetused. Vajrayana on Teemantvanker ehk Tee, Tiibetis laialt levinud budismi kool. Selle kooli üks peamisi tavasid on autoriteedi ülekandmine gurult õpilasele teatud harjutuste ja rituaalide kaudu, näiteks mantrate laulmine.

Enne Padma Sambhava Tiibetist lahkumist andis ta kuningale ja inimestele kahekümne ühe päeva väliseid ja sisemisi õpetusi. Ta õpetas neile õiguse, põllumajanduse ja loomakasvatuse aluseid ning valgustatud valitsuse põhimõtteid ning julgustas neid ka buddha radadel käima.

Legend räägib, et pärast kõike seda saduldas ta ilusa tiivulise hobuse ja vikerkaarevalgusest ümbritsetud asus taevasse. Legendi järgi elab ta nüüd paradiisis, oma Tõotatud maal, mis asub Vase mäe kohal.

Jätkuvalt kehastuses lõi Padma Sambhava 25 jüngri siseringi, kellest said õpetuste adeptid ja levitajad. Kuna Tiibeti inimesed polnud veel valmis Padma Sambhava kõrgemaid õpetusi vastu võtma, säilitasid Meister ja tema jüngrid need kokkuvõtlikul, kodeeritud kujul, mida dešifreerida saavad ainult need, kes on korralikult ette valmistatud. Neid pühakirju nimetatakse termaks, mis tähendab varandust. Padma Sambhava ja ta jüngrid peitsid termat kindlas kohas, kuni saabus aeg neid paljastada. Ta ennustas, et tema 25 jüngrit reinkarneeruvad tertonitena (sõna otseses mõttes "aarde avastajad"), et neid esoteerilisi õpetusi leida ja selgitada.

Teiste legendide kohaselt on kõige kuulsamad tertonid Padma Sambhava enda kehastus. Tiibeti budistid usuvad, et alates 11. sajandist hakkasid Tertonid termat paljastama ja täpsustama. Mõned avalikustatud terminid sisaldavad Padma Sambhava ettekuulutusi Tiibeti tuleviku kohta.

Mõned neist on meie aja jooksul teoks saanud. Nende hulka kuuluvad ennustused Hiina kommunistliku sissetungi kohta Tiibetisse, kloostrite hävitamine, pühade tekstide, kujude ja maalide rüvetamine, munkade alandamine, Tiibeti rahva orjastamine ja nunnade vägistamine.

Padma Sambhava asetas guru rüü Messengeri Elizabeth Clare prohvetile ja nimetas selle "Guru Ma". Guru Ma tähendab õpetajat, jumaliku ema pühendunut. * Guru mantlisse riietatud Messenger teenib sinus Jumala valgust. Guru aitab teil leida oma tee tagasi koju, tagasi Jumala juurde.

* [Vahevöö on vaimne paast, jõu, vastutuse sümbol. Mantlit andes annab guru jüngrile suure valgussfääri. Guru on vaimne õpetaja, kes mitte ainult ei õpeta vaimset teed, vaid on ka näide sellest, kuidas seda rada järgida.]

Ei ole suuremat armastust kui armastus guru ja tema chela vahel. Nende elu seovad pühad sidemed. Tuhandete aastate jooksul on suured vaimsed õpetajad andnud oma rüü ja õpetused väärilistele õpilastele edasi. Iga õpetajat ümbritsesid õpilased, kes pühendusid tema õpetuste uurimisele ja said neist õpetustest elavaks eeskujuks.

Koos vahevööga annab meister vastutuse õpilasele. Õpilane omakorda lubab jätkata õpetaja ülesande täitmist. Selleks, et Suure Valge Vennaskonna töö planeedil ei peatuks, peab keegi kehastusest olema riietunud guru mantlisse. Praegu on kehastuses vaid mõned gurud, keda sponsoreerib Suur Valge Vennaskond.

Padma Sambhava on osa Suure Valge Vennaskonna gurude spetsiaalsest rivist, mida nimetatakse Ruby Ray hierarhiaks. Selle rea hierarhia ahel ulatub Sanat Kumarast (Päevade iidsetest) kuni Gautam Buddha, Lord Maitreya, Jeesuse Kristuse ja Padma Sambhavani.

Padma Sambhava järgijad on sajandeid tema mantrat lauldes õnnistusi saanud: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. See tähendab: "Lootusest tekkinud Padma Sambhava annab mulle tavalised ja kõrgemad saavutused, HUM!" ("Vajra guru" on olend, kes on täielikult õppinud Vajrayana raja meisterlikkust.)

Padma Sambhava selgitas oma jüngrile Yeshe Tsogyalile, et seda mantrat tuleks kasutada kurjuse ärahoidmiseks eelseisval suure pimeduse perioodil. Tema järgijad skandeerisid seda mantrat rahu ja harmoonia loomiseks, neutraliseerides Pimeda ajastu põnevust ja segadust. See on meie aja mantra - planeetide karma naasmise ajastu.

Lord Maitreya palus meil lasta Padma Sambhava mantral heliseda meie hinges ja südames: „Pange Padma Sambhava mantrat kõlama 33 korda päevas ja tähistage hinge tõusu südame salajasse asupaika, olendi altari juurde. Elu on tühi, kui te seda ei tee. Ilma mantrat laulmata ei tea sa isegi, kui tühi su elu on. Ja te ei tea, kui täielikuks see võib muutuda, kui teete reegli, et tulete määratud ajal kohtumiseks Maitreya, Gautam Buddha ja bodhisattvatega. Laula seda 33 korda, armastatud. " (361)

Ülestõusnud meister Padma Sambhava rääkis meile, et Gautam Buddha saatis ta Buddha kehastusse ja andma lootust, et kõigist võib saada selline Buddha. Ta ütles, et tema jälgedes järgides võime saada "buddhaks saada soovivatele hingedele avatud ukseks". Samuti hoiatas ta meid, et kes valib Buddha tee, seisavad silmitsi paljude katsumustega.

Ta andis meile võtme Buddha valguse säilitamiseks: „Jätkake armastust, isegi kui seisavad silmitsi tugevate viha, vihkamise, uhkuse, ambitsioonide, hirmu, surma ja pimeduse ilmingutega, mis on suunatud teie liidu vastu valguse Buddhadega ... Pidage meeles, et te ei tohiks ühineda sisenejatega petetud tumedate jõudude voolude [energiate] poolt, mis avalduvad vihas ja muudes moonutustes, mida ma just nimetasin ... Need on energiad, mida peate minu nimel rahustama. Nad läbivad teie tšakrad ilma teie vastu mingit vastuseisu. Ja läbides teid, muutuvad nad (tänu transmutatsiooni alkeemiale) suureks Elu jõeks, mida saate kuulutada oma. " (362)

2. aprillil 1994 kutsus Padma Sambhava meid pöörduma tagasi põhitõdede juurde ja mõtlema elu mõtte üle: “Pidage meeles, miks te siin olete, miks te sündisite, pidage meeles halastusi, mille Jumal on teile andnud. Võimalus, armastatud, võib iga päev teie uksele koputada. Kuid kui te pole kehastus, näete, kuidas aeg möödub, terve sajandite jooksul (mõni teist asub astraaltasandil ja mõni eeterlikul tasandil), enne kui saate tagasi pöörduda ja saada võimaluse, mis teil täna on.

Padma Sambhava ütles, et soovib meid õpetada kahel põhjusel: esiteks selleks, et saaksime taastada elu lõpul ühinemise Jumalaga ülestõusmisrituaalide kaudu; teiseks, et saaksime "valgust kanda ja vabalt ära anda" teiste hingede päästmiseks. „Kõik olete selleks võimelised. Ainus küsimus on, kas soovite seda. Kas see on teie peamine valik? Kas sellest on saanud teie elu eesmärk? "

Padma Sambhava ütles, et üks suurimaid takistusi hinge potentsiaali vallandamisel on suutmatus jumala ja inimestega leppida. Ta soovitas neil, kellel on sellega raskusi, järgmist: „Kujutage ette, et teil võib olla hingehaigus ja see haigus võib teie hinges vähiks muutuda vähkkasvajaks. Mõista, et hing on haige, ja konsulteerida arstidega - Gautama Buddha ja teiste Buddhadega ...

Palun teadvustage hingehaigust. See on kõige ohtlikum haigus. See juhtub siis, kui hakkate elule ja teie ümber olevatele inimestele moonutatult otsa vaatama ja arvate, et neil on teie kohta teatud arvamused, mida tegelikult neil pole, kuid hakkate end sellega piinama ja seostate kibestumisega elu ja Jumalaga. Oh jah, armsad, need vaimsed ja emotsionaalsed hoiakud hakkavad keha ennast rikkuma. "

Padma Sambhava sõnul on hinge potentsiaali arendamiseks vaja „vihast üle saada ... Kui viha ei valluta, kaotatakse kolossaalsed võimalused ja pahameel ei muutu andeks, armastuseks ja tänutäheks saadud armulikkuse eest ...

Alustage vastumürgi otsimist eeter- ja vaimukehadest. See on hea huumorimeel, õnn, kaastunne, armastus, puhtus ja andestus. Kõik need abinõud on raviks kogu maailma pattudele, aga ka psüühika ja organite sügavale peidetud vähkkasvajate korral. "

Padma Sambhava on kirjeldanud kõiki neid vastumürke kahe sõnaga: annetus ja teenimine. Ta ütles: "Tooge oma kehale ja hingele uus elu, andes heldelt seda, mis teil on ... Teie aura suureneb, tugevneb, levib, laieneb ja muutub nii suureks kui kogu maakera meri ja ookean."

Ta palus taas minna põhitõdede juurde: „Määrake, mis on teile sellest päevast alates tähtis. Ma ütlen teile oma arvamuse. Minu arvates on teie jaoks kõige olulisem järgida armastuse seadust, tarkuse seadust, Jumala tahte seadust. Ja nii, et te saaksite ustavaks pelgupaigaks Maal, hoolitsege mitte oma rikkuste ja nende kogunemise eest, vaid kõige paremini teile määratud ülesannete täitmise eest, kasutades parimaid kaasaegseid tehnoloogiaid ja kõike, mida vajate võidu saavutamiseks. Teenitud, armastatud, teenimine toob teile vabastamise. "

Ülestõusnud peremees El Morya nimetab Padma Sambhavat Jeesuse Kristuse ja Gautama Buddha suureks jüngriks. Jeesusega liidu otsimine on oluline iga vaimse otsija jaoks ja selle liidu võime leida Padma Sambhava kaudu.

Padma Sambhava rääkis oma rollist õpetajana, kes suudab meid ette valmistada initsiatsioonide läbiviimiseks koos Jeesusega Kristusega: „Ma annan teile teie Kristuse initsiatsioonid. Kas teile tundub imelik, et idapoolne guru õpetaks teile lääne chelasid Jeesuse Kristuse teed? Isiklikult ei usu, et see oleks imelik. Näete, õpetades ja algatades teid jüngrite teele, viin teid punktini, kus oleks mingil juhul mõeldamatu pidada seda teie Issandat solvavaks.

Jeesus küsis apostlitelt: “Miks te kutsute mind: Issand! Issand! - ja ärge tehke seda, mida ma ütlen? " (363)

Paljud hakkavad ütlema: "Issand, Issand", väites, et nad tunnevad teda ja armastavad teda, et nad on kristlased, kuid nende tegevus on vastuolus nende sõnadega ... Kristlaseks olemine nõuab enamat kui hüüded "Issand, Issand". Te peate suutma hoida pidevalt oma areneva kristluse leeki ja elama vastavalt Jumala tahtele ... Kutsuge mind üles leidma terviklikkust oma olemuse kõigil tasanditel, et sellises terviklikkuse seisundis saaksite istuda oma Issanda jalge ees, solvamata teda oma kohaloleku ja ilma et teda solvataks. "

Padma Sambhava kuldne mantra

Padma Sambhava (sündinud lootos), kes pani mulle Guru vahevöö mulle (prohvet Elizabeth Clare) südamest, elas 8. sajandil. See oli segaduste ja ärevuse periood nagu meie aeg. Tema riiki laastasid nälg ja põud, kuninglik riigikassa ja ait olid tühjad. Religioosne usk on täielikult kadunud. Tema saabumist ennustas Gautam Buddha maa peal elatud elu viimastel minutitel. Padma Sambhava muutis oma riigi tantristlikuks budismiks, ta kehtestas jooga Charya budismi ja kolme keha õpetuse. Ta tõi mantra elu õnnistamiseks rasketel ja rasketel aegadel, kui kolm suurt õnnetust, haigused, vaesus ja sõjad nende kohutavate relvadega avaldasid end üha enam. See oli nelja ratsaniku tuleku aeg, just nagu tänapäeval kogeb me negatiivse karma tugevat lähenemist.

Kõlab Padma Sambhava antud mantra. See on Kolmainsuses isikustatud Jumala ülistamine. Selle kõige lihtsam tõlge tähendab: Om. Võib ülistada surematut elu. Aamen. Teisisõnu, kas te võite nüüd tõusnud meistriks.

Lama Govinda selgitab seda mantrat erinevalt. Olles kogenud dharmakaya kaudu OMi, universaalse eksistentsi, sambhobakaya ja inspireeriva valguse A ning nirmanakaya kaudu vaimse uuestisünni ja inimliku plaani HUM teostumist, tunneb kummardaja tarkuse peegeltegevust VAJRAs asuva võrdõiguslikkuse skepturi läbipaistvalt sädelevas tarkuses. sisemise nägemise tajumine PADME-s, kõikehõlmav tarkus SIDDHI-s ja kõigi mainitud tarkuse omaduste saavutamine ja ühendamine viimases silbis HUM, vajrakaya tarkus, kõigi kolme keha ühendamine.

Mantral on mudrad, teatud käeliigutused, mis vastavad iga selle silbile. Kokku on kaheksa silpi, mis vastavad seitsmele tšakrale ja seitsmele kiirtele, samuti kaheksa krooniga südame tšakrat, mis tähistab südame sisemist asukohta, füüsilise südame taga ja välimise tšakra taga, millel on kaksteist kroonlehte. Võib ette kujutada, et kõik need mudrad aitavad kaasa kõigi seitsme tšakra joondamisele. Ütleme selle mantra koos.

II võimalus

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"See, kes on loosist üles tõusnud, annab mulle rikkalikud ja kõrgeimad saavutused"

"Ülistatud surematu elu, aamen"

Elizabeth Prohvet kingib väga olulise idamaise mantra, mida tuntakse Kuldse Mantra nime all. See on surematu elu kutsumine. Selle andis meile 8. sajandil elanud Padma Sambhava. Ta on nüüd Ülestõusnud Meister ja just Padma Sambhava tutvustas budismi kolme keha õpetust. Ta elas raskel ajal nagu meie. Tema tulekut ennustas Gautam Buddha enne lahkumist. Tema riiki laastasid põud ja nälg. Usaldus usu vastu oli kadunud. Padma Sambhava teadis budismi salajaseid õpetusi ja Ta tõstis inimesed barbarismi olukorrast vaimsuse juurde. Ta andis selle mantra elu õnnistamiseks, kui lähenes kolm suurt kurja: haigus, vaesus ja surmavad sõjad. Tema mantra sobib meie päevadeks rohkem kui kunagi varem. Saame paremini aru mantra tähendusest ja uurime mudrasid ehk käeliigutusi.

Ütleme nüüd koos teiega mantrat OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Pange tähele, et see koosneb kaheksast silbist, mis räägivad valgustumise kaheksakordsest teest. See on sanskriti keel ja iga silp annab meile võimaluse kehastada neid kolme keha ühes. Mantra kinkis meile Padma Sambhava. See tähendab: "Austagu surematut elu!" See on avaldus, et kus te praegu olete, käsitate ja väidate, et kehastate surematu elu leeki. Ja kui me oleme kehastuses, kavatseme seda kinnitada kogu oma elu, oma dekreetide, sõnade ja tööga. Niisiis, kui saabub lahkumise aeg, oleme valmis lahkuma alumisest sõidukist, nirmanakayast, mida enam ei vajata, ja siseneda Kristuse või Buddha sambhobakaya kehasse, aga ka dharmakaya kõrgemasse keha. See on meie elu eesmärk. Ja see on olemasolu peamine põhjus, mis ainult saab olla. Peate olema täiesti kindel, et selleks ajaks, kui teid kutsutakse lahkuma sellest templist, mida te kannate, on teil piisav valguse hoog, et teid ei tabaks astraaltasandil kehastatud vaimud ega need, kes on oma elu veetnud enesehimuga.

[Nirmanakaya vastab inimese alakehadele, välja arvatud nende karmaline komponent, sambhobakaya on Kristuse mina või Kõrgem Mina, dharmakaya on põhjusliku keha täht.]

Oluline on neid asju meeles pidada tegelikult kanname surelikke ajutisi vorme. Nad ei ole igavesed, kuid hinge eesmärk on saavutada jumalas püsivus. Ja hing pole püsiv enne, kui ta on selga pannud pulmakleidi, sambhobakaya hinge terve kootud rõiva, keskmise keha ja kõrgema keha. Meil kõigil on selline eesmärk ja kui me pole seda täitnud, jõuame tagasi samade vanade vormide juurde ja võib-olla ka halvemate tingimuste juurde, kui meil selles kehastuses on.

See mantra ülistab Kolmainu Jumala isikupärastamist, mis tähendab, et see on trikaja, elupuu, kolme keha ülistamine.

Silb OM tähistab Dharmakaya (pea tšakra) allikat, A - inspiratsiooni Sambhobakaya (kurgu tšakra). HUM - avaldumine neljas alumises inimkehas (eeterne, astraalne, vaimne ja füüsiline) - Nirmanakaya (südametšakra). Need kolm silpi on kolme keha jaoks: OM dharmakaya jaoks ja sambhobakaya jaoks sisemine buddha, HUM nirmanakaya jaoks. Need vastavad otseselt krooni, kurgu ja südame tšakratele. VAJRA - kolmeliit, püha tarkus, skeptitarkus, jõu tarkus või maa puudutamise tarkus, aga ka välk ja jõuallikas illusioonide ja valguse rõhujate hajutamiseks. GURU - sisemine tarkus, võrdsuse tarkus. PADME - kartmatus ja kaastunne, diskrimineerimise tarkus, sisemine nägemus. SIDDHI - damma [dharma] maailma jõud, kõiketeostav tarkus. Siddhi tarkus on õnnistus ja jõud pöörata tagasi kõik ebareaalsed, kurjad vaimud, aga ka need, kes üritavad meie tõusmist kolmeks kehaks häirida. HUM on omaduste ühtsus, kõike saavutav tarkus saavutamise tarkuse, ühtsuse, kõigi tarkuste ühendamise ja kõik jõud selles Vajrakaya viimases silbis.

Lama Govinda selgitab seda mantrat erinevalt. Kogenud dharmakaya OM-i kristallilisuses (universaalsuses), inspireeriva valguse A sambhobakaya, vaimse muundamise nirmanakaya, mis on HUM-i inimtasandil realiseerumine, selles mantris OM A HUM võib saada peegeltarkuse läbipaistvas hävimatus VAJRA skeemis, võrdsuse tarkuses GURU-s. mõistmine, sisemine nägemine PADME-s, kõiketeostav tarkus SIDDHI-s, et saavutada kõigi nende tarkuste sulandumine viimasesse silpi HUM, vajrakaya, kolme keha ühendamine.

[Seega omistatakse mantra kaheksale silbile samas järjekorras kolm keha (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) ja nelja Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) ja Vajrasattva omadused.

Mantra vastavad tark, käeliigutused järgides iga kaheksat silpi. Me jutustame kaheksa silpi vastavalt seitsmele tšakrale ja seitsmele kiirtele, samuti kaheksat kroonlehelist tšakrat taga kaheksandat tšakrat südame taga. Nii et pidage neid mudrasid millekski, mis häälestab tšakraid. Meeldetuletuseks tuletan teile meelde, et OM on dharmakaya, A on sambhobakaya, HUM on nirmanakaya, VAJRA on peegeltarkus, püha jõuallikas; võrdsuse tarkusi võib leida GURU-st, sisemisest nägemusest PADME-s, kõikehõlmavast tarkusest SIDDHI saavutamise tarkuse jõul ja kõige integreerimisest HUM-i vajrakaya lõppsilpi.

Austame kolme keha eest esimest mudrat OM A HUM, krooni, kurgu- ja südame tšakrades.
OM - volditud peopesad otsas.
A - peopesad kurgus.
HUM - rinnus volditud peopesad - südamed.
VAJRA on maapinna puudutamise muda, välk ja jõuallikas illusioonide ja valguse rõhujate hajutamiseks. See on maapinna puudutamise mudra, me puudutame paremat põlve lihtsalt parema käe peopesaga ühendatud pöidla ja nimetissõrmega ning hoiame vasakut kätt lootega südame lähedal.
GURU - siis pöörame parema käe peopesa üles, see on Guru alistumine ja Guru omaksvõtmine ning õpetuse, jüngrite ja chela aktsepteerimine võrdselt.
PADME - moodustame kaheksa suure ja nimetissõrmed mõlemad käed, parema ja vasaku käe ülejäänud kolm sõrme on suunatud alla.
SIDDHI - me tõstame parema käe, see on õnnistamise jõud, aga ka jõud pöörata tagasi kõik ebareaalsed, kurjad vaimud, aga ka need, kes üritavad meie tõusmist kolmeks kehaks hajutada.
HUM - peopesade liit, sümboliseerib õitsvat lootot, see on Hermes Trismegistaja ja Sanat Kumara märk "nagu ülalpool, nii allpool".

Proovime koos. (laula mantrat)

37. köide nr 1. See Püha Vaimu ja Päästja antud pöördumine teeb teist Padma Sambhava pärija, kes on oluline ühenduslüli, mis ühendab seda kogukonda Jeesuse Kristuse südamega. Padma jaoks on Sambhava vahendaja, eriti neile, kes pole veel õppinud, kuidas leppida kokku Issanda Kristusega ja mida tegelikult tähendab pöörduda, teha täielik pööre, olla täidetud vääris Kristuse vere ja ihuga selle sõna kõige õigemas tähenduses.

Nii et kahetsege täna. Ole alandlik. Tulge kohale ja teadke, et need, kes pole Jeesusega sellist üksmeelt kindlustanud, saavad selle saavutada Jeesuse Kristuse ja Gautama Buddha suure pühendunu Padma Sambhava kaudu. Ja nad võivad alustada sellega, et teevad mida iganes, lauldes oma südames Kuldse Mantra, 3 üritades kuulata, kuidas neis südame salajasest paigast kajab mantra.

35. köide № 42 - lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava õpetas, et seda mantrat tuleks kasutada rasketel aegadel - sõja, haiguste ja vajaduse suureneva potentsiaali korral. ... pimedal ajal võib see mantra olla hävitamise vastumürk.
See mantra aitab teil terve päeva lord Gautama alluda. Korrates seda 33 korda päevas, tähistage oma hinge tõusu südame salajasse asukohta, olendi altari juurde. Ilma selleta on elu tühi. Ja kui te seda ei tee, ei saa te isegi aru, kui tühi teie elu on ja kui täiuslikumaks see muutub, kui te kohtute regulaarselt Maitreya, Gautam Buddha, Bodhisattvasega. Korda seda mantrat 33 korda, armastatud.

35. köide nr 5. Legendi kohaselt õpetas Padma Sambhava, et tema kuldmantrat tuleks kasutada järgmistel õnnetuste aegadel, mille ajal kasvab vaen, haigused ja vaesus. Ta ütles, et pimedal ajal on mantra vastumürk segadusele ja pettumusele. 1991. aasta eelõhtul antud diktsioonis ütles armastatud Durga: “Kui kallis teile ja see Sõnumitooja on Padma Sambhava. Nii et ärge jätke tähelepanuta tema mantrat ... See on teie võti praegusel teenistustasandil sisenemiseks kõigi nende Buddha ja Boddhisattva südamesse, kelle sugupuu tõuseb Suure Keskpäikese poole, Jumala südamesse. "

Laadige alla kuldne Mantra

I võimalus

Video - Padma Sambhava - Kuldne Mantra

II võimalus

Tulku avastanud aaretekst Karma Lingpa

Ma kaldun Guru, Yidami ja Dakini juurde.

Mina, alandlik naine Yeshe Tsogyal, pakkusin välimist, sisemist ja salajast mandalat ning küsisin alandlikult:

“Oh Lootos sündinud meister! Töö, mida teete kõigi Tiibeti tundlike olendite heaks - nii selles kui ka tulevases elus - on tohutu. Keegi sellise ekstreemse lahke olekuga pole varem ilmunud ega ilmu ka tulevikus. Teie poolt meile antud tavad on nagu oluline nektar; kuigi ma olen ainult tagasihoidlik naine, ei kahtle ma selles. Tulevastel elusolenditel on aga arvukalt mõtteid ja uskumatu agressioon; neil on Püha Dharma osas väärarusaamu ja eriti rüvetavad nad Salajase Mantra kõrgemaid õpetusi. Sel perioodil levib katk, nälg ja sõda laialdaselt elusate asjade seas - eriti Hiina, Tiibet ja Mongoolia hävitatakse nagu sipelgapesa. Tiibetlased saavad kätte kohutavate kannatuste perioodi.

Olete kirjeldanud nii palju viise nende nuhtluste kõrvaldamiseks, kuid olenditel pole tulevikus harjutamiseks aega. Need, kellel on teatud kalduvus praktikale, seisavad silmitsi suurte takistustega. Olendid ei saa üksteisega läbi; ressurssidest ja materjalidest ei piisa. Neid kohutavaid aegu on äärmiselt raske ära hoida. Guru, mis kasu on sellistel aegadel ainuüksi Vajra Guru mantra harjutamisele toetumisest? Nõrga intellektiga tulevikuinimeste huvides palun alandlikult, et räägiksite sellest meile. "

Lootos sündinud meister ütles järgmist:

„Oo, leedi, usuga õnnistatud, see, mida teie ütlesite, vastab täiesti tõele. Nii saabuvatel aegadel toob selline praktika tundlikele olenditele kindlasti lühi- ja pikaajalist kasu. Ehkki olen peitnud palju maapealseid aardeid, vees olevaid aardeid, kivides olevaid aardeid, taevakaardeid ja nii edasi, mis sisaldavad arusaamatuid olulisi õpetusi ja praktikumeetodeid, on languse ajal õnnelikel olenditel kohutavalt raske leida tingimusi ja asjaolusid õpetuste täitmiseks; see on märk sellest, et olendite teeneid saab otsa.

Sellegipoolest, sellistel aegadel, korratakse seda Vajra Guru olulist mantrat - kui seda tehakse tohutu bodhichitta püüdlusega -, siis palju kordi, kui soovite (sada tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit jne) suurtes pühades kohtades, kloostrid tippudel kõrged mäed ja tohutute jõgede kallastel, jumalate, deemonite ja kurjade vaimude asustatud kohtades, orgude peaveekogudes, geofüüsikalistes sõlmpunktides ja nii edasi, puutumata samimidega ngakpasid, tõotasid mungad ja nunnad, täis usku mehi, suurepäraste omadustega naisi jne, see toob kujuteldamatuid eeliseid ja jõudu. Kõikjal asuvad riigid on kaitstud igasuguste täienduste, nälja, sõja, relvastatud vägivalla, nappide saagikoristuste, halbade märkide ja kurjade loitsude eest. Õigel ajal sajab vihma, põllukultuurid ja kariloomad on suurepärased ning maa õitseb. Selles elus, tulevastes eludes ja bardo radadel kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle - parimal juhul otse; või visioonides või vähemalt unenägudes. Taset ja teid järk-järgult täiustades liituvad nad kahtlemata Ngayab Lingi teadlikkuse hoidjate - meeste ja naiste - arvuga.

Isegi sada korratud kordust päevas teeb teid teiste jaoks atraktiivseks ning toit, rikkus ja naudinguobjektid ilmnevad vaevata. Kui te mannate mantrat tuhat, kümme tuhat või enam korda päevas, siis alistage oma hiilguses teistele oma mõjuvõimu ning õnnistused ja jõud on pidevalt ja takistamatult. Kui teete sada tuhat, kümme miljonit või enam kordust, satuvad kolm maailma teie kontrolli alla; kolm olemise taset alluvad teie kuulsusrikkale ülemvõimule; jumalad ja vaimud järgivad su soove; neli tüüpi valgustatud tegevust ei takistata ja teil on kõikidele tundlikele olenditele - igal vajalikul viisil - piiramatu kasu pakkuda. Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või enam kordust, ei lahku te kunagi kolm korda Buddhast ega saa kunagi minust; seega täidavad kaheksa jumalate ja vaimude klassi teie korraldusi, kiidavad teie sõnu ja täidavad mis tahes ülesandeid, mille neile usaldate.

Parimal juhul saavutavad praktikud vikerkaare keha; kui seda ei juhtu, kohtuvad surmahetkel ema ja lapse selged tuled; vähemalt näevad praktikud mind bardos ja kõik nende arusaamad vabanevad nende olemuselt. Nad sünnivad uuesti Ngayab Lingis ja saavad tundlikest olenditest tohutu kasu. "

Seda ta ütles.

„Suur meister, aitäh, et rääkisite meile sellistest lõpututest eelistest ja võimalustest. Sa olid tohutult lahke. Ehkki Guru Padma mantrasilpide eeliste ja jõudude selgitused on arusaamatud, palun tuleviku tunnetavate olendite huvides alandlikult teil anda meile lühike kirjeldus. "

ta küsis.

Suurmeister ütles järgmist:

“Oi, üllas tütar! Vajra Guru mantra pole mitte ainult minu oluline mantra, vaid ka tantra nelja klassi jumaluste, üheksa sõiduki, Dharma 84 000 aspekti ja nii edasi elavate jumaluste elu essents. See mantra hõlmab kõigi kolme korra kõigi buddhade, laamade, jumaluste, dakiinide, Dharma kaitsjate jne südame olemust. Põhjus on järgmine. Kuulake tähelepanelikult ja hoidke südames seda, mida kuulete. Korda mantrat. Kirjuta see üles. Rääkige sellest tuleviku elusolenditele.

OM A: HUM on valgustatud keha, kõne ja vaimu kõrgeim olemus.
VAJRA on vajra perekonna kõrgeim olemus.
GURU on ratna perekonna kõrgeim olemus.
PADMA on Padma perekonna kõrgeim olemus.
SIDDHI on karmaperekonna kõrgeim olemus.
HUM on Buddha perekonna kõrgeim olemus.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM on viie buddhaperekonna täielik sambhogakaya.
V: seal on täielik muutumatu dharmakaya.
HUM on täielik nirmanakaya - Guru Rinpoche.
VAJRA on Heruki jumaluste täielik kollektsioon.
GURU on terviklik jumaluste kogu, mis on pärit laamade teadlikkuse hoidjatest.
PADMA on naissoost dakinite ja võimsate jumaluste täielik kollektsioon.
SIDDHI on kõigi rikkuse jumaluste ja salajaste aarete kaitsjate süda.
HUM on kõigi Dharma kaitsjate süda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM on tantra kolme klassi süda.
VAJRA on vinaya ja sutra süda.
GURU on Abhidharma ja Kriya jooga süda.
PADMA on Upa ja Joogatantra süda.
SIDDHI on maha ja anu jooga süda.
HUM on Ati Yoga Dzogcheni süda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM puhastab kolme vaimse mürgi loorid.
VAJRA puhastab vihkamise ja hülgamise loorid.
GURU puhastab uhkuse loorid.
PADMA puhastab iha ja kinnistamise loorid.
SIDDHI puhastab kadeduse / armukadeduse loorid.
HUM puhastab pettekujutluste ja häiritavate emotsioonide loorid.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM tagab kolme kai saavutamise.
VAJRA tunnistab peeglitaolise tarkuse saavutamist.
GURU annab mõista võrdsuse tarkuse saavutamist.
PADMA tunnistab diskrimineerimise tarkuse saavutamist.
SIDDHI tunnistab kõikehõlmava tarkuse saavutamist.
HUM lubab saavutada kõike, mis tuleneb ürgsest tarkusest.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM rahustab jumalaid, vaimusid ja inimesi.
VAJRA vallutab gandharvaja tulekahju piiritus.
GURU vallutab surma ja deemonite vaimud.
PADMA alistab kahjulikke veejumalaid ja vaimusid, kes valitsevad meelt.
SIDDHI vallutab võimsad deemonid, kes mäeahelikke ja möödasõite asustavad.
HUM vallutab planeetide deemonid ja piirkonna jumalad.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu realiseeritakse kuus transtsendentaalset täiuslikkust.
Kõik rahulikud tegevused viiakse läbi VAJRA kaudu.
GURU kaudu viiakse läbi kõiki rikastavaid tegevusi.
PADMA kaudu viiakse läbi kõiki meelitavaid tegevusi.
Kõik valgustatud tegevused viiakse läbi SIDDHI kaudu.
Kõik vihalised tegevused viiakse läbi HUM-i kaudu.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM hoiab ära budistide ja bontide nõiduse, mida pistodade abil teostatakse.
VAJRA hoiab ära tarkusejumalate kahjuliku jõu.
GURU tõrjub kaheksa jumalate ja deemonite klassi kahjulikke jõude.
PADMA hoiab ära maiste jumalate ja vaimude kahjulikud jõud.
SIDDHI hoiab ära naga ja piirkonna jumalate kahjulikud jõud.
HUM hoiab ära kõigi kolme kahjuliku jõu: jumalad, deemonid ja inimesed.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM purustab viie mürgi jõud.
VAJRA purustab viha ja tagasilükkamise jõud.
GURU purustab uhkuse jõud.
PADMA purustab igatsuse ja seotuse jõud.
SIDDHI purustab kadeduse jõud.
HUM purustab jumalate, deemonite ja inimeste jõud.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu saavutatakse valgustunud keha, kõne ja vaimu saavutused.
VAJRA kaudu saavutatakse rahulike ja vihaste jumaluste saavutused.
GURU kaudu saavutatakse laamade teadlikkuse hoidjate saavutused.
PADMA kaudu saavutatakse dakinite ja dharma kaitsjate saavutused.
SIDDHI kaudu saavutatakse kõrgeim ja tavaline saavutus.
HUM-i kaudu saavutatakse kõik soovitud saavutused.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM siirdub ürgsesse puhtasse kuningriiki.
VAJRA viib Manifest Joy edasi Buddhade idaväljale.
GURU transpordib hiilguse Buddha lõunaväljale.
PADMA siirdub Bliss Buddhade lääneväljale.
SIDDHI siirdub kõikehõlmava tegevuse buddhade põhjaväljale.
HUM kannab liikumatuse Buddha keskväljale.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM kaudu saavutatakse kolme kaja teadlikkuse tase.
VAJRA kaudu saavutatakse teadlikkuse hoidja tase.
GURU kaudu saavutatakse surematu elu teadlikkuse tase.
PADMA kaudu saavutatakse suure hülgeteadlikkuse hoidja tase.
SIDDHI kaudu saavutatakse spontaanse kohaloleku teadlikkuse tase.
HUM-i kaudu saavutatakse täiesti küpse teadlikkuse hoidja tase.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Vajra Guru mantra üks kordus annab füüsilise keha ja võimaldab teil sellesse maailma siseneda. Kõik tunnetavad olendid, kes seda mantrat näevad, sellest kuulevad või selle üle mõtlevad, liituvad teataval viisil teadlikkuse hoidjate ridadesse nii meeste kui naiste seas. Eksimatu mantra Vajra Guru on tõesõnad; kui see, mida soovite, ei juhtu nii, nagu ma lubasin, olen mina, Padma, eksinud olendeid - mis on absurd! Ma pole teid petnud - kõik toimub täpselt nii, nagu lubasin.

Kui te ei suuda mantrat korrata, kasutage seda võidusiltide ja palvelippude ülaosade kaunistamiseks; tundlikud olendid, keda puhub sama tuul, vabastatakse kindlasti. Muidu värvige seda küngaste, puude ja kivide külge; ehkki nad pühitsetakse, puhastatakse kõik, kes temast mööduvad ja teda näevad, haigustest, vaimude ja looride omamisest. Piirkonnas elavad vaimud ja deemonid toovad jõukust ja rikkust. Kirjutage see indigopaberi lehtedele kullaga ja riputage need üles; deemonid takistavad jõud ja kurjad vaimud ei saa teid kahjustada. Kui asetate selle mantra kohe pärast surma surnukehale ja ei eemalda seda, hakkavad kremeerimise ajal sillerdavad värvid särama ja teadvus kandub kindlasti Amitabha kuningriigi täielikku õndsusse. Vajra Guru mantra ümberkirjutamisest, ümberlugemisest ja uuesti sõnastamisest on kasu tohutult. Tulevaste elusolendite heaks kirjutage see üles ja peitke ära. Las see kohtub nendega, kellele on omistatud õnne ja teeneid. Gya Gya Gya

Neilt, kellel on valed vaated, on see suletud saladus. Gya Gya Gya
Usaldavad need, kes hoiavad puhtaid samayasid ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa hankis selle varanduse ja kopeeris selle kuldse kerimise alt.

| Tiibeti keelest inglise keelde tõlkinud Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9. august 2002). Tõlge vene keelde - Ven. Lobsang Tenpa, juuni 2017.

Mu isa on tarkus ja ema tühjus. Minu kodumaa on Dharma maa. Mul pole kastist ega usutunnistust. Toitun dualistlikest ideedest ja olen siin selleks, et likvideerida viha, iha ja laiskus.

Guru Padmasambhava

Vastavalt õpetaja ja tema õpilaste vahelise suhtluse traditsioonile võib õpetaja edastada kehaga (mitmesugused kriyad), meelega (meditatsioonipraktikad), vaimse energiaga (shaktipat), samuti jumalatega suhtlemisega seotud "salajasi" teadmisi (otsene edastamine). mantrad). Tiibetlaste Guru Rinpoche ehk väärisõpetaja poolt kutsutud ja tema õpilaste poolt "teiseks buddhaks" kutsutud Guru Padmasambhava uskus Vajrayana budismi koolis (räägime sellest veidi hiljem), et salajast mantrit peetakse valgustumise saavutamise peamiseks vahendiks, seetõttu andis ta oma õpilastele edasi mitu mantrit, sealhulgas sealhulgas PADMASAMBHAVA KULDA MANTRA.

(Sanskriti hääldus)

Üks jutustus sisaldab järgmist dialoogi Guru Padamasambhava ja tema jüngri vahel. Õpilane: „Suur õpetaja, aitäh, et rääkisite meile sellistest lõpututest eelistest ja võimest. Oled tohutult lahke. Ehkki Guru Padmasambhava mantrasilpide eeliste ja jõudude selgitused on mõõtmatud, palun tuleviku tunnetavate olendite kasuks, palun alandlikult teil anda meile lühike kirjeldus.

Suur õpetaja ütles järgmist: „Vajra Guru mantra on kõigi kolme korra kõigi buddhade, õpetajate, jumaluste jms süda - ja see kõik sisaldub selles mantras. Allpool on toodud selle põhjused. Kuulake tähelepanelikult ja hoidke seda oma südames. Loe mantrat. Kirjuta see üles. Andke see edasi tuleviku elusolenditele. Kui te ei saa mantrat korrata, kasutage seda võidusiltide, palvelippude kaunistamiseks. Pole kahtlust, et elusolendid, keda see tuul puudutab, vabastatakse. Samuti nikerdage seda mägedes, puudes ja kivides. Pärast õnnistamist puhastatakse kõik, kes lihtsalt jalutavad ja näevad neid, haigustest ja vaimu omamisest. Selles piirkonnas elavad vaimud ja deemonid pakuvad rikkust ja ehteid. Kirjutage see sinisel paberil kuldseks ja kandke seda endaga kaasas. Deemonid, need, kes takistusi loovad, ja kurjad vaimud ei saa teid kahjustada. Selle mantra kirjutamise, lugemise ja hääldamise eelised on loendamatud. Tulevaste elusolendite heaks kirjutage see üles ja salvestage. Olgu õnnelikud ja teenelised selle õpetuse vastu võtnud. Neilt, kellel on valed vaated, on see suletud müsteeriumiga. "

Üks selle mantra tõlgendamise võimalustest näeb välja järgmine:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- valgustatud keha, kõne ja vaimu kõrgeim olemus.

Oṃ Āh Hūṃ - puhastab kolme vaimse mürgi roojamist.
Vajra - puhastab viha ja vastiku varjamisi.
Guru- puhastab uhkuse rüvetamist.
Padma - puhastab soovi ja kiindumuse varjamisi.
Siddhi- kustutab kadeduse pahameele.
Hūṃ- puhastab teadmatuse ja häirivate emotsioonide varjamisi.

Kuid selleks, et mõista, miks selles on nii palju jõudu ja õnnistust ning miks seda peetakse kuldseks, peate lähemalt tundma õppima, kes oli Padmasambhava ja mida ta suutis teha, et teda tõesti pidada suureks õpetajaks, ja pärast seda paljastame mantra enda aspektid ...

Pöördume päritolu poole. Tiibeti budismi ajalugu sisaldab tuhandeid erinevaid Padmasambhava tegude hagiograafilisi kirjeldusi, selle ajalugu on nii igasuguste mütoloogiliste süžeedega üle koormatud, nii et päris eluloo rekonstrueerimine on üsna keeruline. Kuid on üks vaieldamatu tõsiasi - Padmasambhava on Tiibeti auväärsem budismi õpetaja, teda nimetatakse "teiseks buddhaks". Guru Padmasambhava on Tiibeti budismi rajaja, tema tarkus, teadmised ja aadel vapustasid tema kaasaegseid. "Keegi pole varem ilmutatutega sellist erakordset lahkust üles näidanud ja keegi, kes tuleb uuesti."

Sel ajal oli seal Oddiyana riik ja seda juhtis siis kuningas Indrabhuti. Kuningas ei saanud lapsi ja ta unistas seetõttu pojast ning palvetas palju tema sünni eest. Selles riigis oli Danakosha järv, kuninga sulased kogusid järvel lilli kuningliku palee kaunistamiseks. Ja ühel päeval avastas üks teenijatest salapärase lootoseõie, mille sees pärast avamist oli ilus laps - see oli Padmasambhava. Teenindaja naasis paleesse ja rääkis kuningast lapsele, misjärel laps koos lillega lossi toodi. Guru sündis lootoseõiest viisil, mida nimetatakse viivitamatuks sünniks (V sajandi lõpupoole - IV sajandi algus eKr). Selline "viivitamatu sünd" toimub perioodiliselt, sest sündida võib ükskõik milline olend: emaüsast, munast, niiskusest ja koheselt. Kuid just Guru Rinpoche sünd erineb tavalisest hetkelisest sündimisest ja põhjuseks on see, et lootoseõis sulandus valguskiirtega - Buddha Amitabha ja kõigi kümne suuna buddhade kaastunde üheainsa manifestatsioonina. Buddha Shakyamuni ise nägi seda sündi paljudes sutra ja tantra tekstides.

Pärast lapse paleesse toomist otsustas kuningas tõsta Padmasambhava troonile ja kroonida ta Oddiyana vürstiks ning andis talle nime Padma Rajay ehk Tiibetis Pema Gyalpo, Lootosi kuningas.

Pärast kroonimist õpetati Padmasambhavale mitmesuguseid aineid: kunsti, kirjutamist ja sõjateadusi ning samal ajal oli printsil palju meelelahutust. Mõne aja pärast tüdines Guru sellest kõigest ja kuningas Indrabhuti otsustas abielluda Padmasambhava ja naaberriigi kuninga tütrega. Pärast pulmi õppis Guru suhetes oma naisega kuningliku elu uusi aspekte. Ja mõne aja pärast mõistis Guru, et kõik maised on illusoorsed ega saa pidevalt rahulolu ja rõõmu pakkuda. See mõistmine aitas Gurul mõista, et ainult riiki valitsedes ei saa ta teistele olenditele kasu. Guru otsustas küsida kuningas Indrabhutilt luba troonilt lahkumiseks ja mungaks saamiseks, kuid kuningas keeldus temast. Pärast keeldumist mõtles Guru välja plaani, kuidas seda saavutada: kuna ta viis läbi erinevaid joogapraktikaid (pani paljale kehale luudest kaunistusi, tantsis rituaalseid tantse damaru trummi ning khatwanga tridenti ja vajra abil), siis ühel päeval tantsis ta Guru palee katusel ". justkui "ta laskis juhuslikult khatwanga tridenti kätelt, tabas vajra minister Kamalate poja (sel ajal - kuninga mõjukaim nõuandja) pead ja samal hetkel poiss suri.

Esmapilgul ei räägi see juhuslik mõrv kuidagi Guru "pühadusest". Kuid kui arvestada terve rea varasemate ja järgnevate sündmustega, saab selgeks, et valgustunud meister juhindub oma tegevuses alati reeglitest, mis väidavad end olevat universaalsed, ja mitte teiste arvamusest, vaid tõelisest nägemusest reaalsusest. Esiteks teadis Guru tänu kõiketeadmise kingitusele, et poiss pidi oma varasemate elude raskete pattude tõttu varsti surema ja niikuinii põrgus uuestisündima ning Padmasambhava aitas tal vabastada end taassünniks puhtale Buddha maale. Ja teiseks, see sündmus võimaldas Gurul troonilt lahkuda ja mungaks saada, tuues elusolenditele valgustatuse, kuna Oddiyana kuningriigis oli selline tegu illegaalne ja mõrvaritel ei lubatud kuningriigis viibida ning siis ta pagendati.

Paguluse ajal eksleb Guru Padmasambhava surnuaedade kaudu. Ähvardusi oli palju: šaakalid norskasid ringi ja raisakotkad tiirlesid ümber, puud olid jubedad, hirmutavad kivid ja templi varemed. Surmatunne ja lohutus sellest kohast ei lahkunud, lagunevate kehade lõhna eest polnud kuskil varjuda. Samal ajal asus noor vürst selles keskkonnas üsna rahulikult, ehkki ilmselt polnud ta sellega kuidagi ühilduv. Padmasambhava lihtsalt kõndis mööda seda maad ja lõbustas end, nagu poleks midagi juhtunud, tajus ta seda keskkonda oma kodu, oma uue palee ja mitte ähvardava situatsioonina. Ta otsustas olla täiesti kartmatu ja selle kartmatuse teadmise huvides jätkab Guru juba aastaid tuhastamise ühes kohas, nüüd teises. Sel perioodil õppis Padmasambhava koos erinevate vaimsete mentoritega Hinayana, mahajaana ja Vajrayana (Buddha õpetuste vormid). Eelkõige saab ta tantristlikku mõjuvõimu ja juhendab paljusid teadlikke tantrismiga tegelejaid, mehi, keda tuntakse siddhise nime all, ja naisi, keda tuntakse dakiinidena, või taevaskäijaid.

Selle tulemusel omandab Padmasambhava tänu palees omandatud kartmatuse teadmistele (lisaks palees omandatud ilmalikele teadmistele - keeltest ja kaunitest kunstidest teaduste ja arhitektuurini) müstilisi võimeid ja valdab okultistlikke teadusi, eriti dharani tundmist ja rakendamist ("müstilised ettepanekud"). ). Ja Guru hakkab neid kasutama dharma teenimiseks, taltsutades ja muutes mitte-budiste ja kurje vaime.

Tolle aja võimsaima Aasia valitseja - kuningas Trisong Detseni (8. sajandi keskel) - kutsel tuleb Tiibetisse Guru Padmasambhava. Kuningas Trisong Detsen ehitas Samyes (asub Lhasa lähedal) esimese Tiibeti kloostri, kuid vaenulikud ministrid ja Boni preestrid sekkusid selle kloostri ehitamisse, kuna oli kavas levitada seal Buddha õpetusi. Guru Padmasambhava suutis alistada kõik negatiivsed jõud, pühitses Samye kloostri maad ning õnnistas kogu Tiibeti piirkonda ja Himaalajaid ning tõi Tiibetisse suure valgustusaja. Samal ajal jälgis Guru ehitust ja asutas Samyes Tiibeti budistlike munkade esimese kogukonna. Kogu Tiibetis reisides õpetas ja / või rahustas kõiki, kes sekkusid budismi levikusse. Selle tulemusel tungisid Buddha ja Vajrayana õpetused kõigisse tiibetlaste elu- ja kultuurivaldkondadesse.

“India üllaselt maalt ja Tiibetist, Lumemaalt oli palju uskumatuid ja võrreldamatuid meistreid, kuid ainus neist, kellel on suurim kaastunne ja kes selles keerulisel ajastul olenditele õnnistusi annab, on Padmasambhava, kes kehastab kõigi Buddhade kaastunnet ja tarkust. Üks tema omadustest on see, et tal on võim anda oma õnnistus kohe-kohe kõigile, kes tema poole palvetavad, ja ükskõik, mida me ka ei paluks, on tal võim meie soov kohe täita.

Kui kaua Guru Padmasambhava Tiibetis viibis, pole kindlalt teada. Mõningate andmete kohaselt viibis ta Tiibetis viiskümmend viis aastat ja kuus kuud. Teiste andmete kohaselt viibis ta Tiibetis vaid kuus kuud, üksteist kuud või mitu aastat. Ülejäänud ülestähendused näitavad, et ta oli Lhasas vaid mõni kuu ning ülejäänud aja veetis linnadest kaugel asuvates mägedes ja koobastes. Samal ajal on tema Tiibetis viibimise kohta veel palju tõendeid, olgu selleks siis jalajäljed või käejäljed, mida igaüks saab oma silmaga näha.

Päeval, kui Padmasambhava otsustas Tiibetist lahkuda, läks ta koos oma jüngrite, kuninga ja kohusetäitjatega Gungtang Lathogi nimelisele mäekurule, kus ta peatus ja ütles, et keegi ei tohiks teda enam jälgida. Sel hetkel hakkas Guru viimast õpetust andma, tõusis õhku ja jätkas õpetamist hobusega, mis ilmus taevasse ja ratsutas selle peal läände. Padmasambhava ütles, et ta läheb kuulsusrikka vaskmäe maale, mis on täis Rakshasa kanniballe, keda juhatatakse tõelise Dharma juurde ja õpetatakse olema bodhisattvad. Yeshe Tsogyal teatas hiljem, et sinna jõudis. Paljud suured praktikud teatasid, et külastasid teda selles riigis. Keegi ei tea selle riigi täpset asukohta; on olemas arvamus, et see näeb välja nagu Shambhala kuningriik. Järgnevad lood kirjeldavad, et Guru naasis pärast seda mitu korda Tiibetisse, et näha Yeshe Tsogyali ja anda õpetusi järgmistele suurtele meistritele. Teise versiooni kohaselt asub Manasarovari järve piirkonnas Chiu ("linnu") klooster, mis on ehitatud Padmasambhava koopa kohale, ja arvatakse, et õpetaja harjutas seal viimased 7 päeva enne maailmast lahkumist. Guru Padmasambhava ei surnud selles mõttes, nagu me tavaliselt surmast arvame, ta omandas vikerkaare keha.

Siin on lühike kirjeldus Guru Padmasambhava elust ja teenetest, keda peetakse oma ja sellele järgnenud aja "teiseks Buddhaks" suurimaks õpetajaks!

Ja nagu iga suurepärane õpetaja, on ka Tiibeti ikonograafias palju Guru Padmasambhava pilte, mis näitavad teda nii halastava kui ka vihase kehastusena. Mõnel pildil on Guru kujutatud ühe näoga, kahe käe ja jalaga; ta istub regaalse rahulikkuse poosis, vasakul õlal puhkab khatwanga; paremas käes hoiab ta vajrat ja vasakus kolju tassi, mis sisaldab väikest anumat. Teistel on Gurul tumesinine nahavärv ja kolm silma ning khatwanga hoidmise asemel kallistab ta tarkuse dakinit Yeshe Tsogyali.

Neid atribuute on palju ja need on alati erinevad, seetõttu toome esile täpselt need, mida seostatakse ainult Padmasambhava väljanägemisega:

Khatvanga (sõna otseses mõttes "voodi jäseme või jalg (Skt. Anga)" (Skt. Khatva) ") on India tantristlik staap, Guru Padmasambhava viis selle esimest korda Tiibetisse. Vajrayana budismis asuv khatwanga vorm pärines varajaste šivaite hindude joogide töötajatelt, keda tuntakse kapaliki ehk "kolju kandev" vorm. Algselt olid kapalikud kurjategijad, kellele määrati karistus brahmini tahtmatu mõrva eest. Nad said elada ainult metsatukkides, mahajäetud ristmikel, kalmistutel ja krematooriumides või puude all, saada heategevuse kaudu toitu, harjutada ranget karskust ja kanda kanepikangast, koeranahast või eesli nahast valmistatud kangapuud. Kapaliks kasutas khatwangi alusena oma endiste omanike vooditest peenestatud jalgu. Mõrvatud brahmana kolju kinnitati kolmepoolse õhukese metallvardaga puust jala külge. Ja nad pidid kandma inimese kolju embleemi kerjamiskausina.

Selle välises manifestatsioonis seostatakse khatwangat Meru mäega ja järgmised atribuudid: ristunud vajra, anum, punane maha lõigatud pea, roheline kõdunev pea ja kuiv valge kolju on maa, vee, tule, õhu ja kosmose elementide viie ketta sümbolid.

Veel üks väline seletus: vajra sümboliseerib buddhade ärganud kerasid, anum tähistab Meru mäge ennast, laeva kohal asuv punane pea on ihajumalate (Skt. Kamavacaradeva) kuue taeva sümbol ja punane on soovi värv. Roheline või sinine pea on nende 18 jumala taevas, kellel pole soove (Skt. Rupavacara-deva), ja roheline on meeleheite värv. Kuiv valge kolju on ilma vormita jumalate nelja kõrgeima sfääri sümbol (Skt. Arupavacara-deva).

Khatwangi valge oktaederne võll sümboliseerib oma sisemises ilmingus Buddha kaheksakordse üllase tee puhtust. Samal ajal sümboliseerivad 3 nööriga pead mõistuse 3 juurmürgi (mantrasilbi silbis Oṃ Āh Hūṃ) kõrvaldamist: punane pea - kuum kirg või soov, roheline või sinine pea - külm viha või vastikus ja kuiv valge kolju - elutu teadmatus.

Veel üks sisemine seletus: kolm pead vastavad Trikayale, punane pea vastab nirmanakayale, roheline või sinine pea vastab sambhogakayale ja kuiv valge kolju dharmakayale. Nad on ka vabanemise kolme ukse sümbolid: punane pea on sümbol tühjuse põhjusest, roheline pea on tagajärg, valge kolju on nähtused, see on Tricaya - Buddha kolm kõige olulisemat omadust, mis põhinevad intuitiivsel tarkusel: kartmatus, ülim rõõm ja aktiivne kaastunne.

Naastes mantra juurde, on allpool toodud kolm võimalust mantra tõlkimiseks:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Ühe tõlkevõimaluse kohaselt koosneb Mantra kahest osast:

1. Loetlege Guru Padmasambhava ja
2. Palve soovide täitmise eest

Üldiste omaduste ülevus

Esimesed kolm silpi on kõigi ärganute kolme keha jaoks (Tricaya on Buddha “kolm keha”) ja Guru on kõigi nende kolme ärkatud keha omaduste kehastus:

Eriliste omaduste suurepärasus

Kaks järgmist silpi tähendavad omadusi - hävimatud, hädavajalikud või romb:

Nende omadustega inimese nimi

Järgmine silp

Soov

Saavutuste kokku kutsumine

Lühidalt, esimene tõlge on järgmine:

Oh Padma! Varustatud Vajra Kvaliteetidega
ja kolme püha aspekti järgi on õnnistused tulnud.

FIRMAST! Õnnistatud Padmasambhava,
millele on antud erakordseid Vajra omadusi
ning Vajra keha, Vajra kõne ja
Kõigi ärganute Vajra meelega
anna mulle üldised ja kõrgemad saavutused,
Kolme Vajra osariik.

On ka teine \u200b\u200btõlkevõimalus:

Olles kogenud dharmakaya kristalsuses (universaalsus) Oṃ (OM), inspireeriva valguse sambhobakaya Ah (A), nirmanakaya vaimses transformatsioonis, mis on realiseerimine inimese tasandil Hūṃ (HUM), selles mantras Oṃ Hhṃ (OM A HUM), saate peegeltarkuse läbipaistvast purunematust skafandrist Vajra (VAJRA), võrdsuse tarkus Guru (GURU), diskrimineerimise tarkus, sisemine nägemus Padma (PADMA), kõikehaarav tarkus Siddhi (SIDDHI), saavutage kõigi nende tarkuste sulandumine viimasesse silpi Hūṃ (HUM), vajrakaya, kolme keha liit.

Kolmas tõlkevõimalus:

Oi. Las austatakse surematut elu!

Sellest mantrast on veel palju tõlkeid, mida tutvustatakse hiljem tekstis.

Guru Padmasambhava kirjeldas ise ilukalt ja põhjalikult selle mantra sõnastamise eeliseid:

„Essentsi Vajra Guru Mantra, kui seda võimalikult palju piiramatute püüdlustega korratakse - sada, tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit ja nii edasi -, toob see kujuteldamatuid eeliseid ja tugevusi.

Kõikjal asuvad riigid on kaitstud epideemiate, nälja, sõdade, relvastatud vägivalla, viljapuuduse, halbade märkide ja kurjade loitsude eest. Vihma tuleb õigel ajal, põllukultuurid ja kariloomad on suurepärased ning maad õitsevad. Selles elus, edaspidistes eludes, kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle - parim tegelikkuses või visioonides, madalaim unistustes.

Isegi mantra sada korda päevas katkestusteta laulmine muudab teid teiste jaoks atraktiivseks ning toit, tervis ja naudingud ilmuvad vaevata.

Kui räägite oma suurejoonelisuse tõttu mantrat tuhat, kümme tuhat või enam korda päevas, satuvad teised teie mõju alla ning õnnistused ja volitused võetakse takistamatult ja püsivalt.

Kui te loete üle mantra sada tuhat, kümme miljonit või enamat kordust, siis jäävad kolm eksistentsitasandit teie hiilgava mõju alla, jumalad ja vaimud on teie kontrolli all, neli tüüpi valgustatud tegevused viiakse lõpule takistusteta ja teil on võimalik anda mõõtmatuid eeliseid kõigile elusolenditele. ükskõik mis vormis nad vajavad.

Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või enam kordust, ei eraldata teid kunagi kolme maailma Buddhadest, rääkimata minust. Ka kaheksa jumalate ja vaimude klassi täidavad teie korraldusi, kiidavad teie sõnu ja täidavad kõik ülesanded, mis neile usaldate. Parimad praktikud saavutavad vikerkaare keha. "

Sellel mantral on selle lugemisest palju rohkem kasu, kuid selle praktika üks peamisi omadusi on võime õpetada teisi inimesi, oskus teisi tõeliselt aidata ja olla kasulik meie planeedile. Siin on mitu Padmasambhava mantra tõlget.

Siin on Padmasambhava selline lihtne ja samal ajal sügav kuldne mantra. Igaüks teist saab harjutamiseks valida mõne esitatud variantide vahel: mõni kajastub südames, teine \u200b\u200bhinges, kolmas mälus. Ja hoolimata sellest, millise variandi valite, on see oluline mantrat lauldes - Ülima austamise väljendus ja selle praktika püsivus. Soovime teile edukat harjutamist.

Hinda artiklit

• - Shaktipat (sanskriti keeles) - jõu, kundalini vaimse energia ülekandmine õpetajalt, milles ta juba tegutseb, õpilasele. Initsiatsiooniriituse element tantrismis. Edastamine võib toimuda pilgu, puudutuse, vaimse sõnumi, mantra retsiteerimise, asjade (vili, lill, kiri), vestluse kaudu. Sõltuvalt ettevalmistuse astmest ja isiklikest võimetest ei pruugi õpilane midagi vastu võtta, tunda soovi enesetäiendamise jätkamiseks või saada valgustust, mis muudab kogu tema edasise elu. Suur tähtsus on õpilase usk õpetajasse ja rituaali, õpetaja ja õpilase ühilduvus jne.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tiibeti hääldus) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Mõiste "kolme korra Buddha" tähistab Tathagat ("kes tulid nõnda" (saavutanud valgustumise)) ja "kes on sellise olemuse saavutanud" (st meele tõelist olemust). Mõiste osutab Päästjale budismis, seda kasutatakse budide jaoks, kes on saavutanud täiuslikkuse bodhisattvate lõputult pika praktika tagajärjel, kes on tulnud ja tulevad meie Maale. Budistlikus sümboolikas esindab neid sageli kolm Buddhat, esimene tuhandest Buddhast, kes ilmuvad maailmas praeguse kalpa - tarkade kalpa - ajal. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - mineviku Tathagata; Shakyamuni Buddha on meie aja Tathagata; Buddha Maitreya on tuleviku Tathagata.
• - Tulku avastanud termini tekst Karma Lingpa
• - Kolm vaimset mürki - mõistuse taltsutamiseks, kontrollides kired-mürgid ja lahkudes maailmast, kus need mürgid valitsevad. Keskuses on alati kolm olendit, kes esindavad mõistuse kolme peamist mürki: teadmatus sea kujul, kirg ja kiindumus kuke kujul ning viha ja vastikus mao kujul. Need kolm mürki on kogu samsara tsükli aluseks, olend, kelle mõistus neid varjab, on hukule määratud ilmutatud maailmades uuestisündima, kogunema ja lunastama karmat.
• - Padma on sõna, mis jõudis tiibeti keelde sanskriti keelest ja tähendab "lootose". Sambhava tähendab sündinud.
• - Oddiyana riik (tollal nimega Swat) - kadunud India ja Afganistani vahelistes mägedes Himaalajast loodes ja Bodhgayast läänes. Ajaloolased peavad seda sageli Kashmiriks ja budistid - legendaarseks Shambhala riigiks.
• - Buddha Amitabha (valgustatud "Lõpmatu valgus"). Buddha Amitabha on erinevate koolide budismis kõige laialt tuntud ja lugupeetud buddha.
• - kümme suunda: neli kardinaalset suunda (põhja, lõuna, lääne, ida), neli vahesuunda (edela, kagu, kirde, loode) ja üles ja alla.
• - Vajra - rombikujuline skeem välgu kujul, mis on absoluutse puhtuse ja teadmiste sümbol. Vajra esindab ühendust vaimse ja maine maailm: ülemine osa on jumaluste maailm, alumine osa on inimeste maailm ja varras ise isikupärastab pidevat ühendust kahe maailma vahel. Selle maagilise eseme valmistamiseks kasutatakse hõbedat, vaske, kulda ja mäekristalli.
• - Arvatavasti eksles ta Silva Tsali (Cool Grove) kalmistul, mis asub kusagil Bodhgaya piirkonnas Põhja-Indias.
• - Siddhi - budismis on need erilised jõud ja võimed, mis on omandatud valgustumise teel väljavaate ja meditatsiooni kombineerimise teel. Siddhasse kuulub palju "hämmastavaid", tavalisest vaatevinklist, oskusi ja omadusi. Näiteks võime lennata, selgeltnägemise kingitus, võime liikuda universumi teistesse sfääridesse, jääda igavesti nooreks, muutuda nähtamatuks ja palju muud. Vajrayana osutab siddhis, mis pole eesmärk omaette, praktiku vabastatud meele vabadust.
• - Dakinid on tarkuse ilmingud, Buddha õpetuste kaitsjad, astudes raevukalt kõigele, mis pikendab samsaras eksisteerimist. Tantristlikes praktikates väljendavad dakinid pidevalt muutuvat energiavoogu, millega praktiseerivad jogad tegelevad valgustumise saavutamise teel.
• - Dharani olemus on see, et nende sõnad ja lihtsalt helid on tõe otsene kehastus, energia ja tegevuse tõde. See tähendab, et dharani on samaaegselt sõna ja tegu. Nad ütlevad, et kunagi oli aeg, kus mõni sõna oli kohe tegevus. Meie ajal jäävad dharanid selliseks. Dharanid olid vahendid teadvuse fikseerimiseks meditatsiooni käigus omandatud konkreetse idee, pildi või kogemuse suhtes. Need võiksid esindada nii õpetuse kvintessentsi kui ka teatud teadvusseisundi kogemust, mida dharani kaudu võiks igal ajal vabatahtlikult meelde tuletada või uuesti luua. Seetõttu võib dharani nimetada ka tarkuse toeks, mahutiks või tarkuse kandjaks (Skt. Vidyadhara). Funktsionaalselt ei erine nad mantratest, välja arvatud nende vormi järgi, mõnikord üsna ulatuslikud ja sisaldavad mõnikord paljude mantrate või "seemnesilpide" (bija-mantra) kombinatsiooni või mõnede kvintessentsi püha tekst... Nad olid ühtlasi meditatsiooni saadus ja vahend: "Sügava eneseimavuse (samadhi) kaudu jõuab inimene tõeni, dharani kaudu ta fikseerib ja säilitab selle."
• - Tisong Detsen - kolmekümne kaheksas Tiibeti kuningas, kes valitses aastatel 755–797.
• - Tiibetis lahendati budistlike õpetuste vormide Hinayana ja mahajaana vahelised pinged nende suhete hierarhilise mõistmise kaudu. Hinayana õpetus ja tavad sobivad neile, kes lähevad sügava pühendumusega isikliku valgustumise teele. See on Pratyekabuddha (ükshaaval üles äratatud) tee, kes saavutab enda jaoks vabanemise. Mahajaana on bodhisattva tee, kes soovib jõuda valgustumiseni, et aidata kõiki olendeid, ja loobub vabanemise viljast, et töötada maailmas inimkonna lunastamise nimel. Sellele lisandusid Vajrayana (teemantvanker) ja Mantrayana (Mantra vankrid), mis on salajane tee kõrgeima Tõe juurde ja jääb alati saladuseks neile, kelle teadvus ise pole veel tõeks piisavalt saanud. Hinayana koostab Buddha avalikud õpetused. Mahajaana koosneb juhistest, mida antakse lähimatele jüngritele. Ja Vajrayana on distsipliin, mida ta õpetas guruna neile, kes olid täielikult valmis seda aktsepteerima.
• - Ida kultuuris on budismi saavutamiseks kolm peamist viisi: esimene on kaastunde arendamine; teine \u200b\u200bon Bodhicitta areng ja kolmas on prajna ehk tarkuse arendamine, mis oma olemuselt on tühjuse mõistmine. Neist kolm esimest, kaastunne ja Bodhicitta, töötatakse välja nelja alusharjutuse kaudu. Kolmas - prajna - on tegelikult tühjuse mõistmise meditatiivne tava. Need kolm rada hõlmavad ja hõlmavad kõiki valgustatuse saavutamiseks vajalikke tavasid. Lääne kultuuris - mõõdukus kõiges. Kõik peavad läbima tule ja vee, et mõista, mis on tõde. “Süütuid ohvreid” lihtsalt ei eksisteeri, kõik on mõne varasema põhjuse tagajärg ja kõik kulgeb hoolikalt läbimõeldud jumaliku stsenaariumi järgi (kesktee). Õige käitumine ja õige mõistmine (loogiline mõtlemine) on Lähis-Ida alus.
• - Kaya (Sankt. "Keha"), Trikaya (Sansk. Buddha "kolm keha") - kolm valgustunud meele olekut. Põhja-budismi keskne õpetus (mahajaana ja vajrayana traditsioonid), mille kohaselt Buddha ilmub kolmes olekus, kaya: Dharmakaya (tõe olek): tõelise reaalsuse seisund, milles intuitiivne tarkus loomulikult avaldub. See on Buddha tema absoluutses, hävimatu ja seetõttu kartmatu olekus. Sambhogakaya (rõõmu seisund): ärganud meele piirituid omadusi, mida väljendatakse lugematul hulgal energiat ja valgust. Nende meditatsioonipildid aitavad paljastada iga tema enda sisemist Buddha-olemust, sidudes valgustunud tarkuse nii seest kui ka väljast. Nirmanakaya (kiirgusseisund): Need vormid tulenevad tingimusteta aktiivsest heldest kaastundest tõelise reaalsuse vastu ja väljendavad mõistuse võimet avalduda kosmosest erinevatel vormidel. Ja võite leida ka märkuse neljanda kaya kohta, mis ühendab kolme esimest - Svabhavikakaya (Buddha sisemine olemus). Valgustusaeg võimaldab ühelt poolt mõista tõelise reaalsuse ajatut hävimatut olemust ja teiselt poolt kõigi tajutud asjade ja nähtuste relatiivsust, omavahelist seotust. Neid kolme aspekti: ilma vormide ja tunnusteta Dharmakaya, energia ja valguse vormis Sambhogakaya - selguse mõttes füüsilises kehas olev "rõõmu keha" ja Nirmanakaya - võrreldakse vee olekutega: see võib ilmneda niiskuse kujul, mida ei saa näha ega puudutada, nagu Dharmakaya - tõeline reaalsus; niiskus võib pilvedesse pakseneda, avaldudes nähtavates valgusvormides, nagu Sambhogakaya, mida nagu vikerkaare ei saa haarata; samal ajal on pilved võimelised paksenema, moodustama vett ja tekitama käegakatsutavat vihma või muutuma lumehelvesteks, võttes teatud vorme, nagu näiteks eredalt materiaalselt väljendatud Buddhade Nirmanakaya ja bodhisattvad inimkehas.
• - Valgustusaeg võimaldab ühelt poolt mõista tõelise reaalsuse ajatut hävimatut olemust ja teiselt poolt kõigi tajutud asjade ja nähtuste relatiivsust, omavahelist seotust.
• - Guru Rinpoche seitsmerealise palve viiest tähendustasandist vastavalt Mipamile, kokku võtnud Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa keskus. USA, 1981), inglise keelest tõlkinud Sergey Dudko, 1995.
• - Tulku avastanud termini tekst Karma Lingpa.

Hiljuti avasin imeliste õpetajate kaudu Vajra Guru mantra... Selle mantra lugemine sõna otseses mõttes mitu päeva järjest lisab partneriga suhtlemisele märgatavalt soojust ning muudab ka teistega suhtlemise elavamaks, üldine emotsionaalne toon tasandub, lisaks muutub inimene teistele inimestele meeldivamaks ja atraktiivsemaks.

Otsustasin rääkida üksikasjalikumalt kõigist eelistest, mida Vajra Guru mantra regulaarne lugemine annab. See kaunis mantra kutsub üles kõiki peeneid maailmu ja nende isandaid, ülistab neid ja annab selle lugejale kõrgeimaid õnnistusi.

Vähemalt 108 korda päevas toimuva Vajra Guru mantra praktikud muutuvad teistele inimestele väga huvitavaks, nende suhted teistega paranevad märgatavalt ja nad saavad ka juurdepääsu kõigile eelistele - vaimsele arengule, selle maise kehastuse mis tahes materiaalsetele väärtustele, emotsionaalsele rikkusele ja annavad selles absoluutse õnne. kõigil elualadel. Kõik kingitused, mida karma olemasolu meie planeedil pakkuda võib, saavad seda mantrat lugevatele praktikutele kättesaadavaks.

Neile, kes suurendavad Vajra Guru mantra igapäevaseid kordusi kuni 1000-ni päevas, annavad kõrgemad jõud võimaluse õpetada teisi inimesi. Abivajajad leiavad teid üksinda ja see suhtlus rikastab mõlemat osapoolt. Teil on võimalus teisi tõeliselt aidata ja meie planeedile kasulik olla.

Kes loeb päevas Guru mantrat 5000, 10 tuhat, 100 tuhat ja miljoneid kordi päevas, puhastab ennast ja oma karmat nii palju, et suudab samsara ringist lahkuda ja sündida järgmises kehastuses kõrgema järgu planeedil ning kohtub alati Buddhadega inkarnatsioonides.

Padmasambhava (teda nimetatakse teiseks Buddhaks, kaheksandal sajandil tõi budism Tiibetisse, Tantra õpetused, teda nimetatakse ka Guru Rinpoche (tõlkes "väärisõpetaja"), kõnekas ja kirjeldas üksikasjalikult lugemise eeliseid Vajra Guru mantra:

„Essentsi Vajra Guru Mantrat, kui seda korratakse võimalikult piiramatu püüdlusega - sada, tuhat, kümme tuhat, sada tuhat, kümme miljonit, sada miljonit ja nii edasi, toob see kujuteldamatuid eeliseid ja tugevusi.

Kõikjal asuvad riigid on kaitstud epideemiate, nälja, sõdade, relvastatud vägivalla, viljapuuduse, halbade märkide ja kurjade loitsude eest. Vihma tuleb õigel ajal, põllukultuurid ja kariloomad on suurepärased ning maad õitsevad. Selles elus, edaspidistes eludes, kohtuvad edukad praktikud minuga ikka ja jälle - parim tegelikkuses või visioonides, madalaim unistustes.

Isegi mantra sada korda päevas katkestusteta laulmine muudab teid teiste jaoks atraktiivseks ning toit, tervis ja naudingud ilmuvad vaevata.

Kui meenutate oma suurejoonelisuse tõttu mantrat tuhat, kümme tuhat või enam korda päevas, siis satuvad teised teie mõju alla ning õnnistused ja volitused võetakse takistamatult ja püsivalt.

Kui te loete üle mantra sada tuhat, kümme miljonit või enamat kordust, siis langeb eksistentsi kolm taset teie hiilgava mõju alla, jumalad ja vaimud on teie kontrolli all, neli tüüpi valgustatud tegevused viiakse lõpule takistusteta ja teil on võimalik anda mõõtmatuid eeliseid kõigile elusolenditele. ükskõik mis vormis nad vajavad.

Kui suudate teha kolmkümmend miljonit, seitsekümmend miljonit või enam kordust, ei eraldata teid kunagi kolme maailma Buddhadest, rääkimata minust. Ka kaheksa jumalate ja vaimude klassi täidavad teie korraldusi, kiidavad teie sõnu ja täidavad kõik ülesanded, mis neile usaldate. Parimad praktikud saavutavad vikerkaare keha. ”- nii ta ütles.

„Suur õpetaja, aitäh, et rääkisite meile sellistest lõpututest eelistest ja võimudest. Oled tohutult lahke. Ehkki Guru Padmasambhava mantrasilpide eeliste ja jõudude selgitused on mõõtmatud, palun tuleviku tunnetavate olendite kasuks, palun alandlikult teil anda meile lühike kirjeldus. "

Suur õpetaja ütles järgmist:
„Vajra Guru mantra on kõigi kolme korra kõigi buddhade, õpetajate, jumaluste jms - südame olemus - ja see kõik sisaldub selles mantras. Allpool on toodud selle põhjused. Kuulake tähelepanelikult ja hoidke seda oma südames.

Loe mantrat. Kirjuta see üles. Andke see edasi tuleviku elusolenditele.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ on valgustunud keha, kõne ja vaimu kõrgeim olemus.

Oṃ Āh Hūṃ - puhastab kolme vaimse mürgi varjamisi.
Vajra - puhastab viha ja vastiku rüve.
Guru - puhastab uhkuse rüve.
Padma - puhastab soovi ja kiindumuse kinnisideed.
Siddhi - puhastab kadeduse vaeva.
Hūṃ - puhastab teadmatuse ja häirivate emotsioonide varjamisi.

Kui te ei saa mantrat korrata, kasutage seda võidusiltide, palvelippude kaunistamiseks. Pole kahtlust, et tundlikud olendid, keda see tuul puudutab, vabastatakse. Samuti nikerdage seda küngaste, puude ja kivide sisse. Pärast õnnistamist puhastatakse kõik, kes lihtsalt jalutavad ja näevad neid, haigustest ja vaimu omamisest. Selles piirkonnas elavad kanged ja deemonid toovad rikkust ja ehteid. Kirjutage see sinisel paberil kuldseks ja kandke seda endaga kaasas. Deemonid, need, kes takistusi loovad, ja kurjad vaimud ei saa teid kahjustada.

Vajra Guru mantra kirjutamise, lugemise ja lugemise eelised on loendamatud. Tulevaste elusolendite heaks kirjutage see üles ja salvestage.