Moskva Sretenskaya teoloogiline seminar. Moskva Sretenskaya vaimne seminar kohaliku katedraali ROC 1917

Teema katedraal 1917-1918,vene õigeusu kiriku katedraal (Roc) on suurepärase ajaloolise tähtsusega (Roc), meeldejääv peamiselt patriarhaadi taastamisega.

Ettevalmistus kõrgeima kongressi kokkukutsumiseks, mida kutsuti üles määrama kiriku uue staatuse nende radikaalsete poliitiliste muutuste taustal, mis anti veebruari revolutsiooni algus, lülitas Sisodi otsuse alates 1917. aasta aprillist välja; Samal ajal võeti arvesse 1905-1906 eeltöötajate kogemusi ja 1912-1914 eel-ühenduse koosoleku toimumist, kelle programm jäi esimese maailmasõja alguse tõttu realiseerimata. All-Vene teema katedraal avati 15 (28) augustis Moskva Kremli katedraali eelduse ajal õnnistatud neitsi eelduse päeval; Tema esimees valiti Tikhon (Bendavin), Metropolitan Moskovsky. Koos valge ja musta vaimulik, osalejad sisaldasid ka palju ringi, sai kõigepealt sellise märkimisväärse esindatuse kirikuküsimustes (viimaste hulgas oli endine Ober-prokurör Synod Ad. Samarin, filosoofid S.N. Bulgakov ja E.N. Trubetskaya, ajaloolane AV Carctershavi - Konkuste minister ajutises valitsuses).

Pidubiilne algus - St. Moskovski ja Red Square'i ülerahvastatud ristide reliikumite eemaldamisega langes kokku kiiresti kasvava sotsiaalse mördiga, kuhu uudised pidevalt koosolekutel kõlasid pidevalt. Samal päeval, 28. oktoobril (10. november), kui otsustati patriarhaadi taastada, tulid ametlikud uudised asjaolule, et ajutine valitsuse kaaslane ja volitused edastasid sõjalise revolutsioonilise komiteesse; Alustasid Moskvas lahinguid. Püüdes peatada verevalamine, katedraali saadetud peakorter Red delegatsiooni juhib Metropolitan Platon (jõulud), kuid mitte inimohvreid ega märkimisväärset kahju Kremli pühamu ebaõnnestus. Pärast seda, esimesed katedraali apellatsioonkaebuste kuulutati üleriigilise meeleparanduse hukka mõistes "rumalus", eristades seeläbi "counter-revolutsiooniline" liin, millega katedraali oli traditsiooniliselt seotud Nõukogude historiograafia.

Patriarhi valimised, mida vastas religioosse kogukonna pikaajalistele püüdlustele, oli tema revolutsiooniline, avades täiesti uue peatüki Roci sündmuse ajaloos. Patriarh otsustas valida mitte ainult hääletamisega, vaid ka palju. Suurim häälte arv oli (kahanevalt) peapiiskop Kharkov Anthony (Khrapovitsky), peapiiskop Novgorod Arseny (Stadnitsky) ja Tikhon, Metropolitan Moskovsky. 5 (18) November Kristuse kirikus langes partii Päästja St. Tikhoni Saint; Selle introniseerimine toimus 21. novembril (4. detsember) Kremli eelduse katedraalis õnnistatud Neitsi Maarja templile sissejuhatuse ajal. Varsti aktsepteeris katedraal määratluse Riigi kiriku õigusliku seisundi kohta (Kui need kuulutasid: ROCi peamine avalik õiguslik seisund Venemaa riigis; riigi kiriku sõltumatus - vastavalt kiriku ja ilmalike seaduste kooskõlastamisele; vajadust õigeusu ülestunnistuse järele riigipea Seni ja rahvahariduse minister) ja kiitis heaks Sünodi ja Kõrgemate kirikunõukogu sätted - kõrgeimate juhtimisasutustena patriarhi kõrgeima peamise vaatluse all. Pärast seda lõpetas esimene istung töö.

Teine sessioon avati 20. jaanuaril (2. veebruar) 1918 ja lõppes aprillis. Äärmusliku poliitilise ebastabiilsuse tingimustes tegi katedraal patriarhile, et salaja nimetasid oma asukohad, mille ta täitis, nimetades metropolitans Cyril (Smirnova), Agugela (Preobrazhensky) ja Peetrobrazhensky) ja Peetri (Polyansky) nimetamisele tema asetäitjate. Uudiste voolu hävitatud templite ja kiudude üle vaimulik ajendas uute rekonidentide ja märtrite spetsiaalse liturgilise mälestamise loomist, "nende elu elu õigeusu usu." Võeti vastu Harta, mis on ette nähtud templite koguduse rallile, samuti piilunud kontrolli määratlused (taotlus selles eeldab aktiivsemat osalemist) tsiviilbiidi uute seaduste ja selle lõpetamise vastu (viimane ei tohiks mingil moel mõjutada kiriku abielu ) ja muud dokumendid.

Kolmas seanss toimus juulis - 1918. aasta septembris. Tema tegude seas on eriline koht Määramine kloostrid ja kloostri; See taastas vendide akude iidse kohandatud valimised, rõhutas hosteli harta eelistamist ning vanamehe või vana mehe tähtsust igas kloostris, mis on kogenud INOKi vaimses juhtimisel. Eriline Naiste kaasamise määramine aktiivsele osalemisele kiriku ministeeriumi erinevates valdkondades Diocesani kohtumistel ja kirikuministeeriumis oli võimalik osaleda piiskopkonna koosolekutel osaleda). Projekt töötati välja Ukraina õigeusu kiriku ajutise tippjuhtkonna määrusedKes on muutunud oluliseks sammuks autokeskkonna Ukraina ortodoksia heakskiitmiseks. Üks viimaseid määratlusi katedraali asjaomaste kaitse kiriku pühamute hõivamise ja kärpimise.

Enne lõpetamist konfiskeeriti ametivõimude amplifitseerimise tingimustes (näiteks ruumid, kus katedraal toimusid Kremlis, konfiskeeriti enne lõpetamist) programmi ei olnud täielikult täidetud. See oli veelgi raskem katedraali lahendusi elule, sest järgmise kahe aastakümne jooksul ei ole jõhker tagakiusamine teinud mingit võimalust normaalse, seaduslikult tagatud kiriku juhtimise võimalust. Lisaks kõrvaldas revolutsiooniline terror, et tugevdada vastuse konservatiivsuse tugevdamist, selle energilisemat RPC-dialoogi otseseid väljavaateid ühiskonnaga. Kuid igal juhul näitas katedraal, et vene ortodoksia ei olnud mingil juhul ebaõnnestunud poliitiliste asjaolude passiivne ohver: selle peamise ülesande täitmine, patriarhi valimine, kirjeldas ta tuleviku kõige olulisemate küsimuste ringi ringi, Mis on suures osas lahendatud seni (seetõttu on ROCi pühaduse ajal avalikustamise ajal ja perestroika ajal pööranud erilist tähelepanu asjaolule, et katedraali dokumendid taasalustatakse nende hoolika uurimiseks).

Vene õigeusu kiriku kohaliku katedraali 100. aastapäevale

M.V. Warzovsky

All-Vene teema katedraal 1917-1918: tema väärtus elu kiriku Nõukogude perioodil

Suur kogu-Vene teema katedraal 1917-1918. Ta oli märgatav nähtus Mobiiltelefoni ajaloost, enne tema otsuseid ja küsimuste sõnastamist, enne kogu kristlikku maailma. Ta oli Vene õigeusu kiriku jaoks suurim tähendus. Tegelikult loodi programm selle kiriku olemasolu programmi uue ajastu ja, kuigi paljud selle põhimõtted ja sätted ei olnud nõukogude perioodil praktikas rakendanud, jätkasid nad vaimulike mõtetes elama Ja elutus, nende tegevuste ja mõtlemise määratlemine. Tegelikult kogu perioodi olemasolu NSVL Vene õigeusu kirik võitluses säilitamise ja taaselustamise põhimõtte nõukogu juhtis, nii palju kui see oli võimalik nendes tingimustes, mõisted Cathedral 1917-1918 . Tohutu, suuresti ikka veel ei rakendatud praktikas Mõistete määratluste ja katedraali kogemuste kogum on tänapäeval asjakohane. Ainult paar aastat tagasi hakkas Venemaal tema tegude teaduslik uuring ja see jätkub aktiivselt praegu.

Märksõnad: vene õigeusu kirik, all-vene teisejärguline katedraal 1917-1918, Nõukogude periood, revolutsioon, reform.

20. septembril 1918 oli suur-vene kohalik katedraal sunnitud lõpetama oma töö veel 13 kuud ilma selle lõpetamata. Siiski sai ta kahtlemata märgatavaks üldise ajaloo märgatavaks nähtuseks, milles esitatakse otsuseid ja küsimuse küsimusi kogu kristliku maailma ees. Tal oli Vene õigeusu kiriku suurim tähendus: selle olemasolu programm uue ajastu jooksul loodi tegelikult. Paljud programmi põhimõtteid ja sätteid ei saa nõukogude perioodil praktikas rakendada, vaid jätkasid elama vaimuliku ja pariteedi mõtetes allavoolu, määratledes nende tegevuste ja mõtlemise.

Nõukogu poolt vastu võetud otsuste hulka tuleks märkida patriarhaadi taastamise määratlused; Naiste meelitamine aktiivne osalemine kirikuministeeriumis; Kiriku jutlustamine; Monkide teadlaste vennaskond; SAINTSE GLORIFITSIFITSEERIMINE kohaliku austamise ja teiste hallatasid katedraali ja väljastanud kogu kiriku uue katedraali struktuuri põhikirja, lähtudes laiaulatusliku algatuse ja valimiste põhimõtetest - patriarh-st ise-kohalikesse valitsusteni, toetudes a Oluline osa 1917. aasta "Kiriku revolutsiooni" ümberkujundamisest ja kujutab endast kahekümnenda sajandi alguse eelnevalt vahetada arutelu "otsese pärijaga". Ilma selleta oleks Venemaa kiriku uuendamine palju raskem ateistliku riigi agressiooni ellu jääda. Isegi arutelude arutelude käigus erinevate asjakohaste probleemide kohta: südametunnistuse vabaduse, nimiväärtuste võrdsuse, vana ja uue kalendri, dekreedi dekreedi tõlgendamise ja rakendamise kohta riigi kiriku osakonna dekreedi jms kohta. Ta oli märgatav mõju järgneva kiriku ajaloos.

Oluline on märkida, et kuigi katedraal on 1917-1918. ei tunnistanud Nõukogude võimu seaduslikkust ja õigeusu kirikul oli mitmekesine suhted eel-revolutsioonilisega

Mihhail Vitaleyevich Deskorovsky - Ajalooliste teaduste arst, Peterburi professor The Peterburi keskse riigi arhiivi juhtiv teadlane (\\ t [E-posti kaitstud]).

Venemaa, ta ei juhtinud poliitilist võitlust ja ei muutnud ühegi vastandahvkava jõu poole. Patriarhaadi jõupingutused olid suunatud osapoolte ja sotsiaalsete inimeste lõpetamisele, mis eristas fratricial sõda. 2. november 1917, Moskva lahingute perioodil kaebas kohalik volikogu nii võitlusosalistele verevalamisvastase võitlusega, takistades lüüasaamise eest repressioonide eest. 11. novembril otsustas ta kõik surnud spindleerida, samuti apellatsioonkaebuse kodanikuõda võitjatele, kes tungivalt mitte künnakuveri heidutamise teel magada. Õigeusu kirik järgib peamiselt sellele reale tulevikus.

Vene õigeusu kiriku tõelise uuendamise protsess katkestati sunniviisiliselt. Vastavalt ajaloolane D. Pospelovsky õigesti, katedraali öeldi 1919, kirik oleks sisestanud Rustoling kahekümnenda sajandi "elav dünaamilise organismi" 2, seega edasi liikunud mööda reformide tee. Oktyabrsky riigipööre, peatades protsessi taaselustamise kiriku, järk-järgult kõrvaldades demokraatlike transformatsioonide oma elu ja diskrediteerida idee reformisuse, tutvustades 1920. aastatel. Uuendatud, sisuliselt sai omamoodi religioosne "counter-revolutsioon". Lisaks on ümberkujundamise peamine ideoloog liberaalne kiriku intelligentsus, ilma oktoobri võtmata ja üldiselt hõivatud rohkem ja konservatiivsemaid positsioone. Nõukogude valitsuse tegevuste väljendunud anti-religioosne fookus, kõige raskem puhub kirikut taotletud esimesel aastal pärast oktoobri revolutsiooni ja tõsiselt oma sihtasutuste arusaamatusi, sai ka üheks kõige olulisemaks põhjuseks rahuvalve funktsiooni patriarhaadi. Kirikuvastaseid aktsiaid mõjutasid tugevalt Venemaa kõigi suuremate sotsiaalsete osade teadvus ja oli oluline tegur kodusõja karmistamises. Aga reformimuse impulss katedraali säilitas endiselt kogu kahekümnendal sajandil ja see oli see, kes suuresti võimaldas kirikut loobuma kõige tõsisemale tagakiusamisele.

Nõukogude ajaloo eri perioodidel avaldati katedraali erinevad otsused. Kodusõja ajal oli tema töö erilise tähtsusega MIJANi kiriku tegevuse suurendamiseks ja eelkõige koguduste taaselustamiseks. 20. aprillil 1918 kiusatud harta poolt kiusamise harta heakskiidu kiriku ühtsuse hierarhia alguses, samal ajal taganud ta koguduse autonoomia ja sõltumatuse ning anti välja koguduste ametiühingute loomine. Nagu hästi tuntud, vähendasid Nõukogude õigusaktid kiriku t. "Pyddess" ja siis "kakskümmend" - assotsiatsioonid usuvad kodanike (kogudusi) summas vähemalt 20 inimest, kes edastati lepingu alusel, et kasutada kõiki templite kiriku vara ja hooneid. Nende kogukondade õlgadel oli võitluse põhisuure 1918-1920 äärmiselt raske ajavahemiku jooksul kiriku jaoks õiguslikult raske. Sel ajal oli kodusõja kasvav kasvav kommunistliku partei usupoliitika uus karmistamine. Arvutus põhines kiriku ja religiooni täielikule ja lühiajalisele elanud kirikule, mis ei olnud eelarvamustena erinevad. Arvatakse, et nad saaksid kiiresti ületada "sihipärase kasvatamise süsteemi" ja "revolutsioonilise mõju", sealhulgas vägivaldse "revolutsioonilise mõju". Hiljem Nõukogude ateistilises kirjanduses nimetati selle kiriku vastu võitlemise perioodi 3 tormiks ja Natiska "3.

See "Natisk" ebaõnnestus ja selle peamine põhjus oli kiriku koguduse, jutlustamise ja misjonäride tegevuse taaselustada. 27. jaanuaril 1918 kinnitas katedraal kaebuse "õigeusu inimestele", kutsudes usklikke, et ühendada kiriku bännerite all, et kaitsta pühakojaid. Erinevates linnades riigis, paljud neist tulistati, mõned neist tulistati avalikes kohtades jumalateenistuse teenuseid toetuseks patriarhaadi, kollektiivseid petitsioone saadeti valitsuse jne jne.

1 Rulhelon L. tragöödia Vene kirik. 1917-1945. Pariis, YMCA-Press, 1977. lk 217.

2 Pospelovsky D. Vene õigeusu kirik kahekümnendal sajandil. M.: Vabariik, 1995. lk 45.

3 CPSUSi kongresside, konverentside ja keskkomitee koosseisude resolutsioonides ja otsustes. T. 2. M., 1983. lk 114.

Venemaal on alanud massiline religioosne tõus. 1918. aastal tuhanded muundused tulid õigeusu kiriku, nagu varem tuhandeid konverteerib, sealhulgas silmapaistev esindajad intelligentsuse, tuli õigeusu kirik. Ringkonna sõja katastroof aitas kaasa religioossuse levikule. Petrogradi ja seejärel kogu riigis on massorganisatsioonid loodud - liitude, vendlus, Myman komitees jne On olemas "All-Vene Union United Ortodox Church" 4.

Moskvas 1918. aasta märtsis asutati ühiste valitsuste nõukogu, organiseeriti ja juhtis A. D. Samarin ja N. D. Kuznetsov, kes paneb ülesande kaitsta templeid ja kloostreid, kes ähvardasid sulgemist. Nõukogu avaldas "iganädalane", kus ta oma otsuseid avaldas, moodustas Trinity Patriarhi valvuri rühma, kui tipp lõpetaja ähvardas. Põhja pealinnas, Petrogradi Petrogradi ja piiskopkonna ja piiskopkonna vennaskonna vendlus, kes hiljem transformeeriti petrogradi õigeusu valikute ühiskondaks ja kodusõja ajal Neva linnas, rohkem kui 20 vendlikkust tekkis peamiselt loodud kõige aktiivsemate koguduse koguduse poolt. Nad korraldasid kahte konverentse, millest üks võeti vastu näidishartaga, valis ühise liidu nõukogu, mis eksisteeris kuni 19225. aasta kevadeni

Erinevalt eelt revolutsioonilistest aegadest oli vennaskonna peamine eesmärk kristlaste vaimne haridus, kes võiksid päästa elusid tagakiusamise tingimustes. Petrogradi 1918. aasta jaanuaris loodi spetsiaalset rolli. Alexander-mitte-aastaste vendlus, mis aitas sel ajal likvideerimist säästa, Alexander-Nesh Lavra. Olles all "Damoclamic Sword" repressioonide ajal kõikide aastate jooksul selle olemasolu ajal näitas vendlus hämmastav tegevus ja erinevaid tegevusi. Vennaskonna ajalugu näitab, et see oli üks kõige optimaalsemate vormide ühendamisvormide usklike tingimustes jumalata tagakiusamise tingimustes. Alex-Dro-Neva vendlus oli elav dünaamiline organism - tema töö ja sisemise elu konkreetsed liigid ja vormid on korduvalt muutunud, võttes arvesse muutusi sotsiaalsete ja poliitiliste ja sotsiaalsete tingimustes. Teatud mõttes oli Alexander Nevsky vendlus piiskopkonna varre neljateistkümne aasta jooksul, mängides silmapaistvat rolli kõigis selle elu kõige olulisemates sündmustes, eriti aktiivselt, kes võitlevad ajakohastatud jagamise ja Josephlanti eraldamise vastu võitlemisel.

Oluline tegevus vendluse oli loomine pool-õiguslike kloostrite kogukondade maailmas, samuti monastilisi oksi noorte (sh saladus), et säilitada Instituudi monastika instituudi massilise sulgemise varem olemasolevate inimeste. Vensade isad alati pidada üheks peamiseks ülesandeks valmistada noori haritud preestrid, mis tingimustes piirangute ja siis täielik likvideerimine vaimse hariduse võimaldaks säilitada vaimuliku personali, mis on võimeline realiseerida kirik tulevikus. Tegevus vendluse aitas ralli usklike igas vanuses ja klasside nägu vägivaldse kiriku tagakiusamise. 1932. aastaks oli haritud noorte sissevool - üliõpilased, kraadiõppurid, tehniliste koolide üliõpilased jne. Frachi arv on harva ületanud 100 inimest, kuid see oli oma vaimsetes omadustes silmapaistev rühm.

Kõik vennaskonna juhid lisaks Leningradi Guria (Egorov) tulevasele suurlinnale (Egorov), suri 1936-1938. Samuti hävitati ka 1932. aasta ametikoha esimene põlvkond noortele mungastele, kuid enamasti need franted kes olid lüüasaamise ajal veel noori. See on sellest

4 Kiriku avaldusi. 1918. № 3-4. P. 20-22; Petrogradi kiriku-dicesan Messenger. 1918. 27. veebruar, 4. mai; Peterburi keskse riigi arhiiv. F. 143. OP. 3. D. 5. L. 48-53, 72-73.

5 Riigi arhiiv Vene Föderatsiooni. F. 353. OP. 2. D. 713. L. 170-176; Vene Föderatsiooni föderatsiooni Föderatsiooni Büroo arhiiv Peterburi ja Leningradi piirkonnas, D. P-88399.

kiht tuli välja nelja tulevase silmapaistva piiskopide - suurlinna John (Vendland), Leonid (poolakad), peapiiskopad Nikon (Fomichev), Micah (Harhorov), samuti teised vaimulikud. Feternali isade külvatud seemned andsid oma armunud võrsed. Kui see ei olnud 1930. aastate kohutava repressioonide jaoks, oleks palju sellisem "võrsed".

Kodaja sõja kogu perioodi haldas kõrgeimate katedraalsete asutuste katedraaliga - koosneb patriarhi ja kõrgeimate kiriku nõukogu (VSU), mis sisaldas Patriarhi ja kõrgeima kirikunõukogu (VSU), kuhu kuuluvad Püha Synodi sideained esindajad kihelkonna vaimulike, kloostrikoost ja elutus. 20. septembri 1918. aasta septembri määratlus andis ametiasutuse patriarhale 1921. aasta kevadel teise katedraali kokku kutsuda. Samuti oli ette nähtud, et Sisoodi ja VSU valitud liikmed säilitavad oma volitused enne nende asutuste uue koostise valimist järgmise katedraali poolt. Seega kehtestas kohalike volikogude korrapärase läbiviimise norm vähemalt kord kolme aasta tagant. Sellest ajast alates aastakümnete kirikuteadvuses loodi katedraali põhimõte, idee, et Vene õigeusu kiriku kõrgeim jõud on piiskoppide, kirjavahetuste ja parislaste katedraal ning kõrgema kiriku juhtimise organid on allutatud ja tema vastutav.

Tema Pühadus Patriarh Tikhon mõistis end täielikult patriarhina, kes tegutseb katedraali ülesandel ja kõik tema taskukohased tema taskukohased võitlevad kiriku kassi katedraali jaoks, püüdes korduvalt uurida uue kohaliku katedraali kokkukutsumist. Püha Synodi ja WCSi tegevus jätkus kuni 1922. aasta aprilli juurde, isegi patriarhi korduvad vahistamised ei põhjustanud nende kohtumiste kaotamist. On võimalik täielikult kokku leppida järeldusega, mis on tehtud ajaloolise A. N. Kasshevarovi alusel tehtud rikkaliku arhiivimaterjali alusel, et "hoolimata takistustest ja provokatsioonidest PEC-st on kõrgeim kiriku juhtimine jätkuvalt toimima tavaliselt" 7. Kavandatud 1921. Katedraal ei olnud vastuolus ametiasutuste vastu võitlemise tõttu ja ametlikult seoses aastatel 1917-1918 valitud kehtivuse kolmeaastase interstaaria perioodi aegumisega. Sünodi ja WCSi liikmed lõpetasid, kuid tegelikult jätkusid neid enne tulevase katedraali lõputult pikka aega, samas kui uuendatud jagamine ei katkestanud neid 1922. aasta mais.

Hoolimata energilistest protestidest dekreedi vastu "Kirikuosakonnas riigis" ja nõuab usklikke õigeusu usu ja kiriku kaitse kohta, oli see 1917-1918 katedraal. Ta alustas alguses traditsiooni leida kompromisse uue Nõukogude valitsus, juba kodusõda, arengu patriarhi Tikhon. Pärast 1918. aasta kevadel liikumist püüdsid Nõukogude valitsus Petrogradi valitsus Moskva kiriku juhtidele temaga otsekontaktidesse siseneda. 27. märtsil oli katedraali delegatsioon Sovnarkisse, kes väljendas oma nõusolekut jaanuari dekreediga. Läbirääkimiste käigus tehti ta aru, et valitsus ei nõua selle seaduse tõlgendamist halvemaks ja seda saab täiendada uue liberaalsema deruteriga. Kiriku poole teises aruandes ainult kõige vastuvõetamatute punktide, näiteks kõigi kirikuteatiste natsionaliseerimist. Kompromissi jaoks oli alus. SOVNARKOM V. D. BONCH-BRUYEVICH juhtimisjuhtumid andis lubaduse meelitada vaimulikud kultuuride seaduse edasiseks tööks, kuid see ei olnud täidetud. Järk-järgult komistasid läbirääkimised ilma tegelike tulemuste saamiseta8.

Ja veel tee dialoogi ja kokkulepete võimaldab kiriku elu Nõukogude ühiskonnas. Katedraali enamuse traditsioonil

6 Lisateavet vt: Basvsky. Alexander Nevski vennaskond 1918-1932. Peterburi, 2003. 269 lk.

7 Kaspeavarov A. N. Kirik ja võim: vene õigeusu kirik Nõukogude võimu esimestel aastatel. Peterburi., 1999. lk 103.

8 Vene riigi ajalooline arhiiv. F. 833, op. 1, d. 56, l. 23-25.

Patriarh Tikhon 8. oktoobril 1919 rakendas ta sõnumile, milles ta kutsus vene õigeusu kiriku vaimuliku, et loobuda kõik poliitilised kõned. See sõnum ilmus edukalt alguses alguses valge valvur vägede üldise A. Denikin Moskva ja midagi "kohandamine" nendes kõnes olukorras ei saanud olla. Esimene lõpetaja ei parandanud bolševismi paratamatust ja nägi talle päästmist vaimsusest ja mitte verises sõjas. Tõepoolest, kes sai 1990. aastatel taskukohaseks. Sünodi ja Patriarhi Tikhoni büroo dokumendid näitavad, et Nõukogude võimu positsioonide esialgne tugevus ei tundu tingimusteta. Näiteks 1918. aasta märtsi alguses tehti Petrogradi sünonaali kontuur säilitamiseks, kuna sakslaste kapitali okupatsiooni esitati "vaieldamatu" kõrgemale kirikubüroole. Aga juba 6. detsembril 1918 kirjutas Patriarh nõukogu nõukogu, et ta ei võtnud Nõukogude võimu vastu ühtegi hagi ega kavatsenud võtta, ja kuigi paljud valitsemissektori üritused ei tunne, "ei ole maine ametivõimude hindamine. " Need materjalid näitavad, et näidatud areng algas varem ja oli järjepidevam kui varem kaaluti. Moskva patriarhaadi peamistes omadustes jätkus sama rida hilisemas perioodil.

Oluline roll kloostrite osa säilitamisel enne 1930. aastate algust. Abode'i elus toimunud muudatused 1917. - 1918. aastal mängiti. (kaasa arvatud katedraali "13. septembri 1918. aasta kloostri ja monastiseerimise" määratlus), - valimispõhimõtte monastilisele elule, selle taaselustamise, mitme kloostri ümberkujundamisele moraalsete ja religioossete keskustega Teadlane kloostism, vanemad jne. 1918. aastal muutsid mõni elukoht põllumajanduslikuks kunstiks ja kommuuniks ning sellisel kujul eksisteeris enne "pidevat kollektiviseerimist" algust.

Kodusõja ajal teatavat tähendust käsitleti vene õigeusu kiriku individuaalsete rahvusosade saatusega seotud küsimuste katedraali poolt teiste kristlike ülestunnistustega seotud probleemide probleemide saatusega. Niisiis, 29. mail 1918 anti katedraal Ukraina kiriku autonoomne staatus, säilitades samal ajal jurisdiktsiooni kommunikatsiooni Vene ema kirikuga, millel oli märkimisväärne tähtsus mitte ainult siis, vaid ka meie ajal. Katedraali osakonnad koostasid ka aruanded Gruusia autokesifalia ja Soome õigeusu kiriku seadme aruanded, need küsimused lahendati juba 1940-50-ndatel aastatel., Kuid mitmel viisil ettevalmistatud katedraali otsuste vaimus. 3. augustil 1918 loodi katedraali kolmanda istungi lõpus kirikute Liidu osakond, mis ennekõike töötas anglicani ja starkatoliiklike kirikute kontaktide laiendamise suunas. Aga sel ajal olid kõigi suuremate kristlike nimetuste esindajad sageli ühiselt Nõukogude ametivõimude aviriigilistele aktsiatele (ortodokssete, katoliikmete ja luterlaste katse 1918. aasta suvel Jumala õiguse ristkaitsest petitsioonile Muude nimiväärtuste represseeringud, ühine seisukoht läbirääkimistel ametiasutustega jne). Avamine katedraali 1917-1918. Ecoomeenilised mõõtmised olid eriti oluline kahekümnenda sajandi teise poole oluliselt hilisemaks perioodiks.

Kodusõja aastate jooksul on Venemaa kiriku piiskopide arv repressioonide, väljarände ja loomuliku surma tõttu oluliselt vähenenud. Ja siin mängis suurt rolli 15. aprilli 1918. aasta katedraali määratluse järgi. "Vicar piiskoppide kohta", mille kohaselt nende volitused laiendati ja suurenenud Vica-Riathoodside arv suurenes. Hoolimata olulistest takistustest hukati seda otsust. Kui 1918. aastal eraldati 4 piiskoppi 1919. - 14, 1920 - 30, 1921 - 39 jne. Seega suurenes piiskopide arv mitu korda ja moodustas 1920. aastatel GG rohkem kui 200 tagakiusamise osas, kui valitsev jalgrattad puutuvad kokku

9 Vene riigi ajalooline arhiiv. F.796. OP.445. D.246. L.4-19; F.831. Op. 1. D. 293. L. 5.

vahistamised, piiskopkonna juhtimine võttis ajutise Vicaria ajutiselt. Veelgi enam, kuni 1927. aastani võivad paguluse piiskopid hõivata linnade osakonnad, millest nad olid eemaldatud, säilitades seega palve-kanoonilise seose piiskopkonnaga. Episkopaadi arvukus on muutunud üheks põhjuseks vene õigeusu kiriku, apostelliku järjepidevuse säilitamiseks vaatamata kõige tõsisemale repressioonidele.

1920. aastate alguseks. Selgus, et Nõukogude ametivõimud ei võimaldaks normaalset, mis põhineb kohtu alguses kirikuelu kursuse alguses. Lisaks püüdsid nad hävitada 1917-1918 katedraali. Kõrgeimate kiriku juhtimise struktuurid, patriarhi vahistamise, tegelikult kõrvaldades Synodi ja WSS-i ja korraldab T.N. Uuendatud split. 1922. aasta mai lõpus püüdsid ta 1922. aasta mai lõpus oma kõrgeim kiriku juhtimine uurida, et Uuendatud on kirikuteadvuses juba loodud katedraali traditsiooni kapten. Esialgu märkis nad avalikult, et kohalik katedraal oleks kokku kutsutud lähitulevikus. Kuid see toimus peaaegu aasta pärast "mahukute" ja suuresti tingitud ametlike asutuste positsiooni, mis ei olnud huvitatud kiriku olukorra stabiliseerimisest, vaid jagamise edasiseks süvendamisel. Niisiis, 26. mail 1922 võttis poliitbüroo vastu Trotsski ettepanek võtta ootepositsiooni kolme olemasoleva suunas uue kiriku juhtimisel: 1) patriarhaadi säilitamine ja lojaalse patriarhi valimised; 2) patriarhaadi hävitamine ja juhatuse loomine (lojaalne sünod); 3) Täielik detsentraliseerimine, puudumine keskse kontrolli puudumine (kirik "ideaalne" terviku kogukondade usklike). Kiirus tehti suurendada võitlust erinevate suundumuste ja tõmmates välja kukkumise katedraali. Kõige kasulikum Trotsky leidis kombinatsioon "Kui osa kiriku säilitab lojaalse patriarhi, mis teine \u200b\u200bosa, mis korraldab bänneri sünod või täielik autonoomia kogukondade" 10. Patriarhi Tikhoni toetajate mõju alahinnaks selgelt ekslikult. Usuti, et nende "jäänusetega" suudab repressioonide kaudu juhtida.

Update ajaloo tipp oli nende "II kohalik cator". Ta avas Moskvas 29. aprillil 1923, lootused olulise osa vaimulikest ja usklikest, sest katedraalide ühildumise, sujuva vastuolu, näitab tulevane tee, ei rakendanud. 3. mail otsustati selle üle, kusjuures pahameelt tajuti ülekaaluka enamiku usklikest, patriarhi Tikhoni sana ja kloostsuse äravõtmisest ning patriarhaadi hävitamisest Venemaal. 8. mail oli katedraali delegatsioon jäi maja vahistamise all asuvale Vladykale ja võttis vastu lause, kuid ta vastas ainult sellele, et ta ei nõustunud kas vormi ega sisuliselt. Katedraali legaliseeritud samaväärsuse abielus ja celibate Bishopath ja pärast mõningaid kõikumisi ja ilmselge vaimuliku, uue Gregoriidi kalender võeti kasutusele. "Relatsiooni kultus" püsis, idee "Personal Salvation". Kloostrid olid suletud ja muutus töökommudeks ja kiriku vallas. Selle tulemusena osutus katedraali poolt läbiviidud transformatsioonid suhteliselt väikeseks. Nagu on näha arhiivide dokumendid, märkimisväärne osa delegaatide koostööd GPU ja see osakond nende kaudu oli soovitav selle jaoks. Ja kiriku tõsistes transformatsioonides ei olnud see huvitatud. Seega oli renoveerimine tegelikult kirikupoliitiline liikumine.

Nagu professor G. Schulz tähistas õigesti, teadet 1923. aasta katedraali teade II vene õigeusu kiriku teisese katedraali II teatises, st 1917-1918 katedraali traditsioone jätkamine. See oli põhjendamatu julgus. Laia kiriku avalik, pariteedi ja üldiselt ei olnud tegelikult 1923. aasta katedraalis. Rolli pole. Kogudused lahtiselt tagasi lükatud värskenduste. 1925. aastal kaebas latted isegi Nõukogude valitsusele apellatsioonkaebuse koguduse harta muutmise taotlusega, kuna "ta võimaldab nõukogu KULATSKY elemente säilitada Kabalis preester

10 Venemaa Föderatsiooni presidendi arhiiv. F. 3. OP. 60. D. 63. L. 71-72. Vene õigeusu kiriku kohaliku katedraali 100. aastapäevale

majandusvajadused nõukogu surve all, mis lahkub Tikhonoshchinas "11. Samuti tehti ettepanek kontrollida Diotsisaani kontrolli kontrolli all olevate selgete valimiste valimist. Seega taasis uuendatud valge vaimulik tahtis murda kiriku osakond mitte ainult pollastika piiskopatomiga, vaid ka partiity.

Pärast 27. juuni 1923. aasta vabastamist langes Renoluvneli mõju järsult patriarh Tikhon järsult, kuigi nad suutsid nn. Aastal 1925, III katedraali 1925. naasevad kiriku juhtimise, patriarh kohe püüdnud jätkata traditsiooni katedraali juhendi, kuulutades oma dekreedi vastavalt määratluse kõrgeima kiriku juhtimise loomise uue sünod ja VSU enne kohaliku katedraali tuleviku kokkukutsumist. Ametiasutuste vastumeetmete tõttu ei krooninud seda katset eduga ja 9. juuli 1924. aasta järelevalve resolutsiooniga lõpetati kõrgeima kiriku juhtimise tegevus. Kuid patriarh ei lõpetanud jõupingutusi, et otsida katedraali kokkukutsumise võimalusi ja tsiviilvalits tunnustatud kiriku juhtimise moodustamist. 28. veebruaril 1925 apellatsioonkaebuses ametlikult NKVD-le avalduse ajutise patriarhaalse püha Synod 7 hierarhiast enne kohaliku katedraali kokkukutsumist. Samas valguses on võimalik kaaluda Patriarhi sõnumit kirikule, allkirjastatud 7. aprillil, allkirjastatud 7. aprillil ja ajalehtedes avaldatud ajalehtedes, sai mitteametlikult nimi "Will". See oli märgitud: "... mitte lubades mis tahes kompromisse või kontsessioone usu valdkonnas, tsiviilasjades peame olema siiras seoses Nõukogude võimu ja NSV Liidu töö üldise hea töö eest, muundades välise kiriku rutiini Elu ja tegevused uue avaliku hoonega. " Selles t. N. "Testament" Patriarh rääkis ikka veel "õigeusu katedraali kohtus". Esimese lõpetaja 7. aprilli 1925. aasta surm oli Venemaa kiriku suur ja korvamatu kahjum. 12. aprillil maeti ta pühalikult Don-kloostritesse. Samal päeval, 59 hierarhit, kes saabuvad Tikhoni matused, tutvustasid end patriarhi tahtega asukoha kohta, allkirjastasid järelduse selle ametikoha pealinna Peter (Polyansky) 12 liitumise kohta.

Tegelikult oli see piiskopi kohtumine. Tuleb märkida, kui tähtis on otsuse tähtsust katedraali suletud koosolekul 24. jaanuaril 1918, millal patriarh oli oodatud ohtlik kirikule Kiriku arengu poliitiliste ürituste arengut. See resolutsioon oli säästuvahendina originaalministeeriumi kanoonilise pärimise säilitamiseks. Juba 1918. aastal nimetas patriarh kandidaatide kandidaatide kandidaatide asukohta ja teatas katedraali tema poolt tehtud ametisse nimetamise ilma kirjade esitamiseta täiskogu istungil. Nagu nüüd on teada, oli tulevase Metropolitan Peetrus nende nimede hulgas, sel ajal ei olnud piiskopi sana, kes päästis ta Nõukogude ametivõimude asjakohastest kahtlustest. Aga kuigi Vladyka Peetrus nimetati Patriarh Tikhoniks, peaaegu kõikide allkirjade allkirjad, kes olid siis Venemaa piiskopide vabaduse all allkirjastatud seaduse alusel valimiste asukoha asukoha asukoha asukoha asendisse.

Patriarhaalne asukoht Metropolitan Peetrus ja seejärel tema asetäitja Metropolitan Sergius (Shergorodsky) püüdis saavutada ametivõimude loata uue katedraali kutsumiseks ja patriarhi valimisest. 1920. aastate teise poole kogu periood - 1940. aastate alguses. See on aeg võitluse Vene Kiriku nõukogu ja taaselustamist patriarhaadi. Sellega seoses on võimalik meenutada ebaõnnestunud katse veeta ametiasutustelt salajas salajas Patriarhi valimised 1926. aastal piiskopide allkirjade kogumise kaudu. Vladyka Sergius, kes juhtis kiriku pärast Metropolitan Peetruse vahistamist, sai 1927. aasta kevadel mitmeid olulisi kontsessioone ametiasutustele kevadel esialgse kokkuleppe katedraali võimaliku kokkukutsumise kohta.

11 Püha sünoodi bülletään. 1925. nr 2.

18. mail 1927 kutsus patriarhaalse Biscuiteri asetäitja kokku Moskva piiskopide kohtumise, milles ta rääkis ajutiste patriarhaalse püha sünodi (UDSS) korraldamise projektiga 8 liikmest. 20. mai, NKVD ütles Miterile. Sergia, et "selle asutuse tegevuste takistused jätkavad enne selle kinnitamist" (sünod kiideti heaks augustis). 25. mail toimus ametlik kohtumine samal päeval, samal päeval saadeti piiskopkonnale piiskopkonnale, kus tehti ettepanek piiranguid korraldada ajutine (enne püsivate) piiskoparaadi volikogude korraldamist ja registreerida need kohalikes omavalitsustes. Vikõies piiskopid, adventuus nõuanded määrati. Seega leiti, et alustada tööd kogu kiriku-teta struktuuri loomine patriarhaadi13 "Õiguslik alus". Kuid katedraali hoidmine ja ametivõimude patriarhi valimine sel ajal ei olnud lubatud. Lisaks alates 1928-1929 aastast. Eriti sõjaväe pikaajaline riba, talumatu suhtumine kiriku suhtes algas.

Mitte kõik vaimuliku esindajad ja laienduse esindajad kinnitasid mitmeid. Sergius. 1927-1928. See ilmus üsna märkimisväärne voolu nii edasi. "Nepomy" (kummardamiseks) asepeatransotsionaalne asukoht. Kuid nagu toetajad kohtusid. Sergius, "Aeg-ajalt" nende lootused kinnitasid suuresti tulevase katedraali jaoks, mis võimaldab kõiki erimeelsusi. Nad pöördusid 1917-1918 kohaliku katedraali asutusele. Seega üks peamisi nõuete kõik "vaieldamise" oli kaitsta katedraali resolutsioon 15. august 1918 poliitilise tegevuse vabaduse kiriku liikmete.

Peaaegu kõik 1930. aastad. Kiriku esinemine suurenes, ulatudes oma tippu 1937-1938, kui see represseeriti kirikuküsimustes 165 tuhat inimest, millest 107 tuhat shot14. Peaaegu kogu Bishopathi hävitati 18. mail 1935. MITH. Sergius ametiasutuste taotlusel lahustunud ajutine patriarhaaty Synad. Kirikuorganisatsioon oli peaaegu täielikult hävitatud, kuid oli palju usklikke, kes näitasid selgelt 1937. aasta loenduse tulemusi, kui 56,7% elanikkonnast (rohkem kui 55 miljonit inimest) kuulutas oma usku Jumalasse. Asjaolu, et kirik selle perioodi jooksul on loobunud, nagu 1917-1918 katedraali katedraali töö viljad, nagu koguduse elu taaselustamine ja naiste rolli suurenemine. Surmaga lõppenud ohu tagasivõtmine, valitsused olid kõikjal vastupanu templite sulgemisele. Ja valdav enamus osana koguduse nõukogudest 1930. aastatel. Masseeritud naised. Nad näitasid hämmastavat hirmutust ja vastupanuvõimet kindlustuskohas kiriku ministeeriumis. See oli naised, kes läksid lingidesse kaasas ja salvestate oma karjased kaasas ja salvestage oma karjased, kes olid kaitstud ja tagatud maa-alune elu ja kirikuteenus. Seal oli palju lollit, mis ei ole munkus hoopis, kuid sada tonni elavad kloostris, tulid sadu tonni. "Kloostrid maailmas." Kõik see võimaldas kiriku mitte ainult seista, vaid ka taaselustati niipea, kui välised asjaolud on muutunud.

Kui NSV Liidu territooriumil 1920-30ndatel. See oli võimatu veeta katedraali, siis välismaal vene kiriku väljarände keskkonnas katedraali traditsioon sai teatava jätkumise. 21. november 1921 Jugoslaavia territooriumil toimus Srem-Sky Karlovtsy esimesest kohtumisest võõraste assamblee esimesest kohtumisest ümberkorraldatud vene keelde ümberkorraldatud vene keelde. See hõlmab peaaegu kõiki Vene piiskoppide ja kohaliku katedraali liikmeid 1917-1918, samuti koguduse delegaadid, evakueeriti armee ja kloostrikonas. Karlovaki katedraal moodustas kõrgema kiriku administratsiooni (osana piiskopide sünodist ja kõrgeima kiriku nõukogu). Kuid ta, lisaks kirikule, tegelenud puhtalt poliitilise tegevusega, kontakteerudes vene kiriku chadamiga koos kõnega, et taastada Venemaal monarhia. See on muutunud üheks kõrgemate kirikuametite otsuse üheks põhjuseks

13 Relhalson L. Vene kiriku tragöödia ... lk 414-417.

14 Yakovlev A.N. reliikumistel ja tuledes. M., 1995. lk 94-95.

juhatatud patriarh Tikhon dateeritud 5. mai 1922 Karlovaki katedraali tunnustamise kohta ilma kanoonilise tähenduseta.

Tulevikus peeti piiskopid korduvalt väljarände ja 1938. aasta augustis Srem Karlovtsy, T. N. II Vene All-viljakas katedraal piiskoppide, kirikute ja pariside osalusega, millel ei esitatud siiski kõiki kiriku väljarännet. Pärast suurema patriootilise sõja algust, välisriigi Vene Õigeusu Kiriku piiskop Synodi liikmed 1941. aasta sügisel - 1942. aasta kevadel. Muudetud mitmeid projekte, et korraldada Venemaal kõrgeima kirikuvõimu. Nende projektide keskne mõte oli vajadus kokku kutsuda Moskva "Vene piiskopide katedraaliga vanimate ja kiriku ajutise juhi katedraali nimetamise ja ülejäänud kiriku juhtimise nimetamisele, mis hiljem kokku kutsutaks All-vene katedraali taastada patriarhaadi ja kohtuotsuse edasise seadme Vene Kiriku "15.

Isegi pärast 1930. aastate kohutavaid represseerimist ja puhastamist. 1917-1918 katedraali keskne roll ja programm. Venemaal ei unustanud. Ta jätkas usklike jääda omamoodi "kiriku majakas", mingi ideaal, millele peate püüdlema. Esimene pärast piiskopide mitmeaastase pausi koosoleku toimumist toimus 1942. aasta märtsis Ulyanovskis (see oli mõistetud autotööstuse Ukraina õigeusu kiriku loomiseks. Ja 8. septembril 1943, pärast tuntud kohtumist Kreml I. Stalinis, toimus Bishop katedraal Moskvas kolme suurlinnaga, kus 19 hierarhis valiti ühehäälselt Patriarh Metropolitan Sergiusele ja otsustas ka sünodüüli kontrolli taastada . Nende aastate tingimustes ei olnud võimalik naasta nõukogu resolutsioonidele 1917-1918. Patriarhi ajal moodustati uus 3 alalise ja 3 ajutise liikme sünod. Endine, Sünodi sõltumatu staatus tagakiusamise aastate jooksul oli kadunud, lisaks 1920-30ndate kogemustele. Ta näitas erilist vastutust primitate teenuse ajal agressiooni sõjaväe murettekitav, jagamise ja rajoonide.

Pärast surma patriarh, Sergius (mai 15, 1944), 21. - 23, Bishop katedraal toimus Moskvas, kus määruse eelnõude arutati kiriku juhtimise arutati ja valimiste menetluse Patriarh määrati . Viimase küsimuse arutamisel meenutas peapiiskop Luka (War-Yasenetsky) 1917-1918 kohaliku katedraali resolutsiooni. Asjaolu, et patriarh tuleb valida salajase hääletuse ja paljude kandidaatide palju. Käesolev ettepanek ei vastanud toetusele, nimetati ainus kandidaat - suurlinna Leningrad ja Novgorod Alexy (Syansky). 31. jaanuaril 1945 alustas Vene õigeusu kiriku kohalik volikogu oma töö Moskvas. Alates 1918. aastast ei olnud sellist täievolilist kogumit alates 1918. aastast. Olulised raskused nendes tingimustes pakuti ka majutust ja pakkudes kõiki vajalikke 204 osalejat. Katedraal oli üldiselt ainus, välja arvatud sõjavägi, valitsuse kohtumised, sellise ulatuse koosolek sõja aasta jooksul.

See katedraal, nagu 1943. aasta katedraal, ei suutnud taastada 1917. - 1918. Aastal varjatud traditsioone. Teine olukord sunnitud mitte taastada endise, vaid luua uue kiriku seadme. Katedraalis võeti vastu "Vene õigeusu kiriku juhtimise määrus", mis ei sisaldanud juhiseid uute katedraalide kokkukutsumise kohta teatud aja jooksul. Kohalikud katedraalid olid kogunenud alles siis, kui oli vaja kuulata selge ja Mijani häält ja eksisteeris "välise võimaluse", samas kui kõrgeim võimsus usutunnistuse, kiriku juhtimise ja kiriku kohtu valdkonnas kuulus katedraal. Patriarhi õigused võrreldes nendega, kes olid varem olemas, vastavalt

15 NEW YORK-i vene õigeusu kiriku sünonaali arhiiv. D. 15/41. L. 7. 10-12, 27-30.

lahendused katedraali 1917-1918 suurenenud. Piiskopi ainus võim on intensiivistunud, mille valimine jäi patriarhi eesistunud Püha Synodi eelisõigus ja piiskopi heakskiitmine juba täielikult patriarhile. Piiskop võiks luua piiskopkonna nõukogu, see kollegiaalne keha loodi ainult vastavalt tema tahele. Noorukide kohtumiste ja nõukogude kohta 1945. aastal ei olnud see noorukite valimistest. Ühisagendamisharta taastumine ei toimunud: vastavalt "määrusele" ei sõltu saabumise ennetamine kihelkonna valitsuse organitest, kellel on otseselt esitanud piiskopkonna Bishine'ile. Patriarh valis ühehäälselt Metropolitan Alexy (Syansky), mille intronisus toimus 4. veebruaril 1945.

Seega on võimatu rääkida nõukogu idee taaselumisest. Kuni 1971. aastani ei olnud uued kohalikud volikogu kokku kutsutud, enam kui 15 aastat ei olnud piiskopid. Kuigi individuaalsed katsed korraldati piiskopide koosolekute korraldamiseks nende kohtumiste ajal erinevate kirikufestivalide korral, proovisid nad ja kirjutades piiskopide kirjaliku küsitluse, et luua midagi, mis meenutab seisavat protsessi. Lõpuks pärast pikka puhkust 1961. aasta juulis toimus Bishopi katedraal Nõukogude juhtkonna algatusel ajavahemikul t. N. "Hruštšov tagakiusamine" kirikusse. Nendes tingimustes pidi patriarhil minema isegi vene õigeusu kiriku juhtimise eeskirjade muutmisel. Patriarhaadi "Kiriku reformi" kehtestatud patriarhaadi olemus oli vaimuliku eemaldamine kihelde juhtimisel. Rolli juht ühenduse läbinud Abbot täitevorgani - kihelkonna nõukogu, kes läbis kõik rahalised ja majandustegevuse.

"Reform" hävitas suures osas kiriku traditsioonilise juhtimise, tema organisatsioon oli õiguslikult lammutanud. Preestrid eraldati koguduse elust ja pidid palgata ühenduse alla religioossete vajaduste täitmise lepingu alusel. Vaimulik ei olnud lubatud kohtuda, kes segi ajada Kirikunõukogu, kus asutused, kellel oli õigusliku õiguse oma liikmete järk-järgult oma rahva kasutusele võtnud. Tegelikult sai kihelkonna juhtide juhtide juhid, kes nimetavad linnaosa tegevkomiteed inimestest, sageli täiesti mitte-kiriku ja mõnikord isegi uskumatuid, moraalselt kahtlemata. Ilma nende nõusolekuta ei saanud preester või piiskop palgata ega vabastada templis isegi puhtamat. Piiskopide ja patriarhi õiguslik seisund üldse mitte ette nähtud, õiguslikus mõttes neid ei olnud ja neil ei olnud õigustatud suhtlust kihelkonna eluiga.

18. aprillil 1961 võttis Püha Synodi vastu nõukogu kehtestatud otsuse "meetmete kohta, et parandada koguduse elu olemasoleva hoone". Selle heakskiitmiseks oli planeeritud 18. juuli, piiskopi katedraal. Ametiasutused häirisid, olenemata sellest, kuidas ta kontrollis "kontrolli" ja ei lükata tagasi reformi ". Kolm piiskopi, kes rääkis negatiivse otsusest Sismodi ei kutsutud katedraali ja peapiiskop Yermogev (Golubev), mis ilmus ilma kutset, ei lubatud kohtuda. Katedraalis heakskiidetud muudatused "Vene õigeusu kiriku juhtimise määrus" ning suurendas ka sünoosi alaliste liikmete arvu, otsustas liituda maailma kirikute Nõukogu ja heakskiidetud osalemise üldises kogukonna kongressis Maailm16.

Uus jõhker anti-religioosne tagakiusamine algas 1958. aastal kiriku teisitimõtlejate liikumise ilmumist, mis esimeses etapis (kuni 1970. aastani) oli suures osas Moskva patriarhaadi jurisdiktsioonis. Üks selle liikumise allikatest oli 1917. - 1920. Aastal tekkinud õigeusu murdjate jääkad. Mõned noorte religioosse seminarid said oma tegevuse järeltulijateks. Osa kiriku dissidentidest jätkas traditsiooni

16 Odintsov M. I. Khrushšovi sulamise ajad ja dialoogid TAW (kümme aastat alates Patriarhi Alexy elust. 1955-1964) // koduarhiivid. 1994. nr 5. lk 65-73.

omapärane arusaam nõukogu ideest. Niisiis, mis on 1964-1967. Suurim maa-alune organisatsioon NSV Liidu, "All-Vene Social-Christian Liberatsiooni Liit", seatud selle eesmärk on tugineda riigi Social-Christian hoone kõrgeim agentuuri - kõik-vene kõrgeima katedraali kus mitte kolmandik istmetest oleks vaimulik17.

1965. aasta suvel esitas piiskopide grupp patriarh Alexy I avaldus koos ettepanekuga muuta 1961. aasta piiskopide katedraalis vastu võetud "Vene õigeusu kiriku määruste toimetuse büroo. Selles projektis tehti ettepanek Tutvustage mässuliste kohtumistele ja kihelkonna nõukogudele esimeeste jaoks. Ermogi peapiiskopi koostatud dokument (Golubev) allkirjastas seitse rohkem sideainet, kuid tal ei olnud edu. 1961. aasta katedraali otsuse rahulolematust väljendati ka kuulsates 1965. aasta kuulsates avatud tähedes. Gleb Yakuni ja Nikolai ESHLimani Moskva piiskopkonna preestrid.

Religioossete eriarvamuste tõeline tõus on põhjustanud kohaliku katedraali, mis toimus 30. mail - 20. juunil 1971. Ta peeti paljud kooskõlas katedraali traditsiooniga 1917. aasta kõrgeimal asutusel, kes suudab kõige paremini parandada kõige rohkem Märkimisväärne puudus kiriku elu. Mitmed avatud tähed saadeti tema aadressile. Üks neist on "Apellatsioonkaebus vene õigeusu kiriku õigeusu katedraalile oma emissiooni teoloogilisele tegevusele Nikodeemia, Leningradi ja Novgorodi ja teiste väliste inimeste suurlinnade metropolitaan - sisaldas selle tegevuse järsku kriitikat. Tema autorid, preester Nikolai Gasedov, Myan F. Kareline, L. Relesson, V. Captainchuk, püüdis alustada arutelu kiriku sees teoloogiliste küsimuste arutelu. Erineva dokumendiga, Georgy Petukhovi preestri preester, Irodiakon Warbo-Novofi (Haybuliin) ja L. fomin, kaebas Püha fomi katedraali, kutsudes kirikute ja kloostrite avamist, õpetades Jumala õigust koolides jne . Irkutski preester Evgeny Kasatkin saatis ka sõnumi, milles kirjeldatakse 1961. aasta reformi katastroofilisi tagajärgi koguduse elus. See nõue väljendati ja vähemalt 5 piiskopi. Kõige kuulsam avaldus esitas peapiiskop Irkutski Veniamin (Novitsky).

Bishopi kohtumise katedraali avamise alguses 26. mail 1971, peapiiskop Belgia Vassi (Krivosein) vastu ka "1961. aasta reform", kuid enamus piiskopide ei toetanud. 1971. aasta kohaliku katedraali juures määrati kirik Nõukogude valitsuse otsusele, 1961. aasta piiskopi katedraali määratlus kiideti heaks. Lisaks rikkisid piiskopid ühehäälselt Metropolitan Kraytsky Pimen'i patriarhi valimiste valimiste kasuks (Izvekov ). Lõpuks tühistas kohaliku katedraali 2. juuli 1971. aasta otsusega vana (Donikonovski) rituate vande ja isikutele, kes neid järgivad. Siinkohal kasutati kahtlemata positiivset kogemust 1917-1918 katedraali määramise kohta. Umbes ühe rea.

Esimesed suured muutused nende negatiivse suhtumises Nõukogude ametivõimude kirikusse olid sunnitud kulutama 1988. aastal. Sel aastal toimus turvaline katedraal Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamiseks. See oli see, kes mujal Nõukogude tingimustes võiks osaliselt taaselustada katedraali traditsiooni ja naasta kiriku elu praktikas mõned määratlused katedraali 1917-1918. Vastuvõeti uus "vene õigeusu kiriku juhtimise harta", mille kohaselt katedraalid olid planeeritud kokku kutsuma teatud perioodilisusega, eelkõige kohaliku katedraali - vähemalt iga viie aasta tagant. Seda võib pidada 1917. - 1918 katedraali ideede tagasipöördumiseks. Samal ajal, nagu varemgi, siis märkis, et kõrgeim võim valdkonnas Kreeka, kiriku juhtimise ja kohus kuulub krohvile. Patriarh, vastavalt harta, on meistrivõistlused au hulgas piiskoppide ja vastutustundliku

17 All-Vene Social-Christian Liit vabanemine rahva. Pariis: YMCA-Press, 1975. S. 7, 100.

Katedraal. Kiriku juhtimine toimub koos püha sünodiga, mis on ajutiste liikmete arv suurenenud viieks.

Harta taastati ja määrati 1917-1918 katedraal. Diocesani kohtumised. Nad said volituse valida ühe aasta pikkuse poolte liikmete piiskopkonna nõukogu, millega piiskop peaks hallata piiskopkonna. Harta 8. peatüki peamised sätted ("vallad") võeti arvesse 1980. aastate lõpus oleva ajaloolise reaalsuse. Vastavalt 1917. - 1918. Aasta katedraali otsustele. Seega langes uue harta antud saabumise määramine praktiliselt kokku 1918. aasta sõnastusega ning kihelkonna koosseisu iseloomuliku iseloomuga. Erinevalt 1918. aasta kihelmuse hartast võiks partei liikmed nüüd tagasi lükata mitte ainult Euroopa Kohtu ja nende enda nimel, vaid ka kiriku teostatavusega ". Võrreldes 1961. aasta määratlusega laiendati templi abot'i õigusi oluliselt, sai ta kihelkonna kohtumise esimeheks. Koguduse nõukogu esimees võiks olla võik.

1988. aasta katedraali ajal arutati küsimusi vajadust suurendada usulise kirjanduse vabastamist, uute vaimsete haridusasutuste avamiseks. Pärast 1917-1918 katedraali. Ametiasutuste salajase keelu tõttu ei saa kanoniseerimisprobleeme avalikult esitada. Ja nüüd see keeld osutus ületamiseks, 1988. aasta katedraali ülistas 9 pühade HSU-HGH sajandeid. Venemaa ristimise 1000. aastapäeva puhkusel koostas liturgiline komisjon "Venemaa ristimise puhkuse puhkuse Chinostreat". Harta sõnul peaks Venemaa ristimise Jumala teenus Venemaa ristimise mälestuses eelnema ja ühendama kõigi pühade teenusega Vene lubamise maal. Seega 1917-1918 katedraali pakt. Lõpuks lõpetati see 70 aasta jooksul. Üldiselt 1988. aasta katedraali esimest korda kõigis aastatel Nõukogude võimu, vaimulikud ja pariteedi ausalt öeldes tungivalt kiriku probleeme. Ja proovi võrdne, nende jaoks oli suur katedraal 1917-1918.

Aasta hiljem, 9. - 11. Oktoober 1989, Bishop katedraal toimus, millest üks kõige olulisemad lahendused oli Patriarhi Tikhoni kanoniseerimine. Samuti märkis ta vajadust vallandada kihelkonna elu. Seoses seadusega "vabaduse südametunnistuse" seadusega deklareeris kirik vajaduse esitada lõik kirikuorganisatsiooni kui terviku tunnustamise järele. Seega avati Bishopi katedraalis avatud kiriku diskrimineerivate diskrimineerivate diskrimineerijate läbivaatamise küsimus.

Lõpuks nõukogude perioodil toimus kohalik nõukogu kohe pärast patriarhi Pimeni surma (3. mai 1990). Eelmise piiskopi katedraali esimest korda alates 1917. aastast, kolm kandidaati patriarhantse osakonna valiti salajase hääletuse. 7. juunil 1990 avati delegaadid, kohaliku katedraali esitati mitu kandidaati, kuid ükski neist ei saanud vajalikku toetust. Ma isegi kõlasin pakkumise, nagu 1917. aastal, valimiste patriarh partii, kuid enamik värvitavaid ei toetanud teda. Nii traditsioonide katedraali 19171918. Eemaldatud ise. Hääletamine oli salajane. Teises voorus, kõige saanud Metropolitan Leningrad ja Novgorod Alexy (Ridiger), kes sai viiendaks NSV Liidu ajaloos patriarhi poolt. 1990. aasta katedraal otsustas otsuse John Kronstadti isa kanoniseerimise kohta ja tegi komisjonile vastu pühade kanoniseerimist, et valmistada materjale uute märtrite ülistamiseks, keda usuti usus XX sajandi usus. Apellatsioonkaebus uustulnukatele tunnistasid, et Vene kirik mäletab endiste tagakiusamiste ja lootuste lootustega katedraali elu taastamiseks, millega võtsid ühendust katedraali kogemustega 1917-1918.18

Tuleb meeles pidada, et see oli see katedraali, et ta võttis määratluse: "määrata positsiooni templite positsiooni eriliste huvide kummardamiseks neile, kes on nüüd õigeusu usku ja kiriku ja nende tunnuste ja märtrite elu jaoks. .. install

18 Firsa S.L. Vene kirik muutuste eelõhtul (1890ndate lõpus - 1918). M.: Vaimne raamatukogu, 2002. lk. Lk 570-573.

Üle kogu Venemaa, iga-aastane palve pervendid päevas 25. jaanuaril või järgmisel pühapäeval päeval ... Conferetors ja märtrid "19. Muud temaatiliselt tihedad määratlused katedraali "protseduurile Pühade ülistamise kord kohaliku austamisega" alates 3. septembrist 1918 ja "kõikide pühakute päevade tähistamise restaureerimise kohta (nädal 2. nädal nelipõlvel) 13. augustil 1918. Juba 1992. aastal loodi Novomartvikovi ja Venemaa segijate katedraal (25. jaanuaril lähim nädal) Bishopi katedraali määratlusega (nädal ja 1993. aastal taastas Canonisatsiooni komisjon Kohalike püha XI-XVP sajandite kanoniseerimine. Katedraal 1917-1918

Kokkuvõttes tuleb järeldada, et NSV Liidu kogu perioodil on Vene õigeusu kirik, kes võitlesid nõukogu põhimõtte säilitamise ja taaselustamise eest, juhindudes nii palju kui see oli võimalik nendel tingimustel, mõisted 1917-1918. Tohutu, suuresti ikka veel ei rakendatud praktikas Mõistete määratluste ja katedraali kogemuste kogum on tänapäeval asjakohane. Ainult suhteliselt hiljuti Venemaal alustas tema tegude teaduslikku uuringut ja see jätkub aktiivselt praegu.

Allikad ja kirjandus

1. Venemaa Föderatsiooni presidendi arhiiv. F. 3. OP. 60. D. 63.

2. Venemaa Föderatsiooni föderatsiooni föderatsiooni kantselei arhiiv Peterburis ja Leningradi piirkonnas. D. P-88399.

3. Riigi arhiiv Vene Föderatsiooni. F. 353. OP. 2. D. 713.

4. Vene riigi ajalooline arhiiv. F. 796. OP. 445. D. 246; F. 831. OP. 1. D. 293; F. 833. OP. 1. D. 56.

5. Uus Yorgis välismaal Vene Õigeusu Kiriku sünonaali arhiiv. D. 15/41. L. 7. 10-12, 27-30.

6. Peterburi keskse riigi arhiiv. F. 143. OP. 3. D. 5.

7. All-Vene Social-Christian Liit vabanemine rahva. Pariis: Mosa RGEBB, 1975.

8. Kaspeavarov A. N. Kirik ja võim: vene õigeusu kirik Nõukogude võimu esimestel aastatel. - Peterburi. : Peterburi kirjastusmaja. Riik the Ülikool, 1999. - 328 lk.

9. CPSU kongresside, konverentside ja keskkomitee koosseisude resolutsioonides ja otsustes. 16 tonni. T. 2. - M .: Poliitism, 1983.

10. Odintsov M. I.Pihema ja Khrushšovi sulamise ajal (kümme aastat Patriarhi Alexy eluiga. 1955-1964) // koduarhiivid. - 1994. - №5. - P. 65-73.

11. Pospelovskyd. Vene õigeusu kirik kahekümnendal sajandil. - m.: Vabariik, 1995. - P. 45.

12. Relesson L. Vene kiriku tragöödia 1917-1945. - Pariis, Mosa RGEBB, 1977.

13. 1917. - 1918. Aasta õigeusu vene kiriku püha katedraali mõistete ja otsuste kohtumine. - Vol. 3. - M., 1994.

14. FIRS S.L. Vene kirik muutuste eelõhtul (1890ndate lõpus - 1918). - M.: Vaimne raamatukogu, 2002. - P. 570-573.

15. Detorrovsky.v. ALKSANDRO-NEVA Vennaskond 1918-1932. SPB. : Õigeusu kroonika St. Petersburg, 2003. - 269 lk.

16. Yakovlev A.N. Reliilis ja Firsi juures. - m.: Eurasia, 1995. - 192 lk.

17. Püha sünoodi bülletään. 1925. nr 2.

20. Kiriku avaldused. 1918. №3-4.

19 1917. - 1918. Aasta õigeusu vene kiriku püha katedraali mõistete ja otsuste kogumine. Vol. 3. M., 1994. lk 55-56.

Mihhail Shkarovskiy. All-Vene kohalik nõukogu 1917-1918: selle mõju Nõukogude perioodil kiriku elus.

All-Vene kohalik Nõukogu 1917-1918 oli märkimisväärne nähtus kristliku ajaloos ja mitmed tema otsused olid enne oma aega nii TPICi kohtlemise tõttu kristlikus maailmas. Loomulikult oli nõukogu vene õigeusu kiriku jaoks suurim tähtsus. Tegelikult luuakse programmi olemasoluks Venemaa kiriku olemasolu jaoks Nõukogu põhimõtete ja sätete olemasoluks ei saanud nõukogude ajal praktikas realiseerida, jätkasid nad jätkuvalt Cergy ja Lasity teadvuses, määrates nende tegevuste ja Mõtteviis. Tegelikult kogu Euroopa NSV Liidu olemasolu kogu perioodi jooksul võitles vene õigeusu kirik lempliku säilitamise ja taaselustamise eest, juhindudes nende tingimuste alusel võimalikult palju võimalikult suures osas nõukogus 19171918. suuresti Praegu ei ole praktikas veel rakendatud, nõukogu ja nõukogu leptiline kogemus tänapäeval REELVANTiks. Nõustuva õppe tegude teadlaste uuring alustasid Venemaal vaid paar aastat tagasi ja jätkates praegu.

Märksõnad: vene õigeusu kirik, kõik-Vene kohalik Nõukogu 1917-1918, Nõukogude periood, Vene revolutsioon, reformid.

Mihhail Vitalyevich Shkarovsky - Ajalooteaduste arst, vanemteadur St. Keskse riigi arhiivis. Peterburi, Püha professor Peterburi teoloogiline akadeemia ( [E-posti kaitstud]).

Nendel päevadel valis kohalik nõukogu patriarhi. Katedraalinõukogu soovitas sellist valimismenetlust: kõik karaselt rakendavad märkused kolme kandidaadi nimedega. Tavaline häälteenamus tunnustab kandidaatide valimist. Absoluutse häälteenamuse puudumisel hääletavad kolm kandidaati uuesti ja kui kolm kandidaati on heaks kiidetud. Siis valitakse patriarh nende palju.

Piiskop Chernigov Pahomi vaidlustas palju: "Patriarhi lõplikud valimised Konstantinople'i lõplikud valimised, Antiochi ja Jeruusalemma kirikute lõplikud valimised peaksid olema varustatud ühe piiskopidega, mis muudaks selle hääletuse salajase varustuse valimised. Kolme rahuloleva nägude patriarhi valimine Lot'iga, siis ... See meetod Ida kirikutes patriarhi valimisel ei kohaldata ainult Alexandria kirikus, nad kasutavad sellisel viisil üritusel Patriarhaktide kandidaatide võrdõiguslikkuse võrdsuse võrdsuse kogu katedraali teisese hääletuse korral "43. Kuid katedraali aktsepteeris endiselt ettepanekut patriarhi partii valimiseks. Episkopaadi eelisõigused ei kannatanud selle piiskopidena, et nad olid alandlikult tagasi lükanud oma õigusest lõplikele valimistele, edastades selle üha olulise otsuse Jumala tahet.

Katedraali V. V. V. BOGDANOVICH liige soovitas esimesel hääletusel ühe kandidaadi nime märkides märkides ja ainult järgmise hääletusvoorus juba kolm nimega. Pakkumine võeti vastu katedraaliga. 30. oktoobril toimus esimene salajase hääletuse esimene ekskursioon. Selle tulemusena sai peapiiskop Kharkov Anthony 101 häält, peapiiskop Tambov Kirill - 27 häält, Metropolitan Moskva Tikhon - 23, Metropolitan Tyflis Platon - 22, peapiiskop Novgorod Arseny - 14, Metropolitan Kiev Vladimir, peapiiskop Chisinau Anastasius, protopresviter Georgy Shavelsky - 13 häält , Peapiiskop Vladimir Sergiy - 5, peapiiskop Kazan Jacob (Pyatnitsky), Archimandriit Hilarion ja Miryanik A. D. D. Samarin, endine Ober-prokurör Synodi, - 3 häält. Muud piiskopid said kaks või üks hääl.

Päev pärast selgitust, et A. D. Samarin, kuna võhikut ei saa patriarhile valida, viidi läbi uus hääletus, kus oli juba kolm nimega märkmeid. Kohtumisel osales 309-aastased tagaküljed, nii et kandidaatidele esitati need, kellele vähemalt 155 häält esitati. Esimene kandidaat patriarhi tunnustas peapiiskop Kharkov Anthong (159), järgides - peapiiskop Novgorod Arseny (199), kolmandas voorus, Saint Tikhon (162). Peapiiskop Anthony (Khrapovitsky) oli kirikuelu viimase kahe aastakümne jooksul silmapaistvalt. Vana propageerimise taastumine patriarhaadi, julge ja püsiv võitleja kiriku, tundus olevat väärt Sanat Patriarh, ja ta ise ei kartma teda vastu võtta. Teine kandidaat Arseny peapiiskop - ArchPastor, Multi-Madastiivse eksperimentaalsed kogemused ja avalik-õiguslik teenistus riiginõukogu minevikus; Vastavalt tõenditele Metropolitan Energia, "võimalus saada patriarh oli kohutav ja ainult palvetades Jumalat, nii et kaussi Siah läbis teda" 44. Noh, Saint Tikhon tugines kõike Jumala tahet: ei otsi patriarhaadi, ta oli valmis võtma seda ristiisa, kui Issand teda talle kutsub teda.

Valimised nimetatakse 5. novembriks Kristuse kirikus Päästja. Lot'i \u200b\u200btõmbamine oli ZoSid Desert Schieieromonakh Alexy reservuaar. Sellel päeval oli tempel inimestega täis. Metropolitan Vladimir ja Veniamin teenindavad piiskopid ja Presbyters olid pühendunud jumaliku liturgia. Outstorming piiskopid hommikumantides seisis soolalahuse samme. Sang Chorus Synodalilaulu täis. Pärast lugemistundide lugemist sisenes Metropolitan Vladimir altarile ja seisis enne tabeli valmistamist. Vassily Sheini katedraali sekretär tõstis talle kolm partiisid, mida archPastor, joonistades neile kandidaatide nimed, investeerisid karvale. Siis ta valitses poodi soolalahusele ja pani selle tetrapodile kuningliku väravate vasakul poolel. Deacon tõstis patriarhide kandidaatide kohta. Kui lugedes apostel eelduse katedraali, Vladimir ikoon ema Jumala Jumala kaasas lisatud Metropolitan Platon. Lituurgsuse ja palvelaulu lõpus andis Metropolitan Vladimir depoomoomi Ambol, õnnistas neid inimesi ja võttis tema ajakirjanduse. Altarist vabastati vana mees mustas sampli mantli juures. Metropolitan Vladimir õnnistas vanemat. Schieieromona Alexy, pannes maise vibud, tegi Crite kolm korda. Olles kuivanud, kõik ootasid Issanda tahte laiendamist Christian Inimesi Prim'ist. Palvetades, vanem võttis palju vaip ja andis ta Metropolitan Vladimir. ArchPastor avas partii ja lugenud selgelt: "Tikhon, Metropolitan Moskva. Axios!" "Axios!" - Inimesed ja vaimulikud kordasid teda. Koor inimestega oli pühalik pühalik hümn "teile Jumala kiitnud." Puhkus Protodiankon eelduse katedraal Konstantin Rosov, kuulus kogu Venemaa oma võimsa bassiga, juhtis MULTI "Hr meie Emistuse Metropolitan Moskva ja Kolomensky Tikhon, kes valiti Moskva raba ja kogu Venemaa patriarhide patriarhidele." Õigeusu inimesed, esimese kraadiõppe leidmise rõõmu triumf, sabotaaž tema ja Jumala valinud ühe "Multi-Sumrary".

Samal päeval tegi Metropolita Tikhon Trinity välismaalase ristikirikus liturgia Sukharevka'is. Koos temaga oli Arseny peapiiskop vahemaa kaugusel ja Arseniuse peapiiskop oli ka Valaami kloostri keskel. Patriarhide deklareerimisel oma valimistest saadetakse suursaatkond Metropolitan Vladimir, Veniamin ja Platon saadetakse oma valimistele Trinity House'ile. Saabumisel saatkonna, Saint Tikhon tegi lühikese palvelaul, siis Metropolitan Vladimir tõusis Ambon ja ütles: "Tikhoni haprana Metropolitan, Püha ja Grand Cathedral julgustab oma pühamu patriarhy horisontaalsete klasside Moskva ja kõik Venemaa. " Millisele Metropolitan Tikhon vastas: "Lisaks hindas püha ja suur katedraal mind, väärikas, sellisel ministeeriumil, ma tänan, ma nõustun ja Nimalo vaatamata verbile" 45.

Pärast laulmist Multi-Nethe, Saint Tikhon, pani patriarh, ütles lühike sõna: "Muidugi, võrratu tänu Issandale Jumala tarbetu halastuse eest. Suur tänulikkus ja püha kõigi vene katedraali liikmetele kõrge au valimine minu jaoks patriarhaishingute kandidaatide arvus. Aga isiku parandamine, ma saan oma valimistest hoolimata palju kinnitada. Teie sõnum valimiste kohta patriarhidele on minu jaoks kerimine, millele see kirjutas: nutt ja moan, ja leina ja see, mis kerimine oli süüa prohvetiekiel (IEZ. 2. 10; 3. 1). Kui palju ja ma pean pisaraid neelama ja emiteerima eelseisva patriarhaalse teenuse ja eriti reaalses Heavy Godine! .. Nüüdsest on hooldus kõigile vene kirikutele ja suremas nende jaoks kõik päevad. Ja SIM-ist, kes rahul isegi õnnelikust! Aga jah on tahe Jumal! Ma leian tugevdamise, et ma ei otsinud valimisi ja see tuli lisaks mulle ja isegi inimestele, Palju Jumalat. Loodan, et Issand, kes mind kutsus, ja aitaks mind oma kogu armuga, et kannab mulle usaldatud koormust ja muudab selle valguse koormaks. Kohustus ja julgustus teenib minu jaoks ja asjaolu, et minu valimine ei ole täidetud ilma peamiste neitsi tahtmata. Kaks korda ta tuli ausaks ikoon Vladimir Kristuse kirikus Päästja on minu valimistel Praegu on kõige partii võetud imelisest pildist. Ja ma näen olevat aus omofoor. Jah, ta istub - mitme - ja mina, nõrk, tema abi andmine ja da päästab selle ja kogu riigi rahe mis tahes vajadusest ja kurbusest "46.

St. Tikhon oli mees pehme, heatahtlik, õrn. Aga kui see oli vaja seista tõde, Jumala töö eest, sai ta kunagi kindlalt ja adamat. Alati sõbralik, seltskondlik, ühilduv ja lootus Jumalale, ta kiirgab peaaegu rikkalikult Christian Armastus. Server mitu kuud Moskva osakonnas, Saint vallutasid südamed usklike muskovilased. Katedraal, kes võitis selle oma esimehega, suutis lühikese aja jooksul õppida ja alandliku munga ja palvetajat õppida ja väga energiline, kogenud administraator andekas kõrge vaimse ja igapäevase tarkusega. Patriarhi valimiste valimiste kõige EVE-lt Moskva kõrgusel oli suurlinna Tikhon vaevalt surnud. Kui 29. oktoobril läks ta teenistust Kristuse kirikusse Päästja, Shell Bursesred tema meeskonna lähedal, jättes ta teda puutumata. Püha imeline päästmine oli ette nähtud tema peatsest kutsumisest kirikusse esmakoolituse eest.

21. novembril nimetati õnnistatud Neitsi Maarja templi sissejuhatuse puhkus patriarhi introrrorronesiks Kremli katedraalis. Eriskomisjon, mida juhib peapiiskop, Kishinevsky Anastasiya, on välja töötanud intronnioojendamise. Vana-vene auastmed ei olnud selleks sobivaks: ei Donikonovsky, sest pakkumise viidi läbi siis läbi uue piiskop calotonia patriarhi, mis on dogmatically vastuvõetamatu, ega Perikonovsky, koos esitlus patriarh Püha Peetruse käed käest käest suveräänne. Professor I. I. Sokolov on lugenud aruannet, milles ta taastas Konstantinopoli patriarhi iidse auastme iidse auaste Simeoni Syemeoni iidse fännide iidse auaste. Ta sai uue chinosti aluseks. Puuduv palve Bütsantsi auastmele, mis läheneb Hireticiale sobiva Chiireeciale, mis on asjakohane trooni ja pesuvahendiga karistuseta, olid laenatud Aleksandria kiriku ühest kohtumisest. Vormide tähistamiseks oli võimalik saada Püha Peetruse varras armogeenide hermogeenide rasitus, samuti risti, mantlit, piitme ja patriarhi Nikoni kapoti.

Piduliku liturgia ajal vormitud patriarhi Vormitud katedraali templi Venemaa. Pärast Tris Lady's tõstetud kaks peamist metropolilaani laulva "Axios" all Naschadnaya patriarh sama koha patriarhaalsele. Metropolitan Vladimir ütles samal ajal sõnade auastmele: "Jumalik armu, nõrk arst ja kokkusobitamine ja tööstus, on alati loominguline nende õigeusu kirikute pühade kohta, paneb Venemaa Peetruse Püha Püha Primpiors'i aujärjele Alexy, ioonid, Philipp ja Hermogeenid meie Tikhon, Püha Patriarh Great hinne Moskva ja kõik Venemaa nimi Isa. Aamen. Ja Poeg. Aamen. Aamen. Aamen. " Olles saanud Metropolitan Vladimiri varraste käest, ütles Patriarh Tikhon oma esimesele kõrgele armulikule sõnale: "Jumala tööstuse korraldus, minu kanne selle katedraali peamise katedraali patriarhaalse tempel langeb kokku sissejuhatuse kõikide puhkusega Jumala kõige püha ema templile. Rahulolu Zechariah asi on kummaline ja kõik on üllatavad (eksam) kõige sisemise katkestamiseks püha pühade pühale, seda koordineerib salapärane elu. Ja igaühele ja mu Jumala jaoks Praeguse sisenemise paigutus patriarhaatse kohale, pärast üle kahesaja aasta jooksul. Paljud mehed, tugevad sõnad ja asjad, kes tunnistas usus, mehed, keda kogu maailm ei olnud väärt, ei saanud siiski rakendamist Nende püüdlused patriarhaadi taastamise kohta Venemaal ei jõudnud Issanda rahu, lubanud maal, kus nende püha mõtlemine saadeti, sest Jumal eelistab me midagi paremat. Aga jah, sa ei kuulu sellest, Vennad, uhkus ... Seoses mulle patriarhaadi väga kingitus See antakse mulle tunda, kui palju minult on vajalik ja kui palju ma selle selle eest igatsen. Ja selle püha hirmutamise teadvusest on minu hing ... Patriarhaat taastatakse Venemaal kohutavas päevades, tule ja tööriista surmava peegeldamise seas. Tõenäoliselt on see sunnitud kasutama keelustamist keelu meetmeid rohkem kui üks kord mitte-ettevõtte rakendamise ja taastada kiriku. Ja Issand, nagu see oli, ütleb mulle niimoodi: "Mine ja leidke need, kes on endiselt väärt ja hoides vene maad. Aga ärge lahkuge ja kaotanud lambad, hukkunud hukkunud, mördile, lambad, tõelised õnnelikud. Pasi ja Viige see selle kasuks varras. Temaga kaotas kaotatud - leidmine, varastatud - tagastamine, mõjutatud - patsient, patsient - tugevdatud, riietatud ja vägivaldne - väljavõte, tõele. " Selles aita mind, karjane viisil, kõige Püha Theotokose palved ja St. Moskovsky Saint palved aitavad mind. Jumal võib õnnistada meid kõiki oma! AMEN "47.

Kui liturgia, sõdurid valvavad Kreml kõndis, naeris, naeris, naeris, suitsutatud, võitles. Aga kui patriarh tuli templist välja, samad sõdurid, viskamine maha mütsid, põlvitas õnnistust. Vastavalt iidse tava, Patriarh tegi ümbersõidu Kremli, kuid mitte nii vanadel päevadel, aga meeskonnal kahe arhimandriit külgedel. Inimeste vääritu rahvahulk, kui lähenedes patriarhile, võttis aukartuses ülimuslikkuse õnnistuse. Bells nimetatakse kellad kogu päeva Moskva templites. Tsiviilelanike ja ebakõla keskel tähistasid suur kiriku pidustused suurt kristlikku tähistamist.

Tervitades uusi vastupidavat esimest lõpetajat patriarhaadi taastumise eest korraldatud vastuvõtul, ütles peapiiskop Anthony: "Teie valimisi tuleb nimetada jumaliku kalanduse eeliseks põhjusel, et noorte sõprade arvates on see alateadlikult prognoosinud seltsimees akadeemias. Nii pool kui poole aasta jooksul. Tagasi poisid, kes õppisid Novgorod Bursas, naljakalt üle nende seminat Timomeomey Sokolovi jumalikkus, on teda nende ringi ees olnud ja siis nende lapselapsed on juba teinud Praegusel päeval enne tagasivõtmise reliilisust, see tähendab, et teie taevase patroon, Tikhon Zadonsky ja oma seltsimees Akadeemias Nickname You "Patriarh", kui sa olid ikka veel võik ja kui nad ei suutnud isegi mõelda tegeliku rakendamise Noolukaupade sõprade poolt antud nimi oma võimu eest, rahulikult tahke tuju ja jumaliku meeleolu eest "48.

Patriarhi valides tagastas kohalik nõukogu järgmise tarkvara teemade arutelu. Lauudio osakond esitas täiskogu istungi aruande kiriku jutlustava katedraali kohta. Vastuväited põhjustasid esimese väitekirja, milles jutlust kuulutas pastoraalse ministeeriumi peamise vastutuse. Archimandriit Veniamin (Fedchenkov) handlikult märganud: "Määratud sõnad katedraali reegli ei saa manustada: nad oleksid loomulikud protestandi suus, kuid mitte õigeusu ... õigeusu inimeste teadvuses, karjane on peamiselt salajane juhendaja ... Aga teisel etapil ei ole pastoraalne tollimaksud jutlustamine ei ole seda väärt. Kõige enam apellatsioonkaebused oma karjase sõnadega: "Batyushka, palvetage meie eest." Rahvas au preester, kõigepealt, mitte Kõlar, kuid palve. Sellepärast ta ja teede isa John Kronstadt ... jutlus pastoraalsete kohustuste hulgas inimeste mõtetes on ainult kolmandas kohas "49. Katedraali määratluses nimetatakse jutlust ainult "üks tähtsamaid pastoraalse ministeeriumi ülesandeid." Katedraal kuulutas iga pühapäeva ja piduliku liturgia jutluste kohustuse. Projekti tehakse ka meelitada madalamaid kirikuid ja elutus jutlustama, kuid mitte muidu, nagu valitseva piiskopi õnnistus ja kohaliku templi rektori loal. Jutlustajad seljas samal ajal tuleks pühendada styerile ja viidata "Blagovet". Katedraal kutsus üles korraldada "BlagoVesti vendhooks", mis oli teenida arengu ja taaselustamise kiriku jutlustamine.

Aruande aruande arutelu "Vensajaotuse jagamisel vaimude vahel" lugeda preester Nikolai Kartash, mõnikord võttis närvilise iseloomu, kuid lõpuks kohtumisel 14. novembril otsustas katedraali, et kõik kohalikud valla sisu Vaimulik jaotati niimoodi: Psalmaker saab poole osakaal preestri ja Deacon Üks kolmandik on rohkem kui psaller.

15. novembril hakkas katedraal arutama aruannet "riigi kiriku õigusliku seisundi kohta riigis". Nimel katedraali professor SN Bulgakov oli deklaratsiooni "suhete kiriku ja riigi", mis eelnes õiguslikud määratlused ja kui nõue lõpetada filiaali kiriku riigi võrreldi sooviga, " Nii et päike ei paista ja tulekahju ei parane. " "Kirik sisealuse oma olemise ei saa loobuda kutsumuse valgustatuse, muuta kogu inimkonna elu, läbistades selle oma kiirte. Eriti, riikluse ta otsib täita oma vaimu, et tõlkida oma pilti "50. "Ja nüüd, seda nimetatakse edasi deklaratsioonile - kui Providence kuninganna variseb Venemaal, Royal autokraatia Venemaal ja selle asendamine on uued riigivormid, õigeusu kirik ei ole nende vormide kohta otsused. nende poliitilisest teostatavusest, kuid see on alati selline arusaam. Ametiasutused, kus kõik volitused peaksid olema kristlikud ministeerium ... omane, õigeusu kirik leiab iseendale, et domineerida vene rahva südames domineerimiseks ja soovide väljendamiseks ja riigi enesemääramisse "51. Välised sunniviisilised meetmed, mis vägistamise religioosse südametunnistuse INVOVERSEV kajastatakse deklaratsioonis kokkusobimatu kiriku väärikusega. Kuid riik, kui see ei taha vaimsetest ja ajaloolistest juurtest välja paisada, peavad kaitsma õigeusu kiriku esmast positsiooni Venemaal. Vastavalt deklaratsioonile aktsepteerib katedraal sätted, mille alusel "kirik peaks olema riigiga liidus, kuid selle vaba sisemise enesemääramise tingimuse alusel." Peapiiskop Euro-sõbralik ja liige katedraali A. V. Vasiliev pakutakse sõna "esmane" asendada tugevam sõna "domineeriv", kuid katedraal säilitas sõnastuse väljapakutud osakondade52.

Erilist tähelepanu pöörati Venemaa riigi juhi vajaliku ortodoksia küsimusele ja ülestunnistuse ministrile. Katedraali võttis A. V. Vasilyevi ettepaneku õigeusu ülestunnistuse ülese tunnistamise kohustuse kohta mitte ainult ülestunnistusministri, vaid ka haridusministri ja mõlema ministrite asetäitjate jaoks. P. A. Venemaa katedraali liige pakutakse sõnastuse selgitamiseks, kehtestades mõiste "õigeusu sünnil". Kuid arvamus on revolutsioonilise pooride asjaolude kohaselt üsna arusaadav, kui ortodoksiat ei võetud mõnikord religioosse ravi tulemusena, ei kuulunud siiski dogmaatiliste põhjuste positsiooni. Õigeusu süüdi sõnul on täiskasvanu ristimine sama täielikult ja täiesti nagu lapse ristimine.

Lõplikus vormis ütles katedraali määratlus:

1. Õigeusu Vene kirik, mis moodustab osa ühtse oikumeenilisest Kristuse kirikust, võtab endale avaliku õigusliku sätte teiste Venemaa riigi ülestunnistuste hulgas, mis on asjakohane nii suurte suurimate pühamuna kui suur osa elanikkonnast ja suureks Ajalooline jõud Vene riigi loomine ...

2. Õigeusu kirik Venemaal usu ja moraali õpetustes, kummardamis-, siseteaduste distsipliini ja teiste autokefaalte kirikute vahekorraga on riigi võimsusest sõltumatu.

3. Õigeusu kiriku poolt väljastatud resolutsioonid ja legaliseerimine ... Samamoodi ja kiriku juhtimise ja kohtu poolt tunnustatakse riik õigusliku jõu ja tähtsusega, kuna neid ei riku riigi seadusi.

4. Õigeusu kirikuga seotud õigusakte ei avaldata kõikjal, nagu kokkuleppel kiriku jõuga ...

6. Õigeusu kiriku asutuste tegevust kohaldatakse riigi võimu jälgimist ainult nende riigi seaduste vastavuse järgi kohtu- ja haldus- ja kohtulikule korrale.

7. Venemaa riigi juht, Congection- ja rahvavalgustuse minister ja seltsimehed peavad olema õigeusu.

8. Kõigil avaliku elu juhtudel, kus riik apellatsioonkaebuste religioonile, õigeusu kiriku eeliseks.

Viimane määratluste punkt puudutas varasuhteid. Kõik, mis kuulus "Ortodoksse kiriku ettevõtetesse ei kuulu konfiskeerimise ja kuvamise suhtes ning enamik ettevõtteid ei saa kaotada ilma kiriku võimsuse nõusolekuta" 53.

18. novembril jätkas katedraal arutelu kõrgeima kiriku juhtimise korraldamise üle. Kõneleja, Professor II Sokolov, tuginedes Vene kiriku kogemusele, iidse Ida-ja uute kohalike kirikute kogemusele, ettepaneku sellisele valemile: kirikuküsimuste haldamine kuulub "kõik-Vene patriarh koos püha sünodiga ja kõrgeima Kiriku nõukogu "54. Jällegi algas teravad vaidlused. Katedraali liikmed, kes pidas patriarhaadi taastamisest vastu, püüavad nüüd patriarhi kõige kõrgemate kiriku elundite viimases kohas suruda. Reckuakatsiooni tagasilükkamine Patriarhi võimsusel ütles Archimandrite Iririon: "Kui me oleme patriarhanistuse loonud ja kahe päeva jooksul oleme korraldanud, kellele Jumal meile märkis, siis me armastame teda ja ärge kartke seda kõigepealt ehitada" 55. Katedraal võttis raportööri valemi ilma muudatusteta.

Otsustati, et Püha Synad peaks koosnema esimees (Patriarh) ja 12 liiget: Kiievi suurlinna (pidevalt), kuus piiskopit valitud asukoha katedraali poolt 3 aasta jooksul ja viis arhipers kutsuti sisse omakorda ühe aasta iga maakonna ühe aasta jooksul . Püha sünoodi vaidlustamiseks kombineeriti kõik Vene kiriku piiskopkonnad viie piirkonnaks: Loode-, Edela-, Kesk-, Orientaal- ja Siberile. Kõrgema kiriku nõukogu (VSS), määratledes katedraali, sisaldab patriarh (esimees) ja 15 liiget: 3 hierarhs valimistel püha sünod, üks Monk - valimiste valimised katedraali viie vaimulike ja Kuus aasta. Võrdse arvuga Sisoodi ja Kõrgeimate kirikunõukogu liikmetega valitakse nende asetäitjad.

Püha Synadiga seotud juhtumid omistati pühade sünoolade, jumalateenistuse, kiriku juhtimise ja distsipliini, vaimse valgustatuse üldise järelevalve üldise järelevalvega. Kõrgeim kirikunõukogu oli tegelenud kiriku-haldus-, kooliülikooli ja kirikumaja juhtumite, läbivaatamise ja kontrolli väliste ärakasutamisega. Eriti oluline: kiriku õiguste ja privileegide kaitse kohta uute vaimsete koolide avamisel uute vaimse koolide avamisel tulevase katedraali ettevalmistamisel ning kulude hinnangute heakskiitmisest ja kulude heakskiitmisest Saadud kiriku institutsioonide sissetulek - pidi peegeldama Püha Synodi ja vanemate kirikunõukogu ühendatud kohalolekuks.

Siis hakkas katedraal andma patriarhi õigusi ja kohustusi. Vastavalt vastuvõetud määratlusele on patriarhil õigus külastada kõiki vene kiriku piiskondureid, toetab kiriku eluküsimustes asuvate autoochefalsete õigeusude kirikutega vahekorda, võlgnevusi riigi võimsusele, annab nõelad nõuanded, aktsepteerib piiskopide kaebusi Ja annab neile õige liikumise, on kõrgem plahvatusohtlik vaatlus kõik keskasutused Püha Synodi ja Kõrgeim kiriku nõukogu. Patriarhi nime palutakse jumaliku teenistuse vene kiriku templites. Patriarhi surma korral on tema koht püha sünodi ja kõrgeimate kirikunõukogu kohapoint hierarhide sünali vanimad, ja ainus vara pärija on patriarhaine trooni.

29. novembril teatas katedraal väljavõttest Püha sünodi määratlusest kõige silmapaistvamate peapiisani ehitamisele San Metropolitaanile: Kharkov Anthony, Novgorod Arseny, Yaroslavl Agugela, Vladimir Sergius ja Kazan Jaakob.

Vastavalt Metropolitan Energia mälestustele, esimene pärast Patriarhi katedraali intronisatsiooni välimust "oli kõrgeim punkt, mida katedraal saavutati. Mis tahes austusse hirmutamisega kohtus ta kõik! Kõik, ilma vasakpoolse professorite väljajätmiseta. Patriarhi patriarh sisenes patriarh Patriarh, kõik langesid põlvili ... Need protokollid ei olnud enam samad, iseenda ja välismaalase seas ebameeldivad igasugused katedraali liikmed, ja seal olid pühakud, kes olid püha vaimuga üllatunud. , valmis täitma oma olendeid. Ja mõned meist mõistsid, et päev, mis tegelikult tähendab sõnad: "USA Püha Vaimu armu armu" 57.

Viimastel kohtumistel enne jõulupühade lõpetamist valis katedraal kiriku juhtimise kõrgeimad elundid: Püha Synodi ja Kõrgeim kirikunõukogu. Kiievi Metropolitan Vladimir sisenes Synodi oma alaliseks liikmeks, sünodi liikmed valiti suurimate suurimate suurimate hääli - Novgorod Arseny, Harkovi Anthony, Vladimir Sergiuse, Tiflis Platon; Peapiiskopid - Chisinau Anastasiya, Volyn Evlegal. Kandidaadid, kes järgisid kandidaate, kellele järgnesid Synadis valitud häälte arvu nimi: Bishop Vyatsky Nicandra (Fenomenov), peapiiskop Taurichaic Dimitri, Metropolitan Petrogradsky Veniamin, peapiiskop Mogilevsky Konstantin (Bulychev), peapiiskop Tambov Kirill Bishop Permicus Bishop Perronicus. Kõrgeimate kirikunõukogu vallas Archimandriidi Vissarioni kloostrist valitud katedraal; Valge vaimulikust vaimulikust - protopsühhiaatrilistest George Shaversky, Nikolai Lyubimov, ArchPriest A. V. Sankovsky, ArchPriest A. M. Stanislavsky, Psaller A. G. Kuleeshova; Alates Miiritor - Professor S. N. Bulgakov, A. V. Karteashov, professorid I. M. Ghoglasov, P. D. Lapina, S. M. Raevsky, Prince E. N. Trubetsky.

9. detsembril 1917 toimus Venemaa õigeusu kiriku kohaliku katedraali esimese istungil esimene kohtumine.

20. jaanuaril 1918 avati All-Vene kohaliku katedraali teine \u200b\u200bistung. Enne kohtumiste alustamist viidi läbi palve. Sõda ja smoot, kes hävitas impeeriumi tükkideks, hoides Venemaa keha verise rindude ja ebaseaduslike piiridega, ei võimaldanud kõiki katedraali liikmeid Moskvasse teise seansi alguses Moskvasse minna. Esimeses toimingus osales ainult 110 katedraali, millest ainult 24 piiskopi. Harta kohaselt ei suutnud katedraal selles koosseisus otsustada, kuid hoolimata otsustasid need kohalikud seansi avada. Katedraali eriline välimus oli keskendunud asjaolule, et kohtumised olid kohtumisel rohkem kirikut kui katedraal avati augustis. Venemaa poolt elanud kohutavad kuud, varred ja sisestatud mõned katedraalid, lisas tarkuse teistele. Kihalise kiriku keskel ja üleriigilise vaeva keskel ei olnud see enam väikese grupi huvide ja teabearvede ees. Eespool iga vene kiriku piiskopi ja isegi tema esimese astme üle riputasid nad nendel päevadel üsna reaalne, vahistamise ja vägivalla igapäevane oht. Ja seetõttu, et säilitada patriarhaadi trooni ja esimese hierarhi ametiasutuste järjepidevuse säilitamise, otsustas katedraali 25. jaanuaril 7. jaanuaril * hädaolukorra dekreedi korral sündmuste patriarhi jaoks haiguse, surma ja muu kurba puhul . Määrus eeldas, et patriarh üksi määrataks järeltulija ise, mis järjekorras vanemus jälgib Patriarhi jõudu hädaolukordades, nende nimed säästavad end salajane, öeldes ainult pärijaga. Katedraali suletud koosolekul teatas patriarhil, et ta oli juhendatud.

Vastuseks templite hävingule avaldas 18. aprillil 1918 altariteenistujate vahistamised, piinamine ja hukkamised altariteenistujate hukkamises määratluse: kehtestada kirikute eraldis nende koistenduste ja märtrite erihuvide kummardamiseks Palve õigeusu usku ja kiriku ja iga-aastase palve kohta 25. jaanuaril või järgmise pühapäeva päeva jooksul Sundari päeva õhtul kõik lahkunud praeguses Lithua Godinis siirderite ja märtrite tagakiusamises. Esmaspäeval, teisel nädalal lihavõtted kõigis saabudes, kus kosetteraatorid ja märtrid, kes läks oma elu ja märtrid, jumalanna kohti nende matmist, kus teha pühalik mälestused grorification oma mälu püha. Teavitage erilist dekreedi, et "keegi, välja arvatud Püha katedraal ja Kirikuameti volinik, ei ole õigust kirikuküsimuste ja kiriku vara käsutada ja veelgi enam sellistel õigustel ei ole inimesi, kes ei tunne isegi Christian Usk või avalikult kuulutada end Jumala uskumatu "58.

29. jaanuaril konfiskeeris Petrograd Püha Synodi ruumid ja vara, mille volitused olid juba otsustanud edastada äsja valitud ametiasutustele katedraali - Püha Synodi ja kõrgema kiriku nõukogu, mis viiakse läbi patriarhi all; Vene õigeusu kiriku juhtimine. Asutatud 14. veebruaril 1721, Püha Synod eksisteeris kuni 14. veebruar 1918, peaaegu kakssada aastat, olles tähistanud kogu Riigi, riigi ja folk ajaloo ajastu.

Ofparchical juhtimisvahendi teise seansi kõige olulisem teema. Arutelu see algas esimesel istungil professor A. I. Pokrovski raportiga, kes ta luges 2. detsembril. Osakonna väljapakutud projekt oli sõnavõtud sõnade sõnul rahuldav katse "kiriku tagastamiseks pesakondliku ja kogukonna juhtimise ideaalile, et kiriku jaoks on iga kord ideaalne" 59. Tõsised vaidlused tekkisid ümber 15. punktis projekti, mis ütles, et "piiskopistaani piiskop pärimisõiguse Püha apostlite primaat kohaliku kiriku, Piiskopkonna juht koos Cathy ja Mijani katedraali edendamisega "60. Sellele punktile pakuti erinevaid muudatusettepanekuid: peapiiskop Tambov Cyril nõudis määratleda sätte Bishopi ainsaks manustamiseks, teostas ainult "piiskopkonna juhtimise ja kohus" abiga "; Peapiiskop Tveri seraphim rääkis osaluse vastuvõetamatusest piiskopkonna juhtimisele; A. I. Juudune vastupidi, nõudis suurendada piiskopkonna asjade lahendamisel MIJANi ja Cluiry'i volitusi piiskopide õiguste arvelt. Professor I. M. Voloroov tutvustas ettepaneku asendada sõnad "koos Cathy ja Mijani katedraali abiga" On "ühes osas kliiringu ja eluiga", mis kahtlemata vähendas piiskopi õigusi. LOMOSOVi muutmine võeti vastu täiskogu istungil, kuid ei sisestanud projekti lõplikku väljaannet. Harta sõnul olid seadusandliku iseloomu katedraali tegude heakskiidu piiskopide koosolekul heakskiidu. Selle elemendi lõplikus väljaandes taastasid piiskopid osakonna pakutud valemile: "Cathersral edendamine Cleary ja Mijan" 61.

Disiamente avastati ka diotsisaani piiskopide valimiste menetluse küsimuses tohutute osakondade suhtes. Pärast arutelu järgmist määratlust tehti: "Piirkond piiskopid või puudumisel linnaosade, Püha Synod Vene kirik moodustavad nimekirja kandidaatide nimekirja, kus piiskopkonna määratud kandidaadid sisalduvad piiskopkonna nimekirja Kandidaadid ja piiskopid määratud püha Sünoodi selge ja pariotise pardaõigus toodab ühiselt ... valimised kandidaat, hääletamise samal ajal igaüks ... ja sai vähemalt 2/3 hääli loetakse valitakse ja tundub, et see kiidab heaks kõrgeima kiriku võimu. Kui ükski kandidaatidest ei saa ühtegi häälte häälteenamust saada, peetakse uut hääletust ... ja vähemalt poole valimisõigustest saadud kandidaadid esitatakse kõrgeimale Kiriku asutus "62. See määratlus oli kompromiss nende ettepanekute vahel, kes koos Tveri seraphi peapiiskopiga uskusid, et uute piiskopi valimised on piiskopide ise ja teiste nõuded, kes eiranud kanonid, tahtsid usaldada Piiskop valimine erasevalt Cleirile ja piiskopkonnale Miryans'ile. Mis puudutab piiskopide kandidaatide kandidaatide kandidaatide kandidaatide jaoks, arvas üks kõnelejatele, et ainult mungad võiksid olla, teised ütlesid, et monastikute või laste kandidaatide vastuvõtmine ei olnud isegi pärast piiskoppide valimist isegi pärast piiskoppide valimist. Katedraali poolt heakskiidetud määratlus, lugemine: "Kandidaadid piiskopkonna piiskoppidele, kes ei ole Episcopian Sana, valitakse mitte ühe noorema hulga vanuses kui 35 aastat kloostsusest või nendest, kes ei ole kohustatud valge vaimuliku abielu järgi Ja pariteedi ning nende ja teiste jaoks on vaja investeerida Ryasoformisse, kui nad ei ole mahutid kloostrismile "63. Vastavalt 31. definitsiooni punktile "kõrgeim asutus, mille abi piiskopi haldab piiskopkonna, on piiskopkonnaasutus" 64, kus vaimude ja pariteedi valitakse kolmeks aastaks. Samuti töötati välja piiskopkonna nõukogu sätted, kõige noorukite ja noorukite kohtumiste kohta65.

Sharp, mõnikord valus iseloomu võttis arutelu katedraali küsimuses ühe rea. Arutelu osakonnas ei suutnud tulla kokkulepitud projektile, nii et katedraali täiskogu istungil esitati kaks raportit katedraali vastu. Komistuskivi plokk oli küsimus ühekordse piiskopide kohta. Esimene kõneleja, Simeoni ühekordne protoaier (valged), tegi sõltumatu ühekordse piiskopkonna institutsiooni projekti. Teine, Bishop Cheelabinsk Seraphim (Alexandrov), otsustavalt rääkis ühe kohtuprotsessi Bishopathi loomisega, sest tema arvates võib see kaasa tuua osakute eraldamise õigeusu kirikust. Pärast ägedat vastuolu, otsustati luua viie ühe kohtuprotsessi osakonnad, mis alluvad piiskopkonna jalgratastele. "Ühekordne kogudused registreeritakse määratluses, need on osa õigeusu piiskopkonnast ja mida hallatakse, määratluses katedraali või valitseva piiskopi nimel, eriotstarbelised piiskopid sõltuvalt piiskopkonnast" 66. Üks ühekordne osakonnad, Oktenskaya, asutati Petrogradis alluvus tema Petrograd Metropolitan. 25. mail valiti selle osakonnale Episcope Simeon (Shagheev).

19. veebruaril hakkas katedraal arutama õigeusu vald küsimust. Selle tulemusena võeti vastu 7. aprillil "kihelharidus". Peamine ülesanne on taaselustada kihelkonna tegevust ja rallitud kogudusi kiriku ümber nende raskete päevade ümber. Sissejuhatuses, mis koosneb peapiiskopidest, Tveri seraphim ja Perronician, samuti LK Artamonov ja Pi Astrov, arvestades lühikese kiriku ja Venemaa saabumise ajaloo lühike essee, on see ka saabumise kohast märkis ka Kiriku struktuuris: "Issand tema kirik ta andis oma apostlite ja nende järeltulijate väljastamisele ja juhtimisele - piiskoppide ja väikeste kirikute jaoks usaldatud presideritele nende kaudu - kogudused" 67. Harta anti "Õigeusu kristlaste ühiskonna ühiskonna saabumise määramisele, mis koosneb selgetest ja Miyarsitest, kes on teatud piirkonnas ja ühendatud templis, mis moodustavad osa piiskopkonnast ja selle kanoonilises halduses Piiskosesaani piiskop viimase preester - rektor "68. Polhiions osalejad on otseselt seotud kiriku elu, "kes saab teha oma ja annetusi." Püha vastutus katedraali saabumise eest kuulutas oma pühamu haljastus muret - tempel. Normaalse kihelkonna partei koosseis: preester, Deacon ja Psalmist. Diotsisaani ametiasutuste äranägemisel esitati koguduse suurendamine või vähendamine. Kirjalisuse eesmärk oli biotseesaani piiskopid, mis võiksid arvesse võtta koguduse soove ise. Harta ette nähtud valimiste valimised kiriku Starright, mis oli mures omandamise, ladustamise ja kasutamise templi vara. Lahendada juhtumeid, mis on seotud templi ehitamise, remondi ja sisuga, vaimude andmisega ning tulevase ametnike valimisega, eeldati kokku vähemalt kaks korda aastas koguduse koosolekutel, mis on püsivalt tegutsenud kihelkonnaga Vaimude, kiriku päiste või tema assistendi nõukogud ja mitmed kihid valimistel kihelkonna koosolekul. Kiriku kiriku esimees oli kihelkonna kohtumise ja kihelkonna nõukogu esimees.

Tagasi esimesel istungil oli katedraal vastu tsiviilbiidi uute seaduste ja selle lõpetamise vastu. Teises istungjärgul vastu võetud, sõnastati mõiste selles küsimuses selge seisukoht: "abielu, pühitsetud kirik ei saa lõpetada tsiviilehi poolt. Selline lõpetamise kirik ei tunnusta tegelikku. Kiriku abielu lõpetamist lihtsaks Aruanne abielu kohaliku omavalitsuse ilmalikul võimul "69.

Kirikukohtu osakond seisis, mille peamine Metropolitan Vladimir Sergius seisis, arendas ja läbi projekti "Abielu Liidu lõpetamise põhjuste määratlemine, pühitseb kirik kolmanda istungi täiskogu istungjärgul. Selle projekti aruannetega viidi läbi V. V. Radzimovsky ja F. G. Gavrilov. Vanale neljale punktile abielu lõpetamiseks (abielurikkumine, pagasituse võimetus, viide riigi õiguste äravõtmisega ja puuduva ralli) jagunemise kohta, et lisada uusi: õigeusu kõrvalehoidumine; abielu abielu võimetus; Abikaasa elu, tervise ja ausa nime all sekkumine; sisenemise uue abielu olemasolu abielu hageja; ravimatu vaimuhaigus; Süüfilis, leprosy ja abikaasa pahatahtlik lahkumine. Aruannetega vastuolus võttis väga terava iseloomuga. V. V. Zelentsov märkida, et projektil puudub sõnad, et see on parem lõpetada "abikaasade leppimine kui lahutus". Abielulahutuse ja kavandatava projekti põhjuste vähendamiseks, Chisinau Anassasi peapiiskop, Bishop Cheelabinsk Seraphim, Chestrast E. I. Bekarevich, preester A. R. Ponomarev, Count N. P. Apraksin, A. V. Vasyev, A. I. Judne. Projekti toetas Bishop Ural Tikhon Obolensky, Prince A. G. Chagadav, N. D. Kuznetsov.

Arutelu käigus võttis osakonna esimees Metropolitan Sergius mitu korda sõna. "Kui kirik oli vaidlus ranguse või tagasimase kasutamise pärast," ütles ta, "ta alati teadis ise. Seda tõendab kiriku ajalugu. Sest ranged, sektandid ja variserid on alati seisnud. Issand ise, Päästja , meie, endine naytaria ja patuste sõber, ütles ta, et ta tuli patuste päästmiseks, mitte õigeks. Seetõttu peate võtma isiku, mis see on, mis see on, ja päästa talle langenud. Esimesel ajal päästa kristlusest, sest ideaalne kristlane ei saanud olla abielulahutuse kõne kohta: Lõppude lõpuks, kui tema päästmiseks on vaja Kristuse eest kannatada, siis milline on abielulahutus, mis on elu mugavus? Aga abielulahutuse keelamine Kristlaste nõrgad jõud, see tähendab neid juurida "70. Metropolitan Sergius kinnitas projekti, sest ta on õigem ortodoksü kui tema vastased esitatud ja "seisab maapinnal, mis seisis alati kiriku, vastupidiselt tema" 71-st eraldatud ühiskondadele. Kavandatavate aruannete alusel vastu võetud määratluse eelnõu vaadati läbi piiskopide koosolekul, mis jättis 18 artiklit tugevuses ja 6 naasis kirikukohtu osakonnale töötlemiseks. Lõplikus versioonis oli see säte juurdunud kristliku abielu põhiõiguse vastuolus. Erandid "Kirik tunnistab ainult inimsuhete loomiseks inimestele, muret inimeste päästmise pärast ... lahutatud abielu liidu esialgse tõelise lagunemise seisundis või selle rakendamise võimatus" 72. Õiguslikud põhjendused ühe abikaasale abielu lõpetamise kohta, katedraali tunnustas kõiki neid lisaaineid, mida osakond oma projektis pakkus (kolmandal istungil lisas katedraali, kes on kinnitava vaimuhaiguse ja pahatahtliku lahkumise teistele).

5. aprill 1918 võttis ArchPasty katedraali vastu otsuse Irkutski ja Joseph Astrakhani Püha Sophrony ülistamise kohta.

Aprill 7/20 Suure postituse viiendal nädalal otsustati lõpetada kohaliku katedraali teine \u200b\u200bistung. Kolmanda avamine oli planeeritud 15. juunil 1918. aastal. Võttes arvesse poliitilise olukorra keerukust riigis, otsustati, et seal oleks olemas kohalolek veerandi koosolekutel nõukogust, et anda seaduslikkuse katedraali toimib.

19. juunil (2. juuli) 1918 avati Venemaa õigeusu kiriku kohaliku katedraali kolmas istung. Esimeses kohtumisel osalesid tema pühaduse patriarhi Tikhon, kes osales tema pühaduse patriarhi Tikhon, osales 118 liiget katedraali liiget ja nende hulgas 16 piiskopi. Kokku tuli Moskvasse 140 katedraali. Eeldati, et katedraal toimib Moskva vaimse seminari ehitamisel, kuid kolm päeva enne istungi avamist, oli see Wcciku tellimuse alusel Kremli Kremlini käsutuses hõivatud. Läbirääkimised Armeenia nõukogu juhtimisrühmadega ja Moskva Riikliku Ülikooli sekretäri juhtimisrühmadega ei andnud tulemusi ja nõukogu otsustas korraldada koosolekuid erasektori kohtumisi.

Kolmandal istungjärgul jätkus töö määratluste ettevalmistamisel kiriku juhtimise kõrgeimate asutuste tegevuse ettevalmistamisel. "Püha Patriarhi valimiste määratluse" määratlemisel loodi valimismenetlus sellistes põhifunktsioonides, nagu patriarhi Tikhoni valimisel rakendati, kuid Moskva kliiringu ja Mijani valimiste katedraalis kavandati laiemat esindatust Piiskopkonna, mille jaoks patriarh on piiskopkonna Bishine. Patriarhari trooni vabastamise korral kavandati Synaya Synaya Synodi asukoha ja kõrgeima kiriku nõukogu asukoha vahetu valimised.

2/15, 1918. aasta oktoobril 1918 tegi katedraal määratluse kehtetuks tunnistamise sanitaarse vaimuliku poliitilistel põhjustel. Käesolev otsus levitati metropolitan Arseny (Mazeyevich) Catrict'i süüdimõisttavale süüdimõistmisele, kes oli otsustavalt vastu kiriku maaomandi sekkumise vastu, preester Grigory Petrova, tema poliitilises tegevuses, mis on äärmusliku vasak suunas.

"Määratlus kloostrite ja monastiseerijate", mis on välja töötatud asjaomases osakonnas, mille eesistujaks on Tveri seraphimi peapiiskop, asutas võidukasvatuse vanuse - mitte alla 25-aastased, algaja Victori jaoks varasemas vanuses, õnnistus Vajalik oli diocesan arhitektuur73. Põhineb 4 Reeglit Chalkidonsky, 21 reegli VII universumi VII ja 4 eeskirjade kahepealsed nõukogus kloostri varade lõppu lõpuks kuulekust nendes kloostrites, kus nad loobus maailma. Määratlus taastas vendade kloostrite mässuliste valimiste iidse tava valimised, piiskopkonna piiskop, mis on valitud valitud heakskiidu korral selle püha sünodi heakskiitmiseks. Sama menetluse võeti kasutusele naissoost elukohtade vanglate tarnimiseks. Raamatupidaja, sakprist, renuneal ja majandus peab määrama piiskopkonna piiskopis Abbot esindamise kohta. Need ametnikud moodustavad kloostriinõukogu, mis aitab Abotit kloostri majanduse juhtimisel. Katedraali fookus rõhutas ühiselamu eeliseid enne tööd ja soovitasite kõik kloostrid võimaluse korral tutvustada hosteli harta. Kõige olulisem probleem kloostri ametiasutuste ja vendade jaoks on rangelt volitatud kummardamisteenus, "ilma vahetusteta ja lugemist asendamata, et laulda, ja kaasas sõnade ümberpaigutamine." Katedraali rääkis umbes Desiiracy'st, et neil on iga klooster vanem kooki pea vanem või vana mees lugeda Püha Pühakirjade ja patriistlike loomingute ja võimeline vaimne juhtimine. Meeste kloostrites tuleb CIBOTi ja venda poolt valitud või piiskopkonna piiskopiga heaks kiidetud ROFBOTi ja BIROPi poolt heaks kiidetud ja Presbüüri kloostri piiskopi poolt määratud naiste nimetamisel. Kõik kloostrid inhabivistid Katedraali määratud kandma tööjõu kuulekust. Kloostrite vaimset ja haridusteenust tuleks väljendada kohustusliku jumalateenistuse, vaimsuse, vanemate ja jutluste korral.

Katedraal andis välja ka "naiste kaasamise määramine aktiivsele osalemisele kirikuministeeriumi erinevatel valdkondades" 74. Lisaks kihelkonna koosolekutele ja nõukogudele lubati neil osaleda noorukite ja piiskopkonnate kohtumiste tegevuses, kuid mitte piiskopkonnate nõukogudes ja kohtutes. Erandjuhtudel võiksid puudulikud kristlased lubada ka psalmi ametikohale, kuid ilma kliiringusse kaasamiseta. Selles määratluses, katedraali, mis ei rikuta koerte ja kanooniliste hartade, kes ei sega meeste ja naiste teenust kirikus, väljendas samal ajal kiireloomulisi vajadusi kirikuelu. Viimastel aastakümnetel on viimastel aastakümnetel kristlased viimastel aastakümnetel kiriku linnuseks saanud.

Põhineb apostellik juhistel kõrgus preesterluse teenuse (1 tim. 3. 2, 12; tihane. 1. 6) ja Püha kanonid (3 reegel trilli katedraali jne), katedraali läbi mõisted Püha Sana väärikuse väärikus, kinnitades päeva sobimatust leskide ja lahutatud preestritele ja tema vaimsete laevade karistustest loobumise võimatuse vastu. Teine katedraali määratlus on vähendanud vanuse kvalifikatsiooni preesterluse kandidaatide jaoks, kes ei olnud monasis, alates 40-aastasest, enne Venemaa kirikus, kuni 30 aastat.

Katedraali viimased määratlused puudutasid kiriku Shrines'i kaitset arestimisest ja koristataks ja taastada kõigi pühade mälupäeva tähistamine Vene apellatsioonkaebuse maa peal, Petrovsky Post75 esimesel pühapäeval. Seoses endise Poola Kuningriigi eraldamisega Venemaa riigist, tegi katedraal erilise "Varssavi piiskopkonna seadme määramise", mis "jääb endistesse piiridesse ja osa ortodoksi vene kiriku osaks, on Üldistel põhjustel vastu võetud püha Synod kõigi õigeusu piiskopkondade Vene Kiriku "76.

7. septembri katedraali lõplikul kohtumisel võeti vastu määruse ortodoksse kiriku ajutise kõrgema juhtimise määruste määratlemine, mis kiitis heaks Ukraina kiriku autonoomse staatuse, kuid samal ajal Aja otsused kõik-Vene kiriku katedraalid ja Püha Patriarh pidid olema Ukraina kirikule siduvad. Piiskopid, kõik-Vene katedraalides osalevad piiskopid ja Ukraina piiskopkonna Mijan osalevad ja Kiievi suurlinnas ja üks piiskoppide kohta oleks tulnud osaleda püha sünodis.

Järgmine kohalik volikogu otsustas kokku kutsuda 1921. aasta kevadel, kuid kolmanda istungi kohtumine katkestas ruumide konfiskeerimisega, milles nad läksid. Töötamine rohkem kui aasta, katedraal ei ammendanud oma programmi. Mõned määratlused olid võimatu, kuna nad ei vabastanud piisavat hindamist riigi sotsiaalse ja poliitilise olukorra kohta riigis. Aga üldiselt, et lahendada kirikuehitus küsimustes, konverentsil elu Vene õigeusu Kiriku uute ajaloolistes tingimustes, oli katedraal ustav koera ja moraalsete õpetuste päästja, mõisted katedraali sai tahkeks Toetus ja vaimne suunis Vene Kirikule lahendades äärmiselt raske probleeme oma ülerahvastatud teele. Tänu kiriku nõukogu taaselustamisele ja patriarriarharch taastamise taastamisele osutus Venemaa kiriku kanooniline insult Raskolniki õõnelaevade haavavaks.

Märkused

1. Kartashov A. V. Ajutine valitsus ja vene kirik // Kristliku kiriku ajaloost kodumaa ja välismaal kahekümnendal sajandil. M., 1995. lk 15.

2. 1917. - 1911. Aasta õigeusu vene kiriku püha katedraali aktid. M., 1994 [kordustrükk Ed "M., 1918]. T. 2. lk 155-156.

3. Ibid. P. 157.

4. Ibid. Lk 165.

5. Ibid. Lk 188.

6. Ibid. Lk 194.

7. EULOGY (Georgievsky), kohtus. Minu elu tee. M., 1994. lk 268.

8. Kiriku avaldused. 1917. Nr 30.

9. Toimingud. T. 1. Vol. 2. lk 54-55.

10. Ibid. Lk 60-61.

11. Ibid. P. 102-103.

12. Ibid. T. 2. lk 75.

13. Ibid. T. 2. lk 83.

14. Kiriku avaldused. 1917. № 42.

15. Ibid. № 43-45.

16. Toimingud. T. 2. Lk 182.

17. Ibid. P. 97-98.

18. Ibid. P. 113.

19. Ibid. PP. 151-152.

20. Ibid. Lk 253.

21. Ibid. P. 227.

22. Ibid. P. 229.

23. Ibid. P. 356.

24. Ibid. P. 294.

25. Ibid. Lk 283.

26. Ibid. Lk 383.

27. Ibid. Lk 430.

28. Ibid. Lk. 291.

29. Ibid. P. 377.

30. Ibid. Lk 258.

31. Ibid. P. 399.

32. Ibid. Lk 408-409.

33. Ibid. P. 304-305.

34. Ibid. Lk 341.

35. Ibid. P. 270.

36. EULEGO. Minu elu tee. P. 278.

37. Toimingud. T. 3. lk 83.

38. Ibid. Lk 89.

39. EULEGO. Minu elu tee. Lk 280.

40. Toimingud. T. 3. P. 180-181.

41. Ibid. Lk 145.

42. Ibid. Lk 186.

43. Ibid. P. 45.

44. Evlegal. Minu elu tee. Lk 301.

45. Toimingud. T. 3. P. 110.

46. \u200b\u200bIbid. P. 118.

47. Vostorshev M. Jumala valitud. M., 1990. lk 55-57.

48. Anthony (Stopovitsky), Mittamine. Tähed. Jordanville, 1988. lk 67.

49. Toimingud. T. 3. lk 135.

50. Ibid. T. 4. lk 14.

51. Ibid. PP. 14-15.

52. Ibid. P. 19-25.

53. 1917. - 1918. Aasta õigeusu vene kiriku Püha katedraali määratluste ja otsuste assamblee. M., 1994 [kordustrükk Ed "M., 1918]. Vol. 2. lk 6-7.

54. Toimingud. T. 4. Lk 106 (2-pagazy).

55. Ibid. Lk. 165 (1 pagazy).

56. Mõistete ja määruste kogumine. Vol. 1. lk 6.

57. EULEGO. Minu elu tee. P. 282.

58. Mõistete ja määruste kogumine. Vol. 3. lk 55-57.

59. Toimingud. T. 5. lk 232.

60. Ibid. T. 6. P. 212.

61. Mõistete ja määruste kohtumine. Vol. 1. Lk 18.

62. Ibid. Lk 18-19.

63. Ibid. P. 19.

64. Ibid. P. 20.

65. Ibid. Lk 25-33.

66. Ibid. Vol. 2. P. 3.

67. Ibid. Vol. 3. lk 3-4.

68. Ibid. Lk 13.

69. Ibid. Vol. 2. P. 22.

70. ortodoksi vene kiriku Püha katedraal. Tegutseb. M., 1918. T. 9. Vol. 1. lk 41.

71. Ibid. Lk 66.

72. Mõistete ja määruste kogumine. Vol. 3. lk 61.

73. Ibid. Vol. 4. lk 31-43.

74. Ibid. Lk 47.

75. Ibid. Lk 28-30.

76. Ibid. P. 23.

I. Kohalik katedraal Vene õigeusu Kiriku 1917-1918

Kohalik volikogu Vene õigeusu kiriku, mis toimus 1917-1918, langes kokku revolutsioonilise protsessi Venemaal, millega luuakse uue riigi süsteemi. Tema Pühadus Sünod ja ettevalmistusnõukogu täielikult, kõik piiskopsi piiskopid, samuti kaks kirikut ja kolm laymansi piiskopkonna, eelduse katedraali ja sõjaväevaiguste protektorite protektorite ja Solovetsky ja Valaami kloostrite mässuliste, Sarovi mässuliste. Ja optilised kõrbes, monsaaseiste esindajad, kaastöötajate, sõjaväevaigude, sõjaväe sõdurite, vaimsete akadeemiate, teadus-, ülikoolides, riiginõukogu ja riigiduuma. Seas 564 liiget katedraali olid 80 piiskopid, 129 presbierit, 10 deaconov, 26 psalerit, 20 monastisiidi (arhimandriit, igmers ja hieromonakhs) ja 299 elutus. Nõukogude õigeusu kirikute esindajad osales katedraali tegudes: piiskop Nicodemid (Rumeenia) ja Archimandriit Mihhail (Serbiast).

Laialdane esindatus presbüki katedraalis ja Mijan oli seotud asjaoluga, et ta oli õigeusu vene rahva kahepäevase püüdluste täitmine tema püüdlused nõukogu taaselustamiseks. Aga harta katedraali ette nähtud eriline vastutus piiskopat saatuse kiriku. Koera- ja kanoonilise iseloomu küsimused pärast nõukogu täielikkuse kaalumist kinnitasid piiskopide koosolekul heakskiidu.

Kohalik volikogu avati Kremli katedraalis tema templi puhkusepäeva päeval - 15. augusti 15 (28) päeval. Pingumned liturgia pühendunud Metropolitan Kiev Vladimir teenindavad pealinna Petropolilans Petrororororogradsky Veniamiini ja Tiflis Platon.

Pärast laulmist usu sümbol, liikmed katedraali kummardasid reliikumi Moskva Saint ja ennetamise Kreml, pühapaikade tuli punane väljak, kus kogu õigeusu Moskva jäi ristid. Square tehti ruudul.

Esimene kohtumine katedraali toimus 16 (29) augustis kirikus Kristuse Päästja pärast liturgia toime pandud siin Metropolitan Moskva Tikhon. Kogu päev kuulutati välja katedraali tervitustele. Ärikohtumised algas kolmas päev tegude katedraali Moskva piiskopkonna maja. Katedraali esimese töökoosoleku avamine, Metropolitan Vladimir ütles osalise sõna: "Me kõik soovime katedraali edu ja selle edu saavutamiseks on sihtasutused. Siin kujutab katedraal vaimse jumalikkuse, kristliku vooruse ja kõrge stipendiumi. Aga seal on midagi põnevaid muresid. See on meie erinevuste puuduseks ... Seetõttu meenutan apostelliku kõne odinky jaoks. Apostli sõnad "olema sugistamise vahel SOBODY" on väga tähtsad ja seotud kõigi rahvaste, kogu aeg. Praegu mõjutab ebaõnne meid eriti tugevalt, see on muutunud elu aluspõhimõtteks ... ebaõnne kaotab pereelu, koolide alused, tema mõju all, paljud liikus kirikust ... Õigeusu kirik kiidab ühtsuse ja julgustab ühtseid UFESi ja tunnistama Issandat. Meie õigeusu kirik on paigutatud "apostli ja prohveti põhjal Jeesuse nurkade saatja. See on kivi, millest igasuguseid laineid murduvad. "

Oma auametiga kiitis nõukogu heaks Kiev Vladimir Püha Metropolitani. Saint Metropolitan Tikhon valiti katedraali esimees. Katedraalinõukogu koostati, mis hõlmab katedraali esimees ja tema asetäitjad peapiiskopad Novgorod Arseny (Stadnitsky) ja Kharkovi Anthony (Kharpovitsky), protopsühhiaatria N. A. Lyubimov ja G. I. Shaversky, Prince E. N. Trubetskaya ja riigi nõukogu esimees M. V. Rodzianko, kes 1911. aasta veebruaris asendas reklaami samari. Katedraali sekretär kiideti heaks V. P. Shein (hiljem Archimandriit Sergiuse). Metropolitan Tiflis Platon valiti ka katedraali nõukogu liikmed, ArchPriest A. P. Christmas ja Professor P. P. Kudryavtsev.

Pärast patriarhi valimist ja pakkumist juhtis ta enamiku katedraali kohtumistest, mida juhtis San Metropolitanis püstitatud sekretär Novgorod Arseny. Raske küsimuses avastas katedraali juhtide juhtimine, mis sageli omandas raskustes olemuselt nii tugeva asutuse ja mõistliku paindlikkuse.

Katedraal avati päevadel, mil ajutine valitsus agendas, kaotanud kontrolli mitte ainult üle riigi, vaid ka üle kokkuvarisenud armee. Sõdurid põgenesid eesmisest, tapmise ohvitseridest, õppivatest rahutustest ja röövimisest, hirmutasid tsiviilelanike hirmu, samas kui Kaiseri väed liiguvad kiiresti Venemaale. 24. augustil (6. september), armee ja laevastiku protostress ettepanekul kaebas katedraal võitlejate vastu kõnele ja jätkata oma sõjalise võla täitmist. "Valulise hingevalu, gravitatsiooniga kurbusega," ütles katedraal, "katedraali vaatab halvimat asja, mis on hiljuti kasvanud kõigis rahvakvalitees ja eriti armees, mis tõi kaasa ja ähvardab tuua lugematuid probleeme ja kirikut. Vene mehe südames hakkas Kristuse valgus pilt ära arvama õigeusu usu tulekahju, hakkas nõrgenema piloodi soovist Kristuse nimel ... Tõepooletu pimedus ümbritses Vene maa ja hakkas Die suur vägev püha Venemaa ... petetud vaenlased ja reeturid, võla ja vande muutus, mõrvad tema vennad, röövimine ja vägivald, mis rääkisid oma kõrge püha pealkirja sõdalane, molimi sina, - tule koju! Heitke pilk oma hinge sügavamale ja teie ... südametunnistus, vene mehe südametunnistus, kristlane, kodanik, võib-olla öelda teile, kui kaugele sa läksid kohutavale, crõlsele teele, milliseid tühi, Eeskirjalised haavad rakendate oma ema kodumaa. "

Katedraal moodustas 22 osakonda, mis koostasid koosolekutel lõppenud aruanded ja määratlused. Kõige olulisemad osakonnad olid volitatud, kõrgema kiriku administratsioon, piiskopkonna osakond, valitsejate haljastus, riigi õiguslik seisund riigis. Enamik talitusi juhtis piiskopid.

11. oktoobril 1917 tegi Astrakhan Mitrofani piiskopi ülima kiriku osakonna esimees täiskogu koos aruandega, mis avas peamise sündmuse katedraali tegudes - patriarhaadi taastamine. Pre-Gorge Board oma projekti, kõrgema kiriku administratsiooni ei esitatud ülimuslikkuse SAN. Katedraali avamisega veenduvad patriarhaadi taastumise osalised vaid mõned selle liikmed, peamiselt kloostrid. Sellegipoolest, kui esimese piiskopi küsimus edastati kõrgema koguduse halduse osakonnale, kohtus ta laialdaselt. Idee taastada patriarhaadi iga koosolekul osakonna sai üha enam kinnipidajaid. Seitsmendal kohtumisel otsustab osakond seda olulise küsimusega mitte aeglustada ja pakkuda katedraali ümberehitamise taastumise trooni taastamiseks.

Selle ettepaneku põhjendamine, Bishop Mitrofan meenutas oma raportis, et patriarhlus sai Venemaal alates tema ristimisest teada, sest esimestel sajanditel oli Vene kirik Konstantinopoli patriarhi jurisdiktsioonis. Patriarhaadi Peetruse kaotamine Olin pühakute kanoonide rikkumine. Vene kirik kaotas oma peatüki. Kuid patriarhaadi mõte ei kaotanud vene rahva teadvuses "kuldne unistus". "Kõigil vene elu ohtlikel hetkedel," ütles piiskop Mittofan, - kui kirik tapeti, oli patriarhi mõte ülestõusnud erilise jõuga. Aeg raskendab suhtumist, julge ja inimesed soovivad näha elav inimene, kes kogunes kiriku rahvajõu elu. 34. apostliku reegel ja Antiochi katedraali 9. reegel nõuavad rikkalikult, et igal inimesel oli esimene piiskop.

Patriarhaadi taastamise küsimus katedraali täiskogu istungitel arutati erakorralise teravusega. Hääled vastaste patriarhantse, esialgu vägev ja kangekaelne, lõpus arutelu kõlas dissonants, häirides peaaegu täielikku võõrandamist katedraali.

Sünodeerimissüsteemi säilitamise toetajate peamine argument oli muretse, et patriarhaadi loomine võib külvata katedraali, kes algab kiriku elust. Ceofani peapiisapi korrates (Prokopovitši), Prince A. G. G. Gaadadayev rääkis "Collegiumi" eelistest, mis võib kombineerida erinevaid andeid ja andeid vastupidiselt ainuenesest võimsusest. "Tipstor ei saa koos ühe-krooniaga, üks on vastuolus nõukoguga," Professor B. V. Titlinov nõudis, vastupidi vaieldamatule ajaloolisele asjaolule: patriarhaadi kaotamisega ja kohalikud katedraalid kutsuti kokku. ArchPriest N. V. Lilled pandud patriarhaardi Mnimo dogmaatilise argumendi vastu: see, nad ütlevad, moodustab mediastiinum usujate ja Kristuse vahel. VG Rubtsov rääkis patriarhaadi vastu, sest see on mitte-liberaalne: "Me peame võrdlema Euroopa rahvaste ... Me ei tagasta despotismi, me ei korrata XVII sajandit ja XX sajandi läbirääkimisi Veised, nii et inimesed ei loobu oma õigusi mõnele peatükile " Seal on kiriku-kanoonilise loogika asendamine pealiskaudse poliitilise skeemiga.

Patriarhaadi taastamise toetajate kõned, välja arvatud kanoonilised põhimõtted, toodi kiriku ajalugu üheks kõige olulisemateks argumentideks. Speronsky, Speronsky, sügav sisemine seos olemasolu vahel südame proventide ja vaimse Kauda Doperja RUSi oli näidatud: "Kuigi meil on kõrgeim lambakoer, meie õigeusu kirik oli riigi südametunnistus ... Kristuse lepingud Ja Patriarhi isiklik kirik tõstis oma hääletuse, kes on Moskvas rikkujaid ... Moskvas on aerutaja. Patriarh Adrian on viimane vene patriarh, nõrk, vana, vana ..., võtab üle julguse ... "Peach", süüdimõistetud avalduse. "

Paljud kõlarid rääkisid patriarhaadi kaotamisest kiriku hädas, kuid Archimandriit illarion (Troitsky) ütles kõigile: "Moskva nimi Venemaa südames. Aga kus on vene südame peksmine Moskvas? Kas Börsil? Kauplemistellimustes? KUZNETSK silla kohta? See lööb muidugi Kremli. Aga kus Kremlis? Ümbermõõdul? Või sõduri kasarmutes? Ei, eelduse katedraalis. Seal peaks eesmine parempoolne sammas vastu võitlema vene õigeusu südamega. Eagle Petrovsky, Western Proovi korraldanud, Autocravia käivitas selle vene õigeusu südame, sologious käes kuri Peter tõi kristliku ülempreester oma vanusest vanusest asendisse. Kohalik katedraal kiriku Vene Jumala Jumala antud ametiasutuste panna uuesti Moskva patriarh tema õigustatud omane koht. "

Patriarhaadi preestrid meenutasid riigi eeskirju, mille riik on ajutise valitsuse raames kogenud riigi usulise teadvuse kurb seisundist. Archimandriit Matteuse sõnul "Hiljutised sündmused näitavad Jumala eemaldamist mitte ainult intelligentsuse, vaid ka madalamate kihtide ... ja selle nähtuse peatamiseks ei ole mõjukat jõud, ei ole hirmu, südametunnistust, ei ole esimest piiskopi Vene rahvaste juht ... Seetõttu pean ma kohe valima meie südametunnistuse kana valvur, meie vaimne juht on patriarhi küsimus, millele järgneb Kristus. "

Katedraali arutelu ajal hõlmas sana-priori hierarhi taastamise idee kõikidele külgedele ja ilmus katedraali liikmetele kui kanonite hädavajalik nõudlus, kuna see on elujõulise rahva püüdluste täitmine .

28. oktoober (10. november) lõpetati arutelu. Kohalik katedraal tehti häälteenamusega:

1. "Õigeusu vene kirikus, kõrgeim võimsus - seadusandlik, haldus-, kohtu- ja kontrolli - kuulub tavaline katedraali regulaarselt, teatud aja jooksul kokku, koostise piiskoppide, kirikute ja pariteedi.

2. Patriarhaat taastatakse ja kiriku juhtimist juhib patriarh.

3. Patriarh on esimene võrdsete piiskopide vahel.

4. Patriarh koos kiriku juhtimise asutuste vastutab katedraali. "

Tuginedes ajaloolistele eelnevatele eelnevatele eelnevale komisjonile ettepanek patriarhi valimise korra menetlusele: esimesel hääletamisruual kohaldatakse nimed kandidaadi nimega patriarhis. Kui üks kandidaatidest saab absoluutse häälteenamuse, peetakse seda valitud. Kui ükski kandidaatidest ei saa enam kui poole häältest, toimub uuesti hääletamine, milliseid märkusi esitatakse kolme isiku nimedega. Kandidaatide valimiseks loetakse kõige enam hääli. Hääletuste ekskursioonid korratakse kuni kolm kandidaati kõige rohkem hääli. Siis valitakse patriarh nende palju.

30. oktoober (12. november), 1917 viidi läbi hääletus. Peapiiskop Kharkov Anthony sai 101 häält, peapiiskop Tambov Kirill (Smirnov) - 27, Metropolitan Moskovsky Tikhon - 22, peapiiskop Novgorod Arseny - 14, Metropolitan Kiev Vladimir, peapiiskop Chisinau Anastasiy ja protopresskiter G. I. Shavelsky - 13 häält, peapiiskop Vladimir Sergius (Shernochgorodsky) - 5, peapiiskop Kazan Jaakob, Archimandriit Hariosion (Troitsky) ja endine Ober-prokurör Synod AD Samarin - 3 häält. Veel mõned isikud küsiti patriarhidele ühes või kahes asendis.

Pärast nelja hääletamise ekskursiooni valiti katedraali Kharkovi Anthony'i esimese kaldu peapiiskop, Novgorodi Arseny ja Moskva suurlinna suurlinna peapiiskop, sest nad rääkisid temast inimestest, - "kõige intelligentsem, kõige rangem Ja enamik vene kiriku hierarhidest ... "peapiiskop Anthony, geniaalne haritud ja andekas kiriku kirjanik oli sisodaalse ajastu viimaste kahe aastakümne tuntud kiriku juht. Patrihaadi pikaajalise meistrivõistluse toetasid paljud katedraalis kartmatu ja kogenud kiriku juht.

Teine kandidaat, peapiiskop Arseny, arukas ja domineeriv hierarh, kes omas palju aastaid kiriku-haldus- ja riigi kogemusi (minevikus riiginõukogu liikmel), vastavalt Metropolitan Energia sertifikaadile, "oli võimalus saada patriarhiks kohutavalt Ja ainult ja palvetas Jumalale, et "Siahi kaussi läbis tema vastu". Ja Saint Tikhon tugines kõike Jumala tahet. Püüdes patriarhantsele püüdlenud, oli ta valmis selle kuradi võtma, kui Issand teda julgustab teda.

Valimised toimus 5. novembril (18) Kristuse kirikus Päästja. Pärast jumaliku liturgia ja palvelaulu lõpetamist viidi Kiievi suurlinna Püha märtri Vladimir läbi Hobbier, kellel on palju AMVONi, õnnistasid neid inimesi ja vajutasid ajakirjanduse. Alates altari tuli välja pime vana mees Schiieromona zosidoy kõrbe Alexy. Palvetades, ta võttis palju vaiba ja andis selle Metropolitani. Saint Loe valjusti: "Tikhon, Metropolitan Moskva - Axios."

Juriidilised "Axios" raputab suur ülerahvastatud kiriku. Palve silmis seisis rõõmu pisarad. Puhkus, protodiankon eelmise katedraali Rosov kuulus kogu Venemaa oma võimas bass, juhtis multi: "Meie hr meie kõrge emissiooni Sõbrad Metropolitan Moskva ja Kolomensky Tikhona, valitud ja naelutatud patriarchs rabaplasriseerunud Grade ja kõik Venemaa. "

Sellel päeval tegi Saint Tikhon Trinity ühendis liturgia. Uudised oma patriarhi valimised tõid talle suursaatkonna metropolitans Vladimir, Veniamin ja Platon. Pärast laulmist Multi-Nehey, Metropolitan Tikhon ütles sõna: "... Nüüd ma olen küsinud selge sõna:" Aitäh ja Nimado, vastupidiselt verbile "... kuid väites isik, ma saan Verbally verbi vaatamata minu valimistele. Teie sõnum minu valimiste kohta patriarchis on minu jaoks kerimine, millele see kirjutati: "Plain ja moan ja leine ja leina," ja selline kerimine oli süüa prohvetiesiel. Kui palju ja ma pean alla neelama pisaraid ja emiteerima eelseisva patriarhaalse teenuse auru ja eriti reaalses hauas aastas! Nagu juudi rahvaste iidse juht, Moosese ja ma pean Issandaga rääkima: "Miks sa oma orja piinad? Ja miks ma ei leidnud halastust enne meie silmi, mida sa panid selle kõigi inimeste koormuse? Kas ma kandsin kogu inimesi emakas ja ma sünnitasin mulle, mida sa mulle ütled: Viige see käes, nagu Nannika kannab last. I Sellele ei saa kanda kõiki inimesi, sest ta on minu jaoks raske "(numbrid 11, 11-14). Nüüdsest antakse ma hoolin kõik Venemaa kirikud ja surevad nende eest kõik päevad. Ja SIM-ile, kes rahul, isegi tugev mind! Aga jah, seal on Jumala tahe! Ma leian, et tugevdamine selles, et ma ei otsinud valimisi ja see tuli lisaks minule ja isegi peale inimestele, palju Jumalat. "

Patriarh Intronsiktsioon toimus 21. novembril (3. detsember) Kremli eelduse katedraali sissetoomise puhkusel. Nagolite tähistamiseks võeti Püha Peetruse varras Püha PetriarCho Ermogeeni röst, samuti mantli, piin ja patriarhi Nikoni kapuuts.

29. novembril väljavõte "definitsioonidest" püha sünodi ehitamise Harkovi Anthony of tharbishops Harkov Anthony, Novgorod Arsenia, Yaroslavsky Agufangela, Vladimir Sergiuse ja Kazan Jacob, kuulutati välja nõukogu.

Patriarhaadi taastamine on kogu kiriku juhtimise süsteemi ümberkujundamise juhtum ei lõpetatud. 4. novembri 1917. novembri lühikese määratluse täiendati teiste üksikasjalike "mõistete" poolt: "Tema pühaduse patriarhi õiguste ja kohustuste kohta ...", "Püha Synod ja Kõrgeim kiriku nõukogu", "Asjade ringis Kõrgemate kiriku juhtimisorganite hallata. " Patriarha katedraal andis kanoonilistele standarditele sobivate õiguste: hoolitseda Vene kiriku heaolu eest ja esitada selle riigi võimsusele, mis tuleb lammutada autotööstuse kirikutega, viidata kõigile vene karja õpetaja ametikohtadega, Hoolitse osakonna piiskopide õigeaegse asendamise eest, et anda piiskoppide vennalik vihjeid. Patriarh, vastavalt "mõistete" katedraali, on piiskopkonna piiskop patriarhaalse piirkonna, mis on Moskva piiskopkonna ja STAVOPROPIGIAL kloostrid.

Kohalik volikogu moodustas katedraalide vahelise kiriku kolledži kaks elundeid: Püha Synodi ja Kõrgeima kirikunõukogu. Sünodi juhtumid omistati hierarhilise-pastoraalse, ahela, kanoonilise ja liturgilise iseloomuga juhtudest ning kõrgeimate kirikunõukogu säilitamisel - kiriku-avaliku korra juhtumile: haldus- ja majandus- ja koolide haridus. Lõpuks on eriti olulised küsimused kiriku õiguste kaitse kohta tulevase katedraali ettevalmistamise kohta uute piiskopkondade avamise kohta jagatud püha Synodi ja Kõrgeimate kirikunõukogu otsusega.

Sünod lisati lisaks tema patriarh esimehele 12 liiget: Kiievi suurlinna osakonnas, 6 piiskopsi valimised katedraali valimiseks kolm aastat ja viis piiskoppi ühe aasta jooksul. Kõrgema kiriku nõukogu 15 liikmest, samuti Sünod, patriarh, delegeeriti Sünodile kolm piiskoppi ja üks MONK, viis valge vaimulikust vaimulikust ja kuuest röövimest. Valimised liikmete kõrgeimate asutuste kiriku halduse toimus viimastel kohtumistel esimesel istungil katedraali enne selle lõpetamist jõulupühade.

Kohalik volikogu, mis valis Novgorod Arseny, Harkovi Anthony, Vladimir Sergiuse, Tiflis Plato,opopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopopoANastasia (Gribanovsky) ja Voly Energia sünodiks.

Kõrgeim kirikunõukogu vallas katedraali Archimandriit Vissarion, Protopsyhiaatrics G. I. Shaversky ja I. Lyubimov, ArchPreneev A. V. Sankovsky ja A. M. Stanislavsky, Psaller A. Kulyashova ja Mijan Prince E. N. Trubetsky, professorid SN Bulgakov, NM Ghoryrsov, PD Lapina, samuti Endine ajutise valitsuse Av Kartashov ja Sm Raevsky tunnistuste minister. Sünod delegeeritud kõrgeim kiriku nõukogu Metropolitan Arseny, Agufigela ja Archimandriit Anastasia. Katedraal valiti ka sünodi ja kõrgeima kirikunõukogu liikmete asetäitja.

13 (26) Novembril hakkas nõukogu arutama raporti riigi õigusliku seisundi kohta riigis. Nimel katedraali professor S. N. Bulgakov tegi deklaratsiooni suhted Kiriku ja riigi, millele eelnes "mõiste õigusliku staatuse kiriku riigis." Selles võrreldakse riigi kiriku täieliku haru nõuet sooviga, "nii, et päike ei paista ja tulekahju ei parane. Kirik, vastavalt sisemise õiguse oma olemuse, ei saa keelduda helistaja valgustatuse, muuta kogu elu inimkonna, augustades selle oma kiirte. " Bütsantsi õiguste keskmes oli Bütsantsi õiguste südames idee riigi asjades. Vana Venemaa päritud Byzantia idee sümfoonia kiriku ja riigi. See sihtasutus ehitas Kiievi ja Moskva Power. Samal ajal ei seostanud kirik ennast teatud vormiga ja läks lähtuvalt asjaolust, et valitsus peaks olema kristlane. "Ja nüüd, see on märgitud dokumendis, - kui Providence kvaliteedi kokkuvarisemine Venemaal, Royal autokraatia Venemaal ja uute riigi vormide minna asendamine, õigeusu kirik ei ole mõiste nende vormide osa nende poliitilisest teostatavusest, kuid see on alati sellisest võimu mõistmisest tulenevalt., mille kaudu kogu võim peaks olema kristlik ministeerium. " Välised sundimismeetmed, mis vägistamise religioosse südametunnistuse inasoversev tunnistati vastuolus kiriku väärikusega.

Terav vaidlus tekkis riigipea nõutava ortodoksia küsimuse ja ülestunnistuste minister "Mõisted". Liige katedraali professor ND Kuznetsov tegi mõistliku märkuse: "Venemaal, täielik südametunnistuse vabadus kuulutati välja ja kuulutati välja, et iga riigi kodaniku seisukoht ... ei sõltu ühest või teisele religioonile kuulumisest ja isegi Religioon üldse ... Loenda sel juhul võimatu. " Aga hoiatus seda ei võetud arvesse.

Lõplikus vormis ütleb katedraali "määratlus": "1. Õigeusu vene kirik, mis moodustab osa ühtse oikumeenilisest Kristuse kirikust, võtab endale avaliku õigusliku sätte muu hulgas Venemaa riigi ülestunnistuste hulgas, mille heakskiidetud suurima pühamu on suur osa elanikkonnast ja suurima ajaloolise tugevusega, luues a Vene riik.

2. Õigeusu kirik Venemaal usu ja moraali õpetuste, kummardamise, siseteaduse distsipliini ja teiste autocephalous kirikutega sõltumata on riigi võimsusest sõltumatu ...

3. Resolutsioonid ja juhised, mis on väljastatud enda jaoks õigeusu kiriku kui ka kiriku juhtimise ja kohtu poolt, tunnustab riigi õigusjõudude ja tähtsusega riik, kuna neid ei riku riigi seadused ...

4. Õigeusu kirikuga seotud õigusakte ei avaldata kõikjal, nagu kokkuleppel kiriku jõuga ...

7. Vene riigi juht, Congectioninister ja rahvavalgustuse ja seltsimehe minister peavad olema õigeusu ...

22. Ortodoksse kiriku ettevõtetesse kuuluv vara ei kuulu konfiskeerimise ja kuvamise suhtes ... "

Eraldi artiklid "Mõisted" olid anakroonne olemus, ilma uue riigi põhiseaduslike põhitõdeteta, uute riigi-õiguslike tingimuste põhjal ja neid ei saa rakendada. Kuid see "määratlus" sisaldab vaieldamatut sätet, et kirik ei sõltu riigi väest oma sisemise elu asjade ja juhindub oma dogmaatiline õpetamine ja kanonid.

Katedraali tegud olid toime pandud revolutsioonilisel ajal. 25. oktoober (7. november) Palo ajutine valitsus, Nõukogude valitsus asutati riigis. 28. oktoobril Bloody lahingud Kremli Junkers ja mässulised jagati Moskvas käes, mis oli linn. Ülal Moskva seisis relvade müra ja krahhi masinapüstoli. Nad tulistasid sisehoovides, pööningutega, Windowsi poolt tänavatel panna surnud ja haavatud.

Nendel päevadel, paljud katedraali liikmed, kes võtsid vastu Medbratyevi kohustuse, läks ümber linna, valides haavatud ja basseisse. Nende hulgas olid peapiiskop Tavrichesky Dimitri (Prince Abashidze) ja Bishop Kamchatka Nestor (Anisimov). Katedraali, kes soovib peatada verevalamine, saatis delegatsiooni läbirääkimistel sõjalise revolutsioonilise komitee ja Kremli ülema. Delegatsiooni juhtis Metropolitan Plato. Sõjalise revolutsioonilise komitee peakorteris palus Metropolitan Platon lõpetada Kremli piiramisrõngas. See vastati: "Hiline hilja. Me ei rikkunud vaherahu. Räägi junkeritele loobuda. " Kuid Kremlis ei saanud delegatsioon tungida.

"Nendes veristel päevadel kirjutas eakad metropolitaani," katedraalis tekkis suur muutus. Väikesed inimese kirgi sthoted, vaenulikud piiritused Smallkley, võõrandumine toimus ... Katedraal, alguses meenutas parlamenti, hakkasid muutuma tõeliseks "kiriku katedraaliks", orgaanilises kirikus, Unitedi ühe VolleySTREM, hea Kiriku. Jumala vaim on jõudnud koosolekule, kõik lohutavad, kõik leppimised. " Katedraal kaebas ohvrile, et ühitada, Moloto Mercy Merciation'iga: "Jumala nimel ... Katedraali kutsub võitlust oma kallite vendade ja laste vahel, et hoiduda veelgi kohutavast verisest võitlusest ... katedraal ... algab võitjad, et vältida kättemaksu, julma refraasi ja kõigil juhtudel säästes kaotatud elu elu. Kremli päästmise nimel ja kallite kogu Venemaa päästmise nimel meie pühamud, hävitamine ja reeglid, mille reeglid ei andestanud kellelegi kunagi andeks, ei anna püha katedraal Kremli paljastada suurtükivägi. "

Apellatsioonkaebuses avaldatud katedraali poolt 17. novembri (30), seal on üleskutse universaalne meeleparandus: "Selle asemel, et uue avaliku ehitise lubas, verine rooste ehitajate asemel rahu ja vendlus rahvaste - keelte segu Ja äge, venda vihkamine. Inimesed, kes Jumalat unustasid, nagu näljased hundid, kiirustavad üksteisele. On universaalne tumenemine südametunnistuse ja vaimu ... Vene relvad, lööb pühamu Kreml, haavatud südamed rahva, põletades usku ortodoksia. Meie silmades on Jumala kohus pühendunud inimestele, kes on kaotanud pühamu ... meie kahetsusväärseks, ei olnud nad ikka veel sündinud, ametiasutused on tõeliselt inimesed, kes korrastavad õigeusu kiriku õnnistamist. Ja see ei ilmu Vene maal, samas kui me ei viita palvele ja pisara meeleparandusele, me ei pöördu selleta, ilma et keegi, maalähedased rahe tööd. "

Selle sõnumi toon ei suutnud loomulikult kaasa aidata pingeliste suhete leevendamiseks kiriku ja uue nõukogude riigi vahel. Kuid üldiselt oli kohalik katedraal suutnud hoiduda pindmistest hindamistest ja kitsalt poliitilisest kõnedest, teadlik poliitiliste nähtuste suhtelise tähtsusest võrreldes usuliste ja moraalsete väärtustega.

Vastavalt Metropolitan Energia mälestustele oli kõige kõrgem punkt, mida katedraali saavutati, esimene pärast patriarhi katedraali välimuse intronisisendamist: "Mis tahes austuse põnevusega kohtus ta kõigile! Kõik - ei välista "vasak" professorid ... kui ... patriarh kantud, kõik läksid alla põlvili ... nendel hetkedel ei olnud varasemaid lahkarvamusi ja välismaalasi üksteise liikmetele katedraali liikmetele ja seal oli Pühad, õiged inimesed, kes olid Püha Vaimu ees, on valmis teda täitma Otel ... ja mõned meist sellel päeval mõistsid, et tegelikkuses on sõnad tähenduses: "USA püha vaimu armu. . "

Katedraali koosolekud peatasid jõulupühade 9 (22) detsembril 1917 ning 20. jaanuaril 1918 avas teine \u200b\u200bseanss, mille aktid jätkasid aprilli 7-l (20). Nad toimusid Moskva vaimse seminari hoones. Maailma kodusõda raskendas liikumist kogu riigis; Ja 20. jaanuaril suutsid katedraali istungil jõuda vaid 110 katedraali liiget, kes ei andnud kvoorumit. Seetõttu oli katedraal sunnitud võtma erilist otsust: korraldada kohtumisi iga katedraali liikmetega.

Teise seansi peamine teema oli piiskopkonna kontrolli seade. Arutelu see algas enne jõulupühade raport professor A. I. Pokrovsky. Tõsised vaidlused murdis olukorra ümber, et piiskop "haldab piiskopkonna vaimude ja Mijani katedraali abiga." Muudatusettepanekuid tehti ettepanek. Mõnede eesmärk oli terav rõhutada piiskopide jõudu - apostlite pärijatele. Seega tegi peapiiskop Tambov Kirill ettepaneku lisada sõna "määratluses" piiskopi ainsaks manustamiseks, teostasid ainult piiskopkonna juhtimisorganite ja Euroopa Kohtu abiga ning Tveri seraphimi peapiiskopiga (Chichagov). Rääkis vastuvõetamatuse eest, et meelitada ligipääsu piiskopkonna juhtimisele. Tehandati siiski selliseid muudatusettepanekuid, mis häirisid vastupidiseid eesmärke: anda valusate ja pariteedi laiemaid õigusi piiskopkonna asjade lahendamisel.

Täiskogu istungil võeti vastu professor I. M. Gloundov: Valemi asendamine "Asendades vaimude ja pariteedi katedraali abiga" sõnade "jaoks" sõnade "jaoks ühtsuse ja lahkumise eest". Kuid piiskopaline kohtumine, kirikuhoone kanooniliste sihtasutuste valvuti tagasi lükkas selle muudatusettepaneku, taastades aruandes esitatud aruandes esitatud valemi esitanud aruandes: "piiskopkonnad piiskopid, Püha Apostlite võimsuse järjestikus Seal on kohaliku kiriku juht, kes juhtib piiskopkonna Cleary ja Mhani katedraali abiga. "

Katedraal määras piiskopide kandidaatidele 35-aastane vanuses. Vastavalt "Diocesani juhtimise määratlusele", tuleks piiskopid valida "kloostrist või nendest, kes ei nõua valge vaimuliku ja pariteedi abielu, ja nendele ja teistele, on vaja vedada ryasofoor, kui Nad ei võta punutsioone munkile. "

Keha "määratluse" kohaselt, mille abi piiskopi haldab piiskopkond, on piiskopkonna koosolek, mis valitakse kolmeaastase tähtaja jooksul vaimulikest ja lastest. Piiskopkonna koosolekud omakorda moodustavad oma alalised täitevasutused: piiskopkonna nõukogu ja piiskopkonna kohus.

2. septembril (15), 1918 väljastas katedraal "Vicar Bishops'i määratlus". Tema põhiline uudsus oli see, et Vicar piiskopide säilitamisel eeldati eraldada piiskopkonna osad ja asutasid neile koha neile linnades, kus nad nimetasid. Selle "määratluse" avaldamist dikteeris kiireloomuline vajadus suurendada piiskopkondade arvu ja mõte kui esimene samm selles suunas.

Katedraali otsustest kõige ulatuslikum on "ortodoksi koguduse määratlus", teises mõttes nimetatakse "kihelharidus". Sissejuhatus "harta" antakse lühikese essee ajaloos saabumise iidse kiriku ja Venemaa. Koguduse elu keskmes peab ministeeriumi põhimõte valetama: "Edukate karjade juhtimisel kõik kogudused, mis moodustavad ühe vaimse perekonna Kristuses, elavad osa saabumise elus, kes suudab teha nende enda ja andes. " "Harta" antakse saabumise määramiseks: "Saabumist ... nimetatakse õigeusu kristlaste ühiskondaks, mis koosneb kliiringust ja elutusest, kes on teatud piirkonnas ja ühendatud templis, osa piiskopkonnast ja Piiskopisaani piiskopi kanoonilises manustamisel preester-rektori juhiste all ".

Püha vastutus katedraali saabumise eest kuulutas oma pühamu haljastus muret - tempel. "Harta" määratleb partei nominaalse saabumise koosseisu: preester, Deacon ja Psalmist. Selle suurendamine ja vähendamine kahele inimesele esitati piiskopkonna äranägemisel, mis vastavalt "harta", käeulatuses ja määratud CHARTERICS.

"Harta", mis on ette nähtud kirikuvanemate valimise valimisele, mis olid mures templi vara omandamise, ladustamise ja tarbimise pärast. Lahendada juhtumeid, mis on seotud templi sisuga, eelseisvate ametnike vaimuliku ja valimiste valimised, eeldati kokku vähemalt kaks korda aastas kihelkonna kohtumisel, mille alaline täitevorgan oli saanud koguduse nõukogu Kirikute, kiriku päiste või tema assistendi ja mitmete pariteedi kohta - valimiste valimised kihelkonna koosoleku. Templi Abbotile anti kihelkonna kohtumisel ja kihelkonna nõukogu eesistuja.

Arutelu Oseeshirovia kohta - vanemate arusaamatuste ja vastastikuse kahtluse korral koormavad pikaajalised ja keerulised küsimused, kes olid väga pingelised. UninteliGence'i ja vanade kaupade osakonnas ei suutnud arendada ühtset projekti. Seetõttu esitati täiskogu istungil kaks diameetilist vastupidist aruannet. Komistuskivi plokk oli ühe piiskopi küsimus. Üks kõlar, piiskop Chelyabinsk seraphim (Alexandrov), rääkis ebahuvitavate piiskopidede korraldust, nähes selles vastuolu Canon-põhine territoriaalne põhimõte Kiriku haldusjaotus ja eraldamise oht õigeusu kirikust. Teine raportööri üldine archriest Simeon Schleov tegi ettepaneku luua sõltumatu ühekordse piiskopkonna pärast järsku vastuolu, et katedraal oli kompromissilahendus viie üheväljakute asutamisele, mis alluvad piiskopkonna jalgrattale.

Katedraali teine \u200b\u200bistung tegi oma tegude eest, kui riik oli kosmosesõjas kaetud. Vene rahva hulka olid preestrid ka selles sõjas. 25. jaanuaril (7. veebruar) 1918 tapeti Metropolitan Vladimir Kiievis badesitide poolt. Olles saanud selle kurb uudised, väljastas katedraal resolutsiooni, milles ta ütleb:

"Üks. Kehtestada spetsiaalsete staatuse jumaliku teenistuse templite pakkumise, mis on seotud rahaliste või märtrite ees, nüüd õigeusu usu ja kiriku ja märtrite jaoks ...

2. Luua kogu Venemaa iga-aastase palve äärdete kohta päevas 25. jaanuaril või järgmisel pühapäeval (õhtul) ... conferents ja märtrid. "

Suletud koosolekul väljastas katedraal 25. jaanuaril 1918 hädaolukorra lahendamise, et "haiguse, surma ja teiste kurbuste puhul võimaluste eest kutsuda teda valima mitu patriarhaat patriarhaali, kes on tööstaaži järjekorras Ja jälgib patriarhi võimu ja lase tal minna. " Katedraali teises erilisel suletud kohtumisel teatas patriarh sellest, et valitsemine viidi läbi. Pärast surma Patriarh Tikhon, see oli säästmise vahend säilitada kanooniline järjestikust algse ministeeriumi.

5. aprillil 1918, vahetult enne lihavõttepühade lõpetamist Vene õigeusu kiriku peaarstite katedraal vastu vastu dekreet Joseph Astrakhani püha pühade austamise kohta ja Irkutski Sofronis.

* * *

Viimane, kolmas, seanss katedraali kestis alates 19. juunist (2. juuli) 7. septembrini 1918 septembrini. See jätkas tööd "mõistete" ettevalmistamisel kiriku juhtimise kõrgeimate organite tegevuse ettevalmistamisel. Asutati "Tema Pühadus Pühadus Pühaduste valimiste määratluse määratlus", mis on peamiselt sarnane, millele patriarh valiti katedraali valimisel. See oli ette nähtud siiski laiema esindatuse Moskva piiskopkonna hääletas ja Mijanis, mille jaoks patriarh on piiskop. Patriarhaarharhari trooni vabastamise korral oli patriarhaalse trooni asukoha määratlus "ette nähtud Synodi liikmete asukoha vahetu valimiseks Ühine Püha Synodi ja Vanemate kirikunõukoguga.

Katedraali kolmanda istungjärgu üks tähtsamaid otsuseid on "kloostrite ja kloostsuse määratlus", mis on välja töötatud TVER-serafti peapiiskopiga esimees asjaomases osakonnas. See loob võidukasvatuse vanuse väärtused - vähemalt 25 aasta; Algaja jaoks pikimastul oli piiskopkonna Bishopi õnnistus. Määratlus taastas vendade mässuliste ja valitsejate valimiste iidse tava, nii et piiskopkonna piiskop valimise korral esindas teda heakskiidu Püha Synodile. Kohalik katedraal rõhutas eeliseks ühiselamu enne konkreetset ja soovitas kõik kloostrid, kui võimalik tutvustada hosteli harta. Seal peaks olema rangelt seadusjärgne jumalateenistuse kõige olulisema mure kloostri ametiasutuste ja tõugude ja asendamata lugemist, et see on vajalik laulda ja kaasas sõna Edeldamine. " Katedraali rääkis otsirantsusest, et iga klooster on vanem või vana mehe pea vaimse ockeri jaoks. Kõik kloostri avaldused määrasid tööjõu kuulekuse kandmiseks. Maailma kloostrite vaimne ja haridusteenus tuleks väljendada kohustusliku jumalateenistuse, vaimsuse, vanem ja jutlustamisel.

Kolmandal istungil tegi katedraal kaks mõistet, mis on mõeldud püha sana väärikuse kaitsmiseks. Põhineb apostellike juhiste kõrgusel Püha ministeeriumi ja kanoonid, katedraal kinnitas vastuvõetamatuse päev leskide ja lahutatud preestrid. Teine dekreet kinnitas võimatust taastada isikute taastamine oma vaimse laevade karistustest, õigesti vormis. Range järgimine nende "definitsioonide" õigeusu vaimulik, rangelt värvimine kanooniliste sihtasutuste kiriku hoone, 20s - 30s see eemaldati diskrediteeritud, mis allutati grupeerimise uudiseid ja õigeusu õiguse ja püha Canonid.

13 (26) 1918. aasta august 1918 Vene õigeusu kiriku kohalik katedraal taastas kõigi pühade mälu tähistamise, Venemaa taotlejate maal, mis on pühendatud teisele nädalale nelipenteeritud.

Lõplikel koosolekul otsustas katedraal 7 (20) septembril 1918 1921. aasta kevadel järgmise turvalise katedraali kokku kutsuda.

Mitte kõik osakonnad katedraali loodi katedraali seaduse sama edu. Salvestamine rohkem kui aasta, katedraali ei teinud oma programmi: mõned osakonnad ei olnud aega töötada välja ja teha kokkulepitud aruanded täiskogu istungitel. Katedraali mitmed "määratlused" ebaõnnestus riigis välja töötatud sotsiaal-poliitilise olukorra tõttu.

Kirikuehituse probleemide lahendamisel oli Venemaa kiriku elu korraldamine enneolematute ajaloolistes tingimustes range lojaalsuse alusel Päästja katedraali koerte ja moraalsete õpetuste alusel kanoonilise tõe põhjal.

Vene impeeriumi poliitilised struktuurid varisesid, ajutine valitsus osutus efemite moodustamiseks ja Kristuse kirik, kes juhtis Püha Vaimu armu, säilitas oma Jumala küla süsteemi selle olulise ajaloolise ajastu. Katedraali, mis on muutunud tegu oma enesemääramise uute ajaloolistes tingimustes, kirik õnnestus puhastada kõike ilmne, et parandada deformatsioonid, mis ta on läbinud sündide ajastu ja see on avastanud oma entusiastliku iseloomu.

Kohalik katedraal oli sündmus Amelly väärtus. Kahjustades kanooniliselt vigane ja lõpuks eksisteeris kiriku juhtimise ja patriarhaadi taastamise, viis ta läbi kahe Venemaa kiriku ajaloo kahe perioodi piiri. Katedraali "definitsioonid" oli vene kirikuks oma kindla toetuse ja veatu vaimse suunis väga keeruliste probleemide lahendamisel, mis rikkalikult tõstis oma elu.

Vene õigeusu kiriku kõrgem büroo ajavahemikul 1917-1988 Go anscore'i katedraal Vene õigeusu Kiriku, mis toimus 1917-1918, oli orbündmuse sündmus. Kaotades kanooniliselt vigane ja lõpuks kirjeldas ennast

1917-1918 GG kohalik katedraal Kohaliku katedraali Vene õigeusu kiriku, mis toimus 1917-1918, oli orbväärtuse sündmus. Kaotades Canonically Viga ja lõpuks Inghabilic Sünodaali süsteem kiriku juhtimise ja taastada

1945. aasta kohaliku katedraali ja Venemaa kiriku juhtimise määrus 31. jaanuaril 1945 avati kohalik katedraal Moskvas, kus kõik piiskopid osalesid koos esindajatega selge ja nende piiskopkondade parlamendiga. Katedraali aukonverentsi hulgas olid kohal

Vene õigeusu kiriku 11. aastapäeva vastu võetud Vene õigeusu kiriku hartaga, 6. juulist kuni 9. juulini 1988, kohtus Venemaa õigeusu kiriku kohalik Nõukogu Trinity-Sergiye Lavras. Katedraali tegudes osales: omal moel

3. liide Sotsiaalne kontseptsioon Vene õigeusu Kiriku abielu ja perekonna (piiskopide katedraal, M., 2000) vahepõrandate vahe on eriline kingitus looja loodud tema poolt loodud. Ja Jumal lõi mees oma enda pildis, Jumala pildis lõi ta; mees ja naine tegid need

Vene õigeusu kiriku piiskopid lõpetas oma töö Moskvas töö Kristuse katedraali katedraalis Päästja. Vene õigeusu kiriku pühitsetud piiskopi katedraal toimus. Katedraali viimases päeval, katedraali viimasel päeval. kõlas

Vene õigeusu kiriku suhtumine tahtlikule avaliku jumalateotuse ja kiriku aadressile, nagu rõhutati vene õigeusu kiriku õpetuste põhitõdesid väärikuse, vabaduse ja inimõiguste valdkonnas, on vabadus üks ilminguid Jumala pilt

Pärast L. Relessoni raamatusse "Vene kiriku tragöödiat. 1917-1945 "Selle raamatu autor kuulub Venemaa intelligentsuse nooremale põlvkonnale. Tema ja tema kaasaegsed tulid õigeusu kirikusse teadliku kaebusega Kristusele, kuigi nad

11. Eldelle õigeusu kiriku ühendused vene õigeusu kirikuga minevikus ja praegune Venemaa ja Elaladilaste õigeusu kirikute vahel oli vennalikud ühendused. Türgi domineerimise ajal kinnitas vabastamise liikumise advokaadid nende

6. Vene õigeusu kiriku seisukoht Albaania õigeusu kiriku ja konstantinoopolite sünoori vahelise konflikti kohta vastuseks konstantinoopolite patriarhi Vassily Encyclickile Avtochali kiriku avalduse avaldamise kohta

9. Arendamine õigeusu kiriku Ameerikas Vene õigeusu kiriku, väljakuulutamine avtoachefaliy õigeusu Kiriku America loodi alguse arengu hea suhteid tema ja Moskva patriarhaadi. Niisiis, 21. aprill 1970 Austatud püha matustel

2 kokkupuude Kirjast Ad Samarina juhtide välisriigi kiriku juhtide arutelud Vene õigeusu kirikus Gybamai 1924. Püüan lühikese vormi kallistada kõik oluline Vene kirik, alustades vabanemist Patriarh. On teada, et kõik

1917 Meie isamaa ajaloos oli üks kõige dramaatilisemaid, poliitiliselt vägivaldseid ja teatud määral märgitud uue riigihäire algust. Aasta oli ka täis palju spontaanseid sündmusi, mis nende peamiseks ilmingul oli mõned lähtepunktid ja tegelikult uue sotsiaalse korra aluseks Venemaal, mis on sajandite ebatavaline tagajärjed. Kuid ühel juhul valmistati hoolikalt ettevaatlikult pikka aega ja oodata vaimulike ja pariteedi esindajatena - õigeusu vene kiriku kohalik katedraal.

Nn kollegiaalse (sünonaali) juhtimissüsteemi loomine (katedraali ja patriarhi asemel) viitab Peter I juhatuse ajale. Selle sammu põhjused saab määrata mitmete seas kiriku maamärk Juhtimissüsteem Euroopas ja vanade tarnitud jagamise põhjustatud sisemiste viinratsioone Tsaar Alekome Mišhailovići ja Patriarhi Nikona ajal, kes raputavad ühtsust ja asutust mitte ainult kirikuenergiat, vaid ka ilmalikust. See oli pärast Euroopa teekonda 1697-1698 Peter I teadvuses, et kogu valitsussüsteemi reformimine ja kiriku juhtimine hakkab arenema. Selle kaasa aidanud I.inglise kuningas Wilhelm III, kes isiklik vestlus Peetrusega tegi ta mõte on "religiooni juht".

Patriarh Adrian suri 2. oktoobril 1700. Matustel patriarh, kuningas, viidates riigi asjade, ei tulnud, mis oli enneolematu sündmus Vene ajalugu. Ajalooline kirjutab A. V. Kartashev: "Peter taktikalt ootas sel eesmärgil ja taktikalt edasi lükata patriarhi patriarhaalse patriarhaalsete patriarhaalsete patriarhaalsete patriarhaalsete kujul", mis kestis rohkem kui kakskümmend aastat.

Ainult valitsemise lõpuks, kui Tsaari Peetruse võimsus jõudsin oma kõrgeima õitsemiseni (see oli seotud pikaajalise Põhja sõja lõpus), koostati kuninglik dekreet Venemaa ajaloos "vaimsetes määrustes ". Dokument avaldati 25. jaanuaril 1721 ja selle aluseks oli see katedraali ja patriarhaalse võimu tegelik kaotamine Venemaal ning teatava kiriku administratsiooni nõuandev organi kasutuselevõtt koos Monarhiameti täieliku esitamisega - "vaimne Langus ja jagamine, pannakse lääneriikide ülestunnistuste alla, Vene kirik langeb riigi orjuse. Vene piiskopid ja vaimulikud olid ilma sellise otsuse vastu seisma võimaluse tõttu, kuna kiriku katedraali kokkukutsumine oli ka kuninga võimuses.

Patriarhaadi kaotamine ja täieliku esitamise täielik esitamine aroni monarhi poolt sai enneolematuks sündmuseks mitte ainult kodumaise, vaid ka ida-kristluse üldises praktikas.

Peetri i, Elizabeth Petrovna tulekuga, mida inimesed olid üsna mõistlikult austatud "rafineerimata" keisrinnaga, olid mõned lootused Dopardarovi patriarhaalsete traditsioonide taastamiseks, kuid keisrinna ei võtnud seda sammu. Liiga palju oli välismaalaste majesteel hoovis, mis nende seisukohtade põhjal ei soovitanud tal täielikku patriarhaalset jõudu tagastada. E-võimsuse monarhi absolutism säilitati.

Lähen Vene trooni Catherine II, olles peen poliitika ja mõistma oma põhjendamatu positsiooni võimu, esimesed aastad tema valitsemise näitas erilist jumalikkust ja austust kiriku virnastatud. Ka nagu Elizabeth Petrovna, läks ta Big Suite koostises Moskvast Moskvast Bogomol Püha Trinity Lavrale, see oli Kiievis ja kummardas Pechersk'i, Biseli ja kõigi tema kohtutöötajate suundadega. Kõik see mängis olulist rolli impressiooni isikliku asutuse tugevdamisel ja "mõtlemise pideva pinge tõttu sai ta oma aja jooksul erakordseks isikuks."

Vaatamata olulistele erinevustele, mida iseloomustavad Peter I maailmas ja poliitika, üldine suund arengu riigi-kiriku suhted jäi samaks. Hoia üles võimu, 1764, Catherine II allkirjastas "manifesti secularing kõik kiriku omandi", mis määras vara ja õigusliku positsiooni kiriku lõpuni lükandperioodi. Manifest oli põhjalik, määrates kiriku vara vanus aastateks ja peamiselt kloostri maad tervikuna, vaimuliku materjali ja õigusliku seisundiga (riikide kehtestamine), haridus- ja kirjastamismeetodit jne. Kiriku täielik katastroof Võib täheldada kõigis kirikuelu piirkondades selle aja jooksul, mida see puudutas ja kehtestas ebatavalise Euroopa stiilis - klassitsismi kiriku traditsioon, mis oli põhimõtteliselt erinev Vene templi ehituse sajandite vanadest tavadest.

Kogu riikliku poliitika "lahkumise" ühiskonna alguses XIX sajandi oli täielikult identne protsesside, mis toimus Euroopas.

Keiser Alexander II heaolu, paljud ühendatud ja mitte asjata, uute lubadustega Euroopa väärtuste ja liberalismi suhtes. Tema vanaema, keiser Alexander, oli üsna järjekindel juhtiv dirigent, mis oli nii kallis Catherine II. Seos kirikuga juhtis keisri Alexander tegelikult sama poliitika kui surnud keisrinna. Võib-olla on vaja pöörata tähelepanu asjaolule, et sel ajal tutvustatakse kiriku juhtimist riigiseadmele ja tegelikult muutub tegelikult üheks tavaliseks osakondadeks, jäigalt kontrollitud Ober-prokurör Prince Golitsyn, kes rääkis iseendast: " Sa tead, et mul ei ole usku. " Nüüd kõik, mis oli ette nähtud ja alustas PETER I 1721. aastal ja järgneva valitseja poolt järk-järgult põhjustatud teatud süsteemile ja lõpuks sai lõpuks moodustatud liigid. Nagu filosoof I. IYIN Märkused: "Riik püüab määrata kiriku võimu ja väärikuse, Crept jumalateotuse, patu ja vulgaarsuse."

Tema valitsemise viimased aastad, keiser Alexander I, on üha enam religioosse müstika ja üha enam avalike suhetega tegelenud. Oma kirjas endise Ober-prokuröri S. D. Nachaevi ajaloolane S. G. Runnavich kirjutas: "Aleksandrovski vanuse Müstikism, tema laiad ülesanded ja kui unistused, järk-järgult, aeglaselt, kuid pöördumatult tuhmunud lampi leek, kus enam ei jäänud Isegi. Müstika oli pleekinud, sest ta ise külvati, soolatud. " Ja Tõepoolest, tõi Lääne väärtused laia ühiskondlikus elusse, jahutades ortodoksia vanuse vanade traditsioonide jahutuse oma puuviljade 1825. aasta detsembri sündmustes Senati väljakul. Upriseerinud valitsuse jäigad haldusmeetmed olid üsna loogilised ja oodatud. Ajaloolane N. M. Karamzin märkis sarnaseid euroopade kulusid: "Me oleme muutunud maailma kodanikeks, kuid need ei lakanud Venemaa kodanikke, Veini Peter."

Keiser Nicholas i, püüdes kriisi ületada, otsides uusi viise mitmesugustes avalikesse eluvaldkondades raske sisemise seisukoha paranemiseks. Tema ilmingutes ja kaebustes ilmus peaaegu unustatud kontseptsioonid üha enam - "sünnitus" ja "ortodoksia". Mõnevõrra hiljem, valgustatuse Minister Prince SS Uvarov, elluviimise ideede läbiviimine oma kuulsas kõnes 1832. aastal, sõnastas põhiele idee valitsuse monarhist kuulsa triaadi kujul: "Õigeurokraatia, autokraatia rahvus." VOED S. Uvarovi riiklik idee on muutunud uueks valitsusprogrammiks, kes on määranud avaliku halduse suunda kõigis poliitikavaldkondades rahvuslikule kultuurile. Samal ajal ei olnud tagasipöördumine kunagi unustatud minevikule, rahvuslikule religioossusele, ei olnud midagi kunstlikku - ta oli kogu Vene eneseteadvuse põhiandluseks. Tema kirjas keiser, Nikolai i, Moskva Metropolitan Flaret (Drozdov) kirjutab: "... usu ühtsus on oluline tugevdamine rahva ühtsuse. Ja mõlemad ühtsusel on oluline suhtumine riigi tugevusse. "

Sissejuhatus kõigis suundades "kaitsepoliitika ja üksikasjaliku reguleerimise kõikide ilmingute rahva ja avalike eluvormide" on muutunud võimas toetus konsktjutud reformide ja stabiliseerimise riik. Samal ajal on see ajavahemik kõrgeima lifti ja kõigi teaduse ja ehituse rahvuslike väärtuste ärevuse aeg kunstile ja kirjandusele. Tagasipöördumine kujutiste ja vormide rahvusliku kultuuri oli tegelik käendaja stabiliseerimise kogu siseriikliku olukorra ja tugevdada Venemaa huvide Euroopa ja rahvusvahelisel tasandil. "Vormi" mõiste esitatakse filosoofi peegeldustes ja avalikustaja kn Leontievis töös "riigi vormiriietuses", eelkõige ta märgib: "Vorm on sisemise idee despootikatus, mis ei anna asja hajutamisele . Halgastamine Selle loomuliku despotismi võlakirjad, surma nähtus "- sellest katastroofilisest teekonnast Venemaale ja Nikolavi kaitsepoliitika seisundist kindlustas kaitsepoliitika.

Riik püüab sobitada kiriku võimu ja väärikuse, Crept jumalateotuse, pattu ja vulgaarsuse.

XIXi lõpus - XX sajandi alguses toimunud üldine olukord riigis tõsiste muutustega. Samuti mõjutas see riigi- ja kirikuametite suhet. 1901. aasta veebruaris tühistati St. Synodi liikmete vande keisri lojaalsusele, milles viimast nimetati "selle juhatuse vaimse hinnanguks" (paigaldatud XVIII sajandiga). Samal ajal kaitses Synod K. P. Victorosklesi Ober-prokurör järjekindel ja jäik valitsuse meeskond kindlalt seisukohta, et kirikuameti reformi vestlused takistasid kõigi avaliku elu "normaalset". Kuid kiriku juhtimise reformimise küsimus tõuseb üha enam mitte ainult kõrgeima vaimuliku keskmises, vaid ka Venemaa intelligentsuse üldises avalikus keskkonnas. 1902. aasta detsembris avaldatakse Moskva Vedomoste'is "LIFE-päringute ja meie kiriku halduse nimega" Life taotlused ja meie kiriku administratsioon "artikkel. Artiklis oli laiaulatuslik avalik resonants, suurendades kirikureformi toetajate arvu. Selle tulemusena palus suveräänne keiser Nicholas II Peterburi Anthony (Vadkovsky) suurlinna suurlinna ja kommentaaride metropolilatsiooni. Oma aruandes vastas suverään-suurlinna-suurlinna: "Ma väljendasin nõusoleku autori teesid."

17. märtsil 1905 oli suveräänse algatatud Püha Synodi korrapärane kohtumine, üks kohtumisel arutatud põhiküsimustest oli kiriku juhtimise tellimise teema. Kohtumise tulemus oli pöörduda Nikolai II-le, mille allkirjastasid kõik St. Synodi liikmed, kusjuures taotlus kutsub kohalikku katedraali kokku Moskvas. " Arutelu küsimusi, mis olid lahendatud katedraali kanti Diocesan jalgrataste uurimiseks ja lisades. Kogutud tagasiside tulemus katedraali kohta oli keiseri suveräänse kohtumine, kusjuures kiriku kolm kõrgeimat hierarhari 17. detsembril 1905. Seejärel järgnes pre-tasu kohalolek, mis on avatud 8. märtsil 1906 Alexander Nevsky Lavras, mis töötas seitsme peamise valdkonna koolituse eest tulevikus katedraali.

Keeruline poliitiline olukord 1905. aasta revolutsioonilistest sündmustest põhjustatud riigis ja ühiskonna suurenemine Venemaa valitsuse välispoliitika rahulolematuses peatus eelmaksete olemasolu töö. Vähemalt koosolekul Sovereign Nikolai II nähtavaid hierarhid 25. jaanuaril 1907, kus ta teatas tehtud tööst, isegi ligikaudse kuupäeva avamise katedraali ei olnud määratletud.

Küsimus konventsiooni katedraali tõuseb Ober prokurör VK Salbley 1911. aasta mais, kuid see aeg tõsiseid viletsused kõikide osariikide osariikide osutus ebasoodsaks sellisele olulisele ja epohhi sündmusele ja küsimusi, mis nõuavad otsuseid Katedraal osutus palju suuremaks. Sellega seoses küsides nõusolekut suveräänse keiser Nicholas II, CV. Sünaamina selle määratlus 29. veebruaril 1912 kiitis heaks Soome Sergiuse peapiiskop (Stargorodsky) põhjal alalise kohtumise koosseisu. Hiljuti murettekitav keha, millel on suur hulk osalejaid, oli tulevase katedraali jaoks välja töötada kõik vajalikud dokumendid.

Tagasi tagasi unustatud minevikust, rahvuslikule religioossusele, ei olnud midagi kunstlikku - ta oli ja jäi kõigi Vene eneseteadvuse põhiandluseks.

Autor pühendunud jumaliku liturgia eeldus katedraali Kremli 15. augustil (28. august, kohaliku volikogu kõigi vene kiriku viimase 250 aasta jooksul) on avanud. See oli Venemaa kiriku kõige esinduslikum katedraal oma liikmete arvul, kes olid 564 ja osalejate koosseisus, Bishopatist lahkuma.

Kiriku valitsemise reformimise küsimust tõstatasid üha enam mitte ainult kõrgeima vaimuliku keskmises, vaid ka Venemaa intelligentsuse üldises keskkonnas.

5. novembriks oli Moskva Kreml juba Bolsheviks tabanud ja peamine jumalateenistus ühe kandidaadi valimiste valimisega kanti Kristuse kirikule Päästja, kus pärast Hieromona Alexy (Solovyov) valimist võttis teate erilisest erilisest Ark uue patriarhi nimega. Vanem andis märkuse Metropolitaanile Kiev Vladimir (Bogoyavlensky), kes seda luges, andis Protodiakon. Pinge tohutu mass palvetades jõudnud kõrgeima punkti ... ja lõpuks templis kõlas: "patriarh Moskva ja kõik Venemaa tikhona palju suvel ...".

21. novembril, Kremlis renoveeritud eeldus katedraali pärast lahkumist tema Bolsheviks, Metropolitan Metropolitan ja Kolomensky Tikhon ehitati patriarhaalse troonile.

Suur ajalooline sündmus toimus - õigeusu kirik taastas valitud patriarhi nägu oma täieliku kanoonilise olemuse, kelle hääled ei kuulnud Vene rahvast 217 aastat!

Oleg Viktorovich StarOgebtsev

teooloogia kandidaat, filosoofiliste teaduste kandidaat

sreteni sektori seminari dotsent

Märksõnad: Kohalik katedraal, patriarh, üritused, vene kirik, split, monarh, võimsus.

Geller M.

Znamensky P.V.. Juhend vene kiriku ajaloos. - Minsk: Valgevene Exchate, 2005. - C.243.

Geller M.. Vene impeeriumi ajalugu. Kolmes köites. II köide. - M.: Mick, 1997. - lk.23.