Vanade slaavlaste riitused. Paganlikud riitused Venemaal: slaavlaste kombed ja rituaalid

Meie rahval on palju ilusaid, tarku rituaale ja traditsioone. Poleks mõistlik lihtsalt kopeerida loodusega kooskõlas elavate esivanemate elu. Kuid meie pärandi tundmaõppimine ja nende teadmiste põhjal ümbritseva reaalsuse muutmine on meie kõigi jaoks oluline.

Võlu pärg

Iidsetest aegadest pärit tüdrukud kaunistasid end lillepärgadega. Lilled pärjas – haprus ja haprus, puhtus ja puhtus.

Tüdruku pärg oli tütarlapse au, tüdrukupõlve sümbol, ta kaitses teda " kuri silm”, „kurjadest vaimudest”.

Suvel punuti pärga värsketest lilledest: rukkililledest, moonidest, karikakratest, saialilledest.

Kuid lisaks lilledele punutakse pärja sisse ka mitmevärvilised paelad:
Helepruun lint - maa-õde.
Kollane lint on päike.
Roheline lint - ilu ja noorus.
Sinine ja sinine lint - vesi ja taevas.
Apelsini lint - leib.
Lilla lint – inimlik tarkus.
Roosa lint – heaolu.
Valge lint - esivanemate mälestus.

On alust arvata, et iidsetest aegadest ukraina rahvariiete lahutamatuks osaks olnud paeltega ukraina pärg on soov selle kandja pea kohale “selge rahulik taevas”. See on omamoodi amulett kõigest halvast ja ebasõbralikust.

Puudele ja pööningule jäeti pärjad välgu eest, pandi esimese viina alla järgmise saagi suurendamiseks, pandi kanaema pessa, vastsündinu hälli, peideti nõidade eest riiete alla, riputati põldudele ja aedadele. Tüdrukud pesid end ilu ja tervise huvides märja pärja veega.

Meie esivanemad mõistsid, et just oma “peaga” mõistsid nad ümbritsevat maailma ja mõjutasid seda. Seetõttu püüdsid nad end peakatete abil kaitsta pahatahtlike inimeste kurja silma ja muude loitsude eest. Usuti, et ustele löödud pärjad annavad tervist tervele perele terveks aastaks.

Pärg anti meestele talismaniks, kui nad sõtta läksid.

Armastuse, lapseootuse, rikkuse ja õnne talismani valmistamiseks punuti pärja sisse küüslauku, sibulat, paelu, maisikõrvu, maiustusi, sõrmuseid ja erilisi maagilisi ürte.

Peigmehe mütsile pandi sageli pärg – kunstlilledest, niitidest, kaitstes teda kurja silma eest.
Oli kombeks kinkida armastatule (armastatule) kosjasobivuse märgiks pärg, mis hiljem arenes välja sõrmuste vahetamiseks - kihlumiseks. Varem, pärast pulmi, ei visanud pruut sõbrannade hulka mitte kimbu, vaid oma pärja. Kes selle kinni püüab, abiellub varem kui teised.

Tänapäeval kasutatakse pärga üha enam pulmade lilleäris romantilistes piltides.

Ornament riietel

Riietus isoleerib inimese väliskeskkonnast. Ja igasugust kaitset sai meie kaugete esivanemate uskumuste kohaselt säilitada, tugevdada maagiliste toimingute abil, mis on sageli krüpteeritud dekoratiivsetesse mustritesse, kunstiteoste kujul. Rahvarõivaid kaunistanud tikandi- või kudumisjooniseid anti edasi põlvest põlve. Need polnud sugugi juhuslikud.

Juhuslikkus ornamendis ilmnes alles 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses kohtades, kus oli üsna tugev linnamõju. Sügavatel aegadel, ajastutel, mis pole meie poolt kaugeltki täielikult uuritud, edastasid inimesed nähtavat maailma, oma ideid sellest, oma suhteid sellega, oma ideid selle kohta, oma suhteid sellega tavapärases pildikeeles. See oli esimene inimeste leiutatud koodisüsteem, millel oli nende jaoks maagiline tähendus.

Võib-olla kaitses meie esivanemate uskumuste kohaselt pildi konventsionaalsus kujutatavat kurja eest. Järk-järgult muutus see süsteem kunstiliseks ornamentiks, lisaks maagilisele sai see esteetilise sisu, mida säilitab siiani ja paneb seda ilu imetlema. Nii saadavad meie esivanemad meile sajandite sügavusest signaale – sümboleid oma elu, maailma mõistmise, suhtumise kohta loodusjõududesse. Nende signaalide dekodeerimisega hakati tegelema suhteliselt hiljuti ning palju muud huvitavat ja ootamatut on tulevaste põlvkondade inimestel veel avastamata.

Keerulise disainiga, rikkalike värvitoonidega ornament kaunistas rahvarõivaid. Esmapilgul on raske mõista selle kaugemat sisemist tähendust. rahulik iludus geomeetrilised kujundid ei seostata meie esivanemate silmis eksisteerinud universumi süsteemiga, kuid vahepeal leiame siit Päikese märgi selle keeruliste kõverate otstega ja välja märgi rombide kujul koos täpiga. keskpunkt ja inimese märk.

Oli ka teisi mustreid, milles vaheldusid lihtsamad kujutised inimestest, loomadest, lindudest, kuid need kõik pärinevad iidsest Slaavi mütoloogia.

nõges riided

Venemaal on iidsetest aegadest olnud käsitöölisi, kes kudusid ja ketrasid kõigest, mis käepärast oli: pajuteest, takjastest, takjastest, kinoadest ja isegi keedetud männiokast.

Vanasti tunti nn "metsavilla" – männiokkadest ammutatud kiudmaterjali. “Männivilla” saamiseks aurutati okkad, keedeti leelis, kammiti, pesti ja kuivatati. Saadud kiududest valmistati soojad silmkoelised esemed. "Mänd" riideid peeti mitte ainult soojaks, vaid ka väga kasulikuks, hoides ära reuma.

Nõgestest tehti ka kangast. Need olid üsna laialt levinud.

Kevadel koristatakse ketramiseks mõeldud nõgeseid. See on valmis usaldus, mille kvaliteedi eest hoolitses loodus ise - sügisesed vihmad ja udud, talvine pakane ja kevadine sula.

Pikkadest ja õhukestest kiududest kooti paksud lõuendid - takud -, seejärel õmmeldi sundresse, särke, rätikuid, voodipesu - kõike, mida vääriliseks kaasavaraks vaja. Lõuendeid pleegitati kastes ja lumes, keedeti puutuha keetis või tooniti kummeli ja rukkilille keetmisega.

Lühikestest ja jämedatest kiududest - rehast ja lappidest - kooti jäme ja haruldasem kangas - nn rida, mis läks kottide, tekkide, voodipesu ja vagunite mähisteks.

Köied ja köied valmistati kedramata kiududest. Kõigepealt leotati kiude tugevuse huvides ööpäevaks tammekoore keetis. Seejärel jagati need kaheks osaks, millest üks värviti mustaks roostes sambla keetmisega. Kahevärvilistest kiududest keeratud köied hämmastasid mustri keerukuse ja originaalsusega!

Lina, kanep, bambus, nõges on antiseptilise, seenevastase toimega, eemaldavad elektrostaatika.

Linnainimese jaoks on selline riietus samm looduse poole.

Nõgesejäätmeid kasutati sarnaselt takuga uue onni ehitamisel palkide vahele ladumiseks ja pragude tihendamiseks. Nõgeslõngast kooti karedad sokid-sussid, mida kanti maha võtmata, reumaga, ishiasega alaselga soojendavad vööd ja mütsid, mille ilmumisest migreenid pähe läksid.

Nõgesel on lina ees mitmeid eeliseid.
- Esiteks on sellest valmistatud lõng pehmem, kuna see ei ole valmistatud lehtedest, vaid õõnsatest vartest.
- Teiseks, tänu samale õõnsusele on sellel parem soojusjuhtivus kui linal. Suvel on jahedam ja talvel soojem.
- Kolmandaks on nõgeslõng palju odavam kui linane ja selle valmistamise protsess ei saasta nii palju keskkonda.

Nagu lina ja kanep, on nõges üks vanimaid inimesele teadaolevaid kiudtaimi.

Nüüd on nõges ja muud taimed asendunud lina ja puuvillaga, mida kasvatatakse tööstuslikus mastaabis ja tohututes kogustes. Kuid puuvilla kasvatamine kahjustab keskkonda palju. Umbes veerand kõigist maailmas kasutatavatest pestitsiididest kasutatakse puuvillaistandustel, kurnavad pinnast, saastavad õhku ja vett! Lisaks kasvab puuvill ainult teatud kliimatingimustes ja seda tuleb transportida pikkade vahemaade taha.

Nõges on palju pehmem, õhem, siidisem ja elastsem kui kanep, odavam kasvatada ja toota kui lina ning teema ökoloogilise poole kohta pole midagi öelda. Mis kemikaalid, väetised, spetsiifiline kliima – see on umbrohi! Nõges ei karda vihma ega põuda, andke talle lihtsalt vabad käed – ta katab oma tihnikuga kogu Euroopa territooriumi. Ja nendes tihnikutes leiab kohe varju enam kui 40 liiki putukaid ja väikelinde.

Eelmisel aastal käivitas Itaalia moemaja Corpo Nove nõgeserõivaste tootmise. Esimesed kangad valmistati Reini kaldalt pärit Saksa nõgestest. Nõgesejoped ja teksad on üliedukas. Peale kasutatud tooraine eksootilisuse on ju uutel riietel ka tervendav toime - see leevendab reumahooge ja leevendab allergilisi reaktsioone. Välja on antud teksade, jakkide, seelikute ja särkide kollektsioon. Selliste riietega on võimatu end põletada, kuna tootmises ei kasutata kipitavaid karvu. Moedisainerite peamine mure on praegu leida põllumehi, kes usuvad, et selle umbrohu kasvatamine võib olla kasulik mitte ainult keskkonna, vaid ka majanduslikult.

Ausalt öeldes ei ole kõik täiskasvanud nõgesekiudu unustanud. Isegi meie ajal kasutavad neid Kamtšatka ja Amuuri piirkonna põliselanikud niitide ketramiseks, eelistades ostetud. Tugevaid ja vastupidavaid niite kasutatakse kottide, korvide ja erinevate karpide punumiseks.

Traditsiooniliste toodete valmistamisel kasutatakse koos nõgeseniitidega pajuoksi, metsrukki varsi (tuveiki) ja kasetohku. Üsna sageli kasutatakse ka teist tühermaadel ja läbipõlenud aladel kasvavat kiudtaime, ahtalehist tulerohtu, rahvasuus ivaniteeks. Sügisel korjatud paju-tee vartelt eemaldatakse nahk ettevaatlikult, jaotatakse kiududeks, kuivatatakse ja pannakse ladustamiseks ära.

Osa ettevalmistatud materjalist värvitakse mustaks raudoksiidi sisaldavasse sohu kogutud roostes sambla keetmisega. Kiududele läike andmiseks lisatakse värvainelahusele kalaõli. Tumedaid ja heledaid kiude teatud järjekorras vaheldudes kaunistavad käsitöölised toodete pinna geomeetriliste mustritega.

slaavi pysanka

Slaavi pysanka on linnumunade värvimise traditsioon mesilasvaha ja värvidega, mis on säilinud tänapäevani. Varem saatsid lihavõttemunad inimest kogu tema elu - sünnist surmani, kaitstes teda kurja eest.

Muna on paljude rahvaste seas elu ja sünni märk. Mustrid, mida pysankale rakendati, ei ole juhuslikud - igal neist on oma tähendus. Pysanka mustrid, värvikombinatsioonid anti edasi põlvest põlve.

Pysankat hoiti majas talismanina.
Usuti, et pysanka annab jõudu kõigele, mis sünnitab uue - maa, inimene, loomad, taimed. Toob ilu, tervist ja õitsengut.

Lihavõttemunad ei lase sul valetada – need on haprad ja käsitöönaise oleku suhtes tundlikud, kui segaduses või ärritunult kirjutama istuda, võib muna käest libiseda ja katki minna.

Püsankaga on seotud palju rituaale ja kombeid.

Nüüd seostatakse värvitud mune peamiselt lihavõttepühadega. Varem kirjutati pysankyt aastaringselt- ja mesilased, et mesi oleks tarudes, ja põllul - et saak sünniks. Naine, kes ootab last, värvis lihavõttemune lillede või lindudega - need on hinge sümbolid, mis peaksid siia maailma tulema. Pysanka pandi beebi hälli, kingiti noortele soovidega pulmadeks, sellega mälestati esivanemaid. Lihavõttemune kingiti väikestele lastele – kergeks ja muretuks eluks – koos “koidega”. Või "päikestega" – et elu oleks helge.

Tüdrukutele kingiti õitsevate pungade kujutisega lihavõttemuna – et nad kasvaksid ja õitseksid. Ja poistele - tammelehtede ja männiokstega -, et nad kasvaksid tugevaks, tugevaks ja terveks, nagu need puud.

Naistele kingiti lillede ja tähtedega lihavõttemune – et need õitseksid ja valgustaks ümbritsevat maailma. Rännakule minevatele sõdalastele kingiti kaasa ka lihavõttemunad, et nad neid teel ja lahingus kaitseksid.

Pisanki raviti. Püsankat andes sai väljendada oma tänu või armastust.

Pysanka hõivatud tähtis koht pöörlemisriitustes.

Enamik lihavõttemune kirjutati kevadel, kevadise pööripäeva ajast. Sel ajal kirjutati rohkem punaseid, päikese värvi, lihavõttemune. Usuti, et nii aitavad inimesed kevadpäikesel suveks jõudu koguda. Kevadised lihavõttemunad kannavad looduse elavnemise kujutisi – küntud ja külvatud põllud, taimed, seemned ja viljad – tulevase saagi sümbolid. Seda pysankat hoiti terve aasta kuni järgmise kevadeni.

Lihavõttemunade kirjutamine ise toimub rituaalina. Naine värvib lihavõttemune üksinduses, enne kui võtab vett seitsmest allikast või kolme oja ühinemiskohas. Ta kirjutab keskendunult, rituaalis, soovides head, õnne, tervist neile, kellele need lihavõttemunad on mõeldud.

Muistsed slaavlased elasid traditsiooniliselt suure perena. Ühe katuse all elas perepea oma naise ja pereliikmetega. Elamistingimused olid sellised, et teretulnud oli suur hulk lapsi, kuna iga last peeti potentsiaalseks töötajaks, kes hakkab tulevikus pere hüvanguks tööle.

Eriti rõõmustasid nad poiste sünni üle. Täiskasvanud mehena ei tööta ta mitte ainult täie jõuga, vaid toob kaasa ka oma naise.

Tüdrukuid vaadati kui "lõigatud tükki". Pärast abiellumist liitus tüdruk oma abikaasa perega.

Tähtis!!!

Perekonnatraditsioone austati pühalt. Iga sündinud laps ristiti ja talle anti kalendri järgi nimi. Igal klannil oli oma maine, seetõttu kutsuti kohtumisel isa ja vanaisa nime, mille järgi määrati, millisesse klanni-hõimu inimene kuulub.

Kodu parandamine ja põlluharimine

Juhul, kui perepea tegi otsuse vanema poja eraldamiseks eraldi leibkonda. Tavaliselt juhtus see pärast poja abiellumist. Maja ehitamise koht valiti erilise hoolega.

Tähtis!!!

Sellest, kui õige koht palkmaja jaoks oli, arvati, et majja saabub õnn ja jõukus.

Kuhu oli võimatu uut onni panna?

Tulekahju kohas; Kohapeal, kus vanasti oli supelmaja; Kui läheduses oli enesetapuhaud.

Nõuanne

Enne palkmajja palke laduma asumist palvetasid kõik ida poole pöördudes ja omanik ümbritses kõik töötajad “käsitsi valmistatud” tassiga. Kui otsustate midagi ehitada, kas saate seda nõuannet kasutada?

Onni sisemuse varustamisel võeti punasesse nurka pannes arvesse kombeid:

• Münt rikkuse eest;
• Viiruk pühaduse jaoks;
• Lambanahk maja soojaks.

liigub

Ka uude majja kolimine toimus teatud rituaali järgi. Nad tassisid asju uude majja ainult öösiti ja kandsid kukke või kassi kaasa. Kindlasti viige vanast majast prügi, mille nad uues onnis põletasid ja suitsuga fumigeerisid. Usuti, et nii on võimalik maja ja majapidamist kurja silma eest kaitsta.

Mis oli majas kõige tähtsam?

Majas oli põhiline ahi. Vanad slaavi kombed väitsid, et pliit on pere peamine amulett. Laste piimahambad peideti ahju ja vastsündinute nabanöörid põlesid.

edu majas

Õnn, kui pliidi taha seadis end sisse brownie, kellele innukas perenaine igal õhtul kosutust pakkus. Kui brownie on täis ja rõõmsameelne, siis on rahu majja.

Tabel

Teine mitte vähem austatud ese majas oli laud, mis asetati kindlasse kohta ja teisaldati ainult erandjuhtudel: pulmade või matustega.

Aken

Maja akendel oli müstiline tähendus, nende kaudu toodi majja vastsündinu, kui enne seda oli majja surnud beebi. Seega tegutsesid nad kurjade vaimude petmiseks. Usuti, et Issanda Ingel seisis akna taga, mistõttu oli võimatu prügi visata ja prügi aknast välja valada.

Väravad

Krundi piir, millel maja asus, tähistati aiaga ja paigaldati värav, mille tagant võis leida kuratlikkus. Tihti riputati väravatele pilte, et kurjad vaimud õue ja majja ei pääseks. Väravast väljudes palvetati esmalt kiriku, siis päikese ja värava juures.

Nõuanne

Varakevadel tehti väravas lõke, et värav ja kogu õueala kurjadest vaimudest puhtaks teha.

Põhilised riitused

Algatus

Riitus, mis viidi läbi kolmes etapis. Esimene etapp viidi läbi kohe pärast lapse sündi. Poisi nabanöör lõigati läbi võitlusoda otsaga ja tüdruku oma kääridega.

Teisel etapil pandi 3-aastane poiss hobuse selga. Seda tseremooniat nimetati "klambriteks". Poiss oli mõõgaga vöötatud ja tegi hobuse ümber kolm korda ümber maja. Pärast seda riitust hakati poistele majas meeste ülesandeid õpetama.

3-aastaselt anti ühele tüdrukule võll ja pandi ratta juurde. Ema jättis esimese niidi, mille noor ketraja ketras, ja vöötas selle selle niidiga tütre pulmadeks. Juba iidsete slaavlaste ketramise protsess oli riitus, mis "ketas" keerutamise saatust. Tüdruk hakkas juba nii noorelt oma saatust keerutama.

Kolmas samm. Kui lapsed abiellumiseikka jõudsid, eraldati nad: poisid viidi üle meeste, tüdrukud naiste majja. Nendes majades õpetasid vanemad pered eluks vajalikke teadmisi. Tüdrukud olid riietatud ponevasse (üleseelikusse), mis tähendas, et ta oli pruudi vanuse ületanud. Noormehed algatati relvakandmise riitusse, mis rääkis ka tema puberteedieast.

Tütar võõrasse majja ärasaatmisel lauldi pruudi majas pikki laule, millega pruudi ema väljendas leina tütrest lahkumineku üle. Noored pulmalauas ei joonud. Noorpaaride abieluvoodi asus üheksa nööri kaugusel ja kaetud karusnahaga.

Matused

Muistsete slaavlaste jaoks peeti enne ristimist matmisriitust, kui surnu surnukeha põletati ja haua kohale valati vanker. Kui inimene suri ebaselgetel asjaoludel, visati surnukehad sohu ja kaeti okstega. Seda tehti selleks, et surnu keha ei rüvetaks maad.

Millal tekkis komme surnuid mulda matta?

Ilmselgelt tekkis see komme pärast Venemaa ristimist. Seejärel ehitati surnute jaoks "domovina" (kirst) ja maeti maa alla.

Järeldus:

Paljud iidsete slaavlaste kombed on kaotanud oma jõu ja tähtsuse, kuid rituaalide kajasid täheldatakse ka kaasaegne elu venelased. Nii et peigmees annab ikkagi pruudi eest "lunaraha". Ja pruut valmistab kaasavara.

Iidsete slaavlaste traditsioonid tekkisid iidsetel aegadel, mil loodus ja inimene eksisteerisid üksteise vahetus läheduses. Metsad ja jõed ei olnud lihtsalt elupaik, neid austati samaväärselt oma koduga. Edu jahil või kalapüügil polnud slaavlaste jaoks vähem oluline kui põllumaa viljakus või kodustatud loomade ja lindude terved järglased. Maja oli samuti osa loodusest ja ehitati rangelt selle seadusi järgides.

Millist puud valida, millal ehitust alustada, kuidas hüvitada metsale tekitatud kahju – slaavlased mitte ainult ei mõelnud sellele kõigele, vaid äratasid selle ka ellu. Niisiis õpetasid esivanemad ja esivanemad eluaseme ehitamiseks "mitte raiuda surnu või magava puud", nad ei käskinud täiskuu ajal Metsa häirida (usuti, et Brownie ei asu elama sellistest puudest tehtud maja). See pidi võtma ainult kevadel ellu ärkavaid taimi. Kuid selline Puu peab kõigepealt kindlasti andestust paluma ja talle kingitusi jätma elav hing kes selles elab, on selle lahkunud. Kehtis ka muutumatu reegel: kui võtad puu, istuta vähemalt kaks. Maja järjehoidjasse lisamiseks valisid nad ühe nädalapäevadest ja kutsusid appi selle päeva patrooni. Siis oli maja soliidne, hubane ja elu selles voolas rõõmsalt.

Slaavi kosmos algas otse teie pea kohal, selle tunnetamiseks ei olnud vaja liikuda tähekaugustesse. Maa, vesi, õhk, tuli olid elus, inspireeritud. Nendega oli võimalik suhelda, neilt abi ja tuge küsida. Sellepärast nad ütlesid: Emake Maa, Isa Tuli.

Ka slaavlased tajusid loomamaailma kui midagi kallist ja lähedast. Paljud loomad isikustavad Svarogi ringi saale (sellest ka perekonnanimed - Volkovid, Medvedevid, Orlovid, Sokolovid jne). Tänaseni on säilinud vanad kasakate hällilaulud "Hundivennast" (ehk Hunt nendes lauludes ei ole kohutav metsaloom, vaid "vend").

Päikesekultus hõlmas nii igapäevase käitumise kui ka pühade tunnuseid - Kupala, Kolyada, Khorsa, Yarila. Ja kõik muud pidulikud ja rituaalsed toimingud ei saanud ilma Päikese ülistamiseta.

Pühade ajal viidi läbi ennekõike puhastusriitused. Puhastamine tulega (üle lõkke hüppamine, söel kõndimine), puhastamine veega (pesemine jões või järves), sellele eelnesid vanniriitused, milles osalesid korraga kõik elemendid. Suurem osa tegevusest toimus metsloomade seas. Igal neist pühadest peeti ümmargusi tantse (soolamine - meestele, vastupidises suunas - naistele), peeti erinevaid mänge, katsetati vastupidavust, jõudu ja leidlikkust. Iga piduliku tseremoonia lahutamatu osa on jumalatele kingituste viimine ja ühine söömaaeg. Veelgi enam, iidne slaavi vedalik arusaam maailmast ei lubanud veriseid ohvreid. Ja söögi ajal joomisest oli laudadel vaid sbiten ja meekass ehk marmot (see nimi on kaugetes külades säilinud siiani). Üldiselt võeti Venemaal kangete joovastavate jookide kasutamine kasutusele alles Peeter I ajal.

Vanausuliste (vana slaavi maailmavaate austajate ja järgijate) traditsioonid on neelanud kõik väärtuslikuma. Pole ime, et nad kujunesid paljude aastatuhandete jooksul. Vanausulisi nimetatakse mõnikord vanausulisteks. Kuid see on ekslik, kuna vanausulised on õigeusu kristlased, kes tunnistavad "vana riitust" ega aktsepteerinud nikonismi.

Iidsete slaavlaste traditsioonide järgimine tähendab elamist suures lasterikkas peres, austada esivanemaid, perekonna vanemaid ja perekonda ennast, töötada rõõmuga hinges, hoida puhtust - kehalist, vaimset. , vaimne. Mõtete puhtus ja eriti puhas südametunnistus pole vähem tähtsad kui teod. Eriti austati kõiki sõjalisi slaavi riitusi koos keerulise initsiatsioonisüsteemiga. Juba varakult õppisid poisid arendama osavust, osavust, löögivõimet, põiklemist nooltest (selle ilmekas näide on "põngerjate" mäng). Et saada tõeliseks sõdalaseks, tuli omada erinevad tüübid relvad, neil on oskused looduses ellu jääda. Üks initsiatiiv oli lihtsalt päris pikalt üksi metsas elamine. Koos kogukonnanimega sai nooruk vöö ja mõõga. Ja sellest hetkest peale peeti teda mitte ainult täiskasvanuks, vaid ka sõdalaseks, kes suudab ennast ja oma lähedasi kaitsta. Usuti ju, et suurim väärtus on Elu. Elust kõrgemal saab olla ainult kohustus Perekonna ees.

Üks muistsete slaavlaste põhikombeid oli see, et kõik suguvõsa põlvkonnad elasid ühe katuse all ning kuskil maja lähedal oli ka perekonna kalmistu, mistõttu võtsid pere elust nähtamatult osa ammu surnud esivanemad.

Lapsi sündis sel ajal palju rohkem kui meie ajal, s.t. vastavalt laste arvule iidsete slaavlaste ja tänapäevaste perede peres on väga erinevad, lisaks sellele ei peetud paganate seas häbiväärseks, et mees tõi oma majja nii palju naisi, kui jaksab toita. Need. Sellises majas elas umbes neli-viis venda koos oma naiste, laste, vanemate, vanavanemate, onude, tädide, nõbude, teise sugulastega.

Iga sellises perekonnas elanud inimene pidas end peamiselt pereliikmeks, mitte üksikisikuks. Ja ka iga slaavlane võis oma esivanemaid mitu sajandit tagasi nimetada ja neist igaühe kohta üksikasjalikult rääkida. Esivanematega seostati arvukalt tähtpäevi, millest paljud on säilinud tänapäevani (Radunitsa, vanematepäev).

Tutvudes pidid muistsed slaavlased mainima, kelle poeg, pojapoeg ja lapselapselaps ta on, ilma selleta arvaks, et inimene, kes oma isa ja vanaisa nime ei nimeta, varjab midagi. Igal klannil oli teatud maine. Ühes olid inimesed kuulsad aususe ja õilsuse poolest, teises olid petturid, seetõttu tuleks seda tüüpi esindajaga kohtudes silma peal hoida. Mees teadis, et esimesel kohtumisel hinnatakse teda nii, nagu ta perekond väärib. Teisalt tundis ta ise vastutust kogu suurperekonna ees.

Neil päevil kujutasid iga slaavlase igapäevased riided tema täielikku "passi". Igaühe riided sisaldasid tohutul hulgal detaile, mis rääkisid selle omanikust: millisest hõimust ta oli, missugune jne. Riietust vaadates oli kohe võimalik kindlaks teha, kellega tegu ja kust see pärit on ning seega ka kuidas nendega käituda.

Sellises pole kunagi olnud unustatud lapsi, ega hüljatud vanainimesi, s.t. inimühiskond hoolitses iga oma liikme eest, muretsedes suguvõsa ja kogu ühiskonna püsimajäämise pärast.

Maja, mis on alati olnud kaitseks, pelgupaigaks, oli uskumustes vastandatud kõigele muule, kellegi teise omale. Ta oli iga talupoja esimene mure, kes otsustas oma endisest perekonnast silma paista. Ehituskoht valiti väga hoolikalt, see sõltus sellest, kas majas on õnne, õnne ja jõukust. Halvaks peeti kohta, kus vanasti oli supelmaja, maeti enesetapp, kus maja põles jne. Meeldis kohas panid nad lageda taeva all ööseks anumasse vett. Kui hommikuks jäi see puhtaks ja läbipaistvaks, peeti seda heaks märgiks.

Tööd alustades palvetati päikesetõusul ja joodi peremehe seatud "kätt". Ees, "püha" nurka asetati kolm asja: raha (münt) - "rikkuse eest", viiruk - "pühaduse jaoks", lambavill - "soojuse eest". Üleval, katuse alla, asetati nikerdatud kamm nikerdatud kujunditega, näiteks kukk. Prohvetliku linnuna austasid teda muistsed slaavlased väga. Usuti, et kukk äratab päikese ellu, tagastab maale valguse ja soojuse. Kuke varjus kehastasid slaavlased taevast tuld. Ta kaitses maja tule ja pikse eest. Uude majja kolimine toimus öösel, täiskuu ajal. Sellega kaasnesid erinevad rituaalid. Omanikud kandsid tavaliselt kaasas kukke, kassi, ikooni ning leiba ja soola; sageli - pott pudruga, söed vanast pliidist, prügi endisest majast jne.

Prügi iidsete slaavlaste uskumustes ja maagias on maja atribuut, esivanemate hingede mahuti. Ta viidi ümberasumisel üle, lootes, et koos temaga läheb uude majja vaim - maja valvur, õnne, rikkust ja õitsengut. Nad kasutasid prügi ennustamisel ja mitmesugustel maagilistel eesmärkidel, näiteks fumigeeriti kurja silmast pärit prügi põletamise suitsuga.

Maja üheks pühaks keskuseks oli ahi. Ahjus küpsetati toitu, magasid selle peal, mõnel pool kasutati vannina; enamasti sellega seotud. etnoteadus. Ahi sümboliseeris naist, kes sünnitas naise emaka. Ta oli maja sees pere peamine talisman. Ahju juures anti vanne, ahjusamba juures lepiti kokku; laste piimahambad ja vastsündinute nabanöörid olid ahju peidetud; metsaaluses elas maja kaitsepühak brownie.

Ka laud oli erilise aukartuse teema. Maja müümisel anti laud tingimata üle uuele omanikule. Tavaliselt liigutati teda ainult teatud tseremooniate, näiteks pulmade või matuste läbiviimisel. Seejärel tegid nad laua ümber rituaalse ringi või kandsid selle ümber vastsündinu. Tabel oli nii mis tahes tee algus- kui ka lõpp-punkt. Teda suudleti enne pikka reisi ja koju naastes.

Paljude sümboolsete funktsioonidega majaosa on aken. Seda kasutati sageli "ebatavalise väljapääsuna majast", et petta rüvedeid vaime, haigusi jne. Näiteks kui lapsed surid majas, lasti vastsündinu aknast läbi, et ta elaks. Aknaid peeti sageli võimaluseks millegi püha, puhta jaoks. Läbi akende ei tohtinud sülitada, lörtsi välja valada, prügi välja visata, sest nende all seisab legendi järgi Issanda ingel.

Kui maja oli kaitseks, pelgupaigaks, siis värav sümboliseeris piiri oma, arenenud ruumi ja võõra, välismaailma vahel. Neid peeti ohtlikuks kohaks, kus elavad kõik kurjad vaimud. Väravale riputati ikoonid ja hommikul majast lahkudes palvetati esmalt kiriku juures, siis päikese ees ja siis värava juures ja kõigil neljal küljel. Tihti kinnitati nende külge pulmaküünal, neisse torgati äke hambad või riputati üles vikat kaitseks ebapuhaste vaimude eest, väravavahedesse torgati nõidade vastu talismaniks okkalised taimed. Alates iidsetest aegadest erinevad maagilised toimingud. Traditsiooniliselt süüdati neis varakevadel lõkked, mis vabastasid värava ruumi ja koos sellega kogu õueala.

Põhiriitustena initsiatsioon, matused ja abiellumine

Algatus

Hõimu liikmeks saamiseks pidi laps läbima initsiatsiooniriituse. See juhtus kolme sammuga.

Esimene - kohe sündides, kui ämmaemand poisil võitlusnoole otsaga või tüdrukul kääridega nabanööri läbi lõikas ja lapse peremärkidega mähkmesse mähkis. .

Kui poiss sai kolmeaastaseks, pandi ta rakmete alla - see tähendab, et ta pandi hobuse selga, vöötati mõõgaga ja viidi kolm korda mööda õue ringi. Pärast seda hakati talle õigeid mehelikke kohustusi õpetama. Kolmeaastaselt kingiti tüdrukule esimest korda võll ja ketrus. Tegevus on samuti püha ja ema vöötas ta pulmapäeval tütre esimese niidiga, et kaitsta teda riknemise eest. Kõigi rahvaste seas seostati ketramist saatusega ja alates kolmandast eluaastast õpetati tüdrukuid enda ja oma kodu jaoks saatust keerutama.

Kaheteistkümne-kolmeteistaastaselt, abiellumisikka jõudes, toodi poisse ja tüdrukuid meeste ja naiste majja, kus nad said täiskomplekti elus vajalikke pühasid teadmisi. Pärast seda hüppas tüdruk ponevasse (mingi seelik, mida kantakse särgi peal ja räägitakse küpsusest). Pärast initsieerimist sai noormees õiguse kanda sõjaväerelvi ja abielluda.

Pulmad

Erinevate slaavi rahvaste abielukombed olid erinevad. Kõige tavalisem rituaal oli selline.

Pulmad koosnesid Lada, Triglavi ja Rodi kummardamisest, mille järel nõid kutsus neid õnnistama ning noorpaar kõndis kolm korda ümber püha puu, nagu tavaliselt ümber kase, kutsudes jumalaid ja rannikuäärt. koht, kus tseremoonia tunnistajatena toimus.

Ilma ebaõnnestumiseta eelnes pulmadele pruudi röövimine või vandenõu. Üldiselt pidi pruut uude perekonda (tüüpi) minema jõuga, et mitte solvata omasuguste kaitsevaimu (“Ma ei reeda, nad juhivad jõuga”). Seetõttu on sellega seotud pikad kurvad, leinad pruudi ja tema nutulaulud.

Noorpaar ei joonud peol, neil oli keelatud, usuti, et nad on armastusest purjus. Esimene öö möödus kaugetel karusnahkadega kaetud künnidel (rikkuse ja paljude laste soov).

Matused

Slaavlastel oli mitu matuserituaali. Esimene, paganluse õitseajal, oli põletamisriitus, millele järgnes vankri valamine.

Teist meetodit kasutati nn "hüpoteegiga" surnute matmiseks – need, kes surid kahtlase, ebapuhta surmaga. Selliste surnute matused väljendusid surnukeha visates sohu või kuristikku, misjärel see surnukeha kaeti ülalt okstega. Riitus viidi läbi sellisel kujul, et mitte rüvetada maad ja vett "ebapuhta" surnuga.

Meie ajal tavaks saanud maasse matmine sai laialt levinud alles pärast kristluse vastuvõtmist.

Järeldus: Paljud iidsete slaavlaste seas eksisteerinud traditsioonid, kombed ja rituaalid on jõudnud meie aegadesse.