Riigi kiriku eraldamine on selle tuvastanud. Dekreet kiriku ja kooli kiriku eraldamise kohta kirikust ja koolist

Vladimir Rusak

Katedraal võttis kiriku tagakiusamisega seotud mitmeid dekreelid ja esimene neist määras nime määranud erilise päeva katedraali palvele usu ja kiriku jaoks.

Vladyka Vladimir (Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky maailmas sündis 1848. aastal Tambovi provintsis preestri perekonnas. 1874. aastal lõpetas ta Kiievi Great Academy, 7-aastane õpetas Tambovi vaimse seminari. 1882. aastal võttis ta vastu preesterluse ja teenis Kozlovi linnas. Aastal 1886 kaotas ta oma naise ja ainsa poja ja oli munkus hoopis. Alates 1888. aastast - Bishop Starppy, Novgorodi piiskopkonna Vicar alates 1891. aastast - Samara piiskopkonna valitsev piiskop 1892-1898 - San peapiiskop Kartalinsky juhtis Gruusia Exarchate.

1898. aastal nimetati ta Metropolitan Moskva ja Kolomensky ja oli siin 15 aastat. Rõhutades oma jutlusi tehastes ja tehastes sotsialismi kirg vastu. Secrelt tegi palju häid tegusid, aidates vaestel.

1912. aastal pärast surma, Metropat. Peterburi Anthony, Vladyka Vladimir nimetati Peterburi osakonnale, kus ta jäi 3 aastat.

Rasputini kohtus kasvava mõju tõttu küsis Metropolitan suveräänselt isiklikul publikul ja juhtis teda otseselt ühiskonnale läinud kuulujuttudele ja määrdunud lugudele. Mitte ilma avalikkuse mõjuta, õppides sellest publikule ja kuulus Rasputinile suure austusega, eemaldati 1915. aastal Metropolitan Vladimir Peterburi piiskopkonna juhtimisest ja Kiievile, kus jättes kõrgema Synodi liige.

Metropolitan Vladimir on seega ainus piiskop Vene kirikus, mis järjepidevalt hõivatud kõik kolm suurlinna suurlinnaosakonda.

Aastal 1917, pärast veebruari revolutsiooni, Ukraina moodustas eraldi Venemaa "Ukraina võim." Ukraina kiriku juhtis sai Archpieng. Alexy (Dorodnitsyn), kes jäi enne seda.

Saadud valitsus ("Rada") alustas koguduse elu vea ümberkorraldamist. Special "Ukraina commissars" saadeti kõikidele konsistentsile. " Patriarhi Tikhoni jumalik teenus oli keelatud meeles pidada. Selle asemel pidi mäletama "All-Ukraina kiriku Rada," juhib peapiiskop Alexia.

Metropolitan Vladimir sel ajal oli Moskvas katedraalis. Tagastamisel selle Kiievis, praegune ahistamine 70-aastane vanem algas Kiievis. Riotrierid olid metropolitaani rahus ja nõudis tema hooldust Kiev Metropolisest.

9. detsembril oli Metropolitan iseseisva kirikuosakonna delegatsioon, millega kaasnes mingi sõjavägi ja kutsus teda Kiievist lahkuma. Aga varsti pärast seda brutojuhtumit oli uus: preester Fomenko, kes tuli Rada nimel (kaasas ka sõjavägi), pakkus ootamatult äkki ... Ukraina kiriku patriarh.

Jaanuaris 1918 algas kodusõda Kiievis. Kiievi-Pechersk Lavras, sel ajal arhite asub. Alexy, kes alustas vananemist Metropolitani vastu.

25. jaanuaril viis metropolitrilise majaga meremehega sõdurit. Metropolitaani piinati, otsis ahelat risti, nõudis raha, hullu. Mõne aja pärast, riietatud rida, panyagon rinnal ja valge kapuuts, ta tuli välja ümbritsetud sõdurid.

Shot Metropolitan 150 seemikud Lavian Gate, väikese matleader. Ta leiti ilma Panagiata, HPROPTED CROSTER, STORDING, GALOSHE-ga saapad ja ketiga kuldsed kellad.

Kehas oli: püssi haava parempoolse käes, lõigates pea peale, kuni luu paljand, haav, parempoolse kõrva all, neli haava haava huulel, kaks tulirelva parempoolse tulirelva Clavicle, rindkere kokkupuute rünnaku haav, nimmepiirkonnas haavatandajad pitseri kadumise ja kahe suurema korpuse haavadega rinnal.

Põnev vaimselt puhastav tähenduses märtrisurma Metropolitan avas archriest John Delight oma Sõna koosolekul katedraali 28. veebruaril: "Meie inimesed pani patu ... ja patu nõuab lunastamist ja meeleparandust. Ja inimeste piirangute tagasivõtmise ja selle eest, et teda kahetseda, on ohver alati vajalik. Ja parim valitakse parimaks ja mitte halvimaks. See on koht, kus vanem-suurlinna-suurlinna märtrisurm. "

"Chernihivi piiskopkonna vaimuliku ja pariteedi hääl märkis, et teave metsiku röövimise ja vägivalla kohta tuli diotoodi erinevatest kohtadest. Jaanuari alguses murdis kolm "revolutsioonia" preester maja. Yanozlovka Novozybkovsky Isa maakond Nealonov. Nad nõudsid raha, kuni hemoogitud hemoomid andsid preesterivabade, lõigatud ema ema ja laps, tema vanemate ees, kinnitatud bajonettidega.

ArchPriest P. Serbikov tema kõnes kohtumisel katedraali 22. jaanuaril kirjeldas ta üksikasjalikult selle kohta, kuidas Bolševikud pilkasid vaimulikud ja röövisid templid pärast Simferopolide püüdmist. KrasnogvardeySian patrullid, mis on hajutatud ümbruse ümber, heina ümber hõõrdumine, vägivald ja surm. 20-st sõdurite linnast lõhkes templile, palus moodsalt abot, miks lindi roheline lampde lint ja mitte punane, tõi välja. John Uglichsky kiriku hoovis ja tulistas.

Pühapäeval, 14. jaanuaril otsiti Simferopol Dimitri peapiiskopi. Kõik kõndis ja künkas. Bandits sisenenud piiskop kiriku sigarettide hammastes, mütsid, bajonett punktsioon, altari ja trooni. Templis vaimse kooli, satelliit ja kapp sakrist häkkinud. PiSocesan Candlery purustati, vein on purjus ja valatud. Kokku põhjustab kahjum rohkem kui miljon rubla.

Samal koosolekul katedraali, see oli tunnistajaks, et avatud tagakiusamine algas Petrograd oli tundnud ja kogenud paljudes teistes Venemaa kohad, kust kirikud, kloostrid, mõrvad vaimulikud tulid katedraali.

Siin on veel üks uimastav hinge pilt. Elug-kaaresti korteris umbes. Pavel Dernov murdis viisteist punast hooldajat öösel ja võttis kolm poega oma kolme poega ja peagi isa. Dawnis sai teada noormehe saatusest: nad istusid vahistamisel. Isa Paulus ei leidnud. Aga varsti teatas Matushka sellest, et väljaspool linna asutas mõrvatud preestri keha. Selgus, et Isa Paulus tulistati kell viis hommikul. Killari surnukeha tahtis visata auku, kuid talupojad ei võimaldada punataarmelitel järsku keha preester.

Sugulased palus lasta vahistatud lastele tappa isale. Kui lapsed avastasid, et nende isa tapeti, ei saanud üks neist seista ja nimetatakse punast valvurid "Solubami". See osutus piisavaks kõigile, et tuua need linna välja, muuli ja tulistas.

"Kujutage ette," kirjutab selle ürituse kirjavahetuse autor, - kujutage selgelt need elavad maalid meie kohutavast reaalsusest ... kui korralik vaimulik hea vaimne perekond, kes on kogu servaga tuntud, valetage neli süütuid ohvreid. . Kujutage ette ... ja pange küsimus teie ees: kas see vere tapetakse ja need ülejäänud orbude sobs taevasse ei karjuda ja kas me oleme ikka veel elus, Usore. "

Kirglik Saddemitzi öösel tehti Kostromas kohutav sündmus: ArchPriest Alexey Vasilyevich Andronov, Boriso-Glebi \u200b\u200bkiriku Abbot, vanim Kostroma piiskopkonna vaimulik, kuna selle algatamine 63 aastat ta oli ehk kõige vastuvõtlikum samas templis. Isa Alexei oli 87 aastat vana. Killerid murdsid magamistoas. Vanem tõusis voodist, kuid sel hetkel tehti ta pea peale surmava haava, pistoda tabas südant ...

18. aprillil väljastas katedraal määratluse "õigeusu kiriku esinemise põhjustatud sündmuste kohta." Esimesed 9 punkti on pühendatud ettevalmistavatele meetmetele märtri kiriku glovery:

1 . Luuakse kirikute eraldis eriliste huvide jumaliku teenuse jaoks nende jaoks, kes on nüüd õigeusu usku ja kiriku ja nende tunnuste ja märtrite elu jaoks.

2 . Tee pidulik palvetab: a) memoriaalsus umbes puhkus pühakute surnud ja b) tänu päästmise ellujäänute.

Märkus (määratluse tekstis): Sellised palved on juba tehtud katedraali teenistuses: 31. märtsi vaimse seminari kirikus asutatud kirikus ja palvetes Kristuse kirik Päästja 1. aprillil.

3 . Luua üle kogu Venemaa iga-aastase palve perved päevas 25. jaanuaril - (Metropi mõrvapäev. Vladimir) või järgmisel pühapäevasel päeval (õhtul) kõikide piirituste praeguse limese sekiseerimise ja märtrite tagakiusamise.

4 . Teha teisel nädalal lihavõtted esmaspäeval kõigis saabumisel, kus kosetteraatorid ja märtrid, kes läksid oma elu ja kiriku, mured ja märtrid, jumalad nende matmise kohtades, kus teha pühalikuid mälestusi nende ülistamisega sõna oma püha mälu.

5 . Õpetada õnnistust püha katedraali kõigilefonideni.

6 . Võtke ühendust Pühadus Patriarh koos taotluse väljastada õnnistatud kirjad usku ja kiriku ohvrid.

7 . Prindi ja levitage Püha katedraali liikmetele oma lahkumist Moskvast lühikest sõnumit õigeusu usu ja kiriku tagakiusamise tagakiusamise kohta, et jagada õigeusu inimeste seas.

8 . Haige tema pühaduse patriarh nii, et juhtudel vahistamise tagakiusatud usu ja kiriku jätkata, vastavalt juba kasutatud järjekorras, selle püha pühadus tehti otseseid suhteid kohalike omavalitsuste vabastamise vahistatud ja samal ajal umbes Kohaliku piiskopkonna piiskoppide teavitati.

9 . Kõrgema kirikuameti juhendamiseks teabe kogumiseks ja õigeusu elanikkonnast teavitada trükitud väljaannete ja elava sõna kaudu kõikide kiriku ja vägivalla tagakiusamise juhtumite kaudu ortodoksi usutunnistuste üle.

"See on õigeusu vene kiriku Püha katedraali valitsus, väljendades kristliku südametunnistuse nõuet ja ei tühistanud kellelegi (mitte Vene kirikus sellise võimu kirikus, mis oleks vaimne õigus tühistada), jääb Osa praeguse õiguse eest - Vene Kiriku liikmed kõigis selle osades, mis tunnistavad nende järjepidevust kohaliku katedraaliga 1917-18 ja selle otsuse täitmata jätmine või meie ebapiisav hoolsus tuleb tajuda kirikuna ja isikliku patuna " (L. Relesson). Martyrite sünotika seekord oli lõpmatu, kuid dokumentaalsed andmed saadi ainult seitsmest piiskopkonnast.

Palve püsiv püsivalt Patriarhi Tikhoni poolt 31. märtsil toime pandud Moskva vaimse seminari templis paljude piiskoppide ja vaimulike seminaride templis: selles vormis väljendati:

"Ülejäänud Jumala orjade ortodoksis toimunud ülejäänud Jumala ortoudoksi:

Metropolitan Vladimir

Archriest John

Paul ja Tšaadi tema

Heepman Gervasia

Jereyev Paul

Vladimir

Konstantina Hieromonach Gerasima

Diacon John

Anonüümne algaja

Jumala orja John

ja paljud pühad, inohetic ja maiste auastmed, nende nimed sa oled, Issand, kaalub. "

Piskop Permi ja Solikamsky Androronician (Nikolsky), Jesetier ortodoksia, pühendunu, on piinatud. Selle atocity esineja Nikolai Zhuzhi väljastas hiljem oma elulugu, milles ta ei ole ilma hooplemine kirjutab, et kõik olulised asjad talle usaldatud, kuidagi: counter-revolutsiooniliste, sotsialistliku Vabariigi ja tulistamiste vahistamised. "Ma isiklikult arreteeriti ja tulistasin," kirjutab ta, "Mihhail Romanov ja Andronicus ja paljud teised."

Perm Motovilihu Zhuzhov teekond tegi Androni peapiiskopile ennast ennast kaevata ja elas ta selle hauast, mis on juba kohapeal sisse lülitanud. See "feat" ta ise kirjeldas oma "mälestused".

Pärast Issanda surma leiti tema raamatute seas tema kõne teesid kohtu ees, kes seda mõtles, kaalub tema vastu süüdistusi:

1 . Minu kõne on lühike: Mul on hea meel, et Kristuse ja kiriku püüdleb.

2 . Counter-Revolution! Poliitika ei ole minu äri.

3 . Kirikujuhtum - mu pühamu. Kõik ülekaalulised ja kirikusse tungivad i erutan, Anahemaatiline (kes ei aktsepteeri sõnad, saab Jumala kohtute poolt pühad) eemaldada.

4 . Ainult minu keha kaudu haarake pühamud. See on minu kohustus, miks ja kristlased kutsuvad surma seisma.

5 . Kohtunik mind ja teised on tasuta - nad peavad tegema oma tahet, kuni kristlased.

17. juuni tulistas brutaalselt kuningliku perekonna poolt

Jekaterinburgis IPatiev majas ja Jekaterinburg CC-s:

Suveräänne keiser Nicholas II Aleksandrovitš.

Välisrõivaste kergrinna Alexander Fedorovna.

Pärija tsearevich alexey nikolaevich.

Suur printsess Olga Nikolaevna.

Suur printsess Tatyana Nikolaevna.

Suur printsess Maria Nikolaevna.

Suur printsess Anastasia Nikolaevna.

HOFAMARSHAL ORDYARD PRINCE VASILY ALEXANDROVICH DOLGORUKOV.

Freillian Court Contsess Anastasia Vasilyevna Gendrikova.

GOF LEDRIT Ekaterina Adolfovna Schneider.

"Onu" pärija Cesarevich Clemementy Naginni.

Kaameradiner Ivan Dmitrievarich rahulik.

Camnediner Aleksei Egorovitš Torproup.

Vasily Feodorovitš Chewyyev.

Life Medic Evgeny Sergeevitš Botkin.

Üldine adjutant Ilya Leonidovich Tatishchev.

Cook Ivan Mihhailovich Kharitonov.

Magamistoa tüdruk Anna Stepanovna Demidova.

Permi ja Motoviilikhinsky tehases, lähedal Perm:

Grand Duke Mihhail Alexandrovitš.

Personaalsekretär Grand Duke Mikhail Alexandrovitši,

Nikolai Nikolaevitš Johnson.

Grand Duke Mikhail Alexandrovitši isiklik meister,

Peter Fedorovitši Remiz.

Alapaevskis (Naratile):

Grand Duke Sergei Mišhailovich.

Suur printsess Elizaveta Fedorovna.

Prince Igor Konstantinovich.

Prince Konstantin Konstantinovich Jr ..

Prince John Konstantinovich.

Count Vladimir Pavlovich Palei.

Nunn õde Varvara.

Patriarh Tikhon, vaatamata surmava ohu, mis oli isiklikult allutatud, vaatamata kõigile liiga maiselt kaalutlustele kiriku "kasu", täitis oma moraalne võlg ja avalikult mõistetud selle mõttetu ja julma julma julmuse:

"... me, meie leina ja häbi, nad elasid sellisele ajale, mil Jumala käskude selget rikkumist ei ole enam mitte ainult patuna tunnustatud, vaid õigustab, nagu midagi õigustatud," ütles ta ajal jutlus ühes Moskva templites. "Niisiis, teisel päeval kohutav asi saavutati: endine suveräänne Nikolai Alexandrovitš tulistati vastavalt dekreedile Uurali piirkondliku töö- ja sõdurite dekreedi ja kõrgema valitsuse - täitevkomitee kiitis selle heaks ja tunnistati õigustatud. Aga meie kristlik südametunnistus, mis viib Jumala Sõna, ei saa sellega nõustuda. Me peame, kuuleme Jumala Sõna õpetusi, hukka selle juhtumi hukka, vastasel juhul langeb pildi veri meile ja mitte ainult neile, kes selle toime pannud. Me ei hinda ja hindame endise suveräänse asjade: erapooletu kohtuprotsessi tema üle kuulub ajaloosse ja ta on nüüd olema Jumala ebaõnnestunud kohtu ees, kuid me teame, et ta loobus troonist, tegi seda , pidades silmas Venemaa kasulikkust ja armastusest temast. Ta võiks pärast loobumist, et leida ohutus ja suhteliselt vaikne elu välismaal, kuid ei teinud seda, kes tahavad Venemaaga kannatada. Ta ei teinud midagi, et parandada oma seisukohta, vallutas me segane saatus ... ja äkki tunneb ta, et ta tunneb kusagil Venemaa sügavamal, väike hulk inimesi, mitte mingit süü, vaid ainus, kes tema iganes jah, Ma tahtsin röövida. See tellimus täidetakse ja see akt - pärast täitmist - heakskiidetud kõrgeima võimsusega. Meie südametunnistus ühitada sellega ei saa ja me peame kõik tõsidust kuulutada see kristlaste nagu pojad kiriku. Lase tal helistada meile vastureatsionaalseks, lase tal vangistada, laseme tulistada. Oleme valmis läbima selle lootuses, et meie Päästja sõnad omistatakse meile: "Õnnistas Jumala Sõna kuulamist ja seda hoiab."

1918 - Aasta, rikkalikult joota veres vaimulikud, piiskopid, tavalised usklikud.

Selle aja ajalehed teatasid, et mitmesugustes kohtades vastandite kohta punased valvurid, surma ja teenistujate altari suri kohaliku elanikkonna.

Bolševike meeleolu ja suhtumine kõikidele, mis ei olnud nende kitsas-gamationaarse ringis, Zheleznyakovi meremehel väljendas nõukogude kongressis üsna eredalt (avati 11. jaanuaril 1918). Ta ütles, et Bolševikud on valmis tulistama mitte ainult 10 000, vaid miljon inimest, kes purustavad igasuguseid opositsiooni.

Ja tulevikus assotsieerunud Dzerzhinsky, peskist sarved, tema päevikus selle perioodi salvestatud: "Üks ma ei saa aru: Red Capital ja Kiriku helisemine?! Miks on vabaduse obscurantism? Minu iseloomu jaoks: popov tulistada, kirikud klubi all - ja religiooni kaas! "

Bolševike iseloom (eriti kiriku suhtes) sama.

1919 aastat. 2. mail 1919 esitasid Arkhangelski "vaimulike ja Miryani liit" valitsusele kohalike märtrite kohta sõnumi.

Tobolskis arreteeriti Bishop Tobolsky Hermogeni (Dolganov). Kui PonaroStale tabas Nabati ajal vahistamise ajal, "üks Läti laskurid andis tulistas üles ja Nabat peatus."

26. juunil uppunud piiskop Hermogeni jõgedes. Samuti süvendati Moskva kiriku katedraali liikmete delegeerimist, et uurida ka kohalike bolševike kuritegusid kiriku vastu, osana:

Žürii advokaat Minutova, Prot. Efraim Dolganova (Brother Ep. Hermogene) ja preester Mihhail Makarova.

Enesetapu sõnumis Vladyka karjale kirjutas Hermogeen:

Kas pühamu oma hinge, vabaduse oma südametunnistuse. Ütle valjult, et olete harjunud palvetama ja põgenema templites, et kiriku pühakojad on kallimad kui elu eluiga, et ilma nendeta ei ole päästmine võimatu. Ükski asutus ei saa sinust nõuda, et teie usu vastikus ... Me peame kuuletuma rohkem kui inimestele ... apostlid rõõmustanud usku. Ole valmis ja sa oled ohvritele, feat ja meeles pidada, et füüsikalised relvad on jõuetuks nende vastu, kes väidavad ennast uskumise võimu vastu Kristusesse. Usk liigub mägesid, usku kristlased võitsid paganide düseeritud ... Hakka kõik, et kaitsta oma usku .... "

1919. aasta suvel mõisteti kõik-Vene hädaabiühendus (HCC) Vassili õnnistatud Archriest John Deltorovi kiriku abinatsiooni täitmisele. Lause ütles: "Tume isiksusena (see on midagi uut juriidilises LEXICON - V. R.) ja töötajate vaenlast." Lause toimub.

1920. aasta. Ekaterinburg CC mõisteti pikaajalise järeldusega "koonduslaagris"

preester koos. Travyanka, Kamyshlovsky, Oh. Aleksei Fedorova,

preester koos. Olzovskoye, Shadrinsky, Oh. Alexandra Borkov,

sacra. Kuznetsky jõulud Volost,

preester koos. Kochevskoe, Kamyshlovsky, Oh. Dimitria Mountain.

Juhtum on üsna triviaalne põõsaste sel ajal, kuid tähelepanuväärne "juriidilised" põhjendused tasude:

1) Asjaolu, et üks neist "häirida alleralistlik laupäev", nimetati koguduse kohtumine samal päeval.

2) VALGE REDARMEYS-i poolt tapetud sääsutamise keeldumiseks.

3) asjaolu, et "liiga hoolikalt püüdis võita täitevkomitee ... kiriku maja".

4) Asjaolu, et "Pravil" kommunistide ja Nõukogude võimu juhutu suhtumise eest kirikule.

Moskva provintsi revlibunalis umbes samal ajal, "kuulab" tasu eest

b. Ober-prokurör Synod A. Samarin, Moskva professor Moskva ühisnõukogu liikmed: Relical Seltsi esimees. - Filosoofiline ühiskond Richinsky, preestrid: N. Tsvetkov, S. Uspensky, Tuzova, Ja teised, Igumen Storozhevsky klooster. Iona, Jeromonach Savva, Smirnovi deak, Moskva lõpetajad Vaim Akadeemia: Yanitsky, Cholansky, Maksimov.

Kõik need omistati "vastupidise revolutsioonilise" tegevusele. Samaarina ja Kuznetsova Bolševik kohus kuulutas "Nõukogude väe vaenlased". Täitmine asendati koonduslaagriga.

Samal aastal lõpeb piiskopkonna volikogude kõrvaldamise laine. "See eliminatsioon toimub kõikjal," kirjutas revolutsioonilise ajakirja. Enamik piiskopkonna nõukogudest kõrvaldati eelmisel aastal ja preestrite töötajad arreteeriti.

Kolme väikeste aasta jooksul (1920. aasta lõpuks), "arreteeriti palju preestreid ja piiskoppe, vahistati ja kannatas tõsiseid karistusi." 1920. aasta lõpus tunnustas revolutsiooniline ametnik vaatlusaluse teema: "See operatsioon (kiriku hävitamine) möödus suhteliselt kergesti." See sõltub!

"Kodusõja aastad olid vaimulikuga terava võitluse aastad." Võib öelda, et kodusõja lõpp langeb kokku omamoodi "tormid ja rünnakud" kiriku organisatsioonidel.

See on ametliku revolutsioonilise tribune heakskiitmine, härra minister, rahvakomissar, valgustatuse, "seltsimees" Lunacharsk. Kes teab olukorda paremini?

Revolutsioonia-bolševikud seoses kiriku olid mõnikord üsna järjekindel ja loogiline: kui patriarh Tikhon on Ingected, kui religioon on oopium, siis "All Popov - seinale".

Pakutud järjekindlaid revolutsioonilisi revolutsioonilisi revolutsioonilisi kujundusi: Popov - Siberia, ikoonid - tulekahju, templid - klubide all. Näeb välja nagu Brad Crazy? Mitte! See on ekstraheerimine Bolševik "Kümme käsku".

Võimsuse avamine

1919. aastast on tuntud aasta jooksul teatatud, vene pühade reliikumite blasspheemilise avamise aastaks. Ajalugu ei tea veel ühte sellist bruto solvamist inimeste usulise tunne suhtes. Kõikide sisuga vähkud edastati kohalikele muuseumidele kirikuärnite osakondades. "

ARKHANGELSK, Vladimir, Voronezh, Voronež, Moskva, Novgorod, Olonetsskaya, Pihkva, Tambov, Tver, Saratov ja Yaroslavl provintsid, 58 "avad avasid lühikese aja jooksul." Vilen märters Anthony, John ja Eustafia reliikad paigutatakse muuseumi (Petrovka, 14) näitusena - "Mumifitseeritud surnukehad".

Reeglina tehti avad salajased, ilma tunnistajateta ilma tuvastatud täpne rekordita. Reliikumi avamisel äärmiselt moes oli naeruvääristamise ja kiusamise üle usklike usklike tunnete üle erineva kujuga, kuid alati solvav. Seal oli ka salajased autopsioone vääris kiriku objektide tagasilükkamisega.

Sellest hoolimata kinnitas 4. juulil toimuva koosolekul narkootikumide lehtede meeskond oma endise seisukoha selles küsimuses: "See on põhimõtteliselt sama, mis vajadust vajadust kõrvaldada nn reliikumite toimimise vajadus."

Olles täidetud paljudes kohtades resistentsus õigeusu inimesed, keskvalitsus ainult hoiatas oma esinejad tuleviku "otsustav" tegevus, kui ühes või teises "pinnas ei ole piisavalt valmis."

Venemaa pühade reliikumite avamise kampaania, üks ajaloolane nimetas "võimas eepiline". Ta oli kaasas kohutav provonatsioon. Professor N. Kuznetsov kirjutas Sovnarkis komisjoni liikmete rikkuse ja pilkamise pärast Rev. Savva Zveniigorodski reliikumi avamise kohta: üks komisjoni liikmetest Spat mitu korda pühak, mille jäägid on kogu vene rahva pühamud.

Rev. Radonezhi Rev. Sergius'i avamise küsimus lahendati kohaliku volikogu täiellal Moskva "delegaatide" juuresolekul. Pidades silmas rahva rahutuste tegelikku võimalust, kasutas ettevõte Laurel asuvate kadetid.

Ebameeldiva rõnga vältimiseks võttis nad õhtu kuuendal tunnil kellatorni ja patrullid pandi kõikidele väravatele. "Tema" inimesed olid seinad Lavra. Õhtu kuues tunnis olid kõik väravad tihedalt.

Kui nõukogu otsus Püha reliikumi avamise kohta hakkasid inimesed protesti petitsiooni all allkirjad koguma. 35 lehel seisis 5000 allkirja.

Alates üheksa õhtul õhtul, kahe tunni jooksul on Venemaa maa suure lambi harmphantse lampi jäänused, mille jooksul oli pidevalt filmimine. Sama oli Voronezhi ja Tikhon Zadonsky Püha Mittofani reliikumi avamisel.

Kuni 1920. aasta sügiseni Venemaal toodeti 63 pühakute reliikumi avamist. Neli jäänud jäänused neli pühakut pandi muuseumidesse. Ja ainult kaheksal juhul, reliikumi avamisel "massid", nagu Bolsheviks nimetatakse Bolševiks.

Sekulariseerimine kiriku vara

Revolutsioon leidis kiriku kogu selle välise sära, suurepärasuse ja rikkuse. Bolševikud, kes ei ole eriti koormatud moraalsete piirangutega, jäi see ainult selle rikkuse tegemiseks.

"Kõik olemasoleva kiriku ja usuliste ühiskondade vara Venemaal on populaarsed doktriin" (dekreet).

Templi sulgemisel levitati templi vara ligikaudu järgmistes küsimustes:

a) kõik plaatina, kulla, hõbe, brokaadi, vääriskivide objektid läksid riiklikule fondile ja viidi üle kultuuriministeeriumi kohalikele finantsasutustele või organitele, kui need esemed registreeriti;

6) kõik ajaloolise, kunstilise, muuseumi väärtuse objektid edastati kultuuriministeeriumile ja olid mõeldud muuseumidele;

c) ikoonid, vestlused, chorugvi, voodikatted jne, kellel oli eriline kiriku ametisse nimetamine, võiks üle kanda teisele usulisele ühingule;

d) kellad, mööbel, vaibad, lühtrid jne. Neid krediteeriti riiklikule fondile ja viidi üle kohalikele finantsasutustele või kultuuriministeeriumi asutustele, kui nad olid viimastes registreeritud;

e) ja ainult associated vara, mis ei ole erilist väärtust, nagu viiruk, küünlad, õli, veini, vaha, küttepuude, söe, religioosse ühiskonna säilitamise korral pärast palvehoone sulgemist, mitte arestimine.

Lühikese aja jooksul jäeti kirik kõike kõik sellesse kuuluvate õiguste, vara.

Enne revolutsiooni Vene Kirikus, 39 erilist ettevõtet andis talle kõik vajalikud objektid, 23 ettevõtet toodetud ikoonid, 20 - kiriku riistad, kümneid tehase ja seminaride tegelesid valmistamiseks lampesas, ristid ja ristid, Cadylins, Khorugvius, Parychs, erinevad laevad, küünlad, kirikuveinid, lamp õli jne.

Bolševikud Asart alustas selle atraktiivse "Sivuhi" rekvision ", nagu Bolsheviks nimetatakse religiooniks ja kõik, mis sellega seotud on. P. Krasikov, NKU VIII osakonna juhataja (pealkirjaga "Kirikujuhtumid", sealhulgas riigi kiriku kirik), märkis korraga, et 1918-1920. Kirik tühistati: kõik rahakapital, kõik maad, kõik hooned, sealhulgas siin ja templid, enamik küünlataimede, rentimise, Labazovi, ladude jne.

1920. aasta suveks oli kiriku peamine vara "natsionaliseeritud". Ainult Moskvas konfiskeeriti: 551 elamuid, 100 kommertspinda, 52 koolihoonet, 71 kuskusid, 6 lapse varjupaika ja 31 haiglat.

Kirikute toodete valmistamiseks valiti kõik ettevõtted ja seminarid. Järelikult on religioossed ühendused keelatud, tekitades "kultuse objektid, ristid, üleetuse jne. Usulistel ühiskondadel ei olnud õigust luua küünla õpikodasid, et on tüpograafia.

Paradoksaalselt, kuid 1920. aastal ostetud kogudused küünlad ... Sovnarhoz.

Kloostrite kõrvaldamine

1918. aasta alguses Venemaal oli 1,253 kloostrit, sealhulgas siin, piiskopid (82), ühendid (50), väikesed voodid (75).

"Operatsioon" kloostrite kõrvaldamiseks tulenes 1918. aastal nende vastu röövimise kampaanias.

Väga tähelepanuväärne vastus sai ravimi raamatukogu Yaroslavl rajoonist kõrvaldada kiriku ja kloostri vara oma taotlusele, kas ta võiks iseseisvalt otsida templites, samuti kloostrite ahelates "otsingud üllas metallid." - Muidugi oli see võimalik, vastas narkootikumide komisjonile.

Kloostri templid allutati likvideerimisel "üldise põhjal." Paljudes provintsides asutati spetsiaalne positsioon "Kloostrite volinik".

Volinik oli "Nõukogude võimu täievoliline esindaja kloostris, mis viis läbi kloostri elanikkonna elu ja tegevuse haldus- ja poliitilise järelevalve," see on tegelikult juhtinud kloostri elu kõik pooled.

Mitmete asjaolude tõttu, mis ei sõltunud Bolševikest, natsionaliseerimist kloostri varade ja kloostrite nendes mitu aastat ja lõppes peamiselt ainult 1921. aastal, kuigi esialgsed asutused kavatsevad seda teha mitu kuud. 1918. aasta lõpuks sai teavet kloostrite kõrvaldamise kohta ainult mitmest provintsidest, sealhulgas Kostromast, kus selle protsess algas enne dekreedi väljaannet.

Asjaomane olukord, NKU detsembris "meenutas" gubspolkoms, mis juhistes hoida dekreedi elu oli ette nähtud läbiviimiseks natsionaliseerimise kiriku (muidugi kloostri) kuritas kahekuulise ajavahemiku jooksul Kuupäev selle avaldamise (30. august) ja vahepeal enamiku täitevvõimude vahepeal puudub teave "hoides selle edendamise". Keskvalitsuse direktiiviga kinnitas kohalik omavalitsus varrukatele.

Juba järgmise aasta alguses ütles Kaluga justiitsministeerium, et mungad ja nunnad hinnati kõigilt 16 provintsi kloostrites ja kogukondades.

Kurski ametivõimud teatasid ka, et kloostrid kloostrid on välja tõstetud ruumide nad hõivatud. Permi GubSPolk ta palus Moskva juhtpositsiooni, kas peaks olema instituudi kloostri tulevikus. Taotluse kontekstis oli selline, et kui ülaosas leitakse, et "ei tohiks", siis "Perm Bolsheviks on valmis juhtuma seegaarvamus.

Moskvas, aasta keskpaigaks, tõsteti mungad ja nunnad enamiku kloostritest. Mosoveta otsusega tuli kõik endised kloostri ruumid teha eranditult avaliku hariduse osakonna tegevuses. Kuid praktikas kasutati neid mitmesugustes eesmärkidel, mis on kõige sagedamini tegelenud institutsioonidega, "oli neil ühine tähtsus."

Päästja Andronievsky klooster, proletaarne korterid korraldati.

Novoshassilase klooster muutub kontsentratsiooniks laager.

Kirglik klooster tegeleb sõjalises komissandis.

Kremli Miracle'i kloostri kohas koostöös "Kommunistlik".

"Aktiivse Counter-revolutsioonilise tegevuse jaoks suleti Trinity-Sergiyev Lavra Sergievis posadis. Linn on ümber nimetatud Zagorsk.

1920. aasta lõpuks likvideeriti riigis 673 kloostrit 1921. aastal - veel 49, s.o ainult 722 monasti. Omanikud tõsteti kloostritest tänavale.

Neist 287 asuvad Nõukogude ja sõjavägi (188) institutsioonid (mäletad otsuse "üldise tähenduse kohta?").

Instituudi kloostrismi ehitatud vaimseid jõupingutusi tuhandete pühendumiste kümne sajandi, Bolsheviks hävitati mitu aastat.

Kiriku väärtuste istutamine

Universaalne poliitiline, majanduslik ja kultuuriline häving, mis tungis bolševike Venemaa revolutsiooni tulemusena, viinud 1921. aastal enneolematu majutuseni Venemaa ajaloos näljase ühes Volga piirkonnas riigis kõige rikkamates piirkondades. Oli juhtumeid kannibaali.

1. aprillil, alates Starval 20.113 800 alast 32 miljonist elanikkonnast. Selline täpp Nõukogude statistika on murettekitav, kuid me jätkame sellest, sest ei ole muud. Volga piirkonna näljahäirete puudus oli 200 miljonit naela, st 3,2 miljonit tonni, terad.

Kust raha saada? "Bourgeoise ja maaomanike" pealinn on pikka aega tagasi võetud ja edusamme. Seal oli üks kirik. Ammendatud, röövitud, Explotant, kuid siiski oli isegi tohutu rikkus.

Dekreet "osakonna" kiriku riigikassa "oli natsionaliseeriti," vaid jäi ka kirikukogukondade kasutamisele.

Enne dekreedi väljaande väljastamist arestimise kohta on valdkonna võimsus juba konfiskeerinud kiriku väärtusi, kuid selleks, et auhinnaks sama usklike rühmade kiriku vara, mida see konfiskeeris. Jällegi, kuigi kirik ja röövitud, kuid kallis kirjed jäid selle jurisdiktsiooni alla. Dekreet "osakonna" kiriku riigikassa "oli natsionaliseeriti," vaid jäi ka kirikukogukondade kasutamisele.

Ja nüüd, 27. detsembril 1921, dekreedi väljastati, mille kohaselt väärtused, mis olid kirikutes ja kloostrites olid lihtsalt abielus.

See "seadusandlik seadusetus" oli peamise "kiriku" õigus - dekreedi järjekindel areng. Esimene (deret) kiriku väärtused, kiriku pärand "natsionaliseeriti" ja teine \u200b\u200b- arestitud. Nende kahe dekreedi vahel, 1920. aastal, valtsitud, nii rääkida, "mitteametlik" laine konfiskeerimise.

Nälg nälga, Patriarh Tikhon sügisel 1921, see tähendab, et enne dekreedi Bolševikide tagasivõtmise, avaldas eriline ahvatlev usklikele, kutsudes neid annetusi, et aidata nälga ja vaimulik - edendada seda edendada . Lühikese aja jooksul koguti 9 miljonit rubla.

Selle loomuliku tee protsess oli tulevikus kiirendada ja laiendada ning kahtlust oli keegi. Kuid Bolševike positsioon ei sobinud. Kirikus ei tahtnud nad nälja vastu võitlemisel liitlastust näha, nägid ta alati ainult vaenlast. Üks halvim. 1922. aasta veebruaris väljub uus dekreet - kiriku väärtuste tühistamise kohta.

Kiriku väärtuste küsimus tõsteti kõrgeima valitsuse tasandil. Nüüd on poliitbüti liikmetele laialdaselt tuntud Lenini parlamendiliikmetele täiesti teada, milles ta deemonliku salakavalaga pakkus, et kasutada kiriku otsustavat ja lõplikku lüüasaamist.

"Mida suurem on esindajate arv ... Reaktsioon vaimulik saab tulistada sel juhul," kirjutas ta selles kirjas, seda parem. See on vajalik selle avalikkuse jätkamiseks täpselt nii, et mitme aastakümne jooksul vastupanu ei julgenud ja mõtlema. "

Kodaniku sõda lõppenud sõda algas kirikuga. Nahast mugulad inimesed sisenesid templitesse, et jõuda kulla ja hõbedase asju, mis on kaunistatud vääriskividega püha anumatega. Põnev ja solvunud oma parimates tundetes, inimeste rahvahulk kiirustasid neid väärtusi kaitsta. Nabati helina, naiste hüüdete, pildistamise ja vere hüübimine, näiteks taganemisühend.

Ja Patriarh Tikhon, kes erisõnumil võimaldas kasutada väärtuslikke kiriku asjade kasutamist, mis ei ole sakramentaalse väärtusega (peatamine, ketid, käevõrud, kaelakeed, kuld- ja hõbedased palgakoonid jne), patriarhi tikhon , kes just ise kutsudes annetusi, nähes, kuidas püha Herita on kirik, nagu kirik võiks ja tahtis teha 28. veebruaril, mis sõna otseses mõttes pärast dekreedi taganemise dekreet avaldab uue sõnumi, milles ta helistab Kaitse kiriku pärandi kaitseks.

Sarnase kaebuse, Moskva peapiiskop Nikandra (Fenomenov) kaebas. Honway piiskopkonna ta annab tellimuse:

"Väärtused ei anna komisjonile oma esindajate tühistamise kohta, ei vali nõukogude volituste esindajate saabumise korral taganemisõiguse saabumise korral, et kõik vabad ühenduse liikmed kaitsta kiriku vara. "

Laialisuse, koguduse ja krampide vahel olid kokkupõrked. Kogudes võttis üha julma iseloomu, usklike ohvrid ilmusid, kuid juhtus, et mõned komisjoni liikmed olid kiiresti läbinud, olid haruldased tõe, nende mõrva juhtumid.

Vastavalt Nõukogude ajakirjandusele seoses kiriku väärtuste tühistamisega Venemaal, 1414 verine üleliigne.

Peaaegu pool ja pool tuhat veriseid kokkupõrkeid, kümneid tuhandeid inimese elu! See on vägivaldse meetme tulemus, et päästa nälga topid, mida Bolševikud ei ole kunagi söödud ja kes nii surid, ootamata neid leiva tükk. Vere verejooks väga inimesi, kelle nimel väidetavalt väidetavalt toime pandi.

Kõige intensiivsem kuu, mille jooksul kõige verisemate sündmuste tagasivõtmise konto oli 1922. aasta märtsis. Inimeste häirimine oli tõesti suur. Kõrvaldamise kõrvaldamine. Kokku korraldati konfiskeerimisega seoses umbes 250 kohtuasja. Kõigi kõigi vastutuse ja tulistamise koguarvust moodustasid vaimulikud vaid ühe kolmandiku. Seega andis vastupanu arestimise ajal ametiasutustele enamasti inimesed ise.

* * *

Ei ole oluline esitada numbritel kiriku väärtuste tühistamise operatsiooni ulatus, mis kokku aasta ja poole võrra.

Ajal "mitteametlik" laine tagasivõtmise, 1920. kirik võeti ära 7.150.000.000 rubla. See on territooriumil, mis ei hõlma Ukraina, Kaukaasia ja Siberis.

Sellegipoolest jäi kirikusse isegi märkimisväärsed väärtused. See arvutati (Bolševikud armastasid kiriku vahendeid kuni viimase päevani):

a) ta kogunes kõigi siis eksisteerinud templite väärtused, nad võiksid rongi laadida 7 miili pikkuses;

c) Kui kõik selle aja kirikupruumid (kuld, plaatina, teemandid ja muud kalliskivid) tõlkivad hõbedaks, siis 525 tuhat naela, mis on e. 8 400 tonni.

34 Gold Pone, 23.998 Silver Puddles,

82 Panne 10 naela teiste väärtuslikke metalle,

33.456 Teemandid ja teemandid,

10 naela 76 pooli (1/96 osa naela) pärlitest,

72,383 muud vääriskivid,

kuldmündid 1,595 tuhande rubla juures,

silver mündid 19.064 tuhat rubla,

49 naela 24 naela väärtuslikke kividega.

Üldiselt tõi kiriku väärtuste tühistamise "operatsioon" 1922. aasta septembriks raskeks esindada, fantastiline summa 8 000 000 000 000 rubla (fantastiline, isegi võttes arvesse rubla devalveerimist, mis jõudis 200% -ni).

kuld - 26 naela 8 naela 36 pooli,

silver - 24.565 Puddles 9 naela 51 Spooli,

hõbemündid - 229 naela 34 naela 66 pooli,

tooted pärlid - 2 Pone 29 pooli,

teemandid ja muud vääriskivid - 1 pud 34 naela 18 pooli.

Rääkides sellel teemal, ei tohiks me unustada solidaarsuse rahvusvahelistest ilmingutest vene inimestega.

Ainult Ameerika heategevusorganisatsioon (ARA) jaotatud toidu ja kaupade Venemaal summas 66 miljonit dollarit.

Bolševikud ostsid kõik konfiskeeritud kiriku kirik ostis ainult "3 miljonit naela (s.o ainult 48 tuhat tonni) leiba ja mõnda muud toitu."

Kiriku väärtused maksimaalsel arvutusel kasutati nälja vajavatele vajadustele mitte rohkem kui 0,6 protsenti! Kuhu nad läksid?

Kus on evangeeliumi annetatud Natalia poolt Naryshkaya suur eelduse katedraal, mis Catherine II hinnatud 2 miljonit rubla?

Kus on Pyatiuse iConostaasi kulla ja hõbeda palk Sergius Lavra Trinity katedraalist? Nüüd mõned inimesed teavad, et seal on selline asi.

Kus on kaks Kiievi-Pechersk Lavra, millest igaüks oli hinnanguliselt 50 000 000 rubla?

Nendele ja paljudele teistele küsimustele ei ole vastust, sest see ei olnud (eriti) ja õigeaegselt.

Kõige tõenäolisem soovitus, et kõik need väärtused läksid Lenini-Camarilla isiklikele vajadustele, suure sõjaväe sisu, maailma revolutsiooni ettevalmistamisele, Lenini välisriigi sõprade ja Bolševike tasumisele ja spekulatiivsele müügile läände, kus Meie kiriku aardete fantastilised oksjonid on endiselt paigutatud.

Arestimise tõttu repressioonid

Põhineb kiriku väärtuste tagasivõtmise vastupanu, alustas Nõukogude valitsus vaimuliku üle mitmesuguste kohtuprotsesside lai laine. Tagasivõttuse vastupanu osutus väga mugav põhjus, miks Euroopa Kohtule kiriku soovimatu esindaja meelitaks. Patriarh Tikhoni ei saanud jätta kõrvale.

11. aprillil 1922, ta koos Moskva piiskopkonna peapiiskop Nikandrome (Fenomenov), Patriarhaalse, Guricevi ja Novgorod Metropolitan Arsenia juhataja (Stadnitsky) juhataja.

19. mai öösel transporditi patriarh Don-kloostri ja valvuri all, täielik isolatsioon välismaailmast, jäeti ta sõlmiti väikeses korteris kloostri väravate üle (piiskopid elasid tema). Ainult üks kord päevas, keskpäeval lubati Patriarhi vangil rõdu siseneda. Ja iga kord, kui ta nägi vahemaa rühmade inimesi, kes olid kaldu, kui ta ilmus. Ta avaldas õnnistas neid. Sellistes tingimustes pidi kõigi Venemaa patriarh jääma täpselt aastas.

26. novembril tehti Patriarhi elu katse. Telliti, et mõrvari kuuli all tabas tema klassikalist Yakov Polesovi. Ta on maetud, muide, kõrval patriarhi, Don klooster Moskvas. Need eraldatakse ainult templi seina.

Peaaegu kõik ühe aasta jooksul, ilma kohtuprotsessita hoiti patriarhi vahistamise all. 12 korda ülehinnatud. Ta süüdistati seitse artiklit kriminaalkoodeksi vahetult - 59, 62, 69, 72, 73, 119, 120. Ta oli süüdistanud süütegi poole tuhande verise üleliigse, mis toimus kiriku vägivaldse arestimise tulemusena väärtused. 3. mail 1923 transporditi patriarh Lubyanka GPU-le. 30 päeva jooksul, kuigi see sisaldus siin, temaga korrapäraselt "vestlused" E. Tuchkov (GPU eripakkumised usuliste küsimuste kohta).

23. juuni vabastati patriarh. Me ei tea kõiki tema vabanemise asjaolusid. Aga üks asi on selge: see vabanemine ei tähendanud palju. Esiteks vabastati ta privaatse amnestia järjekorras ja teiseks, - veel Grimn: võitlus Kirik ei lõppenud.

"Nõukogude valitsus ei peatu võitlust enne, kui vaenlane on lõppenud ja lõpetatud lõpuni."

Pärast kokkupõrkeid, mis toimusid paljudes Moskva templites märtsis-aprillis (kiriku väärtuste arestimise tõttu) algas vahistamised Moskva vaimuliku seas. Paar päeva pärast auhindasid nad arreteeriti:

archPriest E. Sokolov, Abot Kiriku Nicola näitas Arbat, maitsvaid templid kesklinnas Moskva, ArchPriest Zaozersky, Abbot kiriku parasellide reede, delikatent kirikud Zamoskvoretsky Districes Renunal Prot. A. Dobrolyubov ja paljud teised.

26. aprillil hakkas see valju protsess kiriku väärtuste tühistamise vastu resistentsuse korral Moskvas toimunud polütehnilise muuseumi ruumides. Juhtumit juhtis revolutsiooniline tribunal Becki juhtimisel.

Dockis - 17 erineva klasside ja positsioonide inimest. Kuulusate preestrite kõrval on insener ja dekadentlik luuletaja, vana advokaat professor ja 22-aastane tüdruk. Lause kuulutati välja pühapäeval 7. mail kell 14.00:

archriest A. Zaozersky (42 aastat),

archriest A. Dobrolyubov (56-aastane),

archPriest X. Nadezhdin (56-aastane),

V.p. Vishyakov (50 aastat),

A. P. Orlov (40 aastat), \\ t

S. I. Fryazinov (42 aastat),

Μ. Η. Telgin (46 aastat),

V. I. Brusylova (22 aastat),

S. F. Tikhomirov (57 aastat) ja

Μ. Η. Rozanov (43 aastat)

süganud kõrgeima "sotsiaalkaitse" - pildistamise. Jah, kinnisvara konfiskeerimine. Selle tulemusena (pärast kassatsiooni): kolm olid õigustatud, kolm mõisteti erinevatele lausetele. Neli: prot. Zaozersky, M. Rozanov, V. Vishyakov ja A. Orlov tulistati.

29. mail, Metropolitan Petersburg Veniamin (Kaasan), naaseb pärast jumalateenistust Alexander Nevsky Lavra, kus ta elas, püütud "Külalised:" uurija, agendid ja turvalisus. Ta otsiti hoolikalt, kuid revolutsioonilisest seisukohast mingit mõju.

Sellegipoolest teatati Metropolitaanile, et tema vastu algatati kriminaalasja ja mõned teised isikud seoses kiriku väärtuste tühistamise vastupanu vastu ja et ta nüüd on maja vahistamise all. Pärast 2 või 3 päeva pärast viidi ta maja "Esialgne järeldus", kus ta oli veelgi aega, tema märtrisurma. "Õigusalane" juhtum rullitud üle ebakuskutud rööpad Nõukogude "õigluse".

Lisaks Metropolitaanile "Case", kõige õigeusu vald, "Peaaegu kõik Petrogradi kirikute mässulised mässulised, vaimse akadeemia, teoloogiainstituudi ja ülikooli professor, partei liikmed ja lihtsalt Inimesed, "erinevates ridades ja pealkirjad," Bolševikud langesid kiriku väärtuste tühistamise ajal tänavahoolduste ajal. Kokku - 87 inimest.

metropolitan Veniamin,

bishop Ladoga VANDICT (puusepad),

trinity-Sergiyevi ortodokside Archimi praimer. Sergius (Shein),

bogoslovsky Instituudi, protektori rektori katedraali abot. Bogoyavlensky,

kasani katedraali protei abbot. N. Chukov (hiljem Metropolitan Leningradsky Grigory), Isakievi katedraali rektor. Chultsov, sõjaväe juriidilise akadeemia professor. N. Ognev, P. Novitsky, I. Kzoshov, N. Elagin.

Ülejäänud süüdistatav mõisteti vangistusega erinevatel aegadel. Kuus kostjat pärast kassatsioonitamist asendati täitmine pikaajalise vangistusega. Metropolitan Veniamin, Archimandriit Sergius, Novitsky ja Kzoshov tulistati 13. augusti öösel mitmes vertikus Petrogradi. Kohtuasi üle 87 inimese alates alguse algatamise hetkest enne, kui kümme täitmise tulemusi vähendasid, võttis Bolsheviks vaid kaks kuud. Aga seal oli juhtumeid ja rohkem toimivaid. "

21. oktoober arreteeriti ja saadeti Semiparatinsk Vicar Petrogradsky piiskopile Yamburgi Alexy (Syansky) piiskop. See sündmus tulevase patriarhi elust kuni hiljuti ei maininud üheski tema elulugu.

2. novembril alustas Moskvas suuruselt teine \u200b\u200bkohtuprotsess 116-st ("teise kiriku rühma protsess" protsess ". Prokurör nõudis surmanuhtlust kõigile kõige aktiivsematele kostjatele.

Talvel 1922-1923 Kogu riigi territooriumil oli lõputu kohtuasjade üle "kirikumehed". "Kohtu- ja õiguslikus" osa, arenenud šabloonid: vastupanu kiriku väärtuste tühistamise vastu. Tavaliselt meelitati kohalik piiskop ja austatud preestrite ja kõige aktiivsem pardal -10-12 "täielikkus". Lühikese aja jooksul peetakse eespool mainitud revlangualasid 250 juhtumit väärtuste tühistamise eest vastupanutasude eest. Ühes Petrogradi, 41 selline "juhtum" loodud ühes petrogradi

Need protsessid lõppes kohustuslikud hukkamised. A. Vvedensky ühes oma kõned viisid "värske" juhtumi, kui pealinna "kohtuliku menetluse tulemusena mõisteti 11 preestrit kõrgeimal määral.

Märkimisväärne osa Vene vaimulikust 1922-23 tulistati või vangistati. Me ei tea palju märtrit isegi nime järgi. Aga siiski on mõned numbrid:

99 Arkhangelski märtrid.

84 Astrakhan märtri.

41 märtri barnaul.

29 Martyrs Bobruisk.

72 Martyr Vladikavkaz.

27 märters Vologda.

97 Donal Martyrs.

29 Jekaterinburgi märtrid.

69 Martyrs Ekaterinodar.

92 Martyr Jekaterinoslavsky.

54 Martyr Ivanovo-Vozsensensky.

24 Martyr Kazan.

72 Martyr Kostroma.

44 märtri Krimmi.

68 Kursk märtrit.

49 Minski märtrit.

61 Martyr Mogilevsky.

36 Martyrs Moskva.

68 Martyrs Nizhny Novgorod.

Novgorodi 68 märtrit.

191 Martyrs Odessa.

19 Omsk märtrit.

78 Orlovsky märtrit.

42 Perm märtri.

36 Martyrs Petrogradsky.

124 märtryr poltava.

31 Martyr Pihkva.

61 Martyr Samara.

52 Martyr Saratov.

12 Semipalatinsky märtrit.

47 Sybir märtrit.

62 Martyr Smolenskiy

139 Martyrs Stavropol.

36 Taganrogi märtrid.

41 Martyr Tambov.

94 märtri tver.

61 märtri tula.

49 Martys urals.

28 märters UFA.

98 Kharkovi märtrit.

20 märtrid Chelyabinsk.

78 Martyrs Chernigov.

37 Musta mere märtrid.

Ainult 1922. aastal tulistati rohkem kui 8 tuhat vaimset inimest - preestrid, mungad ja nunnad. Ja kui kiiresti vaimsed isikud süüdimõistetute hulgas moodustasid ühe kolmandiku (ülejäänud - inimesed), saame selle aasta taganemise resistentsuse eest hävitati vähemalt 25 tuhat inimest.

Alates kiriku väärtuste dekreedi arestimise algusest ja kogu 23. aasta jooksul on Metropolitan Peter (Polyansky) vangla kauss patriarhaarhari trooni tulevase koha.

Oktoobri esimestel päevadel arreteeriti lähima assistendi patriarhi Tikhoni peapiiskop Illarion (Troitsky). Istus Yaroslavl vanglas, tuntud kui "Corovnik". Ta ei olnud mõeldud vabaduse nägemiseks.

Uuendatud Split

1922. aasta kiiretel kevadistel kuudel petrograde on koostatud nn "Petrogradi rühm progressiivse vaimuliku rühma."

29. märtsil esines 12 preestrit "Pravdas" koos avaldusega, milles seos seoses kiriku väärtuste arestimisega, seisukoht, oli väga mulje Nõukogude võimsus. Sellest ajast alates hakkab Grupp Bolševike selgesõnalise toetusega kiiresti suurema tugevuse omandamiseks.

12. mail paar päeva pärast suurte Moskva "kohtuliku" protsessi pärast kell 11.00 õhtul, kus Patriarh Tikhon oli järeldusel, kaasas kaks GPU töötajat, neli preestrit Kaasa arvatud:

A. Vvedensky (Petrograd), V. Krasnitsky (Petrad), A. Belkov (Petrograd) A. Kalinovsky (Moskva).

Arvestades valmisprotsessi, mille tulemusena tehti 10 surmaotsuse, oli süütute ohvrite veri see rühm tänu patriarhile.

Sacra. Kalinovsky märkis, et kiriku kaasamine vastureatsionaalsetes tegevustes on üldiselt seotud patriarhi nimega. Patriarhi süüdistused "süüdistuste" eest

2) maatükk Nicholas Romanov Ekaterinburgis läbi piiskopi Hermogeegen Blessing ja Prosphora;

4) Kindlasti monarhia meeleolu Püha Sacra.

Selle põhjal nõudis Grupp kohaliku katedraali kohese kokkukutsumise patriarhist ja katedraali otsusele - patriarhi täielik eemaldamine kiriku juhtimisest.

Pärast mõningast mõtlemist allkirjastas patriarh Kalininile kirja (DVI esimees) ajutise (tema järelduse ajavahemiku jooksul) oma võimu üleandmiseks kohalikule katedraalile ühele suurlinna - Veniamina või Agufangala (Metrop. Agufangel pidi viidetest tagasi pöörduma).

"Ma vaatasin alati patriarhaari, nagu rist; Kui teil kunagi õnnestub teda vabastada, tänan Jumalat, "märkas ta samal ajal märkas. Sündmused ei ole siiski teisiti avatud.

Järgmisel päeval, 13. mai Izesia, avaldati "elava kiriku" deklaratsioon, mis allkirjastati Bishop Antonin (Granovsky), 8 preestrit ja psalmakerit. Seda võib pidada esimeseks programmi dokumenti allkirjastatud Moskva, Petrogradi ja Saratovi uuendused. "Venemaa õigeusu kiriku uskumine" oli õigus sellele dokumendile.

Deklaratsioon ütles kiriku vastureatsionaalsete sõnavõtud, patriarhi Tikhoni vastutuse kohta kiriku väärtuste tühistamise vastu võitlemisel patriarhi Tikhoni "eest, kuulutati välja katedraali viivitamatu kokkukutsumise nõue:

"Me peame vajalikuks viivitamata kokku kutsudes kohaliku Nõukogu Euroopa Kohtu süüdlased kiriku hävitamiseks, et tegeleda kiriku haldamise küsimusega ja normaalsete suhete loomise küsimusega tema ja nõukogude valitsuse vahel. Ta juhtis kõrgemaid hierarhisid, kiriku kodakondlik sõda riigi vastu tuleks lõpetada. "

15. mail oli Kaliniini poolt renoveerimine soojalt heaks kiitnud, kes kirjeldas praeguse kiriku positsiooni. Kalinin ei võtnud kirikuametite üleandmist patriarhi eelmise resolutsiooni kontekstis, viidates vastuolus asjaolule, et Nõukogude põhiseadus näeb ette kiriku eraldamise riigist. "

16. mail toimus 16 Petrogradi taastumiste teine \u200b\u200bkohtumine patriarhiga. Pärast Krasnitski sõnumi kuulamist Kalinina vastuse kohta kirjutas patriarh kohe kirja Metrop. Agafigela koos ettepanekuga nõustuda kõrgeima kiriku võimsusega.

"Kiriku administratsiooni äärmusliku raskuse tõttu öeldi, et patriarhi resolutsioonis öeldi, mis tekkis mind kohtusse kohtusse, lugesin seda kasulikuks kiriku kasuks, et panna oma emitence kiriku juht Juhtimine enne katedraali kokkukutsumist. Samuti on olemas ametiasutuse nõusolek ja seetõttu täname teid täitmata Moskvasse. "

Krasnitsky Järgmisel päeval läks Yaroslavlile Metropiga läbirääkimisteks. Agafangel.

18. mail toimus Krasnitsky puudumisel Krasnitski puudumisel ühe juhtivate uuendamisnäitajate, kolmanda ja viimase kuupäeva uuendatud aktivistide patriarh toimus. Nad andsid patriarhi dokumendi, milles viidates iga kiriku juhtimise ajutise puudumise kohta (patriarh lahkus võimust ja tema asetäitja ei olnud veel vastu võtnud võimu), nad viskasid patriarhi ajutise büroo avamiseks õnnistuse ( Bolševiku ametivõimude loal selle sammu jaoks oli juba), osaledes Saint vabadusel Moskvas. Nende esitatud aruandlusmärkus:

"Tänu oma pühaduse kõrvaldamisele kiriku juhtimisest tulevasse, enne katedraali kokkukutsumist, üleandmisega ühele vanimatele hierarhidele, jäi kirik ilma juhtimiseta. See on äärmiselt kahjulik kirikuelu, eelkõige Moskva voolule, tekitades mõtete liigset piinlikkust.

Allpool küsisime riigiõiguse luba oma Püha püha ametikoha avamiseks ja toimimiseks. Me palume teie püha püha õnnistusi selle õnnistustel, nii et kirikujuhise kahjulik peatus ei jätnud jätkumist. Teie asetäitja saabumisel siseneb ta kohe oma ülesannetele. Oleme kaasatud tööga kontoris ajutiselt, tulevikus kuni lõpliku moodustamise kõrgeimate kiriku administratsiooni esmatähtsate oma asetäitja, mis asub vabaduse Moskvas, Holyers. "

Patriarh ei andnud sellele järgmist resolutsiooni: "See on usaldatud järgmiste isikute (st käesoleva" delegatsiooni liikmed ") aktsepteerige ja edastab Moskvasse saabumisel kõrgel tasemel suurlinna aguropolitaanile, Synodsky juhtumitele sekretärile Naumov ja Moskva piiskopkonnas - võttes eelnevalt sekretär süütu, Bishop Klinsky ja enne tema saabumist - eelmine Leonid, Bishop, Verninsky, koos Nevski veeru osalemine .... "

"Ei ole teada, kelle algatusel juhtus seda kolmandat kuupäeva patriarhiga. Ilmselt A. I. I. algatusel, kuid see oli selle kohtumise tulemusena, et õiguslik võimalus moodustaks uue kõrgema kiriku juhtimise. See moodustati samal päeval. 18. mail 1922 sündis uus kiriku võimsus usklike osana. Kiriku Split B. see päev sai faktiks "(A. Levitin-Krasnov).

Õhtul ühes hotelli ruumides, kus peatati kasutusele võetud kasutusele võetud, esimene kohtumine uue "kontrolli". Selle koosoleku õiguspärasuse nähtavus on seotud siin Verninsky Leonidi piiskopile. See oli teel ja endine Ober-prokurör Synodi ajutise valitsuse V. Lviv, kes sai "Smenovovech" ja naasis välismaalt Moskva.

Seal olid "jaotatud portfellid":

1. osakonna esimees - Bishop Leonid,

2. aseesimees - Vvedensky ja Krasnitsky,

3. VLC-Kalinovski ja valkude liikmed (augustis Kalinovsky tulid välja VSU-st, läksid oma SAN-i ja sai professionaalseks religiooniks).

Teisel päeval tõlgiti patriarh Don kloostri ja uus büroo ehitati Trinity ühendina. VSU juhtis arhiivi. Antonin (Granovsky).

Mitte ilma Nõukogude ametivõimude tugeva surveta ühendati mitmed piiskopid värskendusega: Ivanovo-Vozsenensky Ierofey, Tula Vitali (tulevane uuendatud esimene Herarh). Aga võimas petrogradi piiskopkond oli häiritud.

Petrogradile esitatud kasutusele võetud, 25. mail Metropile ilmus. Benjamin ja näitas talle CD-de sertifikaati, et ta on Petrogradi piiskopkonna idaosa täievoliline liige.

Metrop. Veniamin kaebas Petrogradi Parota sõnumiga (28. mai), milles ta teatas meid Usurpers'i tekkimisest, mis "panete end Püha kirikuga suhtlemisest tulenevate inimeste positsioonile, ei too enne tema piiskopi meeleparandust. Selline kiirgus kuulub kõik nendega liitunud. "

Seega Metrop. Veniamina erutab kiriku sissejuhatust ja teisi. Helistades kodumaistele inimestele meeleparandus ja hoiatada ohtlike ohtude, Metropsi piiskopkonna. Veniamin kutsus tõelise kõrgema kirikuameti tegevuse lõpetamise korral liikuma piiskopkonna omavalitsusele.

"Õpetustele kiriku," ütles sõnum, "piiskopkond, mingil põhjusel, ilma võimalus saada võõrandamise oma patriarh, haldab tema piiskop, kes jääb vaimse liit patriarh. Piiskopkonna piiskop on piiskopkonna juht. Piiskopkonna peaks olema kuulekas tema piiskopsi piiskopile ja olla temaga ühtlane. "Kes ei ole piiskopiga, ta ei ole kirikus," ütleb MAN'Postle Ignatius Gogonymeri .... "

Järgmisel päeval arreteeritakse. Vahistamisega tutvustati ka suurlinna kirjatarvete vastuvõtmist. Petrogradi piiskopkonna juhi ülesanded sisenes Yamburgi Alexy Vicar Bishop (Sympicic, tulevane patriarh). Kohe pärast kontorisse sisenemist kutsuti Bishop Alexy kuni GPU-le ja ta esitati koos Ultimatumiga: kas kolm tühistatakse preestrit nende õiguste taastamisel või suurlinna tulistatakse.

4. juunil taastati Püha Kolmainsuse pidu Piskopi Alexy kaebuse, kes taastati kiriku teatises.

"... Arvestades erakorralistel tingimustel, kus Petrogradskaja kirik pannakse kalandusse ja ei otsusta tulevikus tulevikus tulevikus kõikumisi, kutsudes Issandat ja tema taevase abi, võttes Kõrgeima kirikuameti nõusolek, järjestikuste vahetatavate muusika suurlinnavõimsuse võimu täielikkus, võttes arvesse kõiki juhtumi asjaolusid, tunnustada Veniamiini suurlinna resolutsiooni proku ebaseadusliku tegevuse kohta. A. Intraved ja teised mainisid isikute suurlinna sõnumis ja nende edastamist kirikuga taastatud ... "

VSU kiirustas püha san ja kloostri suurlinna. Ükski uuendatud juhtpositsiooni toiming ei lükatud õigeusu masside uuendatud, sest see neist.

Hoolimata lugu eemaldamisega Anathema, Bishop Alexy, tarnitakse enne ultimaatum Krasnitsky 24. juunil keeldus tunnustamast ida ja kirjalikult kirjalikult vastutuse eemaldamise vastutuse juht Petrogradi piiskopkonna. Ja augustis ja ta palus linki. Aga tema sõnum tegi oma töö, arvutades viis uuendada.

20. juuni Metropat. Sergius Nizhny Novgorod (ka tulevane patriarh) avaldab ajakirja "Elame kirikus" (ajakohastatud ajakiri, mis hakkas nendel kuudel välja minema), kus ta julgustab usklikke oma ja teiste piiskopkondade järgimiseks ja idaosas ainus, kanooniline, õigustatud, kõrgeim kiriku asutus.

"Meie, Sergius (Shergorodsky), Metropolitan Vladimir ja Shuisky ütles sõnumis, - Evdokim (Meshchersky), Archipe. Nizhny Novgorod ja Arzamas ja Seraphim (Meshcheryakov), saarestik. Kostroma ja Galich, olles pidanud ajutise kiriku juhtimise platvormi, teatame, et me kuulutame täielikult jagada kiriku juhtimise tegevust, me peame seda ainsaks canoniliselt juriidiliseks kõrgeimaks kiriku võimu ja kõik sellest tulevad tellimused, me peame seda üsna seaduslikuks ja kohustuslik.

Me kutsume järgima meie näiteid kõikidest kiriku poegade tõelistest karjastest ja usklikest, nii meile kui ka teistele piiskopkondadele usaldatud. "

Selle sõnumi hävitavat tähtsust on raske ülehinnata. Paljude silmapaistev hierarhide puudumisel metrop. Sergius, Peterburi akadeemia endine rektor, "Kõigi sünoodide liige," MayDnaya piiskop, kes nautis silmapaistva teoloog ja canonisti mainet, oli paljude, eriti noorte, piiskopide ja preestrite käitumise mudel.

Metrop. Manuel (Lemeshhevsky), toetaja ja admirelter Metropat. Seejärel kirjutas Sergius oma "piiskoppides" sõnastikus: "" Meil \u200b\u200bei ole õigust varjata nende kurbade tohutute hoiuste ajaloost vene kiriku ühtsusest, mis toimus pärast ajakirja "Elamis Kiriku avaldamist tohutu skaalal "Kolme kuulsa piiskopide kirjutamine. Paljud piiskopid ja vaimulikud väitsid naiivselt ja ausalt: "Kui Wise Sergius tunnistas VLC-le järgimiseks võimalik, on selge, et me peame oma eeskuju järgima."

Selliste sündmuste valguses loodi inimesed, inimesed loodeti tegelikule (vastavalt patriarhaalse eraldusvõimega) vene kiriku juht, Metrop. Agafigela.

Olles saanud uudised ametisse nimetamise kohta tema asetäitja patriarh, Metrop. Agafangel ei esitanud ise uudiseid kuu aega. See metropolitaani käitumine oli tõepoolest imelik, kui mitte teada, et salajased läbirääkimised viidi läbi E. A. Tuchkov ja Metropolitan Agufangel. E. A. Tuchkov, keda NCCA peetakse peamiseks toetuseks, läbirääkimistel Metropolitaaniga väljendas soovi vabaneda sellest juhusliku institutsiooni võimalikult kiiresti ja toetada agafelli.

Agafigela oodati siiski mitmeid soodustusi; Ta pidi deklareerima lahkumise Patriarhi Tikhoni poliitilisest liinist. Pärast igakuiseid läbirääkimisi, nähes, et juhtum ei tule surnud punktist välja, 18. juunil 19. juunil ootamatult kaebas Metropolitan Agufangel ootamatult apellatsioonkaebusega vene kirikule, trükitud mõnes maa-aluses trükikojas ja väga kiiresti eraldatud Moskvas ja teistes linnades.

Sõnumis, eriti öeldi:

"... Ma eeldasin kohe liituda Kiriku ministeeriumiga ja kiirusta Moskva juurde, vaid vastupidi minu tahtele, vastavalt asjaoludele, ma ei sõltu minust, ma olen minust ilma ja võimalus minna kohale Ministeerium ...

Armastatud LANGANS High kõikvõimas peaarstid!

Ülemine juhtpositsioon, nüüd hallata oma piiskopkonnad iseseisvalt, kinnitades Pühakirja, Püha Canon; Sellest tulenevalt otsustati enne kõrgeima kirikuameti taastamist otsustada, et Püha Synodi load taotlesid ja kahtlevad juhtumid, palun võtke meie alandlikkust ... "

Sõnum ütles ka, et VLSU poolt vastu võetud võimsus oli ebaseaduslik. See oli ehk kõige ebameeldivam Nõukogude võimu jaoks. Tuchkov uimastati. Uimastatud ja VSU. Metrop. Agufangel arreteeriti kohe ja saadeti NEINARI piirkonnale lingile.

Samal suvel, uuendatud liikumise sees sõltumatu nn "elava kiriku, mida juhtis püha. V. Krasnitsky. Esialgu nimetati ajakirja algselt (nimi tuli Kalinovsky), kuid peagi hakkas see nimi (kogujaplaat) helistama kogu uuendatud liikumise eest.

Loosungid "elava kiriku:"

a) valge Bishopat (8. oktoobril ilmub esimene abielus piiskop - Metrop. Tomsk ja Siberi Peter Blinov),

6) Presbyte juhtimine,

c) ühtne kiriku kassapidaja.

Vastavalt Krasnitsky struktuuri "Live Church" oli meelde tuletada kommunistlikule partei ja olla nii, nagu tema haru seas vaimulik.

Hoolimata ilmselgelt ebameeldivatest põhimõtetest "elava kiriku", sai ta ühe aasta alluvuses rohkem kui 60 ortodoksi piiskopi.

Uus laine vahistamised nende piiskopide, kes ei tundnud VSU hakkas rulli ümber riigi. Lauses tavaliselt lugeda ka: "varjamise (või vastupanu taganemise) kiriku väärtused, vastureetikute ja tagakiusamise toetajad elava kiriku ..."

Uued piiskopid olid arreteeritud istmetel. Näiteks 11 kuud (alates 3. juunist 1922) telliti 53 uut piiskopi.

6 kuni 17. augustini Moskvas, esimene-vene Kongress Kontserni "Elav kirik". Kongressi esimesel päeval tõlgib Bishop Leonidi Moskva piiskopkonnakontroll (VSU tahet) Penzale ja kaob ajaloolisest stseenist. Archiep nimetatakse Moskva osakonnale. Antonin ja varsti püstitatakse San Metropolitanisse.

Kogujate kongress oli ajakohastatud jagatud. 25. augustil loob Vladyka Antonini uuendatud liikumise sügavused uue rühma, mida nimetatakse KONICONONOSPASION-i kloostri keskusega "kiriku liidu" ja prindib selle grupi programmi. Varsti moodustati ka teised uuendatud rühmad, eelkõige: vaba töökogu kirik (Moskva) ja usu- ja töökogukondade liit (Petrograd).

Septembris alustavad Bolševikud enneolematut ahjumiskampaaniat, mis on näidanud, et need on võrdselt vaenulikud ja patriarhaalsed ja uuendatud positsioonid. SKVORTSOVA-Stepanovi kõnes kirjeldati programm: masside eraldamine iga vaimulikust ja mis tahes religioonist.

5. septembril uuendatud rühm Petrogradi ja mitmed teised linnad Euroopa Parlamendi poole. Antonina. Septembri lõpus saavutati konsensus Moskvas: "Krasnitsky, kes selleks ajaks korraldas ta diktaatori positsiooni, läks kontsessioonidele. VCC-le, mida juhib EP. Antonin, osutus ühtlaselt esindatud kõik uuendatud rühmad. Metrop liikmed tutvustati CRS liikmetele. Sergius ja arhiiv. Evdokim, metroopolilaanides püstitatud. Kuid ühtsus osutus habras. Antonini valge Bishopat'i küsimusele lähenemisviisil, mida nimetatakse uue rühma "Armee-apostliku kiriku ühenduste" liit "(" Sodatz ")").

Septembris, Petrogradis, sündmus toimus, mis juba aastaid eeldas tulevast positsiooni Vene Kiriku. Mõistes, et "mesinädalad" Nõukogude võimu uuendab, Petrograd Vicaria Alexy ja Nikolai esitatakse Smolny avaldusele, milles katse oli tehtud poliitilise lojaalsuse ühendamiseks Nõukogude võimule soovi järgida praeguseid kiriku kanonid.

Bolševike järjekindlalt ja ka VCCU kanonismi tingimuste tingimusteta tunnistavad piiskopid autokefaalte petrogradi kiriku loomist ja palutakse selle registreerida Petrosovasse. Bishop Alexy oli cahrotoonias vanem, kuid varsti kolis ta kolm aastat Semipalatinski urali jaoks kolm aastat ja Bishop Nikolai sai autocefalia vastutavaks ametnikuks. Tema ümber olid kõik Petrogradi piiskopkonna õigeusu inimesed ühendatud. Petrogradtsevi näide järgnes teiste piiskopkondade piiskopkondadele ja ühendustele.

Varsti ootuspäraselt arreteeriti Bishop Nikolai ja väljasaadeti Komi-Zyryansky piirkonnas. Pärast tormi sügisüritusi, peaaegu need, kes ei toonud kaasa individuaalsete uuendatud rühmade tsentrifugaalse laienemiseni, saavutati enne kohaliku katedraali kokkukutsumist vaikne vaherahu. Uuendatud, vaatamata sisemistele vastuolustele, me teame teda osadeks, abiga Nõukogude võimu suutis konfiskeerida väljapoole tugevaid positsioone paljudes piiskopestuses.

1923. aasta aprillis toimusid piiskopkonna kohtumised riigis, kes valis 500 delegaati eelseisvale katedraalile. Ühtsus, mis eeldas Nõukogude võimu, ei töötanud katedraalis. Lisaks juba mainitud uuendatud rühmadele ("Elav kirik" ja "Sodats" ja "Revival") esitati katedraalis veel kaks: Siberi "Elav kirik" ja Ukraina kogumisseadmed, kes nõudsid Avochefalia asjasid.

Katedraal (teda kutsuti "teine \u200b\u200bkõik vene keel") avati 29. aprillil Kristuse kirikus Päästja. Katedraali liikmete koosseis:

kokku - 476 inimest, millest:

287 valiti piiskopkonnast,

VCS nimetab 139 inimest määratud - 62 piiskopide seas,

56 Piiskopkonna volitatud VSU,

70 - erinevate ajakohastatud keskmistest komisjonidest grupid ja Ida liikmed

32 - Alates "elava kiriku"

20 - Keskkomitee "Sodatz"

12 - Keskkomitee "taaselustamine"

6 Ida liiget

1 - prof. B. Titlinov - teoloogiliste teaduste esindaja.

74 piiskopkonnast esitati 72.

Katedraali päevakord lisaks praegustele küsimustele koosnes 10 punkti:

1 . Avamine, presidiumi valimised, määruse heakskiitmine ja päevakord. Kuulnud tervitused.

2 . Aruanne õigeusu vene kiriku suhtumise kohta sotsiaalsele revolutsioonile, Nõukogude võimule ja patriarh Tikhonile.

3 . Küsimus valge episkopaadi kohta.

4 . Reliikumi küsimus.

5 . Küsimus kloostri ja kloostrite kohta.

6 . Kalender reform.

7 . Halduskoha ja juhtimise projekt vene õigeusu kirikus.

8 . All-Vene keskjuhtimisasutuse valimised.

9 . Teave Uuendatud rühmade esindajate aruanded kiriku elu reformide esindajate esindajate aruteluks ja aruteluks nende järgmise katedraali järgmise istungjärgu järgi.

Katedraali arvukate lahenduste hulgas oleme välja mitu:

1. Nõukogude pädevuse patriarhi Tikhoni anaathemist pidada pingutust.

3. Nüüdsest tuleb kiriku hallata katedraali poolt.

Nende otsuste vastuvõtmise päev, eriti teise lõigu vastuvõtmise päev, võib pidada uuendamise arengu päevast. Seotud Patriarhi Tikhoni resolutsioon katedraali otsuse kohta, mis viidi talle (vangi) ajakohastatud ajakava juhid samal päeval: "Ma lugesin. Katedraal ei põhjustanud mind, ma ei tea tema pädevust ja seetõttu ei suutnud ma tunnistada tema otsust teda tunnustada. Patriarh Tikhon. "

Katedraal lõpetas oma töö 9. mail palve kaudu, kus imelik multimeetia kõlas esimest korda: "Venemaa ja valitsuse riigi poolt, kes väitis rahva saatus vastavalt tööjõu eeskirjadele ja üldisele hästi Olles. "

Et tugevdada oma "Canonical" fondi, kasutas värskendus Ida-Patriarhide abi. Ecumenical'i trooni traagiline positsioon, kes oli Kemal Ataturki valitsus kõige tõsisemad repressioonid, sunnitud Konstantinopoli patriarhidest ja tihedat koostööd teiste Ida-kirikute juhtidega, kes püüavad läbida Venemaa valitsuse poliitilist toetust. Uuendused lubasid sellist toetust Overhow'ile ja igati tõstetud Ida-Patriarhide asutus, kes tunnistasid uuendatud ainsa õiguspärase juhtimise Vene kiriku ja patriarhi Tikhon, Culprit Kiriku hävitab, AS Sündinud revolutsioonilise ajastu ebanormaalsetes tingimustes, on vene kirikule sobimatu ja kahjulik.

1923. aastal õigeusu kiriku üle, mis on tõeline oht "röövimise" oikumeenilise katedraali "röövimise", mis oleks pidanud domineerima Nõukogude uuendused. Aastal 1927, kui kõik takistused kokkukutsumise määratud ja hilinenud "ekumeenilise katedraali" tundus kõrvaldatakse, toimus (11. juuli) tugev maavärin Jeruusalemmas ja selle ümbrus, sunniviisil Jeruusalemma patriarh keelduda osaleda ettevalmistamisel katedraali ja ta jälle edasi lükata lõputult.

Sellegipoolest oli Ida-patriarlaste toetus üks suurimaid vaimseid katastroofe, mis langesid Venemaa kirikusse.

Pärast katedraali sulgemist stabiliseeriti värskenduse asukoht. Kuid üks sündmus pööras kirikuelu kursuse täiesti ootamatu poolel.

Ürituse tajub üsna usklikud, nagu ime, - vabanemine 25. juunil 1923 Patriarh Tikhon.

Maailma avaliku arvamuse surve all, ärkanud Egoistici ükskõiksus, kõigepealt ei ole mõttetu kirikute hartade püsivad jõupingutused - katoliku ja anglican - tsiviilvalitsuse korrata korrata patriarhi Tikhon Mis tehti Metropolitan Veniamin. Patriarh, selle asemel, et täitmise asemel vabastati ootamatult vahi all.

Selle sunniviisilise vabastamise tingimus pandi patriarhi avaldusele, et muuta Soveries Power'i suhet "vaenulik" "lojaalses".

Patriarh Tikhon See tingimus vastu võttis avalikult kuulutades oma "meeleparanduse" endises "Nõukogudevastases tegevuses". Osa sellest otsusest oli piinlik, teised tajusid teda reljeefselt. Peaasi - Patriarh Tikhon ei reeda kedagi, ei häirinud kiriku armastuse vaimu, säilitas katedraali eeskirjade ustavuse, keegi kirikus, mis määras otsese või kaudse sundimise meetodite, tema isikliku poliitilise orientatsiooni meetodeid.

Kiriku kutsumine apoliilsusele, mõistnud teda enam kui kiriku liikmete poliitilise tegevuse vabadus, vaid rahaliste vahendite täieliku ja mitte-haavatavama esitamiseni mõistis ta hukka Karlovaki katedraali poliitilise apellatsioonkaebuse Vene Kiriku nimel kuulutamise vajadust taastada monarhiline süsteem Venemaal. Nõukogude võim ei oleks siiski suutnud keelata Karlovaki piiskopid temalt vaimulikesse, sest selline keeld oleks katedraali resolutsiooni rikkumine, mis kaotas kiriku karistused poliitilistel põhjustel.

Sisemine piiskopi opositsioon jne "Danilovskaya", "ei põhjustanud ka reklaame toiminguid, kuigi opositsiooni juht on silmapaistev hierarh, pikka aega rektor Moskva Akadeemia, kes nautis kõrge asutuse seas piiskoppide ja vaimulikud, - peapiiskop Feodor (Pozdeevsky) Mitte ainult ei kinnitanud liiga kompromissi oma arvamust, patriarhi poliitilist orientatsiooni, vaid keeldus ka temast Petrogradi piiskopkonna juhi ametisse nimetamisest. Lisaks arhiiv. Theodore liitus enda ümber rühma hierarhide, kes andis oma volitused märgatavale mõjule Venemaa kiriku suunas suuremat mitte-sümptomit Nõukogude ideoloogia ja reinkarnatsiooni ajakohastatud ajakohastatud ajakohastatud "ühendamise" nakatada kogu vene . Patriarhi suhtumine Danilovi grupile näitab, et ta jätkas endale õiguse juhinduda Nõukogude väe suhtumise küsimuses oma südametunnistusega.

Tiikhoni patriarhi tagastamine kiriku juhtimisele oli värske värskendamine, kust see enam ei taastunud. Usklikud vene inimesed masside poolt jättis need lzhepts, kes värvisid kohtuväljaku ja oma patriarhi refesseri ümber.

Sellegipoolest oli renoveerimine teine \u200b\u200bvõimas organisatsioon, mis jätkas ametiasutuste toetust. See toetus väljendati peamiselt peamiselt nn "legaliseerimise", mis renovended on saavutanud nende esinemise algusest. Termin "legaliseerimine" – nõukogude õigusliku süsteemi eksklusiivse "originaalsuse" tõttu on see väga spetsiifiline ja raske mõista.

Aga ilma liialituseta võib öelda, et pärast patriarhi Tikhoni vabastamist läks aeglaselt uuenemist, kuid pidevalt läks langusele ja pärast sõda, ta lõpuks kadus ajaloolisest stseenist, kuigi tema tagajärjed kehtestati nende traagilisele jäljele Vene õigeusu kirik. Viimane lootus uuendused ja nende patroonid jäid surma patriarhi Tikhon, lootust, et kaotanud patriarhi kiriku pea, vene piiskopid ei ole nad saavad kirikut iseseisvalt hallata ja uuendatakse uuendatud sünoosi uuendatud, nii palju on rasketel harjumustel olla vähemalt mõned "ülemused". Need lootused surma eest patriarhi üllatavalt tuli tõsi.

Patriarh Tikhon pärast vabastamist

29. juunil avaldati patriarhi töötajad "Izessiimi" pealkirja all "Kirikute hulgas", mille nad avaldasid eelõhtul: "ArchPuds, karjase ja Pasomi õigeusu kiriku."

Tema, Patriarh keeldus tunnustamast tunnistamast "tööde katedraali" otsust ise ja lükkas tagasi tema vastu tema katedraali vastu: ta ei suutnud poliitilises võitluses, kuna juba 1919. aastal, ta ametlikus dokumendis nimetatakse kirikuks märgistamata .

"Muidugi kirjutas" Patriarh kirjutas: "Ma ei andnud endale sellise nõukogude võimu fännile, kuidas kiriku renoveerimised kuulutasid end ise, kuid mitte selline vastureatsionaalne, mis" katedraali mind esindab. " Patriarh märkis kohe: "... Ma hindan tugevalt nõukogude võimu sekkumist, kus see ei jätkata."

Nõukogude võimu maksimaalne lubatav ülesanne oli kogu vägivalla ees. Patriarhi tikhoni väljumise hetk vanglast püütakse paistetajate poolt: "Rahvas rahvarohke kaua valati kogu ala vanglast. Kaugus seisis meeskond. Big squad of chekistide mõlemal pool rahvahulga moodustas koridori värava värava vangla meeskonnale. Pärast pikka ootamist ilmnes värav värav ja patriarh ilmus. Long Cole-õlitatud hallid juuksed, segaduses habeme, sügavalt purustatud silmad näole lahti, lagunenud sõdur shinel, riietatud alasti keha. Patriarh oli Bos ...

Rahvahulga šokeeritud kui üks inimene Salvestatud põlvili ja langes Nic ... aeglaselt kõndis patriarh meeskonnale, mõlemad käed õnnistavad rahvahulka ja pisaraid rullis oma ammendatud nägu ... "

Mõningal määral oli patriarhi kohtumise rõõm oma "meeleparanduse" ees nõukogude valitsuse ees.

Mis see on põhjustatud ja kuidas seletada patriarhi käitumist, kes vahetult enne seda nõuavad Nõukogude ametivõimud Anathema ja äkki ... nõuab talle esitamist?

Sellisele loomulikule küsimusele on raske vastata. Kuid on teada, et Bolševikud mängisid oma armastust inimestele ja kirikutele. Nad ei suutnud juhtumit ületada, et rõhutada, et kõik verelihase vereringed on tingitud patriarhi positsioonist. Eriti mõttekas selles mõttes oli Moskva 1922. aasta protsess, kus patriarh oli tunnistajana.

Kõik need ohvrid võeti vastu patriarhi Tikhoni süüses seoses oma kiriku poliitilise seisukohaga. Võib-olla liigne kahju nende süütute põdejate jaoks ja on seletatav tema "meeleparandusega?"

Uuendatud kirik Patriarhi Tikhoni saagikusega hakkas sulama tema silmade ees. Ja ajakohastatud ajakohastatud tegevus tähenduses olid õigeusu jaoks ohtlikumad kui Bolševikute tegevus nende vihkamisel avatud. False sees kirikus on kohutav lasub kõikjal.

Patriarh tunnustas kõiki uuendamise otsuseid kehtetuks. Tegevused ja sakramendid, mida tehakse kirikust (piiskopid ja preestrid) kadusid, kuulutas kahju ja mitteseotud.

Patriarh soovitas kõigile, kes lahkus preestrid ja piiskopid, et tuua meeleparandus ja naasta ühtse ekumeeniaalse õigeusu kiriku LONO-sse. Paljud on kordunud. Selline sündmuste käiku muutis Nõukogude võimu oma "kiriku" poliitika muutmiseks ning vastu uue kiriku lagunemise taktika. Nad hakkasid seda otsima canonically Frawless Bishop, kes nõustus seda teenima ilma kanonite purustamata.

Kõik kontsessioonid, mis patriarh Tikhon tegi, ei vastanud Nõukogude valitsusele. Patriarhi Tikhoni vaimne vabadus ei andnud. Canonically tarnitakse patriarh, kogu oma "meeleparandusega" ei nõustunud teenima Nõukogude võimu, sest see soovib. Samasugune piiskopid, mis lepiti kokku sellises ministeeriumis, need samad kanoonid purustati. Patriarh Tikhon ei astunud kunagi selle õhukese näo üle.

25. märts 1925 suri kuulamise päeval Patriarh Tikhon. On olemas versioon, mida ta haiglas mürgitas. Järgmisel päeval, tema surma "apellatsioonkaebus", milliseid eksperte on paljudel põhjustel pikka aega pikka aega kaalunud ja milles ta nõuab lojaalsuse koheva jõu eest.

Ühel välismaiste esindajate pärgadest kirjutati: " Märtri religioon.”

Alles pärast metropit. Sergius suutis saavutada sama "usalduse" Nõukogude võimu, samuti uuendusi, Ida-Patriarhide tunnustatud ka tema Sünod ja hakkas kutsuma ühendada kahe osa Vene Kiriku (uuendatud ja Serginist).

Unustamatu mulje tehti kaasaegsetele meeldivatele muljele, et vaimus vaimus ja isa kõik imemiseks, mis näitas patriarh Tikhon, võttes suhtlemise renoveerimise. Kõige silmapaistvamate hierarhide meeleparandus oli sisustatud erilise pidulikkust. Sügav sümboolne pilt Metropolitan Sergiuse meeleparandusest, mis tõmbas tema toetaja ja apoloog Metropat. Manuil. & $ "Esmapilgul, uuendatud jagamise ajaloo konkreetsetele inimestele, oleks arusaamatu, miks Patriarh Tikhon, piiramatu ja armu lõpmatu armastuse inimese isikutunnistus rakendas sellist rangust seda vanemale, kui piiskopid, kes lahkusid Piiskopide renoveerimine oma Kelias aktsepteeritud ja Sanelly ütles Sodden. .. ta (Metrop. Sergius) oli suur laeva pähklid, ta oli "meelt kambri meeles", "ta oli hierarhis silmapaistev ja mitte keskpärane. . & $ tema ... omadused, saavutused ja hoiused, ta saavutas keskkonnas oma kollektsioonide arhiivilise selgesõnalise eelise. Isegi tagasihoidlik tema pühadus Tikhon tunnistas, et Vladyka Sergius surunud oma intellekti ümbritsevat Vladyka Sergius surutas oma sügavaid teadmisi kõigis teoloogia ja keeleteaduse kõigis valdkondades ja mitmekesistes valdkondades. & $ Seetõttu tema Pühadus Tikhon ja lõuaste meeleparanduse ja võttes Metropolitan Sergius sobivat majesteetlik seadistus Homeersioonid ja purustamine Heartfelt. & $ Ja nüüd, see Isa kõikide püüdluste Vene kaasaegse teoloogilise mõtte, see väsimatu uurija kõigis teoloogiliste teaduste piirkondades (Metropa omadused. Manuel) seisab Ammonil, mis on kahjustatud meeleparanduse hetkeks. piiskop-mantli ja kapuuts ja panagia ja panagia ning risti ... madala Püha Tikhon, kes pigistas osakonnale, tema täieliku alanduse mõtetes ja tema poolt tunnustanud, toob süü ennast värisema põnevusest, seekord tema korduv hääl. See langeb põrandale ja lisatakse iPodžakoonide ja peakodade patriarhidega, mis on vaikselt pärit soolalahusest ja läheneb oma saatuse ülaosale, kaussi ja pika otsimise Pühadus Tikhoni. Jälle maine vibu. Järk-järgult andis ta tema pühaduse panagia käest rist, valge kapuuts, mantli ja personaliga. Patriarh Tikhon paar sõna soojas, pisarad, tervitab oma kaaslane Kristuse vastastikuse lobsia ja katkestati tagasi makstud lugemistundide uuendatud. Kõik tõsised häbi kogemused ja meeleparandusjahu jäi maha. Metropolitan Sergius räägib Serveerides patriarh Tikhon jumaliku kõigi armuliste Liturgia jaoks ... "& $ mitu lööki Metrop'i iseloomulikule. Sergius. Arhiivi ajal. Soome, ta liitus ilmselgelt mitte-kanoonilise arvamuse piiskop ARKHANGELSK JORANICA kohta vastuvõtmise teise abielu lesk vaimulik. & $ Pärast veebruari revolutsiooni, kui uus Ober-prokurör Lviv hakkas harjutama omavalitsust, Kogu sünod, sealhulgas arhiiv. Sergius läks pettuse juurde. Kuid mõne päeva pärast on Lviv moodustanud uue koostise sünod, mis sisenes arhiivi. Sergius. & $ Pärast oktoobri vallas Metrop. Sergius on vanglas, kuid sellest tuleneb kiiresti kummalistel asjaoludel. Varsti enne seda külastati teda vanglas. Kurb kuulsad Vladimir π Ducklings, kes ei ole 1917. aasta katedraali äratanud piiskopi sanitaar- ja kiriku ekscocoenication (sel ajal, langes ta väga tihedat koostööd). & $ Selle tulemusena salapärane läbirääkimiste temaga Metropolitan. Sergius vabastatakse vanglast ja varsti pärast seda, kui ta kirjutab raporti patriarh tikhonole ja sünodit, et kaitsta teed. Patriarh ja Synod, muidugi lükkas avalduse tagasi. & $ Kiriku väärtuste tühistamise ajal Metrop. Sergius oli patriarhi positsiooni vastane.

- Sa tellisite oma apellatsioonkaebuse üleriigilise üleriigilise lugemise, kutsudes inimesi ametivõimudele sõnakuulmatust? - Tunnistaja küsib esimehe kontrollikoja. & $ - ametivõimud teavad hästi, - rahulikult vastas patriarhile, - et minu apellatsioonkaebus ei ole vastutav vastupanu ametiasutustele, vaid ainult kõne oma pühade päästmiseks ja sisse Säilitamise nimi, mida nad küsivad, et nad saaksid lubada neil maksta oma kulusid ja väljendades näljaseid vendi, hoida meie pühakojad. & $ - kuid see kõne maksab teie alistuva orjade elu, pildi žesti esimees osutas kostjatele. & $ - Olen alati rääkinud ja jätkuvalt rääkida, uuritava asutusena, nii ja kõigis inimestel, ma olen üksi kõiges, ja see on ainult minu kristlik armee, kes kuuleb seaduslikult Jumala poolt saadetud peatükk. Aga kui vajate lunastumata ohverdamist, on vaja Kristuse karja süütute lammaste surma, - siin kuulis ta patriarhi häält, ta kuulis kõigis suurte saali nurkades ja pöördudes kostjale, ta tõstis oma käe , õnnistas neid ja valjusti ja selgelt öeldes - õnnistage Issanda Jeesuse Kristuse ustavad orjad ja jahu ja surma orjad. & $ Kostjad langesid põlvili. Ja 25. aprillil Dawn Dawn DAWN-is, lause tegi "õiglane ja Õnnetu Inimeste Kohus: "18 inimest - pildistamisele, ülejäänud - erinevatele järeldustele. Euroopa Kohtu esimehe ettepanek küsida vabanduse kõrgeimat jõudu, prot. Zaozersky nimel kõigi lausete vastas keeldumise. Samal ajal pühib ära saali ümber.

1992. aastal leidis KGB arhiiv selle tahte autograafilise teksti kirjutatud patriarhi Tikhoni käest.

100 aastat tagasi, 23. jaanuaril (5. veebruar) 1918. aastal avaldati ametlikult dekreet "kirikuosakonna kirikuosakonnalt kirikust ja koolist", mis siis oli õigeusu kiriku diskrimineerimise õigusliku kattena ja Samal ajal ja teised religioossed kogukonnad meie riigis.

Decret ettevalmistamine

Taust käesoleva seaduse avaldamise kohta on järgmine: 1917. aasta novembris Betrogradi kiriku Abbot Issanda poolt laste preestri Mihhail Galkinis pärast smolooli külastamist ja 10-minutilist vestlust V.I. Lenin pöördus selle institutsiooni kaebuse kirjaliku kaebusega selle kohta, et ta elab "ametliku kiriku poliitikale suure täieliku uskumusega kiviga." Selles ringluses süüdistas Galkin preesterluse vastumeelsusega, et luua häid suhteid Nõukogude valitsusega ja pakutakse radikaalselt muuta "domineeriva" kiriku õiguslikku seisundit, mille jaoks ta soovitas tutvustada tsiviillebielu, Gregoriuse kalendrit, rahvusliku vara kohaldama ja jätta privileegide vaimulik. Nende ideede rakendamiseks pakkus ta oma teenuseid valitsusele. See projekt tuli nõukogude juhtide hoovis ja 3. detsembril 1917 avaldati ta Pravda ajalehes.

Ei tohiks arvata, et Galkin oli dekreedi väljaande tegelik algataja, kes sarnased ideed ei olnud varem külastanud Bolševiki juhtide mõtet ja ta soovitas neile, kuidas kiriku suhtes tegutseda. Tema osast oli see just õigel ajal või isegi enne väljendunud abi: "Mida sa vabastada? Ma olen valmis kõike, "kuid propagandal eesmärgil osutus ta mugavaks avaldada radikaali kirikuvastase projekti, mida nimetab preester. Hiljem ja väga kiiresti, juba 1918. aastal teatas Galkin avalikult SANA loobumist ja võttis kasumlikult siis Ateismi äri-propagandase, aga Horiidi pseudonüümi all ja 1. jaanuaril 1919 võttis ta vastu RCP (b). Selle amatöörse 30 Srebrenikovi hilisem saatus ei esinda selles kontekstis palju huvi.

Pärast Veniamin Petrogradsky Metropolitani kirja lugemist nõudis Lenini dekreedi ettevalmistamist kiirendada

Mis iganes see oli 11. detsembril, nõukogu komisjon moodustas komisjoni ettevalmistamise dekreedi kiriku eraldamise, mis hõlmab narkootikume Justice P. Pochka; A. Lunacharsky valgustatuse rahu rahu; JusticeStariaadi liige P. Beautiful, kes lahkus kaubamärgist ajaloos peamiselt prokuröri prokuröri ja temaga mõjutatud märtrite ja -konverentidega; Petrogradi ülikooli õiguste professor M.A. Reisner - Isa kuulus revolutsiooniline Larisa Reisner - ja Mihhail Galkin. 31. detsembril avaldati selle komisjoni rekonstruktiivse tegevuse toode ECEROVA ajalehes "Inimeste juhtum" - dekreedi eelnõu, mis deklareeris südametunnistuse vabaduse ja ette nähtud tsiviilasjade seaduste registreerimise kehtestamisega, keelates Religioossete erialade õpetamine ilmalikes haridusasutustes, õigeusu kiriku kogu vara natsionaliseerimine ja muud nimiväärtused - nende konfiskeeritud templite religioossete kogukondade pakkumisega jumalateenistuste kasutamisele - ja lõpuks kõigi usuliste ühiskondade äravõtmine juriidilise isiku õigustest.

Eeldati, et kiriku-riigi suhete reform, sealhulgas riigi kiriku eraldamine riigist, eeldati, et ajutiste ministrite ajutise valitsuse ja avalike avalike avalike avalduste otsustamine, eeldati, et 20. juunil 1917 on oodata Bolsheviks Esialgse valitsuse resolutsioon avaldati rahvavalgustuse ministeeriumi juhtimise all olevate kiriku-vald koolide ja õpetaja seminari üleandmise kohta; 14. juulil avaldatud südametunnistuse seaduse seadus kuulutas iga kodaniku usuvabaduse vabaduse 14-aastaseks saamiseks, kui lapsed ikka veel koolis õpib; 5. augustil on esialgne valitsus kaotanud Ober-prokuratuuri ja asutas ülestunnistuste ministeeriumi. Need toimingud olid selgesõnaliselt suunatud mitte-lepitusseisundi loomisele, kuid lõpetas õigeusu kiriku ja Venemaa riigi sajandite ja Venemaa liidu jaotuse, käivitas juba ajutise valitsuse, juba Nõukogude võimu.

Avaldatud projekti osakonna konfiskeerimise templite ja kogu kiriku vara, ilma religioossete ühiskondade äravõtmisega vara omama vara, tegi uskumatud mulje kiriku keskmise oma radikaalsusega, kuigi varem väljavaateid väljavaateid Kiriku suhe riigiga nägi pessimistlik võti. See projekt oli omamoodi vastus Bolševiki vihjeid "õigusliku rügemendi kindlaksmääramise riigis" vastu võetud katedraali eelõhtul, mis tähistasid kategoorilist keeldumist kogudusega kompromissile.

Kiriku vastus sellele projektile väljendati kirjas, millega Metropolitan Petrogradsky Veniamin kaebas nõukogule.

"Selle projekti rakendamine," kirjutas ta, "ähvardab suur leina ja õigeusu vene rahvaste kannatuste kannatustega ... Ma pean seda oma moraalseks kohustuseks rääkida inimestele, kellel on praegu õigus hoiatada neid, et nad ei täida seda Kiriku pärandi dekreedi esitamise väidetav projekteerimine.

Veniamiini püha märteri poolt oli kriitika suunatud mitte eraldamise seaduse vastu, vaid peamiselt templite konfiskeerimise ja kogu kiriku vara vastu, teisisõnu - kiriku planeeritud röövimise vastu. Pärast selle kirja lugemist Sovnarkomi esimees V.I. Lenin kehtestas resolutsiooni nõude kiirendada ettevalmistamise lõpliku väljaande dekreedi. Ametlik vastus archPastory tema nõukogu apellatsioonkaebuses ei järginud.

Võimsus kehtib, kuigi dempret ei ole veel

Ilma ootamata ametlikku avaldamine juriidilise isiku osakonna ametiasutuste hakkas täita sätted avaldatud projekti. Nad alustasid Euroopa Kohtu kohtu sulgemisega - talvel palee suuremat katedraali, Anichskova palee kirikut, Palace'i tempel Gotchina palee tempel, Peter ja Pauluse katedraal Peterhofis. 14. jaanuar 1918 Yu.N. Avaliku kaitse asetäitja. Flaxerman allkirjastas resolutsiooni Euroopa Kohtu vaimuliku kaotamise ja ruumide ja kohtu kirikute ruumide ja vara konfiskeerimise kohta. 16. jaanuaril avaldati rahvaste rahvaste sõjaliste suhete komissariiaadi järjekord, milliseid süüdistusi kõigi ülestunnistusi vallandati teenistusest, sõjaväelise vaimulik osakond kaotati ning sõjaväe templite vara ja raha oli konfiskeerimise all. Haridusvoliniku tellimuse järjekorras konfiskeeriti 3. jaanuaril 1918 sünonaali trükikoda.

13. jaanuaril 1918 nõudsid ametiasutused, et Alexander Nevski Lavra klooster lahkuda kloostrist ja vabastab oma ruumid Lasareti all. LAVRA ametiasutused leppisid kokku, et mahutada haavatud elukohta, kuid keeldus oma kloostri monastelt lahkumise korrast. Kuus päeva hiljem, 19. jaanuaril, sademete ja Krasnogvardeys saabunud Lavrasse, milles on tellimus volinik A. Klolltetai allkirjastatud vara konfiskeerimine. Kuid kuumutatud Nabat ja kaebused kirikute päästmiseks meelitasid paljusid inimesi ja punased valvurid olid sunnitud Lavast põgenema. Kuid nad varsti tagastasid ja ähvardavad tulekahju, nad püüdsid sõita mungad kloostrist. Inimesed ei erinenud ja Eldens Archriest Peter Skikerov, Abbot kiriku Püha Passionerplased Boris ja Gleb, pöördus vägivalla, et peatada ja mitte defileerida pühamute. Vastuseks, kaadrid helistasid ja preester oli surmavalt haavatud. 21. jaanuaril toimus Aleksander Nevsky Lavras Aleksander Nevsky Lavra üleriigiline rongkäik ja seejärel Nevski väljavaade Kaasani katedraalile. Metropolitan Veniamin kaebas rahvale, kes on kutsunud rahule ja teenis panihiidi pühakohtuürituse surnud kaitsja jaoks. Järgmisel päeval, millel on suur sidusus laulude laulude, juhtis Püha Veniamin, PROKOKIY ja Artemia piiskopid saatis Püha märtri Peter Scepetrov templis, kus ta oli inspireeritud.

"Hakka, Madmen!"

"Kas teil ei ole õigust [kiriku vaenlasi], et kutsuda end rahva heade toetajate eest ... sest nad tegutsevad folk"

19. jaanuaril (1. veebruar) andis 1918 välja "apellatsioonkaebus", kus Anaathematized "hullumeelsus" - veriste võistluse osalejad süütute inimeste vastu, kes tõstsid oma käed kiriku pühamutes ja Jumala teenistujatel:

"Püha templid Püha Püha kiriku tagakiusamine on surnud või hävitamine läbi surmava (Moskva Kremli Kremli) või röövimise ja jumalate solvangu tööriistade teostamise kaudu (Päästja kabel Petrogradis); Rahva juhendid on püha mees (nagu Alexander Nevsky ja Pochayevskaya Lavra) püütakse Jumalata sajandi pimeduse isandad ja nad kuulutatakse välja mingi rahvaure; Õigeusu kiriku teemadel sisalduvad koolid ja kiriku ja usuõpetajate karjade ettevalmistamine on liiga palju ja adresseeritud või isegi otsene ebamoraalsuse istekohas. Kinnisvara Monasteries ja kirikud õigeusu valitakse ettekäändel, et see on rahvusliku pärandi, kuid ilma igasuguse õiguseta ja isegi soovideta arvestama õigustatud tahe inimesed ise ... ja lõpuks Võimsus lubades panna õige ja tõde Venemaal, et pakkuda vabadust ja järjekorda, ilmneda kõikjal, ainult kõige ebasoodsamas vägivalla kõigile ja eriti ortodoksi Püha kiriku üle ".

Hoolimata teravatest väljenditest, millele patriarh kasutas, ei ole sõnumis poliitilisi otsuseid, ei ole uue riigi süsteemi hinnanguid selle poliitilise teostatavuse osas; See väljendab ainult kiriku olukorra muret ja veriste rahutuste hukkamõistmist. Apellatsioonkaebus ilmus kiriku vägivallatu kaitsele:

"Vaenlased kiriku lüüa võimu tema ja tema pärandi võimu surmava relvade ja te vastate neile võimu usku oma üleriigilise karjumise, mis peatub MADMEN ja näitab neile, et neil ei ole Õigus kutsuda end rahva heade toetajate eest, uue elu ehitajad inimeste meele valdkonnas, sest nad tegutsevad isegi otsese rahva vastikuks. "

Kaebus lõppes võimalikult ettevaatlikult:

"Võta oma meel, hullumeelsus, peatage oma verine veresaal. Lõppude lõpuks, asjaolu, et te teete, mitte ainult julma äri: see on tõeliselt saatania juhtum, mille jaoks sa oled tuletõrjuja Geensky elu tuleviku - järeltulemuste ja kohutav needus järglaste elu reaalne. Me keelame Jumalalt antud ametiasutused, keelata teil alustada Kristuse saladusi, anaathemating teid, kui ainult te kannate rohkem kristlikke nimesid ja kuigi sündi meie õigeusu kiriku. "

Patriarh reedab Anathemat mitte Nõukogude süsteemi, sest paljud kaasaegsed arusaadavad seda dokumenti, samuti hiljem kiriku ja mitte kiriku ajaloolased ning osalejad kaovad süütute inimeste vastu, määratlemata nende poliitilist kuuluvust.

22. jaanuaril oli kohalik katedraal, kes oli varem oma tegude pärast jõulupühade järel uuendatud, oli esimene asi, mis arutab patriarh ja võttis vastu resolutsiooni selle sisu heakskiitmisega ja kõnele õigeusu inimestele ", et ühendada nüüd ümber Patriarh, et mitte anda meie usku. "

Dekreedi väljaanne ja selle sisu

Sõnad: "Religioon on konkreetne juhtum iga kodaniku" - Lenin asendatud: "Kirik on eraldatud riigist"

Vahepeal 20. jaanuaril vaatas dekreedi dekreedi nõukogu läbi, kus Lenin kehtestas mitmeid muudatusettepanekuid, nii et hiljem Nõukogude ajakirjanduses kutsus käesolevat tegevust Leninsky dekreedi poolt, mida ilmselt kutsuti selle omapärane " Sacreleraly "Halo poolt. Lenini muudatusettepanekud sõitsid tema sätete karmistamiseks. Seega on projekti 1. artikli sõnastamine: "Religioon on konkreetne juhtum iga kodaniku Vene Vabariigi," ta asendas: "Kirik on eraldatud riigist" mis andis aluse hilisema muutumise Selle dokumendi väga nimi. Esimeses väljaandes oli see erinev ja üsna neutraalne: "südametunnistuse vabaduse, kiriku ja usuliste ühiskondade dekreet". 3. artikkel, mis ütles: "Iga kodanik võib tunnistada mis tahes usutunnistuse või mitte tunnistada. Kõik õigused, mis on seotud ülestunnistusega mis tahes usu või rike tühistamisega, "lisas Lenin märkuses järgmine seisukoht:" Kõigist ametlikest õigusaktidest on kõrvaldatud kõikide ametlike tegude märkimine kodanike usulise kuuluvuse või mittetäielikkuse kohta. " Ta omab ka osa 13. artikli tekstist, milles riiklik aare kuulub kogu kiriku ja usuliste ühiskondade vara, nimelt: "Hooned ja esemed spetsiaalselt liturgilistel eesmärkidel, vastavalt kohalikele otsustele või keskse riigi võimsus, vastavate usuliste ühiskondade tasuta kasutamine. "

Kunstide Nõukogu kiitis dokumendi lõpliku teksti heaks. Käesoleva seaduse kohaselt oli valitsuse allkirjad, mida juhib tema esimees: Lenin, Zipovsky, Algasov, Tervotsky, Schlichter, Pozhany, Menzhinsky, Hatpnikov, Petrovsky ja Sovnarkomi Bonch-Bruyevi ärijuht. 21. jaanuaril trükiti dekreet ajalehtedesse "Pravda" ja "Izvestia" ja kaks päeva hiljem, 23. jaanuaril avaldati nõukogu ametlik asutus "töötaja ja talupoja valitsuse ajalehe" ametlik asutus. See on number ja tavapärane kaaluda dekreedi avaldamise kuupäeva, kuid ta sai oma nime lõpliku väljaande veidi hiljem - 26. jaanuaril, kui ta tuli välja 18. küsimuses RSFSRi kokkupanekuga kohtumine Nimi "Kiriku kirikust kirikust ja koolist kirikust", reprodutseerides dokumendi esimese ja viimase artikli teksti.

Deklareerib deklareeritud eelkõige järgmisi sätteid: \\ t

"2. Vabariigi piirides on keelatud avaldada kõik kohalikud seadused või otsused, mis piiraksid või piiravad südametunnistuse vabadust või piirata kodanike usulise kuuluvuse alusel eeliseid või õigusi ... 4. riigihanted Ja teiste avaliku õigusloome avalik-õiguslike asutuste ei kaasne religioossete rituaalide või tseremooniaga. 5. religioossete rituaalide vaba täitmine tagab seni, kuna need ei riku avalikku korda ja neid ei kaasne Nõukogude Vabariigi kodanike õiguste rikkumata. Kohalikel omavalitsustel on õigus võtta kõik vajalikud meetmed, et tagada nende avaliku korra ja julgeoleku korral. 6. Keegi ei saa oma religioossete seisukohtade vastu suunata oma tsiviilkohustuste täitmisest eemal. Sellest olukorrast väljavõtmine on ühe tsiviilkohtuniku asendamise tingimusel, et iga üksiku juhtum on rahva kohtu otsusega lubatud. 7. Usuv vande või vande tühistatakse. Vajalikel juhtudel on antud ainult pidulik lubadus. 8. Kodanikuadusaktid viiakse läbi üksnes tsiviilvaldkonnad: abielu ja sünniandmed. "

Põhimõtteliselt vastavad need normid asjaolule, et nad tegutsesid sel ajal mõnes Lääne keeles: USAs, Prantsusmaal, Šveitsis ja nüüd sisenesid nad mitmete teiste riikide õigussüsteemi erinevates maailma osades. Nõukogude põhiline uudsus või nagu neid tavaliselt kutsuti, pidi Leninsky dekreet olema viimastel artiklites:

"12. Ükski kirikul ja usulistel ühiskondadel ei ole õigust omandiõigust. Juriidilise isiku õigusi neil ei ole. 13. Kogu vara olemasoleva kiriku ja usuliste ühiskondade Venemaal kuuluvad rahva vara. "

Õigeusu kirik eraldati riigist, kuid samal ajal ei saanud õigusi erasektori religioosse ühiskonna õigusi ja kõigi religioossete ühiskondade õigusi, see jäeti endale õiguse oma vara, samuti a juriidilise isiku. Teatud ulatuses sisaldub sarnane määr Prantsuse õigusaktides: 1905. aasta seadus, mis kuulutas kiriku ja kooli kiriku lõpliku filiaali, legaliseeris varem haldusmenetluses varem läbi viidud kiriku vara natsionaliseerimist, sealhulgas Enamik templeid, mis edastati kodanike uskumise ühenduste kasutamisele, kuid need ühendused, teisisõnu, kogukonnad või kogudused ei olnud vastupidiselt nõukogude dekreedi vastuolus juriidilise isiku õigustest ja sellest tulenevalt; Õigus jätkata templite ehitamist ja omamist. Seega oli Nõukogude dekreedi 12. ja 13. artiklid osakonna kohta enneolematu Drakoonia iseloomu seoses kiriku suhtes.

Dekreedi 9. artikkel oli ka diskrimineeriv, mille kohaselt "kool on kirikust eraldatud" tingitud asjaolust, et sellega kaasnes järgmine seisukoht: \\ t

"Usuliste usutunnistuste õpetamine kõigis avalikus ja avalikus, samuti era haridusasutused, kus õpetatakse üldhariduse objekte, ei ole lubatud. Kodanikud saavad õpetada ja uurida religiooni privaatselt. "

Kui jällegi võrrelda seda sätet Prantsuse õigusaktide vastava normiga, erilise radikaalsusega "osakonna" juhtimise põhimõttega, siis keelab ta avaliku haridusasutuste religiooni õpetamise õpetamise avaliku ja erasektori hariduses ja keskkoolid, sealhulgas koolides, institutsioonides ja juhtis katoliku kiriku ja teiste usuliste ühiskondade poolt.

Ei ole otseselt diskrimineeriv, kuid Nõukogude dekreedi 10. artikkel 1918. aasta artikkel on nähtav.

"Kõik kiriku- ja usuorganisatsioonide suhtes kohaldatakse erakondade ja ametiühingute üldsätteid ja ei kasuta riigi eeliseid ja subsiidiume ega kohalike autonoomsete ja iseseisvate ettevõtete eeliseid ja toetusi."

Ei ole mingit ebaselgust ja 11. dekreedi artikkel, nimelt selle lõplik osa:

"Tasude sunniviisiline taastumine kiriku ja usuliste ühiskondade kasuks, samuti nende ühiskondade sunni või karistamise meetmed nende kohal olevate ühiskondade poolt ei ole lubatud."

Asjaolu, et hiljem tõlgendati tsiviilvaldkonnad sageli tõlgendanud kanoonilise kiriku, renoveerimistööde ja enese susside vastasseisu, renoveerimise ja iseenese susside vastasseisu, renoveerimise võimujõudude vastasseisundi, mida tsiviilvaldkonnad tõlgendasid sageli sanktsioonidega, mis on vastuolus keelduga Rakenda religioossete ühiskondade karistused seoses nende artecraftsidega ja see oli aluseks kohtuliku tagakiusamise aluseks või heidutaks, karistavast haldusmenetlusest.

1918. aasta dekreet, õigeusu kirik oli nõukogude riigi territooriumil välja tsiviilõiguse teemade hulgast välja. See dekreet ei tähendata mitte ainult kiriku ja riigi sajandite-vana liidu liidu lõhet, vaid teenis ka kiriku väärtuste tühistamise õiguslikuks ettevalmistuseks kloostrite ja vaimsete koolide sulgemisele, ebaseaduslikele laevadele ja preestritele ja jumalakartlik.

Õigeusu vaimulik ja teadlik parity, et panna see kergelt, ilma entusiasmi ilma enjotuslikum akti eraldamise kiriku riigilt, sest ta puhkes välja traditsioon nende lähedane liit, kuid diskrimineerivate artiklite dekreedi dekreedile põhjustas erilist mure ja ärevus kiriku ringkondades. Seal oli mõistlik probleem, et tema rakendamine muudaks võimatuks vähemalt suhteliselt normaalset elu kogudusi, kloostrid ja vaimsed koolid.

Käesoleva dekreedi avaldamine oli rikutud ateistliku maailmavaate vastuolulise ideoloogilise antagonismi bolševiki ülaosa teadvusest, mida paljud Bolševikud piirdusid fanaatiliste, QuasyReligious'i armukadeduse ja religiooniga, eriti kristliku usuga ja vaadeldakse Ortodoxi ülestunnistus enamiku riigi elanikkonnast, mida nad võtsid õigeusu kirikus nad nägid nende peamist vastast, ja temaga olid nad valmis võitlema mitte ainult ideoloogilisele valdkonnale, vaid mõnel viisil. Ideokraatlikus seisundis on maailmavaate meedia diskrimineerimine arusaadav, kuid see oli väga ebaõnnestunud poliitika, sest see tekitas ühiskonnas sügava jagunemise; Tulevik mõistis mõistmatut lüüasaamist mõistnud režiimi. Õigeusu kiriku dekreedi sündmus kuulutati sõjaks ja kirik võttis selle väljakutse.

Puuviljade dekreet

25. jaanuar 1918, päeval pärast dekreedi ametlikku avaldamist, väljastas kohalik katedraal oma lühikese, kuid üsna kategoorilise "dekreedi dekreedi kohta Inimeste komissardite nõukogu dekreedi kohta Kirikuosakonnalt riik":

"Üks. Avaldatud nõukogu rahvakomisjoni dekreediga riigi kiriku eraldamise dekreediga esindab südametunnistuse vabaduse seaduse varjus, pahausu kiriku elu süsteemi ja selle vastu avatud tegu . 2. Iga osalemine selle vaenuliku legaliseerimise kiriku avaldamisel ja selle elukaevuse katsetes on vastuolus õigeusu kiriku kuulumisega ja toob kaasa süüdi Karase, kuni me lahkume kirikust (73. reegli esitamisel Püha apostel ja 13. reegel VII ekumeeniline katedraal). "

Katedraali resolutsioon kuulutati välja kirikutes. Kuni 1923. aastani ei olnud Vene õigeusu kiriku preesterluse nende tegude preesterlus kooskõlas dekreetse dekreedi sätetega, kuna teiste Nõukogude volituste aktidega, kiriku seisukohast ebaseaduslik.

Risti liigub, millised palved tõsteti kiriku päästmise kohta, akreiteid kiirendavad võimu

Venemaa linnade ja külade järgi sõitsid jumalakute liikumise laine, kus palvetati kiriku päästmise kohta. Risti käigud toimus Moskvas, Nizhny Novgorod, Odessa, Voronezh ja teistes linnades. Mitte kõikjal nad rahulikult läbinud. Nizhny Novgorodis, Harkov, Saratov, Vladimir, Voronezh, Tula, Shatsk, Doddes, mis on paigutatud ilma kohalike omavalitsuste loata, tekitasid kokkupõrked, mis viisid inimeste verevalamise ja surmani. Soligalichis toimus risti liikumise osaliste masside hukkamised paar päeva pärast seda. Kokku Vastavalt ametlike Nõukogude allikate jaanuarist kuni maini 1918 usklike katsete kaitsta kiriku pärandi põhjustas surma 687 inimest.

Vahepeal olid pahatahtliku dekreedi sätted täpsustanud ja täiendasid nendest tulenevaid või nende juhiste ja tellimuste rasket. 1 (14. veebruar), 1918 esmakordselt Petrogradis osales elanikkond tsiviilse staatuse registreerimisasutuse (registri büroo). Siis hakkasid registrid avama kõikjal. Nende haridusele kaasnes kihelkonna ja piiskopkondade tühistamine ning selle nende institutsioonide üleandmine. 24. augustil 1918 saadeti narkootikumide sõltlane "23. jaanuari dekreedi dekreedi dekreet", mida kohalikud volikogud olid ette nähtud kõikide kiriku vara ja vahendite tühistamiseks "kohalike templite ja palvemajade sularahastes" Kirikupeades, kaubaariaalis, kihelkondades ja meeskondades, templite abbüüsides, admiral, piiskopkonna ja maakonna vaatlejate jaoks, kes on endises vaimses, piiskoppide pealinnas, Synodis, Kõrgeim kiriku nõukogu nn "patriarhaalse täitmise". Templid ja liturgilised esemed lasti toota kasutamisel "usklike kogukondade" abil inventari. Koolide religiooni õpetamiseks eraldatud krediitide telliti kohe sulgeda, kuna "Ükski riik ja muu avaliku sektori õiguslikus loomisel ei ole õigust esitada nii praegusest väljaandmisest ja alates 1918. aasta jaanuarist aegunud religiooni."

Jumala seaduse ja erasektori õiguse õpetamise keeld, kuigi see on lubatud

1918. aasta veebruaris kaotasid Nikarpros kõikide religioonide seaduste ametikohad. 1918. aasta augustis nõudis narkootikumide külge kinni pidanud maja kirikuid haridusasutustes. Samal kuul olid kõik vaimsed haridusasutused suletud, nende hooned viidi üle kohalikele volikogudesse. See oli lubatud ainult avada teoloogilised kursused kiriku tähendab koolituse oma täiskasvanute, kuid see oli äärmiselt raske võtta seda luba tõttu ägeda raha puudumise. Keskkoolide vastu suunatud õigusloome väljasaatmiseks järgiti Jumala õiguse õpetamise keeldu väljaspool kooli - templites, samuti eraisikutes ja kodus, kuigi dekreedi tekstis, koolitus Religioon on eraviisiliselt lubatud.

Dekreet kiriku eraldamise kohta riigist raskendas kõiki nõukogude riigi religioone ja nimetusi, kuid ta tekitas eriti raske löök õigeusu kirikule, mis minevikus koosnes riigiga tihedalt liit. Kuid olukord mõned usulisi kogukondade esimestel aastatel Nõukogude võimu oli pidada nende kogukondade soodsam kui see oli varem. Niisiis, 1919. aasta jaanuaris RSFSRi nõukogu määrus "sõjaväeteenistuse vabastamise kohta usuliste tõekspidamiste puhul", mille kohaselt vabastati sõjaväeteenistusest mennoniidid, Dukhobors ja Tolstovtsy. Mõneks ajaks levis see kasu ka baptistide ja nelipüksid.

Baptistid kohtusid kiriku eraldamise dekreedi väljaandega heakskiiduga. Nad olid täielikult rahul deklareeritud deklareeritud südametunnistuse vabadusega, konfiskeerides kodanike religiooni juhiseid ametlike dokumentide religiooni kohta tsiviilasjade tsiviilregistreerimise tutvustamisest. Kriitiliselt tajuti nad ainult ühte positsiooni dekreedi - omandiõiguste ja juriidiliste isikute religioossete organisatsioonide äravõtmise kohta. Ja veel esimesed 12 aastat, kes on pärast dekreedi möödunud, nimetasid baptistid hiljem oma "kuldne vanus" hiljem. Aastate jooksul on ristijakogukondade arv kasvanud mitu korda. Mass repressioonid ei ole neid ainult 1930. aastatel läbinud.

Dekreediga tegutses Nõukogude riigis peaaegu alles selle olemasolu lõpuni ja ainult 25. oktoobri 1990. aasta RSFSRi ülemnõukogu resolutsioonis kehtetuks. Sarnased toimingud tulid välja teistele liitlaste vabariikidele NSV Liidu kokkuvarisemise eelõhtul.

20 miljonit Raskolnikov
7. aprillil 1905 allkirjastas Nicholas II dekreet ", et tugevdada käivitatud lõime", mis ühtlustasid kõigi nimetuste esindajate õigusi. Nüüd üleminek ühele religioonile teisele lubati (varem "ortodoksia" kadumine "Kriminaalvastutus), mis piirab mitte-EOPY templite, palvemate majade ehitamist usuliste kirjanduse avaldamiseks jne.
See dekreet pani õigeusu äärmiselt ebasoodsasse asendisse. Kui teised nimiväärtused vabaduse saanud, õigeusu kiriku elu, nagu ka Peter suur, jäi riigi kontrolli all. See eestkostja on muutunud anakronismiks pärast 1861. aasta reformi, kui impeeriumi olulise osa majanduslik suveräänsus sai asjaolu ja vaimse elu. Varju diskrediteeritud ametiasutuste panna riigi religioon ja uued venelased (tasuta talupoegade, ettevõtjad, juristid, kultuuriandmete) eelistatud otsida vastuseid küsimustele elu tähenduses mitte õigeusu kirikutes, vaid vanausuliste või sisse Arvukad sects: See oli siis, et Venemaal sai liikumise levik Dukhoborov, Studistid, jooksjad, kolvid, nonolar, mennoniidid, Molokan, baptistid jne. Ajaloolase Pavel Milyukova sõnul kaotas ametlik kirik nendel aastatel umbes 20 miljonit kogudust umbes 20 miljonit kogudust .
Kriisi kriiside vaimulikud ja pariteedid otsisid väljapääsu olukorrast, mis oli keeruline asjaolu, et kirik viidi läbi mitmeid valitsuse funktsioone. Seega olid Riigi staatuse vallad ja Sünodi jurisdiktsioonis toimunud kohtualluvuses rohkem kui 44% riigieelarvest rahastatavatest algkoolidest, mis kiideti heaks Duma.
Kiriku suhete mudeli tootmine on muutunud laiaulatusliku avaliku arutelu teemaks. Eeldati, et uued kiriku valitsemise vormid töötatakse välja kohaliku katedraali, mis kutsuti kokku, lükati edasi.
Katedraal kutsuti kokku alles pärast veebruari revolutsiooni. Ajutine valitsus toetas kiriku soovi enesemääramisele. See määrati õigeusu kirikule riigi erilises kohas, mis on siiski südametunnistuse põhimõtete põhimõtetel. 14. juuni 1917. aasta ajutise valitsuse resolutsioon kuulutas välja, et Venemaa elanike poliitiline ja kodanikuõigused ei sõltu nende religioonist.
1917. aasta augustis avati Vene õigeusu kiriku kohalik volikogu. Delegaatide valimistel osales kogu riigi õigeusu elanikkond riigi õigeusu populatsiooni, nii et pärast Bolševike võimule jõudmist jäi katedraal ainsaks avalikuks institutsiooniks, mille valimiste seaduslikkus ei põhjustanud kahtlusi. Katedraal töötati välja kiriku juhtimise skeem ja kiriku riigi suhete mudel. Sünonaali kontroll asendati patriarhiga, sai kirik iseseisvaks. Siiski pidi säilitama kõik ortodoksia privileegid nagu domineeriv nimetus: riigipea oli ebatõenäoline, et olla õigeusu, jäi Jumala seadus kohustuslikuks koolikohaks ja kirikupuhkus - riik.
Kuid kiriku reaktsioon oli hilja. Power riigis on juba kuulus Bolsheviks.

Galkinsky dekreet kiriku osakonna kohta
Arvatakse, et võimu saamise ajal oli Bolsheviksil juba kirikuriigi suhete programm, mis hõlmab kiriku eraldamist riigist. Aga see ei ole. Näiteks tellimusi ühikute punase armee, kes teatas jõulud ja lihavõtted revolutsioonilised puhkused olid teada: Jeesus, vastavalt volinike juhtis mässu vaeste vastu rikka, tähendab "meie". Kogu Bolshevike poliitika vähendati sekkumise avamist kirikuküsimustesse sünonaali EPOCH halvimates traditsioonides. Provintsist keskusesse, arvukalt kaebusi komissarovi kohta, kes sundis preestrid kirikukanoonide häirima. Näiteks Nõukogude võimu esindajad ähvardasid näiteks preester, kes täidab keeldumist, et korrata neid, kelle abielulahutus on tsiviilõiguse heaks kiitnud, kuid kirik ei tunnustanud. Preestri keeldumist antud juhul peeti vastureatsionaalseks tegevuseks.
Olukord muutus kiiresti. Varsti sisse Bolševikud vahetati ohtude tegevuse. 1918. aasta jaanuaris üritas Alexander Kollondtai avaliku heategevuse volinik meremehede lahutusega rekveerida Alexander Nevsky Lavra. Rahvas usklike kogutud üle Nabati ja tõukejõudu Lavra pidi edasi lükata. Pärast ebaõnnestunud lüüa Lavra Petrogradis, mis oli veel pealinn, toimus suur ummikud. Bolševikud olid hirmunud selle tegevusega. Kiriku suhete õigusloome lahendamise vajaduse küsimus sai prioriteediks. Alexander Kolrondy meenutas Lenini, kes vannutas teda omavalitsusele, mõistetud selle eest, et oli aeg võtta seadus riigi eraldamise seadusest riigist.
Esimeses järgmistel revolutsioonilistel kuudel tegeleti kirikuriikide suhete probleem eraalgatuse järjekorras preestri Mihhail Galkiniga. 1917. aasta novembris soovitas ta oma teenuseid nõukogule ja varsti "tõde" avaldas artiklit Mihhail Galkin "esimesed sammud kiriku eraldamise viisist."
Revolutsioonilise preestri programm nägi välja niimoodi.
Religioon kuulutatakse välja erafirm. Kiriku- ja religioossete kogukondade on eraõiguslikeks ametiühinguteks, haldavad oma asju täielikult vabalt. Jumala õiguse õpetamine kõrgemates Kesk-ja madalamates koolides on vabatahtlik. Sünnide, abielude ja surmade näitajad kantakse kirikute kõrvaldamisest riigivõimude eriasutustele. Igaüks sõltub vaba südametunnistusest ühe või teise kiriku riituse või mitte. Järelikult muutuks aastapäeva tuntud riik normiks. Asutatud tsiviilbiidete instituut. Kõigi religioonide kalmistute juhtimisel ei ole õigust parandada organisatsiooni takistusi tsiviilaulude kalmistu territooriumil. Surnukehad olid lubatud.
Raha- ja looduslike sätete halastuse korral tuleks Galkin'i sõnul kõikide ülestunnistuste vaimulikud, samuti kloorenesid olla võrdsed kõigi Venemaa Vabariigi kodanikega. Need inimesed - vastavalt vanusele - saab meelitada sõjaväeteenistuse läbisõit, mis teenindab õigust mittepiiratud ettevõtetes (sanitaar-, kirjanikud, telefonist jne). Kõik laenud kiriku sisu ja selle vaimulike jaoks pidid sulgema. Metropolitans, peapiisavad, piiskopid, Archimandriit ja archprises peaks kohe kulla, hõbe, teemantide ja teiste juveelite läbima rahvakausta, tühjendades suurimaid šokke. " Kõik vaimulikud, preester Galkin soovitas oma rida kanda ainult templites ametlike ülesannete täitmisel. Tänavatel, ruutudel ja üldiselt kohtumistel kodanike Vene Vabariik - ilmuma üldise kleit. Lõpuks 7. jaanuaril 1918 paluti kõikjal Venemaa Vabariigis tutvustada Gregoriuse kalendrit.
Peaaegu kõik Galkinski programm rakendati. Juba 1917. aasta detsembri alguses arutas Earls nõukogu vahendite väljastamise küsimust kirikuasutustele. 18. ja 19. detsembril võeti vastu määrused, tunnistades juriidilist jõudu ainult tsiviilbiedu jaoks. 1918. aasta jaanuaris registreeritud määrused kohalike volikogude alusel. Veebruaris avaldas uimastikindel otsus koolis olekupositsiooni kaotamise kohta ja riigi valgustusameti komisjon vastu peasekretär, mille kohaselt riik ei saa laste usulist haridust võtta. Veebruaris võeti kasutusele Gregory Calendar. Juuli 7/20, SOVNARKOMi nõukogu dekreet avaldatakse tagumises militia kõnele, mis tunnustab preestreid ja mungad sõjaväelise rikkaliku. Septembris andis Wtcik religioonide arvu passil ümmarguse tühistamise ümber.

"Reformid jäävad puutumatuks"
Õiguslik tugevus kõigile nendele otsustele, määrustele ja määrustele, mis on lisatud kiriku eraldamise Lenini dekreedile tuntud dokumendile. Ta avaldati 21. jaanuaril 3. veebruaril 1918 ja seda nimetati üsna liberaalselt: "südametunnistuse vabaduse, kiriku ja usuliste ühiskondade dekreet".
Selle dokumendi peamine autor, samuti kogu Bolševiku usupoliitika kontseptsioon, on V. I. Lenin, kuigi on teada, et tema roll selle dokumendi koostamisel ei ole nii suur. Dekreedi projekti töötas välja komisjon, mis sisaldas A. V. Lunacharsky, P. I. Pochka, P. A. Krasikov, M. A. Reisner (Isa "Vene revolutsiooni" Naised "Larisa Reisner) ja preester M. Galkin. V. I. Lenin tutvustas dokumendi mitmeid muudatusettepanekut. Kõige olulisem neist on dekreedi esimese punkti sõnastamine - kiriku eraldamise kohta riigist, kes kordab sõna otseses mõttes Pariisi kommuuni sarnase dekreedi valemiga.
Dekreet (dekreedi "dekreedi" dekreedi "dekreedi kohta riigi kiriku eraldamise dekreet") sai nii palju uue valitsuse seadusandliku akti uue religioosse poliitika manifestina.
Reaktsioon manifestile oli äge ja vägivaldne (ärgem unustagem, et kiriku rünnak viidi läbi kohaliku katedraali taustaga). Mõned nägid selles kiriku tagakiusamise õigusliku põhjenduse (juriidilise isiku õiguste kiriku äravõtmine), teised lootsid, et seaduse vastuvõtmine, kuigi ebatäiuslikkus, võimaldaks tsiviliseeritud vastuolu Bolševike ja The kolmas rõõmustas väga fakti eraldamise kiriku riigist.

Infoleht, mis ilmus Moskva tänavatel varsti pärast dekreedi avaldamist (avaldatud esimest korda)
Inimesed Vene!
Bolsheviks heita vennalik veri, anna sakslastele sakslastele, hävitades linnadele ja küladele, hävitada tööstuse ja kaubanduse; Komplektis hajutatud, hävitas Euroopa Kohtu.
Aga see kõik ei piisa. Oktoobris ja novembris hävitasid nad Kremli pühapaikade ja nüüd otsustasid nad lõpuks Venemaal kiriku hävitada.
Märkused Cesarean - Caesar ja Jumal - Jumal, "ütles Päästja. Ja Bolševikud valisid kõik Caesaread ja valivad kõik Jumal. Nad otsustasid ära võtta kiriku, kiriku vara, isegi püha elemendid.
Nende uue dekreedi kohaselt ei oma kirikust ega kaussi Püha kingitustega ega pühade ikoone ega reliikumitega. Kõik see kuulub Bolševik volinikele, kes ei tunne ühtegi religiooni, ei tunne mingeid sakramente.
Cesarean - Caesar, nii Bolševik volinik Pr Collontai võib olla abielus, kui palju või kiriku, tsiviilbiidi, meremehed, kuid Jumal, ja kuna pr Kollondtai ei ole õigust parandada kuritarvitamist ja haarata Alexander Nevsky Lavra .
Cesarean - Caesar, nii Lenin-Ulyanov ja Trotsky-Bronstein, tehes end Caesars'iga, saavad röövida panku, kuid Jumal - Jumal, ja seetõttu nad ei julge röövida oma pühamuid, vene inimesi! Ära julge pöörduda templi Kohtade Kohtade ja kino, ei julge keelata õpetada lapsi Jumala koolides. Mitte Lenin ja mitte Trotssky-Bronstein võõrustada altari templi.
Vabastamata kirikud. Nõutud Laurel. Tappis archriest. Otsingud tehti patriarh ise ja usklikud on juba palunud temalt nimetada pärija ise võimaliku märtrisurma tema.
Me vannun kõik püha. Kas sa tõesti lubad teil teha? Kas sa tõesti ei püsti siin, vene inimesed?!

Metropolitan Arseny (Stadnitsky) kõnes 1918. aasta augustis 18. - 30. augustis katedraali koosolekul
Me ei suutnud ette kujutada, et dekreedi üldine mõte viidi läbi sellise järjestusega, kuid selgus, et hiljuti ilmunud otsused kirikule ilmusid, olid nagu ettevalmistav samm selle otsustava tellimuse suunas, mis oli eile! Maine ilming (koos heategevusliku hariduse küljega) hävitatakse mitte seetõttu, et see kaotab vara, mis muidugi ei ole ükskõik milline kiriku elu suhtes ükskõikne ja siin löök kirikul kui armuline. Siin me kaotame kõik: usuliste tundete avastamise õigused, armuliku mõju õigused karjadele - sellise mõju jaoks on nüüd olemas võimalus, sest templid ei ole enam meie. Me ei võeta, mis on meie püha võlg, õigus jutlustele järgneb meid, nii et me ei ütle midagi Nõukogude võimu vastu ja me teame, et igaüks näeb, mida ta tahab ... Meil \u200b\u200bon ainus hetk, mitte Näiteks ei ole ainult Venemaa riigi ajaloos, vaid ka maailmas.

V. Desnitsky artiklist, sotsiaalse ajalehe "Uus Life" toimetaja
Inimeste komissari nõukogu otsused, kiriku eraldamise küsimus kõigi tagajärgedega, mis tulenevad sellest tulenevad tagajärjed ja see on vajalik, et eeldada, et pöördumatult ja lõpuks. Mis iganes revolutsiooniline-demokraatlik jõud tuli SNK muutustele, ei suuda see ja ei tohiks võtta kõiki Bolševiku ajastu sündmusi tingimusteta ja otsustav eitamisel. Ja kirikureformi tuleb lisada revolutsiooniliseks pärandisse, mis lahkus Bolševiki asutusest, jätab uue Venemaa, taaselustades sõja õudused ja "Sotsialistliku" tassi Smolny'st. Võib küsida mõningate paranduste kohta lisandmoodulite kohta osade töötlemise kohta. Kuid reformi peamised sätted jäävad puutumatuks.

Ministrid küünlad
Ecenova ajakirjanik osutus õigeks: Bolševiku poliitika peamised sätted Kiriku vastu võitlevad - nad ei muutunud 1917. aastast ümberkorraldamisele, kui Venemaa ristimise aastatuhandel tähistati Keskkomitee patronaaži all CPSU.
NSV Liidu seitsekümmend aastat õkaal oli ametiasutuste ja KGB tiheda kontrolli all, kuna uskusid, et religioonil peaks olema üks kommunistlik. Proovin ellu jääda selle alternatiivse konkurentsi tingimustes, õigeusu kiriku Metropolitan Sergius (Stragorodsky) 1927. aastal teatas tuntud deklaratsioonist, kutsus kliiringut ja usklikke tegema koostööd gogarous ametivõimudega. Aastal 1943, Stalin, kes soovivad laiendada "patriootilist baasi" võitluses fašismi vastu ja rafineerimine bolševik kujutada silmis lääne, võimaldas kirik osaleda avalikus tegevuses, kuid samal ajal muuta endine Nimi - Vene - kitsam - vene keel (mis religioosne seisukohast ei ole hea: "natsionaliseerimine" kristluse on patt upstation - kaob Kristuse). Nad püüdsid kiriku ja Hruštšovi käskida ja Brezhnevi - nõukogu poolt loodud usuküsimuste nõukogu kaudu.
Probleemid kiriku ja riigi vaheliste suhete pärast pärast 1991. aastat muudeti, kuid ei kaotanud teravust. Riigi kutsumine piirab järsult välismaa jutlustajate tegevust Venemaal ja pakuvad õigeusu kiriku spetsiaalse staatuse, Moskva patriarhaadi, kuna kriitikud peavad kriitikud, toetavad traditsioone, kasvavalt sünodaali epohhi ja autonoomse moraalse asutuse kirikust. Patriarhi žest, kes eelistas jõuluteenust president Putini ja kantsleri Schroederiga, põhjustasid paljusid uskumisvarude ja haavandiajakirjanikke mäletasid kohe maailma absoluutset alluvust kirikule.
Siiski on riigi religioosne poliitika jätkub talumatuks. Ministrid kirikutes küünlad paremas käes (mis on ristitud) - see oli pigem karneval koos osalemise "tellimuse" mitte poliitika. Ja see näeb välja nagu täielik absurdsus, et võita perses ortodoksiaga (esindatud Venemaal, muide, mitmed registreeritud ülestunnistused) 15 miljoni poolt üllatunud vene moslemite ees, kelle esivanemad palvetasid selle maa alla tuhat aastat tagasi. Selle taustal on Bolševike anti-autopoliitika vähemalt järjepidev.
Alexander Malakhov

Alates ajutise valitsuse otsusest "südametunnistuse vabaduse kohta" (14. juuli 1917) 1. Iga Vene riigi kodanik on tagatud südametunnistuse vabadusega. Seetõttu ei sõltu tsiviil- ja poliitiliste õiguste kasutamine religiooni kuulumisest ja keegi ei saa jätta ja piirata mis tahes õiguste uskumusi usu küsimustes ... 2. Kuulumine noorte religioonile alla kümne vanuses kuulub nende vanematele ... 4. Liigutada neljateistkümneaastane vanus ühest ülestunnistusest teisele või tunnustamisele ei kuulu ühtegi usku, ei ole luba ei nõuta, ei ole mingit volituste avaldust. Kohaliku katedraali määramisest "õigeusu vene kiriku õigusliku seisundi kohta" (2. detsember 1917) 1. Õigeusu Vene kirik, mis moodustab osa ühtse oikumeenilise Kristuse kiriku osa, võtab avaliku õigusliku sätte muu hulgas Venemaa riigi ülestunnistuste hulgas, mis on selle jaoks asjakohane, sest suur enamus elanikkonnast suurim pühamu ja a Suur ajalooline jõud Vene riigi loomisel. 2. Õigeusu kirik Venemaal ... naudib kiriku õigusaktide juhtumite, juhtimise ja enesemääramise ja omavalitsuse õiguste kohtuasjades ... 4. Õigeusu kirikuga seotud riiklikke õigusakte ei avaldata kõikjal kokkuleppel kiriku võimsusega ... 6. Õigeusu kiriku asutuste tegevust kohaldatakse riigi võimu tähelepanekuna ainult kohtu- ja haldus- ja kohtuliku korra seisundi järgi. 7. Vene riigi juht, Congectioninister ja rahvavalgustuse ja seltsimehe minister peavad olema õigeusu ... 9. Õigeusu kalender kajastatakse riigi kalendrina ... 14. Õigeusu Hiina kiriku pulm kajastatakse abielu õigustatud vormis. 17. Kirikumeetrilised raamatud viiakse läbi vastavalt riigi seadustele ja neil on kodanikuseisundi aktide tähtsus ... 19. Kõigil ilmalikus avalikus ja erakoolides peavad õigeusu laste kasvatamine vastama õigeusu kiriku vaimule: Jumala õiguse õpetamine õigeusu õpilaste jaoks on kohustuslik ... Kuidas kirik liitus riigiga Ma impordisin kristluse Bütsantsi, kus keiser kiriku hierarhia peeti ainult Deacon, kelle tahe, aga midagi ei saa juhtuda kirikus, Vene vürstid ja kuningad järjekindlalt püüdnud alandada kiriku tahe suveräänne. Vassi valamise üldine suundumus III on kiriku ja kloostri ametiaja piiramine. Vassi III esimene hakkas aktiivselt mõjutada personali küsimusi kiriku, sekkuda küsimustele hierarhide ametisse nimetamise küsimusi kuni Metropolitani. Veelgi karmim oli tema poja Ivan IV kirikupoliitika (kohutav). Kiriku sõltumatuse jäänused hävitas Peetruse I, mis vastavalt Euroopa protestantlike suveräänsete valimiste eeskujule (kõigepealt Rootsi Gustav I Vaassi kuningas) kõrvaldas kiriku juhtimise iseseisvuse, asendades patriarhi riigi organ Sünod. Kirikuosakond on muutunud üheks riiginisteeriumideks riigi huvide valvuriks. Peeter vastu võetud Peetri vaimsed määrused 1722, preestrid määrati vastutunnistuse ja koostööd salajase politseiga: "Kui keegi, kui kinnitatakse, kuulutab vaimse isa keegi, kes ei ole täiuslik, Aga ka joonistas teise varguse, kõige reetmise või mäss suveräänne või riigi ja riigi ja perekonnanimi tema Majesteet, siis on selline kohene, mis kuulutab ametiasutused sõjaeelse "(alates 2. mai sünodi dekreet 2., 1722). Petrovskaya reformi tajuti nende huvides, kes riigi huvid panevad eespool sellisele Lääne-ilukirjanduse nagu näiteks südametunnistuse vabaduse. On uudishimulik, et ühe esimese vene utoopilise romaani ja Peter Prince M. Shcherbatovi suure fänni autor uskusid, et ideaalses riigis on preestri funktsioon ja politseinik tegelik üks inimene. XVIII sajandi 60s, Peetruse III ja selle lesk Catherine II lesk läbi kiriku vara sekulariseerimist. Euroopas sai see sündmus reformatsiooni tuum - suur vaimne revolutsioon Venemaal - lihtne raamatupidamisoperatsioon, mis ei põhjustanud vaimulikke ja ühiskonda protesti. 19. sajandil oli Venemaa valitsus õigeusu kiriku nimel vallandanud katoliiklaste, UNIATOVi, juutide, Luterliku tagakiusamise, sundides impeeriumi tuhandeid öküstiasemeid emiesioone. Liberaalide silmis sai õigeusu ametiasutuste konservatiivse ja šovinistliku poliitikaga seotud ortodoksia. "Tatarlased austasid meie püha usu rohkem" Sajandist kuni meie Püha RUSiga käima. Inimesed, kes on muutunud võimuseks ja kutsusid end rahvakomissariks ise, kes on kristlastele võõrad ja mõned neist ja mis tahes usku, avaldatud dekreedi (õigus), kutsus neid "südamevabaduse" ja tegelikult täieliku vägivalla loomise kohta usklike südametunnistus. Selle seaduse alusel, kui see on viidatud, kui kohad on juba juba ette nähtud, saavad kõik Jumala templid oma püha trendimisseadmedega ära võtta, imeliste ikoonide tõuseb, püha anumad tõlkivad raha Või tõsta midagi, kella helisemine siis vaikib, püha sakramente ei teostata, surnud maetakse maapinnale, mitte kiriku kallega ... Kas on midagi sellist pärast Venemaa ristimist? Kunagi juhtus. Isegi tatarlased austasid meie püha usu rohkem kui meie praegused seadusandjad. TÄHELEPANU RUS oli püha ja nüüd nad tahavad teha tema spohany ... Unite, õigeusu, meie templite ja lambakoerte läheduses, kõik - nii mehed, naised kui ka vanad ja väikesed, - teevad liidud, et kaitsta hinnasõit. Need pühamud on teie rikkus ... vaimulikud - nendega ainult vaimse eestkostja, mida see pühamu on usaldatud ladustamisega. Aga see oli aeg, kui sina, õigeusu peaks kehtima sagedaste valvurite ja kaitsjate suhtes, sest "Vene valitsejad" tahavad ortodokside õigeusu inimesi ära võtta, isegi mitte küsida, kui te seda kohtlete ... Hulga, Püha Rus. Mine oma Calvury. Mis teiega Saint Cross, on relv võitmatu.

Toimetusest Kahjuks allkirjastati Snapshot'i allkirjastamisel sisselogimise eelmises küsimuses leheküljel 61, kutsus viga. Inimesed kujutavad seda koos Juri Andropoviga, ei ole seotud "tapmise mõrva büroo". Me toome need sugulased ja sulgeme vabandused.

2. Vabariigis on keelatud avaldada kohalikke seadusi või otsuseid, mis takistaksid või piirata südametunnistuse vabadust või seada kodanike usutunnistuse alusel eelised või privileegid.

3. Iga kodanik võib tunnistada iga usutunnistuse või mitte tunnistada. Kõik ülestunnistusega seotud õigus iga usu või talitlushäirega tühistatakse.
Märge. Kõigist ametlikest õigusaktidest kõrvaldatakse kõik kodanike usulise kuuluvuse ja mittetulunduslikkuse viide.
4. Riigi ja teiste avaliku õigusloomega seotud ettevõtete tegevust ei kaasne usuliste rituaalide või tseremooniatega.
5. Vaba täitmine religioossete rituaalide tagatakse siiani, kuna nad ei riku avaliku korra ja ei ole kaasas sekkumine kodanike ja Nõukogude Vabariigi õigusi.
Kohalikel omavalitsustel on õigus võtta kõik vajalikud meetmed, et tagada nende avaliku korra ja julgeoleku korral.
6. Keegi ei saa oma religioossete seisukohtade vastu suunata oma tsiviilkohustuste täitmisest eemal.
Sellest olukorrast loobumine teise tsiviilkohustuse asendamise tingimusel on igal üksikjuhul lubatud inimeste kohus lahendada.
7. Usuv vande või vande tühistatakse.
Vajalikel juhtudel on antud ainult pidulik lubadus.
8. Kodanikuasaktid teostatakse üksnes tsiviilvaldkonnad: abielu ja sünniandmed.
9. Kool on kirikust eraldatud.
Usuliste usutunnistuste õpetamine kõigis avalikus ja avalikus, samuti era haridusasutuste, kus üldhariduse esemed õpetatakse, ei ole lubatud.
Kodanikud saavad õpetada ja õppida religiooni privaatselt.
10. Kõik kiriku- ja usuliste ühiskondade suhtes kohaldatakse erakondade ja ametiühingute üldisi sätteid ning ei kasuta riigi eeliseid ega subsiidiume ega kohalike autonoomsete ja iseseisvate ettevõtete eeliseid ega toetusi.
11. Püsivate tasude sissenõudmine kiriku või usuliste ühiskondade kasuks, samuti nende ühiskonna sundi või karistamise meetmed nende kohal olevate ühiskondade suhtes ei ole lubatud.
12. Ükski kirikul ja usulistel ühiskondadel ei ole õigust omada vara.
Juriidilise isiku õigusi neil ei ole.
13. Kõik olemasoleva kiriku ja religioossete ühiskondade vara Venemaal deklareerivad rahvuspärand.
Hooned ja esemed, mis on konstrueeritud spetsiaalselt liturgilistel eesmärkidel, vastavalt kohaliku või keskvalitsuse erilistele otsustele vastavate usuliste ühiskondade vabaks kasutamiseks.

Inimeste Communsari nõukogu esimees
V. Ulyanov (Lenin).
Folk volinikud:
N. Poddovsky, V. Algasov, V. Torotovsky, A. Schlichter, P. Pozhan, V. Menzhinsky, A. Hatpnikov, Petrovsky.
Ärijuhtimine. Bonch-Broevich.
Sekretär N. Gorbunov.

Südametunnistuse vabadus
ja suur võitleja vabaduse jaoks

Dekreet südametunnistuse vabaduse, kiriku ja usuliste ühiskondade kohta Venemaale oli esmatähtsa tähtsusega dokument. Formaalselt kuulutati südametunnistuse vabadus kohe pärast veebruari revolutsiooni. Ja õigeusu kirik toetas aktiivselt ajutist valitsust, tervitades seda püha sünodi nimel. Sõna otseses mõttes esimese märtsi päeva 1917, Püha Synod esimeses kohtumisel pärast veebruari revolutsiooni ühehäälselt vabastanud kõik usklikud vande Nicholas II ja tühistas kiriku palve "jumaliku keiser" ja kohtumist Sessioon, Sisodi liikmed viidi läbi kuningliku trooni.
See oli liiga inspireeritud Monarchies ja teiste religioossete ühenduste vrakk, sealhulgas moslemid. Aga siin loogika on arusaadav. Rahvusvahelises ja multicorfistical Vene impeeriumis ei olnud mitte ainult sõnavabadust ja religiooni vabadust, vaid õigeusu kirik osutus nagu isegi privilegeeritud positsioonis, mis on sisuliselt riigiasutus.
Siiski on ilmne, et just selline kiire loobumine õigeusu kiriku "Jumala võita". Endine riik kukkus - see oli vaja integreeruda uue reaalsuse juurde, säästes oma võimu ja vara. Vaimse mõju kohta ei olnud see kõigepealt. Ja see oli suuresti õõnestatud. Pole ime, pärast veebruari, kui kohustusliku osaluse kaotati sõdurite sõjaväes, siis vaid umbes 10% osutus vabatahtlikuks. Paljudel viisidel juhtus see lihtsalt sellepärast, et kirik oli osa riigist ja seetõttu olid Venemaa teemad seotud teiste riiklike struktuuride tegudega, mis viisid riigi kuristikku.
Ja see on veel üks põhjustest, miks kirik ise oli riigi osakonnast huvitatud, kui ta kavatseb kaasata ühiskonna vaimse ockeriga, samuti sisserändaja küsimuste sõltumatu lahendusega. See oli kollaps monarhia, mis andis võimaluse taastada patriarhaadi tühistatud alates Peter I.
Bolševikud, kes tulid pärast suurt oktoobri sotsialistliku revolutsiooni positiivselt seotud selliste sisserändaja protsessidega - esimene pärast Patriarhi Tikhoni taastamist valiti nõukogude võimu esimestel nädalatel.
Nagu te saate veenduda dekreedi teksti, tagatakse see kõigepealt kodanikele, nii usklikele kui ka usklikele, südametunnistuse vabadusele ja ei kandnud takistavat laadi. Vastupidi, kaitseks usulise aluse diskrimineerimise vastu, tagades õigus kuni ilmaliku hariduse õiguse saada religioosseid teadmisi eraisikutes.
Seos kiriku ja noor Nõukogude riigi vahel ei olnud lihtne. Eelmisel aastal avaldas Nõukogude Venemaa mitmeid artikleid George Hempina, kes uurisid üksikasjalikult selle teema erinevaid aspekte: Nõukogude juhtkonna suhtumine ja V.I. Lenin usuvad kodanike, kiriku vara, usulise kultuurilise ja ajaloolise pärandi juurde.

Siin on asjakohane tuua essee linnast fragment? Hmurkina "ikoon ja portree. Lenin ja usklikud. "
"Lenini ja siirate usklike suhete illustreerimisel tahaksin ühendust võtta ühe vähese tuntud episoodiga. Lenini katse 30. augustil 1918, laialdaselt töötajad segati. Taotlused oma tervisele, kiire taastumise soovidele, sõjavägi ja meremehed pakuvad Leaderi isikliku kaitse sõjalise varustuse. Selle puudumine võistlustel põhjustas ajaleheartiklite pausi kuulujutud Lenini surma kohta. "Räägi mulle ausalt, kui Vladimir Ilyichi suri? - Püüdke V..D. Bonch-Broevich on üks Kremli töötajatest. - Ma pean seda teadma. Ma austan teda väga ... Ma olen usklik ja ma palvetan Jumala eest oma surematu hinge eest. " Nendes häirivatel päevadel sai Vladimir Ilyich unikaalne kingitus - uus testament, mis edastas talle lihtsa usklikuga, mõned A.S. Ponorev. See on see, mida see kirjutati raamatu pealkirjale: "See kõige ustavam Talisman: V.I. Ulyanov-Lenin! Jumalalt ise, armastav [üks] ja kõikvõimas !!! Püha ja hea P [a] kinnitatakse Jumala tõde kinnitatud [YIA] kohta kolmest sõnumitest, UncignTtog [O] ja elav Jumala ori (31. augustist [suu], 7 ja 10 sekundit [novembriks) ] 1918 g [id) A. Alates. POMAREVA Sinu nimi, et sa olid üsna terved [o] Sina, õnnelik maa peal [ja] õnnistatud [n] Seal on igavesti, - jalgade oma soolane [i] nüüd ja igavesti! Amen "...
Eraldi vestlus väärib kõrgeima kiriku võimu suhte teema Vladimir Ilyich Lenini. Patriarh Tikhon eespool mainitud kiriku kogu leninistliku "viieaastase plaani" ja suri aasta pärast lahkumist Leader. Ajal patriarhaud Tikhon, esimene Bolševik ümberkujunduste kiriku sfääris, äge kodusõda, nälg, hävitada ja seejärel järkjärgulise tagasisaatmise riigi elu tavapärase kursuse. Nagu esimene hierarh, väljendas ta korduvalt oma hinnanguid selle kohta, mis toimub, pöördusid usklike ja erinevate kaebuste ametiasutuste juurde. Sellega seoses mäletatakse tavaliselt ja rikkalikult tsiteeritakse tema jõulitava sõnumiga 19. jaanuaril 1918, kus ta reedetakse kõigi loomingulise vägivalla Anathema ja Bolševiku poliitika poolt nördinud.
Samasugused autorid mööduvad sageli Tikhoni positsiooni vaikimise järgmistel kuudel ja aastatel. Juba septembri 1918. aasta alguses oli ta tunnistajate kohaselt üsna selgelt aru, mille poolel töötavate masside sümpaatial. "Inimeste poeg" meenutas kiriku kuulsa ajaloolase A.V.V. Kartarhesv "Patriarh Tikhon siis tundis populaarse hobi kestust Bolševismi, ei uskunud võimalust, et valge liikumise kiirabi võimalus ...". Veidi hiljem, 1919. aasta sügisel pöördus patriarh ortodoksi selge ja Mijanami poole, kes kõnet mitte segada poliitilise võitluse ja esitada Nõukogude võimsusele.
Alates 1923. aastast kuni 1925. aasta surmani tegi tema pühaduse patriarh läbi mitmete apellatsioonkaebuste ja määrustega, kus ta kahetseb endises Nõukogude võimu endises "kirssides", tunnistas tema populaarset iseloomu oma sisemise ja väliste vaenlaste imetlemist; Sealhulgas sekretär loodab monarhia taastamist.
Kõige silmapaistvam dokument selles seerias on loomulikult Patriarhi Tikhoni sõnum, mis ilmus 1925. aastal. Praegused autorid temast on sageli vaiksed, sest see ei sobi meile täna määratud pildile. Laiendatud, tunginud, see sõnum rääkis Nõukogude võimsusest mehitamata ja väga populaarsena, märkis põhiseadusega kuulutatud südametunnistuse vabaduse põhimõtte tähtsust ja õigsust. Patriarh kutsus üles kõige rohkem palvetama kõige kõrgemale nõukogude võimu abi mõttes, hoolitsedes NSV Liidu rahvaste heaolu ja soovitame taas jätta katsed selle vastupidise vastupidavuse vastu. Esitame selle patriarhi sõnumi väljavõtte:
"Suurte tsiviilreeglite ajal, Jumala tahe poolt, ilma milleta ei tehta maailmas, Venemaa riigi juht, Nõukogude võim on muutunud tõsiseks kohustuseks - kõrvaldada verise sõja ja kohutava nälja kohutavad tagajärjed.<…> On aeg mõista kristliku seisukohast usklikke, et "Issanda rahvaste saatus on paigutatud" ja võtma kõik tekkinud Jumala tahe väljendusena. Ilma mõistmata meie usu ja kiriku vastu, ilma midagi ümber töötamata, sõna, mis ei võimalda usu valdkonnas kompromisse ega kontsessioone tsiviilasjades, peame olema siiras seoses Nõukogude võimu ja NSV Liidu tööga Üldise õnnistuse puhul, konversioon välimise rutiinse kiriku elu ja tegevuste uute avalike ehitiste hukka ühesuguse kogukonna vaenlased Nõukogude võimu ja selgesõnalise või salajase segamise selle vastu.<…> Helistades archparteres, karjased ja ustavad meile (Tikhon. - G.Kh.) Tšaad Jumala õnnistus, Molim koos rahuliku südametunnistusega, kardeta püha usu vastu, esitab Nõukogude võimle mitte hirmule, vaid Südametunnistus, mäletades apostli sõnad: "Iga hing võib olla kõrgeimatele asutustele alistuvad, sest ei ole mingit jõudu Jumalalt, - asutatud olemasolevad Jumala ametiasutused" (Rooma. XIII, I). "
Lõppude lõpuks, sõnad Patriarh Tikhon Lenin, ütles tema poolt surma Leader 1924. aastal, kõlas täiesti erinevalt.
"... Vladimir Ilyich Lenin ei olnud õigeusu kirikust excommencied kõrgeima kiriku võimu poolt ja seetõttu on iga usklikul õigus ja võimalus teda mäletada.
Idea ja Vladimir Ilicich Lenin, muidugi hajutatud, kuid mul on teavet tema kui meessugu ja tõeliselt kristliku hinge. "
Me usume, et siin on asjakohane esitada Vladimir Ilyichi surma korral Püha Sinode'i avaldus, Vene Õigeusu Kiriku juhtorgan.
"Vene õigeusu kiriku Püha Synod väljendab teid (Mi Kalinin. - G.Kh.) Siiras kahetsust surma suurte liberaatori meie rahva vanuse vanusevägivalla ja rõhumise ajal täieliku vabaduse ja toetuse tee.
Jah, elab pidevalt suurte maadleja ülejäänud valguse pildi südames ja rõhutud vabaduse kannataja, universaalse tõelise vendluse ideede jaoks ja heledalt paistab kõigile võitluses inimeste täieliku õnne saavutamise eest maa peal. Me teame, et ta armastas inimesi kindlalt inimesi. Lase hauda, \u200b\u200bsee sünnitab rohkem miljoneid uusi lenine (nagu tekstis. - G.kh.) ja ühendage kõik ühe suure venitajaga, kellegagi vallaline perekonnas. Ja tulevane sajandit ei panna inimeste tee mälust selle haua juurde, kõigi inimkonna vabaduse hällid. "

Südametunnistuse vabaduse dekreet.

20. jaanuar 1918, just kohaliku katedraali teise istungjärgu avamisel ilmus dekreet, mis tühistab kõik riigitoetused ja subsiidiumid kirikule ja vaimulikud 1. märtsil 1918. Nõue katedraali, mis eeldas, et riik rahastab kirik

elu, tühistatud ja kirik pidi eksisteerima ainult omal kulul.

20. jaanuaril 1918 võeti kiriku- ja usuorganisatsioonide südametunnistuse vabaduse dekreet vastu dekreet, mis pidi saama kiriku suhtes Bolševiki poliitikavaldkondade õiguslikuks aluseks. See dekreet on kuulsam kiriku eraldamise dekreet. See dekreet oli väga oluline, sest ma määrasin Venemaal kirikuriigi suhetes täieliku riigipööre. Ta oli peamine selline peamine seadusandlik akt kuni 1929. aastani, kui vastu võetud uued õigusaktid võeti vastu.

Seda dekreedi arutati inimeste komissari kohtumisel. Tema projekt valmistas ette mõned inimesed: Justiits Stuchko protokollid, rahvaste volinik Lunacharsky valgustus, Krasik, professor Reisner (advokaat, isa volinik Larisa Reisner, Skolnikovi naine) ja Persecci Rasp. Vaimulik on juba olemas, Alas hakkab andma raamid kiriku kodadele konsultantidena. Projekt valmistati 1917. aasta detsembri lõpus ja nõukogu poolt heaks kiidetud muudetud kujul. Nõukogu kohtumisel, Lenin, Bogolepov, Meniži, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, plekid, Kozmin, Stuchko, Krasiki, Hatppnik, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Shlichter, Uritsky, Sverdlov, Zipovsky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam , Peter, Mstislavsky, Bonch-Broevich. See on ikka nn "koalitsioon" koostis: on vasakpoolseid estreid. Niisiis, dokument tuli välja, mida nimetatakse Püha pühakute Nõukogude valitsus. Mõelge sellele dokumendile.

Kirik eraldatakse riigist.

Vabariigis on keelatud avaldada kõik kohalikud seadused või otsused, mis takistaksid või piiravad südametunnistuse vabadust või seada kodanike usutunnistuse alusel eelised või privileegid.

Tõepoolest, kui seadused ei avaldata, mis annavad õigusi religioossete tarvikute alusel, kuid pöörama tähelepanu esialgsele osale: "... mis oleks häbelik või piiratud südametunnistuse vabadusega." See tutvustatakse siin mõiste "südametunnistuse vabadus", alates õiguslikust seisukohast väga ähmane. Usuliste ühenduste õigused, religioonid on midagi konkreetset ja vaba südametunnistus on midagi täiesti hägune. Ja kui jah, siis on juriidiline dokument sarnane selle sõnastuse hägustumisele võimalusele igasuguse meelevaldsuse.

Iga kodanik võib tunnistada igasuguse usutunnistuse või mitte tunnistada. Kõik ülestunnistusega seotud õigus iga usu või talitlushäirega tühistatakse. Kõigist ametlikest õigusaktidest kõrvaldatakse kõik kodanike usulise kuuluvuse ja mittetulunduslikkuse viide.

See on kvalitatiivselt uus hetk. Ajutise valitsuse seadus on veel ette nähtud viiteid dokumentidele või usutunnistusele või aastapäeva vastupidavale riigile.

Riigi või teiste avaliku õigusnormide tegevusi ei kaasne usuliste rituaalide ja tseremooniatega.

On selge, mida me räägime. Usulise religiooni all, kõigepealt õigeusu vera. Muidugi oleks kummaline kaasata nõukogu nõukogu nõukogu koosolekutel või HCHK-i juhatuse koosolekutel - panichi. Tõsi, jookseb edasi, võib öelda, et bolševike religioosse sümboolika ja religioosseid atribuute tekib ikka veel.

Religioossete rituaalide vaba täitmine tagab postolita, kuna nad ei riku avaliku korra ja ei ole kaasas kodanike ja Nõukogude Vabariigi õiguste rikkumisega. Kohalikel omavalitsustel on õigus võtta kõik vajalikud meetmed, et tagada Need avaliku korra ja julgeoleku juhtumid.

Mõtle sellele Abracadabrale: "Post-tunnis, sest". Mis see tähendab õiguslikust seisukohast: "Nad ei riku avaliku korra"? Ronging läheb mööda teed, ta juba rikub avalikku korda - transport ei sõita ja uskumatu inimesed ei liigu oma teed, peate minema. Sellise absurdse tasemega, viidates sellele seadusele, esitatakse kaebused. Sest asjaolu, et meil ei ole usuliste rituaalide avalikku korda, ei pööranud me tähelepanu. Dekreet võrdsustab sellist tegevust Booze või võitlusega, mis rikub sotsiaalset korda. Kuid kõige tähtsam on siin veel üks - õiguslik ebamäärane, mis võimaldab ametiasutustel asuda, justkui viidates sellele "suurenenud." Ja milliseid meetmeid nad saavad? Miski pole täpsustatud. On võimalik teha absoluutselt kõike, mis leiab õiged kohalikud omavalitsused, kuigi seadus on kõik-vene keel; Kohalikud omavalitsused annavad sanktsiooni midagi teha, kui nad leiavad, et mõned usulised meetmed rikuvad avalikku korda.

Keegi ei saa religioossete seisukohtade viitamist oma tsiviilkohustuste täitmisest kõrvale kalduda. Sellest sättest väljavõtmine teise tsiviilkokkuvõtte asendamise tingimuse alusel on lubatud inimeste kohus lahendada.

Pidades silmas, et "Inimeste kohus" Bolševikes esindas sisuliselt Euroopa Kohtu asutus, kuid vägivalla organ saab esindada, kuna see lahendab need küsimused. Ja mis kõige tähtsam, seda ignoreeriti 1918. aasta suvel, kui nad hakkasid punase armee sunnitud mobiliseerimiseks tegema ja oleks võinud isegi vaimseid inimesi mobiliseerida. Tööteenusest ja nii edasi ei räägi. Lõppude lõpuks, mis on tööteenistus? Kui "ekspluateeritavate klasside" esindajad olid kaardid ära võetud, mis tähendasid, et nad ei jäänud pressimise leivale, sest sõjaväe kommunismi tingimustes ei olnud võimalik midagi osta (kõik kaartide kaupa levitati). Nad võivad saada mingisuguseid ainult siis, kui vana aasta professor, pensionile jäänud üldine või mõne riigi ametniku lesk läheb kaevatud kaevamiseks. Ja alles siis nad said mõned tükk leiba, tükk Vobl. See on see, mida tööteenistus ". Tööteenistus võimaldas ametivõimudel panna inimesi soovimatu kinnipeetavate positsioonile, kannavad neid kohale ja sisaldama neid väga rasketes tingimustes. Kõik see levis loomulikult ja vaimulikust. Ja inimeste kohus võiks mõnel juhul asendada ühe tööjõu teise.

Religioosne varus või vande tühistati. Vajalikel juhtudel on antud ainult pidulik lubadus.

See ei ole nii oluline, kui riik keeldus tema tegude usulisest pühitsemisest.

Kodanikuaktsioone teostatakse üksnes tsiviilvaldkonnad, abielu ja sünniandmed.

Need tegude tahtis võtta teise ajutise valitsuse käes, tegi selle Bolševiks ja see oli üsna põhjendatud oma seisukohast.

Kool on kirikus eraldatud. Usuliste usuliste usutunnistuste õpetamine kõigis riikides, nii avalikus kui ka era haridusasutustes, kus õpetatakse üldhariduse esemeid, ei ole lubatud. Kodanikud saavad õpetada ja õppida religiooni privaatselt.

Võrdle seda sobiva punkti määramise õigusliku positsiooni kiriku. Kõik üldharidus on religioosse moodustamise vastu. Märkimisväärne preparaat "eraomandis" viitab sellele, et mõlemad teoloogilised haridusasutused ei saa eksisteerida. Preester võib tulla kellelegi või kutsuda kedagi ise teatud viisil ja õpetada midagi seal, kuid koguda preestrid, teoloogid ja avada haridusasutus (mitte riigi omanduses ja erasektor) põhineb sellel preparaadil , võimatu. Tõepoolest, kui vaimsed seminar- ja vaimsed akadeemiad suleti 1918. aastal, jätkake teoloogiliste haridusasutuste tegevust, kui mitte, kuna mitte riiki, oli see äärmiselt raske.

Kõiki kiriku usuliste ühiskondade suhtes kohaldatakse erakondade ja ametiühingute üldsätteid ning ei kasuta ühtegi eeliseid ega subsiidiume ega riigi ega kohalike autonoomsete iseseisvate ettevõtete.

Kogu riigi rahaline abi riigi poolt täidetud ja see peatus 1918. aasta märtsist ametlikult vastavalt asjaomasele seadusele. Anname teise elemendi, see on väga hull.

Tasude ja religioossete ühiskondade kasuks sunniviisiline taastumine, samuti nende ühiskondade sundi või karistamise meetmed nende kohal olevate ühiskondade suhtes ei ole lubatud.

Praktikas andis see kohalikele omavalitsustele väga laiaulatuslikke võimalusi. Sellise sõnastusega oli võimalik igal palvel, et avastada sunniviisilist raha. Sa kogusid, palvetad mõne vale sündmuse eest ja inimesed annetavad teid, see tähendab, et teil on nendega raha. Sarnaselt tasude tasud.

See oli piisav, et kogudust ei tulla koos preestriga ristimise või matuse hinnaga, kuna ta oli täiesti rahulik, viidates sellele seadusele, võis vastu riigiasutustega ühendust ja öelda, et tema preester exportides raha.

Ükski kiriku usulistel ühiskondadel ei ole õigust omama omandiõigust. Juriidilise isiku õigusi neil ei ole.

Meil oli see süsteem kuni 1989. aastani. Pöörake tähelepanu sõnale "Puudub". Enne revolutsiooni, kogudused ei olnud õigust juriidilisele isikule ja omandiõigustele, kuid võib olla need õigused teiste kiriku institutsioonide, see kõik tühistas see kõik.

Avalik domeen deklareerivad kogu Venemaal olemasoleva kiriku religioossete ühiskondade vara. Hooned, esemed, mis on konstrueeritud spetsiaalselt liturgilistel eesmärkidel, antakse kohalike ja keskvalitsuse eriotsustest asjaomaste usuliste ühiskondade vabas kasutamisel.

Isegi see, mis on endiselt praktiliselt konfiskeeritud, ei ole kirik. Varude kõik, mis kirik on, ja kohalikud omavalitsused võivad seejärel lahkuda kirikud mõnel juhul mõnel juhul ja midagi kiireneda kohe.

Kiriku soovimatust peeti kõigi Venemaa õiguse täitmise vastupanuvõimeks, nagu oleks see vara ei ilmnenud. Kõik see kohe - riigi omandiõigus ja on hukule määratud.

See oli dekreet südametunnistuse vabaduse kohta.

24. augustil 1918 ilmus dekreedi juhised, mis nägi ette konkreetsed meetmed selle rakendamiseks. See juhend ütles, et tulevastes vastutustes kõik, mis on kehtestatud pargirühmale 20 inimesele. Nii ilmunud "kakskümmend" ja see oli meede, mis on täiesti mõelnud. Võim Abbot, võimu preester kihelkonnas, ja pealegi ta oli kontrolli all parilis, see kakskümmend, sest ta oli vastutav mis tahes tegevuse eest vaimulikud, mis ei saanud ametiasutused ja Seega olid sunnitud teda kuidagi kontrollima. Loomulikult oli Litseerisuse rühm mõjutada palju lihtsamat kui preester. Üks Miryanina võiks kutsuda ja ütlema, et ta jättis oma kaartidest ära, kui ta ei teinud seda, mida vajate, teine \u200b\u200bsaab küttepuudeta jätta, et saata kolmandale töötujale.

1918. aasta suvel kakskümmend vastutus, eeldati, et see jagaks saabumisse, laste rektori vastulause ja mõju nende väga elukindluse kaudu, mis muidugi, asutustega seotud inimesed võivad langeda .

10. juulil 1918 kuulutas esimene Nõukogude põhiseadus oma 65. artikkel vaimulikud ja kloostrid töötute elementidega, valimisõigustest ja nende lastest, kuna "LishaDSEV" lapsed jäid näiteks vastuvõtuõigused kõrgharidusasutustele. See tähendab, et esimesed töötajad ja talupoja põhiseadus on juba seadnud mõned sotsiaalsed rühmad, sealhulgas vaimulikud, kategoorias jõuetute inimeste kategooriasse. Ja see on kõrgeima riigi võimsuse tasandil.

Umbes südametunnistusest, kui inimene langeb Issanda järgimise teele, soovib ta elada harmoonias evangeeliumi käskude ja oma südametunnistusega. Ja see on see, et südametunnistus on Piibli arusaam ja mis teeb meid kurtide südametunnistuse häälele, oleme täna ja

Õpetamine 3. Südametunnistus Kui Jumal lõi mees, väideti ta temaga midagi jumalikku, nagu mõned mõtted, millel on ise, nagu säde ja kerge ja soojus; Mõtted, et mõistus valgustab ja näitab talle seda head ja et kurja: seda nimetatakse südametunnistuseks ja see on