Geshe Jampa Tinley näpunäited mõistuse taltsutamiseks Geshe Jump Tinley esindaja: “See kõik on vale! Geshe Jumpa Tinley taganemine

Mõni päev tagasi avaldas üks populaarse publiku "Anonüümne 03" üks tellija video väga kummalisest rituaalist Baikali järve kaldal.

Burjaatia elanikud teatasid võimalikust ilmumisest teise sekti, mille asutajaid kutsuti õpetajaks, vabariiki. Anonüümse autori sõnul kuuletus rahvahulk tundmatule mehele, kes julgustas neid tantsima, ja nad kuulasid teda kaudselt.

Hiljem teatas uudisteagentuur Vostok-Teleinform nn õpetaja nimele. Nende versiooni järgi selgus, et see on Geshe Jampa Tinley, kes on traditsioonilise Gelugi budismi esindaja.

Vahepeal oli Geshe Jampa Tinley'l Gelongi staatus, ta ei saanud juua ega naisi saada. Selle tõotuse ta siiski murdis. Dalai-laama sai sellest teada ja ühel üritusel rebis ta avalikult oma kollase Gelongi rüü ära kui märk, et ta on oma ametinimetust hävitanud. Seega diskrediteeris ta end tugevalt, - teatas väljaanne.

Sel puhul pöördus meie toimetuse poole Je-Sankapa usuorganisatsiooni esindaja, mida juhib Geshe Jampa Tinley, et kommenteerida Baikali järve kaldal kaameratega jäädvustatud sündmust.

Baikali järve ääres peeti ülevenemaalist meditatsiooni. Postitatud video on piknik. Jah, keegi jooksis pärast autot, kuid teate, budismis on olemas vaimse mentori pühendumise ja austamise kontseptsioon, - kommenteeris usulise organisatsiooni esindaja.

Nad vastasid meile ka tõotuse rikkumise kohta:

See kõik on vale!

Sellega seoses taotlesime märkust rahvustevaheliste suhete ja Burjaatia juhi ja valitsuse haldusalas olevate kodanikuühiskonna algatuste arendamise komiteele. Ja seda nad seal vastasid.

Iga usuline organisatsioon tegutseb õigusraamistikus. Kehtib seadus, mille kohaselt on igal kodanikul õigus valida oma usk ja käitumisviis - jumalateenistused, tõotused jms, - vastas vabariigipea administratsiooni asejuhataja Mihhail Kharitonov kodanikuühiskonna arendamiseks. - Organisatsioone võib pidada hävitavateks, kui nende tegevus on äärmuslik. Kuid selleks, et usulist organisatsiooni sellisena nimetada, on vaja tõsist eksperttööd ja tulevikus otsustab kõik kohtu poolt. Kohtupraktika näitab, et sellised protsessid toimuvad. Üks viimaseid -

Auväärne Geshe Jampa Tinley sündis 5. juunil 1962 Misoras (Lõuna-India) Tiibeti põgenike perekonnas. Pärast ülikooli lõpetamist astus ta Tiibeti Keskinstituuti Varanasis, mille järel sai Shastri (bakalaureusekraad) filosoofia, sanskriti, tiibeti ja inglise keeles. Alates 1984. aastast on ta töötanud umbes viis aastat Tiibeti õpetajate tõlkina Uus-Meremaal Dorjechangi budismi instituudis. 25-aastaselt võttis Geshe Tinley ordinatsiooni ja temast sai munk. 1993. aastal, pärast kolm aastat kestnud taganemist Dharamsala mägedes, läks Geshe Tinley Tema Pühaduse 14. dalai-laama palvel Venemaale asuma Tema Pühaduse vaimse esindaja ametikohale. 1994. aasta veebruaris sooritas ta Lõuna-Indias Sera kloostris edukalt budistliku filosoofiadoktori (Geshe) tiitli eksami.

Geshe Tinley aitas aastatepikkuse Venemaal tegutsemise ajal Tema Pühaduse Dalai Laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuasjade nõunikuna panuse budismi taaselustamisse ja arengusse selle leviku traditsioonilistes piirkondades (Kalmykia, Burjaatia, Tuva). Aastate jooksul hakkas ta üha rohkem õppureid leidma ka Venemaa Euroopa osas ja paljudes Siberi linnades, mille tulemusel moodustati ka neisse budistlikud keskused.

Geshe Tinley reisib väsimatult mööda Venemaad, pidades loenguid budistlikust filosoofiast ja praktikast. Auväärse Geshe Tinley õpetused põhinevad põlistel budistlikel tekstidel, autentsetel esmastel allikatel - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" jt. Tiibeti budismi suurima õpetaja, Gelugi kooli asutaja Lama Tsongkhapa asutaja uskumatu järgija Geshe Tinley annab oma õpilastele valgustumise tee etappidel (Lamrim) üksikasjalikke ja põhjalikke õpetusi, pöörates erilist tähelepanu selle raja kolmele sambale, ilma milleta pole võimalik budismi saavutada - bodhicitta ja tühjuse tundmine. Lisaks oma filosoofilistele teadmistele annab Geshe Tinley ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta, tuginedes tema rikkalikele kogemustele meditatiivsetes taandumistes; Lamrim vastavalt kollektiivsetele ja individuaalsetele taandumistele ning tema juhendamisel on eeltööd (ngndro).

Auväärne Geshe Tinley on paljude Gelugi traditsiooni kuuluvate Venemaa budistlike keskuste, sealhulgas Moskva budistliku keskuse Lama Tsongkhapa, Rohelise Tara keskuse Ulan-Ude, Asanga keskuse Peterburis, Asanga keskuse Peterburis, Chenresi keskuse Elista vaimne juht. Manjushri "Kyzyl, Tara keskus Omskis, Atisha keskus Irkutskis, Maitreya keskus Novosibirskis, Tushita keskus Ufas, Phuntsog Chopeli molva keskus Rostovis Doni ääres ja teised. Oma aatelise töö eest budistlike õpetuste alustalade taaselustamisel ja tugevdamisel pälvis auväärne Geshe Tinley Kalmykia ja Tuva vabariikide kõrged riiklikud auhinnad ning teda tähistati Burjaatia vabariigi rahvakograali aukirjaga.

Geshe Jampa Tinley on raamatute “Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon” (1994), “Budistlik juhendamine” (1995), “Selge valguse poole” (1995), “Shamatha” (1995), “Surm” autor. Elu pärast surma. Phowa "(1995)," Tantra - tee ärkamisse "(1996)," Sutra ja tantra - Tiibeti budismi juveelid "(1996)," Tarkus ja kaastunne "(1997)," Kommentaarid Yamantaka lühikese praktika kohta "(1998), "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhicitta ja kuus paramitat" (2000), "Nndro ettevalmistavad praktikad" (2004), "Meele puhastamine" (2007), Lojong (2009) jt. Je Tsongkhapa kirjastus valmistub mitmete uute Geshe Tinley raamatute väljaandmine, mis põhinevad tema loengute materjalidel ja mis on ainulaadsed ja väärtuslikud iga budismi praktiseerija jaoks.

Auväärne Geshe Tinley on budistliku filosoofia ja meditatsiooni kõrgelt kvalifitseeritud meister. Tema edastatud õpetuste järkjärguline joon katkematult pärineb Buddha Shakyamuni endalt ja hõlmab selliseid India ja Tiibeti suurepäraseid õpetajaid nagu Padmasambhava, Atisha, Milarepa ja Lama Tsongkhapa. Tema otsesed õpetajad elavad nüüd ning lahkuvad ka meie aja silmapaistvate vaimsete meistrite hulgast: Tema Pühadus XIV Dalai Laama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen jne.

Hoolimata ulatuslikust tegevusest budistlike õpetuste edastamisel, viis Geshe Tinley korduvalt tagasi mediteerides mitu kuud meditatsiooni, olles budistliku filosoofi ja joogi ehe näide.

Auväärne Geshe Jampa Tinley on üks väheseid silmapaistvaid budismiõpetajaid, kes elavad Venemaal. Aastaid annab ta süstemaatiliselt ja järjepidevalt oma õpilastele üle kogu budistliku filosoofia ja praktika, andes üksikasjalikke juhiseid budistlike õpetuste kõigi aspektide kohta, õpetades Sutra ja Tantra terviklikke õpetusi. Geshe Jampa Tinley on tänapäeva Venemaal üks olulisemaid budismiõpetajaid.

Auväärne Geshe Jampa Tinley sündis 5. juunil 1962 Misoras (Lõuna-India) Tiibeti põgenike perekonnas. Pärast ülikooli lõpetamist astus ta Tiibeti Keskinstituuti Varanasis, mille järel sai Shastri (bakalaureusekraad) filosoofia, sanskriti, tiibeti ja inglise keeles. Alates 1984. aastast on ta töötanud umbes viis aastat Tiibeti õpetajate tõlkina Uus-Meremaal Dorjechangi budismi instituudis. 25-aastaselt võttis Geshe Tinley ordinatsiooni ja temast sai munk. 1993. aastal, pärast kolm aastat kestnud taganemist Dharamsala mägedes, läks Geshe Tinley Tema Pühaduse 14. dalai-laama palvel Venemaale asuma Tema Pühaduse vaimse esindaja ametikohale. 1994. aasta veebruaris sooritas ta Lõuna-Indias Sera kloostris edukalt budistliku filosoofiadoktori (Geshe) tiitli eksami.

Geshe Tinley aitas aastatepikkuse Venemaal tegutsemise ajal Tema Pühaduse Dalai Laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuasjade nõunikuna panuse budismi taaselustamisse ja arengusse selle leviku traditsioonilistes piirkondades (Kalmykia, Burjaatia, Tuva). Aastate jooksul hakkas ta üha rohkem õppureid leidma ka Venemaa Euroopa osas ja paljudes Siberi linnades, mille tulemusel moodustati ka neisse budistlikud keskused.

Geshe Tinley reisib väsimatult mööda Venemaad, pidades loenguid budistlikust filosoofiast ja praktikast. Auväärse Geshe Tinley õpetused põhinevad põlistel budistlikel tekstidel, autentsetel esmastel allikatel - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkara", "Madhyamikaavatara" jt. Tiibeti budismi suurima õpetaja, Gelugi kooli asutaja Lama Tsongkhapa asutaja uskumatu järgija Geshe Tinley annab oma õpilastele valgustumise tee etappidel (Lamrim) üksikasjalikke ja põhjalikke õpetusi, pöörates erilist tähelepanu selle raja kolmele sambale, ilma milleta pole võimalik budismi saavutada - bodhicitta ja tühjuse tundmine. Lisaks oma filosoofilistele teadmistele annab Geshe Tinley ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta, tuginedes tema rikkalikele kogemustele meditatiivsetes taandumistes; Lamrim vastavalt kollektiivsetele ja individuaalsetele taandumistele ning tema juhendamisel on eeltööd (ngndro).

Auväärne Geshe Tinley on paljude Gelugi traditsiooni kuuluvate Venemaa budistlike keskuste, sealhulgas Moskva budistliku keskuse Lama Tsongkhapa, Rohelise Tara keskuse Ulan-Ude, Asanga keskuse Peterburis, Asanga keskuse Peterburis, Chenresi keskuse Elista vaimne juht. Manjushri "Kyzyl, Tara keskus Omskis, Atisha keskus Irkutskis, Maitreya keskus Novosibirskis, Tushita keskus Ufas, Phuntsog Chopeli molva keskus Rostovis Doni ääres ja teised. Oma aatelise töö eest budistlike õpetuste alustalade taaselustamisel ja tugevdamisel pälvis auväärne Geshe Tinley Kalmykia ja Tuva vabariikide kõrged riiklikud auhinnad ning teda tähistati Burjaatia vabariigi rahvakograali aukirjaga.

Geshe Jampa Tinley on raamatute “Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon” (1994), “Budistlik juhendamine” (1995), “Selge valguse poole” (1995), “Shamatha” (1995), “Surm” autor. Elu pärast surma. Phowa "(1995)," Tantra - tee ärkamisse "(1996)," Sutra ja tantra - Tiibeti budismi juveelid "(1996)," Tarkus ja kaastunne "(1997)," Kommentaarid Yamantaka lühikese praktika kohta "(1998), "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhicitta ja kuus paramitat" (2000), "Nndro ettevalmistavad praktikad" (2004), "Meele puhastamine" (2007), Lojong (2009) jt. Je Tsongkhapa kirjastus valmistub mitmete uute Geshe Tinley raamatute väljaandmine, mis põhinevad tema loengute materjalidel ja mis on ainulaadsed ja väärtuslikud iga budismi praktiseerija jaoks.

Auväärne Geshe Tinley on budistliku filosoofia ja meditatsiooni kõrgelt kvalifitseeritud meister. Tema edastatud õpetuste järkjärguline joon katkematult pärineb Buddha Shakyamuni endalt ja hõlmab selliseid India ja Tiibeti suurepäraseid õpetajaid nagu Padmasambhava, Atisha, Milarepa ja Lama Tsongkhapa. Tema otsesed õpetajad elavad nüüd ning lahkuvad ka meie aja silmapaistvate vaimsete meistrite hulgast: Tema Pühadus XIV Dalai Laama, Geshe Navang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen jne.

Hoolimata ulatuslikust tegevusest budistlike õpetuste edastamisel, viis Geshe Tinley korduvalt tagasi mediteerides mitu kuud meditatsiooni, olles budistliku filosoofi ja joogi ehe näide.

Auväärne Geshe Jampa Tinley on üks väheseid silmapaistvaid budismiõpetajaid, kes elavad Venemaal. Aastaid annab ta süstemaatiliselt ja järjepidevalt oma õpilastele üle kogu budistliku filosoofia ja praktika, andes üksikasjalikke juhiseid budistlike õpetuste kõigi aspektide kohta, õpetades Sutra ja Tantra terviklikke õpetusi. Geshe Jampa Tinley on tänapäeva Venemaal üks olulisemaid budismiõpetajaid.

Koostajatest

See raamat põhineb Venemaal elava Tiibeti õpetaja Geshe Jampa Tinley loengutel Moskvas aastatel 1997-98. Loengud on seotud budistliku filosoofia põhiteemadega - usaldusväärsete teadmiste teooria ja tühjuse mõistega ehk tõelise visiooniga reaalsusest.

Raamatu autor annab aimu nelja budismi filosoofilise kooli vaadetest, viies lugeja järk-järgult nende kõrgeima - Madhyamika Prasangika - vaatepunktini. Kõik seletused põhinevad täpsel loogilisel analüüsil, mis on budismi jaoks traditsiooniline, kombineerituna juurdepääsetavate ja erksate näidetega.

Raamatu ettevalmistamisel pöördusime tunnustatud Tiibeti budistliku filosoofia meistrite (Tema Pühadus 14. dalai-laama Tenzin Gyatso, Jamyan Shepa, Geshe Lobsang Gyatso ja Geshe Rabten), aga ka autoriteetsete lääne budismi teadlaste, näiteks professor Jeffrey Hopkinsi tööde juurde. Samal ajal üritasime elus hoida Geshe Tinley loengute autori stiili.

Võttes arvesse asjaolu, et budistliku termini vene keelde tõlkimise süsteem pole veel täielikult välja töötatud, eeldame, et raamatus võib esineda teatavaid ebatäpsusi. Vabandame selle pärast ette.

Tahaksime tänada Lama Tsongkhapa Moskva budistliku keskuse liikmeid, kes toetasid seda väljaannet.

Selle raamatu ettevalmistamiseks kulus meil peaaegu poolteist aastat ja see anti meile ilma raskusteta. Loodame, et sellest saavad kasu kõik budistliku filosoofia huvilised, ja pühendame selle kõigi elusolendite õnnele ja õitsengule.

Maya Malygina,

Ksenia Stepanenko,

Sergei Khos

Aprill 1999

1. osa. KIRJAD MÕTTE KOHTA

1. VAIMU OMADUSED

Täna räägime mõttest. See on väga keeruline küsimus. Kui saate aru, mis mõistus on, ja saate kasutada selle kõige peenemat taset, on teil maailma kõige võimsam jõud. Teadus on avastanud, et elementaarosakesed on kõige võimsamad. Samamoodi on suurima jõu saavutanud mõistuse peeneim tasand. Aga kui te ei tea, mis on brutotase, siis kuidas saaksite seda peenemat kasutada? Kui mul polnud täpset ettekujutust elektronist ja prootonist, siis mu vaade selles küsimuses muutus päevast päeva sõltuvalt sellest, mida mu kujutlusvõime tõmbas. Samuti, kui teil pole aimugi, mis on väikseim vaimu tase (selge valgus), muutub teie mõte sellest iga päev.

Buddha Maitreya andis väga üksikasjalikku õpetust vaimu kohta Uttaratantras, mis kuulub Sutra sektsiooni. Selles õpetuses uuris ta üksikasjalikult, kuidas mõistust Buddhahoodi viia ja mis on Buddhahooduse saavutamise põhjused. Kasutasin ka muid autentseid õpetusi, sealhulgas Lama Tsongkhapa õpetusi, ja otsustasin anda need teile lühidalt. Õppetöö saamisel on väga oluline teada, kust see pärineb. Seejärel võite kahtluste korral pöörduda juurtekstide või budistlike esmaste allikate poole ja kontrollida, kas see või teine \u200b\u200bväide on õige või mitte. Õpetamine, mis viib teid vales suunas, ei ole teie praktikale kunagi kasulik. Vale teooria viib vale praktikani ja see annab omakorda valesid tulemusi.

Nii et kõigepealt räägime sellest, mis mõistus on. Mõned inimesed usuvad, et mõistus on aju või midagi materiaalset. Meelest rääkides tähendavad nad aju "sisu". Kui eurooplased ütlevad: "Noh, mõelge ise!", "Kas olete oma mõttest väljas?" ja sellised asjad puudutavad nad tavaliselt pead, mõeldes, et mõistus on olemas. Muide, tiibetlased osutavad sellistel puhkudel tavaliselt rindkere keskele, see tähendab südamekeskusele. Sellel on põhjused.

Ma ei vaielda selle üle, mida mõtlevad psühholoogia ja muud teadused mõistusele, kuna tean sellest vähe. Minu eriala on budistlik filosoofia. Seetõttu räägin mõttest budistliku filosoofia vaatenurgast. Ja te peaksite kujundama oma arvamuse selle kohta, mis on mõistus, arvestades seda küsimust nii budismi kui ka muust vaatenurgast. Buddha ütles: "Ära võta minu õpetust usu peale, ilma et oleksin seda enne uurinud."

Meel on kolm omadust. Need on mõistuse määratlused. Miks on definitsioone vaja? Mõned objektid pole meie ettekujutuse jaoks piisavalt selged. Need on objektid, mida me ei saa oma silmaga otse näha. Selliste objektide mõistmiseks on vaja anda neile täpne määratlus. Määratlus ei ole esitatud selleks, et arutelu käigus kellegi üle vaielda ja võita. See on vale lähenemine. Õppeainest terviklikuma pildi saamiseks on vaja arutelusid. Ja lõpuks on teie arusaam nii täpne, et arutelu käigus saate anda täiesti selged ja veatud määratlused.

Meelel on kolm omadust:

1) mõistuse olemusel puudub vorm;

2) meele suhteline olemus on selgus;

3) meelel on tunnetusfunktsioon.

Kõik need kolm omadust eemaldavad mõistuse segaduse.

Esimene omadus, mis ütleb, et mõistuse olemus on vormitu, eemaldab väärarusaama, et mõistus on aju. Aju on midagi olulist, materiaalset. Seetõttu ei saa ta olla mõistus. Aju ei kandu järgmisse ellu. Väiteid, et mõistus on aju, võib leida palju loogilisi vigu. Siis oleks väga lihtne näiteks viha meelelt eemaldada. Sa lihtsalt leiaksid oma ajust raku, mis põhjustab viha, ja eemaldaks selle. Ja raku, mis vastutab tarkuse eest, suurendati. Meele kui aju eksitusest on palju muid näiteid. Mõistus funktsioneerib siiski sõltuvalt ajutegevusest ja sellest räägime hiljem.

Teine omadus, mis väidab, et mõistuse olemus on selgus, eemaldab mõnede budistlike koolide pettekujutluse, mille kohaselt viha ja muud negatiivsed seisundid on meele loomusele omased ja neid ei saa sellest lahutada. Selle põhjal usuvad nad, et nirvaana saavutamine on võimatu. Budism ütleb, et mõistuse olemus on oma olemuselt selge, samamoodi nagu vesi ise on puhas. Pole tähtis, kui määrdunud vesi on, on oma olemuselt puhas ja see võimaldab seda puhastada, nii et mustim vesi võib muutuda puhtaimaks. Samuti pole budismi kohaselt mõistuse olemuses rüvetust. Ta on neutraalne. Ka kaastunne pole mõistuse olemusele omane. Kuid erinevalt negatiivsetest emotsioonidest, millel pole usaldusväärset alust ja mis ei saa lõputult areneda, on sellistel omadustel nagu armastus ja kaastunne usaldusväärne alus ja nad on võimelised lõputuks arenguks (näiteks Buddha kaastunne on piiramatu). Budism ütleb, et kui viha oleks mõistuse olemuses, siis oleks inimene sunnitud kogu aeg selles seisundis olema. Kuid me teame omast kogemusest, et mõnikord vihastame ja mõnikord oleme väga kaastundlikud. Kõik sõltub olukorrast ... Siit saame välja veendumuse, et pettekujutluste mõte on tõesti täiesti võimalik.

Mis on vabanemine? See on nagu määrdunud vee muutmine puhtaks veeks. Praegu võrreldakse meelt määrdunud veega, kuid mustuse eemaldamisel muutub vesi puhtaks. Vee puhtus ei tule kuskilt väljast. Vaatamata asjaolule, et vesi on räpane, on selles olemas. Ja kui vesi on määrdunud, on selles juba puhtus. Sama analüüs kehtib ka mõistuse kohta. Meie mõistust, mis on rüvetest täielikult vabastatud, nimetatakse "meeleks, mis on saavutanud vabanemise või nirvaana".

Buddhaks olemine tähendab mitte ainult vabanemise saavutamist, vaid ka kõigi heade omaduste realiseerimist. Kui jätkame analoogiat veega, siis ainult vee puhastamisest ei piisa. Peate selle muutma nektariks, see tähendab, et peate koguma kõik budistluse saavutamise põhjused ja arendama endas kõiki häid omadusi.

Buddha-loodus, potentsiaal buduaalsuse saavutamiseks, on meie meeles alati olemas, isegi siis, kui kogeme viha või muid negatiivseid seisundeid. See ei tähenda, et kui olete vihane, olete buddha. Määrdunud vesi pole puhas. Samamoodi pole teie mõistus puhas. Kuid mõistuse olemus on puhas ja selge. Mõnikord ei saa inimesed sellest aru ja ütlevad, et neist on saanud Buddhad, kuna neil on Buddha loomus. See pole õige.

Kolmas tunnus on tunnetuse funktsioon. Kui objekt ilmub mõistuse ette, tunneb ta seda ära. Budismi seisukohast on rohi, puud ja muud taimed teadvuseta, kuna neil pole seda tunnetusvõimet. Võib-olla toimuvad neis mitmesugused keemilised reaktsioonid, kuid see pole veel teadvus. Mõned India mittebudistlikud koolid usuvad, et taimed on teadlikud, kuna lehtede puudutamisel nad kahanevad. Budism sellega ei nõustu.

Jampa Tinley Wangchen (sündinud 5. juunil 1962) - Tiibeti budistlik mentor geshe, üks dalai-laama esindajaid Venemaal.
Sündis Indias Mysore'is Tiibeti põgenike perekonnas. Pärast kooli astus ta Kesk-Tiibeti Instituuti Varanasis (Põhja-Indias), mille järel sai Shastri (bakalaureusekraad) filosoofia, sanskriti, tiibeti ja inglise keeles. Alates 1984. aastast töötas ta umbes viis aastat Tiibeti õpetajate tõlkina Uus-Meremaal Dorje Changi budismi instituudis. 25-aastaselt võttis ta ordinatsiooni ja temast sai Gelong. 1993. aastal, pärast kolmeaastast taganemist Dharamsala mägedes, läks ta XIV Dalai Laama palvel Venemaale oma vaimse esindaja ametikohale. 1994. aasta veebruaris sooritas Sera India kloostris Geshe (budistliku filosoofiadoktori) eksami. Jump Tinley otsesed õpetajad on meie aja kuulsad mentorid nagu 14. dalai-laama, Geshe Ngawang Dargye, Panang Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen ja teised.
Geshe Tinley aitas oma tegevuse ajal Venemaal dalai-laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuasjade nõustajana, aidates mitmel moel kaasa budismi taaselustamisele ja arengule selle leviku traditsioonilistes piirkondades (Kalmõkkia, Burjaatia, Tuva). Aastate jooksul hakkas üha rohkem õpilasi ilmuma paljudesse Siberi linnadesse ja Venemaa Euroopa osasse, mille tulemusel moodustati ka budistlikud keskused. Praegu on Geshe Tinley umbes 20 budistliku Gelugi traditsiooni keskuse vaimne juht, mis on alates 2013. aastast ühendatud tsentraliseeritud usulisse organisatsiooni "Je Tsongkhapa".
14. dalai-laama visiidil Kalmykiasse 2004. aasta lõpus andis Geshe Jampa Tinley talle tagasi oma Gelongi kloostrielanikud, mille ta oli võtnud 25-aastaselt. Sellest hetkest alates jätkas Geshe Tinley oma karjääriks tavakuulutajana. Abielus. Kas teil on tütar.
Geshe Tinley sõidab mööda riiki, pidades loenguid budismi teooriast ja praktikast. Gelugi traditsiooni kindlameelse järgijana annab ta oma õpilastele üksikasjalikke õpetusi ärkamistee (Lamrim) raja etappidel, pöörates kõige rohkem tähelepanu kolmele raja sammast, ilma milleta pole buddha saavutamine võimatu - loobumine, bodhicitta ja tühjuse tunnetus. Lisaks teoreetilistele teadmistele annab Geshe Tinley ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta; tema juhendamisel korraldatakse kollektiivseid ja individuaalseid retriite (retriite) Lamrimil ja eelpraktikaid (ngondro), samuti mõnda budistlikku tantrat.
Geshe Jampa Tinley on raamatute “Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon” (1994), “Budistlik juhendamine” (1995), “Selge valguse poole” (1995), “Shamatha” (1995), “Surm” autor. Elu pärast surma. Phowa "(1995)," Tantra - tee ärkamisse "(1996)," Sutra ja tantra - Tiibeti budismi juveelid "(1996)," Tarkus ja kaastunne "(1997)," Kommentaarid Yamantaka lühikese praktika kohta "(1998), Moskva budismi keskuse Lama Tsongkhapa baasil loodud kirjastuse Je Tsongkhapa kirjastus avaldas "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhicitta ja kuus paramitat" (2000) ja paljud teised.
Ametlik veebisait: http://www.geshe.ru/