Püha Joseph Volotsy tähistamisel. Rev. Joseph Igumen Voloq Wonderworker

Võimsuse saamine

Lühike elu

PRED-DOWN JOSIF, millel on partiid (Mi-Ru John SA Nings) RO-DIL-XIA Sea-Maja-Chin-Ni-KA, Vla del ca Vosh-Lo-Ko-Lam-Khi Knya-mängud. Avatud da-ta-ta-de-niya pred-dob-no-th ei ole seatud-uus-le-sisse lülitatud, kuid valu-rehvi-u on-punkt-nic-zy-vah 1439 -1440 aasta. Pra-vanaisa iosh-FA-FA - SA-NIA (OS-Na-VA Tel FA-MI-LII) oli RO-maja lit-you. Umbes ro-di-peitub eelnevalt-alla-dosi-fa Johannese ja MA-RII alates salmi au auks mitte co-stubs, sest on-võti - kas sa surid selle pärast, mida nad surid Mo- On-shit. CRO-IOS-FA-fa, neil oleks veel kolm Si-On: SI-SI-EN, AKA-CUE ja Bare-Azar. Vashi-SI-AN ja AKA-CUE NYA-LEE Mo-On-ta-taevas. Teie-Si-EN-i VPO-EN-i järelkontroll oli Ar-Chi-Epi-Ski-Pom Rob-Stov.

Merehoiatuses oli rock Johannes alates-Dan-st Lo-Lam-Lam-Lam-Go-Go-Go-IN-IN-STY-ROSE ar-CEU-st. Kahe vargade puhul oli ta vaikne pi-S-SIEL ja sai CTC-sse Mo-At-Schurchis. Kahe või kümne aasta vanuses Johannes Sea-Tyl, SAV-SAV-vein Mo-On-Stend, kus In-Ko-Mil-SIA koos du-hov-nym-tüüpi ja "muda-reaga järgmisel viisil - SO-TÜ ja Blo-Goo-Te-Zor-Li-Va-Go ja Svyosta Star-Na-NA-VISA-ga Pa-F-Nuya ja seejärel Umu-Lilya, AT-YA SHA-NIE "(Kondak 4).

Bo-Me-Skom, Mo-On-Sty-Rea-Dos-Vasy Pa-F-Nu-Tiy, Streag Youth-Shu arvamusel, ja see on iosif. Seitse-to-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-de-erinevate Josephs rou-ko-vee pakkumise all ühise Davier-Ni-KA. Vastavalt eelnevalt muutumas les, ta oli on-Th, ta oli on-Thnow-chen igu-metro-niši-öö mo-on-sty-rod, mis-ry kontrollitud Oko-Lo kaks aastat. Selles Obi-te-te-kas ta tutvustas ühiskonna hartat, mis on nimi-LO alavaba mitte-ry-ry-ry-ryo-cov. Eelnevalt-tüüpi Joseph Youn-Den oli Obi-Tel ja PRA-Villa kuningas Para-Lamb Ni-Che-Nam. Nii et ta on silma-tuba Ki-Rile-Lo-Lo-Lo-Lo-LO-mõnda Mo-On-Sty-RE. Siin on ta veel sama sõidurajaga üherajalises koostöös, kuid my-on-s-sokk-zoi. Alates Ki-Rile-Lo-Lo-Lo-Skom-Mo-On-Sty, ta oli UD-Lil-SIA Lo-Lam-LamB, kus 1479 du, kui jõge jõgede jõe ja seest- Sever Le SU-SU-NAS-VAS-TEL, Ospeex, eel-ta-go-ro-di-di-di-di-di. Oma Mo-On-Sty-Rea'is tutvustas Plus-DOSBY JOSEPH-d SA-Mog-Goo-Goo-Zhi-lips ja CO-STA-Villa temaga suitsetajaga, Chi-Tel-Naya osa ühest eelneva ostudelt. Ni-la sorty. Eelnevalt-mitterahaliste Joseph Greak-Li-Lyulya Schco Lou-Lou-Motor-Ni-Cov. Meeste Stream-Ni-Ki iosi-FO-LO-CO-LAM-SKI-GO-ON-One'ile oleks Ar-Cheri-Pass-You-MI ja for - MA-MA-MASHE-NEI KA-FED - RUS-SCHOZY: MIT-RO-DI LI MOS-Cork ja kõik RU-SI DA'-IL († 1539) ja Ma-Ka-RI († 1563) pakkuja, Ar-Chi-Epi-Skop You-C-EN RO-STOV-taevas († 1515), Epi-Ski-Py Si-Me, Soz-Dahl -skya († 1515), DU-C Kru-tits-Cue († 1544), SAV- V c-titz-titz, nimes Cherny, Aka-Kiya Tver-Skay, Ci-An Ko-Lo-Men-Ski, Ti-Te -e-kas Ka-Tan († 1563) ja Ger-Man (\\ t † 1567), Tel Var-SO-NO-Fiy, Epi-Skop Tver-Skay († 1576).

Cerc choci-bo-rax 1490 ja 1504 Trot-Dov, eelnevalt tavaline Joseph You-Stu-Dranuing koos Obi-Che-EH-SI-SI-Dov-U "kes ei n'nikhi nov-go-de . Ta on Re-Shi-Tel-B-B-Vali-SIA Correce-de-Baste-Yu-Stub-Nich. KRO-LEF-NOV-NA-TH-S-CHI-NON-NIA "PRO-LE-TI-TEL", Law-Len-But-But-Go, selle ERE-SI-ga, peer to-th Les-zate sama 24, AS-A-A-Personal Li TSAM, lühikese ja pro-riigi-naya re-Dak-Na-A-STYR-SK -Loga.

Eelnevalt mitterahalise Joseph Pre-Sta-Vil-XIA 9 Saint-Tyab-Rya 1515 Goa ja oli G-Ben lähedal Al-Tara eeldus-Kho-Go Key ma Obi -the. CO-BO-ROM 1578 Go-Jah, eelnevalt mitterahalise Joosep oli NUMBER-LEN-CER-koostöös emade kohtade no-auks ja 1591. aastal läheduses - lihtne vene keelde.

Rev. Joseph Volotsy täielik elu

Tropear Rev. Joseph
glow 5.

Yako plakatid Väetised / ja festors ilu, /
Saatja arm / lambi rääkimine, /
Vsi Renius, kiirendas üles, kiitust /
Masters of Õpetajate / ja Yerezi Namer, /
Programmland Joseph, / Vene Star, /
Palvetades Issandale // andeks meie hingedega.

Kondak Rev. iOSIFA
Glow 8.

Destilleerimise elu ja Mirsky mäss /
ja kirglik valdus midagi muutmata, /
Mahajäetud kodanik tundus ESI-le
Paljud endine mentor, Joseph Rev., /
Monks. Esineja, selge, selge, //
Kristuse Jumal koid päästa meie hinged.

Palve austab Joseph Volotsy

Umbes LENA ja Ajameväärsem isa Meie Joosep! Teie juhtimine Jumalale peab olema huvitatud teie tahkete häirete, südame purustamisel, molima molima: Ozari koos valgusega, mis asus sulle armu ja palvetele oma pomode jaoks, oleme selle kasulikkuse tormiline meri, rahulik Ja päästmise peegeldus on universur saavutada: poisi orjastamine ja patu ja ebameeldivate hedgehogs nendest, kes on meid vihane, kellele me kasutanud, mitte sulle, mitte teile, kes oli halastuse tähelepanelik rikkus Teie elu elu?
Uskuge, Yako ja teie multi-näitaja kulul süüdistati armunud armu. Maitse maitse, innovatsiooni kogu teie ikoonile, me võiksime küsida sinult, pühak Jumala: ise on kiusatus endine, Pomo ja USA ahvatlev; paastumine ja ootab meeleavaldusjõudu ja me oleme vaenlase kaitse rünnakutest; Sujuvate suitsetajate ettevalmistamine ja me õnnestub Issandal, maa viljade arvukus ja kõik on vaja päästmise teel; Palvetamine kerelik targers, kirik on püha ketserlikust ja lõhenemisest ja pisut oma taradega oma palvetega: jah, Treeds on püütud VSI, Nõukogude, Nõukogude ja lahutamatu Kolmsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu Laul ja Poeg ja Püha Vaimu. Aamen.

Saint Rev. Joseph Volotsy

Valgustus

Eessõna

Rev. Joseph Vosssky (Johannes Sanin) maailmas sündis 12. novembril 1440 Yazvishche-Pokrovski küla lähedal Voloki linna lähedal (nüüd Volokolamsk) Johannese ja Marina jumalate vanemate perekonnas. Johannese seitsmeaastaseid anti Arsenia Volokolamsky kloostri ristide koolitusele.

Kakskümmend aastat valis John Worky Vanity, John valis kloostri elu tee. Sest Blessing vanem Tver Savvini klooster, Wormonophia eemaldati Borovsk, Abode reverend pafaniumis († 1478; mälu 1. mail), kes kõhkles teda Salia nimega Joseph.

Olles peatunud ja järgnevad monastilised feats St. Joseph andis armulikke puuvilju elu oma kogu pere. Varsti pärast maailma hoolitsemist maailmast, tema isa, John, oli tabanud tõsise haiguse - halvatud. Rev. PAFNUTIY võttis kohe ta oma kloostrisse vastu oma kloostrisse, mis on muinasse nimega kõndinud Joranica nimega ja tegi Poja vallutajatele, kes lahkusid tema 15-aastaseks, kuni haiguse surmani. Tema austaja ema Joseph kirjutas gualate kirja, nõustades valima monohilise lõua; Ta võttis vastu postituse Vlasiyevskaya naissoost klooster Volsk Lamb (Shima Maria). Vanemate järgimine läks St. Joseph'i munga ja vennadeni.

Kaheksateist aastat vana viidi Joosep kuulekus Püha Pahnutiasse, kandis teda küpseta, pagariesse, haiglasse raske kuulekust.

RE-PAFNUTIYA jaotus 1478. aastal, mis puudutas Püha Joosepi ebapiisava puudujäägi juhtimist. Tahad luua täiusliku ja täieliku ühiselamu Vennad, Rev. Joseph võttis läbi teiste kloostrite otsides nõuetekohast hingematvalt inoocheetiline elu. Tellimus, mida ta tahtis oma vendluses luua, Rev. Asutatud Cyril-Belozersky residendis, kus hosteli harta säilitati täielikkuse ja ranguse rev. Cyril. Kuid paljud Paftyevsky kloostri vennad keeldusid hosteli rangest lõuks ja seejärel Rev. Joseph otsustas luua mahajäetud, puutumata kohale uue elukoha. Mõnede vallutatavate vendadega ta jäi pensionile metsa jäätmete lähedal Lamb Voloka lähedal ja seal oli klooster Kirillia kloostri kujutis. Esimene tempel, õnnistatud Virgin'i eelduse auks pühitseti 15. augustil 1479.

Järk-järgult kogusid paljud vennad kana mentori ümber. Rev. tegi range ja täiusliku hosteli. Harta kloostri, hiljem kirjeldatud Rev. Joseph (harta avaldati raamatus: sõnumeid Joseph Volots. M.-l., 1959. lk 296-321.), Hoidke meid kloostri reeglid. Kloostri elu aluseks oli tema tahte lõikamine, täielik jama, lakkamatu töö ja palve. Kõik vendadest pärit olid tavaline: riided, kingad, toit, olles; Ilma abot õnnistamiseta ei saa keegi Celia'is ühe asja võtta; Keegi ei pidanud teistest eraldi juua ega sööma. Toit oli kõige lihtsam, igaüks kandis õhukeseid riideid, võtmetegudel ei olnud kõhukinnisust. Lisaks tavalisele kloostri reeglile töötas iga INOK-i tuhandeid ja rohkem vibu päevas. Jumalik teenus oli esimestel blagoves ja igaüks hoidis templis rangelt määratletud koha; Mine kohalt paigutada ja rääkida teenuse ajal keelatud. Vabal ajal osalesid INTAKSi aeg üldistel töödeldes või nende rakkudes tegelesid käsitööga. Muude kloostri teoste hulgas maksti palju tähelepanu liturgiliste ja patriistlike raamatute kirjavahetusele. Pärast ebamäärast, mis tahes suhtlemine mungade vahel peatati, igaüks lahkus nende rakkudes. Kohustuslik oli must-põhine ülestunnistus tema vaimse isa mõtete ilmutusega. Enamik öö toimus palvetes, une oli alles lühikese aja jooksul, paljud istuvad või seisavad. Naised ja lapsed sisenevad kloosterisse olid rangelt keelatud ja vennad ei rääkinud isegi nendega. Esitades selle reegli, Rev. Joseph ise keeldus kuupäevast oma eakad tindi.

Kokkuvõttes oli St. Joseph näide vendade jaoks: töötas par-iga kõigiga, öösel oli palve ajal, riietatud kerjana. Sest vaimne juhendamine Gavrugasy iGumen, lihtne elutus ja üllas, sanitaar-näod. Näljasaastaste aasta jooksul kannatasid palju kannatusi.

Vene Kiriku jaoks on Issand keerulisel ajal rev. Joseph'i õigeusu meistrivõistluseks ja kiriku kaitsja ja riigi ühtsuse vastu võitluses inim- ja kirikuülesannete vastu võitlemisel. Rev. Joseph on üks Püha Venemaa harjutuse inspirationors'it kui pärimise ja iidse universaalse jumalikkuse hoidjat: "Ja nagu iidsetel aegadel ületas Vene maa oma kurjusega, nii et nüüd ... ta ületas Igaüks jumalikkusega, "kirjutab ta avamise" loengus ". Glower of Rev. Joseph, Spaso-Elazarovski vanem Philofey selgitas Venemaa tähtsust kui viimane ortodoksia Ottomani maa peal: "Kõik kristlikud kuningriigid jõudsid meie suveräänse ühtse kuningriigi lõpuni ja ühendatud. Prohvetlike raamatute kohaselt on see Venemaa kuningriik: Kahe Rooma jaoks langes ja kolmas on seda väärt ja neljas ei ole "(vt: Malinin. Vana mees Päästja-Elazarevsky klooster Filofee ja tema sõnumid. Kiiev, 1901 .).

Rev. Joosep läks Issandasse 76. aasta jooksul Issandasse, 9. septembril 1515, peagi enne surma, vastu võtnud suured Schima. Reliikumid paljastavad enne oma elukoha katedraali templis. Püha üldine kummardamine oli 1591. aastal asutatud patriarhi juutiga. Venemaa pühade nägu sisestati ka paljud Rev. Joseph Volots'i õpilased ja järgijad, olid Venemaa kiriku arhiperid; Klooster ise sai vaimse valgustatuse keskele palju sajandeid (Volokolam toitlustamine toitlustamine, mis sisaldab PrP elu. Joosep: teoloogilised tööd. Kümnenda kogumik. M., 1973. lk 175-222.)

St. Josephy Volotsky suurim feat oli tema võitlus fusiooni ketserluse vastu. Kuna mööduste tunnistuse tõttu möödunud aastat, "võrdse apostel prints Vladimir tagasi kunsti juudi usku, tõi Khasari jutlustajad ja Venemaa uuendanud Grace ristimise," suur vene maa 470 aastat jäi õigeusu usku, samas kui päästmise vaenlane, kurat on säilinud, ei ta viinud Bad juut Veliki Novgorodile, "Rev. Joseph kirjutab" valgustuse ". Hinnates Heresy Jigiidi kui suurim oht, mida Venemaa kunagi allutati Vene ortodoksia, Vene riiklus, Rev. Joseph ei liialdada. See summa oli tõeliselt kaasava iseloomuga: ta puudutas upussi uskumusi, taastusid paljude erinevate eluste inimeste ja riikide inimeste mõtetes, tungitud kiriku ja riigi võimu kõigepealt, nii et vene kiriku esimene turier, Ja Grand hertsog puudutasid selle ja õigeusu Rus loodi mõeldamatu vastuolu, kusjuures kurbust kirjeldas Rev. Joseph'is "valgustumise".

Joseph Volsssky, Johannese Sanin maailmas sündis 14. novembril 1440 (vastavalt teistele andmetele - 1439) Yazvishche-Pokrovskoye külas, mitte kaugel Volokolamski linnast, kes on jumalate vanemate perekonnas John (Joranica kloostrist) ja Marina (Schima Mary). Seitse-aastane rahva lukustused anti koolitusele voorusliku ja valgustatud vanem Volokolamsky Cross-Vozdvizhensky kloostri Arsenia. Eristatakse harvaesinevaid võimeid ja palve ja kirikuteenuse kõrval asuvat erakorralist külge, uuris Darovyt mängu ühe aasta jooksul psalde ja järgmisel aastal kõik on Püha Pühakiri. Ta sai lugeja ja laulja kloostri kirikus. Kaasaegsed võitsid oma erakorralise mälu. Sageli tegi ta ilma ühe raamatuga Kellys, ta tegi kloostri reegli, lugedes Psalteri mälu, evangeeliumi, apostel, pange harta.

Ei ole veel Inkot, Johannes veetis öö elu. Tänu Püha pühakirjade lugemisele ja õppimisele ja Püha Isade loomingule oli ta pidevalt raba. Nagu elus käitumise märkmed, ta on "harjumus ebameeldiva keele ja vaguni ja naer õpetas nooremast."

Kakskümmend aastat valib Johannes öösel tee ja lahkudes emaettevõttest, läheb kõrbele, mis oli Tvervina klooster, kuulsale vanale mehele, range askeetlik-to-pühendunud wronofia. Aga kloostrireeglid tundus noortele pühendunutele mitte piisavalt rangelt. Vanemate õnnistuse kohaselt läheb ta Borovskile Borovskile, et Reverend Pafnutica Borovsky, Nikita Vysotsky kloostri vanemale, Radonezhi ja Afanasiya Vysotsky St. Sergiuse üliõpilasele. Püha vanem elu lihtsus, teosed, mida ta oma vennaga jagati ja kloostri harta rangelt täitmine vastas Johannese hinge meeleolule. Rev. PAFNUTIUS armastusega võttis noored askeetlikud, kes jõudsid temale ja 13. veebruaril 1460, ta hoolib teda Monoco nimeks Joseph. Seega viidi läbi Johannese suurim soov. Hoolduse ja armastusega kandis noored tindile usaldatud raske kuulekust kokk, pagariärid, haigla; Viimane kuulekus, Rev. Joseph läbi erilise hooldusega, "Haltering ja tühikäigul haige, tõstmine ja voodi paigutatud, ma ise valusalt valusalt ja puhtad kõik, mina ise teenindavad." Noorte tindi suured võimed avaldus kiriku lugemisel ja lauludes. Ta oli andekas muusikaliselt ja omas häält nii, et "kirikulaelistes ja lugemisel Tolik Bee, Jike lestria ja Slavony, Hea Bleed, Helighting kuulujutud kuulekuse, on Niktegrom kõikjal." Rev. PAFNUTIY peagi pani Joseph Eccleciari kirikusse nii, et ta jälgis kiriku harta täitmist.

Umbes kaheksateist aastat, iosif kulutatud klooster Rev. Pafnutia. Kogenud Hegumeni otsese juhtimise all olevate inoheetiliste kuude karm feat ilmus talle suurepärase vaimse kooli, mis ründas oskusliku mentori tulevikku ja kloostri elu pea. Rev. Pahinia (+ 1. mai 1, 1477) kohaselt ordineeris Joosep Hieromonale ja vastavalt Borovski kloostri Igumeni poolt määratud hästi paranenud abot'i tahele.

Rev. Joosep otsustas muuta kloostri elu range ühiselamu põhjal pärast Kiievi-Pechersky, Trinity-Sergiyevi ja Kirillo-Belozersky kloostrite näidet. Siiski kohtus ta tugeva vastuseisu enamuse vendadest. Igumeniga sündisid ainult seitse jumalikku põli. Rev. Joosep otsustas Bypass Venemaa kogukonna kloostrid, et uurida inocheetilise elu parimat korraldust. Koos Starter Gerasim-ga jõudis ta Kirillo-Belozersky kloostrile, mis oli hosteli harta alguses range liikuvuse proov. Tutvumine kloostrite eluiga tugevdas Rev. Joosepi seisukohti. Aga naaseb Brovsky kloostri tahtega Borovski kloostrile, kohtus Rev. Joseph endisele kangekaelse vastumeelsusele tavapärase akulalatoonitava harta muutmiseks. Siis, otsustades luua uus elukoht range hosteli hartaga, läks ta perekonnale Volokolamskisse, sugulastele, kes pärast lapsepõlve tema eest kuulsat.

In Volokolamsk, sel ajal, jumaliku hertsogi Johannese III Boris Vasilyvich'i jumalakartlik vend. Kuulnud Joosepi suure pühendunu voorusliku elu kohta, ta tervitas seda ja lubas lahendada oma vürstiriigi piires võitluse ja õdede jõgede ühendamisel. Selle koha valimised kaasnes märkimisväärne nähtus: Frail Storm lükkas metsa silma üllatunud reisijate silmis, justkui tulevase kloostri koha puhastamiseks. See oli siin 1479. aasta juunis püstitasid pühendunud rist ja pani puidust kiriku meie daami eelduseks, pühitses 15. augustil 1479. See päev ja aasta kantud lugu kuupäevani Found of the Bleste Neitsi Maarja eeldusel oleva kloostri asutamise kuupäevale Lab-lambal, mida nimetatakse hiljem Püha asutaja nimi. Päris varsti oli klooster ümberehitatud. Paljud teosed pannakse ehitamise kloostri enda asutaja. "Ta oli osav igasuguse inimese: Walle metsa, kandis logi, hakitud ja saagitanud." Pärastlõunal töötas igaühega kloostri konstruktsiooni igaühega öösel eraldatud rahuloleva palve juures, mäletades alati, et "laiska tapmise himu" (Õpetussõnad 21, 25). Hea kuulsus uue pühendunu kohta meelitas teda õpilasi. Inoki arv suurenes varsti sada inimesele ja Avva Joseph püüdis olla näide oma tindi eest. Kulumine kõigis abstinensi ja mõõdukalt, ta väliselt ei erinenud teistest - lihtne, külm prügi oli püsiv oma riided, Lapti puitunud vilgub tema kingad. Ta oli kõigepealt kirikus olnud, luges ja laulis tihedamat koos teistega, rääkis õpetusest ja viimasest kirikust välja tuli. Öösel läks Saint Igumen ümber kloostri ja Kelly, kaitstes teda Briani Jumala poolt usaldatud rahu ja palve mõistlikkust; Kui ta kuulis kuuldavalt kuuldavat vestlust, koputas ta uksele oma kohalolekule ja tagasihoidlikult eemaldatud.

Peamine tähelepanu Rev. Joseph makstud sisemise kokkuleppe elu INOK. Ta tutvustas kõige rangemat hostelit "harta" koostatud tema poolt, mis oli allutatud kõigile Inokovi ministeeriumidele ja kuulekusele ning kõik nende elu hallati: "Ja kõndides ja sõnades ja preesteris ja preesteris ja preesteris. . " Harta aluseks oli täielik inkubatsioon, tema tahte ja lakkamatu töö lõikamine. Kõik on olnud ühised tõugudega: riided, kingad, toit ja nii edasi. Ükski konversioonidest ilma aboti õnnistamiseta võiks tuua midagi Kellyale, isegi raamatuid ja ikoone. Osa INAKSi sakramentist üldise nõusoleku saamiseks jäi vaeseks. Töö, palve, feat täis vendade elu. Jeesuse palve ei läinud oma suuga. Avave Joseph peeti kõrvalekaldeid kui diavolismi peamiseks vahendiks. Uurige Joseph ennast alati suurima kuulekuse poole. Paljud tegelevad liturgiliste ja patriistlike raamatute replikatsiooni elukohtadega, niipea muutus Volokolamski raamat Assamblee üheks parimaks vene kloostri raamatukogudest.

Igal aastal on aerond Joseph'i elukoht üha maastikuna. Aastal 1484-1485 ehitati meie daami eelduse kivi tempel puidust saidile. 1485. aasta suvel maalis ta Dionysiuse Iconnikiga Dionysiuse Vladimiriga ja Feodosiusega Dionysius Iconnikiga "Kavannud maalikunstnikke. Kirikumaalid olid kaasatud ka St. Inkoki Distane ja Vasian Toporkovi kümbide ja üliõpilastega. 1504. aastal pandi Püha Epiphany auks sooja refektika kiriku, siis ehitati kellatorn ja tema all - tempel Odigitria kõige püha ema nimel.

Rev. Joseph tõi kaasa terve kuulsa INOK kooli. Mõned neist ülistasid kiriku-ajaloolise tegevuse valdkonnas - olid "heade karjased", teised ülistasid valgustatuse töö, muu vasak aukartuse austusväärne mälu ja olid väärt näide, et jäljendada nende jumalakartita. Lugu on säilitanud paljude üliõpilaste nimesid ja Rev. Hegumen Volokolamsky nimesid. Seejärel jätkates oma ideede arendamist.

Püha Daniel Metropolitaanide õpilased ja järgijad olid suurlinna- (+ 1539) ja macarius (+ 1563), peapiiskop VASIAN ROSTOVSKY (+ 1515), Bishops Simeon Suzdalsky (+ 1515), Doulity Kruitsky (+ 1544), Savva Krutitsky, hüüdnime must , Akai Tseverskaya, Vasian Kolomensky ja palju muud. Josepho-Volokolamsky kloostri laager korraldasid Venemaa kiriku kõige olulisemad piiskopid: St. Guri Saint (+1563; mälu 5. detsember) ja Herman (+ 1567, mälu 6. november), Saint Wronophius, Bishop TVerskaya (+ 1576 11. aprill Mälu).

Rev. Joosepi tegevus ja mõju ei piirdunud kloostriga. Paljud pariteedi käisid tema juurde nõu. Ta tungis puhta vaimse meele sügavasse vaimse meeles küsimuste hing ja keerates nende ümber Jumala. Kõik need, kes elavad kloostri ümber, pidasid teda oma isa ja patrooniks. Noble boyars ja vürstid võtsid ta oma lastele vastuvõtjatesse, ta avas oma hinge ülestunnistusse, küsisin kirjaliku juhendi oma juhiste täitmiseks.

Lihtsad inimesed leitud klooster reverend säilitada nende olemasolu juhul äärmusliku vajaduse korral. Kloostri söötmise inimeste arv jõudis mõnikord 700 inimesele. "Kogu riik Voloqsky hea armastus on lisatud, vaikus ja rahu nautida. Ja Joosep on nimi, Yako, teatud diagonaal, suhu kõik uimastatud."

Klooster oli ülistanud mitte ainult jumalikkuse ja kannatuste abiga, vaid ka Jumala armu ilminguid. Õige Inkob Vissarion nägi kord kõige suuremat pühapäeva Püha Vaimu vormis valge tuvi, istudes laeva, mis viidi läbi Rev. Avva Joseph.

Igumen, tellis INOKA-d, et vaikida nähtavaks, ta ise rõõmustas vaimus, lootes, et Jumal ei jäta kloostrit lahkuma. Sama tint nägi surevate vendade hinge, valge, nagu lume väljaminev oma suust. Ta ise oli avatud oli tema surma päev ja ta oli maailmaga ligunenud, võttes vastu Püha Taine ja nõustudes Schima.

Püha Avva Joosepi elu ei olnud lihtne ja surnud. Vene kiriku jaoks keerulisel ajal püstitab Issand teda õigeusu meistriks karjade vastu võitlemiseks ja kiriku erimeelsuste vastu võitlemiseks. Suurim feat of Rev. Joseph oli kahjustuse kestev vidina, püüdes mürkida ja moonutada alused Vene vaimse elu. Nagu pühadused ja õpetajate ekumeenilise kiriku kirjeldatud koerte ortodoksia, tõstis oma häält vastu iidsetes hervestusi vastu (Dukheoloogiline, Kristus-Gofreeritud, iconological), nii et püha Joosep anti Jumalale, kes talub neljanda elava ja Looge vene õigeusu teoloogia esimene kaare - valgundaja suur raamat. Isegi Püha võrdse apostlite Vladimir) jutlustajad tulid Khasariast, kes püüdsid teda judaismi juurde meelitada, kuid Venemaa suur baptist on vihane rabi vaatamisväärsustega. Pärast seda, et Rev. Joseph kirjutab, "Vene suur maa Viissada aastat jäi õigeusu usus, kuni pääste vaenlase, kuradi vaenlaseni, ei toonud Bad juut Veliky Novgorodile." Leedu prints Mikhail Olelkovitšiga Novgorodis 1470. aastal saabus Novgorodi juudi jutlustaja SGORIA juudi jutlustaja. Rahastamine usku ja stipendiumide mõningate kirikude, SGRA ja tema minions inspireeritud ebamugavalt usaldamatuse kiriku hierarhia, keeldus mässu vastu vaimse asutuse vastu võitis "enesetasakaalu", see tähendab, et Isiklik meelevaldsus kõigile asjade usku ja pääste. Järk-järgult võrgutanud, et surutakse kiriku emade lõpetamiseni, pühakoonide kärpimise, pühade jumalateenistuse hülgamisest, mis on rahva moraali aluseks. Lõpuks kõndisid nad pimestatud ja petta põletikuvastaste sakramentide eitamise ja ortodoksia peamiste dogmade eitamisele, kaugemale sellest, mis ei ole Jumalat ja mingit elu, pole päästmist - päästmist - kõige Püha Kolmainsuse ja dogma dogma kohta auhinna kohta. Kui ei olnud otsustavat tegevust "surra kõik õigeusu kristluse ketserreetilistest harjutustest." Seega tõsteti küsimus. Grand hertsog John III, mida võrgutas neljanda võrra, kutsus neid Moskvasse, tegi kaks silmapaistvat ketserit protopopistidega - üks eeldustel, teine \u200b\u200b- Kremli Arkhangelsk katedraalides, kutsusid Moskvasse ja Yeressarhi ise. Kõik ligikaudsed prints, alustades Dejaca valitsuse valitsusest Theodore Kuritsyn, kelle vend sai ketserluse juhtide juhile. Vastu võttis Grange Duke Elena Voloshka juudi ja tütar-in-law. Lõpuks saatis suur Moskva Püha Peetri, Alexy ja ioonide osakond Metropolitan-Yeretik Zosima.

Yersie leviku vastu võitlemist juhtis Rev. Joseph ja St. Gennady, Bishop Novgorod (+ 1505; mälu 4. detsember). Rev. Joseph esimene läbivaatamine kirjutas "kõige Püha Kolmainsuse sakramendil" Ikka on Inting Paftyva Borovsky klooster - 1477. aastal. Eeldus Volokolamsky klooster algusest peale sai ortodoksia vaimne linnus ketserluse vastu võitlemisel. Püha Avva Joosepi peamised teoloogilised loomingud on kirjutatud siin, "valgussener", kes lõi ta suure isa ja Vene kiriku õpetaja au, sündis siin, tema tulised heelikvastased sõnumid sündisid või nagu Reverend ise nimetas neid tagasihoidlikuks, "sülearvutiteks". Rev. Iosic Volotsky ja St. peapiiskop Gennadi konfesitsioonilised tööd krooniti eduga. 1494. aastal oli see kokku Yarek Zosima Püha osakonnast 1502. - 1504. Halvim ja ebakindla neljanda-in-seaduste Püha Kolmainsuse, Päästja, kõige püha Virgin ja Kiriku hukka mõisteti hukka.

Paljud teised testid saadeti St. Joseph - sest igaühe Isand on tema vaimse tugevuse mõõtmisel kogenud. Ma olin vihane Püha Prince Johannese III-le, alles elu lõpus, 1503. aastal oli ta kooskõlastatud Jumala vetes ja rõõmustas oma endises nõrkus Jigging, seejärel Voziti Feodori prints, mille maa oli tema elukoht. 1508. aastal on Reverend on alandatud ebaõiglane keelab Sopioni pühakut, Novgorodi peapiiskop (19. märts), kellega varsti oli kokku lepitud. 1503. aastal võttis Moskva katedraali Püha AVV mõju all ja tema õpetused vastu kiriku pärandi puutumatuse umbes "katedraali vastus": "Lisaks on kiriku kaastunne on kaastunde, usaldatud, lahendamise ja antud kaastunne Jumal. " IGuman Volotsky kanooniliste tööde monument on suures osas ja "kokkuvõtlik sööda" on õige kogum kanoonilised reeglid õigeusu kiriku, mille algas Rev. Joseph ja lõpetas Metropolitan Macarium.

On arvamusel vastumeelsust ja lahkarvamusi kahe suure juhtkonna Vene ööd lõpus XV - XVI sajandeid - Reverend Joseph Volotsky ja Niiluse Sorovsky (+ 1508; mälu 7. mail). Need on tavaliselt esindatud ajaloolises kirjanduses kui kahe "vastassuunalise" juhiste juhid Vene vaimses elus - väline teeme ja sisemine mõtestamine. See on sügavalt vale. Rev. Joosep oma "harta" andis Vene inocheetilise traditsiooni sünteesi, mis pärineb pidevalt Pechersky St Anthony õnnistamisest Radonezhi St. Sergiuse kaudu tänapäevani. "Harta" läbis isiku täieliku sisemise taassündi nõudega, kogu päästeprobleemi ja unustuse probleemi esitamise mitte ainult iga üksiku tindiga, vaid ka kogu inimkonna katedraali päästmisest. Suure koha "harta" hõivab nõuet pideva tööjõu mungast koos sisemise ja kiriku palvega: "Mitte kunagi tähistavad munk." Tööjõud, nagu "katedraali äri", esindatud Joseph kõige sisuliselt kiriku - usu, kehastab heades tegudes rakendatud palve. Teiselt poolt, Rev. Nile Sorovsky, kes riputas mitu aastat Athos, tõi sealt esile mõtiskluvast elu ja aruka palve doktriinist, mis on ISIHASTI teenuse vahendina, kuna pidev vaimne äri koos isiklik füüsiline töö, mis on vajalik tema elatist. Kuid töö on vaimne ja füüsiline töö - ühe kristliku kutsumise kaks külge: Jumala loomingulise tegevuse elav jätkamine maailmas, mis hõlmab nii täiuslikku kui ka materjali sfääri. Sellega seoses on Rev. Joseph ja Neil vaimsed vennad, mis on võrdsed Pühakiriku traditsiooni ja Rev. Sergiuse lepingute kandideerijatega. Rev. Joseph hindas kõrgelt Rev. Niiluse vaimset kogemust ja saatis tema õpilastele oma kogemusi sisemise palve kogemuste uurimiseks.

Rev. Joosep oli aktiivne avalik näitaja ja tugeva tsentraliseeritud Moskva riigi toetaja. Ta on üks inspiratsiooni õpetusi vene kirikust pärimise ja vedaja iidse universaalse jumalikkuse: "Vene maa on nüüd jumalikkus kõigi odole." Ideed St. Joseph, kes oli tohutu ajaloolise tähtsusega, arendati hiljem tema õpilased ja järgijad. Neilt läks oma õpetamisel Moskva kolmanda Rooma, Pihkvski vana mees Pihkvsky Spasovi-Elezarovi kloostri hulgast: "Kaks Ubo Rooma Padosha ja kolmas seisab ja neljas ei ole elu."

Josephlanti seisukohti, kui tähtis on kloostri vara kiriku ehitamiseks ja kiriku osalemine avaliku elu kontekstis Moskva printsi tsentraliseerimise võitluse kontekstis, püüdis separatistide ümber lükata oma poliitilistel eesmärkidel, et õpetada Nõukogude St. Niiluse selleks, et loobuda munkast maailma asjadest ja varast. See opositsioon põhjustas Vale pilk Püha Joosepi ja Niiluse suundade vaenulikkust. Tegelikult eksisteeriti mõlemad juhised loomulikult vene kloostri traditsioonis, täiendades üksteist. Nagu on näha "Püha Joosepi" hartast ", pandi oma sihtasutusse kuuluvast kontseptsioonidest keeldumise.

Aastaid möödas. See õitses esitatud töö ja kasutatavate Joosepi tööde ja kasutajate töö ja selle asutaja ise, vanem, valmistas ette igavese elu üleminekuks. Enne surma, ta liitus Püha Taine, siis kukkus kogu vendluse ja kes õpetas teda maailma ja õnnistuseks oli õndsalt pinnas 76. eluaastal 9. oktoobril 1515.

Rev. iOSIFA hauakivi koostati vennapoeg ja tema tindi dosiphee toporkovi õpilane.

Esimene "elu" St. AVVA oli kirjutatud 40s XVI sajandi Teszenku Rev., Bishop Kratitsky Sawa, Black, Blessing Metropolitan Moskva ja kõik Venemaa macaria (+ 1564). See sisenes "Great Minei-Cheti", mille moodustas Macarius. Teine väljaanne "elu" kuulub Peruu lahutamatu Bulgaaria kirjaniku lõvi filoloog INOK Zinovia Odensky (+ 1568) osalemisega.

Kohalik tähistamine asutati Josepho-Volokolamsky kloostris 1578. aasta detsembris, sajandist kloostri asutamisest. 1. juunil 1591 loodi patriarhi juut oma mälu üldise tööajaga. Püha töö, Püha Hermann Kazansky Volokolamsky Tonsent'i üliõpilane, oli St. Joseph'i suur austaja, teenuse autor temaga tutvustas Minei. Püha Hermani ja Warscophia üliõpilane oli ka patriarhi Iika kaaslane ja järeltulija - Hermogeni püha patriarh (+ 1612, 17. veebruari mälu), Vene rahva vaimne juht võitluses Poola sissetungi vabastamise võitluses.

Püha Joosepi teoloogilised loomingud on võõrandamatu panus ortodoksi legendi riigikassasse. Nagu kõik kiriku kirjutised, mis on inspireeritud Püha Vaimu armu, on nad jätkuvalt vaimse elu allikaks ja säilitades nende teoloogilise tähtsuse ja asjakohasuse.

St. AVVA JOSEPH peamine raamat oli kirjutatud osades. Selle esialgne kompositsioon, mis on lõpetatud katedraalide ajaks 1503 - 1504, hõlmas 11 sõna. Lõplik väljaandes, mis loodi pärast Rev. ja oli suur hulk nimekirju, "raamat kreetikute" või "valgundaja" koosneb 16 sõna, mis on prepositsiooni eessõna "lugu äsja tasuta ketserlus. " Esimene sõna sätestab õnnistatud Kolmsuse dogma kiriku doktriin, teine \u200b\u200b- Jeesuse Kristusest - True Messias, kolmas - vana testamendi prohvetide kiriku tähenduse tähendusest, neljas - teadlikkuse kohta , viies seitsmes - ikooni kohta. Kaheksanda sõnul on kümnendik Rev. Joseph välja kristliku eschatoloogia alused. Üheteistkümnenda sõna on pühendatud monogrammile. Kaheteistkümnendal tõestas kreetikutega kehtestatud kirjeid ja reklaame invaliidsust. Viimase nelja sõna arutame võimalusi Püha kiriku võitluseks ketserbega, nende parandamise ja meeleparanduse vahenditega.

22. septembril tähistame Rev. Joseph Volots'i mälu päeva. Umbes range ASTET ja andeka kirjaniku, Püha, kes toetasid põlevat elus "armukade" ja töötas paljude aastate jooksul oma rakus halvatud isa jaoks, "ütleb Dr. Kiriku ajalugu Vladislav Petrushko umbes üks hämmastavamaid pühendunuid Venemaa.

Ta oli kaasaegne Itaalia Monk, mille kohta me eile kirjutasime ja mitmel viisil tema ajalooline antipood. Läänemere intellektuaalide hulgas oli vaja seda kaaluda peaaegu Vene küsitleja, samas kui rahvuslaste seas sai tema pilt sünonüümiks "Savay Venemaa" ideega. Samal ajal ei ole Rev. Joseph meile lihtsalt ajalooline iseloom ja palju tõendeid on säilinud, kelle viljakas hooldus, sealhulgas meie kaasaegsed.

Vladislav Petrushko: Kõik Joseph Volotski elu koos konfliktide ja ilmaliku võimsusega ja piiskopidega. Aga tema postuMous saatus on dramaatiline. Pärast surma, eriti meie intelligentsi, tingitud asjaolust, et ta kutsus tõsist võitlust võidelda kere, Joseph ka naudi populaarne. Mõned võrdlesid seda inkvistoriga, mis muidugi on täiesti põhjendamatu.

Joseph Volotski teine \u200b\u200btunnusjoon on selle aja täiesti ainulaadne vene austus. Ta oli ainus jäi sellise ulatusliku kirjandusliku pärandi taga. Oma "kuldse vanuse" vene kloostlikkuse tunnusjoon - XIVi 2. pool XV-sajandi 1. poolaastast. See oli asjaolu, et hooned, esiteks otsisid vaikus Jumalaga suhtlemiseks. Nad ei püüdnud üldse kirjanduslikku loovust. Joosep avab teise ajastu, see sunnib teda võtma ebatervislikku olukorda Venemaa vaimses elus. Kõige kuulsam töö on "valgustus", - kus ta ilmub koerte geniaalseks kohtunikuna, Joseph loob kontekstis vastuolus kreetikaga "Jiging".

Jah, tagades, et kereetikud on pidevalt valetanud, hämmingus ja tuua pisu meeleparanduse, pärast mida nad taas võetakse eelmise, Joseph kutsus vägivalla nende üle. Kuid see ei ole vaja unustada, et asjaolud olid sellised, et Venemaa surm jäi ühe sammuks: kiriku juht, Ivani III pärija Metropolitan-pereetiline Zosima kuulutati tema lapselapsed Dimitri taga, kelle taga Viimane ema ja muud vilunud sektid seisis. Mis juhtuks, kui nad võtsid tippu, on raske ette kujutada. Muide, lisaks Joseph'i "küsitlejale" kutsus üles teostama ketserit ja alandlikku inkubaatorit Maxim Kreeka. Aga see on kaasaegne kriitika pre. Joosep mingil põhjusel on tavaliselt unustatud.

Brother Joseph

Yosifi kloostri elu, John Sanin maailma maailmas alustas kahekümne aasta vanuseid noori meest Tvervini kloostris, umbes 1460. aastal. Ta algas vastuolulise positsiooni väljendusega. Refektoris kuulis ta ebameeldivat keelt ja lahkus kloostrist. Vana mees Warsonophone'i kloostri mehe vabastas teda: kas ma kahetses ja mõistsin Joosepi nooruslikku rigskirja, või ette nägin, et sellise isiku leidmine raskes vendmekeskkonnas võib olla keeruline kloostri jaoks.

Tema elu järgmine etapp on Pokrovsky Borovsky klooster. Seal, Johannes räägib Joseph'iga nimega. Rev. Pafnuti võttis Joosepisse ennast Celu-sse, "õpetamine ja INOCHESE elukoha karistamine." Ta kannab pagaritooriumile kuulekust ja kirjutab ümber kloostri raamatuid, mis annab talle suurepärase hariduse, tänu sellele, kellele ta saab seejärel kirjutada oma kuulsa "valgustuse". Joseph võtab endale patsiendi isa, kes võttis ka monastika endale. 15 aastat ta hoolitses oma isa oma rakus. Elu aruanded huvitavad üksikasjad. Joseph, sellise armastusega hoolitses oma isa eest, et kõik patsiendid kloostri kloostri hooldamisel palus Joseph nende eest hoolitseda.

PAFNUTIA Borovski Testamendi sõnul oli Grand Duke Ivan III ja "vendade kaitseprofiil" kloostri Igumeni pärast Püha Pahnutia prespiratsiooni Joosep. Ma ei teadnud vendlust siis, et ta ei saa tuua sellist Gameman.

Ideaalse otsimisel

Alates algusest tema juhtimise kloostri, Rev. Joseph püüdis tutvustada range kaupluse harta selles. Aga lahkarvamused algas vennaga, sundis teda enne uute tellimuste kehtestamist välja selgitama, kuidas nad elavad teistes vene kloostrites. Lisatud ainus satelliit - vanem Gerasima (must) ta salaja läks Lääne.

Kloostrites tundus ta Gerasimi üliõpilaseks, nii et see ei tuvastanud preester ja Hegumen. Joosepi kõige võimsam mulje andis Kirillo-Belozersky kloostri hosteli harta. Tvervini kloostris oli ta peaaegu "selgus." Joseph jooksis "vaatemängu". Ta naasis oma kloostri juurde tahke kavatsusega luua hosteli. Aga mungad olid pidevalt vastupidavad ja 1479. aastal joseph lahkus igniipse. Ta osutas konfliktile Johannese III-ga kui munga põhjus, sest "kloostri orbhhaani klooster". Grand Duke ordu järgi olid monastilised talupojad "muud müüdud ja muud bittid ja muud Halloatis". Joosep sõitis Johannese juurde, kuid ei saavutanud midagi. Joosep läks koos seitsme vanemaga, kes ei soovi Hegumenist lahkuda.

Vaimne valik

Ta lahkus Volokolamskile oma emakeelena. Volokolamsky Prince Boris Vasilyevich, Brother John III, andis talle selle kloostri seadme jaoks maa. Proovi elukoha jaoks võttis Joseph loomulikult Kirillo-Belozersky kloostri hosteli harta.

Püsivaid konflikte jätkas Joosepi juurde oma üllas sooviga puhastada kloostri elu kestadest ja sora. Naised kloostris ei lubanud üldse. Joosep isegi oma ema ei nõustunud mitte pisut oma brachiat. Nad sõid kõik üks kord päevas, sõltumata kuulekuse raskusest. Talvel kandsime suvel sama ohtu. Paljud mungad ei olnud hoitud ja jäänud. Jättes, mitte kõik ei tulnud üllas ja tunnistades tema sallivust, ei võtnud ta rikkunud ranged Hegumen. Mõned on valanud Joosepi, kirjutades klausli Johannese. Grand Duke Nevzlubil Hamman. Alles hiljem nägi tema armukadedust kuningliku dünastia heaolu kohta, hoolimata kõigist lahkarvamustest, pehme hertsog pehmendatud.

Looduslik vaimne valik tõi peagi oma puuviljad. Elus, saate sellist mõtlemist jälgida: midagi, mida paljud lähevad, vaid jäävad samaks nagu Joosep.

Radikaalne heategevus

Uus elukoht koges esmakordselt puudust, kuigi seda toetas VoloQ prints. Ta sageli tuli kloostri ja tõi temaga "Brashan ja Pith." Tänu Joosepi asutusele, üllast läinud klooster kingitusele üha enam maa.

Vladislav Petrushko: Seoses Josephi kloostri maakonna ametiaja suhtes oli küsimus nii: MONKi isiklikku vaesust tuleks kombineerida kloostri kollektiivse rikkusega, mida tarbitakse kõigepealt sotsiaalsete vajaduste kohta, et aidata vaestel, koolis ja raamatus Tegevus, haiglatoetused ja jõulised, skriptimis- ja ikoon-värvitud töökojad. Joseph kloostris tuhandeid talupojad, kes söövad näljase aasta jooksul. Klooster ei olnud pigem chaser, vaid nende kaupade turustaja.

Joseph ise kirjutab sõnumis: "Ja see on kuidagi aasta ja pool rubla rubla Dolgiy ja mõnikord rohkem kui kolm tuhat neljandikku aastas aastas, Zaku on mõnikord sööki, mõnikord kuussada ja mõnikord seitse seitse Sada hinge, io, kui tema Jumal saadab talle Togda SIA ja demonteerimise. " Elu tunnistamise kohaselt järgis intensiiveri rangelt Igumeni "Kellari ja varahoidja juhiseid, et keegi ei tulnud maandumisest, mitte tuumast." Tugeva nälja perioodi jooksul võttis klooster 50 lapse hooldamise. Joseph käskis kõik reservid, et aidata näljane ja laenata raha leiva ostmisele, mitte uskuda mungade ropiga, kes süüdistas teda hoolimatusest: "... ... see liigub meid ja nad ei ole PREK." Ja see hoolimata asjaolust, et mungad ise jätkasid toitu üks kord päevas ja rakkudes ei lubatud nad isegi "pets" hoida!

IOSIFi eristati radikaalse halastuse ja kadunud. Ta uskus, et vastuvõetud kloostrismi võttis teise ristimise ja puhastamise kõikidest pattudest. Vastavalt Reeglid Josephsi kloostri, munk, kes lahkus klooster, kuid Treaseeritud, tuginedes peenise 6 või 10 aastat. Joosep sai korduvalt tagasi, samuti teiste kloostrite painutajate, mis aga põhjustasid ka mõnede piiskopide nördinud.

Reetlik linn

Sel ajal oli Novgorodi viimane lootus Moskva suur iseseisvuse sõltumatuse reetliku liidu ettevalmistamisel RollaBolic Leeduga. Novgorod boyars kujutavad juba Novgorodi autonoomne osa Leedu. Veliko oli Novgorodis soov vabadust. Juba Prince'i kandja oli: Casimir IV prints Kievsky Mihhail Olelkovitši sugulane.

Vladislav Petrushko: Volokolamski Novgorod konfiskeeris juba ammu strateegiliselt oluliseks piirkonnaks. Joseph-Volochsky kloostri loomise ajaks on see maa juba Moskva Vürstiriigile juba kindlalt sisenenud, kuid Novgorodi kiriku jurisdiktsioon on siin püsinud. Seetõttu oli Novgorodi peapiiskop Saint Gennadi, kes hakkas ketserluse vastu võitlema, oli Diotsesan Hegmeni Joosepi rektori prorektor. Muidugi, esiteks Heresy oli probleem Novgorodi piiskopkonna, kuid kui Joosep oli ühendatud võitluses tema vastu, kereetikute olid juba kindlalt lahendatud Moskvasse. Joosep oli Euroopa Kohtu lähedal, kus asusid arvukad heerusid adeptid. Võib-olla ta suhtles nendega kohe ja tundsin nende kaasamist ketserlusega. Kõik need tegurid aitasid kaasa Joosepi kaasamisele võitlusele "armukade" vastu. Aga peamine asi on see, et ta, nagu keegi teine \u200b\u200b(välja arvatud juhul, välja arvatud St. Gennadi Novgorodsky, kes selleks ajaks oli juba väga vana) tundis ohtu, mis riputati ketseeringute tegevuse tõttu Venemaa kirikus ja Vene riik.

Mihhail saabus Novgorodile 1471. aastal tohutu retinaega. Samal aastal peatus Moskva suur prints Novgorodi iseseisvuse võitlus Verina jõe ääres. Mihhail koos tööajaga vasakule, kuid üks higi üks inimene jäi ikka veel.

Mittetäielik

Juudas SGRIA (Zechariah) Prints Mikhail Sweetist oli mees vaikne ja silmapaistmatu. Kasutades asjaolu, et Novgorod on kaubanduse linn, ratsionaalne mentaliteet, salliv igasuguste kannatajate, ta hakkas maksma Novgorod .... judaismis? Ei ...

Vladislav Petrushko: Judaismi ei tegelenud kunagi suurte prokurssidega. Lõppude lõpuks on see "inimeste lemmikute" religioon, etniliselt jäigalt deterministlik. Et doktriin, mis hakkas SGRA-le Novgorodis kehtestama, ei olnud puhas judaism. Mis oli tegelikult see sekt ja millised olid selle loojate eesmärgid, me ei pruugi kunagi teada. Võib-olla oli see üks judaismi sees tekkinud hoovustest. Kuid on võimalik, et sektide asutajad püüdsid teadlikult luua teatud alternatiivi õigeusu kirikule Venemaal. See oli kindlasti katse vähendada Christianity Juudama monoteismile, lükata tagasi troic Dogmat, kes kinnitas Kristuse Godriferit teatud prohveti positsiooni, õiguse õpetaja õpetajale. Siis ta kaotas oma tähenduse ja atoomise ohver Kristuse ja kirik tundus kogu oma vundament, kõik Christian traditsioon hävitati. Kõik see, muidugi tõi kokku SGORIA õpetused pigem judaismiga. Kristlusest siin peaaegu midagi jäi. Seetõttu iidsed vene kirjatundjad ja langes ketserli "jigging" - s.t. Jäljendage juudid.

Pärast kahte haritud preestrit Denis ja Alexy, SGRA, seadistades kõige rangema vandenõu, kus üks inimene saab teada teise isiku, kaob etapist, nagu ta ei ilmunud. Õpilased ületasid ka õpetajat ja kandsid katedraali katedraali katedraali sekti, Sofia Novgorodi! Tänu keerulise vandenõu süsteemile, mis muide, meenutas suures osas süsteemi professionaalsed revolutsiooniaorganisatsioonid ", Bolsheviks Partei, levis ketserlus täielikult karistamata nii palju kui 17 aastat.

Nakkus

Järk-järgult ilmus sekti Johannese III kohtusse. Seitse aastat nad tegutsesid edukalt.

Vladislav Petrushko: Erinevate huvide sekt. Ilmselt olid Novgorodi preestrid (Denis, Alexey ja teised) lummatud suuremale religioossetele küsimustele, kuid enamik Moskva ametnikke, kes muutusid tõenäolisemaks, et see on kaugel usulisest sidumisest. Nad olid tõenäolisemalt huvitatud varjatud ja vale müstilisest, kus naudisid perieesiõpetusi. Tõenäoliselt osana praeguse bohemia, inimesed olid lummatud Kabbala sects arvesse ridadesse. Selle tulemusena kontsentreeriti avalikkus sekti auastmele, mis oli kõige tõenäolisemalt õigeusu kiriku vastu oma hierarhiale ja kiriku traditsioonile tervikuna. On ilmne, et religioosse ja sotsiaal-poliitilise vabastamise, okukultuuri ja astroloogia elemendid ühendati sekti "Ivydomi". Üldiselt olid sööda igale maitsele.

John Ivanna III, Elena Voloshanka, kelle poeg pidi saama troonile pärijaks, sai "fooliumi" patrooniks. Aga mida öelda, Metropolitan Moskva Zosima, samuti isik, kelle positsiooni saab korrelatsioonis välisministri ametikohaga, Fyodor Kuritsyn toetas ketserit. Kus mujal?

Vladislav Petrushko: Kiriku peavaldkonnas seisis metropolitan zosima, täiesti uskumatu inimene seisis, lisaks ausalt ebamoraalsele käitumisele. Aga "armukade" vaatas ühiskonna ja riigi tippu. Nende toetaja oli Grand Duke Ivan III - Elena Voloshagi tütar-in-õigus, pärija ema ja Grand Duke'i kaasprints - tema Dimitri pojapoeg. Ja kui selliseid hädaabimeetmeid kereetikute vastu ei võeta vastu, kukkus Venemaa riik ja Venemaa kiriku struktuur varises.

Salvestatud, mida lõbus Venemaa, nagu te teate, "on pitti." Aastal 1487, Novgorod Yeretik Pop Naum, midagi ei jaganud oma joogikaaslastega, hakkas neid nendega nende jaoks ühise tabeli jaoks, millele järgneb need, kes ei olnud pühendatud salajasele doktriinile. Õigeusu, olles kuulnud kummalisi kõnesid, hõõruda ja teatas, et peapiiskopist Novgorod Gennadi. Peapiiskop vahistas kogu kõndimisfirma ja õppinud ülekuulamist. Ta oli õnnelik, pop Naum tõi meeleparanduse ja "läbinud" need, kes teadsid. Hoolimata heeteriside alistuvast vandenõust, hakkas tõeline uurimistegeja, sest tõeline uurija hakkas parandama paroolide ja lõualuude tapuma. Uurimise tulemused meelitasid õudust.

Ükski inimene pole saar

Sellest hetkest hetkest on ketserluse pikaajaline ajalugu, mis on kohtute ja intrigeerimise küllastunud. Moskva kereetika ei tahtnud positsioone võtta. Esimene kohus toodeti 1488. aastal. Tänu Kremli võimsuse patroonile leiti kolm arreteerimist kohtuasjas süüdi, kuid sõnastusega "purjus olevad ikoonide kuritarvitamine".

Vladislav Petrushko: Gennadi Novgorodsky nõudis kõigepealt ketservade vägivalla. Aga alguses oli ta väga pikka aega ja peaaegu üksi nendega nendega tegelemiseks. Ta taotles teiste jalgrataste juurde, kuid kõik uskusid, et see oli erakordselt Novgorodi probleem. Ta kirjutas Moskvale, kuid esimene suurlinna Geronatius, kes ei olnud temaga parimates suhetes, ei reageerinud, siis Metropolitan Zosima (Broad), pereetiline ise, ka "panna pulgad rattadesse." Gennadi ühendati käsitsi ja jalgadega. Grand Duke patroneeritud isikutele, kes kuuluvad ketseri ringi. Gennadi Moskva Set Archimandriidi Novgorod Yuryev Kassi klooster. Aga Yuryevsky Archimandriit Novgorodis oli tegelikult kõigi piiskopkonnade pea. Pärast oma isiku sellesse asendisse panemist võtsid ketseelsed kõik Novgorodi kloostrid. Oluline oli mitte ainult ketserluse levikut, vaid ka sellepärast, et kui kereetikute viidatakse siis kloostrites ja nad jooksevad kiiresti eemale oma sarnaste mõtlemisega inimestega.

Oma esseega asendab Gennadi Joseph'i "valgustus" ja hilisema toetuse oma piiskopi õla. Helistades Heeritikute hukkamistele, võttis ta arvesse, et süüdi kutsuti korduvalt meeleparandust, kuid iga kord, kui nad teesklevad, siis tagastasid eelmisele. Selgus, et preestrid-ketseelid, kes ei usu Kristusesse, jätkasid ja Blasheme. Tuntud särav juhtudel kuritarvitamise juhtudel üle püha kingituste ja ikoonide, et ketsed on toime pannud. Olukord kirikus oli anomaalne.

Aga enne täitmist, isegi pärast Gennadi kursis kõige tõsisem meetmed ketsed, kui esimene ketseelne viinud teda Novgorod, ta ei julge minna lõpuni. Nad saadeti ainult häbiga inimeste ees, põles nende peade haukumise korgid ja saadeti kloostritele, kust nad kõik jooksisid ära.

Slava küsitleja

Vladislav Petrushko: Me püüame tutvustada pühadust kogu aeg, kuid need olid inimesed nende ajast, aeg on väga julm, inimesed oma puuduste, foobiate, kaastunnet, antipaatia. Nad arvasid oma ajakategooriatesse. Kuidas Lubatud MONK-i ülesande täitmiseks? Me võime nüüd tunduda looduses, kuid me ei tohi unustada, et need on keskaegsed inimesed. Nad vaatasid asju täiesti erineva silmadega. Pärast Orane IgA õudusi oli elu ja surma otsimine inimestel täiesti erinev.

Helistamine ketsetikute täitmiseks, Joseph oli teadlik, et teisel tassil kaalud - kogu vene rahva, sest ketserluse tähistamine võib viia õigeusu vene jõu hävitamiseni, mis loodi selliste tööde pärast, mis sündis pärast kahte sajandit Ordhni. See riik on just Moskva ümber ühendanud, lähtestage IGO Horde, endiselt väga ebakindlalt seisma jalgades, mida ümbritsevad arvukad vaenlased. Sellises olukorras tajuti sisemise ebakõla, kes oli ketserne, kes oli ketserlus, ohtu kogu Venemaa kiriku ja Venemaa riigi tulevikule.

Juba järgmine Igumeni Abode Daniel tõsteti selle asutaja tahe vastu. Joosep valmistas eelnevalt kümme kandidaadi nimekirja. Daniel ei olnud seal. Aga Brachia on seda lihtsustanud. Ja ettekäändel valis selle: vastasel juhul läheb ta teise kloostri juurde, kus teda juba kutsuti Igumen. Selleks, et mitte luua teist konflikti, nõustus Joseph.

Iosifo-Volochsky klooster saab jõuda Volokolamskist bussiga Terryavo peatamiseni



Epiphany kirik refektorkambris. Kloostri vanim kivi struktuur

Mercy Sisters tõi ekskursioonile oma palatite kloostrile Zveniigorodxian Hotelli pardakaardil keelatud

Kloostris on suurepärane õunaaed

Kõik, mis jäi kloostri kalmistusest

Bell Tower Jäägid. Aastal 1692-94 viidi kellatorn järk-järgult otstarbekas kümme tihti. Kõrgus, ta kinnitas ainult Ivani kellatorni suurepärase. Sooge pinnase väljavõtmise tõttu oli see taltsutatud, kuid säilitanud stabiilsus. Suure patriootilise sõja ajal oli ta puhutud ja tema jäägid eemaldati purustatud kivil ilma mõõtmise ja uuringuteta

XVII sajandi katedraal

- Aga ma olen huvitatud sellest, kuidas nad ristid nii kõrged panevad?


Plaadid veel külastavad kloostri visiitkaarti ja palun oma erksate värvidega kõigi külalistega

Muuseumile võetakse paljud eelduse katedraali ikoonid. Selle asemel kõrge kvaliteediga fotod. Nüüd ei kanna klooster muuseumi tööd. Archivist ütles, et muuseum andis oma positsiooni ilma võitluseta

Vähktõve Püha Joseph Volotsky reliikumitega. Reliikumid omandasid kahekümnenda sajandi metropolitan Volokokolamsky ja Juryvsky Pitirima (Nachaeva) kuulsa hierarhi jõupingutustega. Metropolitan Pitirim sügavalt austas mälu reverend Joseph. Ta pani esimene liturgia äsja avatud kloostris oma mälu päeva jooksul - 22. september 1989. Aukonsuste jaoks viis auhindade, Vladyka ise läbinud ekskursioone kloostris ja armastas öelda neile lugusid st ..

Ja tema Püha Igumeniga ja hiljem oli klooster tuntud oma heategevuse poolest. Püha Joosep ehitas vanade inimeste ja orbude varjupaikade eluslooduse. Näljasaeg, mida klooster toideti 700 ümbritseva talupoega iga päev. Uuenda ennast ähvardab nende ettevõtjate kaevamine leivaga, kes kasutavad katastroofi, tõstetud hindu.

Metropolitan PITIRIMIM: "Maailm läheb mungasse vaikuse ja sügavuse otsidesse, mida ta ise leidis. Nii et kloostism on juba muutumas sotsiaalseks teeniks. Rev. Joseph Vosssky, ilmselt tundus lihtsamalt: kui niikuinii ei ole võimalik Võib-olla lahkuda Monk maailma ja proovige muuta seda? Mida ta tegi. "

Õigeusu kirikus

austama

Joseph Volotssky (maailmas - Ivan. (John) Sanin; 14. novembril ((?)) - 9. september) - Püha Vene kirik, mis austas Lice Rev., mälu on pühendunud 9 (22) septembris ja 18. oktoobri 18 (31) oktoobri.

Elu pilt

Raamatus "Enlightener" ja mitmed sõnumid Joseph Volotsy, arutame teise pühendunuga "mitteresidentide" vaimne juht Neil Nõukogude vaimne juht, kes kaitseb kloostri ametiaja seaduslikkust, mis kaitseb vajadust kaunistada ilusate templite kaunistamise vajadusega kaunistada Maalid, rikas ikonostaasid ja pildid.

Kiriku kreetikute ja rikastamise hukkamiste ja rikastamise nõuded kohtus mitmete ilmalike ja vaimsete isikute tugeva opositsiooniga. Monk ja kiriku kirjanik Vasyan Kosya (prints Vassily Patcheevi) "Sõna esindaja" ja "sõna Hehetics" kritiseeris Josephlants'i halastuse ja mitteseotuse seisukohast, ahvatlev evangeeliumi armastuse ja vaesuse käskudele ja iosif ise nimetati " Õpetaja seadusetus "," seaduse kokkupuute "ja" antikrist ". Zavolzhsky vanemad, kes lükkasid monastilisest maapoodist ja erinevad hariduse ja humanismi õigeusu metsaosadest, tegi 1503. aasta katedraalis avalduse, et kirikud ei olnud sobimatud maade omamiseks ja iosiiv Volotsky Obistanud Kirillovski algajatele surma ketsentide legend : "Kinvesteeringud See on ette nähtud järeldusel ja Jumala rõõmustas ja neetud nende meelelahutus Jumala võtab avatud relvade." Samal ajal viitasid nad käsule "ei mõista, ei mõista" ja lugusid Jeesuse patuste andestuse kohta.

Mälu

Õigeusu üksmeeled

Joseph Volotsy essee

Yako plakatid Väetised ja vead ilu,
saatja arm
põhjenduslamp
vsi Renius, ammendatud, kiitus
meisterlikkuse õpetajad
ja nimetaja eresay,
programmland Joseph, Vene täht,

palvetades Issandale armunud meie hinged.

Vaata ka

Märkused

Lingid

• Joseph Volsssky. Sõnum ikooni maalikunstnikust ja kolmest "sõnast" püha ikoonide kummardamise kohta.

• Joseph Volotsky // õigeusu entsüklopeedia
• Joseph Volotsky (Volokolamsky), austada kohapeal Vene ortodoksia
• Seos Nilesssky ja Joseph Volotsy vahel
• Joseph Volotsky ja Niiluse Sorsky kohta räägib eelarvamustest. Sergius Baritsky

Teaduslik kirjandus

• Alekseev a.i. Uuringus "raamatute" raamatute "loomingulise ajaloo uurimisele Joseph Volots // iidse Rus. Küsimused Mediovers. 2008. № 2 (32). P. 60-71.
• Alekseev A. I. Püha Joseph Volotsky // Kiriku ajaloo bülletäänis. 2008. № 2 (10). P. 121-220.
• Reverend Joseph Volotsky ja Neil Sorovsky / Sost. Hieromona Herman (Checans). M

Kategooriad:

• Personalia Tähestikuline
• Sündinud 14. novembril
• Sündinud 1440. aastal
• Surnud 9. september
• Surnud 1515. aastal
• Saints Tähestikuline
• Vene õigeusu pühakud
• Christian Saints XVI sajand
• Vene õigeusu kiriku iGumeens
• Tähestikuline kirjanikud
• Venemaa kirjanikud tähestiku järgi
• Venemaa kirjanikud XVI sajandi
• Vene kirjanikud tähestikul
• Vene kirjanikud XVI sajandi
• Venemaa avalike
• Rev. Vene kirik
• Canoniseeritud XVI sajandil

Wikimedia Foundation. 2010.

Vaata, mis on "Joseph Volots" teistes sõnaraamatutes:

- (Maailma Ivan Sanin) (1439/40 1515), asutaja ja igumeen Josephol Volokokolamsky klooster, Josephlandi juht, kirjanik. Grand Tutsutuse asutuse asutuse tugevdamine kaitses õigeusu dogmade puutumatust, kiriku aktiivset rolli kõigis eluvaldkondades ... Vene ajalugu

Joseph Volotssky - (Maailma Ivan Sanin) (meeles. 1515) - tema poolt asutatud Volokolamsky kloostri igumen, kiriku juht ja publicist. Tema elulugu peamised faktid suhtlevad Joseph Volochsky elus mitmeid väljaandeid, kirjutanud palju aastaid pärast I. ... Raamatute sõnastik ja raamatute sõnaraamat iidse RUS

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515), asutaja ja igumen Josepho Volokookolamsky klooster, Josephlandi juht, kirjanik. Ta juhtis võitlust Novgorodi Moskva ketserlusega ja mittestrodiga. Enlightener Autor (no varasem 1502), palju sõnumeid ja teisi ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515) Asutaja ja Igumen Josepho Volokokolamsky klooster, Josephlandi juht, kirjanik. Ta juhtis võitlust Novgorodi Moskva ketserlusega ja mittestrodiga. Autor valgustatuse, palju sõnumeid ja teisi. Kanoniseeritud vene ... ... Suur entsüklopeediline sõnastik

Joseph Volotssky - (Ivan Sanin) (1439/40 1515), asutaja ja igumen Josepho Volokookolamsky klooster, Josephlandi juht, kirjanik. Ta juhtis võitlust Novgorodi Moskva ketserlusega ja mittestrodiga. Autor "valgustuse" (mitte varem 1502), palju sõnumeid ja teisi ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnastik

- (Maailmas - Sanin ja N) (1439-1515) - RUS. Teoloogia õpetlane, kirik. Kirjanik Public on 15-aastase lõpu vastureformatsiooni juhataja 15. \\ T 16 sajandit. OSN. I. V. töö on valgustus või armukade ketserluse lõpp (4 ed., 1903), ... ... Filosoofiline entsüklopeedia