Nõuded vaimulikele. nende õigused ja kohustused

Et preester ei ole õigesti.

Preesteril ei ole õigust öelda kellelegi, kes tunnistas ülestunnistuses. Tal on siiski õigused öelda, selgitades või õppimise eesmärgil, mõned üksikasjad individuaalsete inimeste ülestunnistuse kohta, kuid siis peab ta kindlasti "impersonate" need detailid - tingimata nii, et ükski rahva ei saa isegi endale konkreetselt eeldada. See tähendab, et kui sa kuulsid Isa ütleb kellelegi: "Üks inimene tunnistas mulle sellises patu ja selle patu lüüasaamise viis on ainult selline midagi!" Ja sina (ainult sina!) Järsku äkki Isik "Ma õppisin ennast - te ei tohiks kiirustada preester preester. Ta ei murdnud midagi ja ei näidanud teie salajast ülestunnistust.
Märgin, et preester vabastas õiguslikult ülestunnistuse saladuse avalikustamisest isegi uurimise, uurimise ja kohtu ametiasutustele. See reegel on fikseeritud artikli 3 punkti 4 lõikes 4. 56 Kriminaalmenetluse seadustiku ja lk 3 h. 3 Art. 69 Tsiviilkohtumenetluse seadustiku Vene Föderatsiooni (preester ei saa kuulata tunnistajana tunnistajaks nende asjaolude tõttu, mis on kuulsad ülestunnistus).

Preesteril ei ole õigust teha mingeid sakramente (välja arvatud ristimine) ja rituaalide suhtes, mis võrreldes ei ole vabastatud. Ei, et veenduda ega kõndida ega lahendada ega isegi preesterit lahendamata. Kõik kiriku sakramendid ja riitused on kiriku liikmetele ristitud ainult ristitud. Kõik teised ristimised on saadaval - sissepääsuna. Ja puuduvad argumendid (nagu "ta tõesti oli ristitud, ei olnud vaid kuidagi aega!") Ära läbi. Nii et lahendamata tee üks - võtta ristimist (kui on soov) ja ärge tõmmake sellega. Või (kui kõik, mis "läks ja ei olnud aega") - kodu ( keseli) Sugulaste ja sõprade palve. See on täiesti võimalik.
Teine, sulgege, kuid mitte identne olukord - kiriku ja enesetappude eksponeerumine.
Vabariik kirik ei tähenda "avalikustamise" või "ristimise tühistamise", kuid kiriku, isik on välistatud, kõrvaldab võimalus toime panna neid. Ümberpaigutamine ( proms) See on võimalik ainult siis, kui inimese elu, läbipaistvuse kaudu ( ülestunnistus). Tegelikult ei ole vaja, et sama preester eemaldati ja eemaldati. Ja paar sõna umbes anathema. Vastupidiselt populaarsele veendumusele on Anathema lihtsalt täishäälik Aeg-ajalt deklaratsiooni kiriku ekscocomnication, mitte "needus", "kurja soov" jne. Erinevus on ainult üldise väljakuulutamise ja asjaoluga, et Anathema reedab laialdaselt tuntud inimesi, enamasti kangelasi lihtsa eesmärgiga - nii, et kõik õigeusu teadsid täpselt, et selle inimese õpetamine on vale ( ketserjas). Anaathema, nagu lihtsalt ekscomeranication, eemaldatakse ka ainult eluajal meeleparanduse kaudu (ja kui nad seda vajalikuks peavad - epitimiaKiriku karistus). Aga protsessi nii kehtestamist ja eemaldamist Anatemu pikem ja need küsimused lahendatakse tavaliselt katedraali poolt - just täisuse järgi: on vaja välistada vea määramist ja anathema ekslikku eemaldamist, tuua nii tähelepanu kõik preestrid jne
Enesetaparaded (me õnnestub) kirikus ei söö ja ei teen neid panside kohta (loomulikult "külmutamine" ja ärge mainige enesetapu, aga siis tõsine patt langeb "Schitriidile ") ühe lihtsa põhjuse jaoks - enesetapp vabatahtlikult viskasin kõige suurema Jumala kingitus on elu, lükates seeläbi doonori ja põnev kirikust. Lisaks kaotab see eluaegse meeleparanduse võimaluse (erinevalt ebaõnnestunud enesetappude - nad võivad kahetseda enesetapu üritanud ja seeläbi kirikusse tagasi pöördudes). On üks erand - kui enesetapu viidi läbi impulsiivselt, ilma pika ja / või põhjaliku mõtlemiseta, "mõõdetud põhjusel" - vaimse haigusega, mõjutaval seisundis või alkohoolses, toksilises või narkootilises mürgistuses. Tegelikult tunnustab purjusolek või narkomaania iseenesest pattu, vaid ka samal ajal erilist tüüpi vaimuhaigust. Matuseluba (ja seetõttu ja sellele järgnev mälestus kirikus, teenus panichi nende) on antud valitsev piiskop. Seal on lootus ja soov osutuda enesetapu püsiva - tee teile piiskopile.

Preester ei hoia kunagi mingit loomi. Mitte sellepärast, et loomad on "vääritu", kuid kuna kiriku nõudmised seisavad silmitsi vabanemisega, millest nad on saavutanud, patust. Ja loomadeta loomadeta loomad (valikuvabadus - Jumalaga või tema vastu), ei ole pattu. Järelikult ei ole nende nõuded mõtet. Väike mõis on mõnikord tekkinud taotlused "Cat (koer, hamster, küülik, ...)". Asi seisukohal on see, et ainult inimeste töö puuviljad on pühitsetud. Ehitatud maja, paat, auto (sõjasaak - ja kes tõendab, et auto ei ole sõjavankrina?), Kultiveeritud väli, et al. Loom, kui olend algselt loodud Jumala poolt ja kaugemale, organiseeritud ja aretus selle poolt kehtestatud seaduste kehtib. Lõppude lõpuks ei ole inimene olnud veel "nullist", et luua elatist. Kloonimine ja mängud "geenimuumistega" ei arvestata - see tähendab tegelikult "piraat" eluorganismi rakkudes sätestatud võimalusi täiesti erinevatel eesmärkidel.

Preesteril ei ole õigust äri teha. See tähendab, et "küünal põrumine Samara ja trummel" - juhtum on välistatud. Erand, mille piiskop on loal ainult kahe liiki "kolmanda osapoole" tegevuste puhul - õpetamine (reeglina, kirikuvaldkondade) ja teadusliku tegevuse kohta (tavaliselt ka lähedal asuvas piirkonnas). Ja loa antakse ainult siis, kui see "kolmanda osapoole" tegevus ei takista põhiteenuse tegevust.
Ma siiski märkida, et see on keelatud just tegevuste eesmärk on isikliku rikastamise. Kuid selleks, et alustada sama küünlakasvatust ja saata temast kasumit templi vajadustele, keelake keegi, vaid tavaliselt sellistes ettevõtetes ei ole preester või ettevõtte omanik.

Preestril ei ole õigust poliitikas osaleda. Mitte mingil kujul - erakondade osalemiseks valitakse igale asutusele jne. See nõue oli alati pesemata, paberile, kui ma ei eksita, 1917. - 1918. Aasta kohaliku katedraali dekreediga ja nüüd kinnitas nüüd.
See nõue ei välista siiski preester (ja isegi piiskop) õigust poliitiliste ja avaliku elu nende ja muude ürituste kohta, välja arvatud avaldused, mis tekitavad "murettekitavaid", st rahutusi ja verevalamisse ühes vormis või teise. Võib preester ja osaleda ralli või demonstratsiooni - kuid ainult tavalise osaleja, mitte korraldajate seas. Ja selline osalemine ei tähenda ralli eesmärkide kiriku toetust ega hukkamõistu. Selline osalemine on ainult selle konkreetse preestri isiklik seisukoht.

Preestril ei ole õigust vägivallale. Mis tahes. Isegi kui ta on pekstud, ei ole tal õigust reageerida (ja peab aktiivselt kehastama ", kui nad tabavad vasakpoolset põsk - pange õige!"). Seetõttu paljud preestrid ei istu ratta taga - õnnetus, isegi juhuslikult, on veel vägivalla.

Mis preester saab teha ja võib-olla ei tee seda.

Preester lisaks Kiriku ministeeriumile saab veel tegeleda avaliku või sotsiaalse teenindamisega. Massivalikud - sõjaväe valvest, aidates patsientidel (kaasa arvatud raha kogumine toimingutele ja üldiselt ravile), abi mitmevärvilistele või orbudele, vangide töötamiseks (ma tean endist kõrvalekaldeid, nüüd templis) . See tegevus on vabatahtlik, kuid tavaliselt mõnes suunas on veel käimas, et jõudude, võimaluste ja vajalike spetsialistide kättesaadavuse meetmele koguduse seas - kuna seda teostavad koguduse kogukonna väed ja selle Preester aitab-korraldab-läbirääkimisi.

Millised preestrid peaksid tegema.

Esiteks peab preester teenima Kirikus. See tähendab sõna otseses mõttes - teenindada teenust ja kõigepealt kõige olulisemat asja - Jumalik liturgia. Lisaks ei ole nad lihtsalt pidama Server, priestluse tähendus ja on liturgiaministeeriumis. Minimaalselt - igal pühapäeval. Plus lihavõtted (tegelikult lihavõtteõhtu või hommikune lihavõttepühapäev), kahe kuu puhkused (need on kaksteist suurepäraseid puhkust: neitsi, pühakliini jõulud, neitsi, jõulude, ristimise, esitluse, teatamise, transformatsiooni tutvustus Eeldades neitsi, sissepääsu Issanda Jeruusalemmas, ülestõusmise, Kolmainsuse), pluss aujärje puhkuse - päevad märkides sündmusi auks, mille trooni (troonid) templi pühitsetakse, kus preester teenib.
Erand - ainult preestritele, kes on rahule jätnud. See on tavaliselt või väga tõsiselt haige või väga vanad preestrid. Nad, reeglina ei ole omistatud mis tahes templile ja võimaluse korral, see toimib aeg-ajalt ühes lähedalasuvas kirikutes, muidugi koordineerimisel selle abinatsiooniga.

Teine - preester peaks, sest seda nimetatakse kiriku keeles, saatke nõuded, mille hulgas on kaasatud sakramendid ja rituaalid.
Sakramendid - Need on ristimine, maailma konversioon, meeleparandus (ülestunnistus), osadus, mulje (kosmus), abielu (pulmade). Õigeusu kirikus on veel üks, seitsmes, sakrament - preesterlus või charament (püha SAN) ehitamine, kuid see on alati toime pandud katedraalselt, osaledes preestrid ja piiskopid ja mitte üks preester.
Rituaalid - Need on väikesed palveteenused: palve (eesmärk võib olla kõige mitmekesisem - objektide, hoonete, ikoonide pühitsemine; ühine ilm on ilm - vihma või vastupidi, selle lõpetamine jne; tugevdatud Palve tervise tervise kohta, umbes on raske teekond, mis tahes tähtsate asjade jõuka saavutamise kohta, näiteks), Panhid (palve ülejäänud surnu hing), matuse-, matmis- jne
Nõuded on nn, sest see on vastupidiselt tavapärastele teenustele, on nad toime pandud taotlusele - üks inimene või inimeste rühm. Seega tuleb vajadust selgelt märkida (tellimus). Ja see on parem ei ole lihtne tulla ja küsida nõudmisi ja vähemalt teate veidi ette, kui seda saab tellida. Niisiis, mitte iga päev memoriaalteenus teenib (nad ei teeni, näiteks helge nädala jooksul - nädal, järgmine kohe pärast lihavõtteid), ei ole alati võimalik minna maja või korteri pühitsemisele, isegi ristimisele imikute (ja rohkem kui rohkem täiskasvanuid) ei toimu iga päev.
Siiski on mõned erandid - nõudmised "Hirm sureliku huvides". See ülestunnistus, osadus, kombinatsioon ja ristimine vaeva või surmaga. Need nõudmised on võimaluse korral toime pandud kohe kohe pärast seda, kui inimene palub neil saata. Sõnad "Kui võimalik" on sõnasõnaline tähendus - kui inimene tuli küsida, et saata selline nõudlus ja villadel on tasuta preester, läheb ta kohe (või sõidab) selle saatmiseks. Viivitus - ainult siis, kui liturgia praegu esineb või kui templis ei ole ühtegi preesterit. Siis preester saadetakse peagi selle lõpetamisel või esimese preestteri templisse saabumisel. Seega, kui tõsiselt halb sugulane või sõber palub preester tuua, ei tohiks te aeglustada. Vastasel juhul võib see kahjuks osutuda - tänased nad unustasid, homme ma üks kord, päev pärast homme läks - ja preester lahkus juba keegi. Vahepeal ootas ta, patsient suri, ootamata soovitud. Sarnasti eeldab aeglaselt väga raske patt.
Keelduda selliste kiireloomuliste nõuete saatmisest preester ei saa siiski tähelepanu pöörata! - Ta võib teda edasi lükata - näiteks, kui ta on varem sarnase taotluse saanud. Sellisel juhul võib argumente anda - näiteks võib olla see, et enne, kes varem küsis, on lihtsalt haige ja sugulane, kes tuli veidi hiljem - surma. Siis läheb preester kõigepealt see, kes on raskemas seisukorras. Kuid viimane sõna, otsus minna enne, jääb preestri jaoks täpselt, ja see ei ole kohustatud seda motiveerima. Kui teil on keelatud prioriteet - teil on valik. Sa võid tugineda Issandale ja tema tahele ja oodake sama preestrit. Ja te saate viidata teisele sama templi preestrile või teises templis üldiselt. Mõnikord (näiteks kui see juhtub väikeses külas, kus ainult üks tempel ja üks preester) saab tugineda ainult Issandale.
Ma kordan veel kord - kõik teised nõudmised ei kehti kiireloomuliste ja nende lahkumise kohta tuleks eelnevalt läbirääkimisi pidada.

Kirikus õiguses

Paigutuste õigused ja kohustused

1. Preesterly Ministeeriumi olemus ja statiiv

Kirjaliikute õigused ja kohustused voolavad preesterluse olemusest. "... preesterlus on jätkumine ja osalemine Kristuse samas preesterlusel, mis antakse kirikule." Kristuse ministeeriumis "... on kolm ministeeriumi: 1) prohvetlik, 2) kõrge preestrid ja 3) Royal." "Vastavalt apostel Pauluse ekspressioonile, karjased - kaastöötajad ... Kristuse teenistujad ... vahendajad ja jätkata Kristuse juhtumit (vt: 1 CoR. 3, 9-10; 4, 1-2 , 9; 2 COR. 5, 20). " Nad on tema kolmekordse tegevuse juhtmed, tema vaim. "Preesterluse sakramendis saab karjane Kristuse pildi kingituse, peab ta olema Kristuse live ikoon." Kristuse elava kujutisena harjutab preester kolm Kristuse ministeeriumi kogukonnas, kihelkonna preester ja piiskop - piiskopkond. Preestri soovitud teenus koosneb järgmistest osadest: 1) Jumala sõnade, 2 sõnade jutlustuses sakramentide komisjonis ja 3) juhtimises (saabumisel või piiskopkonnas). Sisuliselt, s.o sisemine sisu, preesterlik ministeerium on kasuliku vahendamise karjase avalikkusele Jumala ees taas taassündinud inimesed ja selle peamine ülesanne ja lõppeesmärk - taastada inimese seos Jumala ja teiste inimestega. Preestri ministeerium on luua iseenesest ja taevariiki kuningriigis. Peamine ülesanne on, et tema kolmepoolne ministeerium vastas selle olemusele ja lõplikule eesmärgile, st teha seda "... kuningriigi preesterluse ja Kristuse Kristuse Vaimus." Vaimus ja tõde. Kui preesteriministeerium ei vasta selle olemusele ja selle sihtotstarbelisele otstarbele, muutub see kiusatuse suureks tugevuseks pühitsemise rahu suurest jõust. Sest "mis tahes preesterluse on suur vaimne reaalsus, tõe vaimu kehastus." "Väline, formaalne, vaikne kasutamine püha objektide, meetmete ja sõnade (st preesterluse ülesannete täitmise - u. Autor) koguneb maailma surmava negatiivse energia maailmas." Preesterlus on Jumala armastuse võimu, mis valatakse maailma meie Päästjale ja usklikele ammendunud preestrite kaudu, mille ta langeb Charatoonias. Kui preesterluse ministeeriumi ei teostata vaimus Kristuse armastus inimestele ja mitte tõde, siis muutub eritumist preesterluse. Preester, kellel ei ole Kristuse vaimu, ei too kaasa inimesi Kristusesse ja juhib neid temast eemale. Vahendaja Issanda ja usklike vahel on tarnitud, selline preester muutub tema seisukohast (see on välimuselt välimuses) Issanda ja inimeste vahel. Selleks, et õpetamisteenust preester - jutlustamine, eesmärk ja juhtimine - mitte vähendada lihtne õpetamine, nõue ja juhtimine, selle sisu ja eesmärk peaks olema Kristus ja tema nähtamatu kuningriik. Seetõttu on preestri esimene kohustus hoolitseda oma sisemise riigi eest, püüdma Kristuse ja olla selles. Kõik kristlased on mõeldud sellele, kuid preester meeles tema positsiooni kirikus saavutatakse selle konkreetse vastutuse eest.

2. Peamised pastoraalsed voorused, kes teevad preesterly ministeeriumi oma olemuselt

Peamised pastoraalsed voorused, kes on karmistanud elu vaimu Kristuses, on palvemeelsus, armastus, alandlikkus ja kannatlikkus. Karjane elu peab olema palve. "... palve koju karjase jaoks peaks hingama oma hinge, ilma et ta saaks elada." Preester "... peab olema valdavalt enne vestluse vestlust Jumalaga ja temaga suhtlemisel." Ta peab välja töötama ise "Sonnory Suhtumine palvesse, mitte sunnitud ja vaba tulevase Jumalat ...", "mitte minna reeglile, vaid palvele palvele kingituse väljalaskmiseks." Ilma isikliku palve feat "... See on võimatu ühe karjase kas vaidlustada armu charace või pastoraalne inspireerida." "Shepherd-palvestan toob suurepäraseid avalikke hüvitisi, tõstes üldise palve meeleolu Pasys." "Igat liiki karjane palve, Issand Päästja ja tuues inimesed pääste Jumala on tehtud motiiv tööde. Kui preester kannab isikliku palve astet, ei omanda ta elava suhtluse kogemust Jumalaga ja "pastoraalsest võimetusest juhtima usklike palvevastast feat suutmatusest inspireerida neid süüdistada Grace'i tulekahju ..."

"... Kõigi maapealsete kutsehoonete kõrgeim, kõige olulisem igasuguste ministeeriumide - preesterluse - on eeliseks Armastusministeeriumi ... preester, esimene kõik Kristuse õpilased, tuleks kanda Armastus, mis on apostli välimuse kohaselt täiuslikkuse agreat (vt 3, 14) ". Charatoonias annab preester pastoraalse armastuse kingituse, st Võime ületada oma individualism, üle kanda oma elu teistesse ja Issanda huvides elama nende ja nende jaoks. See kingitus avaldub asjaolu, et preester süvendab teadvust "... võlg hoolitseda rohkem kui iseendast." Ta on nüüd kohustatud hoolitsema mitte ainult tema pääste kohta, vaid Issanda poolt talle usaldatud kõigile usaldatud kõigile usaldatud päästele. See kingitus kasvatatakse peamiselt enesehinnanguga. Preester on kohustatud olema vaimne kasu kogudustöötajate panna oma isikliku kasu, isegi kui vaimne. Ta peab õppima olema valmis ohverdama oma rahu, aega ja vägesid, vastupidiselt rahulolematuse enesetundmisele, korraldada ennast mõõduka välise viisakuse ja kiindumuse eest. Selle kaudu selle tegemise kaudu suureneb tõeline reageerimisvõime järk-järgult ja läheb siirast meeleolu. "Pastoraalse armastuse allikas inimestele on armastus Jumalale, sest iga tõeline lambakoer seisab silmitsi kirgi puhastamisega." Oluline vahend armunud pastoraalse armastuse vastu võitlemiseks on armastuse armuliku tugevdamise palve. "Eriti ministeeriumi esimestel pooridel, iga karjane praimer, vastavalt kandevõimele," peab palvetama, et kõigil on kaastunne ja nende väärikuse asukoht. ". Erined tõendid armastuse karjase vajaduse järele on variserid. Nad teostasid "... Ametlikud nõuded seaduse, samas ma igatsen selle sisuliigi, mis asub Jumala ja naaber armunud. Selliste kohtunike ja kaitsjate eksponeerimine ... "tõlgendas nende poolt valesti tõlgendanud seaduse nimel risti selle seaduse esitaja. See tähendab, et kui karjane hooletab armastust, saab ta tema tagakiusajaks ja krüptiks.

Alandlikkus on armastuse alus ja sügavus. "Vaimse avastamise ajal eelneb see armastusele." "Alaväärsuse olemus on halveneda ja loobumine sellest, et pastoraalse ministeeriumi jaoks on absoluutselt vajalik." Kui preester ei tunne oma õnnetuse tunnet, hakkab ta järk-järgult panna Kristuse asemel kogukonna elukeskusesse, "levitama oma inimmõju" ja "võime teiste domineerida". Vahendas oma arvamust koguduse ja üha enam võõrandamise ja nende eemale liikumise üle, purustab preester vaimne ühtsus nendega ja muutub ülemuse.

Kannatlikkus Horrows preester jaoks ei ole ainult ühine üldkäsk, vaid pastoraalne kohustus. "... Võttes arvesse teie saabumise ja kolmanda osapoole isikute patte, kes annavad enda juhtkonnale ...", saab preester kogu maailma leinaküünuse osaline. Pastoraalse ministeeriumi ülesanne on vabastada ja kaitsta ennast ja inimesi kuratilt. See on teravam võitlus kurjaga. Seetõttu "leina on otsene erinevus pastoraalse ministeeriumi vahel." "... tõeliselt hea karjane on ristide rist." Kuid nendes kannatustel on see sisemiselt uuendatud. "... karjane mitte ainult ei tohiks neid kahjustada ega kiiret teha, kuid õnnelikult sallivad neid usuga, et aidata Jumalat aidata ja usaldust oma säästuvajaduse vastu."

3. Triple Service Cleary

1. Pastoraalne õpetamine. Õpetamine sõna. Issand teatas inimestele tõde ja andis apostlite kaitse: "... Go, õpetada kõiki rahvaste ..." (Matt. 28, 19). Seetõttu "Tõde ja jutlustamine tema rahva on põhiline ülesanne Pastoral ministeerium." Sermin on "... ... lahutamatu osa preesterluse teenuse." Jumala Sõna õpetuste kohaselt on kirikukanoonid ja kirikuharta juhised, Jumala jutlustamine on pastoraalse ministeeriumi peamine vastutus. Tõde eksisteerib sõna kohta Jumala kohta, st Nagu teoreetiline õpetamine ja kuidas elu Jumalas. Sõna Jumala kohta on kõige olulisem, kuid tõe esialgne teadmiste tase. Tema eesmärk on tulla kogenud Jumala teadmistele, mis on ainult üks tõelistest jumalatest, sest Kristus on tõde ja ta teab ainult temaga suhtlemisel ja tema tahte täitmisest. Ülesanne preestri on üle kanda usklikud tõde Jumala, et helistada neid kogenud Jumala ja aidata neil omandada selle kogemuse Jumala.

Selleks, et preester sõna kuulamiseks vajutage, on vaja järgmist:

mida ta ütleb, peab ta mõistma ja assimileerima oma isikliku kogemuse kohta. Sest "Kiriku traditsiooni ei saa hajutada hajutada väliste teadmiste, vaid ainult isikliku kogemuse alusel. Ainult suhtlemisel usku on võimalik sisemine, isikliku assimilatsiooni oma sihtasutuste ja seoses õpetaja usu. " Kuna Päästja ütles: "Sõnad, mida ma teile ütlen, vaimu ja elu olemus" (in 6, 63) ja karjase sõnad peavad olema tema elu kogemuse väljendus Jumalas;

"... Tema sõna, just inspireeritud tekkivast ja kuulnud või eelnevalt ettevalmistatud" peab minema "... südamest, usu täielikkust, magusast soovist konsooli, tugevdada, valgustada ja soojendada inimest" ;

karjane peab paranema, mida ta ütleb, sest "valgustab ainult pastoraalset sõna, mis valgustab ja tugevdab karjaseid ise, on tema jaoks ise õpetamine." See tähendab, et ta peab tõesti südamest rääkima. Siis tajub tema sõna südame;

karjane peab olema alandlikult teadlik, ainus tõeline õpetaja on Issand ja kui ta ei mõjuta tema sõna, siis preester ise ei saa kuulata.

"Iga apostliku armu järeltulija saab preesterluse sakramendis erilise kingituse - südamest südamesse, suust suust." Preester on kohustatud valama selle armu kingituse tõde uurimise ja tema uskliku õpetamise kaudu. AP. Paul on sõitnud üles. Timothy on alati minna Jumala Sõna (1 Tim. 4, 13-16) ja olge õpetaja (2 Tim 2, 24). Umumeenilise katedraali VII 2. reegel juhendab "... kes on püstitatud piiskophipsile püstitatud, teadis psalterit, nii et see oli ette nähtud nende inimeste ... nii, et ta oleks kogenud ... kas ta tahab Lugege püha reegleid, evangeeliumi, apostli raamatut ja kõiki jumalikke pühakirju. Lugemine tõlgendamisega, et teada inimeste inimeste tähendust ja õnnestub õppida teda ... "19 määruse kohaselt, universaalse katedraali VI vastav" Kiriku primaat, kõige rohkem kasu Pühapäeviti peaks õpetama dogmasid ja tõlgendama neid mitte ise, vaid jumalikute isade arusaamist. " Vastavalt 58. apostliku reegel, piiskop või preester, kui see ei hooli inimeste õpetustest, on solvunud ja kui see seda ei täideta, siis kehtib see purse. " Deaconil on õigus osaleda sõna teenistuses.

Piiskop või preester peaks alati olema tõe jutlustaja. "Sapticise tõde: näidata seda seoses kõigi juhtumite ja elu asjaolusid. Tõendid Kristuse tõde kohta kõigil inimestel teedel. " Ja selleks, et tõde tunnistajaks tunnistajaks, peab ta elama vastavalt selle tõe järgi. "Sermon ilma oma elus tugevdamata on sama, mis leiva asemel leiva pilt." Nagu Kristus, on kehastunud tõde ja preester, kes elab Kristuse elav viisil, peab tõe oma asjades ja oma elus kehastama tõde. "Preester peab olema pühaduse õpetaja ja meeleparandusõpetaja õpetaja, armu kandja ja elamise tõend Jumala lunastatud viibimise kohta maailmas."

Seal on kolm peamist vormi jutlustavad sõnad Jumala: liturgiline (avaliku või erasektori jumalateenistuse), loeng (väljaspool templi) ja privaatne vestlus. Eraldi vestlus Arhiiv. John (Shakhovskaya) kutsub jutlustuse tunnistust - "... majades (ja kohtute tagakiusamise aastate jooksul)." Loeng kujul jutluste (või õigusaktide) on süstemaatiliselt õpetada lastele või täiskasvanutele Jumala õiguse, see tähendab usu aluse ja moraali. Kõige mugavam ja tavaline vorm on pühapäevakool. "... pühapäevakool on aluseks tulevase aluse aluseks, meie tulevik, kogu kiriku tulevik sõltub pühapäevakoolide tegevusest. Seetõttu on seadus "Üks tähtsamaid ja vastutustundlikumaid kohustusi preester ..." "vaimse elu vaimse võime vaimse võime vaimse elu ei ole institutsiooniline, vaid haruldane, isiklik kingitus Jumalalt . "

Vastavalt "raamatu ametikohtade Pärandprepter", on viie liiki õpetusi, teostades karjane omanik oma tegevuses: 1) õppida usu ja parandada kogudustöötajaid, 2) väljendada ja kaotada jumalata, ketseriline ja Superststitious, 3) korrumpeerumise korrumpeerunud seadusetus, 4), et juhendada ja kinnitada õigeusu ja ausat vooruslikku elu, 5) konsooli ja taastada kurb ja meeleheidet.

"Peamised katastroofikatastroofid on noorte ja laste massiivne moraalne taim." Seetõttu "Iga preester peaks kaaluma oma esimest kohustust jutlustada kompromissitu vastuseisu moraalsetele taimedele." Üks peamisi karjaseid ülesandeid on töö noorte tööga. "Shepherds vaja õppida rääkida noorte ja ei varjata selle dialoogi."

Eneseharidus. Enesekasvatus on preestri üks vastutust, sest teadmatus on põhjus palju vigu, luudus ja pattude. Issand ütles läbi prohvet OSI: "Minu inimesed hävitatakse hoolduse puudumise pärast: kuna te tagasi lükate hoolduse, siis ma lükkan teid Püha ennetamise eest ..." (OS. 4, 6). "... mis tahes preester, rohkem kui ükski teine \u200b\u200bkristlane peab pidevalt töötama oma hariduse ja oma vaimse pagasi täiendamisega, suurendama oma teadmisi vastavalt ajapäringutele. Vaimses kirjanduses on vaja lugeda, et tunda iinaseid pühakuid ja meid lähedaleme suurepäraste vene vaimsete kirjanike, pühakute, vanemate, vanemate ajal, kes jätsid meid suurepärastele vaimsetele aardedele. Te peate teadma kaasaegse kiriku-ajaloolise, dogmaatilise teaduse, Piibli, liturgilatsiooni põhilistest saavutustest. Tänapäeval "Vaimulikul peab olema mitmesuguseid sügavaid teadmisi erinevates valdkondades, võime süveneda nendele küsimustele, mis lähevad kaugemale oma" professionaalsed "huvid ja kohustused."

Sagijate tegemine. Charotoonias saab piiskop Jumalalt ametivõimud teha kõik seitse sakramendi kiriku, preester - kuus (välja arvatud preesterluse sakrament) ja Deacon - teenida sakramentide tegemisel. Piiskop ja preester saavad ka õiguse kummardamise ajal konkureerida. Sõna tervises mõttes, "... Preester ei ole täiuslik, vaid sakramendikõplane." preesterly ministeeriumi vaimulik

Preester ja Deacon on kohustatud teadma kiriku õpetamist sakramentide, nende pühendumuse järjekorra ja omaduste kohta, SV Bulgakovi poolt koostatud püha kiriku tähistamise laua raamatus, mis asub lõpuks Uudiste teenus Püha mehe kirik Püha Arengu tegemiseks ja pääsemiseks ... "Sagijad peavad tegema vastumeelselt hoolikalt ja läbimõeldud, sügava usu ja elava palvega Jumalale, kes tegutseb sakramentides. Kui tegi sakramente ja rituaalide, "... kõigepealt ristimise, meeleparanduse ja abielu, samuti auaste matmise ... Inimese süda on spetsiaalselt avastanud säästmise tegevus Jumala armu." Kui preester teeb Püha kursuse ilma austuseta ilma Jumala ja inimese tähelepanu pööramata, siis võib ta suhtumine kirikult suhtuda. Litugy ees, s.o. Enne jumaliku teenuse, mis toimub kõrgeimad sakramendid - Eucharist - preester on kohustatud koostama postituse ja palve loodud kiriku. "Väära kehtiv preestri turvalisuse teenus on suurepärane. See on tõeliselt jumalik ministeerium Kristuse poolt toime pandud. Kuid see, et Jumala armu terad andis rikkalikutele ja asjakohastele puuviljadele, on vaja valmistada pinnase külvamiseks, peate õpetama karja piisavalt, et võtta sakramentide graatsilisi kingitusi, peate õpetama saavutamise võimaluste karja ühtsus Jumalaga. " See tähendab, et preester vastutab usklike tagamise eest, mille jaoks ta osalesid, teadlikult ja adekvaatselt osalenud sakramendid. Karjase ülesanne on aidata tal lennata töö kogemusi kirikus, "... mis omandatakse peamiselt kiriku liturgilises, euharistilises elus osalemisel."

Kiriku juhtimise ministeerium. Piiskop ja preester (saabuv rektor) kannab kiriku juhtimise vastutust. Selle ministeeriumi lõppeesmärk on taevariiki kuningriigi loomine täheldatud vaatlusühenduses. "... Bishop esimene - ... karjane ja õrnalt armastav Isa, mitte administraator ja boss, kes teostab isikupäratut ja külma juhtimist, ei põhine armastuse ja mittearendava isiksuse suhtlemise." "Bishop peaks näitama armastust vaimulikele oma väites ja need, kes omakorda on kohustatud teda kuuletuma kui" Isa "," sest ta usaldab Issanda rahva ja ta tagasiostme hingede kohta. "

"... kihelkond ei ole templi hoone, vaid kiriku kogukond, United Christian Love ja Püha Vaimu armu jõud." "Parishi elu on trepikoda Jumala riigis. Selle kuningriigi kasvatamine ja õpetamine selle kuningriik on meeste mõtetes, tundetes ja tahetes. " Properti ülesanne on ühendada tema ümber ühes sõbralikus perekonnas. Selleks "Preester, kes on preesterluse armu kingitus, mis on Kristuse kujutis, peaks meeles pidama, et iga inimene, kes tuli templile Kristuseni, ja ta on kohustatud leidma igaühega isikliku kontakti. Preester on õigus (ja vastavalt patriarhi Alexy II ja Patriarhi Kirill, see on tema kohustus) korraldada Catechnochita, misjonäride ja sotsiaalse tegevuse oma saabumisega. "Heategevuse asjade kaudu tunnevad kiriku liikmed sama perekonda Kristuses."

Karjase välimus

Preester ei ole elukutse, see on helistaja teenida Jumalat ja Jumalat iga naaber, see on sobiv elustiil ja pettumus sellele kutsele. See peab olema selle välimusega kooskõlas. Karjane kannab preesterilt riideid, mis tema jaoks on pidev meeldetuletus armu, tema ministeeriumi pühaduse ja puhtuse kohta, kes hoiab pattu ja maiste tegevustest ja inimestele, kes on meeldetuletus "... et preesterluse ei lõpe Temple. " "Vastavalt eikumeenilise katedraali VII 16. reeglile on kirik reisid ja pompi riided ..." "Otsus Ortodoksi vaimuliku kohaloleku otsusega alates 16. aprillil 1869 lasti kanad kannavad a Ilmalik kleit ja lõigata juuksed ... sõjajärgsetel aastatel, kes seljas ilmaliku kleidi kandmine oli mul lubatud vaimudega ... "

Pastoraalne puhtus

Pastoraalne puhtus on "... karjase õige käitumine maailmas, mis vastab tema ministeeriumile." Vastavalt kanonite, vaimulikud on keelatud purjustuse ja hasartmängude (42. apost. Reegel), külastada Korchenits (54. apost. Reegel), usurismi (4. õiguse. Valjusti. Katedraal) ja maiste kaubandus, eriti vein (18. õigus. SOB) .; 9. õigus. Trull. SOB.). Clearyans tõstetakse üles tõstatama oma kätt isikule, isegi kostjal, korraldab pidu kodus (55. Laodicine'i katedraali Canon), hõivata avalikke ja valitsuse seisukohti (6., 81. apost. Õigused; 11. õigus. SOB. ), Kas äritegevus (universaalse katedraali 3. reegel IV). Vaimulike isikute elust, kõik, mis on vastuolus nende kutsega, et olla Jumala tegevuste otsene dirigent ja elava Jumala kohaloleku tunnistaja maailmas tuleks kõrvaldada. Clury Arts ei ole õigust abielluda pärast Charatooniat. Sakrament Chirotonia on toime pandud samamoodi nagu abielu: laulades samu püüniseid. Ainult Stalenik ei ole analoota ümber, vaid trooni ümber. See on märk sellest, et ta saab armu, mis omab oma kiriku kogukonda. Nüüd teenib ta Issandat ja inimestele. Tema elu keskus muutub troonile. Pärast seda ei saa ta enam sõlmida abielu sakramenti, mis oleks kohustatud teda oma naisele rahuldama. Kaitsonite sõnul, kui vaimulik teeb hauast patu: mõrv, vähemalt tahtmatu, hoorastus, abielurikkumine, vargus, ta puruneb Sanast. Sest vaimulikud on ka vale passiivne bigaamia, st. Koostage oma naisega, kes kukkus abielurikkumiseks (8. õigus. Neokisar. Katedraal). Preestrid on keelatud süüa üksi naistega söömine (22. Canon VII elavalt. Katedraal).

Karjade kandmine

Apostel Paulus õpetab sõnumis Timothy'le: "Sidumatult peamised presitseritel peaks olema türdunud au ..." (1 Tim. 5, 17). Piiskopid ja preestrid kannavad õnnistust. Preestrid on õigus õnnistada Deaconi ja Mijani ja piiskopid on preestrid. Preestreid nimetatakse "isad", sest nad on Jumala isa maailma, on armastuse juhendid taevase maailma maailmale, kes saatis poja tema ja Püha Vaimu päästmiseks maale. Austades preestreid "... Inimesed austavad kõigepealt Jumala ja end armust, pöördudes sellele armu allikale. Unforgige'is karjase vea - selle austamise omistamine iseendale ja oma enesekindluse saamiseks. " Nagu Issand läbi preester kohustab sakramente, ta võtab ka au austatud püha san teda läbi. Ülesande preestri ülesanne on üle kanda Issandat ja mitte määrata seda iseendale ja mitte meelitada hukkamõistmist. Iga lugupidamatus peab olema kinnitatud endale meeldetuletus tema tarbetu ja mis tahes austus - Issandale meeldetuletus, et ta tegutseb ja läbi vääritu preestrid.

Cleary Arts peaks olema au ja üksteist. Piiskoppide au meistrivõistlustel määratakse kindlaks Charotoonia ja okupeeritud osakondade ja presiderite, deakside ja madalamate kirjastajate tähendusega "Püha kakadenite tunnustatud mõnede piiskopalte osakondade eelised ei ole domineerimise ja võimsuse eelised, vaid - ministeerium, kes on sujuvalt tuvastanud vajalikkuse." Seega on au premeerinud koerte, viitab nende ministeeriumile.

Kasutatud allikate ja kirjandus

I. Allikad

Piibel. Vana ja Uue Testamendi Püha Pühakirja raamatud / vene tõlkes paralleelsete kohtadega. M., Venemaa Piibli Selts, 1995.

Pühade ekumeeniliste katedraali reeglid tõlgendustega. Osa 1. katedraalide reeglid 1-7. - Tutaev: õigeusu vennaskonna Püha Princes Boris ja Gleb, 2001. - Rühmade ümberkirjutamine Moskva Seltsi perekonna valgustus. - 1438 lk.

II. Kirjandus

Aksenov Roman, Püha. "Minu Pasi lambad": õitsemise doktriin St. John Kronstadsky õhuke. - Wedge: Foundation "Christian Life", 2002. - 142 lk.

Alexy II, Moskva patriarh ja kõik Venemaa. Venemaa kirik ja vaimne taaselustamine. Sõnad, kõne, sõnumid, ringlus (2000-2004). T. 3. CH. 1. - M.: Venemaa Föderatsiooni Vabariigi kirjastamine ROC, 2004. - 544 lk.

Veniamin (Milov), EP. Pastoraalne teoloogia askursusega. - M.: Moscowi kirjastus Moskva, St. Sergiye Lavra, 2002. - 350 lk.

Vladimirovi kunstia, prot. Evangeelne halastus karjase elus. - M.: Õigeusu vendluse kirjastusmaja Svt. Filaret Moskva, 2001. - 31 s.

George (Kapsanis), Archim. Pastoraalne ministeerium vastavalt püha kanonitele. - M.: Publishing House "Püha Mountain", 2006. - 301 lk.

John (Shakhovskaya), Arhiiv. San Francis. Õigeusu lõikamise filosoofia. - Püha Troitskaya Sergiev Lavra, 2007. - 159 lk.

Konstantin (Zaitsev), Archim. Pastoraalne teoloogia: loengukursus lugeda Püha Kolmainsuse vaimse seminari. - koos. Solma, toimetajad "ortodoksia valgus", 2002. - 364 lk.

Sergei Milov

Nõuded vaimulikele. Nende õigused ja kohustused

Kõik isikud, kes võtsid lõua vaimulikud lisaks nende graatsilise kingituse komplikatsioonile, on kirikuõiguse teatud õigused ja kohustused õnnistatud. Isik, kes koosneb püha auastmest, ümbritseb usklike eriline austamine.

Kuid samal ajal ei ole vaja unustada, et kiriku keskne inimene on Issand Jeesus Kristus (ja kõige Püha Kolmainsus tervikuna). See on parim jumalateenistuse tase, mis on väärtuslik, et anda kõrgeima jumalateenistuse.

Preestrite õigused

Kogu preestrite õiguste süsteem on arenenud aastate jooksul pärast kristliku kiriku sündi. Loomulikult on erinevad ajaloolised ajaloolised epohhid ja need riigid, kus õigeusu kirik eksisteeris preestrite õigussuhete väljatöötamisel.

1. Canonid kaitsevad inimese puutumatust piiskopi eriliste reklaamidega isikutele, kes teda söövad. Kolmas reegel katedraali St. Sophia keelab võhi tõsta tema käe piiskop ohtu Anatema (kirik ralli).

Bütsantsi impeeriumi seaduste kohaselt ja hiljem Venemaa riik, solvav vaimse isiku, kui ministeerium teostatakse kvalifitseeritud kuritegevusena.

Kaasaegsed tsiviilõigusaktid ei näe ette selle vaimulikust privileegi, vaimulike ja eluõigusi tasakaalustades.

2. Mõlemad Bütsantsi ja Venemaal tegid vaimulikud sageli ainult kirikuametite poolt (isegi kriminaalasjades).

Vene riik, see privileeg oli peaaegu täielikult kaotati ajastu tema Pühadus Synod ja eraldamine kiriku riigilt, see on täiesti kaotatud.

Tuleb märkida, et kiriku kanoonide puhul saab mingit privileegi kasutada igal ajal, kui riigi seaduste järjepidevad.

Oluline on mõista, et kirik on riigi kohal ja seetõttu ei kuulu selle kanonid ühe või mõne teise ajaloolise ajastu või muu poliitilise režiimi suundumuste suhtes.

Vaimsed isikud hõlmavad kirikus erilist austust. Kirikeslistelistelistelistelistkohtudel paluvad kiriku usklikud ja diakonid õnnistuse seas presboolide ja piiskopidede seas ja Presbyters - piiskoppide seas.

Preestrite vastastikustes suhetes on auõiguse privileeg, kes on kõrgemas teenistuses. Vaimulike isikute puhul ühe püha auastmega, vastavalt Carthage'i katedraali 97. reegel, määratakse au meistrivõistlused Charotoonia vanemate poolt. See traditsioon on Venemaal laialdaselt levinud. Kõik see on seda väärt märkida, et madalamate puhastamise purgid alumise Curreyans on keelatud pakkuda austust kõrgeima vaimse ridade läbi piiramatu märke austus, vastupidine vaimus kristluse. Esiteks peaks see olema ainus lugupidav ja lugupidav suhtumine vaimse pealkirja nägu (kõrgeim auaste).

Preestrite kohustused

Lisaks teatud õigustele peaksid preestrid täitma ka teatud ülesandeid. Need ülesanded on seotud nende eluea kujutisega ja moraalsete käitumisstandarditega, mida nad peavad järgima. Vaimulike peamine käitumisreegel on järgmine: kõik, mis on keelatud teha vaimulikud kandidaadiks, on juba keelatud juba olemasoleva vaimulik.

Kõik vaimulike õigused on rangelt reguleeritud erinevate kirikunõukogude ja eeskirjadega.

Näiteks 42. ja 43. reeglid püha apostlite kõik kiriku ja vaimulike rangemad on keelatud anduma veinilaud (purjusolek) ja hasartmängud. Nende reeglite rikkumise eest võib vaimne inimene olla Sanast ülerahvastatud.

Trillitud katedraali 62. reegel keelab passipreestrid (samuti pariteedi) osalema pagan festivalidel, kasteid vastassugupoole propellendis ja maskide kulumisel.

Püha apostlite 27. reegel keelab preestrid kätt tõstmiseks isikule isegi kaitstud.

Mitmed kirikukanoonid keelavad vaimsed isikud osaleda mitmesugustes replikates sündmustes, näiteks: hobune perspektiivis ja mitmesugused "häbiväärsed mängivad" (24. reegel trulle katedraali), külastades kiindust (54. reegel Püha apostlite), korraldada Kodu, ohjeldamatu pidude (55. reegel Laodicine katedraali), lesk või ebatervislik Clers - sisu välismaiste naiste kodus (3. reegel esimese universaalse katedraali) jne.

Mitmed kanonid on pühendatud preestri välimusele ja on kohustuslikud. Niisiis, vastavalt 27. reegel trulelistliku katedraali, preester on keelatud riietuda vääritu riided. See reegel on lugemine: "Ükski kliendist, kes on loetletud Cleasias, ei riieta väärituid riideid ega linnas ega ole teed; Kuid igaüks neist on tarbitud, mis on juba määratletud Clearta'is. Muide, kes seda õpivad Saddimitsa poolel, on preesterlusest üles. " Veelgi enam, seitsmenda ekumeenilise nõukogu 16. reegli kohaselt on preestrid keelatud luksuslikest kostüümides kõndida: "Iga luksus ja keha kaunistus on välismaalane preestri auastmele ja riigile. See on huvides, piiskoppide või vaimulike, oma blondi ja suurepäraste riidetega kaunistamise huvides parandatud. Üldiselt on samamoodi, paljastades need epohhimia, rehvi ja tarbivate masinate tarbimisega. "

Tõsine võimalus, kuidas kirik kehtib ka vaimuliku pereelu kohta. Ebatervislik vaimulik abielu on keelatud. Nagu 26. apostliku reegel ütleb: "Me käskime ja alates CLEMEN, kes on sõlminud selgeks, kes tahab abielluda mõned torkmo lugejad ja lauljad." 10. reegel Ankiri katedraalil lubati sõlmida abielu ja pärast Cranciiat, kuid tingimusel, et piiskop deklareeriti sellise kavatsusest. Kuid kuuenda reegel trilli katedraali rangelt keelatud abielu mitte ainult diakaatide, vaid isegi ja isegi Angeacon pärast tarnimist. Abielu vaimulikud peavad olema rangelt monogaamilised. Widdeni vaimulike ja Christmas'sse teine \u200b\u200babielu on kindlasti keelatud. Vaimulik, nn passiivne bigaamia on vastuvõetamatu. NEOKESA katedraali 8. reegel ütleb: "Mingit liiki Larehini naine, kes täiskasvanud, on ilmselgelt ilmselge, siis ta ei saa kiriku ministeeriumi juurde tulla. Samal ajal langeb abikaasa ettepanek abielurikkumiseks, ta peab olema temaga lahutatud. Lisaks on see kooselustajad, see ei saa ministeeriumi puudutada, ta on usaldatud. " Kui Perekonnaohutuse rikkumine Cliiriir abikaasale on vastuolus preesterlusega, siis vaimse inimese rikkumine ise kui ka Ceali vaimuliku nimel, seda vastuvõetamatu.

Üldiselt tuleb märkida, et need reeglid ja kanonid on üsna palju, kuid kõik on suunatud ühe tulemuse saavutamisele - preesterluse teenuse puhtuse säilitamine ja parlamendi hoiatus eraviisilisest maastiku kiusatustest.

Eraldi tasub öelda vaimulike õiguste ja kohustuste kohta nende osalemisel kiriku jumalikes teenistuses.

Diaconian ministeerium on kiriku vaimuliku esialgne etapp. Sellega seoses Deacon, on suuresti assistent kõrgemate preestrite pühendudes jumalateenistuste. Algse tähenduse kohaselt teenib DEACONi Issanda kõrbes, st jumaliku liturgia tegemisel. Kirikukanoonide puhul, Diakon, komisjoni kummardamise ajal järgib Presbyr või Bishine. Peamised funktsioonid diacon on: valmistada püha anumad, toovad palved nii enda ja ühist, loal presbyter õppida ja juhendada usku Misen, tõlgendada erinevaid kohti Püha Pühakirjade. Deaconil ei ole õigust teha kummardamist ilma Presbyte või piiskopi osaluseta, kuna ta on esiteks assistent. Samuti tuleb märkida, et Deacon ilma preestri õnnistamiseta ei saa enne teenuse algust kanda oma versioone. Ilma presbyte või õnnistuse õnnistuseta ei ole Deacon õigus teha iga ja väljendunud. Mis puutub perekonnaseisuna, võib Deacon olla abielus, kuid ainult üks kord ja enne Charamenti sakramenti. See reegel on tingitud asjaolust, et sakramendis Chirotonia, siseneb inimene (vaimulik kandidaat) vaimse abielu kristliku kohevasse.

Teine tähtsuse määral on kiriku hierarhia kohapeal hõivatud presboolide poolt. Presitseritel on ka oma õigused ja kohustused kummardamise ajal. Presbyteri peamised õigused peavad suutma täita järgmisi tegevusi: õigus kirikuteenuste ja sakramentide tegemise õiguse (välja arvatud krotoniia sakrament), õpetada usklikele pastoraalse õnnistuse ja õppima kristliku usu tõde. . Kõik preestri õiguste andmed saavad piiskopist Presbyteris Chareli piiskopis. Presbyter, kes on keelatud, on ilma jumalateenistuse tegemise õigus. Presbyter tõlgitud õpingutesse, ajutiselt puudub SAN-i või keelu all, ei ole õigust kanda RISA-d, teiste preesteride erinevuste märke, Irasei risti ja ei saa õnnistada usklikke.

Priestly hierarhia kõrgeim tase on piiskopi ministeerium. Sest kaaslane, kõik piiskopid on võrdsed omavahel, see tähendab, et igaühel on piiskop kraadi ja on piiskopid, - täis-ärkvel turustajad Graceful kingitusi, esimene ja peamised komiteed. Ainult piiskop Apostellike ametiasutuste järeltulija kuulub õiguse omavahel kokku puutuda maailmaga kokkupuutumisel, pühitsege maailm maailma sakramendile ja troonlastele või mittevastavusele eucharistia sakramendi eest. Tema piiskopkonnas omab ta õigust määrata püha ja kanade vallasid ja liiguta neid, samuti tasu või koguda.

Kristluse esimeste sajandite piiskop oli kristliku kogukonna harta, mida tõendab uue testamendi raamatute poolt (vt Dean 20: 28; 1 \u200b\u200bTim. 3: 2; tihane. 1: 6-7). Hiljem sai kiriku õigusliku põhikirja saamise protsessis teise nimetuse: patriarh, suurlinna, peapiiskop ja Vicar. Vene õigeusu kirikus, Patriarhil on õigus kanda valget pilti Zonami, Metropolitans kannavad valge kapuuts rist, peapiiskopid - must kapuuts rist ja piiskopid - must kapuuts ilma risti.

Toimetajad:

XVII sajandi CO-Genesis, mis on seotud Venemaa kiriku piinamisega Vene kirikule, viis arvukalt taandusid hierarhia esindajate usust. See oli kiriku inimeste usaldamatuse põhjus hierarhiasse. Ja teiselt poolt, pärast Rasco-LA ja pool aastat vana ülemjuhataja ainult mõelnud, kuidas taastada hierarhiline seade kiriku. Tänapäeval ieria John SelaSanovAbot, peegeldab kaasaegse maailma preesterluse iseärasusi, mis on seotud preestritega silmitsi nende karjastes tegevustes, ühenduse suhetes abjõendajate, kiusatuste ja vaimsete testidega ning kaasaegsete karjaste haridustasemega.

Preestrid ajutiselt ilma piiskoppideta

Üks tähtsamaid stro-ron hierarhiline põhimõte kirikuteenuse on üks oluline str-ron. Apostlid ja siis nende vastuvõtjad on Issanda toetus kiriku organi loomisel. Seega on apostelliku eelrehameri põhiprintsiip. Seega õige hierarhia esindama häält kiriku. Siit järeldub, et kirik on selle ministeeriumile alati maksnud. Seepärast on hierarhia seisund kõigil kirikuajaloo perioodil kogu kiriku elatustaseme näitaja.

Vana usklik periood näitas eriti hierarhilise ministeeriumi tähtsust kirikus. Ühest küljest viis XVII sajandi Ge-Genesis Venemaa kiriku piinamisega Vene kiriku piinamiseni hierarhia esindajate usutunnistustest. See oli kiriku inimeste valepiirkondade põhjus hierarhiasse. Ja teiselt poolt, pärast Rasco-LA ja pool aastat vana ülemjuhataja ainult mõelnud, kuidas taastada hierarhiline seade kiriku.

Tuleb märkida, et Peri-üks piiskopideta kiriku olemasolu ei läbinud ilma kiriku teadvuse kustutamist. Kogu selle aja jooksul koos tavalise kiriku seadme taastamise januga on elu ilma hierarhiata täpset sõltuvust. Kirikujuhid muutuvad järk-järgult mitte-piiskopid ja püha, kuid INKI ja autoriteetsusega. Väga oluline seos vaimulike ja tulevase kogukondade vahel. Päästetingimustes ei saa preester olla kindel, et ta teenib samas kogukonnas pikka aega. Igaüks teenis viimast korda. Lisaks on kõrgendatud uute preestrite ja kogukondade eriline suhe ning pigem nende kogukondade usaldusisikud " laeva sõnul"Oletaks palgasõdurite areng, ühenduse ja selle preester vahelise suhtluse aluseks ainult materiaalse lepingu alusel. Ja lõpp, mõju ümbritseva uue nõuetekohase vaimulikud oma kodakondsuseta esindusega hobuste ametisse nimetamise kohta, preesterluse ministeeriumi tingimuste kohta kiriku jagunemise kohta õpilasele ja õppida osa.

See protsess tõi kaasa asjaolu, et kiriku vaimuliku seisukoht ja väärtus muutus järk-järgult muutunud ja jätkuvalt muutub. Preesterluse saidi idee muutub. Ja kõigepealt muutusid kõigepealt preestrite vastutuse ideed.

Hierarhia vastutus kiriku inimestele

Vaimulike vastutuse küsimuses on eelnevalt hoiule hierarhilise ministeeriumi kõige olulisem. Kuidas ja kellele nad vastutavad epicory, preestrite ja dekaatide eest? Kahjuks hägused sisemise kiriku sidemete iidsed põhimõtted. Sacred-Wisp-juhid taasid järk-järgult oma konkreetse kogukonna valimiseks oma vastuse tühistamist. Teenus ühe preester kohe mitmes kogukonnas viib ammendumise üksikute kogukondade ebamäärane " kari" Vana alalise teenistuse põhimõte - " popa üks naine ja kirikud üksi"- See muutub ebaoluliseks, mis on juba" rahulik "aja jooksul lubatud töökohtade saatjate tõlked. Hierarh-stic ministeerium kirikus muutub järk-järgult privileegiks. Kõik see viib ministrite ministrite vastutuse nõrgenemise ja isegi vastutuse kaotamise konkreetse tulemuse jaoks konkreetse kogukonna jaoks. Jah, ja ministeeriumi tulemust mõõdetakse ainult aastate jooksul, kes on möödunud hetkest alates.

Selline tendents korraga kiriku inimeste taotluse vähenemise ajal preesterluse kvaliteeti. Üldiselt aktsepteeritakse ja vastuvõetav, et vähendada preesterly-vaustajate rolli ainult kiriku sakramentide täitmisel. Ja kuna see ei nõua spetsiaalseid in-Telkeaalseid ja professionaalseid oskusi, langes ministrite valiku kriteerium äärmiselt äärmiselt.

Erinevatel perioodidel erinevates olukordades avalduvad need probleemid erinevalt. Kuid üldiselt jäljendanud kalduvus vaimuliku kvaliteedi kvaliteedi vähendamiseks kirikus jälgitakse pikka aega. Sellises olukorras üks olulisemat protsenti on selge idee puudumine vaimulike kohustustest. Kristus lahkus oma jüngritest ettevõtmisest otseselt seotud preesterly ministeeriumi korraldamisega. Kui Issand saatis apostlite, mille vastuvõtjad on kiriku vaimulikud, andis ta neile väga üksikasjalikud struktuurid. Ja need juhised ei olnud tavaline plaan - "Kuula Jumalat" ja konkreetseid soovitusi: kuhu minna, mida sellega võtta, mida öelda, mida teha, kuidas tegutseda ühes olukorras või teises olukorras. Ja need konkreetsed, selged soovitused, mida kasutatakse hobuste tegevuse hindamise kriteeriume. Aga alates annetamise hetkest Izus, Kristus nende soovituste kirikus on pidevalt kohal, lehis need nõuded on lihtsustatud ja ümardatud. Mõned püha isade, kes on eriti lunastatud hierarhilise ministeeriumi kiriku, nagu John Chrysostom, Grigory Doyeslov, Grigory teoloogi, püüdis teravustada seda probleemi kirikuelu, kuid valdav tendents oli suunatud lihtsustada Ministeerium piiskoppide Presbyters ja dia-hobused. Ja see trend on alati sekkunud kiriku elu ja üks kord-vitri.

​

Priestide õigused ja kohustused

Priestri ministeeriumi kõrguse ja kurja hindamise probleem on viimasel ajal muutunud oluliseks. Meil on suur avar mahla kanooniliste eeskirjade, mis kaitsevad õigusi ja väärikust püha keskuste, eriti piiskopide. Kuid nende ülesannete määratlemise eeskirjad ei ole väga palju. Ja peaaegu kõik need tavad reguleerivad erilisi, hädaolukordi. Jah, ja olemasolevad reeglid on õmmeldud rahe suhtes vastuvõtlikud - olulised ja ebaolulised. Näiteks kiriku elus oli tragöödiaid, kui vaimulikud reeglite põhjal jäeti SANA-le näriv käitumise eest. Ja kui palju juhtumeid, kui preester või piiskop, reeglite alusel eemaldatakse ministeeriumist, et mitte jutlustada? Kuigi mõlemad on nõutavad kanoonia reeglid. Trace, üsna vastuvõetav ja mitte mingil moel mõjutada hindamise tegemise püha elanikud, see sai mõõtme varude kogukondade vähenemine kristlaste templid.

Kuidas saab kujundada kaasaegse hobuste kohustusi? Mis on BeTtd, kuid iga piiskop, preester või diacon oma teenistuses? Mis on igapäevane, regulaarne, rutiinne ministeerium elaniku elaniku? Sama kehtib vaimulike tegevuste kontrollimise kohta. Milliseid kriteeriume Ministeeriumini hinnata? Mida saab tunnistada rahuldavaks ja millal peaks häire tõstetud? Need on kõik küsimused, mis nõuavad teie vastust.

Siin on näide, mida saab võtta valitsuse ilmalikust elust. Catherine II ühel ajal tutvustas provintsi juhtide tegevuse hindamise väga lihtsat põhimõtet. Kui provintsi elanikkond sulatamisel, siis kohalike omavalitsuste tegevus on üsna meeldiv. Kui inimeste arv väheneb, petmine, aeg personaliotsuse tegemiseks. See on üks aspekte, mis võiksid olla vastavate reservatsioonidega, kohaldatakse ja hinnata rahvahindamist.

Kas Charatoonia annab õiguse kummardama ja au?

Selliste selgete ideede puudumine ja nõuded ei too mitte mitte-tahtmatut tahtmatut ja hooletust, vaid ka ministeeriumi rolli põhjendamatut ülehindamist. Preesterluse ümberkujundamine kiriku privileeg toob kaasa intracrect-vastaste suhete põhjendamatu häire. Nüüd koos krotoniiaga edastavad vaimulikud kasutajad automaatselt kohustusliku jumalateenistuse, eelklooni ja piduliku tseremonsuse poolt. Protopopopic avvakumi ajal oli suhtumine vaimulike teleiinide suhtes vähem tohutuna, võrdsem.

Ministrite hilisem "puudujääk" muutis teadlikult vastu preestrite ja pariteedi vahelisi suhteid. Vaimuliku arvamus oli soodne ainult sellepärast, et see on provintori arvamus. Need re-braids võib kaasa tuua selliseid olukordi, kui preester saab teha ilmseid roogasid (näiteks ristida mitte kolm püsivalt), kuid ühendus nõustub sellega, sest " infusioon-tel tasuta».

Teine probleem hierarh-stiilse ministeeriumi korraldamisel kirikus on vaimulike televiisorite haridustaseme juuresolekul. Tuleb märkida, et see küsimus oli alati koguduse olemasolu asjakohane. Kaks aastatuhandet ei antud ühemõtteline vastus: kas vaimulikud on vajalikud ja vajadusel? Paljud püha isad vastasid sellele küsimusele erinevalt. Ja hoolimata mis tahes soovitustest, jäi selle preestri ministeeriumi pool isiklike sõdurite fem. Peaaegu keegi ei nõudnud kunagi parema süstemaatilise hariduse preestritest. Seda peeti väga kõrvaltegevuseks.

Kuigi on vaja meelde tuletada huvitav ajalooline fakt. Ja XIX-s ja kahekümnendal sajandil, kiriku karpid, religiooni vastu võitlemise tõhusate meetmete hulgas, mis takistavad simulatoorsete hierarhide ministeeriumile, kuid levinud harimatu kandidaatide preesteriministeeriumi paljundamine. Selline olukord, püss tagakiusamise ajal, ei saa olla avaliku rahu ajal tolerantne mo. Et võimaldada sellele isikule, kellel ei ole ravi, võib saada piisavaks jutlustajaks, on juba rutiinne ja eirata ilming.

Praegune suhtumine preesterlusele, eelnevalt tahtlikult alahinnatud plaan kandidaatide jaoks isegi asjaolule, et preestrid tulenevad vanade tarnete õigusliku olukorra raamistikust. Ühe kaasaegse tsiviilkohtumenetluse kohaselt ei ole ühendus isegi päris kohustuslik täielik üksus. Õiguslikult saab kogukond - kergesti pääseda ilma eelneva ilma, peamine asi on esimees.

Kuidas parandada preesterluse ministeeriumi kvaliteeti

Kirikus toimuvate sündmuste hindamine, kirikuelu tekkivate probleemide analüüsimine, on võimalik märkida preestri teenuse hõõguva kriisi märke. On võimalik, et paljude kirikuülesannete põhjuseks ei ole täielikult teadlik preestri ministeeriumi tähtsusest. Pastoraalse teenuse sisemised isiklikud pro-BLems ei tohiks anda üldist arutelu. See probleem on väga subjektiivne ja ei kuulu üldistada. Aga välise või hinnakujunduse poolel hierarh-stiilse ministeeriumi kirikus peaks olema mures ja otsima võimalusi lahendada olemasolevate probleemide lahendamiseks.

Aga see ei ole vaja seda teha selleks, et leida mingit juure või hukkamõistmise põhjuse. Kõik see tuleb sõnastada asjaolule, et uutel hobuste põlvkondadel oli nende ministeeriumi selged juhised ja soovitused. Kogu kiriku jaoks oli aeg mõelda vaimuliku "personali ajakava" sõnastusele. Iga piiskopi jaoks ei saa rämps ja deaühis teada, mida see konkreetselt on tema igapäevane teenus. Kui palju aega ta peaks oma templisse kulutama, kui palju teenuseid ja kuidas teha iga preester, millist haridust peaks olema minimaalne organismi teenindamiseks minimaalne, milline meede määrab kindlaks vaimuliku kvaliteedi hindamiseks, kes ja kuidas oma tegevust kontrollida .

Kõik need näiliselt boltokraatlikud küsimused on viljaka kiriku operatsiooni jaoks väga olulised. Vastutustundetus, kohustuste mittekindlus, tahtmatu hooletus kajastub alati hävitavalt inimühiskonna elus ja tegevuses, alates perekonnast ja riigi lõpetamisega. Lisaks kehtib see kiriku kohta - kehtetu ühiskond, mis koosneb inimestest. Ja asjaolu, et Issand, kui ta saatis oma Jüngritele jutlusele, andis neile konkreetsed soovitused teenindamiseks ja seejärel nende juhtumite seisava raporti kohta, näitab, et meie aja jooksul on selle preesterly ministeeriumi organisatsiooni põhimõte oluline ja oluline.

Iga õigeusu mees vastab vaimulike isikutega, kes räägivad kirikus avalikult või juhtima. Esmapilgul on võimalik mõista, et igaüks neist kannab mingit erilist auastme, sest see ei ole midagi, sest midagi neil on erinevusi riietes: mantli erinevad värvid, mütsid, keegi on vääriskividest kaunistused ja teised on rohkem assetical. Aga mitte igaüks ei mõista auastmete mõistmist. Lugupeetud vaimulike ja munga peamiste sanaatide õppimiseks kaaluge ortodoksse kiriku auastmeid kasvavalt.

Kohe öelda, et kõik auastmed on jagatud kahte kategooriasse:

1. Ilmalik vaimulik. Nende hulka kuuluvad ministrid, kellel on perekond, naine ja lapsed.
2. Must vaimulik. Need on need, kes aktsepteerisid kloostrismi ja keeldusid maisest elust.

Ilmalik vaimulik

Kiriku ja Issand teenindavate inimeste kirjeldus on ikka veel vana testamendis. Pühakirjas öeldakse, et enne Kristuse sünnitust nimetati prohvet Mooses inimestele, kes pidid Jumalaga suhtlema. See on nende inimestega tänapäeva hierarhia.

Altarist (algaja)

See inimene on maailma assistent vaimulik. Selle kohustused hõlmavad järgmist:

Vajadusel võib algaja helistada kellale ja lugeda palveid, kuid see on rangelt tõstatatud, et puudutada trooni ja kõndida altari ja kuningliku väravate vahel. Riide altari kannab kõige tavalisemaid, styer visatakse üles.

Seda isikut ei ehitata preestri auasteks. Ta peab lugema Pühakirjade palveid ja sõnu, kustutage oma tavalised inimesed ja selgitavad lastele kristlase elu põhireegleid. Spetsiaalse hoolsuse jaoks võib preester pühendada iPodiakonis PSalleri. Kiriku riietusest on lubatud kanda kontrastsust ja scurry (Velvet müts).

Sellel inimesel ei ole ka püha san. Kuid see võib kanda segamist ja oraari. Kui boonus õnnistagu teda, siis hipodicon saab puudutada trooni ja minna läbi kuningliku väravad altari. Kõige sagedamini aitab Ipodiakon Isal teenust teenida. Ta ärkab oma käed jumalateenistuste ajal, esitab vajalikud elemendid (TRIKING, RIPIDS).

Kiriku Sanya ortodoksse kiriku

Kõik kiriku ministrid ei ole kiriku usklikud. Need on lihtsad rahulikud inimesed, kes soovivad saada kirikule ja Issandale Jumalale lähemale. Nad võetakse vastu ainult Isa õnnistuse kohta. Kaaluge kiriku sans õigeusu corchecani madalaimast.

Deaconi positsioon jääb iidsetest aegadest muutumatuks. Ta peaks just nagu enne, peaks aitama kummardamisel, kuid ta on keelatud iseseisvalt teha kirikuteenust ja esindab ühiskonna kirikut. Tema peamine kohustus on evangeeliumi lugemine. Praegu kaob vajadus Diaconi teenuste vajadus, nii et nende arv kirikutes on pidevalt vähenenud.

See on peamine Deacon katedraali või kirikuga. Varem sai see SAN-i protodiakon, mis eristati spetsiaalse innukalt teenusega. Et määrata, mida Prododoacon, peaksite vaatama oma vest. Kui sõnad on Oraari, "Püha! Püha! Püha, "tähendab see, et sa oled. Kuid praegu annab see SAN alles pärast seda, kui Deacon teenis kirikus vähemalt 15-20 aastat.

See on need inimesed, kellel on ilus laulu hääl, paljud psalmid, palved laulavad erinevate kirikuteenuste.

See sõna tuli meile kreeka keele ja tõlgitud "preester". Õigeusu kirikus on see preestri väikseim san. Piiskop annab talle järgmised volitused:

• pühenduda kummardama ja muid sakramente;
• kandma õpetust inimestele;
• juhtida osadust.

On keelatud pühitseda antitubadused ja teostada sakramenti preesterluse ordineerimine. Selle asemel, et kapuutsi asemel on tema pea kaetud tulemüüriga.

See San antakse tasu mõnede väärtuste eest. Archriest on juveele kõige olulisem ja osalise tööajaga templi abin. Korraldajate sakramentide täpsuse ajal pannakse romid ja epitrochil. Mitmed protoievid võivad olla vahetult ühes liturgilises institutsioonis.

Seda SAN-i antakse ainult Moskva patriarh ja kõik Venemaa kui tasu eest kõige rohkem ja kasulikke juhtumeid, et mees on toime pannud Vene õigeusu kiriku kasuks. See on valge vaimuliku kõrgeim san. Ülaltoodud auastme ei ole võimalik teenida, kuna nad jätkavad perekondade loomist keelatud auastmeid.

Sellegipoolest paljud saavad suurendada, maailma elu, pere, lapsi ja igavesti minna kloostri elu. Sellistes perekondades toetab abikaasa kõige sagedamini tema abikaasa ja läheb ka kloostrile, et võtta kloostri õigus.

Must vaimulik

See sisaldab ainult neid, kes kiitsid kloostri peatuse vastu. See hierarhia auastme üksikasjalikum kui need, kes eelistavad pereelu kloostri.

See on Monk, kes on Deacon. See aitab preestritel sakramente ja teenuseid teha. Näiteks muudab see rituaalide jaoks vajalike laevade või palvetaotluste hääldamiseks. Eldesti Irodiakyac nimetatakse "peapiiskondi".

See on mees, kes on preester. Tal on lubatud korraldada erinevaid pühad sakramente. See san võib saada preestrid valge vaimulik, kes otsustas minna mungad ja need, kes vastu sõjajooksu (võimendades isikule sakramente).

See on vene õigeusu kloostri või templi abin või arvukus. Varem kõige sagedamini see SAN anti hea tasu eest vene õigeusu kirik. Aga alates 2011. aastast otsustas patriarh selle kloostri absotiseadet. Kui see on pühendatud Igumenile, antakse töötajad, millega ta peab oma vara ümber minema.

See on üks kõrgeimaid Sanovi ortodoksias. Kui ta sai, antakse preestrile ka metroo. Archimandriit kannab musta kloostri riideid, mis eristab teda teistest mungadest, et seal on punased. Kui lisaks, Archimandriit on igasuguse templi või kloostri abbot, on tal õigus kanda varda - preester. Seda tuleks rakendada "teie suure tugevusele".

See San kuulub piiskopide kategooriasse. Kell koordineerimise nad said kõrgeima armu Issanda ja seetõttu nad saavad teha mis tahes poolkuu, isegi käsi-up diacon. Kiriku seaduste kohaselt on neil võrdsed õigused, mida vanem on peapiiskop. Vana traditsioonil võib ainult piiskop õnnistada teenuse abiga antimise. See on nelinurkne taskurätik, mis on õmmeldud osa mistahes pühak.

Ka see vaimne isik kontrollib ja võtab kõik kloostrid ja templid, mis asuvad tema piiskopkonna territooriumil. Üldtunnustatud apellatsioonkaebus piiskopile "Vladyka" või "Su Eminence".

See on kõrge auastme vaimne san või piiskopi kõrgeim pealkiri, mis on kõige iidne maa peal. Ta kuuleb ainult patriarh. Erinevad teistest sans'ist, millel on rõivaid järgmised andmed:

• tal on sinine mantli (punased piiskopid);
• valge kapuuts rist, trimmitud vääriskividega (ülejäänud must kapuuts).

See SAN on antud väga suurte väärtuste jaoks ja on erinevuste märk.

Kõrgeim San õigeusu kirikus, riigi ülempreester. Sõna ise toob kokku kaks juured "isa" ja "Power". Ta valitakse piiskopi katedraalis. See San on elukestev, ainult haruldasematel juhtudel on võimalik selle madala võtmega ja ekscocommlation. Kui patriarh Patriarh, ajutise täitmise määratakse asukoha, mis täidab kõike, mida patriarh peaks tegema.

See seisukoht kannab vastutust mitte ainult enda jaoks, vaid ka kogu riigi õigeusu inimeste jaoks.

Õigeusu kiriku auastmed kasvavad nende selge hierarhia. Hoolimata asjaolust, et me teame paljude vaimulike "batyushka", peaks iga õigeusu kristlane teadma Sanovi ja postituste peamisi erinevusi.