Sofists kui esimene tarkuse õpetaja. Psühholoogia ajalugu antiikajast kuni kahekümnenda keskmiseni

Vaimse nähtuste teadmiste täiesti uus pool avati Sofise filosoofide tegevus (kreeka keeles. "Sofia" tarkus). Nad ei olnud loodusest huvitatud oma sõltumatute inimõigustega, isiku nina ninaga, kes on esimese Sofist Protagora aforismile, "on kõigi asjade mõõt." Seejärel algas hüüdnimi "Sofist" lzhemuseremenile rakendatavaid, sa annad kujuteldavatele tõenditele erinevate trikkide abiga tõeks. Kuid psühholoogiliste teadmiste ajaloos avasid sofiste tegevuste tegevus uue objekti: suhete vahel uuritud inimeste vahel, kasutades vahendeid, mille eesmärk on tõestada ja inspireerida mis tahes seisukohta, olenemata selle täpsusest.

Sellega seoses allutati üksikasjalik arutelu loogiliste põhjenduste tehnikate, kõne struktuuri, sõna, mõtte ja tajutava objektide vahelise suhete olemusele. Nagu te saate selle keele kaudu midagi üle kanda, küsisin ma Sophistist Gorgiuses, kui tema helidel ei ole midagi ühist asjadega, mis neid tähistasid. Ja see ei olnud mitte ainult loogiline trikk, vaid tegelik probleem tõstis. Ta, nagu teised sofiste arutatud küsimused, valmistas ette uue suuna arendamise hinge mõistmisel.

Otsiti hinge loomuliku "aine" jaoks. Forefront oli kõne ja vaimse tegevuse uuring selle kasutamise osas inimeste manipuleerimiseks. Nende käitumine lõpetati mitte materiaalsetest põhjustest, kuna see esitati samale filosoofidele, hõlmas hinge kosmosetsükli. Nüüd langes ta meelevaldse loogika-keeleliste keerukuste võrku. Ideedest umbes hing kaotas tunnused oma alluvuses rangeid seadusi paratamatute põhjuste füüsilise iseloomuga. Keel ja mõte on ilma sellise paratamatuse tõttu jäetud; Nad on täis konventsioone ja sõltuvad inimeste huvidest ja sõltuvustest. Seega soetati hinge tegevusi Zyity ja ebakindluse tõttu.

Tagastage hinge tugevuse ja usaldusväärsuse tegevused, kuid juurdunud mitte igavestes makrokosmi seadustes, vaid hinge sisemises osas, otsisin üks tähtsamaid mõtlejaid Socratese iidse maailma maailma kõige tähelepanuväärsematest mõtlejatest (469-399 eKr).

Sellega seoses allutati üksikasjalik arutelu loogiliste põhjenduste tehnikate, kõne struktuuri, sõna, mõtte ja tajutava objektide vahelise suhete olemusele. Nagu te saate selle keele kaudu midagi üle kanda, küsisin ma Sophistist Gorgiuses, kui tema helidel ei ole midagi ühist asjadega, mis neid tähistasid. Ja see ei olnud mitte ainult loogiline trikk, vaid tegelik probleem tõstis. Ta, nagu teised sofiste arutatud küsimused, valmistas ette uue suuna arendamise hinge mõistmisel.

Otsiti hinge loomuliku "aine" jaoks. Forefront oli kõne ja vaimse tegevuse uuring selle kasutamise osas inimeste manipuleerimiseks. Nende käitumine lõpetati mitte materiaalsetest põhjustest, kuna see esitati samale filosoofidele, hõlmas hinge kosmosetsükli. Nüüd langes ta meelevaldse loogika-keeleliste keerukuste võrku. Ideedest umbes hing kaotas tunnused oma alluvuses rangeid seadusi paratamatute põhjuste füüsilise iseloomuga. Keel ja mõte on ilma sellise paratamatuse tõttu jäetud; Nad on täis konventsioone ja sõltuvad inimeste huvidest ja sõltuvustest. Seega soetati hinge tegevusi Zyity ja ebakindluse tõttu.

Tagastage hinge tugevuse ja usaldusväärsuse tegevused, kuid juurdunud mitte igavestes makrokosmi seadustes, vaid hinge sisemises osas, otsisin üks tähtsamaid mõtlejaid Socratese iidse maailma maailma kõige tähelepanuväärsematest mõtlejatest (469-399 eKr).

^ Socrates: Tunne ennast . Skulptori ja ämmaemandate poeg, kes on saanud atenlaste ühise hariduse, sai filosoofiks, kes arutas teadmiste, eetika, poliitikute, pedagoogika teooria probleeme iga isikuga, kes nõustus oma küsimustele vastata kõikjal - Tänav, turuväljakul, igal ajal. Socrates, erinevalt sofistest, ei võtnud raha filosoofiliseks ja tema kuulajate seas olid inimesed kõige erinevama vara, hariduse, poliitiliste veendumuste, ideoloogilise ja moraalse lao eest. Socrate'i tegevuse tähendus (seda nimetati "dialektikaks" - tõde leidmine vestluse abiga) oli aidata vestlusel leida tõelist vastust (nn redutseeriv meetod), et leida tõeline vastus (the nn redutseeriv meetod) ja seeläbi teostada seda ebakindlate ideede loogiliselt selgeks teadmiseks arutletud teemadest. Arutelu oli ulatuslik valik "igapäevaseid mõisteid" õigluse, ebaõigluse, hea, ilu, julguse jne

Socrates pidas oma kohustust osaleda aktiivne osa Ateena avalikus elus. Samal ajal ei nõustunud ta alati enamuse arvamuses rahva assamblees ja žüriimikohus, kes nõudis märkimisväärset julgust, eriti nende kolmekümne türrantide valitsemise ajal. Tema enamiku Socrates'i nõusoleku ei ole tingitud tulemuseks, et ta soovib alati järgida seadusi ja õiglust, mida enamik inimesi ei hooli alati. Ta süüdistati "ta ei austa jumalaid ja rikub noori," ja mõistetud surma 361 hääl 500 kohtunikust. Socrates julgelt aktsepteeris lause, joogi mürki ja lükkas tagasi oma õpilaste plaanid põgenemise kohta päästmiseks.

Socrates ei kirjutanud oma argumente maha, uskudes, et ainult elav vestlus viib soovitud tulemuseni - isiku tõstmiseks. Seetõttu on raske oma seisukohti täielikult rekonstrueerida, mida me teame komöödia Aristofani kolmest peamisest allikast, Xenophoni mälestustest ja Platoni töödest. Kõik need autorid rõhutavad, et see on Socrates esimest korda, kes pidasid hinge peamiselt inimliku moraali allikana, mitte keha tegevuse allikana (nagu kiideti Heraclit ja demoritooriumi teooriates). Socrates ütles, et hing on vaimne kvaliteet tema enda omapärane kui mõistlik olend jõus vastavalt moraalsele ideaalidele. Selline lähenemine hingele ei suutnud oma olulisuse mõtlemisest lähtuda ja seetõttu samaaegselt uuritava pilgu tekkimisega moraalsusega ühendamiseks on uus välimus, mida hiljem Socrates'i õpilane välja töötas poolt Plato.

Moraali rääkimine, Socrates sidusid selle inimese käitumisega. Moraal on õnnistus, mida rakendatakse inimeste tegevuses. Kuid midagi selle hindamiseks või moraalseks hindamiseks on vaja eelnevalt teada saada, millist kasu. Seetõttu Socrates assotsieerunud moraali meeles, uskudes, et voorus koosneb teadmisi hea ja tegevuses vastavalt sellele teadmistele. Näiteks vapper on isik, kes teab, kuidas käituda ohus ja kuulub vastavalt oma teadmistele. Seetõttu peate kõigepealt inimesi koolitama, näitama neile hea ja halva vahe ja seejärel hindama neid säilitades. Hüvasti otsimine hea ja kurja vahelise erinevusega hakkab inimene ennast tundma. Seega on Socrates kõige olulisem seisukoht oma seisukohad, mis on seotud teadusuuringute keskuse üleandmisega ümbritseva reaalsusega inimese kohta.

Socrate moto-moto Loe: "Teadke ennast." Teadmised ise, Socrates arukalt, mitte apellatsioonkaebus "sees" - oma kogemusi ja teadvuse riikidesse (mõiste teadvuse ei ole veel ette nähtud veel), kuid analüüsi meetmete ja suhete nendega, moraalne Inimkäitumise hinnangud ja normid erinevates eluolukordades. See tõi kaasa uue arusaama hinge olemusest.

Kui Sofists aktsepteeris isiku suhet, mis ei ole loodusele esialgse objekti jaoks, vaid teistele inimestele, siis muutub kõige olulisemaks inimese suhtumine intellektuaalsete ja moraalsete omaduste kandjana. Seejärel ütlesid nad isegi, et Socrates oli psühhoteraapia pioneer, püüdes stimuleerida sõna abiga, mida peeti peidetud meele väliste ilmingute taga.

Igal juhul olid tema tehnikale meeldivate ideede ideed olnud võtmeroll mõtlemise psühholoogilistes uuringutes. Esiteks käsitleti mõttetööd ülesandele, luues takistuse tema tavalisele voolule. See ülesanne oli, et süsteemis, mis socrates langes vestlasesse, seeläbi oma vaimse tegevuse ärkamine. Teiseks kandis see tegevus algselt dialoogi olemust. Mõlemad märgid: a) ülesande loodud mõtte fookus ja b) dialoogism, mis viitab sellele, et teadmised on algselt sotsiaalselt, sest see on juurdunud teemade edastamisel, - teras 20. sajandil katse psühholoogia peamised võrdluspunktid mõtlemise.

Sellest filosoofist, mis on muutunud ideaalseks igas vanuses, ideaalses, aususele, mõtte sõltumatusele, teame oma õpilaste sõnadest. Ta ise ei kirjutanud kunagi midagi ja peeti ennast tarkuse õpetajaks, vaid mees ärkamine teistes soovis.

Pärast Socrates'i, mille huvide keskel oli valdavalt vaimne tegevus (selle tooted ja väärtused) individuaalse subjekti mõiste, täideti hinge mõiste uue sisulise sisuga. See oli täiesti erilised üksused, mis füüsilise olemuse teab.

Socratesi esitatud ideed kasutati Platooni silmapaistva üliõpilase teoorias.

^ Platon: Soul ja Idesi Kuningriik . Platon (428-348 eKr. E.) sündinud märkimisväärses Ateena perekonnas. Selle mitmekülgsed võimed hakkasid väga varakult ilmutama ja paljude legendide aluseks on kõige levinum, kellele atribuudid talle jumaliku päritoluga (teeb ta Apollo Poja). Real Nimi Plato - Aristocle, kuid siiski oma noortes, ta saab uue nime - Plato, mis tähendab ringhäälingut (algusaastatel ta oli kiindunud võimlemine). Platonil oli poeetiline kingitus, tema filosoofilised tööd kirjutas väga kirjandusliku keelega, neis on palju kunstilisi kirjeldusi, metafoore. Kuid kirg filosoofia, ideid Socrates, kelle üliõpilane ta saab Ateena, häiris Platoni esialgsest kavatsusest pühendada oma elu luule. Filosoofia lojaalsus ja tema suur mentor Platon läbi kogu oma elu. Pärast traagilist surma Socrates, Platon lehed Ateena, andes vande kunagi tagasi sellesse linna.

Tema reisi kestis umbes kümme aastat ja lõppes traagiliselt - ta müüdi Siciliani Tirani orjusele, kes kõigepealt platot aitaks teda ideaalse riigi ehitamisel. Platoni sõbrad, kes selle kohta õppisid, kogusid selle lunastamiseks vajaliku summa, kuid Platon oli selleks ajaks juba vabastatud. Siis kogutud raha anti Platon, ja ta ostis maatüki Ateena loodeosas asuva maatüki ja asutas seal oma kooli, kutsus Akadeemia. Juba vanas aastatel teeb Platon sekundaarne katse osaleda riigi asjades, püüdes luua täiuslik riik koos Dionysiuse Pojaga - Dionysia Jr., aga see katse lõppes ebaõnnestunud. Pettumus ümbritsevas varjutas Plato-elu viimaseid aastaid, kuigi seda ümbritsesid paljud õpilased enne päevade lõppu, kelle hulgas oli Aristotelese.

Platon tugines mitte ainult ideedele-Socrates, vaid ka mõningate Pythagoreans'i sätete kohta, * eelkõige numbri määramise kohta. Akadeemia Akadeemia väravate üle kirjutati: "Mitte teadlik geomeetria ei saa siia tulla." Püüdes luua universaalne kontseptsioon, universaalne isik ja ruumi, uskus Plato, et ümbritsevad esemed on hinge, ideede, eluviisi ühendamise tulemus.

* Pythagoreani kooli seisukohtade kohaselt (selle asutaja kohta, mille kohta puudub märkimisväärne teave), on universusel mittevaraline, kuid aritmeetiline geomeetriline struktuur. Kõigis olemasolevate harmoonia valitseb, millel on numbriline väljendus.

Platon leidis, et on ideaalne maailm, kus on hinged või ideed, asjad, need täiuslikud proovid, mis muutuvad tõeliste objektide prototüübiks. Nende proovide täiuslikkus ei ole objektide jaoks lunastatav, vaid muudab nende sarnaseks püüdmisele. Seega ei ole hing mitte ainult idee, vaid ka reaalse asi eesmärk. Põhimõtteliselt on Plato Plato idee üldine kontseptsioon, mis ei ole reaalses elus, vaid nende kuvamine on kõik selle kontseptsiooni kaasatud asjad. Niisiis ei ole mõnda üldist inimest, vaid igaüks on, nagu ka "mehe mõiste variatsioon.

Kuna kontseptsioon on alati idee või hing platot seisukohast pidev, muutumatu ja surematu. Ta on inimese moraali pidaja. Olles ratsionaarne, Ameli arvates, et käitumine peaks julgustama ja mõtlema, mitte tundeid ja vastu demoritooriumi ja tema demoritooriumile, väites inimvabaduse võimaluse, mõistliku käitumise vabaduse. Hing, Vastavalt Platon, koosneb kolmest osast: Lusty, kirglik ja mõistlik. Soovitud ja kirglik hing peaks kuuletuma meelele, millest saab moraalset käitumist teha. Tema dialoogides meeldib Platonil haigulite hing, mis koristatakse kahe hobusega. Must hobune on himukas hing - ei kuula tellimusi ja vajab pidevat nulli, nagu ta püüab sõjavani muuta, lähtestage see kuristikku. Valge hobune on kirglik hing, kuigi ta püüab oma teed minna, kuid ei kuula alati kassi ja vajab püsiva järelevalve. Ja lõpuks tuvastab mõistlik osa hinge plaatonist kassiga, mis otsib õiget teed ja suunab selle sõjavajadust mööda hobuse juhtimist. Hinge kirjelduses kleepub Platon, et kustutada mustad ja valged kriteeriumid, mis tõendavad, et hing on halvad ja head osad: mõistlik osa selle jaoks on kindlasti hea, kui soovitud ja kirglik - halb, madalam.

Kuna hing on konstantne ja inimene ei saa seda muuta, siis on nende teadmiste sisu, mis on hing salvestatud teadmiste sisu ja meeste toime pandud avastused on sisuliselt midagi uut, kuid ainult teadlikkust sellest, mis on juba olnud duši all. Seega aru mõtlemise protsess Platon mõistis meenutada, et hing teadis oma kosmilises elus, kuid unustasin, kui ta oli kehas. Ja mõtlesin ise, mis ta pidas peamiseks kognitiivseks protsessiks, mõtles sisuliselt reproduktiivsuse, mitte loominguliseks (kuigi Platon ja tegutseb "intuitsiooni mõistega", mis toob kaasa loomingulise mõtlemise eest).

Kognitiivsete protsesside uurimine, Platon rääkis tunne, mälu ja mõtlemine ning ta oli esimene rääkida mälust sõltumatu vaimse protsessina. Ta annab mälu määratluse - "Priit-kaubaveo vaha" - ja peab seda üks tähtsamaid etappe protsessis teadmisi ümbritseva. Plato protsessi ei ole juba mainitud, nagu juba mainitud, ilmus küsimuse vormis; Seega mälu oli hoidla kõigi teadmiste, nii teadlik ja mitte teadvusel hetkel.

Kuid Platon leidis, et mälu, samuti tunne, passiivne protsess ja vastas nende mõtlemisele, rõhutades tema aktiivset iseloomu. Mõttetegevust annab tema kommunikatsioon kõnega, mis Socrates veel ütles. Platon arendab Socratesi ideid, mis tõendavad, et mõtlemine on sinuga hinge dialoog (kaasaegses keeles, sisemine kõnes). Kuid laiendatud aja jooksul ja teadliku loogilise mõtlemise protsess ei saa üle kanda kogu teadmiste täielikkust, kuna see tugineb ümbritsevate esemete uuringule, st objektide praeguste teadmiste koopiad. Lisaks sellele on võimalik tungida asjade olemuse olekusse ja see on seotud intuitiivse mõtlemisega, tungides hinge sügavamale, mis hoiab tõelisi teadmisi. Nad avavad kohe inimese täielikult. (See hetkeline protsess on sarnane "Insight", mida hiljem kirjeldab Gestalt psühholoogia. Kuid vaatamata intuitiivse mõtlemise menetluslikule sarnasusele "Insight" -ga on nad erinevad, sest Platoni teadmised ei ole seotud Uue avamine, kuid ainult teadlikkus sellest, et see juba hoidke põder duši all.)

Plato-uuringud panid uued suundumused mitte ainult filosoofias, vaid ka psühholoogias. Ta kõigepealt eraldas etapid kognitsiooni protsessi, avades rolli sisekõne ja mõtteviisi. Ta tutvustas ka hinge mitte terviklikku organisatsiooni, vaid teatud struktuuri, mis kogeb survet vastuoluliste suundumuste, vastuoluliste motiivide survet, mida ei saa meeles kokku leppida. (See Plato idee hinge sisemise konflikti kohta muutub eriti asjakohaseks psühhoanalüüsis, samas kui tema teadmiste probleemi käigus mõjutab ratsionaalsete positsiooni.)

Hinge tundmine - alates oma esmaainidest antiikse pinnase kaasaegsetele ideedele - välja töötatud ühelt poolt vastavalt teadmiste tasemele väljaspool väljastpoolt, teiselt poolt kultuuriväärtuste arendamise tulemusena. Loodus ega kultuur ise ei moodusta vaimset valdkonda, kuid viimane ei saa nendega koostoimeta. Filosoofid Socratesile, mis peegeldavad vaimse nähtusi, keskendusid loodusele, otsisid nende nähtuste ekvivalentide omadusi, mis on üks ühe maailma loomulikest elementidest, mis valitsevad looduslikke seadusi. Ainult selle idee võrdlemine iidse usk hinge kui keha spetsiaalsete kaksikutena, võite tunda filosoofia lööklaine jõudu, mis herclite tunnistas, demotooriumi, anaksorasi ja muid iidseid kreeka keele mõtlemisi. Nad kukkusid vana maailmavaadet, kus kogu maine, sealhulgas vaimne, tehti sõltuvaks jumalate kapriisidest, purustatud mütoloogiast, mis aastatuhandete valitses inimeste meeles, tõstetud meeles ja inimvõime mõelda loogiliselt, püüdis leida nähtuste tegelikud põhjused.

See oli suur intellektuaalse revolutsiooni, millest teaduslike teadmiste talitus psüühika kohta peaks olema. Pärast pehmete ja Socrates selgitus sisuliselt hinge, oli riigipöörde arusaadav see nähtus kultuuri, sest abstraktsed mõisted on osa hingest ja moraalne ideaalid ei ole kaalumata looduse sisustamata. Need on vaimse kultuuri põlvkonna olemus.

Mõlema orientatsiooni esindajate jaoks - "Nature" ja "kultuuriline" - hing esines välise realiseerimisena seoses keha või reaalse (tule, õhk) või harva (kontseptsioonide fookus, valitsusvälised normid) ). Kas see oli aatomite (demoseisu) või ideaalsete vormide kohta (Platon) - eeldati, et midagi ja teine \u200b\u200bsiseneb keha väljastpoolt küljelt.

Inimene ja teadvuse - see on teema, mis siseneb kreeka filosoofia koos sofiste (sofiste - master of Wisdom). Kõige kuulsamad nende seas olid protagor (umbes 485 - u. 410 BC) ja Gorgii (ca. 483 - u. 375 eKr. E.).

Need filosoofid süvendavad kriitilise suhtumise kõike, mis see on otseselt otseselt isikule, imitatsiooni või usu teema. Nad nõuavad kontrollimist kõigi heakskiitmise tugevuse kohta, alateadlikult omandatud veenmise, mittekriitilise arvamuse. Sofhisticatics vastu kõike, mis elas inimeste meelest ilma oma seaduslikkuse sertifitseerita. Sofiste kritiseeris vana tsivilisatsiooni baasi. Nad nägid nende aluste asepreside - moraali, tolli, kahjumite kaotust, mis kujutab endast traditsiooni lahutamatut elementi. Nüüdsest sai õigus eksistentsile vastuvõetud ainult sellise teadvuse sisu, mis lubas seda teadvust ise, s.o õigustatud, tõestanud teda. Seega sai isikul kohtunikuks kõik, mis enne individuaalset kohtu ei lubanud.

Sofiste on üsna nimega Kreeka valgustatuse esindajad: nad ei suutnud nii palju süvendanud mineviku filosoofilisi õpetusi, samuti teadmisi populariseeriti, levitades nende arvukaid jüngreid laias ringidesse, mida filosoofia ja teadus on selleks ajaks omandatud. Sofiste olid esimesed filosoofide seas, kes hakkasid saama koolitustasu. V c. Bc e. Enamikus Kreeka riikides olid riigid demokraatliku süsteemi ja seetõttu mõju isiku riigi asjade, nii kohtu- ja poliitilise, tugevalt sõltus oma äraoskuse, tema oratooriumi, võime leida argumendid kasuks nende seisukohast ja Seega kaldu kõige kaaskodanikud. Sofiste lihtsalt pakkusid oma teenuseid neile, kes soovisid osaleda oma linna poliitilises elus: nad koolitasid grammatika, stilistika, retoorika, võime süüdistada vastuolusid ja andis üldhariduse. Nende peamine kunst oli sõna kunst, ja see ei olnud juhus, et nad töötavad välja kirjandusliku kreeka keele normid.

Sellise praktilise poliitilise keskendumise huviga, filosoofilised probleemid looduse taustal taustal; Fookus oli isik ja tema psühholoogia: veendunud kunst, nõudis teadvuse elu juhtimise mehhanismide teadmisi. Teadmiste probleemid tulid välja supiklastest.

Protagorase poolt sõnastatud esialgne põhimõte: "Mees on kõigi asjade meede: olemasolev, et nad on olemas ja olematu, et nad ei eksisteeri." Mis annab mehele rõõmu, hea, aga mis põhjustab kannatusi halb. Üksikute sensuaalsed kalduvused muutuvad hea ja halva hindamise kriteeriumiks.

Sarnaselt teadmiste teoorias keskenduvad sofised indiviidile, teatades sellest - kõigi selle tunnustega - teadmiste teema. Kõik, mida me teame teemadest, tulevad välja, me saame meeled läbi; Sensualsed arusaamad on subjektiivsed: asjaolu, et terve inimene tundub magus, patsient tundub kibe. Seega on kõik inimteadmised ainult suhtelised. Eesmärk, tõelised teadmised sofiste'i seisukohast on kättesaamatu.

Nagu näeme, kui tõe kriteerium on deklareerida individuaalse või pigem selle meeli, on teadmiste teooria viimane sõna relativism (teadmiste relatiivsuse kuulutamine), subjektiivsuse, skeptitsismi, mis leiab objektiivse tõde võimatuks .

Me pöörame tähelepanu asjaolule, et Eleami poolt nimetatud põhimõte on arvamusel oleva maailma põhimõte tõesti ei ole olemas - Sofistid vastu vastupidise vastupidiseks: ainult arvamuse maailm ja eksisteerib, olles midagi muud kui muutuv sensuaalne maailm, mida ta selgus individuaalse tajuga. Üksikisiku üksikisik muutub siin suuniseks.

Relativism teadmiste teoorias, mis oli mõeldud põhjendusena ja moraalse relativismi kujul: Softists näitas relatiivsust, õigusnormide tavapärasust, riigi seadusi ja moraalseid hindamisi. Nii nagu inimene on kõigi asjade meede, on iga inimkond kogukond (riik) õiglase ja ebaõiglase meede.

Nagu filosoofiline kursus, ei esinda sofistid täiesti homogeenset nähtust. Kõige iseloomulikum omadus, kogu sooflikkus on kõigi inimeste mõistete, eetiliste normide ja hinnangute relatiivsuse heakskiitmine; See on väljendatud protagore oma kuulsa positsiooni: "Isik on mõõde kõik asjad: olemasolev - asjaolu, et nad on olemas - ja olematu - et nad ei ole olemas."

Sofiste kui esimene tarkuse õpetaja antiikajast

5 c juures. Bc e. Paljudes Kreeka linnas tuli orjaomase demokraatia võimsus vana aristokraatia ja türannia poliitilise jõu muutmiseks. Oma domineerimisega loodud uute valitsusasutuste arendamine - rahva assamblee ja Euroopa Kohus, kes mängis suurt rolli vaba elanikkonna klasside ja osapoolte võitluses, "vajadust inimeste ettevalmistamiseks, kes omavad kohtu- ja poliitilisi Eloquence, kes teavad, kuidas sõnast jõudu veenda ja tõestada, kes suudab vabalt navigeerida mitmesugustes küsimustes ja õigusnormide, poliitilise elu ja diplomaatilise praktikaga. Mõned kõige nimetatud selles valdkonnas asuvad inimesed on halvenemise meistrid, advokaadid, diplomaadid - sai õpetajate poliitiliste teadmiste ja retoorika. Filosoofiliste ja spetsiaalselt teaduslike valdkondade teadmiste puudumine, samuti tähtsus, mis Kreeka lääne haritud inimeste silmis juhtis 5 V. Bc e. Hangi filosoofia oma küsimustega asjade põhimõtete kohta, maailma ja selle esinemise kohta, tõid kaasa asjaolu, et need uued õpetajad õpetasid tavaliselt mitte ainult poliitilise ja õigusliku tegevuse tehnikat, vaid seostanud seda tehnikat filosoofia ja maailmamaailma ühiste küsimustega.

Niisiis, Xenofooni ja Platoni, astronoomia, meteoroloogia, geomeetria ja muusika tunnistuse kohaselt koolitas Hypeith. Paulus tundis füüsika õpetusi; Loomine jagatud, vastavalt Aristotelese tunnistuse, EMPEDOCLA psühholoogilistele vaadetele; Antifon tegeleti ringi ruudu ülesandega ja püüdis selgitada meteoroloogilisi nähtusi - siis Hercationis, siis vastavalt diogeenile, seejärel vastavalt anaksagorile. Uued õpetajad said nime "sofiste". Esialgu nimetati sõna "sofist" osavaks inimesteks - luuletajad, muusikud, seadusandjad, targad mehed. Hiljem konservatiivse ja reaktiivse mõtteviiside kirjanikud, kes eitasid demokraatlikku süsteemi, institutsioonide ja tema juhtide praktikat, edastasid oma vaenulikkus ja uued õpetajad, kes valmistavad ette noori poliitilise ja kohtuliku karjääri. "Sofiste" Nad hakkasid kutsuma neile, kes kuulajatele adresseeritud kõnesid soovisid tõde selgitada, vaid selleks, et väljastada tõde, arvamus - usaldusväärne tõde, supergelism - teadmiste jaoks.

Korrapärase töö tellimus

6. Sofiste ja Socratesi filosoofia.

Pehmemad ( "Sofiste" - tark mehed, tarkuse kapten).

Esindajad: Protagor, Gorgy, Happia, Licofoon, Alciam. Socfacers on makstud ilukõne õpetajatele ja vaidlustele. Nad puudutavad ja osavalt manipuleerivad sõnad ja argumendid, võivad osutuda valeks ja tõeliseks ümberlükkamiseks. Nad ei olnud tõest huvitatud, vaid meetod ja ümberlükkamine. Selle filosoofilise kooli esindajad olid selle filosoofilise kooli abiga tõestanudsophisms - loogikameetodid, trikid, tänu sellele, milliste esmapilgul rakendatud rakenduse õigsust osutus valeks ja vestlustaja segaduses oma mõtteid. Selle järelduse näiteks on "Sarved" Sophism: "Mida sa ei kaotanud, teil on;

sa ei kaotanud sarved; nii et teil on neid. "

Eesmärgiks on saavutada vaidluses võidu igal hinnaga.

Silmapaistev esindajasenior Softistsoli protigore (V sisse. Bc er). Tema filosoofiline Credo Protagora väljendas avalduses: "Isikul on kõik asjad, mis on olemas, et nad on olemas, ja olematu, et nad ei eksisteeri."; font-nägu: "TimeNewroman" "\u003eMoraal on see kasumlik ühiskond ja leiutas need. Hea üldse, mida keegi on kasulik. Ei ole midagi absoluutset, kõik

- ja teadmiste osas (üks võib tõestada ka heakskiitmist ja ümberlükkamist) ja moraali.

Nagu kriteerium hindamise ümbruskonna reaalsuse, hea ja halb sofists esitavad subjektiivse arvamuse isiku:

Väljaspool inimese teadvust ei ole midagi olemas;

ei ole midagi üks kord ja igavesti see;

Mis on täna inimese jaoks hea, siis on tegelikkuses hea;

Kui homme on täna nii hästi, muutub see halb, siis see tähendab, et tegelikkuses on kahjulik ja halb;

Kõik ümbritsevad tegelikkus sõltub inimese sensuaalsest tajumisest ("Asjaolu, et tervislik inimene tundub magus, tundub patsient kibe");

Maailma keskkond on suhteline;

Eesmärk (tõsi) tunnetus on kättesaamatu;

Eksisteerib Ainult arvamuse maailm.

Socrates (469-399 eKr) ei kirjutanud midagi, ta oli ligipääsetav inimeste lähedal, filosoofiliselt tänavatel ja ruutudes, kõikjal ta leidis filosoofilisi vaidlusi: tuntud meid kui üks dialektika edasimüüjaid Tõde leidmine vestluste ja vaidluste vastu; Arenenud ratsionaalsuse põhimõtted (meel, mõtlemine) eetika küsimustes, väites, et voorus tuleneb teadmistest ja isikust, kes teab, millist head, ei tule halba.

Socrates'i välja töötatud ja rakendatud peamist meetodit kutsuti"Mayevika". Maja nathicsi olemus ei ole tõde õpetada, vaid ka asjaolu, et tänu loogilistele tehnikatele, mis viivad vestluse tuua küsimusi, et leida tõde iseseisvalt.

Socrates esimest korda Filosoofia keskel seadistas inimese probleem "\u003e. ; font-nägu: "TimeNewroman" "\u003eFilosoofia Socratesi mõistmisel ei ole looduse uurimine, vaid doktriin

elama. Socratesi filosoofia eesmärk on eneseteadmised hea meelega; Virtue on teadmised või tarkus.

Ametlikud ametiasutused ei mõistnud Socratesi ja tajuti nende tavapärase Sophistina, õõnestades ühiskonna sihtasutuste, noorte segadust ja mitte mõningaid jumalaid. Selleks oli ta 399 eKr. e. Surma mõisteti vastu ja võttis vastu kaussi mürgiga - Cycut.