Kavatsus maksta zakat al fitr. Millal tuleks Zakat al-Fitrile maksta? Millal maksta zakat al-fitr

Zakat paastu murdmise eest on prohvet Muhamedi kogukonna tunnusjoon (rahu ja õnnistused olgu temaga). Seda tüüpi zakat muutus kohustuslikuks Hijri teisel aastal, kaks päeva enne paastu murdmise püha, samal aastal, mil Kõigeväeline Allah käskis pidada ramadaanikuu paastu. Päev või paar enne paastu vaheaega pidas prohvet (rahu ja õnnistused temaga) jutluse, milles ta ütles: „Maksa. saa(kuivainete mõõt, mis võrdub 2 kg 400 g) nisu- või saati datlid või oder iga vaba või orja kohta, nii väikese kui täiskasvanu kohta.

Üks zakatul-fitri maksmises peituv tarkus on see, et tänu sellele andestab Kõigeväeline Allah paastumise puudujäägid. Hadith ütleb:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

"Ramadaani paast saab olema maa ja taeva vahel ning alles pärast zakatul-fitri maksmist tõuseb paast taevasse" (Jamiulyahadis nr 13439), see tähendab, et zakat-ul-fitr aitab kaasa meie omaksvõtule. kiire.

Ibn Umarilt (olgu Allah temaga rahul) jutustati:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis maksta almust paastu katkestamise eest pärast ramadaani paastu saa datlite või saa odra kujul orjale ja vabale mehele, mehele ja naisele, täiskasvanule ja moslemilaps" (Sahih al-Bukhari nr 1503 Sahihal - moslem "nr 984).

Ka uskmatu on kohustatud maksma zakatul-fitri, kuid mitte enda, vaid oma moslemist sugulaste eest, kes temast sõltuvad.

Igaüht, kellel ei ole vahendeid enda ja oma ülalpeetavate toitlustamiseks kauem kui pidulik õhtu ja puhkus, peetakse vaeseks ja ta ei ole kohustatud maksma zakatul-fitrit, erinevalt sellest, kellel on pärast pidulikku ööd ülejääk ja puhkus... Ülejäägiks loetakse igasugune vara, mida saab müüa ülejäägina, välja arvatud maja - see ei kohustu seda müüma. Võla olemasolu ei ole zakatul-fitri tasumisel takistuseks. Igaüks, kes on kohustatud andma zakatul-fitri enda eest, peab seda andma ka nende eest, kes temast sõltuvad. Kuid moslem ei tohi oma orja eest zakatit anda, lähisugulane, naine, kui nad pole moslemid, kuigi nad sõltuvad temast. Poeg ei ole kohustatud kasuema eest zakatul-fitrit maksma.

Kui perepeal ei ole piisavalt raha, et maksta zakatul-fitrit kõigi pereliikmete eest, siis annab ta ennekõike enda, siis naise, alaealise lapse, isa ja siis tema eest. emale, siis tema täiskasvanud lapsele....

Zakatul-fitrit makstakse nendelt põllukultuuridelt, millelt zakat maksustatakse: nisu, riis, mais, datlid, viinamarjad jne. Ka juustu ja piima võib anda zakatul fitrina, aga zakat annab ainult see, kellel see on põhitoiduaineks. Moslem on kohustatud andma zakatul-fitri toidust, mida sööb enamik tema asula elanikest. Kui asulas on mitu põhitoidukaupa, saab selle ära anda ükskõik millisest.

Imam Shafi'i madhhabi järgi (olgu Jumal temaga rahul) Zakatul-fitr tuleb maksta viljana. Tera peab olema terve ja hea kvaliteediga.

Isal on lubatud anda zakatul-fitr oma ebatäiusliku lapse eest isegi ilma tema nõusolekuta.

Zakati maksmisel on vaja teha vastav kavatsus, näiteks: "Kavatsen tasuda enda eest kohustusliku zakat-ul-fitr." Kavatsus peab eestkostjal olema ka alaealise lapse ja vaimuhaige varale zakati maksmisel. Vakil, st volitatud isik, ei pea zakati jagamisel kavatsust tegema, kui volitaja, st omanik, tegi talle oma zakati andmisel kavatsuse.

On hädavajalik, et kavatsus oleks tehtud südamega ja soovitav on kavatsuse valjuhäälne hääldamine.

Kellele zakatul-fitri maksmine ette võetakse

Zakatul-fitri maksmine toimub tasuta moslemi pealt, kellel on paastu murdmise päeva päevaks ja ööks toitu endale ja neile, keda ta on kohustatud ülal pidama. Samuti on zakatul-fitra maksmine kohustuslik truudusetutele, kui need, keda ta on kohustatud ülal pidama, on moslemid.

Kui mees on vaene ja naine jõukas, ei ole ta kohustatud maksma zakatit ei tema ega enda eest, kuid siiski on soovitav, et ta maksaks seda ja seda peetakse tema soovitavaks heategevuseks. Kui mees on kaugel ja naine jääb ilma toiduta, siis võib ta oma mehe nimele midagi laenata, kuid esmalt peaks ta ühendust võtma imaamiga, et too teavitaks abikaasat tema olukorrast ja vajadusest toeta tema perekonda... Kui lahutatud (kolm korda lahutatud) naine on rase, endine abikaasa on kohustatud selle eest zakat maksma.

Zakatul-fitri saavad samad kaheksa kategooria inimesi, kes saavad zakati varalt.

Imam Shafi'i (olgu Allah temaga rahul) Ibnu Munziri, Ravyani, šeik Abu Ishaq Shirazi madhhabi teadlased ütlevad, et seda on võimalik jagada kolmele vaesele inimesele ja mitte tingimata kõikidele kategooriatele.

Rafii ütles, et selle võib anda ka ühele inimesele.

Paastu murdmise almuste suurus

Zakatul-fitrit makstakse antud piirkonnas rohkem tarbitava teravilja liigiga, ühe Sakha inimese kohta. See võib olla nisu, oder, mais, riis, hernes, hirss, läätsed, datlid, rosinad jne. Kui kuskil otra tarbitakse, oleks parem, kui makstakse nisus.

Zakatul-fitr lahkunule

Sellelt, kes suri pärast päikeseloojangut ramadaani viimasel päeval, makstakse zakatul-fitr ja kui ta suri enne päikeseloojangut, siis seda ei maksta. Ramadaani viimasel päeval sündinud lapsele makstakse samuti palka, kui ta jääb ellu päikeseloojanguni.

Suhkur on 2 kg. 400 grammi ja täpsuse eest on parem maksta 2,5 kilogrammi. Imam Shafi'i madhhabi järgi (olgu Allah temaga rahul) ei saa te maksta sularahas. Kui teraviljaga maksmisega on raskusi, on šafiidel lubatud Abu Hanifa imaami järgi (olgu Allah temaga rahul) maksta rahas 1sah, kuid tuleb meeles pidada, et vastavalt Abu Hanifa madhhabile (olgu Allah temaga rahul) piisab, kui anda pool Sakhast, kui makstakse nisu või rosinana s.t. ca 1700-2000 grammi.

Zakatul-fitri tasumise aeg

Moslemi juristid leppisid kokku, et zakatul-fitri maksmise aeg on ramadaanikuu lõpp ning erinevad vaid selles, kas paastu murdmise õhtul peaks olema päikeseloojang või pühapäeva päikesetõus. Kuid selles pole kahtlust parim aeg see on enne palvele minekut.

Ibn Omar (olgu Allah temaga rahul) ütles:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis meil maksta zakatit paastu rikkumise eest, enne kui inimesed lähevad palvetama" ("Sahih al-Bukhari" nr 1407).

Zakatul-fitr on lubatud maksta ramadaani alguses, kuu lõppu ootamata. Kuid te ei saa seda maksta enne ramadaani algust.

Zakati maksmise edasilükkamine pärast seda, kui see on tehtud pidulik palve on ebasoovitav (makrooh).

Patt (haram) on zakatul-fitri maksmist paastu murdmise päeval päikese loojumiseni edasi lükata. Moslemil on õigus zakatul-fitri maksmist edasi lükata, kui tema vara on kaugel või kui inimesed, kes peavad zakatit saama, on kaugel.

Zakat tuleks jagada neile inimestele, kes on maksvas kogukonnas. Kui nendes kategooriates pole ühtegi inimest, kes saaks zakatit vastu võtta, siis alles siis kantakse see üle teise kohta.

Kui ramadaani kuu alguses zakatit ei makstud, tuleb see maksta ja jaotada asulas, kus see kuu viimasel päeval päikeseloojangu ajal asub.

18:53 2019

Imam Ibn Humam, tuntud Hanafi õiguse spetsialist, kirjutas: Fitr-heategevus on kohustuslik igale vabale moslemile.(Kommentaar Fath-ul-Qadiri kohta. - 2: 285)

Tõestus

Kõik teoloogid tuginevad oma arvamuses järgmistele hadithidele:

1) Nagu teatas Ibn Umar (olgu Allah temaga rahul), kohustas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) iga moslemit - olgu ta ori või vaba, mees või naine, noor või vana - maksma 1 saa datlitest või odrast. Ta käskis tasuda enne Eidi palvele minekut. (Bukhari. Sahih. - 1: 409)

2) Ibn Abbasi sõnul (olgu Allah temaga rahul) tegi prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) kohustuslikuks almuse andmise. See puhastab paastuja vääritutest tegudest ja kõnedest ning on vaeste toiduallikaks. Kui Fitr makstakse enne Eidi palvet, loetakse makstud summa heakskiidetuks. Kui makse tehakse pärast palvet, on see tavaline heategevus. (Abu Daud. Sunan. – lk 263)

On palju teisi lugusid, mis räägivad sama.

Tingimused, mis muudavad treeningu eest tasumise kohustuslikuks:

1) Islam: kõigi nelja madhhabi järgi maksavad fitrit ainult moslemid. (Kommentaar Fath-ul-Qadiri kohta. - 2: 286) 2) Vabadus (mitte olla orjastatud): kõik teoloogid nõustuvad, et ori ei ole kohustatud maksma fitr. (Ibid.) 3) Nisabi (teatud rikkuse) olemasolu fitrade jaoks.

Reegel põhineb hadithil: almus on kohustuslik ainult jõukatele. (Ahmad. Musnad. - 10:7)

Kui inimesel on nisab, on ta kohustatud fitr maksma, kui ei, siis mitte. Nisabi asutamine on iseloomulik ainult Hanafi madhhabile. Maliki, Shafi'i ja Hanbali madhhabis on need, kellel on ülejääk ööseks ja puhkuseks endale ja oma ülalpeetavatele, kohustatud maksma fitr. (Mawahib-ul-Jalil. - 3: 257; Mughni al-Mukhtaj. - 1: 594; Al-Mughni. - 4: 301)

Nisabi asutamine põhineb asjaolul, et fitr almust nimetatakse sageli "fitr zakatiks". Näiteks nii nimetatakse seda Ibn Umari sõnumis Sahih Bukharis, Abu Sagid Khudri jutustuses Sahih moslemi keeles. Sellest lähtuvalt arvatakse, et fitril on ka oma nisab.

Hanafi madhhabis on kolm nisabi, millest igaüks toob kaasa erinevad reeglid:

1) Nisabi zakati tegemine kohustuslikuks: omada vahendeid 612,36 grammi hõbeda eest. Siinkohal on oluline, et nendel vahenditel oleks potentsiaali suureneda. Näiteks loomadel (kaamelid, lehmad, lambad) on kasvupotentsiaal, kuna nad paljunevad ja on seetõttu võimelised oma arvukust suurendama. On ka varasid, millel on potentsiaali kasvada, kuigi nad ei kasva nagu loomad ise. See tähendab, et nende varade abil on võimalik kasumit teenida. Seega hõlmab see kulda, hõbedat, raha.

2) Mis tahes vara omamine väljaspool teie vajadusi summas 612,36 g hõbedat. See nisab toob kaasa järgmise:

- Fitr-heategevus muutub kohustuslikuks; - te ei saa olla zakati saaja; - ohverdamine muutub kohustuslikuks; - isik on kohustatud oma perekonda rahaliselt ülal pidama.

Seda tüüpi nisabi puhul ei ole vaja, et kinnisvaral oleks paljunemisvõimalus või see oleks müügikaup. Samuti pole vaja, et inimesel see tervikuna oleks kuu aasta(erinevalt esimest tüüpi nisabist). Kui inimesel on teist tüüpi nisab, ei ole ta veel kohustatud maksma zakatit, kuid ta peab maksma fitr.

3) Toidu omamine üheks päevaks. Mõned ütlevad, et me räägime 153,09 grammist hõbedast. Sellise rikkuse olemasolu põhjustab järgmist:

- te ei saa kerjata; - võite zakati vastu võtta.

Kolmandat tüüpi nisabi (kolmest väikseim) omanikud ei ole kohustatud maksma fitr, nad ei ole kohustatud ohverdama Hajji päevadel. (Ashraf-ul-hidaya. - 3: 161)

Teisisõnu, Hanafi madhhabi järgi on almus kohustuslik neile, kellel on igasugune vara, mis ületab nende põhivajadusi vähemalt 612,36 grammi hõbeda võrra.

Kes peaks maksma

Kõigi nelja madhhabi sõnul maksab fitr ülaltoodud tingimuste täitmisel enda ja oma alaealiste ülalpeetavate eest.

Imam Haskafi kirjutas, et kui need tingimused on täidetud, peab moslem maksma fitri enda ja oma väikelaste eest, kellel ei ole nisabi. Sama reegel kehtib ka dementsuse all kannatavate inimeste kohta. (Durr-ul-Mukhtar. – lk 140)

Kui lapsed ei ole jõudnud puberteediikka, kuid neil on samal ajal nisab, on nende eestkostjal õigus maksta nende vara arvelt fitr. (Fatawa Hindiya. - 1: 211)

Abikaasa ei ole kohustatud oma naise ja täiskasvanud laste eest maksma. Põhjus on selles, et inimene on kohustatud maksma fitr ainult nende eest, kes on tema täieliku hoole ja rahalise toetuse all. Väikelaste puhul on mõlemad tingimused täidetud, seega on nende eest kohustuslik tasuda fitr. Naise puhul need tingimused ei ole täidetud: mehel on abieluõiguse raames vaid piiratud hooldusõigus ning ta on kohustatud naise ülalpidamiseks pakkuma ainult tema tavalisi kulutusi, riietust, toitu ja eluaset. Täielikku eestkostet küpsete laste puhul ei ole. Neid peetakse täiskasvanuks. Pealegi ei ole isa kohustatud neid ülal pidama. Seetõttu ei ole mees kohustatud maksma fitrit ei suguküpsete laste ega oma naise eest. Aga samas on tal ka selline õigus: kui tahab, saab hakkama. (Kommentaar Fath-ul-Qadiri kohta. - 2: 289-290)

Naine, kes omab nisabi, on kohustatud enda eest maksma, olenemata sellest, kas ta on abielus või mitte. (Imdad-ul-Fataawa. - 2: 110). Seksuaalselt küpsed lapsed, kellel on nisabi, on samuti kohustatud enda eest maksma.

Tuleb märkida, et mees ei ole kohustatud maksma oma vanemate, väikeste õdede-vendade ja oma sugulaste eest raha. Aga kui ta nende eest fitr maksab, on see lubatud. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 903)

Kokkuvõtteks võib öelda, et kõik mehed ja naised on kohustatud maksma fitr, kui ülaltoodud tingimused on täidetud.

Mida kinkida

Islam on elustiil, mida saab praktiseerida igal ajastul ja igal pool. Paljud retseptid põhinevad lihtsatel põhimõtetel: kalender - noorkuudel, palve - päikese asendil taevas, paastumine - päikesetõusul ja -loojangul, abielurikkuja karistus - kividega loopimisel. Materjali andmise hindamisel lähtutakse sageli ka lihtsate ja taskukohaste kaupade – teravilja – maksumusest.

Abu Sagid Khudri (olgu Allah temaga rahul) ütles: Prohveti ajal (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) jagasime igale vabale ja orjastatud lapsele ja täiskasvanule fitr-zakatit summas 1 saa toidust, juustust, odrast, datlitest või rosinatest. (Moslem Sahih. - 2: 106)

Nagu Ibn Umar (olgu Allah temaga rahul) ütles, käskis prohvet (rahu ja Allahi õnnistused temaga) jaotada 1 saa datlit või otra. Ibn Umar ütles, et hiljem andsid kaaslased poole saa nisust datlite ja odra asemel. (Bukhari. Sahih. - 1: 411)

Sheikh Bashar Bakri Arrabi kirjutas Hanafi raamatu "Lubab" eessõnas, et 1 saa vastab 3,2 kg-le. Sellele viitavad teised raamatud ja kommentaarid. Ja pool saa on 1,632 kg. (Lubab fish-sharh-il-kitab. – lk 169)

Ülaltoodud hadithide põhjal kirjutas imaam Kasani, et makse tuleks teha ühe järgmistest valikutest:

- 1 saa otra, - 1 saa datleid, - pool saa nisu, - 1 saa rosinaid. (Badai-us-sanai. – 2: 540)

Imam Ibn Humam kirjutas, et kõike peale nisu jagatakse 1 saa ja nisu - pool saa. Ta ütles, et seda seisukohta järgisid Mu'awiyah, Taus, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubeir, Sagid ibn Jubeir ja teised (Fath-ul-Qadiri kommentaar. - 2: 228)

Neid tooteid saab kinkida sellisena või nende väärtust rahas. Imam Muhammad Sheibani sõnul peab aga olema võrdne ainult nisu, mitte odra ja datlite maksumusega. (Radd-ul-Mukhtar. - 3: 322)

Teoloogid märgivad, et fitrade tähendus on rikastada vaeseid ja rahuldada nende vajadusi. Seda saab hõlpsasti teha raha ja muu kaubaga. Seetõttu võite levitada kõiki kaupu, mille väärtus on vähemalt 1,6 kg nisu. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 909-910; Badai-us-sanai. - 2: 543)

Teisisõnu võite anda kas määratud tooteid määratud koguses või muu väärtusega (raha) väärtuses vähemalt 1,6 kg nisu. Nisu väärtuse arvutamisel peate lähtuma selle piirkonna hindadest, kus need inimesed elavad. Ibn Nujaym Misri ütles: Kaupa hinnatakse linnas, kus need asuvad. (Al-Bahr-ur-raik. - 2: 400)

Millal anda fitr

Kohustuslik fitri tasumine muutub puhkuse (1. Shavval) koidikul. (Badai-us-sanai. - 2: 544). Samas on soovitatav enne piduliku palvuse koha külastamist tasuda fitr. (Kommentaar Fath-ul-Qadiri kohta. - 2: 305)

Tasuda on lubatud ka enne puhkust. Ibn Umar ütles: Inimesed jagasid fitrit päev või paar enne puhkust. (Bukhari. Sahih. - 1: 411)

Moodsal ajal on parem maksta fitrile ette, mitu päeva enne tähtaega. Fitri idee on vaestele puhkusel kasu tuua. Fitri maksmine mošees (palvemajas) vahetult enne pidulikku palvet, nagu praegu läänes aktsepteeritakse, neutraliseerib fitri eesmärgi. Seetõttu tasub ideaalis anda fitrile ette, et almused õigel ajal adressaatideni jõuaksid. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 362)

Kui keegi ei maksa fitrile enne pühadepalvet, võib ta tasuda pärast seda, kuid selline viivitamine on taunitav. (Nur-ul-idah. – lk 162)

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles:Kui maksate fitr enne namazi, loetakse see almus aktsepteerituks, kui pärast - see on normaalne.(Abu Daud. Sunan. – lk 263)

Teoloogide seas on erinevaid arvamusi, kui palju võib fitrile ettemaksu maksta. Eelistatud seisukoht on, et maksmine on lubatud isegi enne ramadaani. Siiski on kõige parem maksta ramadaani ajal, nagu kõik teoloogid ütlevad. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 363)

Kes saab fitr

Teoloogid usuvad üksmeelselt, et fitri saavad samad isikukategooriad nagu zakati puhul. See reegel põhineb järgmisel salmil:

Annetused on mõeldud ainult vaestele, kerjustele ja kogujatele, aga ka islami poolt südamete võitmiseks, orjade, võlglaste vabastamiseks, Allahi ja reisijate teele tehtavateks kulutusteks. See on Allahi ettekirjutus. Ja Jumal on Teadlik, Tark. (Koraan, 9:60)

Salmis loetletakse kaheksa isikute kategooriat:

1) Vaesed on inimesed, kellel ei ole üle oma vajaduste ülejääki 612,36 g hõbeda ulatuses. 2) Kerjused on need, kes mõnede teoloogide arvates on halvemad kui vaesed. Erinevus esimesest kategooriast on oma olemuselt tehniline, mõlemal kategoorial ei ole nisabi koguses mingil kujul üle oma vajaduste ülejääki. 3) Zakati kogujad on need, kelle islamivalitsus on määranud vastutama zakati kogumise eest. Seda kategooriat praegu ei rakendata. 4) Need, kelle südamed on võidetud, on islami algusaastatel zakati maksmise viis. Zakat võiks siis anda:

- need uskmatud, kes, nagu nad arvasid, pärast annetuse saamist pöörduvad islamiusku; - uskmatute juhtidele, et päästa usklikud kurjast; - kes on äsja islamiusku pöördunud, et oma tuju tõsta.

5) Orjade vabastamine – orjade lunaraha eest, et neid vabastada. Tänapäeval ei kehti. 6) Võlgnik on isik, kes vaatamata teatud varale on ülepeakaela võlgu, mis ületab tema vara väärtuse. 7) Need, kes on Jumala teel. Enamiku teoloogide arvates on siin mõeldud ainult neid, kes osalevad džihaadis (pühas sõjas). 8) Reisijad on need inimesed, kes sattusid teel meeleheitlikku olukorda ja kellel pole juurdepääsu isiklikele rahalistele vahenditele. Praegu tehakse kogu maailmas rahaülekandeid mõne minutiga. Need, kes neid saavad, ei saa zakati ja fitr'i saada.

Seega saavad zakati ja fitri hetkel vastu võtta vaid vaesed, kerjused, võlglased, džihadistid ja rändurid.

Mufti Faraz ibn Adam

Kiitus olgu Jumalale. Usaldusväärselt arvatakse, et prohvet ﷺ käskis moslemitel maksta zakat al-fitrit ühe sa` datli või odra summas ja käskis seda teha enne, kui inimesed lähevad Eidi palvele. Kahes "Sahihis" (Bukhari ja moslemi hadithide kogumik) on see antud Abu Said al-Khudrilt - olgu Allah temaga rahul: "Maksisime selle prohveti ajal ﷺ ühe sa" toit või üks sa `datlid, või üks sa` oder või üks sa` rosinad.
Mõned teadlased on selgitanud, et selles hadithis sisalduv toit tähendab nisu. Teised teadlased ütlesid, et just seda on sealkandis kombeks süüa, olgu selleks nisu, mais, hirss jne. Ja see arvamus on õige, kuna zakat al-fitr on rikaste abi vaestele ja moslem ei tohiks anda abi kujul seda, mida tema riigis ei aktsepteerita. Ja pole kahtlustki, et riis on levinum ja tuttavam toit kui oder, millest on juttu hadithis. Seetõttu pole viga anda riisi zakatina.
Kõigilt inimestelt on kohustuslik maksta zakatit summas, mis on võrdne prohveti ﷺ ühe sa`ga ja need on neli võrdset peotäit tema kahest käest, nagu on selgitatud sõnaraamatutes ja muudes allikates. Tänapäeva mõistes võrdub see kogus ligikaudu kolme kilogrammiga. Ja kui moslem maksis ühe riisi või mõne muu tema riigis aktsepteeritavama tootega, piisab sellest täiesti, isegi kui seda toodet selles hadithis ei mainita, vastavalt kahest õpetlaste arvamusest kõige õigemale. Ja selles pole midagi halba, et ta seda kaalult mõõdab, kui maksab välja umbes kolme kilogrammi.
Zakat al-fitri maksmise eest vastutavad kõik – suured ja väikesed, mehed ja naised, vabad ja mitte moslemitest vabad. Raseda lootele pole see aga üksmeelse arvamuse kohaselt kohustuslik, küll aga soovitav, nagu Uthman tegi – olgu Allah temaga rahul.
Samuti on enne pühadepalvet kohustuslik tasuda zakat al-fitr ja seda ei tohi hilisemaks lükata. Ei ole keelatud seda maksta päev või paar enne puhkust. Teadlaste sõnadest on teada, et zakat al-fitri maksmise aja algus langeb seega ramadaani 28. ööle, kuna kuus võib olla 29 või 30 päeva. Ja just seda tegid prohveti kaaslased.
Zakat al-fitr on mõeldud vaestele ja abivajajatele. See on tsiteeritud Ibn Abbaselt – olgu Allah temaga rahul: „Prohvet käskis maksta zakat al-fitri, et puhastada paastuja tühisest jutust ja väärkohtlemisest ning toita vaeseid. Ja kes maksis selle enne pühadepalvet, see võetakse temalt vastu ja kes maksis pärast, on see tema jaoks nagu sadaka ”(Abu Daud tsiteerib, Sheikh Albani ütles hadith hasan).
Selle rahaline maksmine ei ole Jumhuri teadlaste arvamuse kohaselt lubatud ja seda kinnitavad rohkem Dalilid ning see tuleb maksta toodetena, nagu tegid prohvet ﷺ ja tema kaaslased ning nagu enamik selle umma teadlased ütlesid selle kohta (Sheikh ibn Baaz Fatwasi kogu 14/200).
See on Sheikh ibn Baazi otsus – olgu Allah tema peale halastav – Zakat al-Fitri kohta. Ja ta ütles, et selle suurus on umbes 3 kilogrammi. Ja ka alaline komisjon fat väljastamise alal otsustati (9/371).
Šeik ibn Useymin ütles, et üks sa` riisi võrdub 2100 grammiga (Fatwa on Zakat, lk. 274–276).
See lahkarvamus on tingitud asjaolust, et sa` on mahu, mitte kaalu mõõt. Teadlased aga teisendasid selle mugavuse ja arvutuste täpsuse huvides kaaluks, samuti on teada, et erinevate terade kaal on erinev ning nende hulgas süüakse kergemaid ja raskemaid, nii et ühe sa` erinevat tüüpi terade kaal võib erinevad üksteisest. Samuti on hiljuti koristatud terad raskemad kui ammu koristatud terad. Seega, kui inimene maksis ettevaatusabinõuna sellest rohkem, on see tema jaoks parem.
Ja Jumal teab kõige paremini.

Zakat al-fitr on heategevuslik annetus, mis antakse ramadaanikuu paastu lõpus. Mõnikord nimetatakse seda ka sadaqa al-fitriks. Sõna "fitr" tähendab sama, mis "iftar" – eine, mis paastu lõpetab. Seitse aastat on solidaarsusfond võtnud vastu ja jaganud abivajajate vahel rahas zakat al-fitri.
Erinevalt zakatist, mis on kohustuslik ainult jõukatele moslemitele, peaksid zakat al-fitri andma kõik, kel vähegi vahendeid. Ibn 'Umar ütles: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) võttis endale kohustuse jagada zakat al-fitrit ühe sa' eine kujul. Ta omistas selle orjale ja vabale, mehele ja naisele, noortele ja vanadele moslemite seast, käskides neil seda teha enne, kui nad lähevad Eidi palvele "(al-Bukhari").
Perepea saab maksta vajaliku summa kõigi oma liikmete eest. Abu Said al-Khudri ütles: "Me andsime oma vanade inimeste ja laste, vabade ja orjade nimel Allahi Sõnumitooja eluajal rahu ja Jumala õnnistusi, üks tera, juust või rosinad"

Sihtmärk

Selle annetuse peamine eesmärk on aidata paastujal parandada paastu ajal tehtud pisivigu. Lisaks on see vaestele võimalus tähistada koos ülejäänud moslemitega paastu murdmise püha (Eid al-fitr või Uraz-bairam).

Ibn Abbas ütles: "Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) muutis zakat al-fitri paastujale kohustuslikuks, et puhastada roppusest ja tühisest lõbutsemisest (ramadaani ajal) ning toit vaestele."

(Abu Dawood).

Tingimused

Zakat al-fitr on wajib (kohustus) ainult teatud aja jooksul - päikeseloojangust viimasel paastupäeval kuni pühadepalve alguseni järgmisel päeval. Selle aja ilma mõjuva põhjuseta vahelejätmisega teeb moslem pattu.
Siiski on võimalik anda zakat al-fitr enne määratud aega, kuna paljud prohveti kaaslased (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) tegid seda enne ramadaani lõppu.
Ibn Umar ütles, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis anda zakat al-fitri enne, kui inimesed lähevad Eidi palvele. Nafi sõnul on teatatud, et Ibn Umar ise maksis fitri päev või paar enne puhkust.

Suhteliselt rohkem varajased kuupäevad teadlaste arvamused on erinevad. Abu Hanifa pidas vastava kavatsuse korral lubatavaks selle andmist juba enne ramadaani. Imam Al-Shafi'i lubas seda teha ainult ramadaani kuu alguses. Malik ja Ahmad väitsid, et zakat al-fitri saab maksta mitte varem kui kaks päeva enne paastu murdmise püha.
Yusuf al-Qardawi omistab need lahknevused Moslem ummah... Tema arvates andis prohvet Muhammed, rahu ja Jumala õnnistused, pühapäeval – hommiku- ja pühadepalvuse vahel – zakat al-fitri, kuna usklike kogukond oli veel väga väike. Kaaslaste ajal kasvas see nii palju, et fitrit hakati koguma kaks päeva enne paastu lõppu. Islami levides lubasid juristid seda maksta alates keskpaigast ja isegi ramadaani algusest, et abivajajad saaksid kindlasti pidulauale süüa.

Kuid kõik teadlased on üksmeelel, et seda tuleb teha enne pidulikku palvet. Ibn Abbas teatas järgmistest prohveti sõnadest: „Kes annab selle enne palvet, võetakse vastu zakatiks ja kes annab selle pärast palvet, on tavaline annetus. Seega, kes unustas zakat al-fitri õigeaegselt maksta, peaks seda tegema võimalikult kiiresti, isegi kui seda ei peeta zakat al-fitriks ”(Abu Dawood).

Suurus

Zakat al-fitri minimaalne kogus (kogus on ligikaudu võrdne 3 kg riisi maksumusega) on kõigile sama ja see on üks toode inimese kohta. Ca on tahkete ainete mahu mõõt, olenevalt nende tihedusest, mis jääb vahemikku 2,6–3 kilogrammi. Ibn Umarist jutustatud hadith ütleb, et prohvet jagas kuivatatud datleid või otra.

Paljud islamiuurijad usuvad aga, et tegemist võib olla mis tahes piirkonnas leiduva põhitoiduga. Üks Sahaba, Abu Said al-Khudri, ütles: "Prohveti ajal andsime ühele sa" toodetest - kuivatatud datlid, oder, rosinad või kuivatatud juust" (Al-Bukhari).

Ka zakat al-fitri rahas maksmise kohta pole teadlaste seas ühemõttelist arvamust. See on Hanafi madhhabis lubatud; kolm teist madhhabi uskusid, et kuna prohvet seda ei teinud, oli raha annetamine vastuolus sunnaga. Paljud kaasaegsed teadlased toetavad aga Abu Hanifa seisukohta.

Näiteks Yusuf al-Qardawi usub, et prohvet käskis anda teatud koguse toitu, mitte selle väärtust, kahel põhjusel. Esiteks polnud raha tol ajal araablaste, eriti beduiinide seas veel kuigi levinud. Neil polnud isegi oma valuutat. Nii et kui prohvet käskis zakat al-fitri rahas maksta, oleks neil raske.

Teiseks muutub raha ostujõud aeg-ajalt. Iga valuuta vahetuskurss tõuseb ja langeb ning sellega seotud annetuste summa oleks väga ebastabiilne. Seevastu ühe päeva jooksul pere toitmiseks vajalik toidukogus jääb muutumatuks.

Igal juhul peate mõistma, et zakat al-fitr on mõeldud vaeste vajaduste rahuldamiseks. Kaasaegsetes tingimustes on seda efektiivsem teha raha toel, eriti kui annetus saadetakse abivajajatele mõnes teises piirkonnas.

Kõigevägevama halastus oma teenijate vastu on mõõtmatult suur. Annab meile õnnistatud kuu Ramadaan, mille käigus puhastame oma hinge paastu, palve ja heade tegude kaudu, hoolitses Ta isegi selle eest, et saaksime lunastada sel puhastusperioodil tehtud patud. Ja see lepitus erilise heategevuse vormis viiakse läbi abivajajate heaks.

Zakat al-Fitr - "paastu murdmise annetus (almus), mis makstakse iga pereliikme, sealhulgas laste (sealhulgas imikute) eest enne Eid al-Fitri (Eid al-Fitr) puhkust, see tähendab enne Eidi palve algus.

Ibn Umari sõnadest edastatakse:

"Prohvet käskis maksta zakat al-fitri summas ühe saadatli või ühe saayachmeni orja, vaba mehe, naise, täiskasvanu ja laste eest moslemite hulgast."

Zakat al-fitr arvati moslemite arvele Sha'bani kuul Hijri teisel aastal. See annetus tehakse paastuja puhastamiseks väiksematest pattudest, mida ta võib paastu ajal sooritada (jõuetu jutt, asjatud teod jne), ning seda kasutatakse vaeste materiaalseks abistamiseks.

Ibn Abbasi sõnul edastatakse järgmist:

„Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) määras zakat al-fitri, et ta puhastaks paastuja tühjast jutust ja vaeste toiduks. Seda (zakat al-fitr) aktsepteeritakse, kui inimene maksab selle enne Eidi palvet. Kui zakat al-fitrile makstakse pärast palvet, aktsepteeritakse seda tavalise heategevusena.

Kes on kohustatud maksma zakat al-fitri?

Zakat al-fitr on kohustuslik kõigile moslemitele, kellel on piisavalt toitu või materiaalseid ressursse enda ja oma pereliikmete üheks päevaks ülalpidamiseks. Perepea maksab zakat al-fitrza enda ja tema hooldatavate eest.

Zakat al-fitri suurus

Zakat al-fitrit makstakse ühe saa ulatuses nisu, otra, datleid, rosinaid, kodujuustu, riisi, maisi või muid toiduaineid. Imam Abu Hanifa lubas maksta zakat al-fitrit rahalise summana, mis võrdub kindlaksmääratud tootemõõdu väärtusega.

Millal maksta zakat al-fitrile?

Enamik islami teolooge usub, et zakat al-fitr tuleks maksta ramadaani kuu lõpus. Lahkarvamusi on ainult konkreetse aja osas. Seega tuleb selliste teadlaste nagu Al-Sauri, Ahmad, Ishaq, Ash-Shafi'i ja Malik sõnul zakat al-fitr maksta pärast päikeseloojangut viimasel paastupäeval, kuna paastu katkemine tuleb. Abu Hanifa, Ash-Shafi'i (tema varasem arvamus) ja teiste sõnul algab zakati maksmise aeg Eid al-Fitri päeval päikese tõusuga.

Erimeelsused zakat al-Fitri maksmise ajastamise üle on otseselt seotud teoloogilise küsimusega: kas zakatit tuleks maksta vastsündinu eest, kes on sündinud ramadaani viimase päeva päikeseloojangu ja Eid al-Fitri päikesetõusu vahel? Eespool viidatud esimese arvamuse kohaselt ei ole sel juhul vaja lapse eest zakatit maksta, kuna ta sündis pärast päikeseloojangut, st pärast zakat al-fitri maksmise aega. Teise arvamuse kohaselt tuleb lapse eest maksta zakat, kuna ta sündis puhkusepäeval enne päikesetõusu.

Kas zakat al-fitrile saab maksta ka muul ajal?

Enamiku teadlaste sõnul on lubatud zakat al-fitr maksta üks või kaks päeva enne puhkust. Ibn Umari sõnadest edastatakse:

"Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) käskis meil maksta zakat al-fitr, enne kui inimesed lähevad Eidi palvele."

Nafie ütles:

"Ibn Umar maksis zakat al-fitrile päev või kaks päeva enne palvet."

Mis puudutab seda, kas zakatit on võimalik maksta veelgi varem, siis selles küsimuses on lahkarvamusi. Näiteks Abu Hanifa uskus, et zakat al-fitri saab maksta ramadaani kuu alguses. Imam Ash-Shafi'i väitis ka, et zakat al-fitrit võiks maksta ramadaani kuu alguses, samas kui Malik ja Ahmad lubasid zakatit maksta päev või kaks enne Eidi palvet.

Teoloogide hinnangul ei eemaldata zakat al-fitri maksmise kohustust moslemilt, kes selle maksmisega hilineb, vaid muutub omamoodi võlaks, mis tuleks tasuda isegi siis, kui ta on jõudnud vanadusse.

Imam Ibn Rasalyan ütles:

“Zakat al-fitri maksmise edasilükkamine on keelatud... Tasumisega viivitamine on patune tegu, nagu valel ajal palvetamine. Lisaks öeldakse hadithis: „Seda (zakat al-fitr) aktsepteeritakse, kui inimene maksab selle enne Eidi palvet. Kui zakat al-fitrile makstakse pärast palvet, aktsepteeritakse seda tavalise heategevusena.

Kellele zakat al-fitr kulutatakse?

Koraanis mainitakse kaheksa kategooriat inimesi, kelle peale zakat al-fitri kulutatakse:

"Annetused (zakat) on mõeldud ainult
- vaestele,
- kellel pole,
- neile, kes tegelevad zakati [kogumise ja levitamisega],
- need, kelle süda soovib islamit meelitada,
- orjade lunastamiseks,
- maksta ära nende võlad, kes ei suuda neid tasuda;
- Allahi teel tehtud kulutuste jaoks,
- reisijatele.

See on Allahi poolt ette kirjutatud. Tõepoolest, Jumal on teadlik ja tark" (Koraan, 9:60).

Vaesed on esimesed, kelle kasuks kogutud raha jagatakse, sest hadith ütleb:

"Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) määras zakat al-fitri paastu puhastamiseks tühjast jutust ja vaeste toiduks."

Samuti edastatakse Ibn Umari sõnadest järgmised Sõnumitooja sõnad (rahu ja õnnistused), mida ta ütles vaeste kohta:

"Rikastage neid sellel päeval" (teine ​​hadithi versioon ütleb: "Vabasta nad sellel päeval kõndimast").

Lisaks lubasid mõned õpetlased, sealhulgas Abu Hanifa, jagada zakat al-fitrit mittemoslemitele vastavalt järgmisele Koraani salmile:

"Allah ei keela teil olla lahke ja õiglane nendega, kes ei sõdinud teiega usu pärast ega ajanud teid teie kodudest välja. Tõepoolest, Jumal armastab õiglasi" (Koraan 60:8).

"Islam kõigile!"

Sildid:

Kogu sellel saidil olev teave avaldatakse väljaspool misjonitöö raamistikku ja on mõeldud ainult moslemitele! Selles artiklis avaldatud seisukohad ja arvamused on autorite omad ja ei pruugi kajastada saidi administratsiooni seisukohti ja arvamusi.