Vanimad religioossed tekstid ütlevad meile, et egiptlased valmistusid viimaseks kohtumõistmiseks. Seda kirjeldatakse surnute raamatu papüürustel. Nende süda oli kõigi tunnete, soovide ja kirgede kese, kus võitlesid head ja kurjad. Temalt tuli elu. Kaks sisemaailmaga seotud isiksust, mida nimetatakse "ka", võitlesid pidevalt. XXVI-XXXB peatükis kirjeldatakse loitse, mis aitasid neil kurjade vaimudega toime tulla.

Surnute raamatu CXXV peatükk on pühendatud Osirise kohtuotsuse kirjeldamisele. See on jagatud kolmeks osaks, alustades Osirise hümnist. Esimene osa räägib sellest, mida surnule surnute kuningriiki sisenemisel öeldakse:

„Oh, surnute kuningriigi suur isand, ma olen tulnud sinu juurde, mu isand! Kas sa oled mu vastu lahke. Ma tean sind, ma tean su nime ja nelikümmend kaks nime, kes elavad koos sinuga teises maailmas ja kaitsevad patuseid. Tulin teie juurde ja tõin teile maat (tõde, ausus). Olen sinu eest patu vastu võidelnud. Ma pole inimeste vastu pattu teinud. Ta ei rõhunud mu sugulasi. Ma pole oma elus midagi valesti teinud. Ma ei teinud rõhututele haiget. Ma pole teinud midagi sellist, mida sa ei oleks tahtnud. Ma ei teinud kellelegi haiget. Ei jätnud kedagi nälga. Ma ei hävitanud templeid, kus ohverdati. Ma ei teinud abielurikkumist, ei rüvetanud ühtegi püha kohta oma linnas. Ma ei varastanud pakkumisi. Ma ei tunginud (teiste) põldudele. Ma ei kaalunud ega võtnud lastelt piima. Karjamaalt ta karja ei ajanud. Ma ei tamminud kanali eest. Ja ta ei kustutanud tuld, kui see peaks põlema. Ma pole tarbinud keelatud liha. Olen järginud Jumala ettekirjutust. Ma olen puhas. Ma olen puhas. Ma olen puhas ... "

Surnute raamatu peatüki CXXV teine \u200b\u200bosa kirjeldab, kuidas Osiris istub Seaduse ja Tõe kokkulangemisel Kohtumissaali keskel ning nelikümmend kaks inglit, kes teda aitavad. Igaüks neist esindab ühte Vana-Egiptuse kodukohta ja kannab sümboolset nime. Lahkunu kohtusaali sisenedes näeb ta kahte inglirida, 21 mõlemal pool saali. Selle lõpus on Osirise kõrval suured Kaalud Anpu (Anubis) ja Amemit, kes neelavad neid, kes osutusid õelateks ja kelle Osiris hukka mõistis. Lahkunu kõnnib mööda saali ja viidates kõigile 42 inglile nimepidi, ütleb, et ta ei teinud patte:

"Oi Anuult pärit Useh-nemmit, ma pole pattu teinud."
"Oh Fenty, kes tuli Hemenust, ma ei röövinud."
"Oh Neha-hua, kes tuli Re-Gnaust, ma ei tapnud inimesi."
"Oi taevas, ma ei võtnud altaritelt."
"Oo Seth-kesu, kes tulid Hensust, ma ei valetanud."
"Oi, Uebti, Hebist tulles, pole ma ühegi mehe naist rüvetanud."
"Oo, Maa-anuf, kes on pärit Perist, ma ei ole rüvetanud."
"O Tm-Sen, kes tulin Tetust, ma ei kirunud kuningat."
"Oi Nefer-Tem, kes tuli välja Het-ka-Ptahist, ma ei käitunud petlikult ega teinud kurja."
"O Nehen, kes tuli Hecatest, ma pole kurt Seaduse (Tõe) sõnadele."

Egiptuse mütoloogias peeti Anubis-Sabi surnute kaitsepühakuks ja jumalate kohtunikuks (egiptuse keeles "sab" - "kohtunik kirjutati šaakali märgiga.) Tema kultuse keskpunktiks oli Kasi linn (kreeka Kinople," koera linn "). Anubise iidse kuningriigi perioodil. peeti surnute jumalaks ja oli "Püramiidtekstide" järgi peamine jumal surnute kuningriigis. Kuid järk-järgult 3. aastatuhande lõpust eKr kanduvad Anubise funktsioonid üle Osirisele ning temast saab allmaailma kohtunik ja jumal. oli pull Apis, kelle nimi tähendab ka sõna otseses mõttes „kohtunik“. Egiptlaste uskumuste kohaselt võis surnute hing maa peal ilmuda, rännates erinevate loomade ja isegi taimede kehadesse. Vaaraod Khufu (Cheops), Ramses I ja Sheshonk I kandsid seda tiitlit oma eluajal. pühendused, mille poole nad pöördusid, pidi läbima kogu kohtuotsuse riituse, mida on kirjeldatud Surnute raamat"Ja" õigusta "preestritele, kes esindavad jumalaid. Vana-Egiptuse müüdid nimetavad Osirist esimeseks "Maa Heruks". "(9)

Isise saladused, kus mängiti läbi Osirise dramaatiline lugu pärast surma, lõppesid õukonna kirjeldusega, mille eesotsas oli juba õigustatud Osiris. Esialgu ei olnud lahkunu kohtu alla toomise alus mitte moraalsete põhimõtete, vaid rituaali rikkumine. Kuid alates esimesest üleminekuperioodist on mälestusraamatutes pööratud üha enam tähelepanu moraalsele aspektile, mis annab tunnistust moraalinormide järgimise nõude levimisest teispoolsusse. Nüüdsest ei piisanud surmajärgsete õnnistuste saavutamiseks ainult maagiliste vahendite abil - esile kerkisid moraalinõuded, vajadus tõestada laitmatult elatud elu. Siin on lühike kirjeldus surmajärgsest kohtuotsusest, mille puhul õigeksmõistev otsus sõltub surnu südame kaalumise ja tema kaalu võrdlemisest tõejumalanna Maati sulgede kaaluga, mis asetatakse skaala teisele poolele: „Kohtuotsus toimub Kahe tõe saalis (mõlemad Maat). Saal, kus istub kogu surmajärgne kohus, eesotsas "suure jumala", st Ra-ga. Siin viibib vaikselt ja passiivselt allilma kuningas, jumal Osiris ja veel 42 üleloomulikku olendit. ... Relvastatud nende deemonlike olendite maagiliste teadmistega , kostja vabastab nad relvadest ja nad ei julge talle vastu hakata. Kaalumise tulemuse fikseerib jumal Thoth või Anubis, kuulutades kohtu otsuse - õigeksmõistva otsuse, mis vabastab lahkunu võimalikust kohutavast hukkamisest - lõplikult hävitada siin viibiva kohutava koletise ("õgija") poolt. kaalu kõrval. " (kümme)

Õiguskuningas, Vedika India allilma kohtunik oli Yama. Ta oli esindatud tohutu suurena, istus pühvli peal, varras käes. Enne tema ette ilmunud patuste hinge ilmus Yama hirmuärataval kujul: "Äike nagu pilv pralaya ajal, must nagu tahmamägi, vilgutab hirmuäratavalt relvaga nagu välk, tema kolmekümne kahe relvastatud kujul, kolm yojanat kõrgel, silmadega nagu kaevud, suu ammuli, millest paistavad välja tohutud kihvad, punaste silmade ja pika ninaga. " (viis)

Vana-Hiinas, 5 püha mäe kultuses, austati eriti Taishani mäge idas - see oli sissepääs teispoolsusse. Mäe kaitsjumalus oli vaim, teispoolsuse kohtunik. Apokrüüfilistes tekstides nähti seda vaimu taevase kõrgeima suveräänse lapselapsena, kes kutsub surnute hingi enda juurde. Usuti, et Taishani mäel hoiti nefriitplaatidega kuldkaste, millele jäädvustati inimeste elu. Hiina budismis on teada põrandaaluse õukonna (Diyu) 10 saali idee. Selles määrati lahkunule üks uuestisünni kuuest vormist. Kaks esimest - inimestel, järgides loomade, lindude, putukate, roomajate varju. Lisaks usuti laialdaselt Zao-Wangi või Zao-sheni kolde vaimu, kes aasta kuu viimase päeva öösel tõusis taevasse, et teatada inimese üleastumistest. Usuti, et Wu Zao Shenil on oma pere ja sulased. "Ühel sulasel oli raamat pealkirjaga shan (hea) - pereliikmete heade tegude jäädvustamiseks oli teisel raamatul kiri eh (paha), milles fikseeriti halvad teod. "(11) Hiina rahva hilissütoloogias kogub populaarsust Pan-Kuani (" kohtunik ") kuvand. Teda peetakse inimeste saatuse eest vastutavaks jumaluseks. Lisaks on selle nime all tuntud rühm" sekretäre ". saatuste raamatus arvestust pidava Yan-wangi surmajärgseid päid peeti Pan-Kuani sageli linnajumala - Cheng-Khuangi, kes pidi surnute hinge üle kohut mõistma, ja Pan-Kuani - elavate inimeste hingede abistajaks.

Jaapani budismi teispoolsuses oli Emma, \u200b\u200bkes vastas India Yamale, surnute kuningriigi kohtunik ja valitseja. Ta võttis kokku kõik lahkunu head ja halvad teod ning määras karistuse. Vietnami mütoloogias oli allilma isanda ja kohtuniku nimi Ziem Vyonga ("suveräänne Ziem", Skt. Yamast) ning Vietnami rahvaste Nar ja Binari mütoloogilistes kujutistes oli õigluse jumalanna jumalanna Ya Tru Tirei. Usuti, et ta järgis õiglust omamoodi "jumalikus kohtus", mis oli enne banaanide seas laialt levinud: kohtuvaidlejad sukeldusid vette ja seda, kes vee all kauem vastu pidas, peeti õigeks.

Tiibeti mütoloogias peeti Tsiumarpot inimhingede kohtunikuks, kes ilmus ägeda välimusega kangelase varjus, galoppi valgete kabjadega mustal hobusel. Tema atribuutideks oli punase lipuga oda ja tsengi köis, millega ta tõmbas inimelu "hinge". Tiibeti budismis ilmub pilt alatesudyi surnud Dharmarajast. Ta hoiab oma kätes "karma peeglit" , milles on nähtav kõigi surnute tegevus. Temast paremal ja vasakul asuvad deemonid, üks kaaludega, millele määratakse eelmises elus tehtu mõõt, teine \u200b\u200bluudega, need visates, määrab lahkunu saatuse ja talle mõeldud põrgu.

Mongoolia rahvamütoloogias on allmaailma kohtunik ja surnute kuningriigi isand Erlik, esimene elusolend, mille on loonud demiurg. Altai mütoloogias kutsuti Erlikut Nomun-khaniks - „seaduse kuningaks“, kumandiinide seas valitseb kõigi üle peavaim Bai-Ulgen, kellel on „3 kübarat“ ja kes istuvad valgete pilvede keskel.

Gruusia mütoloogias on Gmerti taeva kõrgeim jumal, jumalate isa, maailma looja, äikese isand, põletava taevase tule omanik, samal ajal ka õigluse jumal. Ta määrab inimeste saatuse, annab saagi, pikaealisuse, viljakuse ja kaitseb kõige halva eest. Teiseks õigluse valitsejaks peeti jumalust Kviriat, kohalike kogukondlike jumaluste juhti - khvtissshvili, vahendaja Jumala ja inimeste vahel.

Vainakhide mütoloogilistes kujutustes on surnute allilma valitseja El-da, kes istub kõrgel inimluudest troonil, surnute hinge kohtunik. Ta saadab õiged taevasse, patused põrgu.

Enne Suure saali läve ületamist pöördus lahkunu päikesejumala Ra poole:

- Au teile, suur Jumal, kahe tõe isand! Olen tulnud teie juurde, mu isand! Mind toodi selleks, et ma näeksin teie täiuslikkust. Ma tean teid, ma tean teie nime, ma tean nende neljakümne kahe jumala nime, kes on teiega Kahe Tõe saalis, kes elavad patuste valvuritena, kes joovad sel päeval [inimeste] proovimist Usheferi juuresolekul verd.

"See, kelle armastatud kaksikud on Kaks silma, kahe tõe isand" - see on teie nimi. Tulin teie juurde, tõin teile kaks tõde, võtsin teie eest oma patud ära.

Lahkunut kuulasid Suur Ennead - jumalad Ra juhtimisel, kes juhtis surmajärgset kohtuotsust, ja Väike Ennead - linnade ja kodude jumalad. Suure Enneadi koosseisus olid lisaks Ra'le veel Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Hor, Hathor, Hu (Will) ja Sia (Reason). Kõigi kohtunike pead oli kaunistatud Tõe sulega - Maati sulega.

Pärast kõnet pidas surnu "eitavat tunnistust":

- Ma pole inimeste vastu ülekohut teinud. Ma ei rõhunud oma naabreid.<-..> Vaeseid ma ei röövinud. Ma ei ole teinud seda, mida jumalad pahaks ei pane. Ma ei õhutanud sulast oma isanda vastu. Ma ei mürgitanud<...>.

Olles loetlenud 42 kuritegu ja kinnitanud jumalatele vandega, et pole üheski neist süüdi, hüüdis surnu:

- Ma olen puhas, ma olen puhas, ma olen puhas, ma olen puhas, minu puhtus on Neninesuti Suure Benu puhtus.<...> Kahe tõe suures saalis ei kahjusta mind, sest ma tean nende jumalate nimesid, kes on teie juures.

Pärast "Eituse tunnistamist" pöördus lahkunu Väikese Enneadi poole, nimetades igaüks neljakümnest kahest jumalast nimega ja kinnitades taas oma süütuses kuritegudes. Siis hakkasid jumalad surnut üle kuulama: - Kes sa oled? Öelge oma nimi. - Ma olen papüüruse alumine võrs. See, kes on tema Olivas. - See on minu nimi. - Kust sa tulid?<...> “Tulin Olivast põhja pool asuvast linnast.

Kui ülekuulamine oli läbi, ilmus Ra-Horakhte ja Enneadi ette Shai "kaitseingel", õnnejumalanna Renenuthi jumalanna ja surnud egiptlase Ba hing Meshent. Nad andsid tunnistust lahkunu iseloomust ja rääkisid jumalatele, milliseid häid ja halbu tegusid ta elus tegi.

Isis, Nephthys, Selket ja Nut kaitsesid lahkunut kohtunike ees. Pärast seda hakkasid jumalad kaaluma tõeskaalal südant: ühele kausile panid nad südame, teisele - jumalanna Maati sulgi. Kui kaalude nool kaldus kõrvale, peeti surnut patuseks ja Suur Enneada kuulutas ta välja süüdlaseks kohtuotsuseks, mille järel anti süda süüa kohutavale jumalannale Am (ma) t - "Õgijale", jõehobu kehaga koletisele, lõvikäppadele ning krokodilli lakkadele ja suule. Kui kaalud püsisid tasakaalus, tunnistati lahkunu õigustatuks.

Miks patune süda oleks pidanud olema Maati sulest kergem (või raskem), rangelt öeldes, pole teada, on ainult hüpoteesid. Nii on näiteks mitmed egiptoloogid arvamusel (autori jagatud), et Kaalud olid teispoolsuses elavate kohtunike jaoks omamoodi "valedetektorina": südame kaalumist ei tehtud pärast "eituse ülestunnistamist" ja teist vabanduskõnet, vaid nendega samaaegselt - kogu südame ülekuulamise ajal puhkas kaalul ja kui lahkunu osutus mõnes kuriteos süüdi, siis kohe, kui ta hakkas vastupidist alla vanduma, paiskus nool kohe.

Autorile tundub, et iidse Egiptuse müütiline südamekaaluakt väljendab sümboolselt ülestunnistuse kui sellise vaimset tähendust, tähendus on sama, ilmselt kõigis religioonides, hoolimata pihtimusriituse väliste omaduste erinevustest.

Pikka aega on märgitud, et inimene, sooritades moraaliga vastuolus oleva teo, tahtmatult (see protsess on teadvustamata) otsib ja leiab seetõttu ettekäände, mille olemus taandub tavaliselt asjaolule, et tegu sunniti olude sunnil, mitte mitte vabal tahtel. Sellisest teost rääkides või seda meenutades tunneb inimene vajadust tuua kaasa õigustajad. tema argumendid; kui tal sellist võimalust pole, haarab teda kohe mingi sisemine ärevus, ebamugavus. Ilukirjanduses kirjeldatakse mitu korda, kuidas sellises olukorras soovite "pilgu ära hoida", "vestluse teemat muuta" jne. Tunnistamisrituaal lihtsalt ei luba mingisugust õigustust - ainult "olgu teie sõna:" jah, jah "," ei, ei "; ja mis on väljaspool seda, on kurja poolt." Seega, inimene, kes on veennud ennast oma patutuses (või seoses kristlusega oma patukahetsuse siiruses), kuulutades oma patutunde (meeleparanduse) valjult ja ilma jäetud võimalusest midagi lisada, tunneb seda sisemist ebamugavust kohe - "süda paljastab vale" ja Kaalude nõel kaldub kõrvale.

Ennead luges õigeksmõistva otsuse ette ja jumal Thoth pani selle kirja. Pärast seda öeldi surnule:

- Nii et tule sisse. Ületage kahe tõe saali künnis, sest teate meid.

Lahkunu suudles lävepakku, nimetas seda nimeks (läveks), hääldas valjusti valvurite nimesid ja sisenes lõpuks suurde saali, kus surnute isand Osiris istus rajal, ümbritsetud teiste jumalate ja jumalannadega: Isis, Maat, Nephthys ja Horuse pojad.

Jumalik kirjatundja Thoth teatas surnu saabumisest:

"Tule sisse," ütles ta. - Miks sa tulid?

- Olen tulnud endast teada andma, - vastas lahkunu. - Mis seisus sa oled? - Mind puhastatakse pattudest.<...> - Kellele peaksin sind teatama? - Püstitada minu kohta Üks, kelle võlv on tulest, mille seinad on elavatest madudest ja mille põrand on veevool. - Ütle mulle, kes see on? - küsis Thoth. - See on Osiris.

"Tõesti, tõesti [tema] ütlevad nad [teie nime]," hüüdis Thoth.

Vana Kuningriigi ajastust alates oli veel üks idee - et surmajärgset kohtut juhib Ra. See idee kestis kuni Ptolemaiose perioodini, kuid oli palju vähem populaarne.

See oli kohtuotsuse lõpp ja egiptlane läks igavese õndsuse paika - Paul Ialu juurde, kus teda saatis "kaitseingel" Shai. Tee surmajärgsesse "paradiisi" tõkestas värav, viimane takistus surnu teel. Nad pidid ka võluma:

- Anna mulle viis. Ma tean sind]. Ma tean [teie] eestkostja nime. Värava nimi: "Hirmu Issand, kelle müürid on kõrged<...>... Hukatuse isandad, rääkides sõnu, mis ohjeldavad hävitajaid, kes päästavad hukatusest selle, kes tuleb. "Teie väravavahi nimi:" See, kes [sisendab] hirmu. "

Ialu põldudel "Pilliroo põllud" seisis surnu silmitsi sama eluga, mida ta maa peal juhtis, ainult et see oli õnnelikum ja parem. Lahkunul ei puudunud millestki. Seitse Hathorit, Neperi, Nepit, Selket ja teisi jumalusi pakkusid talle toitu, muutsid tema järelpõlve haritava maa viljakaks, tuues rikkaliku saagi ning veised paksuks ja viljakaks. Et lahkunu saaks puhata ja ta ei peaks ise põldu töötama ja kariloomi karjatama, pandi hauda ushabti - inimeste puidust või savist kujukesi: kirjatundjad, portjöörid, koristajad jne. "Surnute raamatu" kuues peatükk räägib "kuidas ushabti tööle panna": kui Ialu väljadel kutsuvad jumalad lahkunu tööle, kutsudes teda nimepidi, peab ushebtimees astuma edasi ja vastama: "Siin ma olen!", Mille järel ta vaieldamatult lähevad sinna, kuhu jumalad käsivad, ja teevad nii, nagu kästud. Rikkad egiptlased pandi tavaliselt ushebti kirstu, üks aasta iga päeva jaoks; vaeste jaoks asendati ushabti papüüruserulliga, kus oli 360 sellist töötajat. Ialu väljadel kehastusid võluloitsude abil nimekirjas nimetatud mehed ushabtis ja töötasid oma isanda heaks.

MA Korostovtsev kirjutab matusekultusest Vana-Egiptuses: „Kultus põhines ideel, et surnu pärast matmist jätkab maaga sarnast elu, st vajab eluaset, toitu, jooke jne. Matusekultus seisnes peamiselt surnule vajalike eluhüvede pakkumises. Vana Kuningriigi päevil andis vaarao oma aadlikele eluajal haua. Need, kes sellist tasu ei saanud, ehitasid endale hauakambri oma kulul. Vana kuningriigi algusajal , esitati pakkumisi kas enda või krooni arvelt. Surnute kultuse materiaalseks toetuseks eraldati lahkunu "toitmiseks" spetsiaalsed maatükid ja isikuid, kes täitsid "toitmise" funktsioone, nimetati "hem-Ka" - "orjadeks". Ka. "Kuid üsna kiiresti osutus see tava väga kahjumlikuks ja tegelikult asendati lahkunu kasuks kingitused maagiliste väljamõeldistega. Arhiivid avastasid tekke, mis kutsuvad nekropoli külastajaid hoiduma rituaalse puhtuse rikkumisest ning aitama lahkunut loitsude ja palvetega. Üldistatuna vähendatakse nende V-i ja VI-dünastiate ajast meile tulnud "elukutseliste" sisu loetletud<...> punktid: 1) nekropoli külastajal pole õigust hauale läheneda, kui ta pole rituaalselt puhas - kui ta sõi näiteks keelatud toitu; 2) külastaja ei tohiks hauda rituaalselt rüvetada - vastasel juhul saadeti talle surnu ähvardusi; 3) külastaja ei tohiks haua ehitist kahjustada, et mitte tekitada surnu viha; 4) külastajale soovitati lugeda surnu kasuks ohvripalve teksti; see maagiline tegu asendas materiaalse pakkumise.

Pöördumised on suunatud kas lahkunu sugulastele ja sugulastele või enam-vähem juhuslikult nekropoli sattunud isikutele või lõpuks eriotstarbelistele isikutele, keda kutsutakse jälgima surnute kultust. "Elavatele, kes on [veel] maa peal", manitsusega kaasnes lahkunu julgustus või ähvardused: lahkunu lubas elavatel inimestel jumalate jõudude ees palvetada, kui temasse heatahtlikult suhtutakse ja ähvardatakse teda "kohtusse kaevata" "suure jumala" ees või isegi ". murdke ta kael "muidu, samuti ähvardus tuua talle maa peale ebaõnne. Nii ei tajutud surnut elavate suhtes mitte passiivse, neutraalse olendina, vaid olendina, kes on võimeline elavatele kahju tekitama või vastupidi neile kasulik olema.

Erilist tähelepanu pööratakse neis tekstides ohvripalvetele lahkunu kasuks, asendades materiaalsed pakkumised: nn valem "hetep di nesu" - "kuninga kingitus". Palve oli suunatud jumalatele, et jumalad varustaksid lahkunut selles loetletuga. Seal oli isegi midagi enam-vähem tavalist surnutele mõeldud "menüüd" - toidunimekiri ja muud pakkumised: leib, õlu, pullid, linnuliha, erinevat tüüpi rõivad jne. Kõige sagedamini pöörduti palvega surnute kuningriigi jumala Osirise ja jumala Anubise poole. Matuse ohvripalve surnu huvides kuulutati välja kuninga - pooljumala ja kõigi templite materiaalsete ressursside piiramatu peremehe - nimel. Vaarao kui jumalatele lähedase olendi pakkumised olid jumalatele meelepärased ja seetõttu tõhusad. Niisiis päästis võlukirjandus egiptlasi paljudeks sajanditeks surmatute kultuse talumatutest materiaalsetest kuludest. "

Egiptlane elas pikka ja õnnelikku elu. Kuid nüüd jättis Ba ta maha. Ta suri.

Seitsekümmend päeva hiljem viiakse ta palsameerimise töökojast oma igavesse koju. Ta läheb Duati pensionile ja saab Osiriseks.

Kuid see toimub alles seitsmekümne päeva pärast: lõppude lõpuks kogusid Isis, Nephthys ja Anubis täpselt 70 päeva pärast suure jumala katkise keha ja ehitasid üles ning sellest ajast alates on number 70 muutunud spetsiaalseks numbriks, mis valitseb maad ja taevast: "Isise pisar" 2 tapetute jaoks igal aastal laskub tema abikaasa läänesilmast kaugemale allilma ja ilmub pärast 70 päeva taas ida poole, tähistades uue aasta algust, Niiluse üleujutust ja looduse kevadist ülestõusmist, sarnaselt Osirise surnuist ülesäratamisega3

Seni peavad surnu omaksed esialgu leinariided selga panema ja teda leinama. Nüüdsest on egiptlane ise Osiris, seega peab tema poeg enne matus rituaali lõppu "saama" Horuseks ning tema naiseks ja õeks - Isiseks ja Nephthyseks.

Pärast leina transporditakse matusepaadi surnukeha läänerannikule Kuldemajja - palsameerijate töökotta.

Palsameerijaid on viis. Neist kõige olulisem on Anubis: šaakali maskis olevast preestrist saab ju Anubis samamoodi, nagu lahkunust saab Osiris, ja pojast Horus. Anubist aitavad neli surmajärgset jumalat: Hapi4, kellel on paavianipea, šaakalipeaga Duamutef, pistrikupeaga Ke-behsenuf ja inimpeaga Has.

Seitsmekümne päeva pärast teevad palsameerimisjumalad muumia. Esiteks pesevad nad keha Niiluse veega ja keha saab pühaks Sahiks. Siis, olles kullamajast välja heitnud para-schit, kes avas Sakhi kuritegelikult noaga, eemaldavad Anubis ja tema käsilased sisikonna ja lasevad need kano-py - matmisnõudesse, mis on täidetud ravimtaimede ja mitmesuguste jookide keetmisega. Varikatus! valmistatud Hapi, Duamutefi, Kebehsenufi ja Imseti kujukeste kujul.

Varikatused sulgenud, ravivad palsameerimisjumalad Sakhi keha viirukitest ja ravimtaimedest valmistatud jookidega ning mähkisid selle tihedalt riidest sidemetega. Need sidemed teeb Khedihati kudunud jumal pisaratest tapetud Osirise jaoks.

Lahkunu sugulased ja sõbrad peavad olema valvsad, et tagada kõigi rituaalide range järgimine. Ühtegi rituaali ei saa murda, ühtegi võluvõlge ei saa unustada, vastasel juhul solvatakse lahkunu KA tõsiselt enda hooletusse jätmise tõttu ja ta ei andesta solvangut. Temast saab kuri deemon ja ta jälitab omasuguseid, saates järeltulijatele ebaõnne.

Kui lahkunu oleks vaene, paigutataks tema muumia lihtsasse puidust kirstu. Kirstu seintele, seestpoolt, tuleks kirjutada jumalate nimed, kes surnu üles äratavad ja Duati juurde juhivad, kaanel aga palve surnud Osirise isandale: “Oh sa, Unnefer5 hea jumal! Kingi sellele oma kuningriigi mehele tuhat leiba, tuhat pulli, tuhat kruusi õlut! "

Rikka mehe kirst kaunistatakse luksuslikult maalidega.

Seitsmekümne päeva pärast tuleb matuserongkäik, täites Niiluse läänekalda nutmise ja oigamisega, hauakambrisse. Lahkunu ostis selle haua mitu aastat tagasi, peaaegu nooruses, ja on sellest ajast - elu lõpuni - varustanud seda igavest varjupaika, valmistudes siia kolimiseks. Väga kõrge tasu eest palkas ta kivilõikurid, kirjatundjad, skulptorid ja maalijad, kes kaunistasid haua seinu reljeefidega, mitmesuguseid loitse sisaldavate kirjutistega; raiunud Ba kuju ja jumalate kujud, kes peaksid valvama sarkofaagi; ja nad valmistasid igasuguseid riistu - kõike, mida Duatis lahkunul vaja oleks: amuletid, riided, relvad, toolid ja pühade loitsudega papüürused.

Haua sissepääsu juures ootavad matuserongkäiku Duati jumalad. Puidust kirst langetatakse maapinnale ja viimane tseremoonia tehakse muumia kohal - “suu avamine”.

See riitus sümboliseerib ja kordab kunagi maa peal juhtunud suurt sündmust - Horuse tulekut Osirise muumia juurde. Nagu neil kaugetel aegadel, andis Horus isale oma paranenud silma alla neelata ja Osiris tõusis surnuist üles, nii ka nüüd: Horks, pistriku maskis preester, puudutab oinapea kujulise võlukepiga muumia huuli. See näpunäide sisaldab Ba7, nii et "suu avamise" tseremoonia viib surnu tagasi tema Ba juurde ja äratab ta Duati eluks ajaks üles.

Kui lahkunu oli rikas, siis viivad preestrid, olles kõik matuserituaalid lõpule viinud, tema kirstu haua juurde ja langetavad selle kivisarkofaagi. Hauakambri lõunaseina, põhjaseina - Hapi, idapoolse - Duamutefi ja läänepoolse - Kebehsenufi juurde asetatakse Imsetit kujutav varjatud kang. Haua sissepääs pitseeritakse nekropoli pitseriga, mis on kaetud kividega, kaetud killustikuga, et röövlid ei leiaks auku, ja nad lahkuvad, jättes lahkunu igavesti rahu nautima.

Ja kui egiptlane oli vaene ja tal polnud ei kivist sarkofaagi ega hauda, \u200b\u200bsiis pandi puust kirst või matisse mähitud keha süvendisse, mis ei olnud kaugel rikkast matmisest, ja surnu Ka saaks toituda ohvritest, mida pakuti rikastele.

Ülestõusmine ja teekond läbi allilma

Ja siis oli lähenemas Ba muumia juurde naasmise päev.

Tiibadel olev ba lendas hauakambrisse ja langetas end vastu lääneseina, teise maailma ukse maagilise kujutise lähedal. Selle pildi kaudu kerkis Double-Ka Ba poole.

Nende kutsel kogunesid jumalad magava sarkofaagi juurde. Nad tõstsid pidulikult käed, laususid võluvõtteid ja surnu tõusis surnuist üles.

Lõpuks sündis sündmus, milleks egiptlane oli kogu oma elu maa peal ette valmistanud! Astu edasi - ja läbi ukse maagilise pildi sisenes ta teise maailma.

Kohe ukse taga oli massiivne kivivärav - esimene värav Osirise kuningriiki. Kaks väravavahti - kaks koletut madu - blokeerisid tee ja nõudsid, et surnu kutsuks oma nimed - Ren.

Kuidas saaks egiptlane teada Duati valvurite nimesid? Rohkem minevikust, maisest elust. Ta pidi lugema "Surnute raamatut" - püha papüürust, kus kirjeldatakse üksikasjalikult surmajärgset elu ning seal on isegi värvilisi pilte, mis kujutavad stseene teispoolsusest, ja joonistatakse ka teise maailma kaarte. Surnute raamatus on loetletud kõigi eestkostjate ja deemonite nimed; ja loitsud, mida peate teadma, et kõigist takistustest ohutult mööda minna, on kirjutatud täpselt nii, nagu neid eeldatavasti hääldatakse, sõna-sõnalt. Loitsus ei saa heli lisada ega lahutada - muidu kaotab see oma jõu. Kuid kõigi võlusõnade õppimine on keerulisem kui hieroglüüfide päheõppimine - seetõttu pandi papüürirull koos "Surnute raamatu" sissekandega alati koos amuletidega lahkunu sarkofaagisse: lõppude lõpuks võis surnu midagi unustada või Duati ilma kaardita eksida. Ja kõige olulisemad loitsud raiuti ka sarkofaagile ja matmiskambri seintele ...

- "Paljud näod" ja "Tulekahju valve" - \u200b\u200bneed on teie nimed! - vastasid lahkunule ja madu-väravavahid avasid väravad.

Enne surmajärgsesse ellu sisenemist pidi egiptlane ukseavas peatuma ja Osirise poole pöörduma:

Oi suur Duati isand! Olen tulnud teie juurde, et leida teie kuningriigis õndsust ja rahu. Mu süda on patutu. Valgustagu suur Ra \u200b\u200bmu teed!

Värava taga algas kaks käänulist rada. Mõlemad viisid kahe tõe koja juurde; oli vaja valida ainult üks, ükskõik milline. Ja mõlemal juhul ei olnud tee lihtne. Rajad olid jagatud tulise jõega. Leek ragises raevukalt, kuumad söed kukkusid pähe, mürgine suits lämbus ja sõi silmad ära. Selleks, et mitte lämbuda, pidi lahkunu kandma õhujumala Shu kujutisega amuletti.

Mööda jõe kallast elasid koletised ja hiidmaod. Mööda rada said kõndida vaid need, kes teadsid nende nimesid, hääldasid õigesti õigekirja ja tal olid kaasas talismanid, mis päästis neid muredest ja ohtudest.

Jõe taga sulgesid teed uuesti. Siin puhkas tee vastu teist väravat.

Et surnutel oleks hõlpsam mööda Duati reisida, tekivad sinna loodud jumalad - vaiksed ja turvalised nurgad grottides ja koobastes. Maod ega skorpionid ei pugenud Aritasesse; allikavesi kohises seal, seda oli kerge ja kerge hingata. In arita sai lahkunu puhata ja saada edasiseks teekonnaks jõudu. Kuid loomulikult ei pääsenud õndsasse nurka kõik, vaid ainult need, kes teadsid võluvõlusid ja kõigi valves seisvate deemonite nimesid.

Kõigist väravatest möödudes jõudis surnu lõpuks oma teekonna eesmärgi - kahe tõe suurde saali.

Osirise kohtuotsus ja igavene elu Pilliroo põldudel

Saali lävel tuli lahkunule vastu Anubis.

Tervitused teile, suurepärased allilmajumalate seas! Ma olen tulnud teie juurde, mu isand, - ütles lahkunu.

Šaaklipeaga koopajumal vaikis majesteetlikult. Tervitust kuuldes võttis ta egiptlase käest ja viis ta saali, kus toimus kohtuotsus.

Duati "kaart". Keskel on tuline jõgi; piki jõe kallast (ülevalt ja alt) - rajad kahe tõe saali

Osirise otsus. Vasakul: Anubis viis lahkunu kahe tõe suurde saali. Keskpunkt: Anubis kaalub surnud südant Tõeskaalal; Kaalude paremal küljel - Maati sulg, sümboolne "tõde"; Kaalude kõrval - Ammat. Jumal Thoth registreerib kaalumistulemuse ja kohtuotsuse. Ülal: lahkunu peab vabanduskõne Suure Enneadi ees, mida juhib jumal Ra. Paremal: Horus tõi lahkunu pärast õigeksmõistmist Osirise troonile. Lootoseõielise trooni jalamil on Horose pojad: Has, Hapi, Duamutef ja Kebehsenuf; ülal - tiivuline Päikesesilm (maailmakorra kaitse sümbol) koos Maati sulega; trooni taga - Isis ja Nephthys

Nad kõndisid mööda kujudest ja mööda madusid, mis olid põimitud elusate madudega. Pimedusest nende poole pugesid aeg-ajalt koletised välja ja nõudsid lõugadel irvitades rangelt nime. Vastuse pidi lahkunu hoidma - Anubis vaikis ja ootas.

Ja nüüd avanesid viimased uksed ning egiptlane astus Anubise järel kohtusaali.

Siin istusid vaikuses ja pühalikus hämaruses jumalad-kohtunikud: kaks Enneadi jumalat, Suur ja Väike9. Enne kumbagi Enneadi pidi egiptlane vastama oma maiste asjade eest, kahel korral tõestama, et kõik tema patuta vanded polnud valed, vaid tõesed. Seetõttu nimetati kohtusaali kahe tõe saaliks.

Kohtunike peakatted oli kaunistatud Tõe sulega - Maati sulega.

Suur Ennead, kuhu kuulusid Ra, Shu, Tef-nut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus - Osirise poeg, Hat-Hor, Hu (Will) ja Sia (Põhjus), alustas surnu ülekuulamist.

Kes sa oled? Öelge oma nimi, jumalad nõudsid. Lahkunu tuvastas ennast.

Kust sa tulid? - millele järgneb teine \u200b\u200bküsimus.

Egiptlane nimetas linna, kus ta elas.

Kui ülekuulamine lõppes, ilmusid Suure Enneadi ette tunnistajad - lahkunu Meskhent, Shai ja Ba. Nad rääkisid, mida egiptlane tegi oma elus head ja halba.

Tunnistajaid kuuldes pöörasid Suure Enneadi jumalad pead ja vahtisid lahkunut. Egiptlane suunas äreva pilgu nende poole, lootes kohtunike nägude järgi aimata, kas nad on tema vastu armulised või karmid. Kuid jumalate näod olid läbimatud ja egiptlane, langetades silmad, tardus kuulekas ootuses.

Rääkige endast, - kuuldi siis vangikongis. Ra tellis selle ise.

Ja lahkunu, tõstes oma parema käe märgiks, et ta vannub rääkima ainult tõtt, luges kohtusüsteemi ette Ennead ette oma õigeksmõistva kõne - "Eitamise tunnistamine":

Ma pole inimeste vastu ülekohut teinud.
Ma ei rõhunud oma naabreid.
Vaeseid ma ei röövinud.
Ma ei teinud seda, mida jumalad pahandasid.
Ma ei õhutanud sulast oma isanda vastu

Nii loetles ta nelikümmend kaks kuritegu, vandudes jumalatele, et pole üheski neist süüdi.

Ja kohtunikud olid endiselt erapooletud. Asjata vaatas lahkunu neile silma, lootuses aimata tema saatust. Oli käsk pöörduda Väikese En-neadi poole ja teha "teine \u200b\u200bvabanduskõne".

Ja jällegi, nimetades iga Enneadi nelikümmend kaks jumalat nimepidi, loetles egiptlane nelikümmend kaks kuritegu, kinnitades, et ta pole üheski seotud

O Usekh-nemtut, kes ilmub Yunus, ma ei teinud kurja! Oh Hepet-sedezhet, kes on Her-ahas, ma ei varastanud! Oh Denji, Hemenus olles ma ei kadestanud!

O Sed-kesu, kes ilmub Neninisutis, ma ei valetanud!
Oi, Udi-nesser, kes ilmub Het-Ka-Pta kandis, ma ei varastanud toitu!
Oh Curti läänes olles ei nurisenud asjata!

Loeti ette kaks ülestunnistust ja lahkunu kinnitas, et tema iga sõna vastab tõele. Kuid kas tema sõnavõttudes ei olnud tegelikult valet? .. Inimesed on osavad teesklejad: nad teavad, kuidas välja öelda kõige häbematum vale, silmadesse vaadates, leidliku näoga, vannuvad Ra nime - ja mitte ükski lihas ei värise. Ainult süda lööb natuke kiiremini - aga südant ei näe ...

Mitte näha - maistele kohtunikele. Ja allilma kohtunikud näevad kõike.

Anubis võtab lahkunu südame ja paneb selle surmajärgse Tõeskaala karikale. Maat ise, õigluse, tõe ja õigluse jumalanna, omab neid Kaalusid. Teisel pool on tema sulg, Tõe sümbol.

Kui süda osutub pastakast raskemaks või kergemaks ja Kaalude nõel paindub, siis surnu valetas, andes mingisuguse vande. Mida rohkem oli valevanne, seda suuremat erinevust südame kaalu ja Tõe vahel näitas jumalanna Kaalud. Lahkunu langes meeleheitel põlvili, paludes armu, kuid jumalad olid sellise hilinenud meeleparanduse suhtes ükskõiksed. Patuse nimi tunnistati olematuks ja südame andis neelata jumalanna Am-mat - "Õgija", jõehobu keha, lõvikäppade, lõvi karva ja krokodilli suuga koletis. Ammat sõi patuga südant ja egiptlane kaotas elu - nüüd igaveseks.

Kui kausid püsisid tasakaalus, tunnistati lahkunu õigustatuks. Suur Ennead teatas pidulikult oma otsusest anda talle igavene elu ja jumal Thoth kirjutas egiptuse nime papüürusele.

Pärast seda võttis Horus surnu käest ja viis oma isa - allilma isanda Osirise troonile. Kogu kohtuprotsessi vältel jälgis Osiris vaikides toimuvat. Ta ei osalenud ei ülekuulamisel ega südame kaalumisel, vaid pühitses kogu kohaloleku oma rituaaliga.

Egiptlane eskorditi pidulikult troonil istunud suurjumalast mööda. Kohtuprotsess sellega lõppes. Lahkunu läks oma igavese õndsuse paika - Fields Iaru, "Kamysha põllud". Kaitsjumal Shai saatis teda sinna.

Pilliroo väljadel ootas teda sama elu, mida ta juhatas maa peal, ainult ilma maiste murede, murede, vajaduste ja muredeta. Seitse Hathorit, Neprit ja teisi jumalaid varustasid lahkunut toiduga, muutsid tema surmajärgse elu viljakaks haritavaks maaks, kariloomaks. Et lahkunu saaks puhata, et nad ei peaks oma kätega põldu töötama ja ise veiseid karjatama, haudades spetsiaalsetes kastides, jätsid nad puust või savist kujukesed - ushebti.

Ushabti tähendab vastajat. "Surnute raamatu" kuues peatükk räägib sellest, kuidas ushabti toimima panna. Kui jumalad kutsuvad lahkunu tööle Pilliroo põldudele, peaks ushebti mees omaniku asemel astuma, vastama: "Ma olen siin!" ja täidavad talle usaldatud tööd vaieldamatult.

Ta-Kemeti jõukad elanikud said endale osta igavese elu jaoks sama palju ushebti. Need, kes olid vaesemad, ostsid neid 360, ühe igaks päevaks aastas. Ja vaesed inimesed ostsid ühe või kaks väikest meest-ushebti, kuid viisid koos endaga surmajärgsesse ellu paberirulli - nimekirja, kus oli kirjas 360 abilist. Tänu imepärastele loitsudele sai nimekirjas loetletud ushabti ellu ja töötas omaniku heaks sama usinalt kui puidust ja savist kujukesed.

1 Muistsetel aegadel identifitseeriti Osirisega ainult surnud vaaraod. Alates umbes XVII - XVI sajandist eKr. e. Iga surnud egiptlast peeti juba Osiriseks. Tema nimele lisati kõrgeima surmajärgse jumala nimi: näiteks ütlesid nad pärast tema surma Rahotepi-nimelise mehe kohta “Rahotep-Osiris”.

2 Sirius, eredaim täht.

3 Iidsetel aegadel langes Siriuse esimene tõus Egiptuse laiuskraadidel kokku suvise pööripäevaga - 21. juuniga.

4 Seda jumalat ei tohiks segi ajada Hapi - Niiluse jumalaga.

5 Unnefer - "headuses", Osirise kõige levinum epiteet. Temalt tuli venekeelne nimi Onufriy.

6 Kreeklased ütlesid, et "egiptlase elu koosneb ettevalmistustest surmaks".

7 Sõnad "Ba" ja "oinas" hääldati samamoodi.

8 "Ülestõusnud egiptlane" on nii tema Double-Ka kui ka tema "teispoolsus" ning "keha" ja muumia pole ühesugused: "keha" rändab teispoolsusest läbi ja ilmub kohtuotsuses Osirise ette, ja muumia jääb sarkofaagi. Sellises ebaloogilisuses pole midagi üllatavat. See on täiesti loomulik: pole ju üheski usundis olnud ega ole selgeid, selgeid ja üheselt mõistetavaid ideid selle kohta, mis juhtub inimesega pärast surma, nagu pole olnud ega ole üheselt mõistetavaid kirjeldusi teise maailma kohta. Erinevatel aegadel moodustuvad erinevad ideed, mis järk-järgult üksteise peale pannakse ja põimuvad kõige arusaamatumal viisil.

9 Kreekakeelne sõna "enneada" vastab egiptuse sõnale "pesedjet" - "üheksa". Suure Enneadi koosseisu kuulus aga 11 jumalat ja väikesesse Enneadisse 42. Neid nimetati "üheksaks", sest neid peeti kogu Egiptuses (Atum, Shu, Tefnut, Geb) austatud Yunu linna (Heliopolis) jumalate "teispoolsuse kahekordistajateks". , Nut, Osiris, Isis, Nephthys ja Set). Heliopolis Nine'i eeskujul lõid ka teised Egiptuse linnad oma kohalikud jumalate üheksa.

Inimkonna religioossete ja müstiliste vaadete teema on olnud huvitav juba pikka aega, isegi enne, kui kohtupraktika minu huvide sfääri langes. Kuid varem ei pööranud ma kuidagi tähelepanu asjaolule, et inimeste ideedel iga üksiku inimese jaoks kõige olulisemates küsimustes: tema tegevuse õigsuses, nende hinnangus pärast surma ja asjakohase tasu eest juhtumite eest, on tihe seos kohtumenetlustega.

Praktikas oli kohtuteema üldiselt inimese jaoks väga oluline peaaegu alati, isegi ajal, mil meie tavapärases vormis kohut ei olnud. Sest tegelikult on inimeste vahel olnud alati erinevaid vaidlusi (aga ka tülisid ja konflikte), mis vajasid mingil viisil lahendamist. Tõepoolest, isegi ürgses süsteemis lahendas tekkinud vaidlused kõigi suguvõsa täisealiste liikmete üldkoosolek, kes tegelikult täitis kohtulikku ülesannet.

Eelnevat arvesse võttes on iga inimese jaoks kõige olulisemate küsimuste suunamine kõrgeimate (ebamaiste) kohtute jurisdiktsiooni alla täiesti loogiline peegeldus inimese kõige olulisemast vajadusest kaitsta oma õigusi ja huve, samuti juhtumite õiglasest lahendamisest.

Üks sellistest juhtumitest, mille kohta teave on meile jõudnud, on Vana-Egiptuse raamatus kirjeldatud Osirise kohtuotsus, mida me teame kui "surnute raamatut", ehkki tõlge pole teadlaste sõnul päris õige. Hoolimata asjaolust, et raamatu erinevatest peatükkidest leiate kohtuprotsessi teemaga seotud ridu, on kõige huvitavam peatükk 125, mis tegelikult kirjeldab kohtuprotsessi. Püüan, ilma et Egiptuse jumalate kirjeldus ja erinevad detailid oleksid eriti häirinud, anda protsessi enda olemus. Ja muidugi ei ole minu otsustada, kuidas see välja kukub.

Kohtuotsus ise toimub, nagu võib mõista sellest, mida ma varem mainisin, pärast inimese surma. Raamatu 125. peatükis kirjeldatakse surnu kohtuasja. Tegevus toimub mõlema Maati saalis (kaks tõde).

Ülevaade on vastastikune eksperthinnang. Sellega seoses olin omal ajal segaduses kohtunike ülesandeid täitvate Egiptuse jumalate täpse arvu üle, kuna mõned allikad osutavad protsessis osalemisele, lisaks Osirisele 42 jumalat, teised - 54. "Surnute raamatu" lugemine originaalis võrdub see vähemalt minu jaoks "jalutuskäiguga" Moskvast Egiptusesse.

Hiljem jõudis ta sellegipoolest järeldusele, et tõenäoliselt pole erilist lahknevust, kuna protsess ise on üsna huvitav ja omapärane.

Põhitahvlisse kuulub 43 jumalust, millest üks on Osiris, kellele on antud epiteedid "Kuningas ja kohtunik", tegelikult on juhtivametnik. Just neile jumalateleteine \u200b\u200b(sisuliseltpeamine) lahkunu põhjenduskõne. Juhatuse liikmete arv on kindlasti muljetavaldav. Kuid need pole kaugeltki olemas tegelikult massilise iseloomu eesmärgil, mida ma hiljem selgitan.H nimega kolledžka tuntud kui Väike Ennead.

Kuid on veel 12 jumalust, kes onumbes nad on protsessis otseselt seotud (Suur Ennead). Seetõttu on osalevate jumaluste koguarv täpselt 54, arvestamata Osirist.

Protsessi võib tinglikult jagada 3 oluliseks osaks: kõne Suurele Enneadile ja tõendite (õigemini peamiste tõendite) uurimine; lahkunu kõne Väikesele Enneadile; jategelikult sisaldab kolmas osa hukkamine: karistus, mis tekkis peaaegu kohe, või kui tulemus oli soodne, otsus langetadaOsirise kuningriik.

Huvipakkuv on protseduur peamiste tõendite uurimiseks südame kaalumise vormis. Skaala ühel poolel oli kohtualuse süda, teisel pool oli jumalanna Maati sulg - tõe, õiguse ja seaduse sümbol. Kaalumisel osaleb 12 jumalat, kes kuuluvad nn Suures Enneadis. Keegi ei saa seda protseduuri vältida, olenemata päritolust - see on rangelt nõutav.

Nagu näete, toimub uurimisprotseduur otse kohtusaalis ja selles osaleb 12 jumalikku olendit, mis on samuti muljetavaldav. Jooksen endast veidi ette, ütlen, et uurimistulemused kajastuvad tingimata kirjalikusdokument e. Selle eest vastutab jumal Thoth, kes ei kuulu Suure Enneadi koosseisu. Kaalumisprotsessi kontrollib otseselt nii Anubis kui ka Thoth, kes ei kuulu Suuresse Enneadi. Siin on ka Am-mit. Tegelikult on viimased kaks huvitatud "kohtualuse" ebasoodsast tulemusest.

Samal ajal välistab selline vähemalt 15 jumalikku olendit hõlmav korraldus igasuguse faktide võltsimise või protsessi mõjutamise, mis võib selle suunda muuta. Kuigi, nagu välja toodud, on ebasoodsa tulemuse vastu huvitatudon endiselt saadaval.

Enne kaalumismenetluse alustamist pöördub "kohtualune" oma esimese õigeksmõistva sõnavõtuga Suure Enneadi poole:« Ma ei teinud inimestele halba. Ma ei kahjustanud kariloomi. Ma pole Tõe asemel pattu teinud. Ma pole valesti teinud ... ».

Edaspidi pöördub lahkunu ka teise kollegiumiga - Väike Ennead - eesistuja Osirise ja teiste 42 jumala (nimede jumalate) poole kõnega, milles ta tunnistab, et ei olnud oma elu jooksul patune, ei teinud kurje tegusid:«... Nii et ma tulin teie juurde. Ma tõin teile tõe, ajasin teie eest valed minema. Ma pole kellelegi valet teinud; Ma ei tapnud inimesi .. "

Huvitav fakt on see, et igaüks 42st jumalast vastutab rangelt määratletud patu või solvangu eest. Seetõttu on "kohtualune" sunnitud apellatsiooni esitama iga kohtu liikme ja mitte ainult kohtuistungi poole:« Oo sisikondade sööja, kes tuli välja kolmekümnest kohtusse, ma ei liigutanud » "Oh, madu Uamemti, kes tuli hukkamiskohast välja, ma ei teinud abielurikkumist" jne.

Neid tabusid tuntakse ka kuiMaati 42 negatiivset ülestunnistust või põhimõtet.

Selles järjekorras teeb tegelikult otsuse iga juhatuse liige kas surnu on rikkunud vastava jumaluse jurisdiktsioonile omistatud tabu või mitte.

Uudishimulik on ja asjaolu, et lahkunul ei ole õigust teistele kaitsjatele peale tema enda.

Kui elu jooksul tehakse vähem häid tegusid kui patte ja väärtegusid, kaalub tasakaal südamega üles. Sellel surnu õnnetul juhul järgneb kohe karistus - tema hingsööb ttükiline koletis Am-mit... Teisisõnu järgneb karistus kohe ülekohtuse fakti selgitamisele.P uuesti kaalumise protseduur,samuti mis tahesedasikaebamine või läbivaatamine ei pakuta, kuna protsessi ise välistab vea võimaluse.

Kui kaalud on tasakaalus või kui süda osutub kergemaks (ja see on juba äärmiselt haruldane juhtum) - üks neist, kes osales südame kaalumisel - läheneb jumal Horus koos lahkunuga Osirisele, teatab eesistujale, et kaalumine on kinnitanud "süüdistatava" õigsust. ja esitab avalduse vajaduse kohta lubada viimane Osirise Kuningriiki jalisage see: « Ma tulin sinu juurde, o Onuphrius, ja tõin surnud sinu juurde. Tema süda on õige ja see tuli kaalult maha ... Annate, et talle anti pirukaid ja õlut, ja laske tal ilmuda jumal Osirise juuresolekul ja las ta oleks nagu Horuse järgija igavesti ja igavesti. "

Mis on huvitav: Surnute raamatus on loetletud ka trikid, mida surnu kasuks õigluse saavutamiseks kasutati, kuid need on nii kergemeelsed, et neile ei pööratud mingit väärilist tähelepanu ja tähtsust. Kuid siiski: ideed kohtu mõjutamiseks, selle eksitamiseks olid ilmselt ka kogu aeg asjakohased ja populaarsed ...

Üldiselt iseloomustatakse Osirise kohtuotsust absoluutselterapooletu ning tema tegevus ja otsused ei sõltu mingil juhul kohtu all olevate isikute päritolust.

Pean siiski märkima, et selliseid märke ei täheldatud Vana-Egiptuse vaaraode kohtutes, kus on mõningaid sarnasusi (mitte südame kaalumise protseduur!) Osirise kohtuga ...