Kiriku Split - Nicon reformid tegevuses

Miski hämmastab ime nagu ime - välja arvatud naiivsus, millega ta usub usu.

Mark Twain

Venemaa kirik on seotud patriarhi Nikoni nimega, kes 17. sajandi 1950. ja 60. aastatel korraldas Venemaa kiriku suure reformi. Muudatused puudutasid sõna otseses mõttes kõiki kirikuetappe. Vajadus selliste muutuste järele oli tingitud Venemaa religioossetest alaarengutest ning sisuliselt integreeritud religioosseteks tekstidesse. Reformi rakendamine tõi kaasa mitte ainult kirikusse, vaid ka ühiskonnas. Inimesed avalikult vastu uued suundumused religioonis, aktiivselt väljendades oma positsiooni ülestõusu ja rahva rahutusi ja. Tänase artiklis räägime Patriarhi Nikoni reformist, mis on umbes 17. sajandi üks tähtsamaid sündmusi, millel oli tohutu mõju mitte ainult kirikule, vaid ka kõigile Venemaale.

Reformi taust

Paljude ajaloolaste kinnituste kohaselt, kes uurivad 17. sajandit, siis Venemaal sel ajal oli ainulaadne olukord, kui religioossed rituaalid riigis olid väga erinevad globaalsest, sealhulgas Kreeka rituaalidest, kust kristlusest pärinevad. Lisaks sellele on sageli öeldud, et religioossed tekstid, samuti ikoonid, olid moonutused. Seetõttu on Venemaal jagatud kiriku peamised põhjused eristada järgmisi nähtusi:

• Raamatud, mis sajandeid käsitsi ümber kirjutada, olid tüübid ja moonutused.
• Erinevus maailma religioossete rituaalide kohta. Eelkõige Venemaal kuni 17. sajandini ristiti igaüks kahe sõrmega ja teistes riikides - kolm.
• Kiriku riituste säilitamine. Räiud viidi läbi põhimõttel "Multipath", mis väljendati asjaolu, et preester ja preester ja lauljad ja koguduse viidi samal ajal. Selle tulemusena moodustati polüfoonia, milles midagi oli raske midagi lahti võtta.

Vene kuningas üks esimesi märkis need probleemid, pakkudes meetmeid, et suunata religioonis järjekorda.

Patriarh Nikon

Tsaar Alexei Romanov, kes tahtis reformida Vene kirik, otsustas nimetada Nikoni patriarh. Seda isikut õpetati Venemaal reformi läbiviimiseks. Valik oli, et panna see kergelt, pigem kummaline, sest uus patriarhil ei olnud kogemusi selliste sündmuste läbiviimisel ja ka teiste preestrite austust ei kasutanud.

Patriarh Nikon maailmas oli Nikita Minovi nime all tuntud. Ta sündis ja kasvas üles talupoja lihtsa perekonnaga. Alates esimesed aastad, ta pööras suurt tähelepanu oma usulise hariduse, me õpime palved, lood ja rituaalid. 19 aasta jooksul sai Nikita oma emakeele küla preestriks. Kolmkümmend vanuses kolis tulevane patriarh Moskvas NovoSpassky kloostrile. See oli siin, et ta kohtus noorte Vene kuninga Alexei Romanov. Kahe inimese seisukohad olid üsna sarnased, mis määrasid Nikita Minovi saatuse.

Patriarh Nikon, nagu märkis paljude ajaloolaste poolt, eristati tema teadmisi julmuse ja asutusena nii palju. Ta kaotas sõna otseses mõttes lõputu võimsuse saamise idee, mis oli näiteks patriarhi flarett. Püüdes tõestada oma tähtsust riigi ja Vene kuninga jaoks, avaldub Nikon igas mõttes, sealhulgas mitte ainult religioosse valdkonnas. Näiteks 1650. aastal osaleb ta aktiivselt ülestõusu supresseerimisel, olles jõhkera vägivalla peamine algataja kõikide mässuliste üle.

Mitmelisus, julmus, kirjaoskus - kõik see kombineeriti patriarhaadi. Need olid just vene kiriku reformi jaoks vajalikud omadused.

Reformi rakendamine

Patriarhi Nikoni reform alustas rakendamist 1653-1655. See reform läbi põlisrahvaste muudatusi religiooni, mis väljendati järgmiselt:

• Ristimine kolme sõrme asemel kahe.
• Poklonid tuleks turvavöö peale teha ja mitte maa peale, nagu see oli varem.
• Muudatused tegid religioosseid raamatuid ja ikoone.
• Kasutati "ortodoksia" mõistet.
• Muutis Jumala nime vastavalt ülemaailmsele õigekirjale. Nüüd "Izus" asemel kirjutas "Jeesus".
• Kristliku risti asendamine. Patriarhi Nikon pakkus asendada teda neljasuunalise ristiga.
• Kirikuteenuse riituste muutmine. Nüüd ei tehtud rongkäik päripäeva, kuna see oli enne ja vastupäeva.

Kõik see on üksikasjalikult kirjeldatud kiriku katekismis. Üllataval kombel, aga kui me kaalume Venemaa ajaloo õpikuid, eriti kooliõpikuid, vähendatakse patriarhi Nikoni reformi ainult eelnimetatud esimese ja teise lõigu suhtes. Harva õpikutes räägivad kolmandas lõigus. Ülejäänud ei ole isegi mainitud. Selle tulemusena tundub, et Vene patriarh ei olnud kardinaalset reformist aktiivsust, kuid see ei olnud nii ... Reformid olid kardinalid. Nad ületasid kõike, mis varem oli. Ei ole juhus, et neid reforme nimetatakse ka Vene kiriku kirikuks. Sõna "Split" ise näitab kardinaalseid muudatusi.

Vaatame üksikasjalikumalt individuaalseid reformi sätteid. See mõistab õigesti nende päevade nähtuste olemust.

Pühakirjade eelnevalt kindlaksmääratud kirik Split Venemaal

Patriarhi Nikon, väidab oma reformi, ütles, et Venemaal on kiriku tekstidel palju riideid, mis tuleks kõrvaldada. Ütles, et see peaks olema kooskõlas kreeka allikatega, et mõista religiooni esialgset tähendust. Tegelikult mõistis see mitte päris nii ...

10. sajandil, kui Venemaa vastu kristlus, oli Kreekas 2 harta:

• Studiossky Kristliku kiriku põhikirja. Paljude aastate jooksul peeti ta peamiseks Kreeka kirikus, nii et see oli Venemaale tuli stuudioteadus. 7. sajandil juhtis Vene kirik kõigis usuküsimustes selle harta.
• Jeruusalemma. See on kaasaegsem, mis juhib kõigi religioonide ja nende huvide ühtsust. Harta alates 12. sajandist, muutub peamiseks asjaks Kreekas, muutub see ka teiste kristlike riikide peamiseks asjaks.

Vene tekstide ümberkirjutamise protsess on soovituslik. Kavas oli võtta kreeka allikad ja nende põhjal tuua religioosseid pühakirju. Selleks 1653. aastal saadeti Arseny Sukhanov Kreekale. Ekspeditsioon jätkus peaaegu kaks aastat. Ta saabus Moskvasse 22. veebruaril 1655. Teiega tõi ta nii palju kui 7 käsikirja. Tegelikult katkestab kiriku katedraal 1653-55. Enamik preestrid siis rääkis idee säilitada Nikoni reformi ainult põhjusel, et teksti ümberkirjutamine peaks toimuma ainult kreeka käsitsi kirjutatud allikatest.

Arseny Sukhanov tõi ainult seitse allikat, muutes seeläbi võimatuks teksti allikate põhjal ümber kirjutada tekste. Järgmine samm patriarhi Nikon oli nii küüniline, mis tuli mass mässud. Moskva Patriarh märkis, et kui puuduvad käsitsi kirjutatud allikad, viiakse vene tekstide ümberkirjutamine läbi kaasaegse kreeka ja Rooma raamatuid. Sel ajal trükiti kõik need raamatud Pariisis (katoliku riik).

Vana-religioon

Patriarhi Nikoni väga pikk reform oli õigustatud asjaoluga, et ta tegi valgustunud õigeusu kiriku. Reeglina ei ole sellistest preparaatidest midagi, kuna valdav enamus raskustes olevatest inimestest on õigeusu uskumuste ja valgustatud peamine erinevus. Tõepoolest, mis on erinevus? Kõigepealt mõistame terminoloogiat ja määrake mõiste "õigeusu" mõiste.

Õigeusu (õigeusu) tuli kreeka ja tähistab: Ortos - õige asi, Doha on arvamus. Tuleb välja, et õigeusu mees, sõna tõelises mõttes, on õige arvamusega mees.

Ajalooline kataloog

Siinkohal on õige arvamuse kohaselt kaudne kaasaegne tähendus (kui see on nii nimetatakse inimestele, kes teevad kõik riigi kasuks). Seega nimetatakse inimesi, kellel on iidse teaduse ja sajandite teadmised. Heleda näide on juudi kool. Igaüks teab hästi, et täna on juudid ja seal on õigeusu juute. Nad usuvad samasse asjasse, neil on ühine religioon, ühised vaated, veendumused. Erinevus on see, et õigeusu juudid teatasid oma tõelisest usku oma iidse, tõelise tähenduse vastu. Ja see tunnustab kõike.

Sellest seisukohast on palju lihtsam hinnata patriarhi Nikoni tegevuse tegevusi. Tema katsed hävitada õigeusu kirik, nimelt ta kavatses teha ja edukalt teha, lakkuda iidse usu hävitamisel. Ja suur ja suur see oli tehtud:

• Kõik iidsed usulised tekstid kirjutati ümber. Vanade raamatute puhul ei olnud nad tseremoonial, nad hävitatakse tavaliselt. See protsess on elanud patriarh ise juba aastaid. Näiteks Siberi Legends on soovituslik, et on öeldud, et all Peter 1 tohutu hulk õigeusu kirjandust põletati. Pärast tulekahjude põletamist ekstraheeriti üle 650 kg vase kinnitusvahendeid!
• Ikoonid kirjutati ümber vastavalt uutele religioossetele nõuetele ja vastavalt reformile.
• Religiooni põhimõtted muutusid mõnikord isegi ilma vajaliku põhjenduseta. Näiteks on absoluutselt arusaamatu Nikoni idee, et rongkäik peaks minema vastupäeva päikese liikumise vastu. See põhjustas suure rahulolematuse, sest inimesed hakkasid kaaluma pimeduse usu uue religiooni.
• Mõistete asendamine. Esimest korda ilmus mõiste "õigeusu". Kuni 17. sajandisse ei kasutatud seda mõistet ja selliseid kontseptsioone nagu "õigeusu", "tõeline usu", "kinnisasja Vera", "Christian Faith", "Jumala usk" kasutati. Erinevad mõisted, kuid mitte "õigeusu".

Seetõttu võime öelda, et ortodoksi religioon on iidsetele postulatsioonidele võimalikult lähedal. Seetõttu toob nende seisukohtade kardinaalse muutuse katsed kaasa masside pahameele, samuti asjaolule, et täna on tavapärane ka kereliku helistamine. See on ketserlus paljud inimesed, kes nimetasid Nikoni patriarhi reformi 17. sajandil. Seepärast toimus kiriku jagunemine, sest "õigeusu" preestrid ja religioossed inimesed kutsusid, mis toimub ketserluseks ja nägi, kui oluline on vana ja uue religiooni erinevus.

Inimeste reaktsioon kirikus Split

Nikoni reformi reaktsioon on äärmiselt soovituslik, rõhutades, et muudatused olid palju sügavamad, kui see on tavaline rääkida. Teatud on teada, et pärast reformi rakendamise algust kogu riigis rulliti massi rahva ülestõusud kiriku kaitsmise muutuste vastu. Mõned inimesed avalikult väljendasid oma rahulolematust, teised lihtsalt lahkusid sellest riigist, kes ei tahtnud jääda selles ketserisse. Inimesed läksid metsasse, kauges lahenduses teistesse riikidesse. Nad olid sõita, tagastanud tagasi, nad jälle läksid ära - ja nii mitu korda. Reaktsioon riigi on soovituslik, mis tegelikult korraldatud inkvisitsioon. Ei olnud ainult raamatuid, vaid ka inimesi. Nikon, kes eristati erilist julmust, tervitas isiklikult kõiki repressioone mässuliste üle. Tuhanded inimesed surid, rääkides Moskva patriarhaadi reformi ideede vastu.

Inimeste ja riigi reaktsioon reformile on soovituslik. Võib öelda, et algas massiline põnevus. Ja nüüd vastata lihtsale küsimusele, on sellised ülestõusud ja vägivald võimalikult lihtsate pindmiste muutuste korral? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja edastada nende päevade sündmused tänase reaalsuse poole. Kujutleme, et tänapäeval ütleb Moskva patriarh, et nüüd on vaja ristida, näiteks neli sõrme, vibud, hüüdnime valmistamiseks ja raamatuid tuleks muuta vastavalt iidsetele pühakirjadele. Kuidas inimesed seda tajuvad? Tõenäoliselt neutraalne ja teatud propagandaga isegi positiivselt.

Teine olukord. Oletame, et Moskva Patriarh täna kohustada kõiki ristida neli sõrmega, rakendage sõlmede asemel vibude asemel, kandke katoliku risti õigeusu asemel, edastage kõik raamatud ikoonid, et nad saaksid ümber kirjutada ja ümber kirjutada, Jumala nimi Nüüd on näiteks "Jeesus" ja rongkäik kõndida näiteks Arc. Selline reformi olemus toob kindlasti kaasa usuliste inimeste ülestõusu. Kõik muutused, ületab kogu vanuselise religioosse ajaloo. See oli Nikoni reform. Seetõttu oli 17. sajandil jagatud kirik, kuna vanade usklike ja Nikoni vastuolud olid lahustuvad.

Mida tegi reform kaasa?

Nikoni reformi tuleks hinnata päeva reaalsuse seisukohast. Muidugi hävitas patriarh Venemaa iidse usu, kuid ta tegi seda, mida kuningas tahtis - vene kiriku kummitus kooskõlas rahvusvahelise religiooniga. Ja seal oli nii plusse ja miinuseid:

• Plussid. Vene religioon lõpetas olema eraldi ja hakkas olema rohkem nagu kreeka ja rooma. See võimaldas luua suurepäraseid religioosseid sidemeid teiste riikidega.
• Miinused. Religioon Venemaal 17. sajandi ajal oli kõige orienteeritud algsele kristlusele. See oli siin, et iidsed ikoonid, iidsed raamatud ja iidsed rituaalid. Kõik see hävitatakse teiste riikide integreerimiseks, kui me räägime kaasaegses keeles.

Nikoni reforme on võimatu arvestada, kuna kõigi kogu hävitamine (kuigi see on just enamik autoritest ja tegelevad, sealhulgas põhimõte "kõik läinud"). Usaldusega saate rääkida ainult sellest, et Moskva Patriarh tegi iidse religiooni olulisi muutusi ja puudus kristlased oma kultuurilise ja usulise pärandi oluliseks osaks.

Held kiriku reformid. Ristimine võeti kasutusele kolme sõrme, rihma vibsub asemel maise, korrigeeritud kreeka proovide ikoonid ja kiriku raamatud. Need muutused põhjustasid elanikkonna laia segmentide protesti. Aga Nikon tegutses kõvasti ja ilma diplomaatilise taktitu, kuna tulemus provotseerivad kiriku.

1666-1667: Ta läks kiriku katedraali. Ta toetas kirikureformi, süvendades jagunemist vene õigeusu kirikusse.

Suurenev tsentraliseerimine Moskva riigi nõutud tsentraliseeritud kirik. Selle ühtlustamine oli vajalik - sama palve teksti kasutuselevõtt, sama tüüpi jumalateenistuste liik, samad maagiliste rituaalide vormid ja manipulatsioonid, mis moodustavad kultuse. Sel eesmärgil oli Alexei Mišhailovichi valitsemise ajal patriarh Nikon reform, millel oli märkimisväärne mõju ortodoksia edasisele arengule Venemaal. Muudatuste põhjal võttis Bütsantsi kummardamise praktika.

Lisaks kirikuraamatute muutustele, kummardamise uuendused:

Ristiisa oleks pidanud töötama kolmes sõrmega, mitte kaks;

Kiriku ümber olev rongkäik ei ole päikesel (idast läände, embonodentide) ja päikese eest (läänest ida);

Mantli vibude asemel tuleb tõmmata;

ALYLUJU laulavad kolm korda, mitte kaks ja teised teised.

Reform kuulutati välja pidulikus teenus Moskva eelduse katedraalis nn õigeusu nädal 1656 (suure postituse esimene pühapäev).

King Aleksei Mihhailovich toetas reformi ja 1655 ja 1656 katedraalid. kiitis teda heaks.

Kuid osa olulist osa boyars ja kaupmehed, madalaim vaimulik ja talupoeg, ta põhjustas protesti. Protest põhines avalikes vastuoludel, mis võtsid usulise vormi. Selle tulemusena algas kiriku jagamine.

Need, kes ei nõustu reformidega Raskolnikivõi Vanausulised. Raskolnikovi pea juures seisis Avvakumi Protopop ja Ivan Nerov. Ametiasutused kasutati reeglite vastu: vanglad ja viited, hukkamised ja tagakiusamine. Avvakum ja tema kaaslased arvasid ja saadeti emotsionaalsesse, kus nad olid 1682. aastal põlenud; Teised püütud, piinatud, peksid, boaded ja põlenud. Eriti julm vastasseis oli Solovetsky klooster, kes hoidis piiramisrõngas kuningliku vägede umbes kaheksa aastat.

Patriarh Nikon üritas kinnitada vaimse jõu prioriteeti ilmaliku, pani patriarhaadi üle autokraatia. Ta ootas, et kuningas ei oleks võimalik ilma temata teha ja 1658. aastal loobus demonstreerivat patriarhaadi. Blackmailing ei olnud. Kohalik katedraal 1666 hukka mõistetud Nikon ja jättis teda Sana. Katedraal, tunnistades patriarhi iseseisvust vaimsete küsimuste lahendamisel, kinnitas vajadust allutada kuningliku võimsuse kiriku. Nikon oli puhkenud Belozersko-Ferapontovi kloostris.

Kiriku reformi tulemused:

1) Nikoni reform tõi kaasa kiriku jagamise valitseva ja vana tarnitud; Kiriku sisselülitamine riigiseadme osaks.

2) Kiriku reform ja jagamine oli suur sotsiaalne ja vaimne riigipöörde, mis kajastas suundumusi tsentraliseerimise suunas, andis tõuke sotsiaalse mõtlemise arengule.

Tema reformi tähtsus Vene Kirikule sellel päeval on suur, sest kõige põhjalikum ja suur töö vene õigeusu liturgiliste raamatute korrigeerimise kohta viidi läbi. Ta andis tugeva tõuke valgustuse arendamisele Venemaal, mille uimaalsus oli kohe kirikureformi läbiviimisel märgatav. Tänu samale reformile tugevdati mõningaid rahvusvahelisi suhteid, mis aitasid kaasa Euroopa tsivilisatsiooni progressiivsetele atribuutidele Venemaal (eriti Peetruse I ajal).

Isegi selline negatiivne tagajärg Nikonovi reformi, kui split, oli alates seisukohast arheoloogia, ajalugu, kultuuri ja mõni muu teaduste, nende "plusse": Jagajad jäid suur hulk antiikaja mälestisi, samuti Uue põhikomponendina, mis tekkis teisel poolel XVII sajandil, klassid - kaupmehed. Peetri I ajal olid jagajad kõikides keisri projektides odavad tööjõud. Aga see on võimatu unustada, et kirik jagada ja jagatud Vene ühiskonna, demonteeris teda. Vana usklikud on alati tagakiusatud. Split oli Venemaa rahva rahvuslik tragöödia.

Hagedes põhjustest, mis viisid venelaste tühistamise muutmiseni kreeka ja vene jumalikkuse suhtelise väärikuse väärikusse "täheldati:"

Bütsantsi mõju õigeusu maailma<…> See põhines asjaolul, et see oli kultuurikeskusele idapoolsete ortodokside rahvaste jaoks, kust teadust, haridust, kõrgeimaid ja kõige arenenumaid kiriku ja avaliku elu vorme jne, ei otsinud midagi vana bütsantsi sellega seoses. Ta ei teadnud, mida teadus ja teaduslik haridus oli, tal ei olnud isegi koole ja neid, kes said õige teadusliku hariduse üldse; Kogu oma hariduskapitali oli teaduslikust seisukohast eriti rikkalik ja mitmekesine pärand, mis erinevatel aegadel venelased keskpärased või otse kreeklased, lisamata talle peaaegu täpselt midagi. Loomulikult võib Moskva meistrivõistlustel ja ülimuslikkus õigeusu maailma ainult puhtalt välise ja väga tingimusena.

Malrossiyski liturgilise praktika sarnasus kreeka keeles oli tingitud metropolitan Peter Mogyli liikumisregeenilise harta reformi reformireformi reformist.

Rääkides iseärasustest Patriarhi Nikoni ja tema kaasaegsete omapärade iseärasustest Nikolai Kostomavarov märkis: "Pärast kümme aastat toimunud kihelkonna preester, kõhkles Nikon, vastumeelselt kogu oma keskkonna ümbritseva keskkonna ebaviisakust ja kolis temaga isegi temaga patriarhaine trooni. Sellega seoses oli ta üsna vene mees oma aega ja kui tõeliselt jumalik, siis vanas vene keeles. Vene isiku juldus seisnes väliste vastuvõttude täpne täitmise täpne täitmine, mis seostati sümboolse jõuga, mis annab Jumala armu; Ja Nikoni jumalikkus ei olnud kaugele rituaali piiridest kaugemale. Jumalateenistuse kiri toob kaasa pääste; Järelikult on vaja seda kirja väljendada võimalikult õigena. "

Seda iseloomustab vastuse saanud Nikon 1655 oma 27 küsimust, millega ta pöördus kohe pärast katedraali 1654 patriarh paisia. Viimane "väljendab vaade Kreeka kirikule riitus kui ebaoluline osa religioonist, millel on erinevad vormid<…> Mis puudutab kolmekordse küsimuse vastuse küsimusele, siis Paisius kõrvale pandud teatud vastusest, piirates ainult selle tähenduse selgitust, mida kreeklased investeerivad kolmesse õhku. Nikon mõistis soovitud vastuse mõttes Paisiusele, kuna ta ei saanud tõsta Kreeka arusaama RITE. Paismed ei teadnud olukorda, kus reformi ja ägemist toimusid küsimuse tõstatatud. Kreeka teoloogid ja vene kirjatundja ei saanud üksteist mõista. "

Taust: Kreeka ja vene liturgiline toll

Kristliku jumalateenistuse areng iidsetel aegadel, eriti need elemendid, mis määravad mitte-raamatu traditsioon, kuid suulise kiriku legend (ja nende hulka kuuluvad sellised olulised tollid, nagu näiteks rongkäik), on teada ainult killustatult, \\ t järgmiste andmete põhjal, mis on pühakirjade pühakirjades. Eelkõige on olemas eeldus [ täpsustama] Et 10. sajandil oli Venemaa ristimise ajaks Bütsantsi impeeriumi ristimise ajaks võistlevad kaks tolli seoses Goddesiga, lehtide arvu prosporase arvu, Picuba või Trega, rongkäigu liikumise suundades Ja teised. Venelased laenatud üksi ja kreeklased hiljem (eriti pärast sügisel Constantinople) lõpuks heaks teise.

Nikonova reformi põhifunktsioonid

Esimene samm patriarhi Nikoni liturgilise reformi tee vahetult pärast patriarhi liitumist, oli võrdlus teksti usku sümbol trükitud Moskva liturgiliste raamatute redaktsiooniavalduses, mis on Sümboli tekstiga paigutatud SAKKOS Metropolitan Fothia . Olles avastanud nende vahelised erinevused (samuti ametlike ja teiste raamatute vahel) otsustas patriarh Nikon jätkata raamatute ja tsüaanide tagajärgede korrigeerimist. Ligikaudu kuus kuud lõpus patriarh trooni, 11. veebruaril 1653, patriarh juhtis välja jätta kirjaliku Psaltir peatüki avaldamise kohta vibud palve rev. Efraim Syriini ja Bonda kaetud rongkäik . Osa vanasõnu väljendas oma lahkarvamusi, selle tulemusena kolm neist jäeti nende hulgas vana mees Savvati ja Hieromon Joseph (maailmas Ivan Zhuzka). 10 päeva hiljem, 1653 suurepärase ametikoha alguses saatis patriarh Moskva kirikutesse "mälu" maapinna asendamises Efraim Syriini kuulumise palve ja selle asemel kolmeotstarbelise rongkäigu kasutamist sideainete kohta. Seega algas reform, samuti protesti selle vastu on kiriku jagamine, mida korraldab patriarhi endised seltsimehed protopobude Avvakumi Petrov ja Ivan Nedonovi poolt.

Reformi käigus muudeti liturgilist traditsiooni järgmistes punktides: \\ t

1. Suuremahuline "raamat paremal", väljendatuna Püha pühakirjade ja liturgiliste raamatute tekstide redigeerimisel, mis viisid muutusi isegi usu sümboli sõnastuses - eemaldage UNION-resonants "A" usu kohta usu Jumala poeg "sündinud, ja ei loodud", hakkas kuningriigi Jumal rääkima tulevikus ("Lõpeta ei ole"), ja mitte praegu (edaspidi "Lõpp"), sõna " Tõde "on vaimu omaduste määratlusest välja jäetud. Ajaloolistel liturgilistel tekstides tehti ka paljud teised uuendused, näiteks nimega "ISUS" (pealkirja "IC" all) lisati veel üks täht ja see sai kirjalikult "ineus" (pealkirja "іis" all).
2. "Metasy" kolme telje kahesuunalise risti asendamine või väikeste maiste vibud - 1653 Nikon saatis Moskva "mälu" kõigis kirikutes, mis ütles: "See ei sobi meetodite kirikusse Põlve, kuid turvavöös loote bispsi; Ka kolm sõrme oleks ristitud. "
3. Nikoni ristlõiked tellisid vastupidises suunas (päikese vastu, ei kerkita).
4. "Alliluya" hüüumimuutus Jumalateenistuse ajal hakkas hääldama mitte kaks korda (õpilaste allüüluya), kuid kolm korda (Tegay).
5. Muutis proscake'i proscake'i proscake'i ja printimise õmblemise arvu.

Reaktsioon reformidele

Patriarhi juhtis selliste tegevuste enesearstpõlvele ja seejärel korraldab ta 1654. aastal katedraali, kus surve tagajärjel otsivad osalejad luba hoida "raamat iidse kreeka ja Slavyansky iidse käsikirjade hoidmiseks." Kuid võrrand ei olnud vanadel proovidel, vaid kaasaegse Kreeka praktikas. Õigeudoksia nädal, 1656 Moskva eelduse katedraalis, kuulutas pidulikult Anathema neile, kes on ristitud kahe sõrmega.

Teravus ja menetluslik ebaõige (nii, Nikon kord avalikult peksid, rippinud mantli ja siis ilma katedraalse otsuse tegemiseta vaidlustanud osakonna ja reformitud vaenlane liturgilise reformi Bishop Pavel Kolomensky) reformi rahuldamata Oluline osa vaimulikust ja pariteest, millel oli ka isiklik vaenulikkus patriarhi eristatava talumatuse ja ambitsioonikaga. Pärast viidet ja surma Pavel Kolomna liikumise "vana usk" (vana usklikule) LED mitmed kirjalikud: Avvakum Protopa, Logggin Mouromsky ja Daniel Kostroma, Pop Lazar Romanovsky, Deacon Fyodor, Inok Epiphany, Pop Nikita Dobrynin, hüüdnime ja dr.

Suurem Moskva katedraal 1667, hukka mõistetud ja alandas Nikon volitamata lahkumise osakonna B, AnaheMatizatized kõik reformi vastased. Tulevikus on kiriku reformi riigi toetuse tõttu kinnitanud Vene Kiriku nimi üksnes nõukogude otsuste ja ja liturgiliste traditsioonide toetajate (antikehade) toetajate eest.

Vanade usklike vaated reformidele

Vanade usklike sõnul olid Nikoni seisukohad mõningate eraldi traditsioonide kohta antud juhul, kreeka keeles, nagu viide, sarnased nn "kolmesandilise ketseriga" - õpetused pühade olemasolu võimaluse kohta Püha olemasolu võimaluse kohta Pühakirja keeltes, mille pealkiri Kristuse ristil oli - juudi, kreeka ja ladina keel. Mõlemal juhul oli see liturgilise traditsiooni keeldumine loomulikult Venemaal (laenatud, muide, iidse kreeka proovide alusel). Selline keeldumine oli Venemaa kirikuteadvuse täiesti välismaalane, kuna ajalooline Vene kirik moodustati Kiillo-Mediusi-traditsioonis, mis oli selle olemus kristluse assimilatsioon, võttes arvesse Püha Püha Pühakirja ja liturgilise riiklikku tõlget. Corps kasutades kohalike hobuste kristliku traditsiooni.

Lisaks vanad usklikud põhinevad õpetustel lahutamatu seos välise vormi ja sakramentide sisemise sisalduse vahel ja sakramentide vahel, alates "Alexander diaconi vastuste" ja "Pommeri vastuste vastustest" nõuavad rohkem Õigeusu dogmade täpne sümboolne väljendus vanades riitustes. Niisiis, vanade uskumuste kohaselt näitab sügavama kolme taju mulli ristmärk tseremoonia saladus ja Kristuse surm, sest ristil ei olnud Trio, vaid üks Heria rahvast (Jumal Poeg, isus Kristuse). Samamoodi, Alleteay's tuss koos slaavi tõlke rakendusega sõna "Aliluya" (au teile, Jumala) sisaldab juba kolmekordset (inimeste arvu Püha Kolmainsuse inimeste arv) Jumala ülistus (Donikonovsky tekstides on olemas Allelujah, kuid - ilma app "au teile, Jumalale"), samas kui Trega on Alleluia taotluse "au teile, Jumal" sisaldab "kvartali" Püha Kolmainsuse.

Uuringud kiriku ajaloolased XIX-XX sajandeid (NF KAPTEVA, EE Golubinsky, AA Dmitivsky jne) kinnitas arvamust vanausuliste mitte-autentsuse allikate Nikonovoy "Relnea": laenamine, nagu selgus , toodeti Novogreic ja United Allikatest.

Vanade usklike hulgas on patriarh oma tegevuse ja julma tagakiusamise eest, mis järgnes reformile hüüdnimi "Nikon-Antikrist".

Termin "Niconianhity"

Liturgilise reformi ajal ilmusid vanade usklike keskkond: Nikonianism, Nikonian Split, Nikonian ketser, uus trükitud - Tingimused negatiivse hinnangulise tähendusega, kvalifitseerub vanade usuliste isikute poolt, kes on liturgilise toetajatega seotud Reform Vene õigeusu kirikus XVII sajandi. Nimi on patriarhi Nikoni nimel.

Vene õigeusu kiriku suhete areng (roc)

Aasta 1656 ja 1666. aasta katedraalide poolt rakendatavate vanade rituate toetajate hukkamõistmise hukka volitatud 1667. aastal, mis kiitis heaks patriarhi Nikoni reformide ja kõik, kes ei nõustunud katedraali otsustega , reedetud anaathema nagu ketsed ja kirikute kirikud.

Patriarh Nikon (Nikita Minin 1605-1681GG rahuosas) liitus Moskva patriarhaalse pakseega 1652. aastal. Isegi enne patriarhi ehitamist sai ta kuninga Alexey Mišhailovichi lähedal. Koos, nad on ette nähtud Venemaa kiriku uuendamiseks uueks muutmiseks

Uhke ja uhke, Patriarh Nikonil oli suur haridus. Nikon tuli talupoegade perekonnast Nizhny Novgorodi territooriumilt. Olles juba Iguumen kohtus Aleksei Mišhailovichiga, tegi tugeva mulje jumalikule kuningale, ta nõudis, et Nikon Moskvasse kolis.

Nikon, ta ümbritses ennast teadlaste ukrainlased ja kreeklased, millest Arseny Kreeka hakkas mängima suurimat rolli, inimene on väga kahtlane usk. Jesuiitilt saadud Arseny kasvatamine ja haridus; Saabumisel võttis ta vastu Wagmetaza Idas, siis ta liitus õigeusu uuesti ja siis ta kaevas katoliiklusse. Kui ta Moskvasse ilmus, saadeti ta Solovetsky kloostrile ohtlikuna. Seega võttis ta teda Nikon ise ja tegi kohe peamise assistendi kirikuasjades. See põhjustas rangemate vene rahvaste keskkonnas suure kiusatuse ja ropoti.

Aga Nikona oli võimatu vastuväiteid. Kuningas andis talle piiramatu õigused kiriku asjades. Nikon, kuumutas kuninga poolt, tegi seda, mida ma tahtsin, ilma konsulteerimata. Tsaaride sõpruse ja võimsuse põhjal alustas ta kiriku reformi ja julgelt kirikusse.

Patriarhi Nicona reformid

Patriarh Nikon hakkas tutvustama uusi rituaale Vene kirikule, uutele liturgilistele raamatutele ja teistele uuendustele ilma katedraali heakskiiduta, meelevaldne. See oli kiriku põhjus. Kes järgnes Nikonile, hakkasid need inimesed nikonialastele helistama või uute rajatiste helistama.

Nikoni järgijad, kasutades riigi võimsust ja võimsust, kuulutasid oma kiriku ortodoksi või domineerivate ja nende vastased hakkasid helistama solvava ja põhimõtteliselt vale arvu "Raskolniki". Nad dumpinguhinnaga neile kõik kiriku süüdistatavad. Tegelikult ei teinud Nikonovski uuenduste vastased ühtegi jagatud: nad jäid iidsetele kiriku legendidele ja riitustele ustavaks, muutmata oma natiivse õigeusu kirikut. Seetõttu nimetavad nad õigesti õigeusu vanausulisteks, vanausulisteks või puhkus kristlasteks.

Kõige olulisemad muudatused ja uuendused olid järgmised:

1. Selle asemel, et kaheotstarbelised kardid, mis aktsepteeriti Venemaal kreeka õigeusu kirik koos kristluse ja mis on osa Püha Apostelliku traditsiooni, triplee tutvustati.

Vanates raamatutes, vastavalt slaavi keele Vaimule, kirjutas "ISUS" Päästja nimi ja Päästja nimi "ISUS" nimi oli uute raamatute nimetus, see nimi oli selle nime reasnud "Jeesus" .

Vanade raamatute puhul on see paigaldatud ristimise ajal, pulmade ja püha pühitsemise ajal, et päikest päikese kätte saada, et me läheme päikese taga. Kristus. Päikese vastu esitatud uutes raamatutes.

Vanates raamatutes usu sümbolis (VIII), loe: "Ja Issanda Trunnago ja Life-toggly pühade vaimus," pärast parandusi, välistati sõna "tõde".

Selle asemel, et "äärelinnad", s.o topelt Alleluia, mis Vene kirik töötas iidsetest aegadest, tutvustati "Trega" (Triple) Alleal.

Divine liturgia iidse Rus pühendunud seitsme prosforase, uus "projektiderantide" tutvustas viieproinsphoria, st kaks propfosses jäeti välja.

Ülaltoodud näited näitavad, et Nikon ja tema assistendid mõisteti süüdi kirikuettevõtted, tolli ja isegi Venemaa Õigeusu Kiriku apostlikurad, mis on vastu Kreeka kirikust vastu Venemaa ristimises.

Mida Nikon tegelikult tegi?

Patrrnsi liitumisel võitsid Nikoni kohustused kuninga toetuse mitte sekkuda kiriku asjadesse. Kuningas ja inimesed pühendunud selle Testamendi täitmiseks ja see oli täidetud. Ainult nüüd inimesed ei tegelikult küsinud arvamust inimesed väljendasid kuningat (Aleksei Mihhailovich Romanov) ja Euroopa Kohtu Boyar. Ja milline oli 1650. aastate kurikuulus kiriku reform, mille tulemuseks oli 1660. aastate 1660-ndate aastate reform, teavad nad peaaegu kõike, kuid massis esitatud reformide versioon ei kajasta kogu oma olemust.

Nikoni reformi tegelikud eesmärgid on vene rahva täiustamata mõtted peidetud. Inimesed, kes on varastanud tema suure varasema tõelise mälu, pühkige kogu oma pärandi, pole midagi muud uskuma, mida nad on alustamisel esitatud. Ainult aeg on aeg eemaldada mäda õunad sellest taldrikust ja avalikustada silmad asjaolule, et see tegelikult juhtus.

Nikoni ametlik versioon kirikureformide mitte ainult ei peegelda oma tõelisi eesmärke, vaid ka esitleb patriarh Nikon kui algataja ja esineja, kuigi Nikon oli lihtsalt "pant" osav käte nukud, mis ei olnud mitte ainult tema taga , aga ka kuningas Aleksei Mišhailovichi jaoks.

Ja mis on veelgi huvitav, hoolimata asjaolust, et mõned kirikumehed fuck Nikon reformijana, muudatused ta kulutas jätkuvalt tegutseda nii kaugele samas kirikus! Siin nad on topeltstandardid!

Vaatame nüüd, mis see reformi jaoks oli

Peamised reformi uuendused ajaloolaste ametlikul versioonis: nn "raamatuõigus", mis oli liturgiliste raamatute ümberkirjutamine. Liturgilistes raamatutes tehti palju tekstimuutusi, näiteks sõna "ISUS" asendati sõnadega "Jeesus". Kahe paigaldatud rongkäik asendatakse trimmeriga. Jahvatatud vibud tühistatakse. Risti käigud hakkasid läbima vastupidises suunas (mitte embongeerimata ja anti-Aston, s.t päikese vastu). Üritasin tutvustada 4-piiratud risti ja kerge aja jooksul, kui tal õnnestus.

Reformitud muudatused Teadlased juhtivad palju, kuid eespool rõhutatakse kõiki, kes uurivad patriarhi Nikoni juhatuse reformi ja ümberkujundamise teema.

Mis puudutab "pirukate raamatute". Venemaa ristimise ajal linna lõpus. Kreeklaasidel oli kaks harta: StudioSky ja Jeruusalemma. Konstantinoopolites oli stuudioteaduste harta kõigepealt levinud, mis kolis rus. Kuid üha leviku Bütsantsi hakkas saama Jeruusalemma harta, mis oli alguses XIV sajandil. On laialt levinud. Sellega seoses on kolm sajandit, liturgilised raamatud on märgitult muutunud. See oli üks vene ja kreeklaste liturgilise praktika erinevuse põhjuseid. XIV sajandil oli Venemaa ja kreeka kiriku rituaali erinevus juba väga märgatav, kuigi Venemaa liturgilised raamatud vastavad täielikult X-XI sajandite Kreeka raamatutele. Need. Ümberkirjutamises ei olnud vaja raamatuid! Lisaks otsustasid Nikoni raamatud kreeka keele ja iidse venelaste rakmete ümberkirjutada. Ja kuidas see tõesti juhtus?

Ametliku reformi olemus oli kehtestada ühtsus liturgilistes auastmetes. United Vene kirik, tema õe idaosa kirikute õde, ei olnud ühtse kummardamise auastme ja levinud oma idapoolsete kolleegidega, kuhu idamaised patriarhid Ida-patriarhid pidevalt märkisid. Ühes kirikus pidi olema üksik kultus. XVI sajandi katedraalid, mis püstitavad kõik-vene pühakud kohalikud kassette kõikide vene pühade auasteks, ei lõpetanud kultuse ühinemise juhtumi. Samuti oli vaja kehtestada ühtsus samuti liturgiline auaste asendades ise-füüsilisest toidukaupade mängu Moskva ühtsuse.

Küsimus selle peamise reformi hoidmise kohta oli veel Nikon seoses tehnoloogia võidu raamatus. Kuigi seal oli käsitsi kirjutatud raamatud, mis tehti kohaliku kirjavahetuse ja kohalike originaalide, reformi küsimuse ja ei saa olla. Aga kui XVI sajandi teisel poolel. Prindihoov ilmus Moskvas ja otsustati pakkuda kõik kirikud trükitud liturgiliste raamatute, prinditud printerite, st toimetajad trükiväljaannetes, avas erakorralise mitmekesisuse käsitsi kirjutatud raamatute nii üksikute sõnade ja väljendeid ja osa ametnike liturgiliste rituatsioonide kohta. Autoriseerija patriarh mõjutas kiriku raamatute parandamist, tuginedes tema enda seisukohtadele jumalateenistuse kohta. Samuti tuleb märkida, et Nikona kirikuraamatute parandamise põhjus iseloomustas ka mõni tugev, mis põhjustas tõenäoliselt patriarhi soovi kiiremini oma paremale luua.

Kuid hoolimata viidi läbi patriarhi Nikoni liturgiliste raamatute parandamise töö väga hoolikalt ja põhjalikult töö. Vead ja kirjeldused olid kergesti parandatud, kuid see oli raske valida asi - see oli vaja valida mõnda, kõige õigem, lõug ja määrata see trükitud raamatutes, hävitades seeläbi kõik teised rituaalsed võimalused. Peamine raskus oli valimise valimisel korrigeerimiseks. Kuninga ja Nikoni jaoks olid need siis Kreeka auastmed; Sest tohutu enamus kirikuid - iidse vene auastmed, mis on sätestatud "Charat" (käsitsi kirjutatud) raamatud.

Niisiis, reform oleks pidanud olema seotud rituaalide. Üllatunud, kuidas selline reform on liturgilise auastme üksikasjade korrigeerimine, võib selliste ägedavaid vaidlusi erutada, keelduda mõistmisest, miks Nikon ja tema vastased on sellise tähtsusega seotud "AZ ühe tähega". Aga selle taga "AZ" oli kaks tõelist vastandit: vana sõltumatu koguduse ostukorv tema erinevate kultuuride ja auastmete ja uue üllase kirikuga, mis hävitas iga iseseisvuse vari ja püüavad ühtsust.

Teisest küljest me juba teame, et isegi sada aastat enne Nikoni oli täies jõus, religioosne maailmavaade, mis uskus religiooni võimu ja praktilist kasulikkust jumaliku teenindamise tehnilises võimetes. Jumalik ei ole veel XVI sajandi inimeste silmis muutunud. Tõe kandja, kuid jäi "prechubral" olend, et sa pead olema võimeline korraldada oma kasuks "palun", et kaunistada heaolu. Sada aastat pärast templit, põhilised viisid "vead" jumaliku, mis püstitatud on täiesti tõsine ja ametlikult aste dogmas, ei olnud palju muuta palju. Nikon ise seisis täielikult samal seisukohal.

Püüdes kehtestada Vene kirikus vene kirikus ühtsuse, jäi ta kokku Konstantinopoli patriarh Paisius koos puhtalt rituaalse iseloomu ja teadlaste vahejuhtumitega, sel juhul, Joosepi eelkäijalt, kes palus Ida-patriarhidest Neli "suur kiriku mõtted" sama liiki. Olles saanud 27 sellist küsimust, tuli Paisius hämmastamisse ja delikaatselt proovinud oma vastuses Nikoni valgustamiseks: "Ei tohiks arvata, et meie õigeusu usk perversne, kui keegi on quinuse, mõnevõrra erinev asjades Olulised või usuliikmed, kui kokku leppitakse ainult olulises ja kõige olulisemates ja kõige olulisemates ja kõige olulisemates ja kõige olulisemates ning kõige tähtsamalt ning selleks, et Nikoni tähelepanu pööramine "õigeusu ülestunnistuskiri" usutunnistus ".

Kuid need moraalid, samuti kõik Põhjendus Paisius isegi selliste asjade konventsioonide kohta, nagu kriitika ja õnnistuse kuuletumine, kadus Nikonile midagi. Tõenäoliselt ei mõistnud ta lihtsalt neid. Nikon vastased olid sel juhul üsna solidaarsus temaga ja erinevus oli ainult see, et Nikon andis Kreeka meistrivõistlustel meistrivõistlustel, mida ta peeti iidsemaks ja seetõttu usaldusväärsemaks ja seetõttu rohkem usaldusväärsemaks ja esimene vene antiikajaks nende arvates, pühitsetud ja põhjendatud samuti Wonderworkers.

Väga liikumine "parandus" veelgi aidanud lõhe uue ühtsuse ja vana usu vahel. Ametlikult oli korrigeerimise vajadus motiveeriti 1654. aasta katedraalis, asjaolu, et vana-line raamatud olid palju vigu, lisab ja asjaolu, et vene liturgiline lõug erines väga oluliselt kreeka keeles. Korrektsiooni aluseks tahtis panna iidse rakmed, st käsitsi kirjutatud, slaavi- ja kreeka raamatuid; Vähemalt oli Nikoni esialgne eesmärk. Kuid kui nad alustasid selle ülesande praktilist rakendamist, avastati suured raskused. Iidsed käsikirjad olid vähe, kuid need olid teisel erinevad; Proverbes ei teadnud, kuidas neid välja mõelda ja see tee jäeti ja asendati teise.

Kuningas ja Nikon otsustas tunnustada Veneetsiasse trükitud trükitud kreeka raamatute norme, samuti Slavic Chille'i Leedu-Vene rahutuste jaoks, mis on trükitud samas kohas ja nende valitsemiseks Vene raamatud. Järgmised käesoleva direktiivi järgmised vanasõnad esmakordselt tegi tõlke Kreeka Veneetsia väljaanded ja eriti tuginedes nende teadmisi kreeka keelt, pidevalt väänatud Slavic Uni-teksti. See tõlge oli uute vene liturgiliste raamatute peamine toimetuse büroo. Lõplik väljaanne loodi individuaalsete muudatusettepanekute tegemisega mõnede vanade käsikirjade, slaavi ja kreeka keele põhjal. See lõplik väljaanne kiitis Nikon heaks ja läks trükitud sisehoovi aretamiseks.

Sellise korrigeerimise tulemus oli täiesti ootamatu. Fakt on see, et nende seitsme sajandi jaoks, et Vladimiri religioosne reform möödas religioosse reformi, kogu kreeka vabandust lõug on muutunud üsna oluliselt. Kakssada (kaasas kohandatud asemel endise ühe ühe), millele esimesed kreeka preestrid õpetas vene ja Balkani Slavide ja mis kuni keskele XVII sajandi. Samuti hoida Kiievis ja Serbia kirikus, Bütsantsi, asendati mõjul võitlus Native põliselanikud Throeria (lõpus XII sajandi). Samuti muudeti õnnistusega ümberpaigutamist. Kõik liturgilised auastmed on muutunud palju lühemaks, mõned olulised laulud asendasid teised. Selle tulemusena, kui Nikon asendas vanemate raamatute ja rituate uute, selgus välja, kui kasutusele "uue usu".

Kirjeldatud katedraali dogmas hävitati kakssada ja kõndides rahvas. Kuigi seiskumine kuulutas välja: "Muu, kes ei tähenda kahe kaadriga, Yako ja Kristuse, jah, seal on neetud", patriarh Makariya Nikoni taotlusel ortodoksia nädalal eelduse katedraali nädal näitas, kuidas ristida Kolm sõrme ja kuulutatud: "A see on Izh, kes Fedoriitide sõnul on Pühakiri ja vale legend loovad (kakssada), mis seal kirsid," ja pärast macariuset kuulutati sama needus kahe teise idamaise patriarchi jaoks.

Kõik liturgiline lõug redone uuesti ja vähendas nii palju, et küsimus multidow meeles kadunud. Endised valemid ja tegevused tuli asendada täiesti uue uue kirikuga oma uue usuga. "Praegused tarkad mehed," Lazaro Yazvit, "on vähe, kuid palju - mitte lahkuda poiss kõigis raamatutes, mitte ühe sõna, ma ei muutnud seda või mitte suletud. Ja uhkelt valati tegusõna Usk, nüüd korrigeerige kogu. " Vastavalt "Tales of Solovetsky Monks" "Palve Jeesus ja ülestunnistus õigeusu usku ja inglic trisliering laulu ja esialgse salmi" kuningas taevane ", ristimisest mees ja pulmade ja õli vedu ja õli vedu Matmine on omane ja maiste ja Kristuse Kristuse kroonika ja kiriku laulu, utiliidi ja pooljuhtide ning palvete, õhtu ja küla ning Nephoni ja kogu auaste ja harta ja kiriku helistamise ja kiriku helisema - muutis kõike ilma jäägita, liturgia jumalik muutus g. "

Ja need ja paljud teised kaebused ei olnud liialdus. Preestrid Lazar ja Nikita (lihtne), Urban Jequens, oli kannatlikkus teha suur töö üksikasjaliku võrdluse uute raamatute vanade raamatute ja kirjeldatud tulemused nende teadusuuringute petitsiooni kuningas. Selgus, et ristimised ja Miropomaniad muudeti ja vähendati, kus "salapärased kutsed" välistati, järgides sõnad "Püha Vaimu kingituse printimine" ja selgitati, millist kingitust on antud, see tähendab, et kõige maagiliste valemite hävitatakse . Lisaks muudetakse meeleparanduse, hämmastava ja abielu auastme. Avalikest teenustest on muutunud ka üheksanda tunni ja õhtu auastmed, mis on ühendatud ja oluliselt lühendama eelmise, ka auaste vastu.

Enamik kõigist muudatustest olid liturgias. Esiteks on täiesti edastatud auaste redone: selle asemel, et seitse cosviri - viis, ülejäänud, mitte üks osa kõigist ja osakestest iga tuleku kohta. See muudatus annab Nikita võimaluse isegi haavandi pilkamisse: "Ja kui see ei ole INEAN-i (Sünaamika Seejärel tohutu), tõid PROSFORA-le kloostri vaibaga! Ja päev on ühtlaselt väike. Siis pildistamise asemel pildi nelja-otsa risti, mida tavaliselt kasutati siis kreeklased ja katoliiklased, võeti kasutusele kaheksa-terava ristilaetele.

Järgmine Nikita ja Lazar näitavad mitmeid muutusi ja lühendeid liturgia algusest lõpuni: Üks on vähendatud, teine \u200b\u200bon muudetud, kolmas sisestatakse, nii et "kogu auaste on katki." Muutnud teise ja kaheksanda liikme usku sümbol: esimeses tapmise "AZ" (sündinud ja loodud); Sõna "tõsi" vastamata viimases. Lõpuks nendes palvetes ja psalmides, mis jäid puutumata, tutvustasid vanad uued kõne- ja uued tingimused ja ilma vajaduseta.

Nende lahknevuste näidete loendamine petitsiooni Nikita on kuus lehekülge teksti. Kokkuvõttes teeb Nikita teine \u200b\u200bavastus, mis lõpuks õõnestas parandamise healoomutusse: erinevates raamatutes "Ametnikud ja esemed on trükitud selles raamatus, TACO on trükitud ja teiste Intaka ja päris salmid pannakse, ja viimane tõstetakse või keskel. " Ilmselgelt ei kiirustanud uute raamatute toimetajaid üksteisega ja ei järginud trükkimist ja seega kahjustanud Nikonovi ühtsuse kasutuselevõttu.

Uuendusi ei võetud paljudes kohtades vastu. Vene inimesed hirmutavad mis tahes uudsuse - nii hergenrrow neid ja selline otsustav sissejuhatus uute kiriku tellimuste kasutamisele. Seega oli kõigepealt "Nikonovski" raamatute tagasilükkamine puhtalt psühholoogiliseks ja seetõttu väljendunud. Kuid mõned teoloogilise haridusega inimesed ei võtnud korrigeeritud raamatuid nn "kiriku ideoloogia" põhjustest: nendes kreeka kirikuraamatutes kajastusid nad õigeusu ja katoliku kiriku liidu peegeldusel - Florentine Liidu peegeldus . Nende inimeste hulgas nimetasid nad kohe need, kes, kes enne Nikoni, korrigeeritud kirikuraamatuid ja sellega juba mainitud, ei olnud tegusid. Nad läksid inimeste valgustamiseks: nad ütlevad, et Nikonil on halb asi, ta alustas ka kreeklastega ühendust (kreeklased olid peamised konsultandid Nikonis liturgiliste raamatute parandamisel), kes langesid katoliikluse katastroofilise mõju all. " Nii vene kirikus oli kogu kiriku käigus, mis ei tunnistanud patriarhi Nikoni kiriku reformi kiriku reformi.