Armeenia kirikud ja templid kaasaegsed ehitised. Armeenia templid

), mis lisaks linnade elulise tegevuse tagamisele kuulusid nende kaitsesüsteemi.

Armeenia iidse arhitektuuri meistriteos on Garni, mille ehitas Armeenia kuningas Trdat I (54-88) aastal 76, nagu tõendab tema sealt leitud kreekakeelne kiri.

Lisaks linnadele endile arenes arhitektuur ka üksikutes vürstivaldustes, kindlustes ja eriti kirikukompleksides, mis kiiret arengut kogedes kujunesid oma aja kultuurikeskusteks. Hiljuti araabia ikke alt vabanenud riigis ehitati esmalt suhteliselt väikesed hooned, millest varaseimad on teada mägises Syunikis Sevani rannikul.

Esimesed 9. sajandil ehitatud kirikud reprodutseerisid 7. sajandi kesksete kuppelkirikute (kaks 874. aastal Sevani saarel ehitatud kirikut – Sevanavank ja Hayravank) kolme- ja neljaapsilise ristikujulise kompositsiooni. Teistes sama tüüpi ehitistes täheldatakse aga nurgakäikude lisandumist (Shoghakavanki klooster, 877–888), samuti tendentsi kaasata need vahekäigud ehitiste üldisesse koosseisu (Kotavank, Makenyatsi kloostrid). Tatevi Pogoso-Petrose templi ehitamisel (895-906) kasutati 7. sajandi kuppelkompositsiooni nelja eraldiseisva pülooniga ning kahe täiendava vahekäigu nurgaseinad asendasid kuplit kandvaid pülooni. Sellise kompositsiooniülesande loomingulise lähenemise tulemuseks oli Karakopi kloostri peakiriku ehitamine Vayots Dzorisse (911), kus kuplit kandvaid pülooneid pole ja kuppel toetub nelja nurgaseinale. piirid. 903. aastal ehitati Kotavanki kirik, Byurakani kirik kuulub 10. sajandi esimesse veerandisse, 936. aastal ehitati Vayots-Dzor Gavarisse Gndevanki kuppeltempel, 10. sajandi lõpus - 10. sajandi kirik. Makenyats.

Bagratiidide valdustel (Shirak Gavarsi keskvaldus) arenenud Ani-Shiraki arhitektuurikoolkond muutub viljakamaks. Ani Bagratiidide pealinn oli algselt Bagaran, hiljem - Shirakavan, kuhu 9. sajandi lõpus püstitas kuningas Smbat I Aruchi templi eeskujul (VII sajand) uue templi. Hiljem Karsis 940ndatel. Kuningas Abbas ehitab keskse kupliga templi. Üks Ani-Shiraki arhitektuurikoolkonna klassikalisi näiteid on Marmasheni kirik, mille ehitamist alustati 988. aastal ja mis valmis järgmise sajandi alguses.

X-XI sajandil. purjekonstruktsiooni levikuga annab kuplitrumli lihvitud kuju ümarale; samas kui kupleid kroonib sageli vihmavarjukujuline kate. Samal perioodil oli rahva eluaseme - glkhatuna - mõjul kloostrihoonete katmise algne keskne vorm - gavits (gavits - omamoodi kiriku eeskojad, mis täitsid mitmesuguseid funktsioone: hauad, koguduseliikmete kohad, koosolekute ja tundide saalid ) töötati välja.

10. sajandi keskel kujunes välja Tashir-Dzorageti arhitektuurikoolkond: 957.–966. ehitatakse Sanahini kloostrit, 976-991. Kuninganna Khosrovanush ja tema noorem poeg Gurgen asutasid Haghpati kloostri – Armeenia ühe suurima arhitektuuri- ja vaimse keskuse. 10. sajandi templites realiseeriti peaaegu kõik 7. sajandi arhitektuuritüübid, kuid eriti sageli pöördusid Armeenia arhitektid kuppelsaalide struktuuri poole. 10. sajandi arhitektuuris hakkab ilmet võtma vestibüülide kompositsioon - gavits. 10. sajandi Armeenia arhitektid nautisid rahvusvahelist tunnustust.

Kuni 11. sajandi keskpaigani arenes Armeenia arhitektuur Anis kiiresti. Riigi teiste piirkondade mälestiste hulgas on Kecharise klooster (1033), St. Neitsid Bjnis (1031), Vagramashenis (1026), Bkheno Noravankis (1062), Vorotnavankis (1007) jt.11. sajandi alguses ehitati Lääne-Armeenias Varagavanki ja Khtskonki klooster (1029).

Tsiviilkivihoonete areng on tihedalt seotud kloostrikomplekside arenguga, tähelepanuväärsete arhitektuuriliste ansamblite näidetega. Märkimisväärne koht neis anti elu- ja majapidamishoonetele, aga ka sellistele ilmalikele hoonetele nagu sööklad, koolid, raamatuhoidlad, hotellid, gavits (kloostrid Sanahinis, X-XIII sajand, Haghpatis (X-XIII sajand).

Geghardi interjöör, 13. sajandi algus

Armeenia arhitektuurile avaldasid eriti tugevat mõju ilmalikud ehitised 12.–14. sajandil. Silma paistavad algupärased neljasambalised saalid ja ristuvatel võlvkaartel lagedega sammasteta ruumid, mis on eriti iseloomulikud kloostritesse laialdaselt ehitatud gavitsidele. Nelja sambaga gavitsad olid enamasti ruudukujulised, sammaste ja seinte vahele visatud kaared. Keskel neljal sambal on kuppel või telk, mille ülaosas on ümmargune avaus (gavit in Sanahin 1181).

Aastal 1188 rajas Mkhitar Gosh vana Getiku kiriku kohale uue hoone - ristkupliga kiriku Nor Getik või Goshavank. Peakiriku ehitamine St. Astvatsatsin (Neitsi Maarja) viiakse läbi 1191.–1196. Hysn arhitekt.

Koos heakorrastatud kiirteede ehitamisega levis laialt sildade ehitamine, millest annab tunnistust üle jõe Sanahinis ühekaarelise silla ehitamine. Debed aastal 1192

Sammasteta saalid, mille laed on ristuvatel kaartel, on Armeenia arhitektide silmapaistev leiutis, milles algne konstruktiivne süsteem võimaldas ehitada uut tüüpi interjööri. Hele plastilisus ja põhiliigendused on siin täielikult moodustatud struktuurielementidest, mis loovad tsentrilise ribivõlvi selge ja loogilise tektoonilise struktuuri; mis oli avara saali põhikonstruktsiooniks ja põhikaunistuseks. Ristunud võlvide ruudu kohale paigutatud kupli või telgi kujul olev valguslatern rikastas kompositsiooni, andes sellele harmooniat ja vertikaalset püüdlust. Tüüpiline näide on Haghpati kloostri Suur Gavit (1209). Tema kompositsioonis on lõplik "kuppel" ise valguslaternat kandvate lõikuvate kaarte süsteem.

Koos kloostrihoonetega hakati vaadeldaval perioodil intensiivselt ehitama ja parandama ka linnu. Arendati ühiskondlikke ja kommunaalhooneid: haagissuvilad, vannid, tööstus- ja insenerirajatised: vesiveskid, niisutuskanalid, teed jne.

Uus tõus Armeenia arhitektuuris algab 12. sajandi viimasel veerandil zakarilaste võimu all. XII lõpu - XIII sajandi esimese veerandi monumendid näitavad arhitektuuritraditsioonide arengu järjepidevust, vaatamata enam kui sajandi pikkusele Seljuki ikkele. X-XI sajandil välja töötatud uued stiilijooned on täielikult säilinud, dekoratiivsed meetodid muutuvad peenemaks. XIII sajandi kirikukompleksid hakkavad laienema uute hoonetega. XIII sajandi alguse suurimate ja kuulsamate arhitektuurimälestiste hulka kuuluvad Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1215). 1216), Gandzasar (1216-1238) jne. Kirikuansamblite ehitamise elemendid olid lisaks tegelikele gavitsidele ka gavitsid-mausoleumid, raamatukogud, kellatornid, refektooriumid, veehoidlad ja muud mälestusehitised.

Gtšavank (1241-1246), Khorakert (1251), 13. sajandi lõpuks Tanade (1273-1279) ja Haghartsin (1281) kuuluvad 13. sajandi keskpaika.

Kloostrite arhitektuur sai erilise arengu 13. sajandil. Kloostrikomplekside planeerimisel kehtisid väga mitmekesised põhimõtted. Säilitades templite tüpoloogiat, muudeti nende proportsioone, eelkõige suurendati oluliselt trumlit, fassaaditange ja telki. Gavitsid on ehitatud väga mitmekesiste ruumilahendustega. Astvatsnkali kloostri gaviti lõunaseinal säilinud keskkongi võlvi visandatud skeemi peetakse teadaolevatest keskaegsetest arhitektuursetest tööjoonistest kõige varasemaks.

XIII sajandil paistavad arhitektuurikoolidest silma Lori, Artsakh ja Syunik, sama sajandi lõpust ka Vayots Dzor. Vayots Dzorist saab üks Armeenia kultuuri keskusi 13. sajandi lõpus – 14. sajandi esimesel poolel. Siin tegutses ka Gladzori ülikool, kus arenes välja Armeenia miniatuurikooli omaette suund. Vayots Dzorisse ehitati sellised arhitektuurimälestised nagu Noravank (1339), Areni kirik (1321), Zorats (hiljemalt 1303) jt.

Ajastu silmapaistvad arhitektid, kivimeistrid ja kunstnikud - Momik, Poghos, Siranes (Aratese kiriku gavit, 1262, Orbeljani perekonna haud, 1275) jt.

XII-XIV sajandil arenesid vürstimausoleum-kirikute hooned (Yeghvardi kirik, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Samal ajal viis välismaise ike riigi majanduse katastroofilisesse olukorda, suurenes elanikkonna väljaränne, monumentaalse tüübi ehitamine peaaegu seiskus. 12.-14. sajandil õitses arhitektuur Kiliikia kuningriigis, kus klassikalise Armeenia arhitektuuri traditsioonid ühendati Bütsantsi, Itaalia, Prantsuse kunsti ja arhitektuuri tunnustega. Arhitektuuri areng oli suuresti tingitud Armeenia linnade arengust, millest said ilmaliku linnaarhitektuuri arendamise keskused. Armeenia arhitektuuri jaoks on sadamalinnade ehitamine uus nähtus. Mägilinnade ja -külade rajamise põhimõtted olid põhimõtteliselt samad, mis Armeenias päriselt.

Galerii. VIII-XIV sajandil

Ani arhitektuur

IX-XI sajandil. Armeenia territooriumil tekib iseseisev Bagratiidide riik pealinnaga Anis. Selle aja arhitektuur arendab jätkuvalt 7. sajandi arhitektuuri põhimõtteid. Usulistes hoonetes arendatakse jätkuvalt tsentrilisi ja basiilikuid. Tsentrilistes hoonetes muutub üha kindlamaks tendents ühendada interjöör ümber kesktelje, kuplialuse ruumi domineerimine traditsioonilistes ristkupliga kiriku ja kuppelsaali skeemides. Templi proportsioonid on välja joonistatud. Suur tähtsus on dekoratiivsel dekoratsioonil, kivinikerdusel (Ani Gregoriuse kirik 10. sajandi lõpp; Karsi Arakelotsi kirik 10. sajandi keskpaik).

Kuppelbasiilika arengut illustreerib Ani katedraal, mille ehitas väljapaistev Armeenia arhitekt Trdat. Selle ehitamist alustati Smbat II ajal aastal 989 ja lõpetati Gagik I valitsemisajal aastal 1001. Templi struktuuris eristub ristikujulisus, mis viitab ristkuplisüsteemi mõjule kompositsioonile. Interjööris ja fassaadides domineerivad märkimisväärse kõrgusega (20 m) keskmine ja põiklööv. Plastilise rikkuse soov avaldus fassaadidel - elegantses dekoratiivses arkatuuris ja interjööris - keerulistes talakujuliste sammaste profiilis, mis rõhutas jaotuste vertikaalset püüdlust, mis vastab ka peavõlvide lantsettkujule. . Märgitud detailid (laskmine, tugipostide vertikaalne lahkamine, arkaad jne) aimavad mingil määral romaani ja varagooti stiilis ehitusmeetodeid, mis Euroopa maades mõnevõrra hiljem välja kujunesid.

Tegelikult arenes Armeenia arhitektuur XV-XVI sajandil armeenlaste kompaktsetes elukohtades Venemaa, Gruusia, Ukraina, Krimmi ja Poola territooriumil.

Alates 17. sajandi teisest poolest on Armeenias valitsenud suhteline rahu, pärast kolmesajandilist pausi luuakse tingimusi rahvusliku arhitektuuri arenguks. Ehitus areneb peamiselt kolmes suunas: 1) vanade kirikute ja pühakodade restaureerimine, 2) uute ehitamine, 3) olemasolevate arendamine uute ehitiste arvelt. Märkimisväärsed ehitustööd on käimas Vagharshapatis, peakatedraalis ja St. Gayane. Uued kirikuhooned ehitati Armeenia 4.-7.sajandi arhitektuuri põhimõtete järgi - kuppelbasiilikad, kuppelsaalid ja eriti kolmelöövilised basiilikad. 17. sajandi kolmelöövilised basiilikad on erinevalt varakeskaegsetest kolleegidest lihtsamad, ilma suurema dekoratiivse luksuseta, sageli halvasti töödeldud kivist. Ajastu tüüpilised arhitektuurinäited: Garni, Tatevi (1646), Gndevazi (1686), Yeghegise (1708), Nakhichevani (Bisti Püha Jumalaema (1637), Faraki Püha Shmavoni (1680) kirikud, Püha Gregorius Valgustaja Shorotis (1708)) ja teised.

17. sajandil ehitati suhteliselt vähe kuppelkirikuid. Kuppelsaali struktuuris oli suur Etchmiadzini Khor Virap (1666) ja Shoghakat (1694) kirik. Kuppelbasiilika kirikud ehitati peamiselt Sjunikis ja Nahhitševanis. Sel perioodil oli põhiliseks ehitusmaterjaliks basalt, mille kasutamine oli kulukas. Sel põhjusel hakatakse kasutama lihtsamaid materjale, peamiselt tellist.

Galerii

XIX sajandil. 20. sajandi algus

19. sajandil toimusid Lääne-Armeenia linnade (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka jt) linnaplaneerimises ja arhitektuuris väikesed muutused. Ida-Armeenia ühinemine Venemaaga sama sajandi alguses lõi eeldused majanduse tõusuks ning arhitektuuri ja linnaplaneerimise võrdlevaks arenguks. Linnad osaliselt (Jerevan) või täielikult (Aleksandrapol, Kars, Goris) varustati põhiplaanide kanooniliste plaanide järgi. Linnade rekonstrueerimine ja ehitamine arenes eriti välja 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, mil loetletud linnadest said Armeenia kapitalistliku arengu keskused.

Armeenia 20. sajandi arhitektuuri ajalugu algab insener-arhitekti V. Mirzoyaniga. Tema projekteeris tänaval Jerevani meestegümnaasiumi hooned. Astafyan (nüüd Arno Babajanyani kontserdisaal Abovyani tänaval), riigikassa ja varakamber (nüüd pank Nalbandyani tänaval), õpetajate seminar.

20. sajand

2005. aastal alustati Armeenia Vabariigi Keskpanga kolmanda hoone ehitust (arhitekt L. Khristaforyan).

Armeenia 21. sajandi arhitektid osalevad rahvusvahelistel konkurssidel. Armeenlased paistsid silma Doha ühe keskse kvartali - Katari pealinna - ehitusprojekti rahvusvahelisel konkursil. Nemad said teise koha (esikoha said hispaanlased). Projekti autorid: L. Khristaforyan (meeskonna juht), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Märkmed

1. C. V. Trever. Esseed iidse Armeenia kultuuri ajaloost (II sajand eKr – IV sajand pKr). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armeenlased- artikkel Suurest Nõukogude Entsüklopeediast (3. väljaanne)
3. Ksenofon, Anabasis
4. Suur Nõukogude entsüklopeedia
5. Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 6. - S. 338.(käsi.)
6. Plutarch. Võrdlevad elud, Crassus, § 33
7. Plutarch. Võrdlevad elud, Lucullus, § 29
8. V. V. Šlejev.Üldine kunstiajalugu / B. V. Weimarni ja Yu D. Kolpinsky peatoimetuse all. - M .: Kunst, 1960. - T. 2, raamat. üks.
9. Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 7. - S. 276.(käsi.)
10. Armeenia mägede aarded - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Armeenia arhitektuur läbi aegade
12. Al-Masudi "Kullakaevandused ja kalliskivide asetajad" lk 303
13. Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Shirakawani kirik
14. Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Karsi katedraal
15. Armeenia // Õigeusu entsüklopeedia. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armeenia ja Gruusia // Cambridge'i keskaegne ajalugu. - Cambridge, 1966. - IV köide: Bütsantsi impeerium, I osa, XIV peatükk. - S. 593-637.:

    Armeenia arhitektid nautisid rahvusvahelist mainet; seega osales armeenlane Odo Palatinuse kabeli ehitamisel Aixis ja Ani Tiridates taastas pärast 989. aasta maavärinat Konstantinoopoli Püha Tarkuse kiriku.

17. Armeenia arhitektuur – VirtualANI – Varagavanki klooster
18. Armeenia nõukogude entsüklopeedia. - T. 1. - S. 407-412.(käsi.)

Arhitektuur

Euroopa teadlaste tähelepanu Armeenia antiikmälestistele tõmbasid esmakordselt 19. sajandi prantsuse ja inglise rändurid. Nende kirjelduste, jooniste ja plaanide põhjal püüdis Auguste Choisy oma 1899. aastal ilmunud teoses "Arhitektuuri ajalugu" esmakordselt süstemaatiliselt uurida Armeenia arhitektuuri. Pidades seda arhitektuuri Bütsantsi kunsti kohalikuks väljenduseks, tõi Choisy siiski välja mõned konkreetsed ehitusvormid ja -meetodid, samuti võimaliku Armeenia mõju Balkani ja eelkõige Serbia monumentidele. Armeenia ja Bütsantsi arhitektuuri seost uuris Millet 1916. aastal oma raamatus L "Ecole grecque dans I" arhitektuur Bütsants("Kreeka koolkond Bütsantsi arhitektuuris"). Selleks ajaks olid tuntuks saanud uued mälestised, millele aitasid kaasa väljakaevamised Anis ja teistes Armeenia linnades, Vene arheoloogide ekspeditsioonid ja Armeenia teadlaste, eriti arhitekt Toros Toramanyani uurimused. Nende töö tulemusi kasutas I. Stržigovski laialdaselt monograafias "Armeenia ja Euroopa arhitektuur", mis ilmus 1918. aastal. Sellest ajast alates on Armeenia mälestised hõlmatud kõigi keskaegse arhitektuuriga seotud suuremahuliste tööde hulka ning Armeenia ja välismaa teadlaste viimase neljakümne aasta jooksul tehtud tööd on oluliselt laiendanud uurimisvaldkonda.

Strzygowski väitis, et Armeenia mängis kristliku arhitektuuri tekkes ja arengus suurt rolli. Ta uskus, et armeenlased kehastasid kivist kupli tugiservadel, mis on levinud Põhja-Iraani tellisarhitektuuris. Ta uskus ka, et armeenlased olid esimesed, kes püstitasid ruudukujulise väikeste niššidega kiriku, mille ülaosas oli kuppel. Strzygovsky sõnul tutvustasid armeenlased ka teist tüüpi kuppelehitisi, ta jälgis nende mõju mitte ainult Bütsantsi ja teiste Lähis-Ida kristlike maade, vaid ka Lääne-Euroopa kunstile nii keskajal kui ka renessansiajal. "Kreeka geenius Hagia Sophias ja itaalia geenius Püha Peetruses," kirjutas Strzygowski, "mõistis alles põhjalikumalt, mida armeenlased olid loonud."

Tunnistades Strzygowski raamatu, Armeenia arhitektuuri esimese süstemaatilise uurimuse, suurt tähtsust, lükkab enamik teadlasi endiselt tema hinnangute äärmustest kõrvale. Erinevates riikides tehtud väljakaevamised paljastasid maailmale palju uusi varakristluse mälestusmärke ja teadlased suutsid kindlaks teha sama tüüpi hoonete olemasolu, mis asuvad üksteisest väga kaugel. A. Grabari uurimused kristlike märtrite memoriaalkabelitest ja nende seostest hilisantiigi mausoleumitega seavad kristliku arhitektuuri tekke ja arengu probleemi laiemale alusele. Ühtegi riiki ei saa pidada esmaseks allikaks, millest kõik teised on vaid inspiratsiooni ammutanud.

Vastupidist seisukohta väljendas Gruusia teadlane G. Chubinashvili. Armeenia mälestusmärke dateerides hilisematesse sajanditesse, sageli mitme sajandi pikkuse nihkega, tõestas see inimene ilma igasuguse põhjuseta Gruusia mudelite prioriteetsust ja paremust, uskudes, et Armeenia kirikud pole midagi muud kui Gruusia prototüüpide kahvatu koopia. . Sellised avaldused, mis on tehtud ajaloolist teavet täielikult eirates, on vastuvõetamatud ja teised mainekad teadlased lükkavad need ümber. Tegelikult toimus mõlemas riigis paralleelne areng, eriti algussajanditel, mil Gruusia ja Armeenia kirik ühendati ning nende vahel peeti pidevaid ja tihedaid kontakte. Kahtlemata toimus vastastikune vahetus: Armeenia ja Gruusia arhitektid pidid sageli koostööd tegema, mida tõendavad armeeniakeelsed raidkirjad Gruusia Jvari ja Ateni-Sioni (Ateni Zion) kirikutes. Viimases on mainitud arhitekt Todosaka ja tema abiliste nimi. Kahe riigi arhitektuurimälestisi mitte vastandades, vaid neid koos vaagides võib paljastada meie eest aastasadu varjatud saladusi.

Garni monumendid on ainsad meile teadaolevad Armeenia paganliku arhitektuuri jäänused. Väljakaevamiste käigus rajati võimsate kindlustuste müürid ja neliteist ristkülikukujulist torni, suur võlvsaal ja mitmed väiksemad ruumid, mis moodustasid kuningalossi (vt foto 8), samuti osad lossist põhja poole ehitatud vannidest, mis koosnesid neli tuba apsidaalse viimistlusega.

Riis. kümme. Garni vannide plaan (Arakelyani järgi)

Kõige väärtuslikumad varemed on templi varemed, mis ehitati Tiridates I valitsemisajal veidi pärast aastat 66 pKr. Tempel seisis kuni 1679. aastani, mil maavärin selle hävitas. Nüüd on alles vaid kõnepult, kuhu viib üheksa astet, naose ja pronaose seinte alumine osa, osad kahekümne neljast joonia sambast ja antablement. Seda tüüpi sammastega ümbritsetud Rooma templid on tuntud Väike-Aasia monumentidest – Sagalase templitest ja Pisidia vannidest.

Garni templit eraldavad kristlikest pühamutest mitu sajandit, mille varaseimad säilinud näited pärinevad 5. sajandi lõpust. Ja kuni teisi monumente pole leitud, ei saa me jälgida Armeenia kristliku arhitektuuri arengu algusjärke. Kuid perioodil 5. sajandi lõpust 7. sajandi keskpaigani toimus arhitektuuri kiire areng, millest annavad tunnistust arvukad mälestised. Kui esmapilgul tundub üllatav ehitustegevuse hoog ajal, mil Armeenia kaotas iseseisvuse ning riik jagunes Bütsantsi ja Pärsia vahel, siis tasub meenutada varem nakhararide, nende kogutud rikkuse ja kiriku kohta räägitut. ja saab selgeks, miks see juhtus. Hoonete tellijate nimed, mis on jäädvustatud pühendustekstidesse või jäädvustatud ajaloolaste poolt, annavad tunnistust sellest, et templid ehitasid katolikoosid ja feodaalperekondade juhid, nagu Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans ja Sagarunis. Seega soodustas feodaalorganisatsioon kirikute levikut riigi erinevates piirkondades. Selle perioodi kujunduste ja stiilide mitmekesisust seletab osaliselt ka keskvõimu puudumine, mis võiks kirikuarhitektuuri teatud tüüpidega piirata.

Armeenia kirikud on ehitatud kohalikust vulkaanilisest kivist, millel on kollased, pruunikaskollased ja tumedamad toonid. Kivitööd on kaetud õhukeste, hoolikalt lõigatud ja lihvitud paneelidega; ainult nurgaplokid on monoliitsed. Seda ehitusmeetodit kasutati nii raskete sammaste kui ka võlvide puhul. Miks jätavad kirikud, sageli väikese suurusega, kindluse ja jõu mulje? Siseruumide kuju ei kattu alati ühe väliskujuga. Ristkülikukujuline piirjoon võib varjata ümmargusi, hulknurkseid või keerukamaid kujundeid ning ainult kolmnurksed süvendid välisseintes tähistavad mõnikord erinevate elementide ristmikke. Mõnikord aitavad nikerdatud kaunistused ja arkaadid seinte ümber pehmendada fassaadi karmi välimust. Aknaid on seintes suhteliselt vähe. Alates 7. sajandist, kui peamiseks hoonetüübiks said kuppelkonstruktsioonid, sai Armeenia kirikute ilme iseloomulikuks jooneks kupli trumlit kattev püramiid- või kooniline katus.

Riis. üksteist. Avani kirik, mille püstitas Catholicos John. 590–611

Kuplite püstitamisel ruudukujuliste või kaheksanurksete konstruktsioonide kohale kasutasid Armeenia arhitektid tavaliselt trompi, nurkades väikest kaare või poolkoonusekujulist nišši, mis võimaldab teil liikuda ruudult kaheksanurgani ja kaheksanurgast hulknurkse aluse poole. kupli trummel. Kui kuplit toetasid iseseisvad sambad, kasutasid nad ripatseid (purjeid), ümberpööratud sfäärilisi kolmnurki, mis asetati külgnevate kaarte vahele, et luua trumlile pidev alus.

Kõik varasemad säilinud Armeenia kirikud on basiilikad. See projekt ulatub lõpuks, nagu ka mujal kristlikus maailmas, paganlikesse pühapaikadesse. Armeenia basiilikad, olenemata sellest, kas neil on külgkäigud või mitte, on alati võlvidega. Neil pole transepte (põiki vahekäike) ja miski ei riku siseruumi ühtsust. Põikkaared, sageli hobuserauakujulised, toetuvad T-kujulistele sammastele ja tugevdavad pikihoone ja külgkäikude võlvi. Üks katus katab mõnikord kõik kolm piiri, nagu Kasakhi basiilika, üks vanimaid. Teistes kirikutes tõuseb kesklööv külgmistest kõrgemale ja seda katab teistsugune katus. Ereruki basiilika ning algselt Tekori ja Dvini rajatud basiilika, olles suuremad, olid väikeste apsiididega lõppenud külgportikustega. Jereruki kirikul on kahe torniga fassaad – ainus näide sellisest kujundusest Armeenias, seda kasutatakse mitmes Süüria kirikus, kuid need tornid ulatuvad külje pealt välja nagu Anatoolia pühamutes.

Riis. 12. Jereruki basiilika. 5.–6. sajandil (Khachatryani järgi)

Basiilika tüüpi kirikud ei püsinud kaua "moes". Alates 6. sajandi lõpust andsid nad teed mitmesugustele kesksete kuppelstruktuuridele. Nende päritolu ulatub hilisantiigi mausoleumidesse ja esimestesse kristlike märtrikabelitesse, kuid nende ootamatu ilmumine Armeeniasse ja projektide mitmekesisus viitab sellele, et kohapeal prooviti erinevaid skeeme juba enne 6. sajandit. Seda kinnitavad Etšmiadzini katedraali väljakaevamised. 5. sajandi kiriku paljastatud vundament on plaanilt identne meieni jõudnud 7. sajandi hoonetega, olles ruudukujuline nelja väljaulatuva telgnišši ja nelja kuplit toetava eraldiseisva sambaga.

Riis. kolmteist. Toomkirik Talishis. 668 1:500

6. sajandil muutis kuplite laialdane kasutamine basiilikate kujundust. Vahekäikudeta kirikutes toetuvad kupli trumlit toetavad kaared liitsammastele (Zovuni) või põhja- ja lõunaseinast ulatuvatele madalatele müüridele (Ptghni, Talish). Kolmelöövilistes basiilikates seisavad vabalt sambad, millele toetuvad kaared (Odzun, Bagavan, Mren (vt foto 9), Püha Gayane kirik Vagharshapatis), moodustades väljaku sees risti. Keskavalt tulevad osad on kaetud vahekäikudest kõrgema võlviga, mistõttu kandub kattes edasi ka risti kuju. Restaureeritud Talini katedraalis (vt foto 10) on risti põhja- ja lõunapoolne haru piklikuks venitatud nii, et moodustuvad vastavad nišid või väikesed apsiidid, mis meenutavad plaanilt kalju.

Riis. neliteist. Katedraal Mrenis. 638–640 1:500

Paljudes projektides ilmub plaani rangelt keskne versioon. Lihtsamal kujul toetab väljakut neli kumerat nišši ning kogu keskruumi (Agrak) katab trompidel kuppel. Kui nišid on ristkülikukujulised ja piki välisperimeetrit ning idaosas puuduvad külgmised ruumid, väljendub eraldiseisev rist väljapoole selgemalt. Mõnikord, nagu Lmbatis ja Karmravorina tuntud Ashtarak kirikus (vt foto 11), on ka ristikiirtel, välja arvatud idapoolne, sees ristkülikukujuline piirjoon. Shamarock on niši-kontpuu ruudu variant, kus läänetala on teistest pikem ja ristkülikukujulise ümbermõõduga (Alaman, Saint Ananias). Teises sama põhitüübi versioonis on aksiaalsete kumerate niššide läbimõõdud väiksemad kui ruudu külgedel, määratledes seega nurgaprojektsioonid, mis tagavad trumlile kaheksa tugipunkti (Mastara, Artik, Voskepar) (vt foto 12 ). Nendes kirikutes katab kuppel kogu keskset ruumi, kuid nüüdseks peaaegu täielikult hävinud Bagarani Ristija Johannese kirikus kasutati teistsugust meetodit. Niššide läbimõõt oli küll väiksem kui väljaku külgedel, kuid neljale eraldiseisvale sambale toetuv kuppel ei katnud enam kogu keskruumi. Seda meetodit kasutati Etšmiadzinis, kus hoone suurte mõõtmete tõttu olid nurgaväljakud võrdsed keskväljakuga.

Riis. viisteist. Talini katedraal, 7. sajand

Riis. kuusteist. Kirik Artik. 7. sajand (Hachatryani järgi), 1:500

Lihtsamal kujul on niši-kontpuuväljak sisuliselt nelinurkne ja parim neljajalgse näide on suur Zvartnotsi kirik, mille ehitas Catholicos Nerses III oma palee kõrvale aastatel 644–652. Legendi järgi asetati see kohale, Vagharshapatisse viiva tee äärde, kus kuningas Tiridates kohtus Valgustaja Gregoryga ja kirik pühitseti inglitele, "valvsatele jõududele" (zvartnots), kes ilmusid püha Gregoriusele nägemus.

Riis. 17. Zvartnotsi kiriku plaan. 644–652 (Hachatryani järgi), 1:500

Alates 4. sajandi lõpust püstitati neljalehelisi ehitisi peamiselt märtrite kabelitena maailma eri paigus. Leiame neid Milanos (San Lorenzo), Balkanil ja Süürias - Seleucias, Pierias, Apameas, Bosras ja Aleppos ning see pole täielik nimekiri. Oma üldkujunduse järgi on Zvartnots nende pühapaikadega seotud, kuigi erineb neist mõnevõrra. Tetrakonchi ümbritseb ümmargune möödasõidugalerii, idas ulatub ümmargusest seinast välja ruudukujuline ruum. Neljast nišist on ainult idapoolne täissein, ülejäänud kolm on lahtised eksedrad, millest igaüks on kuue sambaga ja võimaldavad vaba juurdepääsu galeriile.

Riis. kaheksateist. Zvartnotsi kiriku läbilõikevaade (joonis Kenneth J. Conant)

Zvartnotsi kirik hävis 10. sajandil. Tänaseni on säilinud vaid vundament, müürijäänused, vundamendid, kapiteelid ja eraldi sammaste sektsioonid, kuid võrdlus teiste sarnase projektiga kirikutega võimaldas Toramanianil pakkuda välja enamiku teadlaste poolt aktsepteeritud rekonstrueerimisprojekti. Kirik tõusis kõrgele, eksedrade kohal olevad seinad olid läbistatud võlvitud galeriisse avanevate võlvide jada ning aknad asusid eksedrade seintes kõrgemal. Akendest läbistatud ümmarguse trumliga kuppel paigaldatakse penditiivide abil nelja sammast ühendavatele kaartele. Sellega külgnesid nelinurga poolkuplid ja need omakorda külgnesid möödasõidugalerii kohal asuva võlviga.

– Riis. üheksateist. Vagharshapat. Püha Hripsime kiriku plaan. 618 (Hachatryani järgi), 1:500

Riis. 20. Vagharshapat. Püha Hripsime kirik, ümbriku skeem (joonis Kenneth J. Conant)

Kõige armeenlikum on Vagharshapati Püha Hripsime kiriku projekt (vt foto 14). Tegemist on niši-kontpuu ruudu täiustatud versiooniga, milles neli väikest silindrilist nišši paiknevad aksiaalsete poolringikujuliste niššide vahel, mis avavad ligipääsu nelja nurgaruumi. Kuppel katab keskmist kaheksanurkset ruumi, külgnedes nii teljesuunaliste kui ka diagonaalsete niššidega. Väljastpoolt tähistavad liigenduskohti sügavad kolmnurksed nišid. Sama ehitustüüp kordus väiksemate muudatustega ka sisiakeelse Jaani kiriku ehituses. Etchmiadzini kirik Soradiris, mida tuntakse punase kirikuna, demonstreerib ilmselt varasemat arenguetappi. Lääneosas puuduvad nurgaruumid ning välisküljel on selgelt väljendunud nii telg- kui ka diagonaalsed nišid, idaosas asetsevad aga apsiidi külgedel kaks kitsast ruumi. Avani kirikus on seevastu kogu ruumide ja niššide ansambel peidetud sileda ristkülikukujulise konstruktsiooniga massiivsesse müüritisse, samas kui nurgaruumid on ümarad, mitte kandilised, nagu Püha Hripsime kirikus (vt joon. . 11). Nendes kirikutes määratleb diagonaalsete niššide lisamine kaheksanurkse ruumi, teistes asendab kaheksanurk täielikult keskväljakut ja kaheksa nišši asuvad kaheksal küljel (Irind, Zotavar).

Riis. 21. Ani. Katedraal, 989-1001 (Hachatryani järgi), 1:500

Nagu näeme, tegid 6. ja 7. sajandi Armeenia arhitektid ruudukujulisele ruumile kuplit püstitades erinevaid otsuseid. Armeenia oli kogu selle perioodi jooksul ühenduses Pärsiaga, samuti Bütsantsi impeeriumi idapoolsete provintside ja Gruusiaga, kus tehti sarnaseid ehitusi. Inseneriprobleemid, mida arhitektid pidid lahendama, olid identsed, eriti neis piirkondades, kus ehitusmaterjaliks oli kivi, nagu Armeenias. Aastate ettekirjutuse vastastikuse mõju määra ei ole enam võimalik kindlaks teha. Garni tempel asub Armeenia arhitektuuri arengujoone taga, kuid ka siin võiks olla kuppelmausoleum, mis, nagu teisteski riikides, toimis prototüübina. Tuleb vaid rõhutada, et armeenlased järgisid oma katsetes sageli iseseisvat kurssi.

Bagratidi ajastu algusega taastus ehitustegevus ja sellega taaselustus suur hulk varasematel sajanditel loodud struktuurseid vorme. Ani, tuhande ja ühe kiriku linn, mida kaitses kahekordne kindlustusjoon, oli kõige olulisem keskus. Veelgi enam, tsaar Gagik I vedas, et sai teenistusse arhitekt Trdat, kes tegeles 989. aasta maavärinas kannatada saanud Konstantinoopoli Hagia Sophia kiriku kupli taastamisega. Juba fakt, et Trdat osales Bütsantsi impeeriumi kuulsaimate hoonete ehitamisel ja restaureerimisel, räägib tema laiast populaarsusest. Anis on Trdati meistriteos katedraal, mis ehitati aastatel 989–1001. Selles ristkülikukujulise risti konstruktsiooni versioonis rõhutas Trdat vertikaalset efekti ja üldilme elegantsi. Eraldi seisvatest sammaskimpudest tõusevad teravad astmelised kaared toetavad penditiividel ümarat trumlit. Trumlile toetuv kuppel on nüüdseks hävinud. Lõuna- ja põhjaseinasse paigutatud süvistatavad pilastrid on suunatud kesksammaste poole. Kitsad külgapsid on peaaegu täielikult varjatud madalate seintega, laia keskapsiidi seinas avanevad kümme poolringikujulist kaarekujulist kaare. Ani komplekteeritud sambad meenutavad palju hiljem gooti arhitektuuris kasutatud kujundust, kuid erineva struktuurilise funktsiooniga. Katedraali välisküljel loovad projektis liigendusi tähistavad sügavad kolmnurksed süvendid varjutatud alasid ja rõhutavad pideva arkaadi graatsiliste sammaste elegantsi. Ani katedraal on väga harmooniline, proportsionaalne (vt foto 13), kunagi oli majesteetliku kupliga ja seda peetakse õigustatult üheks keskaegse arhitektuuri väärtuslikumaks näiteks.

Riis. 22. Ani. Päästja kirik. 1035–1036, 1:350

Püha Gregoriuse kirikus, mille püstitas samuti Gagik I Anis, kopeeris Trdat Zvartnotsi kiriku plaani. Tänaseks on sellest järel vaid vundament, mis näitab, et Trdat asendas Zvartnotsi idaniši massiivse seina lahtise eksedraga. Teised Ani kirikud on näited kuue- ja kaheksasagaralistest plaanidest, mille idapoolsel kroonlehel on tavaliselt kaks külgmist apsiidi ja kogu konstruktsioon on ümbritsetud hulknurkse seinaga (näide - Päästja kirik, vt foto 15), mõnikord kroonlehtede vahel olevate kolmnurksete süvenditega (näide - Püha Grigori Abugamrentsi kirik).

Riis. 23. Ani. Püha Gregory Abugamrenzi kirik, 1:350

Sel perioodil ilmnevad ka nišš-kontpuuväljaku modifikatsioonid, milles nišid on külgedest väiksemad, näiteks Karsi katedraalis (vt foto 16) ja linna lähedal asuvas Kumbet Kilise nime all tuntud kirikus. Vaspurakani kuninga Gagiki poolt aastatel 915–921 püstitatud Akhtamari Püha Risti kiriku plaan (vt foto 17), mille diagonaalides on poolringikujulised aksiaalsed nišid, mis põhiliselt kordavad Püha kiriku tüüpilist kujundust. Mõlemal juhul puuduvad nurgaruumid ning idaapsiidi külgedel paiknevad kitsad külgapsid. See oli saalkirik, mille kuplit toetasid külgseintest väljaulatuvad sambad ja just selliseid kirikuid püstitati kõige sagedamini hilisematel sajanditel. Marmasheni katedraal (vt foto 18) on üks paremaid säilinud näiteid seda tüüpi kirikutest.

Riis. 24. Akhtamar. Püha Risti kirik. 915–921 (Hachatryani järgi), 1:350

Riis. 25. Marmasheni kirik. 986-1029 (Hachatryani järgi), 1:350

10. sajandi ja järgnevate sajandite arhitektid ei pöördunud alati tagasi vanade mudelite juurde ja lõid sageli uusi, progressiivsemaid struktuure. Sel ajal ehitati suuri kloostrikomplekse näiteks Tatevis, Syuniku piirkonnas, aga ka Sanahinis ja Haghpatis - Armeenia põhjaosas. Selliste komplekside hulka kuulusid lisaks kloostrikongidele raamatukogu, söögituba, kellatorn, mitu suurte gavitsidega kirikut (zhamatun) ning uus ehitusviis avaldus eelkõige viimastes (vt foto 19). Varaseim teadaolev uue tüübi näide pole mitte gavit, vaid karjase kirik, mis ehitati 11. sajandil väljapoole Ani linnamüüre. Plaanis on sellel kolmekorruselisel hoonel kuueharulise tähe kuju, millele on trükitud raske kivitöö. Väljastpoolt lõigati seintesse kaksteist kolmnurkset serva - tähe kiirte vahele.

Riis. 26. Sanahinis asuv klooster: 1 - Jumalaema kirik. X sajand; 2 - Päästja kirik. 966; 3 - võlvitud saal, tuntud kui Gregorius Magister Akadeemia; 4 - Püha Gregoriuse kabel. 1061; 5 - raamatukogu. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - kellatorn.

13. sajand (Hachatryani järgi), 1:500

Tähe nurkadesse kimpudesse koondatud sammastest tõusevad kuus kaari päiskivis kohtuvad ja kannavad kogu teise korruse tekitatavat koormust. See põrand on seest ümmargune ja väljast kuusnurkne, selle kohal kõrgub ümmargune trummel, millele toetub kooniline kuppel.

Riis. 27. Ani. Karjase kabel. 11. sajand Vaade ülalt

Riis. 28. Ani. Karjase kabel. 11. sajand Ümbrikuskeem (Strzygowski järgi), 1:200

Antikabelite katuste ehitamiseks kasutati erinevaid süsteeme. Ühes neist, mis on kinnitatud Ani Püha Apostlite kiriku lõunaküljele (vt foto 19), jagavad kuus seintega külgnevat sammast ristkülikukujulise ruumi kaheks ruudukujuliseks laheks. Kummagi kohal toetuvad nendele sammastele müüritiskaared, mis ristuvad üksteisega diagonaalselt ning võlvidest kõrgemale tõusvad madalad seinad toetavad lage. Külgseinad on tugevdatud madalaid sambaid toetavate seinakaartidega. Keskset ruumi kroonib stalaktiidikujuline kuppel. Keerulisemaid vorme on kasutatud 1038. aastal ehitatud Horomose kiriku suures ruudukujulises gavitsas. Saali katavad kaks paari ristuvaid külgseintega paralleelselt kulgevaid kaarte. Keskväljakust ida- ja läänepoolsete sildete kohal toetub lagi võlvide kohale kerkivatele väikestele seintele nagu Ani Pühade Apostlite kirikus, kuid külgvaate võlvid toetuvad otse võlvidele.

Riis. 29. Haghpat. Gavit. 13. sajand Ümbrikuahel (joonis Kenneth J. Conant)

Ristkülikute neli nurka on suletud kolmnurkse võlvi osadega, mis lõikuvad täisnurga all. Kaheksanurkne nikerdatud paneelidega vooderdatud trummel kõrgub keskväljaku kohal ja selle tipus on väike kuppel, mis toetub kuuele kandvale sambale. Nagu näete, kasutati siin erinevaid võlve, mis oli 12. ja 13. sajandil lõpetatud uurimistöö algetapp selliste ehitiste kohta nagu Haghpati suur gaviit. Suured täisnurga all lõikuvad kaared katavad taas nelinurkset saali, alles nüüd on sildevahed kaetud müüritise võlvidega, mis toetuvad otse võlvidele.

Selline ehitusviis soosis kahe- ja kolmekorruseliste hoonete ehitamist. Esimesed on enamjaolt matusekabelid, mille alumist korrust kasutati otse matmiseks ja ülemine, mis oli tavaliselt väiksem, oli kabelina. 11.–14. sajandil püstitati mitu sellist kirikut, peamiselt Syuniku provintsis. Üks rikkalikumalt kaunistatud on Amagul asuv Noravanki kloostrikompleksi kabel (vt foto 20). Suurtesse kloostritesse püstitati kolmekorruselised hooned – kellatornid. Haghpati kloostris asus alumistel korrustel üks või mitu väikest kabelit usutalituste läbiviimiseks ning ülaosas asuv kellatorn oli koonusekujulise katusega (vt foto 21). Kõigis neis konstruktsioonides on rõhutatud vertikaalset struktuuri ja kergeid vorme.

Bagratiidide valitsemisajal transiitkaubanduse arenguga hakati riigi eri osades peamistele kaubateedele rajama haagissuvilaid ja hotelle. Karavanserai on põhimõtteliselt kolmelöövilised võlvitud basiilikad, mis on kaetud ühe katusega. Seintes pole aknaid, valgus ja õhk pääsevad sisse vaid väikestest katuseavadest. Talinis asuvad karavanserai varemed näitavad keerukamat ehitust. Avar keskplatvorm oli avatud ja ümbritsetud kolmest küljest võlvitud galeriiga, põhjaküljel oli viis väikest tuba vaatega keskplatvormile. Kolmelöövilised basiilika saalid seisid keskväljaku külgedel, kuid ei olnud omavahel ühendatud. Ani suur hotell koosnes kahest eraldi, kuid kõrvuti asetsevast hoonest. Igas neist väikesed ruumid, mis külgnevad mõlemalt poolt keskse ristkülikukujulise saaliga, vaatega saali. Arvatakse, et ristküliku lühikestel külgedel asuvad suured ruumid toimisid kauplustena. Ani linna loodeosas asuvad lossi varemed, mis on tõenäoliselt ehitatud 13. sajandil. Siin on, ehkki väiksemas mahus, veel üks näide kesksaali ümbritseva ruumidega struktuurist. Suures portaalis on siiani säilinud keerukate mosaiikkaunistuste ja mustrite jäänused.

Armeenia arhitektuur on kristliku arhitektuuri ajaloos oluline peatükk. Ta aitas kaasa kuplikujuliste kivikonstruktsioonide ehitamisega seotud insenertehniliste probleemide lahendamisele. Säilitades sidet lääne ja idaga, kasutas Armeenia teiste riikide kogemusi, kuid sealsed arhitektid tegid alati kõike omal moel, andes tüüplahendustele rahvusliku maitse. Isegi Strzygowski äärmuslikke hinnanguid tõrjuvad teadlased tunnistavad, et Armeenias loodud arhitektuursed vormid tungisid teistesse riikidesse ja mõjutasid nende arhitektuurseid lahendusi. Ilmekas näide on tüüpiline 10. sajandi Bütsantsi kirik, kus ruudukujuline kuppel toetub nurgatahvlitele. Nagu märkis R. Krautheimer oma töös varakristliku ja Bütsantsi arhitektuuri kohta, „oli kõigist impeeriumi piiririikidest Bütsantsi arhitektuuriga võrdsel tasemel vaid Armeenia. Kuid erinevust Bütsantsi ja Armeenia struktuuride vahel - disainis, ehitamises, mastaabis ja kaunistuses - ei rõhutata liiga palju.

Armeenia apostlik kirik on üks vanimaid kristlikke kirikuid. Esimesed kristlased ilmusid Armeeniasse esimesel sajandil, kui kaks Kristuse jüngrit - Fadey ja Bartholomew tulid Armeeniasse ja hakkasid kristlust jutlustama. Ja aastal 301 võttis Armeenia kristluse vastu riigireligiooniks, saades esimeseks kristlikuks riigiks maailmas.

Peaosa selles mängis Püha Gregorius Valgustaja, kellest sai Armeenia kiriku esimene pea (302-326), ja Suur-Armeenia kuningas Trdat, kes oli varem olnud kõige julmem kristlaste tagakiusaja, kuid a. raske haigus ja imeline tervenemine palvetega, kes oli varem 13 aastat Gregory vanglas veetnud, muutis täielikult tema suhtumist.

Vaatamata pärslaste, araablaste pidevatele sõdadele ja tagakiusamisele, mongoli-tatari ikkele ja lõpuks Ottomani-Türgi sissetungile, ei muutnud armeenlased kunagi usku, jäädes oma usule pühendunuks.

Kristluse 1700. aasta jooksul ehitati Armeeniasse palju templeid. Osa neist hävis tagakiusamise tagajärjel, osa kannatas maavärinate käes, kuid suurem osa ainulaadsetest ja iidsetest templitest on säilinud tänapäevani.

1. Tatevi klooster. Arvame, et paljud nõustuvad meiega, et see pole mitte ainult kauneim klooster, vaid ka juhtiv templikompleks oma energia ja aura poolest. Tatevist võib väga pikalt rääkida, aga parem on korra tulla ja tunda selle maagilist jõudu.

2. Haghpati klooster. Nii nagu Tatevis, tahad ikka ja jälle Haghpatisse tulla. Ja nagu ütles üks kuulus Armeenia laulukirjutaja, on võimatu Armeeniat tõeliselt armastada, kui te pole näinud koitu Haghpati kloostri kohal.

3. Noravanki kloostri kompleks. Punaste kividega ümbritsetud Noravank on meeletult ilus iga ilmaga.

4. Geghardi klooster. Ainulaadne arhitektuurne struktuur, millest osa on raiutud kaljusse. See on turistide seas üks populaarsemaid kohti.

5. Haghartsini klooster. Armeenia üks müstilisemaid paiku, mägimetsade rohelusse sukeldunud Haghartsini kloostrikompleks. See asub mitte kaugel kõigi lemmik Dilijanist.

6. Makaravanki klooster. Nii nagu Haghartsin, on see ümbritsetud Tavushi piirkonna tihedate metsadega.

7. Odzuni klooster. Hiljuti taastatud Odzuni klooster on üks Lori piirkonna vanimaid kloostreid.

8. Etšmiadzini katedraal. 303. aastal ehitatud katedraal on kõigi armeenlaste religioosne keskus.

9. Khor Virapi klooster. Ararati mäe jalamil asuv Khor Virap eristub kõigist templitest, sest. siit sai alguse Armeenia kristlik ajastu. Klooster ehitati vangikoopasse, kus armeenlaste esimene katolikos Gregory Valgustaja veetis aastaid vangis.

10. Akhtala klooster. Veel üks ainulaadne Lori piirkonna arhitektuuriline struktuur.

11. Püha Gayane tempel. Asub mõnesaja meetri kaugusel Etchmiadzini katedraalist. See on üks parimaid Armeenia arhitektuurimälestisi.

12. Püha Hripsime kirik. Veel üks ainulaadse arhitektuuriga tempel, mis asub Etchmiadzinis.



13. Vahanavanka klooster. See asub Kapani linna lähedal.Syuniku mägede vapustava loodusega ümbritsetud kloostrikompleks on Syuniku kuningate ja vürstide haud.



14. Sevanavanki kloostrikompleks. See asub Sevani järve poolsaarel.

15. Saghmosavanki klooster. See asub Ashtaraki linna lähedal Kasakhi jõe kuru serval.



16. Hovhannavanki klooster. See asub Saghmosavanki lähedal.

17. Kecharise kloostri kompleks. Asub suusakuurordis, Tsaghkazori linnas.



18. Khnevanki klooster. Stepanavani linna lähedal asuv tempel on veel üks ilus tempel Lori piirkonnas.

19. Gošavanki klooster. Mkhitar Goshi asutatud kloostrikompleks asub samanimelises külas Dilijani lähedal.



20. Gndevanki klooster. Kaunite kividega ümbritsetud hotell asub Vayots Dzori piirkonnas, mitte kaugel Jermuki kuurortlinnast.

21. Marmasheni klooster. Gyumri linna lähedal Akhuryani jõe kaldal õunaaiaga ümbritsetud kloostrikompleks on eriti kaunis mais, kui puud õitsevad.



22. Vorotnavanki klooster. Asub Sisisani linna lähedal.

22. Harichavanki klooster. See asub Shiraki piirkonnas Artiku linna lähedal.



23. Tegheri klooster. See asub Aragatsi mäe kagunõlval.



24. Sanahini klooster. Koos Haghpati kloostri, Geghardi, Etchmiadzini kirikute (katedraal, Püha Hripsime ja Gayane templid) ning Zvartnotsi templiga on see kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. See asub Alaverdi linna lähedal.



25. Tatevi Mets Anapat (Suur Tatevi kõrb). Klooster asub Vorotani kurul. See oli osa Tatevi ülikoolist. Tatevi kloostriga ühendas see maa-aluse käiguga, mis hävis maavärina käigus.

26. Ayrivanki tempel. See väike tempel asub teisel pool Sevani järve.



27. Tsahatsi tempel Kar. See asub Vayots Dzori piirkonnas Yeghegise küla lähedal.



28. Hovhannese kirik Ardvi külas Alaverdi alevi lähedal



29. Vagramasheni kirik ja Amberdi kindlus. Asub 2300 m kõrgusel Aragatsi mäe nõlval.



30. Zvartnotsi templi varemed. Vana-armeenia keelest tõlgitud tähendab "valvsate inglite tempel". See asub teel Jerevanist Etšmiadzini. 10. sajandi maavärina käigus hävinud, avastati 20. sajandi alguses. Kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.



31. Garni tempel. Ja loomulikult ei saa me mööda ühest populaarseimast templist – ainsast Armeenias säilinud eelkristliku ajastu templist – paganlikust Garni templist.

Muidugi ei ole siin esindatud kõik Armeenia templid, kuid püüdsime neist esile tuua olulisemad. Ootame teid oma külaliste sekka ja näitame teile kõige säravamat ja kaunimat Armeeniat.

Armeenia templite sisse saate vaadata artiklis -

Liituge .

foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Armeenia templiarhitektuur väärib erilist tähelepanu. Armeenia on riik, mis võttis kristluse esimesena riigiusundiks, see juhtus juba 4. sajandil, mistõttu on siin nii palju väga iidseid kirikuid. Peaaegu igas linnas ja külas on kirik ning väga sageli pärineb see 4.-8.

Armeenia kirikut on raske segi ajada ühegi teisega, isegi naaberriigi grusiiniga, rääkimata Bütsantsi või pealegi vene omast. Nende iseloomulik tunnus on koonusekujuline kuppel.

Haghpati klooster. X-XIII sajandil - koos. Haghpat. See on toimiv klooster samanimelises Haghpati külas Armeenia põhjaosas, 10 km kaugusel Alaverdi linnast. Haghpati klooster on keskaegse Armeenia linnaplaneerimise märkimisväärne monument, mida eristab asümmeetrilise paigutuse ühtsus ja kompaktsus, ilus siluett mägisel maastikul. Haghpati ja Sanahini kloostrid kanti 1996. aastal UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kobayri klooster. XII-XIII sajandil - koos. Kober Kayaran. See on keskaegne Armeenia klooster. Asub Armeenia Lori piirkonnas Tumanyani linna lähedal.

Akhtala klooster ja kindlus. 13. sajand - koos. Akhtala. Klooster ja kindlus väikesel platool Depeti jõe kurul (praegu linnatüüpi asula Armeenias Lori piirkonnas). X sajandil. Ptgavanki (Akhtala) kindlusest sai Kyurikyan-Bagratidi kuningriigi kõige olulisem strateegiline punkt.

Sanahini kirikukompleks. X-XII sajandil -G. Alaverdi (v. Sanahin). Armeenia arhitektuuri monument, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. 10. sajandil rajatud kloostrikompleks saavutas ülemaailmse kuulsuse. Sanahinile kuulus tohutu maa, vendade arv X-XI sajandil. ulatus 300-500 inimeseni, kelle hulgas oli teadlasi, kultuuritegelasi.

Odzuni klooster. 6. sajand - koos. Odzun. See asub ajaloolise Gugarki provintsi Gavar Tashiri idaosas. Külas on säilinud Odzuni kloostri kuppelbasiilika, mis pärineb oletatavasti 6. sajandist. Kirik asub küla keskmäel ja on nähtav peaaegu kõikjalt selles.

kirik St. Johannes Ardvis, 17. saj.

Goshavank, XII-XIII sajand - c. Kurat küll. Armeenia keskaegne kloostrikompleks ajaloolise Ayrarati provintsi Varazhnunik gavaris. Keskaegse Armeenia üks suurimaid kultuuri-, haridus- ja usukeskusi. Allikad mainivad seda seminarina, ülikoolina jne. Siin õppisid ja elasid Armeenia silmapaistvad kultuuritegelased.

Marmasheni klooster, X saj. - koos. Vahramaberd. Asub Gyumri linnast 10 km loodes samanimelises Marmasheni külas. See ehitati X-XIII sajandil Shirak Gavaris Ayrarati provintsis. Marmasheni klooster koosneb kolmest jumalateenistuskohast. Peatempel asub sisehoovi keskel ja on suurim hoone, ehitatud punastest tellistest ja on kuppelsaal.

Karmraviri kirik, 7. sajand. Templi ehitasid preestrid Gregory ja Manas. See on väike ristikujuline hoone, mille katusel on kaheksanurkne trummel.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Armeenia kirik, mis asub Armeenias Armaviri piirkonnas Vagharshapati linnas, on osa Etšmiadzini kloostrist. Alates 2000. aastast on kirik UNESCO maailmapärandi nimekirjas.

Tatevi klooster, IX-XVII sajand. - koos. Tatev. See on Armeenia kloostrikompleks Armeenias Syuniku piirkonnas, 20 km kaugusel Gorise linnast. See on osa suurest turismikompleksist, kuhu kuuluvad ka Tatevi Anapati erak, Tatevi köisraudtee Wings, Satani Kamurj looduslik sild, Satani Kamurj koobas ja palju muid vaatamisväärsusi.

Tanaadi klooster, 5. saj. - koos. Aravus. See asub Vayots Dzori piirkonnas maalilisel mäeahelikul. Selleni viiv tee on täis arvukaid pöördeid koos järskude kõrgusmuutustega. Kloostrikompleks koosneb kahest kirikust, kalmistust ja iidse Gladzori ülikooli varemetest. See koosneb sügavsinisest basaldist ja seetõttu nimetatakse seda sageli "mustaks kloostriks".

Tsakhats Kar, X-XI sajand - koos. Artabuink.

Zoratsi kirik (XIV sajand).

Aratese klooster. VII sajand.

Püha Karapeti kirik. Yeghegis.

Sevanavanki klooster. XVIII sajand. Asub Armeenias Gegharkuniku provintsis Sevani järve looderannikul. Hoonetekompleks asub samanimelisel Sevani poolsaarel, mis varem oli väikesaar.

8. sajandi lõpus asusid Sevani saarele elama mitmed munkad, kes ehitasid siia oma kongi ja kabeli. Tänu saare soodsale asendile nende arv kasvas ja algas aktiivne kloostri ehitus. Saart ümbritsevasse kaljusse müüride ehitamiseks raiuti maha ripp, millele laoti suured kiviplokid. Saart ümbritses müür, mille kohale ehitati vahitorn koos väravaga. Seejärel ehitasid mungad kolm kirikut, kongi ja kõrvalhooned.

Hayravanki klooster. IX sajand. See asub Armeenia Gegharkuniku piirkonnas Sevani järve läänekaldal Hayravanki küla lähedal.

Geghardi klooster, XII-XIII sajand - koos. Geghard. Geghard (sõna-sõnalt - "oda") - kloostrikompleks, ainulaadne arhitektuuriline struktuur Armeenias Kotayki piirkonnas. See asub mägijõe Goghti kurul (Azati jõe parem pool), umbes 40 km Jerevanist kagus. UNESCO kantud maailma kultuuripärandi nimistusse.

Katoghike kirik, XII sajand, Jerevan.

Armeenia templiarhitektuur väärib erilist tähelepanu. Armeenia on riik, mis võttis kristluse esimesena riigiusundiks, see juhtus juba 4. sajandil, mistõttu on siin nii palju väga iidseid kirikuid. Peaaegu igas linnas ja külas on kirik ning väga sageli pärineb see 4.-8.

Armeenia kirikut on raske segi ajada ühegi teisega, isegi naaberriigi grusiiniga, rääkimata Bütsantsi või pealegi vene omast. Nende iseloomulik tunnus on koonusekujuline kuppel.

üks.. X-XIII sajandil - koos. Haghpat. See on toimiv klooster samanimelises Haghpati külas Armeenia põhjaosas, 10 km kaugusel Alaverdi linnast. Haghpati klooster on keskaegse Armeenia linnaplaneerimise märkimisväärne monument, mida eristab asümmeetrilise paigutuse ühtsus ja kompaktsus, ilus siluett mägisel maastikul. Haghpati ja Sanahini kloostrid kanti 1996. aastal UNESCO maailmapärandi nimistusse.

3. . 13. sajand - koos. Akhtala. Klooster ja kindlus väikesel platool Depeti jõe kurul (praegu linnatüüpi asula Armeenias Lori piirkonnas). X sajandil. Ptgavanki (Akhtala) kindlusest sai Kyurikyan-Bagratidi kuningriigi kõige olulisem strateegiline punkt.

4. . X-XII sajandil -G. Alaverdi (v. Sanahin). Armeenia arhitektuuri monument, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. 10. sajandil rajatud kloostrikompleks saavutas ülemaailmse kuulsuse. Sanahinile kuulus tohutu maa, vendade arv X-XI sajandil. ulatus 300-500 inimeseni, kelle hulgas oli teadlasi, kultuuritegelasi.

5. . 6. sajand - koos. Odzun. See asub ajaloolise Gugarki provintsi Gavar Tashiri idaosas. Külas on säilinud Odzuni kloostri kuppelbasiilika, mis pärineb oletatavasti 6. sajandist. Kirik asub küla keskmäel ja on nähtav peaaegu kõikjalt selles.

6., XVII sajand.

7., XII-XIII sajand - lk. Kurat küll. Armeenia keskaegne kloostrikompleks ajaloolise Ayrarati provintsi Varazhnunik gavaris. Keskaegse Armeenia üks suurimaid kultuuri-, haridus- ja usukeskusi. Allikad mainivad seda seminarina, ülikoolina jne. Siin õppisid ja elasid Armeenia silmapaistvad kultuuritegelased.

8., X c. - koos. Vahramaberd. Asub Gyumri linnast 10 km loodes samanimelises Marmasheni külas. See ehitati X-XIII sajandil Shirak Gavaris Ayrarati provintsis. Marmasheni klooster koosneb kolmest jumalateenistuskohast. Peatempel asub sisehoovi keskel ja on suurim hoone, ehitatud punastest tellistest ja on kuppelsaal.

9., 7. sajand. Templi ehitasid preestrid Gregory ja Manas. See on väike ristikujuline hoone, mille katusel on kaheksanurkne trummel.

10., 630 - Vagharshapati linn (Echmiadzin). Armeenia kirik, mis asub Armeenias Armaviri piirkonnas Vagharshapati linnas, on osa Etšmiadzini kloostrist. Alates 2000. aastast on kirik UNESCO maailmapärandi nimekirjas.

11., IX-XVII sajand. - koos. Tatev. See on Armeenia kloostrikompleks Armeenias Syuniku piirkonnas, 20 km kaugusel Gorise linnast. See on osa suurest turismikompleksist, kuhu kuuluvad ka Tatevi Anapati erak, Tatevi köisraudtee Wings, Satani Kamurj looduslik sild, Satani Kamurj koobas ja palju muid vaatamisväärsusi.

12., V c. - koos. Aravus. See asub Vayots Dzori piirkonnas maalilisel mäeahelikul. Selleni viiv tee on täis arvukaid pöördeid koos järskude kõrgusmuutustega. Kloostrikompleks koosneb kahest kirikust, kalmistust ja iidse Gladzori ülikooli varemetest. See koosneb sügavsinisest basaldist ja seetõttu nimetatakse seda sageli "mustaks kloostriks".

13., X-XI sajand. - koos. Artabuink.

14. (XIV sajand).

viisteist.. VII sajand.

kuusteist.. Yeghegis.

17. . XVIII sajand. Asub Armeenias Gegharkuniku provintsis Sevani järve looderannikul. Hoonetekompleks asub samanimelisel Sevani poolsaarel, mis varem oli väikesaar.

8. sajandi lõpus asusid Sevani saarele elama mitmed munkad, kes ehitasid siia oma kongi ja kabeli. Tänu saare soodsale asendile nende arv kasvas ja algas aktiivne kloostri ehitus. Saart ümbritsevasse kaljusse müüride ehitamiseks raiuti maha ripp, millele laoti suured kiviplokid. Saart ümbritses müür, mille kohale ehitati vahitorn koos väravaga. Seejärel ehitasid mungad kolm kirikut, kongi ja kõrvalhooned.

kaheksateist.. IX sajand. See asub Armeenia Gegharkuniku piirkonnas Sevani järve läänekaldal Hayravanki küla lähedal.

19., XII-XIII sajand. - koos. Geghard. Geghard (sõna-sõnalt - "oda") - kloostrikompleks, ainulaadne arhitektuuriline struktuur Armeenias Kotayki piirkonnas. See asub mägijõe Goghti kurul (Azati jõe parem pool), umbes 40 km Jerevanist kagus. UNESCO kantud maailma kultuuripärandi nimistusse.

20. , XII sajand, Jerevan.