Optina vanemad, kes nad on ja kus nad asuvad? Optina Pustyn on ainulaadne vaimsuse keskus

Optina Pustyni tähtsust Venemaa ajaloos on raske üle hinnata. Klooster on ilmekas näide 18. sajandi lõpus Venemaal alguse saanud vaimsest taastumisprotsessist.

Asudes põlise männimetsa servas, Zhizdra jõega maailmast ära lõigatud, oli see suurepärane koht eraklikuks mõtisklevaks eluks. See oli imeline vaimne oaas, kus kordusid esimeste kloostri sajandite armu täis annid. Nemad – need kingitused – said täieliku väljenduse eriteenistuses – vallavanemas. Tõepoolest, Optina vanemaid eristasid kõigist kõrgeimad kingitused - nii mõistlikkuse kui ka ettenägelikkuse, tervendamise ja imede kingitus. See amet on prohvetlik – nii nagu prohvetid tegid seda apostellikel aegadel, nii lohutasid ka nüüd vanemad kannatusi ja kuulutasid tulevikku vastavalt Jumala tahtele.

Iidsetest aegadest oli piirkond, kus asuvad Kozelski ja Optina Pustyni linnad, juba asustatud. Nii avastasid 1899. aasta arheoloogilised väljakaevamised siin kiviaja esemeid Ajalooajal asustasid seda Vjatši hõimud, keda valgustasid St. Kuksha (ohvrid Mtsenskis 1213. aastal).

Kozelski linna mainiti kroonikates esmakordselt 1146. aastal. 1238. aastal vallutasid selle tatarlased. Linn pidas vapralt vastu seitse nädalat. Kõik elanikud tapeti. Legendi järgi uppus kaheaastane prints Vassili verre. Tatarlased nimetasid Kozelski "kurjaks linnaks".

15. sajandi alguses läks Kozelsk Leedu kätte ja käis pool sajandit käest kätte, kuni lõpuks Moskvas asutati.

Optina asutamise aeg pole teada. Oletatakse, et selle asutasid mungaarmastav vürst Vladimir Vapper või tema lähimad pärijad. Teise versiooni kohaselt asutas selle iidsetel aegadel kahetsev röövel Opta, kes võttis mungaks nimeks Macarius, mistõttu hakati seda kutsuma Makaryevskajaks. Siiski on realistlikum oletus, et varem oli klooster ühine munkadele ja nunnadele – ja need kandsid varem nime Optina.

Tõenäoliselt olid selle asutajad tundmatud erakud, kes valisid oma vägitegudeks kõrvalise paiga metsas, mis oli kaugel ühestki elukohast, Poola piiritara lähedal, põlluharimiseks ebamugava, kellelegi mittevajaliku ja kellelegi mittekuuluva koha. Seega on Optina üks vanimaid kloostreid. On teada, et 1625. aastal oli Serius selle abt. 1630. aastal oli seal puukirik, kuus kongi ja 12 venda ning seda valitses Hieromonk Theodore. Tsaar Mihhail Fedorovitš andis Optinale Kozelskis veski ja maa köögiviljaaedade jaoks. 1689. aastal ehitasid vennad Šepelevid (kohalikud bojaarid) Vvedenski katedraali.

Peagi saabus Peeter I reformide aeg. 1704. aastal võeti riigikassast veski, transport läbi Zhizdra ja kalapüük ning 1724. aastal kaotati vaesunud klooster Sinodi dekreediga kui "väike klooster". Kuid juba 1726. aastal korrapidaja Andrei Šepelevi palvel see taastati. Kui see sulgemisel täielikult hävinud, hakkas see nüüd aeglaselt taastuma. 1727. aasta dekreediga tagastati veski talle.

Kuid selle täielik taastamine algas alles 1795. aastal, kui Moskva metropoliit Platon sellele tähelepanu juhtis ja Hieromonk Josephi sinna ehitajaks määras ning aasta hiljem Fr. Aabraham. Esimese Moskva metropoliidi Platoni (Levšini), seejärel Kaluga Filareti (Amfiteatrovi) piiskopi jõupingutustega muutus Optina Pustõn isa Pavel Florenski sõnul "paljude haavatud hingede vaimseks sanatooriumiks", mis köitis kiiresti kaasaegsete tähelepanu. .

1796-1829

„1796. aastal tunnistas Tema Eminents Moskva Metropoliit Platon seda erakut külastades seda kohta erakukogukonnale väga sobivaks; sellepärast otsustasin selle siia, Pesnošski kloostri kujundisse, rajada. Ja selle eelduse võimalikult edukaks teostamiseks palus ta ehitaja Macariuse Pesnosha rektoril anda talle selleks võimekas inimene, kelleks tunnistati Hieromonk Abraham. Sellesse kohta jõudes leidis ta siit mitu kloostrit ja hoone, välja arvatud katedraali kirik, oli üleni puidust, isegi lagunenud jne. (Venemaa hierarhia ajaloost).

Isa Abraham, kes oli enne ametisse nimetamist olnud aednik, kehtestas kloostris eeskujuliku sisekorra, pälvides sellega kogu ümbritseva elanikkonna lugupidamise ja lugupidamise. Rahaliste vahendite kasvades asus ta jumalaarmastavate kodanike annetuste toel kloostri materiaalsesse ülalpidamisse. Abraham oli nii asutaja kui ka arhitekt.

Aastal 1801 ülendati Aabraham "suurepäraste teenete eest kloostrile üldsuse huvides" Likhvinsky Pokrovski hea kloostri abtiks, kelle juht oli samal ajal Optinas. Kuid peagi nõrkus, aga ka hirm, et Optinas loodud paranemine ei katke, sundis Fr. Abrahamia keeldub uuest väärikusest. Eminents rahuldas tema palve ja ta jäi endiselt juhtima ainult Optina Pustynis, kuid juba abti auastmes.

1797. aasta oli kõigile Venemaa kloostritele meeldejääv keiser Pavel Petrovitši halastava tähelepanu tõttu. 18. detsembri dekreedi kohaselt sai Optina Pustyn muu hulgas 300 rubla aastas "igavikuks". Lisaks anti Kõrbele jahuveski ja tiik. See kuninglik soosing aitas suuresti kaasa kloostri esialgsele täiustamisele.

Aastad möödusid. Aabraham ei hüljanud oma heategu isegi kõrges eas. Tema armu teofülakti, Kaluga piiskopi palvel nõustus vaga monarh (praegu Aleksander Pavlovitš) isa Abrahami palvega. Alates 1764. aastast ei tohtinud Optinas hoida üle seitsme inimese, kuid see püha klooster tõmbas ligi palju palverändureid. Püha Sinodi määrusega lubatakse Pustynil lisada veel kakskümmend kolm inimest.

Olles täitnud Optina Ermitaaži peamise puuduse, ei nõrgenenud Aabraham, vaid töötas ja töötas, suurendades oma kloostri rikkust. Kaluga peapastoride soosing, mida ta vääris, kasvas veelgi. Piiskopid Evlampy ja Eugene näitasid Optina Pustynile erilist soosingut. Tema Grace Evlampius tahtis isegi ülejäänud päevad kloostris veeta ja spetsiaalselt tema jaoks ehitati spetsiaalne kongi.

Jumal mõistis kohut Fr. Aabraham naudib oma ettevõtmiste ja töö vilju. Pärast meeldejäävat 1812. aastat, mil ta tõestas end taas imekauni abtitiitlit vääriva abtistina, sai Fr. Aabraham elas veel mitu aastat, kõik kloostris viibijad armastasid ja austasid teda.

Neid, kes tema kohale asusid, ei olnud vähem kui Fr. Aabraham hoolis selle kloostri heaolust ja vaimsest elust. Igal aastal klooster kasvas ja kasvas. Samuti kasvas tema mõju maailmas.

Väga oluline verstapost Optina kloostri ajaloos oli metropoliit Philareti võimuletulek, kes toetas kloostris vallavanema loomist. Vaikse kõrbeelu armastajana kaitses ta suuresti Optina kõrbekloostrit, külastades seda sageli, elades mõnikord (paastu ajal) terveid nädalaid. Just tema asutas 1821. aastal kõrbes kloostri Ristija Johannese, kõrbe esimese „uue armu“ elaniku nimele. Filaret kutsus sinna Roslavli metsade erakud - Moosese ja Anthony, aga ka veel kolm munka. Need olid Paisius Velichkovsky esiisad, kes nägid vanemkonnas inimhingede elustamise kõige olulisemat viisi. 1829. aastal kehtestati Optinas vallavanem selle tollase praosti Fr. Mooses. Optina Pustyn oli viimane klooster, kus võeti kasutusele vanem. Ja just selles kõrbes koges ta oma hiilgeaega.

Optina Pustyn on kuulus oma vaeste ja orbude eest hoolitsemise, palverändurite vastuvõtmise, koolide ja haiglate poolest. Jumalateenistused kloostris kestsid 8 tundi, mis Fr. Sergius Chetverikov "ülikool vene rahvale". Kuid see, mis Optinat lugematutest sarnastest kloostritest eristab, on selle vanemate erakordne mõju.

Kozelskaja Vvedenskaja Optina Ermitaažis asuv kogudus võeti kasutusele hiljem kui kõik ülalnimetatud valla kloostrid. Teame ilmselt kõigi Optinas selle lühikese ajaloo jooksul elanud vanemate nimesid: hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), skeemiarhimandriit Mooses (+1862), hieroschemamonk Ambrose (Grenkov); +1891 ), hieromonk Joseph (Litovkin; +1911), skeemiarhimandriit Barsanuphius (Plehhankov; +1913), hieromonk Anatoli (Zertsalov; +1894), hieromonk Anatoli (Potapov; +1922), hieromonk Nektary (+19 Nektary).

Meie päevil jätkas nende vägitegu Karagandas elanud Schema-arhimandriit Sebastian (Fomin; ta suri 19. aprillil 1966).

1830-1861

See on Optina tõelise õitsengu periood igas mõttes. Kõrbe materiaalne rikkus on oluliselt paranenud. 1862. aastaks laienes Optina vennaskond juba 150 inimeseni, sealhulgas 20 hieromonki. Fr. Arhimandriit Mooses, endine Roslavli metsade kõrbeelanik. Praostkond ja jumalateenistuste kestus, kõik Optina Pustyni välis- ja sisekorraldused, kogu selle praegune vaimne struktuur – kõik see loodi ja kinnitati Fr. Mooses. Vanemuse kasutuselevõtuga sai Fr. Moses tugevdas Optina Pustyni täiustamist ja heaolu edaspidiseks.

Optina esimene vanem oli hieroschemamonk Leonid (skeemil Leo, +1841).

Alates 1839. aastast hakkas Optina Pustyn avaldama üldiselt kasulikke vaimseid raamatuid, eriti patristlikke kirjutisi (slaavi ja vene tõlkes). Esimestena töötasid Optinas selliste teoste avaldamisega need, kes elasid Optina Forerunner Skete, Hieroschemamonk John ja munk Porfiry Grigorov.

Hieroschemamonk John, kes oli varem kuulunud skismaatikute kogukonda ja teadis seetõttu üksikasjalikult kõiki nende mõttekäike, püüdes oma pattu lunastada, kirjutas ja avaldas kümne (1839-1849) aasta jooksul kuus raamatut, mis paljastasid skismaatiliste "filosoofiate" vääruse. .”

Samal ajal Hieroschemamonk Johniga, teine ​​Optina munk, Fr. Porfiri Grigorov avaldas mõnede tähelepanuväärsete vaimulike elulood: skeemamunk Theodore, Sanaksari kloostri abt Theodore Ušakov, Peeter Aleksejevitš Mitšurin, kõrbeelanik Bassiliski jt; lisaks sellele Zadonski eraku Georgi kirjale, millel oli juba mitu väljaannet.

Kuid kõige aktiivsem kirjastustegevus algas seitse aastat hiljem, 1846. aastal kuulsa vanema Fr. Makaria (Ivanov, +1860). Ja jällegi on selle jumalakartliku teo taga suurepärane Vene poliitik ja vaimulik – Moskva metropoliit Filaret.

Hieroschemamons Leonid ja Macarius olid suure vanema Paisius Velichkovsky jüngrid, abt Anthony ja arhimandriit Mooses suhtlesid tema jüngritega vaimselt. Seetõttu algasid Optina kirjastustööd just sellest kuulsast Moldova vanemast. Avaldati tema elulugusid ja seejärel arvukalt tema tõlkeid, aga ka tema enda kirjutisi.

Kuid metropoliit Philareti loal ei tegelenud Optina Pustyni vennad mitte ainult Paisius Velichkovsky tõlgete avaldamisega, vaid tõlkisid ja avaldasid ka "inimhingede suurte ravitsejate" kuulsaid teoseid: Rev. Barsanuphius Suur ja Prohvet Johannes, Abba Dorotheus, Peter Damascene, Johannes Climacus, Iisak Süürlane, Simeon Uus Teoloog, Theodore Studiit, Anastasius Sunaita, Püha Johannes Chrysostomos. Optina vanemate poolt välja antud raamatud juhtisid mitut põlvkonda vene inimesi nende vaimses elus.

Moskva metropoliit Filaret (Drozdov) ja Moskva Teoloogia Akadeemia professor Peapreester Theodore Golubinsky, kes oli Optina väljaannete tsensor, andsid neile Optina kloostri vanemate töödele kõrge teadusliku hinnangu.

Autori sõnul polnud Optina kirjastustegevus kaugeltki vähem oluline kui tema vanemate vaimne tegevus. Meie ajal ja isegi siis ei ole inimestel võimalik minna palverännakule, jätta kõik maha ja lahkuda oma hinge päästmise nimel. Seetõttu on raamatud, eriti nii suurte ja kogenud inimeste omad, meie vaimses kasvatuses nii olulised. Lisaks on vestlus ka vanainimesega ajutine nähtus, aga raamatud, kuidas neid ka ei vaataks, on sõnadega võrreldes igavesed.

1862-1891

Abt Isaaci administratsioon ja kloostris hieroschemamonki vanem Fr. Ambrose, kelle vaimne mõju levis kogu Venemaal. Ambrose'i vanaduse aeg langes kokku intelligentsi tekkega Venemaal, mis sattus ratsionalistlike ja materialistlike ideede (näiteks nihilismi) mõju alla, mille eesmärk oli saavutada inimeste õiglus ja õnn muutes riigi poliitilist ja sotsiaalset süsteemi. riik. Paljud tõeotsijad pettusid nendes ideedes peagi. O. Ambrose teadis, kuidas täita tühimikku nende inimeste hinges, ta oskas korda teha inimhinge kõige segasemad seisundid, ta oskas anda inimesele lootust ja mõtet uuesti elada.

Inimesed lihtsalt kogunesid Optinasse. Selles õnnistatud kloostris said loomingulise tõuke vene kirjanduse, poliitika ja vaimulike silmapaistvamad inimesed. 1877. aastal saabus F.M. Dostojevski. Ümbritsev loodus, vestlused vanematega ning selles kloostris valitsenud armastuse ja külalislahkuse õhkkond ajendasid teda kirjutama “Vennad Karamazovid”. Ta kirjutas: „Munkluses on nii palju alandlikke ja tasaseid inimesi, kes igatsevad üksindust ja palavaid palveid vaikuses. Neid tuuakse vähem välja ja isegi vaikides neist mööda minnakse ja kui imestaksid nad, kui ma ütleksin, et võib-olla tuleb neist tasasest ja janusest üksindusest veel kord Vene maa pääste! Ta ütles iidsel viisil, mitte eriti selgelt, kuid on selge, mis oli tema arvates Vene maa lootus.

Vanemat külastas ka kuulus vene filosoof Vladimir Solovjov, kuid nad ei nõustunud: nende arusaam vaimsetest tõdedest oli erinev, vanem ei kiitnud Solovjovi teed heaks, kuid ei suutnud teda veenda. Kostantin Leontjev oli vanema austaja ja veetis tema huvides palju aega Optinas. Tolstoi oli seal kolm korda. Kord tuli sinna üks vene krahv jalas ja seljakott õlgadel. Kahju, me ei tea, mida Fr. Ambrose. Ta suhtus sellesse skeptiliselt – edev välimus ilma sisemise sisuta ei vii inimest moraalsele täiuslikkusele lähemale. Viimati oli Tolstoi oma perega Optinas 1890. aastal, aasta enne vanema surma.

Optina õnnistas ja aitas leida õige tee arhimandriit Leonidile (Kavelin; +1891), tähelepanuväärsele vene arheograafile, Venemaa vaimse missiooni juhile Jeruusalemmas, tollasele Uue Jeruusalemma ülestõusmise kloostri rektorile ja Kolmainsuse-Sergius Lavra vikaarile; samuti preester Pavel Florensky (+1943) – suur õigeusu filosoof ja teoloog.

Paljud suured vanemad, vene õigeusu kristluse tugisambad, asutasid naiste kloostreid: Fr. Johannes Kroonlinnast, Fr. Barnabas, Fr. Gerasim Tihhonova Ermitaažist. O. Ambrose kinnitab seda mustrit. Ta lõi Shamordino Kaasani kloostri, kus veetis viimased poolteist aastat oma elust, tugevdades enda loodud kloostrit ja juhendades õdesid kloostriteenistuses. Vanamees oli haige.

10. novembril 1891 astus vanem Fr. Ambrose, keda lihtrahvas hellitavalt lihtsalt "isa Abrosimiks" tunti, suri. Tuhanded leinavad inimesed saatsid tema keha tagasi Optina Pustynisse, headuse ja armastuse elupaika, mida ta oli kasvatanud.

1892-1923

See oli periood, mil religiooni ja õigeusku suhtuti skeptiliselt, isegi vaenulikult; seetõttu näis Optina Pustyn hääbuvat varju, nad unustasid selle, mis võimaldas bolševiketel selle jumalale meelepärase kloostri hävitada, ilma et nad endale suuremat poliitilist kahju tekitaksid. 1923. aastal suleti ametlikult kloostri kirikud, sinna rajati saeveski ja kloostrisse puhkemaja.

1987. aastal koges Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaž taassündi. 17. novembril 1987 tagastati säilinud kloostrihooned Vene õigeusu kirikule ja 3. juunil 1988 algasid kloostris jumalateenistused esmalt väravakirikus ja seejärel Vvedenski katedraalis.

1988. aastal ülistas Vene Õigeusu Kiriku Kohalik Nõukogu Optina munk Ambroseust (tähistati 10. oktoobril (23). Püha Vvedensky Optina kloostrist leiti auväärse vanema püha säilmed ja paigutati need kloostri Vvedenski katedraali.

26.–27. juulil 1996 kuulutati ülejäänud kolmteist auväärset Optina vanemat Optina Ermitaaži kohalikult austatud pühakuteks ja nad seadsid 11. oktoobril (24) sisse üldkogu pidustused. 2000. aastal ülistas neid Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide juubelinõukogu kirikuülese austamise eest.

Iga päev külastavad kloostrit arvukad palverändurite rühmad. Optina Ermitaaži käsitlevaid materjale avaldatakse regulaarselt kirikus ja ilmalikus perioodikas. Kloostrile ja selle ajaloole on pühendatud raadiosaated.

OPTINA KÕRBE VANEMAD
(HAATUDE HINGEDE MAJA)

PÜHA VANEM NECTARIUS ENNASTAS KUNINGLISE PEREKONNA Hukkamist, VENEMAALE RASKE VANUS JA SELLE TULEVAST TAASTAMIST

15. sajandil kahetseva röövli poolt asutatud Optina Pustyn ülistas Venemaad koos selle pühade vanematega. Sellest sai lohutuse koht kõigile allakäinutele. Vaesed, põdurad, aadlikud ja suured vene kirjanikud ja filosoofid tulid siia tervenema ja lootma. Rohkem kui üks kord on klooster hävitatud. Unustusest imekombel uuesti sündinud Optina Pustõnist sai aga tõeline Venemaa vaimne keskus. Pärast aastaid kestnud hävingut avati Optina Pustyn uuesti 1989. aastal. Nüüd on see üks esimesi pärast nõukogude aega avatud meeste õigeusu kloostreid. Siin toimuvad kuni tänapäevani terve vanema Ambroseuse säilmete juures tervenemise imed. Ja üks püha Optina vanemaid, Nektariy, ennustas aasta enne kuningliku perekonna hukkamist selle märtrisurma, Venemaale saabuvat rasket vanust ning meie kodumaa tulevast suurust ja hiilgust.

Röövlite ataman

Optina Ermitaaži asutaja 15. sajandi keskel nimetab legend vanemat Optaks, kuni tema äkilise meeleparanduseni - kasakate jõugu atamaniks. 15. sajandil Kozelsky metsades terroriseeris see jõuk seda piirkonda pikka aega. Kurjategijad tapsid ja röövisid inimesi. Aga juhtus ime. Röövlipealik kahetses tehtut, hakkas paastuma ja palvetama, lepitades oma süüd ning rajas Jumala kloostri. Röövlite juhist on saanud vana mees! Kunagise röövli poolt rajatud kloostrist sai Venemaa kuulsaim vaimne keskus. Milliseid katastroofe klooster kannatas? Ja Leedu rüüsteretk hädade ja nälja ja hävingu ajal. 17. sajandil kerjus klooster ja mungad sõid ainult kapsast. 18. sajandi seitsmekümnendatel jäi kloostrisse alles kaks munka, väga vanad mehed, kellest üks oli pime. Kuidas nad elasid ilma elatiseta? Jumal teab. Klooster oli suletud ka nõukogude ajal. 1919. aastal muudeti see "põllumajandusartelliks" ja 1926. aastal hävitasid "aktivistid". Ja ometi taastati klooster pärast iga lüüasaamist ja Rus ülistas pühasid vanemaid.

Haavatud hingede elukoht

Kaheksateistkümnenda sajandi alguses sai kloostri kuulsaks vanem Leo. Temast sai teada kogu Venemaa, mille elanikkonnast enamus olid talupojad. Meie külas ei olnud piisavalt arste, kuid haigusi ja õnnetusi oli külluses. Inimesed läksid Leo juurde abi otsima. Ja keegi ei jätnud teda paranemata. Macariusest sai tema järglane. Kuid kõige kuulsam oli Optina kolmas vanem Ambrose, Leo ja Macariuse jünger. Just temast sai Dostojevski romaanist “Vennad Karamazovid” vanem Zosima prototüüp.

Ambrose, maailmas - Aleksander Mihhailovitš Grenkov, sündis 5. detsembril 1812 Tambovi provintsis seksti Mihhail Fedorovitši ja tema naise Martha peres. Ristimisel nimetati ta vürst Aleksander Nevski auks Aleksandriks. Ta oli pere kaheksast lapsest kuues. Teoloogiakoolis õppides jäi ta ohtlikult haigeks ja tõotas hakata mungaks.
"Isa Ambrosim," nagu tavalised inimesed teda kutsusid, oli suurepärane vanamees. Talle ilmutati tema juurde tulnud inimeste mõtteid ja nende patud. Tema väikesesse majja kloostris tulid tuhanded haiged üle kogu Venemaa. Nagu üks kaasaegne kirjutas, "ei olnud päevas tundigi, mil preestrit näha ihkavad inimesed ei seisnud kloostri väravates ega arutanud, kas klooster suudab toita ja toetada kõiki vastuvõetuid." Pärast vanema külastamist paranesid haiged ja vaeste elu paranes. Pavel Florensky nimetas Optina Pustynit "vaimseks sanatooriumiks haavatud hingedele". Aga kui keegi ei järgi vanema juhiseid, võib temaga kõike juhtuda. Inimene võis pankrotti minna, haigestuda ja see ei olnud vanema tahe, vaid Issanda karistus. Vanema võim oli siis absoluutne, isegi kurjategijad, kes ei kartnud politseinikke, kartsid talle mitte kuuletuda!
Ambrose avas lastekodu ja asutas Kaasani naiste kloostri Optina Pustõni lähedal Shamordino külas, kus ta veetis oma viimased eluaastad. Nunnad jumaldasid oma vaimset mentorit. 22. oktoobril 1891 vanem suri. "Ma tean neid, kellel oli tema vastu suurem isiklik tunne kui nende usk kirikusse, olen kindel, et on inimesi (eriti eakaid nunnasid), kes ei ela teda kaua vastu," kirjutas Konstantin Leontjev Vassilile. Rozanov pärast Ambrose surma.
1988. aastal kuulutati Ambrose pühakuks. Tema säilmed asuvad Optina Ermitaaži Vvedenski katedraalis. Tänaseni juhtub Ambrose säilmete juures imesid, inimesed on tervenenud paljudest, mõnikord ravimatutest haigustest.

"Sõda ja rahu" kirjaniku ja vanemate vahel

Ambroseil olid külas Fjodor Dostojevski, Konstantin Leontjev, Vladimir Solovjov, Aleksei Tolstoi ja Lev Tolstoi. Lev Nikolajevitš kohtles vanemaid vaenulikult ja kirjutas pärast nende külastamist kriitilisi artikleid: "Kristlase märkmed" ja "Mis on minu usk?" Leo Tolstoi ja vanemate vastasseisu lugu jätkus pärast Ambroseuse surma. Kangekaelne kirjanik külastas oma viimasel reisil 1910. aastal siiski Optina Pustynit. Ja jälle ei saanud ta vanematega läbi. Kui sai teada, et Lev Nikolajevitš on suremas, tuli tema juurde Ambrose jünger Barsanuphius, kuid vanem ei tohtinud surevat meest näha!
Hiljem külastas Gogol ka Optina Pustynit. Ilmselt kummitasid teda tema müstilised tegelased (üks funktsioon filmist “Õhtud talus Dikanka lähedal” on seda väärt!) ja ta kirjutas vanematele: “Kristuse enda pärast palvetage: ma pean olema mõttes (vaim). ) iga minut Optina Ermitaažis.

Joosep ja tema rosaarium

Pärast Ambroseuse surma sai tema jünger Josephist Optina Pustyni ülestunnistaja. Ta jäi varakult orvuks ja elatas end kõrtsides töötades. Raske lapsepõlv õõnestas tema tervist kogu elu, et vanameest piinasid rasked haigused, millest hoolimata võttis ta vastu tohutult külastajaid. Nõrkuse tõttu ei saanud ta pikki vestlusi pidada, kuid ta oskas peamist paari sõnaga väljendada ja aitas paljusid haigeid. On teada juhtum, kus naine sai terveks lihtsalt tema rosaariumi käes hoidmisega. Üheksandal päeval pärast tema surma sai esimene haige tema haual terveks.

Rändaja
Pärast Joosepit jätkas Barsanuphius seniilset teenistust ja maailmas - Pavel Ivanovitš Plikhankov. Aadlik, suurepärase rekordiga polkovnik, temast oli saamas kindral. Seltsimehed lõbutsesid pidusöökidel ning kolonel luges piiblit, paastus, käis kirikus ja kirjutas pseudonüümi Rändaja all vaimulikku luulet. Kui Pavel Ivanovitš Optina Pustynisse sisenes, oli ta peaaegu viiskümmend aastat vana! Kümme aastat hiljem sai temast vanem Barsanuphius. Tal oli erakordne taipamisanne. Ta paljastas võõrastele kõik nende patud, märkides täpselt kuupäevad ja nimed. Vene-Jaapani sõja ajal oli ta preester rindel, kus jagas sõduritele armulauda ja viis läbi surnute matusetalitusi. Kuul ei tapnud haiget vanameest! Kõrbesse naastes pääses ta mitu korda imekombel surmast.

Sarovi teine ​​seeravi

Vanem Anatoli (Potapov) kutsuti rahvasuus "lohutajaks" ja "teiseks seeraviks". Vaatamata valule veritsevates jalgades ja kägistatud songast võttis vanem kõiki ilma ajapiiranguta vastu, oli alati sõbralik ja kõigi vastu lahke. Mõnikord ei maganud ta nädalaid. Varsti pärast revolutsiooni vanem arreteeriti. Ta naasis kloostrisse vaevu elusana, kärbitud juuste ja habemega, kuid... naeratades. Teist korda tuldi talle järele 29. juulil 1922. aastal. Hommiku poole leidis kongiteenindaja vanema põlvili. Kui volitatud ohvitserid kambrisse sisenesid, nägid nad, et vanem polnud enam nende võimuses: Issand viis ta minema, lubamata piinamist GPU koopasse jätkata.

Pirukas täidisega

Isa Anatoli küsis alati külastajatelt, kas nad on isa Nektarit külastanud. Saanud teada, et ta ei ole, ütles ta: "Minge täna tema juurde, ta on suurepärane vanamees, nagu Ambrose." Isa Nektary ise ennast suureks ei tunnistanud, öeldes: "Ma olen ikka nagu pirukas ilma täidiseta." (Ta nimetas Anatoli isa täidisega pirukaks.) Kui Anatoli vallutas kõik oma lahkusega, siis Nektary võis ka karm olla. Vaesest perest pärit temast sai intelligentsi mentor. Vaid üks vestlus temaga võib inimese saatust radikaalselt muuta.
1912. aastal tuli Optina Pustõni kuulus vene spiritist Vladimir Bykov, kes varjas vanema eest oma kirge okultistlike teaduste vastu. Vanem võttis ta sõbralikult vastu, kuid järsku ütles ta: "Kirg spirituaalsuse vastu on kohutav, kahjustab hinge ja keha." Spiritist meenutab: „Kui kambris oleks kuuldud kõrvulukustavat kõuekõminat, poleks see mulle sellist muljet jätnud kui need jumalikult inspireeritud vanema sõnad.” Vanem rääkis ka sellise tegevuse ja perekonna kokkuvarisemise seostest ning rääkis Bykovile oma salamõtetest ja soovidest. Vanema jutul oli talle nii suur mõju, et kuulus spiritist ütles avalikult lahti oma endistest tõekspidamistest, mõistis hukka spiritistid ja sai peagi preestriks.

"Nikolka magab selle maha - see on kasulik kõigile!"

Püha Nektary (maailmas Nikolai Vassiljevitš Tihhonov) sündis 1853. aastal. Ta jäi varakult orvuks ja töötas poes. Kui ta sai kaheksateistkümneks, otsustas ametnik ta oma tütrega abielluda. Nikolail soovitati Optina Pustynis abiellumiseks õnnistusi paluda. Sel ajal tuli munk Ambrose juurde nii palju inimesi, et nad ootasid tema vastuvõtmist nädalaid, kuid vanem võttis Nikolai kohe vastu ja vestles temaga kaks tundi ning Nikolai jäi kloostrisse igaveseks. Ta jäi sageli kirikusse hiljaks ja kõndis uniste silmadega. Vennad kaebasid tema peale Ambrose'ile ja ta vastas: "Oota, Nikolka magab selle maha, see on kasulik kõigile."
1898. aastal lõpetas Nektary kambrist lahkumise ja tema kambri aknad kaeti sinise paberiga. Mitu aastat luges ta vaimulikke raamatuid, õppis matemaatikat, ajalugu, geograafiat, vene ja väliskirjandust, keeli ning rääkis vabalt prantsuse keelt. Nectar oli lühike, ümara näoga ja kõrge kloostrimütsi alt voolasid välja poolhallid juuksesalgad. Ta hoidis alati käes granaatõuna rosaariumi. Mõnikord tegi vanem imelikke asju. Söögi ajal võis ta kõik nõud ühte taldrikusse valada; võiks – kloostri põhikirja rikkudes – koos külastajatega piimašokolaadi süüa. Ja siis äkki hakkas ta taskulambiga mängima, lülitas selle sisse ja välja ning ütles: "Ma püüdsin välku." 1913. aastal kogunesid vennad vanemat valima. Tagasihoidlik Nektary koosolekul ei osalenud: "Ja ilma minuta valivad nad selle, keda vajatakse." Aga ta valiti vanemaks. Nad saatsid talle järele. Ta tuli: üks jalg kingas, teine ​​viltsaabas.
Vanemad pidid pidama tohutut kirjavahetust. Isa Nektary vastas kirjadele neid avamata. Preester Vassili Shustinit hämmastas see Nektary võime: „Ühel oma külaskäigul Optina Pustynisse nägin isa Nektaryt, kes luges pitseeritud kirju, mida oli umbes 50, ja ilma avamata Ta pani kõrvale mõned kirjad sõnadega: "Sellele on vaja vastata, aga need tänukirjad võivad jääda vastuseta." Ta ei lugenud neid, vaid nägi nende sisu. Ta õnnistas mõnda neist ja suudles mõnda neist."

Kaalutu kann

Preester Vassili Shustin jättis mälestuse sellisest isa Nektary imest. Ühel päeval ütles vanem talle: "Lähme, ma õpetan sulle, kuidas samovari panna, kui aeg kätte jõuab, ei ole sul sulast." Oli vaja vett valada; osutas vanem Vassili suurele vaskkannule. Vassili üritas seda tõsta, kuid ei suutnud. Nektary kordas uuesti: "Võtke kann ja valage vesi samovari." "Aga see on minu jaoks liiga raske, ma ei saa seda liigutada," vastas Vassili. Siis astus preester kannu juurde, ületas selle ja ütles: "Võta see." Vassili võttis selle üles ja tundis imestusega, et kann ei kaalu midagi! Isa Nektarios hävitas raskusjõu ristimärgiga!

Püha Nektariose ennustused

1923. aastal vanem Nektary arreteeriti süüdistatuna kontrrevolutsioonilises tegevuses. Teda ootas hukkamine. Teda päästis ainult poetess Nadežda Pavlovitši eestpalve. Ta pöördus Hariduse Rahvakomissariaadi poole palvega päästa tema "vanaisa", vana munk, keda nad tahtsid maha lasta. Krupskaja pidas seda "ülemääraseks maapealseks" ja peagi saabus Kozelskisse telegramm vanema vabastamise kohta. Nektary saadeti pagulusse Brjanski Kholmištši külla. Vanem nägi seda muutust oma saatuses ette. Juba enne Oktoobrirevolutsiooni ennustas ta, et klooster rikutakse. Ja 1917. aastal kuulutas ta ajutise valitsuse ajal ettekuulutuse:
„Varsti on vaimne raamatunälg. Tsaar kannatab oma vigade pärast nii palju alandusi, tsaar ja kogu perekond tapetakse ja piinatakse. Jah, sellest tsaarist on ta viimasel ajal oma elu lunastanud ja kui inimesed ei pöördu Jumala poole, siis ei kuku läbi kogu Euroopa ." . Kaugema tuleviku kohta ütles ta, et "Venemaa tõuseb üles ega saa rikkaks mitte materiaalselt, vaid hingelt."

Ta ennustas Žukovile suurt võitu

Nektary vaimsed lapsed tulid tema juurde Holmištšisse. Ühel päeval saabus Maria Sukhova, tulevane nunn Ilaria. "Täna ei lähe sa magama mitte külaliste tuppa, vaid minuga," käskis vanem. Ta palvetas terve öö ja koidikul ütles: "Minge ühistuppa." Ta läks välja ja sai teada, et öösel tuli GPU läbiotsimisega. Kui poleks olnud vanema juhiseid, oleks ta vahistatud. Kuid turvatöötajad ei julgenud isa Nektary kambrisse siseneda.
1925. aastal tuli Georgi Žukov Holmištšisse vanemale külla. Ta oli siis kahekümne üheksa aastane. Isa Nektarios ennustas talle hiilgavaid võite.
Vanem võttis enda peale teiste patud ja haigused ning kannatas palju. Vanemal oli ettekujutus oma surmast. Oma lähedastega hakkas ta hüvasti jätma kaks kuud varem: rääkis viimased juhised ja õnnistas neid. Ta suri 29. aprillil 1928. aastal.
Algas hävitamine: hävitati 65-meetrine kellatorn ja haigla Vladimiri kirik. Templid hävitati ja raiuti maha, vanemate hauad tehti maatasa.

Siin juhtuvad jälle imed

Optina Pustyn on üks esimesi äsja avatud õigeusu kloostreid. Usklikele anti see üle 1987. aasta novembris ja 1988. aasta juunis pühitseti siin esimene altar. Mitme aasta jooksul taastati kloostri ja kloostri templid, müürid ja tornid. 3. juulil 1989 toimus Püha Nektariose säilmete avastamine. Kui pidulik rongkäik läbi kloostri liikus, õhkus säilmetest tugevat lõhna. Vanema mantel osutus rikkumatuks ja säilmed ise olid merevaiguvärvi. Nektariose pühad säilmed viidi Jumalaema templisse sisenemise nimel katedraali, kus juba puhkasid tema mentori püha Ambrose säilmed. Leiti ka seitsme teise Optina vanema säilmed, keda samuti ülistati pühakutena. Igal pühapäeval tuuakse nad Vvedenski katedraali. Püha Nektariose säilmetega pühamu asub toomkiriku Püha Ambrose kabeli lääneosas. Reliikviate juures tehakse tervenemise imesid. Hiljuti kuulutati pühakuks veel 13 Optina vanemat.

Optina Pustyn: mis see on?

Optina Pustyn - vanim klooster, mis oli Optina vanemate peamine keskus. See klooster asub Kaluga provintsist 60 kilomeetri kaugusel. Ja see on kuulus oma ravitsejate poolest, keda kutsutakse ka Optina vanemad.

Vanemad olid ka parimad tuleviku ennustajad. Nad teadsid kõike sellest, mis juhtub tulevikus ja mis juba toimub. Paljud pidasid vanemaid Jumala poegadeks, mõned aga nõidadeks ja pimeduseolenditeks. Nii et uurime tõde Optina vanemate kohta?

Optina Pustyni tõeline ajalugu

Esimene mainimine toona Kaluga tempel oli Boriss Godunovi ürikutes, kes kirjutas Katariina Esimesele oma plaanidest taastada kõik 1724. aastal Leedu rüüsteretkega hävitatud kirikud.

Katkend Boriss Godunovi salvestisest, pöördumine Katariina 1-le: “ Kaluga tempel tuleb taastada, see on üks meie peamisi pühamuid, me ei luba seda enam hävitada, palun teid, kallis keisrinna, aita tempel uuesti ellu äratada«.

Mõni kuu hiljem andis keisrinna Katariina välja dekreedi, milles oli selgelt kirjas templi taastamine. Ermitaaž võlgneb oma uue ärkamise ka "Moskva" metropoliit Platonile, kes külastas Kaluga kloostrit 1795. aastal.

Väljavõte Platoni kõnest: „Koht on rahulik ja sobib kõrbehoovimeeste elukohaks. Las nad ehitavad siia pildile uue templi Pesnošski klooster. Nüüdsest kannab kohalik klooster oma nime Optina Pustyn.

Metropoliit pöördus Pesnoši kloostri abti poole arvukate palvetega anda talle kirikuminister, kes oleks Optina Pustõni mentoriks. Määrati mentoriks Hieromonk Abraham, kes alles 19 aastat hiljem suutis kloostris korra taastada. Kloostrisse kutsuti kohalikud vanemad - inimesed, kellel olid teatud oskused: ravitsejad, ravitsejad, ennustajad, jutlustajad. Mis võiks kloostritühjuse välja juurida.

Optina vanem ja arhimandriit Mooses

Kloostri hiilgus kasvas iga aastaga, kuid Optina tempel võlgnes oma õitsengu uuele abtile, vanemale ja arhimandriidile Putilov Moosesele, tänu millele saavutas Optina teiste kloostrite seas suure kuulsuse. Mooses võttis oma positsiooni vastu 1826. aastal. Ja siis asutas ta kohe teise vanemsüsteemi, mille esimeseks vanemaks peeti Lev Danilovitšit.

Vanemad olid rohkem kui inimesed, nende põhijooned olid:

1. Mis tahes kingituse omamine.
2. Usk õigetesse tegudesse (usk Jumalasse).
3. Rahva teenindamine.
4. Meeleparandus kõigile usklikele.

Neid võimeid peeti kõige olulisemateks, kuna kõik ei suutnud neid võrrelda.

Optina kloostri vanemad

• Vanem Lev Danilovitš. Lev Danilovitš oli kuulus oma tervendamisande poolest, ta ravis inimeste haigusi kustumatust lambist, mis seisis Vladimiri Jumalaema ikooni lähedal. Need, keda ei saanud ravida, saatis Lev Danilovitš Voroneži kohalikku katedraali. Kõndinud pika maa, ravis patsient end terveks ja kiirustas tagasi templisse vanema juurde, et avaldada talle tänu.
• Vanem Serafim Auväärne.(Sarov Righteous and Wonderworker) Sel ajal, kui Lev Danilovitš Optinas haigeid ravis, oli püha Serafim oma õigluse kingituse poolest kuulus kogu riigis. Tuhanded palverändurid tulid Sarovskisse Serafimi jutlust kuulama. Seejärel kolib Püha Serafim Optinasse, kus ta teenib kloostris 7 aastat ja 1835. aastal läheb ta tagasi püha tõe juurde.
• Leo jünger Macarius. Lev Danilovitši õpilane, kellel oli ennustaja kingitus, mille abil ta ennustas tulevasi revolutsioone.

Optina – müüt Jaroslavli katedraalist

See puudutas auväärset seeravit, kuna auväärsel seeravil oli õigete kingitus, sai ta hõlpsasti kindlaks teha, kas inimene tuli kloostrisse usklikuna või mitte. Testiks esitas ta talle küsimusi, millele tema arvates võiks usklik lihtsalt vastata. Pärast sellist kontrolli andis Serafim ülestunnistajalt vande, kes pidi nende küsimuste sisu saladuses hoidma. Vastutasuks andis ta lambist õli, millega saab ravida absoluutselt kõiki vaevusi.

Kuid selle kasutamisel peate täielikult alistuma Issanda usule. Pärast iga ülestunnistuse seanssi pesi Serafim käsi õnnistatud veega, pärast mida võttis ta ikooni ja luges palveid. Pärast seda ilmus kloostri seinale Jumala pilt, mis puhastas Serafimi hinge teiste pattudest, mille ta võttis enda peale. Järgmisel ülestunnistusel tuli Serafimi juurde rebitud riietes ja väga rõve välimusega naine, ta valas hinge välja, vastas kõikidele küsimustele ja lahkudes ütles Serafimile mõned sõnad, misjärel tema vaim lahkus kehalisest anumast. Keegi ei tea, kas see on tõsi või vale. Kuid templi külastajad nägid mitu korda mehe siluetti, kes seisis öösel pühakojas ikoonide ees ja luges palveid.

Nüüd need, kes imestasid: Optina vanemad – kes nad on ja kust nad tulid? Nad saavad ise oma küsimusele vastata.

Optina vanemate palve päeva alguses

(hommikupalvus iga päeva eest)

„Issand, luba mul südamerahuga kohtuda kõigega, mida eelolev päev mulle toob. Las ma alistun täielikult Sinu pühale tahtele. Selle päeva igal tunnil juhendage ja toetage mind kõiges. Ükskõik millise uudise ma päeva jooksul saan, õpeta mind seda vastu võtma rahuliku hingega ja kindla veendumusega, et kõik on Sinu püha tahe. Kõigis mu sõnades ja tegudes juhi mu mõtteid ja tundeid. Kõigil ettenägematutel juhtudel ärge unustage, et kõik on teie poolt saadetud. Õpetage mind käituma otse ja targalt iga oma pereliikmega, kedagi segadusse ajamata või häirimata. Issand, anna mulle jõudu taluda eeloleva päeva väsimust ja kõiki sündmusi päeva jooksul. Juhtige minu tahet ja õpetage mind palvetama, uskuma, lootma, taluma, andestama ja armastama. Aamen."

Palved Optina pühale Ambrosusele

suitsetamise kirest

„Auväärne isa Ambrose, sina, olles julgenud Issanda ees, anusid Suurelt andekat Meistrit, et ta annaks mulle kiiret abi võitluses ebapuhta kire vastu.

Jumal küll! Puhastage oma pühaku, austatud Ambroseuse palvete kaudu mu huuled, puhastage mu süda ja täitke see oma Püha Vaimu lõhnaga, nii et kuri tubakakirg jookseks minust kaugele, tagasi sinna, kust see tuli, põrgu kõht. Aamen."

laste kohta

„Issand, sina oled ainus, kes teab kõike, kes on võimeline kõike ja kes tahab päästa kõiki ja jõuda tõe mõistmiseni. Andke mu lastele veidi mõistmist ( nimed) teadmisega sinu tõest ja sinu pühast tahtest ning tugevdada neid, et nad käiksid sinu käskude järgi ja halastaksid minu, patuse peale.

paranemise kohta

"Oo suur vanem ja Jumala teenija, austatud meie isa Ambrose, kiitus Optinale ja kogu Venemaa vagaduse õpetajale! Me ülistame teie alandlikku elu Kristuses, millega Jumal on teie nime ülendanud, kui te veel maa peal olite, kroonides teid eriti taevase austusega teie lahkumisel igavese hiilguse kambrisse. Võtke nüüd vastu meie, teie vääritute laste palve, kes me austame teid ja hüüame teie püha nime, päästke meid oma eestpalvega Jumala trooni ees kõigist kurbadest asjaoludest, vaimsetest ja füüsilistest vaevustest, kurjadest õnnetustest, rikkuvatest ja kurjadest kiusatustest, saatke rahu meie isamaale suurelt kingitud Jumalalt, rahu ja õitsengut, olge selle püha kloostri muutumatu patroon, kus te ise õitsesite ja olete rõõmustanud meie austatud Jumalat kõigega Kolmainsuses, temale kuulub kogu au, austus ja kummardamine Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen."

abi kohta

„Oo, kuulsusrikka ja imelise Optina Ermitaaži auväärt vanem, auväärne ja jumalat kandev isa Ambrose! Meie kirik on hea ehe ja armuline lamp, mis valgustab kõiki taevase valgusega, Venemaa punase ja vaimse viljaga ning kõigi päevalilledega, rõõmustades ja rõõmustades ohtralt usklike hingi! Nüüd langeme usu ja värinaga teie pühade säilmete tsölibaadi reliikvia ette, mille olete armulikult kinkinud kannatajatele trööstiks ja abiks, palvetame alandlikult teie südame ja huultega, püha isa, kui ülevenemaalase poole. vagaduse mentor ja õpetaja, karjane ja meie vaimsete ja füüsiliste vaevuste arst: otsige üles oma lapsed, kes sõnades ja tegudes palju pattu teevad, ja külastage meid oma suure ja püha armastusega, millega teil ka päevil hiilgavalt õnnestus maa peal, eriti pärast teie õiglast surma, pühakutele ja Jumala poolt valgustatud isadele reeglite õpetamine, Kristuse käskude manitsemine, selles, et te olite nende headuse pärast armukade kuni oma raske kloostrielu viimase tunnini; paluge meilt, hingelt nõrkadel ja kurbuses ahastuses, soodsat ja päästvat aega meeleparanduseks, tõeliseks parandamiseks ja oma elu uuendamiseks, milles meie, patused, oleme muutunud mõttelt ja südamelt tühiseks, andes end sündsusetu ja julma kätte. kirg, pahe ja seadusetus, mida pole arvukalt; võtke seepärast vastu, kaitske ja katke meid oma paljude halastuste varjupaigaga, saatke meile Issanda õnnistus, et me kannaksime Kristuse head iket pika meelega oma päevade lõpuni, oodates tulevast elu. ja Kuningriik, kus pole kurbust ega ohkamist, vaid elu ja lõputu rõõm, mis voolab külluslikult ühest, kõige pühast ja õndsast surematuse allikast kummardatava Jumala, Isa ja Poja ning Püha Vaimu Kolmainsuses, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen."

iga päev

„Oo auväärne ja jumalakandja isa Ambrose! Sina, soovides töötada Issanda heaks, asusid siia elama ja nägid väsimatult vaeva, valvasid, palvetasid ja paastsid ning olid kloostritele mentor ja innukas õpetaja kõigile inimestele. Nüüd, pärast maisest lahkumist, seistes Taevase Kuninga ees, palvetage Tema headuse poole, et ta halastaks teie asupaigale, sellele pühale kloostrile, kus viibite pidevalt oma armastuse vaimus, ja kogu oma rahvale, kes langete usuga teie säilmete võidujooksu, sest hea palve täidab need. Palu, et meie armuline Issand annaks meile külluses maiseid õnnistusi, veelgi enam meie hinge hüvanguks, ja olgu me väärilised lõpetama selle ajutise elu meeleparanduses ning olgem kohtupäeval väärt seisma ja nautima Tema kuningriik igavesti ja igavesti. Aamen."

Optina Püha Leo palve

enesetappude kohta

(privaatseks lugemiseks)

„Otsi, Issand, oma sulase (nimi) kadunud hinge: kui see on võimalik, halasta. Teie saatused on otsimatud. Ära tee seda minu palvet patuks, vaid sündigu sinu püha tahtmine.

Püha Antoniuse Optina palved

perekonna kohta

„Suure halastuse kätte, mu Jumal, ma usaldan oma hinge ja valusa keha, sinult antud abikaasa ja kõik mu armsad lapsed. Oled meie abimees ja patroon kogu meie elu, meie lahkumisel ja surma korral, rõõmus ja kurbuses, õnnes ja õnnetuses, haiguses ja tervises, elus ja surmas, olgu Sinu püha tahe kõiges meiega, nagu ka edaspidi taevas ja maa. Aamen."

iga ettevõtte algusest

„Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada. Valitse, Issand, kõike, mida ma teen, loen ja kirjutan, kõike, mida ma mõtlen, räägin ja mõistan, Sinu püha nime auks, et kogu mu töö saaks alguse Sinust ja lõppeks Sinus. Anna mulle, Jumal, et ma vihastan Sind, mu Looja, ei sõna, teo ega mõttega, vaid olgu kõik mu teod, nõuanded ja mõtted Sinu kõige pühama nime auks. Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada.

vaenlaste jaoks

„Need, kes meid vihkavad ja solvavad, teie sulased (nimed), anna andeks, Issand, inimkonnaarmastaja: nad ei tea, mida nad teevad, ja soojendavad oma südant armastama meid, väärituid.

Püha Macariuse Optina palve

lihalikus sõjas

„Oh, Issanda ema, mu Looja, sa oled neitsilikkuse juur ja puhtuse kadumatu värv. Oh, Jumalaema! Aidake mind, seda, kes on nõrk lihalikust kirest ja valus, sest üks on Sinu oma ja Sinu juures on Sinu Poja ja Jumala eestpalve. Aamen."

Optina Püha Joosepi palve

kui tungivad mõtted

„Issand Jeesus Kristus, aja minust eemale kõik sobimatud mõtted! Halasta minu peale, Issand, sest ma olen nõrk... Sest sina oled mu Jumal, toeta mu meelt, et rüvedad mõtted sellest võitu ei saaks, aga sinus, mu Looja, rõõmusta see, sest sinu nimi on suur need, kes sind armastavad."

Optina usutunnistaja Püha Nikoni palve

leinas

„Au Sulle, mu Jumal, mulle saadetud kurbuse eest võtan nüüd vastu selle, mis on minu tegude vääriline. Pidage meeles mind, kui tulete oma kuningriiki, ja kogu teie tahe olgu üks, hea ja täiuslik."

Püha Anatoli Optina (Potapov) palve

Antikristusest

„Päästa mind, Issand, saabuva jumalat vihkava, kurja ja kavala Antikristuse võrgutusest ja peida mind tema püüniste eest oma pääste peidetud kõrbes. Anna mulle, Issand, jõudu ja julgust tunnistada kindlalt oma püha nime, et ma ei taganeks hirmust kuradi pärast ega keelaks Sind, mu Päästja ja Lunastaja, Sinu pühast kirikust. Aga anna mulle, Issand, päeval ja öösel nutta ja pisaraid mu pattude pärast ja halasta minu peale, Issand, oma viimse kohtutunni tunnil. Aamen."

Optina püha Nektariose palve

Antikristusest, lühike

„Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, kes tuleb kohut mõistma elavate ja surnute üle, halasta meile, patustele, anna andeks kogu meie elu langemine ja varja meid nende endi saatuse läbi Antikristuse eest varjatud kõrbes. sinu päästmisest. Aamen."

Antikristusest, täielik

„Oo austatud ja õnnistatud isa Nektarios, Optina koguduse igavesti särav lamp! Ta tõuseb rumalusesse ja mõistab hukka maailma hulluse, on vapralt talunud nende õnnetusi, kes võitlevad Jumala vastu ja on maitsnud nende õndsust, kes olid pagendatud Issanda Jeesuse pärast. Vaadake nüüd taevast alla ja tulge meie juurde Eedeni aiast. Tõstke oma tarkust maistest muredest välja ja õpetage meid mõtlema taevasele elule. Nagu oleksite end ehtinud jumalike voorustega ja maitsnud lakkamatult Paradiisi maiustuste vilju, kirgede ässimisest ja patuarmastuse kibedatest viljadest, kisuge meid oma küllusliku eestpalvega minema. Õigeusu usus kuni viimase hingetõmbeni kinnitatakse, et seisame nii oma isade jälgedes kui ka püha püha traditsioonis. Apostel tegi meid targaks kõndima.

Palvetage Issanda ja Jumala poole, Jumala tark Isa, et ta vabastaks meid saabuvast Antikristusest ja tema salakavalatest püünistest ning asustaks meid pääste peidetud kõrbes. Lõpetagem vaikne, rahulik ja vaga elu siin maailmas ning olgem teie palvete kaudu väärilised paradiisikülad pärima. Kus me koos teie ja Optina vanematega laulame ja ülistame Algamatut ja Jagamatut ja Olulist Kolmainsust, Isa ja Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen."

Iga inimene loodab rasketel aegadel saada vaimset abi või tarka nõu, saada tervenemislootust või vähendada kannatusi. Usklikud päästavad palved ja palverännakud pühadesse paikadesse. Üks neist on imeline Optina Pustyn. Iidsetest aegadest kuni tänapäevani on see klooster kuulus oma teenijate – Optina vanemate – võimu poolest.

Kloostri päritolu

Legendi järgi asusid iidsetel aegadel sügavas metsas Zhizdra jõe kaldal, inimestest kaugel, erakud, kellel olid uskumatud võimed - ettenägelikkus ja tervendamine. Nad elasid vaikset, jumalakartlikku elu. Mõned nimetasid neid prohvetiteks, kuid nad nimetasid oma teenistusvanemaks, lohutasid kannatusi ja ennustasid tulevikku vastavalt Jumala tahtele.

Nime täpsel rajamisajal ja päritolul on mitu versiooni. Mõned usuvad, et kloostri rajaja oli röövel Optius, kes kahetses ja sai mungaks. Teised on kindlad, et vürst Vladimir Vapper asutas kloostri. On teada, et XVII sajandil oli Optina Pustyn kuue kongiga puukirik, milles elas kaksteist püha vanemat. Seejärel kinkis tsaar Mihhail Fedorovitš Kozelski kloostrile veski ja maa ning kohalikud bojaarid Šepelevid püstitasid Vvedenski katedraali. Seega on see klooster üks vanemaid.

Kloostri iseloomulikud erinevused

Enamik kloostreid on kuulsad nõrkade ja vaeste eest hoolitsemise, orbude koolide ja haiglate, pikkade jumalateenistuste ja palverändurite vastuvõtmise poolest. Kuid Optina Pustyn on ainulaadne oma munkade poolest.

Esimesed vanemad

Peeter Suure ajastul, mil materiaalne printsiip asetati vaimsest kõrgemale, kiusati munklust taga ja see hakkas hääbuma. Ja ainult tänu siiralt usklikele, puhta vaimuga munkadele säilis Venemaa vaimne elu. Sel alal sai eriti tuntuks tahtejõuline, energiline ja andekas püha Paisi Velichkovsky. See oli see, kes mõistis sisemise askeesi vajalikkust, ta ise oli vanem ja juhtis koguduse kloostritest kloostrite ühiskondlikku ellu. Paisiuse õpilaste hulgas oli Theodore Svirsky, kes koolitas esimest Optina vanemat Leot.

Pühad vanemad seisid kloostri päritolu juures:

Nad mitte ainult ei teinud oma elu jooksul imesid, aidates inimesi, vaid jätsid maailmale hindamatu pärandi tarkade ütluste, teoste ja elulugude näol.

Optina põhisätted

Vanemad panid Optina vallavanemale iseloomuliku aluse kolmest komponendist:

Neid kaanoneid järgides jätkavad Optina Ermitaaži vanemad suurt teenistustööd praegusel ajal.

Tuntuim neist on Schema-Archimandrite Father Eli. Õigeusklikud kristlased jutustavad tuhandeid hämmastavaid lugusid tema mõistmise, lahkuse, teravuse, sisemise puhtuse ja alandlikkuse kingitusest. Praegu teenib vanem Peredelkinos ning on patriarh Kirilli isiklik ülestunnistaja ja mentor. Kuid vaatamata sellele valib ta aja, millal tulla Optina Pustynisse, et palveränduritega kohtuda, neid sõnadega lohutada ja nõuga aidata.

Iga inimene, kes on vähemalt korra Optinat külastanud, munkadega vestelnud, vanemate säilmeid austanud, kirjeldab oma tundeid rõõmust tulvil sõnadega: „... tundis armu, ilmusid õnnepisarad, hing täitus armastusega. kogu maailm, nägin ilu ümber, tundsin kergendust. Tõepoolest, kogu klooster näib olevat läbi imbunud pühadusest ja vaimsusest, mida asutajad vanemad oma õpilaste kaudu põlvest põlve edasi andsid.

Kõik, mis on seotud Optina Ermitaaži ja selle vanematega, omab uskumatut imejõudu. Selle omadusega on varustatud ka Optina vanemate ikoon; Kuidas see aitab, räägivad tuhanded usklikud, kes ebaõnne hetkedel pildi ees palveid pidasid.

Kõigi kõrbe esivanemate - 14 püha vanema - kuvandil on selline vaimne jõud, mis suudab palvetajale edasi anda kogu munkade tarkuse, tahte, rahu ja alandlikkuse. Inimesed pöörduvad ikooni poole ennekõike kahtluse hetkedel, et näha Jumala sõna ja saada vastuseid oma küsimustele. Ja ka sellistes elusituatsioonides, kui see on vajalik:

Optina vanemate nägu on võimeline andma inimesele kannatlikkust ja mõistmist, et elutee pole kunagi kerge; ja samas sisendab kindlustunnet, et palvetaja ei ole siin maailmas üksi, temaga on Jumala arm, mida ta peab tunnetama, vastu võtma ja selle nimel ise pingutama.

Reverendide pärand

Mitte ainult Optina külastus või palve Optina Vanemate ikooni ees ei aita inimesel leida elu mõtet ja õppida tõde. Peaksite tutvuma vaimse pärandiga hindamatute kirjade, elulugude, jutluste ja pühakute õpetuste kujul. Optina vanemate ütlusi nende töödest analüüsitakse tsitaatidena.

D söö head, vältides kurja – esmalt Jumala kartusest ja siis jõuad Jumala armastuseni.

Rev. Macarius

D See tegu ei ole iga heategu, vaid ainult selline heategu, mis tehakse Jumala pärast. Aine välimus ei ole selle olemus; Jumal vaatab südamesse. Kuidas me peame end alandama, nähes, et kirg on segatud iga heateoga.

Rev. Nikon

TO kui hing õpib Jumala seadusi ja keha allub hinge mõistlikkusele, siis nähakse neid asju: armastus Jumala ja ligimese vastu, rahu kõigiga, tasadus, lihtsus, heatahtlikkus, halastus kõigi vastu, tagasihoidlikkus, karskus. , puhtus, lahkus ja teised. Ja need teod on Püha Vaimu viljad ja neid nimetatakse hinge külvamiseks.

Rev. Mooses

M Tarkusele on omane mitte ainult vaimukus, vaid ka ettenägelikkus, ettenägelikkus ja samal ajal ka tegutsemiskunst.

Rev. Ambrose

Optina Ermitaažis tegi iga vanem vaimset ja kasvatustööd, andes oma teadmisi, usku ja kogemusi edasi mitte ainult järgijatele ja õpilastele, vaid ka kõigile, kes soovivad mõista olemasolu mõtet ja näha Jumalat endas. Kogu oma elu jooksul õpetavad pühakud inimesi üksteise vastu viha, kadedust, ahnust ja julmust tagasi lükkama. Pühade vanemate patuta ja valgusküllane elu annab neile moraalse õiguse anda juhiseid kadunud hingedele.

Iga aasta 11. oktoobril toimub Optina vanematekogu kirikupidu nende pühakute mälestuseks, kes oma eluga tõestasid prohvetite olemasolu maailmas. Ja pole vahet, kust kloostri ajalugu alguse sai - kahetseva ja toonuses röövli Optiusega või teiste salapäraste erakute asustamisega. Optina Pustyni ajalugu on ilmekas näide sellest, et usk Jumalasse, inimvaimu tugevus ja soov külvata inimeste südametesse halastust aitavad raskustest ja muredest üle saada.

Tänapäeval on Optina Pustyn suur tähtsus nii õigeusu kiriku ja riigi kui ka iga inimese jaoks. Alati on avatud kloostri uksed, mille taga ootavad targad mentorid, head nõu ja rahu.

Tähelepanu, ainult TÄNA!

Optina Pustyn on raske ja ebatavalise ajalooga klooster. Peeter I valitsusajal lahkumise tõttu hävitatud, peaaegu maani hävitatud ning ateismi aastatel saeveskiks ja puhkemajaks muudetud Optina Pustyn jäi ellu ja võtab endiselt vastu palverändureid ning Optina vanemate imeteod on tuntud kogu maailmas. . Optina munkade palved aitavad inimesi ja me räägime teile imelisest kloostrist, selle ajaloost ja pärandist.

Kloostri ajalugu

Optina klooster on Vene õigeusu kiriku stauropegiaalne klooster. See asub Kozelski lähedal Kaluga piirkonnas ja asutati 4. sajandil, kuid selle ajalugu ulatub keskaega. Optina Pustyn rajati sellesse imelisse kohta Jumala ettenägelikkusega, kahjuks pole meil ühtegi autentset teavet kloostri esimese looja kohta. Säilinud on vaid üksikud legendid, millest üks puudutab röövlit nimega Opta, kes elas ülekohtust elu, kuid siis juhtus temaga midagi, ta andis Macariuse nimega kloostritõotused. Vennad kogunesid endise röövli ümber, ta rajas erakla, millest sai alguse kloostri elu.

Teise legendi järgi asutas Optina Pustyni vürst Vladimir Vapper, kes toetas mungalust või ühte tema pärijatest.

On ka versioon, et varem elasid kloostris nii mungad kui nunnad ja selliseid kloostreid kutsuti iidsetel aegadel Optinaks. Täpsed andmed Optina Pustyni loomise kohta ei ole säilinud. Üks on selge: neis kaunites, eraldatud ja maalilistes paikades soodustas kõik kloostrielu.

Erinevatel aegadel oli elu kloostri jaoks väga raske. 6. sajandi alguses oli abt Serii juhtimisel kloostris üks puukirik ja ainult kuus kongi, vennad koosnesid kaheteistkümnest mungast ja vendade pea oli Hieromonk Fedor. 1689. aastal ehitasid Šepelevi bojaarid Vvedenski katedraali. Peeter I valitsusajal maksis Optina klooster tohutut renti, mis ületas peaaegu kloostri mahutavuse. Kalapüük, veski ja muu vara, mis tõi Optina Pustynile vähemalt tulu, võeti riigikassasse. Aja jooksul Optina Pustyn kaotati, nimetades seda "väikeseks kloostriks". Optina Pustyn õnnestus taastada tänu korrapidaja Andrei Šepelevi palvele 1726. aastal. Munkadel õnnestus isegi veski tagastada.

1795. aastal tulid Optina Pustyni jaoks paremad ajad. Moskva metropoliit Platon pööras kloostrile tähelepanu. Metropoliidi õnnistusega algas kloostri ehitus, mis kestis pikki aastaid. Isa Avramiy määrati ehitajaks, ta lahkus teenistusest kuni hetkeni, mil nõrkus sundis teda töölt vabastama. Aastal 1801 ülendati isa Abraham "suurepäraste teenete eest kloostrile ühise hüvangu nimel" Likhvinski Hea kloostri eestkoste abtiks, kelle käes oli samal ajal ka Optina Ermitaaž. Kuni kõrge eani armastasid ja austasid kõik teda kloostris, kus ta sai eluajal näha oma suurimate tööde väärilisi vilju.

Kuni 1861. aastani õitses klooster. Vennaskonnas oli juba üle 150 inimese. Optina Pustyn tegeles ka kirjastustegevusega. Optina Ermitaaži vanemate töid avaldati üsna laialdaselt, suurendades püha paiga pärandit.

1923. aastal, Jumalavastase võitluse ajal, suleti Optina Pustyn. Kuid nad mitte ainult ei sulgenud, vaid hävitasid palju kirikuid, rüvetades püha paika, muutes selle ilmalikeks institutsioonideks. Algas taas raske periood kloostri ajaloos. Bolševikud sulgesid kloostrikirikud, muutes need saeveskiks ja kloostri puhkemajaks. Alles 1987. aastal tagastati Optina Pustyn Vene õigeusu kirikule. 3. juunil 1988 peeti pärast pikka vaheaega Optina Pustynis esimene jumalateenistus. Tänaseni võtab klooster vastu tuhandeid palverändureid.

Optina Pustyni templid

Vvedenski katedraal

See on Optina Ermitaaži peamine tempel, mis ehitati aastatel 1750–1771. Kirikus on Optina Ermitaaži vanemate pühade Ambroseuse ja Nektariose säilmed, aga ka eriti austatud Kaasani Jumalaema ikoon.

Kirik Vladimiri Jumalaema ikooni nimel

See Optina Ermitaaži tempel ehitati esmakordselt aastatel 1809–1811. Nõukogude aastatel hävitati see maani. 1989. aastal avastasid arheoloogid templi vundamendi. Arvatakse, et kunagi elas templi kõrval kambris auväärne vanem Anatoli (Potapov). 1996. aastal tempel taastati ja sellest sai esmalt Optina Ermitaaži vanemate haud. 1988. aastal oli kõigi Optina Ermitaaži vanemate seas esimene, keda pühakuna ülistati, Püha Ambroseus. 1996. aastal tunnistati pühakuks juba neliteist Optina vanemat, kellest seitsme säilmed viidi pühaliku usurongkäiguga kirikusse Vladimiri Jumalaema ikooni nimel. Tänaseni on tempel jäänud Optina vanemate hauaks.

Issanda Muutmise kirik

Selle templi rajas patriarh Aleksius II oma viimasel visiidil Optina Pustynisse ja pühitses sisse 2007. aastal. Pole juhus, et tempel on pühendatud Issanda muutmisele. Selgus, et Optina Pustyn suleti lõpuks täpselt Issanda Muutmise päeval 1923. aastal. Kloostri territooriumile ilmusid teised organisatsioonid ja kloostri vennad alustasid oma konfessionaalset teed. Paljud neist asusid elama Kozelskisse, kohalikesse küladesse. Mõned arreteeriti. Issanda Muutmise kirikus hoitakse auväärse ülestunnistaja Raphaeli (Šeitšenko) säilmeid.

Tempel Kaasani Jumalaema ikooni auks

See tempel ehitati 1881. aastal, kuid hiljem hävitati ja taastati alles 1996. aastal. Templis asuvad Optina Ermitaaži auväärsete vanemate Moosese, Anthony ja Isaac I säilmed. Kaasani Jumalaema ikooni auks asuv tempel on kloostri suurim tempel.

Tempel püha Hilarion Suure auks

See tempel asub väljaspool Optina Ermitaaži seinu. See ehitati 1874. aastal. Samas majas on hotell ja palverändurite söögituba.

Tempel St. Issanda Johannese eelkäija ja ristija

Selles templis peetakse jumalateenistusi kloostrite eriharta alusel. Palveränduril on lubatud osaleda jumalateenistustel pühakoja auks. Issanda Johannese eelkäija ja ristija ainult erilistel päevadel: Ristija Johannese sünnipäev, Ristija Johannese nõukogu, pea maharaiumine ja helge nädala esmaspäev.

Tempel Jumalaema ikooni "Leibade levitaja" auks

See tempel on üsna uus, see ehitati 2000. aastal kloostri tütartalu territooriumile.

Liikuv kirik Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks

See tempel on mobiilne ja paigaldatud Optina Pustynisse, kus toimuvad hooajalised välitööd.

Tempel Egiptuse auväärse Maarja auks

See tempel on praegu restaureerimisel.

Tempel St. Lev of Katansky ja St. John Rylskyst

See tempel asub Püha Ristija Johannese kloostri territooriumil. Templihoone on praegu palverändurite hotell.

Kõigi pühakute kirik

See tempel asub endise kloostri kalmistu kohas väljaspool kloostrit. Ateismi aastatel hävis see täielikult ja on praegu restaureerimisel.

Kabel mõrvatud Optina vendade matmispaigas: Hieromonk Vassili, munkad Trofim ja Ferapont

See kabel ehitati 2008. aastal. Nüüd asub see kloostri kalmistu territooriumil.

Optina vanemad

asutas Optina vallavanema

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768–1841)

Optina Pustynisse kogunes tohutu hulk puudustkannatavaid inimesi ja palverändureid, et olla tunnistajaks vanema arvukatele imetegudele. Ta oli vanem Leo jünger ja kaaslane

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Ta kannatas vanurite eest hoolitsemise eest ja pidas alandlikkust kristlase elu aluseks. Vanema sõnad on teada: "Kui on alandlikkust, on kõik olemas, kui pole alandlikkust, pole midagi."

Teine vanem Leo õpilane oli

Schema-arhimandriit Mooses (Putilov) (1782–1862)

Ta oli tasane ja tark. Ta nägi Optina Ermitaaži õitsengut ja klooster võlgneb suure osa oma õitsengust talle. Schema-arhimandriit Moosese ajal taastati vanu templeid ja kloostrihooneid ning ehitati uusi. Schema-arhimandriit Moosese (Putilov) kaaslane ja vend oli

Skeemiabt Anthony (Putilov) (1795–1865)

Olles alandlik palvemees, kandis ta kehalise nõrkuse rasket risti. Haiguse tõttu, vahetult enne oma surma, ütles ta: " Tahaks kõiki lohutada ja kui oleks võimalik, rebiksin end tükkideks ja annaksin tüki kõigile.»

Vanem Macariusel oli järeltulija

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarjov) (1805–1873)

Ta oli tuntud selle poolest, et tõi paljud sellest eemale jäänud inimesed tagasi Kiriku karja ja surid palves, hoides kätes rosaariumi.

Üks kuulsamaid Optina vanemaid oli ja jääb

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812–1891)

See on kuulus paljude imede poolest. Vanade Leonidi ja Macariuse õpilasena päris vanem Ambrose neilt armuanni, teenis ta inimesi kolmkümmend aastat. Ta asutas Shamordino kloostri ja teenis paljusid kloostreid. Vanem Ambrose'i kirjad ja juhised on laialt tuntud. Teda ülistatakse pühakute seas.

Hieroskemamonk Anatoli (Zertsalov) (1824–1894)

Ta oli kuulus palveraamat ja askeet ning hoolitses ka Shamordino kloostri eest. Teda tunti kui inimest, kellel on igas kurbuses ainulaadne lohutaja kingitus.

Schema-arhimandriit Isaac (Antimonov) (1810–1894)

Kloostrit juhatades valdas ta hämmastavat lahkust ja alandlikkust ning tema kongi uksed olid alati avatud kannatajatele. Tema kongi sisustus oli lihtne ja askeetlik.

Optina Ermitaaži paljude vanemate seas oli üks püha paiga rüvetamise täielik mõju. Ja ta oli sunnitud olema tunnistajaks võitlusele Jumala vastu. Sellest vanamehest sai

Arhimandriit Iisak II (Bobrakov) (1865–1938)

Ta pandi neli korda oma usu pärast valesüüdistustega vangi ja lasti 8. jaanuaril 1938 maha. Tema püha säilmeid ei leitud ja nad maeti ühishauda. Tema surma krooniti kannatustega meie Issanda Jeesuse Kristuse pärast.

Optina Pustyni imed

Optina Ermitaaži vanemate palvete kaudu saavutati Optina Ermitaaž - palverännakute koht - õigeusu foorumites ja portaalides. Kuid loomulikult on tõeline ime iidse kloostri olemasolu, mis on läbinud palju katsumusi. Paljud templid hävitati maani ja neid taastatakse siiani. Optina vanemaid ja munkasid piinati ja tapeti ateismiaastatel, kuid klooster on endiselt elus.

Kiusatusse langemise vältimiseks ei tohiks me rajada oma usku imedele. Õigeusu sakramentide imed on ju alati meiega – näiteks armulauasakramendid. Omaenda imede tunnistajaks, millest paljud leiavad aset sageli inimese hinges, võite minna palverännakule Optina Pustynisse, osaleda kloostri jumalateenistustel ja palvetada koos Optina munkadega.

Me ei tohiks kiusata Issandat palverännalt vältimatu imede ootusega, sest kõik, mis meile antakse, on antud päästmise nimel ja kui me ei saanud seda, mida palusime, siis polnud see meie hinge jaoks vajalik.

Palved

Optina palveraamat sisaldab palju palveid. Saate kuulata:

Õhtupalvused Optina Pustynis

Eriti liigutav on ema Optina palve oma laste eest, mis ütleb, et ema peaks olema valmis andma oma lapsed Issandat teenima ja vastu võtma Tema tahet, mitte soovima neile maiseid hüvesid, kui see pole nende päästmiseks vajalik. Optina palveraamatut saate lugeda kloostri veebisaidilt.

Anthony of Optina palved on laialt tuntud:

Iga ettevõtte algusest

Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada. Valitse, Issand, kõike, mida ma teen, loen ja kirjutan, kõike, mida ma mõtlen, räägin ja mõistan, Sinu püha nime auks, et kogu mu töö saaks alguse Sinust ja lõppeks Sinus. Anna mulle, Jumal, et ma vihastan Sind, mu Looja, ei sõna, teo ega mõttega, vaid olgu kõik mu teod, nõuanded ja mõtted Sinu kõige pühama nime auks. Jumal, tule mulle appi, Issand, püüa mu abi saada.

Perekonna kohta

Suure halastuse kätesse, mu Jumal, ma usaldan oma hinge ja valusa keha, sinult antud abikaasa ja kõik mu armsad lapsed. Oled meie abimees ja patroon kogu meie elu, meie lahkumisel ja surma korral, rõõmus ja kurbuses, õnnes ja õnnetuses, haiguses ja tervises, elus ja surmas, olgu Sinu püha tahe kõiges meiega, nagu ka edaspidi taevas ja maa. Aamen.

Vaenlaste jaoks

Need, kes meid vihkavad ja solvavad, teie teenijad (nimed), anna andeks, Issand, inimkonnaarmastaja: nad ei tea, mida nad teevad, ja soojendavad oma südant armastama meid, väärituid.