Empedoklész filozófiája röviden. Empedoklész tanításai

A heraklitizmus és az eleatizmus közötti konfrontációnak a megbékélésükre tett kísérletekhez kellett volna vezetnie. Sok próbálkozás volt, és mindegyik ugyanazon alapult - megőrizték a lét megváltoztathatatlanságába vetett parmenidészi hitet, ugyanakkor a jelenségekben bekövetkező változások magyarázatára elvetették a lét egységébe vetett hitet. lény. Ezek a próbálkozások az 5. század közepére estek. A legegyszerűbb Empedoklész próbálkozása volt.

Élet. Empedocles Szicília akkoriban leggazdagabb városában, Agrigentben született. Körülbelül 490-430 között élt. időszámításunk előtt NS. Szicíliában és Magna Graeciában. Ő volt az első dór a görög filozófiában, orvos, költő, filozófus. Empedoklész alkotó, szinte isteni embernek tartotta magát, szerette a tömeg, csodákat várva tőle. Amint az élete leírásaiból következik, ezek a "technika csodái" a természet megfigyelésének és megismerésének eredményeként születtek. Élete végén elvesztette az uralkodók tetszését, és a peloponnészoszi száműzetésben halt meg. Halála után legendás emberré vált.

Empedoklész munkája- a "Természetről" című filozófiai költemény - inkább stílusával, mint tartalmával ütött meg, hiszen a szerző költő volt. A vers első része a világ egészéről, annak erőiről és elemeiről beszélt, a másodikban a növényekről és állatokról, a harmadikban az isteni gondviselésről és a lélekről.

Elődök. Empedoklész filozófiája kizárólag természetfilozófia volt, hasonló volt a jónok filozófiájához, de Empedoklész, Magna Graecia lakója ismerte a nyugatiakat. gondolati iskolák- Elean és Pythagorean. Parmenidészt hallgatta, és az eleatikusok elképzeléseit próbálta levezetni a jón hagyományból. Valójában ez volt az alapja filozófiatörténeti szerepének.

Nézetek. 1. Az anyag elmélete."Semmi sem származhat abból, ami nem létezik, lehetetlen és hallatlan az, ami elpusztul." Empedoklész Parmenidésznek ezt az elképzelését az igazságnak vette. De csak a dolgok egyszerű elemeire alkalmazta, ugyanakkor a bonyolult dolgokat válásnak és elpusztulásnak tartotta. Ennek a kompromisszumnak köszönhetően egyeztette Parmenidész álláspontját Hérakleitosz álláspontjával; összeegyeztette az egyik posztulátumait a másik által leírt tapasztalat tényeivel. Ezeket az álláspontokat azért hangolta össze, mert az elemek megváltoztathatatlansága nem mond ellent a dolog változékonyságának. Mivel a változatlan elemek változás nélkül egyesülhetnek és szétválhatnak, csak az arányuk változik; a belőlük készült dolgok válnak és elpusztulnak. Az elemek egymással összekapcsolódva különféle dolgokká válnak. „Nem lesz az, ami halandó, de a halál elpusztítása sem a vég. Csak keverés és megváltoztatás van, ami keveredik."

Ennek a nézetnek a követéséhez szakítani kellett a monisztikus világmagyarázattal egy alapvetően egységes anyag segítségével, ahogyan azt az első filozófusok tették, és tovább kellett lépni a pluralizmus felé. Empedoklész a világ négy minőségileg eltérő elemét vagy négyféle anyagtípust fogadott el. Szettükben az elődei által megjósolt utat követte. Valójában akkoriban a fizikusok mindegyike csak egyfajta anyagot ismert fel, de mindegyik más fajtát ismert fel a másiktól: Thalész - víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz - tűz, Xenophanes és mások - föld. Empedoklész a legkisebb ellenállás útját választotta – egyesítette ezeket a különböző véleményeket, és elfogadta mind a négy elemet: vizet, levegőt, tüzet és földet. Ezek voltak a természetben legelterjedtebb elemek, amelyek sűrűségükben különböznek egymástól. Empedoklész minden egyes sűrűségi állapotot külön anyagtípusnak tekintett. (A tüzes állapotot a negyedik állapotnak is tekintették a szilárd, folyékony és gáznemű halmazállapot mellett.) Ezt a négy kezdeti állapotot "minden gyökerének" nevezte, majd megjelentek az "elemek" és a "kezdetek" elnevezései. Ahogy a művész palettájának néhány színéből színes kép jelenik meg, így néhány elemből is sokféle dolog adódik. Empedoklész nem talált megoldást a problémára, de nagyon jól felvetette. Elkezdte keresni az anyag egyszerű alkotóelemeit, és a „kezdet” fogalmának megalkotójaként ismerhető fel. A parmenidészi létfogalmat kitágítva sikerült a jelenségekkel összhangba hoznia és a természettudományban alkalmazni.

Így megalapozta a kémiai természet figyelembevételét. Ő maga kezdte ezt az okoskodást, a testek megmaradását tulajdonságaikon keresztül próbálta magyarázni, a testek közötti különbségeket pedig mennyiségi különbségként és szerkezeti különbségként értelmezte. A nézetek naivak voltak (mondta például, hogy a húsban és a vérben ugyanannyi elem van, a csont pedig fele tűz, negyede föld és negyede víz), de általában a kémia elvi álláspontjait tartalmazzák. .

2. Az erők elmélete. Egy másik nagy probléma Empedoklész számára a következő volt: miért válnak el és egyesülnek az elemek? A probléma új volt, hiszen a jón filozófusok csak a változás előtt gondoltak rá, de arra nem, hogy miért. Azt kérdezni, hogy miért változott meg az anyag, azt jelentette, hogy megkérdezték: miért változott meg valami, ami eredendően megváltoztatható? Mondjuk az anyagnak tulajdonították azt a képességet, hogy önállóan átalakuljon anélkül, hogy az erőt az anyagtól elválasztaná; a változást belső átalakulásként, belső dinamikus folyamatként képzelte el.

Empedoklésznél pedig eljutott az anyag és az erő szétválasztásához. A lét változhatatlanságáról és mozdulatlanságáról szóló eleatikusi doktrína hatására az elemek passzív tömegként értelmezhetők, amelyben változás csak külső hatások hatására következhet be. Meg kellett keresni azt az erőt, amely mozgásba hozza a passzív anyagot. Az ókori filozófusok, akik még nem választották el az erőt az anyagtól, az erőt vonzásnak és taszításnak fogták fel. Versének második részében Parmenides a hatalmat „szerelemnek”, Hérakleitosz pedig „vita”-nak nevezte. Empedoklész pluralista álláspontot képviselt ebben a kérdésben, és egyesítette a régóta elfogadott véleményeket, két erőt felismerve: a "szeretet" és a "gyűlölet". "Régebben is voltak és lesznek is, és úgy tűnik, hogy a végtelen idő soha nem lesz teljesen megszabadulva ettől a pártól."

Négy elem, e két erő segítségével mozogva – ez a kép Empedoklész világáról. A világ szerkezete attól függ, hogy ezen erők közül melyik érvényesül pillanatnyilag. A világ fejlődése ebből a szempontból négy időszakra oszlik: 1) az elsődleges állapot, amikor egyik erő és elem sem hat; nincsenek mozgásban vagy keveredve, mindegyik a maga helyén és a legtökéletesebb állapotban van; 2) a „gyűlölet” cselekvési periódusa, amelynek eredménye 3) az elemek és a káosz teljes keveredésének állapota, amely után következik 4) a „szeretet” cselekvési periódusa, amely összeköti a hasonlót a hasonlóval; szétválasztja az elemeket, és a harmónia eredeti állapotához való visszatéréshez vezet. Akkor a világ ugyanabban a sorrendben fejlődik tovább. Az első és a harmadik periódus, amelyben az erők működése kiegyensúlyozott, az eleatikus mozdulatlanság időszaka, a második és a negyedik pedig a hérakleitszi változékonyság időszaka.

3. Biológiai és pszichológiai elméletek. Amellett, hogy Empedoklész megalkotta a világ általános elméletét, kiterjedt természetismerettel rendelkezett; néhányuk hamisnak bizonyult, mások - az általános elmélet speciális esete. Különösen nagy képességet mutatott a biológiai jelenségek megértésében. Empedoklész a véletlennek képzelte el a szerves lények megjelenését: "a végtagok összeilleszkedtek, amikor a baleset történt", bár sok véletlenszerű vegyület - "fej nyak és törzs nélkül", "szemek arc nélkül", "emberi testek ökörfejek" – ne maradj ki. Ez a megértés, valamint az az állítás, hogy léteztek kevésbé tökéletes lények, mielőtt tökéletesebbek megjelentek (növények – az állatok előtt), mintegy a szelekció és az evolúció elméletének előrejelzése volt. Empedoklész munkáiban megjegyezve, hogy „a madarak szőrzete, durva tollazata, a különböző egyedeken növekvő pikkelyek egy és ugyanaz”, Empedocles naiv módon fejezte ki azokat az elképzeléseket, amelyekre sok évszázaddal később az összehasonlító morfológia épült.

Pontosabban Empedoklész pszichológiai nézetei ismertek, különösen az észlelési folyamat nézete. Ezek a nézetek filozófiája általános elveinek kifejlődését jelentették: az észlelésben az erő működését látta, amelyet "szeretetnek" nevezett, és amely úgy hat, hogy a hasonlót a hasonlóhoz vonzza, és a hasonlót felismeri. „A földet földnek látjuk, a vizet víznek, a levegőt tisztán látjuk a levegőnek, a tüzet pedig pusztító tűznek. A szeretetet szerelemnek látjuk, a gyűlöletet pedig homályos gyűlöletnek." Ebből arra a következtetésre jutott, hogy minden elemnek a szemben kell lennie, hogy a szem lássa a természetet.

Az észleléselmélet másik alapvető posztulátuma Empedoklész álláspontja volt, amely szerint az észlelés csak az érzékelő szerv és az észlelt dolog közvetlen érintkezésével lehetséges. Ez az álláspont arra kényszerítette Empedoklészt, hogy elfogadja a hipotézist, amely később általános elfogadásra talált Görögországban. Azt a cáfolhatatlan tényt, hogy tőlünk távol lévő dolgokat látunk, Empedoklész azzal magyarázta, hogy a "kifolyások" kiemelkednek a dologból és a szemből is, majd a szemben találkoznak. A szemből kiáramló és a szembe jutó anyagok a pórusokon keresztül jutnak be. Emiatt csak azok a dolgok láthatók, amelyek alakjukban és méretükben megfelelnek a szem pórusainak. Naiv bemutatása volt annak a kiváló gondolatnak, hogy az észlelés a befogadó szerv szerkezetétől függ.

Ezt az észlelési elméletet kiegészítette a fiziológiailag is értelmezett és a hasonlóság elvén alapuló érzéselmélet. "A kellemes abból adódik, hogy a hasonló az elemekben és azok keverékében van, a kellemetlen pedig abból, ami undorító."

Végül Empedoklész megalkotta a temperamentum tanát, hogy a pszichológia hogyan különbözteti meg a temperamentumokat pusztán fiziológiai alapon; és itt alkalmazta az elemek elméletét. Itt is naivak voltak az eredmények. Ezen elmélet szerint a legtöbb a legjobb emberek azok, amelyekben az elemek egyenlő arányban keverednek, és nem túl ritkán és nem túl sűrűn helyezkednek el bennük; akikben az elemek meglehetősen ritkán helyezkednek el, azok hülyék és könnyen szenvednek, akikben pedig sűrű, impulzívak, sok mindent elkezdenek és ritkán fejeznek be; akiknek jó az elemegyensúlya a kezükben, az jó iparossá válik, a kinek nyelvében az elemek egyensúlya, jó szónok lesz.

Empedoklész jelentése. Empedoklész jelentős helyet foglal el a görög filozófia fejlődésében. Eredményei a következők voltak: 1) az első pluralista anyagelmélet, amely a változékonyságot az Eleats posztulátumaival ötvözi; 2) az erő elválasztása az anyagtól; 3) az észlelés elmélete. Emellett Empedoklész, aki inkább természettudós, mint metafizikus temperamentumával rendelkezett, számos értékes ötletet hagyott hátra a biológia, a kémia és a pszichofiziológia területén. A filozófus, Empedoklész hatása kevésbé volt észrevehető Anaxagoras és különösen az atomisták hasonló, de előnyösebb tanai hátterében. Mindazonáltal erős befolyást gyakorolt ​​a szicíliai orvosi iskolára és néhány Pythagoreus tudósra.

Agrigente Empedoklész

Empedoklész Akraganta városából (Agrigenta) Szicíliából - ókori görög filozófus, orvos, politikus, a Demokrata Párt vezetője.

Empedoklész filozófiájában észrevehető a pitagoreusok és Parmenidész hatása. A "Természetről" című versében Empedocles négy örök és változatlan elem tanát dolgozta ki - a tűz, a levegő, a víz és a föld. Minden teret kitöltenek, és állandó mozgásban vannak, mozognak, keverednek és szétválnak. Minden dolog ezeknek az elemeknek a különböző arányú kombinációjából jön létre, "mintha a fal téglából és kőből lenne". Tehát a csont két rész vízből, két rész földből és négy rész tűzből áll. Empedoklész elutasítja a dolgok születésének és halálának gondolatát.

Az elemek kombinációja és szétválása két erő – a szerelem (filia) és az ellenségeskedés (fóbia) – létezésének köszönhető, amelyek váltakozó túlsúlya meghatározza a világfolyamat ciklikusságát. Ennek a két erőnek egészen határozott fizikai tulajdonságai vannak. Tehát a "ragadós szerelem" rendelkezik a nedvesség összes tulajdonságával, a "pusztító ellenségeskedés" pedig a tűz tulajdonságaival. A szerelem uralmának időszakában az elemek összeolvadnak, hatalmas homogén golyót alkotva - Sfayros, amely nyugalomban van; az Enmity túlsúlya az elemek elszigeteltségéhez vezet.

Filozófiájában Empedoklész sok zseniális gondolatot fogalmazott meg; például azt írta, hogy a fény terjedéséhez bizonyos idő szükséges. Empedocles elképzelése a célszerűségükkel kitüntetett biológiai fajok túléléséről figyelemre méltó volt; az élőlények eredetéről szóló leírása a szerelem erősödésének időszakában olyan pillanatokat tartalmaz, amelyek előrevetítik a természetes kiválasztódás gondolatát.

Empedoklész nagy figyelmet fordított az orvostudomány, az anatómia és a fiziológia problémáira; ő lett a szicíliai orvosi kar alapítója. Empedoklész úgy gondolta, hogy lehetetlen elsajátítani a gyógyulást, ha nem tudod, ne vizsgáld meg az emberi testet. Az érzékszervi észlelés elméletében azt a gondolatot fejezte ki, hogy az észlelés folyamata a testi szervek felépítésétől függ. Empedoklész úgy gondolta, hogy a hasonlót a hasonló felfogja, így az érzékek alkalmazkodnak ahhoz, amit éreznek. Az érzékszerveknek, Empedoklész szerint, sajátos pórusai vannak, amelyeken keresztül az észlelt tárgyból "kiáramlás" behatol. Ha a pórusok szűkek, akkor a "kiáramlás" nem tud behatolni, és az érzékelés nem történik meg. Empedoklész érzéselmélete nagy hatással volt a későbbi ókori görög gondolkodásra – Platónra, Arisztotelészre, atomistákra.

Emedoklész "Megtisztulás" című versében (amelyből mintegy száz versszak jutott el hozzánk) a metempszichózis (lelkek vándorlása) vallási és etikai tanát vázolta fel. Empedoklészről kortársai körében legendák keringtek róla, mint egy rendkívüli erejű csodatevőről, aki képes volt feltámasztani egy egész hónapja lélegzet nélküli nőt. Mindenféle adottságokkal és erényekkel rendelkezett, kiváló szónok volt, sőt Szicíliában szónoki iskolát is alapított. Empedoklész halálát is legendák övezik; azt mondták, hogy az Etna szájába vetette magát, hogy istenként tiszteljék.

Aforizmák, idézetek, mondások, kifejezések.

• - Jobb, ha az irigység alanya lennél, mint az együttérzés.
• - Az értelem a tudás világával összhangban nő az emberekben.
• - Semmi sem származhat a semmiből, és ami van, azt nem lehet elpusztítani.
• - Ha nem hangzik el ellentétes vélemény, akkor nincs miből a legjobbat választani.
• - Az akragantiak úgy esznek, mintha holnap meghalnának, de házakat építenek, mintha örökké élnének.
• - Ősidők óta az embereknek bölcs és csodálatos mondásai vannak; tanulnunk kellene tőlük.

filozófus empedoklész szónok

ókori görög filozófus, orvos, államférfi, pap

Kr.e. 495-430

rövid életrajz

Acragant Empedokle(ógörög Ἐμπεδοκλῆς) (Kr. e. 490 körül, Agrigento - ie 430 körül. e.) - ógörög filozófus, orvos, államférfi, pap. Empedoklész művei versek formájában íródnak. Pluralista volt, felismerte az arche pluralitását. A demokrácia híve volt.

Övé a „Természetről” című költemény, amelyből 340 versszak maradt fenn, valamint a „Megtisztulás” című vallásos költemény (egyébként „Engesztelés”; mintegy 100 vers maradt fenn).

Életrajzát nehéz elválasztani azoktól a legendáktól, amelyeken a Diogenész Laertész által idézett Empedoklész-történet nagyrészt alapul. A róla szóló információk egy részét saját, töredékekből ismert írásaiból rekonstruálják.

Tevékenysége a szicíliai Akragante (Agrigent) városában zajlott. Legendák keringtek róla, mint egy rendkívüli erejű csodatévőről, aki képes volt feltámasztani egy egész hónapja légzés nélkül maradt nőt. Elsajátította az ékesszólás művészetét, sőt Szicíliában szónoki iskolát is alapított. A lélekvándorlás tanát kidolgozva maga Empedoklész is arról számolt be, hogy korábban volt férfi és nő, hal, madár, vadállat.

Egyes jelentések szerint egy időben Empedoklész pitagoreus volt, de Pitagorasz tanításainak nyilvánosságra hozatala miatt kizárták.

Széles körben elterjedt a halálának legendája, amely az ember istenné alakításának gondolatához kapcsolódik. Azt mondják, hogy a halált várva az Etna szájába vetette magát. Az öngyilkosság egyik magyarázata az volt, hogy megpróbálták eltitkolni halálát annak érdekében, hogy az istenek közé sorolják, ami az egész életében végzett önistenítéséből és a hírnév reményéből fakadt. Empedoklész öngyilkosságát azonban nem csak úgy tekintik, mint egy kísérletet arra, hogy istenségnek tekintsék, hanem úgy is, mint a filozófiájából következő kísérletnek arra, hogy ténylegesen istenné váljon. A legenda szerint az istenek valóban magukhoz vették, de nem teljesen – a filozófus bronzszandálját kidobták a vulkánból.

Tanítás

Empedoklész tanításának alapja a dolgok "gyökerét" alkotó négy elem, az úgynevezett arche fogalma. Ezek a gyökerek a tűz, a levegő, a víz és a föld. Hadész, Zeusz, Nestis (a víz szicíliai istensége) és Héra párosította őket. Minden teret kitöltenek, és állandó mozgásban vannak, mozognak, keverednek és szétválnak. Változatlanok és örökkévalóak. Úgy tűnik, minden dolog ezekből az elemekből áll, "mintha a fal téglából és kövekből lenne". Más istenek is e 4 "gyökér" származékai voltak. A dolgoknak ez a 4 "gyökere" oszlik el a legegyenletesebben az emberi vérben. A dolgok "gyökerei" a "passzív" kezdetek.

Empedoklész elutasítja a dolgok születésének és halálának gondolatát. Utóbbiak az elemek bizonyos arányú keverésével és kombinálásával jönnek létre. Tehát a csont két rész vízből, két rész földből és négy rész tűzből áll.

A természetben előforduló mozgások forrása nem maguk a „gyökerek”, hiszen azok változatlanok, hanem két ellentétes erő - a szeretet (Philaea), amely az egységet és a jót személyesíti meg, valamint a gyűlölet (Neikos), amely a sokakat és a rosszat személyesíti meg. Ezek „aktív” elvek. Ennek a két erőnek egészen határozott fizikai tulajdonságai vannak. Így a „ragadós szerelem” rendelkezik a nedvesség összes tulajdonságával, a „pusztító gyűlölet” pedig a tűz összes tulajdonságával. Így az egész világ a kevert keveredés és felosztás folyamata. Ha a szerelem kezd dominálni, akkor kialakul a Sfayros - egy labda, amelyben a gyűlölet a periférián van. Amikor az Enmity behatol Sfayrosba, az elemek elmozdulnak, és szétválnak. Ezután kezdődik a fordított folyamat, amely a Sfayros - egy gömb alakú homogén, mozdíthatatlan tömeg - újraalkotásával ér véget. Összesen 4 fázis volt: 1) akozmikus – a szerelem uralma és győzelme (Sfayros); 2) kozmikus – átmenet a szeretetből a gyűlöletbe; 3) kozmikus – a gyűlölet uralma és győzelme; 4) kozmikus – az átmenet a gyűlöletből a szerelembe. Az emberiség a 4. fázisban élt.

Empedocles fogalma tehát a következő sémára redukálódik. Egység és sok van a világon, de nem egyszerre, mint Hérakleitosznál, hanem következetesen. Ciklikus folyamat megy végbe a természetben, amelyben először a Szeretet dominál, egyesítve minden elemet - „minden dolog gyökerét”, majd az ellenségeskedés dominál, elválasztva ezeket az elemeket. Amikor a Szeretet uralkodik, akkor az egység uralkodik a világban, eltűnik az egyes elemek minőségi egyedisége. Amikor az ellenségeskedés uralkodik, megjelenik az anyagi elemek eredetisége, megjelenik a sokaság. A Szeretet uralmát és az Ellenség uralmát átmeneti időszakok választják el egymástól.

A világfolyamat ezekből az ismétlődő ciklusokból áll. Az összes végbemenő változás során maguk az elemek nem keletkeznek vagy semmisülnek meg, örökkévalóak.

Filozófiájában Empedoklész sok zseniális gondolatot fogalmazott meg, de abban az időben, amikor Empedoklész élt, ezeket nem lehetett empirikusan megerősíteni. Tehát azt írta, hogy a fény terjedéséhez bizonyos idő kell, vagyis a fénysebesség nagyon nagy, de még mindig véges érték. Még Arisztotelész is a 4. században. időszámításunk előtt NS. ezt a véleményt tévesnek tartotta. Empedoklész, akárcsak az eleatikusok, felismerte a megmaradás törvényét – semmi sem származik a semmiből. Szintén figyelemre méltó volt Empedocles ötlete a biológiai fajok túlélésére vonatkozóan, amelyeket célszerűség jellemez. Ebben már észrevehető a természetes szelekció elmélete megközelítésének kezdete, bár naiv. Anaximanderhez hasonlóan ő is azt hitte, hogy az élő az élettelenből származik, de a különbség az volt, hogy kezdetben voltak testrészek és szervek, majd ahogy a Szeretet felerősödött a világban, önkényesen összekapcsolódtak, aminek következtében kétfejű. , négykarú, stb. n. A leginkább alkalmazkodó szervezetek túlélték, és ebben egy bizonyos célszerű terv volt nyomon követhető. Az orvostudományban Empedocles az irányzat egyik megalapítója, akinek képviselői úgy vélték, hogy lehetetlen megismerni az orvostudomány művészetét annak, aki korábban nem kutatta, mi is az ember.

Számos ötlet Empedoclesókori görög és európai tudósok fejlesztették ki.

Röviden felsorolunk közülük néhányat, a modern terminológiát használva:

- terjedési sebesség Sveta: A hold visszavert fénnyel ragyog; időbe telik a fény terjedése, de olyan rövid, hogy az emberek nem veszik észre...

- a fizika és élettan alapjai: azt feltételezik, hogy "minden dolog gyökerei" a tűz, a levegő, a föld és a víz. A világon minden az egymáshoz való kapcsolódásuk miatt történik két alapvető erő hatására: a "Filia" (Szerelem) vonzása és a "Neikos" (Gyűlölet / Ellenség) taszítása;

„Az emberi test különböző részeire egyfajta kémiai képletet ad: hús és vér = négy elem egyenlő arányú (súly szerinti) kombinációja, csontok = 2 rész víz + 2 rész föld + 4 rész tűz, idegek - 1 rész tűz + 1 rész föld + 2 rész víz, körmök - ugyanazok az idegek, lehűtve a felületen a levegővel való érintkezéstől."

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Aratás", 1999, p. 595.

És az alvás oka Empedocles szerint a tüzes elem bizonyos részének ideiglenes elválasztása az emberi testtől ...

- az emberi érzések és gondolkodás elmélete: anyagi "kiáramlások" folyamatosan elkülönülnek az észlelt tárgytól, behatolva az érzékszervek tölcsér alakú "pórusaiba".

„A kis részecskék minden irányban elkülönülnek minden testtől, és minden testben vannak Szeretettel teli pórusok. A testek kölcsönhatása abban áll, hogy egyes testek kiáramlása behatol mások pórusaiba. De ahhoz, hogy ez megtörténjen, szükséges feltétel, hogy a kiáramlás megfeleljen a pórusoknak (ha a kiáramlások többé-kevésbé pórusok, akkor nincs testek kölcsönhatása). A lájkot hasonló néven ismeri: a bennünk lévő elem a megfelelő külső elemet érzékeli. A látás kettős kiáramlás eredményeként jön létre: külső (látható dolgokból a szem felé) és belső (a szemekbe zárt tűz és víz kiáramlása, kiáramlása). Ezeknek és más kiáramlásoknak a találkozása vizuális érzést kelt. Ezen elmélet szerint Empedocles a színt "kiáramlásként" határozta meg. Négy alapszínt vesz igénybe (nyilvánvalóan az elemek száma alapján). Empedoklész részletesen foglalkozik a vizuális képességek, a szaglás, a hallás és az ízérzés különbségeivel. A számunkra átadott tudás szempontjából Empedoklész minden érzetet egyenlőnek tekint."

„Empedoklész szerint szervezetünkben az elsődleges fontosságú a vér, amely az állati szervezetben az elemek legtökéletesebb keveréke (a növények nedve a vérük). A vér a fő kognitív szerv (pontosabban: a megismerés fő alanya), bár testünk kivétel nélkül minden része érez és ismer. A szív, mint a vér központi szerve, irányítja az egész testet. Attól függően, hogy a test mely részein áramlik leggyakrabban a legtöbb vér, az emberek különböző képességekkel rendelkeznek. Általában minden emberben az a testrész dominál, amelyben a legtöbb vér van. A test összetétele meghatározza az ember lelki állapotát: az emberek gondolatai a vérük és más testrészeik összetételének változásaitól függően változnak (ezt az álláspontot kölcsönzi Empedoklész Parmenides, később a szkeptikusok asszimilálták). Az ajándékok közötti különbség az elemek keveredésének módjából ered; tehát a szónoki tehetséget a nyelv elemeinek kedvező keveréke, a technikus képességei – a kezében lévőké stb.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Aratás", 1999, p. 596-597.

- evolúcióelmélet: az élőlények elmúlnak 4 lépések: egyéni tagok; a tagok sikertelen kapcsolatai - "szörnyek"; biszexuális lények, amelyek nem képesek szexuális szaporodásra, és ezért kihalnak; teljes értékű állatok ... A legmagasabb szint az az ember, akiben tűz és lélek van.

Itt van még Részletes leírás"Evolúció Empedoklész szerint":

„Először a földről a különböző helyeken Az állatok különálló részei keletkeztek: fejek nyak nélkül, karok váll nélkül, szemek homlok nélkül. Az egytagú szervek első szakaszát e szervek véletlenszerű kombinációjának időszaka követte. Ez utóbbiak véletlenszerűen kapcsolódnak egymáshoz, és mindenféle kombinációt alkotnak. Így vannak emberi arcú bikák és bikafejű emberek, kétfejű és kétmellű lények és mindenféle szörnyeteg. A szörnyek korszakát az „egész-természetes formák” korszaka követte, amelyben nincs nemi különbség. A szörnyek időszakából csak azok a kombinációk maradtak fenn, amelyek stabilnak és életképesnek bizonyultak. Végül a negyedik periódusban megtörtént a nemek differenciálódása, és már nem elemekből kezdtek új állatok születni, hanem azok nemi érintkezése révén születtek másokból.

Így az állatvilág evolúciója négy periódusból áll: 1) az egytagú szervek időszaka, 2) a szörnyek időszaka, 3) a teljes természetű lények időszaka és 4) a szexuális differenciálódás időszaka.

Nyilván a negyedik periódusra kellene időzíteni az állatok élethely szerinti (vízben, szárazföldön és levegőben) fajokra bontását is. Empedocles úgy tekint a szexuális vonzalomra, mint a Szeretet kozmikus erejének egyik privát megnyilvánulására. […]

Empedocles megtalálja az ötletet, hogy megtapasztalja a leginkább alkalmazkodó szervezeteket. A különféle organizmusok kialakulását a vak véletlenre bízva Empedocles a modern szervezetek célszerű felépítését a legalkalmasabbak túlélésével magyarázza. Empedoklésznél tehát találkozunk a doktrína várakozásával Darwin a természetes kiválasztódásról; de közben Lamarco- A darwini elmélet a fejlődés alapjának az egyszerűbb formák növekvő differenciálódását tekinti, Empedoklész tanítása ezt az alapot a heterogén formák kombinációjában látja.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Aratás", 1999, 592-593.

Agrigent Empedocles(Kr. e. 490 körül - i. e. 430 körül) nemesi családhoz tartozott. A szülővárosában dúló politikai küzdelemben Empedoklész a demokrácia oldalát támogatta, magas pozíciót ért el, és határozott kézzel igyekezett megvédeni a fiatal demokratikus rendet az arisztokratikus hatalom helyreállításának kísérleteitől. A spekuláció mélysége, a széleskörű és pontos megfigyelés és a gyakorlati érdeklődés kombinációja jellemzi - a tudás életben való felhasználásának vágya. A demokrácia és a zsarnokság közötti állandó konfliktusok korszakában, amelyhez Empedoklész is tartozik, a legyőzött pártok vezetőit kivégezték vagy kiűzték. Empedoklész ezt sem kerülte el: őt is kiutasították szülővárosából.

Barátok! Ó, te, hogy Agrigent arany dombjának lejtőin... Most pedig üdvözöllek! Mint halhatatlan isten, a halandók közé illő, Hozzád járva, becsülettel körülvéve, ahogy illik, Friss koszorúk zöldjében és arany főkötőkben fuldokolva, Feleségek és férjek tömkelege a jövő körül, In [öröm a virágzó ösvényt, amelyet én irányítok ; követnek engem, mindannyian azt kérdezik, merre vezet az út a haszonhoz; Azok jóslásra vágynak, mások különféle betegségektől

Arra törekednek, hogy meghallgassák a gyógyító szót, hozzám fordulva (idéz. De: Jakubanis, G. Empedoklész filozófus, orvos és varázsló. - Kijev, 1906.)

Haláláról sok legenda kering. Van egy történet, hogy beugrott az Etnába: bizonyítani akarta isteni lényegét, de kiégett, mint egy közönséges halandó.

Empedoklész befolyásolta a tudományos és filozófiai gondolkodás egész irányát. Hozzájárulását a természettudományok fejlődéséhez nem lehet túlbecsülni. A levegőt különleges anyagként értelmezte. Megfigyelései alapján bebizonyította, hogy ha egy edényt fejjel lefelé merítenek a vízbe, az nem hatol bele. A centrifugális erő tényének finom megfigyelése birtokában van: ha egy kötél végére kötött víztálat forgatsz, a víz nem ömlik ki. Tudta, hogy a növények szexelnek. Az élők birodalma iránti élénk érdeklődést mutatva Empedocles felállította a növények és állatok evolúciójának hipotézisét, valamint a legalkalmasabbak túlélésének elvét (a biológusok vezetik az alkalmazkodás gondolatát). Azt mondta, hogy a Hold visszaverődő fénnyel világít, kell egy bizonyos idő, amíg a fény terjed, de ez olyan kevés, hogy nem vesszük észre. Tudta (és mások is) ezt Napfogyatkozás a Holdnak a Nap és a Föld közötti átjárása okozza. Orvosi szolgálatai jelentősek: ez a történet vele kezdődik az európai kultúrában. Mint sokan mások, ő is verseket írt.

Empedoklész létértelmezésében Parmenidész tézisét veszi kiindulópontnak, miszerint a megfelelő értelemben nem létezhet sem felbukkanás, sem pusztulás. Ugyanakkor a látszólagos megjelenés és eltűnés tényét próbálva megmagyarázni Empedoklész ezt a magyarázatot az eredeti elemek - minden létező "gyökerei" - keveredésében és ennek a keveréknek a szétesésében találja meg. Az eredeti elemeket a nem keletkező, nem múló és változatlan predikátumok jellemzik: örök lények, és a térbeli mozgásból, aminek következtében különböző viszonyokba keverednek, mind az egyes objektumok sokféleségének, mind változásának kell lennie. meg kell magyarázni. Empedoklész tehát arra a felismerésre jutott, hogy minden, ami valamiképpen létezik, valamiből és valamivé, megszerveződött, megtörtént, és nem évszázadok óta marad ebben az állapotban egyszer s mindenkorra. Annak érdekében, hogy a parmenidészi felfogást a természet magyarázatára elfogadhatóbbá tegye, Empedocles kidolgozta az elem gondolatát (bár magát a kifejezést nyilvánvalóan nem ő használta), mint olyan szubsztanciát, amely önmagában homogén lévén minőségileg változatlan, csak a mozgásállapotok és a mechanikai felosztások változása, és ez már az atomizmushoz vezető út.

A tudásról alkotott nézeteiben Empedoklész nagyrészt ragaszkodik az eleátokhoz: hozzájuk hasonlóan ő is az érzések tökéletlenségére panaszkodik, és az igazság dolgában csak az értelemre bízik - részben emberi, részben - istenire. De az elmét érzékszervi benyomások váltják fel. Empedoklész szerint az elme a világ megismerésének megfelelően növekszik az emberekben, és az ember csak az értelem erejével szemlélheti Istent. Ha véleményről beszélünk, csak egy szemernyi igazságot ismer el benne. Empedoklész a következő, híressé vált igaz tudás elvét terjesztette elő: "A hasonlót a hasonló ismeri fel." A lélek vallásos kutatásaiban és értelmezésében Empedoklész Pitagorasz halhatatlanságról és a lélekvándorlásról alkotott elképzelésére támaszkodott.

• Azt mondják, hogy a legtöbb ókori filozófushoz hasonlóan ő is sokat utazott, és elképesztő tudástárat gyűjtött távoli országokban. Úgy gondolták, hogy csak Keleten tanulhatja meg az orvostudomány és a mágia nagy titkait, és az egyiptomi papok megtanították neki a prófécia művészetét. Talán ifjúkorában az orfizmus, majd a pitagoreusi tanítások hatottak rá; természetesen tisztában volt más iskolák nézeteivel és gondolkodóival. Jegyezzünk meg egy érdekes részletet. Empedoklész vagyona jelentős részét furcsa, de nagylelkű módon költötte el: hozományt osztott szegény lányoknak, és nemes fiataloknak adta feleségül. Ugyanannyi legenda fűződik nevéhez, mint Pitagorasz nevéhez. Mindkettőt méltóságteljes fontossággal és csodálatos erővel tulajdonítják. Emnedoklész próféciái, a csodálatos gyógyulások (azt mondták, hogy harminc napon belül életre keltett egy nőt, akit halottnak nyilvánítottak), az eső és a szél hatalma olyan híresek voltak, és olyan gyakran megnyilvánultak, hogy amikor megjelent az olimpián, minden tekintet tisztelettel rászegeződött. Ruházata és megjelenése összhangban volt hírnevével. Büszke, önzetlen, nem volt hajlandó elfogadni a kormány gyeplőjét az Agrigentben, amelyet a polgárok ajánlottak fel neki; vágya, hogy másoktól különbözzék, abban nyilvánult meg, hogy papi ruhát - aranyövet, delphoi tehenet - viselt, és nagy kísérettel vette körül magát. Empedoklész azt állította, hogy egy istenség, amelyet férfiak és nők egyaránt imádnak. Egyszer azt mondta magáról virágosan, mint egy istenről: