Az igazság és kritériumai filozófia bemutatása. Az igazság és kritériumai

Az ember számára fontos, hogy „akaratának tárgya ... objektív jószág legyen ... gondolatának tárgya és tartalma objektíven igaz legyen, érzéseinek tárgya pedig tárgyilagosan szép legyen, vagyis ne csak neki legyen , de feltétel nélkül mindenkinek.” (V.S. Szolovjov) AZ IGAZSÁG ÉS KRITÉRIUMAI Pavlova Anelya Vasilievna történelemtanár, 12. számú középiskola, Vyshny Volochok

2. dia

3. dia

ő sh és nem a saját n igazságának fontossága - az ő y és n a n n n n e b e b o b t, osm „igazság” és si v a nez jelentése i-ből és n-ből az o s-nak megfelelően, hanem az embernek a tárgyról alkotott összes gondolatára. a r t pri resovval. árnyékok R. Descartes álláspontja „az igazság egy dolog és a reprezentáció azonossága” Aquinói Tamás

4. dia

„hogy ugyanaz létezik és nem létezik, hogy rossz és jó is, hogy más, egymással szemben álló állítások is igazak...” (Arisztotelész Prótagorasz álláspontjának kritikája) „AMIT MINDENKINEK MEGBÍZható .”

5. dia

Hogyan lehet valaki biztos a témával kapcsolatos tudásának igazságában?

6. dia

AZ IGAZSÁG KRITÉRIUMAI Az empirizmus minden tudás érzékszervi tapasztalatának forrása és igazolása; az érzések a tudás egyetlen forrása és alapja (szenzualisták); A gondolkodást úgy tekintik, mint ami az érzésekből származik; Az empiristák álláspontjának bírálata az észlelés és a reprezentáció szintjén a világ holisztikus képének megszerzése érdekében tudatunk az általánosított tudás elemeit használja fel; az érzékszervi tapasztalat torz képet adhat a valóságról; a tudományos ismeretek mögött meghúzódó számos elméleti posztulátum nem igazolható empirikusan; az érzékszervi tapasztalat megértés, értelmezés eredménye.

7. dia

AZ IGAZSÁG KRITÉRIUMAI A racionalisták az igazság kritériuma az értelem; A matematikát a valódi tudás modelljének tekintették, nyilvánvaló igazságokból indulva ki, és az új ismeretek kétségtelen premisszákból való logikai levezetésének módszereit alkalmazva. kritika A tudás feltétlen alapjainak meghatározásának nehézségei (Descartes "veleszületett ideák", Leibniz - "veleszületett intuíciók; euklideszi és nem euklideszi geometria - az elméleti alapú tudás eszménye. Melyik felel meg a tényleges térnek, igaz?

8. dia

Euklidész, Lobacsevszkij és Riemann axiómarendszerei mindegyike elméletileg szigorú volt, felmerült a kérdés, hogy melyik felel meg a valós térnek, igaz-e az álláspont. Eukleidész "Az alapok szintén nem más, mint megállapodások, és ugyanolyan ésszerűtlen lenne azt kérdezni, hogy igazak-e vagy hamisak." (A. Poincaré) Ennek a nézőpontnak a hívei a konvencionalisták.

9. dia

AZ IGAZSÁG ÉS KRITÉRIUMAI Az igazság kritériuma a gyakorlat: IGAZSÁG HOGYAN KÜLÖNBÖZHETJÜK MEG AZ IGAZSÁGOT A HAMISTÓL: 1. A TUDÁS AZ IGAZ, HA AZ ALKALMAZOTT 2. AMIKOR A TUDÁS HASZNOS AZ EMBERI termelés bármely más gyakorlati jelenséggel való interakciójához. , felhalmozott tapasztalat, tudományos kísérlet.

10. dia

Az igazság kritériumai Az empirikusok úgy vélték, hogy az érzékszervi tapasztalat minden tudás forrása és igazolása. A racionalisták számára az ész volt az igazság kritériuma. A konvencionalista elméletek abból indultak ki, hogy az igazi tudományos tudás a kutatók közötti megállapodás – „konvenció”.A pragmatikus igazságelméletek azt sugallják, hogy az a tudat igaz, amelyik hozzájárul a gyakorlati problémák megoldásához. tíz

dia 11

A gyakorlat nem tekinthető az igazság egyetemes kritériumának. Igazságkritérium - Ha a gyakorlati probléma megoldódott, akkor a témával kapcsolatos ismeretek teljessége megvalósult? A tudásfejlesztés gondolatának elutasítása

12. dia

Az igazság formái Tudományos igazság Hétköznapi vagy világi igazság Művészi igazság Erkölcsi igazság

dia 13

Az igazság típusai Abszolút igazság Az eszmény, az a határ, amelyre tudásunk törekszik. Teljes körű, kimerítő tudás a témában, a tudás azon eleme, amely a jövőben nem cáfolható. Relatív igazság Az abszolút igazság felé vezető úton relatív igazságokat kapunk. Olyan tudás, amely megváltozik, elmélyül, helyébe újak lépnek a tudás fejlesztése során.

Az igazság és kritériumai Fontos, hogy az ember „hogy
akaratának tárgya... az volt
objektív áldás...
tárgy és tartalom
a gondolatok tárgyilagosak voltak
igaz és tárgya
az érzések tárgyilagosak voltak
szép, mármint nem csak
neki, de mindenkinek
kétségtelenül". (V.S. Szolovjov)
AZ IGAZSÁG ÉS KRITÉRIUMAI

Milyen tudást kell igaznak tekinteni? Mennyire hozzáférhető egy tudó ember számára? Milyen módokon érhető el?

– Amit mindenki gondol, az biztos. (Protagoras)

Hogyan lehet valaki biztos a témával kapcsolatos tudásának igazságában?

AZ IGAZSÁG KRITÉRIUMAI

AZ IGAZSÁG KRITÉRIUMAI

AZ IGAZSÁG ÉS KRITÉRIUMAI

Igazság kritériumai

A gyakorlat nem tekinthető az igazság egyetemes kritériumának.

Az igazság formái

Az igazság fajtái

az igazság tulajdonságai

IGAZSÁG ÉS HAMIS

dia 1

Az igazság és kritériumai

Felkészülés az egységes államvizsgára társadalomismeretből Nepershina G.I. tanár, 15. számú középiskola, Balashov, Szaratovi régió

"Csak az okos, aki érti, hogy tudatlan, hogy keveset tud!" Abu Shukur

2. dia

Megismerés

Gnoseológia (a görög gnózisból - tudás és logosz - tanítás) - a tudás lényegének, mintáinak és formáinak tana. Kogníció - 1) a valóság megértésének folyamata, a külvilággal való emberi interakció során szerzett adatok felhalmozása és megértése; 2) a valóság aktív tükrözésének és újratermelésének folyamata az emberi elmében, amelynek eredménye a világról szóló új tudás.

3. dia

1) a valóság megismerésének gyakorlatban bevált eredménye, helyes tükröződése az emberi gondolkodásban; 2) (tágabb értelemben) bármilyen információ; 3) (szűk értelemben vett) tudományos eszközökkel megerősített információ.

4. dia

A tudás alanya és tárgya

A megismerés folyamata két oldal jelenlétét feltételezi: a megismerő személy (a megismerés alanya) és a megismerhető tárgy (a megismerés tárgya).

5. dia

A tudás tárgya

(lat. subjektusból - mögöttes, mögöttes) - a szubjekti-gyakorlati tevékenység és megismerés hordozója (egyén vagy társadalmi csoport), egy tárgyra irányuló tevékenység forrása.

6. dia

Az ismeretek tárgyának alapfogalmai

A megismerés pszichológiai alanya (izolált szubjektum): a szubjektum egyenlő a kognitív aktust végző emberi egyeddel. Ez a pozíció közel áll a mindennapi tapasztalatainkhoz. A megismerő alanyt a külső hatások passzív regisztrátorának tekintik, amely változó megfelelőséggel tükrözi az objektumot. Ez a megközelítés nem veszi figyelembe az alany viselkedésének aktív és konstruktív jellegét - azt a tényt, hogy az utóbbi nemcsak reflektálni képes, hanem a tudás tárgyát is képezheti. A 17. században alakult ki az a felfogás, hogy a tudó elme passzívan szemléli a világot és ily módon ismeri meg azt (John Locke).

7. dia

A megismerés transzcendentális alanya: minden emberben van egy invariáns és stabil "kognitív mag", amely biztosítja a megismerés egységét a különböző korszakokban (Immanuel Kant). Transzcendentális (a latin trascedes szóból - túllépve) - a megismerés lehetőségének intuitív, a priori (tapasztalatlan vagy kísérlet előtti) feltételeire utal. A transzcendentális az empirikus ellentéte. A megismerés eredményei nemcsak a tanult tárgy tulajdonságait tükrözik, hanem azt is, hogy miként szervezzük meg a tanulási folyamatot (a megismerés eszközei és módszerei), illetve saját magunk jellemzőit (pozícióinkat, korábban felhalmozott tapasztalatainkat).

8. dia

9. dia

A tudás tárgya

(lat. Objectum - alany szóból) - az, ami a szubjektumot kognitív tevékenységében szembeállítja. Maga a szubjektum objektumként is működhet. A tudás tárgyát a külső világ egy részének vagy a lét minden valódi töredékeként értjük, amely szemben áll a témával és speciálisan kutatásnak van alávetve. Így például egy személy számos tudomány tanulmányozásának tárgya - biológia, orvostudomány, pszichológia, szociológia, filozófia stb.

10. dia

A szubjektum a megismerésben aktív alkotó princípium.

A tárgy olyan dolog, ami szembehelyezkedik a szubjektummal és azzal, amire kognitív tevékenysége irányul.

dia 11

A tudás formái (forrásai, lépései).

Érzéki, tapasztalati tudás. Az érzékszervi tudás formái: 1) érzékelés, 2) észlelés, 3) reprezentáció.

12. dia

Érzés

egy tárgy, jelenség, folyamat egyedi tulajdonságainak visszatükröződése, amelyek az érzékszervekre gyakorolt ​​közvetlen hatásukból erednek. Az érzetek osztályozásában különböző alapokat használnak. Modalitás szerint megkülönböztetünk vizuális, ízlelési, hallási, tapintási és egyéb érzeteket.

dia 13

Észlelés

tárgy, folyamat, jelenség holisztikus képének érzéki képe, amely közvetlenül hat az érzékszervekre.

14. dia

Teljesítmény

tárgyak és jelenségek érzéki képe, az elmében tárolva anélkül, hogy az érzékekre gyakorolt ​​közvetlen hatást gyakorolnának. Egyik vagy másik reprezentáció általánosítottsági foka eltérő lehet, amihez kapcsolódóan egyedi és általános reprezentációk léteznek. A nyelven keresztül a reprezentáció absztrakt fogalommá alakul át.

dia 15

Racionális, logikus tudás (gondolkodás).

A racionális tudás formái: 1) fogalom, 2) ítélet, 3) következtetés.

16. dia

1) olyan gondolat, amely kiemeli a tárgyakat a tárgykörből, és a tárgyakat egy osztályba gyűjti közös és megkülönböztető jellemzőik alapján; 2) olyan gondolkodási forma, amely tükrözi a tárgyak és jelenségek lényeges tulajdonságait, összefüggéseit, kapcsolatait.

17. dia

A fogalom hatóköre az objektumok halmazától megkülönböztetett és egy fogalomban általánosított objektumok osztálya. Például az „áru” fogalmának hatálya a jelenleg és a múltban vagy a jövőben a piacon kínált összes termék összességét jelenti. A fogalom tartalma egy tárgy lényeges és megkülönböztető jellemzőinek összessége, minősége vagy homogén objektumok halmaza, amely ebben a fogalomban tükröződik. Például a „korrupció” fogalmának tartalma két lényeges jellemző kombinációja: „az állami struktúrák összeolvadása a bűnöző világ struktúrájával”, valamint „közéleti és politikai személyiségek, kormánytisztviselők és tisztviselők megvesztegetése és korrupciója”.

18. dia

19. dia

Ítélet

1) olyan gondolat, amely megerősít vagy tagad valamit a tudás tárgyairól; 2) egy gondolat, amely megerősíti bármely állapot jelenlétét vagy hiányát. Példa: Az emlősfogak gyökerei vannak.

20. dia

következtetés

1) több ítélet gondolati összekapcsolása és azokból új ítélet levezetése; 2) új ítéletek megalkotása a meglévők alapján a logikus gondolkodás segítségével. Minden következtetés premisszákból, következtetésekből és következtetésekből áll. A következtetés premisszái azok a kezdeti ítéletek, amelyekből az új ítélet származik. A következtetés a premisszákból logikusan kapott új ítélet. A premisszákból a konklúzióba való logikai átmenetet konklúziónak nevezzük.

dia 21

A következtetés típusai:

1) deduktív, 2) induktív, 3) traduktív (analógia alapján). Levezetés (lat. deductio - származtatás) - a különös levezetése az általánosból; gondolati út, amely az általánostól a különös felé, az általánostól a különös felé vezet.

dia 22

dia 23

Az indukció (lat. inductio – útmutatás) egy módja annak, hogy az egyes rendelkezésektől az általános következtetésekig érveljünk. A tradukció (lat. traductio - mozgás) egy logikus következtetés, amelyben a premisszák és a következtetések azonos általánosságú ítéletek. A traduktív érvelés egy analógia. A tradukció típusai: 1) következtetés az egyes számból az egyes számba, 2) következtetés az egyediből a konkrétba, 3) következtetés az általánosból az általánosba.

dia 24

Az intuíció (a középkori latinul intuitio, intueor szóból – jól megnézem) az igazság megértése annak közvetlen megfigyelésével, bizonyítékok segítségével történő alátámasztás nélkül. Intuíció - 1) az emberi tudat azon képessége, hogy bizonyos esetekben ösztönből megragadja az igazságot, sejtse, korábbi tapasztalatok alapján, korábban megszerzett tudás alapján; 2) belátás; 3) közvetlen tudás, kognitív előérzet, kognitív belátás; 4) ultragyors gondolkodási folyamat.

25. dia

A tudás forrásai: értelem, érzés vagy intuíció?

Racionalizmus. Szókratész és tanítványa, Platón ragaszkodott hozzá, hogy a tudás és a tanulás alapja általános fogalmak, amelyeket univerzálisnak neveznek. Univerzálisok (a lat. universalis - általános) - általános fogalmak. Az univerzális ontológiai (egzisztenciális) státusza a középkori filozófia egyik központi problémája (vita a 10-14. századi univerzálisról): léteznek-e univerzálék 1) „a dolgok előtt”, mint örök eszményi prototípusaik (platonizmus, szélsőséges) realizmus), 2) „dolgokban” (arisztotelizmus, mérsékelt realizmus), 3) „dolgok után” az emberi gondolkodásban (nominalizmus, konceptualizmus). Ezek az univerzálék már születésüktől fogva beágyazódnak az emberi elmébe, így a tudás abból áll, hogy emlékezünk arra, amit már tudunk.

26. dia

Kétségtelen igazságok

Anamnézis (a görög. anamnesis emlékezés, visszaemlékezés) - Platón szerint tudás, mivel minden tudás a lélek emléke azokról az elképzelésekről, amelyeket a testtel való kapcsolata előtt szemléltetett. Ismereteink forrásáról és alapjairól a platónihoz hasonló álláspontot képviselt Rene Descartes francia matematikus és filozófus. Tudásunk megbízhatóságának tesztelésére azt javasolta, hogy minden tudásnak a világról rendelkezésre álló információkkal kapcsolatos kétségével kell kezdődnie. Azáltal, hogy egymás után kizárta azokat a tényeket, amelyek nem állták ki a kétely elvének próbáját, Descartes arra a következtetésre jutott, hogy csak két tény létezik, amelyek igazságában nem lehet kétségbe vonni. 1) „Gondolkodom, tehát vagyok” (Cogito ergo sum). 2) A második kétségtelen igazság Isten létezése.

27. dia

A megkérdőjelezhetetlen igazságok jellemzői, amelyek lehetővé teszik a hamisságtól és a tévedéstől való elválasztásukat, a világosság és a megkülönböztethetőség. Ezen az alapon teljesen biztosak lehetünk minden matematikai tudás igazságában, mivel a matematika kizárólag világos és jól megkülönböztethető veleszületett gondolatokkal foglalkozik. Platón, Descartes és mások tudáselméleteit racionalistának nevezik. Azt állítják, hogy egyedül az elme segítségével lehet valódi tudást szerezni. Ez a tudás olyan univerzálék (általános fogalmak) ismerete, amelyek velünk születettek, és amelyekből sajátos tudás nyerhető.

28. dia

29. dia

Empirizmus

(a görög empeiria szóból - tapasztalat), a tudáselmélet iránya, az érzékszervi tapasztalatot a megbízható tudás egyetlen forrásaként ismerve el. Az empirizmus a 17-18. században alakult ki. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).

30. dia

Szenzációhajhászás

(latin nyelvből sensus - észlelés, érzés), a tudáselmélet egy iránya, amely szerint az érzetek és az észlelések a megbízható tudás alapja és fő formája. A szenzációhajhászás az empirizmus korai formája. Az ezt képviselő filozófusok tagadják a veleszületett tudás létezését, és általában szkeptikusak a megbízható tudás megszerzésének lehetőségével kapcsolatban, pusztán az értelem alapján. John Locke megpróbálta bebizonyítani, hogy nincsenek velünk született elképzeléseink, és minden tudás az érzékszervekből származó benyomásokból származik. Az emberi elme születésétől fogva egy üres laphoz (tabula rasa) hasonlítható, amely mentes minden elképzeléstől.

31. dia

Az intuíció mint tudásforrás

Az intuitivizmus egy olyan filozófiai irányzat, amely az intuíciót tekinti a megismerés egyetlen megbízható eszközének. Voltak esetek, amikor a „belátások” megfogalmazott eredményei évszázadokig léteztek, mire megfelelő elismerést kaptak, logikusan alátámasztottak és gyakorlati alkalmazásra találtak. Ezek közé tartozik különösen Leonardo da Vinci előrejelzése a levegőnél nehezebb repülőgépek gyártásának lehetőségéről, Roger Bacon által megfogalmazott (bár nem teljesen világos) az összetétel állandóságának törvénye és a kémiában a részesedések (többszörös arányok) törvénye, Francis Bacon előrelátása a víz alatti úszásra alkalmas hajók létrehozásának lehetőségéről, valamint arról, hogy a létfontosságú szervek eltávolítása mellett fenntartható a szervezet létfontosságú tevékenysége.

32. dia

Az intuíció típusai

1) érzéki, 2) intellektuális, 3) misztikus.

33. dia

Mi az igazság? Az igazság a tények és a tényekre vonatkozó kijelentések közötti megfelelés. Az igazság a kijelentések, ítéletek vagy hiedelmek tulajdonsága.

34. dia

35. dia

A relatív igazság hiányos, korlátozott tudás; olyan tudáselemek, amelyek a tudás fejlődése során megváltoznak, újak váltják fel. Minden relatív igazság előrelépést jelent az abszolút igazság megismerésében, ha tudományos, akkor az abszolút igazság elemeit, szemcséit tartalmazza. Az abszolút igazság és a relatív igazság az objektív igazság különböző szintjei (formái).

36. dia

Káprázat és hazugság

A téveszme az igazságtól való eltérés, amit mi az igazságnak tekintünk. A téveszmék első osztályozását Bacon adta "bálványok" néven. Egyes filozófusok az emberi akaratban látják a téveszmék okát (Leibniz, Schopenhauer), míg a többség az értelemnek vagy a társadalmi érdekeknek tulajdonítja azokat (Marx). A hazugság olyan állítás, amely nem felel meg az igazságnak, tudatosan ebben a formában fejeződik ki – és ez különbözik a téveszmétől.

37. dia

Van igazság?

Az agnoszticizmus (görögül tagadás, gnózis tudás) egy olyan filozófiai doktrína, amely teljesen vagy részben tagadja a világ megismerésének lehetőségét. Az agnoszticizmus a tudomány szerepét csak a jelenségek ismeretére korlátozza. Az agnoszticizmus ellentéte az episztemológiai optimizmus.

38. dia

Optimizmus (latin optimus - a legjobb) - az az elképzelés, hogy a világot egy pozitív elv, a jóság uralja; az élet örömteli felfogása, átitatva az ésszerű és tisztességes szebb jövőbe vetett hittel. Az optimizmus ellentéte a pesszimizmus. Az ismeretelméleti optimizmus hívei nem utasítják el a megismerés bonyolultságát, a dolgok lényegének feltárásának bonyolultságát és nehézségét. Ugyanakkor ennek különböző képviselői eltérő érvekkel bizonyítják az agnoszticizmus következetlenségét. Egyesek a tárgyakról és lényegükről alkotott gondolkodás világosságára és megkülönböztethetőségére támaszkodnak, mások a kapott eredmények általános jelentőségére, mások az emberi létezés lehetetlenségére az objektív világ törvényeinek megfelelő tükrözése nélkül, a negyedik pont. a gyakorlat mint vezető kritérium a dolgok lényegére vonatkozó megbízható ismeretek meghatározásában stb.

39. dia

Mi az oka az emberi tudás viszonylagosságának?

1) A világ végtelenül változékony. 2) Az emberi kognitív képességek korlátozottak. 3) A megismerés lehetőségei koruk valós történelmi viszonyaitól függenek, és a szellemi kultúra fejlettségi szintje, az anyagi termelés, valamint a rendelkezésre álló megfigyelési és kísérleti eszközök határozzák meg. 4) Az emberi kognitív tevékenység jellemzői.

40. dia

Mi az igazság kritériuma (mértéke)?

Kritérium - (a görög kriterion szóból - megítélési eszköz) - 1) olyan jel, amely alapján valamit értékelnek, meghatároznak vagy minősítenek; 2) az értékelés mértéke. Az igazság kritériuma az emberi tudás igazságának igazolásának eszköze.

41. dia

Az igazság kritériumai a különböző elméletekben

1) Empirizmus: érzékszervi tapasztalatok adatai; 2) Racionalizmus: bizonyíték, amelyet az intellektuális intuíció (Descartes), a "veleszületett intuíció" (Leibniz), az elmélet logikai következetessége révén érnek el; 3) Konvencionalizmus: az elmélet kényelme és egyszerűsége; Ezzel a megközelítéssel általában kiküszöböljük tudásunk igazságának vagy hamisságának kérdését. 4) Pragmatizmus: az igazság egy ötlet hasznossága vagy hatékonysága: „... az igaz egyszerűen hasznos a gondolkodásunkban”; 5) Marxizmus: az igazság kritériuma a gyakorlat = anyagi termelés + tudományos kísérlet.

42. dia

A gyakorlat, mint az igazság kritériuma

A gyakorlat (a görög praktikos szóból - aktív, aktív) az emberek tárgyi, célokat kitűző tevékenysége.

43. dia

A gyakorlás funkciói a tanulási folyamatban:

1) a kiindulópont, a tudás forrása (a gyakorlat szükségletei életre keltették a meglévő tudományokat); 2) a tudás alapja (a környező világ átalakulásának köszönhető, hogy a környező világ tulajdonságainak legmélyebb ismerete keletkezik); 3) a gyakorlat a társadalom fejlődésének mozgatórugója; 4) a gyakorlat a megismerés célja (az ember megismeri a világot, hogy a megismerés eredményeit a gyakorlati tevékenységekben felhasználja); 5) a gyakorlat a tudás igazságának ismérve.

44. dia

Kulcsgyakorlatok

1) tudományos kísérlet, 2) anyagi javak előállítása, 3) a tömegek társadalmilag átalakító tevékenysége.

45. dia

46. ​​dia

Gyakorlat

Az 1) gyakorlat nem fedi le a teljes valós világot, emellett 2) bármely elmélet gyakorlati megerősítése nem azonnal, hanem sok év múlva következik be, de ez nem jelenti azt, hogy ez az elmélet nem igaz. 3) Az igazság ilyen kritériuma relatív, mivel maga a gyakorlat fejlődik, javul, ezért nem tud azonnal és teljesen igazolni bizonyos, a megismerés során levont következtetéseket. Az igazságkritériumok komplementaritásának gondolata: az igazság vezető kritériuma a gyakorlat, amely magában foglalja az anyagi termelést, a felhalmozott tapasztalatot, a kísérletet, kiegészítve a logikai következetesség követelményeivel, és sok esetben bizonyos ismeretek gyakorlati hasznosságával.

47. dia

HASZNÁLATI tesztek a témában (A)

A fogalom egy olyan gondolkodási forma, amely 1) tükrözi a környező világnak az érzékekre gyakorolt ​​közvetlen hatását 2) feltárja a felismerhető tárgyak és jelenségek általános és lényeges jellemzőit 3) vizuális képet alkot egy tárgyról 4) az emberiség különféle kombinációit rögzíti. szenzációk

48. dia

HASZNÁLJON teszteket a témában

Helyesek-e a következő ítéletek a gyakorlatról, mint az igazság kritériumáról? V. A gyakorlat a világról szerzett tudásunk igazságának kritériuma. B. A gyakorlat nem az igazság egyetlen kritériuma, mert vannak olyan jelenségek, amelyek hozzáférhetetlenek ahhoz, hogy gyakorlati hatást gyakoroljanak rájuk. 1) Csak A igaz, 2) Csak B igaz. 3) Mindkét ítélet igaz 4) Mindkét ítélet téves

49. dia

50. dia

Hasonló dokumentumok

Igazság és tudás a filozófiában. Egybeesés a tudat és a világ között. Az objektív igazság felismerése. Az igazság függése a feltételektől. Relatív és abszolút igazság. A tudás útjainak megválasztása. Az ötletek megvalósításának vágya hiányos információs helyzetben.

absztrakt, hozzáadva: 2013.03.25


Az igazság, mint a valóság adekvát tükrözése fejlődésének dinamikájában. Az igazság és a tévedés ellentéte. Vallási tudásforrás. Az igazság kritériumainak azonosításának filozófiai megközelítései. A tudás relativitása és abszolútsága, az objektív igazság formái.

teszt, hozzáadva 2010.10.15


Az igazság meghatározásának különböző megközelítései, az igazság kritériumának, formáinak, az igazság objektivitásának és konkrétságának változatos megközelítései különböző filozófiai irányokban. Az igazság abszolútságának és relativitásának fogalmai, kapcsolatuk. Az igazság és a hazugság közötti különbség.

teszt, hozzáadva 2010.01.29


Az igazság lényegének és eredetének kérdése alapvetően a tudáselméletben, a filozófusok e problémájának nézete az ókorból és a modernitásból. Relatív és abszolút igazság a tudás dialektikájában. Az "igazság" kategória helye a tudományos kutatásban.

absztrakt, hozzáadva: 2010.04.01


Mi az igazság. Az igazságkritérium problémájának fontossága. A megismerhető valóság természetének és a gondolkodás szubjektivitásának problémája. A gondolatok valósággal való megfelelésének természetének problémája. Igazság a mindennapokban. Az igazság kritériuma fogalmának alakulása a marxizmus előtt.

teszt, hozzáadva 2013.09.30


Az "igazság" kategória és a tudástípusok közötti kapcsolatok. Az érzékelés, az észlelés és a reprezentáció, mint az érzékszervi tudás fő formái. Az "igazság" fogalmának meghatározása Heidegger, Berdyaev, Foucault gondolataiban. Az igaz tudás attribútumai és az igazság alapfogalmai.

bemutató, hozzáadva: 2014.05.06


A tudományos, a hétköznapi (hétköznapi), a logikai, az erkölcsi, a relatív és az abszolút igazság fogalmai. Az igazság formái, az emberi kognitív tevékenység típusainak sajátosságai miatt. Egy példa a közönséges igazság és a tudományos igazság közötti különbségre.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.21


Az igazság tanulmányozásának fogalma és irányai a különböző idők filozófiájában, számos formája: hétköznapi vagy világi, tudományos igazság, művészi igazság és erkölcsi igazság. Az igazságprobléma lényege, kapcsolata a megismerési folyamattal. Tudományfilozófia.

absztrakt, hozzáadva: 2011.09.17


Az igazság problémája, amely a tudásfilozófiában vezető probléma. Az első álláspont, amely szerint az igazság a gondolatok valóságnak való megfelelése. Az objektív igazság osztályon kívüli, történelem feletti természetével kapcsolatos álláspont, formái: relatív és abszolút.

absztrakt, hozzáadva: 2016.09.04


Az igazság mint a tudás tulajdonsága, a legnagyobb társadalmi és személyes érték. Az igazság fogalma, főbb formái és módosulásai. A relatív és abszolút igazság dialektikája. A megbízhatóság meghatározása a filozófiai tudományban. Igazság és megbízhatóság, közös és más.