Viking ábécé oroszul. Milyen nyelven beszéltek a vikingek?

A 6. században megjelent német „rúna” szó a Biblia gót fordításában is megjelenik a misztérium jelentésében. Az óangol Beowulf szövegben a "runa" szót bizalomnak vagy titkos üzenetnek fordítják, és az ófelnémet "giruni" szó is tartalmazza a titok jelentését. Így a „rúna” szó lefordítható titoknak vagy suttogva elmondott (bízott) titoknak.

A mágia rúnái fára, csontra vagy kőre faragott mágikus jelek. Általában kardokra, serlegekre, hajókra, tengeri herkentyűkre és így tovább alkalmazták. Az volt a hiedelem, hogy például a kardra alkalmazott Tyr rúna legyőzhetetlenné teszi a harcost, és minden bizonnyal győzelmet hoz neki a csatában.

Érdekes módon a 17. században Ole Worm dán tudós a „rúna” szó jelentését a skandináv „ryn” főnéven keresztül magyarázta, ami barázdát, ráncot, bemetszést jelent. Ez arra utal, hogy a rúnákat általában faragták. A kelet-fríz nyelvben pedig még mindig van egy „runen” ige, ami azt jelenti, hogy vágni.

Az ókorban a rúnák mágikus erejébe vetett hit olyan erős volt, hogy azt hitték, ha a varázsrúnákat bármilyen tárgyra alkalmazzák, az mintegy „élővé” válik. Bármilyen rúnákkal írt szó már varázsigévé vált.

A rúnákkal kapcsolatos ismeretek fő forrásai az autentikus szövegek, és ezek között az első helyen áll az "Elder Edda" - mitológiai és hősi dalok gyűjteménye, egyetlen listában - a "Királyi kód" -, amelyet Izlandon találtak 1643-ban. . Ebben találjuk a rúnák eredetének legendáját, valamint közvetlen utalásokat néhányuk mágikus tulajdonságaira.

Az Elder Edda mellett a kutatók egy másik műből – a Fiatal Eddából (költészeti szabályok gyűjteménye és az óskandináv mitológia újramondása, Snorri Sturluson skald költő tulajdonában) –, valamint különféle sagákból, rovásírásokból merítenek információkat. köveken, sírköveken és háztartási cikkeken őrzött feliratok és rovásírásos versek és más középkori szövegek, amelyek az egyes rúnák, jelek tulajdonságait ismertetik.

A rúnák eredete Odin sámánistenhez kötődik. Az Odin név az óskandináv od főnévből származik, ami szelet vagy mindent átható szellemet jelent, a végződés pedig a járni igéből származik. Általában magas, ősz hajú öregemberként ábrázolják, széles karimájú kalappal a fején, félrebillentve, hogy eltakarja hiányzó szemét. Kezében egy pálca van, amelyre a varázsrúnák vannak faragva. Egy farkas és két varjú ül a vállán - Hugin és Munin.

A mítoszok szerint a rúnákkal kapcsolatos ismeretek megszerzése érdekében Odin sámáni bravúrt hajtott végre - önként lógott kilenc napig fejjel lefelé evés és ital nélkül, saját lándzsájával egy kőrisfára szegezve. Ennek következtében elvesztette a szemét, de a rúnák tudását a világra hozta.

Manapság számos tudományos elmélet létezik a rúnák eredetéről. Például Ludwig Wimmer német tudós úgy vélte, hogy a rúnák a modern Itália területéről származnak, majd a római császárok uralkodása alatt nyugatról, a nyugati germán törzseken keresztül „érkeztek” északra. Feltételezte, hogy a rúnák átdolgozott latin betűk, amelyekkel a rómaiak feliratokat faragtak a kövekre (latin lapidáris írás).

A rúnák „keleti” eredetének elméletét két másik kutató – a norvég Sophus Bygge és a svéd Otto von Friesen – dolgozta ki. Feltételezésük szerint a rúnák a Fekete-tenger partjairól érkeztek Skandináviába, ahol a gótok alkották őket a Kr.u. 3. században, és nagyrészt átdolgozott görög betűk, és csak néhány rúnajelet kölcsönöztek a latinoktól.

Egy másik változat szerint, amely Karl J. S. Marstrander tulajdonában volt, a rúnák eredete az északi etruszk és itál íráshoz, valamint az északi kelta befolyáshoz kapcsolódik.

Egy másik svéd tudós, Sigurd Agrell úgy vélte, hogy az i.sz. 2. század körül a rúnákat kifejezetten mágikus rituálékhoz hozták létre német katonák, akik a római császárok szolgálatában álltak.

1997-ben a Krímben, Kercstől nem messze, egy rovásírásos követ fedeztek fel, amely az i.sz. IV. századból származik. Ez a lelet gyökeresen megváltoztatja a rovásírás keletkezésének (fejlődésének) rendszerét, és az egyetlen ilyen műemlék Skandinávián kívül.

Jelenleg mind a Wiccában, mind más boszorkányhagyományokban a mágia rúnjait aktívan használják jóslásra és mágikus célokra. Ebben az esetben kizárólag a rúnák mágikus tulajdonságait fogjuk figyelembe venni, figyelmen kívül hagyva mantikus (jósló) tulajdonságaikat.

Sok rovásírásos rendszer létezik, de a legősibb és talán a legfejlettebb az úgynevezett Elder Futhark.

Az Elder Futhark huszonnégy rúnából áll, amelyek mindegyikének megvan a maga stílusa, egy adott istenhez kapcsolódó neve stb. Saját nevét "Futark" az első hat rúnáról kapta - Fehu, Uruz, Ters, As, Reid és Ken.

Ezt a rúnák rendszerét és jelentését a továbbiakban tárgyaljuk.

1. A rovásírásos talizmánokat általában kavicsokra vagy kis faformákra faragják. Bármilyen, Önnek megfelelő anyagot választhat.

2. Ezután elő kell készíteni a talizmán alapját: mosni, tisztítani, füstölni stb.

3. Rúnaírásos amulett készítéséhez válassz olyan napot, amikor senki sem fog zavarni. Mielőtt elkezdené az alkotást, imádkozzon, és kérje az istenek segítségét.

4. Mielőtt magát a rúnát felvágná az anyag felületére, először ceruzával vigye fel a képét, és csak ezután vágja ki késsel a formáját. Kérjük, vegye figyelembe, hogy a rúnákat "magától távol" kell vágni.

5. Amikor a rovásírásos talizmán készen van, aktiválni kell. Erre a legalkalmasabb a vér - rituális késsel kis bemetszést ejtenek az ujjon, majd a vért beledörzsölik a faragott rúnába.

6. De bizonyos esetekben, ha nem túl komoly vállalkozásokról beszélünk, a vér nyállal helyettesíthető.

7. És végül a rúnát "újra kell éleszteni". Tedd az amulettet a bal tenyeredre, a jobbodat hajtsd egy csőbe, és fújd ki rajta a levegőt háromszor a rúna képére.

8. Ezután tartsa a rúnát egy kicsit a gyertya lángja fölé, képpelje le, végül füstölje ki egy füstölővel. Most a rovásírásos talizmán készen áll.

9. Miután a rovásírásos amulett elvégezte a „munkáját”, a rúnát le kell kaparni, és a talizmán alapját a folyóba kell dobni, vagy a földbe temetni, ellenkező esetben működése addig folytatódik, amíg el nem éri az ellentétét.

A FEHU rúna jelentése

A Fehu rúna használatakor ne feledje, hogy cselekvésének egy meghatározott célra kell irányulnia. Vagyis ez soha nem segít abban, hogy csak úgy gazdag legyél. A "gazdagnak lenni" túl elvont fogalom, ami bármit jelenthet. A vágyaidnak rendkívül konkrétaknak kell lenniük.

Az URUZ rúna jelentése

Az Uruz a Föld ereje, amelyet a mítoszokban Földanyának neveznek. Nem ismer fel semmilyen akadályt, ezért képes minden akadályt lerombolni. Olyan, mint egy hurrikán – mindent elsöpör, ami az útjába kerül.

Erre a mágikus rúnára ott van szükség, ahol a helyzet drámai megváltoztatására van szükség, hogy nagyon rövid időn belül maximális eredményt érjünk el, akár minőségvesztés árán is.

Ott is használják, ahol valamit újra kell éleszteni, újraéleszteni. Például a gyógyításban, amikor a beteg a halál közelében van. Az Uruz energiái megtelnek élettel, de ugyanakkor emlékezni kell arra, hogy utána azonnal alkalmazni kell bármilyen lágyító rúnát, például Berkanát.

A Ters rúna jelentése

A Ters lehetővé teszi a káosz felépítését. Mágikus tulajdonságai lehetővé teszik, hogy a legnehezebb helyzetben is lyukat vágjon. Nem csoda, hogy Ters Thor kalapácsával – Mjollnirrel – is kapcsolatba kerül.

Rune AS

Ennek a rúnának kellően hosszan tartó amulettként való használata és titkainak folyamatos megértése az emberi tudatot is megváltoztathatja, megtisztíthatja a szennyeződésektől és felkészítheti misztikus lelki gyakorlatokra.

Ez a rúna közvetlenül kapcsolódik a varázslatok világához is. Ezért nagyon hasznos rituálék, szertartások és egyéb szent tevékenységek végzésekor is, amelyek maximális koncentrációt igényelnek az embertől a misztikus formulák ismétlésekor.

REID rúna

Rune KEN

Ez a mágikus rúna segít felébreszteni az intuíciót és megoldást találni olyan helyzetekben, amikor a hétköznapi logika kudarcot vall, vagyis segít megtalálni a nem szabványos, eredeti megoldást a problémára.

Ken ideális kreatív emberek számára - költők, művészek, zenészek, szobrászok.

Ezt a rúnát gyakran használják a szerelmi mágiában, különösen a szerelmi szenvedély felébresztésére szolgáló amulettekben.

GEBO rúna

Annak a ténynek köszönhetően, hogy a Gebo képes kombinálni az ellentétes energiákat, aktívan használják szerelmi amulettekben, mind a szerelmi varázslatokban, mind a szerelmi unió védelmében.

VINA rúna

A Vinyu rúnát bármilyen amulettben és talizmánban használhatja, mind az anyagi jólét eléréséhez, mind az emberi kapcsolatokhoz. Például ajánlott ezt a rúnát használni pszichológiai problémák megoldására, mivel segít az emberek közötti lelki kényelem megteremtésében.

Rúna HAGALZ

A rúna széles körben alkalmazható a szerelmi mágiában is, amelynek célja az emberek közötti kapcsolatok megsemmisítése, például szárítás céljából.

Runa Hagalz a régi világ teljes kiirtásával és elpusztításával megszabadítja az utat az új kezdet előtt.

NAUTIZ rúna

Ráadásul szerelmi mágiában is használják, hiszen a szerelem szükségességét szimbolizálja.

Rúna IS

A Runa Is segít egy időre javítani az eredményeidet.

Ezenkívül a rúnát szerelmi mágiában használják, amikor le kell hűteni valaki lelkesedését vagy meg kell mentenie a helyzetet – fagyassza le, hogy időt nyerjen a megfelelő megoldás megtalálására. Általában szinte minden rovásírásos talizmán alapjaként szolgál.

Rune YER

A Rune Yer akkor is jól használható, ha sok erőfeszítést fektetett be valamilyen vállalkozásba, és most szeretne egy biztos százalékot kapni. Ez a rúna hozzájárul az erőfeszítések megsokszorozásához és a megfelelő gyümölcsök megszerzéséhez.

Rúna EIVAZ

Az Eyvaz más rúnákkal amulettben használható kertek vagy veteményeskertek védelmére.

PERT rúna

A mágiában ezt a rúnát gyógyításban használják - női betegségek kezelésében, valamint a szülés megkönnyítésére tervezett amulettekben.

Perth segít behatolni a múltba, megérteni saját és mások karmáját. Szerencsét hoz a jóslásban.

OLGIZ rúna

Segíti a „közvetlen kapcsolat” kialakítását a szellemi világgal (nem hiába hasonlít egy emberre, aki imádságos kitöréssel az ég felé emelte a kezét).

Rune SOUL

Használható talizmánokban is, amelyek megvédik a gonosz szemtől és a sérülésektől.

TEYVAZ rúna

A Teyvaz használható perek megnyerését célzó amulettekben, vagy olyan helyzetekben, ahol igazságra van szükség.

Mivel a Teyvaz rúna a férfias elvet szimbolizálja, ezért gyakran használják a szerelmi mágiában, például egy férfi szerelmének vonzására.

BERKANA rúna

Ezenkívül a Berkan rúnával ellátott amulett nagyon hasznos lesz a terhes nők számára, hozzájárul a terhesség megfelelő lefolyásához és sikeres befejezéséhez.

A Berkana a növekedéssel és a fejlődéssel kapcsolatos, ezért gyakran használják a mezőgazdasági mágiában, vagy olyan esetekben, amikor nagyon fontos, hogy a fejlődés zökkenőmentesen és túlzások nélkül menjen végbe.

A Runa Berkana-t számos betegség kezelésére használják gyógyításban. Segít felfedezni önmagunkban az öngyógyítás rejtett lehetőségeit, elősegíti a hatékonyabb gyógyszeres kezelést, megszüntetve azon gyógyszerek nemkívánatos következményeit, amelyek gyakran allergiát vagy egyéb mellékhatásokat okoznak.

A rúnát szerelmi mágiában is használják, például a házassági kapcsolatok erősítésére vagy a barátság erősítésére.

EXVAZ rúna

Ez a rúna szerencsét hoz, mint egy amulett, amely versenyeken, versenyeken, lovassportokban vagy atlétikában nyer nyereményeket.

MANNAZ rúna

A Mannazt aktívan használják szerelmi mágiában - szerelmi varázslatokhoz.

Emellett segíti az önbizalom megszerzését, a saját képességekben való hitet, kommunikációs készségekkel ruházza fel.

A Mannaz felfedi teljes potenciálját más rúnákkal kombinálva, amelyek „korrigálják” a hatását.

LAGU rúna

A rúna mindenhol használható, ahol zavart kelteni, illúziót kelteni kell – például színészeknél, kreatív egyéneknél stb.

Ezenkívül nagyon hasznos a női kabalák számára, mivel sok éven át lehetővé teszi a szépség és a frissesség megőrzését, elkerülve a bőrrel kapcsolatos számos problémát. Egy ilyen amulett, amelyet egy nő visel, szexuálisan vonzóvá és nőiesebbé teszi.

Rúna INGUZ

Ez a rúna szexuálisan vonzóvá teszi az embert (főleg egy nőt), és szinte korlátlan szexuális erőt ad.

A gyógyításban ezt a rúnát elsősorban a meddőség (Perth és Berkana rúnáival együtt) és az impotencia (Berkana és Teyvaz) kezelésére használják.

ODAL rúna

Az Odal segíthet stabilizálni az egész család pénzügyi helyzetét, varázslatos tulajdonságai lehetővé teszik, hogy olyan energiákat vonzzon, amelyek célja a törzsi, lelki és anyagi kapcsolatok megerősítése. Ezenkívül ez a rúna sikert hoz egy lakóépület építésében.

DAGAZ rúna

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Ábécé (jelentések). A Wikiszótárban van egy szócikk az "ábécé" ábécére... Wikipédia

Rúnák Típusa: mássalhangzó ének Nyelvek: ógermán, óskandináv, angolszász, óskandináv, svéd Származási hely: Észak- és Nyugat-Európa Terr ... Wikipédia

- (csuvas. csuvas ábécé) az ábécék általános elnevezése, amelyek betűivel a hangzó beszéd elemeit közvetítették az ókori csuvas és a mai csuvas nyelvek írásában. A csuvas írásban csak alfabetikus karaktereket használtak ... ... Wikipédia

Cirill Típus: mássalhangzó ének Nyelvek: óegyházi szláv, egyházi szláv, orosz, szerb, bolgár, macedón, ukrán és még sokan mások Származási hely: Délkelet-Európa ... Wikipédia

- (informálisan yanalif) Típus: mássalhangzós vokális írás Nyelvek… Wikipédia

Föníciai írás Típus: mássalhangzó Nyelvek: föníciai Időszak: Kr.e. 1050, fokozatosan más írásrendszerekké fejlődött. Származási hely: 1. verzió: Biblia forgatókönyve 2. verzió ... Wikipédia

Az "IPA" ide irányít át. Lát más jelentések is. Az "MFA" ide irányít át. Lát más jelentések is. Nem tévesztendő össze a „NATO fonetikus ábécé” kifejezéssel. Nemzetközi fonetikus ábécé típusa ábécé nyelvek… ... Wikipédia

Oszkán írás Típus: mássalhangzó ének Nyelvek: Oszkán Származási hely: Dél-Olaszország Terület: Campania, Samnium, Lucania ... Wikipédia

Könyvek

• Ogam írás. Az ír rúnakészlet, az ír rúnák, más néven "Ogham" nem kerestek akkora forgalmat, mint például a skandinávokat. Nem kevésbé gazdag és mély történelmük van azonban. Ez a rovásírásos… Sorozat: Kiadó:

A rúnák az ókori germánok hosszúkás és szögletes betűi, a modern angolok, hollandok, németek, dánok, norvégok és svédek ősei. A rovásírás legrégebbi ismert emlékei a Kr.u. 2. század közepére nyúlnak vissza. e. A rúnák feliratának tanulmányozása a latin ábécéből való eredetüket mutatja: jelek ᚠ, ᚢ, ᚱ, ᚲ, ᚺ, ᛁ, ᛏ, ᛒ, ᛚ szinte teljesen megismétli a megfelelő latin betűk feliratait - F, U, R, C, H, I, T, B, L. A ᚨ, ᛊ, ᛗ, ᛞ és ᛟ rúnák, amelyekben az A betűket kitalálják, mozgatják kicsit távolabb, S, M, D és O.

A rovásírásos ábécét, mint sok más ábécét, a kezdőbetűiről nevezik. Az „ábécé” görög szó (ἀλφάβητος) az első két betű – „alfa” (ἄλφα) és „béta” (βῆτα) – nevéből származik. Az orosz "ábécé" szót ugyanazon séma szerint alakítják ki: az "az" és a "bükk" betűk nevéből.- Futhark (ᚠᚢᚦᚨᚱᚲ). A legrégebbi rovásírásos futhark 24 jelet tartalmazott: ᚠᚢᚦᚨᚱᚲᚷᚹ ᚺᚾᛁᛃᛇᛈᛉᛊ ᛏᛒᛖᛗᛚᛜᛞᛟ (fuþarkgw hnijïpzs tbemlŋdo latin átírással), és a későbbi skandináv fiatalabb rovásírásos futhark - 16: ᚠᚢᚦᚯᚱᚴ ᚼᚾᛁᛅᛋ ᛏᛒᛘᛚᛣ (fuþąrk hnias tbmlR). A harmadik futhark rúna ᚦ, amely ugyanazokat a hangokat jelenti, mint az angol th és a görög θ, még mindig használatos az izlandi ábécében (a többi betűje latinból származik).

A germán népek többsége rúnákat használt, de ezeket fokozatosan kiszorította a latin ábécé. A rúnák Németországban tartottak a legkevésbé; az angolok ősei, az angolszászok a 10. századig, a skandinávok pedig a késő középkorig folytatták a rúnás írást. A távoli svéd Dalarna tartományban a rúnák a 20. századig is fennmaradtak, és több száz rovásírásos feliratot őriztek az elmúlt négy évszázadból az épületeken, bútorokon, szerszámokon és használati tárgyakon. Sok közöttük a tulajdonos aláírása, de akadnak terjedelmesebb szövegek is, például egy faasztalon az éhes 1730-as évben készült felirat így szól: „Sok étel elfér ezen az asztalon. Annak örülne, akinek ennyi.

2. Miért néznek ki így a rúnák?

Miután a legtöbb betűt a rómaiaktól kölcsönözték, az ókori germánok megváltoztatták stílusukat, hogy kényelmesebb legyen a fán lévő jeleket vágni vagy megkarcolni. Emiatt a rúnák megnyúlt arányokat és vágott megjelenést kaptak. Ugyanezen okból a klasszikus germán rúnák csak függőleges és átlós vonásokat, vagy "törzseket" és "ágakat" tartalmaztak: lehetetlen lekerekített és vízszintes elemeket rajzolni úgy, hogy jeleket rajzolnak a faszálakra.

Vimosi gyalu, régebbi rovásírásos futharkon felirattal. Funen-sziget, Dánia, 300 körül Nationalmuseet, Dánia

Vimosi címer egy régebbi rovásírásos futharkon felirattal. Funen, Dánia, a 160-as évek körül Nationalmuseet, Dánia

3. Ki más írt rúnákkal

A német "rúnák" szó a külsőleg hasonló ótörök, vagyis Orkhon-Jenisej írásra is utal, amely Közép-Ázsiában a Krisztus utáni 8-10. században létezett. e. Az Orkhon-Jenisej írásának legfontosabb emlékei a Mongóliában, Dél-Szibériában és Szemirecsében (a Balkhash és Issyk-Kul-tó közelében) emelt kősztélák. A feliratok egyedülálló információkkal szolgáltak számunkra a török ​​kaganátusok történetéről, és nem kevésbé fontos a kor nyelvéről. A török ​​rovásírásos ábécét a nagy dán nyelvész, Wilhelm Thomsen fejtette meg 1893-ban.

"Jóslás könyve" ("Irk Bitig"). Feltehetően 9. század

Török rovásírással írva. 1907-ben találták a kínai Gansu tartományban.

"Jóslás könyve" ("Irk Bitig"). Feltehetően 9. század

Török rovásírással írva. 1907-ben találták a kínai Gansu tartományban.

A germán rúnák képében és hasonlatosságában több mesterséges forgatókönyv is született John R. R. Tolkien kitalált világában. Az oxfordi professzor és az óangol nyelv és irodalom szakértője, Tolkien nemcsak sok ősi nyelvet tudott, hanem újakat is feltalált, szorgalmasan fejlesztve nyelvtanukat és ábécéjüket. Az egyik, a kirta germán rúnákon alapul. Kirt például készített egy sírkő feliratot: „Balin, Fundin fia, Moria uralkodója”, amelyet A Gyűrűk Ura hősei találtak egy földalatti városban.

4. A rúnák kapcsolódnak a mágiához?

A rúnák és a mágia szoros kapcsolatának hagyományos elképzelése a modern időkben jelent meg. Addigra a rúnákat a latin ábécé már kiszorította a gyakorlati szférából, és Skandináviában továbbra is csak jóslásra és titkos írásra használták őket. A futhark minden rúnájának neve volt: ᚠ - fehu ("szarvasmarha, gazdagság"), ᚢ - ūruz ("bika, bölény"), ᚦ - þurisaz ("óriás"), ᚨ -ansuz ("isten, mint") , ᚱ - raidō ("út, kocsi") és így tovább, ezért néha ideogrammaként használták őket Képírásjel- fogalmat (és nem pl. hangot vagy szótagot) jelölő írott jel.. Tehát a ᚠ rúna a tulajdon jólétére vonatkozó kívánságként írható fel.

Talán a germán rúnákról írt a Kr.u. I. század végén. e. Tacitus római történész:

„A gyümölcsfáról levágott ágat szeletekre vágják, és speciális jeleket helyezve rájuk, majd ahogy kell, hófehér kendőre öntik. Ezt követően, ha közcélú jóslás történik, a törzs papja, ha magánúton - a családfő az istenekhez imádkozva és az égre nézve háromszor elővesz egy tányért, és értelmezi, előre rájuk kapart jeleknek megfelelően megjósolták.

A rúnák mágikus használata később virágzott fel. A 10. századi izlandi skaldról (költőről), Egil Skallagrimssonról szóló középkori saga ezt mondja:

– Amikor már készen voltak a vitorlákkal, Egil ismét felment a szigetre. Fogott egy mogyorórudat, és felmászott vele a szárazföld felé néző sziklás hegyfokra. Egil fogta a ló koponyáját, és a rúdra ültette. Aztán varázsolt, mondván: „Itt állítom ezt a rudat, és átkot küldök Eirik királyra és feleségére, Gunnhildre” – fordította a ló koponyáját a szárazföld felé. „Átkot küldök az országban lakó szellemekre, hogy út nélkül bolyongjanak, és ne találjanak békét, amíg ki nem hajtják Eirik királyt és Gunnhildot Norvégiából.” Aztán beleütötte az oszlopot a szikla hasadékába, és ott hagyta. A ló koponyáját a szárazföld felé fordította, a póznákra rúnákkal faragta az általa mondott varázslatot.

5. Hol találhatók rovásírásos feliratok

A rúnák mindenütt megtalálhatók, ahol a németek, és különösen a skandinávok éltek. A régészek évről évre újabb és újabb leleteket mutatnak be a runológusoknak - így hívják a rovásírás kutatóit.

A legrégebbi rovásírásos feliratok Németország északi részén, a Jütland-félszigeten és Skandináviában összpontosulnak, majd a különféle germán törzsekkel együtt Európa-szerte elterjedtek, eljutva a modern Ukrajna és Bosznia területére.

A Brit-szigeteken és Frízföldön (ma Hollandia) az 5-11. században a rovásírás egy változatát használták, az úgynevezett angolszász vagy angol-fríz rúnákat. Ezt a futhark-féleséget kiegészítették, hogy teljes mértékben reprodukálja a közeli rokon óangol és ófríz nyelvek hangjait.

A legelterjedtebb rúnák - junior rúnák - a 9. századra fejlesztették ki Skandináviában az óskandináv nyelv rögzítésére. Logikus, hogy a legtöbb fiatalabb rúna feliratot a Skandináv-félszigeten és Dániában őrizték meg. De nem csak. A vikingek a konstantinápolyi Hagia Sophia korlátjain és ablakpárkányain is hagyták őket – sőt, még azon a márványoroszlánon is, amely az Athén melletti pireuszi kikötő bejáratánál állt, és a 17. században Velencébe vitték.

Piraeus oroszlán. Fotó 1920-bólSvéd Nemzeti Örökségvédelmi Tanács

Rúnarajz a pireuszi oroszlán mancsából. 1857-es rajzEn Nordisk Runeindskrift i Piræus, med Forklaring af C. C. Rafn, 1857

A ma ismert hatezer rovásírásos felirat fele az úgynevezett rovásírásos kövekre – egy elhunyt rokon emlékére telepített sztélékre – van faragva. Szinte minden rovásírásos kövön található felirat a vásárlók nevének felsorolásával és a rúnakő felszereléséről szóló üzenettel kezdődik, amely után fel van tüntetve az elhunyt neve és a vásárlókkal való családi kapcsolata. Például: „Bergswein, Sigfast és Friedi Buri, az apjuk után helyezték el ezt a követ. Fartegn faragott.

Görlev-kő 1. sz. Dánia, 800–850

A kő felirata: „Thyodvi ezt a követ Odinkaur mentén helyezte el.
fþąrkhniastbmlR Az összes fiatalabb rovásírásos futhark felsorolása.. Vigyázz a sírra! þmkiiissstttiiiillll Minta: þistil - bogáncs,
mistil - fagyöngy, kistil - láda.. Helyesen helyeztem el a rúnákat. Gunny, Armund.

Kő Jerminnből No. 1. Dánia, 970-1020

A kövön a felirat: "Tolv ezt a követ Hradinak, a testvérének, nagyon jó harcosnak állította be."

A rovásírás tanulmányozásában nagy eseményt jelentett a régészek lelete a norvég Bergenben a 20. század második felében. A Volhov partján fekvő novgorodiakhoz hasonlóan több száz farudat és rovásírásos táblát őriztek meg a bergeni kikötő nedves talajában. Skandinávia más városaiban is találtak fa- és csonttárgyak háztartási feliratainak kisebb komplexumait. Ma több mint kétezer rovásírásos "betűt" ismerünk.

A fa rudak feliratai között szerelmes levelek is találhatók, például: „Kedvem, csókolj meg!” Vannak köztük rúnákkal írt zárványok is, de latinul - ezek általában az imatartalom töredékei.

A skandináv temetési feliratok hatással voltak az óorosz monumentális epigráfiára is, amelyre kevés példa jutott el hozzánk. A novgorodi föld keleti szélén, a Mszta folyó melletti Vojmericiben, Lyubytin közelében a 11. században kőkeresztet állítottak cirill betűs felirattal: „Miroslav testvérei és anyái Krisztust adtak Boguslavnak és Lazarevnek. Slavone delale”, vagyis az ónovgorodi dialektusból fordítva: „Miroslav testvérek és anya véget vetettek Boguslavnak és Lázárnak. Slavon készítette.

A rovásírást Oroszországban a 12. században is használták, és valószínűleg a 13. századig fennmaradt: Szmolenszkben a 12. század rétegeiben egy fiatalabb, többszavas nyírfakéreg betűt találtak a régészek, a Braszláv melletti Maskovicsiban (a mai Fehéroroszország Vitebsk régiója) - egyéni rúnák és rövid feljegyzések több tucat csonttöredékről. A 13. századra az újonnan érkező skandinávok nyilvánvalóan teljesen asszimilálódtak.

Források

• Melnikova E. Skandináv rovásírásos feliratok. Új leletek és értelmezések: Szövegek. Fordítás. Egy komment.

E. A. Gurevich

Rúnák, rovásírás

Középkori szókincs kultúra. M., 2003, p. 415-423

RÚNA, RÚNABETŰ, a németek által használt írás a II-III. századból. A keresztényesítés előrehaladtával a rovásírást mindenhol a latin ábécé váltja fel. Skandináviában azonban, ahol a rúnák a leghosszabb múlttal rendelkeztek, a középkorban, Svédország egyes részein pedig egészen a 19. századig használták őket. Vannak gyakori germán, vagy régebbi rúnák (8. századig), és a belőlük kialakult rovásírásos ábécék, amelyeket az egyes germán népek használtak, skandináv, vagy fiatalabb rúnák (számos változatban ismertek - „dán”, „svéd-norvég”, „hordó nélküli” rúnák és egy későbbi korban megjelent „lyukasztott”, majd „távoli” rúnák) és angolszász rúnák. Legalább 6000 rovásírás maradt fenn (a leletek száma folyamatosan növekszik), többnyire fiatalabb rúnákkal készültek, több mint fele Svédországban került elő, sok felirat került elő Norvégiában (1600) és Dániában (800). A rovásírásos leletek földrajza rendkívül kiterjedt - az egyes feliratok Grönlandtól Konstantinápolyig találhatók. A bennük található információk töredékessége és gyakran rossz megőrzése (főleg a régebbi rúnákból készült emlékművek) ellenére a rovásírásos feliratok a germán és különösen a skandináv kultúra kutatásának legkorábbi írott forrásai.

Öreg rúnák

A rovásírás legrégebbi rendszere a 24 karakterből álló ábécé. Mindegyik rúna egy bizonyos pozíciót foglalt el benne, és együtt alkottak egy rovásírásos sort, az első hat karakter sorrendjének megfelelően, amelyet általában "futhark"-nak (fu) hívnak. Þark). Körülbelül 200 régebbi rúnák felirata maradt fenn, a legkorábbi Evre Staby (Norvégia, 200 körül) raunijaz „tesztelése” lándzsa hegyén. Nanikhrunes („támadó” stb.) fegyvernevekkel ellátott lándzsahegyeket Európa más részein is találtak: kb. Gotland, Poroszországban, Lengyelországban, Ukrajnában. A fegyvereken kívül más tárgyakra is faragtak régebbi rovásírásos feliratokat: szerszámokra, ékszerekre, amulettekre, Skandináviában a Kr. e. 5. századtól. sziklákon is. Meglehetősen nagy csoportot alkotnak az üldözött aranyérmék - bracteates - feliratai, amelyek 450-550 évre nyúlnak vissza. és főleg Dániában található. Annak ellenére, hogy a fából készült tárgyakon szinte semmilyen régebbi rovásírásos felirat nem maradt fenn, feltételezhető, hogy a rúnák eredeti anyaga a fa volt: erre utal a rovásírásos jelek jellegzetes hegyes és szögletes alakja, kerülve a vízszintes és lekerekített vonalakat. A rovásírásos grafika fő elemei - az ún. „törzs” (hosszú függőleges vagy ferde vonal), belőle kinyúló rövid ferde vonalak - „ágak” és „sarkok” (utóbbiak különféle kombinációkban működhetnek, akár egy törzshöz, akár annak hiánya esetén egymáshoz kapcsolódnak. maguk).

Úgy tartják, hogy a rovásírásos ábécé az I-II. században keletkezett. n. e. az egyik dél-európai ábécé alapján. Hogy pontosan melyik, az továbbra is vita tárgya. A tudományos runológia megalapítója, L. Wimmer dán tudós (1874) feltételezte, hogy a rúnák a latin írásból származnak. Ellenfelei, S. Bugge és O. von Friesen megpróbálták a rovásírásos ábécét a görög kurzusból származtatni, összekapcsolva a rúnák megjelenését a gótok Fekete-tenger térségében való tartózkodásának idejével (III. század). a rovásírás megjelenése azonban ütközik Skandinávia legrégebbi rovásírásos leleteinek keltezésével. Ezt követően K. Marstrander (1928) norvég runológus elmélete nyerte el a legtöbb támogatót, aki úgy vélte, hogy a rúnák az északi-dőlt ábécék csoportjába sorolhatók, amelyeket több évszázadon át használtak. e. kelták közvetítésével ismerték meg a germánok, de a rovásírás közvetlen prototípusát nem sikerült megállapítani. Az elmúlt évtizedekben, különösen a rúnaírás alapelveinek azonosítása és részletes leírása után, a tudósok ismét a latin írásra fordították a tekintetüket, mint olyan ábécét, amely a rovásírás alapjául szolgálhat. Ugyanakkor kivétel nélkül az összes rovásírásos jelet a latin nagybetűk megfelelő betűinek céltudatos és szisztematikus grafikus átalakítása eredményeként mutatták be.

Az öregrúnák egy nagyon archaikus írásrendszer. Erre utal a régebbi rovásírások paleográfiája és nyelvük sajátosságai is. A korai rovásírásos emlékek egyik jellemző vonása a rögzített írási irány hiánya: a szöveg balról jobbra (idővel ez az irány dominánssá válik) és jobbról balra egyaránt felvihető a tárgy felületére, ill. gyakran felmerült a boustrophedon - mindkét írásmódot felváltva használták egy feliraton belül. Ugyanígy (és a faragó által választott írási iránytól függetlenül) az egyes rúnák ágai is körbefordulhattak a törzs körül, előfordult, hogy egy törzsre több rúnát is vágtak („kombinált” rúnák). A felirat szövegét vagy egyáltalán nem osztották fel grafikusan, vagy rendszerint írásjelek segítségével nem szóról szóra, hanem oszlopokra - mondatrészletekre vagy egész mondatokra - osztották. Tekintettel arra, hogy a régebbi rovásírásos feliratok többsége Skandinávia területén (elsősorban Dániában) került elő, nyelvüket sokáig protoskandinávnak tekintették, i.e. a legrégebbi skandináv nyelvbázis, amelyet írásos emlékek is tanúsítanak. Később ezt a nézetet elvetették. Ma már bizonyítottnak tekintik, hogy a régi rovásírásos feliratok nyelve nem azonosítható egyik ősi germán nyelvjárással sem. A runológusok figyelmét az keltette fel, hogy annak ellenére, hogy a régebbi rovásírásos P.o legalább hat évszázada létezett, és jelentős területet (germán törzsek vándorlási és betelepülési területét) fed le, egészen a VII. e levél által készített feliratok nyelve és stílusjegyei egyaránt változatlanok maradtak. Feltételezték, hogy a régebbi rovásírások nyelve a közönséges germán koine (EA Makaev) egy speciális típusa, a germán nyelvek történetének első irodalmi változata, amelyet nagy egységesség jellemez, és hangsúlyosan archaizáló, tradicionális jellege volt. A rúnák A rovásírás ezen tulajdonságai közvetlen kapcsolatban állnak egy régebbi rovásírás funkcióival.

Úgy tűnik, az idősebb rúnákat főleg mágikus célokra használták. A „rúna” szó legrégebbi jelentése (Drun-Isl. r u n, Drun-English r ENSZ részeg.-it. r ūna) - „rejtély”: pontosan ezt jelenti a gótikus runa (srun: berúgott.-német r ūnōn"suttogás"). A rovásírásos korpusz szerkezete arra utal, hogy a rúnákat igen korlátozott mértékben használták üzenetközvetítésre, a ma ismert régebbi rovásírásos emlékek hozzávetőleg negyede egyszavas felirat, legtöbbjük tulajdonneveken kívül mást nem tartalmaz. A legkorábbi ilyen feliratok a fegyvereken találhatók, ahol néha együtt léteznek mágikus szimbólumokkal. Az emlékművek negyede egyáltalán nem olvasható - gyakran ezek „sötét” feliratok, amelyek nem alkotnak szöveget a szó szokásos értelmében. Közülük szokás kiemelni az ún. "rovásírásos abracadabra" - képzeletbeli szavak, általában nem etimologizált rúnák kombinációi, amelyek szerkezetében bizonyos numerikus minták nyomon követhetők (minden rúnának saját sorozatszáma volt), ami mágikus használatuk feltételezéséhez vezet. Az emlékművek negyede performatív stencilformulák („én, ilyen és olyan, faragott rúnák”) és eltérő tartalmú rövid sírfeliratok. És végül az emlékművek utolsó negyede egyértelműen mágikus jelentéssel bír. Ilyen például a Björketorp faluból (Svédország, 7. század) egy függőlegesen álló kövön a felirat: „Erős rúnákat rejtettem ide. Legyen a nyugtalanság és a kicsapongás hatalmában, haljon alattomos halált, aki elpusztítja azt. Az egyik brakteátusban ezt olvashatjuk: „Khariukhának hívnak, veszélyes dolgokat ismerek, boldogságot hozok”, majd három rúna t, a háború istenét, Tyr-t jelöli, nyilvánvalóan győzelmet hoz.

Minden rúnának volt neve, pl. nemcsak ezt vagy azt a hangot közvetítette, hanem egy bizonyos tartalommal korrelált jel is volt, vagyis hangtani és szimbolikus értelemben egyaránt használható. A rúnák későbbi forrásokból ismert nevei (mnemonikus rovásírásos versek) lehetővé teszik, hogy képet kapjunk a szimbolikus szerepről, és ebből következően az egyes jelek esetleges beszámításáról: f- *fehu (Drun-Isl. f é ) "vagyon", j- *jara (Drun-Isl. ar) "aratás", n- nau ð "szükség", k- kaun "fekély", m-ma ðr"férj", stb Szóval, a kombináció a rúnák háromszor megismételve gÉs de, a mocsárban talált lándzsa nyelére írva (Kragehul, Fyn-sziget, 6. század eleje), nyilvánvalóan azt jelentette, hogy a mocsárba dobott lándzsát ajándékba vitték a német aesir isteneknek: rúna g„ajándéknak”, rúnának hívják de- "mint".

A rúnák csodálatos erejéről és mágikus használatáról az izlandi hősi eposz és mondák számolnak be. Az eddic "Sigrdriva beszéd"-ben a Sigurd által felébresztett Valkűr megtanítja a hőst a rúnák minden alkalomra való használatára: a győzelem rúnáit a kard markolatára kell faragni, és kétszer meg kell jelölni Tyr nevével; hogy megvédje magát a megtévesztéstől, sörrúnákat kell tenni a kürtre, és rúnát kell rajzolni a körömre n; a szörf rúnái, ha az evezőkön égetik, és az orrra és a hajó kormányára faragják, őrzik azt a viharos tengeren; A tenyéren rajzolt szülésznői rúnák segítenek a szülésben, a gyógyító rúnák hasznosak lesznek a gyógyulásban stb. A rovásírás nem korlátozódik a megfelelő jelek különféle tárgyakra való felvitelére, a rúnákat szájon át is veszik, ehhez a faragott rúnákat lekaparják és mézzel keverik. Az "Elder Edda" másik dalában - "A Magasság beszéde" - a rúnák isteni eredetet tulajdonítanak ("Megtalálod a rúnákat // és megérted a jeleket, // a legerősebb jeleket, // a legerősebb jeleket, // Hroft megfestette őket, // és messziről az istenek // és Egy kivágta őket. A Skirnir vonatában Gerd, a termékenység skandináv istenének, Freyrnek hírnöke udvarolt neki, de elutasították. Csak a „kéjvágy, őrület és szorongás” rúnáinak kifaragásával való fenyegetés veszi rá Gerdot, hogy beleegyezzen Freyrhez.

Mivel a faragott rúnákat szokás szerint festették (áldozati vérrel a szent feliratokban), a rovásírásos feliratokban különböző színekkel lehetett kiemelni egy-egy kifejezés egyes részeit: a vikingkori skandináv rovásírásos emlékeken a furcsa szavakat vörösre, a páros szavakat pedig feketére festették. . Egy ilyen szófelosztást kijelölő eszköz nemcsak díszítésre szolgált, hanem nagyban megkönnyítette a felirat megfejtését is.

A rúnák hatékony használatának legfontosabb feltétele a „Sigrdriva beszéd” utasításai szerint, hogy ne keverjük össze és ne sértsük meg az „erős jeleket”. Az Egil Saga, a legnagyobb izlandi skald életrajza különösen azt meséli el, hogyan gyógyított meg Egil egy súlyosan beteg nőt rúnák segítségével. Állapota romlásának oka az ágyában talált kusza rúnák voltak, amelyeket egy alkalmatlan gyógyító a bálnacsontra helyezett. Amint Egil, miután korábban lekaparta a rossz jeleket és elpusztította a bálnacsontot, új rúnákat vágott ki és a beteg párnája alá tette, felépült. Ugyanennek a saga másik epizódjában Egil rúnák segítségével hárítja el magától a bajt. Amikor egy lakomán egy mérgezett sört tartalmazó kürtöt hoztak neki, a skald rúnákat faragott rá, vérével megfestette és erről beszélt a vízumnak, ami után a kürt darabokra tört. Ezt követően Egil egy általa rúnákkal faragott varázslat segítségével elérte ellenségeinek - a Norvégiában uralkodó királyi párnak - az országból való kiűzését.

Kevesen ismerték a rúnákat, mindenekelőtt úgy tűnik, a papok, ők a rovásírás mesterei is. A régebbi rúnák felirataiban többször is megtalálható az erilaz („én, eril, rajzoltam a rúnákat”) szó. Felmerült, hogy a rovásírásos erilaz egy germán törzs nevéhez köthető. Heruli(lat. eruli), aki egykor Zeelandot vagy Jütlandot lakta, Jordan gótikus történész szerint a 3. században kiszorították onnan. danami. Igyekeztek a herulikat a rovásírás megalkotóinak vagy legalábbis közvetítőinek tekinteni. Egy másik nézőpont szerint eril rovásírásos feliratokban - nem etnikai, hanem társadalmi kifejezés, amely valószínűleg a katonai kaszt képviselőit jelöli. Hasonló következtetés alapszik a rovásírásos erilaz és a régi skandináv jarl - "uralkodó" azonosságán. A skandináv társadalom társadalmi rétegződését megalapozó eddic „Riga éneke” egyenesen kimondja, hogy a rúna P. általi birtoklása magasabb rétegeinek kiváltsága: Kon ismeri a rúnákat (pl. király), Jarl fia, és maga Jarl, aki ezt a képességet Rigtől, isteni ősétől kapta. Lehetséges, hogy mint az izlandiaknál godi a későbbi korszakban eril a világi vezető szerepét a papi funkciókkal kombinálhatta.

A rúnák szinte teljes mértékben a mágiára és a rituálékra korlátozódó használata az írás szakralizálódásához kapcsolódott. Ez nemcsak a rúnák szimbolikus jelentésükben való használatának gyakorlatából derül ki, hanem azokból a feliratokból is, amelyekben a rovásírásos P.o közvetlen funkciójában szövegírási eszközként szerepelt. Az ilyen feliratok tartalma sok esetben elsősorban magáról a rovásírásról szóló információ. Sok régebbi rovásírásos felirat nem tartalmaz mást, mint performatív formulákat: az elhunyt neve hiányozhat a sírkövekről, de gyakran ott van a rovásírásos mester önigazolása, rögzítve az általa végrehajtott mágikus cselekvést: „Haduwolf három rúnát tett fel. fff"(Gummarp, Svédország, VI. század)" Rajzoltam a magasabb hatalmaktól származó rúnákat "(Nuleby, Svédország, VII. század). A rovásírás szakralizálódásának egyenes következménye számos, nyilvánvalóan nem olvasásra szánt rovásírásos szöveg sötétsége és szintaktikai hibája. Vannak esetek, amikor a rúnákkal faragott sírköveket nem a sírra helyezték, hanem a táblákat lefelé fordítva a földbe temették: az ilyen jellegű feliratok nyilvánvalóan nem az elhunyt emlékének megörökítése, hanem annak érdekében készültek. hogy megvédje a temetést a tönkremeneteltől vagy az ellenséges erők becsapódásától.

A rúnák túlnyomórészt mágikus használatára vonatkozó hipotézis kritikusai (E. Moltke és Drun) a rovásírás következetes fonológiai jellegét, valamint a rúnák és a dél-európai ábécék közötti genetikai kapcsolatát hozták fel fő érvként. Az első véleményük szerint a rúnák kommunikációs funkciójának elsőbbségéről tanúskodik, a második az ősi germán írást más ókori írásrendszerekkel teszi egy szintre. Bármi legyen is az újonnan feltalált ábécé célja azonban, a rovásírásos P. olyan társadalomban keletkezett, amelyben nem volt sem szükség, sem alap az írás széles körű használatára. Ilyen körülmények között megtörténhet a rúnák azonosítása az ősidők óta használt szent szimbólumokkal, és a rovásírás átalakulása mágikus hatás eszközzé.

Míg az egyes rúnák prototípusai vannak más népek írásában, a rovásírásos sorozat egésze teljesen egyedi. A rovásírásos sor szokatlansága nemcsak az ábécé karaktereinek összehasonlíthatatlan elrendezésében rejlik, hanem abban is, hogy képes önálló formációként funkcionálni - futarka. Ezt bizonyítja a rovásírásos emlékek speciális típusa - a futharkot tartalmazó feliratok. Az ilyen feliratok létezését nem könnyű megmagyarázni. A "realisták" kísérlete, hogy a Pu rúna tanítása céljából készített "vizuális segédeszközként" értelmezzék őket, nem egyezik jól azoknak a tárgyaknak a természetével, amelyekre felvitték: ezek temetési kövek (beleértve a síron belülieket is). kövek és brakteátus amulettek). A „mágiaelmélet” támogatói, éppen ellenkezőleg, a rovásírás ábrázolásának gyakorlatában az egyes rúnáknak tulajdonított összes természetfeletti erő mozgósítását látják, ami azonban nem ad fényt a páratlanra. A rovásírások felépítésének legmeggyőzőbb magyarázata J. Jensen hipotézise, ​​aki kimutatta, hogy a rúnák elhelyezkedése a futharkban bizonyos nyelvi tervezéstől függ.

Ahogy a futhark legrégebbi képei tanúskodnak, az idősebb rovásírásos sort három egyenlő részre ("családokra") osztották, egyenként 8 karakterből, amelyeket Freyr, Hagal és Tyr "családjairól" neveztek el, amelyek élükön voltak. Jensen megfigyelései szerint a magánhangzók és mássalhangzók elrendezése a rovásírásos sorban bizonyos numerikus mintákat követ: a Futhark „családok” mindegyike 2 magánhangzót és 6 mássalhangzót tartalmaz, a „családok” utolsó magánhangzóit pedig egyenlő intervallum választja el egymástól. 9 rúna. a két magánhangzó között az egyes „családokban” 1-2-4-gyel nő, és ennek megfelelően a „családokban” az utolsó magánhangzók utáni mássalhangzók száma csökken (4-2-0). Így van elrendezve a Kulver kövön (Gotland, V. század) ábrázolt rovásírásos sor. A futhark egy másik változatában, amely a legjobban a vadstenai brakteáton maradt fenn (Svédország, 6. század), és abban különbözik a Kulvertől, hogy a rúna R - é És d -ról ről fordított sorrendben vannak ( é - R; ról ről - de), a mássalhangzók és magánhangzók eloszlásában is a szimmetria uralkodik

Emellett Jensen felhívta a figyelmet arra, hogy a Futhark „családjainak” minőségi összetétele bizonyos mintáknak van kitéve: például mindegyik tartalmaz egy labiális mássalhangzót (f; p; b) és egy zajos, ellentétes pár. süketséggel / hangossággal ( kg; sz; td). A Jensen által felfedezett rovásírás bonyolult és átgondolt szerkezete, amely lényegében a nyelv fonológiai viszonyainak modellje, nem hagy teret a véletlennek vagy az ősi germán ábécé spontán kialakulásának. A futhark ismeretlen feltalálója alkotásában a nyelv hangformájának magas szintű elsajátításáról tanúskodott, ami egyaránt jellemző volt a rovásírás mesterére és az óskandináv skald költőre egyaránt.

Kisebb rúnák

5-5. században - átmeneti időszak a rovásírás történetében. Az ebből az időből fennmaradt rovásírásos emlékek - mindegyik Norvégia és Svédország területén került elő - rendkívül kevés. Ennek az időszaknak a feliratai még régebbi rúnákkal készülnek, de az egyes rúnák stílusának és hangzási jelentésének változásai már rajtuk is észrevehetők, és gyakran a régi formákat is használják az újakkal párhuzamosan. Emellett a rovásírásos emlékek nyelvi jellege is változik: kezdik tükrözni, bár nagyon következetlenül az óskandináv dialektusok sajátos vonásait, amelyek éppen ebben a korszakban nagyon jelentős fejlődésen mennek keresztül, amely során végül formálódnak külön csoport.

Feltételezhető, hogy a con. 8. század egy ismeretlen reformer egy 16 karakterből álló rovásírással foglalta össze a rovásírás korábbi fejlődését. Az új ábécé szülőhelye a X. századig. Skandináviában elterjedt, Dániának tekintik: itt találták a legkorábbi emlékműveket, amelyeket fiatalabb rúnák készítettek, ennek köszönhetően ezt a levelet "dán" rúnáknak nevezték.

A legtöbb runológus szerint a régebbi rovásírásról a fiatalabbra való áttérés oka elsősorban azok a fontos változások voltak, amelyeken a skandináv nyelvek hangrendszere ekkorra már átesett: a magánhangzók száma 5-ről 9-re nőtt, a mássalhangzórendszerben átalakulások történtek. A rovásírásos ábécé mindezekre a változásokra nagyon szokatlan módon reagált; a karakterszám növekedése helyett ezek éles csökkenése következett. A rovásírásos sort nemcsak nem töltötték fel grafémákkal az új magánhangzók közvetítésére, hanem éppen ellenkezőleg, megszabadultak a benne már létező rúnáktól, amelyek néhány régi magánhangzót (e; o) jelölnek. A mássalhangzó hangokat közvetítő külön grafémákat is „redukciónak” vetették alá; ennek következtében a zöngétlen és a zöngés mássalhangzók megszûntek a levélben megkülönböztetve (Srun: ikla (n) t = Anglia, „Anglia”; tribin = drepinn, „megölték” stb.). A grafémarendszernek a nyelv hangkompozíciójához való alkalmatlansága miatt a fiatalabb rúnák többnyire többfunkciósak - szinte mindegyiket többféle fonetikai jelentésben használják.

A régebbi rovásírásos ábécék hátterében a fiatalabb rúnák sokáig az írás hanyatlásának tűntek a tudósok számára, megjelenésüket a skandinávok kulturális elszigeteltségével próbálták magyarázni. A rovásírás minden átalakítása azonban bizonyos logikát követett, céltudatos volt, a rovásírás átalakítása során két külön irányzat hat egymásra: a fonetikai és a grafikai. Ha a régebbi Po rúna ideális fonográfiai ábécé volt, akkor a fiatalabb, a jelek gazdaságossági elvének engedelmeskedve, a maga módján a nyelv hangszerkezetét is tükrözi, de csak az ehhez szükséges legfontosabb fonológiai oppozíciók szintjén. korszak. A rúnák formája is új módon van elrendezve - mostantól mindegyiknek azonos magasságúnak kell lennie; ráadásul minden rúnának biztosan kell lennie törzsének, ráadásul csak egynek: nem véletlenül kerültek ki eleve a rovásírásos sorozatból azok a grafémák, amelyek nem feleltek meg ezeknek a követelményeknek (g; e; d; o), az út során néhány rúna körvonala megváltozott (k; h; a ;s;m). Ezeket a grafikai újításokat a rovásírásos technikában bekövetkezett fontos változások okozták, amelyek a rovásírás funkcióinak megváltozásával jártak együtt.

A viking korban elterjedt a hadjáratok elesett résztvevőinek dicsőségét megörökítő emlékkövek felállításának szokása. Ezek vagy egyszerűen faragott, függőlegesen elhelyezett sztélék (bautasteinar), vagy "rúnakövek" (runsteinar) voltak, amelyekre emlékfeliratokat véstek. A régebbi rúnákat tartalmazó mágikus védőfeliratokkal ellentétben az ilyen jellegű emlékműveket közszemlére állították: felállították őket. utak közelében hidak, keresztény időkben - templomkerítésen belül, vagyis olyan helyen, ahol minél többen láthatták. A X. században emlékfelirat sablonképletét dolgozzák ki. Tartalmazta annak a személynek a nevét, akinek emlékére a követ elhelyezték, néha vitézségének értékelését, üzenetet arról, hol és hogyan halt meg, rokonai nevét, akik megrendelték az emlékművet, és gyakran a mester nevét, aki kifaragta a feliratot. A hozzánk került fiatalabb rovásírásos feliratok túlnyomó többsége emlékkövek felirata, amelyek gyártása, amely egyben a rúnákat keretező dísz létrehozásával is járt, végül formai összetettségben és kifinomultságban nagyra értékelt művészetté vált. A nyugat-skandináv skaldok munkásságára emlékeztető művészet a XI. századi svéd rovásírásos mesterek munkáiban éri el legvirágzását, akik több ezer bonyolultan díszített emlékkövet készítettek, és rendszerint azokon hagyták aláírásukat. Legalább 70 faragó neve maradt fenn, akik többnyire Közép-Svédországban dolgoznak; az általuk készített emlékművek, tervezésük hagyományos jellege ellenére, sokszor ennek vagy annak a mesternek az egyéni alkotói stílusát demonstrálják.

A kövekre faragott régebbi rovásírásos feliratok elrendezhetők függőlegesen, vízszintesen vagy a kő kerülete mentén; a faragó általában nem az általa választott felület méretével mérte a rúnák méretét: ha a felirat nem illett, áthelyezték a kő bármely szabad területére; az egymás mellett álló rovásírásos jelek gyakran különböző magasságúak voltak. Ennek a rendezetlen sokszínűségnek már a legkorábbi viking kor rovásírásos emlékeiben véget vetettek. A kőre ezentúl szigorúan függőlegesen, felületét sűrűn kitöltve helyezték el a feliratot, a táblákat csíkokra vágva, a magasságot korlátozó vonalak közé helyezve, azonos méretűek voltak. Ilyen körülmények között különös szerepe volt a törzsnek, amely bármilyen rúnasorrend magasságát beállította, később a felirat vonalai elkezdtek eltérni a függőlegestől és követni a kő oldalainak ívét. Így keletkezett az ív alakja, majd a zárt ív alakja; a felirat által hagyott szabad helyet általában kereszt képpel töltik ki. 11. századból a csík, melynek elejét a feliratot határoló vonalak fektették le, rovásírásos kígyóvá alakul át: egyik végére fej, másik végére farok csatlakozik. A felirat gyakran két kígyón található, amelyek fejét és farkát díszítő szalagok kötik össze. Az idő múlásával a kígyó alakja egyre bonyolultabbá válik, hajlik, nagy hurkokat képez, megjelenik a mancsa képe, számos fürt díszíti a farkát. Az elsősorban a svéd műemlékekre jellemző rovásírásos kígyó mellett a skandináv legendák istenekről és hősökről szóló jelenetei, hajóképek stb. is megtalálhatók a viking kor emlékkövein.

Az emlékkövek felirataiban általában "dán" rúnákat használtak, ebből a szempontból gyakran "hétköznapi" rúnáknak nevezik őket. Mindeközben szinte megjelenésétől fogva a fiatalabb rovásírásos sorozat két változatban létezik. Már a 9. század első felétől. A fiatalabb rovásírások egy másik fajtája is egyre népszerűbb - a „Rök” rúnák, amelyek nevüket a viking kor leghíresebb és legtitokzatosabb rovásírásos emlékének, a Rök-kőnek köszönhetik (Österjötland, Svédország, IX. századi Serun). amelyre a leghosszabb ismert rovásírásos feliratot faragták (762 rúna). Mivel ezt a fajta rovásírást rendszeresen használják Svédország délkeleti részén és Norvégiában található korai emlékfeliratokban (10.-10. század), gyakran "svéd-norvég" rúnáknak nevezik.

A "dán" és a "svéd-norvég" rúnákat hagyományosan a fiatalabb rovásírás területi változatainak tekintették. Azt, hogy ez utóbbiak nem a régebbi rovásírásos sorozat önálló változatai, hanem a „dán” rúnák feldolgozásának eredménye, L. Wimmer bizonyította (az utóbbi időben ennek az ellenkezőjét próbálták bizonyítani: hogy a „dán” rúnák a "svéd-norvég" rúnákból származik). A „hétköznapi” rúnákhoz képest a „svéd-norvég” rúnák a grafikus gazdaságosság elvének diadalát mutatják: ágaik lerövidülnek (ennek az ábécé másik neve „rövid ágú” rúnák), ​​és a megkülönböztetéshez szükséges minimális formákra redukálják. jelek. A grafémák feliratának minden változtatása négy jellemző ésszerű használatának megfelelően történt - az ágak száma, iránya, hossza és elhelyezkedése a törzsön. Ugyanakkor esetenként a rúnák grafikus formájának radikális „csonkítása” következett be.A rovásírás ezen változatára jellemző grafikai egyszerűsítési tendencia alapján E. Wessen svéd kutató arra a következtetésre jutott, hogy A "rövid ágú" rúnák nem területi, hanem funkcionális változata a rovásírásos ábécének. Míg a „hétköznapi” rúnák a kőre írt szertartásos emlékfeliratoknál használt monumentális írásformák voltak, a „svéd-norvég” rúnák egyfajta rovásírásos kurzíva, amelyet mindennapi szükségletekre írtak, és egy rövid élettartamú anyagon – fán – használták. Mivel a rovásírás széles körben elterjedt mindennapi használatáról tanúskodó emlékművek egy későbbi időkből származnak, amikor Skandináviában már másfajta rovásírásos ábécét („pontozott” rúnákat) használtak, Wessen hipotézise arra van ítélve, hogy a feltételezések birodalmában maradjon. . Azonban fontos közvetett bizonyítékok szólnak mellette. Először is ez a műemlékek szűkössége és a „svéd-norvég” rúnák emlékfeliratokban való használatának rövid időtartama, ahonnan a „hétköznapi” rúnák kiszorították őket, valamint az egyes „rövid-rúnák” rendszeres használata. elágazó" rúnák a köveken található feliratokban, jelezve, hogy a rovásírás mesterei jól ismerték a rovásírás mindkét formáját.

Azt a tényt, hogy a „svéd-norvég” rúnák nem mennek ki a használatból, miután átadták a helyüket a „dán” rúnáknak a rúnaköveken, az is bizonyítja a rovásírások változatossága, amelyek az alapján készültek - „hordó nélküli”, vagy „ Helsing" rúnák, amelyek kezdetben Svédország középső részén jelentek meg. 11. század Ennek a sorozatnak a jeleit gyakran rovásírásnak is nevezik: a rovásírás más változatában nem történt olyan radikális grafikai átalakítás, amely a felismerhetetlenségig megváltoztatta a rúnák alakját, megkülönböztető jellemzőjük a törzs hiánya (csak a rúna maradt meg azt én): a rúnák ágai különböző szinteken helyezkednek el, és a láthatatlan függőlegestől jobbra vagy balra helyezkednek el, amelyet a rovásírásos kígyó csíkja helyettesít. Valamivel több mint egy tucat "hordó nélküli" rúnákkal készült emlékfelirat maradt fenn, ezeknek a rúnáknak más felhasználásáról nincs információ.

Bergen lelete

Az óskandináv kéziratokban az r-en lévő üzenetek többször szerepelnek. unakefli- simára gyalult fából készült pálcikák, amelyekre rúnákat faragtak.. Amlet (Hamlet) történetében, amelyet Saxo a nyelvtan a dánok cselekményeiben (13. század eleje) írt fel, egy fán lévő levélről beszélnek Nagy-Britannia királya, amellyel a dán király biztosította két emberét, akik elkísérték a herceget angliai útjára. Amlethnek sikerül ellopnia az üzenetet; a megölésére irányuló kérelmet tartalmazó leveleket lekaparva más jelekkel helyettesíti, kimondva a halálos ítéletet társaira. Kétségtelen, hogy ez a történet csak rúnákról beszélhet. Az Aegis Saga-ban Egil lánya, Thorgerd megígéri, hogy r-on farag unakefli az emlékdal, amelyet édesapja fog komponálni halott fiainak. Versek, üzleti és szerelmes levelek, áruk tulajdonosainak nevével ellátott címkék, varázslatok, amulettek latin ima szövegeivel - a látszólag örökre elveszett műemlékek kolosszális (több mint ötszáz feliratos) korpusza, amely egyaránt tanúskodik a műemlékek intenzív használatáról. rúnák egy fán, és a rovásírás-írás széles körben elterjedt, a 60-as években fedezték fel. 20. század A norvég Bergen város legrégebbi részén, Bryggenben végzett ásatások során a végétől. 11. század - a kereskedők letelepedési helyei. Egy Dél-Norvégiából (14. század első fele) küldött üzenetben egy bizonyos Thorir Fagr panaszkodik bergeni társának a helyzet siralmas állapota miatt: sem sört, sem halat nem tudott kapni, és barátjának, Havgrimnak kéri, ne követelje. részesedését tőle, és elintézze az ügyet a "mesterrel", de mindent eltitkoljon Hosszú Thorstein elől, és közben nem felejt el kesztyűt sem rendelni magának. Egy másik rovásírásos levél (a 12. század vége), amelyet Sigurd Lavard, Sverrir király legidősebb fia írt, azt a kérést tartalmazza, hogy készítsenek lándzsákat korábban küldött tizennyolc könyöknyi vasból. Később Norvégia más részein régészek rovásírásos pálcákon található feliratokat fedeztek fel. A novgorodi nyírfa kéreg betűihez hasonlóan bemutatják az írás fontos szerepét a középkori skandináv társadalom mindennapi életében, és a lakosság különböző szegmensei számára elérhetőségét – a hercegektől kezdve; nemesség a kereskedőknek és a szabad kötvényparasztoknak.

Az erre az időre vonatkozó összes rovásírásos felirat „kilyukasztott” rúnákból készült - egy 24 karakterből álló rovásírásos ábécé, amely a 16 karakterből álló rovásírás-sorozat főbb változatai alapján jött létre, és fokozatosan kitöltötte annak minden hiányosságát. Már az elején 11. század az emlékfeliratokban külön „kilyukasztott” jelek jelennek meg - pontokkal jelölt jelek: rúna én ponttal a közepén használatos a jelentésben e, rúna k tetején a törzs és az ág közé helyezett ponttal jelöli g stb. Ugyanakkor számos párhuzamosan használt "hétköznapi" és "rövid ágú" rúna hangértéke különbséget mutat. Ennek eredményeként a végsőkig. 12. század a rovásírásos P.O teljesen alkalmazkodott a nyelv hangrendszeréhez, és semmiben sem volt alacsonyabb a latin írásnál.

A legkorábbi bergeni leletek a végére nyúlnak vissza. XII. század, a legújabb - a XIV. század második fele, i.e. ahhoz a korszakhoz tartoznak, amikor a latin írást már Skandináviában használták. Lehetséges, hogy a rovásírásos feliratok egyes alkotói is birtokolták. Megőrzött például egy jegyzet az r unakefli, amelyet Ion pap intézett Gunnar Khvit nemes városlakóhoz (14. századi Szerun). Az r rovásírásos feliratainak mintegy 10%-a unakefli- Latin. Tehát az egyik latin nyelvű rúdra a Vagants Carmina Burana versgyűjteményének töredékei rúnákba vannak faragva, a másikra Vergilius sora: Omnia vincit amor, et nos cedamus amori(„A szerelem mindent legyőz, mi is alávetjük magunkat a szerelemnek”). Ebből az következik, hogy a rúnák nem mennek ki azonnal a használatból, nemcsak amiatt, hogy a latin írás (már a 12. században a népnyelvi szövegek rögzítésére használt) csak a klerikusok tulajdona maradt, és egy kis része a művelt laikusok (litterati): a könyves és rúna P.o kezdettől fogva különböző igényeket szolgált. Mindenekelőtt a latin írással sikerül az eredeti rovásírásos P.o-t felváltani az emlékfeliratokban: a rovásírásos kövek felállításának szokása egészen a 12. századi szerunokig létezett; A rúnákat azonban mindennapi levélként olyan üzenetek közvetítésére használták, amelyek nem érdemelnek rögzítést drága és tartós anyagon - pergamenen - egészen a 15. századig, ugyanakkor vannak elszigetelt esetek, amikor behatoltak a latin nyelvterületre. írás eredetileg és osztatlanul dominált: in con. 13. század Dániában két rovásírásos kézirat jelenik meg, köztük a "Skone Law" (Codex Runicus) bejegyzés.

Kisebb rúnák és varázslat

Bár a P.O rúnát a viking kortól kezdődően elsősorban kommunikációs célokra használták, a mágikus tulajdonságokat a középkor folyamán továbbra is a rúnáknak tulajdonították. Néha, hogy a feliratnak különleges erőt adjon, a tartalmát titkosított rúnákba rejtették. A rovásírásos titkosítások többféle típusa ismert. Az egyikben felülről és alulról kivágott ágakkal ellátott, a törzsből mindkét irányban kinyúló grafikai jelek az egyes rúnák helyetteseiként működtek. Az alsó ágak száma a futhark család számát jelezte (a családszámlálást a mágikus gyakorlatnak megfelelően a végétől végezték), a felső ágak a rúna sorszámát. Hasonló jelek, más típusú "titkos" rúnák mellett megtalálhatók a Ryok-kő feliratában is, ahol a fiatalabb rúnákkal faragott szöveg rejtjelezett és régebbi rúnák keretébe van zárva. latin imák szavai. Mivel a rovásírásos P.o-t a latin kiszorította, a rúnákat egyre gyakrabban nem írásban, hanem mágikus jelként használták: a 14. század második felében. a rovásírások legelterjedtebb típusai az edényeken, tányérok, edények aljára faragott feliratok stb., és a védőképletek mellett az egyes rovásírásos jelek amulettként is működtek. A késő középkorban és a reformáció korában a rúnák boszorkányszimbólumokként szerepelnek a fekete mágiáról szóló könyvekben. Ugyanott, ahol még őrizték a rovásírásos hagyományt, mint a svéd Dalarna régióban, ahol a rúnák latin betűkkel való keveredéséből már a modern időkben „távoli” rúnák keletkeztek, amelyek. valamint a rovásírásos naptárak, amelyek történelmüket a középkortól vezetik, egészen a 19. századig használták, a rúnák az „analfabéták ábécéjévé” szorultak.

Angolszász rúnák

Az 5-10. században Angliában használt rovásírás speciális változata. Az angolszász rovásírásos sor (futhork) a régebbi futhark módosítása. A skandináv (junior) rúnákhoz hasonlóan az ősi germán ábécé nem csak az egyes karakterek körvonalai, hanem összetétele is megváltozott, azonban Angliában az írásrendszer átalakulása a fejlődéssel ellentétes irányba ment. északi szomszédai rovásírásáról: nem a rúnák számának csökkentésére, hanem éppen ellenkezőleg, a rovásírásos sor feltöltésére. Már az emlékművekben VII-kezdet 8. század az angolszász rovásírásos sor 28 karaktert tartalmaz, később számuk 33 rúnára nő, ennyi rúna található a rovásírásos sorban az óangol "Rúnák éneke" (I X-X. század) kéziratában.

Az angolszász rovásírásból több tucat emlékmű maradt fenn, amelyek közül a legrégebbi a 7. századi Serunból származik. Ezek általában nagyon rövid feliratok (az érmék feliratai csak neveket tartalmaznak). frankok rovásírásos koporsója (Franks Casket, VII. század). A Ruthwell-kőkeresztre faragott vallásos tartalmú vers (Skócia, VIII-I X. század) egy későbbi időhöz tartozik.

Öreg rúnák

f u Þ a r k g w h n i j p æ z s t b e m l ŋ d o

dán rúnák

Svéd-norvég rúnák

f u Þ ą r k h n i a s t b m l R

Makaev E.A. A legrégebbi rovásírásos feliratok nyelve. M., 1965; Melnikova E.A. Skandináv rovásírásos feliratok. M., 1977; Smirnitskaya O.A. A legrégebbi rovásírásos feliratok a protovers emlékműveként // Észak-Európa eposzai. Az evolúció útjai. M., 1989; Smirnitsky A.I. A rúnák eredetének kérdése és a protoskandináv feliratok, mint a nyelv emlékművei jelentősége // Uch. Nyelv- és Irodalomtudományi Intézet feljegyzései, 1931, 4. v.; Steblin-Kamensky M.I. Régi skandináv irodalom. M., 1979; B æ ksted A. M å lruner og troldruner. Runemagiske tanuló. K ø benhavn, 1952; Jensen J. A rúnák problémája néhány más ábécé tükrében // Norsk Tidskrifl for Sprogvidenskap. Oslo, 1969; Krause W. Runeninschriften im alteren Futhark. Halle, 1937; Liest øl A. Correspondence in Runes // MediaevalScandinavia, 1968, Vol. ÉN; Moltke E. A rúnák és eredetük. Dánia és mások. Koppenhága, 1985; Wimmer L. Die Runenschrift. B., 1887.

Illusztrációk:

Az ember útját és magasabb sorsát jelző ősi szimbólumokat jóslásra vagy védelemre használják. Mik azok a rúnák és hogyan kell használni őket? Egy kezdő bűvész számára a rúd tanulmányozása izgalmas és szórakoztató folyamat.

A rúnák ősi szimbólumok, amelyek az ember útját és legmagasabb sorsát jelzik, jóslásra vagy védelemre használják.

Az ellenség és a mindennapi problémák elleni védekezés módját csak a szorgalmas diákok tudják, akik nem félnek segítséget kérni. A druida szimbólumok, amelyekkel megszabadulhat a sérülésektől vagy az erős gonosz szemtől, segítenek megvédeni az áldozat otthonát, munkáját és egészségét a rossz szándékúak trükkjeitől.

Az ősi szimbólumok varázsa

Mire valók az ősi skandináv vagy kelta szimbólumok?

A közönséges vagy drágakövekre írt jeleket minden mágikus rituáléban használják.

A szükséges előnyök megnyerése, az ellenségek gyors leküzdése a saját lélek megmentése érdekében a rosszindulatúaktól.

Az egyetlen bottal végrehajtható rituálék listája végtelen. Rúnákra van szükségünk tapasztalt bűvészeknek és olyan embereknek, akiknek semmi közük a mágiához, de minden lehetséges módon megpróbálják megvédeni saját családjukat.

A rovásírásos szimbólumok táblázata még egy kezdő számára is lehetővé teszi, hogy kitalálja. Magyarázza el a jelentéseket, határozza meg a szimbólumok valódi természetét. Skandináv, óorosz vagy kelta - a különböző kultúrákból és hiedelmekből származó jelek egyformán erősek és erőteljesek.

A rúnák gyűjteménye csak egy feltételes listája azoknak az értékeknek, amelyekből minden bűvésznek vagy kezdőnek ki kell indulnia. Jósláshoz vagy összeesküvésekhez különböző szimbólumokat választanak ki, amelyeket pogány rituálékhoz és varázslatokhoz gyűjtenek össze. A szükséges rúnák kiválasztása nehéz, de érdekes egy olyan ember számára, aki nem fél új világ felfedezésétől.

Hogy néznek ki a rúnák? Az ősi szimbolizmus eredete abból az időből indul ki, amikor az emberek egyszerű jeleket használtak ábécéként. A betűkből az ilyen szimbólumok a mágiába mentek át a legerősebb rituálék és szertartások alapjaként. Tehát minden egyes rúna különböző korú, nemű és világnézetű emberek számára teljesen más dolog. A táblázat egy feltételes gyűjtemény, amellyel eligazodhat a rovásírásos jelekben, de a szimbólumok valódi jelentését csak idővel lehet megérteni.

A rúnák egy miszticizmussal átitatott és titokzatos történet. Más kultúrákból származó rejtvények, amelyeket mindenki megpróbál megérteni. A vágy, hogy megértse a druidák szimbólumainak nyelvét, végül sok segítséget fog hozni minden ember számára.

A rúnák egy titokzatos és miszticizmussal telített történet

A rúna lehetővé teszi a belső mély érzések, a saját sorsod és a lelket gyötörő félelmek megértését. Megvédhetők és felfegyverkezhetők az ellenségekkel szemben. A válás lehetővé teszi az élet irányítását, ami csak az ember akaratától és erejétől függ.

Miről beszélnek a rúnák?

A rovásírásos szimbólumok messziről jöttek. Használták a druidák, kelták, skandinávok. A legősibbek a kövekre nyomtatott ősi germán jelek. Az ilyen rúnák táblázatát egy kezdő számára nehéz megérteni. A tapasztalt mágusok azt mondják, hogy az embernek fel kell nőnie az ilyen jelekre. Erkölcsileg és lelkileg.

A Futhark rovásírásos sorozat univerzális jelek, amelyek használhatók jóslásra vagy a legerősebb amulett helyett. Az ilyen szimbólumok védenek a károsodástól és a gonosz szemtől, nem engedik, hogy a rossz szándékúak irányítsák az áldozat életét.

Az óskandinávból lefordítva a Futhark egy titok, mindazok az emberi szem elől elrejtett igazságok, amelyeken az egész világ áll. Amire az univerzum épül. Az ilyen sorozatok ábécéje három típusra oszlik, mindegyik 8 karakterből áll.

A saját sors megismerését segítő Futhark asztal szimbólumokból áll:

• A Fehu olyan jel, amely megszemélyesíti valakinek a tulajdonát vagy hovatartozását bizonyos állandó dolgokhoz vagy jelenségekhez.
• Uruz.
• A Turizas a veszély jele és az idegen sötét erők befolyása az emberre.
• Anuz - istenség, szentség, valódi értékek.
• A Raido az út, a mozgás és a haladás szimbóluma.
• Kano.
• A Gebu egy szimbólum, amely megszemélyesíti az ajándékot.
• A Vunyo az öröm és az élvezet jele.

Rúna "Vunyo" - az öröm és az öröm szimbóluma

Az első 8 karakter a legerősebb és legalapvetőbb. A jelentésükkel először foglalkozunk. Az első etir ősi jelei a jóslás vagy a jóslás hangulatát egyetlen kérdésre adják.

A következő három ettir segít megérteni a környező emberek érzéseit és gondolatait. törekvéseikben. A képességekben és a legtitkosabb vágyakban. Az emberi élet mélyreható elemzéséhez táblázatokat használnak, ahol minden rúnának saját egyedi jelölése van.

Az ősi rúnák nyelve teljesen más kultúrákból származott. Olyan hiedelmekből, amelyekkel soha egyetlen embernek sem kell szembenéznie. Az egyes rovásírásos sorok táblázata rítusok és rituálék elvégzésére szolgál. Minden rúna egy tipp, tanács vagy ajánlás, amely segít kilábalni a válságból, megtalálni a stabilitást, és megszabadulni a kívülről kényszerített életfeltételektől.

Száz évvel ezelőtt, amikor nagy kereslet volt a rúdra, senki sem sietett a segítségükkel sietve találgatni. A tapasztalt mágusok óva intenek attól, hogy kapcsolat vagy kapcsolat létrehozása nélkül rúnákkal dolgozzanak. Minden mágikus tulajdonságot meg kell érteni, hogy az a személy, aki a szimbolikát a kezébe veszi, ismerje a jelek valódi természetét.

Különleges szilfa

A rúnákból álló nyakkendő egy képlet. Egy bizonyos algoritmus, amelyben több jel van jelen egyszerre, segít javítani a rituálék munkáját, vagy hatékony védelmet nyújt egy háznak, munkaterületnek vagy személynek.

A szil több rúna egyszerre, amelyek együtt segítenek egy férfinak vagy nőnek elérni céljait, elérni a kívánt eredményeket.

Különleges szükség nélkül nem szabad szilfát felvinni a ház testére vagy bútoraira. Az ilyen meggondolatlan cselekedetek az ember egészségébe vagy jólétébe kerülhetnek.

A bodzát különböző célokra használják, az ember vágyaitól és a környezetében már kialakult helyzettől függően. A képletek egyszerűek és hatékonyak:

• Rúnák Algiz és Sovilo. A legerősebb védelmet otthon vagy lakótér számára a két tét képlete adja. Az ilyen nyakkendő erős az emberi egészség erősítésére, a védőmechanizmusok erősítésére - az immunitásra. Algiz és Sovilo segítségével az ember életerőre tesz szert, új lehetőségeket talál, lelkileg fejlődik. A házban megrajzolt kombinált állás eltávolítja az ellenség által küldött összes negatívumot, vagy csökkenti a sebzés hatását. Ha nincs nyoma a gonosz szemnek, akkor a szil segítségével megvédheti saját életterét az erős árulásra képes aljas emberektől.
• Ansuz és Raido. Minden bodza rúna erős és erős pozitív töltést hordoz. A tét erősíti az ember belső adottságait, segít felfedni rejtett lehetőségeit. Az egyszerű rúnák segítségével az ember nem csak halad előre, hanem növekszik. Erőssé és függetlenné válni. Ilyen erejű szilfát nem érdemes érdekből használni. Csak az a személy tudja kihasználni a kínált lehetőségeket, aki készen áll a személyes fejlődésre. Két egyszerű bot kombinációját személyesíti meg az új tudáshoz, az igazságokhoz, amelyeket a jövőben fel kell fegyverezni.
• Ansuz és Uruz. Az erők energia, az energia pedig az élet. A legegyszerűbb igazságok, amelyeket nem mindenki ért. Bármelyik ember képes megerősíteni saját életerejét, még a tapasztalatlan bűvész, a kezdő, új tudásra szomjas is. Az ilyen szilfákat az ember javára használják, hogy fenntartsák immunitását és az új eredményekhez szükséges erejét. Az ember előrehaladásának fontos feltétele a vágya, a kimerült ember pedig nem tud akarni, akarni semmit. Ansuz és Uruz az az erő, amellyel az embernek a természettől fogva rendelkeznie kell, de bizonyos okok miatt elvesztette ezt a képességét.
• Dagaz és Algiz. A változás lehetőség. Ez a boldog élet feltétele, olyan lehetőségek, amelyekre minden embernek szüksége van, függetlenül a világról és a hitéről. Változások nélkül a személyiség leállítja saját fejlődését, elveszíti életerőit. A Dagazból és Algazból álló szil esetében nincs szükség további takarmányozásra. A rúnák kombinációjának, például egy amulettnek vagy talizmánnak a beállításával a ház tulajdonosa minden háztartást jó változásokkal lát el, mind belső, mind külső szempontból.

A „Dagaz” és „Algiz” rovásírásos szimbólumok kombinációját akkor használják, ha egy személy pozitív változásokat akar

A képletnek, amely véletlenszerű jelek gyűjteményének tűnt, nem volt szüksége további varázslatokra. Minden szimbólumot a természetes elemek egyike aktivál. Ezekre a célokra használhatja a tűz vagy a víz erejét, vér vagy összeesküvés segítségével kezdhet válni. Az aktiválási mód kiválasztása mások képességeitől és kívánságaitól függ.

A rúnák egyensúlyt vagy harmóniát, átkot vagy áldást jelentenek, de az ősi jelek természete mindig semleges. Csak az emberek gondolatai, lelkük mélyén megtört félelmeik, törekvéseik határozzák meg a rúnamágia irányát. Hatása, rombolása és a harmónia helyreállítása. A rúd alkalmazása következmények nélkül múlik el, ha őszintén hisz azokban az erőkben, amelyeket egy személy hív.

A druidák jeleinek értelmezése

Egy olyan szimbólum alkalmazása, amely az erő hullámzását vagy a negativitás visszaszorítását jelentette, mindig felelősségteljes folyamat. A nem teljesen megértett jelek alkalmazása veszélyes mindenki számára, aki a házban él, vagy titkos szertartáson vesz részt.

Nincs két egyforma jóslás, és nincs két egyforma eredmény. A druidák szimbólumainak értelmezését nem érdemes felvállalni. Egyformán fontos az erős állás és egy egyszerű szimbólum, amely segít a rúna munkájának megerősítésében. Nem hagyhatod ki a jeleket, különben nem, még a legerősebb rituálé is működni fog.

A rúnák segítségével készült horoszkópok egyetlen jelen keresztül segítenek megtalálni minden élet értelmét. Nézze meg, hol lehet sikeres, és hogyan küzdheti le a mindennapi problémákat. A válást értelmezve az ember megismeri őt, elmélyül a jelentésében, és lehetővé teszi saját tudatának, hogy új információkat fogadjon el. Új erő. Más mágikus tulajdonságokkal ellentétben a rúnák védelmet és vonzerőt, sőt szerelmi varázslatot is szolgálnak.

Erős tét

A védekező pozíció kiválasztása egyszerű. A szimbólumok tanulmányozásával az ember megismeri mindegyik történetét. Amulettek létrehozásához vagy valaki más szerelmi varázslatának megszakításához egy jel hasznos, amelyet a hét egy bizonyos napján vagy egy nagy ünnepen kell kimondani:

• Issa. A rovásírásos szimbólum hideget, fagyot vagy folyamatok leállítását jelenti. Az emberi élet minden szférája szó szerint befagyott. A válság és a stagnálás szimbóluma kiesik a jóslásból, figyelmeztetve a jövőbeli problémákra és a közelgő késésekre. A rúna fordított helyzete újjászületésről, új izgalmas dolgok kezdetéről beszél.
• Inguz. Termékenység és erő - az amulettként használt rúna két leggyakoribb jelentése segít aktiválni a belső erőket, új lehetőségeket találni. Kedvező jel, amely a férfias elvet személyesíti meg. Az erő hamarosan megnyilvánul, ha Inguz kiesik az előrejelzésben.
• Berkan. A rovásírásos szimbólum növekedést jelent, a lelki fejlődésnek azt a részét, amely új, izgalmas életet nyit az ember számára. Ennek a rúnának az értelmezéséhez tanulmányoznia kell a szomszédos szimbólumokat. Lehetetlen értelmezni az ősi jeleket a szomszédos rúnák figyelembevétele nélkül, mert ezek meghatározzák az előrejelzés általános hangulatát. A Berkana egy szükséges ugrás, amellyel az ember képes lesz megváltoztatni saját életét.
• Dagaz. Az egyik legkönnyebb rúna szükséges az általános prognózis javításához. Használjon ilyen jelet szil vagy összetett képlet esetén. A szimbólum javítja bármely stav működését. Az elvégzett szertartás, amelyben Dagaz részt vesz, feltétel nélkül működik, és hosszú ideig működik további utánpótlás nélkül. A nap jele, a nap, a hajnal és az elhúzódó válságból való kiút reményt kelt az emberben egy szebb jövő iránt.
• Sovel. A győzelem jele nem véletlenül jelenik meg az elrendezésben. Fontos szimbólum, amelyre férfiaknak és nőknek is hallgatniuk kell. Ha valakit kínoz egy fontos ügy kimenetelének kérdése, akkor Sovelu eloszlatja a félelmeket. A győzelmet nem lehet elkerülni, és egyetlen ellenség sem akadályoz meg abban, hogy elérje a kívánt eredményeket.

A "Sovelu" rúna a győzelmet szimbolizálja, minden akadály ellenére

A rúnák segítenek az embernek. Erősebbé, tudatosabbá és harmonikusabbá teszik. Felfedik a természetét, rámutatnak olyan problémákra, amelyeket az ember nem sejthetett. Ezek olyan segítők, akik hihetetlen erőt képviselnek.

A rúnák nem csupán ősi szimbólumok, hanem valódi tippek, hogy mit tegyünk ezután, hogyan viselkedjünk egy érthetetlen helyzetben. Mindenki maga dönti el, hogy alkalmaz-e botokat vagy sem, de ésszerűtlen megvédeni magát egy ilyen erős erőtől.