Azték nők nevei és jelentésük. Azték nevek

« Azték istenek hasonló a mezoamerikai régió más isteneihez. A legenda szerint az ókor szülőhelye Azték istenek A régészek eddig nem fedezték fel - a chicomostoki hét barlangot. Aztlan legendás városa az aztékok mítoszaiban is megjelenik, és az azték nép ősi hazájának tartják.

Az azték istenek fő panteonja: Camaxtli A csillagok, a sarkcsillag, a vadászat, a háború, a felhők és a sors azték istene. A mennyboltozat segítségével Camashtli felgyújtotta az első tüzet az emberek számára. Camashtli egyike annak a négy istennek, akik megteremtették a világot. Mictlantecuhtli A holtak birodalmának ura. Az aztékok körében Mictlantecuhtli az alvilág, a pokol istene volt. Mictlantecuhtlit csontvázként vagy csupasz koponyával, kiálló fogakkal ábrázolták. Mindig egy bagoly, egy denevér és egy pók kísérte. Felesége Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Az aztékok istene volt. Huitzilopochtli megígérte nekik, hogy elvezeti őket egy áldott helyre, ahol az ő választott népévé válnak. Tenoch vezetésével történt. Xipe Totec Az aztékoknak a tavaszi növényzet és a vetés ősi istenségeihez kötődő Istenük van, az ötvösök patrónusa. Xipe Totec - A mezőgazdaság, a tavasz, az évszakok istene. Más azték istenek is voltak. A listájuk igen nagy. Egy azték istenségnek több neve is lehet. Érdemes felsorolni néhány ilyen istent: Quetzalcoatl A Kukulkan néven ismert tollas kígyó a nagy spirituális mezoamerikai kultúra szimbóluma, amely széles körben képviselteti magát az ősi azték civilizáció művészetében és ikonográfiájában. Tezcatlipoca Az éjszakai égbolt uralkodója az aztékok között, a háború, ég és föld istene, az ősök emlékének istene, az idő istene, Quetzalcoatl ellenfele. Tlaloc Az eső, a földi termékenység és a víz legfőbb istene. Az indiánok féltek Tlaloc haragjától. Amikor Tlaloca dühös volt, jégesőt, mennydörgést és villámlást küldött.

Azték uralkodók:

Az összes azték uralkodó teljes listája: Acamapictli Uralkodás: 1371/6 - 1396 Wiliciliputl Uralkodás: 1396-1414 Chimalpopoca Kormányzási évek: 1414-1428 Itzcoatl Uralkodás: 1428-1440 Montezuma I A kormányzás évei: 1440-1469 Ashayacatl Uralkodás: 1469-1481 Helyettes Uralkodás: 1481-1486 Ahuizotl Uralkodás: 1486-1502 Montezuma II Uralkodás: 1502-1520 Cuitlahuac A kormányzás évei: 1476-1520. Cuauhtemoc A kormányzás évei: 1520-1521 Az aztékok népi hőse: Nezahualcoyotl Nezahualcoyotl uralkodása: (1402. április 28. – 1472. június 4.) - filozófus, harcos, építész, költő és Tlatoani, Texcoco városállam uralkodója a Kolumbusz előtti korszakban Mexikóban.

- a halál istene és az alvilág ura, a legrosszabb világ mind a kilenc pokolvilág közül. Ah Puchot általában csontvázként vagy holttestként ábrázolták, vagy antropomorf formában, fej helyett koponyával, testén fekete holtfoltokkal; a fejdísz bagoly- vagy kajmánfej alakú.

Cavil a maják egyik legfelsőbb istene, a földrengéseket okozó elemek ura, valószínűleg a mennydörgés és a háború istene. Állandó tulajdonsága az ax-celt.

Camashtli a csillagok, a sarkcsillag, a vadászat, a csaták, a felhők és a sors istene. A tűz teremtője, egyike a világot teremtő négy istennek.

Quetzalcoatl a világ teremtő istene, az ember és a kultúra teremtője, az elemek ura, a hajnalcsillag, az ikrek istene, a papság és a tudomány patrónusa, a toltékok fővárosának - Tollana -nak az uralkodója. Quetzalcoatl - "zöld tollakkal borított kígyó".

Kukulkan - a négy szent ajándék istene - tűz, föld, levegő és víz; és minden elem egy isteni állathoz vagy növényhez kapcsolódott: Levegő - Sas, Föld - Kukorica, Tűz - Gyík, Víz - Hal.

Metzli - az azték mitológiában - a Hold istene. Metzlit gyakran fekete korongként vagy vízedényként ábrázolják, rajta egy nyúl.

Mictlantecuhtli a holtak birodalmának uralkodója. Az aztékok mitológiájában a túlvilági (földalatti) világ és az alvilág istenét csontvázként vagy fej helyett koponyával ábrázolták; állandó társai egy denevér, egy pók és egy bagoly.

Mixcoatl - "felhőkígyó". Kezdetben a Chichimecák körében Michcoatl a vadászat istensége volt, szarvas alakjában tisztelték. Később az aztékokat Huitzilopochtli kultuszával hozták kapcsolatba, és a nahua törzsek ősének tartják őket.

Sinteotl a kukorica istene. A földművesek védőszentjének tartották. Az ókorban, az olmékok előtt, Sinteotlt Mezoamerika minden lakója tisztelte különféle neveken.

Tezcatlipoca a három fő isten egyike; a papok pártfogója, a bűnözőket megbüntető, a csillagok és a hideg ura, az elemek ura, földrengéseket okozó; ő az isten-demiurgosz és egyben a világ elpusztítója.

Tlaloc - az eső és mennydörgés, a mezőgazdaság, a tűz és a világ déli oldalának istene, minden ehető növény ura; a majáknak Chak, a totonáknak Tahin, a mixtékeknek Tsavi, a zapotékoknak pedig Cosiho-Pitaojuk van.

Tonatiu – az azték mitológiában az ég és a nap istene, a harcosok istene. Tonatiu kultusza az egyik legfontosabb volt az azték társadalomban. Tonatiu irányítja az ötödik, jelenlegi világkorszakot. Vörös arcú, tüzes hajú fiatal férfiként ábrázolták.

Huitzilopochtli - a kék tiszta égbolt, a fiatal nap, a vadászat istene, az azték nemesség ifjúságának különleges patrónusa. Más mítoszokban Huitzilopochtli az aztékok között a háború istene, akinek a legbrutálisabb, legvéresebb emberáldozatokat hozták.

A maja mitológiában Ah Puch a halál istene és az alvilág ura, a pokol kilenc birodalma közül a legrosszabb. Ah Puchot általában csontvázként vagy holttestként ábrázolták, vagy antropomorf formában, fej helyett koponyával, testén fekete holtfoltokkal; a fejdísz bagoly- vagy kajmánfej alakú. A majáknak nagyszámú halálistenük volt, nevük attól függően változik, hogy melyik törzsben élnek. A leggyakrabban említettek a következők: Kumhav (a Yucatan Maya), Kisin (a lacandonok között), Pukukh (a tzeltalok között), Ma As Amkuink (a kekchiek között), Ah Alpuh (a quiche-k között) és mások. az alvilágokban éltek (általában kilenc világ). Ikonográfiai megjelenésük eltérő. Közép-Amerika sok bennszülött népe még ma is azt hiszi, hogy a bagoly sikoltozva közelgő halált jósol, egy spanyol közmondás szerint: cuando el tecolote canta ... el indio muere (amikor a nagy bagoly énekel, az indián meghal).

Szőröz

Cavil (Kauil), a maják egyik legfelsőbb istene, a földrengéseket okozó elemek ura, valószínűleg a mennydörgés istene. A háborúval való kapcsolata nyilvánvaló, állandó attribútuma a baltás kelta. A legnagyobb maja városok uralkodó dinasztiájának pártfogója volt. Például néhány Tikal, Calakmul, Karakol, Narankh és Kopan uralkodó neve tartalmazta ennek az istenségnek a nevét. Cavil ikonográfiájának sajátossága, hogy egyik lábát mindig kígyóként ábrázolták. A legfelsőbb hatalom pálcája sok nagy maja városban ennek az istennek a képe volt. Cavilhez kapcsolódó tárgyak - füstölő, tükör. Az azték mitológiában a Tezcatlipocának felel meg.

Camaxtli

Camaxtli a csillagok, a sarkcsillag, a vadászat, a háború, a felhők és a sors istene. A tűz teremtője ő gyújtotta fel az első tüzet, ehhez a menny boltozatát használta fel. A világot teremtő négy isten egyike. Quetzalcoatl apja. Kezdetben a Chichimecek körében Camashtli volt a vadászat istensége, akit szarvas alakjában tiszteltek. Később az aztékok Huitzilopochtli és Quetzalcoatl kultuszaihoz kapcsolódtak. A mítoszokban olykor Mixcoatl szinonimája.

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl - „zöld tollakkal borított kígyó” vagy „utakat elsöprő kígyók drága atyja”, a közép-amerikai indiánok mitológiájában a három fő istenség egyike, a világ teremtő istene, az ember és a kultúra teremtője , az elemek ura, a hajnalcsillag istene, ikrek, a papság és a tudomány mecénása, a toltékok fővárosának - Tollana - uralkodója. Sok hiposztázisa volt, amelyek közül a legfontosabbak: Eekatl (a szél istene), Tlayiskalpantekytli (a Vénusz bolygó istene), Xolotl (az ikrek és szörnyek istene), Se-Akatl és mások. Quetzalcoatl Mixcoatl és Chimalmat fia. Az olméki szobrászatban talált első Quetzalcoatl-képek a 8-5. századból származnak. időszámításunk előtt e. Ebben az időszakban Quetzalcoatl az Atlanti-óceán felől érkező szelek megszemélyesítője volt, nedvességet hozva a mezőkre, és kulturális hős volt, aki kukoricát adott az embereknek. Az 1. - 6. században. n. e. Quetzalcoatl kultusza elterjedt Közép-Amerikában. Ő lett a legfőbb isten, a világ teremtője, az emberek teremtője és a kultúra alapítója. Quetzalcoatl táplálékot szerez az embereknek: hangyává változva behatol egy hangyabolyba, ahol kukoricaszemek vannak elrejtve, ellopja és odaadja az embereknek. Quetzalcoatl megtanította az embereket drágakövek megtalálására és megmunkálására, építkezésre, tollakból mozaikok készítésére, csillagok mozgásának követésére és dátumok kiszámítására naptár segítségével. Ugyanebben az időszakban Quetzalcoatlban megjelennek a papság patrónusának funkciói is: a mítosz szerint ő az áldozatok, böjtök és imák szervezője. A következő időszakban Quetzalcoatl harcba bocsátkozik Tezcatlipocával. Tezcatlipoca elcsábítja az öreg Quetzalcoatlt, aki megszegi saját tilalmait: berúg, kapcsolatba lép a nővérével. Az alattvalóival - a toltékokkal - ugyanaz a Tezcatlipoca okoz szerencsétlenséget. A feldúlt Quetzalcoatl elhagyja Tollant, és önkéntes száműzetésbe megy a keleti országokba, ahol meghal, testét pedig elégetik.

DE
Acolmiztli az alvilág istene.

Acolnahuacatl az alvilág istene.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - az óceán, az áramló víz és a folyók istennője. Chalchiutlicue kultuszához kapcsolódik - ez a megtestesülése. Támogatja a dolgozó nőket.

Amimitl a tavak és a halászok istene.

Aztlan - "Gémek országa", az aztékok mitikus ősi otthona. A legendák úgy írják le, mint egy szigetet egy nagy tó közepén. Kezdetben az aztékok, más nahua népekhez hasonlóan, Chicomostoc-ot tekintették őshazájuknak, egy országnak, amely valahol a Mexikó-völgytől északnyugatra található. Aztlan mítosza azután keletkezett, hogy az aztékok megalakították saját államukat.

Atl (Atl) - a víz istene.

Atlacamani az óceánból eredő viharok istennője.

Atlacoya - a szárazság istennője.

Az Atlatonin az azték anyaistennő egyik neve.

Atlaua - "A vizek ura", a víz hatalmas istene. Nyílhoz (atlatl) kapcsolódik. Ő a halászok védőistene is.

Ayauteotl (Ayauhteotl) - a dér és a köd istennője, akit csak éjszaka vagy kora reggel figyeltek meg. A hiúsággal és a hírességgel társul.

ÉS
Ilamatecuhtli - "Az öreg hölgy", az aztékok mitológiájában, a föld és a kukorica kultuszához kapcsolódó istennő, Mixcoatl első felesége, a föld istennőjének egyik megtestesülése és a gyermeket szülő Zihuacoatl.

Iztaccihuatl - Alvó nő. Egy azték uralkodó lánya, a szeretett Popocatepetl. Az istenek hegyekké változtatták őket.

Itzlacoliuhque az obszidián kés istene. Tezcatlipoca egyik inkarnációja.

Itzli (Itzli) - a kőkés és az áldozatok istene.

Itzpapalotl - "Obszidián pillangó", a sors istennője, a növénykultuszhoz kapcsolódik. Eredetileg a Chichimecek egyik vadászistensége volt. Pillangóként ábrázolták, szélein obszidiánpengékkel tűzdelt szárnyakkal, vagy nőként, karján és lábán jaguárkarmokkal. Mixcoatl ölte meg.

Ixcuina a vágy istennője, a prostituáltak és a csaló házastársak védőnője.

Ixtlilton – „Fekete arc”, az orvoslás, az egészség és a gyógyítás, valamint az ünnepségek és játékok istennője. Áldozatokat hoztak neki, amikor a gyermek beszélni kezdett; beteg gyerekeket vízzel kezeltek olyan kancsókból, amelyek Ishtlilton szobra előtt álltak.

NAK NEK
Camaxtli a háború, a vadászat és a sors istene. Tűzoltó. A világot teremtő 4 isten egyike. Ő a Chichimecek törzsistene is.

Quetzalcoatl - "tollas kígyó". Az aztékok és toltékok mitológiájában a demiurgosz isten, az ember és a kultúra megteremtője, az elemek ura. A toltékok, aztékok és más közép-amerikai népek egyik fő istene. Különféle világkorszakok létrehozásában és lerombolásában vett részt, az egyik világkorszakot irányította, erre a korszakra embert alkotva az előző korok embereinek csontjaiból, Mictlanban gyűjtötték össze. Ő a szelek istene is Ehecatl (egyik alakja), valamint a vizek és a bőség istene. A vizek isteneként villámlást parancsolt, amely formáiban az aztékokat az égi kígyók sziluettjére emlékeztette. Úgy tartják, hogy Coatlicue fia és Xolotl ikertestvére. A kultúra hordozójaként kukoricát (kukoricát) és kalendáriumot adott a világnak, a művészet és a kézművesség mecénása. Az egyik mítosz szerint halála után hajnalcsillaggá (Vénusz) változott, és kapcsolatba került Tlahuitzcalpantecuhtlival. A toltékok közül Tezcatlipoca ("füstölgő tükör") volt az ellenfele. Később az aztékok a halál és az újjászületés szimbólumává, a papok védőszentjévé tették. A legmagasabb rangú papokat az ő nevén nevezték - Quetzalcoatl. Quetzalcoatl istent gyakran hozzák kapcsolatba Topiltzin Ce Acatl tolték pap-uralkodóval, aki a 10. században uralta Tulát. A pap Michcoatl (Camaxtli) és Chimalman fia volt, és Michatlaucoban (Michatlauhco) született „Mély vizekben, ahol halak élnek”. Quetzalcoatl kultusza széles körben elterjedt Teotihuacanban, Tulában, Xochilcoban, Cholulában, Tenochtitlanban és Chichen Itzában.

Coatlicue - "Kígyóruhában van", Coatlantonan - "Kígyóanyánk." A föld és a tűz istennője, a déli égbolt isteneinek és csillagainak anyja. Ez tartalmazza az élet kezdetét és végét is. Kígyóból készült ruhákban ábrázolták. Huitzilopochtli napisten anyja. A mítosz szerint Coatlicue jámbor özvegy volt, és fiaival - Senzon Witznahuával ("400 déli csillag") és lányával, Koyolshaukival - a Hold istennőjével élt. Coatlicue minden nap megmászta a Coatepec-hegyet ("kígyóhegy"), hogy áldozatot mutasson be. A Coatlicu a Föld megszemélyesítője, amelyből a nap (Hutzilopochtli) minden nap előbukkan, elűzve a holdat és a csillagokat. Ugyanakkor Coatlicue a halál istennője, mert. a föld felemészt mindent, ami él.

Coyolxauhqui - "Arany harangok". A föld és a hold istennője. 400 Witznaun csillagistenséget irányít. Mágikus erőkkel rendelkezik, amelyek hatalmas károkat okoznak.

Cochimetl (Cochimetl) - a kereskedelem istene, a kereskedők (kereskedők) patrónusa.

M
Mayahuel – az azték mitológiában eredetileg a termékenység egyik istennője, majd az istennő, aki az agávét és az alkoholos italt octlit adta az embereknek. Maguey istennő (az agavé fajtája). Mágussá változott, hosszú élettartamot varázsolva a növénybe. 400 mellű nőként ábrázolják.

Macuilxochitl - "5 virág". A zene és a tánc istene. A tavasz, a szerelem és a szórakozás istene, a művészetek patrónusa. Egy másik név Shochipilli.

Malinalxochi Huitzilopochtli nővére. Varázslónő, akinek hatalma van a skorpiók, kígyók és más csípős és csípős sivatagi rovarok felett.

Metztli a holdisten.

Meshtli (Mextli) - a mexikóiak fő istene, aki az ország nevét adta. Gyakran társítják Huitzilopochtlival. Évente több száz embert áldoztak neki. Meshitli a háború és a viharok istene volt.

Mictlan (Mictlan) - az azték mitológiában az alvilág, kilenc szintre osztva. Az alvilág utolsó szintje, északon található. Minden lélek beleesett, kivéve a csatában elesett harcosokat, a szülés közben meghalt nőket és gyerekeket (Tonatiuichanba vagy a „Nap Házába” mentek), és vízbe fulladt embereket (Tlalocanban kötöttek ki), ahol örök nyugodalmat találtak. Ahhoz azonban, hogy eljussanak Mictlanba, a lelkeknek veszélyekkel teli utat kellett megtenniük. A temetés során a halottakat mágikus erőkkel ruházták fel, és Xolotl isten segítségével sikeresen eljuthattak Mictlanba. Az oda vezető út négy napig tartott. Az elhunytnak két hegy között kellett áthaladnia, amelyek összezúzással fenyegették, elkerülve egy kígyó és egy óriási krokodil támadását, nyolc sivatagot kell átkelnie, nyolc hegyet megmászni, elviselni a fagyos szelet, amely kövekkel és obszidiánpengékkel dobálta őt. Az utolsó akadály - a halott férfi egy kis vörös kutya hátán kelt át egy széles folyón. Miután eljutott Mictlan uralkodójához - Mictlantecuhtlihoz, az elhunyt felajánlotta neki ajándékait, és megkapta a helyét a kilenc pokol egyikében.

Mictlantecuhtli - "A halottak birodalmának ura". Az aztékok mitológiájában a túlvilági (földalatti) világ és az alvilág urát csontvázként vagy kiálló fogú fej helyett koponyával ábrázolták; állandó társai egy denevér, egy pók és egy bagoly. Felesége Mictlancihuatl. A mítoszok szerint Quetzalcoatl a 9. alvilágba szállt le Mictlantheculihoz a halottak csontjaiért, hogy új embereket teremtsen. Tudva, hogy Mictlantecuhtli bizalmatlan és hajlamos a megtévesztésre, Quetzalcoatl, miután megkapta a kérést, rohanni kezdett. Mictlantecuhtli dühösen üldözte, és megparancsolta a fürjnek, hogy támadja meg a teremtő istent. Quetzalcoatl sietve megbotlott, a csontokra esett, eltörte azokat, és nehezen csúszott ki az alvilágból, magával vitte a zsákmányt. Quetzalcoatl, miután vérével meghintette a csontokat, embereket teremtett, de mivel a törött csontok különböző méretűek voltak, a férfiak és a nők magassága különbözik.

Mictlancihuatl - Mictlantecuhtli, az alvilág istennője felesége.

Mixcoatl (Mixcoatl) - "Felhőkígyó", Istak Mixcoatl - "Fehér Felhőkígyó", Camashtli - a csillagok istene, sarkcsillag, vadászat és háborúk, valamint felhők, Quetzalcoatl apja. Kezdetben a Chichimecák körében Michcoatl a vadászat istensége volt, szarvas alakjában tisztelték. Később az aztékok Huitzilopochtli és Quetzalcoatl kultuszaihoz kapcsolódnak, és a nahua törzsek ősének tartják őket. A mítoszokban olykor Tezcatlipoca hiposztázisa - ő gyújtotta fel az első tüzet, ehhez a menny boltozatát használta fel, amit fúróként pörgetett a tengely körül. Cihuacoatl fia és Xochiquetzal, valamint a Coatlicue-től született Huitzilopochtli apja. Lándzsavetővel (atlatl) és dartssal a kezében ábrázolva. Megölte Itzpapalotlt ("obszidián pillangót").

H
Nagual (Nagual) - védőszellem állat vagy növény formájában. A Naguál meghatározásához homokot szórtak szét az újszülött kunyhója közelében; a reggel megjelent lábnyomok jelezték az állatot. Minden istennek és embernek megvan a maga nagualja, akivel haláláig osztozik sorsán. Például Huitzilopochtli nagualja egy kolibri, Quetzalcoatlé egy tollas kígyó, Tezcatlipoca egy jaguár, Tonatiué egy sas.

Nahual (Nahual) - a halandók pártfogói (védői). Ugyanabból az anyagból készülnek, mint a halandók. Minden halandó nahual vigyáz rá.

Nanauatzin egy isten, aki feláldozta magát, hogy a nap tovább süthessen. Pártolja a bátor és bátor embereket.

RÓL RŐL
Omacatl (Omacatl) - "2 nád". Az ünnepek és örömök istene. Ez a Tezcatlipoca egyik szempontja. Az egyik ünnepségen kukoricából istenfigurát készítettek, majd megették.

Omecihuatl a teremtő istennő. Ometekutli felesége. Az azték mitológiában minden dolognak két őse volt - Omesihuatl istennő és férje, Ometekutli.

Ometecuhtli - "2 Úr". Teremtő isten, a tűz istene. Ő foglalta el a legmagasabb helyet az azték istenek panteonjában. Az ellentétek kettősségének és egységének ura (vagy aszexuális ura). Nem volt egyértelmű kultusza és kultuszának középpontja, de úgy tartják, hogy a világ minden rituáléjában és mindenben jelen volt.

Ometeotl az ellentétek istensége. A nőiest és a férfit is kombinálta.

Opochtli – „aki elosztja a vizet”, a halászat, a vadászat és a madárcsapdák ősi Chichimec istene. Talán már Astlanban is imádták.

P
Paynal (Paynal) - "sietett", Huitzilopochtli hírnöke.

Patecatl (Patecatl) - "Ő a gyógyszerek országából származik", a gyógyítás, a termékenység és az alkoholos ital istene octli - "a pulque gyökér ura" - az octli elkészítéséhez szükséges gyógynövények és gyökerek megszemélyesítője. Mayahuel istennő férje, együtt a Sentzon Totochtin ("400 nyúl") szülei. Baltával és pajzzsal vagy agavélevéllel és ásóbottal a kezében ábrázolva. Eredetileg a huastecek istensége volt.

Popocatepetl (Popocatepetl) - egy fiatal harcos, aki beleszeretett Istaxiuatlba, az uralkodó lányába. Az istenek megsajnálták őket, és azonos nevű hegyekké változtatták őket.

TÓL TŐL
Centzon Totochtin - "400 nyúl". Kicsapongó és részeg istenségek csoportja.

Centzonuitznaua - a déli csillagok istenei. Ők Huitzilopochtli napisten testvérei, akik szembeszálltak vele.

Sivatateo (Civatateo) - ezeknek a vámpíroknak az említése az azték mitológiába nyúlik vissza, úgy gondolják, hogy az isteneket szolgálták. Tehát a papok mágikus erejével rendelkeznek. Mindannyian nemes asszonyok, akik szülés közben meghaltak, és visszatértek a földre. Ezek a lények az útkereszteződésekben lopakodnak az utazókhoz, és templomokban vagy templomokban bújnak el. Borzalmasan néznek ki (ráncosok, töpörödöttek), és fehérek, mint a kréta. Gyakran halottak fejét vagy más jelképeket festettek a ruhájukra és a testükre (tetoválás).

Sinteotl (Centeotl) - "A kukorica istene", a fiatal kukorica istensége. Tlasolteotl fia, és néha Xochiquetzal férjeként emlegetik. Fiatal férfiként ábrázolták, a háta mögött kukoricacsutkával teli zacskóval, kezében ásóbottal vagy csutkával. Egyes mítoszokban női alakban jelenik meg. Az ókorban, az olmékok előtt Sinteotlt Mezoamerika minden lakója tisztelte különféle neveken; az aztékok kultuszát a huasztékoktól kölcsönözték. A Xochimilcóban élő gazdák és ötvösök mecénásának tartották.

Cipactli (Cipactli) - az azték mitológiában a legelső tengeri szörny, amely halnak és krokodilnak is látszott, és amelyből Quetzalcoatl és Tezcatlipoca istenek teremtették a földet. Tezcatlipoca feláldozta a lábát ezért a szörnyért. A föld másik megszemélyesítése - Tlaltecuhtli, aki félig varangynak, félig alligátornak látszott, hím volt; egyes mítoszok szerint Cipactli Tlaltecuhtli felesége.

Citlalatonac a teremtő isten. Citlalicue feleségével alkotta meg a sztárokat. Tonacatecuhtli egyik inkarnációja.

Citlalicue - "A csillagok ruhái". Teremtő istennő. Sitlalatonak felesége.

Ciucoatl a föld istennője.

Cihuacoatl (Kígyónő). Az egyik legrégebbi istenség a közép-amerikai indiánok mitológiájában. A föld, a háború és a gyermekvállalás anyaistennője, Mixcoatl anyja. A szülés és a szülés közben elhunyt nők védőnője, valamint a szülésznők védőnője és siuateteo szeretője. Segített Quetzalcoatlnak a korszak első embereinek megalkotásában, akik az előző kor embereinek csontjaiból és a régi istenek véréből jöttek létre, akik feláldozták magukat erre a célra. Fiatal nőként ábrázolják gyermekkel a karján vagy fehér ruhában, fej helyett koponyával, lándzsavetővel és pajzzsal felfegyverkezve; néha kétfejű. Kiáltása a háború kezdetét jelzi. Cihuacoatl kultusza különösen népszerű volt Tonatzin alakjában, kultuszának központja pedig Culuacán városában volt.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) - az alvilág szellemei, akik Cihuacoatl védnöksége alatt élnek. Sasok formájában leengedik a napot az égről, amikor az a tetőpontján van, otthont adva az alvilágnak, betegséget hozva a gyerekeknek. Ők azok a nők lelke is, akik első szülésükkor haltak meg, vagy akik harcosok voltak.

T
Talokan az azték istenek otthona.

Tacatecutli a kereskedők és utazók istene.

Tamats (Tamats) - a szél és a légtömegek istene a mexikói völgy népeinek.

Tenoch - az aztékok mitológiájában kulturális hős, Istac-Mishcoatl isten fia. Tenoch képében összeolvadtak a legendák egy történelmi személyről, az aztékok vezetőjéről a mexikói völgyben való áttelepülésük során. Alatta az aztékok a Texcoco-tó közepén fekvő szigeten alapították meg fővárosukat, amelyet az ő tiszteletére Tenochtitlannak neveztek el.

Tecciztecatl - "A hold öreg istene". A Hold istene, aki férfias aspektusát képviseli. Öreg emberként ábrázolták, aki egy nagy fehér tengeri kagylót cipel a hátán.

Teoyaomqui a halott harcosok istene, a halál isteneinek egyike. Más néven Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "a hegyek szíve", a föld, a hegyek és a barlangok istene. Az ő hibája, hogy földrengések történnek, és úgy gondolják, hogy a visszhangot is ő hozza létre. A toteme egy jaguár.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - az aztékok és maják mitológiájában a három fő isten egyike; a papok pártfogója, a bűnözőket megbüntető, a csillagok és a hideg ura, az elemek ura, földrengéseket okozó; ő az isten-demiurgosz és egyben a világ elpusztítója. Az éjszaka és minden anyag istene a világon, a világ északi részének istene. Magával visz egy mágikus tükröt Itlachiayaque (Itlachiayaque) – „A hely, ahonnan néz”, amely füsttel tömjénez és megöli az ellenséget, ezért „dohányzó tükörnek” nevezik (Tezcatl – tükör, Ipoka – dohányzó). Még ebben a tükörben is mindent lát, ami a világban történik. Jobb kezében pedig 4 nyilat tart, szimbolizálva azt a büntetést, amelyet az emberek bűnöseinek küldhet. A világ és a természeti erők uraként a spirituális Quetzalcoatl ellenfele volt, és olykor az emberek csábítójaként lépett fel. A rosszat büntetve és a jóra buzdítva kísértésekkel próbára tette az embereket, és megpróbálta bűn elkövetésére késztetni őket. A szépség és a háború istene is volt, a hősök és a szép lányok patrónusa. Egyszer elcsábította Shochiketsal virágistennőt, Shochipilli isten feleségét, mert nagyon szép volt, hozzá illően. Még mindig gyakran látták őt varázslónak, változó képekkel és misztikus erők istenének. Tezcatlipocának a következő inkarnációi is vannak: Moyocoyatzin – „A változékony Teremtő”, Titlacahuan – „Ő, akinek a rabszolgái vagyunk”, Moquequeloa – „Gúnyosmadár”, Moyocoyani – „Önmaga teremtője”, Ipalnermoani – „A közelség és az éjszaka ura” és Nahuaque - "Éjszakai szél".

Teteoinnan az istenek anyja. Hypostasis Tlazolteotl.

Titlakauan (Titlacauan) - Tezcatlipoca isten egyik képe. Sahagún megemlíti, hogy a betegek kegyelme reményében imádták Titlakauant. Az összes út kereszteződésében az egyik legtiszteltebb istenség tiszteletére Momuztli nevű kőszékeket helyeztek el, virágokkal díszítve (amit 5 naponta cseréltek).

Tlaloc (Tlaloc) - "Növekedés kényszere", az eső és mennydörgés, a mezőgazdaság, a tűz és a világ déli oldalának istene, minden ehető növény ura; a maják Chak, a Totonacok Tahin, a Mixtecek Tsavi és a Zapotecek Cosiho-Pitao. Kultusza a 2. századtól terjedt el. Kr.e., kiszorítva Quetzalcoatl ősibb kultuszát. Tlalocot antropomorfként ábrázolták, de bagolyszemekkel vagy körökkel (stilizált kígyók formájában) a szeme körül (néha ilyen köröket helyeztek a homlokára), orra előtt jaguárfogakkal és kígyófürtökkel. Tlaloc fején csipkézett korona, teste fekete, kezében fogakkal beültetett kígyószerű bot (villám) vagy kukoricaszár, vagy vizeskancsó. Az aztékok szerint Tlaloc természeténél fogva jótékony istenség, de okozhat árvizeket, szárazságot, jégesőt, fagyot, villámcsapást. Azt hitték, hogy hegyek tetején vagy a Mexikói-öböl feletti palotában él, ahol felhők képződnek. Lakásában, az udvaron, mind a négy sarokban van egy-egy nagy kancsó, melyben jótékony eső, szárazság, növénybetegségek és pusztító záporok vannak (ezért Tlalocot néha korsóként is ábrázolták). A papok egyetlen istenségnek tartották, de a korábbi néphit szerint sok különálló törpe alakú tlaloc ("esőfiú") uralkodott az eső, a hegycsúcsok, a jégeső és a hó felett; ellenőrizték a folyókat és tavakat. A békákat és a kígyókat Tlalochoz kapcsolták. Tlaloc reumát, köszvényt és vízkórt küldött az embereknek. Ezért a villámlás által megöltek, a vízbe fulladtak, a leprások és a köszvényesek Tlalocanba (az égi birtokába) estek. Tlalocannak rengeteg víz, élelem és virág volt. Tlaloc első felesége Xochiquetzal, majd Chalchiutlicue volt; és egyes mítoszok szerint Tekquiztecatl holdisten atyjának tartják. Tlaloc ábrázolása számtalan, mivel szokatlanul széles tiszteletnek örvendett. Az aztékok szertartásokat végeztek a tiszteletére a Texcoco-tó mély medencéiben. Minden évben sok gyermeket áldoztak fel neki úgy, hogy vízbe fojtották őket. A Tlaloc-hegyen, Tenochtitlan közelében, fehér lávából egy nagy Tlaloc-szobrot állítottak fel, melynek fejében mélyedés volt. Az esős évszakban minden ehető növény magját befektették oda. Tlaloc az 5 azték világkorszak közül a 3. korszak ura volt.

Tlaltecuhtli - "A Föld ura". Egy földi szörnyeteg, amely félig varangynak, félig aligátornak látszott; egyes mítoszok szerint Tlaltecuhtli felesége Cipactli.

Tlalchitonatiuh a mexikói völgy népeinek felkelő napjának istene.

Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Istennő - a szennyeződés (ürülék) felfalója". A föld, a termékenység, a szex, a szexuális bűnök és a bűnbánat istennője (innen a neve: felemészti a szennyeződést, megtisztítja az emberiséget a bűnöktől); az éjszaka úrnője. A legenda szerint így kapta a nevét - egy napon egy haldoklóhoz érkezett, aki megvallotta bűneit, és megtisztította a lelkét azzal, hogy megette az összes "szennyeződést". Tlasolteotl - Mezoamerika egyik legrégebbi istensége, a "fonatos istennőhöz" nyúlik vissza; az aztékok valószínűleg a huasztékoktól kölcsönözték kultuszát. Más néven is ismerik: Tosi ("nagyanyánk"), Tlalli-ipalo ("a föld szíve"), Ishkuina, Teteoinnan ("istenek anyja"), Chikunawi-acatl ("kilenc nád"), stb. Tlazolteotlt néha meztelenül, néha ruhában ábrázolták; megkülönböztető jegyek - félhold formájú orrbetét, fürjtollból készült fejdísz egy darab vattával és két orsóval, az arc színe sárga; szimbóluma egy seprű vagy egy ember, aki magába szívja az ürüléket. A tiszteletére rendezett fesztiválon egy lányt áldoztak fel, bőréből kabátot készítettek, amelyet az istennőt megszemélyesítő pap viselt. Ezt követte szimbolikus újraegyesülése a háború és a nap istenével, Huitzilopochtlival, valamint a fiatal kukorica istenének születése. A szárazság éveiben Tlasolteotl (Ishkuina képében) egy embert áldozott fel. Miután egy oszlophoz kötözték, nyilakat dobtak rá (a csöpögő vér az esőt jelképezte). Tlasolteotlt a bűnösök védőnőjének tartották.

Tlahuizcalpantecuhtli - "A reggeli hajnal ura (hajnal)". A hajnalcsillag istene - a Vénusz bolygó. Úgy gondolják, hogy ő volt Quetzalcoatl másik inkarnációja.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - a 3. szintű mennyország 2. szintje. Egy hely azoknak az embereknek a lelkének, akik ismerték Quetzalcoatl bölcsességét.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "Aki mindent magában foglal", Ipalnemouani - "Akiben mindannyian élünk" - a legfőbb istenség. Kezdetben Tonacatecuhtli teremtő isten és Xiuhtecuhtli tűzisten egyik jelképe, később a Texcoco papi iskola a legfelsőbb alkotó szellemmel kezdte megszemélyesíteni, és külön templomot emelt neki, de Tloque-Nahuaque képe nélkül. .

Tonacacihuatl a teremtő isten, Tonacatecuhtli felesége.

Tonacatecuhtli - "Létezésünk Ura", az isten, aki ételt ad az embereknek. Rendet hozott a világban (amikor létrejött), elválasztva a tengert és a földet. Tonacasihuatl feleségével együtt a világ teremtőinek, az első isteni és emberi párnak, Quetzalcoatl szüleinek, Omeiokan – a legfelső (13.) égbolt – urainak számított. Tonacatecuhtlinak és feleségének nem volt különösebb kultusza. A Maya Tonacatecuhtli – a legfelsőbb istenség – egyszerre született női és férfi alakban. Nevének fordítása "középben lenni", és a mozgó gyűrű középpontjának fix pontját szimbolizálja, ahol minden kiegyensúlyozott, egyensúlyban van és békésen pihen.

Tonantzin - "Anyánk", anyaistennő. Cihuacoatl néven ismert.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "Nap", Cuauhtemoc - "Leszálló sas", Pilzintekutli - "Fiatal Úr", Totek - "Vezetőnk", Shipilli - "Türkiz herceg". Az azték mitológiában - az ég és a nap istene, a harcosok istene. A szolgálatban elhunytak előtt az örök élet várt. Ő irányítja az 5., jelenlegi világkorszakot. Vörös arcú, tüzes hajú fiatalemberként ábrázolták, legtöbbször ülő helyzetben, napkoronggal vagy félkoronggal a háta mögött. Az erő megőrzése és a fiatalság megőrzése érdekében Tonatiunak minden nap áldozatok vérét kell kapnia, különben meghalhat éjszakai utazás közben az alvilágon, így a zenitbe vezető útját minden nap a csatában elesett, feláldozott harcosok lelke kísérte. Az aztékok szerint a világegyetem több korszakon ment keresztül, amelyek során különböző istenek voltak a nap. A jelenlegi, ötödik korszakban Tonatiu volt Naui Olin ("Négy mozgás") naptári néven. Az aztékoknak több mítosza volt a nap eredetéről, a leggyakoribb a következő volt. A világ teremtése után (vagy az ötödik korszak elején) az istenek összegyűltek, hogy eldöntsék, melyikük lesz a napisten. Ennek érdekében tüzet gyújtottak, ahová a kiválasztottnak rohannia kellett volna, de mindenki félt a szörnyű hőségtől. Végül a szörnyű betegségben szenvedő Nanahuatl ("Bubókkal éktelenkedett") a lángok közé vetette magát, ahol "ropogni kezdett, mint a parázson sült hús". Őt Tequistekatl ("Tengeri kagylóban található") követte, aki Nanahuatl előtt háromszor próbált a tűzbe ugrani, de visszavonult az elviselhetetlen hőség elől. Nanahuatl lett a nap, Tequiztecatl - a hold - Metzli isten. Eleinte a hold olyan fényesen sütött, mint a nap, mígnem az egyik isten ezen bosszankodva rá nem dobott egy nyulat. Azóta Metzlit fekete korongként vagy vízedényként ábrázolják, rajta egy nyúl. Tonatiu a "sasharcosok" szövetségének védnöke, szimbóluma a sas. Tonatiu kultusza az egyik legfontosabb volt az azték társadalomban.

Toci más istenek, a föld és a gyógyítás anyaistennője.

Tochtli a dél istene.

Nál nél
Wowantli – lásd Teoyaoomkui.

Huitzilopochtli - „Dél kolibri”, „ő délről származik”, „bal oldali kolibri”, „balkezes kolibri”. Eredetileg az aztékok törzsi istene volt (a kolibri sok közép-amerikai indián törzsnél gyakran a Nap megszemélyesítője). Huitzilopochtli megígérte az aztékoknak, hogy elvezeti őket egy áldott helyre, ahol az ő választott népévé válnak. Ez Tenoch vezetésével történt. Később Huitzilopochtli felveszi az ősibb istenek vonásait, valamint a napisten Tonatiu és Tezcatlipoca vonásait (néha az ő kettőseként működik). Ő lesz a kék tiszta ég, a fiatal nap, a háború és a vadászat istene, a feltörekvő azték nemesség különleges pártfogója. A mítosz egyes változataiban Huitzilopochtlit a régi termékenységi istenségekkel társítják. Az évente kétszer megrendezett ünnepélyes ünnepek alatt mézes kenyértésztából hatalmas Huitzilopochtli-képet készítettek; ezt a képet a vallási szertartások után darabokra törték, és az ünnep minden résztvevője megette. Más mítoszokban Huitzilopochtli harcosként jelenik meg, aki naponta legyőzi az éjszakai erőket, és nem engedi, hogy megöljék a napot; innen ered a kapcsolata a „sasharcosok” kultikus egyesületeivel. Huitzilopochtlit antropomorf módon ábrázolták aranyból készült kolibricsőrű sisakot viselve, bal kezében pajzzsal, amelyet öt fehér, kereszt alakú pehelygolyó és négy nyílvessző díszített, valamint íj- vagy lándzsahajító és darts. Jobb kezében egy kékre festett, kígyó formájú botot tart. Csuklóján arany karkötő, lábán kék szandál van. Kolibriként is ábrázolták, vagy kolibri tollal a fején és a bal lábán, fekete arccal, kígyót és tükröt tartva a kezében. Coatlicue fia. A legenda szerint levágta nővére, Coyolxauqui fejét, és az égbe dobta, ahol ő lett a Hold. Huitzilopochtli az aztékok egyik legtiszteltebb istensége; véres emberáldozatokat mutattak be neki; Huitzilopochtli tiszteletére templomot építettek Tenochtitlanban. A templom tetején lévő szentélyt Lihuicatl Xoxouquinak (Kék égbolt) hívták. Duran elmondja, hogy a templomban Huitzilopochtli fából készült szobra állt egy kék padon. Kígyók támasztották ki a padot a sarkokban. A szobor fejdíszét madárcsőr alakúra készítették. És mindig függönyt akasztottak az arca elé, ami az iránta való tiszteletről tanúskodott. Texcocóban és Tenochtitlanban a főtemplom tetején két szentély volt - Tlalocnak és Huitzilopochtlinak szentelve. A szentély szobra egy fiatal férfit ábrázolt, aki tollköpennyel, jáde és türkiz nyakláncával, valamint számos aranyharanggal díszített. A szobor fából készült, a testet kék festékkel vonták be, az arcot csíkokkal festették. A haj sastollal, a fejdísz quetzal tollból készült. Egy kolibri fejét a vállába vésték. Lábait festették és arany harangokkal díszítették. Kezében egy lándzsavetőt tartott nyílvesszővel és egy tollakkal díszített, arany csíkokkal borított pajzsot.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Sós nő”, az azték és pre-azték mitológiában a termékenység istennője volt. A só és a sós vizek istennője. Az egyik forrás Huxtocihuatlt Mictlantecuhtli halálisten feleségének nevezi. A kicsapongás védőnőjének tartották. Egyes jelentések szerint ő Tlaloc nővére. Hullámvonalakkal borított ruhában, fehér pajzzsal és nádbottal a kezében ábrázolták.

Ueuecoyotl - "Régi, öreg prérifarkas." A szex és a féktelen szórakozás, a dalok és táncok istene, Makuilshochitl (Shochipili) egyik inkarnációja; származása szerint nyilvánvalóan az Otomi törzs istensége. Ülő prérifarkasként vagy antropomorf formában ábrázolták, hangszerekkel a kezében. A bajkeverők és a pletykák terjesztőinek védőszentje volt.

Huehueteotl - "Öreg Isten", a tűz istene. Az isten másik neve Xiuhtecuhtli.

C
Tzitzimime – a csillagok istene(i).

H
Chalmecacihuilt az alvilág istennője.

Chalmecatecuhtli az áldozat istene.

Chalmecatl az alvilág istene.

Chalchiuhtlatonal a víz istene.

Chalchiuhtlicue – „Jade-be öltözött”, Matlalqueye – „Kékbe van öltözve”. Az aztékok mitológiájában - az édesvíz istennője, az áramló vizek - irányítja a föld összes vizét. Tlaloc felesége, Tlalocs nővére, Senzon-Mimishkoa anyja (az égbolt északi részének csillagai). Azonosított fiatal szépség és szenvedély. Folyóként ábrázolták, amelyből egy fügekaktusz fa nőtt tele terméssel, jelképezve az emberi szívet. Bármelyiket fiatal nőként ábrázolták, aki egy patak közepén ül, kék-fehér szalagos fejdíszt visel, arcán két nagy szál hajjal. Vízözönt szervezett (a bűnösök büntetésére), amely elpusztította a negyedik világot. A vízi utazók védőnője volt.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Ékszerekkel díszített madár", a járványok, betegségek istene. Tezcatlipoca egyik hiposztázisa.

Chantico - "Ő, aki a házban lakik." A kandalló tüzének és a vulkánok tüzének istennője. Amikor megszegte a böjti napokon a paprikaevés tilalmát és paprikás sült halat evett, Tonacatecuhtli kutyává változtatta.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 kígyó", a kukorica istennője az aztékok életének klasszikus időszakában. Néha az "étel istennőjének", a bőség istennőjének nevezték, ő volt a kukorica női aspektusa. Minden szeptemberben feláldoztak egy fiatal lányt, aki Chicomecoatlt képviselte. A papok lefejezték, összegyűjtötték a vérét és leöntötték vele az istennő szobrát. Ezt követően a holttestről eltávolították a bőrt, amit a pap ráhelyezett. Különféle módon ábrázolták (leírták): egy lány vízi virágokkal; egy nő, akinek az ölelése a halált jelentette; és egy anyát, aki pajzsként viszi magával a napot. Sinteotl kukoricaisten megfelelője, szimbólumuk egy kukoricakalász. Néha Shilonennek hívják.

Chicomexochtli a művészek istene és patrónusa.

Chiconahui a kandalló istennője és a család őre.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) - jelentéktelen teremtő isten.

Chicomostoc - "hét barlang", a Chichimec mitológiában - a legendás ősi otthon, számos törzs vándorlásának kiindulópontja.

W
Shilonen (Xilonen) - „Fiatal kukorica anyja”, Shkanil („kukorica” Quiche-ben) - a fiatal kukorica istennője, a szegények védőszentje. Szőrrel borítottnak is nevezik, utalva a gyapjas kukoricakalászra. A nyár közepén embereket áldoztak a tiszteletére, hogy kiengeszteljék, és jó kukoricatermést aratjanak. Tezcatlipoca felesége. Sárga és piros ruhába öltözött lányként ábrázolják.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - „Urunk, akinek bőre le van nyúzva”, „Vezetőnket megnyúzták”, Tlatauki Tezcatlipoca – „Vörös Tezcatlipoca”, Itztapaltotec – „A lapos kő vezére”. Az aztékok mitológiájában a tavaszi növényzet és a vetés ősi istenségeiig visszanyúló istenség, az ötvösök védőszentje. A mezőgazdaság, a tavasz és az évszakok misztikus istene. A Xipe-Totec mind a természet tavaszi megújulásával, mind a betakarítással és az octli bódító itallal társult. Szimbóluma a halál és a természet újjászületése. Mind a kukorica, mind az emberek növekedése érdekében felvágta a húsát, és táplálékul kínálta az embereknek (akárcsak az elültetett kukorica magvak, amelyek csírázás előtt levetik a külső héját). Miután levetkőztette régi bőrét, megfiatalodott, fényes és arany istenként jelenik meg. Tiszteletére minden évben tavasz elején embereket áldoztak. Közép-Amerika összes népének volt ilyen ünnepe a Xipe-Toteku áldozati szertartással, amelyen a papok az áldozatok bőrébe öltözve ünnepélyesen együtt táncoltak a foglyokat elfogó katonákkal. Ezek a rituálék a föld újjászületését szimbolizálják. Xipe-Totek a világ nyugati részének istene is volt. Úgy tartják, hogy ő küldi a betegségeket, járványokat, vakságot és rühöt az embereknek. Leggyakrabban lenyúzott emberi bőrből készült kabátban ábrázolták, hátul befűzve; az áldozat karjai széttárt ujjakkal lógnak a könyökből. Az arcon emberi bőrből készült maszk (jellemző az ebből fakadó dupla ajak), a fején kúpos kalap, két fecskefark alakú díszítéssel, a kezekben figurás rúd, tetején csörgővel. és egy pajzs. A szinkretizálás folyamatában Xipe-Totec vörös inkarnációja formájában egyesült Tezcatlipocával. A zapotecek nemzetük védőszentjének tartották. Sahagun szerint a Xipe Totec kultusz Zapotlanból, Jalisco állam városából ered.

Xiuhcoatl - "Tűzkígyó". A szárazság és a felperzselt föld megszemélyesítője.

Xiuhtecuhtli - „Az év ura”, az azték mitológiában a tűz istene, a vulkánok ura. Xiuhtecuhtli kultusza és imázsa már az olmék előtti időkben tanúsított. Ő volt a tűz istene, égi és földalatti egyaránt, kegyetlen, mindent felemésztő, de ugyanakkor a tűzhely istene is, amint azt egyéb nevei és inkarnációi is bizonyítják: Tsonkastli („sárga hajú”), Kuesalcin („sárga hajú”). láng”), Tota („apánk”), Huehueteotl („nagyon régi isten”), Tlalshiktenika („a föld köldökében ül”), „az istenek anyja, az istenek atyja” stb. a fény megszemélyesítése a sötétségben, a melegség a hidegben és az élet a halálban. Az aztékoknál félig vörösre, félig feketére festett arccal ábrázolták, fejdísz két nádszál vagy pillangó volt; kezében vagy rúd vagy pajzs, vagy kopál (füstölgő gyanta) és füstölő. A lakomákon a szobrát mindig utoljára hozták, mivel öreg és nagyon lassan jár. A fény és a tűz isteneként is ábrázolták vörös vagy narancssárga arccal, fején füstölővel. Feleségét Chalchiutlicue-nek hívják, bár más mítoszokban Tlaloc feleségének tartják. Az 52 éves ciklus végén az emberek attól tartottak, hogy az istenek elpusztítják őket, és az istenek megnyugtatása érdekében ünnepeket tartottak a tiszteletükre, ahol Xiuhtecuhtli (mint a tűz istene) különös tiszteletben tartotta őket. ünnepségek (a figyelem középpontjában). Neki szentelték az áldozatok parázson sült testéről leszakadt szíveket.

Xocotl - a tűz és a csillagok istene.

Xolotl (Xolotl) - a toltékok és aztékok között ő a fény istene és a halottak vezetője Miktlanba. Az aztékok Quetzalcoatl ikertestvérének tartják. Az estcsillag uraként és a Vénusz megszemélyesítőjeként „tolja át” a napot az óceánon, ezzel naplementét okozva, majd egész éjjel őrzi a nap útját az alvilágon. Xolotlt vagy csontvázként vagy kutyafejű emberként ábrázolják.

Xochiquetzal - "Virágtoll", Seatl - "Egy víz", Masateotl - "Szarvasistennő". Az azték mitológiában - a szerelem, a virágok, a termékenység, a terhesség, a házimunkák istennője. A föld, virágok, növények, játékok és táncok istennője, de leginkább a szerelem istennője. Kézműveseket, prostituáltakat, terhes nőket és gyermekágyasokat pártfogol. Eredetileg a Holdhoz kapcsolták. Ő a legbájosabb az azték panteonban, kísérete pillangókból és madarakból áll. Általában fiatal nőként ábrázolják kockás szoknyában, két fonattal vagy két quetzal tollcsomóval a hajában. Shochiketsal a „fonatos istennő” egyik későbbi megtestesülése, ezért a róla szóló mítoszok igen változatosak: ő az első nő, aki Pilcintekutlival (alias Tonatiu) érkezett Tamoanchan földi paradicsomából; más források szerint Xochiquetzal Tlaloc felesége, akit Tezcatlipoca rabolt el tőle; az első égi ikrek, Quetzalcoatl és Xolotl anyja; Macuilxochitl vagy Xochipilli (vagy a virágúr ikertestvére) felesége. századi spanyol források. hasonlítsa össze a római Vénusszal. Az aztékok körében Xochiquetzalt a feleségek, takácsok, szerelmesek, művészek, kurvák, szobrászok védőnőjének tartották. Nyolcévente ünnepségeket rendeztek a tiszteletére, ahol a résztvevők virágmaszkot és állatmaszkot viseltek.

Xochipilli (Xochipilli) - "A virágok ura". A virágok, a kukorica, a szerelem, a játékok (beleértve a labdát is), a szépség, a dalok, a táncok és a szórakozás istene. Mayahuel férje és Xochiquetzal ikertestvére, Tlazolteotl fia. Gyakran hozzák kapcsolatba a Macuilxochitl-lel ("5 virág"). Fiatal férfiként ábrázolták, aki virágok és pillangók között ül, kezében egy pálcával, amelynek éles végére emberi szívek voltak felfűzve. A művészek, énekesek, takácsok, zenészek és labdázók védőszentjének tartották.

E
Ehecatl (Ehecatl) - "Szél", a szelek istene. Megszervezte a nap mozgását az égen, és végigsöpörte (ráfújva) Tlaloc utait, amelyek magasan vannak az égen. Quetzalcoatl egyik inkarnációjaként életet hoz minden élettelenbe. Szerelmet adott az emberiségnek, miután maga is beleszeretett a fiatal nőbe, Mayahuelbe. Szerelmüket a gyönyörű fa jelképezi, amely azon a helyen nő, ahol a földre tették a lábukat.

én
Yacatecuhtli - "Az út ura", az utazó kereskedők istene.

Yaotl - "Ellenség", Tezcatlipoca hypostasisa.

Források

Névtelen szerzők. Codex Magliabecca / Szerk. és ford. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Névtelen szerző. Mendoza kódexe / Szerk. és ford. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Juan presbiter; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (fényesek). Mexikói kézirat 385 "Code Telleriano-Remensis" (a Codex Rios kiegészítéseivel) / Szerk. és ford. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. A chichimec nép története, letelepedése és megalapozása Anahuac országban .. www .. - per. spanyolból - V. Talakh, Ukraine, Kijev, 2010. Letöltve: 2010. március 23. Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 23..

Irodalom

// Mitológiai szótár / Ch. szerk. E. M. Meletinsky. - M.: Szovjet Enciklopédia, 1990. - 672 p.
Napok meséi. Mítoszok és történelmi legendák a Nahuáról / Szerk. és ford. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprieenko S.A. Amerika eredeti. Források a maják, a nahuák (aztékok) és az inkák történetéhez / Szerk. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Újralátogatva: 0

Sentson Totochtin (Centzontotochtin) - "400 nyúl"- az aztékok mitológiájában kicsapongó, részeg és szórakozó nyúlistenek egy csoportja, amelyet alkoholos italnak szenteltek octli(pulque).
Egyfajta 400 azték bakchus.

OKTLI
Pulque, vagy oktilis(spanyol pulque, octil) egy hagyományos mexikói alkoholos ital, amelyet erjesztett agave léből készítenek. Az italt a borhoz hasonlóan a lé erjesztésével nyerik, vagyis nem desztillálják. Az íze olyan, mint az almabor.

MIÉRT NYULAK és MIÉRT 400?

Amikor egy személy a pulque használata után mámoros állapotba került, azt hitték, hogy istenek vagy szellemek hatása alatt áll. Az általánosan elfogadott forma, amelyben a mámor istene megjelent az ember előtt, a nyúl alakja volt - mivel a nyulat a legértelmetlenebb lények közé sorolták.
Az Ometochtli (Ometochtli) külön istenség volt, a "Négyszáz" pedig a legmegrögzöttebb részegek legmagasabb fokú részegsége.

Ezen kívül az azték panteonban részt vett Senzon Huitznahua ("400 déli", a déli csillagistenek) és Senzon Mimishkoa ("400 északi", észak csillagistenei).

Az aztékok vigezimális számrendszert a majáktól örököltek.
400 - az alap négyzete, mint az európai 100-nál, gyakran a "sok, lusta számolni" szinonimájaként szolgál.

AZ AZTEC ivása

Bár az indiánok jól ismerték az alkoholt - oktli, a részegség problémája nagyon ritkán merült fel bennük.

Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni az elfoglalt hely jelentőségét, amit az italok és a mámor isteneinek - Senzon Totochtin ("négyszáz nyúl"), a hold és a föld - komoly vallási szerepe bizonyít. a bőség és a betakarítás istenei, Mayauel, az agavé istennője.

Az ókori mexikóiak azonban nagyon is tisztában voltak azzal a veszélysel, amelyet az alkoholmérgezés jelent rájuk és civilizációjukra. Talán a történelem során egyetlen kultúra sem emelt keményebb korlátokat ennek a veszélynek.
"Az octli nevű ital- mondta a császár megválasztása után a néphez intézett beszédében, - minden gonosz és egyetemes pusztulás gyökere és forrása, mivel az oktli és a részegség az oka minden viszálynak és viszálynak, minden lázadásnak és minden bajnak a városokban és államokban. Olyan, mint egy forgószél, amely mindent elpusztít és elpusztít. Olyan ez, mint egy vad vihar, amely minden rosszat magával hoz. A házasságtörés, nemi erőszak, lánycsábítás, vérfertőzés, lopás, bűnözés, istenkáromlás és hamis tanúzás, zúgolódás, rágalmazás, lázadás és veszekedés előtt mindig a részegség áll az első helyen. Mindez octlit és mérgezési állapotot okoz..

Az indiánok nagyon világosak voltak az alkoholizmusra való erős természetes hajlamukat illetően, és azt, hogy elhatározták, hogy felveszik a harcot ezzel a gonosszal, és egy rendkívül kemény elnyomási politikát vezettek be saját magukon.
Senki nem ivott bort (octli), csak azok, akik már öregek voltak; és apránként és titokban itták, anélkül, hogy túl berúgtak volna. Ha egy részeg személy nyilvánosan megjelent, vagy alkoholfogyasztáson értek rajta, vagy az utcán találták meg két szót nem tud összekapcsolni, vagy dalokat énekelve kóborolt, egyedül vagy más részegek társaságában, megbüntették, ha közembert agyonveréssel vagy figyelmeztetésül megfojtották a lakónegyede fiataljai előtt, hogy óvakodjanak az ittasságtól. Ha egy részeg ember nemesi származású volt, nézők nélkül megfojtották.

Kíméletlen törvények voltak a nyilvános részegség ellen. Nezahualcoyotl törvényei halállal büntették az italozástól fogott papot; A részeg méltóság, tisztviselő vagy nagykövet halála is büntetés volt, ha a palotában megtalálták. A berúgott és botrányt nem csináló méltóságot továbbra is megbüntették, de csak úgy, hogy elvették tisztségétől és címeitől. Egy részeg közember a tömeg gúnyolódása alatt először szállt ki pusztán egy nyilvános fejborotválással, de a rossz szokáshoz való visszatérést halállal büntették, mint az arisztokratákat első vétségükért.

Itt egy rendkívül gyakori tendencia elleni társadalmi védekező reakcióról van szó, amelynek létezése történelmileg bizonyított, hiszen amikor a hódítás lerombolta a mexikói civilizáció erkölcsi és jogi alapját, az alkoholizmus rendkívüli mértékben elterjedt az indiánok körében.

Azonban még egy ilyen kemény rendszernek is rendelkeznie kellett valamilyen biztonsági szeleppel. Octli egyáltalán nem volt tiltva. Az idős férfiaknak és nőknek megengedték az italt, különösen bizonyos ünnepeken, sőt, megengedték, hogy berúghassanak. Például amikor a „keresztelőt” vagy inkább a gyermek névadását ünnepelték, „éjszaka az öregek és asszonyok összegyűltek pulque-t inni és berúgni. Hogy berúgjanak, eléjük tettek egy kancsó pulcsit, és aki felszolgálta, az italt tökökbe öntötte és sorra adott inni mindenkinek... ez az ember, amikor látta, hogy a vendégek még nem részeg, újra elkezdte cipelni őket az ellenkező irányba.rend, bal oldalról indulva. Amikor berúgtak, énekelni kezdtek... néhányan nem énekeltek, hanem üvöltözni, nevetni és viccelődni kezdtek; és amikor valami vicceset hallottak, üvöltöttek a nevetéstől. Az egész úgy nézett ki, mintha a mexikóiak csökkenteni akarták volna a veszteségeiket, csak azoknak engedték volna meg a lerészegedés örömét, akiknek aktív élete már véget ért, és egyúttal iszonyatos 5 büntetésből gátat emeltek, mielőtt ezt a bűnt megengedték volna fiataloknak, ill. középkorú férfiak..

PATECATL

patecatl(spanyol Patecatl) - "A drogok országából származik." A gyógyítás, a gyógyitalok, a termékenység és az alkoholos ital oktli (pulque) istene, "a pulque gyökér ura". Az octli elkészítéséhez szükséges gyógynövények és gyökerek megszemélyesítője volt.
Feleségével, Agave Mayahuel istennővel együtt szülték meg a mámor isteneit Sentzon Totochtint.

Gyakran baltával és pajzzsal, vagy agavélevéllel és ásóbottal a kezében ábrázolták. Eredetileg a huasztek, a maja törzsek egyikének istensége volt.

MAYAHUEL

Mayahuel(spanyol Mayahuel) - eredetileg a termékenység egyik istennője, majd az istennő, aki az agávét és a pulque alkoholos italt (octli) adta az embereknek. Ez volt a Magway (agavé) növény megszemélyesítése.

Azt hitték, hogy 400 melle volt, amellyel az istennő táplálta 400 gyermekét, Senzon Totochtin néven, vagy "400 nyulat", a mámor patrónusát (ez a tulajdonság a termékenység istennői státuszát és a bőségesen folyó tejszerű agavéját is jelezte. gyümölcslé). Az agaveleveleket az istennő melléhez, hegyüket pedig a mellbimbóihoz hasonlították.

A Mayahuel gyerekek közül a legfontosabb a pulque isten, Ome Tochtli volt.

Mayahuelt rendszerint meztelen nőként ábrázolták, aki egy agavé bokorban vagy egy teknős hátán ült egy tál pulque-val a kezében.

Az egyik azték legenda szerint Mayahuel egy paraszt felesége volt, aki egyszer látott egy egeret (vagy nyulat) férje mezején, aki nagyon furcsán viselkedett - hancúrozott, és egyáltalán nem félt az embertől. A parasztasszony alaposan megnézte, hogy az egér harapta az agavé leveleit. Mayahuel hazahozta a leveleket, és bódító italt készített a levükből.

A pulque feltalálására Mayahuel halála után istennővé vált, Patekatl vagy Xochipilli felesége. Egy másik legenda szerint Mayahuel Ehecatl szélisten halandó szeretője volt. És végül, a harmadik legenda szerint Mayahuelt nagymamája, Tzitzimitl az égbe zárta, ahonnan Quetzalcoatl szél alakjában elrabolta, így az emberiség, miután megtudta titkát, megtanult octlit készíteni. táncolni és énekelni. A Tzitzimitl üldözőbe küldte a Tzitzimime démonokat. Quetzalcoatl magát és Mayahuelt egy fa ágaivá változtatta, de a démonok felismerték Mayahuelt, megtépték és felfalták. Később Quetzalcoatl a földbe temette Mayahuel csontjait, és agavé nőtt belőlük.

OMACATL

Omacatl(spanyol Omacatl) - "Két nád" - az ünnepek és örömök istene.

Fekete-fehérben, guggoló férfiként ábrázolva, papírkoronával és virágos szegéllyel díszített köpennyel; pálcát tartott a kezében.
Ahogy Lewis Spence megjegyzi Az inkák és maják mítoszaiban, Omacatl bálványának a hasában volt egy üreg, amely tele volt étellel.

Az ünnepek alatt kukoricatésztából készült Omacatl figurákat ettek.

Omacatlt a Tezcatlipoca vagy Titlacahuan egyik aspektusának tekintették. Quetzalcoatl testvérének is tartották.

TEZCATLIPOCA

Tezcatlipoca("dohányzó tükör") - a maják és aztékok mitológiájában a fő istenség, amely a négy sarkalatos pontot irányítja. Az éjszaka isteneként, a rablók, varázslók és papok védőszentjeként is működik.

Yoalla-Eekatl (éjszakai szél) hiposztázisában éjszaka bolyong az utcákon, bűnözőket keresve; hogyan személyesíti meg Itztli (obszidián) az áldozati kést; mint a Chalchiutotolin (jáde pulyka) – az áldozatok vére stb. Tezcatlipoca legősibb hiposztázisa Tepeyolotl (a hegyek szíve) volt – a barlangok, földrengések és szerencsétlenségek, valamint az obszidián jaguárarcú istene.

Az azték mítoszokban Tezcatlipoca gyakran Quetzalcoatl ellenfeleként vagy riválisaként, valamint Huitzilopochtli kettőseként és társaként jelenik meg.

Az aztékok szerint Tezcatlipoca a telet, az északot, az éjszakai eget személyesítette meg, ezért sárga csíkokkal borított fekete arccal, vagy jaguár formájában ábrázolták, akinek foltos bundáját a csillagos égbolthoz hasonlították. Egyes mítoszokban a Tezcatlipoca Sarkcsillaggá változik, hogy tüzet gyújtson; ez lesz az Ursa Major csillagkép. A trópusokon ez a csillagkép a zenitjén van, ezért a mezoamerikaiak egylábú ember képének tekintették, és gyakran egy lábbal ábrázolták Tezcatlipocát. Tezcatlipoca különösen szörnyű megjelenése egy fej nélküli test volt, két ajtóval a ládában.

Tezcatlipoca jellegzetes attribútumai: tükör, amelyből füstgördül kiáramlik, halántékra vagy lábcsonkra szerelve - benne mindent láthatott, ami a világban történik. Ugyanerre a célra szolgál az egyik végén kerek lyukkal ellátott varázspálca, amit Tezcatlipoca tart a kezében – rajta keresztül lát mindent, ami rejtett és titkos. Tezcatlipoca mellkasán sárga szalagon bőrgyűrű lóg - az örökkévalóság szimbóluma.
Az aztékoknak a Tezcatlipoca könnyű megfelelője is volt - vörös Tezcatlipoca (szinkretizálás Xipe-Totec istennel). Quetzalcoatl kultuszának megerősödése idején a fehér Tezcatlipoca a Tollas Kígyó hiposztázisává vált.

Tezcatlipocát jótékony és pusztító istenségnek is tartották: ő teremtette és elpusztította a világot, olyan szem volt, amely mindent lát az éjszakában, bíró és bosszúálló a gonoszért. Boldog életet és jólétet tudott ajándékozni, de gyakran pusztítóvá vált. Hogy próbára tegye a fiatal harcosok bátorságát, Tezcatlipoca harcra hívta őket. A Tezcatlipocát legyőző harcos több agave tövist kapott váltságdíjul, előrevetítve a foglyok számát, amelyet a következő csatában fog elfogni.

Tezcatlipoca imádatát emberáldozatok kísérték. Az aztékok minden évben kiválasztottak egy gyönyörű, testi fogyatékosságoktól mentes fiatalembert, aki méltó arra, hogy Isten megtestesülése legyen. Úgy bántak vele, mint egy istenséggel, és egy év múlva ünnepélyesen feláldozták.