Egyházak és templomok Örményország modern épületek. Örményország templomai

), amelyek a városok létfontosságú tevékenységének biztosítása mellett védelmi rendszerük részét képezték.

Örményország ókori építészetének remeke a Garni, amelyet I. Trdat (54-88) örmény király épített 76-ban, amint azt az ott talált görög nyelvű felirata is bizonyítja.

Maguk a városok mellett az építészet az egyes fejedelmi birtokokban, erődítményekben, főleg templomegyüttesekben is kialakult, amelyek gyors fejlődést tapasztalva koruk kulturális központjaivá váltak. Az arab iga alól nemrég felszabadult országban először épültek viszonylag kis épületek, amelyek közül a legkorábbiak a hegyvidéki Szjunikban, Sevan partján ismertek.

A 9. században épült első templomok a 7. századi központi kupolás templomok (két templom 874-ben épült Sevan szigetén - Sevanavank és Hayravank) háromapszisos és négyapszisos keresztes kompozícióit reprodukálták. Más, azonos típusú építményekben azonban megfigyelhető a sarokfolyosók hozzáadása (Shoghakavank kolostor, 877-888), valamint az a tendencia, hogy ezeket a folyosókat beépítik az építmények általános összetételébe (Kotavank, Makenyats kolostorok). A 7. századi, négy szabadon álló pilonos kupolás kompozíciót a tatevi Pogoso-Petros templom építésekor (895-906) használták, és két további folyosó sarokfala váltotta fel a kupolatartó pilonokat. A kompozíciós feladat ilyen kreatív megközelítésének eredményeként megépült a Vayots Dzorban található Karakop kolostor főtemploma (911), amelyben nincsenek kupolát hordozó pilonok, és a kupola a négy sarokfalakon nyugszik. határait. 903-ban épült Kotavank temploma, Byurakan temploma a 10. század első negyedéhez tartozik, 936-ban a Vayots-Dzor Gavarban épült fel Gndevank kupolás temploma, a 10. század végén - a 10. század végén. Makenyats.

Ani-Shirak építészeti iskolája, amely a bagratidok birtokain (Sirak Gavarok központi birtoka) fejlődött ki, egyre termékenyebbé válik. Az Ani Bagratidák fővárosa eredetileg Bagaran, később - Shirakavan volt, ahol a 9. század végén az Aruch-templom (VII. század) mintájára I. Smbat király új templomot emelt. Később Karsban a 940-es években. Abbász király központi kupolás templomot épít. Az Ani-Shirak építészeti iskola egyik klasszikus példája a Marmashen-templom, melynek építése 988-ban kezdődött és a következő század elején fejeződött be.

A X-XI. században. a vitorlaszerkezet elterjedésével a kupoladob fazettált formája kereknek ad helyet; míg a kupolákat gyakran esernyő alakú burkolat koronázza meg. Ugyanebben az időszakban, a néplakás – glkhatuna – hatására a kolostorépületek lefedésének eredeti központos formája – gavits (gavits – egyfajta templomi előcsarnok, amely különféle funkciókat töltött be: sírok, plébánosok helyek, találkozók és foglalkozások termei ) fejlesztették ki.

A 10. század közepén alakult ki a Tashir-Dzoraget építészeti iskola: 957-966. a Sanahin kolostor épül, 976-991. Khosrovanush királynő és fiatalabb fia, Gurgen megalapította a Haghpat kolostort - Örményország egyik legnagyobb építészeti és spirituális központját. A 10. századi templomokban a 7. század szinte minden építészeti típusa megvalósult, de különösen gyakran fordultak az örmény építészek a kupolás csarnokok felépítménye felé. A 10. század építészetében kezd kialakulni az előcsarnokok - gavits összetétele. A 10. századi örmény építészek nemzetközi elismerést élveztek.

A 11. század közepéig az örmény építészet gyorsan fejlődött Aniban. Az ország más vidékeinek műemlékei közül a Kecharis-kolostor (1033), a Szent István-templom. Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) és néhány más szüzek A 11. század elején Nyugat-Örményországban épült a Varagavank és Khtskonk (1029) kolostor.

A polgári kőépületek fejlődése szorosan összefügg a kolostori komplexumok fejlődésével, amelyek az építészeti együttesek figyelemre méltó példái. Jelentős helyet kaptak bennük a lakó- és háztartási épületek, valamint az olyan világi épületek, mint a refektóriumok, iskolák, könyvraktárak, szállodák, gavitok (kolostorok Sanahinban, X-XIII. század, Haghpatban (X-XIII. század).

Geghard belseje, 13. század eleje

A 12-14. századi világi épületek különösen erős hatást gyakoroltak az örmény építészetre. Kiemelkednek az eredeti négyoszlopos termek és az egymást metsző boltíveken mennyezetes oszlop nélküli helyiségek, amelyek különösen a kolostorokban széles körben épült gavitokra jellemzőek. A négyoszlopos gavitok legtöbbször négyzet alaprajzúak voltak, az oszlopok és a falak közé ívekkel. Középen négy oszlopon kupola vagy sátor van, tetején kerek nyílással (gavit a Sanahin 1181-ben).

1188-ban a régi Getik-templom helyén Mkhitar Gosh új épületet alapított - a keresztkupolás Nor Getik vagy Goshavank templomot. A főtemplom építése a Szt. Az Astvatsatsin (Szűz Mária) 1191-1196-ban történik. Hysn építész.

A jól karbantartott autópályák építésével párhuzamosan a hidak építése is elterjedt, amit a folyón átívelő Sanahinben egy egyíves híd építése is bizonyít. Debed 1192-ben

Az egymást metsző boltíveken mennyezett oszlop nélküli csarnokok az örmény építészek kiemelkedő találmánya, amelyben az eredeti konstrukciós rendszer lehetővé tette egy új típusú belső tér kialakítását. A fényes plaszticitást és a fő artikulációkat itt teljes egészében olyan szerkezeti elemek alkotják, amelyek a centrikus bordaboltozat világos és logikus tektonikus szerkezetét hozzák létre; amely a tágas terem fő szerkezete és fő dísze volt. Egy kupola vagy sátor formájú, keresztezett boltívek négyzete fölé helyezett fénylámpa gazdagította a kompozíciót, harmóniát és függőleges törekvést adott. Tipikus példa erre a Haghpat kolostor Nagy Gavit (1209). Kompozíciójában maga a végső „kupola” egy fénylámpást hordozó, egymást keresztező ívek rendszere.

A kolostori épületekkel együtt a vizsgált időszakban a városok intenzív beépítése és fejlesztése zajlott. Köz- és közösségi épületek alakultak ki: karavánszerájok, fürdők, ipari és gépészeti építmények: vízimalmok, öntözőcsatornák, utak stb.

Az örmény építészet új felfutása a 12. század utolsó negyedében kezdődik a zakariak uralma alatt. A XII. század végének - XIII. század első negyedének emlékművei az építészeti hagyományok fejlődésének folytonosságát mutatják, a több mint egy évszázados szeldzsuk iga ellenére. A X-XI. században kialakult új stílusjegyek teljes mértékben megmaradnak, a dekorációs módszerek finomabbá válnak. A XIII. századi templomegyüttesek új épületekkel bővülnek. A XIII. század elejének legnagyobb és leghíresebb építészeti emlékei közé tartozik a Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238) stb. A templomegyüttesek építésének elemei a tulajdonképpeni gavitokon kívül gavit-mauzóleumok, könyvtárak, harangtornyok, refektóriumok, víztározók és egyéb emléképületek is voltak.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), a 13. század végére Tanade (1273-1279) és Haghartsin (1281) a 13. század közepéhez tartozik.

A kolostorok építészete különösen a 13. században fejlődött. A kolostori komplexumok tervezésénél nagyon változatos elvek érvényesültek. A templomok tipológiájának megtartása mellett változtattak azok arányai, különösen a dob, a homlokzati fogók és a sátor jelentősen megnövekedett. A Gavits nagyon változatos térbeli megoldásokkal épül. Az Astvatsnkal kolostor gavitjának déli falán megőrzött központi cella boltozatának vázolt vázlata az ismert középkori építészeti munkarajzok közül a legkorábbinak tekinthető.

A XIII. században az építészeti iskolák közül kiemelkedik a Lori, az Artsakh és a Syunik, a század végétől pedig a Vayots Dzor is. A Vayots Dzor a 13. század végén - a 14. század első felében az örmény kultúra egyik központjává válik. Itt működött a Gladzor Egyetem is, ahol az örmény miniatűr iskola külön irányzata alakult ki. Vayots Dzorban olyan építészeti emlékek épültek, mint a Noravank (1339), az Areni-templom (1321), a Zorats (legkésőbb 1303-ban) és mások.

A korszak kiemelkedő építészei, kőművesei és művészei - Momik, Poghos, Siranes (Arates-templom gavitja, 1262, Orbeljan család sírja, 1275) és mások.

A XII-XIV. században fejlődtek ki a fejedelmi mauzóleum-templomok épületei (Yeghvard templom, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Az idegen iga ugyanakkor katasztrofális helyzetbe hozta az ország gazdaságát, megnőtt a lakosság elvándorlása, szinte leállt a monumentális típus építése. A 12-14. században a Kilikiai Királyságban virágzott az építészet, ahol a klasszikus örmény építészet hagyományait a bizánci, olasz, francia művészet és építészet jegyeivel ötvözték. Az építészet fejlődése nagyrészt az örmény városok fejlődésének volt köszönhető, amelyek a világi városi építészet fejlődésének központjaivá váltak. Az örmény építészet számára a kikötővárosok építése új jelenség. A hegyi városok és falvak építésének elvei alapvetően megegyeztek a tulajdonképpeni Örményországéval.

Képtár. VIII-XIV században

Ani építészete

A IX-XI. Örményország területén a Bagratidok független állama jön létre, amelynek fővárosa Ani. Az akkori építészet tovább fejleszti a 7. század építészeti elveit. A vallási épületekben továbbra is fejlesztenek központi és bazilikális építményeket. A centrikus épületekben egyre határozottabb a belső tér központi tengely körüli egyesítésének tendenciája, a keresztkupolás templom és a kupolás terem hagyományos sémáiban a kupola alatti tér dominanciája. A templom arányai kirajzolódnak. Nagy jelentősége van a dekoratív díszítésnek, a kőfaragásnak (Ani Gergely-templom X. század vége; Kars Arakelots temploma X. század közepe).

A kupolás bazilika fejlődését szemlélteti az Ani-székesegyház, amelyet a kiváló örmény építész, Trdat épített. Építését 989-ben Smbat II alatt kezdték el, és I. Gagik uralkodása alatt, 1001-ben fejezték be. A templom szerkezetében kitűnik a keresztes alak, ami a keresztkupolás rendszer hatását jelzi a kompozícióra. A jelentős magasságú (20 m) középső és kereszthajók uralják a belső teret és a homlokzatokat. A plasztikus gazdagság iránti vágy a homlokzatokon - elegáns dekoratív ívben, a belső térben - a gerendaszerű oszlopok összetett profiljában nyilvánult meg, hangsúlyozva a felosztások függőleges törekvését, amely a főívek lándzsa formájának is megfelel. . A feljegyzett részletek (lövés, pillér függőleges boncolása, árkád stb.) bizonyos mértékig előrevetítik az európai országokban valamivel később kialakult román és kora gótikus építkezési módokat.

Valójában az örmény építészet a XV-XVI. században az örmények kompakt lakóhelyein fejlődött ki Oroszország, Grúzia, Ukrajna, Krím és Lengyelország területén.

A 17. század második felétől viszonylagos béke uralkodik Örményországban, három évszázados szünet után megteremtődnek a feltételek a nemzeti építészet fejlődéséhez. Az építkezés főként három irányban fejlődik: 1) régi templomok és templomok helyreállítása, 2) újak építése, 3) a meglévők fejlesztése az új építmények rovására. Jelentős építési munkák folynak Vagharshapatban, a fő katedrálisban és a Szent István-templomban. Gayane. Az új templomépületek a 4-7. századi örmény építészet elvei szerint épültek - kupolás bazilikák, kupolás termek és különösen háromhajós bazilikák. A 17. századi háromhajós bazilikák kora középkori társaikkal ellentétben egyszerűbbek, különösebb dekoratív fényűzés nélkül, gyakran rosszul megmunkált kőből készültek. A korszak építészetének jellegzetes példái: Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Bisti Szent Szűzanya (1637), faraki Szent Shmavon (1680) templomai, Világosító Szent Gergely Shorotban (1708)) és mások.

A 17. században viszonylag kevés kupolás templom épült. A kupolás csarnok szerkezetében egy nagy Etchmiadzin Khor Virap (1666) és Shoghakat (1694) templom volt. A kupolás bazilika templomok főként Szjunikban és Nahicsevánban épültek. Ebben az időszakban a fő építőanyag a bazalt volt, melynek felhasználása költséges volt. Emiatt egyre egyszerűbb anyagokat kezdenek használni, főleg téglát.

Képtár

századi XIX. 20. század eleje

A 19. században a nyugat-örményországi városok (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka stb.) várostervezése és építészete kisebb változásokon ment keresztül. Kelet-Örményország csatlakozása Oroszországhoz ugyanezen század elején megteremtette a feltételeket a gazdasági fellendüléshez, valamint az építészet és várostervezés összehasonlító fejlődéséhez. A városokat részben (Jereván) vagy teljesen (Alexandrapol, Kars, Goris) a fő elrendezések kanonikus tervei szerint szerelték fel. A városok újjáépítése és építése különösen a 19. század végén és a 20. század elején fejlődött ki, amikor a felsorolt ​​városok Örményország kapitalista fejlődésének központjaivá váltak.

A 20. századi örmény építészet története V. Mirzoyan mérnök-építésznél kezdődik. Ő tervezte a Jereván Férfigimnázium utcai épületeit. Astafyan (ma Arno Babajanyan koncertterem az Abovyan utcában), Kincstár és Kincstári Kamara (ma bank a Nalbandyan utcában), Tanári Szeminárium.

20. század

2005-ben megkezdődött az Örmény Köztársaság Központi Bankja harmadik épületének építése (L. Khristaforyan építész).

A 21. század örmény építészei nemzetközi versenyeken vesznek részt. Az örmények kitüntették magukat a Doha - Katar fővárosa - egyik központi negyedének építési projektjére kiírt nemzetközi versenyen. A második helyet szerezték meg (első helyen a spanyolok álltak). A projekt szerzői: L. Khristaforyan (csapatvezető), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Megjegyzések

1. C. V. Trever. Esszék az ókori Örményország kultúrájának történetéről (Kr. e. II. század - Kr. e. IV. század). - M. L., 1953. - S. 187.
2. örmények- cikk a Great Soviet Encyclopedia-ból (3. kiadás)
3. Xenophon, Anabasis
4. Nagy szovjet enciklopédia
5. Örmény szovjet enciklopédia. - T. 6. - S. 338.(kar.)
6. Plutarkhosz. Összehasonlító életek, Crassus, 33. §
7. Plutarkhosz. Összehasonlító életek, Lucullus, 29. §
8. V. V. Sleev.Általános művészettörténet / B. V. Weimarn és Yu. D. Kolpinsky általános szerkesztése alatt. - M .: Művészet, 1960. - T. 2, könyv. egy.
9. Örmény szovjet enciklopédia. - T. 7. - S. 276.(kar.)
10. Az örmény hegyek kincsei - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Örmény építészet a korokon át
12. Al-Masudi "Aranybányák és drágakövek kihelyezői" 303. oldal
13. Örmény építészet - VirtualANI - Shirakawan temploma
14. Örmény építészet - VirtualANI - Kars katedrálisa
15. Örményország // Ortodox Enciklopédia. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff.Örményország és Grúzia // Cambridge középkori története. - Cambridge, 1966. - IV. kötet: A Bizánci Birodalom, I. rész, XIV. fejezet. - S. 593-637.:

    Az örmény építészek nemzetközi hírnévnek örvendtek; így Odo, az örmény részt vett az aix-i nádori kápolna építésében, Ani Tiridates pedig a 989-es földrengés után helyreállította a konstantinápolyi Szent Bölcsesség templomát.

17. Örmény építészet - VirtualANI - Varagavank kolostora
18. Örmény szovjet enciklopédia. - T. 1. - S. 407-412.(kar.)

Építészet

Az európai tudósok figyelmét az örmény ókori emlékművekre először a 19. század francia és angol utazói keltették fel. Leírásaik, rajzaik és terveik alapján Auguste Choisy 1899-ben megjelent Építészettörténet című művében tett először kísérletet az örmény építészet szisztematikus vizsgálatára. Ezt az építészetet a bizánci művészet helyi kifejeződésének tekintve Choisy ennek ellenére rámutatott néhány sajátos építési formára és módszerre, valamint az örmény balkáni és elsősorban szerb műemlékekre gyakorolt ​​lehetséges hatására. Az örmény és a bizánci építészet kapcsolatát Millet 1916-ban tárta fel könyvében L "Ecole grecque dans I" építészet bizánci("A görög iskola a bizánci építészetben"). Ekkorra már új műemlékek váltak ismertté, amit az Aniban és Örményország más városaiban végzett ásatások, orosz régészek expedíciói és örmény tudósok, különösen Toros Toramanyan építész kutatásai segítettek elő. Munkájuk eredményeit I. Strzhigovsky széles körben felhasználta az "Örményország és Európa építészete" című monográfiájában, amely 1918-ban jelent meg. Azóta az örmény műemlékek minden, a középkori építészetnek szentelt nagyszabású alkotásban szerepelnek, az elmúlt negyven év örmény és külföldi tudósai által végzett munkák pedig jelentősen bővítették a kutatási területet.

Strzygowski azzal érvelt, hogy Örményország jelentős szerepet játszott a keresztény építészet létrejöttében és fejlődésében. Úgy vélte, hogy az örmények kőben testesítették meg a kupolát a tartópárkányokon, ami az észak-iráni téglaépítészetben megszokott. Azt is hitte, hogy az örmények voltak az elsők, akik négyzet alakú, kis fülkés templomot emeltek, tetején kupolával. Sztrigovszkij szerint az örmények más típusú kupolás épületeket is bemutattak, ezek hatását nemcsak Bizánc és a közel-keleti keresztény országok, hanem Nyugat-Európa művészetére is nyomon követte, mind a középkorban, mind a reneszánszban. „A görög zseni a Hagia Sophiában és az olasz zseni Szent Péterben – írta Strzygowski – csak még jobban ráébredt arra, amit az örmények alkottak.

Felismerve Strzygowski könyvének, az örmény építészet első szisztematikus tanulmányának nagy jelentőségét, a legtöbb tudós még mindig elutasítja értékelésének szélsőségeit. A különböző országokban végzett ásatások a korai kereszténység számos új emlékét tárták fel a világ előtt, és a tudósok meg tudták győződni az azonos típusú épületek létezéséről, amelyek egymástól nagy távolságra helyezkednek el. A. Grabar tanulmányai a keresztény mártírok emlékkápolnáiról és azok kapcsolatáról a késő ókor mauzóleumaival tágabb alapokra helyezik a keresztény építészet keletkezésének és fejlődésének problémáját. Egyetlen ország sem tekinthető elsődleges forrásnak, amelyből az összes többi csak ihletet merített.

Ezzel ellentétes álláspontot fogalmazott meg G. Chubinashvili grúz tudós. Minden ok nélkül, az örmény emlékművek későbbi évszázadokra való datálásával, gyakran több évszázados eltolódással, ez a személy bizonyította a grúz minták elsőbbségét és felsőbbrendűségét, hisz az örmény templomok nem mások, mint a grúz prototípusok halvány másolatai. . Az ilyen, a történelmi információk teljes figyelmen kívül hagyásával tett kijelentések elfogadhatatlanok, és más neves tudósok cáfolják őket. Valójában mindkét országban párhuzamos fejlődés ment végbe, különösen a korai századokban, amikor a grúz és az örmény egyház egyesült, és állandó és gyakori kapcsolatokat tartottak fenn közöttük. Kétségtelen, hogy kölcsönös eszmecsere zajlott: örmény és grúz építészek bizonyára gyakran működtek együtt, amint azt a grúz Jvari és Ateni-Sion (Ateni Sion) templomok örmény feliratai is bizonyítják. Ez utóbbi Todosaka építész és asszisztenseinek nevét említi. A két ország építészeti emlékeit nem szembehelyezve, de együtt tekintve feltárhatjuk az évszázadok óta előlünk rejtett titkokat.

A garni műemlékek az örmény pogány építészet egyetlen számunkra ismert maradványai. Az ásatások során a királyi palotát alkotó hatalmas erődítmények falai és tizennégy téglalap alakú torony, egy nagy boltíves terem és több kisebb helyiség (lásd 8. kép), valamint a palotától északra épült, négy szoba apszis befejezéssel.

Rizs. tíz. A garni fürdő terve (Arakelyan szerint)

A legértékesebb romok annak a templomnak a romjai, amely I. Tiridatész uralkodása alatt épült, röviddel i.sz. 66 után. A templom 1679-ig állt, amikor egy földrengés elpusztította. Mára már csak a szónoki emelvény maradt meg, amelyhez kilenc lépcsőfok vezet, a naos és pronaos falainak alsó része, huszonnégy ión oszlop részei és az antablementum. Ez az oszlopokkal körülvett római templomtípus a kis-ázsiai műemlékekről – Sagalas templomairól és Pisidia fürdőiről – ismert.

Több évszázad választja el Garni templomát a keresztény szentélyektől, amelyek legkorábbi fennmaradt példái az 5. század végéről származnak. És amíg más emlékeket nem találunk, nem tudjuk nyomon követni a keresztény építészet fejlődésének korai szakaszát Örményországban. De az 5. század végétől a 7. század közepéig tartó időszakban az építészet gyors fejlődése ment végbe, amit számos műemlék bizonyít. Ha első pillantásra meglepőnek tűnik az építőipari tevékenység megugrása abban az időben, amikor Örményország elvesztette függetlenségét, és az ország kettészakadt Bizánc és Perzsia között, érdemes emlékezni arra, amit korábban a nakhararokról, az általuk felhalmozott vagyonról és az egyházról mondtak. és világossá válik, hogy miért történt. Az épületek megrendelőinek nevei, amelyeket felszentelési feliratok örökítettek meg, vagy történészek rögzítettek, arról tanúskodnak, hogy a templomokat katolikózok és olyan feudális családfők építették, mint az amatuniok, a mamikonyánok, a kamsarakánok és a szagaruniak. Így a feudális szervezet kedvezett az egyházak elterjedésének az ország különböző vidékein. A templomépítészetet bizonyos típusokra korlátozó központi hatalom hiánya is részben magyarázza a korszak tervezési és stílusbeli változatosságát.

Az örmény templomok helyi vulkáni kőből épülnek, amelynek sárga, barnássárga és sötétebb árnyalatai vannak. A kőművet vékony, gondosan vágott és csiszolt panelek borítják; csak a saroktömbök monolitok. Ezt az építési módot nehéz oszlopoknál és boltozatoknál egyaránt alkalmazták. Miért keltik a gyakran kis méretű templomok szilárdság és erő benyomását? A belső terek formája nem mindig esik egybe egyetlen külső formával. A téglalap alakú körvonal elfedheti a kerek, sokszögű vagy összetettebb formákat, és csak a külső falakban lévő háromszög alakú bemélyedések jelzik néha a különböző elemek találkozási pontjait. Néha faragott díszítések és a falak körüli árkádok segítenek tompítani a homlokzat szigorú megjelenését. A falakban viszonylag kevés ablak található. A 7. századtól kezdődően, amikor a kupolás szerkezetek váltak az épületek fő típusává, az örmény templomok megjelenésének jellegzetes elemévé vált a kupola dobját borító piramis vagy kúpos tető.

Rizs. tizenegy. Avan templom, amelyet Catholicos János épített. 590–611

Amikor kupolákat emeltek négyzet alakú vagy nyolcszögletű építményekre, az örmény építészek általában egy tromphoz, egy kis ívhez vagy félkúpos fülkéhez folyamodtak a sarkokon, amely lehetővé teszi, hogy négyzetből nyolcszögbe, nyolcszögből sokszögű alapba kerüljön. a kupola dobja. Ahol a kupolát szabadon álló oszlopok támasztották alá, ott medálokat (vitorlákat), a szomszédos ívek közé elhelyezett fordított gömbháromszögeket alkalmaztak, hogy folytonos alapot hozzon létre a dob számára.

Minden korábbi fennmaradt örmény templom bazilika. Ez a projekt végül, akárcsak a keresztény világ más részein, a pogány szentélyekre nyúlik vissza. Az örmény bazilikák, akár van oldalfolyosójuk, akár nincs, mindig boltívesek. Nincsenek kereszthajóik (keresztfolyosók), és semmi sem sérti a belső tér egységét. A keresztirányú, gyakran patkó alakú ívek T-alakú oszlopokra támaszkodva megerősítik a hajó és az oldalhajó boltozatait. Egy-egy tető néha mindhárom határt lefedi, például a Kasakh-bazilikában, amely az egyik legősibb. Más templomokban a központi hajó magasabbra emelkedik, mint az oldalhajók, és más tető fedi. Az ereruki bazilika, valamint az eredetileg Tekorban és Dvinben kialakított bazilika, mivel nagyobbak, kis apszisokban végződő oldaltornákkal rendelkeztek. A Yereruk templom homlokzata két tornyú - az egyetlen példa ilyen kialakításra Örményországban, több szíriai templomban is használják, de ezek a tornyok oldalról állnak ki, mint az anatóliai szentélyekben.

Rizs. 12. Jereruki bazilika. 5–6 (Khachatryan szerint)

A bazilika típusú templomok nem sokáig maradtak "divatban". A 6. század végétől különféle központi kupolás építményeket adtak át. Eredetüket a késő ókor mauzóleumaira és az első keresztény mártírkápolnákra vezetik vissza, de váratlan örményországi megjelenésük és a projektek sokfélesége arra utal, hogy a helyszínen már a 6. század előtt is különféle sémákat próbáltak ki. Ezt igazolják az etchmiadzini székesegyház ásatásai. Az V. századi templom feltárt alapozása alaprajzában megegyezik a 7. századi épületekkel, amelyek ránk kerültek, négyzet alakúak, négy kiugró tengelyirányú fülkével és négy, a kupolát tartó, szabadon álló oszloppal.

Rizs. tizenhárom. katedrális talish nyelven. 668 1:500

A 6. században a kupolák széles körű használata megváltoztatta a bazilikák kialakítását. A folyosó nélküli templomokban a kupola dobját tartó ívek kompozit oszlopokon (Zovuni) vagy az északi és déli falakból húzódó alacsony falakon (Ptghni, Talish) támaszkodnak. A háromhajós bazilikákban az oszlopok, amelyeken az ívek nyugszanak, szabadon állnak (Odzun, Bagavan, Mren (lásd 9. kép), a Vagharshapat-i Szent Gayane-templom), keresztet alkotva a téren belül. A középső fesztávból érkező részeket a folyosóknál magasabb boltozat borítja, ezért a kereszt alakja is átadódik a burkolatban. A felújított talini székesegyházban (lásd a 10. fotót) a kereszt északi és déli karja úgy van meghosszabbítva, hogy megfelelő fülkéket vagy kis apszisokat képezzenek, amelyek alaprajzon lóhere emlékeztetnek.

Rizs. tizennégy. Katedrális Mrenben. 638–640 1:500

Számos projektben megjelenik a terv szigorúan központi változata. A négyzetet legegyszerűbb formájában négy domború fülke támasztja alá, a teljes központi teret (Agrak) egy kupola borítja. Ha a fülkék téglalap alakúak és a külső kerület mentén vannak, és a keleti részen nincsenek oldalsó helyiségek, a szabadon álló kereszt kifelé világosabban jelenik meg. Néha, mint Lmbatban és a Karmravor néven ismert Ashtarak-templomban (lásd a 11. képet), a kereszt sugarai, a keleti kivételével, szintén téglalap alakúak. A lóhere a fülke-támpillér tér változata, ahol a nyugati gerenda hosszabb, mint a többi, kerülete téglalap alakú (Alaman, Saint Ananias). Ugyanezen alaptípus másik változatánál az axiális domború fülkék átmérői kisebbek, mint a négyzet oldalai, így meghatározzák azokat a saroknyúlványokat, amelyek nyolc támasztópontot biztosítanak a dob számára (Mastara, Artik, Voskepar) (lásd 12. kép) ). Ezekben a templomokban a kupola a teljes központi teret lefedi, a mára szinte teljesen elpusztult bagarani Keresztelő Szent János-templomban azonban más módszert alkalmaztak. A fülkék átmérője kisebb volt, mint a tér oldalai, de a négy szabadon álló oszloppal megtámasztott kupola már nem fedte le a teljes központi teret. Ezt a módszert Etchmiadzinban alkalmazták, ahol az épület nagy mérete miatt a sarok négyzetek megegyeztek a központi térrel.

Rizs. tizenöt. Talin székesegyháza, 7. század

Rizs. tizenhat. Templom Artik. 7. század (Hacsatrjan szerint), 1:500

A legegyszerűbb formájában a fülkés támpillér tér lényegében négyszárnyú, a négyszárnyúnak pedig a legjobb példája a nagy Zvartnots-templom, amelyet 644 és 652 között épített Catholicos Nerses III, a palota mellett. A legenda szerint a helyszínen, a Vagharshapat felé vezető úton helyezték el, ahol Tiridates király találkozott Világosító Gergellyel, és a templomot az angyaloknak, az „éber erőknek” (zvartnotoknak) szentelték fel, akik egy időben megjelentek Szent Gergelynek. látomás.

Rizs. 17. A Zvartnots templom terve. 644–652 (Hacsatrjan szerint), 1:500

A 4. század végétől négylevelű építményeket főként mártírkápolnaként emeltek a világ különböző részein. Megtaláljuk őket Milánóban (San Lorenzo), a Balkánon és Szíriában - Szeleuciában, Pieriában, Apameában, Boszrában és Aleppóban, és ez nem egy teljes lista. Általános kialakítása szerint a Zvartnots ezekhez a szentélyekhez kötődik, bár némileg eltér tőlük. Kerek elkerülő galéria veszi körül a tetrakonchot, keleten egy négyzet alakú szoba nyúlik túl a kerek falon. A négy fülkéből csak a keleti van tömör falú, a másik három nyitott exedra, egyenként hat oszlopos, és szabad bejárást biztosít a galériába.

Rizs. tizennyolc. A Zvartnots-templom metszete (Kenneth J. Conant rajza)

A Zvartnots templom a X. században elpusztult. A mai napig csak az alap, a falmaradványok, az alapok, a székek és az oszlopok külön szakaszai maradtak fenn, de a többi hasonló projekttel rendelkező templommal való összehasonlítás lehetővé tette Toramanián, hogy javaslatot tegyen a legtöbb tudós által elfogadott újjáépítési projektre. A templom nagy magasságba emelkedett, az exedrák feletti falakat boltíves karzatba nyíló ívek sora szúrták át, az exedrák falaiban pedig magasabban helyezkedtek el az ablakok. A kerek dobos, ablakokkal áttört kupolát penditívek segítségével szerelik fel négy oszlopot összekötő ívekre. A négyszárnyú félkupolák csatlakoztak hozzá, és ezekhez egy boltozat csatlakozott az elkerülő galéria felett.

– Rizs. tizenkilenc. Vagharshapat. A Szent Hripsime templom terve. 618 (Hacsatrjan szerint), 1:500

Rizs. 20. Vagharshapat. Szent Hripsime templom, borítékdiagram (Kenneth J. Conant rajza)

A legörményebb a vagharshapat-i St. Hripsime templom projektje (lásd a 14. képet). A fülke-támpillér négyzet továbbfejlesztett változata, amelyben négy kis hengeres fülke található a tengelyirányú, félkör alakú fülkék között, amelyek négy sarokszobába nyílnak. A kupola lefedi a központi nyolcszögletű teret, tengelyirányú és átlós fülkékhez egyaránt csatlakozik. Kívülről mély, háromszög alakú fülkék jelölik a tagolás helyeit. Ugyanez az építési típus kisebb változtatásokkal megismétlődött a sisianai Szent János-templom építésénél is. A szoradiri Etchmiadzin-templom, amelyet Vörös-templomnak neveznek, nyilvánvalóan a fejlődés korábbi szakaszát mutatja. A nyugati részen nincsenek sarokszobák, kívül jól láthatóak az axiális és átlós fülkék, míg a keleti részen két keskeny szoba található az apszis oldalain. Ezzel szemben az Avan-templomban a szobák és fülkék teljes együttese egy sima, négyszögletes szerkezetű, masszív falazatban van elrejtve, míg a sarokszobák kerekek, nem szögletesek, mint a Szent Hripszíme-templomban (lásd a 3. ábrát). 11). Ezekben a templomokban az átlós fülkék kiegészítése nyolcszögletű teret határoz meg, máshol a nyolcszög teljesen helyettesíti a központi teret, nyolc oldalon nyolc fülke található (Irind, Zotavar).

Rizs. 21. Ani. Székesegyház, 989-1001 (Hacsatrjan szerint), 1:500

Amint látjuk, a 6. és 7. századi örmény építészek, amikor egy négyzet alakú tér fölé kupolát emeltek, eltérő döntéseket hoztak. Örményország ezen időszak alatt mindvégig kapcsolatban állt Perzsiával, valamint a Bizánci Birodalom keleti tartományaival és Grúziával, ahol hasonló építkezéseket hajtottak végre. A mérnöki problémák, amelyeket az építészeknek meg kellett oldaniuk, azonosak voltak, különösen azokon a területeken, ahol az építőanyag kő volt, mint Örményországban. Az évek elévülése felett már nem lehet megállapítani a kölcsönös befolyás mértékét. Garni temploma az örmény építészet fejlődési vonala mögött található, de itt is lehetett egy kupolás mauzóleum, amely más országokhoz hasonlóan prototípusként szolgált. Csak azt kell hangsúlyozni, hogy az örmények kísérleteik során gyakran önálló utat követtek.

A Bagratidák korszakának beköszöntével újra megindult az építési tevékenység, és ezzel újjáéledt a korábbi évszázadokban kialakított szerkezeti formák széles skálája. Ani, a kettős erődvonallal védett ezeregy templom városa volt a legfontosabb központ. Sőt, I. Gagik cárnak szerencséje volt, hogy a 989-es földrengés során megsérült konstantinápolyi Hagia Sophia-templom kupolájának helyreállításán dolgozó Trdat építész szolgálatába állt. Maga a tény, hogy Trdat részt vett a Bizánci Birodalom leghíresebb épületeinek építésében és helyreállításában, széles körű népszerűségéről beszél. Aniban Trdat remekműve a katedrális, amely 989 és 1001 között épült. A kereszt téglalap alakú felépítésének ebben a változatában Trdat a függőleges hatást és az általános megjelenés eleganciáját hangsúlyozta. A szabadon álló oszlopkötegekből emelkedő hegyes lépcsős ívek egy kerek dobot támasztanak penditíveken. A dobon nyugvó kupola most megsemmisült. A déli és északi falban elhelyezett süllyesztett pilaszterek a középső oszlopok felé néznek. A keskeny oldalapszisokat alacsony falak szinte teljesen eltakarják, a széles középapszis falában tíz félköríves ív nyílik. Az Ani kötegelt oszlopai a gótikus építészetben jóval később használt kialakításhoz hasonlítanak, de más szerkezeti funkcióval. A katedrális külső oldalán a mély, háromszög alakú mélyedések, amelyek a projektben a tagolásokat jelzik, árnyékolt területeket hoznak létre, és kiemelik a folyamatos árkád kecses oszlopainak eleganciáját. Az ani-i katedrális nagyon harmonikus, arányos (lásd a 13. fotót), egykor fenséges kupolája volt, és joggal tekinthető a középkori építészet egyik legértékesebb példájának.

Rizs. 22. Ani. Megváltó temploma. 1035–1036, 1:350

A szintén I. Gagik által Aniban emelt Szent Gergely templomban Trdat lemásolta a zvartnotsi templom tervét. Mára csak az alapja maradt meg belőle, ami azt mutatja, hogy Trdat Zvartnots keleti fülkéjének tömör falát nyitott exedra váltotta fel. Ani más templomai a hat- és nyolckaréjos tervek példái, általában két oldalsó apszissal a keleti sziromnál, és az egész építményt sokszögű fal veszi körül (példa - a Megváltó temploma, lásd a 15. képet), néha háromszög alakú mélyedésekkel a szirmok között (példa - a Szent Grigorij Abugamrents templom).

Rizs. 23. Ani. Abugamrenz Szent Gergely-templom, 1:350

Ebben az időszakban jelennek meg a fülkés-támpillér tér módosításai is, amelyeknél a fülkék oldalanál kisebbek, például a karsi székesegyházban (lásd 16. kép) és a város közelében található Kumbet Kilise néven ismert templomban. Az akhtamari Szent Kereszt-templom terve (lásd a 17. képet), amelyet Gagik vaspurakani király állított 915 és 921 között, átlói mentén félköríves axiális fülkékkel, alapvetően megismételve a Szt.-templom jellegzetes kialakítását. Mindkét esetben nincsenek sarokszobák, a keleti apszis oldalain szűk oldalapszisok helyezkednek el. Csarnoktemplom volt, melyben a kupolát az oldalfalakból kiálló oszlopok támasztották alá, és a későbbi századokban leggyakrabban ilyen templomokat emeltek. A Marmashen-székesegyház (lásd a 18. fotót) az ilyen típusú templomok egyik legjobban fennmaradt példája.

Rizs. 24. Akhtamar. Szent Kereszt templom. 915–921 (Hacsatrjan szerint), 1:350

Rizs. 25. Marmashen templom. 986-1029 (Hacsatrjan szerint), 1:350

A 10. és az azt követő századok építészei nem mindig tértek vissza a régi modellekhez, és gyakran új, progresszívebb típusú szerkezeteket hoztak létre. Abban az időben nagy kolostori komplexumokat építettek, például Tatevben, a Syunik régióban, valamint Sanahinban és Haghpatban - Örményország északi részén. Ilyen komplexumok a kolostori cellákon kívül tartalmaztak könyvtárat, refektóriumot, haranglábot, több nagy gavitos templomot (zhamatun), és az új építési mód mindenekelőtt az utóbbiban mutatkozott meg (lásd 19. kép). Az új típus legkorábbi ismert példája nem a gavit, hanem a 11. században épült Pásztortemplom Ani város falain kívül. Ennek a háromemeletes épületnek a tervei szerint hatágú csillag alakja van, nehéz kőbevéséssel. Kívülről tizenkét háromszög alakú párkányt vágtak a falakba - a csillag sugarai közé.

Rizs. 26. Sanahin-i kolostor: 1 - Istenszülő temploma. X század; 2 - A Megváltó temploma. 966; 3 - boltíves terem, a Magister Gergely Akadémia néven ismert; 4 - Szent Gergely kápolna. 1061; 5 - könyvtár. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - harangláb.

13. század (Hacsatrjan szerint), 1:500

A csillag sarkain az oszlopokból felemelkedő hat ív találkozik a zárókőben, és hordozza a második emelet által keltett teljes terhet. Ez a padló belül kerek, kívül hatszögletű, fölötte kerek dob emelkedik, melyen egy kúpos kupola nyugszik.

Rizs. 27. Ani. A Pásztor kápolna. 11. század Kilátás felülről

Rizs. 28. Ani. A Pásztor kápolna. 11. század Boríték séma (Strzygowski szerint), 1:200

Különféle rendszereket alkalmaztak az antikápolnák tetejének megépítésére. Az egyikben az ani-i Szent Apostolok templomának déli oldalához (lásd a 19. képet) a falakkal szomszédos hat oszlop osztja két négyzet alakú öbölre a téglalap alakú teret. Mindegyik felett falazott ívek támaszkodnak ezekre az oszlopokra, átlósan keresztezik egymást, és az ívek fölé emelkedő alacsony falak támasztják a mennyezetet. Az oldalfalakat alacsony oszlopokat tartó falívekkel erősítik meg. A központi teret cseppkő alakú kupola koronázza. Bonyolultabb formákat alkalmaz az 1038-ban épült Horomos-templom nagy négyzet alakú gavitja. A csarnokot az oldalfalakkal párhuzamosan futó, egymást metsző két ívpár fedi. A központi tértől keletre és nyugatra húzódó fesztávok felett a mennyezet az ívek fölé emelkedő kis falakon nyugszik, mint az ani Szent Apostolok templomában, de az oldalívek boltozatai közvetlenül az ívekre támaszkodnak.

Rizs. 29. Haghpat. Gavit. 13. század Borítékáramkör (Kenneth J. Conant rajza)

A téglalapok négy sarkát egy háromszögletű boltozat derékszögben metsző szakaszai zárják le. A nyolcszögletű, faragott panelekkel szegélyezett dob ​​a központi tér fölé emelkedik, tetején pedig hat teherhordó oszlopon nyugvó kis kupola áll. Mint látható, itt különböző boltozatokat használtak, ami a 12. és 13. században az olyan építmények kutatásának kezdeti szakasza volt, mint a Haghpat nagy gavitja. A négyszögletes csarnokot ismét derékszögben metsző nagy ívek borítják, csak most a fesztávokat falazott boltozatok fedik, amelyek közvetlenül az ívekre támaszkodnak.

Ez az építési mód a két- és háromszintes épületek építésének kedvezett. Az elsők nagyrészt temetkezési kápolnák, amelyekben az alsó szint közvetlenül a temetkezésre szolgált, a felső pedig, amely általában kisebb volt, kápolnaként szolgált. Több ilyen templomot emeltek a 11-14. században, főként Szjunik tartományban. Az egyik legdúsabban díszített amagui Noravank kolostoregyüttes kápolnája (lásd a 20. képet). A nagy kolostorokban háromemeletes épületeket - harangláb tornyokat - emeltek. A Haghpat-kolostorban az alsóbb szinteken egy vagy több kis kápolna volt a vallási istentiszteletekhez, a tetején lévő harangtorony tetején kúpos tető volt (lásd 21. kép). Mindezekben a szerkezetekben a függőleges szerkezet és a könnyű formák hangsúlyosak.

A Bagratidok uralkodása alatti tranzitkereskedelem fejlődésével az ország különböző pontjain karavánszerájok és szállodák épültek a fő kereskedelmi útvonalakon. A karavánszerájok elvileg háromhajós boltíves bazilikák, amelyeket egyetlen tetővel fedett. A falakban nincsenek ablakok, a fény és a levegő csak a tetőn lévő kis nyílásokon keresztül jut be. A talini karavánszeráj romjai összetettebb felépítést mutatnak. A hatalmas központi emelvény nyitott volt, és három oldalról boltíves galéria vette körül, az északi oldalon öt kis szoba volt, amelyek a központi emelvényre néztek. Háromhajós bazilikatermek álltak a központi tér oldalain, de nem voltak összekötve. Az ani-i nagy szálloda két különálló, de szomszédos épületből állt. Mindegyikben a középső téglalap alakú csarnokhoz kétoldalt csatlakozó kis helyiségek, kilátással a hallra. Úgy tartják, hogy a téglalap rövid oldalain található nagy helyiségek üzletként szolgáltak. Ani városának északnyugati részén egy palota romjai találhatók, amely valószínűleg a 13. században épült. Itt van, bár kisebb léptékben, egy másik példa egy központi csarnokot körülvevő helyiségekkel rendelkező szerkezetre. A nagy portál ma is őrzi az összetett mozaik díszítések és minták maradványait.

Az örmény építészet fontos fejezete a keresztény építészet történetének. Hozzájárult a kupolás kőszerkezetek építésével kapcsolatos mérnöki problémák megoldásához. A Nyugattal és Kelettel kapcsolatot tartó Örményország felhasználta más országok tapasztalatait, de építészei mindig mindent a maguk módján csináltak, nemzeti ízt adva a standard megoldásoknak. Még a Strzygowski szélsőséges értékeléseit elutasító tudósok is elismerik, hogy az Örményországban megalkotott építészeti formák más országokba is behatoltak, és befolyásolták azok építészeti megoldásait. Élénk példa erre egy tipikus 10. századi bizánci templom, amelyben a kupola egy négyzetfesztávon sarokcsomókon nyugszik. Ahogy R. Krautheimer a korai keresztény és bizánci építészetről írt munkájában megjegyezte, „a birodalom határ menti országai közül egyedül Örményország volt egyenrangú a bizánci építészettel. De a bizánci és az örmény építmények közötti különbséget - tervezésben, kivitelezésben, méretben és díszítésben - nem hangsúlyozzák túlságosan.

Az Örmény Apostoli Egyház az egyik legrégebbi keresztény templom. Az első keresztények Örményországban jelentek meg az első században, amikor Krisztus két tanítványa - Fadey és Bartholomew érkezett Örményországba, és elkezdték prédikálni a kereszténységet. 301-ben pedig Örményország felvette a kereszténységet államvallássá, így a világ első keresztény állama lett.

Ebben a főszerepet Világosító Szent Gergely játszotta, aki az örmény egyház első feje lett (302-326), valamint Trdat Nagyörmény király, aki korábban a keresztények legkegyetlenebb üldözője volt, de egy súlyos betegség és csodálatos gyógyulás imák által, aki korábban 13 évet töltött Gregory börtönében, teljesen megváltoztatta hozzáállását.

A perzsák, arabok állandó háborúi és üldöztetései, a mongol-tatár iga és végül az oszmán-török ​​invázió ellenére az örmények soha nem változtatták meg hitüket, továbbra is elkötelezettek a vallásuk iránt.

A kereszténység 1700 éve alatt sok templomot építettek Örményországban. Némelyikük az üldöztetések következtében elpusztult, egy részük földrengéseket szenvedett el, de az egyedülálló és ősi templomok többsége a mai napig fennmaradt.

1. Tatev kolostor. Szerintünk sokan egyetértenek velünk abban, hogy ez nem csak a legszebb kolostor, hanem energiáját és auráját tekintve vezető templomegyüttes is. Tatevről nagyon sokáig lehet beszélni, de jobb egyszer eljönni és megérezni a varázslatos erejét.

2. Haghpat kolostor. Akárcsak Tatevben, újra és újra el akar jönni Haghpatba. És ahogy az egyik híres örmény dalszerző mondta, lehetetlen igazán szeretni Örményországot, ha nem láttad a hajnalt a Haghpat kolostor felett.

3. Noravank kolostoregyüttes. A vörös sziklákkal körülvett Noravank minden időben őrülten szép.

4. Geghard kolostor. Egyedülálló építészeti építmény, melynek egy részét a sziklába vésték. A turisták körében az egyik legkedveltebb hely.

5. Haghartsin kolostor.Örményország egyik legtitokzatosabb helye, a hegyi erdők zöldjében elmerülő Haghartsin kolostorkomplexum. Nem messze található mindenki kedvenc Dilijanjától.

6. Makaravank kolostor. Csakúgy, mint Haghartsin, a Tavush régió sűrű erdői veszik körül.

7. Odzun kolostor. A nemrég felújított Odzun kolostor Lori régió egyik legrégebbi kolostora.

8. Etchmiadzin székesegyház. A 303-ban épült katedrális az összes örmény vallási központja.

9. Khor Virap kolostor. Az Ararat-hegy lábánál található Khor Virap minden templomtól elkülönül, mert. innen kezdődött Örményország keresztény korszaka. A kolostor egy börtön helyén épült, ahol az első örmények katolikosz, Világosító Gergely hosszú éveket töltött börtönben.

10. Akhtala kolostor. A Lori régió másik egyedülálló építészeti struktúrája.

11. Szent Gayane temploma. Található néhány száz méterre az etchmiadzini székesegyháztól. Az örmény építészet egyik legjobb műemléke.

12. Szent Hripsime templom. Egy másik különleges építészetű templom Etchmiadzinban.



13. Vahanavank kolostor. Kapan városának közelében található.A Syunik-hegység lenyűgöző természetével körülvett kolostorkomplexum a Syunik királyok és hercegek sírja.



14. Sevanavank kolostoregyüttes. A Sevan-tó félszigetén található.

15. Saghmosavank kolostor. Ashtarak városa közelében található, a Kasakh folyó szurdokának szélén.



16. Hovhannavank kolostor. Saghmosavank közelében található.

17. Kecharis kolostoregyüttes. A síközpontban, Tsaghkazor városában található.



18. Khnevank kolostor. A Stepanavan városának közelében található templom egy másik gyönyörű templom a Lori régióban.

19. Goshavank kolostor. A Mkhitar Gosh által alapított kolostorkomplexum az azonos nevű faluban található, nem messze Dilijantól.



20. Gndevank kolostor. Gyönyörű sziklákkal körülvéve, a Vayots Dzor régióban található, nem messze Jermuk üdülővárosától.

21. Marmashen kolostor. Az Akhuryan folyó partján, Gyumri városa közelében egy almáskerttel körülvett kolostorkomplexum különösen szép májusban, amikor a fák virágoznak.



22. Vorotnavank kolostor. Sisisan városának közelében található.

22. Haricsavank kolostor. A Shirak régióban található, Artik városa közelében.



23. Tegher kolostor. Az Aragats-hegy délkeleti lejtőjén található.



24. Sanahin kolostor. A Haghpat-kolostor, Geghard, Etchmiadzin templomai (a székesegyház, a St. Hripsime és Gayane templomok), valamint a Zvartnots templom mellett szerepel az UNESCO világörökségi listáján. Alaverdi városának közelében található.



25. Tatevi Mets Anapat (Nagy Tatev-sivatag). A kolostor a Vorotan-szorosban található. A Tatev Egyetem része volt. A Tatev-kolostorral egy földalatti átjáró kötötte össze, amely egy földrengés során megsemmisült.

26. Ayrivank templom. Ez a kis templom a Szeván-tó másik oldalán található.



27. Tsakhats temploma Kar. Yeghegis falu közelében található, Vayots Dzor régióban.



28. Szent Hovhannes templom Ardvi faluban, Alaverdi város közelében



29. Vagramashen templom és Amberd erőd. 2300 m tengerszint feletti magasságban, az Aragats-hegy lejtőjén található.



30. A Zvartnots templom romjai. Az ókori örmény nyelvről lefordítva azt jelenti: "éber angyalok temploma". A Jerevánból Etchmiadzinba vezető úton található. A 10. századi földrengés során elpusztult, a 20. század elején fedezték fel. Szerepel az UNESCO világörökségi listáján.



31. Garni temploma. És természetesen nem kerülhetjük meg az egyik legnépszerűbb templomot - a kereszténység előtti korszak egyetlen templomát, amely megmaradt Örményországban -, Garni pogány templomát.

Természetesen nem minden örmény templom van itt képviselve, de megpróbáltuk kiemelni közülük a legjelentősebbet. Várjuk vendégeink közé, és megmutatjuk a legfényesebb és legszebb Örményországot.

A cikkben megnézheti az örmény templomokat -

Csatlakozni valamihez .

fotó: , Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Örményország templomépítészete külön figyelmet érdemel. Örményország az az ország, amely elsőként vette fel a kereszténységet államvallássá, ez már a 4. században megtörtént, ezért van itt annyi nagyon ősi templom. Szinte minden városnak, falunak van temploma, és nagyon gyakran a 4-8.

Az örmény egyházat nehéz összetéveszteni bármely mással, még a szomszédos grúzokkal is, nem beszélve a bizánciról vagy ráadásul az oroszról. Jellegzetességük a kúp alakú kupola.

Haghpat kolostor. X-XIII. század - val vel. Haghpat. Ez egy működő kolostor az azonos nevű Haghpat faluban, Észak-Örményországban, 10 km-re Alaverdi városától. A Haghpat-kolostor a középkori Örményország várostervezésének jelentős műemléke, amelyet az aszimmetrikus elrendezés egysége és tömörsége, a hegyvidéki terepen gyönyörű sziluett jellemez. A Haghpat és a Sanahin kolostor 1996-ban került fel az UNESCO Világörökség listájára.

Kobayr kolostor. XII-XIII. század - val vel. Kober Kayaran. Ez egy középkori örmény kolostor. Tumanyan városa közelében található, örményországi Lori régióban.

Akhtala kolostor és erőd. 13. század - val vel. Akhtala. Kolostor és erőd egy kis fennsíkon a Depet folyó szurdokában (jelenleg városi jellegű település Örményország Lori régiójában). A X században. Ptgavank (Akhtala) erődje a Kyurikyan-Bagratid királyság legfontosabb stratégiai pontja lett.

Sanahin templomegyüttes. X-XII században -G. Alaverdi (v. Sanahin). az örmény építészet emlékműve, amely az UNESCO világörökségi listáján szerepel. A 10. században alapított kolostoregyüttes világhírre tett szert. Sanahin hatalmas földterülettel rendelkezett, a testvérek száma a X-XI. elérte a 300-500 főt, akik között voltak tudósok, kulturális személyiségek.

Odzun kolostor. 6. század - val vel. Odzun. A történelmi Gugark tartomány Gavar Tashir városától keletre található. A faluban fennmaradt az Odzun kolostor kupolás bazilikája, amely feltehetően a 6. századból származik. A templom a falu központi dombján található, és szinte bárhonnan látható.

templom Szent János Ardviban, 17. század.

Goshavank, XII-XIII. század - c. Mindenit. Örmény középkori kolostoregyüttes a történelmi Ayrarat tartomány Varazsnunik gavarjában. A középkori Örményország egyik legnagyobb kulturális, oktatási és vallási központja. A források szemináriumként, egyetemként stb. említik. Örményország kiemelkedő kulturális személyiségei tanultak és éltek itt.

Marmashen kolostor, X. sz. - val vel. Vahramaberd. Gyumri városától 10 km-re északnyugatra, az azonos nevű Marmashen faluban található. A X-XIII. században épült a Shirak Gavarban, Ayrarat tartományban. A Marmashen kolostor három istentiszteleti helyből áll. A főtemplom az udvar közepén található, és a legnagyobb épület, vörös téglából épült, kupolás csarnok.

Karmravor templom, 7. század. A templomot Gergely és Manas papok építették. Ez egy kis kereszt alakú épület, nyolcszögletű dobbal a tetején.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Az örmény templom, amely az örményországi Armavir régióban, Vagharshapat városában található, az Etchmiadzin kolostor része. A templom 2000 óta szerepel az UNESCO világörökségi listáján.

Tatev kolostor, IX-XVII. század. - val vel. Tatev. Ez egy örmény kolostorkomplexum Örményország Szjunik régiójában, 20 km-re Goris városától. Egy nagy turisztikai komplexum része, amely magában foglalja a Tatevi Anapat remeteséget, a Wings of Tatev felvonót, a Satani Kamurj természetes hidat, a Satani Kamurj barlangot és sok más látnivalót is.

Tanaat kolostor, V. sz. - val vel. Aravus. A Vayots Dzor régióban található, egy festői hegyláncon. A hozzá vezető út tele van számos kanyarral, éles magasságváltozással. A kolostorkomplexum két templomból, egy temetőből és az ősi Gladzor Egyetem romjaiból áll. Mélykék bazaltból áll, ezért gyakran "fekete kolostornak" nevezik.

Tsakhats Kar, X-XI. század - val vel. Artabuink.

Zorats templom (XIV. század).

Arates kolostor. század VII.

Szent Karapet templom. Yeghegis.

Sevanavank kolostor. XVIII század. A Sevan-tó északnyugati partján, Gegharkunik tartományban, Örményországban található. Az épületegyüttes az azonos nevű Szeván-félszigeten található, amely korábban kis sziget volt.

A 8. század végén Sevan szigetén több szerzetes telepedett le, akik itt építették fel cellájukat és kápolnát. A sziget kedvező helyzetének köszönhetően számuk megnövekedett, megkezdődött a kolostor aktív építése. A sziget körüli sziklába falak építéséhez egy párkányt vágtak ki, amelyre nagy kőtömböket raktak. A fal körülölelte a szigetet, fölé őrtorony épült kapuval. Ezután a szerzetesek három templomot, cellákat és melléképületeket építettek.

Hayravank kolostor. IX század. Hayravank falu közelében található, a Sevan-tó nyugati partján, Örményország Gegharkunik régiójában.

Geghard kolostor, XII-XIII. század - val vel. Geghard. Geghard (szó szerint - "lándzsa") - kolostorkomplexum, egyedülálló építészeti struktúra a Kotayk régióban, Örményországban. A hegyi Goght folyó szurdokában (az Azat folyó jobb oldalán) található, mintegy 40 km-re délkeletre Jerevántól. Az UNESCO a Kulturális Világörökség része.

Katoghike templom, XII. század, Jereván.

Örményország templomépítészete külön figyelmet érdemel. Örményország az az ország, amely elsőként vette fel a kereszténységet államvallássá, ez már a 4. században megtörtént, ezért van itt annyi nagyon ősi templom. Szinte minden városnak, falunak van temploma, és nagyon gyakran a 4-8.

Az örmény egyházat nehéz összetéveszteni bármely mással, még a szomszédos grúzokkal is, nem beszélve a bizánciról vagy ráadásul az oroszról. Jellegzetességük a kúp alakú kupola.

egy.. X-XIII. század - val vel. Haghpat. Ez egy működő kolostor az azonos nevű Haghpat faluban, Észak-Örményországban, 10 km-re Alaverdi városától. A Haghpat-kolostor a középkori Örményország várostervezésének jelentős műemléke, amelyet az aszimmetrikus elrendezés egysége és tömörsége, a hegyvidéki terepen gyönyörű sziluett jellemez. A Haghpat és a Sanahin kolostor 1996-ban került fel az UNESCO Világörökség listájára.

3. . 13. század - val vel. Akhtala. Kolostor és erőd egy kis fennsíkon a Depet folyó szurdokában (jelenleg városi jellegű település Örményország Lori régiójában). A X században. Ptgavank (Akhtala) erődje a Kyurikyan-Bagratid királyság legfontosabb stratégiai pontja lett.

4. . X-XII században -G. Alaverdi (v. Sanahin). az örmény építészet emlékműve, amely az UNESCO világörökségi listáján szerepel. A 10. században alapított kolostoregyüttes világhírre tett szert. Sanahin hatalmas földterülettel rendelkezett, a testvérek száma a X-XI. elérte a 300-500 főt, akik között voltak tudósok, kulturális személyiségek.

5. . 6. század - val vel. Odzun. A történelmi Gugark tartomány Gavar Tashir városától keletre található. A faluban fennmaradt az Odzun kolostor kupolás bazilikája, amely feltehetően a 6. századból származik. A templom a falu központi dombján található, és szinte bárhonnan látható.

6., XVII század.

7., XII-XIII. század - p. Mindenit. Örmény középkori kolostoregyüttes a történelmi Ayrarat tartomány Varazsnunik gavarjában. A középkori Örményország egyik legnagyobb kulturális, oktatási és vallási központja. A források szemináriumként, egyetemként stb. említik. Örményország kiemelkedő kulturális személyiségei tanultak és éltek itt.

8., X c. - val vel. Vahramaberd. Gyumri városától 10 km-re északnyugatra, az azonos nevű Marmashen faluban található. A X-XIII. században épült a Shirak Gavarban, Ayrarat tartományban. A Marmashen kolostor három istentiszteleti helyből áll. A főtemplom az udvar közepén található, és a legnagyobb épület, vörös téglából épült, kupolás csarnok.

9., 7. század. A templomot Gergely és Manas papok építették. Ez egy kis kereszt alakú épület, nyolcszögletű dobbal a tetején.

10., 630 - Vagharshapat (Echmiadzin) városa. Az örmény templom, amely az örményországi Armavir régióban, Vagharshapat városában található, az Etchmiadzin kolostor része. A templom 2000 óta szerepel az UNESCO világörökségi listáján.

11., IX-XVII. század. - val vel. Tatev. Ez egy örmény kolostorkomplexum Örményország Szjunik régiójában, 20 km-re Goris városától. Egy nagy turisztikai komplexum része, amely magában foglalja a Tatevi Anapat remeteséget, a Wings of Tatev felvonót, a Satani Kamurj természetes hidat, a Satani Kamurj barlangot és sok más látnivalót is.

12., V c. - val vel. Aravus. A Vayots Dzor régióban található, egy festői hegyláncon. A hozzá vezető út tele van számos kanyarral, éles magasságváltozással. A kolostorkomplexum két templomból, egy temetőből és az ősi Gladzor Egyetem romjaiból áll. Mélykék bazaltból áll, ezért gyakran "fekete kolostornak" nevezik.

13., X-XI. század. - val vel. Artabuink.

14. (XIV. század).

tizenöt. . század VII.

tizenhat.. Yeghegis.

17. . XVIII század. A Sevan-tó északnyugati partján, Gegharkunik tartományban, Örményországban található. Az épületegyüttes az azonos nevű Szeván-félszigeten található, amely korábban kis sziget volt.

A 8. század végén Sevan szigetén több szerzetes telepedett le, akik itt építették fel cellájukat és kápolnát. A sziget kedvező helyzetének köszönhetően számuk megnövekedett, megkezdődött a kolostor aktív építése. A sziget körüli sziklába falak építéséhez egy párkányt vágtak ki, amelyre nagy kőtömböket raktak. A fal körülölelte a szigetet, fölé őrtorony épült kapuval. Ezután a szerzetesek három templomot, cellákat és melléképületeket építettek.

tizennyolc.. IX század. Hayravank falu közelében található, a Sevan-tó nyugati partján, Örményország Gegharkunik régiójában.

19., XII-XIII. század. - val vel. Geghard. Geghard (szó szerint - "lándzsa") - kolostorkomplexum, egyedülálló építészeti struktúra a Kotayk régióban, Örményországban. A hegyi Goght folyó szurdokában (az Azat folyó jobb oldalán) található, mintegy 40 km-re délkeletre Jerevántól. Az UNESCO a Kulturális Világörökség része.

20. , XII század, Jereván.