Ի՞նչ է նշանակում հնդկական աստված Շիվա: Շիվա - հնդկական աստված Շիվա - պատմություն և փաստեր

Շիվայի պաշտամունքն առաջացել է Դրավիդյանների օրոք՝ Հին Հնդկաստանի բնիկ բնակիչները, որոնց համար Շիվան գլխավորում էր աստվածների գլխավոր պանթեոնը, եղել է դեմիուրգ, աշխարհի տիրակալ, ինչպես նաև յոգի օրինակ, ով հասել է հոգևոր ինքնակառավարման։ իրականացում։

Շիվայի աջ ձեռքում գտնվող Տրիշուլան (եռաժանի) խորհրդանշում է երեք գունաները՝ սատտվա, ռաջաս և թամաս: Այս երեք հրացանների միջոցով Շիվան կառավարում է աշխարհը։ Դամարան (սրբազան թմբուկը), որը կցված է եռաժանիին, խորհրդանշում է «om» վանկը, որից կազմված են բոլոր լեզուները։ Շիվան սանսկրիտը ստեղծել է դամարուի հնչյուններից: Շիվայի կոկորդը բնորոշ կապույտ է։ Ըստ լեգենդի՝ Շիվան մարդկության ոչնչացման համար նախատեսված թույն է կուլ տվել և կանգնեցրել այն իր կոկորդում և մինչ այժմ պահում է այնտեղ՝ կանխելու համընդհանուր ոչնչացումը։ Գանգայի հոսքը Շիվայի մազերի մեջ խորհրդանշում է անմահության նեկտարը, մազերի մեջ կիսալուսինը նշանակում է, որ Շիվան լիովին վերահսկում է Նրա միտքը: Վագրի մաշկի գորգը, որի վրա սովորաբար նստում է Շիվան, ցույց է տալիս պարտված ցանկությունը:

Շիվայի սպիտակ մարմինը հոգևոր մաքրության խորհրդանիշ է: Նրա ճակատի մեջտեղում երրորդ աչքն է՝ իմաստության աչքը, որն ընդունակ է տեսնելու տարածությունն ու ժամանակը: Շիվայի ճակատին կան բհասմայի երեք գծեր՝ խորհրդանիշն այն բանի, որ Շիվան ոչնչացրել է երեք աղտոտվածություն՝ անավա (էգոիզմ), կարմա (անցյալ արարքների հետևանքները) և մայա (պատրանք), ինչպես նաև տիրապետելու երեք ցանկություն՝ երկիր, կին և ոսկի.

Շիվայի մարմնի վրա գտնվող օձը ջիվան է (անձնական հոգին), որը հենվում է Շիվայի վրա: Հինգ գլխարկները ներկայացնում են հինգ զգայարանները կամ հինգ տատվաները՝ հողը, ջուրը, կրակը, օդը և եթերը: Անձնական հոգին այս հինգ տատվաների միջոցով վայելում է աշխարհում գոյություն ունեցող առարկաները։ Երբ ջիվան (անձնական հոգին) գիտելիք է ձեռք բերում՝ վերահսկելով զգայարանները և միտքը, նա իր հավերժական ապահով ապաստանը գտնում է Շիվայում՝ Գերագույն Հոգում:

Շիվայի սովորական բնակավայրը Հիմալայներում գտնվող Կայլաշ լեռնագագաթն է, որտեղ Նա ներծծվում է Իր ներսում: Այնտեղ Շիվան խստության, աշխարհից հրաժարվելու և անջատվելու մարմնացումն է: Նրա ճակատի մեջտեղում գտնվող երրորդ աչքը ցույց է տալիս Նրա ներթափանցումը աշխարհի բոլոր առեղծվածների մեջ: Նրա օրհնության ափը շրջված դեպի հանդիսատեսը ցույց է տալիս, որ Նա ազատում է ջիվաները (անձնական հոգիները)՝ այրելով դեպի լուսավորություն տանող բոլոր կապանքները:

Շիվայի պաշտամունքում առաջին պլան է մղվում նրա ստեղծագործական սկզբունքը՝ տաճարներում և տնային զոհասեղաններում գտնվող լինգամ քանդակները խորհրդանշում են Շիվայի կենսատու ուժը: Հնդկաստանում ասում են՝ Շիվան առանց Պարվատիի (կանացի էներգիա) Ինքը Նիրգունա է (որակներից զուրկ) Բրահմանը (Աստված): Հանուն բարեպաշտ նվիրյալների, Փարվատիի օգնությամբ Նա դառնում է Սագունա Բրահման (որակներ ունեցող): Ուստի դրսևորված Շիվան, ով գտնվում է աշխարհում, միշտ ուղեկցվում է կանացի էներգիայով։ Շիվա Լինգամը միշտ կանգուն է: Շիվայի լինգայի հարգանքը կազմում է նրա ֆալիկական պաշտամունքը՝ Աբհիշեկը և Շիվա Պուջային:

Շիվա («երջանկություն բերող»), հինդու դիցաբանության մեջ, գերագույն աստվածներից մեկը, ով Վիշնուի և Բրահմայի հետ միասին կազմում է աստվածային եռյակը՝ տրիմուրտին։ Շիվան ոչ միայն բարի պաշտպան է, այլև ահռելի աստված, ով ապրում է մարտի դաշտերում և թաղման բյուրեղներում: Նրան հաճախ պատկերում էին պարանով, որի վրա գանգեր էին կապում։

Շիվան արարիչ աստվածն է և միևնույն ժամանակ ժամանակի, հետևաբար՝ կործանման աստվածը, պտղաբերության աստվածը և միևնույն ժամանակ ասկետը, ով ճնշում է ցանկությունները և ապրում է Հիմալայներում՝ Կայլաշ լեռան վրա: Երբեմն նա նույնիսկ հանդես էր գալիս որպես բիսեքսուալ արարած։ Այս փոխադարձ բացառիկ հատկությունները խորհրդանշում էին աշխարհի բոլոր հակասությունները ներծծող մի աստվածություն, որին վերապահված էր աշխարհի և աստվածների կործանողի դերը յուրաքանչյուր կալպայի վերջում, ժամանակաշրջան, որը հավասար է 8,640,000,000 մարդկային տարվա:

Որպես Նատարաջա՝ «պարի արքա», համարվում էր, որ Շիվան կարգավորում էր աշխարհակարգը: Պարելուց հոգնած՝ նա կանգ է առնում, և տիեզերքում քաոս է տիրում։ Այսպիսով, արարման ժամանակաշրջանից հետո գալիս է կործանումը։ Մի օր Շիվան հայտնվեց 10000 ռիշի իմաստունների մոտ՝ երկրպագելու իրեն: Ի պատասխան՝ ռիշիսները անիծեցին աստծուն և գազան վագր ուղարկեցին նրա վրա հարձակվելու։ Շիվան իր եղունգով պոկեց գազանի մաշկը և ինքն իրեն թիկնոց պատրաստեց։ Ռիշիսները օձ ուղարկեցին, բայց Շիվան այն դրեց նրա վզին որպես վզնոց: Ռիշիները ստեղծել են չար թզուկ և զինել նրան մահակով, սակայն Շիվան, կանգնած թզուկի մեջքին, սկսել է պարել։ Եվ ռիշիսները շտապեցին նրա ոտքի վրա։ Աստծո ստեղծագործական ուժը մարմնավորված է նրա գլխավոր խորհրդանիշում` lingus-phallus, տղամարդու վերարտադրողական օրգան:

Առասպելներից մեկը պատմում է, թե ինչպես Աստված եկավ անտառ, որտեղ իմաստունները խորհրդածում էին: Նրանք չճանաչեցին Շիվային և կասկածելով նրան իրենց կանանց գայթակղելու ցանկության մեջ՝ զրկեցին նրան ֆալուսից։ Անմիջապես աշխարհը պարուրվեց խավարի մեջ, և իմաստունները կորցրին իրենց տղամարդկային ուժը: Գիտակցելով իրենց սխալը՝ նրանք նվերներ բերեցին Շիվային, և տիեզերքում նորից կարգուկանոն տիրեց։ Շիվան հաճախ պատկերված է չորս ձեռքով և երեք աչքով: Երրորդ աչքը՝ ներքին տեսողության աչքը, գտնվում է ճակատի կենտրոնում։ Նա օձի վզնոց է կրում իր պարանոցին, մեկ այլ օձ շրջապատում է նրա մարմինը, իսկ մյուսները փաթաթում են նրա թեւերին։ Կան Շիվայի պատկերներ կապույտ պարանոցով; նրան անվանում էին Նիլականթա կամ «կապույտ պարանոց»; Այս մասին ասվում է Համաշխարհային օվկիանոսների փոթորկման մասին առասպելում։

Հայտնի առասպելի համաձայն՝ աստվածները Վասուկի (Շեշա) օձին օգտագործել են ամտրիտա ստեղծելու համար և օգտագործել Մանդարա լեռը պտտելու համար։ Այնուամենայնիվ, օձն այնքան հոգնած էր, որ թույն արձակեց, որը սպառնում էր ոչնչացնել ամբողջ աշխարհը։ Շիվան կուլ տվեց թույնը և նրա վիզը կապույտ դարձավ։ Շիվան փղանման աստծո Գանեշայի և ռազմատենչ աստծո Սկանդայի հայրն է։ Շիվայի լեռն ու ծառան ցուլ Նանդինն է։ Ըստ լեգենդի՝ Շիվայի երրորդ աչքն առաջացել է կնոջ՝ Փարվատիի հնարքի արդյունքում։ Շիվան մեդիտացիա էր անում Կայլաշ լեռան վրա, և Պարվատին սողաց նրա հետևից և ձեռքերով փակեց նրա աչքերը: Անմիջապես արևը մթնեց, և բոլոր կենդանի էակները սարսափից դողացին։ Հանկարծ Շիվայի ճակատին հայտնվեց բոց արձակող աչքը և ցրեց խավարը: Աչքից պայթած կրակը լուսավորեց ողջ Հիմալայները և այրեց սիրո աստված Կամային, երբ նա փորձեց շեղել Շիվային իր ասկետիկ գործերից:

Վերջին 20 տարիների ընթացքում պրակտիկայի նկատմամբ արթնացող հետաքրքրությունը ցույց է տալիս, թե որքան ուժեղ է հինդուական փիլիսոփայության և ապրելակերպի ազդեցությունը ժամանակակից աշխարհում: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք, թե ով է Շիվան, ինչ դեր է խաղում նա կրոնում և ինչ լեգենդներ կան նրա ծննդյան մասին:

Ով է Շիվան

Սա հնդկական գլխավոր աստվածներից մեկի անունն է, միևնույն ժամանակ դա նշանակում է տիեզերական սկզբունք, և ինչ-որ աստվածային էներգիա, և բարձրագույն գիտակցություն և մարդու խորհրդանիշ: Շիվան ստեղծում է աշխարհը, Տիեզերքը, բայց նա կարող է նաև ոչնչացնել այն, ինչի համար էլ նրան անվանում են Մեծ կործանիչ: Աշխարհը մի օր կգա իր վերջը, կործանումը, և Շիվան է, ով Տիեզերքը կհասցնի իր տրամաբանական ավարտին: Սա է նրա նպատակը, դրա էությունը:

Դուք գիտեի՞ք։ Շիվայի աչքերի վերևում 3 տող կա՝ հիշեցում, որ բոլորը պետք է ոչնչացնեն երեք արատներ՝ եսասիրություն, կարմա և պատրանք:

Շիվան ամենակարող կործանիչ է, իր ուժով ու էներգիայով նա գերազանցում է այնպիսի մեծ աստվածություններին, ինչպիսիք են Վիշնուն և Բրահման։ Որոշ հնդկական լեգենդներում և ավանդույթներում Շիվան բացարձակ աստվածություն է:

Աստվածության ձևեր

Չնայած այս աստվածության թվացյալ սահմանափակումներին, նրա ոչնչացումը, ըստ Տիեզերքի օրենքների, միշտ ծնում է նոր կյանք, նոր սկիզբ: Հետևաբար, Շիվան ոչ միայն կործանիչ է, նա հող է նախապատրաստում նոր սերմի, նոր սկիզբների համար: Հնդկական մյուս աստվածների նման, Շիվան մի քանի անուն ունի, որոնցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է իր անհատական ​​կողմը, առանձնահատկությունը, յուրահատկությունը։ Անուններից յուրաքանչյուրը աստվածային սկզբունքի, մեծության մարմնացումն է, հետևաբար, դրանք հատուկ ակնածանք և ակնածանք են առաջացնում հինդուիզմի հետևորդների մեջ: Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Մահայոգի (Մեծ յոգի)

Աստված Շիվան այս երեսում պատկերված է երկար մազերով, հագած կենդանիների կաշի և ապրում է մենության մեջ Հիմալայներում: Նա միշտ «ընկղմված է գոյություն ունեցող անսկիզբների մեջ», միշտ շրջապատված է կենդանիներով, բայց ոչ մարդկանցով, ինչի արդյունքում նրան անվանում են նաև ճգնության Աստված։ Ըստ լեգենդի, հենց այս վայրում էր, որ Շիվային հարվածել էր սերը և բորբոքվել զգացմունքներով Փարվատիի՝ իր ապագա կնոջ հանդեպ:

Մեծ Յոգին բոլորի հովանավորն է՝ և՛ հին ժամանակներում, և՛ ժամանակակից աշխարհում: Հաճախ Մահայոգայի հետևորդները պատկերում են Շիվային՝ նստած վագրի մաշկի վրա, գլուխը և երրորդ աչքը ցողված մոխիրով.

Կարևոր. Շնորհիվ այն բանի, որ Շիվան կործանիչ է, նրանք աղոթում են նրա կնոջը՝ աստվածուհի Փարվատիին, այն դեպքերում, երբ մարդը պայքարում է որևէ դժվարության դեմ, որը նա այլևս ուժ չունի հաղթահարելու, նա կարող է բարեխոսել նրա համար Աստծո առջև:

Նատարաջա (Պարի տիրակալ)

Այս առումով Շիվան չորս ձեռքերով աստվածություն է, որը պտտվում է շարունակական պարով, որով նա ոչնչացնում է աշխարհներն ու Տիեզերքը: Հաճախ նրա տեսքը փակվում է լուսավոր շրջանակի մեջ, սա սամսարայի խորհրդանիշն է: Վերևի աջ ձեռքում նա պահում է հարվածային գործիք, որով դուրս է հանում մակրոկոսմի էներգիան, հակառակ կողմում՝ վերին ձեռքում կրակ է (Հանգստի ժամանակաշրջաններից մեկը)։ Ձախ ձեռքին հատուկ կերպով խաչած մատները կազմում են ողորմության խորհրդանիշ, իսկ աջ կողմում՝ պաշտպանության խորհրդանիշ: Աստվածությունը ոտքերը հենում է տգիտության խորհրդանիշ հանդիսացող ֆրիկին՝ թզուկին։

Մինչ Նատարաջան պարում է, բոլոր աստվածները հաճույք են ստանում, լսում են նրան և օգնում նրան՝ նվագելով տարբեր երաժշտական ​​գործիքներ։

Ենթադրվում է, որ իր էքստազի տանտրիկ պարի շնորհիվ է, որ Շիվան պահպանում է հավասարակշռությունն ու հավասարակշռությունը ողջ Տիեզերքում:

Հատկապես տարածված են Նատարաջայի՝ պարի տիրակալի խորհրդանիշները: Դրանք ներկայացված են փայտից, ապակուց և թանկարժեք մետաղներից պատրաստված բոլոր տեսակի արձանների պատկերների տեսքով։ Գրեթե յուրաքանչյուր տանը կարող եք գտնել Նատարաջայի նման պատկերակը. այն խորհրդանշում է ռիթմիկ շարժում, էքստազի, հավասարակշռություն, համաչափություն և ամբողջական հոգևոր:

Փաշուպատի (Կենդանիների տերը)

Փաշուպատին աստվածության մեկ այլ նույնացում է՝ նրա անունը։ Փաշուպատյան հինդուիստական ​​դպրոցներից մեկն է, գուցե նույնիսկ ամենահինը: Առաջին հետևորդները ասկետներ էին, ովքեր ամբողջությամբ նվիրվեցին Շիվային ծառայելուն: Նրանց առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է նախավեդայական մշակույթում: Հատկանշական է, որ փաշուպատների պրակտիկան ներառում էր տանտրիկ պարեր, կենդանիների վարքագծի նմանակում, օրգիաներ և շատ էքսցենտրիկ պահվածք: 1-ին հազարամյակի վերջերին Փաշուպատիի դպրոցը անկում ապրեց։

Այս անունը բացահայտում է Շիվան որպես Տիեզերքում գոյություն ունեցող բոլոր թռչունների, ձկների, բոլոր կենդանի արարածների հովանավորը: Նման հովանավորությունը ցուցադրվում է Շիվա-Պաշուպատիի պատկերներում. մի եղնիկ միշտ նրա հետ է, կա՛մ նրա ձեռքերում, կա՛մ պարզապես նրա կողքին:

Ըստ փիլիսոփայական ենթատեքստի՝ Փաշուպատին նաև տիրակալն է, հովիվը բոլոր կենդանի հոգիների, այդ թվում՝ մարդկային հոգիների: Երբեմն աստվածությունը պատկերվում է սպիտակ ցլի վրա նստած. այս ցուլը նախկինում տղամարդ էր, բայց նրա մահկանացու մարմինը չէր կարող տանել էքստազի լիությունը, որը ծածկում էր նրան Շիվային մոտենալիս: Այսպիսով, նա վերցրեց ցլի կերպարանք:

Մյուս աստվածներն այնքան էին վախենում Շիվայի մեծությունից, որ նրանք դիտմամբ իրենց անվանում էին «Փաշու»՝ «կենդանի»: Այսպես նրանք ցույց տվեցին իրենց ցածր դիրքը ամենակարող Շիվայի նկատմամբ։

Աստվածության այս անունը բացահայտում է Շիվայի մեծ ողորմածության և կարեկցանքի կողմը: Ըստ լեգենդի, օվկիանոսում ցրվելու ժամանակ (հինդուիզմի դիցաբանական իրադարձություններից մեկը) ծնվել է ամենավտանգավորը, որը սպառնում էր մոտալուտ մահվան ոչ միայն բոլոր կենդանի էակներին, այլև աստվածություններին և դևերին: Աստվածները խնդրեցին Շիվային խմել թույնը, քանի որ այն միայնակ չէր կարող վնասել նրան։ Շիվան մի կում խմեց թույնը և թողեց այն իր կոկորդում, որպեսզի փրկի բոլոր կենդանի էակները, ինչի հետևանքով նրա կոկորդը սևացավ, բայց նա ինքը չմահացավ: Ուստի Նիլականտա Շիվան պատկերված է սեւացած կամ կապույտ կոկորդով։ Նիլականտան բառացի թարգմանվում է որպես «կապույտ պարանոց»:

Բհայրավա (Սարսափելի)

Այս տեսքով Շիվան պատկերված է մերկ՝ նստած Բրահմայի գլխից ստեղծված մուրացկան անոթի հետ։ Ըստ լեգենդի՝ Բհայրավան կտրել է Բրահմայի գլուխներից մեկը՝ կրտսեր դստեր հանդեպ նրա կործանարար կամակորության համար։ Սա աստվածության հատկապես սարսափազդու էպիտեթ է, նրա զայրույթի դրսեւորում: Այս անձնավորության մեջ նա սարսափելի, սև, բազմաբնույթ ասկետ է, ով խորհրդանշում է մտքի սահմաններից դուրս գալն ու սահմանափակելը: Քանի որ աստվածության այս կողմը ներառում է Տիեզերքի և արարչության սարսափները, մահն ու մեղքերը, այն նաև կոչվում է Սարսափելի:

Մահակալա (Մեծ սև)

Շիվայի անունը, որը ցույց է տալիս նրա տարածական և արտատարածական չափերը: Այն ոչնչացնում է ցանկացած երկակիություն, ներդաշնակեցնում է ներքին ընկալումը համընդհանուր անսահմանության, հավերժական գործընթացների, մակրոտիեզերքի: Ենթադրվում է, որ Մահակալային պաշտողները ազատվում են վախից և...

«Կալա»-ն բառացի նշանակում է «սև», ուստի Մահակալան իր պատկերներում ունի սպառնալից տեսք՝ օձերից պատրաստված դեկորացիաներ, դուրս ցցված որովայն, դեկորացիաներ՝ պատրաստված մարդկային գլուխներից: Շիվան ընդունում է այսպիսի սարսափելի ձև, որպեսզի նմանվի բացասական արարածներին, դևերին և զսպի նրանց վնասակար, վտանգավոր էությունն ու ազդեցությունը։ Մահակալան գոյություն ունի մահացածների վայրերում, և նրա մարմինը ծածկված է թաղման բյուրեղների մոխիրով:

Ինչպե՞ս հայտնվեց Շիվան:

Լեգենդների հիման վրա Շիվան ապրել է մոտ 6 հազար տարի առաջ, նա բացարձակ ավատար էր, ով հասել էր կատարելության։ Նրան զուգահեռ գոյություն ունեին Բրահման և Վիշնուն, առաջինը բացարձակ արարիչն էր, իսկ երկրորդը՝ տիեզերքի պահապանը։

Ծննդյան լեգենդներ

Կան մի քանի լեգենդներ այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել այս աստվածությունը.

1. Շիվան Բրահմայի որդին է։ Բրահման երկար ժամանակ երեխա չուներ, նա աղոթում էր և խորհրդածում, իսկ որոշ ժամանակ անց նրա ոտքերի մոտ հայտնվեց կապույտ շողշողացող մաշկով, ինչպես Բրահմա։ Տղան խնդրել է իրեն անուն տալ, իսկ Բրահման երեխային տվել է անուն՝ Ռուդրա։ Սակայն նա չի հանդարտվել եւ իր համար ավելի շատ անուններ է պահանջել։ Այսպիսով, Բրահման տվել է տասնմեկ անուն, և երեխան ստացել է տասնմեկ ռեինկառնացիա, որոնցից մեկը Աստված Շիվան էր:
2. Շիվան ծնվել է Բրահմայի զայրույթի արդյունքում՝ հայտնվելով վերջինիս հոնքերի արանքում, հետևաբար նրա բնավորությունն ու էությունը հիմնականում զայրացած են, կործանարար։
3. Ըստ լեգենդի մեկ այլ վարկածի, Բրահման, դուրս գալով Վիշնուի պտուկից, շրջապատված էր դևերով, ովքեր ցանկանում էին սպանել նրան: Հետո Բրահմայի զայրույթի պատճառով Շիվան զենքը ձեռքին հայտնվեց նրա հոնքերի արանքում և ցրեց դևերին։
4. Մեկ այլ լեգենդ. Բրահման ուներ չորս որդի, ովքեր չէին ցանկանում ունենալ իրենցը: Հետո Բրահման այնքան զայրացավ իր սերունդների վրա, որ նրա հոնքերի արանքում հայտնվեց կապտավուն մաշկով մի տղա, որը հետագայում ստացավ տասնմեկ անուն։ Հատկանշական է, որ Շիվայի Աստծո տասնմեկ ռեինկառնացիաները մարդու հինգ կարևորագույն օրգաններն են, ինչպես նաև չորս երկրային տարրերը՝ Լուսինը և.

Դուք գիտեի՞ք։ Նրա հետևորդների համար Շիվայի պաշտամունքի հիմնական առարկաներից մեկն այս աստվածության ֆալիկական խորհրդանիշն է՝ լինգան։

Ընտանիքի և կանանց մասին

Ըստ լեգենդի՝ Շիվան ուներ 3 կին։

1. Սաթի- աստվածության կնոջ հենց առաջին մարմնավորումը: Տարբեր հանգամանքների բերումով Սաթին ստիպված է եղել ինքնազոհաբերել՝ մտնելով զոհաբերության կրակը։ Շիվան երկար ժամանակ տխուր ու անմխիթար էր, նրան ոչինչ չէր ուրախացնում։ Նա իր սիրելիի մոխրի հետ միասին շրջել է աշխարհով, երկար ժամանակ Հիմալայներում։ Աստծուն մխիթարելու համար Շիվայի կնոջ հոգին վերամարմնավորվեց որպես լեռան թագավորի դուստր Փարվատի:
2. . Նրա անուններից մեկը Կալի է («սև»): Պարվատին երկար ժամանակ գայթակղեց Շիվային, երբ նա սգում էր լեռներում, մինչև վերջապես նրա սիրտը խոցվեց նրա ազնվականությամբ և առաքինություններով: Նրանց միությունից ծնվել են երկու որդի՝ Գանապատին՝ իմաստության աստվածը և Սկանդան՝ ռազմիկ աստվածը։
3. Գանգա. Աստվածուհին անձնավորում է գետը, որը հոսում է երեք աշխարհներով՝ դրախտ, ստորգետնյա և ինքն իրեն: Այս աստվածուհին ունի հատուկ շնորհ՝ լվանալ այս աշխարհներում ապրող բոլորի մեղքերը: Նա սիրահարվեց Շիվային և խնդրեց նրան հնարավորություն միշտ լինել իր հետ: Շիվան ընդունեց նրան, և այդ ժամանակվանից նա ապրում էր նրա մազերի մեջ։

Բազմազեն և բազմադեմի հատկանիշներ

Ինչպես հնդկական աստվածների մեծ մասը, Լորդ Շիվան ունի որոշակի հատկանիշներ, որոնք նույնացնում են նրա էության որոշ կողմերը: Դրանք ներառում են.

• աստվածության մարմին- այն ցողված է մոխիրով, որը Տիեզերքի սկզբի արտահայտությունն է, որը դուրս է գալիս առօրյա գոյության սահմաններից՝ առանց տառապանք պատճառելու.
• խճճված մազերը գլխին- տարբեր տեսակների միացում;
• Լուսինը գլխին (մազերի մեջ)- անձնավորում ըմբռնման և ըմբռնման նկատմամբ.
• 3 աչքի առկայություն 1 - արև, 2 - լուսին, 3 - կրակ;
• կիսաբաց աչքեր- գործընթացների և հոսքի անսահմանություն: Եթե ​​- նոր կյանք է ծնվում, եթե փակվում է, հինը կործանվում է.
• օձերը պարանոցի վրա- երեք փուլերի խորհրդանիշ՝ ներկա, անցյալ և ապագա;
• Գանգան մազերի մեջ- բոլոր արատներից հեռացման, հեռացման և մաքրման խորհրդանիշ.
• աստվածության աջ ձեռքը- ոչնչացնում է չարը, տալիս է ուժ և օրհնություն. Հատկանշական է, որ հստակ հայտնի չէ, թե Շիվան քանի ձեռք ուներ, ըստ լեգենդի՝ չորսից տասը։
• ցուլը ուղեկցում է Շիվային- նրա մշտական ​​փոխադրամիջոցը, նրա ուղեկիցը.
• վագրի մաշկի հագուստ- արատների և կրքերի նկատմամբ հաղթանակի անձնավորում.
• թմբուկ- առանձնացնում է գոյության 2 եղանակ՝ ֆիզիկական և հոգևոր;
• լուսապսակ աստվածության կերպարի շուրջ- ամբողջ Տիեզերքի անձնավորում;
• lingam- ֆալուս, առնականության, պտղաբերության, պտղաբերության մարմնացում;
• եռաժանի- Շիվայի զենքը, անձնավորում է Աստծո 3 էությունները՝ պահպանող, արարիչ, կործանող:

Գերագույն աստված Շիվա. դերը հինդուիզմում

Շիվա (Սիվա), սանսկրիտից թարգմանված որպես «ողորմած»։ Չնայած աստվածության հիմնական կործանարար էությանը և ահեղ բնավորությանը, նրա հիմնական առաքելությունն է պաշտպանել մարդուն՝ տալով նրան բոլոր բարիքներն ու առաքինությունները: Շիվան ընդգրկված է հնդկական փիլիսոփայության մեջ ամենից շատ հարգված աստվածների կատեգորիայի մեջ. հինդուների բազմազեն աստվածը մեծ է, ով լիովին գիտակցել է իր Աստվածային էությունը:

Երբեմն Շիվան հայտնվում էր երկսեռ արարածի՝ բազմաբնույթ աստվածուհու տեսքով։ Նման հստակ հակասությունը հիանալի կերպով ընդգծում է նրա աստվածային էությունը և երկրպագուներին պարգևում ակնածանքով և բերկրանքով: Նրա դերը հինդուիզմում դժվար է գերագնահատել, ավելին, շատ զինված աստծո հանդեպ հավատն է, որ հինդուական կրոնի հիմքն է:

Ինչպես հավատում են հինդու կրոնի հետևորդները, Աստծո Շիվա անունը պատշաճ հարգանքով կրկնելը լուսավորում է միտքը և տալիս է ուրախություն և հանգստություն, իսկ երգելու ընթացքում մարդու հոգևոր բաղադրիչը կարող է Աստծո կերպարանք ունենալ, լցվել նրանով, դառնալ նրան: արտացոլումը. Բարձրագույն ուժերի հետ նման միասնությունը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում մարդու կյանքի, հասարակության մեջ նրա հաջողության և շատ ավելին: Հետևաբար, տարբեր վանկարկումների մանտրաները չեն կորցնում իրենց արդիականությունը ժամանակակից աշխարհում:

Ադինատան Յոգա-Նաթ ավանդույթի մեջ համարվում է բնօրինակ գուրու, ով սովորեցրել է Լայա Յոգայի 250 հազար ուսմունք։

Անուն Տեր ՇիվաԵրգված ցանկացած ձևով, ճիշտ թե սխալ, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, զգույշ թե անզգույշ, անպայման կտա ցանկալի արդյունքը: Անվան մեծությունը Տեր Շիվաանհնար է հասկանալ մտավոր պատճառաբանությամբ: Շիվայի անունը միանշանակ կարելի է զգալ կամ իրագործել նվիրվածության, հավատքի և Անվան մշտական ​​կրկնության և օրհներգերի միջոցով: Շիվաբհավայի հետ։ Անուններից յուրաքանչյուրը ՇիվաԻր մեջ պարունակում է տարբեր շակտիսների հսկայական ներուժը: Անվան զորությունն աննկարագրելի է, Նրա փառքը՝ աննկարագրելի։ Տիրոջ անվան արդյունավետությունը Շիվաև Նրա բնորոշ շակտին ուղղակի աներևակայելի է:

Շիվա Ստոտրասի և Տիրոջ անունների անընդհատ կրկնություն Շիվամաքրում է միտքը. Շարականների կրկնություն Շիվաամրացնում է լավ սամսկարաները. «Այն, ինչ մարդը մտածում է, այն է, ինչ նա դառնում է»:

Լավ, վսեմ մտածողության մեջ իրեն զորացնող մարդու մտքում հակում է առաջանում դեպի լավ մտքերը։ Լավ մտքերը հալեցնում և փոխակերպում են նրա բնավորությունը: Երբ Տիրոջը օրհներգեր երգելիս միտքը կենտրոնացած է պատկերի վրա Շիվա, հոգեկան նյութն իրականում ընդունում է Տիրոջ կերպարի տեսքը։ Նրա մտքում մնում է մարդու մտքերի օբյեկտի տպավորությունը։ Սա կոչվում է սամսկարա: Երբ գործողությունը շատ հաճախ է կրկնվում, կրկնությունն ուժեղացնում է սամսկարները և դա օգնում է սովորություն ձևավորել։ Նա, ով Աստվածայինի մեջ մտքերով ամրապնդվում է, իր մտածողության օգնությամբ ինքն է դառնում Աստվածային։ Նրա բհավան (ձգտումը) մաքրվում և սրբացվում է: Շարականների երգում Տեր ՇիվաՏիրոջ հետ համահունչ: Անձնական միտքը տարրալուծվում է տիեզերական գիտակցության մեջ։ Նա, ով օրհներգ է երգում, դառնում է մեկ Տեր Շիվայի հետ:

Տիրոջ անունը Շիվազորություն ունի այրելու մեղքերը, սամսկարները և վասանները և հավերժական երանություն և անվերջ խաղաղություն պարգեւելու նրանց, ովքեր երգում են Տիրոջ անունը:

Ապաստան եղիր Անունում Շիվա. Երգիր Նրան օրհներգեր: Nami (Named) և Nama (Name) անբաժանելի են: Անդադար երգեք օրհներգեր Տիրոջ պատվին Շիվա.Ամեն ներշնչումով և արտաշնչումով հիշեք Տիրոջ Անունը: Մեր դաժան դարաշրջանում նամա-սմարանան (շարականներ երգելը) Տիրոջը հասնելու և անմահություն և անմխիթար ուրախություն ստանալու ամենահեշտ, ամենաարագ, ամենաապահով և վստահ ճանապարհն է:

Փա՛ռք Տեր Շիվային:
Փա՛ռք Նրա Անուն։ Ռավանան նպաստեց Շիվային՝ օրհներգեր երգելով: Պուշպադանտան ուրախացրեց Տեր Շիվային իր հայտնի «Shiva Mahimna Stotra»-ով (որը դեռ երգում են Շիվայի բոլոր նվիրյալները ողջ Հնդկաստանում) և հասավ ամբողջական այշվարիա (հարստության և գերիշխանության սիդհի) և մուկտի:

Շիվայի ստոտրաների փառքն աննկարագրելի է։

Թող Տեր Շիվայի օրհնությունները իջնեն բոլորիդ վրա:

Ըստ լեգենդների՝ նա ապրել է մոտ 5-7 հազար տարի առաջ և իր ժամանակի բոլոր իշխանությունների կողմից ճանաչվել է որպես մեծագույն մահասիդդա (ով հասել է լիակատար կատարելության) և ավատար (Աստվածային մարմնավորում): Նրա կինը նույնպես մեծ պրակտիկանտ էր և միասին։ հետ Շիվալիովին գիտակցեց իր աստվածային էությունը: Հասնելով մարդու մարմնում հնարավոր հոգևոր էվոլյուցիայի ամենաբարձր աստիճանին՝ Շիվան իր ֆիզիկական մարմինը փոխակերպեց անմահ ոսկե լույսի վիճակի (դաոիզմում նման նվաճումը կոչվում է ադամանդե մարմին, իսկ տիբեթական բուդդիզմում ՝ ծիածանի մարմին):

Այդպիսի անմահ մարմնում Շիվան հայտնվեց տանտրայի և յոգայի շատ ականավոր վարպետների։ նրանց նախաձեռնելով տարբեր գաղտնի պրակտիկաների մեջ: Հետագայում Շիվան և Պարվատին սկսեցին նույնացնել իրենց աստվածների հետ, և նրանց կենսագրության որոշ մանրամասներ դարձան աստվածների մասին լեգենդներ: Շիվա և Պարվաթի.

Շատ տանտրիկ տեքստեր ընդունում են Շիվայի և Պարվատիի միջև երկխոսության ձևը:
Բառը մի քանի իմաստ ունի.

Սա Բարձրագույն Աստվածային Գիտակցության հավերժական օվկիանոսն է, միակ Աստվածը:
Շիվաանվանեք երեք գլխավոր աստվածներից մեկը (մյուս երկուսը Վիշնուն և Բրահմանն են):
խորհրդանշում է Աստվածային կատարելության երեք ասպեկտներից մեկը՝ Աստվածային զորության ասպեկտը (Վիշնուի հետ, որը խորհրդանշում է Աստվածային սերը, իսկ Բրահմանը՝ Աստվածային իմաստությունը):
Շիվակոչվում է Ուժ: ոչնչացնելով Տիեզերքը իր գոյության վերջում (միևնույն ժամանակ Բրահմանը Տիեզերքն ստեղծող Ուժն է, իսկ Վիշնուն՝ նրա գոյությանը աջակցող Ուժը):
- սա է տիեզերական արական սկզբունքը:
-Սա մարդու բարձրագույն գիտակցությունն է։
Շիվակոչվում է ուժ, որը ոչնչացնում է արատները հոգևոր կատարելագործման գործընթացում:
- սա պատմական դեմք է, տանտրայի և յոգայի՝ որպես համակարգի հիմնադիրներից մեկը։
Բառը օգտագործվում է անվանելու մարդու հոգևոր էվոլյուցիայի ամենաբարձր աստիճանը, ինչպես նաև այն, ով հասել է այս փուլին։
Շիվա բառի այլ իմաստներ կան.

Ահա բառի որոշ իմաստներ Շակտի. Շակտին կոչվում է մեծ համընդհանուր անսահման Աստվածային էներգիայի, որը Աստվածային գիտակցության օվկիանոսի ստեղծագործական և գործադիր ուժն է (Շիվա); Միևնույն ժամանակ, Շակտին շարունակական միաձուլման մեջ է Շիվայի հետ՝ նրա հետ ներկայացնելով մեկ իրականության երկու անբաժանելի կողմերը:

Շակտի- սա Աստվածային մայրն է: Շակտին դրսևորված աշխարհն է: Շակտին կոչվում է Մայր բնություն:
Շակտինրանք կոչում են աստվածուհուն Շիվայի աստծո կինը.
Շակտիմարդու ներքին էներգիան է։
Շակտի- սա է տիեզերական կանացի սկզբունքը։ Շակտին մարդու կանացի սկզբունքն է, նրա իգական կեսը:
Շակտի- սա կին է՝ տանտրիկ յոգայի պրակտիկանտի գործընկերը:
, Դուրգա, Չամունդա, Դևի, Բհավանի, Չանդի, Տարա, Մեենակշի, Լալիտա, Կամակշի, Ռաջարաջեշվարի- Շակտիի տարբեր ձևեր են. Այս ձևերից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է Շակտիի որոշ կողմ:

Շիվա Պուրանապարունակում է բազմաթիվ նկարագրություններ, թե ինչպես է նա նստած, խորասուզված մեդիտացիայի մեջ, անհիշելի ժամանակներից ի վեր տիբեթյան լեռան վրա: Նրան երկրպագում են բոլոր յոգերը որպես Աստված և բոլոր աստվածները՝ որպես Գերագույն Աստված: Սիդդայի ավանդույթի պատմությունը գալիս է միլիոնավոր տարիներ առաջ և սկսվում է այն պատմությունից, թե ինչպես Ամարնաթում (Քաշմիր Հիմալայներ) հսկայական քարանձավում Շիվան իր կնոջը՝ Շակտի Պարվատի Դևիին նախաձեռնեց Կրիա Կունդալինի Պրանայամա (շնչառությունը վերահսկելու արվեստ):
Ավելի ուշ, Տիբեթյան Քայլաշ լեռան վրա, յոգի Շիվան նախաձեռնություն տվեց ուրիշներին, այդ թվում՝ սիդդաներին՝ Ագաստյարին, Նանդի Դեվարին և. Այնուհետև Ագաստյարը նախաձեռնել է Բաբաջիին...

Հարավային հնդկական ավանդույթն ընդգծում է տասնութ սիդդաովքեր կատարելագործել են իրենց հոգևոր, մտավոր, մտավոր, կենսական և ֆիզիկական մարմինները: Տարբեր աղբյուրներ տալիս են տարբեր անուններ այս տասնութ սիդհաների համար, բայց դրանք կարծես ստորև բերված աղյուսակում թվարկված անունների տատանումներ են: Յուրաքանչյուր անվան կողքին գրված է այն վայրը, որտեղ նա հասել է սորուբա սամադհիի (կատարելության վիճակ), նրա գուրուների, աշակերտների անունները և հոգևոր գիտության մեջ ունեցած ներդրումը:
Բացի այս սիդդաներից, որոնք սովորաբար հայտնի են որպես «pattinetthu» (տասնութ), կան նաև մի շարք ուրիշներ, որոնք հիշատակվում են տարբեր աղբյուրներում: Դրանք են՝ Կոնկեյարը, Պուննակեսարը, Պուլաստիյարը, Պունայկաննարը, Պուլի-պանին, Կալանգի, Ալուկկանին, Ագապայերը, Թերաիյարը, Ռոմարիշին և Ավվայը:

Աստծո կամ վերջնական իրականության հետ միաձուլվելուց հետո հոգևոր հարթության վրա, որը նման է օվկիանոսի ջրերում աղի տիկնիկի տարրալուծմանը, թամիլական յոգա սիդդաները անցան իրենց մտավոր, մտավոր, կենսական և վերջապես ֆիզիկական մարմինների առաջադեմ փոխակերպման միջով: .

Հասնելով այս ամբողջական գիտակցմանը, նրանք բերեցին իրենց ողջ մարդկային էության աստվածային վերափոխումը: Թեև նրանց ձեռք բերածը անհասկանալի է սովորական մարդկային մտքի համար, սակայն նրանց կյանքն ու տեքստերն ուսումնասիրելը մեզ անգնահատելի պատկերացում է տալիս մարդու ներքին ներուժի մասին:

18 սիդդաներն ու Բաբաջին այս ամենը ձեռք բերեցին Աստծո շնորհի շնորհիվ (որին սիդդաները կոչում էին Շիվա, Մուրուգան, Վիշնու կամ Շակտի) և հատուկ կրիյաների (տեխնիկա) օգտագործելու շնորհիվ իրենց ստորին մարմինները աստվածային իջնելու համար պատրաստելու համար: Այս տեխնիկան ընդհանուր առմամբ հայտնի է որպես կրիյա յոգայի սիդհանտա, այսինքն՝ գործնական յոգայի տեխնիկա, որը նպաստում է Ճշմարտության կամ Աստծո կատարյալ իրականացմանը:

ՇԻՎԱ(Սանսկրիտ Սիվա = «լավ, բարի, բարեգործ»), երեք աստվածներից մեկը՝ կործանիչ աստվածը, Տրիմուրտիում. Բացի այդ, Շ.-ն ավանդաբար հարգվում է որպես յոգայի ստեղծող և յոգայի դպրոցների հովանավոր և յուրաքանչյուր ոք, ով այս կամ այն ​​կերպ յոգայով է զբաղվում:

“Բոլոր յոգերի հովանավոր սուրբը համարվում է Շիվա աստվածը` Երկրի ամենահին աստվածը, որը հարգված է Երկրի վրա գոյություն ունեցող նախկին քաղաքակրթությունների կողմից: Շիվան առաջին տիեզերական ուսուցիչն է, նա մի ժամանակ ապրել է Երկրի վրա և եղել է Ուսուցիչ: Հենց Շիվան, ըստ լեգենդի, յոգան է տվել մարդկանց։ Յուրաքանչյուր ոք, ով զբաղվում է յոգայով, պարտավոր է հարգել Շիվային՝ որպես Յոգայի առաջին ուսուցչի»։

«Տրիմուրտիի երրորդ անձը կործանիչն է
Միրա, որի նախատիպը կարելի է համարել Ռուդրա, և ավելի հին է նրա կերպարը որպես կենդանիների տիրակալ Փաշուպատի Մեժո-Դարոյի (Ք.ա. III հազարամյակ) նշանի վրա: Շիվան կարևորություն ձեռք բերեց միայն Պուրանական դարաշրջանի հինդուական պանթեոնում։ Չնայած Շիվան չունի ավատար, նա ստացել է բազմաթիվ տարբեր տեսակներ և ասպեկտներ:

Շիվայի պատկերները

պատկերված որպես աստվածություն, որը բերում է և՛ բարին, և՛ չարը: Վաղ շաիվիստական ​​տաճարներում նա ներկայացված է միայն իր խորհրդանիշով՝ լինգամով (ֆալուս), որի վրա երբեմն հանդիպում է նրա բարձր ռելիեֆային պատկերը։

Միակ աստվածությունը (բացի և երբեմն Գանեշա), որը սովորաբար պատկերված է երեք աչքով (երրորդ աչքը ճակատին է): Նրա մազերը կապված են կոնաձև սանրվածքի մեջ (jata-mukuta):

Եթե ​​պատկերված է պարային դիրքում, ապա նա կարող է չորսից ավելի ձեռքեր ունենալ, և նա զենք է կրում, իսկ ոտքից մեկի տակ կա գաճաճ դևի` Ապամարա-Պուրուշայի կամ Միյալակայի խոնարհված կերպարանքը:

Շիվա Մուրտիկարող է ներկայացված լինել կանգնած, նստած և պարող դիրքերում, իսկ յոգի առումով՝ սարսափելի և շատ ավելի բազմազան ձևերով, քան մյուս աստվածությունները:

Պատկերների շատ հետաքրքիր և կարևոր խումբ են պարող Շիվայի՝ Նրիտյա-Մուրտիի քանդակները, ներառյալ այս կերպարի ամենանշանակալի ձևը՝ Շիվա ՆԱՏԱՐԱՋԱ («Պարի տիրակալ»): Նատարաջայի պաշտամունքը հատկապես զարգացած է, և նրա կերպարները հատկապես տարածված են հարավային Հնդկաստանում։ Եթե ​​արձանի շուրջ բոցավառ լուսապսակ չկա, ապա դա Շիվա Նատեշան է։

ԱՆԱՆԴԱ-ՏԱՆԴԱՎԱ - Շիվան էքստազի պար է կատարում՝ մեկ ոտքով տրորելով գաճաճ դև Միյալակային: TANDAVA պարի մեկ այլ տարբերակում Նատարաջան ունի տասը ձեռք և կրում է զենք. աստվածությունը հենվում է նրա աջ ոտքի վրա, իսկ ձախը՝ բարձրացված։ ՆԱԴԱՆՏԱ պարը Անանդա-Տանդավա պարային դիրքից տարբերվում է միայն նրանով, որ Նատարաջան կանգնած է ձախ ոտքի վրա, իսկ աջ ոտքը բարձրացված է։ Պարի չորրորդ տարբերակում Շիվայի ձախ ոտքը կանգնած է պարտված դևի վրա, իսկ նրա աջ ոտքը այնքան բարձր է նետված, որ գրեթե դիպչում է պարուհու գլխին: Հաջորդ երեք տարբերակներում Շիվան պատկերված է այնպես, ինչպես էքստազի պարում, փոխվում է միայն ձեռքերի և երբեմն աչքերի թիվը։ Պարի իններորդ տարբերակում Շիվան ունի չորս թեւ և սովորական խորհրդանիշ<т. е. атрибуты>, բայց ոտքի տակ դև չկա։

Կան ևս վեց տեսակի հատուկ պարեր, որոնցից ամենահետաքրքիրը ՉԱՏՈՒՐԱՆ է, երբ Շիվան աջ ոտքով կանգնած է նստած դևի գագաթին։ Արձանիկների նման դժվար պատկերվող դիրքերը փոխանցվում են մեծ նրբագեղությամբ և դինամիկությամբ՝ զուգորդված կերպարի ուշագրավ հավասարակշռությամբ»։

Գեղեցիկ լեգենդ կա պանթեոնի երեք աստվածների՝ Բրահմայի, Վիշնուի և Շիվայի միջև վեճի մասին, որոնցից որն է գլխավորը։ Վիճաբանության մեջ հանկարծ հայտնվում է Շիվա աստծո բոցավառ լինգա-ֆալուսը։ Նրա չափերը որոշելու համար Վիշնուն վարազի պես կծում է գետնին, իսկ Բրահման սագի պես թռչում է դեպի ամպերը։ Անաղով վերադառնալով՝ նրանք միաձայն ընդունում են, որ ամենահզոր աստվածը Շիվան է։

«Շիվան որպես Նատարաջա (պարի արքա). Այս բրոնզե քանդակը (մոտ 1000 թ.) մեկն է հինդու աստծո Շիվա մի քանի քանդակներից, որոնք ստեղծվել են հնդկական Չոլա դինաստիայի ժամանակ (10-ից 13-րդ դարեր)։

Ավելին ավանդական պատկերներից մեկի մասին Շիվա.
Շիվայի աջ ականջում կա երկարավուն արական ականջօղ, իսկ ձախ ականջում՝ կանացի կլոր ականջօղ: Շիվայի աջ ոտքը հենվում է գաճաճ դևի վրա՝ պատրանքի նյութական արարումը (Մայա): Շիվան, շրջապատված նյութի օղակով, հենվում է իր առանցքային օղակի վրա և տիրում է այս կրակոտ օղակին՝ ստիպելով այն շարժվել շրջանաձև շարժումով: Իհարկե, շփվելով նյութի հետ, բայց առանց դրա սահմաններից դուրս գալու, նա դրանով հստակ ցույց է տալիս մեզ ոգու և նյութի անքակտելի միասնությունը:

Շիվան իր վերին աջ ձեռքում պահում է երկկողմանի դամարու թմբուկ, որը Տիեզերքի զարթոնքի խորհրդանիշն է: Ձախ ձեռքում նա պահում է աշխարհի մաքրման և նորացման խորհրդանիշը՝ Ագնիի բոցը։ Շիվայի երկրորդ աջ ձեռքը արմունկով թեքված է, իսկ ափը դեպի առաջ՝ ի նշան հավանության: Շիվայի երկրորդ ձախ ձեռքը թեքված է կրծքավանդակի վրայով, բարձրացրածին զուգահեռ, և ի նշան հավանության, որը նշանակում է ուժ և ուժ, ափը ուղղված է դեպի պարտված դևը:

Գլխի երկու կողմերում պարի մեջ ցրված են օձի մազերի 30 թել, որոնք խորհրդանշում են աստվածության արձակած էներգիան։

Շիվա Նատարաջայի երկու աչքերն են Արևը և Լուսինը, իսկ ճակատի երրորդ ամենակարևոր աչքը Կրակն է: Կոբրան փաթաթված է Շիվայի ստորին մեջքին, և կոբրան նույնպես փաթաթված է նրա պարանոցին»:

Շիվայի ուժը.Այդպիսի աստված էր Շիվան։ Բայց քանի որ աշխարհի մահը շուտ չի լինի, Շիվան, ինչպես մյուս աստվածները, առայժմ հոգում է դրա մասին։

Շիվան իր հզորությամբ գերազանցում է և՛ Բրահմային, և՛ Վիշնուին։ Ասում են, որ մի օր այս երկու աստվածները վիճել են, թե իրենցից ով է ավելի հզոր։ Հանկարծ նրանց դիմաց հայտնվեց կրակի մի սյուն, որը չուներ ոչ սկիզբ, ոչ միջին, ոչ վերջ։ Այս սյունը կարծես կրակ էր, որը կլանում էր աշխարհն իր կործանման ժամանակ և փայլատակում էր կրակոտ ծաղկեպսակների մեջ: Բրահման և Վիշնուն որոշեցին գտնել այս սյան վերջը: Եվ այսպես, Բրահման վերածվեց կարապի և վեր թռավ: Հազար տարի նա թռավ, բայց սյունին վերջ չկար։ Իսկ Վիշնուն վարազի վերածվեց և սկսեց փորել սյունը ներքևից։ Նա հազար տարի փորեց, բայց սյան հատակը չհասավ։ Այս սյունը Շիվան էր, ուստի նա ցույց տվեց, որ ավելի հզոր է, քան Աշխարհի Արարիչը և նրա Պահապանը:

Շիվայի կերպարը.Շիվայի արտաքինը սարսափելի է. նա ունի հինգ դեմք և մի քանի ձեռք, ասում էին, որ նա ունի դրանցից չորսը կամ ութը, և գուցե տասը. չէ՞ որ ոչ ոք չի կարող ճշգրիտ նկարագրել նրա արտաքինը: Նրա կարմիր մազերը զարդարված են կիսալուսնով, իսկ մազերի միջով սուրբ Գանգես գետը ընկնում է գետնին։ Երբ նա երկնքից ընկավ հատակը, Շիվան վախեցավ, որ երկիրը չի դիմանա իր ծանրությանը և վերցրեց նրան իր գլխին։ Նրա կոկորդը զարդարված է գանգերի վզնոցով, օձը օձից է, իսկ ականջօղերը՝ օձերից։

Շիվան իր դեմքին ոչ թե երկու աչք ունի, ինչպես մյուս աստվածները, այլ երեք։ Երրորդ աչքը՝ պսակված արծաթե կիսալուսնով, գտնվում է նրա ճակատի մեջտեղում, բայց այն միշտ փակ է։ Վայ նրան, ում Շիվան այս աչքով է նայում։ Իր փայլով այն այրելու է ցանկացած արարած, և նույնիսկ անմահ աստվածներին այս տեսքը վտանգավոր է: Իր երեք աչքերով Շիվան տեսնում է անցյալը, ներկան ու ապագան։ Շիվայի երրորդ աչքը հայտնվել է այսպես. Մի օր նրա հետևից մոտեցավ նրա կինը՝ աստվածուհի Փարվատին և, որպես կատակ, ափերով փակեց նրա աչքերը։ Բայց հզոր աստվածը չի կարող նույնիսկ մեկ րոպե անտեսանելի մնալ: Եվ երրորդ աչքը անմիջապես հայտնվեց Շիվայի ճակատին: Ուստի նրան հաճախ անվանում են Տրիլոչանա՝ երեք աչք:

Խորհելով Շիվա -
տանտրայի և յոգայի հովանավոր:
Ժամանակակից պատկեր

Բայց, չնայած նման սարսափելի տեսքին, «Շիվա» անունը թարգմանված նշանակում է «Երջանկություն բերող» - ի վերջո, Շիվան կարող է լինել կամ ահեղ և սարսափելի, կամ լավ և ողորմած: Նրա զայրույթը մեկ անգամ չէ, որ պատել է աստվածներին, բայց միշտ, երբ զայրույթը սառչում էր և ցասումը մարում, Շիվան ցույց էր տալիս իր ողորմած կողմը։

Դակշայի զոհաբերությունը.Շիվայի առաջին կինը Սաթին էր՝ Դակշայի դուստրը։ Ինքը՝ Դակշան, չէր ճանաչում Շիվային որպես աստված և չէր ցանկանում, որ դուստրն ամուսնանա նրա հետ։ Բայց երբ նա կազմակերպեց փեսացու ընտրելու տոն, և Սաթին, հին սովորության համաձայն, պետք է ծաղկեպսակ նվիրեր նրան, ում նա ուզում էր անվանել իր ամուսնուն, Սաթին այս ծաղկեպսակը նետեց օդ, և այն հայտնվեց պարանոցի վրա: անսպասելիորեն հայտնված Շիվայի մասին: Սա այն է, ինչ ուզում էր Սաթին՝ նա վաղուց էր որոշել, որ Շիվան և ոչ ոք իր ամուսինը չի լինի։

Դակշան ստիպված էր հաշտվել իր դստեր ընտրության հետ, բայց նա ջերմ զգացմունքներ չապրեց Շիվայի նկատմամբ: Մի օր բոլոր աստվածները հավաքվեցին Բրահմայի մոտ, եկավ նաև Դակշան։ Բոլորը ոտքի կանգնեցին նրան ողջունելու, միայն Շիվան մնաց նստած։ Դակշան վիրավորվեց դրանից, չէ՞ որ Շիվան հրաժարվեց ողջունել նրան՝ իր կնոջ հորը: Նա որոշեց հատուցել դա։

Շուտով, սուրբ լեռան վրա, Himavat, Daksha կազմակերպեց զոհաբերություն, բայց բոլոր աստվածները հրավիրված էին: Միայն Շիվային, նա չի զանգահարել: Մի գեղեցիկ ձի զոհաբերվեց, և բոլոր աստվածները Դակշայից ստացան զոհաբերության մսի կտորներ: Սաթին, վիրավորված, որ ամուսինը մատաղ չի ստացել, պահանջել է, որ միսն իրեն էլ թողնեն։ Երբ Դակշան դա չարեց, առաքինի աստվածուհին, չդիմանալով նման նվաստացմանը, նետվեց զոհաբերության համար վառված կրակի մեջ և այրվեց դրա մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր Հնդկաստանում «սատի» բառն օգտագործվում էր այն կանանց համար, ովքեր իրենց ամուսինների մահից հետո իրենց հետ այրեցին թաղման դահուկների վրա:

Monster Virabhadra.Շիվան, իմանալով կնոջ մահվան մասին, լցվեց սարսափելի զայրույթով։ Նրա բերանից նա ստեղծեց սարսափելի հրեշ Վիրաբադրան։ Նա ուներ հազար գլուխ, հազար ձեռք և հազար ոտք, և յուրաքանչյուր ձեռքում բռնած մի ահռելի զենք. Նրա հազար լայն բերաններից դուրս էին ցցվել երկար ժանիքներ, և նա հագել էր արյունով ներկված վագրի կաշի։ Շիվայի առաջ ծնկի գալով՝ հրեշը հարցրեց. «Ի՞նչ պետք է անեմ քեզ համար, ո՛վ մեծագույն աստվածներ»: Ահեղ Շիվան պատասխանեց նրան. «Գնա և ոչնչացրու Դակշայի զոհերին»: Ստանալով այս պատվերը՝ Վիրաբադրան ստեղծեց իր նման հազարավոր հրեշներ։ Երկիրը դողաց, ծովը մոլեգնեց, և արևը խամրեց նրանց բարձրացրած մռնչոցից։ Նրանք շրջում էին մատաղի կաթսաները, ցրվում էին մատաղի բոլոր սպասքը, պղծում էին բոլոր մատաղի կերակուրները, իսկ սարսափից անխոս աստվածներին ծեծում ու ծաղրում էին։ Այնուհետև շատ աստվածներ խեղվեցին կամ սպանվեցին, իսկ ինքը՝ Դակշան, կտրվեց և նետվեց կրակի մեջ։

Այսպիսով Շիվան բավարարեց իր զայրույթը։ Երբ զայրույթն անցավ, աստվածներն էլ անցան։ Խոնարհվելով նրա առջև և ընդունելով նրա զորությունը՝ Աշխարհի կործանիչը ողորմեց: Նա հարություն տվեց բոլոր մահացածներին և բժշկեց բոլոր հաշմանդամներին: Միայն Դակշայի գլուխն անհետացավ ընդմիշտ։ Փոխարենը Շիվան նրան այծի գլուխ տվեց։

Շիվա և Պարվաթի.Հավատարիմ և առաքինի Սաթիի մահից հետո Շիվան խոր վշտի մեջ ընկավ։ Նա թոշակի անցավ Քայլաշ լեռը և նստեց այնտեղ՝ կտրված աշխարհի եռուզեռից, թաթախված տխուր մտքերի մեջ։ Նրան ոչ աշխարհն էր հետաքրքրում, ոչ կանացի գեղեցկությունը, ոչ էլ իրեն ուղղված երկրպագուների աղոթքները։ Այսքան հարյուրավոր տարիներ անցան։

Մինչդեռ Սաթին նորից ծնվեց երկրի վրա՝ գեղեցկուհի Փարվատիի (Ումա) կերպարանքով։ Սերը, որ Սաթին զգում էր Շիվայի հանդեպ, այժմ փոխանցեց Փարվատիին, և նա երազում էր ամուսնանալ Շիվայի հետ։ Իմանալով, որ Շիվան հետաքրքրված չէ աշխարհիկ գործերով, նա որոշեց գրավել նրա սիրտը դաժան ապաշխարության միջոցով: Եվ այսպես, գնալով սարեր, նա հանեց իր շքեղ հագուստը՝ դրանք փոխարինելով ծառերի կեղևից պատրաստված հագուստով։ Օրական երեք անգամ նա լողանում էր լեռնային աղբյուրի սառցե ջրում, հարյուր տարի ուտում էր միայն ծառերի տերևներ, ևս հարյուր տարի՝ թափված տերևներ, հարյուր տարի նա խստորեն ծոմ էր պահում և ոչ մի փշրանք չէր վերցնում իր մեջ: բերան. Բայց այս ամենը չէր կարող մեղմացնել խիստ Շիվային, նա անընդհատ մտածում էր հանգուցյալ Սաթիի մասին։

Միգուցե նրա բոլոր ջանքերն ապարդյուն մնային, բայց մյուս աստվածները որոշեցին միջամտել։ Այս ժամանակ աստվածների և ասուրաների միջև կատաղի պատերազմ էր ընթանում։ Ասուրաների առաջնորդ Տարական, երկար տարիներ վարելով խստաշունչ ճգնավորի կյանքը, իրեն սպառելով ծոմապահությամբ և աղոթքներով, Բրահմայից հասավ նրան, որ աստվածներից ոչ մեկը չկարողացավ հաղթել նրան: Միայն յոթ օրական երեխան կարող էր դա անել, և այս երեխան պետք է լիներ Շիվայի դեռ չծնված որդին:

Կաման փորձում է Շիվային նոր սեր ներշնչել։Բայց եթե Շիվան ընդմիշտ ընկավ վշտի մեջ, դա նշանակում է, որ նա երբեք որդի չի ունենա: Ուստի աստվածները Կամային՝ սիրո աստծուն, ուղարկեցին Շիվայի մոտ։ Կաման նստել էր թութակի վրա, նրա ձեռքերում շաքարեղեգից պատրաստված աղեղն էր՝ մեղուներից պատրաստված թելով, իսկ կապարի մեջ՝ նետեր՝ ծաղիկներ, որոնք, հարվածելով մարդկանց հենց սրտին, նրանց սեր էին բերում։

Գարուն էր, և բնությունն արթնանում էր, երբ Կաման հասավ Կայլասա, որտեղ, չնկատելով գարնան ծաղկունքը, Շիվան նստած էր ծառերի մեջ՝ թաթախված տխուր մտքերի մեջ։

Կաման զգուշորեն մոտեցավ նրան և ականջների միջով թափանցեց նրա գլուխը՝ շեղելով նրան Սաթիի մասին մտքերից։ Շիվան զգաց, որ իր կնոջ գեղեցիկ կերպարը խամրում է իր հիշողության մեջ, և սկսեց վերակենդանացնել այն իր մտքերի ուժով, և այնուհետև կինը նորից վերադարձավ նրա մոտ՝ կրկին զբաղեցնելով նրա բոլոր մտքերը: Բայց Կաման չհանդարտվեց և ծաղիկներից պատրաստված իր նետը արձակեց Շիվայի սիրտը: Աշխարհի կործանիչը զգալով նրա խայթոցը և տեսնելով Կամային՝ իր թառամած հայացքն ուղղեց նրա վրա, և սիրո աստծուց մոխրի մի կույտ անգամ չմնաց։ Ավելի ուշ Կամայի կինը համոզեց Շիվային հարություն տալ ամուսնուն, սակայն նրա մարմինը վերականգնելն անհնար էր։ Այդ ժամանակվանից մարդիկ նրան անվանում են Անանգա՝ Անմարմին:

Շիվա Բրահմին և Պարվատին.Դրանից հետո Պարվաթի-Ուման կրկին անձնատուր եղավ դաժան ապաշխարության։ Ամառվա շոգին նա տանջվում էր կրակի շոգով, ձմռան ցրտին նա ժամերով կանգնում էր սառցե ջրի մեջ։ Շատ տարիներ անցան այսպես. Եվ հետո մի օր նրա խրճիթում հայտնվեց մի երիտասարդ քահանա՝ բրահման։ Պարվատին սիրով ընդունեց նրան, և նա, հանգստանալով ճանապարհից, հարցրեց. «Ես ուրախություն չունեմ իմ գեղեցկությունից», - լսեց նա ի պատասխան: «Ինձ աշխարհում ոչ ոք պետք չէ, բացի Շիվայից, որին ես սիրում եմ մանկուց»:

Բրահմանը փորձեց համոզել Փարվատիին, որ իզուր է նա դիմանում նման տառապանքներին Շիվայի պատճառով, բայց նա մերժեց նրա բոլոր խոսքերը և շարունակեց գովել իր սերը։ Այնուհետև Պարվատին տեսավ, թե ինչպես է իր երիտասարդ հյուրը կերպարանափոխվել, և բրահմանի փոխարեն նա տեսավ հենց Շիվային, ով ամպրոպի նման ձայնով հայտարարեց, որ իրեն հուզել է այդպիսի սերը, և նա ուրախությամբ վերցնում է նրան որպես իր կին:

Սկանդայի ծնունդն ու գործերը.Փարվատիի և Շիվայի հարսանիքը շքեղ էր. Բրահման ինքը նախագահում էր հարսանեկան արարողությունը, և բոլոր երկնային էակները հյուրեր էին: Հարսանիքից հետո նորապսակները մեծ սպիտակ ցուլ Նանդիի վրա նստեցին Մանդարա լեռ, որտեղ նրանց հարսանեկան գիշերը տեւեց մի ամբողջ տարի հանգիստ անտառներում: Եվ երբ ծնվեց նրանց որդին՝ Սկանդան՝ պատերազմի ահեղ աստվածը, որի ուժը գերազանցում էր մյուս աստվածների ուժին, երկիրն ու երկինքը ցնցվեցին, և աշխարհը լուսավորվեց սքանչելի փայլով։ Սկանդան այնքան հզոր էր, որ ծննդյան օրվանից արդեն հինգերորդ օրը նա հեշտությամբ կարող էր քաշել իր հոր աղեղը և դրանից արձակված նետերով նա թափանցեց և փոշու մեջ փշրեց սարերը: Նրա զորությունն այնքան մեծ էր, որ նա փոխեց երկնային մոլորակների ուղիները, տեղափոխեց լեռներ և ստիպեց գետերը հոսել նոր ջրանցքներով: Նույնիսկ աստվածներն էին վախենում նրա զորությունից։

Ծնվելուց վեցերորդ օրը Սկանդան դուրս եկավ մենամարտելու Տարակայի հետ։ Նրանց կռիվը դաժան էր։ Հակառակորդները հազարավոր նետեր են արձակել միմյանց վրա և հազարավոր հարվածներ հասցրել երկաթե կապոցներով։ Բայց ասուրաների հզոր առաջնորդի ուժը փոքր էր այն հզորության համեմատ, որին տիրապետում էր Սկանդան։ Իր մահակի հարվածով նա կտրեց իր թշնամու գլուխը, և աստվածները ուրախացան այս հաղթանակով, չէ՞ որ Տիեզերքի վրա իշխանությունը կրկին վերադարձել էր նրանց:

Շիվայի սուրբ ցուլը Նանդին է:
XII-XIII դդ

Շիվան Տրիպուրայի կործանիչն է:Մահացած Տարակին ուներ երեք որդի, և նրանցից յուրաքանչյուրը երկրի վրա մեկ քաղաք ուներ: Ավագը կառավարում էր ոսկե քաղաքը, միջինը՝ արծաթը, իսկ կրտսերը՝ երկաթը։ Նրանք խաղաղ ապրեցին հազար տարի, բայց հետո նրանց մոտ եկավ հմուտ ու հզոր ասուրա Մայան։ Նա կախարդության առաջարկի արվեստի գյուտարարն էր և մեծ շինարար: Ժամանակին, ենթարկվելով խիստ ասկետիզմի, նա Բրահմայից հասավ իր ցանկություններից մեկի կատարմանը։ «Թույլ տվեք կառուցել մի ամրոց, որը ոչ ոք չի կարող քանդել»: - Նա հարցրեց. «Բայց ոչինչ հավերժ գոյություն չունի, և նույնիսկ աշխարհն ինքնին վիճակված է կործանման: Այդպիսի ամրոց չի կարող լինել»,- առարկեց Բրահման։ -Լավ, ուրեմն թող միայն մեծ Շիվան կարողանա քանդել իմ ամրոցը և թող անի դա միայն մեկ նետով։ Այդպես են որոշել։

Գալով Տարակայի որդիներին՝ Մայան համոզեց նրանց միավորել երեք քաղաքները մեկում: Եվ այսպիսով, ամրություններից առաջինը երկաթից կառուցվեց և փորվեց գետնի մեջ, արծաթը կանգնեց երկաթի վրա՝ հենվելով երկնքի դեմ, և ոսկին բարձրացավ արծաթից վեր՝ բարձրանալով երկինքներից: Այս քաղաքը կոչվում էր Տրիպուրա, նրա յուրաքանչյուր կողմը հարյուր յոջանա էր երկարությամբ և լայնությամբ, իսկ այնտեղ ապրող ասուրաները անսահմանափակ ուժ ունեին։ Տրիպուրայում կյանքը տխուր էր: Քաղաքի դարպասները տանող ճանապարհի երկայնքով գինով ու ծաղիկներով անոթներ կային, փողոցներում շատրվանների մեջ ջուրը կարկաչում էր, և միշտ երաժշտություն էր լսվում, պալատները շրջապատված էին գեղեցիկ ստվերային այգիներով։

Ասուրաների զայրույթը.Երկար տարիներ ասուրաները Տրիպուրայում ապրել են խաղաղ և հանգիստ, վայելելով երջանկություն և անվտանգություն, բայց մի օր նախանձը, թշնամությունը, ատելությունը մտել են նրանց սրտերը, և խաղաղությունը ընդմիշտ անհետացել է: Տրիպուրայում անընդհատ վեճեր ու կռիվներ էին բռնկվում, ասուրաները դադարում էին տարբերել օրը գիշերից. նրանք ցերեկը քնում էին, իսկ գիշերը հյուրասիրում: Նրանց դաժան հարձակումները հարևանների վրա սարսափեցրել են ողջ Տիեզերքը:

Նույնիսկ աստվածները շփոթության մեջ էին ընկել։ Երբ Տրիպուրան գրավելու նրանց փորձը ձախողվեց, և նրանց բանակը ստիպված եղավ նահանջել, նրանք դիմեցին նախահայր Բրամային օգնության խնդրանքով: Նրանց լսելուց հետո Բրահման ասաց. «Ես Մայային անմատչելիություն տվեցի իր կառուցած բերդի համար, բայց նա չկարողացավ զսպել չարը, և նրա վերահսկողության տակ գտնվող ասուրաները դժբախտություն են բերում ամենուր: Նրանց ամրոցը պետք է քանդվի, որպեսզի չարը չհաղթի բարուն։ Գնացեք, ո՜վ աստվածներ, Շիվայի մոտ և խնդրեք նրան օգնել ձեզ»:

Շիվայի կառքը.Աշխարհի կործանիչը չհրաժարվեց աստվածներից։ «Ես կկործանեմ Տրիպուրան,- հայտարարեց նա,- բայց դուք պետք է օգնեք ինձ զինվել մարտի համար»: Այնուհետև աստվածները սկսեցին Շիվայի համար պատրաստել մարտական ​​կառք, որը հավասարը չուներ Տիեզերքում: Երկիրը նրա հիմքն էր, Մերու լեռը՝ նրա նստավայրը, Մանդարա լեռը՝ նրա առանցքը, իսկ արևն ու լուսինը նրա փայլող անիվներն էին։ Շիվայի կապիկի նետերը թունավոր նագաներ էին՝ օձեր, մեծ Վասուկիի որդիներն ու թոռները, Սամվացարան՝ տարին, ծառայում էր որպես նրա աղեղ, իսկ Աշխարհի վերջի գիշերը ծառայում էր որպես աղեղնաշար: Ինքը՝ Բրահման, դարձավ այս մեծ կառքի վարորդը, և աստվածների բանակի գլխավորությամբ Շիվան շարժվեց դեպի Տրիպուրա։

Մեծ ճակատամարտ.Տրիպուրայի բարձր պատերի վրա ասուրաների հորդաները սպասում էին ճակատամարտին: Նայելով նրանց՝ Շիվան ասաց՝ դիմելով աստվածների արքային՝ Ինդրային. «Վերցրու, ո՛վ Ինդրա, ամբողջ բանակը և իմ ամբողջ շքախումբը և հարձակվիր Տրիպուրայի վրա, շեղիր ​​ասուրաների ուշադրությունը կատաղի ճակատամարտով, և ես կսպասեմ հարմար պահի՝ ազատվելու համար։ իմ նետը» Սկսվեց կատաղի կռիվ։ Ինդրայի մարտիկները միանգամից ներխուժեցին բոլոր երեք ամրոցները, և Տրիպուրայի բնակիչները խիզախորեն ետ մղեցին նրանց, մինչև վերջապես աստվածները սկսեցին հետ մղել նրանց։ Այնուհետև Մայան դիմեց կախարդության, և Ինդրայի մարտիկներին սկսեց թվալ, որ կատաղի բոցի պատը բոլոր կողմերից առաջ է շարժվում նրանց վրա, որին հաջորդում են հազարավոր գիշատիչ կենդանիներ և թունավոր օձեր: Ռազմիկները վախից ուշաթափվեցին, բայց Ինդրան հեռացրեց այս մոլուցքը, և ճակատամարտը սկսեց եռալ նոր ուժով։

Հազարավոր ասուրաներ մահացան, հուսահատությունը սողոսկեց նրանց հոգիներում, բայց Մայան, իր կախարդանքի ուժով, կենդանի ջրի ավազան ստեղծեց: Սպանվածները, սուզվելով դրա մեջ, նորից կյանք վերադարձան ու մարտի մեջ մտան, որ ասուրաների ուժն այլեւս չպակասի։ Այնուհետև աստվածները շրջվեցին դեպի Վիշնուն, և նա, աննկատ, մտավ բերդ, վերածվեց ցուլի և խմեց ողջ կենդանի ջուրը մեկ կում, այնուհետև վերադարձավ Ինդրայի բանակ: Հաղթանակը նորից անցավ աստվածներին, և նրանք սկսեցին հետ մղել ասուրաների բանակը։

Կրկին Մայան կախարդանք օգտագործեց: Տրիպուրան, տեղից շարժվելով, սուզվեց օվկիանոսի ալիքների մեջ և անհետացավ աստվածների աչքից։ Բայց ամենագետ Բրահման Ինդրայի բանակին ցույց տվեց այն ճանապարհը, որտեղ գտնվում էր այժմ՝ դեպի օվկիանոսի արևմտյան ափերը, ուստի մարտն անմիջապես վերսկսվեց։ Բայց քաղաքի վրա արդեն անխուսափելի մահն էր. Ձեռքերն առնելով իր ահեղ աղեղը, Շիվան նետը դրեց աղեղի լարին և կրակեց այն Տրիպուրայի վրա: Սարսափելի որոտ հնչեց, բերդի վերևում գտնվող երկինքը բոցավառվեց, և այն ընդմիշտ սուզվեց օվկիանոսի անդունդը: Այնտեղ ապրող ասուրաներից ոչ մեկը չփրկվեց, միայն Մայա Շիվան թույլ տվեց նրան անվնաս փախչել Տիեզերքի ծայրը, որտեղ նա ընդմիշտ հաստատվեց: Եվ աստվածները, փառաբանելով Շիվայի մեծ արարքը, վերադարձան իրենց երկնային թագավորություն։

Շիվա-Նատարաջա.Շիվայի մականունների թվում է Նատարաջա մականունը՝ «Պարի արքա»: Դա գալիս է նրանից, որ Շիվան պարում է խելահեղ կախարդական պար՝ տանդավա։ Այս պարը նա ամեն անգամ կատարում է աշխարհի սկզբում՝ արթնացնելով ու շարժման մեջ դնելով այն, և նույն պարով կկործանի աշխարհը, երբ ավարտվի նրա գոյության ժամանակը։

Ոչ ոք չի կարող դիմադրել Շիվայի պարին։ Նրանք ասում են, որ մի անգամ Շիվան ցանկացել է դարձի բերել տասը հազար ճգնավորների, ովքեր ապրում էին անտառում մարդկանցից հեռու: Նրանք զայրացած էին, որ Շիվան իրենց շեղում է բարեպաշտ մտքերից, և ահավոր հայհոյում էին նրան։ Բայց դա մեծ աստծո վրա ոչ մի ազդեցություն չունեցավ։ Այնուհետև զոհաբերության կրակից ստեղծեցին կատաղի վագր և ուղարկեցին դեպի Շիվային, բայց նա իր փոքրիկ մատի մեխով պոկեց դրա մաշկը և նետեց իր վրա։ Թանկարժեք խալաթի պես:

Հետո ճգնավորները Շիվայի վրա սարսափելի օձ դրեցին, բայց Շիվան օձի պես փաթաթեց նրա պարանոցին։ Ճգնավորներն ուղարկեցին անտիլոպին, բայց Շիվան բռնեց այն ձախ ձեռքով և այն պահում է այն ժամանակից ի վեր։ Հետո Շիվայի դեմ ուղարկեցին ամենասարսափելի հակառակորդին՝ չար գաճաճ Մուլայոկուն՝ հսկայական մահակը ձեռքին։ Բայց Շիվան նրան գետնին գցեց ու մեջքին պարեց իր հաղթական պարը։ Հետո ճգնավորները ճանաչեցին Շիվայի զորությունը և սկսեցին երկրպագել նրան:

Երբ Շիվան պարում է սուրբ Կայլասա լեռան գագաթին, մյուս աստվածները ոչ միայն վայելում են նրա պարը, այլեւ օգնում են նրան։ Ինդրան նրա համար ֆլեյտա է նվագում, Վիշնուն՝ թմբուկին, Բրահման՝ ժամանակին, իսկ Լակշմին՝ երգում։ Եվ մինչ Շիվայի սուրբ պարը շարունակվում է, Տիեզերքում տիրում է խաղաղություն և ներդաշնակություն: [Հնդկաստանում կարծում են, որ Շիվան հորինել է 108 տարբեր պարեր՝ դանդաղ, բուռն և արագ։]

Տրիմուրտի.Այսպիսով, մենք ծանոթացանք, թե ինչպես են Հնդկաստանում ներկայացնում երեք գերագույն աստվածներին, որոնց հետ կապված է աշխարհի ճակատագիրը։ Նրանք տարբեր են բնավորությամբ, և Բրահման չի կարելի շփոթել Վիշնուի, իսկ Վիշնուն՝ Շիվայի հետ. և նրանց մասին պատմվող պատմություն-առասպելները նույնպես տարբեր էին։ Բայց Հնդկաստանում հավատում էին, որ դրանք ոչ միայն երեք տարբեր աստվածներ են, այլև նույն Աստծո տարբեր դրսևորումներ՝ միավորված նրա մեծության մեջ։ Երբ աշխարհում ինչ-որ բան է ստեղծվում, այս Աստվածն իրեն դրսևորում է Բրահմայի տեսքով. երբ անհրաժեշտ է պահպանել աշխարհակարգը, աջակցել նրան, նա հայտնվում է Վիշնուի դիմակով, իսկ երբ աշխարհը հասնում է իր կործանման կետին, Աստված հայտնվում է որպես Շիվա։