Աստվածաշնչյան խորհրդանիշներ. Աստվածաշնչյան սիմվոլիզմի մասին Նշաններ, որոնց նշանակությունը միշտ չէ, որ պարզ է

Կարևոր տարր՝ սիմվոլիզմ Բոլոր դիտորդները սոցիալիստների ընտրական հաջողությունը և զորքերը Իրաքից դուրս բերելու որոշումը կապում են այս տարվա մարտի 11-ին Մադրիդում քաղաքականապես հաշվարկված ահաբեկչության հետ։ Այս հարձակումների հետաքննությունը դեռ ավարտված չէ, բայց բոլորը հասանելի են

Քրիստոնեական առաջին խորհրդանշական պատկերները հայտնվում են հռոմեական կատակոմբների նկարում և վերաբերում են Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակաշրջանին։ Այս ժամանակահատվածում խորհրդանիշները կրիպտոգրաֆիայի բնույթ էին կրում, ինչը թույլ էր տալիս հավատակիցներին ճանաչել միմյանց, բայց խորհրդանիշների իմաստն արդեն արտացոլում է ձևավորվող քրիստոնեական աստվածաբանությունը: Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը նշում է.

Վաղ եկեղեցին պատկերակը չգիտեր իր ժամանակակից դոգմատիկ իմաստով: Քրիստոնեական արվեստի սկիզբը՝ կատակոմբների նկարչությունը, խորհրդանշական է (...) Այն հակված է պատկերելու ոչ այնքան աստված, որքան աստվածության գործառույթ։

Լ. Ա. Ուսպենսկին հնագույն եկեղեցում տարբեր խորհրդանիշների, այլ ոչ թե պատկերապատման պատկերների ակտիվ օգտագործումը կապում է այն փաստի հետ, որ «Մարդկանց մարմնավորման իսկապես անհասկանալի առեղծվածին աստիճանաբար նախապատրաստելու համար եկեղեցին նախ նրանց ավելի շատ լեզվով դիմեց. նրանց համար ընդունելի է, քան ուղղակի պատկերը: Նաև խորհրդանշական պատկերները, նրա կարծիքով, օգտագործվել են որպես թաքնվելու միջոց քրիստոնեական խորհուրդներից, որոնք հայտարարվել են մինչև նրանց մկրտությունը։

Այսպիսով, Կիրիլ Երուսաղեմացին գրել է. «Բոլորին թույլատրված է լսել ավետարանը, բայց ավետարանի փառքը տրվում է միայն Քրիստոսի անկեղծ ծառաներին: Նրանց, ովքեր չէին կարող լսել, Տերը խոսեց առակներով, և միայն աշակերտներին Նա բացատրեց առակները: Ամենահին կատակոմբի պատկերները ներառում են Մոգերի պաշտամունքի տեսարանները (պահպանվել են այս սյուժեով մոտ 12 որմնանկարներ), որոնք թվագրվում են 2-րդ դարով։ 2-րդ դարից է վերագրվում նաեւ ԻΧΘΥΣ հապավումի կամ այն ​​խորհրդանշող ձկների պատկերների կատակոմբներում հայտնվելը։

Կատակոմբային նկարչության այլ խորհրդանիշներից առանձնանում են.

• խարիսխ - հույսի պատկեր (խարիսխը նավի հենարանն է ծովում, հույսը քրիստոնեության մեջ հոգու հենարանն է): Այս պատկերն արդեն առկա է Պողոս Առաքյալի Եբրայեցիներին ուղղված նամակում (Եբր. 6:18-20);
• աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է. փյունիկ - հարության խորհրդանիշ;
• արծիվը երիտասարդության խորհրդանիշն է («ձեր երիտասարդությունը արծվի պես նորոգվելու է» (Սաղմ. 103:5));
• սիրամարգ - անմահության խորհրդանիշ (ըստ հինների, նրա մարմինը չի ենթարկվել քայքայման);
• աքաղաղը հարության խորհրդանիշ է (աքաղաղի ագռավը արթնանում է քնից, իսկ արթնանալը, ըստ քրիստոնյաների, պետք է հիշեցնի հավատացյալներին Վերջին դատաստանի և մահացածների ընդհանուր հարության մասին);
• գառը Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է.
• առյուծը ուժի և ուժի խորհրդանիշ է.
• ձիթապտղի ճյուղը հավերժական խաղաղության խորհրդանիշ է.
• շուշան - մաքրության խորհրդանիշ (տարածված է ավետման ժամանակ Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնին շուշանի ծաղիկ նվիրելու մասին ապոկրիֆային պատմությունների ազդեցության պատճառով);
• որթատունկը և հացի զամբյուղը Հաղորդության խորհրդանիշներն են:

Քրիստոնեության 35 հիմնական խորհրդանիշների և նշանների բնութագրերը

1. Հի Ռո- քրիստոնյաների ամենավաղ խաչաձև խորհրդանիշներից մեկը: Կազմվում է Christos բառի հունարեն տարբերակի առաջին երկու տառերը՝ Chi=X և Rho=R վերադրելով։ Չնայած տեխնիկապես խաչ չէ, Hi Rho-ն ասոցացվում է Քրիստոսի խաչելության հետ և խորհրդանշում է նրա՝ որպես Տիրոջ կարգավիճակը: Ենթադրվում է, որ նա առաջինն է օգտագործել Chi Rho-ն մ.թ.ա 4-րդ դարի սկզբին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Կոստանդին կայսրը, դրանով զարդարելով լաբարումը՝ ռազմական չափանիշ։ Ինչպես նշում է չորրորդ դարի քրիստոնյա ապոլոգետ Լակտանտիուսը, մ.թ. 312 թվականին Միլվիյան կամրջի ճակատամարտի նախօրեին։ Տերը հայտնվեց Կոնստանտինին և հրամայեց զինվորների վահաններին դնել Չի Ռոյի պատկերը։ Միլվիյան կամրջի ճակատամարտում Կոնստանտինի հաղթանակից հետո Hi Rho-ն դարձավ կայսրության պաշտոնական զինանշանը։ Հնագետները ապացույցներ են գտել, որ Չի Ռոն պատկերված է եղել Կոնստանտինի, ինչպես նաև նրա զինվորների սաղավարտի և վահանի վրա։ Չի Ռոն փորագրվել է նաև Կոնստանտինի օրոք հատված մետաղադրամների և մեդալիոնների վրա։ 350 թվականին պատկերներ սկսեցին հայտնվել քրիստոնեական սարկոֆագների և որմնանկարների վրա:

2. ԳառանՔրիստոսի խորհրդանիշ՝ որպես Զատկի զոհաբերության գառ, ինչպես նաև խորհրդանիշ քրիստոնյաների համար՝ հիշեցնելով, որ Քրիստոսը մեր հովիվն է, և Պետրոսը հրամայեց արածեցնել իր ոչխարներին: Գառնուկը ծառայում է նաև որպես Սուրբ Ագնեսի նշան (նրա օրը նշվում է հունվարի 21-ին), վաղ քրիստոնեության նահատակ։

3.Մկրտության խաչ.բաղկացած է հունարեն խաչից՝ հունարեն «X» տառով - Քրիստոս բառի սկզբնական տառը, որը խորհրդանշում է վերածնունդը, և, հետևաբար, այն կապված է մկրտության ծեսի հետ:

4.Պետրոսի խաչ.երբ Պետրոսը նահատակության դատապարտվեց, նա խնդրեց խաչել իրեն գլխիվայր՝ Քրիստոսի հանդեպ հարգանքից ելնելով: Այսպիսով, շրջված լատինական խաչը դարձավ նրա խորհրդանիշը: Բացի այդ, այն ծառայում է որպես պապականության խորհրդանիշ: Ցավոք սրտի, այս խաչն օգտագործում են նաև սատանիստները, որոնց նպատակը քրիստոնեությունը «հետ շրջելն» է (տե՛ս, օրինակ, նրանց «Սև պատարագն»), այդ թվում՝ լատինական խաչը։

5.ichthus(ih-tus) կամ ichthys հունարեն նշանակում է «ձուկ»: Բառը գրելու համար օգտագործվում էին հունարեն տառեր՝ իոտա, չի, թետա, ափսիլոն և սիգմա: Անգլերեն թարգմանությամբ դա IXOYE է: Նշված հինգ հունարեն տառերը Iesous Christos, Theou Uios, Soter բառերի առաջին տառերն են, ինչը նշանակում է «Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, Փրկիչ»: Այս խորհրդանիշը հիմնականում օգտագործվել է վաղ քրիստոնյաների շրջանում 1-2-րդ դարերում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Խորհրդանիշը բերվել է Ալեքսանդրիայից (Եգիպտոս), որն այն ժամանակ մարդաշատ ծովային նավահանգիստ էր։ Այս նավահանգստից ապրանքներ էին գնում ամբողջ Եվրոպայով։ Ահա թե ինչու ichthys խորհրդանիշը առաջին անգամ օգտագործվել է նավաստիների կողմից՝ իրենց մոտ աստծո նշանակելու համար։

6.ՎարդՍուրբ Կույս, Աստվածածին, նահատակության խորհրդանիշ, խոստովանության գաղտնիքները: Հինգ վարդեր միասին ներկայացնում են Քրիստոսի հինգ վերքերը:

7. Երուսաղեմի խաչՆաև հայտնի է որպես Խաչակիր խաչ, այն կազմված է հինգ հունական խաչերից, որոնք խորհրդանշում են. ա) Քրիստոսի հինգ վերքերը. բ) 4 Ավետարան և 4 կարդինալ միավոր (4 ավելի փոքր խաչ) և ինքը՝ Քրիստոսը (մեծ խաչ): Խաչը տարածված խորհրդանիշ էր իսլամական ագրեսորների դեմ պատերազմների ժամանակ:

8.լատինական խաչ, որը նաև հայտնի է որպես բողոքական խաչ և արևմտյան խաչ: Լատինական խաչը (crux ordinaria) ծառայում է որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ, չնայած այն հանգամանքին, որ քրիստոնեական եկեղեցու հիմնադրումից շատ առաջ այն հեթանոսների խորհրդանիշն էր։ Այն ստեղծվել է Չինաստանում և Աֆրիկայում։ Նրա պատկերները գտնվում են բրոնզի դարի սկանդինավյան քանդակների վրա՝ մարմնավորելով պատերազմի և ամպրոպի աստծո Թորի կերպարը։ Խաչը համարվում է կախարդական խորհրդանիշ: Այն բերում է հաջողություն և վանում է չարը: Որոշ գիտնականներ խաչի ժայռապատկերները մեկնաբանում են որպես արևի խորհրդանիշ կամ խորհրդանիշ

Երկիր, որի ճառագայթները նշանակում են հյուսիս, հարավ, արևելք և արևմուտք։ Մյուսները մատնանշում են դրա նմանությունը մարդկային կերպարանքին։

9.ԱղավնիՍուրբ Հոգու խորհրդանիշ, Տիրոջ մկրտության և Պենտեկոստեի պաշտամունքի մի մասը: Այն նաև խորհրդանշում է մահից հետո հոգու ազատումը և օգտագործվում է Նոյի աղավնին կանչելու համար՝ հույսի ավետաբերը:

10. Խարիսխ.Սուրբ Դոմիտիլայի գերեզմանատան այս խորհրդանիշի պատկերները թվագրվում են 1-ին դարով, դրանք հայտնաբերվել են նաև կատակոմբներում 2-րդ և 3-րդ դարերի էպատաֆիաներում, բայց հատկապես շատ են դրանք Սուրբ Պրիսկիլլայի գերեզմանատանը (միայն կան մոտ 70 օրինակներ), Սուրբ Կալիքսթուս, Coemetarium majus Տես Թուղթ Եբրայեցիս 6.19.

11.Ութաթև խաչ.ութաթև խաչը կոչվում է նաև ուղղափառ խաչ կամ Սուրբ Ղազարի խաչ: Ամենափոքր խաչաձողը նշում է վերնագիրը, որտեղ գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր», խաչի վերին ծայրը Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհն է, որը ցույց տվեց Քրիստոսը: Յոթաթև խաչը ուղղափառ խաչի տարբերակն է, որտեղ վերնագիրը կցվում է ոչ թե խաչի վրայով, այլ վերևից։

12. Նավ:հին քրիստոնեական խորհրդանիշ է, որը խորհրդանշում էր եկեղեցին և յուրաքանչյուր անհատ հավատացյալ: Կիսալուսնով խաչերը, որոնք կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիների վրա, պարզապես պատկերում են այնպիսի նավ, որտեղ խաչը առագաստ է։

13.Գողգոթայի խաչ.խաչը Գողգոթա վանական է (կամ սխեման): Այն խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը: Հնում տարածված, այժմ Գողգոթայի խաչը ասեղնագործվում է միայն պարամանի և անալավայի վրա։

14. Որթատունկ:Քրիստոսի ավետարանական պատկերն է: Այս խորհրդանիշն ունի նաև իր նշանակությունը Եկեղեցու համար. նրա անդամները ճյուղեր են, իսկ խաղողի ողկույզները Հաղորդության խորհրդանիշն են: Նոր Կտակարանում որթատունկը դրախտի խորհրդանիշն է:

15. IHSՔրիստոսի անվան մեկ այլ հայտնի մոնոգրամ: Սրանք Հիսուսի հունարեն անվան երեք տառերն են։ Բայց Հունաստանի անկման հետ մեկտեղ սկսեցին հայտնվել Փրկչի անունով այլ, լատիներեն մոնոգրամներ, հաճախ խաչի հետ միասին:

16. ԵռանկյունՍուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է։ Կողմերից յուրաքանչյուրը անձնավորում է Աստծո հիպոստազիան՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Բոլոր կողմերը հավասար են, և միասին կազմում են մեկ ամբողջություն:

17. Ռադիո,կամ սիրտը ծակող ճառագայթ - ակնարկ Սբ. Օգոստինոսը խոստովանություններում. Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը։

18. Գանգ կամ Ադամի գլուխհավասարապես և՛ մահվան, և՛ դրա դեմ հաղթանակի խորհրդանիշ է: Սուրբ Ավանդույթի համաձայն՝ Ադամի մոխիրը Գողգոթայում էր, երբ Քրիստոսը խաչվեց: Փրկչի արյունը, լվանալով Ադամի գանգը, խորհրդանշական կերպով լվացեց ողջ մարդկությունը և փրկության հնարավորություն տվեց նրան:

19. Արծիվհամբարձման խորհրդանիշն է։ Դա Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է: Հաճախ `նոր կյանքի, արդարության, քաջության և հավատքի խորհրդանիշ: Արծիվը խորհրդանշում է նաև Հովհաննես ավետարանիչին։

20.Ամենատես աչք- Ամենագիտության, ամենագիտության և իմաստության խորհրդանիշ: Սովորաբար այն պատկերված է որպես եռանկյունի մակագրված՝ Երրորդության խորհրդանիշ: Այն կարող է նաև խորհրդանշել հույսը։

21. Սերաֆիմ- Աստծուն ամենամոտ հրեշտակները: Նրանք վեցթև են և կրում են կրակոտ թրեր, կարող են ունենալ մեկից մինչև 16 դեմք։ Որպես խորհրդանիշ նրանք նկատի ունեն ոգու մաքրող կրակը, աստվածային ջերմությունն ու սերը:

22.Հաց- Սա հղում է աստվածաշնչյան այն դրվագին, երբ հինգ հազար մարդ բավարարվեց հինգ հացով։ Հացը պատկերված է ականջների տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը) կամ հաղորդության համար հացի տեսքով։

23. Բարի Հովիվ.Այս պատկերի հիմնական աղբյուրը ավետարանական առակն է, որտեղ Քրիստոս Ինքն իրեն այդպես է անվանում (Հովհ. 10.11-16): Իրականում, Հովվի կերպարը արմատավորված է Հին Կտակարանում, որտեղ հաճախ Իսրայելի ժողովրդի առաջնորդները (Մովսես - Ես 63:11, Հեսու - Թվեր 27:16-17, Դավիթ թագավորը Սաղմոս 77, 71, 23) կոչվում են հովիվներ, բայց հենց Տիրոջ մասին է ասվում՝ «Տե՛ր, իմ Հովիվ» (Տիրոջ սաղմոսում ասվում է. առակը ցույց է տալիս մարգարեության կատարումը և Աստծո ժողովրդի կողմից մխիթարություն գտնելը: Բացի այդ, հովվի կերպարը նաև հստակ նշանակություն ուներ բոլորի համար, այնպես որ նույնիսկ այսօր քրիստոնեության մեջ ընդունված է քահանաներին անվանել հովիվներ և աշխարհականներ: - հոտ: Քրիստոս Հովիվը պատկերված է որպես հնագույն հովիվ, հագած կիտոն, հովվի ժանյակավոր սանդալներ, հաճախ գավազանով և կաթի անոթով; կարող է պահել եղեգի ֆլեյտա: Կաթնային անոթը խորհրդանշում է Հաղորդությունը, գավազանը՝ զորություն: Ֆլեյտան՝ Նրա ուսմունքի քաղցրությունը («Ոչ ոք երբեք այս մարդու պես չի խոսել» - Հովհաննես 7:46) և հույս, հույս: Այսպիսին է 4-րդ դարի սկզբի բազիլիկի խճանկարը Ակվիլեայից:

24.Այրվող թուփփշե թուփ է, որ այրվում է, բայց չի այրվում։ Իր պատկերով Աստված երևաց Մովսեսին՝ կանչելով նրան Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս բերելու։ Այրվող թուփը նաև Սուրբ Հոգու կողմից հուզված Աստվածածնի խորհրդանիշն է։

25.առյուծ- զգոնության և Հարության խորհրդանիշ և Քրիստոսի խորհրդանիշներից մեկը: Այն նաև ավետարանիչ Մարկոսի խորհրդանիշն է և կապված է Քրիստոսի զորության և թագավորական արժանապատվության հետ:

26.Ցուլ(ցուլ կամ եզ) - Ավետարանիչ Ղուկասի խորհրդանիշը: Ցուլ նշանակում է Փրկչի զոհաբերությունը, նրա խաչի զոհաբերությունը: Նաև եզը համարվում է բոլոր նահատակների խորհրդանիշը:

27.Հրեշտակխորհրդանշում է Քրիստոսի մարդկային էությունը, նրա երկրային մարմնավորումը: Այն նաև Մատթեոս Ավետարանչի խորհրդանիշն է։

28. Գրաալ- սա այն անոթն է, որի մեջ իբր Հովսեփ Արիմաթեացին արյուն է հավաքել Հիսուս Քրիստոսի վերքերից խաչելության ժամանակ: Հրաշք ուժ ստացած այս նավի պատմությունը նկարագրել է 12-րդ դարի սկզբի ֆրանսիացի գրող Կրետիեն դե Տրուան, իսկ մեկ դար անց ավելի մանրամասն՝ Ռոբերտ դե Վորոնը՝ հիմնվելով Նիկոդեմոսի ապոկրիֆ Ավետարանի վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Գրաալը պահվում է լեռնային ամրոցում, այն լցված է սուրբ զորքերով, որոնք ծառայում են հաղորդության և հրաշագործ ուժեր են տալիս։ Խաչակիր ասպետների կողմից մասունքի մոլեռանդ որոնումը մեծապես նպաստեց Գրալի լեգենդի ստեղծմանը, որը մշակվել և շրջանակվել է բազմաթիվ հեղինակների մասնակցությամբ և ավարտվելով Պարսիֆալի և Գաղաադի լեգենդներով:

29.Նիմբուսներկայացնում է փայլուն շրջան, որը հին հույն և հռոմեացի նկարիչները, որոնք պատկերում էին աստվածներ և հերոսներ, հաճախ դնում էին իրենց գլխավերևում, ինչը ցույց է տալիս, որ դրանք ավելի բարձր, ոչ երկրային, գերբնական էակներ են: Քրիստոնեության պատկերագրության մեջ հնագույն ժամանակներից նիմբուսը դարձավ Սուրբ Երրորդության, հրեշտակների, Աստծո Մայրի և սրբերի հիպոստասների պատկերների հատկանիշը. հաճախ նա ուղեկցում էր նաև Աստծո Գառին և կենդանիների կերպարներին, որոնք ծառայում են որպես չորս ավետարանիչների խորհրդանիշներ: Միևնույն ժամանակ որոշ սրբապատկերների համար ստեղծվեցին հատուկ տեսակի հալոներ։ Օրինակ, Հայր Աստծո դեմքը դրված էր լուսապսակի տակ, որն սկզբում ուներ ձևը

եռանկյունին, իսկ հետո՝ երկու հավասարակողմ եռանկյուններից կազմված վեցթև աստղի ձևը։ Մարիամ Աստվածածնի լուսապսակը միշտ կլոր է և հաճախ նրբագեղ զարդարված: Սրբերի կամ աստվածային այլ անձանց լուսապսակները սովորաբար կլոր են և անզարդարված:

30. եկեղեցիՔրիստոնեական սիմվոլիզմում եկեղեցին մի քանի իմաստ ունի. Դրա հիմնական իմաստը Աստծո տունն է: Այն կարելի է հասկանալ նաև որպես Քրիստոսի Մարմին: Երբեմն եկեղեցին ասոցացվում է տապանի հետ, և այս իմաստով դա նշանակում է փրկություն իր բոլոր ծխականների համար։ Գեղանկարչության մեջ սուրբի ձեռքում դրված եկեղեցին նշանակում է, որ այս սուրբը եղել է այդ եկեղեցու հիմնադիրը կամ եպիսկոպոսը։ Սակայն եկեղեցին գտնվում է Սբ. Ջերոմը և Սբ. Գրիգորը նկատի ունի ոչ թե որևէ կոնկրետ շինություն, այլ ընդհանրապես Եկեղեցին, որին մեծ աջակցություն են ցուցաբերել այս սրբերը և դարձել նրա առաջին հայրերը։

31.Հավալուսն,գեղեցիկ լեգենդը կապված է այս թռչնի հետ, որը գոյություն ունի տասնյակ մի փոքր տարբեր տարբերակներով, բայց իմաստով շատ նման է Ավետարանի գաղափարներին՝ անձնազոհություն, աստվածացում Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդության միջոցով: Հավալուսն ապրում են ափամերձ եղեգնուտներում՝ ջերմ Միջերկրական ծովի մոտ և հաճախ օձերի խայթոցների վրա: Մեծահասակ թռչունները սնվում են դրանցով և անձեռնմխելի են իրենց թույնից, իսկ ճտերը դեռ չեն: Ըստ լեգենդի, եթե հավալուսնին խայթում է թունավոր օձը, ապա նա թակում է իր կրծքավանդակը, որպեսզի արյան հետ հաղորդի նրանց անհրաժեշտ հակամարմիններով և դրանով իսկ փրկի նրանց կյանքը: Ուստի հավալուսնին հաճախ պատկերում էին սուրբ անոթների վրա կամ քրիստոնեական պաշտամունքի վայրերում։

32. Սուրբ Ծնունդ- Սա մենագրություն է, որը կազմված է հունարեն «Քրիստոս» բառի առաջին տառերից՝ «Օծված»։ Որոշ հետազոտողներ սխալմամբ նույնացնում են այս քրիստոնեական խորհրդանիշը Զևսի երկսայրի կացինի՝ «Լաբարումի» հետ։ Հունարեն «ա» և «ω» տառերը երբեմն տեղադրվում են մոնոգրամի եզրերի երկայնքով: Քրիզմը պատկերված էր նահատակների սարկոֆագների վրա, մկրտության խճանկարներում (մկրտության), զինվորների վահանների վրա և նույնիսկ հռոմեական մետաղադրամների վրա՝ հալածանքների դարաշրջանից հետո:

33. Լիլի- քրիստոնեական մաքրության, մաքրության և գեղեցկության խորհրդանիշ: Շուշանների առաջին պատկերները, դատելով Երգ երգոցից, ծառայել են որպես Սողոմոնի տաճարի զարդարանք: Ըստ լեգենդի՝ Ավետման օրը Գաբրիել հրեշտակապետը Մարիամ Աստվածածնի մոտ եկավ սպիտակ շուշանով, որն այդ ժամանակվանից դարձավ Նրա մաքրության, անմեղության և Աստծուն նվիրվածության խորհրդանիշ: Նույն ծաղկով քրիստոնյաները պատկերում էին իրենց կյանքի մաքրությամբ փառաբանված սրբերին՝ նահատակներին ու նահատակներին։

34. Ֆենիքսներկայացնում է Հարության պատկերը՝ կապված հավերժական թռչնի մասին հնագույն լեգենդի հետ: Ֆենիքսն ապրեց մի քանի դար և, երբ եկավ նրա մահվան ժամանակը, թռավ Եգիպտոս և այրվեց այնտեղ: Թռչնից մնաց միայն սննդարար մոխրի մի կույտ, որի մեջ որոշ ժամանակ անց նոր կյանք ծնվեց։ Շուտով նոր երիտասարդացած Ֆենիքսը բարձրացավ այնտեղից և թռավ արկածներ փնտրելու համար:

35.Աքաղաղ- սա ընդհանուր հարության խորհրդանիշն է, որը բոլորին սպասում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստին: Ինչպես աքաղաղի կանչն է արթնացնում մարդկանց քնից, այնպես էլ հրեշտակների շեփորները ժամանակի վերջում կարթնացնեն մարդկանց՝ հանդիպելու Տիրոջը, Վերջին դատաստանին և նոր կյանքի ժառանգությանը:

Քրիստոնեության գունային խորհրդանիշները

Գունավոր սիմվոլիզմի «հեթանոսական» ժամանակաշրջանի և «քրիստոնեական» ժամանակաշրջանի ամենաէական տարբերությունն առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ լույսն ու գույնը վերջապես դադարում են նույնացվել Աստծո, առեղծվածային ուժերի հետ, այլ դառնում են նրանց։

հատկանիշներ, հատկանիշներ և նշաններ. Քրիստոնեական կանոնների համաձայն՝ Աստված ստեղծել է աշխարհը, այդ թվում՝ լույսը (գույնը), բայց ինքը չի վերածվում լույսի։ Միջնադարյան աստվածաբանները (օրինակ՝ Ավրելիոս Օգոստինոսը), երբ գովաբանում են լույսն ու գույնը որպես աստվածայինի դրսևորումներ, այնուամենայնիվ նշում են, որ դրանք (գույները) կարող են նաև խաբուսիկ լինել (սատանայից) և նրանց Աստծո հետ նույնացնելը մոլորություն և նույնիսկ մեղք է։

Սպիտակ

Միայն սպիտակ գույնը մնում է սրբության և հոգևորության անսասան խորհրդանիշ: Հատկապես կարևոր էր սպիտակի այնպիսի իմաստը, ինչպիսին է մաքրությունն ու մաքրությունը, մեղքերից ազատումը: Հրեշտակները, սրբերը, հարություն առած Քրիստոսը պատկերված են սպիտակ հագուստով։ Նոր դարձած քրիստոնյաները սպիտակ հագուստ էին կրում։ Նաև սպիտակը մկրտության, հաղորդության, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Զատիկի, Համբարձման տոների գույնն է։ Ուղղափառ եկեղեցում սպիտակը օգտագործվում է Զատիկից մինչև Երրորդության օրը բոլոր ծառայություններում: Սուրբ Հոգին պատկերված է որպես սպիտակ աղավնի: Սպիտակ շուշանը խորհրդանշում է մաքրությունը և ուղեկցում է Մարիամ Աստվածածնի պատկերներին: Սպիտակը քրիստոնեության մեջ բացասական նշանակություն չունի: Վաղ քրիստոնեության մեջ գերակշռում էր դեղինի դրական խորհրդանշական նշանակությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու գույն, աստվածային հայտնություն, լուսավորություն և այլն։ Սակայն ավելի ուշ դեղինը բացասական երանգ է ստանում: Գոթական դարաշրջանում նրանք սկսում են դա համարել դավաճանության, դավաճանության, խաբեության, խանդի գույն: Եկեղեցական արվեստում Կայենին և դավաճան Հուդա Իսկարիովտացուն հաճախ պատկերում էին դեղին մորուքներով։

Ոսկի

Քրիստոնեական գեղանկարչության մեջ օգտագործվում է որպես աստվածային հայտնության արտահայտություն: Ոսկե փայլը մարմնավորում է հավերժական աստվածային լույսը: Շատերը ոսկե գույնն ընկալում են որպես երկնքից իջնող աստղային լույս:

Կարմիր

Քրիստոնեության մեջ այն խորհրդանշում է մարդկանց փրկության համար թափված Քրիստոսի արյունը և, հետևաբար, նրա սերը մարդկանց հանդեպ։ Սա հավատքի կրակի, նահատակության և Տիրոջ կրքերի, ինչպես նաև արդարության արքայական հաղթանակի և չարի դեմ հաղթանակի գույնն է: Կարմիրը պաշտամունքի գույնն է Սուրբ Հոգու տոնին՝ Ծաղկազարդի, Ավագ շաբաթվա ընթացքում, իրենց հավատքի համար արյուն թափած նահատակների հիշատակի օրերին: Կարմիր վարդը ցույց է տալիս Քրիստոսի թափված արյունն ու վերքերը, «սուրբ արյուն» ընդունող բաժակը։ Հետեւաբար, այն խորհրդանշում է վերածնունդ այս համատեքստում: Օրացույցում կարմիրով նշվում է Քրիստոսին, Աստվածամորն ու սրբերին նվիրված ուրախ իրադարձությունները։ Եկեղեցական օրացույցից մեզ մոտ ավանդույթ է եկել տոները կարմիր գույնով ընդգծելու համար։ Զատիկը եկեղեցիներում սկսվում է սպիտակ զգեստներով՝ ի նշան Աստվածային լույսի: Բայց արդեն Զատիկը (որոշ եկեղեցիներում ընդունված է զգեստափոխել, որպեսզի քահանան ամեն անգամ հայտնվի տարբեր գույնի զգեստներով) և ամբողջ շաբաթը մատուցվում է կարմիր զգեստներով։ Հաճախ Երրորդությունից առաջ օգտագործվում են կարմիր խալաթներ։

Կապույտ

Սա երկնքի, ճշմարտության, խոնարհության, անմահության, մաքրաբարոյության, բարեպաշտության, մկրտության, ներդաշնակության գույնն է: Այն արտահայտում էր անձնազոհության և հեզության գաղափարը։ Կապույտ գույնը, ասես, միջնորդում է կապը երկնայինի և երկրայինի, Աստծո և աշխարհի միջև: Որպես օդի գույն՝ կապույտը արտահայտում է մարդու պատրաստակամությունը՝ ընդունելու Աստծո ներկայությունն ու զորությունն իր համար, կապույտը դարձել է հավատքի գույն, հավատարմության գույն, խորհրդավոր ու հրաշալի բանի ձգտելու գույն։ Կապույտը Մարիամ Աստվածածնի գույնն է, նա սովորաբար պատկերված է կապույտ թիկնոցով։ Մարիամն այս իմաստով երկնքի թագուհին է, ծածկող

այս թիկնոցով՝ պաշտպանելով և փրկելով հավատացյալներին (Բարեխոսության տաճար): Աստվածածնին նվիրված եկեղեցիների նկարներում գերիշխում է երկնային կապույտի գույնը։ Մուգ կապույտը բնորոշ է քերովբեների հագուստի կերպարին, որոնք մշտապես ակնածանքով մեդիտացիայի մեջ են։

Կանաչ

Այս գույնն ավելի «երկրային» էր, նշանակում էր կյանք, գարուն, բնության ծաղկում, երիտասարդություն։ Սա Քրիստոսի Խաչի՝ Գրաալի գույնն է (ըստ լեգենդի՝ փորագրված մի ամբողջ զմրուխտից): Կանաչը նույնացվում է մեծ Երրորդության հետ: Այս տոնին, ավանդույթի համաձայն, ընդունված է տաճարներն ու բնակարանները զարդարել կանաչ ոստերի ծաղկեփնջերով։ Միաժամանակ կանաչն ուներ նաեւ բացասական իմաստներ՝ խաբեություն, գայթակղություն, սատանայական գայթակղություն (կանաչ աչքերը վերագրվում էին սատանային):

Սեվ

Սևի նկատմամբ վերաբերմունքը հիմնականում բացասական էր՝ չարի, մեղքի, սատանայի և դժոխքի, ինչպես նաև մահվան գույնի։ Սևի իմաստներով, ինչպես նաև պարզունակ ժողովուրդների մոտ պահպանվել և նույնիսկ զարգացվել է «ծիսական մահվան»՝ աշխարհի համար մահվան ասպեկտը։ Ուստի սևը դարձավ վանականության գույն: Քրիստոնյաների մեջ սև ագռավը անհանգստություն էր նշանակում: Բայց սեւը ոչ միայն նման ողբերգական նշանակություն ունի. Սրբապատկերում, որոշ առարկաներում դա նշանակում է աստվածային առեղծված: Օրինակ՝ սև ֆոնի վրա, որը նշանակում էր Տիեզերքի անհասկանալի խորությունը, նրանք պատկերում էին Տիեզերքը՝ Սուրբ Հոգու Իջնումի պատկերակի մեջ թագով ծերունի:

Մանուշակ

Այն ձևավորվում է կարմիրի և կապույտի (ցիան) խառնելով։ Այսպիսով, մանուշակագույն գույնը միավորում է լույսի սպեկտրի սկիզբը և վերջը: Այն խորհրդանշում է ամենաներքին գիտելիքը, լռությունը, հոգևորությունը: Վաղ քրիստոնեության մեջ մանուշակագույնը խորհրդանշում էր տխրություն, ջերմություն: Այս գույնը որդեգրվել է Խաչի և Մեծ Պահքի պատարագների հիշողություններով, որտեղ հիշվում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքներն ու Խաչելությունը՝ մարդկանց փրկության համար։ Որպես բարձրագույն հոգևորության նշան, խաչի վրա Փրկչի սխրանքի գաղափարի հետ միասին, այս գույնը օգտագործվում է եպիսկոպոսական թիկնոցի համար, այնպես որ ուղղափառ եպիսկոպոսը, կարծես, ամբողջովին հագած է Խաչի սխրանքը: Երկնային Հերարքի, որի պատկերն ու ընդօրինակողը եպիսկոպոսն է Եկեղեցում։

Շագանակագույն և մոխրագույն

Շագանակագույնն ու մոխրագույնը սովորական մարդկանց գույներն էին: Նրանց խորհրդանշական նշանակությունը, հատկապես վաղ միջնադարում, զուտ բացասական էր։ Նրանք նկատի ունեին աղքատություն, հուսահատություն, թշվառություն, զզվելիություն և այլն։ Շագանակագույնը երկրի գույնն է, տխրությունը: Այն խորհրդանշում է խոնարհությունը, աշխարհիկ կյանքի մերժումը: Մոխրագույն գույնը (սպիտակի և սևի, բարու և չարի խառնուրդ) մոխրի, դատարկության գույնն է։ Հնագույն դարաշրջանից հետո միջնադարում Եվրոպայում գույնը կրկին վերականգնեց իր դիրքը, առաջին հերթին, որպես միստիկ ուժերի և երևույթների խորհրդանիշ, ինչը հատկապես բնորոշ է վաղ քրիստոնեությանը:

Աղբյուրներ

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Այս կրոնը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի վրա՝ որպես Աստվածամարդ, Փրկիչ, եռամիասնական Աստվածության 2-րդ անձի մարմնացում: Հավատացյալների հաղորդությունը աստվածային շնորհին տեղի է ունենում հաղորդություններին մասնակցելու միջոցով: Քրիստոնեության վարդապետության աղբյուրը Սուրբ Ավանդությունն է, որոնցից գլխավորը Սուրբ Գիրքն է (Աստվածաշունչը), ինչպես նաև «Հավատի խորհրդանիշը», տիեզերական և որոշ տեղական ժողովների որոշումները, եկեղեցու հայրերի անհատական ​​ստեղծագործությունները։ Հայտնի է, որ ոչ միայն առաքյալները, այլև ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, իրեն անվանում է որպես Մովսեսի կողմից անապատում բարձրացրած բրոնզե օձի իր խորհրդանիշն ու նախատիպը (Հովհ. 3:14; Ղուկաս 24:27): Եկեղեցու հայրերը, սկսած Բառնաբասից, Հին Կտակարանում յուրաքանչյուր մանրուք մեկնաբանվում է որպես քրիստոնեական պատմության այս կամ այն ​​փաստի խորհրդանիշ կամ նախատիպ: Հալածանքների ժամանակ քրիստոնյաներն իրենց համար հատուկ խորհրդանշական լեզու են ստեղծել. Մինչ այժմ հայտնաբերված և նկարագրված առաջին դարերի խորհրդանշական պատկերները մասամբ պատկանում են հերետիկոսություններին, բայց հիմնականում հին քրիստոնեական եկեղեցուն։ Ապոկալիպսիսն արդեն պարունակում է խորհրդանիշների զանգված, որոնք պատկերում են պարզունակ եկեղեցու հարաբերությունները այն ժամանակվա հռոմեական պետության հետ և հակառակը: 2-րդ դարում քրիստոնեական խորհրդանիշները զարդարում են ոչ միայն կրոնական ժողովների և աղոթքների վայրերը, այլև մասնավոր տնային կյանքը: Քրիստոնյաների միջև խորհրդանշական պատկերների, պատկերների կամ սրբապատկերների փոխանակումը հաճախ փոխարինում էր հավատքին պատկանելու պայմանական նշաններին: Շուշանն ու վարդը կազմում են Սուրբ Կույս Մարիամի մշտական ​​ամրոցը նրա պատկերներում. Սբ. Ջորջը նիզակով հարվածում է ծովային վիշապին. լուսապսակը մեծ մասամբ շրջապատում է սրբերի գլուխները։

Ներկայում քրիստոնյաների ընդհանուր թիվը գերազանցում է 1 միլիարդը։ Այս դավանանքն ունի երեք հիմնական ուղղություն՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն։

Քրիստոնեության դավանանքները

Քրիստոնեական դոգմաների համառոտ բացահայտում, որի անվերապահ ճանաչումը Եկեղեցին սահմանում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի։ Ըստ եկեղեցական ավանդության՝ Հավատամքը կազմվել է առաքյալների կողմից, բայց իրականում դա ավելի ուշ ծագման տեքստ է. այն ձևակերպվել է 325 թվականի Նիկիայի տիեզերական ժողովում և վերանայվել 362-374 թվականներին՝ առաջացնելով քրիստոնեական եկեղեցիների բաժանումը։ կաթոլիկ և ուղղափառ ճյուղերում:

Ալելույա՜

Հանդիսավոր բացականչություն, որը բխում է եբրայերեն «hillel»-ից՝ «փառաբանիր Աստծուն»: Այս բառը հրեական երկրպագության մեջ ուրախության և ցնծության սովորական բացականչություն էր: Այն սկսում և ավարտում է սաղմոսներից մի քանիսը: Այս բացականչությունը մինչ օրս օգտագործվում է քրիստոնեական եկեղեցու պաշտամունքում։

Ամեն

«Իրոք», «այդպես էլ լինի»։ Տարբեր դեպքերում օգտագործված այս բառը նույն նշանակությունն ունի. Այն ծառայում է որպես հանձնարարության պատասխանի և համաձայնության հաստատում: Այն երբեմն թարգմանվում է «ճշմարիտ» բառով և հաճախ օգտագործվում է Տիրոջ կողմից, երբ նա խոսում էր որոշ կարևոր և անվիճելի ճշմարտության մասին: Քրիստոնեական եկեղեցում «ամեն» բառը ծառայում է որպես պերճախոս և վեհ խորհրդանիշ սաղմոսի կամ պաշտամունքի ավարտի համար:

	զոհասեղան Քրիստոնեական եկեղեցում զոհասեղանը խորհրդանշում է ինչպես Քրիստոսի գերեզմանը, այնպես էլ նրա հարության ու հավիտենական կյանքի վայրը։ Քրիստոնեական զոհասեղանը հիանալի վարպետության քարե կամ փայտե սեղան է: Այն տեղադրված է տաճարի կենտրոնում և նրա գլխավոր տեղն է։ Ըստ պատարագի կանոնների՝ զոհասեղանը պետք է ուղղված լինի դեպի արևելք՝ դեպի Երուսաղեմ՝ Սուրբ երկիր, որտեղ խաչվել է Քրիստոսը։
	Հրեշտակներ Որպես Աստծո առաքյալներ՝ հրեշտակները միջնորդներ են երկնքի և երկրի միջև: Սրանք միջանկյալ էակներ են, որոնք չեն ենթարկվում ժամանակի ու տարածության երկրային օրենքներին, նրանց մարմինները մսից ու արյունից չեն: Նրանք նման են միջնադարի բնական ոգիներին՝ սիլֆերին, անդիններին, սալամանդերներին և թզուկներին, որոնք իշխում են տարերքի վրա, բայց հոգի չունեն: Քրիստոնեական ուսմունքի համաձայն՝ հիերարխիայում հրեշտակները ավելի մոտ են մարդուն, քան Աստծուն: Հովհաննեսի Հայտնության մեջ հրեշտակ է հայտնվում ավետարանչին և ցույց տալիս Երուսաղեմի «սուրբ» քաղաքը «պատրաստված որպես հարս»։ Հովհաննեսը ծնկի է գալիս՝ խոնարհվելու հրեշտակի առաջ, բայց հրեշտակն ասում է. որովհետև ես քո և քո եղբայրների ծառայակիցն եմ»։
	Հրեշտակապետներ Հրեշտակային ամենաբարձր աստիճաններից մեկը։ Միքայել հրեշտակապետը՝ Աստծո դատաստանի առաքյալը, պատկերված է որպես սրով մարտիկ. Գաբրիել հրեշտակապետը, Աստծո ողորմության առաքյալը, բարի լուրը կրող, շուշանը ձեռքին. Հրեշտակապետ Ռաֆայել, Աստծո բուժիչ և պահապան, որպես գավազանով և ուսապարկով ուխտավոր. Հրեշտակապետ Ուրիել, Աստծո կրակը, նրա մարգարեությունն ու իմաստությունը `իր ձեռքին մագաղաթով կամ գրքով: Հրեշտակապետ Համուելը Տիրոջ աչքերն են. հրեշտակապետ Ջոֆիել - նրա գեղեցկությունը; Զադիել հրեշտակապետը նրա ճշմարտությունն է:
	Աստվածաշունչը Այսպիսով, քրիստոնեական եկեղեցում կոչվում է գրքերի հավաքածու, որոնք գրվել են Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ և հայտնությամբ Աստծուց սրբացած մարդկանց միջոցով, որոնք կոչվում են մարգարեներ և առաքյալներ: Աստվածաշունչը բաժանված է երկու բաժնի՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան: Առաջինը ներառում է գրքեր, որոնք գրվել են նախաքրիստոնեական ժամանակներում եբրայերենով և հարգված են որպես սուրբ և՛ հրեաների, և՛ քրիստոնյաների կողմից: Երկրորդ կատեգորիան ներառում է քրիստոնեական եկեղեցու աստվածային ներշնչված մարդկանց՝ առաքյալների և ավետարանիչների կողմից հունարենով գրված գրքեր: Աստվածաշունչն ինքնին քրիստոնեությանը պատկանելու խորհրդանիշ է:
	Աստված Երկնքի և երկրի ստեղծող և տիեզերքի մատակարար: Լինելով օրիգինալ, անկախ, անփոփոխ, անվերապահ, հավերժական (Հայտն. 1:8): Աստված գոյություն ունի երեք ձևով՝ որպես Հայր, Որդի և Հոգի: Որպես փիլիսոփայական կատեգորիա, սա ամենաբարի, ողորմած և ողորմած էակ է, որը միաժամանակ պատժում է մարդկանց իրենց մեղքերի համար կամ ներում շնորհում նրանց արդար կյանքի արդյունքում: Աստված բարության և կատարելության խորհրդանիշն է, և որպես այդպիսին, նա հակադրվում է Չարին ի դեմս սատանայի, որը գայթակղում է մարդուն և դրդում մարդկանց չար գործերի (տես Սատանան)։ Եկեղեցական գեղանկարչության մեջ Հայր Աստվածը պատկերված է որպես հավերժական երեց՝ երկար սպիտակ մազերով և հոսող մորուքով։
	Խաղող Քրիստոնեական արվեստում խաղողը գործում է որպես Սուրբ Հաղորդության գինու և հետևաբար Քրիստոսի արյան խորհրդանիշ: Որթատունկը Քրիստոսի և քրիստոնեական հավատքի ընդհանուր ընդունված խորհրդանիշն է, որը հիմնված է աստվածաշնչյան փոխաբերության վրա, մասնավորապես, որթատունկի Քրիստոսի առակում. «Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը...» (Հովհաննես 15:1-17):
	Մոգեր Երուսաղեմում Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ «մոգերը եկան արևելքից և հարցրին, թե որտեղ է ծնվել հրեաների թագավորը (Մատթ. 2:1-2): Ինչպիսի՞ մարդիկ էին նրանք, որ երկրից և ինչ կրոնից, ավետարանիչը ոչ մի ակնարկ այս մասին չի տալիս։ Մոգերը հայտարարեցին, որ իրենք եկել են Երուսաղեմ, քանի որ արևելքում տեսել են հրեաների ծնված թագավորի աստղը, որին եկել են երկրպագելու։ Խոնարհվելով նորածին Քրիստոսի առաջ, որին նրանք գտան Բեթղեհեմում, նրանք «մեկնեցին իրենց երկիրը»՝ դրանով իսկ առաջացնելով Հերովդեսի ծայրահեղ զայրույթը (դրանից հետո տեղի ունեցավ Բեթղեհեմի անմեղների կոտորածը)։ Նրանց մասին լեգենդների մի ամբողջ ցիկլ է մշակվել, որտեղ արևելյան իմաստուններն այլևս հասարակ մոգեր չեն, այլ թագավորներ՝ մարդկության երեք ռասաների ներկայացուցիչներ։ Ավելի ուշ լեգենդը կոչում է նրանց անունները՝ Կասպար, Մելքիոր և Բելթասար, և մանրամասն նկարագրում է նրանց տեսքը։
	Աղավնի Սուրբ Հոգու քրիստոնեական խորհրդանիշը. Սուրբ Հոգին Սուրբ Երրորդության երրորդ դեմքն է: Սուրբ Գիրքը հստակ և անհերքելիորեն ուսուցանում է Սուրբ Հոգու մասին՝ որպես Հայր Աստծուց և Որդի Աստծուց տարբերվող անձնավորություն: Սուրբ Հոգու անձնական հատկությունները պատկերված են Հովհաննես Ավետարանչի կողմից (15:26). «Նա բխում է Հորից և ուղարկվում է Որդու կողմից»:
	Հաղորդավար (prosvirka) Դա կլոր բաղարջ հաց է, որը քահանան օծում է հաղորդության կամ պատարագի ժամանակ։ Նրա անունը գալիս է լատիներեն «hostia» բառից, որը նշանակում է զոհաբերություն կամ նվիրատվություն։ Հյուրընկալողը և հատկապես բաժակի հետ միասին խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը խաչի վրա։
	Գրաալ Այն անոթը, որի մեջ Հովսեփ Արիմաթացին, իբր, արյուն է հավաքել Հիսուս Քրիստոսի վերքերից խաչելության ժամանակ: Հրաշք ուժ ստացած այս նավի պատմությունը նկարագրել է 12-րդ դարի սկզբի ֆրանսիացի գրող Կրետիեն դե Տրոյը, իսկ մեկ դար անց ավելի մանրամասն՝ Ռոբերտ դե Վորոնը՝ հիմնվելով Նիկոդեմոսի ապոկրիֆ Ավետարանի վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Գրաալը պահվում է լեռնային ամրոցում, այն լցված է սուրբ զորքերով, որոնք ծառայում են հաղորդության և հրաշագործ ուժեր են տալիս։ Խաչակիր ասպետների կողմից մասունքի մոլեռանդ որոնումը մեծապես նպաստեց Գրալի լեգենդի ստեղծմանը, որը մշակվել և շրջանակվել է բազմաթիվ հեղինակների մասնակցությամբ և ավարտվելով Պարսիֆալի և Գաղաադի լեգենդներով:
	Կույս Մարիամ - Աստվածամայր Հիսուս Քրիստոսի մայրը. Յոակիմի և Աննայի դուստրը։ Ջոզեֆի կինը. Քրիստոնեության ամենավառ ու ընդգրկուն կերպարը։ Աստվածածնի կյանքի մասին տեղեկատվության պակասը, որը մենք ստանում ենք Սուրբ Գրություններից, առատորեն լցված է բազմաթիվ ավանդույթներով, որոնցից մի քանիսն ունեն հնագույն ժամանակների անկասկած կնիք և, ամեն դեպքում, արտացոլում են քրիստոնեական հասարակության հավատքը հին ժամանակներից: անգամ։
	Բեթղեհեմի աստղ Քրիստոսի ծնունդից կարճ ժամանակ առաջ, մասնավորապես՝ 747 թվականին Հռոմի հիմնադրումից հետո, երկնքում կարելի էր տեսնել Յուպիտերի և Սատուրնի չափազանց հազվադեպ համադրություն Ձկների համաստեղությունում: Այն չէր կարող չգրավել բոլոր նրանց ուշադրությունը, ովքեր դիտում էին աստղային երկինքը և զբաղվում էին աստղագիտությամբ, այսինքն՝ քաղդեական մոգերի: Հաջորդ տարի Մարսը միացավ այս համադրությանը, որն էլ ավելի ամրապնդեց ամբողջ երեւույթի արտասովորությունը։ Այսպիսով, Բեթղեհեմի աստղը, որը մոգերին առաջնորդեց Հրեաստան, լիովին արդարացված երեւույթ է։
	Խնկաման Խորանի և տաճարի սուրբ անոթներից մեկը, որն օգտագործվում էր հատկապես հանդիսավոր առիթներով խունկ ծխելու համար։
	զանգերը Եկեղեցական գործունեության անհրաժեշտ ատրիբուտներից մեկը. Զանգերը հավատացյալներին երկրպագության են կոչում։ Հաղորդության ժամանակ զոհասեղանի վրա գտնվող սուրբ զանգի ձայնը ավետում է Քրիստոսի գալուստը:
	Տապանը Փայտե մեծ տուփ, որի մեջ Նոյն ու իր ընտանիքը փրկվեցին համաշխարհային ջրհեղեղից՝ իրենց հետ տանելով «յուրաքանչյուր արարածից մեկական զույգ»։ Խստորեն ասած՝ այս կառույցը չի կարելի անվանել նավ, լավագույն դեպքում՝ բարձ։ Բայց, անկախ նրանից, թե ինչ վերաբերում է այս միավորին, այն կատարեց իր պատմական խնդիրը. փրկեց մարդկությանը և մոլորակի կենդանական աշխարհը ապագա կյանքի համար: Քրիստոնեությունը Նոյյան տապանի մասին լեգենդը փոքր-ինչ տարբեր է համարում, քան հուդայականությունը: Նոյը Քրիստոսի գլխավոր հայրապետական ​​«տեսակներից» է։ Եկեղեցու վաղ հայրերը և ներողություն խնդրելը ջրհեղեղը համեմատում էին քրիստոնեական մկրտության հետ: Տապանը իր ստեղծման օրվանից հաճախակի առարկա է եղել քրիստոնեական արվեստի մեջ: Հռոմեական կատակոմբներում նա անձնավորել է Հարության նոր քրիստոնեական հայեցակարգը: Աստվածաշնչում Ջրհեղեղի ավարտը խորհրդանշվում է աղավնու միջոցով, որը Նոյին ձիթենու ճյուղ է բերում տապան։
	Նիմբուս Փայլուն շրջան, որը հին հույն և հռոմեացի նկարիչները, որոնք պատկերում էին աստվածներ և հերոսներ, հաճախ դնում էին իրենց գլխավերևում, ինչը ցույց էր տալիս, որ նրանք ավելի բարձր, ոչ երկրային, գերբնական էակներ են: Քրիստոնեության պատկերագրության մեջ նիմբուսը դարձել է կերպարի աքսեսուարը հնագույն ժամանակներից:Սուրբ Երրորդության հիպոստասների կանայք, հրեշտակները, Աստվածածինը և սրբերը. հաճախ նա ուղեկցում էր նաև Աստծո Գառին և կենդանիների կերպարներին, որոնք ծառայում են որպես չորս ավետարանիչների խորհրդանիշներ: Միևնույն ժամանակ որոշ սրբապատկերների համար ստեղծվեցին հատուկ տեսակի հալոներ։ Օրինակ, Հայր Աստծո դեմքը դրված էր լուսապսակի տակ, որը սկզբում ուներ եռանկյունի, իսկ հետո երկու հավասարակողմ եռանկյուններից կազմված վեցթև աստղի տեսք։ Մարիամ Աստվածածնի լուսապսակը միշտ կլոր է և հաճախ նրբագեղ զարդարված: Սրբերի կամ աստվածային այլ անձանց լուսապսակները սովորաբար կլոր են և անզարդարված:
	Զատկի մոմ Քրիստոնեության մեջ մոմը խորհրդանշում է Հիսուսի Հարությունից հետո քառասուն օր Քրիստոսի ներկայությունը աշակերտների հետ: Մոմը վառվում է քառասուն օր՝ Զատիկից մինչև Համբարձում: Համբարձման ժամանակ այն մարվում է, ինչը խորհրդանշում է Քրիստոսի հեռանալը երկրից։ Բացի այդ, մոմը պատկերում է մեռելներից հարություն առած Քրիստոսի լույսը և նոր կյանքը, ինչպես նաև կրակի սյունը, որը քառասուն տարի առաջնորդեց Իսրայելի ժողովրդին:
	Դրախտ Պարսկական ծագում ունեցող բառ, որը բառացի նշանակում է «պարտեզ»։ Երկու դրախտ կա. 1) «երկրային», որը տնկվել է Աստծո կողմից առաջին մարդկանց համար և գտնվում է, Ծննդոց գրքի խոսքերով, «արևելքում» (այն վայրից, որտեղ գրված է այս գիրքը, այսինքն ՝ հավանաբար Պաղեստին), Եդեմի երկիր; 2) երկնային՝ Աստծո կողմից պատրաստված «թագավորությունը» աշխարհի սկզբից, որտեղ արդարների և սրբերի հոգիները բնակվում են երկրային և մասնավոր դատաստանի մահից հետո, մինչև մարմինների հարությունը երկրի վրա և համընդհանուր դատաստանը, իմանալով. ո՛չ հիվանդություն, ո՛չ վիշտ, ո՛չ հառաչանք՝ միայն անդադար ուրախություն և երանություն զգալով։
	խաչելություն (խաչ) Հնագույն և ամենադաժան և ամոթալի մահապատիժը, որը հռոմեացիները կիրառում էին բացառապես ամենամեծ հանցագործների՝ դավաճանների և չարագործների նկատմամբ: Մահապատժի են ենթարկել քաղաքից դուրս՝ բլրի վրա։ Կաշվե մտրակով խարազանելուց հետո հանցագործին գամում էին նոճիից կամ մայրիից պատրաստված 3-4,5 մետրանոց խաչին։ Խաչերը եղել են հավասարակողմ, ձգված դեպի վեր կամ հունարեն «տաու» տառի տեսքով՝ Թ. Խաչի վրա տառապյալների տանջանքները տեւել են մինչեւ երեք օր։ Հիսուս Քրիստոսը ենթարկվել է նման մահապատժի
	Խալաթ (կարմիր) Վառ կարմիր կամ մանուշակագույն պատմուճան, որը կրում էին եկեղեցու առաջին դեմքերը՝ որպես դատաստանի ժամանակ Քրիստոսի տառապանքի խորհրդանիշներից մեկը և, հետևաբար, Տիրոջ կրքերի խորհրդանիշ: «Այնուհետև տիրակալի զինվորները, Հիսուսին տանելով պրետորիում, հավաքեցին նրա դեմ ողջ գունդը և հանելով Նրան՝ ծիրանագույն պատմուճան հագցրին... Եվ երբ ծաղրում էին Նրան, հանում էին նրա վրայից մանուշակագույն պատմուճանը։ և հագցրեց Նրան իր հագուստները և տարավ նրան, որ խաչվի» (Մատթ. 27:27-31):
	Վերջին դատաստան Վերջին դատաստանին հավատը համընդհանուր և մշտական ​​էր քրիստոնեական եկեղեցում: Դա հաստատում են մասնավոր հին եկեղեցիների բնօրինակ խորհրդանիշները։ Եկեղեցու հովիվներն ու ուսուցիչները, սկսած առաքելական ժամանակներից, իրենք ամուր պահպանեցին և սերունդներին փոխանցեցին ապագա համընդհանուր դատաստանի համընդհանուր հավատը։ Ըստ Սբ. Պոլիկարպ Զմյուռնացին, «ով ասում է, որ ո՛չ հարություն կա, ո՛չ դատաստան, նա սատանայի առաջնեկն է»։ Վերջին դատաստանը պետք է սկսվի այն բանից հետո, երբ հրեշտակը հնչեցնում է փողը, որը դատաստանի է կանչում և՛ կենդանիներին, և՛ մահացածներին:
	փշե պսակ Փշե ճյուղերից կազմված պսակը, որը զինվորները դնում էին Քրիստոսին նախքան նրա խաչելը, հռոմեական կայսեր տոնական ծաղկեպսակի ծաղրերգությունն էր: «Եվ զինվորները Նրան տարան բակ, այսինքն՝ պրետորիում, և հավաքեցին ամբողջ գունդը. Նրան ծիրանի հագցրին, փշե պսակը հյուսելով՝ դրեցին նրա վրա. և սկսեցին ողջունել նրան. «Ողջո՛ւյն, հրեաների թագավոր»։ (Մարկոս ​​15։16-18)։ Խաչի վրա խաչված Քրիստոսը սովորաբար պատկերվում է փշե պսակով:
	Երրորդություն Քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ «Միակ Աստվածը եռապատիկ է»։ Վարդապետությունն այն մասին, որ Աստված մեկն է, սակայն, ըստ Մատթեոսի (28:19), դրսևորվում է երեք անձի մեջ՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի. այս տեսությունը հիմնավորել է Ավգուստինը իր «De Trinitate» (լատիներեն «Երրորդության մասին») տրակտատում։ Երրորդությունը կարելի է պատկերել որպես գաղափարագիր, օրինակ՝ երեք միացված շրջանակներ: Հայր Աստվածն ի սկզբանե պատկերված էր որպես խորհրդանշական աչք կամ ձեռք, որը տարածվում է ամպից և, հնարավոր է, թագը բռնած։ Սուրբ Հոգին ամենից հաճախ խորհրդանշում էր աղավնին: Նկարչության մեջ աղավնին ճախրում է անմիջապես Քրիստոսի գլխավերեւում: Մեկ այլ, ավելի քիչ տարածված տեսակ, որը գոյություն ուներ տվյալների հետ, պատկերում է Երրորդությունը երեք մարդկային կերպարների տեսքով։
	Քրիստոս Հիսուս Այս բառը իրականում նշանակում է «օծյալ» և եբրայերեն «mashiach» (մեսիա) հունարեն թարգմանությունն է։ Քրիստոսի ծնունդից առաջ հրեաները ակնկալում էին Մեսիայի մեջ տեսնել ազգային առաջնորդի, հռոմեացիների իշխանությունից ազատողի, արդար, անպարտելի և հավերժական թագավորի Դավթի տնից և քաղաքից (պայքարի դարաշրջանում. Հրեաների և Հռոմի միջև կային բազմաթիվ կեղծ մեսիաներ՝ քաղաքական ագիտատորներ կրոնական երեսպատման վրա: Կեղծ Քրիստոսների և կեղծ մարգարեների հայտնվելու մասին զգուշացրել էր հենց Փրկիչը: Առաջին մարդը, ով ուղղակիորեն իրեն հռչակեց որպես խոստացված Մեսիա-Քրիստոս, քրիստոնեական կրոնի Աստվածային հիմնադիրն էր, ամենամեծն իր բարոյական բարձրությամբ և պատմական նշանակությամբ՝ Հիսուս Քրիստոս Գալիլեայի Նազարեթից:
	եկեղեցի Քրիստոնեական սիմվոլիզմում եկեղեցին մի քանի իմաստ ունի. Դրա հիմնական իմաստը Աստծո տունն է: Այն կարելի է հասկանալ նաև որպես Քրիստոսի Մարմին: Երբեմն եկեղեցին ասոցացվում է տապանի հետ, և այս իմաստով դա նշանակում է փրկություն իր բոլոր ծխականների համար։ Գեղանկարչության մեջ սուրբի ձեռքում դրված եկեղեցին նշանակում է, որ այս սուրբը եղել է այդ եկեղեցու հիմնադիրը կամ եպիսկոպոսը։ Սակայն եկեղեցին գտնվում է Սբ. Ջերոմը և Սբ. Գրիգորը նկատի ունի ոչ թե որևէ կոնկրետ շինություն, այլ ընդհանրապես Եկեղեցին, որին մեծ աջակցություն են ցուցաբերել այս սրբերը և դարձել նրա առաջին հայրերը։
	ուլունքներ Թել՝ փայտից, ապակուց, ոսկորից, սաթից և այլ հատիկներով (գնդիկներ)՝ խաչով պսակված։ Նրանց նպատակն է ծառայել որպես աղոթքների և աղեղների հաշվման գործիք, ինչպես ցույց է տալիս նրանց «տերողորմյա» անվանումը՝ «պատիվ», «հաշվել» բայից: Ուղղափառ եկեղեցում դրանց օգտագործումը հանձնարարված է միայն երկու սեռերի վանականներին և եպիսկոպոսներին: