Սիկհ մարտիկի լաթի սաղավարտ: Միգուցե մենք պետք է ընդունենք սիկհիզմը

Օնտարիոյի (Կանադա) իշխանությունները սիկհերի համար պարտադիր են դարձրել մոտոցիկլետ վարելիս մոտոցիկլետի սաղավարտ կրելը։

Ուշադրություն. Այս տեղեկությունը հակասում է ինքնապահպանման բնազդին, և եթե դուք համոզված սիկհ չեք, ապա մոտոցիկլետ վարելիս սաղավարտ կրեք։

Երբեմն ցանկությունը միշտ և ամեն ինչում հետևել որևէ դոգմայի կամ կրոնական կանոնների չի տեղավորվում ընդհանուր պատկերի մեջ: ժամանակակից աշխարհ. Հատկապես, եթե այս ուսմունքը հակասում է աշխարհի քաղաքակիրթ հատվածին պատկանող տարածքում իր ուղղափառ կրողի անվտանգության բոլոր կանոններին ու հիմունքներին՝ իր վաղուց հաստատված պարտադիր պահանջներով, սահմանված նորմերով ու օրենքներով։
Որպեսզի անհիմն չլինենք, եկեք դիտարկենք կոնկրետ օրինակ, այն է, որ կանադական սիկհերի ընդգծված սոցիալական խումբը վտանգում է սեփական կյանքի գնով ապացուցել կրոնական պաշտամունքի հատկանիշների գերակայության իրավունքը ողջամիտ տեսակետի նկատմամբ: իրավիճակը։
Բանն այն է, որ կանադական ոստիկանությունը չի տարբերում առանց սաղավարտ օդաչուին և կրոնական դավանանքի ներկայացուցչի դրես-կոդից, ով, նույն կերպ, խախտում է մոտոցիկլետով երթեւեկության կանոնները։ Այնուամենայնիվ, այս անարդարությունը և առողջության նկատմամբ մտահոգությունը, կարծես, խորապես վիրավորում են չալմա երկրպագուներին, որոնք վկայակոչում են կրոնական իրավունքների և ազատությունների խախտումները, ինչը ստիպել է Կանադայի Սիկհերի տեղական ասոցիացիային պաշտոնական բողոք ներկայացնել տարածաշրջանի իշխանություններին:
Նրանք էլ իրենց հերթին մանրամասն ծանոթացան պահանջներին և տվեցին իրենց սպառիչ պատասխանը. դա անվտանգության վտանգ կստեղծի երթեւեկությունը. Ի վերջո, Օնտարիոյի անվտանգությունը մեր ամենաբարձր առաջնահերթությունն է, և վիճակագրությունը փաստում է, որ այն երկրները, որոնք պարտադիր մոտոցիկլետների սաղավարտներ ունեն, ընդհանուր ճանապարհային երթևեկության զոհերի թիվը կրճատել են 75%-ով:

Սակայն սիկհերին նման արդյունքը չի բավարարել, և նույն ասոցիացիան դիմել է դատարան՝ կրոնի իրավունքների և ազատությունների ոտնահարման հայցով։
Տեղի սիկհ համայնքի հատուկ լիազորված քարտուղար Մանոհար Սինգհ Բալը բավականին հետաքրքիր ձևակերպեց իր կարծիքն այս հարցի վերաբերյալ. Բրիտանական ԿոլումբիաՄանիտոբան և Մեծ Բրիտանիան բոլորն ընդունել են օրենսդրություն, որը ճանաչում է չալմա և սիկհերի՝ դրանով մոտոցիկլետով ազատ վարելու իրավունքը: Չալմայը մեր կրոնի և հագուստի անբաժանելի մասն է: Մենք չենք կարող հանրության առաջ դուրս գալ առանց այն կրելու»:
Զարմանալիորեն հարկ է նշել այն փաստը, որ Օնտարիոյի ներկայիս իշխանությունների հայտարարությունը խառնաշփոթ սերմանեց որոշ քաղաքական շարժումներում, որոնք սկսեցին խոսել օրենքի գերակայության հիմքերի խախտման մասին և հանդես գալ ի պաշտպանություն անապահով սիկհերի և նրանց ինքնության իրավունքի: . Նույնիսկ եթե դա վերջինը լինի նրանց կյանքում...

Ամենատարածված պարսկական սաղավարտը կուլահ-խուդ(կուլահ խուդ), արտասանության տարբերակներ՝ կուլահ հուդ, կուլահ հուդ։ Այս սաղավարտն աչքի է ընկնում իր համեմատաբար ծանծաղ գնդաձև վերնամասով, սաղավարտի վերին մասում սուր ցողունով և սաղավարտի ճակատային մասի վերևում գտնվող երկու թփերով՝ վառ զարդեր ամրացնելու համար՝ թութակի կամ սիրամարգի փետուրներ: Այս սաղավարտը նաև առանձնացնում է դեմքի կտրվածքով շրջանաձև շղթայական պոչը: Ավենտեյլը կարող է փակել աչքերը, բայց դա խնդիր չէ երկու պատճառով. եթե դուք սաղավարտ եք դնում մեծ գլխարկի կամ չալմայի վրա, ապա աչքերը դադարում են փակվել շղթայական փոստով, այս կերպ այս սաղավարտը դառնում է համեմատաբար անչափ: Բացի ավենպոչից, կուլահ խուդը հագեցած էր քթի կտորով, որը ամրացվում էր սաղավարտի պսակին հատուկ պտուտակով կամ սողնակով։

Կուլահի գլխարկի սաղավարտների հնդկական առանձնահատկությունը ցածր վերնաշապիկն է և կարճ գագաթը: Սիկհերի մոտ (Հյուսիս-Արևմտյան Հնդկաստան) նկատվել են շատ հետաքրքիր սաղավարտներ, որոնց ալիքաձև թագը սաղավարտի պսակից սահուն կերպով ձգված գագաթ ունի: Հնդկաստանում կռունկի գլխի կամ այլ թռչնի կամ կենդանու տեսքով սաղավարտի գագաթներ չկային:

Միակողմանի սաղավարտները կոչվում են մուղալական սաղավարտներ, այսինքն՝ մուղալ սաղավարտներ, քանի որ Հնդկաստանը հայտնի է բոլոր տեսակի շղթայական փոստի և օղակաձև սաղավարտների լայն կիրառմամբ, որոնք ռուսական զենքագիտության մեջ հայտնի են որպես միսյուրկա գլխարկներ, որոնք կոչվում են կուլահ-զիրա(պարսկ. կուլա զիրա): Ի լրումն թուրք-պարսկական ոճի Misyurok-ի, որը հիմնականում բաղկացած է գլխի մեկ կլոր հուշատախտակից, Հնդկաստանում, Աֆղանստանում և Պակիստանի արևմտյան մասում, կան մի քանի ենթեռանկյունաձև թիթեղներ, շղթայական գլխարկներ՝ թևով և նույնիսկ քթի կտոր. Նանոսնիկը կարող է նմանվել կուլախ խուդի վրա դրվածին կամ խարիսխի նման ներքևի մասում երկարաձգմամբ։

Պարսկական սաղավարտների վրա դեմքը պաշտպանելու համար երբեմն տեղադրվում էր երեսկալի դիմակ, դեմքի այդպիսի պաշտպանությունը նույնպես օգտագործվում էր Մուղալ կայսրության կողմից, բայց Հնդկաստանի մեծ մասի համար դեմքի պաշտպանությունն ընդհանրապես բնորոշ չէ, դեմքը ծածկող շղթայական փոստի դիմակ էր տեղադրվել։ Շղթայական փոստի գլխարկներ և օղակաձև սաղավարտներ Սինդից արևմտյան Հնդկաստանի և Արևելյան Պակիստանի տարածքներից մարտիկների համար:

17-18-րդ դարերի պեսիդյան սաղավարտ. Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարանը Լոնդոնում

օղակաձեւ սաղավարտ

Ոչ խորը հնդկական սաղավարտ: 18 դար.

կուլահ-խուդ

սաղավարտ բալակլավայով

արևելյան սաղավարտ

Սաղավարտ շղթայական փոստին ամրացված երեսկալով:

Ափսե սաղավարտ

սիկխի սաղավարտ

հնդկական սաղավարտ

սիկխի սաղավարտ

Պարսկական սաղավարտ

պակիստանյան սաղավարտ

երեսկալի դիմակ

հնդկական սաղավարտ

ծածկված սաղավարտ

պակիստանյան սաղավարտ

երեսկալի դիմակ

հնդկական սաղավարտ

կուլահ խուդ

մուղալ սաղավարտ

Պարսկական սաղավարտ

մուղալ սաղավարտ

պարսկական երեսկալ

Թաթարական երեսկալ

Ամենաշատ օգտագործվող պարսկական սաղավարտ (կուլահ խուդ), արտասանության տարբերակներ՝ կուլահ հուդ, կուլահ հուդ։ Այս սաղավարտն աչքի է ընկնում իր համեմատաբար ծանծաղ գնդաձև վերնամասով, սաղավարտի վերին մասում սուր ցողունով և սաղավարտի ճակատային մասի վերևում գտնվող երկու թփերով՝ վառ զարդեր ամրացնելու համար՝ թութակի կամ սիրամարգի փետուրներ: Այս սաղավարտը նաև առանձնացնում է դեմքի կտրվածքով շրջանաձև շղթայական պոչը: Ավենտեյլը կարող է փակել աչքերը, բայց դա խնդիր չէ երկու պատճառով. եթե դուք սաղավարտ եք դնում մեծ գլխարկի կամ չալմայի վրա, ապա աչքերը դադարում են փակվել շղթայական փոստով, այս կերպ այս սաղավարտը դառնում է համեմատաբար անչափ: Բացի ավենպոչից, կուլահ խուդը հագեցած էր քթի կտորով, որը ամրացվում էր սաղավարտի պսակին հատուկ պտուտակով կամ սողնակով։

Կուլահի գլխարկի սաղավարտների հնդկական առանձնահատկությունը ցածր վերնաշապիկն է և կարճ գագաթը: Սիկհերի մոտ (Հյուսիս-Արևմտյան Հնդկաստան) նկատվել են շատ հետաքրքիր սաղավարտներ, որոնց ալիքաձև թագը սաղավարտի պսակից սահուն կերպով ձգված գագաթ ունի: Հնդկաստանում կռունկի գլխի կամ այլ թռչնի կամ կենդանու տեսքով սաղավարտի գագաթներ չկային:

Միակողմանի սաղավարտները կոչվում են մուղալական սաղավարտներ, այսինքն՝ մուղալ սաղավարտներ, քանի որ Հնդկաստանը հայտնի է բոլոր տեսակի շղթայական փոստի և օղակաձև սաղավարտների լայն կիրառմամբ, որոնք ռուսական զենքագիտության մեջ հայտնի են որպես միսյուրկա գլխարկներ, որոնք կոչվում են կուլահ-զիրա(պարսկ. կուլա զիրա): Ի լրումն թուրք-պարսկական ոճի Misyurok-ի, որը հիմնականում բաղկացած է գլխի մեկ կլոր հուշատախտակից, Հնդկաստանում, Աֆղանստանում և Պակիստանի արևմտյան մասում, կան մի քանի ենթեռանկյունաձև թիթեղներ, շղթայական գլխարկներ՝ թևով և նույնիսկ քթի կտոր. Նանոսնիկը կարող է նմանվել կուլախ խուդի վրա դրվածին կամ խարիսխի նման ներքևի մասում երկարաձգմամբ։

Պարսկական սաղավարտների վրա դեմքը պաշտպանելու համար երբեմն տեղադրվում էր երեսկալի դիմակ, դեմքի այդպիսի պաշտպանությունը նույնպես օգտագործվում էր Մուղալ կայսրության կողմից, բայց Հնդկաստանի մեծ մասի համար դեմքի պաշտպանությունն ընդհանրապես բնորոշ չէ, դեմքը ծածկող շղթայական փոստի դիմակ էր տեղադրվել։ Շղթայական փոստի գլխարկներ և օղակաձև սաղավարտներ Սինդից արևմտյան Հնդկաստանի և Արևելյան Պակիստանի տարածքներից մարտիկների համար:

	Օղակաձև սաղավարտ՝ խարիսխաձև քթի կտորով: վաղ 17-րդ դար. Թագավորական զինանոցներ Լիդսում.	Ոչ խորը հնդկական սաղավարտ: 18 դար. Թագավորական զինանոցներ Լիդսում
Հնդկական Kulah Khud սաղավարտ. 18-րդ դարի վերջ Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարան. Լոնդոն. Մեծ Բրիտանիա.	19-րդ դարի սուդանի դերվիշների սաղավարտ. Պատմական արժեքը ցածր է, բայց այն պահպանվել է բալակլավայով։	Սաղավարտներ, որոնք նմանակում են գլխարկին, Հնդկաստան 17-րդ դար. Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարան. Լոնդոն. Մեծ Բրիտանիա.
Սաղավարտ Արևմտյան Հնդկաստանի Հարավարևելյան Պակիստանից - Սինդ (Սինդ)՝ շղթայական փոստի վրա տեղադրված երեսկալով: 18 արվեստ. Ազգային թանգարան Կրակովի Լեհաստանում (National Museum, Krakow Poland):	Մուղալ ափսե օղակավոր սաղավարտ՝ խարիսխի ձևով քթի պաշտպանիչով: Թագավորական զինամթերքի թանգարան, Լիդս	Siq սաղավարտ Լիդսի թագավորական զինապահեստների թանգարանի հավաքածուից (Royal Armouries)
Սինդ սաղավարտ (1820-1840 թթ.). Ասիական արվեստի թանգարան Կալիֆորնիայում, ԱՄՆ (Ասիական արվեստի թանգարան Սան Ֆրանցիսկոյում, Կալիֆորնիա):		Պարսկական սաղավարտ kulah hud 17 s., Safavid period. Հարվարդի արվեստի թանգարան (Հարվարդի արվեստի թանգարաններ, Քեմբրիջ, Մա): ԱՄՆ.
Պարսկական սաղավարտներ Դամասկոսի էմիրների պալատում. Սիրիա. Ազմ-Պալաստ Դամասկոսում
Տիպու Սուլթանի պալատից վերցրել են հնդկական փափուկ սաղավարտ՝ երկաթե քթով։ Քթի բարձիկը ծածկված է Ալլահին և Մուհամեդ մարգարեին փառաբանող գրություններով և վագրերի պատկերներով: Սուլթան Tipu տիրակալ Mysore (Mysore Հարավային Հնդկաստան). Նա երկար ժամանակ կռվել է բրիտանական գաղութային զորքերի դեմ։ Կայսերական պատերազմի թանգարան. Ազգային բանակի թանգարան, Լոնդոն, Անգլիա.	Հնդկական սաղավարտ մետաքսե բրոկադով ծածկված բամբակյա աստառի վրա: Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարան. Հարավային Քենսինգթոն. Լոնդոն	Օղակաձեւ սաղավարտ Սինդից, 18-րդ դարի վերջ: Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան. Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան, Նյու Յորք.
Մարտական ​​անտրոպոմորֆ դիմակ դիմակ-երեսկալ 15-րդ դար, ոսկեպատ պողպատ։ Իսլամական արվեստի թանգարան Դոհա. Կատար (Իսլամական արվեստի թանգարան. Դոհա, Կատար).	Չալմա նման հնդկական սաղավարտ, Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան, Նյու Յորք:	Կուլահ-խուդ ոճի սաղավարտ
Սաղավարտ kulah բարակ 18-րդ դար. Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան.		Պարսկական սաղավարտ Նասեր Խալիլիի հավաքածուից Nasser D. Khalili Իսլամական արվեստի հավաքածու
Կուլահի գլխարկ, Օսմանյան կայսրություն 16-17-րդ դարեր, հավանաբար այս սաղավարտներից ամենահինը: Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան
Դեմքի երեսկալ. Անատոլիա կամ Արեւմտյան Իրան, 15-րդ դարի վերջ։ Iron Nour հիմնադրամ	Ղրիմի թաթարների մարտական ​​դիմակ 16-րդ դարի, 16-րդ դարի Ղրիմի թաթարների դիմակ
Հնդկական (մուղալ) շղթայական գլխարկ կուլահ զիրա, 17-րդ դարի վերջ: Whisnant Galleries աճուրդ

գրականություն

Ջորջ Քեմերոն Սթոուն. Բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների զենքեր և զրահներ: Աստրել. (2010)
Կոնստանտին Նոսով, Վ.Գոլուբև. Հնդկաստանի ավանդական զենք. Էքսմո. 2011 թ.
Ռասել Ռոբինսոն. Արևելքի ժողովուրդների զրահ. Պաշտպանական զենքերի պատմություն Հրատարակիչ՝ Ցենտրպոլիգրաֆ։ 2006թ

Ամենատարածված պարսկական սաղավարտը կուլահ-խուդ(կուլահ խուդ), արտասանության տարբերակներ՝ կուլահ հուդ, կուլահ հուդ։ Այս սաղավարտն աչքի է ընկնում իր համեմատաբար ծանծաղ գնդաձև վերնամասով, սաղավարտի վերին մասում սուր ցողունով և սաղավարտի ճակատային մասի վերևում գտնվող երկու թփերով՝ վառ զարդեր ամրացնելու համար՝ թութակի կամ սիրամարգի փետուրներ: Այս սաղավարտը նաև առանձնացնում է դեմքի կտրվածքով շրջանաձև շղթայական պոչը: Ավենտեյլը կարող է փակել աչքերը, բայց դա խնդիր չէ երկու պատճառով. եթե դուք սաղավարտ եք դնում մեծ գլխարկի կամ չալմայի վրա, ապա աչքերը դադարում են փակվել շղթայական փոստով, այս կերպ այս սաղավարտը դառնում է համեմատաբար անչափ: Բացի ավենպոչից, կուլահ խուդը հագեցած էր քթի կտորով, որը ամրացվում էր սաղավարտի պսակին հատուկ պտուտակով կամ սողնակով։

Կուլահի գլխարկի սաղավարտների հնդկական առանձնահատկությունը ցածր վերնաշապիկն է և կարճ գագաթը: Սիկհերի մոտ (Հյուսիս-Արևմտյան Հնդկաստան) նկատվել են շատ հետաքրքիր սաղավարտներ, որոնց ալիքաձև թագը սաղավարտի պսակից սահուն կերպով ձգված գագաթ ունի: Հնդկաստանում կռունկի գլխի կամ այլ թռչնի կամ կենդանու տեսքով սաղավարտի գագաթներ չկային:

Միակողմանի սաղավարտները կոչվում են մուղալական սաղավարտներ, այսինքն՝ մուղալ սաղավարտներ, քանի որ Հնդկաստանը հայտնի է բոլոր տեսակի շղթայական փոստի և օղակաձև սաղավարտների լայն կիրառմամբ, որոնք ռուսական զենքագիտության մեջ հայտնի են որպես միսյուրկա գլխարկներ, որոնք կոչվում են կուլահ-զիրա(պարսկ. կուլա զիրա): Ի լրումն թուրք-պարսկական ոճի Misyurok-ի, որը հիմնականում բաղկացած է գլխի մեկ կլոր հուշատախտակից, Հնդկաստանում, Աֆղանստանում և Պակիստանի արևմտյան մասում, կան մի քանի ենթեռանկյունաձև թիթեղներ, շղթայական գլխարկներ՝ թևով և նույնիսկ քթի կտոր. Նանոսնիկը կարող է նմանվել կուլախ խուդի վրա դրվածին կամ խարիսխի նման ներքևի մասում երկարաձգմամբ։

Պարսկական սաղավարտների վրա դեմքը պաշտպանելու համար երբեմն տեղադրվում էր երեսկալի դիմակ, դեմքի այդպիսի պաշտպանությունը նույնպես օգտագործվում էր Մուղալ կայսրության կողմից, բայց Հնդկաստանի մեծ մասի համար դեմքի պաշտպանությունն ընդհանրապես բնորոշ չէ, դեմքը ծածկող շղթայական փոստի դիմակ էր տեղադրվել։ Շղթայական փոստի գլխարկներ և օղակաձև սաղավարտներ Սինդից արևմտյան Հնդկաստանի և Արևելյան Պակիստանի տարածքներից մարտիկների համար:

17-18-րդ դարերի պեսիդյան սաղավարտ. Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարանը Լոնդոնում

օղակաձեւ սաղավարտ

Ոչ խորը հնդկական սաղավարտ: 18 դար.

կուլահ-խուդ

սաղավարտ բալակլավայով

արևելյան սաղավարտ

Սաղավարտ շղթայական փոստին ամրացված երեսկալով:

օղակաձեւ սաղավարտ

սիկխի սաղավարտ

հնդկական սաղավարտ

սիկխի սաղավարտ

Պարսկական սաղավարտ

Պարսկական սաղավարտ կռունկով

կուլահ խուդ

ծածկված սաղավարտ

ծածկված սաղավարտ

պակիստանյան սաղավարտ

երեսկալի դիմակ

հնդկական սաղավարտ

կուլահ խուդ

մուղալ սաղավարտ

Պարսկական սաղավարտ

մուղալ սաղավարտ

պարսկական երեսկալ

Թաթարական երեսկալ

Նրանց մասին մի տոննա նյութ է հավաքել, ներառյալ տեսողական,
օրինակ՝ բրիտանացի լուսանկարիչներ Ամիտև Նարոփ, ակնհայտորեն պատկանող հնդկական սփյուռքին, լուսանկարել են իրենց ցեղակիցների դիմանկարները՝ տաճարի սպասավորներ, ոճաբաններ, բժիշկներ, բռնցքամարտիկներ, աճպարարներ, ճարտարապետներ, ժամագործներ…

«Երիտասարդ սիկհերից ոմանք պատմել են մեզ, թե ինչպես են իրենց երիտասարդ տարիներն անցել խմելու, ծխելու և այլ զվարճությունների վրա», - ասում է Նարուպը, «Բայց երբ նրանք ընդունեցին սիկհիզմը, սկսեցին աճեցնել իրենց մազերը և չալմա կրել, նրանք այլևս կարիք չունեին: նախկին կեղծ մարդկանց «հաճույքը»: Սիկհիզմը նրանց տվեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր ավելի խորը հոգևոր մակարդակում»:

Տարեց սիկհ տղամարդկանցից ոմանք խոսում էին այն մասին, որ ստիպված են եղել կտրել իրենց մազերը, երբ նրանք առաջին անգամ եկան Անգլիա, որպեսզի ընդունվեն տեղացիների կողմից և աշխատանք ստանան:

Աշխարհում մոտ 22 միլիոն սիկհ կա, նրանք հիմնականում ապրում են Հնդկաստանի հյուսիս-արևմուտքում: Այնտեղ, անհիշելի ժամանակներից, նրանց համար կառուցվել են հատուկ նահանգներ՝ Փենջաբ... և .. և էլի մի քանիսը։ Ութերորդ ամենամեծ կրոնն աշխարհում։ Սիկհերը միաստվածներ են:Աստված դիտարկվում է երկու առումներով՝ Աստված Բացարձակ և Աստված, որը յուրաքանչյուրիս ներսում է: Երկրպագության ձևը մեդիտացիան է:

Սիկհերը (ավելի ճիշտ՝ ըստ իրենց համոզմունքների) մահից հետո հոգին ուղղակի տարրալուծվում է բնության մեջ։ Չկա ոչ դժոխք, ոչ դրախտ: Իմաստ չկա բարի գործեր անել միայն հանուն մահից հետո պարգևատրվելու: Հատուցման վարդապետությունը ապագա կյանք, ապաշխարության, մեղքերից մաքրվելու, ծոմապահության, մաքրաբարոյության և «բարի գործերի» պահանջները՝ այս ամենը, սիկհիզմի տեսանկյունից, որոշ մահկանացուների կողմից ուրիշներին շահարկելու փորձ է։

Իրենց աղոթքներում սիկհերը խնդրում են շան նման ճակատագիր ունենալ, բայց ոչ թե թափառող շուն, այլ շուն, որն ունի տեր, ով հոգ է տանում նրա մասին և ում պետք է սպասարկել:

Յուրաքանչյուր սիկհ անցնում է նախաձեռնության գործընթացով, որը կոչվում է «Ամրիտ»: առավոտ և երեկոյան աղոթքներտևել օրական մոտ երկու ժամ՝ սկսած շատ վաղ առավոտից: Բարեպաշտ սիկհներին խրախուսվում է օրը սկսել մասնավոր մեդիտացիաներով՝ հանուն Աստծո:

Սիկհիզմը կարող է ընդունել ցանկացած ժողովուրդ՝ անկախ ազգությունից, սեռից և ծագումից։ Սիկհերից պահանջվում է պահել հինգ իր, այսպես կոչված, հինգ K:

Կանխիկ- չալմա թաքնված անձեռնմխելի մազեր

Կանգշա- փայտե սանր աջակցող մազեր

Կարա- պողպատե ապարանջան

Կաչա- շորտեր մինչև ծնկները

Կիրպան- հագուստի տակ թաքնված սուր կամ դաշույն:

Նրանք չեն կտրում իրենց մազերը և չեն սափրում մորուքը, որը հատուկ ձևով կապված է կզակին։ Կանայք չեն օգտագործում դիմահարդարում.

Բոլոր տղաներին ծնվելիս տրվում է նույն հայրանունը, աղջիկների դեպքում էլ իրավիճակը նույնն է։
Ուստի բոլոր սիկհերն ունեն նույն ազգանունը՝ տղամարդիկ՝ Սինգհ, իսկ կանայք՝ Կաուր, ինչը նշանակում է «առյուծ» և «առյուծ»։
Սիկհերը ցույց են տալիս ամենացածր ծնելիությունը Հնդկաստանի այլ համայնքների մեջ: Դրանց թվի տարեկան աճը կազմում է մոտ 400 հազար մարդ։ Հնդկաստանի համար դա օվկիանոսում ավազահատիկ է։

Սիկհերից պահանջվում է ամուսնանալ, երբ նրանք հասնեն որոշակի տարիքի (երեխաների ամուսնությունը տաբու է) և առանց հաշվի առնելու ապագա ամուսնու կաստային կամ ծագումը: Սիկհերի կրոնական ծեսերի համաձայն՝ ոչ ամուսնուն, ոչ կնոջը չի թույլատրվում ամուսնալուծվել:

Սիկհերի թաղման արարողությունը դիակիզումն է, որից հետո հանգուցյալի մոխիրը, հինդուիզմի ավանդույթներին համապատասխան, նետում են ջրանցք կամ գետ։ Մահացածները չպետք է հուշարձաններ կանգնեցնեն.

Լինելով ռազմիկներ՝ սիկհերը միշտ եղել են հնդկական բանակի էլիտան, ինչը ժամանակին Ինդիրա Գանդին հաշվի չի առել։ Փորձելով ճնշել սիկհերի անջատողականությունը, նա ռազմական զորախումբ մտցրեց իրենց սրբությունների սրբոց՝ Ոսկե Տաճարում: Սա համարվեց որպես աննախադեպ վիրավորանք հանդգնության մեջ։ Այն մասին, թե ինչպես կարելի է չալմա թակել սիկխից, դրա համար կարող եք նաև վճարել ձեր կյանքով:
Զարմանալի չէ, որ Ինդիրային շուտով սպանեցին սեփական թիկնապահները, որոնք, իհարկե, սիկհեր էին։

Սիկհերը բուսակեր են և խստորեն դատապարտում են ծխելը: Այնքան խստիվ, որ ծխելն արգելված է Ամրիտսարի Ոսկե տաճարից 1 կմ շառավղով:

Եվ սա համաշխարհային մշակույթի ամենահայտնի ստեղծագործություններից մեկն է, որը ստեղծվել է սիկխի կողմից: Ռաջինդեր Սինգհ Ռայ՝ Փանջաբի ԲԿ...

Սիկհերի համար մարդկային ոչինչ խորթ չէ: Չալմայն ու մորուքը պարզապես մի փոքր շփոթեցնող են)

Երիտասարդ սիկհերը, հատկապես նրանք, ովքեր ապրում են Բրիտանիայում, ոճային տղաներ են…

Իսկ հները էլ ավելի ոճային են!!