Արտահայտություն Թողե՛ք հույսը, բոլոր նրանք, ովքեր այստեղ են մտնում։ Թողեք հույսը, բոլոր նրանց, ովքեր այստեղ են մտնում

«Բաց թողեք հույսը, բոլոր նրանք, ովքեր այստեղ են մտնում» այսպես է ավարտվում դժոխքի դարպասների վերևում տեղադրված «Աստվածային կատակերգության» գրությունը, որը ստեղծվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1307-1321 թվականներին («Դժոխք», երգ 3, տող 3): Բնօրինակ արտահայտությունը իտալերեն է։ «Lasciate ogni speranza, voi ch «entrate», բառացի թարգմանաբար՝ «Բաց թողեք բոլոր հույսերը, ո՛վ մտնողներ»։

Դժոխքի դարպասների վրայի գրության ամբողջական տեքստում (թարգմանիչ՝ Մ. Լոզինսկի) ասվում է.

Արտահայտության տարբերակները որոշ լեզուներում

• իտալ. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• գերմաներեն Lasst alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Խորհրդանշական իմաստ

«Հույսդ թողիր…» բառերը դարձել են մեմ՝ խորհրդանշելով դժոխքի դարպասները՝ որպես սահման, որն անցնում է «… մտիր ողբալի քաղաքը տանջելու, … մտիր դարերի տանջանքները»:

Նաև երբեմն այս արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ անհույս և անիրագործելի բան նշելու համար:

Ազդեցությունը մշակույթի վրա

Դարեր շարունակ Աստվածային կատակերգությունը հզոր մեկնարկային կետ է եղել արվեստագետների, բանաստեղծների, փիլիսոփաների և քաղաքական գործիչների աշխատանքի համար: Զարմանալի չէ, որ նրա սյուժեներից շատերը, և, մասնավորապես, լույսի և խավարի միջև յուրօրինակ սահմանի թեման՝ դժոխքի դարպասները՝ դարպասի տեքստի վրա նախազգուշացումով, որոշակի մտադրությունների անհույսության թեմայի հետ միասին։ օգտագործվում է բավականին լայնորեն: Օրինակ:

• Ա. Ս. Պուշկին (վեպ «Եվգենի Օնեգին» չափածո, գլ. 3. տող 22).

Գրեք կարծիք «Լքեք հույսը, դուք, ով մտնում եք այստեղ»

Նշումներ

Հատված, որը բնութագրում է Հույսը թողեք, դուք, որ մտնում եք այստեղ

Ես գլխով արեցի դեպի Հյուսիսային։
– Ասա՛ ինձ, խնդրում եմ, ճշմարտությունը... Ասա՛ ինձ նրանց մասին, Սեվեր...

Ռադոմիրը՝ ակնկալելով իր շտապօգնությունը
մահ, ուղարկում է ինը տարեկան
Սվետոդարն ապրում է Իսպանիայում... Չուվ-
խորը տխրություն և ընդհանուր
հուսահատություն.

Նրա մտքերը թռչում էին հեռու-հեռու՝ սուզվելով դարերի մոխիրներով պատված հին, հարազատ հիշողությունների մեջ։ Եվ սկսվեց մի զարմանալի պատմություն...
– Ինչպես ձեզ ավելի վաղ ասացի, Իսիդորա, Հիսուսի և Մագդաղենայի մահից հետո նրանց ողջ լուսավոր ու տխուր կյանքը միահյուսվեց անամոթ ստերի հետ՝ այս սուտը փոխանցելով նաև այս զարմանահրաշ, խիզախ ընտանիքի ժառանգներին... Նրանք «հագնված» էին։ ԱՅԼ ՀԱՎԱՏՈՎ. Նրանց մաքուր պատկերները շրջապատված էին այլմոլորակայինների կյանքով, որոնք այն ժամանակ երկար ժամանակ չէին ապրել... Նրանք իրենց բերանն ​​էին դնում ԲԱՌԵՐ, որոնք ԵՐԲԵՔ ՉԵՆ ԽՈՍԵԼ... Նրանց դարձրին ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՈՒ ՀԱՆՑԱՆՔՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ, որ ՀԱՎԱՏՔԸ, Երկրի վրա երբևէ եղած ամենախարդախն ու հանցագործը...
* * *
Հեղինակից. Շատ ու շատ տարիներ են անցել Իսիդորայի հետ իմ հանդիպումից... Եվ նույնիսկ հիմա, հիշելով և ապրելով նախկին հեռավոր տարիները, ինձ հաջողվեց գտնել (Ֆրանսիայում գտնվելու ժամանակ) ամենահետաքրքիր նյութերը, որոնք հիմնականում հաստատում են Սեվերի ճշմարտացիությունը. Պատմություն Մարիամ Մագդաղենացու և Հիսուս Ռադոմիրի կյանքի մասին, որը, կարծում եմ, կհետաքրքրի բոլորին, ովքեր կարդում են Իսիդորայի պատմությունը և, հնարավոր է, նույնիսկ կօգնի գոնե մի փոքր լույս սփռել «այս աշխարհի տիրակալների» ստերի վրա: Ես խնդրում եմ ձեզ կարդալ այն նյութերի մասին, որոնք ես գտել եմ «Հավելվածում» Իսիդորայի գլուխներից հետո։
* * *
Ես զգացի, որ այս ամբողջ պատմությունը շատ դժվար էր Հյուսիսի համար։ Ըստ երևույթին, նրա լայն հոգին դեռ չէր համաձայնվում ընդունել նման կորուստը և դեռ շատ հիվանդ էր նրանից: Բայց նա ազնվորեն շարունակեց պատմել հետագա՝ ըստ երևույթին հասկանալով, որ ավելի ուշ, հնարավոր է, այլևս չկարողանամ իրեն որևէ բան հարցնել։

Այս վիտրաժի վրա պատկերված է Մագդաղենան
կինը կանգնած ուսուցչի տեսքով
արքաներ, արիստոկրատներ, փիլիսոփաներ
ընտանիքներն ու գիտնականները...

– Հիշո՞ւմ ես, Իսիդորա, ես քեզ ասացի, որ Հիսուս Ռադոմիրը երբեք որևէ առնչություն չի ունեցել այն կեղծ ուսմունքի հետ, որի մասին բղավում է քրիստոնեական եկեղեցին: Դա լրիվ հակառակ էր այն, ինչ սովորեցնում էր ինքը՝ Հիսուսը, իսկ դրանից հետո՝ Մագդաղենացին։ Նրանք մարդկանց սովորեցրել են իրական ԳԻՏԵԼԻՔ, սովորեցրել են այն, ինչ մենք նրանց սովորեցրել ենք այստեղ՝ Մետեորում...
Եվ Մերին ավելին գիտեր, քանի որ մեզանից հեռանալուց հետո նա կարող էր ազատորեն իր գիտելիքները քաղել Տիեզերքի լայն տարածություններից: Նրանք ապրում էին սերտորեն շրջապատված վեդուններով և շնորհալի մարդկանցով, որոնց մարդիկ հետագայում վերանվանեցին «առաքյալներ» ... տխրահռչակ «Աստվածաշնչում» պարզվեց, որ նրանք ծեր, անհավատ հրեաներ են ... ովքեր, կարծում եմ, եթե կարողանան, իսկապես կդավաճանեին Հիսուս հազար անգամ: Նրա «Առաքյալները» իրականում Տաճարի ասպետներն էին, որոնք միայն մարդկային ձեռքերով չէին կառուցված, այլ ստեղծված էին հենց Ռադոմիրի բարձր մտքով՝ Ճշմարտության և Գիտելիքի Հոգևոր Տաճարով։ Սկզբում այդ ասպետներից ընդամենը ինը կային, և նրանք հավաքվեցին, որպեսզի իրենց հնարավորությունների շնորհիվ պաշտպանեն Ռադոմիրին և Մագդալենային իրենց համար այդ տարօրինակ և վտանգավոր երկրում, որտեղ նրանց ճակատագիրն այնքան անողոքաբար գցել էր նրանց: Եվ Տաճարի ասպետների խնդիրն էր նաև (եթե ինչ-որ անուղղելի բան պատահի) փրկել ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ, որը այս երկու հրաշալի, պայծառ մարդիկ, ովքեր իրենց Ընծաներն ու իրենց մաքուր կյանքը տվեցին իրենց սիրելիին խաղաղության համար, տարան դեպի «կորածները»: Հրեաներն իրենց «հոգով», բայց դեռ շատ դաժան մոլորակ...
– Ուրեմն «առաքյալները» նույնպես լրիվ տարբեր էին։ Ի՞նչ էին նրանք։ Կպատմե՞ս նրանց մասին, Սեվեր։
Ինձ այնքան հետաքրքրեց, որ մի կարճ պահ նույնիսկ կարողացա «հանգցնել» իմ տանջանքներն ու վախերը, կարողացա մի պահ մոռանալ գալիք ցավը։ Այնքան էի ուզում իմանալ այս խիզախ մարդկանց իրական պատմությունը, որոնք գռեհիկ չեն եղել երկար հինգ հարյուր տարվա ստերով!!!
- Օ՜, նրանք իսկապես հիանալի մարդիկ էին - Տաճարի ասպետներ - Իսիդոր: .. Ռադոմիրի և Մագդալենայի հետ միասին նրանք ստեղծեցին ՔԱՋՈՒԹՅԱՆ, ՊԱՏՎԻ և ՀԱՎԱՏԻ հոյակապ ողնաշարը, որի վրա կառուցվեց մեր նախնիների կողմից մեկ անգամ թողած պայծառ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄԸ: փրկելու մեր հայրենի Երկիրը: Տաճարի ասպետներից երկուսը մեր ուսանողներն էին, ինչպես նաև եվրոպական ամենահին արիստոկրատ ընտանիքների ժառանգական մարտիկները: Նրանք դարձան մեր խիզախ ու շնորհալի վեդունները, որոնք պատրաստ էին ամեն ինչի Հիսուսին և Մագդաղենային փրկելու համար: Չորսը ռուս-մերովինգների հետնորդներն էին, որոնք նույնպես ունեին մեծ Ընծան, ինչպես իրենց բոլոր հեռավոր նախնիները՝ Թրակիայի թագավորները... Ինչպես ինքը՝ Մագդաղենացին, նույնպես ծնված այս արտասովոր տոհմից և հպարտորեն կրում էր իր ընտանիքը: Երկուսը մեր մոգերն էին, ովքեր կամավոր լքեցին Մետեորան՝ պաշտպանելու իրենց սիրելի Աշակերտին՝ Հիսուս Ռադոմիրին, ով գնում էր դեպի իր մահը: Ռադոմիրին հոգու խորքում չկարողացան դավաճանել, և նույնիսկ իմանալով, թե ինչ է սպասվում նրան, առանց ափսոսանքի հետևեցին նրան։ Դե, պաշտպան ասպետներից վերջինը, իններորդը, որի մասին դեռ ոչ ոք չգիտի և չի գրում, հենց Քրիստոսի եղբայրն էր՝ Սպիտակ մոգերի որդին՝ Ռադանը (Ռա - տրված, Ռայի կողմից տրված) ... Նրան հաջողվեց. փրկել Ռադոմիրի որդուն նրա մահից հետո: Բայց, պաշտպանելով նրան, ցավոք, նա ինքն է մահացել…

Այս բարեկամական մակագրությունը ողջունում էր հայտնի իտալացի բանաստեղծ Դանթեին, ով մոտեցավ դժոխքի դարպասներին, որը նա նկարագրեց իր Աստվածային կատակերգությունում։ Իսկապես, քրիստոնեական հավատալիքների համաձայն, դժոխքը նախատեսված էր նրանց համար, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում առանձնահատուկ բարեպաշտությամբ չէին տարբերվում և իրենց կեղտոտում էին հանցագործություններով։ Արդարներին և նրանց, ովքեր խոնարհ են և հեզ, երաշխավորված են հավերժական երանություն դրախտում` ազատվել վշտից, վրդովմունքից, հոգսերից և աշխատանքից: Ըստ եկեղեցու՝ հենց այդպիսի պահքի դրախտային կյանքն է մարդկային բոլոր ձգտումների սահմանը։

Այս առումով հույները շատ ավելի հարգանքով էին վերաբերվում մարդկանց։ Նրանք նույնիսկ պատկերացնում էին աստվածներին մարդկային կերպարանքով, քանի որ, նրանց կարծիքով, այս արտաքինից ավելի գեղեցիկ բան չկար։ Նրանք, իհարկե, չէին կասկածում, որ աշխատանքի շնորհիվ մարդն իրեն առանձնացրել է կենդանական աշխարհից։ Բայց, ամեն դեպքում, հաջորդ աշխարհում ձանձրալի պարապության և ճնշող անզգուշության հեռանկարը ակնհայտորեն չէր գրավում նրանց։ Նրանք չունեին ներկայիս արտահայտությունը՝ «անցավ ավելի լավ աշխարհ», և նրանք չէին սպասում որևէ հետմահու երանություն։ Հետևաբար, դրախտի գաղափարը նրանց գլխում դեռևս չի առաջացել. ցանկացած մահ համարվում էր դժբախտություն, անկախ նրանից, թե ինչ պատիվներ էին ստանում անդրաշխարհի մահացածները: Մահկանացուներից ամենաուժեղը՝ հույն հերոս Աքիլլեսը, ով ընկել է Տրոյայի պատերի տակ, հանդերձյալ կյանքում շարունակել է համարվել յուրատեսակ առաջնորդ՝ հրամայելով, սակայն, անմարմին հոգիներին։ Նման պատիվը նրան ուրախություն չի պատճառել։ Իհարկե, նա զերծ մնաց տառապանքներից։ Բայց, հանդիպելով Ոդիսևսի հետ, ով իջել էր ընդհատակ՝ կատարելու ամենադժվար գործը, նա խոստովանեց.

Մի մխիթարիր ինձ իմ մահվան մեջ, հայտնի Ոդիսևս:
Ես կգերադասեի երկրի վրա որպես ֆերմայում աշխատող՝ անպիտան վարձատրությամբ
Աղքատ, անհույս մարդու համար հավերժ աշխատի,
Ավելի շուտ, քան այստեղ լինել մահացածների թագավորը, հրաժեշտ տալ կյանքին:

Բայց Աքիլեսը շատ արտոնյալ դիրքում էր. նա այն հերոսների թվում էր, որոնց վիճակված էր երանելիների հատուկ կղզի, որտեղ թագավորում է Կրոնը և որտեղ սովորական մահկանացուներին արգելված է:

Ամենահին մարդիկ կյանքի և մահվան միջև հատուկ սահման չեն տեսել: Մահը նրանց թվում էր միայն անցում դեպի մեկ այլ, ինչ-որ անհայտ կյանք, իսկ հետմահու կյանքը նրանց թվում էր երկրայինի շարունակություն։

Ուստի, երբ մահացածներին թաղում էին, նրանք փորձում էին ծանոթ միջավայր ստեղծել և կարծես թե զինում էին նրանց երկար ճանապարհի վրա՝ ապահովելով անհրաժեշտ ամեն ինչ։

Հետագայում առաջացավ հոգու գաղափարը, որն ունակ է առանձնանալ մարմնից։ Ինչպե՞ս բացատրել, որ երազում մարդը կարող է ճանապարհորդել, հանդիպել մահացածներին, որսալ: Ակամայից գլխի ընկավ, որ նա ուներ մի դուբլ, ով, սպասելով հարմար պահի, թողնում է մարմինը և սկսում ինքնուրույն թափառել, որպեսզի մինչև արթնանալը նա հետ վերադառնա։ Եթե ​​այս կրկնակը` հոգին, չվերադարձավ, ապա երազն անվերջ կլինի, այսինքն` մահ է լինում: Հոգին ընկալվում էր բավականին նյութական, այն ուներ որոշակի ձև (սովորաբար ստվերի ձև), իսկ կյանքը, ասես, պարունակվում էր նրա մեջ։ Երբ մարդը մահանում էր, նրա մարմինը դառնում էր սառն ու անշարժ։ Սա նշանակում է, որ անհետացել է այն, ինչ նրան կենդանի է տվել, այսինքն՝ հոգին։

Բայց ո՞ւր էր նա գնում: Ի՞նչ պատահեց նրա հետ մարդկանց մահից հետո: Բնականաբար, այն միտքը ծնվեց, որ միայն մարմինը մեռնում է, իսկ հոգին գնում է այլ աշխարհ, որտեղ շարունակում է ինքնուրույն ճանապարհորդել։ Էնգելսն այս մասին նկատեց.

«Արդեն այն հեռավոր ժամանակներից, երբ մարդիկ, դեռևս պատկերացում չունենալով իրենց մարմնի կառուցվածքի մասին և չկարողանալով բացատրել երազները, եկան այն մտքին, որ իրենց մտածողությունն ու զգացողությունները ոչ թե իրենց մարմնի գործունեությունն են, այլ ինչ-որ հատուկ. սկիզբը՝ հոգին, բնակվելով այս մարմնում և թողնելով այն մահից հետո, - արդեն այդ ժամանակվանից նրանք պետք է մտածեին այս հոգու փոխհարաբերությունների մասին արտաքին աշխարհի հետ: Եթե ​​մահվան պահին նա բաժանվում է մարմնից և շարունակում է ապրել, ապա նրա համար որևէ այլ հատուկ մահ հորինելու պատճառ չկա։ Այսպիսով, ծագեց նրա անմահության գաղափարը, որը զարգացման այդ փուլում ոչ մի մխիթարական բան չէր պարունակում, թվում էր անխուսափելի ճակատագիր և բավականին հաճախ, օրինակ, հույների շրջանում, համարվում էր իսկական դժբախտություն: Մխիթարության կրոնական կարիքը չէր, որն ամենուր տանում էր դեպի անձնական անմահության մասին ձանձրալի գեղարվեստական ​​գրականություն, այլ այն պարզ փաստը, որ երբ գիտակցելով հոգու գոյությունը, մարդիկ, ընդհանուր սահմանափակումների պատճառով, չկարողացան բացատրել իրենց, թե ուր է այն գնացել հետո: մարմնի մահը.

Անդրաշխարհում սկզբում տիրում էր հոգիների հավասարությունը։ Ինչպես կյանքում, այնպես էլ ցեղային համակարգի պայմաններում, մահացածները չունեին հատուկ արտոնություններ և չէին տարբերվում միմյանցից՝ բոլորին երաշխավորված էր հավերժական երանությունը։ Երբ պարզունակ համայնքային հիմքերը քայքայվեցին և առաջացավ սոցիալական անհավասարությունը, փոխվեցին նաև մյուս աշխարհի հիմքերը. այժմ ամեն ինչ կախված էր նրանից, թե ով է հանգուցյալը երկրի վրա, արդյոք նա արժանի է այս երանությանը: Հետմահու վախը ծնվեց. մարդիկ աստիճանաբար եկան դառը եզրակացության՝ հավիտենական կյանքի անմատչելիության, անմահության անհասանելիության մասին։

Հին եգիպտացիները չէին ցանկանում հաշտվել հոգու անհետացման հետ և մշակեցին դիակների պահպանման մի ամբողջ համակարգ (մումիաների տեսքով)՝ այդպիսով ապահովելով, որ հոգին կարող է վերադառնալ հենց ցանկանա։

Հույները, ակնհայտորեն, եկել են այն եզրակացության, որ հոգու վերադարձին սպասելը անվստահելի է (և ո՞վ գիտի, արդյոք դա իրո՞ք նպատակահարմար է), և, պահպանելով սահմանված ծեսերը, թաղել են հանգուցյալի մարմինը և տապանաքար կանգնեցրել։ Նրանց համար, ովքեր խեղդվել կամ մահացել են իրենց հայրենիքի հեռավոր երկրներում, որտեղ, իհարկե, թաղում չի եղել, այնուամենայնիվ, նրանք կառուցել են «դատարկ գերեզման» (ցենոտաֆ), այլապես, առանց հետմահու կացարանի, հոգին դատապարտված է հավիտյան թափառելու և. երբեք չի հասնի ստվերների թագավորությանը:

Նա դարձավ անհանգիստ ուրվական՝ չիմանալով հանգստություն և ուտելիք չստանալով իր համար: Նրան մնում էր միայն մեկ բան՝ վրեժխնդիր լինել երկրի վրա ապրողներից՝ նրանց մոտ հիվանդություններ ուղարկել, սարսափելի երազներով վախեցնել նրանց, նույնիսկ՝ ոչնչացնել բերքը: Ուստի ամենից շատ հույները հոգ էին տանում թաղման պաշտամունքի մասին՝ փորձելով չնյարդայնացնել մահացածներին։ Հունական պոլիսի յուրաքանչյուր քաղաքացի անհանգստանում էր, թե արդյոք իր մահից հետո կկատարվեն պատշաճ ծեսեր, և մահն ինքնին երբեմն ավելի քիչ վախ էր ներշնչում, քան թաղման ծեսը չկատարելը:

Մահանալով մարտի դաշտում՝ Հեկտորը հարցնում է Աքիլեսին, թե ով է սպանել իրեն միայն մի բանի համար.

Ինձ ուտելիքի մեջ մի գցեք, աղաչում եմ ձեզ, աքայական շներին։
Ինձանից շատ պղինձ ու ոսկի նվեր կստանաս։
Փրկագին, որը պետք է վճարեն հայրս և մեծարգո մայրս։
Դե, դուք իմ մարմինը վերադարձրեք տուն՝ Տրոյա
Տրոյացիներն ու տրոյացիների կանայք իմ դիակը կրակին ավելացրին։

Եվ սրան անգութ նվաճողը պատասխանում է այն խոսքերով, որից անվախ տրոյացի հերոսը այնքան էր վախենում.

Եթե ​​փրկագինը անհաշվելի էր, և տասնապատիկ ավելին, և քսան
Նրանք ինձ բերեցին ձեր մոտից և ավելին կխոստանային,
Եթե ​​ես քեզ հրամայեի, որ քեզ գոնե ոսկու համար կշռեն
Արքա Պրիամ Դարդանիդեսը, և այնուհետև պառկելով մահճակալի վրա,
Մայրը չկարողացավ ողբալ քեզ, նրանից ծնված:
Գիշատիչ թռչունները կպատառոտեն ձեզ և շներին:

Ճիշտ է, վերջում անդրդվելի Աքիլլեսը դողաց և խղճաց ծերունի Պրիամոսին, ով ճանապարհ ընկավ դեպի իր վրանը և աղաչեց նրան վերադարձնել իր սպանված որդու մարմինը։ Իրադարձությունները շատ ավելի ողբերգական են ծավալվել մեկ այլ առասպելի մեջ՝ այսպես կոչված թեբյան ցիկլից: Թեբեին հերթով պետք է կառավարեին Էդիպ թագավորի որդիները։ Բայց երբ մոտեցավ հաջորդ ժամկետը, Էտեոկլեսը խախտեց պայմանագիրը և հրաժարվեց գահը զիջել Արգոսում ապրող Պոլինիկեսին։ Սկսվեց եղբայրասպան պատերազմ, որը առասպելներում հայտնի է որպես «Յոթի արշավը Թեբեի դեմ»։ Յոթ առաջնորդներ առաջնորդում էին առաջացող զորքերը, որոնց թվում էին Պոլինեյկսը, որի վահանի վրա պատկերված էր աստվածուհի և գրված էր գրությունը.

Քարոզարշավը, սակայն, անհաջող էր, հաղթեցին պաշարվածները։ Բայց վճռորոշ մենամարտում երկու եղբայրներն էլ մահացան։ Եվ հետո Թեբեի նոր տիրակալ Կրեոնը կոշտ որոշում կայացրեց. Սոֆոկլեսի «Անտիգոնե» ողբերգության մեջ նա դիմում է ժողովրդին հետևյալ խոսքերով.

Հիմա ես պետք է բոլորին ասեմ
Այդ երկու եղբայրների մասին, Էդիպոսի որդիների մասին։
Ես Էտեոկլեսն եմ՝ քաղաքի համար մղվող ճակատամարտում
Ընկավ՝ իր նիզակով հաղթահարելով ամեն ինչ,
Նա հրամայեց դավաճանել երկրին և կատարել
Նրա վերևում ազնվականին արժանի ծես է,
Էտեոկլեսի եղբայր Պոլինիկեսի մասին.
Որ իր հողն է և հայրենիքի աստվածները,
Աքսորից վերադառնալով՝ ուզում էի այրվել
Մոխիրին և եղբայրական արյունին խմելու,
Եվ բոլոր քաղաքացիներին ստրուկ վերցրու,
Մենք դա հայտարարում ենք բոլորին. իր
Մի՛ թաղիր և մի՛ լացիր նրա վրա,
Եվ այնտեղ գիշատիչ թռչուններ, առանց թաղման,
Եվ թողեք շներին՝ ի նշան ամոթի։

Ամեն ոք, ով խախտում է արարողությունը, մահվան է սպասում: Բայց դա չի խանգարում Էդիպոսի դուստր Անտիգոնեին։ Հնազանդվելով իր նախնիների հին չգրված օրենքին, նա թաղում է Պոլինիսին՝ դրանով իսկ իրեն դատապարտելով մահվան։ Նա չի կարող այլ կերպ վարվել, քանի որ.

Եթե ​​մորս տղան
Ես անթաղ կթողնեի
Դա ավելի վատ կլիներ, քան մահը:

Մահացածներին սովորաբար խնամում էին հարազատները։ Շինում էին տապանաքարեր, մատաղ անում, ընծայում, մեռելներին կերակրում մսով, կաթով, մեղրով և գինով։ Բայց երբ բանը հասավ զոհված զինվորների, պետությունը ստանձնեց հուղարկավորության կազմակերպումը։ Եվ վա՜յ այդ հրամանատարին, ով չի թաղել հանգուցյալների մարմինները։

Նման դեպք մեկ անգամ տեղի է ունեցել Աթենքում և ունեցել ամենաողբերգական հետևանքները։

Սա եղել է մ.թ.ա 406թ. Աթենքի ու Սպարտայի պայքարն արդեն 25 տարի է տևում։ Հակառակորդների ուժերը սպառված էին, և բոլորը հասկանում էին, որ Պելոպոնեսյան պատերազմի ելքը կարող է կախված լինել մեկ վճռական ճակատամարտից և ոչ թե ցամաքում, այլ ծովում: Ահա թե ինչու Աթենքը գնաց ծայրահեղ քայլերի. թափեց և փողի վերածեց տաճարներից ոսկի և արծաթ գանձեր, զորակոչեց նավատորմի մեջ բոլորը, որոնք ունակ էին զենք կրելու, և նույնիսկ ստրուկներին գրավեց զինվորական ծառայության ՝ նրանց ազատություն խոստանալով:

Արգինուսյան կղզիների ճակատամարտում աթենացիները փայլուն հաղթանակ տարան՝ սպարտացիները կորցրին 14 հազար մարդ և 70 նավ։ Պարգևատրումների ու պատիվների ակնկալիքով՝ մարտը գլխավորած ստրատեգները շտապեցին հայրենի քաղաք, որին անգնահատելի ծառայություն մատուցեցին։ Ավաղ, նրանց բանտը սպասում էր։ ԱԺ-ում հայտնվեցին խոսնակներ՝ հրամանատարներին մեղադրելով ջարդված ու խորտակվող աթենական նավերին (իսկ այդպիսի նավերը 25-ն էին) փրկելու չշտապելու մեջ, չփրկեցին այնտեղ գտնվող վիրավորներին և անհրաժեշտ պատիվը չմատուցեցին ընկածներին։ .

Ամբաստանյալները փորձեցին ապացուցել, որ իրենք առաջին հերթին մտածում են ճակատամարտի ավարտի և նահանջող թշնամու հետապնդման մասին, անդրադարձան նաև այն փաստին, որ բռնկված փոթորիկը ցրել է նավերը և թույլ չի տվել վերցնել վիրավորներին ու սպանվածներին. . Դատավարությանը ելույթ ունեցած ստրատեգների պաշտպանը Ժողովրդական ժողովին աղաչեց.

«Երջանիկ հաղթողներ, դուք ցանկանում եք վարվել դժբախտ պարտվողների պես: Հանդիպելով անխուսափելի ճակատագրի՝ դուք պատրաստ եք դավաճան դատապարտել մարդկանց, ովքեր ի վիճակի չեն եղել այլ կերպ վարվել, քան արել են՝ փոթորկի պատճառով չկարողանալով կատարել պատվերը։ Մի արեք այսպես. չէ՞ որ շատ ավելի արդար է հաղթողներին ծաղկեպսակներով պսակելը, քան նրանց մահվան ենթարկելը՝ հնազանդվելով չար մարդկանց։

Բայց, ըստ Արիստոտելի, ժողովուրդը խաբվեց մարդկանց կողմից, ովքեր բորբոքեցին իրենց ստոր բնազդները: Ժողովը, վրդովված իր սուրբ պարտականությունը չկատարելու համար, գեներալներին դատապարտեց մահվան, և նրանք մահապատժի ենթարկվեցին։

Անդրաշխարհ մտնելն այնքան էլ հեշտ չէր։ Այնտեղ մի քանի ճանապարհ կար՝ խորը քարանձավներով կամ լճերով, Հունաստանի և Իտալիայի տարածքում։ Ենթադրվում էր, որ հանգուցյալը, հրաժեշտ տալով երկրին, դանդաղ, ամբողջ հագուստով, պահպանելով արժանապատիվ տեսքը (հոգին, պարզվում է, մարդկային տեսք ուներ), ուղղվում է դեպի ստորգետնյա գետ՝ տիրույթի սահմանը։ Հադեսի։ Բայց քանի որ հոգին, հայտնվելով նման անսովոր իրավիճակում, կարող է մոլորվել ու չգտնել ճիշտ ուղին, նրան ուղեկցում է Հերմեսը, որին նույնիսկ «Հոգիների ուղեցույց» են անվանում։ Սահմանին մահացածը իր վերջին հաշիվն է հատուցում իր անցյալի հետ և չնչին գումար է վճարում փոխադրող Քարոնին (սովորաբար պղնձե մետաղադրամ էին դնում մահացածի բերանը), որին ընդհատակյա լորդը երկու խիստ հրաման էր տվել. անվճար տեղափոխել և ապրողների հետ չզբաղվել. Ինչպես գրել է Ժուկովսկին.

Հավերժ քայլում է Քարոնի նավը,
Բայց նա միայն ստվերներ է վերցնում։

Հայտնվելով գետի այն կողմում՝ հանգուցյալն անմիջապես հուզիչ մտահոգություն զգաց իր նկատմամբ՝ տեսավ եռագլուխ շանը, որի պարանոցը զարդարված էր օձերի վզնոցով։ Նրան անվանում էին Կերբերոս։ Էխիդնայի և օձագլուխ Տիֆոնի որդին, նա բոլորին հանգիստ բաց թողեց դադես, բայց ոչ մեկին հետ չթողեց։

Եվ, վերջապես, անծանոթի առջև բացվեց մի անծայրածիր հարթավայր, որտեղ շրջում էին մահացածների ստվերները։ Սկզբում հույները նրանց միջև տարբերություն չէին դնում. նրանք բոլորն անմարմին էին, ձայնազուրկ, զուրկ որևէ ֆիզիկական ուժից և անկարող էին որևէ բան հիշել կամ զգալ որևէ բան: Ցավալի հիշողություններով իրենց չանհանգստացնելու համար նրանք ջուր խմեցին Լեթեի «մոռացության գետից», և ամեն ինչ կարծես անհետացավ։

Ամեն ոք, ով հասել էր այստեղ, հայտնվում էր դատավորների կոլեգիայի առջև, ավելին, շպրտելով իր ամբողջ հագուստը, որպեսզի վեհ ծնունդը կամ հարստությունը պատահական ազդեցություն չունենա արբիտրների վրա։ Թեև դատավորները գլխավորում էր Կրետայի թագավոր Մինոսը, այնուամենայնիվ, ըստ երևույթին, նույնիսկ նա, կառավարիչներից ամենաիմաստունը, ով մի անգամ խորհրդակցել է Զևսի հետ և նրանից հրահանգներ ստացել օրենքների վերաբերյալ, զերծ չի մնացել կողմնակալությունից:

Ավելի ուշ Հադեսում շատ բան է փոխվել: Հոգիները սկսեցին տարբերվել: Մեծ մասը դեռ թափառում կամ թռչում էր մարգագետիններով ու հովիտներով խավարի ու լռության մեջ, որը կոտրվում էր միայն նրանց տխուր հառաչներով։ Հիշողությունը վերադարձավ նրանց մոտ, և նրանք հաճախ սգում էին, թե որքան արագ են մոռացվել երկրի վրա: Հենց այս ճակատագրից վախեցավ բանաստեղծ Վլադիմիր Լենսկին, և ոչ առանց պատճառի, երբ Օնեգինի հետ մենամարտից առաջ նա գրեց.

Եվ երիտասարդ բանաստեղծի հիշատակը
Կուլ տվեք դանդաղ ամառը:
Աշխարհը կմոռանա ինձ։

Հատկապես արժանավորները, ում աստվածներն անմահություն էին շնորհել, հայտնվեցին Ելիսիայում (Ելիսեյան դաշտեր) կամ Երանելիների կղզում և այնտեղ անհոգ կյանք վարեցին՝ ոչ մի դեպքում չամաչելով նման անհավանական պառակտված անհատականությունից. Աստվածների շնորհով հարություն առած, ուրիշ տեղ էր։

Վերջապես, հանցագործները՝ հայհոյողներ, չարագործներ, մարդասպաններ, պատրաստվեցին Տարտարոսին, որտեղ նրանք, չնայած իրենց ողջ անմարմինությանը, ահավոր ֆիզիկական տանջանքներ ապրեցին: Ո՞վ է այս ընկերությունում:

Որպես կանոն, նրանք, ովքեր հատկապես զայրացնում էին աստվածներին. Ինչո՞ւ օլիմպիականները չկարողացան ներել. Առաջին հերթին՝ լկտիություն, նրանց հեղինակությունը խաթարող, նրանց կողմից սահմանված օրենքների խախտում։ Եվ աստվածները, որոնք ողորմություն չգիտեին, ամբարիշտների համար ամենաբարդ պատիժներ էին հորինում: Միևնույն ժամանակ նրանք ապահով կերպով կարողացան առանց դժոխքի կրակի, որի վրա քրիստոնեական դժոխքում խորովում են մեղավորներին: Օլիմպիականները գիտեին մարդկային տոկունության գինը և հասկանում էին, որ ֆիզիկական տառապանքը չի կոտրի բոլորին: Բայց նրանց ջանքերի անիմաստությունը, անպտուղությունը. ոչ մի մահկանացու չի կարող գոյատևել սրան, սա իսկապես անտանելի տանջանք է:

Ուստի պատժվեցին Արգիվների թագավոր Դանաեի դուստրերը, որոնք սպանեցին իրենց ամուսիններին՝ ստիպելով նրանց ամուսնանալ բռնի ուժով։ Նրանք դատապարտված են հավերժ անիմաստ աշխատանք կատարելու՝ հատակ չունեցող տակառը լցնել ստորգետնյա գետի ջրով։

Տիտան Սիզիփոսը՝ մահկանացուների մեջ ամենախորամանկն ու խորամանկը, նույնպես զբաղված է արդյունավետ աշխատանքով։ Նրա վրա ընկավ մի ծանր քար գլորել սարը, որը գագաթին հասնելուն պես անմիջապես գլորվեց ցած, և նա ստիպված էր ամեն ինչ սկսել նորից։

Եվ ամբողջ մեղքն այն է, որ նրան հաջողվել է խաբել խորաթափանց աստվածներին։ Մարդկությունը կարող էր նրա համար հուշարձան կառուցել և հավերժ հիշել նրա անունը։ Օլիմպիականներն այլ կերպ էին մտածում. Ինչպե՞ս կարելի էր, որ մարդիկ ոչնչով չեն զիջում անմահներին։ Մինչդեռ հենց դա է փորձել անել Սիզիփոսը։ Նա խաբեց հենց մահվան աստծուն՝ Տանատին։ Նույնիսկ աստվածներին դուր չեկավ երկաթե սիրտ ունեցող Գիշերվա մռայլ որդուն։ Պարբերաբար թռիչքներ կատարելով Հադեսից դեպի երկիր, նա լուռ թռչում էր մահամերձ մարդու մոտ և անխուսափելիորեն պոկում էր նրա հոգին: Աստվածներից նա միակն էր, նրանք նվերներ չէին բերում, և զարմանալու բան չկա, որ նա մոլի մարդասեր էր։

Եվ այսպես, Սիզիփոսը խելագարեց նրան և շղթաների մեջ գցեց։ Մարդիկ դադարեցին մահանալ։ Իսկ դա նշանակում է, որ հուղարկավորության շքեղ ծեսերը դադարել են, ոչ ոք զոհ չի տվել անդրաշխարհի տիրակալներին։ Ընդհանրապես Զևսի հաստատած կարգը խախտվել է, և ո՞վ գիտի, թե դա ինչի կհանգեցներ ապագայում։ Ի վերջո, եթե մահվան վախը վերանա, ապա մարդիկ կարո՞ղ են դադարել վախենալ և իրենց աստվածներին հարգել: Ինչպե՞ս եք հիմա սպառնում նրանց:

Զևսը տագնապեց. Նա հիշեց, որ մի անգամ արդեն կար մի կտրիճ, ով ուղղում էր իր սահմանած օրենքները։ Ամենահմուտ բժիշկ Ասկլեպիոսը (հռոմեացիները նրան անվանում էին Էսկուլապիոս) բացահայտեց հիվանդությունների գաղտնիքները և սովորեց ոչ միայն բուժել հիվանդներին, այլև նույնիսկ մահացածներին հարություն տալ: Նրա ուսուցիչներն էին նրա հայրը՝ Ապոլոնը և իմաստուն կենտավրոս (կես մարդ-կես ձի) Քիրոնը։

Զևսը ստիպված եղավ միջամտել և կայծակով սպանել Ասկլեպիոսին։

Մյուս կողմից, Սիզիփոսը կարող էր ավելի հեշտ լինել. նա պարզապես քամիների աստծո որդին էր, ով միշտ ազնվորեն փչում էր այնտեղ, որտեղ իրեն պատվիրում էին:

Զևսի հրամանով պատերազմի աստված Ապեկը Տանատին ազատեց կապանքներից, և նա, տենչալով իր սիրելի գործին, անմիջապես Սիզիփոսի հոգին տարավ մահացածների թագավորություն։

Եվ այնուամենայնիվ տիտանը կռվեց մինչև վերջ: Ի վերջո, դուք դեռ կարող եք ստուգել այն կեղծ ճշմարտության վավերականությունը, որ «երկու մահ չի լինում»: Եվ նա գործնական բանակցությունների մեջ մտավ Պլուտոնի հետ։

Մռայլ տերը դժգոհ էր՝ մեղավորի հոգին ներկա է, բայց մարմինն անթաղ մնաց, թաղման զոհեր ոչ ոք չի բերում։

Որտե՞ղ է ելքը: Սիզիփոսն առաջարկել է ամենապարզ լուծումը՝ թույլ տալ նրան գնալ Երկիր, որպեսզի նա անհրաժեշտ հրամաններ տա իր կնոջը։ Պլուտոնը համաձայնեց, և, իհարկե, խաբվեց: Ես ստիպված էի երկրորդ անգամ ուղարկել Թանատին, ով այս անգամ պարզվեց, որ բարձունքում էր և Սիզիփոսի անհանգիստ հոգին առանց միջամտության հանձնեց Տարտարոսին։

Սիզիփոսի հետնորդների հիշատակին նրա բախտը չի բերել. նա մարմնավորում էր խաբեությունը և նույնիսկ օգուտներ բերելով մարդկանց, գործում էր, այսպես ասած, ապօրինի մեթոդներով՝ խորամանկություն և նենգություն։ Ասկլեպիոսը ժամանակի ընթացքում սկսեց հարգվել որպես բժշկության աստված, նրա համար տաճարներ կանգնեցվեցին, զոհաբերություններ արվեցին, հնության ամենամեծ բժիշկներն իրենց համարեցին նրա ուսանողներն ու իրավահաջորդները:

Արդեն Հոմերոսի ժամանակ բժիշկները համընդհանուր հարգանք էին վայելում։ Իլիադայում նրանք կարող են ոչ միայն ախտահանել և վիրակապել վերքերը, կոմպրեսներ դնել, այլ նույնիսկ վիրահատություններ կատարել։ Բանաստեղծը բավականին կտրականապես արտահայտեց իր վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ.

Մեկ հմուտ բուժողը շատ մարդկանց արժե.
Նա կկտրի նետը և վերքը կշաղի դեղով։

Հույները կարծում էին, որ դեղամիջոցը մարդկանց տվել է տիտան Պրոմեթևսը: Էսքիլեսի «Շղթայված Պրոմեթեն» ողբերգության մեջ նա խոստովանում է.

Ես ձեզ կասեմ ամենագլխավորի մասին՝ ինձնից առաջ
Մարդիկ ոչ մի բուժիչ քսուք չգիտեին,
Ոչ ուտելիք, ոչ խմիչք, և կործանվեց
Բժշկական օգնության բացակայության պատճառով
Ես նրանց սովորեցրել եմ, թե ինչպես խառնել դեղերը
Որպեսզի դրանք արտացոլեն բոլոր հիվանդությունները:

Աստվածները՝ Ապոլլոնը, Ասկլեպիոսը և նրա դուստրերը՝ Հիգիա (Առողջություն) և Պանացեա (Բոլոր բուժիչ) մեզ սովորեցրել են դեղամիջոցներ օգտագործել: Եվ չնայած բազմաթիվ նախապաշարմունքներ խանգարում էին հիվանդների ապաքինմանը (դեռ մ.թ.ա. 4-րդ դարում Հունաստանում արգելված էր, օրինակ, մասնատել մարդու մարմինը), այնուամենայնիվ, հույն բժիշկները շատ բանի հասան, և Հիպոկրատը, ով ապրում էր մ.թ.ա. 5-րդ դարում, այժմ համարվում է գիտական ​​բժշկության հիմնադիրը։ Նրան, ի դեպ, վերագրվում է իրենց դժվարին մասնագիտությանը միացած բժիշկների տված երդման տեքստը.

«Ես երդվում եմ Ապոլլոնով, Ասկլեպիոսով, Հիգիայով և Պանացեայով ազնվորեն, իմ ուժերի և իմ հասկացողության համաձայն, կատարել հետևյալ երդումը և գրավոր պարտավորությունը.

…Ես հիվանդների ռեժիմը կուղղորդեմ իրենց օգտին՝ զերծ մնալով նրանց որևէ վնաս և անարդարություն պատճառելուց:

Ես ոչ մեկին չեմ տա ինձնից մահաբեր գործակալը, ոչ էլ ուղի ցույց կտամ նման դիզայնի համար։

Ես կանցկացնեմ իմ կյանքն ու իմ արվեստը ազնվորեն և անբիծ:

Ինչ տուն էլ մտնեմ, այնտեղ կմտնեմ ի շահ հիվանդների՝ հեռու լինելով ամեն ինչից դիտավորյալ, անարդար ու կործանարար…

Ինչ էլ որ բուժման ընթացքում տեսնեմ կամ լսեմ մարդկային կյանքի մասին այն, ինչը երբեք չպետք է հրապարակվի, ես կլռեմ դրա մասին՝ նման բաները համարելով գաղտնիք։

Այս իսկական բարոյական կանոնը պահպանվել է հազարամյակների ընթացքում: 1948 թվականին Ժնևում Բժիշկների համաշխարհային ասոցիացիայի հանդիպման ժամանակ ընդունվեց այսպես կոչված «Ժնևյան երդումը», որը բժիշկներն արտասանում են իրենց գործընկերների առջև։ Այն պարունակում է նույն խոսքերը խղճի, պարտքի, արժանապատվության և մարդասիրության մասին, որոնք առաջին անգամ հնչել են 2400 տարի առաջ, երբ մարդը համարձակվել է միջամտել մի տարածքում, որն անհասանելի է մնացել նույնիսկ օլիմպիականների համար:

Իսկ Սիզիփոսի ու Ասկլեպիոսի մասին առասպելները հատուկ նշանակություն են ստանում։ Մեր առջեւ մահը հաղթահարելու, աստվածներին մարդկանց կյանքը տնօրինելու իրավունքից զրկելու անհաջող, բայց դեռ հերոսական փորձ է։ Սա նշանակում է, որ մարդիկ հասել են գիտելիքների այնպիսի մակարդակի, որ ոչ միայն կասկածել են ի վերևից հաստատված կարգի անվերապահ ճիշտությանը, այլև աստիճանաբար սկսել են հավատալ այդ կարգը փոխելու հնարավորությանը։ Գիտության և մասնավորապես բժշկության հետագա զարգացումը հաստատեց, որ հեռատես Զևսը ճիշտ է գնահատել մոտալուտ վտանգը. այն մարդը, ով հասկանում է, թե ինչի է ընդունակ և հավատում է իր ուժերին, կդադարի ապավինել աստվածներին և ի վերջո կհավատա նրանց։ .

Իսկ առասպելներում մահկանացուները հաճախ հրաշքներ են գործում, երբ կռվում են օլիմպիականների հետ: Ճիշտ է, միևնույն ժամանակ, որպես կանոն, նրանց աջակցում է աստվածներից մեկը, ով արյունակցական կապ ունի նրանց հետ։ Հերկուլեսի, Թեսևսի, Պերսևսի նման հերոսները, ի վերջո, մահկանացու կանանց զավակներ էին և աստվածների, որոնք իրենց բարեհաճ հայացքն ուղղեցին նրանց վրա: Բայց ոչ միայն նրանց զարմանահրաշ սխրանքներն են հետաքրքրասեր, այլ նաև այն քաջությունը, որով նրանք ստանձնում են ճնշող առաջադրանքներ:

Տրոյական պատերազմի ժամանակ Աքիլլեսի զինակիցը՝ Արգոսի թագավոր Դիոմեդեսը՝ Տիդեուսի որդին, ուժերը չափում էր աստվածների հետ։ Նախ, նա հեշտությամբ գործ ունի Աֆրոդիտեի հետ.

Տիդեուսի որդին աղետալի պղնձով հետապնդեց Կիպրիդային ...,
Եվ նա սահեց և հարվածեց նրա ձեռքին փայլող պղնձով ...
Պղնձի գագաթը խոցված և կտրված է խոզանակի մոտ
Մաշկ. Աստվածուհու անմահ արյունը հոսում էր առվակի մեջ։
Բարձր, հզոր ձայնով Տիդիդեսը գոռաց Աֆրոդիտեին.
«Թաքցրու, Զևսի դուստր։ Հեռացե՛ք պատերազմից ու սպանությունից»։

Եվ երբ Օլիմպոսում վիրավոր աստվածուհուն հարցնում են, թե ով համարձակվել է ձեռք բարձրացնել նրա վրա, նա հեկեկալով ընդունում է, որ իր վիրավորողը հասարակ մահկանացու է.

Դիոմեդեսը վիրավորեց ինձ՝ Արգիվների ամբարտավան առաջնորդին,
Այսօր այլևս ոչ տրոյացիներ և աքայացիներ, ճակատամարտը մոլեգնում է,
Այսօր արդեն աքայացիները կռվում են անմահ աստվածների հետ։

Հուսահատ Դիոմեդեսին բավական չէր մեկ զոհը։ Նա ինքն է ճոճվում Ապոլոնի վրա: Եվ ահեղ հեռավոր հավատացյալը, որի առաջ դողում էին և՛ մարդիկ, և՛ աստվածները, դիմում է պատերազմի աստծուն մի զարմանալի խնդրանքով.

Լսիր, Ապեկ... մարդամարտիկ, հենակետ կործանիչ,
Լցված արյունով։ Դու կքշե՞ս այս մարդուն խաղադաշտից,
Տիդեուսի որդին, ով պատրաստ է կռվել Զևսի հետ։

Բայց պատերազմի աստվածն էլ ամաչեց. Դիոմեդեսը նիզակով խոցեց նրան։

Օտն ու Եփիալտեսը՝ Պոսեյդոնի թոռները, մի անգամ Արեսին շղթաներով կապեցին և տասներեք ամիս պահեցին նրան բանտարկված պղնձե տակառի մեջ։ Այս ամբողջ ընթացքում երկրի վրա տիրում էր խաղաղություն, և ոչ ոք չէր ձգտում գտնել անհետացած արյունարբու աստծուն: Բայց Օտի և Եփիալտեսի խորթ մայրը (ինչպես ենթադրվում էր, որ խորթ մայրը) այնուամենայնիվ մատնեց գաղտնիքը օլիմպիականներից ամենախորամանկին՝ Հերմեսին, և նա ազատեց արդեն ամբողջովին հյուծված Արեսին կապանքներից։

Ըստ մեկ այլ առասպելի՝ հուսահատ եղբայրները սպառնում էին ընդհանուր առմամբ անմահների ողջ բազմությանը, մտադրվելով Օսսա լեռը կուտակել Օլիմպոսում, մեկ այլ Պելիկոն՝ դրա վրա և զրկել Զևսի ընտանիքին ապաստանից։ Աստվածներին փրկեց միայն Ապոլոնի միջամտությունը, որը նետերով խփեց ամբարիշտներին:

Հերկուլեսը կրծքին նետով վիրավորեց իր կնոջը՝ Զևսին, որն ատում էր, և «մռայլ Հերայի կատաղի ցավը տանջում էր աստվածուհուն»։ Եվ իր ստորգետնյա թափառումների ժամանակ մահկանացուներից ամենամեծը կռվում էր հենց Հադեսի հետ և նաև վերք պատճառում նրան մի նետով, որը բաց չէր ճանաչում: Եվ այս վերքն այնքան ցավոտ էր, որ մեռելների տերը, խախտելով դարավոր սովորույթը, ստիպված եղավ բարձրանալ Օլիմպոս, որտեղ նրան բուժեց աստվածների բուժիչ Պեանը։

Թվում է, թե չկա ավելի դժվար բան, քան կենդանի մտնելն ու առավել եւս մեռելների թագավորությունից հետ վերադառնալը։ Եվ այնուամենայնիվ ... Սիզիփոսին օգնեց խաբեությունը։ Երգիչ Օրփեոսին` նկարչի անգերազանցելի վարպետությունը, ով կարողացավ արցունքների հասցնել ստվերների աշխարհի բնակիչներին: Հերկուլես - նրա արտասովոր ուժը, որը բավական էր Կերբերուսին կապելու և մենամարտում Հադեսին վիրավորելու համար: Եվ Թեսևսն իր լկտիության մեջ հասավ նրան, որ, կատարելով ընկերոջը տված խոստումը, գնաց Պլուտոն, որպեսզի ... առևանգի իր կնոջը՝ Պերսեփոնեին։

Անդրաշխարհի տիրուհին ժամանակ առ ժամանակ թողնում էր իր մռայլ բնակավայրը։ Փաստն այն է, որ երբ Հադեսը առևանգեց նրան, պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրը երկար ժամանակ փնտրեց իր դստերը և խորը տառապանքով թափառելով երկիրը, դադարեց կատարել իր պարտականությունները: Մարդկանց վրա քաղցն ընկավ, հետո աստվածներն էլ զգացին՝ դադարեցին զոհաբերություններ անել։ Իսկ Զևսը ստիպեց իր մռայլ եղբորը կնոջը թույլ տալ տարվա մի մասն անցկացնել Օլիմպոսում։ Այս ընթացքում Դեմետրը իրեն երջանիկ էր զգում, և երկիրը պտուղ տվեց։ Մնացած ժամանակը Պերսեփոնեն անցկացրեց նրանից հեռու, իսկ հետո, պտղաբերության աստվածուհու հետ, ամբողջ բնությունը փափագեց:

Այսպես է արտացոլվել եղանակների կանոնավոր փոփոխության հնագույն գաղափարը առասպելում՝ որպես մեկընդմիշտ հաստատված կարգ:

Հեշտ է հասկանալ Հադեսի վրդովմունքը, ով իմացավ Թեսևսի մտադրությունների մասին։ Բայց հերոսի հետ գործ ունենալն այնքան էլ հեշտ չէր, ի վերջո, չնայած նա մեծացել էր կառավարիչ Էգեոսի ընտանիքում, Պոսեյդոնն ինքն էր նրա իսկական հայրը: Իսկ Հադեսը միանգամայն մարդասիրաբար վարվեց՝ նա նստեցրեց հերոսին ժայռի մեջ փորագրված գահի վրա և թողեց նրան մտածել իր ճակատագրի մասին։ Անդրադարձը խոստանում էր երկար լինել, քանի որ Թեսևսը արմատացած էր գահի վրա և չէր կարող շարժվել: Միայն ավելի ուշ Հերակլեսն ազատեց նրան։

Այսպիսով, առասպելներում կա մի հետաքրքիր բան, և շատ խորհրդանշական: - հակասություն. Մի կողմից, ամենազոր աստվածները ճնշում են մարդուն, պարտադրում են նրան իրենց օրենքները, որոշում են նրա ճակատագիրը և անխուսափելիորեն հալածում են նրան, ով կհամարձակվի մարտահրավեր նետել նրան: Մյուս կողմից, մահկանացուները, չնայած սպառնալից պատիժներին, անընդհատ փորձում են մրցել օլիմպիականների հետ, կասկածի տակ դնել նրանց անսահմանափակ ուժը, դուրս գալ դրա տակից, թափանցել արգելված գաղտնիքներ և դրանք հանրայնացնել։

Անհիշելի ժամանակներից մարդկությունը ժառանգել է որոշ անսասան հաստատություններ։ Եվ յուրաքանչյուր սերունդ, հենվելով այս ժառանգության վրա, փորձում էր ինչ-որ բան վերանայել, փոխել, բարելավել։ Ամենաիդեալական օրենքները ժամանակի ընթացքում հնացան, ամենալայն սահմանները նեղացան, ամենաանհերքելի իշխանությունները սկսեցին տատանվել։

Պատմական փորձը և մարդկության հասունացումը անխուսափելիորեն խաթարեցին աստվածների հանդեպ հավատը: Առասպելներում տեսանելի են միայն հերոսների առանձին փորձերը՝ սասանելու հիմքերի հիմքերը։ Բայց հերոսները, այսպես ասած, պրակտիկանտներ են, կատարողներ։ Բայց իրական պատմական դեմքերի մասնաբաժինը ընկավ նույնքան բարդ խնդրի վրա՝ տեսականորեն ըմբռնել գոյություն ունեցող աշխարհը: Իսկ նրանց խիզախությունը՝ մտքի քաջությունը, ոչ մի կերպ չի զիջում առասպելական հերոսների արիությանը։

Թեև պետությունը սովորաբար հետաքրքրված չէր քաղաքացիների համոզմունքներով և համոզմունքներով, իսկ հույները բավականին հանդուրժող էին կրոնական հարցերի տարբեր մեկնաբանությունների նկատմամբ՝ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելով ոչ թե դոգմաներին, այլ ծեսերին և զոհաբերություններին, հասարակական հայհոյանքը դեռ խստորեն հետապնդվում էր: Եվ եթե Հունաստանի ամենամեծ կատակերգու Արիստոֆանեսին թույլ տրվեց աստվածներին բեմ հանել բավականին ծիծաղելի, իսկ երբեմն էլ անպարկեշտ տեսքով, ապա դեռ ռիսկային էր կասկածել անմահ տերերի գոյությանը:

Փիլիսոփա Պրոտագորասը, ով ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում, ասել է. «Աստվածների մասին ես չեմ կարող իմանալ՝ գոյություն ունեն, թե ոչ, և ինչ տեսք ունեն։ Շատ է խանգարում դրան և հարցի անորոշությանը և մարդկային կյանքի հակիրճությանը։ Դրա համար նրան վտարեցին Աթենքից և այրեցին նրա բոլոր գրությունները։

Նրանից հարյուր տարի առաջ փիլիսոփա Անաքսիմենեսը ճանաչեց աստվածների գոյությունը, և անհնար էր նրան մեղադրել աթեիզմի մեջ։ Ճիշտ է, նրա կարծիքով, աստվածները առաջացել են ... օդից:

Աստվածներ, իհարկե, կան, խոստովանեց նրա ժամանակակից Քսենոֆանեսը, բայց նրանք ընդհանրապես չեն խառնվում երկրային գործերին և ընդհանրապես կապ չունեն մարդկանց հետ ո՛չ մարմնով, ո՛չ հոգով։ Մարդիկ աստվածներ են ստեղծել իրենց պատկերով և նմանությամբ: Եթե ​​առյուծները, ցուլերը կամ ձիերը նկարել իմանային, աստվածներին կպատկերեին իրենց իսկ արտաքինին համապատասխան։ Ինչ վերաբերում է առասպելներում շարադրված գունեղ կենսագրություններին, ապա

Աստվածների մասին ամեն ինչ հորինել են Հոմերը և Հեսիոդը միասին,
Այն, ինչ միայն ամոթ է համարվում, իսկ այն, ինչ մարդիկ համարում են ամոթ,
Ոնց որ գողանում են, ե՛ւ պոռնկություն են անում, ե՛ւ խաբեություն։

«Հոմերին արժանի է վտարվել հասարակական վայրերից և մտրակել ձողերով»,- կատեգորիկ հայտարարեց հայտնի Հերակլիտոսը, ով մականունը ստացել էր Մութը իր անորոշ արտահայտվելու համար։ Եվ չնայած նրա խճճված ասացվածքներում շատ բան մնում էր անհասկանալի, այնուամենայնիվ, աստվածների դեմ քննադատական ​​դատողությունները միանգամայն ակնհայտ էին: Սոկրատեսն ասաց նրա մասին. «Այն, ինչ ես հասկացա, գերազանց է: Կարծում եմ, որ սա նույնպես չհասկացա։ Բայց հազիվ թե հնարավոր լիներ կասկածել մի մարդու աթեիզմի վրա, ով համարձակվել էր հայտարարել երկուսուկես հազար տարի առաջ. հավերժ կենդանի կրակ, բնականաբար բռնկվող և բնականաբար մարվող»:

«Դիալեկտիկական մատերիալիզմի սկզբունքների շատ լավ ցուցադրություն», - նկատեց այս արտահայտության մասին Վ. Ի. Լենինը ՝ Հերակլիտոսին անվանելով «դիալեկտիկայի հիմնադիրներից մեկը»:

Աստվածների համար շատ տեղ չի մնացել տիեզերքի համակարգում, որը մշակել է հույն մեծագույն մատերիալիստ Դեմոկրիտը, ով պնդում էր, որ ատոմներից բաղկացած աշխարհը երբեք ոչ ոքի կողմից չի ստեղծվել, այլ անսահման է և հավերժ:

Հիպոկրատը, ով ժխտում էր հիվանդությունների աստվածային ծագումը, բուժում էր նաև սնահավատ վախը:

Վերջապես, հնության մեծագույն պատմաբան Թուկիդիդեսը, ուսումնասիրելով այն տարածքը, որտեղ օլիմպիացիների հեղինակությունը մնում էր անսասան, եկավ այն եզրակացության, որ իրադարձությունների պատճառները պետք է փնտրել ոչ թե վերևից գերբնական միջամտության մեջ, այլ ժողովրդի մեջ։ իրենք իրենց, իրենց ավանդույթները, նրանց հարաբերությունները, իրենց պետական ​​և սոցիալական կառուցվածքը:

Եվ, հավանաբար, հնագույն աթեիստների կոռեկտության լավագույն հաստատումը հենց այն էր, որ աստվածները չէին կարողանում խանգարել նրանց գործունեությանը, ներշնչել նրանց հակառակ մտքերը, մի խոսքով, նրանց դարձի բերել ճշմարիտ հավատք: Եվ ահա ամենազոր, ահեղ տիրակալների ճակատագիրը. հենց որ նրանց թուլությունը ինչ-որ բանում բացահայտվում է, նրանց չափազանցված հեղինակությունն իսկույն պայթում է, և ապագա, լուսավոր սերունդներն ապարդյուն փորձում են հասկանալ, թե ինչի վրա է հիմնված իրենց իշխանությունը, որը ժամանակին բոլորին տանում էր դեպի դողալ.

Բայց եթե աստվածները չկարողացան պաշտպանել իրենց, ապա կային շատ մարդիկ, ովքեր հասկանում էին, թե որքան վտանգավոր է ազատ մտածողությունը. ի վերջո, եթե անմահների հանդեպ հավատը վերանում է, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել ազնիվ քաղաքացիների նկատմամբ հարգանքի, կառավարիչներին հնազանդվելու մասին: Եվ հայտնվեցին գիտական ​​տրակտատներ, որոնք տեսականորեն հիմնավորում էին այլ մահկանացուների ճակատագիրը որոշելու ընտրյալների սուրբ իրավունքը։ Հնության նշանավոր մտքերից մեկը՝ Պլատոնը, իդեալական պետության նախագիծ մշակելիս, պահանջում էր արգելել գրականության բոլոր ժանրերը, բացառությամբ աստվածներին ու հերոսներին փառաբանող օրհներգերի։ Մյուս կողմից, աթեիստներին «ոմանք պետք է մահապատժի ենթարկվեն, մյուսները պետք է խարազանվեն և բանտարկվեն, մյուսները պետք է զրկվեն իրենց քաղաքացիական իրավունքներից, իսկ մյուսները պետք է պատժվեն աղքատությամբ և վտարման ենթարկվեն պետությունից»։

Թեև ոչ ոք երբևէ չփորձեց իրականացնել Պլատոնի ծրագիրը, շատ կառավարիչներ հետևեցին վերջին խորհրդին՝ իրավամբ ազատ մտածելակերպի և քննադատության մեջ տեսնելով հսկայական վտանգ իրենց ձեռքում կենտրոնացած իշխանության համար։ Իսկապես, նրանցից ո՞վ կուրախանա գոնե մեկ անգամ լսել սթափ, ոչնչացնող բացականչություն. «Թագավորը մերկ է»։ Ահա թե ինչու, ի վերջո, քրիստոնեական եկեղեցին իշխանության աստվածային ծագման իր տեսությամբ կարողացավ շահել վստահությունը։ Ավելի լավ օգնական, որը փոխարինեց հին կրոնին, չգտնվեց:

Բայց, փոխարինելով հին աստվածներին, քրիստոնեությունը դեռ օգտագործում էր անդրշիրիմյան կյանքի գաղափարը՝ և՛ երանություն խոստանալու արժանիներին, և՛ վախեցնելու ամբարիշտներին, որոնց վիճակված չէ խուսափել հատուցումից:

Լավ մտածողությունը, ինչպես ասում են ոչ ինտելեկտուալները, գալիս է դրանից հետո։ Նա գիտեր, ի վերջո, ընկեր Բարինով, նա ժամանակից շուտ գիտեր, թե ինչ անակնկալ են պատրաստում իր համար «սիրելի փոքրիկ կինը» և «սիրող սկեսուրը»։ Միգուցե, ինչպես ասում են, ես դեռ ժամանակ չեմ ունեցել մայրիկ Մելլորիին ուսումնասիրելու համար, բայց ի վերջո, ես արդեն հասել եմ Տանեչկայի առանցքը մեր ծանոթության վերջին մեկուկես ամսվա ընթացքում: Հարկավոր էր հիշել, որ ամենավտանգավոր իժերը նրանք են, որոնք նման են օձի։ Եվ նույնիսկ հարյուր տարի կարելի էր արդարանալ և անիծել ճակատագիրը, բայց ես ուղղակի պարտավոր էի կանխատեսել, թե ինչ է տեղի ունեցել։

Ես ասացի, որ «ինչ-որ բան» ինձ խանգարեց սեղմել չարաբաստիկ «ԹԵՍՏ» ստեղնը։ Հենց այս «ինչ-որ բանն» ինձ, ընդհանուր առմամբ, շատ ծանոթ էր։ Ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ, սիրելի Տանեչկա Կարմելյուկը, մեր մերձմոսկովյան անտառներով թափառումների ժամանակ, մի քանի անգամ նոկաուտի ենթարկեց ինձ ճշգրիտ, թեթև, աննկատ արագ հարվածով, որը, ըստ երևույթին, նա կատարել էր կատարելության։

Եվ այս անգամ ես նույնիսկ չհասցրի նկատել, թե որտեղ և ինչպես է նա դա կիրառում: Զվարճալի, Աստծո կողմից: Ամբողջ ճանապարհին այստեղ փորձում էի չմոտենալ նրան, հեռու մնալ, զգոն ու կոկիկ ինձ պահել։ Կեղծեք այն մեկ անգամ, միայն մեկ անգամ: Արդեն զայրույթը տանում է: Մի փոքր հանգստություն - և վերջ, խանա, ամբողջական խցանում և թաղման երթ ձեր հաշվին։

... Ես արթնացա ամոնիակի հոտից։ Քթիս տակ տեսա մարտական ​​լողորդների առաջին օգնության պայուսակից կոտրված ամպուլա, փռշտաց, կծկվեց... Իսկ գրիչները նորից թեւնոցների մեջ էին։ Ես պառկած էի մեջքիս, ավելի ճիշտ՝ կապանքներով ձեռքերիս վրա, իսկ մոտակայքում արյուն էր, շատ արյուն։ Գլուխս մի կողմ շրջելով՝ տեսա թաց կոստյումներով մարմինների մի կույտ։ Եվ դեղին զիգզագով, և կարմիր ու սպիտակ գծերով։ Նրանք անխտիր ծաղրում էին։

Ոտքերս կոճերի վերևում հեռախոսի մալուխով ոլորված էին։ Սա ինչ-որ կերպ հանգստացրեց՝ նշանակում է, որ անմիջապես չեն կրակելու։ Ճշմարտությունն այն է, որ ես չէի ուզում տառապել: Ի վերջո, մայրն ու դուստրն այնքան ռացիոնալիստներ են, որ իզուր չեն թողնի նրանց ողջ...

Երկու PP-90 և երկու զույգ միանման սև աչքեր ինձ էին նայում։ Նայեք գեղեցկուհիներին: Խեղճ հիմար Վիկ Մելլորիի պատյանը սազում էր պոռնիկ Կարմելայի և անգութ Ձերժինկա Տանյայի կերպարին։ Իսկ այնտեղ երկուսի համար նեղ չէ՞։ Եկեք խոսենք միմյանց հետ: Ի վերջո, ես և Բրաունը խոսեցինք, նույնիսկ խորհրդակցեցինք ...

արթնացած? Տանյան չար ժպտաց։ -Լավ, «ամուսի՞ն», տանձը շատ է ուտում։

Լկտիաբար ծաղրված, բզիկ. Լավ, օձ չի՞, քաղաքացիներ։

Միայն հիմա փորձեցի շուրջս նայել։ Վերելակային հարթակը, ըստ ամենայնի, հասել է վերջնական նպատակակետին։ Ես հիանալի հիշում էի, որ այն բաց էր, և դրա վրա ոչ մի տնակ կամ տանիք չկար։ Եվ եթե այո, ապա ինչո՞ւ է ինձանից ընդամենը երեք մետր բարձրության վրա գտնվող առաստաղը պատրաստված նույն ծալքավոր զրահից, որից պատրաստվել են թունելի վահանները:

Այստեղից՝ այս կեռիկից, ուղեղս սկսեց դանդաղ, բայց հաստատ վերականգնել իր արագ խելքը։ Գնդիկները դուրս եկան գլանափաթեթների հետևից, պտտվեցին, սկսեցին ինչ-որ բան հիշել... Բայց եթե ուղեղը չսկսեր աշխատել, ինձ համար երևի թե ավելի հեշտ կլիներ։ Հիշեցի, որ չեմ հասցրել սեղմել «TEST» ստեղնը «1865» կոդը հավաքելուց հետո։

Սրանից հետևեց մի շատ կարևոր, ուղղակի հրեշավոր կարևոր հանգամանք.

Ինչպես գիտեք, ընկեր դոն Պեդրո Լոպեսը կառուցել է իր «Զրահապատ դիակը» միջուկային պատերազմի և դրա հետևանքների, այսինքն՝ մթնոլորտի գլոբալ ռադիոակտիվ աղտոտման և միջուկային ձմռան դեպքում։ Ըստ այդմ՝ նա որոշել է ավելի լավ մեկուսանալ։ Քանի որ բանիմաց մարդիկ նրան բացատրեցին, որ Երկրի վրա կյանքի վերականգնման գործընթացը կարող է տևել ավելի քան մեկ դար, դոն Պեդրոն որոշեց, այդ դեպքում, ամուր պատի մեջ դնել: Որպեսզի, եթե նույնիսկ շատ եք ուզում, ոչ ոք դուրս չգա ստորգետնյա պալատից։ Հետևաբար, հասկացվեց, որ «1865» ծածկագիրը ինքնին պետք է ոչ միայն միացնի վերելակը, այլև գործարկի դարպասների բազմաշերտ համակարգ, որն ամբողջությամբ արգելափակում է վերելակի լիսեռը: Այնուհետև ցեմենտով, ավազով և մանրախիճով ժամանակից շուտ բեռնված ավտոմատ բետոնախառնիչները սնվում էին ջրի և սինթետիկ խեժերի էմուլսիայով, ինչը բետոնի հատուկ ամրություն է հաղորդում։ Այնուհետև այս ամենը քամվել է փեղկերի միջև ընկած տարածության մեջ և այն ինքնաբերաբար լցվել է կոնկրետ խառնուրդով։ Այս համակարգը, իհարկե, կարելի էր միացնել միայն մեկ անգամ։ Դրանից հետո Լոպեսի ապաստարանը դարձավ իսկապես «զրահապատ դիակ», քանի որ ոչ ոք չէր կարող կենդանի դուրս գալ այնտեղից։

Բայց ժամանակն անցավ, պատերազմը չսկսվեց, և Լոպեսը ցանկանում էր ավելի լավ կահավորել իր բունկերը։ Այո, և տեխնիկան մաշվել էր, պետք էր ինչ-որ տեղ վերանորոգել և կարգի բերել։ Չէ՞ որ Լոպեսը, ի վերջո, մտադրվել է ապրել կացարանում մինչև բնական մահ, այսինքն՝ քսան-երեսուն տարի, և նույնիսկ իր հետ այնտեղ տանել իր ընտանիքին ու մի շարք մտերիմների։ Այնտեղ կառուցվել է փակ, ինչպես տիեզերանավի վրա, կենսապահովման համակարգ՝ ամբողջովին մեկուսացված արտաքին աշխարհից։ Տարօրինակ Բրաունը օդափոխություն էր փնտրում, բայց այն պարզապես չկար: Չկար նաեւ կոյուղի։ Բոլոր թափոնները վերամշակվել են, օդն ու ջուրը մաքրվել են՝ վերադառնալով շրջանառության: Հզոր համակարգչի միջոցով կառավարվող այս առասպելական թանկ համակարգը, որպես էլեկտրակայան ուներ միջուկային ռեակտոր: Այսպես թե այնպես, բայց անհրաժեշտ էր պարբերաբար ստուգել օբյեկտը և հետ վերադառնալ։ Հենց դրա համար նրանք եկան «ԹԵՍՏ» հրամանը, որն անջատեց բոլոր համակարգերը, որոնք աղյուսով պատում էին վերելակը:

Այս ամենը ես իմացա unzip cheat sheet-ից: Նա ժամանակից շուտ անհանգստացավ, անհանգստացավ, որ չսխալվի։ Բայց նա պայթեց այն: Նման շրջադարձ չէի կանխատեսում։ Թեեւ այն, որ մայր ու դուստր սկսել են կեղտոտ հնարք, նա նույնպես նախապես գիտեր. Պարզապես չգիտեի, թե որն է: Բայց չէ՞ որ նա զգոն էր, պատրաստ, մի քանի անգամ սպասեց... Իսկ երբ հանդարտվեց՝ հոպ! - և ավարտվեց թռիչքի մեջ:

Բեթին ու Տանյան բռնեցին իմ ուսերից և վայրէջքից քաշեցին դեպի լայն բացվածք, որից այն կողմ կարճ միջանցք էր։

Ես չտեսա, թե ինչ թվերի համակցություն է հավաքել Բեթին (հեռակառավարման վահանակը նրա ձեռքում էր), բայց տեսա, որ բացվածքը ետ էր մղվում ներքևից բարձրացող պողպատե թիթեղով, և մի քանի րոպե անց լսեցի, թե ինչպես է այնտեղ, հարթակ, որտեղ ընկած էին ինը դիակներ՝ շաղ տալով փրփրոցով, և ապտակով բետոն թափվեց… Այսպիսով, նրանք խղճացին ինձ։ Պարզվում է, որ ես դեռ կարիք ունեմ: Ինչի համար?

Չէ, շտապեցի, իհարկե, ասել, որ գլուխս սկսեց մտածել։ Նա վատ չէր մտածում:

Եթե ​​Կարմելան գիտեր, որ «1865»-ն առանց «ԹԵՍՏ» նախածանցի նշանակում է ցմահ բանտարկություն «Զրահապատ դիակի» աղիքներում, ապա նրա հնարքը կամիկաձեի սխրանքի տեսք ուներ, քանի որ նա պատեց իրեն և մորը։ Այն, որ նա գնդակահարել էր և՛ հիդիական սուզորդներին՝ ենթասպա Ուբեդայի գլխավորությամբ, և՛ Եվգենիայի երեք պահակներին, միանգամայն հասկանալի ժեստ էր: Բայց ինչո՞ւ դժոխք կխնայեիր ինձ:

Ցավոք սրտի, ես ժամանակ չունեի գուշակելու, քանի որ տիկնայք ինձ ավելի շատ քաշեցին։ Կարճ միջանցքը տանում էր դեպի մի փոքրիկ սրահ՝ մարմարե հատակով և երկու կլոր ջրավազաններով, որոնց մեջտեղում բխում էին փոքրիկ շատրվաններ։ Դահլիճն անցնում էր նարնջագույն-կարմիր գույների գորգով, որն այնուհետև բարձրանում էր դեպի լայն՝ չորս մետրանոց հիմնական սանդուղքը՝ հնաոճ արձաններով և սյուներով։ Պատերը զարդարված էին թանկարժեք խճանկարներով, որոնք պատկերում էին աստվածաշնչյան որոշ տեսարաններ, իսկ հսկայական ջահերը փայլում էին ծիածանագույն բյուրեղով և փայլում էին առաստաղին ոսկեզօծումով:

Միսիս և միսս Մելորին ինձ գցեցին ճանապարհի վրա, և Բեթթին նորից սեղմեց ստեղները։ Այն բացվածքը, որով մենք մտանք դահլիճ, փակվեց նախ պողպատե թիթեղով, իսկ հետո նույն Մարիամ Աստվածածնի խորաքանդակով պատկերազարդ մարմարե պանելով։ Եվ նորից բետոնը կարկաչեց պատերի ետևում՝ լցնելով առանց այն էլ աղյուսապատ վերելակը տանող միջանցքը։

Եվ հետո ես և իմ ուղեկցորդները, ինչպես որոտաց: Ստորգետնյա պալատի արձագանքող լռության մեջ, որը կոտրված էր միայն շատրվանների հանդարտ խշշոցով և հեղուկ բետոնի հազիվ լսելի ապտակով մարմարե ռելիեֆի և պողպատե սալիկի հետևում, հնչեց հզոր բաս ձայն:

Ես արդեն լսել էի նման մեկը, երբ մենք բռնեցինք Պասկուալ Լոպեսին։ Երկվորյակ եղբայրներն ունեին նմանատիպ շեշտադրումներ և ինտոնացիաներ։ Ես լսել եմ նաև անձամբ Դոն Պեդրոյի ձայնը, թեև ոչ կենդանի, բայց խորամանկ լսողական սարքի միջոցով։ Այն ժամանակ, այժմ անհետացած Մերի Գրինը և ես, թափանցելով X-45 գաղտնի նավահանգիստ Aquamarine սուզանավով, կառչեցինք Հորսֆիլդի սուզանավի փորից և գաղտնալսեցինք այն, ինչ խոսում էին Լոպեսն ու դել Բրավոն։

Բայց, այնուամենայնիվ, դա բոլորովին նույնը չէր:

Կարելի է կամայականորեն լավ տիրապետել տեխնոլոգիային և բացատրություններ գտնել ակուստիկ էֆեկտների համար՝ լավ իմանալով, որ ինչ-որ տեղ կա մի մագնիտոֆոն, որը միացված է նախապես պատրաստված ծրագրի համաձայն, որը ձայներիզից խոսքը տանում է դեպի պատերի մեջ ինչ-որ տեղ քողարկված բարձրախոսներ։ . Դուք չեք կարող հավատալ սարսափ ֆիլմերի և մանկական հեքիաթների հետագա կյանքի, ոգիների, ուրվականների, ուրվականների և այլ կերպարների գոյությանը: Այո, դուք կարող եք լինել 100% աթեիստ, մատերիալիստ և ռացիոնալիստ, բայց այնուամենայնիվ վախեցեք նման ձայնից...

Նախ՝ անասելի բարձր էր։ Երկրորդը, նրանք մի փոքր փոխեցին այն, ինչ-որ ձայնային սարքավորումների միջով անցնելով, և որոշակի այլաշխարհիկ երանգ տվեցին, որը ճնշում է հոգեկանին: Վերջապես, երրորդը, հնչեց հանկարծակի, երբ ոչ ոք չէր սպասում։

Ողջույններ բոլորին Զրահապատ դիակի մոտ, տիկնայք և պարոնայք: Դուք կատարել եք ձեր ընտրությունը։ Այսուհետ դուք իմ ՀԱՎԵՐԺԱԿԱՆ հյուրերն եք. «Բաց թողեք հույսը, բոլոր մտնողներն այստեղ…» Միայն Ամենակարող Աստված է ազատ ազատություն տալու ձեր հոգիներին: Դիակները հավերժ կմնան այստեղ։ Աղոթեք, ապաշխարեք, հանգստացեք ձեր հոգիները: Այո, դուք այլևս չեք տեսնի արևը, լուսինը, կապույտ երկինքը կամ աստղերը: Մակերեւույթում մնացած քո բոլոր հարազատներն արդեն մահացած են քեզ համար։ Սա ձեր ընտրությունն էր, և այժմ դուք պարզապես պետք է ենթարկվեք այն ճակատագրին, որը դուք ինքներդ եք ընտրել։ Վստահեք Աստծո ողորմությանը, և թող Նրա օրհնությունը ձեզ հետ լինի:

Այդ բոզի տղան ժամանակին հիշեցրեց իրավիճակի մասին։ Ոչ ինձ, իհարկե, ես արդեն ամեն ինչ հասկացել եմ։ Պեդրո Լոպեսի ձայնը շտապեց Բեթիին և Տանյային: Ես հստակ լսեցի մի զայրացած շշուկ.

Սուտ. Այստեղից ևս երկու ելք կա։

Ես էլ եմ լսել, որ ելքեր կան, բայց կասկածում էի, որ դա արդեն չի վերաբերում ներկա իրավիճակին։ Եվ հինգ հարյուր մետրանոց ականը եգիպտացորենի դաշտում, աղտոտված ու հեղեղված, և այդ երրորդ ելքը, որ փնտրում էին Սորոկինն ու Բրաունը, բոլորը, տեղական ավտոմատացման միջոցով, կարող էին վաղուց լցված լինել բետոնով և հետ մղվել զրահապատ վահաններով: Այսպիսով, եթե Տանեչկան և նրա մայրը ակնկալում էին գաղտնիքներով խլել իրենց սիրելի համակարգիչը, իսկ հետո ապահով փախչել, ապա նրանք չարաչար սխալվեցին: Ընդհանրապես, անհրաժեշտ էր լսել ընկեր Պեդրո Լոպեսի հետմահու ողջույնը և համապատասխան կազմակերպչական եզրակացություններ անել։

Սիրուն տիկնայք ինձ քարշ տվեցին աստիճաններով՝ բռնելով կապանքներս կապած ձեռքերիցս և չարձակելով ոտքերս: Այստեղ մինչև առաջին հարթակը քառասուն քայլ կար, և ես մի քանի րոպե ունեի իրավիճակի մասին մտածելու համար։ Այսպիսով, Մելորի ընտանիքը կամիկաձե չէ։ Արդեն այս հայտնագործության համար ես, որպես նախկին երիտասարդ ռահվիրա, կարող էի ասել իմ ռահվիրա շնորհակալությունը Հիդիայի նախկին դիկտատորին, եթե, իհարկե, ես նույնպես պայքարող չլինեի նրա բռնապետության դեմ։

Այն բանից, որ մայր ու աղջիկ հույսեր էին կապում անվտանգ փախուստի վրա, տրամաբանորեն հետեւում էր, որ ինձ պետք է թողնեին վերելակի հորանում, եթե ոչ կրակեին, ապա գոնե բետոն լցնեին։ Սակայն նրանք, չխնայելով իրենց առողջությունն ու կանացի թույլ ուժերը, չգիտես ինչու ավելի քաշքշեցին ինձ։ Այս երկուսի ներքո, հատկապես Տանյա: -Լավ գիտակցում եմ, որ ես իսկապես չեմ սիրում նման ոչ ճշգրիտ վերաբերմունքը և անպայման կփորձեմ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում նրանց նեղություն պատճառել: Կամ նրանք սարսափելի ալտրուիստներ էին, որոնց վերելակի հարթակում ինը դիակներից հետո դժվար էր հավատալ, կամ նրանք տեսան ինչ-որ գործնական հետաքրքրություն իմ մեջ։

Սկզբունքորեն նրանք պետք է ունենային այն ամենը, ինչը թույլ էր տալիս հասնել սեյֆ։ Նրանց մատների ծայրերը, հեռակառավարման կոդերն ու «X» բանալիները հանեցին գրպանիցս: Նրանք նույնիսկ ունեին Ալ-Մոհադի մատանիներ, որոնք ուղղակիորեն կապված չէին Օ'Բրայենի հիմնադրամի հետ, և ընդհանրապես հայտնի չէր, թե դրանք ինչ են… Եվ Տանյան ինչ-որ բան գիտեր այս մատանիների մասին, նա ամեն դեպքում կարող էր իմանալ, քանի որ ես գտա « ուռուցիկ պլյուս» ընկերուհու մոտ՝ գնչուհի Ստեփանիչը, իսկ «գոգավորությունը»՝ իր համար շատ սիրելի Տոլյանից։

Խոսքը Տանյա-ռեալի մասին էր, բայց կար նաև Տանյա-վիրտուալ, ով 3 դոլարի հիմար երազի ժամանակ ուղղակիորեն հայտարարեց, որ «ջիկները» հրաժարվել են ջրհեղեղ ականով անցնելու մտքից։ եգիպտացորենի արտ, երբ իմացան, որ առանց Ալի օղակների չեն կարող. Մոհադով. Քանի որ երկար ժամանակ ինձ համար կասկած չկար, որ Դիմայի և Տանյայի համար բոլոր հիմար երազանքների հետևում երևում էր Հրաշք Յուդի մազոտ թաթը, սա կարող էր ուղղակի հուշում լինել այն դեպքի համար, որը հենց նոր տեղի ունեցավ ... Կանգ առեք:

Տանյան՝ իրականը, նույնպես երազում է տեսել այս ամենը։ Եվ նրան պետք եմ ողջ, քանի որ նա գիտի մատանիների այդ անհավանական հատկությունների մասին, որոնք կարծես դրսևորվում էին: Բայց հետո, Բելոգորսկու մոտ գտնվող տնակում, երբ ես - և դեռ հստակ հիշում եմ դա: - ոչ միայն անցել է ամուր փակ պողպատե դռան միջով, այլև քառասուն կիլոմետր շարժվել է փակ և հսկվող մեկից

գյուղի մեկ այլ, նույնպես փակ և հսկվող գյուղում, այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան պատահեց ... Չնայած հրաշք Յուդոն, իր բնորոշ պերճախոսությամբ, հեշտությամբ համոզեց ինձ, որ իրականում իրադարձություններն ամենևին էլ այդպես չեն ընթանում, և նա ինքն է հորինել բոլոր ֆանտաստիկ մանրամասները. ինձ համար փորձարարական նկատառումներից ելնելով: Եթե ​​Տանյան հավատում է, որ Ալ-Մոհադի օղակները տալիս են այդպիսի անհավանական հնարավորություններ, ապա գուցե նա կարծում է, որ ես գիտեմ, թե ինչպես դրանք կառավարել... Եվ հետո պարզվում է, որ նրա համար ես «Զրահապատ դիակից» ապահով ելքի հույսն եմ։ .

Բեթին և Տանյան ինձ քարշ տվեցին դեպի վայրէջք։ Այստեղ կանգնած էր վարդագույն մարմարից քանդակագործական կոմպոզիցիա, որը պատկերում էր երեք հրեշտակների, այսինքն՝ երեք մանկական տիկնիկների՝ թեւերով, որոնք շատ գոհ են կյանքից: Փոքրիկ տիկնիկները պատրաստված էին մեկ բլոկից, բայց այնքան խելացի, որ թվում էր, թե նրանք իսկապես թռչում են:

Աստիճանները տանում էին դեպի սպիտակ լաքապատ դուռ՝ ոսկեզօծ փորագրություններով։ Այն կողպված չէր, և երկու դռներն էլ բացելով՝ անցանք սենյակների մի երկար խմբաքանակի մեջ, որը ուղիղ գծով ձգվում էր առնվազն հարյուր մետր։

Աստված իմ! բացականչեց Բեթթին՝ չկարողանալով զսպել իրեն։ -Ի՜նչ գեղեցկություն:

Իսկապես, դա տեսնելու բան էր։ Հիշում եմ, որ մանկատունն ինձ տարավ Կուսկովո, Արխանգելսկոյե, բայց այստեղ, իհարկե, ավելի շքեղ էր։ Ընդհանուր առմամբ, իհարկե, տպավորություն էր, որ դու թանգարանում ես։ Ամեն ինչ շատ արարողակարգային էր, անմարդաբնակ։ Բայց Լոպեսը պատրաստվում էր այստեղ ապրել քսան տարի։ Մանրահատակն այնքան հարթ էր, որ թվում էր, թե փայտի վրա պլեքսիգլաս է դրված։ Սենյակներից յուրաքանչյուրում պատերը պատված էին իր գույնի, երանգի և նախշի մետաքսով։ Յուրաքանչյուր պատից կախված էին մեկ մեծ կամ մի քանի փոքր նկար՝ ոսկեզօծ բագետներով։ Փորագրված աթոռներ, բազկաթոռներ, բազմոցներ, վարտիքներ - այս ամենը պատրաստվել է XVIII դարում:

Միգուցե տիկինները կանգ առան և ավելի լավ տեսք ունենային, քանի որ այժմ շտապելու տեղ չունեին։ Միաժամանակ ինձ մի քիչ հանգիստ էին տալիս։ Բայց նրանք դեռ շտապում էին, կարծես վախենալով, որ ինչ-որ մեկը կարող է առաջ անցնել։ Անձամբ ինձ թվում էր, որ հիմա, չնայած դեռ ոչինչ չի հայտնաբերվել, վախենալու բան չկա։

Անցանք մի սենյակով, մյուսով, երրորդով, չորրորդով… Հինգերորդում պետք է լիներ որոշակի «խողովակով դագաղ»։

Ահա նա! Տանյան առաջինն էր, ով տեսավ դագաղը, որը կանգնած էր սենյակի անկյունում գտնվող սեղանի վրա։ Ինձ ժամանակավորապես նստեցրել են աթոռին, շատ շնորհակալություն նրանց: - և նրանք իրենք մոտեցան դագաղին։

Որտեղ է խողովակը: — հարցրեց Բեթին։

Ահա,- Տանյան մատնացույց արեց դագաղի ծայրի պատին տեղադրված փոստային շչակի հետապնդված պատկերը:

Ես գիտեի, - դարձյալ Հրաշք Յուդովսկու «օրորոցից», - որ դագաղի կափարիչի մատանին ոչ մի դեպքում չի կարելի վերցնել։ Որպես չեկ ծառայում էր այն քորոցը, որի միջով անցնում էր օղակը։ Երբ փորձել են բարձրացնել տուփի կափարիչը, կտրոնը հանել են, թմբկահարին բաց են թողել, իսկ երաշխիքով պայթյունը ոչնչացրել է բոլորին, ովքեր եղել են սենյակում։

Բայց Տանյան գիտեր, թե ինչն է հնարավոր, ինչը` ոչ: Նա ուշադիր զննեց դագաղը, կողային պատի վրա մի փոքրիկ անցք գտավ և աջ ձեռքի ցուցամատը խցկեց դրա մեջ։

Հավաքեք «2881», - հարցրեց Տանյան, և Բեթին հավաքեց հեռակառավարման վահանակի կոդը: Հենց որ այս խնդրանքը կատարվեց, ինչ-որ տեղ մի էլեկտրական շարժիչ մռնչաց, և էբենեսե շրջանակով մի հսկայական հայելին սահուն մի կողմ շարժվեց՝ բացելով մի բացվածք, որի մեջ մենք չէինք դանդաղում մտնել։ Ավելի ճիշտ՝ Բեթին ու Տանյան ներս մտան, ինձ էլ քարշ տվեցին։

Բացման հետևում կար մեկ այլ սենյակ: Դրանց մեծ մասը շարված էր գրապահարաններով։ Կա՛մ բռնապետը որոշել էր կյանքի մնացած մասը նվիրել ինքնակրթությանը, կա՛մ շատ էր սիրում գեղեցիկ շապիկները։ Պահարաններից մեկում մի հին գիրք պետք է լիներ, որը ես տեսա միայն նեգր Մանուելի աչքերով։ Մանուելը չգիտեր կարդալ, բայց դոնա Մերսեդեսը կարդաց գրքի վերնագիրը՝ «Սրիկատի Գուսման դե Ալֆարաշեի արկածները և կյանքը, Մարդկային կյանքի Դիտարան...» Բեթին պետք է գտներ այս գիրքը։ Իրականում նրան գիրք պետք չէր։ Նա միայն ցույց տվեց ցանկալի դարակը:

Ես գիտեի, որ դարակը, որտեղ կանգնած է պիկարեսկ վեպը, գտնվում է երրորդ (հայելից հաշված) սենյակում։ Այստեղ պետք է աշխատեր Բեթիի մայրը։

Նա փայլուն կատարեց առաջադրանքը: Պահարանի պատի հաստության վրա ձախ ձեռքի փոքրիկ մատի համար անցք կար, որտեղ Բեթին կպցրեց իր փոքրիկ մատը։

«3490», - ասաց նա Կարմելային, որը բռունցքով հարվածեց ծածկագիրը: Միայն դրանից հետո է հնարավոր եղել բացել կաբինետի դուռը և գիրքը հանել դարակից։

Դարակի այս գրքի տակ կոճակ կար։ Այժմ այն ​​կարելի էր անվախ սեղմել՝ փակել էր միայն այն շրջանը, որը միացնում էր ևս մեկ գաղտնի դուռ բացելու մեխանիզմը, և ոչ թե ական պայթեցնելու մեխանիզմը։

Պահարան կամաց-կամաց մտավ հատակի տակ, և մենք հայտնվեցինք մեկ այլ ինֆիլադում։ Այստեղ մենք պետք է անցնեինք մինչև տասը սենյակ, մինչև կհայտնվեինք Սան Մարտինի դիմանկարի մոտ, որտեղ Տանյան նորից գործի անցավ։

Մատնահետքի սկաները տեղադրվել է Արգենտինայի ազգային հերոսի հսկայական դիմանկարի հսկայական բագետի մեջ: Ամենակարևորը դիմանկարը մի կողմ չճոճելն էր։ Երկաթե քառակուսին, որն ամրացնում էր բագետը հետևից, կարող էր աշխատել որպես կոնտակտոր երկու պտուտակային կոնտակտների համար, որոնք անմեղորեն դուրս էին ցցվել պատից դիմանկարի եզրից ընդամենը մեկ սանտիմետր հեռավորության վրա: Բայց Տանյան ամուր սեղմեց դիմանկարը պատին, մատը մտցրեց սարքի մեջ՝ առանց շրջանակը շարժելու, և Բեթթին հավաքեց «1298» կոդը։ Դիմանկարը մնաց տեղում, բայց դիմացի կարմրափայտի սալաքարով պատի վրա մի հատված բացվեց։

Եկեք այստեղ թողնենք»,- առաջարկեց Բեթթին։ -Սատանայական ծանր տղա: Չեմ կարծում, որ նա նման է Հարի Հուդինիին, որպեսզի կարողանա ոտքերը արձակել և ձեռքերը հանել ձեռնաշղթաներից:

Դուք այդպես եք կարծում: Կարմելան կասկածանքով ասաց. Նա նույնպես, ըստ երևույթին, հոգնել էր ինձ ետ ու առաջ քաշելուց: Չգիտես ինչու, նրանք շտապում էին, և ես խանգարեցի նրանց արագ շարժվել։

Դրանից հետո ես նորից կորցրի գիտակցությունը։ Տանեչկան ինձ նոկաուտի ենթարկեց, որպեսզի ինձ ձեռնաշղթաներ կապի փոքրիկ լոգասենյակում գտնվող ջրի խողովակի բարձրացմանը: Ինչպես հասա այնտեղ, չեմ հիշում։

Ես արթնացա միայն այն ժամանակ, երբ շրջապատում ոչ ոք չկար։ Լոգարանը հազիվ թե նախատեսված էր հենց Պեդրո Լոպեսի համար։ Ամենայն հավանականությամբ այն պատրաստվել է մտերիմների համար, քանի որ այն պատրաստված է եղել չափազանց համեստ և գործնական։

Նստեցի սառը հատակին, մեր «վարազի» պես կապույտ ջնարակված սալիկներով վերջացրած՝ ձգելով կապած ոտքերս։ Լռությունը բացարձակ էր։ Կամ ձայնամեկուսացումը լավ էր, կամ Տանյան ու Բեթին այնքան հեռու էին գնացել, որ ես չէի կարող լսել նրանց ձայնը։ Ես նույնիսկ իրականում չգիտեի, թե որքան ժամանակ եմ այստեղ նստած: Հինգ րոպե? քսան? Ժամ? Եվ, իհարկե, մի այսպիսի պարզ, պարզ, բայց շատ ձանձրալի միտք մխրճվեց. իսկ եթե սիրուն տիկնայք ինչ-որ կերպ գտնեին ինքնուրույն դուրս գալու միջոց, և հիմա ես մենակ նստած եմ այստեղ և սպասում եմ երկրորդ գալուն, որը կգա: պարտադիր չէ՞ տեղի ունենալ: Կրկին, մինչ դա տեղի կունենա, ես պետք է մեկ անգամ մեռնեմ։ Սա նոր, չզարգացած բիզնես է, մանավանդ որ սովից ու ծարավից պիտի մեռնես։ Սա ժամանակ կպահանջի:

Երևի երեք օր, գուցե հինգ։ Իհարկե, եթե այս ընթացքում չկարողանամ կոտրել ձեռնաշղթաները։

Խողովակից թեթևակի շեղվելով և վիզս ձախ թեքելով՝ հասցրի ժամացույցին նայել՝ 17.39։ Հետաքրքիր է, հիմա ինչո՞վ է զբաղված Հրաշք Յուդոն: Փսխե՞լ ու մզկի՞թ։ Պատրաստո՞ւմ եք սուզվողների մնացորդները եգիպտացորենի դաշտում հանք իջնելու համար: Փորձո՞ւմ եք շտապ գտնել երրորդ ելք: Փոքրիկ, բայց հույս. Ճիշտ է, ի՞նչ աչքերով նայեմ նրան, եթե անիծյալ կանայք դեռ իրենց համակարգիչը տանեն... Չէ՞ որ օրենքը նրանց կողմն է։ Նրանք, ինչպես այսօր սիրում են ասել մեր Հայրենիքում, «օրինական» ժառանգորդներ են։ Ես ու Հրաշք Յուդը կարող ենք այդպիսին դառնալ միայն նրանց մահից հետո։ Բայց ոչ ոք չի կարող երաշխավորել, որ Պերալտան և նրա հետևում կանգնած կոլումբիացիները ավելի խոստումնալից կլինեն Բեթիի և Տանյա-Վիկի հետ գործ ունենալը: Եվ սա հղի է հոր համար կոմերցիոն լուրջ բարդություններով։ Այստեղ և այլուր...

Անցել է մեկ ժամ։ Գլուխս ետ դարձրի դեպի ժամացույցը՝ 18.43։ Լռությունը սեղմեց հոգեկանին, խենթացրեց ինձ։ Գլխավերեւում՝ կես կիլոմետր քարեր, շուրջը՝ անհոգի, էլեկտրոնային ցինկապատ «Զրահապատ դիակ», իսկ ես նրա աղիքներում էի, ինչ-որ տեղ նրա կույր աղիքի մեջ, մի աննշան միկրոբ... Գլխումս սկսեց շիլան։ Հոգեկանը ձախողվեց. Մտքերի խառնաշփոթ, ճակատի ինտենսիվ բախում ինչ-որ թափանցիկ, բայց անթափանց պատնեշի դեմ: Կծկվեցի, փորձեցի ջարդել ձեռնաշղթաները, բայց դա որակյալ ապրանք էր։ Նրանց հետ, կարծում եմ, նույնիսկ Հուդինին չէր դիմանա: Այնուամենայնիվ, նա, երևի, գլուխ կհաներ, բայց ես Հուդինին չեմ... Հավանաբար, ևս մի քանի րոպե, և ես կբղավեի, գոռայի վատ ձայնով:

Բայց հետո մի հեռավոր, բայց բավականին լսելի ձայն թռավ մինչև գիտակցությունս։ Կարծես ինչ-որ մեկը մոտենում էր իմ բանտարկության վայրին։

Մեջբերում իտալացի բանաստեղծի (1265-1321) «Աստվածային կատակերգությունից» (Դժոխք, Կանտո 3) (թարգմանիչ՝ Մ. Լոզինսկի). Սա դժոխքի դարպասների մակագրությունն է (իտալերեն՝ Lasciate ogni speranza voi ch «entrate»)։

Մեր օրերում արտահայտությունը կիրառվում է այն վայրերում, որտեղից դուրս գալու քիչ հույս կա (բանտ, հոգեբուժարան և այլն)։

Օրինակներ

(1860 - 1904)

«» (1885): «Ահա, եղբայր, նույն Դանթեի դժոխքը. թողեք բոլոր հույսերը!"

(1878), 2 յավլ. տասնմեկ:

«Երրորդ օրը, երբ նայեցի, եղբայրս, տիկնանցիցս մեկը «Ժամանակակից գործիչների» դիմանկարներն ունի և կարդում է նրանց կենսագրությունը, իսկ դու ի՞նչ ես կարծում, սիրելիս, չէ՞ որ ես և դու նրանց մեջ չենք, չէ՛։ Լասիատե, Միխայիլ Վասիլևիչ, ogni speranza!(Բաց թողեք բոլոր հույսերը! (իտալ.)) - ասում են իտալացիները։ Ես քեզ և ինձ չգտա ժամանակակից գործիչների շարքում և - պատկերացրո՛ւ: ես հանգիստ եմ!"

(1812 - 1870)

«Անցյալը և մտքերը» (1868) - «Վտանգավոր էր խոսելը, և ոչինչ չկար ասելու, հանկարծ ինչ-որ տխուր կերպարանք հանդարտ վեր կացավ և պահանջեց ելույթ, որպեսզի հանգիստ արտասանի իր lasciate ogni speranza*»:

* Հրաժարվեք բոլոր հույսերից (իտալերեն):

(1812 - 1891)

«Օբլոմով» (1859) - Նրանք տանջվում էին, սա սարսափելի բառ է, - ասաց նա գրեթե շշուկով, - դա Դանտովո. «Հավերժ թողեք հույսը».. Այլևս ոչինչ չունեմ ասելու. ամեն ինչ այստեղ է: Բայց դրա համար էլ շնորհակալ եմ,- ավելացրեց նա խորը հոգոցով,- ես դուրս եմ եկել քաոսից, խավարից և գիտեմ գոնե ինչ անել։ Մեկ փրկություն՝ արագ վազել:

(1799 - 1837)

Վեպ չափածո «Եվգենի Օնեգին», գլ. 3. տող 22:

«Նրանց հոնքերի վերևում գրված է դժոխք.

Spinalonga-ն փոքրիկ կղզի է Կրետե կղզում: Նախկինում բերդ, ապա միջնադարյան թուրքական առևտրի կենտրոն, իսկ ավելի ուշ՝ դժոխքի շրջաններից մեկը։ Հենց վերջին հիպոստասն է այսօր գրավում զբոսաշրջիկներին դեպի Սփինալոնգա։

17-րդ դարում կղզու քրիստոնյաները փախել են թուրքերից և ստիպել են իսլամ ընդունել։

1903 թվականին սկսվեց Սպինալոնգայի տխուր պատմությունը։ Կղզին դարձել է բորոտների վերջին ապաստանը՝ բորոտների գաղութները։

Այստեղ ուղարկվեցին Կրետեից առաջին 251 բորոտները։ Այն ժամանակ դեռ հայտնի չէր, որ բնակչության մեծ մասն ունի բնական իմունիտետ բորոտության դեմ, և վարակվելու վտանգը շատ ավելի քիչ էր, քան թվում էր։

Կրետեն Հունաստանի հետ միավորվելուց հետո կղզում հիվանդների թիվը հասել է 1000 մարդու, նրանց արդեն բերել են ամբողջ Հունաստանից։ Հետագայում՝ արտասահմանից։

Սփինալոնգան դարձել է բորոտների միջազգային գաղութ։

Կղզին անվերջանալի տնակային թաղամաս էր։

Հետաձգված գերեզմանատուն. Շատերը մահացան բոլորի կողմից մոռացված:

Սպինալոնգայով հիվանդները ստանում էին ամսական չնչին նպաստ, որը երբեմն բավարար չէր սննդի և դեղորայքի համար։ Չնայած բոլոր դժվարություններին, այս մարդիկ ոչ միայն չհուսահատվեցին, այլեւ զարգացրին ինքնակազմակերպված հասարակություն՝ իրենց սեփական կանոններով ու արժեքներով։ Նրանք ամուսնացան, թեև դա օրենքով արգելված էր հիվանդության պատճառով, ծնեցին երեխաներ, որոնցից մի քանիսը ծնվեցին առողջ։

Փոքր նպաստով նրանք անհրաժեշտ ապրանքները գնում էին փոքրիկ բազարից, որը կազմակերպում էին Պլակայի գյուղացիները կղզու դարպասների մոտ։ Գնումները վճարվել են հատուկ ստերիլիզացված գումարներով, նույնը եղել է բորոտների նամակների դեպքում։ Նրանք, ովքեր ֆիզիկական ուժ ունեին, զբաղվում էին այգեգործությամբ և ձկնորսությամբ։

Կղզում գործել է հիվանդների կողմից կառուցված Սուրբ Պանտելեյմոն եկեղեցին։ Ծառայությունները ղեկավարում էր մի քահանա, ով լինելով առողջ, կամավոր կամավոր էր կիսում իր կյանքը բորոտների հետ։

Ասում են, որ կղզում կային սրճարաններ, հացի փռեր, վարսավիրանոցներ, խանութներ՝ սեփական կենսապայմանները բարելավելու համար։ Դժվար է հավատալ.

1936 թվականին կղզի ժամանեց հիվանդ Էպամինոնդաս Ռեմունդակիսը, ով իրավագիտության ֆակուլտետի երրորդ կուրսի ուսանող էր, ով դարձավ «Սպինալոնգայի հիվանդների եղբայրության» հիմնադիրը և երկար տարիներ պայքարեց՝ բարելավելու բնակության պայմանները։ հիվանդ. Հասարակության գործունեության շնորհիվ Սփինալոնգայում տները ծեփվեցին, բացվեց օղակաձև ճանապարհ, կազմակերպվեց փողոցների մաքրման ծառայություն, կառուցվեց թատրոն և կինո, փողոցներում բարձրախոսներից անընդհատ դասական երաժշտություն էր լսվում։ Այսպիսով, բորոտների կյանքը սկսեց նմանվել այս կղզուց դուրս նորմալ մարդկանց կյանքին: Նույնիսկ Կրետեում էլեկտրաէներգիան առաջին անգամ հայտնվեց այստեղ:

Այսօր որոշ դռների և պատուհանների բացվածքներում հայելիներ են տեղադրվել։ Ձեր իսկ արտացոլումն այս հայելիներում և շրջապատող մթնոլորտը ուժեղ տպավորություն են թողնում:

Իսկ բերդի գագաթին կա՛մ անդունդ, կա՛մ ծով գնացող կնոջ տեսքով ինստալյացիան կա։ Չնայած կակտուսների ստորին թավուտները:

Հավանաբար այս դարպասներով կղզի են հասել նոր ժամանակավոր բնակիչներ։ Թողեք հույսը, բոլոր նրանց, ովքեր այստեղ են մտնում:

Անցել է 100 տարուց մի փոքր ավելի։ Հիվանդությունը վաղուց արդեն հաղթել է, և Սպինալոնգայում սկսվել է տուրիստական ​​դարաշրջանը: Կղզի տարեկան այցելում է ավելի քան 300000 մարդ (օրական մոտ 1200 - 1500 այցելու)։

Օգտագործված տեղեկատվություն կայքից