Էնթոնի արքեպիսկոպոս (Մեդվեդեւ; + 2000)

Արքեպիսկոպոս Էնթոնի Արքեպիսկոպոս Արտեմի Սերգեեւիչ Մեդվեդեւը ծնվել է 1908 թվականին Վիլլայում եւ սովորել է Պետրովսկու Պոլտավայի կուրսանտների կորպուսում: Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Սեւաստոպոլը տարհանվել է Հարավսլավիա, որտեղ Ղրիմի կադետային կորպուսը ավարտել է Սպիտակ եկեղեցուց: 22 տարեկան հասակում նա մտավ ծանոթացավ Միլմովոյի վանք, որտեղ նա դարձավ Շի-վարդապետ Ամրոզի վանքի ռեկտորի ուսանող (Կուրգանովա), որը գրվել է «Փոքրամյա ծերունի» գործով («Ուղղափառ Way », 1952): 1932-ին ապագա արքեպիսկոպոս Էնթոնին գրավեց վանական պաշտոնը: 1934-ին `ձեռնադրվել է Իերոդիկոյում, իսկ 1938-ին` Հիերոմոնային: Երկրորդ աշխարհամարտի տարիներին Հիերոմոնա Էնթոնին ծառայել է որպես ռազմական քահանա ռուսաստանյան շենքի եւ ազատագրական շարժման: Պատերազմի ավարտին Էնթոնի Հայրը «Սրբոց Հոբ» -ի եղբայրությամբ տեղափոխվեց Նոր Յորքի Յորդանվիլի Սուրբ Երրորդության վանք, որտեղ նա հոգեւոր շանս էր անում Վիտալի արքեպիսկոպոս (Մաքսիմենկո), որը նրան գրավեց Միսիոներական աշխատանք: Այստեղ Էնթոնի վարդապետ Էնթոնին բացում է մի շարք նոր ծխականներ ռուս փախստականների կլաստերների տեղերում եւ նշանակվում է նաեւ Արեւմտյան Կանադայի կառավարիչ: 1956-ի նոյեմբերին Էնթոնիի հայրը Քահոտոնիսան էր Սիդնեյի եւ Ավստրալացի-Նոր Զելանդիայի առաջնորդ Մելբուրնի եպիսկոպոս քաղաքում: 1968-ին Էնթոնի եպիսկոպոս Էնթոնիը Սան Ֆրանցիսկոյում նշանակվեց Արեւմտյան Ամերիկայի եւ Սան Ֆրանցիսկինի կառուցմամբ արքբայշիկներին:

Էնթոնի արքեպիսկոպոսը Ռուսաստանի արտասահմանյան եկեղեցու վերջին հիերարխ է, որը ծնվել է Ռուսաստանում, եւ երիտասարդ տարիքում ընդունեց վանականիզմը եւ գիտեր Մետրոպոլիտենի Էնթոնի (Խրապովիցկի) մեծ ջրհեղեղը: Հատկապես Վլադյա Էնթոնիին սիրում էր Համբուրը արքեպիսկոպոս Վիտալի արքեպիսկոպոսին (Maksimenko): Արքեպիսկոպոս Էնթոնին իրեն զգաց եւ մարմնավորեց այս երկու մեծ հիերարխների ոգին: Անաստասիուսի (Գրիբանովսկու) օրհնյալ մետրոպոլիտը խոսեց արքեպիսկոպոս Էնթոնիի գլխավոր, ամենավառ պայծառ եւ համաշխարհային առանձնահատկության մասին, իր սիրո մասին. ծովային ալիքները »: Իսկ Սերբիան Պողոս Պողոս Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Սրբությունը նրան անվանեց «մեծ աղոթք»: Վլադյա Էնթոնիը համընդհանուր արժեքի հիերարք էր: Երբ Վլադըան հիվանդանոցում պառկած էր կյանքի վերջին օրերին, բացառությամբ պատարագների գրքերի, ավետարան, աղոթքոսլով, ականներ, նա խնդրեց նրան «օրհնյալ Մետրոպոլիտեն Էնթոնի»: Այն գտնվում է 6 եւ 7 հատորներում, որոնք շատ բան են գրվում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցում տարանջատման ծագման մասին: Վլադյա Էնթոնիը փնտրում էր այս տարանջատումը հաղթահարելու ուղիներ, որը նա ընկալում էր խոր ցավով: Վլադյա Անթոնիան այս հողի վրա իր վերջին աստվածային պատարինն արեց Տիրոջ 2000-ի վերափոխման օրը, Ծառայությունից հետո նա դիմեց կուսակցությանը արխրամահաբար խոսքով, որը ողջունում էր թագավորական նահատակների եւ խորհրդանշանների փառաբանությունը Ռուսը, որը կատարվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի իր տարեդարձի եպիսկոպոսի տաճարում: Վլադյկան ասաց, որ չնայած այն հանգամանքին, որ ռուս եկեղեցու երկու մասերի միջեւ տարբերությունները շարունակում են գոյություն ունենալ, նոր նահատակների եւ ռուս խորհրդանշանների փառավորությունը սկիզբն է, ինչը հույս է տալիս միասնության վերականգնման համար:

Երգելով ձեր մահը, Տերը մեծ իմաստով դիմեց Արեւմտյան Ամերիկայի եւ Սան Ֆրանսիա թեմի հոգեւորականներին հետեւյալ խոսքերով. «Շնորհակալ եմ ամեն ինչի համար, ձեր սիրով, ձեր աղոթքները ծածկելու համար: Ես ցավում եմ առատաձեռնորեն: Շնորհակալ եմ Աստծուն, որը ձեզ տվեց: Մաղթում եմ ձեզ պաշտպանել տեղական ռուսական եկեղեցին, որի մի մասը մենք կպաշտպանեինք ուղղափառ բոլոր եկեղեցիները, այնքան ծանր տառապանքներ, հատկապես սերբ եկեղեցին, որը մենք այնքան պարտավոր ենք, եւ որ մենք օգնեցինք: Մենք աղոթելու ենք Տիրոջը, որպեսզի նա վիճարկի իր ճշմարտությունը իր լույսի ներքո: Մենք աղոթելու ենք բոլորի համար: Աստծո հետ կապված, Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցի, ձեր արյան արձագանքից հարավ: Սա մեր մաղթանքներն են մեր հովվական հանդիպումից, օծվելով աղոթքով եւ դաշտով »:

Վլադյա Էնթոնիը մահացավ 2000 թվականի սեպտեմբերի 23-ին եւ թաղեց գերեզմանում, Հորդանվիլում գտնվող վանական տաճարի զոհասեղանի ներքո գտնվող գերեզմանում: Նյու Յորք.

Էնթոնի արքեպիսկոպոս Գոլինսկի-Միխայլովսկի (1889 - 1976) խորը կրթված աստվածաբան եւ միսիոներ էր, գիտեր վեց օտար լեզուներ: Նա ամուր պաշտպանում էր ուղղափառության մաքրությունը: Երբ նրան առաջարկեցին ստորագրել թարմացման հայտարարություն, որը թույլատրվեց մկրտել երեխաներին նավով, նա հրաժարվեց դա անել: Նրան առաջարկեցին թեմ, մեքենա եւ քաֆեուր, նա, որպես միսիոներ, ենթադրում էր նրանց չար մտադրությունը: Դրանից հետո, 1927-28-ին, նա ձերբակալվեց եւ ուղարկվեց բանտեր եւ ճամբարներ, որոնցում նա մնաց ավելի քան 20 տարի: Նա դատապարտվել է երեք անգամ կատարման վրա, բայց կային մարդիկ, ովքեր որոշեցին նրա փոխարեն գնալ մահապատժի: Տերը նրան պահեց մեր ղեկավարության համար: Այս նահատակներից մեկը նախկին Մկրտիչ էր, որը ուղղված էր արքեպիսկոպոս Էնթոնի արքեպիսկոպոսին: Նա ասաց նրան. «Դու եպիսկոպոս ես: Ձեր կյանքն ավելի շատ անհրաժեշտ է մարդկանց կողմից, քան իմը: Փոխարենը ես կանգնած կլինես եւ ես ունեմ կին եւ կանցնեմ Վայրի մեջ: Խոստացեք ինձ, որ դուք գնաք նրանց մոտ եւ կասեք իմ մասին, եւ եթե ձեզ հարկավոր է օգնել նրանց »: Նա նրան տվեց իր կնոջ հասցեն: Նա պահեց իր Խոսքը եւ կատարեց արքեպիսկոպոս Էնթոնի արքեպիսկոպոսի փոխարեն: [Էնթոնի արքեպիսկոպոսը գտավ այս մարդու կինը:] Նա պատմեց նրան ամուսնու մահվան մասին: Նա իր տան տանը ապիպտ արքեպիսկոպոս էր: Նա օգնեց նրան եւ արձանագրել իր երեխաների անձնագիրը:

Մետրոպոլիտեն Է.-ն գրում է. պահվում էր հանցագործների պալատում, որոնք դրդում էին Նառայի կողմից, որտեղ նա կորցրել էր գիտակցությունը եւ գտնվում էր մահվան եզրին: Բայց Աստծու շնորհիվ ուղարկվեց արտասահմանյան հանձնաժողով, որին ստուգում էր բանտարկյալները գտնվում էր, բանտարկյալներից մեկը հեգնանքով ասաց, որ նրանք Արարմի տակ ունեն արքեպիսկոպոս: Հանձնաժողովը համոզված էր, որ դա ճիշտ է հիվանդանոցի, բժշկի համար հավատացյալ էր, նա վարվեց նրան եւ կերակրեց գդալից, մինչեւ նա եկավ իր մոտ: Նա նրան խորհուրդ տվեց գտնել նրան ծանոթ եւ գրեց նրանց, նա գրեց նրան, որ նա գրեց Սոչի քաղաքը եւ նրա հոգեւորը Երեխաները նրան տարել են բարերի վրա: Այսպիսով, արքեպիսկոպոս Էնթոնին դարձավ ազատ բնակավայր: Նա ստիպված էր լինել մեկ ամիսը մեկ անգամ ոստիկանությանը Եւ նշել է, որ ցույց տալով, որ նա ոչ մի տեղ չի գնում: Նրա հոգեւոր Չադը ոստիկանության փողը վճարեց, որպեսզի նա կարողանա շրջել հավատացյալներին: Երբ արքեպիսկոպոս Էնթոնին ժամանեց Կիեւ քաղաք, այնուհետեւ հայրենավորորը նույնպես հրավիրվեց հանդիպելու նրան: Ես, որպես մոտակա ուսանող, Բելորը Բոդորի հայրը Կիեւ ուղեւորության այս ուղեւորության կապակցությամբ: Հանդիպումը հուզիչ էր: Երբ հայրը ֆեոդորը փոս տեսավ, արցունքներով ծնկների մոտ գնաց Տիրոջ մոտ եւ ինչպես երեխան սայթաքեց նրա առջեւ:

Տեր Ֆեդորն արդեն խաշած էր, եւ ծառայությունը կատարում էր միայն նստած. Բայց երբ նա ծառայեց որպես ծառայություն տեր Էնթոնիի հետ, նա կանգնեց ամբողջ ծառայությունը: Վլադայկան նրան վանական տվեց եւ դրեց Հեգումեն, այնուհետեւ դեպի վարդապետ: Երբ մենք վերադարձանք տուն, Օ Oh: Թեոդորը նման հոգեւոր ուրախության մեջ էր, որ նա ասաց. Թեոդորը արքեպիսկոպոս Անտոյի հետ, որում նա գիտեր Տիրոջը շնորհք Աստծուն ... Արքեպիսկոպոս Էնթոնիի ղեկավարությամբ ես մնացի 20 տարի: Ես մեղք եմ զգում, որ ինձ անարժան եմ համարում, որ առաջնորդվել եմ այդպիսի բարձրահասակ կյանքի ծեր մարդու կողմից: Նա բոլոր գիշերները անցկացրեց աղոթքով, եւ ես ձկնորսություն էի մատուցում նրա առջեւ, աղաղակելով իմ անտեղիությունը: Արքեպիսկոպոս Էնթոնիը շատ խիստ էր ծառայության հետ կապված: Ծառայություններում նա բաց թողեց որեւէ բան եւ միշտ, որպես Քրիստոսի մարտիկ փակվեց ամբողջ տեսքով: Ոչ մի ծառայություն կամ որեւէ պահանջ, որը նա ծառայեց առանց տհաճ: Ես այս ամենի ականատես եմ, երբ նա դուրս եկավ մարդկանց հետ զրույցի, ապա միշտ Ode-Val Epitroil: Երբ լուրերն էին, որ արքեպիսկոպոս Էնթոնի. Ես, Ես, Մեղավոր, հարցրեց, որ նա այդ մասին հարցրեց, եւ նա հեզորեն պատասխանեց ինձ, որ դա ինձ բացատրեց հերետիկոսության մասին: Հետեւաբար, ես նրա գործողությունների եւ նրա կյանքի կենդանի վկայությունն եմ: Ես տեղավորվում եմ նրա կոշիկի գոտին չթողնելու համար: Թող շատերը զրպարտեն նրան, բայց ես Աստծուց խնդրում եմ ինձ խելագարության մեջ չտալ, ասեք նման բան կամ համաձայնեք դրա հետ: Վլադյա Էնթոնիին իր կյանքի հետ ես վտարեցի դեւերին, եւ ականատեսները դեռ կենդանի են: Նա բարկացավ, եւ այդ ամենը կանխատեսում էր, որ իրականություն դարձան: Սա հենց այն է, ինչ մենք տեսանք, եւ նրա սխրանքներից քանիսը մենք չգիտենք, նրանք հայտնի են միայն Աստծուն: Հետեւաբար նա մնում է իմ հոգում, որպես մեր ռուսական հողի ճրագ: Այս դժվարին ժամանակ նա լավ հովիվ էր ուղղափառ քրիստոնյաների համար, նա չթողեց իր ոչխարները, բայց նա մխիթարեց, կերակրեց եւ տոնեց:

Նա միշտ մեզ ասաց, որ պետք չէ վախենալ մահից, եթե պետք է մեռնել մեր ուղղափառ հավատքի համար: Դրա գործերը սահմաններ չէին, եւ նա ծառայեց որպես քրիստոնեական կյանքի օրինակ: Նա ամբողջովին տվեց իրեն Աստծուն եւ ժողովրդին ծառայելուն: Երբ արքեպիսկոպոսը ազատվեց ճամբարներից, նա չգնաց պաշտոնական եկեղեցու ծխականներին, բայց նա ընտրեց կատակոմբներ եւ նրանց մեջ ապրում էր իր ժողովրդի հետ `Քոնչանայի մահվան առջեւ: Նա Վեց ամիսներով թողեց իր միանձնուհիները, եթե իմացավ, որ նրանք, ովքեր մենք գնում էինք Մոսկվայի պատրիարքարանի տաճար: Նրա մահվան ժամանակ 14 հիերոմոնախ եւ մի քանի շատ մեծ ծխականներ նրա տակ չէին: Զուրբենկո), Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներկայիս արքեպիսկոպոսը եւ ղեկավարը: Նա գրում է. «Նա երեք անգամ ամփոփեց նրան հանդիպելու եւ հիերոմոնիզմ վերցնելու համար: Բայց Վլադայա Էնթոնիին նրան երեք անգամ մերժեց: Այնուհետեւ նա գնաց Վլադյա Սերաֆիմ (Պոզդեեւ), ով ընդունեց նրան, բուժվեց եւ ուղարկեց որեւէ բան: Այնուհետեւ Ղազարը, իմանալով նոր նոր (Խորհրդային Մոսկվայի պատրիարքարանի) բոլոր անհամապատասխանությունները, գնաց Իրկուտսկ քաղաք, որտեղ ստացել է Հիերոմոնիա եպիսկոպոս եպիսկոպոսից: Դրանից հետո նա որոշ ժամանակ ծառայեց Պատրիարքարանում, այնուհետեւ անհետացավ: Երբ ՊԱԿ-ի ձեւը, մարդկանց հետ միասին, դուրս եկավ եւ ցույց տվեց փաստաթղթերը, որից հետո ԿԳԲ-ն ասաց. «Սա է մեր մարդը»: Բայց երբ ԿԳԲ-ն գտավ մեր ժողովրդին եւ քահանաներին, նրանք բանտարկված էին եւ ճամբար »:

1976-ին Տիրոջ մեջ աղտոտում է Էնթոնի արքեպիսկոպոսը: (Աղբյուրներ. Մետրոպոլիտեն E., Igumen E., քահանա V., CHETC Grigory Mukhortova)

Suzdal- ի տառապողների ճակատագիրը կարող էր բաժանվել Ռուսաստանի Հին հավատացյալների Գերագույն սովետի, արքեպիսկոպոս Էնթոնի: Միայն Աստծո ողորմությունը նրան փրկեց բանտից: Խարավարար նախախնամություն, Էնթոնին տարիներ շարունակ առաջնորդեց եկեղեցին:

Անդրեյ Իլարիոնովիչ Սզիտով - Ապագա արքեպիսկոպոսը ծնվել է Սինոդալ եկեղեցուն պատկանող աղքատ գյուղացի ընտանիքում Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Նաստասինո գյուղում:

Նրա ծնողները հասարակ մարդիկ էին եւ չեն տանում ոչ քրոնիկները, ոչ ծագումնաբանությունները: Հետեւաբար, մենք անհայտ ենք եպիսկոպոսի ծննդյան ճշգրիտ տարին: Ըստ նույն ձեւի, նա ծնվել է 1800 թվականին: Հակառակ դեպքում, եւ սա, կարծես, ամենայն հավանականությամբ, 1812-ին:

Տասը տարում Անդրեյը, վերապատրաստված դիպլոմը, ծնողները աշխատանքի են անցել գործարանի ներքո, որը գտնվում էր Նաստասինոյում: Երեք տարի անց Անդրեյը ուղարկվել է Մոսկվա, նկարչական ուսումնասիրելու համար: Երկու տարի սովորելով, երիտասարդը վերադարձավ գործարան եւ աշխատեց, հյուսվածքների համար նախշեր նկարելով:

1827-ին Անդրեյի հայրը մահացավ: Եվ մեկ տարի անց երիտասարդը ամուսնացավ մոր հարկադրանքի հետ: Բայց 1833-ին es ուսերը, մայրը թողնելով Մայր Անաստասիան եւ նրա կինը, Իրինան, գաղտնի գնաց Ֆեդոսեեւյաններ, Պոկրովսկու վանք:

Այս բնակավայրը տեղակայված էր Ստարոդբիերում, չարիքի պոզադին: Այստեղ Անդրեյը կրկին մկրտվեց Ֆեդոսեեւսկու համաձայնության ուսմունքներով: Նա ցանկանում էր ընդունել գիշերը եւ մնում է վանքում ընդմիշտ, բայց այդ ժամանակվա խստության պատճառով դա անհնար էր:

Ժեստերը տեղափոխվել են Մոսկվա եւ ծառայություն մտել Պերոբրաշենսկի գերեզմանատան հոգաբարձուի հոգաբարձուների գործարանի, վաճառական Գուչովի գործարանի ներքո:

Գրասենյակում jescers- ը հասել է ավագ սպասավորի կողմից, այնուհետեւ ծառայել է որպես գանձապահ Պերոբրազենսկի գերեզմանատանը: Նրա տիկնոջ Իրինան ապրում էր այստեղ, փոխանցվում է նաեւ Հին հավատացյալներին: Այստեղ նա մահացավ 1847-ին:

Մի քանի անգամ Անդրեյ Իլարիոնովիչը փորձեց հեռանալ Մոսկվայից եւ գանձապետական \u200b\u200bդիրքից `հանուն հեռակառավարման հեռավոր վանքում մեկուսացված կյանքի: Բայց ամեն անգամ սխալը համոզեց նրան վերադառնալ նախաոբրազենսկի գերեզմանատուն: Միայն 1849-ին նա վերջապես կարողացավ լքել քաղաքային ունայնությունը եւ գնալ Պոկրովսկու վանք, որտեղ նա ընդունեց հաղթանակը եւ պատճառվեց Էնթոնիի կողմից:

1850-ին Էնթոնին տեղափոխվեց Պրուսիայի վանքի հին հավատացյալներին: Մեկ տարի անց Ավստրիայի Կլիմոտսի գյուղի մոտ գտնվող Skete- ում: Այս գյուղում տեղակայված է Սպիտակ Կրինիկից երկու հատվածներում, Fedoseeevtsy- ն ապրում էր:

Եվ Բելոկրինիցիի վանքում ապրում էր հիշարժան թանաքը Պողոսը, որի հետ հանդիպեց Էնթոնի: Նրանք հաճախ խոսում էին քրիստոնեական քահանայության եւ Ուղղափառ սրբերի մասին: Այս խոսակցությունները համոզում էին Էնթոնիին վարկի դասավանդման անհավատարմության մեջ: Եվ նա ցանկացավ միանալ եկեղեցուն:

Կլիմոտուի բնակիչները, իմանալով այդ մասին, հարձակվել Էնթոնիի վրա, նրա հետ վերցրեց հագուստն ու կոշիկները, ամեն կերպ խառնելով, որ նա թողնում է իրենց հավատը: Cherkets- ը մեկ վերնաշապիկով փակված է բջիջ եւ առնվազն հինգ շաբաթ կալանքի տակ դրեց:

Չնայած դրան, Էնթոնին հաջողվեց լքել կլիմայից եւ լքել Բելոկրինսկու վանքը: 1852-ի փետրվարին նա միացավ Եկեղեցուն, կրկին տխրեց եւ օրհնեց եղբայրների համար թխած հացը:

Մեկ տարվա ընթացքում `1853 փետրվարի 3-ը` մետրոպոլիտեն Կիրիլը ձեռնադրել է թանաքը Սան: Էնթոնը դարձավ Վլադիմ արքեպիսկոպոս:

Վախենալով ոստիկանության ձեռքը մտնելուց, եպիսկոպոսը վերադարձավ հայրենիք: Բոլոր ռուսական քահանայապետ քահանաները նրան ճանաչեցին Գերագույն հովիվ:

Սրբի անխոնջ գործերը, ի օգուտ Եկեղեցու, շուտով գրավում էին թագավորական կառավարության ուշադրությունը: Եպիսկոպոսը հետախուզեց: Նրա գրավման համար խոստացավ հսկայական պարգեւ, 12,000 ռուբլի: Հետեւաբար, շատ դետեկտիվներ կային, որոնք թողեցին իրենց բոլոր դասերը եւ հոգսեին միայն այն մասին, թե ինչպես բռնել Էնթոնիին:

Բիշինները պետք է թաքնված լինեին գյուղերում, հագնվեին գյուղացիական հագուստով, գիշերելով հայմենտում եւ ձեղնահարկում: Խրոցակները կազմակերպվել են նրա համար, նա շրջապատված էր ոստիկանությամբ, դետեկտիվներով եւ կազակների միջոցով: Բայց հրաշքով նա միշտ խուսափում էր գրավումից: Սա պահանջում էր շատ սրամտություն:

Օրինակ, Սուրբը այսպես հասավ. Վաղի թաշկինակը փաթաթեց եւ գրպանում: Երբ դետեկտիվը հարձակվեց նրա վրա, նա թաշկինակ վերցրեց եւ դեմքը քսեց: Դետեկտիվներ, իրենից օղի ուժեղ հոտ զգալով, սկսեց կասկածել, որ նա է, ով բռնում է: Եվ Էնթոնին, ձեւացնելով հարբած, թողեց դրանք:

Անընդհատ թաքնվում են, արքեպիսկոպոսը կատարել է քահանաների քահանաներին եւ համտեսում է թանաքը, սրբացված արշավային եկեղեցիները եւ գաղտնի տները: Միայն իր սրբի առաջին տարիներին նա ուներ 54 Iere:

1863-ին եկեղեցու տաճարը Էնթոնի ընտրեց Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսի արքեպիսկոպոս:

Սրբը անընդհատ ձեռք բերեց թիակներ եւ նրանց մատակարարեց Եպիսկոպոսներ, նախանձախնդիր քահանաներ եւ բարեսիրտություն: Շատ ձեռագրեր եւ հրատարակություններ նա ներկայացրեց վանքերը: Բայց Էնթոնը զոհաբերեց ոչ միայն գրքերը: Շատ տաճարներ, որոնք նա զարդարված է սրբապատկերներով:

Արքեպիսկոպոսը հոգեւոր անձանց ուղարկեց բանտից կամ հղումով, արքեպիսկոպոսը ողորմություն է ուղարկել եւ հուսալի Խոդաթաեւի միջոցով իշխանություններին իրենց ազատագրման վերաբերյալ: Որբերը մնացել են առանց միջոցների, ուրախ քահանաներից հետո, Էնթոնիին, որը կցված է սննդի համար լավ կայքերին: Նա օգնեց Պոպովսկու այրիներին եւ քահանաներին եւ հետամնաց ծառայությունից:

Կենդանի մտահոգություններում եկեղեցու եւ օրաթերթում սպասելով գրավելու համար, եպիսկոպոսները խստորեն դիտում էին միգղլուն ուխտերը. Ամեն օր նա այնքան խստորեն էր աղոթում ջուր Նույնիսկ բեկորների մեջ սուրբը չի թողել երկրպագության ծառայությունը: Մոտ հարյուր պատարագի լեռնաշղթան ծառայելուց հետո, 1881 թվականի նոյեմբերի 2-ի գիշերը, Էնթոնին ցավ էր զգում սրտում, որը նախկինում տուժեց:

Հասկանալով, որ մահը մոտ է, արքեպիսկոպոսը սկսեց վերջնական պատվերներ տալ ընթացիկ գործերի համար:

Կլակը ասաց նրան.

- Ինչ եք, Վլադյակո, այնպես որ վերջապես պատվիրեք: Թող Տերը շտկի ձեր առողջությունը, եւ դուք ինքներդ այս հարցի վերջն եք:

Բայց եպիսկոպոսը պատասխանեց.

«Ոչ, ես չեմ համարձակվում հիմա Աստծուց հարցնել այս մասին»: Երբ ես իրեն վիրավորել եմ, Աստծուց երկու տարի հարցրեցի Աստծուց: Եվ նա ավարտեց իմ շնորհքը ինձ հինգ: Այսպիսով, ես պետք է գոհ լինեմ դրանից:

Խոսելով մի քանի օր, սուրբոսը խաղաղ մահացավ 1881 թվականի նոյեմբերի 8-ին, Մոսկվայում անցկացվող իր խոնարհ բնակարաններում: Եվ այն թաղվել է նոյեմբերի 10-ին Ռոգոժսկու գերեզմանատանը, մարդկանց հսկայական հատմամբ:

Նաստասինոն գյուղ է Մոսկվայի շրջանի Կոլոմենսկի շրջանում:

Inclin - Այժմ քաղաքը Բրայանսկի շրջանում:

Վանքի վանքն այժմ Լեհաստանում նոր ավարտված վանքն է:

Էնթոնի արքեպիսկոպոսը (Միխայլովսկի) ծնվել է 1889 թվականին, Օրյոլի նահանգի Սեմենովկա Կարաչեւսկի շրջանում: 1923-ին ձեռնադրվել է Իերեա եւ ծառայել Բրայանսկի շրջանի Ֆոսն գյուղում, 1934-ին այրին: 1935-ին նրան տարել են Օպտինա Սկսել Իսահակի վանականությունը, եւ շուտով ձերբակալվել է, եւ հղումում այն \u200b\u200bդատապարտվել է ճամբար: Վերջապես ազատ է արձակվել 1946-ին, ըստ Էնթոնիի, նա Կահոտոնիսն էր Վասյան (Պյատնիցսկի) եպիսկոպոսում գտնվող եպիսկոպոսում (Պյատնից) եւ Ագաֆանգելում (Սադկովսկի): Ազատագրումն ապրելուց անմիջապես հետո, այնուհետեւ, Բալաշովում, Բալաշովի շրջանում, որտեղ 1950-ին կրկին ձերբակալվեց: Դատապարտվել է 25 տարվա ազատազրկման, կալանքի ժամկետը ծառայում էր Մորդովիայի պոտմինինի ճամբարներում: Նա մահացավ 1976 թ. Ապրիլի 13-ին, ՊԳՏ Բուխա Կիեւի մարզում: Հաղորդագրությունները, որոնք գտնվում էին նրա օմոֆորի տակ գտնվող հոգեւորականները, միացան հավաքածուն:

Ստորեւ բերված է Կաթոկոմբ արքեպիսկոպոս արքեպիսկոպոս Արքեպիսկոպոս-Գոլինսկին (Միխայլովսկի-Գոլինսկին) պահում էր իր քահանա Վալենտինը, եւ վերաշարադրվում էր մոտ 1979-ին, կատակոմբ նուններից մեկի կողմից:

Արքեպիսկոպոս Էնթոնի Միխայլովսկի

Նամակ Սերխիացի քահանային

Քրիստոսը հարություն է առել:

Սիրելիներ Քրիստոսի հայրը, Անդրոնիչ: Հաճախ, անսպասելի հանդիպումը եւ խոսակցությունը հաճախ տրվում են, բայց առանց Աստծո կամքի կամքի, տեղի ունեցավ, որին հայտնաբերվել է անառարկելի, եւ ուրիշների հետ, իրենց դառը, որպես վատ տարաձայնություններ:

Այնուամենայնիվ, ձեր հետ ձեր հետ եկեք եկեղեցու կյանքի մեկ ըմբռնում, գործնական եզրակացություններ իրենց համար տարատեսակ են, դա ողբալի է: Այնուամենայնիվ, դուք չեք արդարացնում ինքներդ ձեզ, հասկանում եք սխալ ծնկների ուղու ճշմարտությունը նոր Վաալիցից առաջ, Նորին Սրբություն Լոնդոնյան հայրապետական \u200b\u200bգահի մետրոպոլիտը: Պիտեր Կրուտիցկին հասկանում ես թշվառ եւ աղետալի դերը, որը խաղում էր նախկին մետրոպոլիտեն Սերգիուսը, ով ծննդյան օրվա հոգեւորը վաճառում էր որպես ստոմատալ շենքի: ՄԱՍԻՆ! Եթե \u200b\u200bմիայն ստոմատոլոգի chowdy! Մետրոպոլիտ Պետրոսը կոչ արեց իր տեղակալի գործը, Հուդայի գործը: Եվ Մետրոպոլիտի Joseph ոզեֆը սերգիոսն անվանում է եկեղեցու մարդասպանի կողմից: 1927-ին այս Սերգիի համար ցնցեց ամբողջ աշխարհը իր հռչակագրով, որում նա ասաց, որ նա լսել է եկեղեցին իրենից, միաձուլման եւ ակնոցների հետ միասին դառնալու իր նպատակներն ու առաջադրանքները Քրիստոնեական տիրակալներ. Ձեր ուրախությունը `մեր ուրախությունները, ձեր վիշտը« մեր վիշտը », - ասաց նա, եկեղեցու անունից, վկայակոչելով, վկայակոչելով: Այսպիսով, Քրիստոսի եկեղեցու հետ կապված դավաճանություն եղավ: Սա անարդար հարմարվելու սկիզբն էր, որի ցանցերում, չնայած ձեր անձնական տարաձայնություններին, թանկ հայրն էին:

Իհարկե, դուք հիանալի հասկանում եք բոլոր կոպիտ կեղծիքը, եկեղեցու հարմարվելու անթույլատրելիությունը անիմաստ նպատակներին: Իհարկե, դուք հասկանում եք ձեր անձնական դիրքի ամբողջ ֆարտը, բայց չգիտեք ինչ անել: Անհրաժեշտ կլինի ձեզ կոտրել, դադարեցնել հարաբերությունները - հեռացեք, բայց որտեղ: Եվ ամենակարեւորը, ինչի համար կլինի: Եվ այսպես, ձեզ համար, վիշտը, շրջելիը, դեռեւս ակնհայտ է, դուք պետք է շատ ամառ երգեք, որոնք պաշտոնական նպատակը դնեն Աստծո հանդեպ հավատը, բայց նույնիսկ Աստծո անունը չի արտահայտվել Երկրի վրա (ես գրել եմ այս եփրեմ Սիրինի մասին): Ի վերջո, դու ինձ ասում ես. Ես հասկանում եմ այս ամենը, ես նրանց հետ նկատի չունեմ, ես քեզ հետ եմ: Ես ծեր եմ, թույլ, հիվանդ ... Կրկին բանտը, ճամբարը, որտեղ գնալ եւ գնալ, ինչ պետք է անեմ: - Այսպիսով, գրեթե լաց եղեք, ասում եք: Բայց հարգելի հայր: Անկախ նրանից, թե վախեցնում եք, թե որտեղ եւ ինչ ճշմարիտ ուղի չեք գիտեք, թե ինչպես լինել եւ ինչ անել: ՄԱՍԻՆ! Հարգելի եւ սիրահար, լսեք հրաշալի երգը, որը հայտնաբերվել է Քրիստոսի եկեղեցում առաքելական օրվանից. «Նեղ Լեշերի ուղու վրա ցավալի է, WSI Կյանքում անցնում է Յակո բանկա Զիմշիի բանկա, եւ ես հետեւեցի հավատքով, հաճույք եմ պատճառում, ես պատրաստում եմ պատիվներ եւ երկնքի իմաստուն»(Օրհնյալ Էսին, Տեր): Այնուամենայնիվ, ուրախալի է, որ գոնե, մի խառնվեք ճշմարտության մասին վկայություն տալու եւ շատերի առաջ վկայություն տալ, փրկել ձեզ, եւ ձեր սիրտը կցված է:

Եվ եթե նրանք ցանկանում էին գտնել ուղղակիորեն պարիրական առաջնորդություն մեր օրերի համար, ապա շատ փող Հայրերը, մասնավորապես Սբ. Վասիլի Մեծ եւ Գրիգոր աստվածաբան: Բայց հատկապես պայծառ, հստակ եւ հստակ Սբ. Ուղղափառի նախապատրաստման հավատքի մեծ խոստովան: Թեոդոր Ուելորսին, իր բազմաթիվ նամակներում, վանականների եւ, ընդհանուր առմամբ, ժամանակակիցների հանդիպումների ժամանակ: Սբ. Եվ Giano հայրը Մեր Fyodor Studit- ը կոպիտ գրանիտե ժայռ է, որ ծովի ինչպիսի ալիքներ են վթարի ենթարկվել բյուզանդական հզոր կայսրերի հերետիկոսներին, կայսրերը հետապնդում են ադապտերները, քահանաները, վանականներն ու բարությունը: Բայց արդյոք մեր օրերի հարմարվողականությունը չէ համեմատելու Fedor Studit- ի ժամանակի հարմարվելու հետ: Եղել են հրաժեշտ եւ հանձնարարություն, չնայած ուղղափառության հալածանքները չեն արձագանքում Աստծուց եւ Քրիստոսից: Նույն օրվա հարմարվողականությունը հոգեւոր բարբարոսների հարմարեցումը է, որը գերադասում էր Քրիստոսին: Կտրելը, կտրեք այն: Ավելին, ինչ կարելի է ասել պաշտպանության մեջ եւ արդարացնել նրանց եկեղեցու իշխանների համաձայնությունը մետրոպոլի դեմ: Սերգիտ, նրա հետեւորդներ եւ ստացողներ: Ի վերջո, սա համաձայնություն եւ համագործակցություն է հավատքի եւ եկեղեցու ակնհայտ եւ լուտ թշնամիների հետ, շուտով դուրս գալու անկասկած: Յակո այնտեղ, դուռով (Մատթ. 24.33): Հերեսիի նման ադապտերները հերետիկոսությունից, Երեսեսի նեռրերգու նման համաձայնագիրը, վերջին անգամ եւ ամենասարսափելի հերետիկոսությունների ամենասարսափելի մասին, այժմ Քրիստոսի եկեղեցու դավաճանությունն է եւ գաղտնի մանոտո: Երբ խոսվում է ակնհայտ ամբարիշտների մասին- Ասում է Սբ. Եկեղեցու Մեծ համընդհանուր ուսուցիչը Գրիգորի աստվածաբան, - Այնուհետեւ այն պետք է գնա կրակի եւ սուրի, չնայած ժամանակի եւ տիրակալի պահանջին եւ, ընդհանուր առմամբ, ամեն ինչի վրա, այլ ոչ թե կրտսեր կվասի եւ շոշափեց վարակվածին: Ընդհանուր առմամբ, Աստծո ավելի վատն է, քան Աստծո ավելի սարսափելի, եւ ճշմարտության ծառայի այս վախի համար դառնալու է հավատքի եւ ճշմարտության դավաճան: Եկեք մտածենք երկրորդի մասին, եւ մենք մեծի այս խոսքերը կընդունենք Սուրբ Գրիգոր աստվածաբանության մեջ: Երբ դա է, ասում է նա, նա խոսում է պարզ ուտեստների մասին, ախ: Ինչպիսի չարություն կարող է լինել ավելի ակնհայտ եւ, անկասկած, հակաքրիստոսականորեն չարության պես. Այնուհետեւ պետք է ավելի հավանական լինի կրակի եւ սուրի գնալ, չանդրադառնալ ժամանակի եւ աստվածների պահանջին, դիտավորյալ աստվածավախողներին, քան կրտսեր կվասը, հարմարվելու եւ սիրապաշտպանության եւ սիրողականության ոգով:

Համաձայն եմ Սբ. Հայրերը անսասան հիերարխների բազմաթիվ տեղանքներ են, որոնք ղեկավարում են Նորին Սրբության հիմնավորումը համառորեն, հայրենիք Պետրոսին եւ նման է իրեն եւ այլասերում, Վաղոնի, Վենոմանգում , Խոստովանենգ եւ նահատակներ, որոնք մնացել են հավերժության մեջ. Երանելի խաղաղ խաղաղության մեջ (հավիտենական հիշողություն): Բայց հերետիկոսությունից հերետիկոսությունից հարմարվելու տեսանկյունից, համարձակ խոստովանողի ճանապարհը խելագարություն է, կամ, ամեն դեպքում, դրա մեջ գործնական նշանակություն չկա: Հետեւաբար, սկիզբը, Հարմարեցման առաջնորդը, Պետրոս քաղաքի տեղակալը, Սերգիուսի նախկին Մետրոպոլիտեն, Պետրոսի լոկոմոտիվի անսասան կարծրության պատճառով, ցանկանալով արդարացնել գործնական մտքի իր գործողությունը, բացականչեց. «Դե ինչ է եղել արա »: Եվ Petr- ը խելացիորեն արեց, ճշգրիտ կատարելով իր պարտքը մինչեւ վերջ: Նա նախընտրեց գնալ կրակի եւ սուրի, ինչպես ասում է Սբ. Գրիգոր աստվածաբանները, քան խղճի հետ գործ ունենալը, ճանապարհ տալ ժամանակի եւ տիրակալների պահանջներին: Իսկապես խոստովանության եւ նահատակության ուղին, որպես կնքահայր բառ Մահանալով փորոտ ժայթքումն այն է, եւ մենք ունենք Աստծո հզոր ուժ, Տեսանկյունից Սերգիուս Մետրոպոլիտեն Պետրոսը խելագարորեն եկավ, մերժելով բոլոր բախումները իշխանի ոգով, իշխողների կողմից նեռի ոգով եւ խելացի կլիներ, օրինակ, օրինակ, օրինակ: Բայց այս աշխարհի համոզմունքների եւ գայթակղությունների եւ գայթակղությունների մասին, անսասան Պետրոսը վճռականորեն պատասխանեց. Ոչ: Դե, հղման նշանները, բացականչեցին Սերգիուսը `վերջին հանդիպման ժամանակ, մետրոպոլիտ Պետրոս: Սնին, այո Քրիստոսի հետ, եւ ոչ թե ձեզ հետ Juda դավաճան: - պատասխանեց խիզախ խոստովանին: Այո, իսկապես ամեն ինչ սարսափելի է, քանի որ Գրիգորի աստվածաբաններն ասում էին, որ վախենում են Աստծուց ավելին, եւ ճշմարտության ծառայի այս վախի եւ ճշմարտության դավաճան դառնալու համար: Եվ այս աղետը պատահեց Մետրոպոլիտյան Սերգիուսին:

Վարկային սերգի, հավատքի թշնամիների հետ, նրանց պաշտոնական հնարավորություն տվեց վերածել Աստծո եկեղեցին, իր հնազանդության մեջ, ցիտրատի օգոստոսի եւ շղարշի խորքային գործիքի մեջ: Սա նրանց հնարավորություն տվեց իրենց ձեռքերը վերցնել արտաքին գործող եկեղեցու ղեկավարությունը, հեղեղելով իր հիերարխիան արխպեղի դեմ, անառողջ եւ մռայլության նախարարներ: Դա տվեց Քրիստոսի Եկեղեցու թշնամիներին, Ագնիցիայի եղջյուրներ ունենալու համար, բայց վիշապ ասելու համար (Հայտն. 13,11): Այդպիսին է համաձայնության գինը, Երեք Հակաքրիստոսին օրհնության եւ հարմարվողականության հետ: Միայն արտաքին գործող եկեղեցին կա ինչ-որ կերպ Քրիստոսի եկեղեցի, բայց ներքին գաղտնիորեն հաղորդում է Քրիստոսի հակառակորդին: Այն իրականացավ այն, ինչ կանխատեսվում էր Սբ. FaoOOOMAN REClive, - շուտով կգա ժամանակը, երբ տաճարներում դեռ երգելու եւ ծառայելու են, եւ Ուղղափառությունը չի լինի այնտեղ ...

Այստեղ ձեզ հարկավոր չէ մեկ կամ մեկ այլ դոգմատիկ հերետիկոսության շեղումներ փնտրել. Ոչ, այստեղ հերետիկոսությունը բոլորովին այլ է, սա Հակաքրիստոսի հերետիկոսությունն է: Որն է ինչ-որ մեկի օգտին, ով իրեն բառերով հանգստացնում է. Ես նման չեմ: Ենթադրենք, որ դու այդպիսին չես. Դուք չեք ասի, թե ինչպես է ձեր, այսպես կոչված, եպիսկոպոսներից մեկը փոքրիկ շրջանի մեջ, նույն եպիսկոպոսի երկրորդի ներկայությամբ, երբ լեգալիզմներից մեկը սեղանի շուրջ խոսակցություններում է վերաբերում Սբ. Պողոս առաքյալ; Այնուհետեւ այս եպիսկոպոսը կոտրեց իր խոսքերը. Մենք չենք հավատում այս Պավլալոյին. Նա չասաց. Ես չեմ հավատում, բայց չենք հավատում. Եվ նա ասաց այս անգամ խորը ճշմարտություն իր մասին եւ նման է իրեն: Նրանք եկան եկեղեցի, հագնված տողեր, պանագիա, օմոպորներ, էպիտրոհիլի, ոչ թե հավատքի անունով, այլ հավատքի դեմ պայքարի անունով: Նա, այդ եպիսկոպոսը, մի հավատացյալի հետ անձնական զրույցի մեջ անակնկալ մատուցեց. Դուք իսկապես հավատում եք Աստծուն: Լավ է, որ երեխաներ չունեք, հակառակ դեպքում նրանց կսովորեցնեք հավատալ: Եվ որքան կարող եք բերել ոչ այդպիսին, այնպես էլ ավելի ցնցող օրինակներ: Այսպիսով, երիտասարդ քահանաներից մեկը, հավատացյալների ներկայությամբ, հայհոյում էր Սբ. Ավետարանը, եւ երբ անհանգստացած հավատացյալները սպառնացին նրան, որ նրանք բողոքում են եպիսկոպոսից, նա ասաց. «Ձեր սպեցի» երգը: Մենք ձեզանից չենք վախենում: Այն բառացիորեն բառի ճշգրիտ իմաստն է. Գայլեր - predatnitsy, բայց հագնված է Agnicia- ի (Ovchiya) հագուստով: Սրանք Քրիստոսի գիտակից թշնամիներ են, հավատքի եւ եկեղեցու ավերակներ, բայց հագնված որպես հովիվներ եւ կոչվում են հայրեր: Սրանք հակաքրիստոսի հավատքի ծառաներ եւ ծառաներ են, լուսաբանելով Քրիստոսի նախարարների անունը: Սրանք խառնաշփոթ գերեզմանն են (տիկին) չեն խնայում նախիրները, բայց դու ինձ հավաստիացնում ես քո մասին, որ ես այդպիսին չեմ: Right իշտ է, բայց դու կապվում ես այդպիսի հետ: Դուք նրանց սկզբի տակ եք: Դուք նրանց հետ ունեք ոչ միայն աղոթք, այլեւ կանոնական հաղորդակցություն, դուք դրանք եք, եւ դրանք ձերն են: Դուք նրանց ճանաչում եք եպիսկոպոսների եւ քահանաների հետ, դուք աղոթում եք նրանց համար, ովքեր աղոթում են բոլորի մեջ, որպես նախնական ողորմած եւ բարձր նախանձ, դուք տիրապետում եք նրանց սուրբին, եւ այլն Քեզ համար, որովհետեւ նրանց պետք է, որ նրանք գառան պես եղջյուր ունենան: Դուք իսկապես նրանց պետք է, ներսից եւ դրսից խաբելու համար: Դուք դա գիտեք եւ լռում եք, եւ եթե լռեք, դուք դեռ ավելի վատ եք, ասում եք, սա բարձրաձայն գայլեր. Քրիստոս մեր մեջ: Կամ պատասխանելով այս խոսքերին, հայհոյում է, ավելացնում եք. Կլինեն: Ով է ինչ-որ մեկը խաբում. Դուք կամ սատանան եք: Դժոխքի վայրերը ցնցված են նրա պատրաստի ծիծաղից: Չնայած կարծում եք, որ դուք գերագնահատում եւ խաբում եք սատանան, բայց այս խաբեությամբ եւ խաբելով սատանայի կողմից, քանի որ դուք ընդունում եք նրան Աստծո ծառաների համար, բայց ամենակարեւորը, միտումնավոր մուտք եք գործում Fatal թյուր կարծիքով, դրանք ճշմարիտ են վերցվում: Սրանք BO են - ասում է Պողոս առաքյալը, - կեղծ առաքյալներ, անտեղի բեռնատարներ, խորամանկ, խորամանկ, փոխարկվել են Քրիստոսի առաքյալներին, եւ Սատանան ոչ բոլոր Սատանան վերափոխվեց լույսի հրեշտակի, դա անհրաժեշտ չէ խնամքի գործի եւ ծառաների համար(Cor.2 11. 13-15): Ձեզ հարկավոր է ունենալ գովելի իմաստություն եւ Եփեսոսի եկեղեցու հրեշտակի քաջություն. Մենք ունենք ձեր բիզնեսը եւ ձեր աշխատանքը եւ ձեր համբերությունը, եւ ինչպես չեք կարող չարիք կրել ... Բանավոր օգտագործեք մեր առաքյալներին, բայց դրանք այդպիսին չեն եւ գտել են իրենց կեղծը(Հայտն. 2. 2): Եվ դուք ոչ միայն քանդում եք դրանք, այլեւ նրանց հետ կապվեք աղոթքի մեջ, նրանց կողմից կատարված սրբություններում, այնուամենայնիվ, ինչ աղոթքներ եւ իրենց ունեցած սրբություններ են, եթե նրանք հավատում են իրենց նեռի անունով (Հովհաննես 5. 43) ): Հավատքի թշնամին ագահությունն է, երբ նա հավակնում է հավատացյալներին, որովհետեւ գաղտնի է ատում նույնիսկ այն ձայնը, որը հավաստիացնում է հավատքի ճշմարտությունը, եւ դուք նրանց հնարավորություն եք տալիս Քանդեք հավատքի աշխատանքը ներսից, ինչու եք օգնում: Ինչ է Սոուի հաղորդությունը - բացականչում է Պողոս առաքյալը, - ճշմարտությունը անօրինականության համար, կամ ինչպիսի հաղորդակցություն է խավարի, թավշի հետ Քրիստոսի նույն համաձայնությունը, կամ որ մասի (մեղադրանքն) կվերադառնա սխալմամբ- Ձեզ համար պարզ չէ: Իհարկե, պարզ է, գիտեք, որ Քրիստոսի եկեղեցու օրենքը, ըստ որի նա աղոթում էր հերետիկոսությանը, գոնե մեկ անգամ, այժմ հերետիկոսությունն արդեն դիտարկվում է:

Գործը ընդհանրապես գիտելիքների բարության մեջ չէ, բայց միայն քաջության եւ վճռականության պակասի մեջ: Այնուամենայնիվ, հավատացյալը, ով ցանկանում է հավատարիմ Քրիստոս լինել, մի ելք, ճանապարհի եւ լամպի խնամքն է, եւ այդ որոշումը կծառայի աստվածային բառին. «Դրանք շեղելով շրջակա միջավայրին եւ կվերացվի, Տիրոջ բայը, եւ կեղտը, ոչ թե վերջնականությունը, եւ ես ձեզ հանձնարարեմ»(Cor.2. 6.17): Այս ամենը ընդհանուր առմամբ ձեզ անձամբ է ասում, քանի որ գիտեք եւ լիովին համաձայն եք:

Հիշեք վերջին անգամ, երբ մեր խոսակցությունը կտրված էր Մեծի Սուրբ Ուսոնոֆիայի խոսքերի մեջ, որը մենք այնուհետեւ չէինք նշում, թե ինչպես են գրքում, այս բառերը. «Դա կլինի(այսինքն. Ոչ քրիստոնյա, այլ հեթանոս) Նրան պարգեւատրվել են նաեւ իշխանություն ուտելու համար, եւ նա կլինի հավատքի հակառակորդ (քրիստոնեական) եւ ինչ-որ բան աներ (հավատքի դեմ), ապա որեւէ բան չի կարող համակարգվել քրիստոնեական թագավորների կողմից: (Պատասխան 848, 850, 531): Սա ձեր հարցի վերաբերյալ անմիջական պարիրական պատասխանն է. Ինչ անել Եկեղեցու կյանքում ներկայումս ներկայումս հանգամանքների հետ: Նշանակալի տարբերությունն այն է, որ այժմ իշխանությունը պարզվեց, որ ոչ հեթանոսների ձեռքում է, բայց այնպիսի մարմիններ, որոնք գործում են Հակաքրիստոսի ոգով եւ նպատակին: Եվ եթե 1500 տարի առաջ հեթանոսական վնասակարության պայմաններում եկեղեցու դեմ տրվեց Սուրբ Սուրբ նման որոշման Հոգով, ապա այժմ այն \u200b\u200bէ, երբ կոլեկտիվ նեռը չի գործում հակաքրիստոսի ոգուն եւ Իր ռուլուլային նպատակներով չի կարող լինել խոսք: Հավատացյալ քրիստոնյայի համար Մեծի Սուրբ մարտադաշտի պատասխանների գիրքը հատուկ է, եւ նա ուղղակիորեն հավաստում է (ի պատասխան 1-ին), որ ամեն ինչ գրված է սուրբ ոգով: Այնուամենայնիվ, նա ինքն է, գիրքը ցույց է տալիս նույնը «Ականջներ ունենալը այո, լսում է, որ Հոգին ասում է եկեղեցիներին»:

Այնուամենայնիվ, ինչպես տխուր է լսել անիմաստ հարմարվելու խոսքերը (Հակաքրիստոսի ոգուն), որոնք արտասանվում են, ի պաշտպանություն ծծմբի եկեղեցու: Խաբելով ինքն իրեն եւ մյուսներին, նրանք ասում են, որ քրիստոնեական խղճի գործարքների գինը, Քրիստոսի թշնամիների հետ նրանց համագործակցության գինը, նրանք, իբր, կպահպանեն եկեղեցին: Բայց Քրիստոսի եկեղեցին այդ ժամանակ պահպանվում է, երբ պահվում են աղյուսներն ու քարերը, եւ երբ պահպանվում է մարդու մարմնի հավատի ոգին, եւ ոչ թե աղյուսների մեջ: Այնուամենայնիվ, նրանք չեն կարող պարծենալ եկեղեցական պատերի պահպանմամբ, քանի որ դրանք գրեթե այլեւս ոչնչացված չեն: Ժամանակ առ ժամանակ, բայց որակի մեջ, անկասկած, վերջինը, Քրիստոսի Հոր սիրվածը չկա, ճանապարհի եկեղեցու համար, որպես խոստովանության ճանապարհի վերջին օրերը Եղեք առաջին օրերին, հեյի վերջը նման կլինի սկզբին, ուստի Եկեղեցու պատմության շրջանակը կփակվի երկրի վրա, որտեղ վերջում ավարտվում են երկուսն էլ ընկնում են նմանությունը: Տեր Հիսուս Քրիստոսը եկեղեցին հիմնել է քարի վրա, ինչի վրա: - համարձակ խոստովանություն: Անդրադառնալով հավատին, նա ասաց. Դուք (Peter) քարը եւ քարի վրա ես կստեղծեմ իմ եկեղեցին, եւ Ադովի դարպասը չի հաղթահարի այն: (Մատթ. 16, 18): Այստեղ անհրաժեշտ է հասկանալ. Նա չի նշել եկեղեցու աղյուսի շենքը, բայց մատնանշեց Ինքնին Պետրոսին, որ դուք Peter - քարե եք, եւ նրա հավատքը ձեռք չի բերել նրա թագավորությունը: Քարի վրա, ընկերական, քարի վրա եւ ոչ թե ավազի վրա, կամ ռազմատենչ գեղարվեստի խնամքի եւ նրա հետ հաճելի համակենտրոնացման համար թարմ հարմարվողական հարմարվողականության կպչուն կավը, որը մեր պայմաններում հավասար է Աստծո գործերի ամենավատին ,

Rev. Feodor- ը բազմիցս իր վանականների հետ իր վանականների հետ, նա ասաց, որ վանականների վրա, ինչպես եւ աշխարհի Քրիստոսի, գյուղից, եւ նույնիսկ ամենից շատ ժամանակն է, պաշտպանելը Հավատքի ճշմարտությունը, առանց նայելու, թե ինչ անձնական հետեւանքներ են նայում:

Մի վախեցեք մի փոքր նախիրից (Աղեղ 12, 32 ) Մի վախեցեք այնպիսի բանից, ինչպիսին է Իմաշին: Եղեք հավատարիմ մահվան եւ թույլ տվեք ձեզ կյանքի պսակ տալ (Հայտն. 2. 10), մանավանդ որ Աստծո ժամանակի հայտնագործությունն ասվում է. Քրիստոսի ուխտի թշնամու դեմ ամբարիշտները կներգրավեն շողոքորթություն իրենց, բայց նրանց Աստված հարգող մարդիկ կամրապնդեն եւ կգործեն (Դան 11.32):

Ամեն ինչ

Ստորեւ ներկայացված է Վլադյա Էնթոնիի շնորհանդեսը Լոնդոնում գտնվող թեմական հանդիպմանը 1993 թվականի հունիսի 12-ին: Տեքստը տրամադրվում է հրապարակմամբ. «Մայրցամաք», 1994 թ.

Եկեղեցու հիերարխիկ կառույցներ

Երբ մենք խոսում ենք եկեղեցու մասին, մենք կարող ենք դրան մոտենալ երկու կողմից: Կաթեիզմը մեզ տեղեկացնում է, որ եկեղեցին միավորված մարդկանց հասարակություն է, մեկ հիերարխիայի, մեկ դոգմայի, մեկ երկրպագության եւ այլն: Այնուամենայնիվ, սա չափազանց արտաքին մոտեցում է: Նույն հաջողությամբ դուք կարող եք մարդկանց ասել. Եթե ցանկանում եք գտնել այդպիսի տաճար, ապա ահա դրա նկարագրությունը, դա այն է, ինչ նա նման է: Բայց եկեղեցին հայտնաբերվում է ներսից, եւ «ներքին» եկեղեցին չի կարող որոշվել այս հասկացություններից որեւէ մեկի կողմից, ցանկացած բառով, ոչ բոլորն են միասին, մարմինը: XIX դարում Սամարինը եկեղեցին սահմանեց որպես «սիրո մարմին»: Մարմինը ինչպես մարդն է, այնպես էլ աստվածային: Մարդկանց այս համայնքը, ովքեր Աստծո հետ կապված են ոչ միայն հավատը, ոչ միայն հույսը, ձգտումը կամ խոստումը, այլեւ շատ օրգանական: Սա մի տեղ է, որտեղ Աստված եւ նրա ստեղծումն արդեն հանդիպել են, միեւնույն ժամանակ: Հանդիպման հենց հաղորդությունն է: Սա է այն ճանապարհը, որի համար մարդը կարող է մուտքագրել այս հարաբերակցությունը:

Մարդու եկեղեցին երկու տարբեր ասպեկտներով. Մեզ մոտ մնալով, այսպես ասած, դառնալով, եւ Քրիստոսի մեջ, որը մարդու բացահայտումն է, ինչպես մենք `անհատապես, պետք է դառնան: Եկեղեցին նաեւ Սուրբ Հոգու տաճարն է: Եվ մենք առանձին ենք անհատապես, անհատապես `նաեւ նախագծված լինելու համար Հոգու գտնվելու վայրը: Եվ, հետեւաբար, որպես ամբողջություն, որպես Եկեղեցի, նրա բոլոր անդամները, եւ նրա դից յուրաքանչյուրը Սուրբ Հոգու Կորորն է: Հետեւողական է այն իմաստով, որ մենք չենք կարող ունենալ Հոգի, բայց դա մեզ հնարավորություն է տալիս, որ մենք ստացվի նրա ներկայությամբ, կրկին ավելի մեծ կամ նիհարության համաձայն, այսինքն, մեր հանդեպ մեր հավատարմությունը Հավատարմությունը այն բանի համար, ինչ մեզ կանչում են. Եղեք կատարյալ, ամբողջական, վավեր անձի կատարյալ ձեւ: Եվ Քրիստոսում եւ Հոգով մենք «Չադ Աստված» ենք, Աստծո զավակները:

Մենք հաճախ մտածում ենք ձեր մասին որդեգրող երեխաների առումով: Քրիստոսը միակ հասարակությունն է, եւ մենք, այսպես, խոսելու, նրա եղբայրներն ու քույրերը: Այսպիսով նա մեզ կանչում է `իր ընկերների հետ: Բայց մենք այս մակարդակում ենք միայն այն պատճառով, որ նրանք չեն հասել Քրիստոսի տարիքին: Մեր մասնագիտությունը. Աճում է Քրիստոսի նմանության մեջ, այնպես որ յուրաքանչյուրս եւ բոլորի մեջ միասին կարող եք տեսնել, թե ինչ է ասում, թե ինչպես է ասում մեր վոկալ, Սբ. Իրինա. Քրիստոսում, Սուրբ Հոգու զորությունը, մենք կանչում ենք դառնալ ոչ միայն Աստծո որդեգրող երեխաները, բայց ամեն ինչ միասին դառնում է Աստծո միակ հասարակությունը: Եվ այն փաստը, որ այդպիսի կոչը կարող է դիմել մեզ. Բոլորը միասին լինեն Աստծո միակ Որդին, - ցույց է տալիս, թե որքան ամբողջական պետք է լինի:

Դա շատ կարեւոր է. Եվ, հետեւաբար, կառույցների մասին խոսելը, մենք պետք է հիշենք, որ սա էությունն է, որ եկեղեցու իրական իրականությունն է, եւ մնացած ամեն ինչ միայն ծառայում է այս նպատակին, դրա նվաճումն է: Իհարկե, ինչպես ասացի, մենք հենց այս ամբողջականության ճանապարհին ենք: Բայց միեւնույն ժամանակ, եկեղեցին արդեն - ի սկզբանե - կա այս լրիվությունը: Ըստ O. George Flororovsky- ի, մենք միեւնույն ժամանակ ճանապարհին ենք գտնվում ճանապարհի եւ Պաթրիայում `հայրենիքում, տանը: Մենք արդեն թագավորության զավակներ ենք: Թագավորությունն արդեն եկել է աշխարհ: Մենք բոլորս նրա քաղաքացիներն ենք: Եվ միեւնույն ժամանակ մենք քաղաքացիներ ենք, ովքեր պետք է. Մեզանից յուրաքանչյուրը, դեռեւս մեծանում է Քրիստոսի ամբողջական չափով, այսինքն, մենք պետք է մղենք այն, ինչ Պողոսը կոչում է «Քրիստոսի միտքը»: Մենք պետք է այդպես կատարենք ոգով, որպեսզի յուրաքանչյուր մեր խոսք, յուրաքանչյուր մտքեր, մեր ներքին «ես» եւ նույնիսկ մեր մարմնի յուրաքանչյուր շարժում, կատարվեց Հոգին: Քանի որ ծեր մարդը ասաց, որ Սիլուան Աթուրկին, Աստծո շնորհքը, հասնելով Հոգով մեզ, աստիճանաբար ծածկում է մեր հոգին եւ վերջապես լցնում մարմինը, եւ մենք դառնում ենք մարմինը, եւ մենք դառնում ենք Այս եղանակով `ոչ միայն, ըստ երեւույթին, ոչ միայն հետագա զարգացման մեջ` իսկապես նույն մարմնի անդամներ:

Երբ մտածում ենք, թե ինչպես են այս մարմնի բաղադրիչները միացված (Պողոս առաքյալը ասում է աչքի, գլխի, ոտքի եւ այլն), մենք պետք է գիտակցենք, որ մեր մասնագիտությունը եկեղեցու մասնագիտությունն է, Սուրբ Երրորդությունը , Միակ իրական «կառուցվածքը», միակ իրական ճանապարհը, որի վրա եկեղեցին կկառուցվի իր մասնագիտության համաձայն, դրա քարտեզագրումն է այն ամենը, որ այդ հարաբերություններում կան Սուրբ Երրորդության մեջ, սիրո հարաբերություններ, ազատության հարաբերություններ , Սրբության հարաբերություններ եւ այլն: Երրորդության մեջ մենք առանձնացնում ենք այն փաստը, որ հունական հայրերը անվանում են «Հոր միապետություն», այսինքն, Հոր անօթեւան: Նա աստվածության աղբյուր է, «սիրտ»: Բայց Հոգին եւ Որդին հավասար են նրան. Դրանք չեն բխում, ոչ թե երկրորդային աստվածներ, բայց էությունը նույնն է, ինչ նա:

Եվ մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք. Ինչ է նշանակում: Ինչպես կարող ենք գետնին լինել, այս իրականության պատկերակը: Մեզ համար ուղղահայաց, սահմանային կետը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է: Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեր Տերն է, մեր Աստվածը, մեր Փրկիչը, եւ դրանում բոլոր կառույցների սկիզբը `այդ կառույցները, որոնք ներթափանցվում են Սուրբ Հոգու ներկայությամբ, որոնք հետզհետե կանխատեսվում են, բայց - Սուրբ Երրորդության ճանապարհը: Երբ ես ասում եմ «ճանապարհ», ես նկատի չունեմ որոշակի ֆիքսված կառույց, բայց ինչ-որ դինամիկ եւ հզոր, դինամիկ կենդանի ինչ-որ բան, ինչպես ինքնին Երրորդությունը: Եկեղեցու հայրերից ոմանք խոսում են Երրորդության մասին `պարսպապատի առումով` պարի շրջանաձեւ շարժում, որում երեք աստվածային անձինք հավերժության սիմուլյացիայի մեջ են զբաղեցնում միմյանց տեղերը: Նրանք մեկն են մյուսի համար, ինչը բոլորը բոլորի համար են `ամբողջ ժամանակ, ամեն պահ: Եվ սա այն է, ինչ մեզ կանչում են:

Ես ժամանակ չունեմ զարգացնելու այս միտքը: Բայց եթե այդպես է, ապա եկեղեցու կյանքում երկու կողմ կա: Նախ եւ առաջ, սա կառուցվածքի անհրաժեշտությունն է, քանի որ մենք անկատար ենք, մենք պարզապես ճանապարհին ենք, մեզ անհրաժեշտ է վարորդական իրավունք, եւ որպես ծովի հոսանք, մենք պետք է ափամերձ լինենք: Երկրորդ, սա կենդանի ջուր է, որը Քրիստոս տվեց Սամարիանկան, այս ափերին հոսում է: Մենք ունենք մի բան, որը ձեռք է բերվում, եւ անկատար բանը: Եթե \u200b\u200bդուք համեմատություն եք ունենում պատկերակի հետ, կարելի է ասել, որ մեզանից ոչ միայն անհատապես, այլեւ եկեղեցին, ինչպես մի ամբողջություն, որը նման էր պատկերակին, բայց հետո փչացած, ատելությամբ Տարբեր հանգամանքներ, աշխարհի բոլոր չարիքները, այնպես որ մարդու տարօրինակ հայացքի համար, խորթ եկեղեցի, նրա մի մասը դեռ արտահայտում է այս կատարյալ գեղեցկությունը, իսկ մյուսները, վնասների հետքեր: Եվ մեր անձնական խնդիրը, ձեր սեփական կյանքին եւ համայնքի կյանքում, որին մենք պատկանում ենք, դա կարող է լինել ծխական, այն էվոկարիստական \u200b\u200bհամայնքը, թեմը, թե ունիվերսալ եկեղեցին, այս պատկերակը կատարյալ վերականգնելն է Գեղեցկություն - այդ գեղեցկությամբ, որն արդեն առկա է դրանում:

Կարող եք այլ կերպ ասել: Սուրբ Եփրեմ Սիրինը ասում է, որ երբ Աստված մարդ է ստեղծում, նա ներդրումներ է կատարում իր սրտում, իր արարածների առանցքում թագավորության ամբողջականությունը կամ, եթե ցանկանում եք, Աստծո կատարյալ պատկերը: Եվ կյանքի նպատակը այս կենտրոնական կետում ներխուժելն ու խորը կոտրելն է `պարզելու, թե ինչն է խորության մեջ: Հետեւաբար, երբ մենք խոսում ենք Եկեղեցու կառույցների մասին, պետք է հիշենք, որ եկեղեցում ինչ-որ բան կա, որ այն հնարավոր չէ կառուցել, չի կարող կազմակերպվել, չի կարող սահմանափակվել կանոններով եւ կանոնադրությամբ: Սա Սուրբ Հոգու գործողությունն է մեզանից յուրաքանչյուրում եւ առանձին համայնքի, ինչպես նաեւ Ունիվերսալ եկեղեցական համայնքի մեջ: Եվ սա շատ կարեւոր է, քանի որ Սուրբ Հոգին մեզ ասում է բոլորի հետ, բոլորի եւ բոլորի հետ միասին, կամ խորտակվում է անարդյունավետ, կամ խողովակային վարկածի հստակությամբ մեզ կոչ է անում պայքարել: Բայց, մյուս կողմից, մենք ունենք անկատարություն եւ փխրունություն, եւ, հետեւաբար, պետք է լինեն շինություններ, որոնք նման են շենքի անտառներին կամ գետի ափին կամ փայտով, որպեսզի չընկնի քրոմի հետ:

Այնուամենայնիվ, եկեղեցու համար այս գայթակղությունը, ինչպես մարդկային ցանկացած կազմակերպություն, հանդիսանում են համաշխարհային սկզբունքների համաձայն կառուցված կառույցներ. Հիերարխիայի եւ զորության սկզբունքը: Հիերարխիան որպես ենթակայություն, ինչպես ստրկացված է, որպես նվաստացում. Հիերարխիա, անծանոթ մարդկանց հրելով եւ ավելորդ: Հաճախ մեր համայնքներում (գործնականում `շատ ուղղափառ համայնքներում; Հռոմում աստվածաբանությունը անհրաժեշտ չէ), անհրաժեշտ չէ, անտեղի: Սա հոտ է, որը դուք պետք է արածեք. Նա իրավունք չունի, բացառությամբ հնազանդության, բացի այդ նպատակին, որը պետք է իմանա հոգեւորականներին:

Իր ծայրահեղ ձեւով դա դրսեւորվում է ներկայացման մեջ, որ ամբողջությամբ լի իշխանությունը կենտրոնացած է պապության ձեռքում, ուստի եկեղեցին ընկալվում է որպես բուրգ, որի վերեւում `հայրիկ: Սա հայհոյանք եւ հերետիկոսություն է `հերետիկոսություն եկեղեցու բնության դեմ: Հայհոյությունը այն պատճառով է, որ հայրիկը իրեն հանձնարարված է, ոչ ոք, բացի Տեր Հիսուս Քրիստոսից, իրավունք չունի կանգնել: Հետեւաբար, այստեղ հարցն այն չէ, թե արդյոք եկեղեցին կառավարվի, բայց դա Հուլա է Քրիստոսի դեմ եւ եկեղեցու բնույթ: Միեւնույն ժամանակ, բացառելով այս երկու ծայրահեղությունները. Այն կառուցվածքը, որ մենք ասում ենք, այն է, որ Քրիստոսը ճանաչել է հետեւյալ բառերով. «Ձեզանից ով է ուզում լինել առաջինը, եւ բոլորի համար ծառա կլինի»: Հիերարխիայի իմաստը նախարարությունում է: Որքան բարձր է նախարարը իր առողջարանում, իր կոչումում, այնքան ցածր է, որ պետք է լինի իր ծառայության հետ: Նա պետք է դառնա ամենացածր եւ խոնարհ ծառայությունը, եւ ոչ բարձր:

Ֆրանսերեն ճանաչողների համար ես օրինակ կտամ: Մի անգամ Ֆրանսիայում լրագրողը ինձ հարցրեց. Ինչու քրիստոնյաներն այնքան ամբարտավան են, որ օգտագործում են այնպիսի կոչումներ, ինչպիսիք են «ձերմինությունը»: Սա ինձ դիմեց անձամբ: Եվ ես պատասխանեցի. Ինչու ոչ: Սա մեր առավելագույն խոնարհության նշան է: Լեռներ կան, կան բլուրներ, եւ կան պարզապես սխալներ (ֆրանսերեն, Une Compiness - փոքր բարձրություն, տուբերկուլը: - Մոտավորապես մեկ.) Եվ ես կարծում եմ, որ աստվածաբանական տեսանկյունից դա ճիշտ պատասխանն էր: Սա հենց այն է, ինչ պատրիարքը, Մետրոպոլիտենը, արքեպիսկոպոսը, եպիսկոպոսը, հոգեւորականությունը եւ այլն: Սա այն է, ինչ մենք պետք է նորից գիտենք:

Բայց մենք դա կարող ենք գիտակցել միայն այն ժամանակ, երբ վերականգնում ենք եկեղեցու հասկացողությունը որպես մարմին եւ համայնք `բազմաթիվ գործառույթներով, եւ ոչ շատ խմբեր, որոնք կապված են, որպեսզի ոմանք իրենց գլխին լինեն: Այս դեպքում ես նկատի ունեմ այն \u200b\u200bփաստը, որ մենք պետք է վերականգնենք բարեգործության դերի եւ արժանապատվության ընկալումը: Վերջերս թեմական համագումար ունեինք թագավորական քահանայության թեմայի վերաբերյալ: Թագավորական քահանայությունը մոռացված է: Եթե \u200b\u200bդա մոռացված չէ աստվածաբանական դասագրքերում, ապա այն մոռացվում է գործնականում, կյանքում: Ես պնդում եմ դրա վրա, քանի որ կցանկանայի, որ դուք հասկանաք եւ ընդունեք իմ տեսակետը. Ինձ համար շատ կարեւոր է:

Եկեղեցու ծառաներ դառնալով `քահանաներ, մենք չենք դադարում լինել Քրիստոսի մարմնի անդամ,« Լաոս »- Աստծո ժողովուրդը: Մի անգամ գիտաժողովին, որտեղ հոգեւորականները թույլ չեն տվել, եւ նրանց թույլատրվեց, քանի որ ես ստիպված էի կատարել, ինձ բառերով ներկայացրին. «Կա մի մետրոպոլիտ, որը հոգեւոր Սանում է: Եվ դա միանգամայն ճիշտ է: Ինչ-որ իմաստով Լաոսը ներառում է նաեւ հոգեւորականներ, բայց այլ գործառույթներով: Մենք պետք է վերականգնեմ այս հայեցակարգը Լաության սրբության եւ արժանապատվության մասին: Եթե \u200b\u200bմենք դա չենք անում, մենք չենք կարողանա խոսել եկեղեցու կառուցվածքի մասին, ինչպես Երրորդության պատկերը: Մենք չենք կարող դա ասել Երրորդության մեջ, եւ հիմա ես գրեթե հայհոյում եմ ինչ-որ բան հայհոյում. Գոյություն ունի «վարպետ» եւ ստրուկներ ենթական: Աստված հայրը «շեֆը» չէ Երրորդության մեջ, որի կողքին կա եւս երկու փոքր պետեր:

Իրոք, հայրերը ասում են. «Աստված Աստված ստեղծում է աշխարհը երկու ձեռքերով, ովքեր Որդու եւ ոգու էությունն են, եւ այս համատեքստում տեղին է: Բայց, ըստ էության, Երրորդության երեք դեմքեր ամբողջովին հավասար են միմյանց, եւ կա նաեւ Եկեղեցու բոլոր անդամների լիարժեք հավասարությունը: Այլ կերպ չի կարող լինել: Իհարկե, կա հիերարխիկ կառույց, որում նա, ով կատարում է ամենամեծ ծառայությունը, ով ուրիշների համար ծառա է, Աստծո աչքերում ամենամեծն է: Այս ամենը դրա մասին է: Բայց սա առնվազն նկատելի է մեր պատարագային պրակտիկայում, քանի որ մեր Eucharistic պատարագը մեծապես որդեգրել է Բյուզանդական կայսերական բակի ձեւերը, դատարանի ծեսը: Եվ, հետեւաբար, այնքան էլ դժվար չէ զգալ «կենտրոն», համայնքի ղեկավարը, շրջապատված ավելի փոքր շարքերի նախարարներով, որոնց հետեւում, հեռավորության վրա, եւ մարդիկ են: Բայց դա սխալ է:

Պատարագը կատարում է ամբողջ համայնքը, եւ ոչ միայն հոգեւորականներ: Այդ իսկ պատճառով ես բազմիցս ասել եմ, որ նա, ով ներկա չէր ծառայության հենց սկզբից, չէր կարող մոտենալ եւ ընտանիքի, եթե, իհարկե, չկան լուրջ, լավ պատճառներ: Հակառակ դեպքում նա չի մասնակցում պատարագի հանձնաժողովին: Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկը գա պատարագի կեսին եւ ցանկանում է գալ, նշանակում է, որ նրա համար պատարագը նման է ռեստորանին, որտեղ խոհարարները պատրաստում են ուտեստներ: Շատ կարեւոր է. Մենք նորից պետք է հասկանանք, որ Լաոսը, Աստծո ժողովուրդը միացնում է հոգեւորականները: Եվ այս իմաստով ձեռնադրված քահանայության տարբեր անդամներ իրենց յուրաքանչյուրը գրավում են եկեղեցու ստեղծման հատուկ տեղ:

Ի սկզբանե լինելու գրքի առաջին գլխից, մարդու մասնագիտությունը Աստծո ստեղծման ամբողջ օծումը էր: Սուրբ Գրիգորի Պալաման ասում է, որ մարդը ստեղծվում է երկու աշխարհների կողմից. Աստծո աշխարհը `հոգեւոր աշխարհը եւ հարցի աշխարհը: Եվ ոչ այն պատճառով, որ արդեն ավելացնում է, որ դա էվոլյուցիայի գործընթացի ամենաբարձր կետն է, ամենահիանալի կապիկը, որն անցել է անկատար մարդ: Մարդը չի ստեղծվել առավել կատարյալ կապիկից: Ըստ Աստվածաշնչի, այն ստեղծվել է երկրի փոշուց: Աստված վերցրեց այնպես, կարծես բոլոր արարածի հիմնական նյութը եւ այդ մարդուց արեց, ուստի մարդը մասնակցում է այն ամենին, ինչ ստեղծվել է երկրային փոշուց, սկսած ամենափոքր գալակտիկայով եւ մնացածը Մենք տեսնում ենք շրջակայքում, մենք ստեղծագործ աշխարհ ենք, իր բույսերով, կենդանիներով եւ այլն:

Դա չափազանց կարեւոր է: Եթե \u200b\u200bԱստված Քրիստոսի մեջ մարդ դարձա, ապա Քրիստոսը մասնակցում է, ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը, նյութական փոշու, գալակտիկայի, ատոմների, կենդանական աշխարհի մեջ, ամեն ինչի մեջ, որը պատկանում է արարածի աշխարհում: Նա ընկալեց բոլոր արարածների փորձը: Նա մեզանից մեկն է, բայց դրա մեջ յուրաքանչյուր արարած կարող է իրեն տեսնել այդ սահմանափակող վիճակում, որն իր մասնագիտությունն է, դրա նպատակը: Նույնը, երբ մենք մտածում ենք հացի եւ էվոկարիայի մեղքի մասին: Հացը եւ գինիը մնում են հաց եւ գինի այն իմաստով, որ նրանք այլ բան չեն դառնում, համեմատած դրանց հետ: Եվ միեւնույն ժամանակ, Սուրբ Հոգու ուժերը դառնում են Քրիստոսի մարմինը եւ արյունը, առանց դադարելու, թե ինչպիսին են: Նույն կերպ մենք նպատակ ունենք դառնալ Աստծո որդիները Որդու միակ հասարակության մեջ. «Միասին սկսված որդին համազգեստով: Ոչ, «առանց դադարելու եզակի անհատականություններ, մեզանից յուրաքանչյուրը: Մեզանից յուրաքանչյուրը եզակի է Աստծո մեջ, եւ ոչ միայն միմյանց նման մարդկային տեսակներից մեկը: «Հայտնություն» գրքում ասվում է, որ ժամանակների վերջում բոլորը կստանան անուն, որ միայն նա եւ Աստված գիտեն, անունը, բոլորի հետ իր ուրույնությունը, իր ուրույն էությունը:

Եվ, հետեւաբար, երբ մենք խոսում ենք հիերարխիաների մասին, պետք է հասկանանք, որ անհրաժեշտ է վերականգնել դրա նկատմամբ ճիշտ մոտեցումը. Որպես նախարարության հիերարխիա, հիերարխիա, հզորություն: Աստված ընտրեց անզորություն, երբ ես մեզ ազատություն տվեցի, նրան պատասխանելու իրավունք «ոչ»: Բայց Աստված Քրիստոսով, Հոգով Աստված ձեռք բերեց այլ որակ, ոչ թե ուժը, այլ ուժը, որը կարող է համոզել: Սա նույնը չէ: Իշխանությունը մարդու որակն է, եւ Աստված, - կարող է համոզիչ լինել, բայց մեզ ստիպելով ինչ-որ բան անել: Եվ եթե մեր հիերարխիան աստիճանաբար հասկանա, որ իր մասնագիտությունը պետք է ունենա իշխանություն, այլ ոչ թե իշխանություն, ապա մենք ավելի մոտ կլինենք այն, ինչ եկեղեցին նախատեսված է, բայց «Սիրո մարմին», բայց ոչ սենտիմենտալություն: Որովհետեւ Քրիստոսը սիրո մասին է խոսում. «Ավելի մեծ սեր չկա, եթե ինչ-որ մեկը իր հոգին կդնի մոտ»:

Հետեւաբար, խոսելով եկեղեցու կառուցվածքների մասին, դուք պետք է ասեք. Այո, դրանք անհրաժեշտ են: Բայց «թիմային բարձրությունները» մարդկանց վերաբերմունքը պետք է լինի ծառայության փոխհարաբերություններ: «Ես քո մեջ եմ որպես ծառա», - ասում է Քրիստոսը: Եվ մենք, ինչպես նա, նախագծված են ծառաներ լինելու համար: Կառուցվածքները անհրաժեշտ են, քանի որ մենք փխրուն ենք, մեղավոր, որովհետեւ սատանան մեզ գայթակղեցնում է, որովհետեւ դրանով մենք դրանով ենք գայթակղում: Բայց այս կառույցները պետք է նման լինեն Հին Կտակարանի օրենքին, որը Պողոս առաքյալը անվանում է «մանկատուն», ուսուցիչը, որը դասավանդում եւ ուղարկում է: Երբ կարդում ենք «Լինելով» գրքի սկզբում, որ մարդը տրվեց կանոնին, մենք միշտ մեկնաբանում ենք այն կառավարման իրավունքի առումով, ստրկացնելու համար. Բոլոր արարածը որպես առարկա բուժելու իրավունքը: Փաստորեն, անգլերեն եւ ֆրանսերեն բառը անգլերեն եւ ֆրանսերեն լեզուն ստանում է լատիներեն տիրապետությունից, ինչը կարող է նշանակել «Վլադյա», «Տեր», եւ կարող է նշանակել «ուսուցիչ», «վարպետ»: Մեր խնդիրն է վերցնել այս «դաստիարակները», ինչը հանգեցնում է Աստծո հետ միասնության ամբողջականության, եւ ոչ թե գերակշռում: Բայց այս գործընթացում, ինչպես ասացի, անհրաժեշտ են կառույցներ եւ պաշտոնական, ինստիտուցիոնալ քահանայություն:

Ինչու է քահանայությունը: Ասեմ, եւ սա է իմ ենթադրությունը, այնպես որ ես բոլորն էլ ավելի բանիմացն են, քան ես, կարող եմ շտկել ինձ, որ յուրաքանչյուր մարդու, որտեղ նա ապրում է , արարածներ: Բայց մի մարդ չի կարող կատարել. Նա կարող է սրբագործվել իրեն: Մենք ի վիճակի չենք կամք գործել, մեր որոշմամբ, դառնալու այն, ինչը մենք չենք մեր արտանետումից շեղվելու պատճառով: Եվ այդ պատճառով Քրիստոսը եւ Սուրբ Հոգին մտնում են աշխարհ եւ գործում են, եւ վստահում են մեր հաղորդության ծառայությունը, այսինքն, քահանաների նախարարությունը, որի նշանակումը կարող է բերել այս արարածի տարրերը Մեղքի դաշտից եւ մտցվեց Աստծո տարածաշրջանում. Եվ Աստված նրանց ընկալում եւ սրբացնում է Սուրբ Հոգու զորությունը:

Քահանայության այս իմաստով: Նրա վարչական կողմը դրա էությունը չէ, բայց ինչ-որ բան արդեն մի կողմ է, անչափահաս: Եվ, հետեւաբար, պարզվում է, որ կա «կառուցվածքային» Աստծո ժողովուրդներ, Լաոս, որին հոգեւորականները պատկանում են, այսինքն, քահանայությունը, որի նշանակումը պատարագ է կամ, ավելի լավ, իրավիճակների ստեղծում որում Աստված կարող է գործել: Որովհետեւ, - եթե մենք խոսում ենք պատարագի մասին, - ոչ ոք չի կարող պատարագ կատարել եւ իրականում որեւէ մեկի կողմից չի իրականացվում, բացառությամբ հենց Քրիստոսի: Նա բոլոր ստեղծագործության միակ քահանայապետն է: Մենք կարող ենք բառեր արտասանել, պատրաստել ժեստեր, բայց նա, ով այս նվերները բերում է Աստծուն, Քրիստոս է. Եվ այն ուժը, որը այս նվերները դնում է մարմնում եւ Քրիստոսի արյունը, որը վերափոխում է ջրհորից վերցված ջուրը, հավերժական կյանքի ջրի մեջ, Սուրբ Հոգին է:

Թարգմանություն, անգլերենից Ա. Քիրլեժեւ