Առակ կորցրած ոչխարների մասին: Առակ կորցրած ոչխարների առակի մասին, կորցրած ոչխարի մասին

Կորած ոչխարների առակը (Ղուկաս 15: 4-7) 11 - Մարդու Որդին եկավ փրկելու մեռելներին », - շարունակեց Հիսուսը: - 12 Ինչ եք կարծում: Եթե \u200b\u200bմարդը ունի հարյուր ոչխար, եւ նրանցից մեկը կորչում է, ապա նա չի թողնի իննսունինը բլուրների վրա եւ չի գնա անհայտ կորած փնտրելու: 13 Եվ եթե նա գտնի

Առակ կորցրած մետաղադրամի 8-ը կամ եթե կինն ունի տասը արծաթե մետաղադրամ, եւ նա կկորցնի նրանցից մեկը, այն մոմ չի վառի եւ չի գտնի այն բոլոր անկյուններից: 9 Եվ երբ նա գտնում է նրան, ապա ընկերուհիները եւ հարեւանները կզանգահարեն եւ կասեր. «Վերականգնվեք

ԳԼՈՒԽ 29. HE ԱՆԱՊԱՐՀԻ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒՄԸ ՀԻՇՈՒՄ Է Առակ կոչվում է կոչված: Մենք փոքր քանակությամբ խնայողություն ենք: Առակ, փարիսեսավոյի ընթրիքի ավելի հարուստ եւ աղքատ Ղազար Հիսուսի մասին, առաջին իսկ օրը Հիսուսի գտնվելու ժամանակը, երբ նա շաբաթ օրը պատահեց նրա հետ, որպեսզի համտեսեն փարիսեցիների պետերից մեկի տունը

Գլուխ 31. Առակացներ կորցրած ոչխարների եւ կորցրած drachma- ի մասին: Առակ անառակ որդու մասին: Փարիսեցիների Սխալ ուղեցույցի եւ մեղավորների հետ շփվելու համար դպիրների սխալ ուղեցույցի առակը կգա Հիսուս Հիսուս, մարդկանց անթափանց բազմությունը գնում էր ամբողջությամբ: Ամբոխի մեջ միշտ փարիսեցիներ եւ

Գլուխ 32. Վերջին ճանապարհորդությունը Հիսուսը Երուսաղեմում: Տասը բորոտների բուժում: Դատավորի անարդարության առակը: Առակ Farisae- ի եւ Mytar- ի մասին: Խոսակցություն հարուստ երիտասարդների եւ ուսանողների հետ հարստության մասին: Առակ Ուռնցքամարտի աշխատակիցների մասին, Հիսուսի ծառայությունը ավարտվեց: Նա պետք է նրան

Գլուխ 36. Խոսակցությունները տաճարում: Առակ երկու որդի: Առակ չար խաղողի մասին: Քարի մասին խոսքը, որը մերժվել է շինարարների կողմից: Առակ ամուսնական հասակակիցների մասին: Պատասխանեք Հիսուս Փարիսեցիներին Պետաչ Սեզարի մասին: Պատասխանեք Սադդուկի հարության մասին: Մարգագետինների պատասխանը ամենամեծ պատվիրանի մասին: Խոսքը Քրիստոսի մասին. Ում որդին է նա:

Առակ, կորցրած Դրաչմայի մասին «ինչ կին», - ասաց Քրիստոս Փարիսեցիները, ունենալով տասը ժմժեր, եթե նա կորցրեց մեկ Դրաչմա, մոմերը կդառնան, մինչեւ որ գտնվի, մինչեւ որ գտնվի, Ես չեմ գտնի ընկերուհիներ եւ հարեւաններ եւ ասում եմ. «Ուրախացեք ինձ հետ. Ես գտա

«Քեզանից ով, ունենալով հարյուր ոչխար եւ կորցնել դրանցից մեկը, անապատում չի թողնի իննսունինը եւ չի գնա անհայտ կորածների համար, մինչեւ որ գտնվեն, իր ուսերին ուրախությամբ եւ , եկեք տուն, հաստատեք ընկերներին եւ հարեւաններին, եւ նա կասի. Վերստուգեք ինձ հետ, ես գտա իմ բացակայող ոչխարները: Ես ասում եմ, որ ավելի շատ ուրախություն կլինի, քան մեկը, քան իննսունինը Ապաշխարության կարիք չկա »(LC 15: 1-7):

Կորած ոչխարների մասին առակը բացատրում է, որ, ինչպես դա արտահայտեց: Պողոս (1 Տիմոթեոս 2: 4), Աստված «ուզում է, որ բոլոր մարդիկ փրկեն եւ հասնեն ճշմարտության իմացության»: Այս առակում, Հովիվի կարեկցանքի կարեկցանքի կարեկցանքը դրսեւորեց իրեն, հատկապես այն փաստի մեջ, որ նա վերցրեց նրան Նրա ուսերըԲ եւ ետ բերեց այն: Առականիշի իմաստն այն է, որ «որ Աստված իրարանցում է մեղավորների բողոքարկման մասին եւ ուրախանում է նրանց մասին ավելին, քան նրանք, ովքեր հաստատվել են առաքինության մեջ» (բլ. Feofilakt): Առակը նաեւ բացատրում է, որ մարդը կարող է (գոնե երբեմն) չի ուզում ապրել Աստծո հետ եւ երբ դա տեղի է ունենում, Աստված «շատ բան է բերում»: Առակը ծայրաստիճան պարզ է դարձնում, որ եթե մի օր «կորցրած ոչխարները» մտածում են. «Ես չեմ ուզում ավելի շատ մեղք գործել, ուզում եմ ապրել Աստծու հետ. Իրականում դա է, որ Աստված ինչ է ուզում Եվ ինչ է սպասում Աստված, եւ ինչ հույս ունի:

Հաշվի առնելով շեշտը, որը կատարվում է Աստծո հետաքրքրության առումով յուրաքանչյուր առանձին մարդու հանդեպ եւ յուրաքանչյուր առանձին մարդու հանդեպ իր սիրո առումով, զվարճալի է նշել, որ ոչխարների հոտը հաղթող «Ավետարանում» ներկայացված է որպես «ամենամեծ» (եւ հատկապես արժե այն փնտրել): Միեւնույն ժամանակ, պատմության իմաստը ամբողջությամբ կորչում է. «[Հովիվը ոչխար է փնտրում ոչ թե իր բարձր արժեքի պատճառով, այլ պարզապես, որ այն չի գտնի նրա օգնության ճանապարհին:

Փրկված

Սա «Գոյություն» հաղորդագրության մեջբերումն է, որ բնօրինակ հաղորդագրությունը առակ է կորցրած ոչխարների մասին », որը ձեզնից, հարյուր ոչխար ունենալով եւ նրանցից մեկին կորցնելու համար գտնում է այն: Եվ դուք դա գտնում եք, վերցրեք այն ուսերին:

Կորած ոչխարների եւ կորցրած մետաղադրամի առակ

Գտեք poshuuuuuuuuu

• Առակացներ բացակայող ոչխարների եւ կորցրած մետաղադրամի մասին
  Mytari- ն ու մեղավորները տեսան, որ Հիսուս Քրիստոսը զղջում է նրանց, որ նա
  պատրաստ է ներել նրանց, եթե նրանք աղմուկ են տալիս, ինչը անհրաժեշտ է միայն լսելու համար
  Եվ արեք այն, ինչ նա ուսուցանում է, եւ նրանք կարող են փախչել: Մեղավորներ I.
  Սինտերը գնացին Հիսուս Քրիստոսին, բռնել նրան ամեն խոսք,
  Նրանք սիրում էին Փրկչին: Փարիսեցիներն ու դպիրները այդպես չէին սիրում
  Հիսուս Քրիստոսը մեղավորներին չի վարում ինքն իրենից, բայց ջերմորեն խոսում է
  Նրանց հետ եւ նույնիսկ ուտում է նրանց հետ: Հիսուս Քրիստոսը նրանց ասաց.
  - ձեզնից ով, հարյուր ոչխար ունենալով եւ կորցնել դրանցից մեկը, չի հեռանա
  անապատում իննսունինը եւ չի գնա անհայտ կորած փնտրելու
  կգտնի այն: Եւ գտավ, ուրախ եմ այն \u200b\u200bկրելու ուսերին եւ,
  Արի տուն, զանգահարեք ընկերներ եւ հարեւաններ եւ պատմում նրանց.
  «Ուրախացեք ինձ հետ, ես գտա կորցրած ոչխարները»: Ասում եմ ձեզ
  որ եւ երկնքում ավելի ուրախ ուրախություն է մեկ մեղավորի մասին
  kazhing, քան իննսունինը արդար
  Մտածեք, որ նրանք ապաշխարելու բան չէ: Կամ ինչ կին ունի տասը
  drachm, եթե կորցնում եք մեկ drachma, չի լուսավորում մոմերը եւ չի վերցնում
  Սենյակներ եւ լավ տեսք չունեն, մինչեւ որ գտնվի: Եւ ash եքշշին, դիմում է
  Ընկերուհիներ եւ հարեւաններ եւ ասում. «Վերականգիր ինձ հետ. ես գտա
  Կորցրած drachma »: Այսպիսով, ես ասում եմ ձեզ, հրեշտակների ուրախությունը
  Աստված եւ մոտ մեկ մեղավորի մեջ:

Ուշադրություն, միայն այսօր:

Օրհնյալ Feofilakt- ը, Հին պարիրայական մեկնաբանությունների արտահայտիչ, տալիս է հետեւյալ ասացվածքները.

«Any անկացած առակ (նա ասում է) հարմար է եւ բացատրում է որոշ օբյեկտի սցենարը, բայց այն բոլորովին նման չէ, որի համար այն վերցված է: Հետեւաբար, մութլիկների առակ ազդակների բոլոր մասերը չպետք է հասկացվեն, բայց օգտագործելով այն թեման, թե որքան պարկեշտ, այլ մասերը պետք է անտեսվեն, քանի որ առակները հավատարմորեն չեն համապատասխանում դրան: Որովհետեւ եթե մենք լավ մանրամասներ ենք առնում, որպեսզի ամեն ինչ բացատրենք այն տնային տնտեսուհուն, որը այն դարձրեց այն կառավարությանը, որը բերեց նրան, ովքեր պարտապան են, ինչու պետք է մեկ այլ ցորեն լիներ ... Եվ եթե բոլոր մյուս բաները, ընդհանուր առմամբ, հետաքննվում են չափազանց հետաքրքրասիրությամբ, ապա մենք կողմ ենք մեր խոսքին եւ, հարկադրաբար դժվարություններ, միգուցե ծիծաղելի բացատրությունների: Հետեւաբար, ես իսկապես առակ կունենամ հնարավորինս օգտվելու համար »:

«Տերը (շարունակում է օրհնյալ Feofilakt), ցանկանում է այստեղ մեզ լավ սովորեցնել մեզ կառավարել մեզ վստահված հարստությունը: Եվ նախ, մենք սովորում ենք, որ մենք գույքի պարոնայք չենք, քանի որ չկա որեւէ բան, բայց որ մեկ ուրիշի ղեկավարներ, որոնք մեզ վստահում են, որպեսզի մենք վերահսկենք նրանց, որպեսզի մենք վերահսկենք նրանց, որպեսզի մենք վերահսկենք նրանց: Վլադյայի կամքը այնպիսին է, որ մեզ վստահված են սպառողներին եւ ոչ թե իրենց հաճույքների: Սխալը կոչվում է այն հարստությունը, որը Տերը մեզ ներկայացրեց, եղբայրներ եւ սերվերներ օգտագործելու կարիքների համար օգտագործելու համար, եւ մենք այն պահում ենք իրենց համար: Երբ մենք գալիս ենք մեզ վրա, եւ մենք պետք է կարգավորենք գույքի կառավարումից, այսինքն, մենք խաբվում ենք տեղական կյանքից, երբ հաշվետվություն կտանք գույքի կառավարման մեջ, մենք դա կիմանանք դրա վրա Օր մենք ոչ մի գործ չենք կարող (քանի որ ժամանակն է, քան ժամանակը), ոչ էլ ողորմությունը հարցնում է (անբավարար), քանի որ կույսը, ողորմություն խնդրելով, կոչվում է հիմար (): Ինչ է մնում անել: Եղբայրների հետ բաժանելու համար այս ունեցվածքը, այսինքն, այդ ցուցակի գնալու համար մենք տեղափոխվում ենք տեղական կյանքից, աղքատները մեզ ընդունեցին հավերժական բնակավայր: Քրիստոսի տերմրահարության համար նշանակվել են Քրիստոսի ոտքերի մոտ Քրիստոսի ոտքերում, որում նրանք կարող են սիրել նրանց այստեղ, հարստության բաշխման միջոցով, չնայած հարստությունը, որը պատկանում էր Վլադյկային, նախապես անհրաժեշտ էր տարածել աղքատներին »:

«Տերը դա սովորեցնում է Հավատարիմ Մալոմում, այսինքն, լավ տրամադրված է նրան վստահված SES- ի աշխարհում եւ շատ առումներով (), այսինքն, ապագա դարում, արժանի է իրական հարստության: Փոքրզանգում է երկրային հարստություն, քանի որ այն իսկապես քիչ է, նույնիսկ աննշան, սեղմելու համար, եւ ՇատերըԵրկնքի հարստությունը, քանի որ միշտ մնում է եւ ժամանում: Հետեւաբար, ով պարզվեց, որ այս երկրային հարստության մեջ սխալ է, եւ ընդհանուր առմամբ ընդունված եղբայրները ձեռնտու են ինքն իրեն, նա արժանի չէ եւ շատԲայց դա մերժվելու է որպես սխալ: Ասվածը բացատրելը ավելացնում է. Եթե \u200b\u200bսխալ հարստության մեջ չեք, ով կհավատա ձեզ ճշմարիտ: (): Անառողջ հարստությունը կոչվում էր այն հարստությունը, որը մնում է մեզ հետ. Որովհետեւ, եթե սխալ չլինի, դա մեզ հետ չէր լինի: Եվ հիմա, դա արգելափակում է այն, ակնհայտ է, որ դա անարդար է, քանի որ այն ձերբակալված է մեր կողմից եւ չի բաժանվում աղքատներին: Այսպիսով, ով լավ չէ եւ սխալ է վերահսկում անցկացրած Sim- ը, ինչպես վստահել իրական հարստությանը: Եվ ով կտա մեզ մեր, երբ մենք սխալ կառավարում ենք ուրիշներին, այսինքն, ունեցվածքը: Մեր լոսյոնը երկնքի եւ աստվածային հարստությունն է, քանի որ այնտեղ կա բնակարան: Ուրախություն Տերը սովորեցրեց մեզ, թե ինչպես պետք է ճիշտ կառավարվի հարստության կողմից: Եվ քանի որ Աստծո կամքով հարստության կառավարումն այլ կերպ չի արվում, քանի որ նրա համար ամուր անկողմնակալություն է, Տերը ուսմունքներին ավելացրեց իր եւ այս մասին. Հնարավոր չէ ծառայել Աստծուն եւ Մամոնամին () Այսինքն, անհնար է ծառայել Աստծուն, որը կցված է հարստությանը եւ, նրա կախվածության մեջ, ինչ-որ բան պահում է: Հետեւաբար, եթե մտադիր եք կառավարել հարստությունը, ապա մի ստրկացրեք նրան, այսինքն, ես նրան կախվածություն չունեմ, եւ դուք իսկապես կծառայեք Աստծուն »:

Այսպիսով, ըստ երանելի ֆեոպիլակտի, դրա սեփականատիրոջ կողմից իր օգտին պահվող ցանկացած ընդհանուր հարստություն կոչվում է անարդար հարստություն: Աղքատների այդպիսի հարստության բաշխումը Տիրոջ կողմից սահմանված ընկերների ձեռքբերման միջոցն է, որը կարող է իրենց բարերարներին ներկայացնել հավերժական բնակավայր:

Որ Երկրի բոլոր հարստությունը Աստծուն է պատկանում որպես աշխարհում գոյություն ունեցող բոլորի միակ սեփականատերը, եւ այն մարդիկ, ովքեր ունեն այդպիսի հարստություն, միայն ժամանակավոր կառավարվող պահակներն են, վահանակներ չեն կարող լինել Կասկածում եք: Բայց որ որոշված \u200b\u200bկանոնները պարտավոր էին աղքատներին հանձնել բոլոր վերջին թելերը, իրենց հարստության կառավարմանը, առանց որեւէ բան թողնելով: Քրիստոսը երբեք դատապարտեց երկրային օգուտների օգտագործումը որպես Աստծո կողմից տրված նվերներ: Նա միայն պահանջեց, որ մենք իրենց չենք համարում այս ապրանքների լիարժեք տերերը եւ հաշվետու ղեկավարները: Նա պահանջեց, որ մենք ճանաչենք այդ օգուտները Աստծո ունեցվածքին եւ նրանց վարելու, նրա պատվիրանները չմոռանանք հարեւանի հանդեպ սիրո մասին եւ լավՆրանք աշխատել են դրանք, այնպես որ սոված սոված, ծարավ լաց եղավ, թափառողները ապաստանել էին, մերկ հագած հիվանդանոցներում եւ բանտերում էր ... (): Չար խաղող (;;) դատապարտված չէին այն բանի համար, որ նրանք օգտագործում էին կառավարման խաղողի այգու պտուղները, բայց այն փաստի համար, որ նրանց պահանջեց, որ նա պահանջեց իր պահանջած պտուղների սեփականատիրոջ կողմից Այն փաստը, որ նրանք ցանկանում էին խաղողի այգի նշանակել: Տերը չէր կարող մեզ պարտավորեցնել ինձ աղքատ բան տալ այն ամենը, ինչ մենք ունենք, առանց ոչինչ չթողնելու: Հետեւաբար, օրհնյալ ֆեֆիլակի կարծիքը, որ բոլոր հարստությունը պետք է համարվի անիրավ հարստություն (եւ, հետեւաբար, դրա մի մասը), որը պահում է իր սեփականատիրոջ կողմից իր օգտին, դժվար թե ճիշտ համարվի. Ինձ թվում է, որ սա նույնիսկ նրա մասին ուղղակի կարծիք չէ, դա պարզապես չհնազանդ է, անբարյացակամ բան, հաստատելով, որ մեկ արտահայտությունը ծառայում է «ունեցվածքը եղբայրների հետ բաժանել»: Եղբայրների հետ բաժանելու համար նշանակում է, որ մի մասը թողնի իր բաժնեմասի բաժանման համար (այս հարցի վերաբերյալ մանրամասն բացատրություն, տես ներքեւում): 702-707):

Բացի այդ, օրհնված Feofilakta- ի բացատրությունը պատասխան չի տալիս ամենակարեւոր հարցերին, որոնք առաջանում են սխալ ուղեցույցի առակը կարդալիս. Դոստոին օգնականի գովեստն էր: Ինչու Տերը դա դարձրեց որպես օրինակ իմիտացիայի համար: Եվ ինչու նա հրամայեց ընկերներին, ովքեր ազատում են ընկերներ ձեռք բերելու համար, եթե իր գործի հարստությունը չի կարող համարվել արդար, ոչ անիրավ, բայց այն կիրառվում է իր ձեռքբերման կամ հանցագործության համար, որին այն օգտագործվում է Կամ նրա համար հատուկ հավելվածի վրա, նրա երկրպագության վրա, ինչպես կուռքի դիմաց, կուռք: Եվ կարող էր Տերը, ընդհանուր առմամբ, ասել է, որ երկնքի արքայության դարպասները կարող են հարստության անաչառ բացել: Այս բոլոր հարցերի պատասխանները չենք գտնում օրհնյալ Feofilakt- ի մեկնաբանության մեջ:

Համաձայն Մոսկվայի մետրոպոլիտենի FILARET- ի, «առակների իրական իմաստը որոշվում է հետեւյալ հատկանիշներով: Ision շգրիտությունը խեղաթյուրում է անծանոթներին: Այսպիսի կերպ, իրական կյանքում յուրաքանչյուր ոք վայելում է Աստծո արարածի եւ նախապատվության այլ նվերներ, ոչ թե որպես անկախ սեփականատեր, ոչ ոք պարտավոր չէր. Զեկույցը, բայց որպես վահանակ, որը պատկանում է Աստծուն զեկույցին, որը համազգեստ է եւ էականորեն, ամեն ինչ պատկանում է: Վերջինս վերջապես պետք է հեռանա վերահսկողությունը եւ դրա մեջ զեկույց տա. Երկրային կյանքի վերջի նման յուրաքանչյուրի նման պետք է թողնի մի բան, որը նա պատվիրեց երկրի վրա եւ իր գործողություններում զեկույց տալ Աստծու դատաստանի առջեւ: Հողամասը տեսնում է, որ տեսնում է, որ կմնան սակավ եւ անօթեւան. Նմանապես, եւ երկրային կյանքից լրացրածները տեսնում են, որ դրանք սակավ են արտահայտություններով եւ առաքինություններով, ովքեր մերժելու են երկնքի բնակության վայրը: Ինչ անել վատ հաջորդականություն: Ինչ անել Scant Soul: Prec շգրիտությունը հույս ունի ընդունվելու նրանց, ովքեր բարություն են ունեցել իրեն վստահված ավելցուկից: Հոգին, կատարելության պակասով, հույս ունի, որ առանձնահատուկ եւ վշտացած է, որ իր երկրային բարեխղճորեն օգնություն եւ մխիթարություն, հավատքի շնորհակալ աղոթքը կօգնի նրան, եւ նա կդառնա հավերժ քահանայի դուռը , ով մերժվում է հավատարմությամբ համբերության ֆեոդում: Իհարկե, առակների բառը հստակ ցույց է տալիս, որ նա, օգտագործելով աշխարհիկ իմաստուն, հոգեւոր իմաստության նմանությամբ, դրանք չի խառնվում. այս գուշակության դարի որդիները մի տեսակ լույսի որդիների համար (): Այսինքն. Ինչ է խղճահարությունը, որ Չադ Իմաստությունը աշխարհիկ մարդիկ ունեն, այնքան շատ արվեստի մեջ են, մութը նշանակում է կազմակերպել իրենց ժամանակավոր բարեկեցությունը, հաճախ, չեն սպառում բավականին խնամք, Այնպես որ, երբ լույս է, իր ուժով հավասար է ձեր ճանապարհը դեպի հավերժական արյուն »: Բառերի իմաստը բացատրելու համար () կամ, ինչպես ասված է սլավոնական թարգմանության մեջ, Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը ասում է, որ «Սիրիան կոչվում է կուռք մամոնԵւ սնահավատորեն հարգում էր հարստության հովանավոր սուրբը: Այս եւ շատ հարստությունը նույն անունով տեղափոխվեց. մամոնՏերը, իհարկե, ոչ առանց պատճառի, առանց պատճառի փոխարեն, հարստության պարզ անունով, օգտագործեց մամոնի խոսքը, որում կռապաշտության հայեցակարգը զուգորդվում է հարստության հայեցակարգի հետ. Եվ դրա պատճառը այլ է, կարելի է առաջարկել որպես այն, ինչ ուզում էի նկատի ունենալ ոչ միայն հարստություն, այլ հարստություն, կախվածության արդյունքում, որը պատրաստված է սրտի կուռքի հետ: Սա որոշում է իմաստը եւ մի ամբողջ արտահայտությունը. Մամոնի կեղծ, Սա նշանակում է հարստություն, որը դրան կախվածության միջոցով դարձել է անարդար կամ չարագործ; Որովհետեւ սուրբ լեզվով, գուցե իրոք չի նշանակում ընդհանրապես փոխքքեր, ինչպես ճշմարտությունը `ընդհանուր առմամբ առաքինություն: Ուրեմն, նշանակում է հրահանգներ. Ստեղծեք ընկեր Մամոնից սխալմամբ? Սա նշանակում է. Հարստություն, որը կախվածության միջոցով հեշտությամբ դառնում է սխալության, փոխտուքի, կուռքի մամոնտոն, հրաժեշտի եւ աղոթք ձեռք բերեք ձեզ համար հրաժեշտի եւ աղոթք: Ինչ վերաբերում է հարուստներին, որոնք ոչ միայն զերծ չեն անտեղի հարստությունից, այլեւ սրվել են, նրանք ապարդյուն են փնտրում ավելի թեթեւ միջոց, սխալ վահանակի գործով հոգալու համար: Բայց եթե նրանք ուզում են իրական, իրականում վերաբերող ցուցումներին, նրանք կգտնեն դա Sootar Zak- ի ցուցումներով »:

Այս մեկնաբանության վերջնական մասը բավականին ճիշտ է. Բայց, ցավոք, սուրբը չի բացատրել, թե ինչու է այս եզրակացությունը պետք է համարվի բոլոր առակների իմաստից: Առակավորների սխալ ուղեցույցը սրվել էր, «անտեղի մամոնն» չէ, որը ասում է Սուրբը, եւ դա «սխալ ձեռքբերում» էր, որը, ըստ իր հաստատման, չի կարող ընդգրկվել առակում նշված մեթոդով , Հետեւաբար, սուրբ եզրակացությունը չի կարող համարվել տրամաբանական եզրակացություն շատ առակից, եթե դա հասկանում եք, ինչպես նա հասկանում է: Բացի այդ, այս մեկնաբանությունը չի տալիս պատասխան ընթերցանության առակներից բխող հիմնական հարցերին եւ տարակուսիչներին:

Որոշ թարգմանություններ կարծում են, որ տղամարդը մեղավոր է, ով լավ բան չի ստեղծել իր մեղավոր կյանքը, հարուստ, այնպես որ խոսելու համար, միայն մեղավորները, գուցե դա սխալ հարստություն է, աղոթք Աստծո առաջ: Եթե \u200b\u200bնա տեղյակ է իր կյանքի բոլոր մեղավորության մասին, եւ իր մեղքերը թաքցնելու փոխարեն, իր մեղավոր հոգին կբացի նրանց, կներկայացնի նրանց ամբողջ կյանքի եւ նրանց նախազգուշացնող բոլոր խնդիրները մեղավորներ նրա նման, շատ մարդիկ ձեռնպահ են մնում մեղքից. Նման նախազգուշացում, նման փրկություն, անկեղծ մեղավոր, լավ գործեր կբերի նրանց համար եւ ձեռք կբերի նրանց մեջ ընկերներ, եւ այդ ընկերները երկնքի հայրը լռելու են ներողամտության մասին: Կասկած չկա, որ նման մեղավորը անկեղծորեն կրկնվում է իր մեղքերի մեջ, եթե նա իր մեջ բերում է համապետական \u200b\u200bապաշխարություն. Նման ապաշխարության համար նա կարող է ներողամտություն վաստակել, ինչպես առակների անառակ որդին. Եվ եթե նա դեռ պահում է իր բաց ապաշխարությունը եւ մյուսը մեղքից, դա լավ գործ է անում նրանց հետ, այսինքն, ստեղծում է Պարկեշտ տապակած պտուղԵվ, հետեւաբար, կարող է ընդունվել հավերժական բնակավայր, չնայած բազմաթիվ մեղքերի: Այսպիսով, մեկնաբանությունը բավականին ճիշտ է Քրիստոսի ոգու զորավարժության, բայց, ցավոք, այն չի կարող անվանել նույնիսկ մեր կողմից դիտարկված առակների մեկնաբանությունը: Սխալ նահանգապետը, ով իր տիրոջ կառավարման ընթացքում իր հոգու վրա մեծ մեղքեր է վերցրել, եթե նա ապաշխարացվի, ապա միայն Աստծո եւ նրա խղճի առաջ. Նա չի խոստովանել մարդկանցից որեւէ մեկին, նա հոգին չէր ցուցաբերում որեւէ մեկի մեղքի համար, ոչ ոք ոչ ոքի չէր նախազգուշացնում մեղավոր կյանքից: Հետեւաբար, առաջարկվող մեկնաբանությունը չի կարող համարվել ճիշտ:

Սխալ ուղեցույցի վերաբերյալ առակների մեկնաբանություն շատ. Բայց քանի որ նրանցից ոչ մեկը հստակ չի տալիս, անկասկած, պատասխանելով վերը նշված հարցերին, ես նրանց չեմ տանի այստեղ. Սահմանափակել միայն աստվածաբանների մեջ ամենատարածված կարծիքը այս առակի իմաստի եւ իմաստի վերաբերյալ:

Ենթադրվում է, որ մի տիրակալ ունեին պարոնի հետեւանքով, ինքն է իրեն հետախուզության մեջ մտնել: Սխալ մենեջերների ներքո. Մարդիկ, ովքեր Աստծո կողմից սպառվում են հարստություն, չեն Աստծո կամքի համաձայն, այսինքն, նրանք չեն օգնում նրանց, ովքեր իրենց հարեւանի կարիքն ունեն: Զեկույցի պարոն ասացվածքների պահանջը նրա տիրակալից իրականում հավասարեցնում է զեկույցի Աստծո կողմից յուրաքանչյուր անձի կողմից, որը տեղափոխվել է հավերժություն: Պարկերի ներքո դուք հասկանում եք բոլոր նրանց, ովքեր կարիք ունեն արտառոց օգնության, եւ ընկերների ներքո, ովքեր իրենց տներում են դրված նահանգապետի հետեւում, հրեշտակներ եւ Աստծո դրույքաչափեր:

Ըստ պատճառների, որոնք կստացվեն ստորեւ, ես հավատում եմ, որ այս մեկնաբանությունը շատ անօգուտ չի հստակեցվում:

Վերջերս, պրոֆեսոր արքեպիսկոպոս Թ. Բութկեւիչի սխալ կառավարման վերաբերյալ առակի բացատրություն (տես եկեղեցու հայտարարությունները: 1911 թ. 1-9):

Բացատրելով այս առակը, պրոֆեսոր Տ. Բութկեւիչը հարցնում է. Ինչու պարոն Առակսը ոչ միայն չէր դավաճանել իր սխալ նահանգապետի դատարան, այլ նույնիսկ գովաբանել է նրան:

Այս հարցին պատասխանելու համար, պրոֆեսոր Թ. Բուտկեւիչի նախադրյալները եւ շատ մանրամասն, հրեական ռիկտրիկների եւ նրանց կառավարիչների մասին. Սկսելով Մովսեսից, Հին Կտակարանի եւ շարժիչային գրողներից, հատկապես Դավիթը, Սողոմոնը, Հիսուս, Հիսուս, Սլոմոն, Եհովաններից, ասում են, որ հին հրեաներից շատերը, մոռանալով Եհովային եւ Նրա պատվիրաններին, հաճախ չէին խայտառագրում իրենց հարստացման համար: Նրանք չէին թեքում խաբեությունը, գողությունը, նույնիսկ հերթական ցրողները եւ կողոպուտը վաճառական քարավանների: Բայց դա հատկապես տարածված էր առեւտրի եւ բաշխման մեջ գտնվող լամառակերի հրեաների մեջ. 100% վարկը կարծես թե չէր կազմակերպվում ոչ թե դժվար պայմաններում: Եթե \u200b\u200bհինգ տաղանդ տվեց այլ հինգ տաղանդ, այս հրեան զարմացրեց. Բայց նա ձգտում էր ապահովել, որ մեկ հանքը նրան տասը րոպե է բերում (;): Վարկը տրամադրվել է ոչ միայն պարտապանի մեկնումն ու գրավադրմամբ, այլեւ ուրիշների երաշխիքով: Եթե \u200b\u200bպարտապանի գույքը բավարար չլիներ պարտքը մարելու համար, վարկատուն կարող է պարտապանին նետել բանտարկյալին կամ նրան իր ամբողջ ընտանիքի հետ վերածել հավերժական ստրկության մեջ »:

«Մեր Հիսուս Քրիստոսի Քրիստոսի Տիրոջ երկրային կյանքի, հասարակ հրեա ժողովուրդը ծանրաբեռնված էր ծանր հռոմեական հարկերով եւ ծառայում էր տաճարի վրա, քանի որ տասանորդները հօգուտ քահանաների եւ ղեւտացիների, եւ Մուզելները ապրում էին մեծ աղքատության եւ կարիքների մեջ: Բայց աղքատը աղքատ էր, այնքան ավելի ուժեղ էր նրա աղքատությունը, այն քչերը, ովքեր մեծ հարստություն ունեին, նետվում էին աչքերի մեջ եւ շրջապատում էին զուտ արեւելյան շքեղությամբ »:

Ժամանակակից հրեական հարուստ մարդիկ լսվեցին «Երուսաղեմի իշխաններ» անվան տակ, նրանք ապրում էին Երուսաղեմում իրենց պալատներում, Ռոման Կեսարի պալատների սարքի եւ շքեղության համար, իսկ հաճելի արձակուրդների համար: Նրանք պատկանում էին ճարպային դաշտեր, սերմնաբուծական ցորեն, ինչպես նաեւ յուղեր եւ այգիներ եւ այգիներ: Բայց հիմնական եկամուտը տրվել է առեւտրի եւ արդյունաբերության կողմից: Պրենսի սեփական նավերը նրան արծաթ բերեցին իսպանական ամենահարուստ ականներից, եւ նրանց ուղարկված քարավանները արեւելք էին բերում մետաքսե գործվածքներ եւ տարբեր համեմունքներ: «Երուսաղեմի իշխանները» բոլոր ծովափնյա քաղաքներում «Երուսաղեմ իշխաններ» ունեցան խոշոր առեւտրային պահեստներ, բանկիրային գրասենյակներ եւ գործակալներ:

«Անշուշտ ասում է, որ« Երուսաղեմ իշխանները »անձամբ չէին կարող ղեկավարել իրենց բոլոր բարդ առեւտրի գործերը եւ ղեկավարել իրենց կալվածքները: Հռոմեական կայսրերին ընդօրինակելով, նրանք դնում են Պորֆիրա եւ վիսոն, ամեն օր փայլուն ընկավ (), եւ յուրաքանչյուր անշարժ գույքի մեջ յուրաքանչյուր գրասենյակում յուրաքանչյուր նավի վրա ունեին իրենց վստահելի գործակալները կամ Կառավարավարներմի քանազոր Պոտոսներ:

Ստանալով ձեր սեփականատիրոջից միայն ընդհանուր ցուցումներ ապրանքների կամ արա գների վերաբերյալ [ Բնօրինակի դիֆոգրաֆիան պահպանվում է: - մոտավոր: Հեղինակային սկանավորում] Այգիների եւ դաշտերի վճարները, մարզպետներն իրենք վճարել են դաշտերի եւ խաղողի այգիների աղքատ բնակիչների համար. իրենք պայմանագրեր են կնքել վարձակալների հետ եւ իրենց պայմանագրերը պահել են իրենց մեջ. իրենք են ղեկավարում առեւտուրը: «Prince» - ը իրեն նվաստացրեց անձամբ իր գործակալների եւ կառավարիչների կողմից գլխավոր գանձապահի կողմից իրեն ուղարկված գումարը ստուգելու համար, միշտ, ով իր տանը էր: Նա ամբողջովին հանդարտվեց, երբ գանձապահը նրան հայտնեց, որ կանոնները ժամանակին հանձնվել են իրենց նշանակած կալվածքներից »:

«Prince» - ը նշանակեց հայտնի վարձավճար իր այգիների, խաղողի այգիների եւ դաշտերի համար, բայց տիրակալը նրանց ավելի թանկացավ, եւ ավելցուկը վերածվեց նրա բարության: Բացի այդ, վարձակալները սովորաբար վճարում են ոչ թե փողերով, այլ արտադրանքներով, իսկ տիրակալը վաճառել է դրանք եւ պարոնը ներկայացնում: Այս ամենը իշխանություններին տվեց իշխանություններին չարաշահելու համար, եւ նրանք, օգտագործելով իրենց դիրքը, ճնշվել են աղքատ վարձակալների կողմից եւ պատրաստում են իրենց հաշվին:

Այսպիսով, այս կերպ, հրեա հարուստներն ու նրանց կործանիչները, պրոֆեսոր Բուշկեւիչը ասում են, որ երբ պարոն Առակբայրը հայտարարեց իր սատանայներին, որ ինքը չկարողացավ կառավարել իր ունեցվածքը, ապա նայում էր զեկույցի ներկայացում նրա ծանր դրույթները: Մնալով աշխատանքից աշխատանքից հետո, առանց կյանքի որեւէ փողի, նա կանխատեսում է, որ նա պետք է լինի կամ վերցնի սեւ գործ, այսինքն, այգիներում եւ խաղողի այգիներում, կամ ողորմություն խնդրեք: Բայց (ասում է) Ես չեմ կարող փորել, հարցնել մոխիրը (). Վերջապես, նա գտավ արդյունքը եւ կոչում է պարտապաններին, այսինքն, վարձակալներ, նրա տերը: Որ սրանք իսկապես այգիների եւ դաշտերի վարձակալներ էին, դա նկատվում է այն փաստից, որ մուտքերում նրանց պարտքերը չեն նշվում փողերով, այլ գյուղմթերք (ձիթապտղի յուղ, ցորեն): Չնայած հաճախ գյուղատնտեսական արտադրանքը վաճառվում էր պարտքի մեջ, բայց ստացականներում նման դեպքերում պարտքը միշտ նշանավորվեց փողերով, եւ ոչ թե արտադրանքներով:

Վարձակալներին զանգահարելով, յուրաքանչյուր թքել, տիրակալը նրանց հրավիրում է վերաշարադրել իրենց վարձակալության անդորրագրերը եւ նվազեցնել իրենց պարտքերի գումարները: Մարզպետը կարող էր ամբողջովին ոչնչացնել անդորրագրերը եւ հատկապես իր վարձակալին, բայց նա չստացվեց: Ինչու Իհարկե, ոչ այն պատճառով, որ ես վախենում էի պատասխանատվությունից: Եթե \u200b\u200bտիրակալի աստիճանը համարվում է հանցագործ, ապա ոչ, այն հավասար չէ բոլոր վստահված գույքի կամ դրա մի մասի յուրացմանը: Վճարելու ոչինչ չկար, բայց քրեական պատասխանատվությունը նույնն է ինչպես այդ եւ մեկ այլ դեպքում:

Ուստի ունենալով վարձակալության անդորրագրերը ամբողջությամբ ոչնչացնելու ունակությունը, սողունը սահմանափակվում է վարձակալության պարտքերի անկումից: Եվ դրա համար պարոն ոչ միայն չլիներ նրան, այլ նույնիսկ գովաբանեց: Այս գովեստը վկայում է, որ իջեցնելով վարձակալների պարտքերի չափը, կառավարիչը չի պատճառել իր վնասը իր վնասը եւ որեւէ հանցագործություն չի գործել: Բայց ինչ է նա արել: Դաշտերն ու այգիները հանձնելիս վարձակալներ փնտրելով, նա նրանց հետ վարձավճարը վերցրեց իր Տիրոջ կողմից նշանակված չափի վերեւում, եւ բոլոր ճնշողներն իրենց տարան: Այժմ ելք փնտրելով ձեր ծանր իրավիճակից, նա հիշեց ճնշված վարձակալներին. Խիղճը խոսեց նրա մեջ, նա ապաշխարեց եւ ցանկացավ գցել իր մեղքը նրանց առջեւ բարի գործի առջեւ: Նա նրանց կանչեց եւ ներեց նրանց վարձավճարների միայն այն հավելավճարները, որոնք ստացվեցին իրենց օգտին, եւ քանի որ ավելցուկն անհավասար էր, հետո նա ներեց իր պարտքի 50% -ը եւ եւս 20% -ը:

«Այս բացատրությամբ պարզ է դառնում, թե ինչու Պարոն Պրովերը չի դավաճանել իր մարզպետի դատարան եւ գովաբանելով նրան: Ես ստացա իմ տիրոջը. Նրա հետաքրքրությունները չեն տուժել. Ինչու նա կարող էր բարկանալ իր տիրակալից: Բայց նա կարող էր գովաբանել նրան, քանի որ նրա տիրակալը, նախկինում, վատ մարդը, ոչ միայն չէր խոհեմԲայց նաեւ ազնիվ, ազնիվ, հրաժարվեց օգտվել այն բանից, թե ինչ է պատկանել մարդկային արդարադատությանը, բայց ոչ խղճի վրա »:

Ռուսերեն թարգմանությամբ Ավետարանը ասում է, որ պարոնը գովաբանեց այդ կառավարիչը Շնիկմտավ; Մինչդեռ, «հունարեն բառը, հույն հույն գրականության ոչ մի տեղ, իմաստ չունի ԶգուշությունԴա նշանակում է. Դատականորեն, իմաստուն, խոհեմ, համառ: Հետեւաբար, ավետարանի տեքստը պետք է թարգմանվի հետեւյալ կերպ. «Եվ պարոն նահանգապետը գովաբանեց դա խոհեմմտավ »: Սլավոնական թարգմանություն, ավելի ճշգրիտ ռուս; Բառ կա «Իմաստուն»,Եւ ոչ «շնիկ» »:

«Որոշ թարգմանիչներ, որոնք ճանաչում են նահանգապետի անբարոյական աստիճանը, այն փաստը, որ այս գործողություններից հետո Փրկիչը կոչում է տիրակալին Անվավեր:Այս մասին ՀեռատեսարանՊատասխաններ հիանալի ճշմարիտ. Մարզպետը այստեղ կոչվում է ԱնվավերՈչ այն պատճառով, որ անհավասարությունը էժան է ցուցաբերել հատկապես բարձր աստիճանի, բայց քանի որ այն արդեն նրան տրվել է իր դեռ վարքի մեջ »: Հօգուտ այս բացատրության, կարող եք գտնել փաստացի հաստատումներ. Առաքյալ Մատթեոսը մնաց ընդմիշտ մականունով հրապարակային, Թոմաս առաքյալ - Սխալ,Սիմոն - բորոտ »:

Շարունակելով առակների բացատրությունը, պրոֆ. Տ. Բութկեւիչը ասում է. Դարի դարի որդիների համար դիլերների աշխարհի որդիները կռահում են (): Այս Տիրոջ դարի որդիները կանչեցին այն մարդկանց, ովքեր, ինչպես «Երուսաղէմ իշխանների» որդուներն ու ղեկավարները, զբաղվում են ի շահ ամենօրյա խնամքի եւ նրանց անձնական զգայական շահերի: Բայց ով պետք է չափվի «Լույսի որդիների» ներքո »:

Այս առակի բոլոր մեկնաբանները «Լույսի որդիներ», իհարկե, Քրիստոսի իրական հետեւորդներից, արդար եւ Աստծո դրույքաչափերը: «Բայց (ասում է պրոֆ. Բութկեւիչ) Դժվար է մտածել, որ արդարներն ու Աստծո զավակները, որոնց համար կարող են կոչվել միայն« լույսի սիլես ») , ավելի քիչ խելամիտ, քան մեղավորները, գողերը, ջրհեղեղները, կեղծարարները եւ ընդհանուր առմամբ մարդիկ հեռանում են լույսից: Սուրբ Առաքյալներից մեծ ճանաչում են այն մարդկանց, ովքեր չեն խանգարում հիվանդությանը եւ փոխառված են դարի որդիների արտաքին կռահումներին: Լույսի որդիները, արդար, հավերժական բնակավայրը արդեն պատրաստում են երկնքի հայրը (); Ինչ կարող են նրանք դեռ տալ դարի որդիներին: Ինչու են անհրաժեշտ աշխարհիկ ճարպկություն եւ ճարպկություն: Նման հարցերը կամավոր կերպով մտքում են գալիս, եւ մեզ թվում է, որ դուք պետք է այլ բացատրություն փնտրեք:

Իր պետական \u200b\u200bծառայության ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը բազմիցս անվանել է փարիսեցիներ կույր(). Բայց փարիսեցիները այլ կերպ մտածեցին իրենց մասին. Որպես Հին Կտակարանի սուրբ գրքերի փորձագետներ եւ խաբեություններ, նրանք պարզապես մտածեցին Լույսի որդիներ,Բոլորը, հատկապես մենակներն ու մեղավորները, նրանք կարող էին ճանաչել միայն խավարի եւ դարերի որդիներին: Հետեւաբար, չափազանց բնական է ենթադրել, որ առակները արտասանելիս, տեսնելով նրա ունկնդիրների մեջ Արեւայինմի քանազոր phariseev,Փրկիչը անվանեց դարի առաջին որդիները, իսկ վերջինը (իհարկե, հեգնանքով) `լույսի որդիներ, ինչպես իրենք իրենց կանչեցին: Հետո ասա. Լույսի որդիների այս խելամտության դարի որդիները, Դա կլինի պարզ եւ պարզ. Mytari- ն ավելի խելամիտ է փարիսեցիներից, որ սյուները բազմիցս ունենան եւ գործնականում ապացուցված են: Մեր առաջարկությունը հատուկ հաստատում է գտնում, որ այս հատվածում Հիսուս Քրիստոսը ասում է, որ ոչ թե ընդհանուր առմամբ լույսի որդիների մասին, այլ միայն լույսի որդիների մասին մի տեսակԻնչպես նրանք ասում են ռուսերեն, օրինակ, ոստիկանության մասին արթուն է. Իշխանությունները բարի կամ բարի »:

Վերը նշված երկու էական կարեւորագույն թողարկումների այսպիսի հիանալի բացատրություններ տալով եւ Հին Կտակարանի գրքերին հղումները վկայակոչելով, որ սուրբ գրությունների հարստությունը հաճախ կոչվում է «գույք անիրավ», - ասում է ձեզ, որ Վերցրեք ձեր ընկերներին հարստության համար անիրավության հետ, որ նրանք աղքատ են, տարել են հավերժական բնակավայր ():

«Որն է այս« անիրական հարստությունը »կամ, ավելի ճշգրիտ,« անտեղի հարստությունը », որը Տերը պատվիրում է մեզ ընկերներ ձեռք բերել, եւ նրանց միջոցով եւ հավերժական բնակավայր: Որպեսզի մենք կարողանանք արդարորեն հասկանալ այս հրահանգը, Հիսուս Քրիստոսը, իհարկե, պատահական չէ, բայց մտադրությամբ, «հարստություն» բառը փոխարինում է հարստության սիրիական կուռքի անունը մամոնԴա հայեցակարգի հետ է ՀարստությունԿապում է հայեցակարգը կռապաշտությունՔանի որ նա ուզում էր նկատի ունենալ ոչ միայն հարստությունը, այլ հարստությունը, կախվածության արդյունքում, որը պատրաստվել է սրտի կուռքի կողմից: Հետեւաբար, Փրկչի խոսքերը իրենց ընկերներն են, ովքեր անարդար են նրանց հարստությամբ, անհնար է բացատրել գողացված կամ թալան վերադառնալու եւ չօգտագործելու համար: Այս բառերը նշանակում են, որ ընկերներ ձեռք բերելու, եւ նրանց եւ հավերժական բնակավայրի միջոցով, այսինքն, իրենց փրկությանը հասնելու համար, մենք չպետք է անցնենք, թե ովքեր են սխալ հարստությունը խոսում են միայն իրենց համար Մենք հիմնականում պետք է ճնշեն ձեր հոգու մեջ սիրո կիրքը, եւ հետո նվիրվենք քրիստոնեական բարեգործության դեպքերին, ինչպես մեզանից պահանջվում է ամբողջ գոյություն ունեցող Աստծո կողմից, որը մեզ սովորեցնում էր ժամանակավորապես վստահված երկրային օգուտների միջոցով: Տակ ԸնկերներՊետք է հետախուզական մուրացկաններ, աղքատ եւ ընդհանուր առմամբ կարիքավոր, այսինքն Փոքր եղբայրներՔրիստոս, խորացնելով տեղերը իր Հոր մնացորդների բոլոր նրանց հետեւորդների համար: Հավերժական բնակավայր - Սա երկնքի արքայությունն է, քանի որ երկրի վրա հավերժ ոչինչ չկա: Հին շատ հին ձեռագրերում հունարեն բառի փոխարեն թարգմանվել է ռուսերեն բառ Արտահայտիչ, կա մի բառ իմաստ ԽառնությունԲոլոր թարգմանիչները համաձայն են, որ այստեղ մենք խոսում ենք մահվան մասին. Երբ մեռնեսՔանի որ այն պետք է փոխանցվի Ռուսաստանի Աստվածաշունչ, փոխարենը, «երբ աղքատությունը» արտահայտելու փոխարեն:

Եզրափակելով սխալ կառավարման առակների մասին, պրոֆեսոր Թ. Բութկեւիչը ասում է, որ «Մի հարուստ մարդ, ով ունի սխալ կառավարիչ, ինքն է Աստծո գիտնական պատկերը. Սխալ կառավարումը յուրաքանչյուր մեղավորի պատկերն է: Օգնականի նման, երկար ժամանակ մեղավորը ժամանակ է տալիս իր մասին տվյալները. Բայց ապրում է նույնը, ինչ օգնականը, անզգուշորեն, ժամանակ չկա, առանց մտածելու, որ մեկ ժամ կլինի մեկ անգամ, երբ նա պետք է լքի երկիրը, որից նա ստացավ իր կյանքում, բոլորն էլ անհրաժեշտ են փրկության համար Նվերը եւ ում կամքը նրան ժամանակին հռչակվեց: Իշխողը, որը կանչեց պարոն, իմացավ իր անդառնալի որոշումը իր տեղահանման եւ հարցի վերաբերյալ մտածելու մասին. Ինչ անել: Նմանապես, Տերը գրավում է մեղավորի սիրտը ինքն իրեն եւ իր հանդեպ վստահությունն արթնացնում է երկրային Յուդոլին թողնելու եւ հավերժությունից վերափոխելու անհրաժեշտության: Լսելով Աստծո վճռական ձայնը, մեղավորի խիղճը գալիս է ծայրահեղ ամաչկոտության եւ անհանգստության մեջ. F ակատագրական հարց կա. Ինչ անել: Կա արդյոք երկրային փրկություն: Բայց, ավաղ: Ոչինչ չի փրկի մարդուն մահից: Մնում է մի բան. Աստծո կամքը ներկայացնել: Իշխողն սկսեց այն փաստը, որ նա ավերեց իր տիրոջը իր պարոն այն հատվածի ստացման մեջ, որի խորհրդի այն հատվածը, որը նախատեսված էր գույքի մեջ: Նույնը պետք է սկսվի իր փրկության եւ ապաշխարող մեղավորի գործը: Նրան հայտնի է Աստծո կամքով. Եթե \u200b\u200bներում եք մարդկանց, դրանք բուծելու համար, ապա ես կներեմ ձեր Հոր հայրը, Այսպիսով, դուք նախ պետք է հաշտվեք ձեր հարեւանների հետ, ներեք նրանց մեր դեմ բոլոր մեղքերը եւ խնդրեք նրանց դեմ մեր մեղքերի ներողամտությունը: Մատակարարի պարտապանները մեր հարեւանն են. Նրանց բոլորը մեղք են գործել Աստծո առաջ եւ, \u200b\u200bհետեւաբար, կոչվում են նրա պարտապանները: Առականիշների պարտապանները երբեք չեն կոչվում տիրակալի պարտապանները, բայց միայն նրա պարոն Պարկերի պարտապաններով, չնայած նրանց պարտքի զգալի մասը պետք է աներ իշխանի օգտին: Այս հատկանիշների համար Տերը բացահայտեց այդ ճշմարտությունը իր ունկնդիրներին, որ մարդկանց առջեւ, մեր հարեւանների առջեւ մենք պարտավոր ենք միայն հարաբերական, եւ միայն մեկ Աստծուց մենք պարտապաններն են, այսինքն, մեղավորներ, այսպես է: Հարեւանի հանդեպ սիրո պատվիրանը տրվում է Աստծո կողմից, եւ, հետեւաբար, մեղք գործելով հարեւանների դեմ, մենք հիմնականում մեղք ենք գործում Աստծո եւ Նրա պատվիրանների դեմ: Հետեւաբար, մոտի համար սիրո պատվիրանի կատարումը, առանց Աստծո հանդեպ սիրո պատվիրան կատարումը, չի կարող հասնել երկնքի արքայության կողմից: Աստծո սերը դրսեւորվում է օգտակար եւ կարիքավորների վերաբերյալ նրա պատվիրանի կատարման մեջ: Հրեշտակները եւ Աստծո ասպեկտները, որպես ծխող մեղավորների ընկերներ, նրա համար ներկայացված են Աստծո առջեւ, եւ նրա համար հավիտենական բնակարանները նրա համար են պատրաստված: Նյութական հարստություն, չնայած այն գտնվում է ձեռքբերման եւ օգտագործման եղանակով, եթե մարդը կարող է նպաստել բարոյական բարձր նպատակների նվաճմանը »:

Պրոֆեսոր Թ. Բութկեւիչի այս բացատրությունը սխալ կառավարման մասին:

Ինձ թվում է, որ պրոֆեսոր Տ. Բուտկեւիչը ձեռներեցների արժեքի եւ «լույսի որդիներ իր տեսակի մեջ» բառերի հիանալի բացատրությունը շատ մոտ էր ընկերների ձեռքբերման մասին Փրկչի խոսքերի իրական իմաստի բացահայտմանը անզուգական հարստությամբ. Բայց, ըստ երեւույթին, նրանք կարողացան ցանկությունը չհակասել ընդհանուր ընդունված մեկնաբանությանը, եւ դա նրան մերժեց դրված ուղուց: Հետեւաբար, Քրիստոսի վերջնական խոսքերի բացատրությունը չի վերացնում այն \u200b\u200bբոհեռները, որոնք առաջանում են սխալ ուղեցույցի առակը կարդալիս:

Հավատացյալներից եւ ոչ մեկը չի կարող կասկածել, որ Աստված ամեն ինչի միակ եւ անվերապահ տերն է. Նա մեզ իրական օգուտներ է տալիս միայն ժամանակավոր, ըստ իր կամքի, օգտագործման կամ կառավարման, ինչպես նաեւ հոգեւոր մեղմության, որպեսզի հասնենք նրանց կողմից սահմանված մեր երկրային կյանքի ձեռքբերմանը. Նա մեզանից զեկուցում կպահանջի, երբ մենք ավարտենք մեր երկրային թափառողը, շարժվենք դեպի հավերժություն: Հետեւաբար, սատարակի ձեւով, որը ժամանակավոր վերահսկողության տակ է տվել իր տիրակալին իր տիրակալին, կարելի է նշանակել Աստծո սեփականը, եթե առակների այլ խոսքեր չկատարեցին նման մոտեցմանը: Հակասությունը դիտվում է հետեւյալ կերպ. Պարոն Առակացերի պահանջը զեկույցին զեկույցից չի կարող հավանություն տալ զեկույցի Աստծո կողմից հավերժության տեղափոխված մարդկանց կողմից: Պահակային ասացվածքներ Նախքանպետք է զեկույց տա եւ ավելի ուշԹողեք անշարժ գույքի կառավարումը, բայց մի մարդ, որն անցնում է հավերժություն, առաջինիր մահվան հետ թողնում է գույքի կողմից իրեն վստահված կառավարումը, բայց ավելի ուշզեկույց է տալիս: Provercial տիրակալը բավական ժամանակ ուներ իր գործերը կազմակերպելու եւ դրա ապագա երկրային գոյությունը ապահովելու համար. Հոգու մեղավորի համար, որը պատկերացնում էր զեկույց տալ, ամեն ինչ ավարտված է. Հետմահու ապաշխարությունը չի փրկի նրան () բարի գործերի հանձնաժողովը `երկրային կյանքի կարգադրությունները կատարելու համար:

Պրոֆեսոր Տ. Բութկեւիչը, կարծես, նման առարկություն ակնկալելը, ասում է, որ «Տերը իր սեփական եւ միջոցների հետ չմտածված է, միշտ չէ, որ մատչելի է մեր հասկացողությանը երկրային Յուդոլին եւ տեղափոխումը հավերժությունից այն կողմ, եւ, հետեւաբար, այդպիսի մեղավորը, նվաճելով Աստծո կամքը, պետք է հաշտվեն հարեւանների հետ, ներեք նրանց եւ հետո լավ գործեր խնդրեք մեղքեր եւ Աստված »:

Այո, ողորմած Տերը հաճախ մեղավորներին բերում է հետագա կյանքի ապագայի գաղափարին, կրկնելով նախապես ապաշխարելու անհրաժեշտությունը, ուղղել եւ գցել իրենց մեղքերը բարի գործերով: Բայց մեղավորի ապաշխարության նման ամաչելը չի \u200b\u200bկարելի անվանել զեկույցի պահանջ. Զեկույցը ոչնչացվելու է եւ կհետաձգվի հետագա կյանքում, եւ ոչ այստեղ: Զեկույցը ոչնչացվի բոլոր մարդկանցից. Լուսավորություն, մահից շատ առաջ, ժամանակին զեկույց տալու անհրաժեշտության գաղափարը չի թույլատրվում:

Այսպիսով, պարզվում է, որ հնարավորություն չկա, որ իր տիրակալից զեկույցի պարոն ասացվածքների պահանջը դուր գա բոլոր մարդկանց զեկույցի պահանջին: Նման հավանականության անհնարինությունը մեզ իրավունք չի տալիս պարոն ասացվածքների ճանապարհին հասկանալու Աստծուն: Ավելին, պրոֆեսոր Թ. Բուտքեւիչը մի տեղում է տիրակալների ընկերների, իհարկե, մեր հարեւանների, իսկ մյուսների, հրեշտակների եւ Աստծո տեմպերի վրա: Բայց ես կարծում եմ, որ հնարավորության դեպքում mammona LitusԳնեք ձեր ընկերներին երկրի վրա ապրող մարդկանց մեջ, ապա դժվար թե լինի Աստծո հրեշտակների եւ արդյունաբերության նկատմամբ: Այնուհետեւ այն իրավիճակը, որ հրեշտակները եւ Աստծո աղոթքների մոխիրը Աստծուն են ներկայացվում բոլոր մեղավոր մեղրերին, մեզ իրավունք չեն տալիս նրանց դուր գալ նահանգապետի ճնշող ընկերներին, Աստծո հրեշտակների եւ Աստծո զավակների համար Մեղավորների համար իրենց աղոթքներով, հազիվ թե սահմանափակում են իրենց պատասխանը միայն մեղավորներին: Եթե \u200b\u200bՏերը, մեր Հիսուս Քրիստոսը եւ նրա անխոհեմ մեղավորները եւ նրա խոսքը նրանց ապաշխարության են բերել, ապա պետք է ենթադրվի, որ ինչպես հրեշտակները, եւ նրանք, ովքեր տեղափոխվել են Աստծո զավակների հավերժություն, աղոթեք Աստծուն եւ աղոթեք նրանց ապաշխարել: Հետեւաբար, եթե դուք համարում եք «Ընկերներ» ունեցող մարդկանց, ապա անհրաժեշտ է հաշվի առնել բոլոր մարդկանց ընդհանուր առմամբ, եւ ոչ միայն միայնակ, ոչ միայն որպես առակների ուղեցույց:

Պարոն Պրիթչին բարձր է գնահատել իր մարզպետին այն փաստի համար, որ նա զգուշորեն մտավ. Այսպիսիի նման (ասում է, որ պրոֆեսոր Թ. Բութկեւիչը) եւ Աստված ոչ միայն ներում է մեղավորին, ապաշխարեց եւ բարի գործերով այտուցեց իր մեղքերը, այսինքն, հավերժության ամենաբարձր երանությունը:

Ինձ թվում է, դա անհնար է դուր գալ: Պրիրիի նահանգապետը ներեց պարոն նրա միակ այն, ինչ նա երազում էր իրենց օգտին. Նա հրաժարվեց միայն չարի հետագա պարտավորությունից, բայց դրական լավը չկատարեց: Եթե \u200b\u200bպարոն ասացվածքներ եւ կարող էր գովաբանել նրան դրա համար, ապա չարիից միայն հրաժարվելուց, առանց բարիքի ստեղծման, հազիվ թե Տերը պատվի մեղավորը Ավելի բարձրԵրանություն հավերժական կյանքում: Առակաց Գովրեն հրաժարվեց վարձակալների հետագա լարվածությունից, վերաշարադրելով նրանց պայմանագրերը. Բայց առակներից պարզ չէ, որ նա վերադարձնում է վարձակալների վարձակալության վճարները, որոնք անհարկի ձեռք են բերել անցյալ ժամանակում. Հետեւաբար, նա գործը չբերեց մինչեւ վերջ, նա լիովին չի կատարել իր լավ մտադրությունները: Եվ եթե պարոն Առակսը կարողանա գովաբանել իր մարզպետին, նման ճարպիկության, ոլորողի կամ իմաստության համար, ապա այդպիսի օգնականը դժվար թե կարողանա արժանանալ Աստծուց ոչ միայն Ավելի բարձրԵրանություն, բայց նույնիսկ պարզ գովեստ: Եվ սա կրկին ապացուցում է, որ պարոն ասացվածքների ձեւով չի կարող ինքնուրույն հասկանալի լինել Աստծուն:

Սկսելով, իր հերթին, սխալ ուղեցույցի վերաբերյալ առակների բացատրության համար, ես գտնում եմ, որ Տիրոջ բոլոր առակները չունեն այլաբանական (ալեգորական): Օրինակ. Առակացիները, որոնց մասին ասում է Աստծուն, որին Աստված հարուստ բերք է ուղարկել, ավելի հարուստ եւ աղքատ Ղազար, ողորմած Սամարյանի մասին, ինքնուրույն այլաբանություն չի պարունակում: Կարծում եմ, որ սխալ կառավարման առակում չկա, այլաբանություն չկա, եւ դրա մեկնաբանության բոլոր անհաջողությունները տեղի են ունեցել բացատրելու անփոխարինելի ցանկությունից. Ով պետք է խելացի լինի պարոն մարզպետի, պարտապանների եւ Ընկերներ.

Այնպես որ, մենք չենք նկարելու այս առակի այլ իմաստը, եւ մենք կփորձենք դա բացատրել որպես Տիրոջ կողմից տված Տիրոջ, խմբագրման նպատակով, օրինակ, ժամանակակից հրեաների կյանքից:

Այս առակի իմաստի ճշգրիտ տրակտի եւ, հիմնականում, Փրկչի եզրափակիչ խոսքերի արժեքները, նախեւառաջ պետք է իմանան, թե ով եւ ինչ պատճառաբանությամբ է իրեն ասել:

Չորս առակների պատմումը, որը պատմեց Հիսուս Քրիստոսը, ներառյալ սխալ ուղեցույցի առակը, Լուկայի ավետարանիչը սկսվում է հետեւյալ խոսքերով. Բոլոր սյուներն ու մեղավորները մոտեցան նրան լսելու: Փարիսեցիներ եւ դպիրներ Ռոպտալի, ասելով. Նա վերցնում է մեղավորներին եւ ուտում նրանց հետ (): Նախկինում փարիսեցիների նույն վերամշակմամբ եւ դատապարտելով, նրանք դիմեցին Հիսուսի ուսանողներին, երբ նա մնաց Մուշի եւ Մատթեոսի սեղանի մեղավորներին. «Ինչ է ուտում ձեր ուսուցիչը մուրներով եւ մեղավորներով: Եվ Տերը պատասխանեց նրանց. «Առողջ կարիք չկա բժշկի, այլ հիվանդների կարիք ունենալու համար. Ես եկա ոչ արդար, բայց մեղավորները ապաշխարության համար (;;):

Այնպես որ, արդեն երկրորդ դեպքն էր, երբ փարիսեցիներն ու դպիրները բացահայտ դատապարտեցին Հիսուսին, մեղավորների հետ շփվելու համար: Առաջին դեպքում Տերը սահմանափակվեց իրեն կարճ ցուցանիշով, իր գալու նպատակով. Այժմ, նախատինքն ու դատապարտումը դաստիարակելիս նա անհրաժեշտ է ճանաչել փարիսեցիներն ու դպիրները առակներով վայելելու համար: Առաջին երեք առակներով `անհայտ կորած ոչխարների մասին, կորած Դրաչմայի եւ անառակ որդու մասին. Քրիստոսը չդիմեց մուրճերին եւ մեղավորներին, բայց փարիսեցիների եւ դպիրների համար դա երեւում է ավետարանական Լուկայի խոսքերից: Փարիսեցիները եւ դպիրներ Ռոպտալիին, ասելով. Նա վերցնում է մեղավորներին եւ ուտում նրանց հետ: Բայց նա ասաց նրանց(Ես. Փարիսեցիներ եւ դպիրներ) Հաջորդ առակը (). Իհարկե, Հիսուսի կողմից Հիսուսի եւ մեղավորների կողմից լսում էին այս առակները: Նրանք, որպես փրկող փնտրողներ, հիշում էին Տիրոջը իր առակներով. Բայց, այնուամենայնիվ, առաջին երեք առակներով նա դիմեց փարիսեցիներին եւ դպիրներին, պատասխանելով նրանցնրանց նախատինքի վրա:

Այս Քրիստոսի առակները ակնհայտորեն ցույց տվեցին նրա փարիսեցիների եւ դպիրների նախատինքը, ողորմած Աստծո նման, առանց որեւէ ներկայացուցչի եւ շատ մեղավորների, պատահականորեն դիմակայեցին իրական ճանապարհից, նա ինքն է գնում եւ դուրս է գալիս այս միջավայրից մեռնել; Եվ ինչպես է խոսվում նույնիսկ այնպիսի մեղավորներին, ովքեր միտումնավոր քայլում էին մեղավոր ուղու մեջ, ով ուզում էր մեղք գործել, բայց հետո զգաց, ինչպես կցանկանար, եւ ինչպես է Աստծուն պատմել: Եթե \u200b\u200bԱստված ինքն է գնում մեղավորների հետ, ապա, իհարկե, եւ Քրիստոս, ով նրանց ուղարկեց աշխարհ, ոչ թե դատել, այլ մեղավորներին փրկելու համար այլ կերպ չի կարող անել:

Փարիսեցիների եւ դպիրների այս երեք առակները, որոնք պետք է գոհացնեն Փրկչի շրջապատող մենամարտերին եւ մեղավորներին, պետք է համոզվեին, որ նրանց համար փրկությունը հնարավոր է եղել, թալանելու եւ արհամարհված: Բայց որտեղից սկսել: Ինչպես արժանի լինել մեղքերի ներողամտությանը:

Ի պատասխան այս հարցերի, Տերը ասաց չորրորդ առակը (սխալ ուղեցույցի մասին), նրանց ուղղակիորեն վկայակոչելով առաջին երեք առակներով պատրաստված առաջին երեք առակները:

Մի մարդ հարուստ էր եւ ուներ մի սայրի, որի մասին նա հայտնել էր նրան, որ իր ունեցվածքը հավաքված է, Այս առակի բացատրությունից, պրոֆեսոր Տ. Բուտքեւիչը, կարելի է տեսնել, որ տիրակալը չի \u200b\u200bաճել իր պարոնի կալվածքների կողմից, բայց միայն շքեղորեն ապրել է, կենդանի չարտոնված պարտություններ, հավաքվել են վարձակալներից: Նա հավանաբար ապրում էր, քանի որ անհնար էր ապրել նրա կողմից ստացված բովանդակության վրա. Եվ սա պատճառ դարձավ ենթադրելու, որ ինքը գոհ չէ իր աշխատավարձից, այլ սպառում է եկամուտը, որին հաջորդում է պարոն Այդ իսկ պատճառով խոսքը դրա վատնում էր:

Պրն. Ենթադրեց, որ դատապարտումը, թերեւս, քանի որ զեկույցը արժանի էր հատուկ վստահության: Եւ, զանգահարելով նրան (այսինքն, տիրակալը), Ասաց \u200b\u200bնրան. Ինչ եմ լսում քո մասին: զեկույց տվեք ձեր կառավարման մեջ, քանի որ չեք կարող կառավարել (). Իհարկե չեղյալ հայտարարելով, պարոն ոչ միայն զեկույցից պահանջեց զեկույց ներկայացնելը, այլեւ նրան հայտարարեց իր որոշումը նրան պաշտոնից ազատելու մասին:

Իշխողը արդարացված չէր, քանի որ տեղյակ էր, որ նրա կողմից ստացված վարձավճարը իրեն հանձնարարվել է եւ ջարդել այն: Չնայած վարձավճարների այս մասը ավելցուկ էր իր նշանակած պարոնին, այնուամենայնիվ, փոխանցելով զեկույցը եւ նրան կցելով վարձակալության պայմանագրերը նրան, նա կվերածի իրեն, որ նա իր եկամուտներն էր ներկայացնում վարձակալներից, բայց ներսից ավելի քիչ Մի խոսքով, եթե նա հաղորդել է բոլոր իրական պայմանագրերը, երբ դատապարտվել է, դատապարտումը հաստատվելու էր նրա հետ, եւ նա պատասխանատու չէր:

Դրեք նման դժվար դիրքում, կազմված է օգնականը: Ըստ երեւույթին, նա ապրում էր այն ամենը, ինչ նա ստացավ, եւ ոչ մի բան չխնայեց սեւ օրվա համար, քանի որ, իր խոսքերի, նա պետք է լիներ կամ սեւամորթներ, այգիներում եւ խաղողի այգիներ փորել Ձեռք Այսպիսի տխուր ապագայով նա չցանկացավ հաշտվել. Նա չէր կարողացել փորել երկիրը, հավանաբար այն պատճառով, որ նրա համար նման անսովոր գործը նրա համար չէր. Նա ամաչում էր հարցնել հավասարեցումը, քանի որ (ինչպես բացատրում է պրոֆեսոր Թ. Բութկեւիչը) հրեաների համար այլեւս ավելի մեծ չէին, քանի որ ձեռքը ձգում էր հացը: Ինչ պետք է անեմ? - Ահա այն հարցը, որն այժմ գրավեց այն:

Մարդը, ով տառապել է, հաճախ սկսում է հիշել իր անցյալը, ցանկանալով հասկանալ իրեն, թե ինչն է իրեն տանում դժբախտ դիրքի: Նա ափսոսում է, որ իր կյանքը զարգացել է, եւ ոչ այլ կերպ. Նա ապաշխարում է, որ նա ապրում էր այնպես, ինչպես պետք է: Ապաշխարության համար հետեւում է այնպիսի բաներ ձեռնարկելու ցանկությանը, որ խնդիրն անցավ, իր դիրքորոշումից դուրս գտնելու ցանկությունը: Սխալ տիրակալը, նայելով իր անցյալին, հիշեց, հավանաբար, թե ինչպես է նա վիրավորել վարձակալներին, նրանց հետապնդելով սեփականատիրոջ կողմից նշանակված սեփականատիրոջ դեմ, եւ ինչպես նա կարոտել է վարձակալությունը , Եվ նա կարող էր ցանկություն ունենալ ոչ միայն արդարացնել սեփականատիրոջ առաջ, այլեւ վարձակալների առջեւ վերբեռնել իր ոչ ռեզիդենտ գործողությունները. Եվ նա ելք գտավ իր ծանր իրավիճակից: Պրն. Պրն. Կամադրման համաձայն զեկույց կազմելու համար անհրաժեշտ էր այդպիսի վարձակալության պայմանագրերը կցել զեկույցին, որում վարձավճարը ցուցադրվել է պարոն եւ դրա համար նշանակված չափսերով անհրաժեշտ էր վերաշարադրել բոլոր պայմանագրերը եւ զգալիորեն նվազեցնել վարձավճարը դրանցում: Դրանով իսկ կառավարիչը չէր կարող արդարացվել միայն իր պարոնի դիմաց, բայց նաեւ վարձակալներ կազմակերպել, ով այժմ պետք է զգալիորեն վճարի վիշտը ավելի քիչ դիմաց: Վարձակալներին տրամադրելով այս մեծ ծառայությունը, կառավարիչը ակնկալում էր, որ իրենք երախտապարտ կլինեն դրան եւ չեն հրաժարվի նրանից, երբ նա կստացվի նյութական օգնությունից:

Ուստի ես թույլ տվեցի տիրակալին, ով անհանգստացրեց իր հարցը եւ անմիջապես սկսեց իր ծրագիրը իրականացնել: Նա կոչ է անում իր պարոնին (վարձակալներին) իր պարոնին, յուրաքանչյուր թքել եւ հրամայում է վերաշարադրել վարձակալության պայմանագրերը, զգալիորեն նվազեցնել նրանց հետ վարձակալության վճարումների չափը: Նա չի հայտարարում այդպիսի անսպասելի շնորհքի պատճառները եւ, իհարկե, դա ուժեղ տպավորություն է թողնում նրանց վրա, ինչը նրանց խորին երախտագիտությունը առաջացրեց իրենց բարերարին: Գոտու վարձակալին զանգահարելով բացիՔանի որ դա նրանց տրամադրում է անհավասար ողորմության մեջ. Այն 50 տոկոսով իջեցնում է վարձավճարը `մյուսը, եթե նա բոլորին միասին կանչեց, նա կարող է ավելի քիչ գայթակղել նրանցից: Եվ այս աշտարակը վերացնելու համար հարկավոր է նրանց բացատրել նրանց համար այդպիսի անհավասարության իրական պատճառը ողորմությամբ, որն իր հաշվարկներում ընդհանրապես չէր:

Ոչ ոք, ով թաքցրեց իր մարզպետի ծրագրերը վարձակալներից եւ պարոն պարոն, պարոն պարոն, պարոն, ամեն ինչ պարզեց: Ընդունիչից զեկույց վերցնելով եւ այն ճիշտ կազմելով, որը կազմվել է ձեռքբերման փաստաթղթերով, պարոն կարող է գալ տարակուսանքի. Եթե իշխանների գործերը լավ լինեն, ապա խիտ է: Հետեւյալը սպառնացել է դրա համար, համենայն դեպս, պարոնի անբավարարությունը. Եվ նա, արդարացնելու համար, ստիպված եղավ իջնել, պարզելու համար, թե ինչ է արել կառավարիչը, որպեսզի խուսափի անհեթեթության համար պատասխանատվությունից. Իհարկե, ամբողջ ճշմարտությունը, նա, իհարկե, շտապեց պատմել ամեն ինչի մասին ամեն ինչի մասին:

Պարոն Առակսը չի առաջացրել տիրակալին. Հաշվետվությունը, որը նա ներկայացրեց մեծ կարգով. Նրան արդարադատություն ներգրավեք, որեւէ իրավական հիմք չկա. Դուք կարող եք գովաբանել գուշակության կամ իմաստության համար: Եւ սխալ է գնահատել պարոն նահանգապետին, որը սպասում էր (). Առակ, ասված չէր, արդյոք պարոն նահանգապետը աշխատանքից հեռացրեց զեկույցի ներկայացումից հետո. Բայց անհրաժեշտ է ենթադրել, որ նա չի ազատում, քանի որ ճանաչում էր իշխանի արժանի գովեստի գործողությունները:

Ինչ էր ուզում ասել Տերը: Պրոֆեսոր Թ. Բութկեւիչի մեծ բացատրություն ունենալով, պետք է ճանաչել, որ Տերը «այս դարի որդիների» տակ նախատեսված մեղավորները, ովքեր իրենց երկրային բարեկեցության մասին էին վերաբերվում եւ «լույսի որդիների» մի տեսակ »-Միեւնույն ժամանակ, փարիսեցիներ եւ դպիրներ, որոնք բազմիցս անվանել են «կույրերի առաջնորդներ», ինչպես իրենք իրենց համարում էին արդար եւ փնտրում էին իրենց երեւակայական արդարությունը:

Հետեւաբար, Փրկչի միտքը, որքանով մենք կարող ենք հասկանալ այն, կարող եք արտահայտել այս ճանապարհը. Սխալ կառավարիչը, մեղավորը, ուրախացավ նրանց հետ, որով նա վիրավորվեց նրա գովասանքի մասին: Եվ փարիսեցիները եւ դպիրները, ժողովրդի այս կույր առաջնորդները, իրենց համարում են արդար եւ չեն ցանկանում ապաշխարել: Հետեւաբար, այդպիսի մեղավորներ, ինչպիսիք են այս սխալ կառավարիչը, այդպիսին է Դարերի որդիներից, խելամիտ, իմաստուն, կռահում Դպիրներն ու փարիսեցիները, այսպես կոչված Մի տեսակ լույսի որդիներ.

Ինչ-որ չափով, Երուսաղեմի տաճարում իր վերջին հանգստի ընթացքում Տերը նույն միտքն է հայտնել հաջորդ առակում, որի միջոցով նա դիմեց դպիրներին եւ փարիսեցիներին. Մեկ մարդ ուներ երկու որդի. Եվ նա, եկավ առաջինը, ասաց. Որդի: Գնալ այսօր աշխատել իմ խաղողի այգում: Բայց նա պատասխանեց. Ես չեմ ուզում. Եվ հետո, ապաշխարելով, գնաց: Եվ մյուսը գալով, նա նույնն ասաց: Սա ի պատասխան ասաց. Գնացի ինքնիշխան եւ չգնաց: Այս առակը ասելով, Տերը դիմեց փարիսեցիներին եւ դպիրներին հարցով. Երկուսից որն է կատարել Հոր կամքը: Նրանք պատասխանեցին. Այնուհետեւ Հիսուսն ասաց նրանց. True շմարիտ, ասելով, որ Mytari- ն ու Harmnitsa- ն առաջ են գնում Աստծո արքայություն ():

Այո, Mytari եւ բոլոր մեղավորները, ովքեր մի ժամանակ հրաժարվել են կատարել Աստծո կամքը, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք իրենց արդարները չեն համարում, ապաշխարել եւ սկսել ապրել այնպես, ինչպես ասում են Աստծո պատվերները: Եվ նրանցից ով է դարձնում փրկության այս առաջին քայլը, նա, անկասկած, արժանի է գովասանքի իր խոհեմության համար: Բայց մեղավորների թվում կան մի քանի եւ նրանք, ովքեր իրենց արդար են համարում Մի տեսակ լույսի որդիներ, Նրանց երեւակայական արդարության կողմից չտեսնված, նրանք չեն տեսնում իրենց մեղքերը եւ, հետեւաբար, նրանք ապաշխարությունն են համարում մեկ գիշերվա ընթացքում, եւ Աստծո խաղողի այգում աշխատելը նրանց համար լիովին անիմաստ է: Իսկ ինչ կլինի դրա մասին: Մեղավորներ, ովքեր ստեղծել են իրենց մեղքերը եւ դրվել են փրկության ճանապարհին, հեռու երեւակայական արդարներից, որոնք ոտնահարում են մեկ վայրում, ուստի նրանք չեն առաջ շարժվում. Այո, սրա դարի որդիները կռահում են (իմաստուն, խելամիտ) Մի տեսակ լույսի որդիներ.

Շարունակելով սխալ ուղեցույցի առակը, Քրիստոսն ասաց շրջապատողին, մուրացիներ եւ մեղավորներ. Եվ ես ասում եմ ձեզ. Ստացեք ինքներդ ձեզ ընկերանալ այն հարստությամբ, որը սխալ է, այնպես որ նրանք աղքատ են (մեռնել), Ձեզ ընդունեց հավերժական բնակավայրում ().

Տերը, անկասկած, պատասխանեց այս խոսքերին այն շրջապատողներին, ովքեր այժմ գրավեցին նրանց: Հետեւելով Փրկչին, ով բոլորին կոչ արեց ապաշխարության եւ հավատալով իր ուսանողների, Միսարին ու մեղավորները տեղյակ էին իրենց մեղավորության մասին (չորրորդ), բայց նրա մեղքերի առատության պատճառով նրանք չէին կարող հույս ունենալ ապագայում պատասխանատվությունից փրկելու համար Կյանք: Այժմ, լսելով անհայտ կորած ոչխարների առակը, կորցրած Դրաչմայի եւ, մասնավորապես, անառակ որդու մասին, նրանք հասկացան, որ նրանց համար փրկությունը հնարավոր է: Նրանք ուրախացան դրանով, նրանք հետաքրքրվեցին. Որտեղ սկսել մեղքերի ներողամտությունը ստանալ:

Այստեղ այս հարցի շուրջ եւ Տերը պատասխանատու է: Որտեղ սկսել: Սկսեք, թե ինչ է սկսվել սխալ կառավարիչը. Ընդհանրապես հաշտվեք նրանց հետ, ում վիրավորված եք. Վերադարձնել այն Ամեն ինչ,նրանցից ստացված անարդարություն. Օգտագործիր դա Անիրավ հարստությունՈրպես նրանց հետ հաշտեցման միջոց, եւ դու Հարստությունը լուսավոր է Ձեռք կհանգստացնի նրանց ընկերների, ովքեր աղոթելու են Աստծուն ձեր ներում շնորհելու մասին: Բառերը - որպեսզի նրանք ... ընդունեցին ձեզ հավերժական բնակավայրում - Դուք չեք կարող հասկանալ բառացիորեն, քանի որ ամեն ինչ պարզ է, որ միայն Աստված կարող է վերցնել իր երկնայինը, եւ եթե Տերը օգտագործեց այդպիսի արտահայտություն, ապա այն պետք է համարվի խոսակցության շրջանառություն:

Նրա Քրիստոսի սխալ շիճուկում ասաց. «Եթե ձեր նվերը բերեք զոհասեղանին եւ այնտեղ եք հիշում, որ ձեր եղբայրը ինչ-որ բան ունի ձեր դեմ, եւ ապա գնացեք ձեր եղբոր հետ, եւ ապա գնացեք եւ բերեք ձեր նվերը (): Քրիստոսը խոսեց զոհասեղանի եւ զոհաբերության մասին, քանի որ ժամանակակից հրեաները, կարծես, մեղքի մեջ եւ Աստծուն ներողություն խնդրեցին, նրանք միշտ մեղքի մեջ բերեցին Մովսեսին: Ըստ էության, մենք խոսում ենք Աստծուն մեղավորի դիմումի մասին Molbo- ի հետ մեղքերի ներման մասին: Եվ այսպես, նման մեղավորին, Տերն ասում է. «Ինձ հարցնելուց առաջ ձեր մեղքերի ներում խնդրելը, գնացեք ձեր եղբայրներին, որոնք դուք վիրավորել եք: Տվեք նրանց այն ամենը, ինչ ձախողվեց նրանցից:

Շարունակելով նրա հրահանգները սուլիչներին եւ մեղավորներին, ասաց Տերը (գիտեք այս ասացվածքը). Հավատարիմ փոքր եւ հիմնականում հավատարիմ եւ սխալ սխալ սխալ եւ շատ առումներով(). Դուք հասկանում եք, որ անհնար է ավելի մեծ գործեր վստահել, որ առեւտրի կենտրոնում սխալ էր, անազնիվ: Դուք փնտրում եք ձեր սեփական հոգիները խնայել. Դուք ուզում եք ձեռք բերել շատ,Հետեւաբար, ճշմարիտ եղեք Մալոմում, ճշմարիտ եղեք ձեր ունեցած սխալ հարստության մեջ. Նրան հետ մտեք ըստ իմ ցուցումների, եւ այդ ժամանակ կարող եք հույս դնել ճշմարիտ հարստություն ստանալու համար, հավերժական կյանքի երանություն: Ինչ կլինի եթե Ստացվում է դա Դու Բ. դա է անիրավ հարստությունը ճիշտ չէրոր Ով կհավատա ձեզ ճշմարիտ:"

Այս Քրիստոսն ավարտել է մուրճերի եւ մեղավորների ցուցումներին `անարդարորեն ձեռք բերված հարստության պատկանելիության անհրաժեշտության մասին: Բայց նա չկարողացավ անդրադառնալ դրա վրա, քանի որ այս հրահանգի կատարումը միայն առաջին (ապաշխարությունից հետո) փրկության քայլ է. Նա չկարողացավ թողնել իր ունկնդիրներին անտեղյակության մեջ, ինչ անել հաջորդը, կատարելով այս առաջին քայլը: Նա, անկասկած, ստիպված էր դրանք ընդգծել հավերժական բնակավայր տանող ամբողջ ճանապարհը. Եվ նա իրոք շեշտեց նրան, որի ապացույցը ծառայում է որպես նրա վերջին խոսքեր Աստծուն եւ մամոնին ծառայելու անհամատեղելիության մասին:

Ավետարանի ռուսական սինոդալ թարգմանությունում, հատվածներում, իններորդ եւ Ղուկասի Ավետարանի 16-րդ գլխի 16-րդ գլխի տասնյակի մեջ անիրավ հարստություն; Թարգմանված է եկեղեցական սլավոնական լեզու, հատվածներում, բառերի փոխարեն. Ստացեք ինքներդ ձեզ ընկերներին հարստություն անարդար - ասաց. Ստեղծեք ընկեր Մամոնից սխալմամբ, Ղուկասի Ավետարանի հունարեն տեքստով այս երկու թարգմանությունների պարտադրմամբ, պարզվում է, որ եկեղեցու սլավոնական լեզվի ճիշտ թարգմանությունն է: Նաեւ այսպես է, հունարեն տեքստի համաձայն, անհրաժեշտ կլինի թարգմանել եւ տասնմեկերորդ հատվածը, քանի որ դրանում ասվում է Մամոնամայի մասին ճիշտ չէԲայց մեր ռուսերեն թարգմանության մեջ, եւ եկեղեցական սլավոնական, տասնմեկերորդ հատվածում, «Մամոնի անտեղի» բառերը թարգմանվում են բառերով. «Անարդար հարստություն» եւ «անարդար գույքի մեջ» բառերով:

«Մամոն» - սիրիական կուռք, սիրո հեթանոսական Աստված, որը աղոթում էր եւ զոհեր բերում: Հասկանալի է, որ միայն չար ոգին կարող է ոգեշնչել մարդկանց, որ կա Աստված, հովանավորող սեր: Եվ քանի որ Հիսուս Քրիստոսը առանց մտադրության չէ (քանի որ Մետրոպոլիտենն ասաց, որ Մոսկվայի Ֆիլարեթը անվանեց անարդար հարստություն Մամոնը կեղծ է:Զանգահարելով նրան այդպես վարվելով, նա ասաց, որ ձեռք բերված անարդար հարստությունն է դիահոլսկոյին, սատանայական, որից անհրաժեշտ է ազատվել Սատանայի ծառան:

Այսպիսով, Տերը պատվիրեց մուրճերը եւ մեղավորները ավելի շուտ ազատվեցին Մամոնի կեղծ,Լինելով այս պատվիրանի հավատարիմ կատարողներ սխալ հարստության հետ կապված: Այնուհետեւ, հրահանգներին, թե ինչ անել հաջորդը, Տերը չէր կարող ուշադրություն դարձնել իր ունկնդիրներին հարստության վրա, անկախ նրանից, թե ինչ քիչ բան է ձեռք բերել եւ ձեռք բերել ազնիվ, արդար ձեւեր, որոնք դրանից հետո կմնան Վերադառնալով ձեռք բերված բոլոր անարդարացիների պատկանելիությանը:

Եթե Մամոնը ճշմարիտ չէԱյսինքն, անմաքուր եղանակներով արդյունահանվող գույքը կարող ենք անվանել դիաբոլյանի հարստությունը, ոռոգվող արցունքները անմեղ սիրո զոհերի, որոնք ձեռք են բերվում չարի կողմից եւ, մյուս կողմից, կարող է լինել ցանկացած ազնիվ վաստակ կոչվում է Աստծո ունեցվածքը: Չնայած առկա է միայն Աստծուն, եւ, հետեւաբար, մեր ունեցվածքի ամեն ինչ մեզ համար է - օտարԲայց այս «խորթ» բառը հատկապես կիրառելի է արդար ձեռք բերված գույքի համար. Այն ձեռք է բերվել Աստծո շնորհքով, այն մեզ տրվում է ժամանակավոր վերահսկողության տակ, եւ մենք պետք է կառավարենք այս «անծանոթ» գույքը Նրա տերը, դա Աստված է: Աստծո կամքը, որպեսզի կերակրենք սովածը, խմելու ծարավը, թափառողները ապաստանել են, մերկ հագնված, հիվանդներ եւ բանտարկյալներ այցելել են ... () մենք կօգնենք հարեւանի կարիք ունեցողներին, որին Քրիստոսը անվանեց իր փոքր եղբայրներին (): Անհրաժեշտ է կառավարել այն Խեղդելգույքը, որպեսզի, որպես վարձատրություն ստանալու համար նրաԻնչ է արդար եւ կարող է պատկանել մարդուն, այսինքն, հավերժական կյանքի երանությունը: Երկրի վրա մենք ժամանակավոր թափառողներ ենք. Կենդանի երկրային կյանք, մենք միայն անցնում ենք հավերժության տանող ճանապարհը. Եվ, հետեւաբար, ամեն ինչ երկիր է, ոչ թե մերը, ուրիշի; մեր- Ուր ենք մենք գնում.

Այս հասկացությունները Օ. Մերոնքմի քանազոր ՕտարՄենք հայտնի էինք Հիսուս Քրիստոսի բոլոր ուսանողներին, այսինքն, բոլոր նրանք, ովքեր գնացին նրա հետեւից եւ նրա խոսքերին, քանի որ դա Քրիստոսի ուսմունքների հիմքն է: Իհարկե, Տեր Միսթարը եւ մեղավորները շրջապատված են մինչ այժմ, հետեւաբար, անհրաժեշտ չէ նրանց դրանք ճանաչել Տիրոջ ճշմարտության բոլոր ուսանողներին: Եւ, հետեւաբար, դրանք տեղափոխել Աստծուն կառավարելու համար, այսինքն ԽեղդելՆրանց համար սեփականատիրոջ կամքին համապատասխան գույքը եւ խոստանալով դրա համար, դա մարդկանց միակ սեփականությունն է, Տերը նախազգուշացնում է նրանց. Եթե Ստացվում է դա մեջ դա է Խորթ չես իրական, ով քեզ կտա քո?

Եղեք ճշմարիտ այս խորթ. Հիշեք, որ դուք միայն պահապաններ եք, Աստծո ծառաներ եւ պետք է ծառայեն միայն Աստծուն. Հիշեք, որ ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու պարոնայք, քանի որ կամ մեկը ատելու է, եւ մյուսը սիրելու համար, կամ մեկը մյուսի համար կդառնա նախանձախնդիր: Հնարավոր չէ ծառայել Աստծուն եւ մամոնին: Անհնար է անձնատուր լինել նրանց սիրո կրքը. Անհնար է սիրել պարկեշտ հարստությունը, նրան տալով իր հոգու ամբողջ ուժը, կռապաշտը նրան, եւ միեւնույն ժամանակ ծառայել Աստծուն, որովհետեւ Որտեղ է ձեր գանձը, կլինի ձեր սիրտը (). Այսպիսով, եթե ուզում եք փախչել, առաջին հերթին վերադառնաք պարագաներ, որոնք դուք չեք ձեռք բերվում եւ հաշտվել բոլորի հետ, ում վիրավորված եք: Այնուհետեւ նայեք ձեր հարստության այդ հատվածին, որը անկեղծորեն գնում է ձեր կողմից, ինչպես Աստծո ժառանգության մեջ, որին կցվում եք որպես ժամանակավոր կանոններ: Մի ստեղծեք ինքներդ ձեզ կուռքը եւ կառավարեք այն ըստ Աստծո կամքի: Մի հրաժարվեք օգնություն խնդրելուց. Եղեք հավատարիմ պահակները, որոնք ձեզ վստահում են ուրիշի հարստությունը, անկախ նրանից, թե որքան քիչ էր դա, եւ հետո ստացեք Քո իրականըՀարստություն ձեր Երկնային Հոր Հայրի բնակության մեջ:

Սա սխալ ուղեցույցի առակների իմաստն է: Այս Քրիստոսի ասացվածքները մատնանշեցին հարստությունը կուտակած սիրահարներին փրկելու ճանապարհը, անիրավ ձեւեր լինելու համար: Քարոզելով, որ փրկությունը հնարավոր է բոլոր մեղավորների համար, որովհետեւ ինչ որ լինեն բարոյական անկման մակարդակը, Տերը, իհարկե, չի կարող հեռանալ, որոնք շատ արհամարհանք էին, բոլորը մերժեցին: Եվ այսպես, քաջալերելով նրանց, նա սովորեցնում է իր ասացվածքները, որտեղ նրանք պետք է սկսեն եւ ինչպես շարունակել իրենց երթը դեպի երկնքի արքայություն: Այս առակը չի կարող ունենալ մեկ այլ նշանակություն, եւ եթե ուզում ենք ապահովել, որ ցանկացած այլ իմաստ ցանկանա, նրանք անխուսափելիորեն շփոթ կլինեն իրենց ապարդյուն որոնումներում:

Հետեւաբար, շրջապատող Փրկիչը, Միսին եւ մեղավորները չեն խնդրել նրան պարզաբանումը: Պետք է ենթադրել, որ դրանում նշված ճանապարհը հայտնի է դարձել եւ այլ մուներներ, որոնք անձամբ չեն կարոտել նրան: Դրանով մենք համոզում ենք մեզ, մենեջերների ղեկավարին, ով շուտով ընդունեց Հիսուս Քրիստոսին, ասաց նրան. Տեր: Իմ ունեցվածքի կեսը, ես կտամ մուրացկանին, եւ եթե որեւէ մեկը վիրավորել է, մենք կվճարենք (). Զախին որոշեց ոչ միայն վերադառնալ պատկանելիության, նրա կողմից ձեռք բերված բոլոր սխալները, այլեւ պարգեւատրել նրան, ովքեր վիրավորել էին նրանից, նրանցից չորսը ավելին էին տալիս, քան նրանցից չորսը. Առանց դրանով սահմանափակված, նա գրավեց գույքի կեսը բարեգործական գործերին օգտագործելու համար, հարեւանության կարիքը օգնելու համար:

Հնարավոր է իրականում գործել ընդհանուր առմամբ, սիրահարները, որոնք անավարտ են: Դժբախտաբար, մենք հաճախ ենք տեսնում մի հարուստների, ովքեր անմաքուր եղանակներով ստեղծեցին պետությունը, իրենց անարդար հարստության անարդարացի մասնիկները վճարեք բարեգործական գործերի համար (տես): Եվ նրանք կարծում են, որ այդպիսի հարուստ մարդիկ են փրկում իրենց մեղավոր հոգիները այս ձեռնաշղթաներով: Բայց նրանց չի տրվում իրենց սեփականը, բայց ուրիշը, եւ, հետեւաբար, նրանք չեն կարող արգելափակել իրենց մեղքերը նույնիսկ մեկ ուրիշի հաշվին լայն բարեգործությամբ: Դրանք չեն փրկվի, եթե դրանք չեն ազդի մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ հրահանգների վրա: Վերադարձեք նույնը, սիրահարները, պարագաների վրա բոլորն անազնիվորեն գնված են, հաշտվում են ձեր կողմից վիրավորանքի եւ անբարենպաստության հետ, եւ այնուհետեւ ձեր գրպանի փողերից բարեգործությունը, ազնվորեն վաստակել: Վիրավորվել է ձեզանից ամեն ինչՆրանք նրանց հետ սխալ են. Ինքներդ ձեզ ոչինչ մի թաքցրեք. Եվ մի լիցքավորեք, որ դուք չգիտեք բոլորին, վիրավորված ձեր կողմից եւ, հետեւաբար, չեք կարող վերադառնալ ձեզ տրված: Եթե \u200b\u200bդուք իսկապես չգիտեք դրանք, եթե չկարողանաք հաշտվել նրանցից յուրաքանչյուրի հետ, որպեսզի նրանք ձեր դեմ ոչինչ չունենան, ապա գոնե մի օգտագործեք անազնիվ ձեռք բերված, բայց տվեք բոլոր աղքատներին: Եվ երբ դուք մաքրելու եք սատանայական ժառանգությունը ձեզանից, ձեր սեփական հաշվին բարեգործությունը. Եվ միայն դրանից հետո կարող եք հուսալ, որ Տերը կվերցնի ձեր մաքուր նվերը, անկախ նրանից, թե որքան քիչ է դա, եւ կբացվի ձեր հավերժական բնակավայրը:

Այո, Տիրոջ շրջապատող Մյթարին ու մեղավորները հասկացան այս առակը, եւ, անկասկած, փայլի ուրախությունը նրանց դեմքին: Միայն փարիսեցիներն ու դպիրները, ովքեր նախատում էին Հիսուսին մեղավորների հետ շփվելու համար, չհասկացան: Նրանք իր սխալ հասկանալով սխալ ուղեցույցի վերաբերյալ առակի նշանակության իմաստով, նրանք շատ համարձակորեն արտահայտեցին. Նրանք ծիծաղեցին Հիսուս Քրիստոսի վրա: Դրանց համարձակ ծիծաղի պատճառը, ավետարանիչը նրանց բացատրում է Srebroluby- ին:

Այս սթափ մտածող դպիրներն ու փարիսեցիները իսկական ժամանակակից հրեաների տեսակետների ճշմարիտ արտահայտիչներն էին հարստության համար: Հարստությունը ոսկե կուռքն է, որին նրանք երկրպագում էին, ովքեր ծառայում էին: Սրոբրոսի, հրեաները առանձնանում էին հին ժամանակներով, իսկ հետո, Վաբիլոնյան եւ խոստացված խոստացված եւ ցրվեցին ամբողջ աշխարհի երկրներում, առանձնանում էին գերության մեջ, եւ հրեաները ցրվում էին ամբողջ աշխարհում (ընդամենը 42 000-ը վերադարձան) ամենուր էին: Գիտակցելով ամբողջ աշխարհից նրա օտարումը, նրանք ավելի սթափվեցին, քանի որ նրանք իրենց իշխանությունը տեսան միայն փողի մեջ: Նրանք հիշեցին Մովսեսի կանխատեսումը. Տերը, Աստված, ձեզ կդնի երկրի բոլոր ժողովուրդների ... եւ ձեզ շատ ժողովուրդների կողմից պարտք չեն վերցնի (): Եվ նրանց բոլոր ջանքերը շրջեցին Սրեբրայի եւ Զլատայի կուտակումն ու նրանց բնավորության այս տարբերակիչ հատկությունները փոխանցեցին իրենց սերունդներին իրենց սեփականը, որը դեռեւս սրբություն էր նախնիների ուխտերի կողմից:

Հասկանալի է, որ Srebroluchy դպիրներն ու փարիսեցիները Հիսուսի ծիծաղելի ուսմունքներ էին թվում `ձեռք բերված բոլոր անարդարացիական պատկանելիության վերադարձի մասին: Վերադարձեք գումարը, գոնե չարորեն, երբ նրանք ամբողջ ուժն են, եւ, հետեւաբար, այդպիսի երեւակայական արդարների ողջ երջանկությունը, ինչպես այս դպիրներն ու փարիսեցիները: Այո, ծիծաղելի է: Եվ նրանք սկսեցին ծիծաղել:

Տեր Կրակկոն պատասխանեց նրանց իրենց համարձակ ծիծաղով. Դուք մեզ ցույց եք տալիս արդար ժողովրդին. Դուք փորձում եք հիմարացնել դրանք ձեր երեւակայական արդարությամբ. Բայց Աստված գիտի քո սիրտը (). Դուք համարում եք փող եւ ընդհանուր առմամբ երկրային իշխանություն, բարձրացող մարդիկ. Բայց ճանաչեք նույնը ինչ հարստություն, որը դու այդպես ես մտածում բարձրայնքան հզոր Մարդկանց մոտ, Աստծո առաջ - Ոչինչ զզվանքորը շատերին խանգարում է հասնել հավերժական կյանքի երանությանը: Դուք ինքներդ ձեզ վստահեցնում եք այն փաստով, որ հենց բոլոր ծեսերը տեղադրված են Մովսեսի եւ երեցների ավանդույթի եւ դրա միջոցով մտնում են Մեսիայի ողորմությունը, ասես պատրաստված է ձեզ համար: Բայց դուք սխալվում եք. Աստծո կամքի կատարումը, որն արտահայտված է օրենքում եւ մարգարեություններում, նրանք թռան միայն Հովհաննեսի երեւույթին: Նրա գալով Աստծո արքայությունը ամաչում է եւ բոլոր ջանքերը (եւ չի պատկանում Իսրայելի սեռին) մտնում է դրա մեջ ().

(Mat. 18: 12-14)

Լսեք Հիսուսին հավաքեց բոլոր հարկահավաքներին եւ Մյուսները Մեղավորներ:Փարիսեցիներ եւ օրենքի ուսուցիչներ Դրսեւորվել են.

- Նա շփվում է մեղավորների հետ եւ ուտում նրանց հետ:

Այնուհետեւ Հիսուսն ասաց նրանց առակը.

«Ենթադրենք, որ ձեզանից ոմանք հարյուր ոչխար ունեն, եւ նրանցից մեկը կորել է»: Արդյոք նա անապատում չի թողնում իննսունինը եւ չի գնում կորած ձգտելու, մինչեւ որ գտնվի:Եվ երբ նա գտնում է նրան, նա ուրախությամբ կվերցնի նրան ուսերին:Եվ երբ նա տուն է գալիս, նա անվանում է իր ընկերներին եւ հարեւաններին եւ ասում նրանց. «Ուրախացեք ինձ հետ, որովհետեւ գտա իմ անհայտ կորած ոչխարներին»:Ես ասում եմ ձեզ, որ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ ապաշխարող մեղավորի մասին, քան իննսունատուն արդարներին, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն:

Առակ կորցրած մետաղադրամի մասին

Կամ եթե կինը տասը արծաթե մետաղադրամ ունի, եւ նա կկորցնի նրանցից մեկը, արդյոք նա մոմ չի վառի եւ չի գտնի այն բոլոր անկյուններից:Եվ երբ նա գտնում է նրան, ապա նրա ընկերուհիները եւ հարեւանները կհայտնվեն եւ կասեր. «Ուրախացեք ինձ հետ, ես գտա իմ կորցրած մետաղադրամը»:Այսպիսով, ես ասում եմ ձեզ, որ Աստծո հրեշտակները նույնիսկ ուրախանում են մեկ ապաշխարող մեղավորի մասին:

Հիսուսի առակը անառակ որդու մասին

Հիսուսը շարունակեց.

- Մի մարդ ուներ երկու որդի:Երիտասարդը ասաց հայրը. «Հայր, տվեք ինձ այն ժառանգության այն մասը, որը ինձ շնորհիվ է»: Եվ հայրը բաժանեց ունեցվածքը որդիների միջեւ:Մի քանի օր անց կրտսեր որդին հավաքեց այն ամենը, ինչ նա ուներ եւ գնաց հեռավոր երկիր: Այնտեղ նա կարոտեց իր բոլոր միջոցները, տատանում էր:Երբ նա ոչինչ չէր մնում, այդ երկրում ուժեղ սովացավ, եւ նա կարիք ուներ:Այնուհետեւ նա գնաց եւ վարձու էր այդ երկրի բնակիչներից մեկին, եւ նա նրան ուղարկեց իր դաշտեր, խոզեր ընկնելու համար:Նա այնքան սոված էր, որ ուրախ էր, որ գոնե լցնի ստամոքսը, որոնք կերակրեցին խոզեր, բայց նրանց չի տրվել:

Եվ, համընկնելով, նա ասաց. «Քանի աշխատակից է իմ Հոր տանը, եւ նրանք առատ սնունդ ունեն, եւ ես այստեղ քաղցած եմ:Ես կվերադառնամ հայրիկիս եւ ասելու եմ նրան. «Հայր: Ես մեղք գործեցի երկնքի դեմ եւ քո դեմ:Ես այլեւս արժանի չեմ ձեր որդուն անվանել, խնդրում եմ կապվեք ինձ հետ իմ բարերից մեկի հետ »:Եվ նա վեր կացավ եւ գնաց իր Հոր մոտ:

Երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը տեսավ նրան, եւ նա ցավում էր որդու համար: Նա վազեց դեպի նրա կողմը, գրկեց նրան եւ սկսեց համբուրվել:Որդին ասաց նրան. «Հայր: Ես մեղք գործեցի երկնքի դեմ եւ քո դեմ: Ես այլեւս արժանի չեմ ձեր որդուն զանգահարել »:Բայց հայրս ասաց իր ծառաներին. «Գնացեք ավելի արագ, բերեք ավելի լավ հագուստ եւ դրեք այն: Ներդրեք նրա մատի մատանին եւ նրան սանդալների մեջ ցնցեք:Տվեք ճարպակալված հորթը եւ բղավեք այն, մենք տոնելու ենք տոն եւ զվարճանալու ենք:Ի վերջո, իմ որդին մեռած էր, եւ այժմ նա կրկին կենդանի է: Նա կորած էր եւ գտավ »: Եվ նրանք սկսեցին զվարճանալ:

Եվ այս պահին ավագ որդին դաշտում էր: Երբ նա մոտեցավ տունը, նա լսեց, որ երաժշտությունն երաժշտությունն ու պարը:Նա զանգեց ծառաներից մեկին եւ հարցրեց նրան, թե ինչ է կատարվում:«Քո եղբայրը եկավ», - պատասխանեց նա, եւ քո հայրը մորթեց ճակատագրական հորթը, որովհետեւ նրա որդին Վերադարձավ կենդանի եւ առողջ »:Ավագ որդին բարկացավ եւ չցանկացավ տուն գնալ: Այնուհետեւ Հայրը դուրս եկավ եւ սկսեց համոզել նրան:Բայց որդին պատասխանեց. «Այս բոլոր տարիներին ես աշխատել եմ ձեզ վրա, ծառայի պես եւ միշտ կատարում եք ձեր ասածը: Երբեք ինձ նույնիսկ այծ չես տվել, որպեսզի ես կարողանամ զվարճանալ ընկերների հետ:Բայց երբ այս որդին, ով կարոտեց ձեր ունեցվածքը պոռնիկի հետ, եկավ տուն, դուք մորթեցիք նրա համար պատրաստված հորթը »:«Որդի», - ասաց Հայրը. «Դուք միշտ ինձ հետ եք, եւ այն ամենը, ինչ ես ունեմ, քոնն է»:Բայց մենք պետք է զվարճանանք եւ ուրախանանք, քանի որ ձեր եղբայրը մեռած է եւ կյանքի է կոչվել, կորել է եւ գտել »: