Հրեշտակային յոթ շարքերը: Հրեշտակների շարքերը `երկնային հիերարխիայի առանձնահատկությունները ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ

Աշխարհը անտեսանելի է մեզ համար. ղեկավարեք երկնային (հրեշտակային, ավելի բարձր) հիերարխիայի երրորդ քայլը (հիերարխիա, եռյակ, երգչախումբ, մակարդակ, դեմք, ոլորտ), որտեղ նրանք միասին կանգնում են հրեշտակապետերի և հրեշտակների հետ միասին. անհատականության ոգիներ (ավելի ճիշտ ՝ անհատականություն) և ժամանակ; «Մեծ տերություններ» (ից առաջնային; նախ առաջնային); նրանց կենսամիջավայրի և գործողության ոլորտը տարածվում է ամբողջ Մերկուրի մոլորակի վրա (օկուլտոլոգները կոչվում են Վեներա ՝ հին առեղծվածների համաձայն բնօրինակ անունով):

Հանրագիտարանային YouTube

• 1 / 5

  Հրեշտակների-սկիզբների էվոլյուցիան, ինչպես նաև մարդկության հետ նրանց փոխհարաբերությունները հայտնաբերվել են գերմանացի փիլիսոփա և կրտսեր Ռուդոլֆ Շտայնի կողմից (1861-1925) 1909 թվականի ապրիլին, երբ նա 10 դասախոսություն էր տվել «Հոգևոր շարքերը և դրանց արտացոլումը ֆիզիկական աշխարհում» թեմայով:

  Ըստ Շտայնի, Սկզբունքի անձի ոգիները, ինչպես և տիեզերքի բոլոր արարածները, մաս են կազմում համընդհանուր էվոլյուցիոն գործընթացին. նրանք իրենց մարդկային զարգացման շրջանը անցան հին Սատուրնի վրա, որտեղ իրենց ներքին կյանքով և բնույթով նրանք դեռ չէին ավելի բարձր էակներ, այլ անցնում էին աստվածների դուստր դառնալու և դառնալու շրջանը: Սատուրնի դարաշրջանում նրանք դեռ չէին զբաղեցնում իրենց ներկայիս դիրքը (թիվ 7) ավելի բարձր երկնային (հրեշտակային) հիերարխիայի երրորդ ոլորտում, բայց դրանք երեք աստիճան ցածր էին:

  Հին Սատուրնի դարաշրջան

  Ըստ երևույթին, հին Սատուրնը, մարդկության կացությունը ՝ Սկիզբը, նման չէին մեր Երկրին: Չորս տարրերից գոյություն ուներ միայն առաջինը `ջերմությունը (փիլիսոփայության և օկուլտիզմի մեջ« կրակ »տարրը. Խորհրդանշականության մեջ սալամանդրը): Հետևաբար, Սատուրնը ձև չուներ, դրա տարածքը տաք էր, ինչպես վառարանում, և առանց քամու թեթևակի փչելու («օդի» տարրը դեռ չէր առաջացել), առանց ջրի առկայության, «ջրի» տարր դեռ գոյություն չուներ, քանի որ չկար չորրորդ տարր: «Երկիր», այսինքն ՝ պինդ նյութեր: Ապագա Երկիրը ջերմության ոլորտ էր: Սատուրնի ժողովուրդը ՝ սկսածները, տիրապետում էին ջերմության մարմիններին (ջերմային տարր կամ նյութ; կալորիա ֆրանսիացի քիմիկոս Լավոիզիեի կողմից 1783-ի տերմինաբանության մեջ): Heatերմության բնույթը մեզ համար երկկողմանի է. Նախ `այն ջերմությունը, որը մենք ներքինից ընկալում ենք, երբ մենք տաք կամ ցուրտ ենք, և երկրորդ ՝ այն, ինչը մենք արտաքինից ընկալում ենք որպես մեզ շրջապատող տաք օբյեկտների ջերմություն: Հին Սատուրնի վրա առարկաների բացակայության դեպքում ջերմությունն ի սկզբանե գոյություն ուներ բացառապես ներքին հարթությունում, և վերջում այն \u200b\u200bդառնում էր արտաքին, զգացվում էր: Եթե \u200b\u200bմարդը ընկներ այդ նախնական միջավայրում հին Սատուրնի վրա, նա չէր զգա մաշկի վրա եղած ջերմությունը, այլ միայն ներքին երանությունը, պետություն, որը մոտ է դրան, որը կոչվում է «հոգու ջերմություն»:

  Սկզբում գնդաձև Սատուրնի ներքին ջերմությունը թույլ տվեց մարմնավորվել անձի հոգիները: Ներքին ջերմությունը որպես երանություն զգալով ՝ Սկսնակներն աստիճանաբար անցան արտաքինի սենսացիային, կարծես իրենք գիտակցեին իրենց մարմնում: Այսպիսով, նրանց մարմնավորման գործընթացում ձևավորվեց արտաքին ջերմություն, և Հին Սատուրնի հետագա փուլերում մարդը արդեն կարող էր զգալ տաք և սառը տեղեր: Հինավուրց Սատուրնի ամբողջ արտաքին մակերևույթի վրա ձևավորված ջերմության ձվաբջիջները, որոնք նման են հատապտուղների կամ ազնվամորի հատապտուղների, սրանք Եղեների ոգիների մարմիններն էին, որոնք կոչվում էին նաև ասուրներ (կյանքի ուժեր): Ներքին ջերմության միջոցով նրանք ստեղծեցին արտաքին ջերմություն, ինչպես թռչունները, «բռնկելով» ջերմությունը համաշխարհային տարածությունից: Այդ ժամանակ Սկիզբը, շնորհիվ իր ներքին շարժունակության, կարող էր արտաքին ջերմությունը վերածել ներքին: «Malերմային ձվերը» անընդհատ ձևավորվում և անհետանում էին ՝ հնազանդվելով որոշակի ռիթմին, որը հիշեցնում էր հին Սատուրնի շունչը: Այս գործընթացը, հնդուիզմում եղած սուրհանդակները, պատմեցին իրենց ուսանողներին, թե ինչպես է կրակոտ բռնկումը (արտահոսքը) վերածվում անթիվ ջերմային մարմինների, և այնուհետև դրա հորդումը, ներծծումը (ինհալացիա) ստեղծում է անհատականություն (տես «էգոտիզմ», FR. Égoïté) կամ « Ես »անհատականության ոգիներ. Սա դեռ օդային շնչառություն չէ. «Օդի» տարրը դեռ գոյություն չունի, բայց ջերմային:

  Էվոլյուցիայի նպատակների համար տեղի է ունեցել հետևյալի նման մի բան. Սկզբի անձի անհատական \u200b\u200bոգիները սկսեցին ներծծվել արտանետվող ջերմության միայն մի մասը, որպեսզի ձվերը չվերանան ամբողջությամբ Սատուրնում, այլ մնացին: Ի՞նչը հանգեցրեց ջերմության երկակիությանը. Սատուրնի գնդակի ներքին ջերմությունը և արտաքին Սատուրնի «ձվերը», և դրանով իսկ ՝ սկզբունքայնացնել: Տղամարդ լինելը, ապրել մարդասիրության փուլը, սա նշանակում է հասնել «Ես» -ի մասին տեղեկացվածության, պայմանով, որ դուք առանձնանաք արտաքին աշխարհից: Սկզբունքի անձի ոգիներն արդեն ունեն անհատականություն, ինքնաճանաչում: Դրա հետևանքը ՝ Հին Սատուրնի դարաշրջանի վերջին պահին, դրա լուծարումից առաջ, պրալայայի սկիզբը, ոչ մի բանի կամ քնի միջանկյալ վիճակ, այդ մոլորակում, մեր Երկրի առաջատարը, կար ավելի ցածր կարգի թագավորություն: Միայն ավելի բարձր կարգի ոգիները, ինչպիսիք են Թրոնը, կարող էին Սատուրնին հասցնել պրալայա ՝ մոլորակային գիշեր, այնուհետև ՝ մոլորակային առավոտյան, Արևի դարաշրջան, որը տեղի է ունեցել Սատուրնի կարմայի համաձայն:

  Հին արևի դարաշրջան

  Heatերմության հաջորդ բաժանումը լույսի և ծխի մեջ է (համեմատեք մոմի հետ, որը տալիս է երկուսն էլ միևնույն ժամանակ): Քնելուց հետո (պրալայա), գազը, օդը կամ ծուխը (օկուլտիզմի մեջ «օդը» տարրը) ազատվեցին վերածնված Սատուրնի ջերմային «ձվերից», և լույսը սկսեց ճառագայթել: Տարրը ջերմորեն վերադարձավ, այսպես ասած, ավելի բարձր վիճակի:

  Հին Արևի ոլորտը ՝ փոքր (կենտրոնին ձգտելու համընդհանուր օրենքի համաձայն), քան դրան նախորդող հին Սատուրնը լուսավոր գնդակն էր, որտեղ ներսից և մակերեսից, բացի ջերմությունից, բոլոր ուղղություններով հոսում էին քամիները, օդը, գազի հոսքերը: Հին Արևի դարաշրջանում սկզբնավորումից հետո անցնում է մարդասիրության մի շրջան ՝ էակների երկնային հիերարխիայում `Հրեշտակապետեր: Հրեշտակապետերի հոգին բաղկացած է լույսից, որին դրան կցված են գազային նյութի արտաքին մարմին: Այսինքն, Հրեշտակապետերի ներքին էությունը ի վիճակի է լույս ճառագայթել, իսկ արտաքին մարմինը ՝ օդային:

  Հաղորդակցություն մարդկանց հետ

  Հաբիթաթ և ազդեցություն Սկզբունքը տարածվում է Երկրի շուրջ ՝ մինչև մոլորակի ուղեծր

  Երկնքի բոլոր շարքերից ՝ Սերաֆները ամենամոտ Աստծուն են. նրանք առաջին մասնակիցներն են աստվածային երանության, առաջին փայլում են աստվածային հրաշալի փառքի լույսի ներքո: Եվ, ինչը առավել ցայտուն է, զարմացնում է նրանց Աստծուն, այնպես էլ Նրա սերը անսպառ է, հավերժական, անթափանցելի, անբացատրելի: Նրանք, ամենայն ուժով, մեզ համար անհասկանալի բոլոր խորություններում, ընկալում և զգում են Աստծուն այնպես, ինչպես Սերը, դրանով իսկ ընթանալով ինչպես դռներին, դեպի Սրբություն Սրբություն այն «անհասանելի լույսի» մեջ, որի մեջ ապրում է Աստված (1 Տիմոթ. 6:16 ) Աստծու հետ առավել մարդաշատ և անկեղծ հաղորդակցության մեջ մտնելու միջոցով, որովհետև Ինքն Աստված սերն է. «Աստված սեր է» (1 Հովհաննես 4: 8):
  Երբևէ տեսե՞լ եք ծովը: Նայում ես, նայում ես նրա անսահման հեռավորությանը, նրա հսկայական տարածությանը, մտածում ես դրա խորքի խորության մասին, և ... միտքը կորած է, սիրտը կանգ է առնում, ամբողջ էակը լցված է ինչ-որ սրբազան վախով և սարսափով. Ես ուզում եմ ընկնել, ուզում եմ փակվել Աստծո հստակ զգացված, անսահմանափակ վեհության առջև, որը դրսևորվում է ծովի հսկայականությամբ: Ահա մի որոշակի, չնայած շատ թույլ, տեսարժան, հազիվ նկատելի, նուրբ ստվեր այն, ինչ ապրում են Սերաֆիմը ՝ անընդհատ խորհելով Աստծո սիրո անսպառ, անբացատրելի ծովի մասին:
  Աստված-սիրիր կրակը կերվում է, և Սերաֆիմը, անընդհատ կառչած լինելով այս կրակոտ Աստվածային Սերը, լցված է Աստծո կրակով, հիմնականում ՝ բոլոր մյուս շարքերի առջև: Seraphim - իսկ բառն ինքնին նշանակում է `կրակոտ, կրակոտ: Կրակոտ այրվող Աստվածային Սերը, իր ողորմության անսպառությամբ, Նրա ջերմության անսպառությամբ բոլոր արարածներին և առավելապես մարդկային ցեղին, որի համար այս Սերը իրեն խոնարհեցրեց անգամ խաչի և մահվան առջև, Սերաֆիմին միշտ տանում է դեպի աննկարագրելի սրբազան վախը, ցնցում է դրանք, բոլորին դողում: նրանց էությունը: Նրանք չեն կարող կրել այս Սիրո մեծությունը: Նրանք ծածկում են դեմքերը երկու թևով, ոտքերը երկու թևով և թռչում երկու թևերով ՝ վախով և դողալով ՝ խորին վախից վախենալով, լալով, լացելով և ասելով. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Զորքերի Տեր»:
  Նրանք, ովքեր այրվում են Աստծո հանդեպ սիրով, վեց թևավոր Սերաֆիմը վառեցնում են այս սիրո կրակը ուրիշների սրտերում ՝ աստվածային կրակով, հոգին մաքրելով, հոգին մաքրելով, իր ուժն ու ուժը կատարելով, քարոզելու ոգեշնչում `մարդկանցով բոցավառելով մարդկանց սրտերը: Այսպիսով, երբ Հին Կտակարանի Եսայիա մարգարեն, տեսնելով, որ Տերը նստած է բարձր ու վեհ գահի վրա, որը շրջապատված է Seraphim- ով, սկսեց ողբալ անմաքուրության մասին ՝ բացականչելով. «Օ Oh, անիծված ազ. Որովհետև ես մարդ եմ անմաքուր շրթունքներով ... - և իմ աչքերը տեսան Թագավորին ՝ Զորքերի Տեր: .. Հետո, - պատմում է ինքը մարգարեն: Սերաֆիմներից մեկը թռավ դեպի ինձ, և ձեռքին վառվում էր ածուխը, որը նա հանեց զոհասեղանից թրթռոցով, շոշափեց շրթունքներս և ասաց. Ահա, ես դա դիպչում եմ քո բերանից և խլում քո անօրինությունները և մաքրում քո մեղքերը »(Ես. 6: 5-7):
  Օ,, սերաֆիմ կրակոտ; Աստծո սիրո կրակով մաքրիր, լուսավորիր մեր սրտերը և, բացի Աստծուց, այլ գեղեցկություն չենք ցանկանա; Աստված օրհնի մեր սրտերը մեկ ուրախությամբ, մեկ հրճվանքով, մեկ լավով, գեղեցկությամբ, որից առաջ բոլոր երկրային գեղեցկությունը մարում է:
  

  2. Հրեշտակի երկրորդ կարգը `Քերովբե

     Եթե \u200b\u200bՍերաֆիմի համար Աստված երևում է որպես բոցավառվող սեր, ապա Cherubim Աստծո համար ես հանելու եմ լուսավոր Իմաստությունը: Քերուբիմը անդադար փորփրում է աստվածային միտքը, գովերգում, երգում այն \u200b\u200bնրանց երգերում, մտածում աստվածային գաղտնիքների մասին, թափանցում նրանց մեջ: Ահա թե ինչու, Աստծո Խոսքի վկայության համաձայն, Հին Կտակարանում քերովբեները պատկերված են որպես ուխտի տապանակի շուրջ ծագող:
  «Եվ արա», - ասաց Տերը Մովսեսին, - երկու քերովբեների ոսկուց ... Կազմեք դրանք կափարիչի երկու ծայրերում (տապան): Մեկ ծայրից մի քերովբե պատրաստիր, իսկ մյուսից `Քերուբ` մյուս կողմից ... Եվ կլինեն քերովբեներ, որոնց վրա թևեր կբարձրանան վերև, և կափարիչը կփակեն իրենց թևերով, իսկ նրանց երեսները ՝ միմյանց, քերովբեների երեսները կափարիչ կլինեն »(Ելից 25.18–18): 20):
  Զարմանալի պատկեր: Այնպես որ, դա դրախտում է. Քերովբեները քնքշությամբ, վախով նայելով Աստծո Իմաստությանը, ուսումնասիրեք այն, սովորեք դրանից և կարծես ծածկեք նրանց գաղտնիքները թևերով, պահեք դրանք, փայփայեք և ակնածեք նրանց: Եվ աստվածային իմաստության գաղտնիքների համար այդ ակնածանքը այնքան մեծ է քերովբեների շրջանում, որ ցանկացած համարձակ հետաքրքրասերություն, նրանց կողմից Աստծո Միտքի ցանկացած հպարտ հայացք անմիջապես կտրվում է կրակի սուրով:
  Հիշեք Ադամի անկումը. Նախնիները, հակառակ Աստծո պատվիրանին, համարձակորեն ձեռնամուխ եղան բարի և չարի գիտելիքների ծառին, հպարտանում էին իրենց մտքով, ուզում էին ամեն ինչ իմանալ Աստծու նման; նպատակադրվել է պատռել այն վարագույրը, որը թաքցնում է Աստծո Իմաստության գաղտնիքները: Եվ ահա, հենց հիմա այս գաղտնիքների պահապաններից մեկը ՝ Աստծո Իմաստության ծառաներից մեկը ՝ Քերուբիմը, երկնքից պտտվող կրակոտ սուրով, դուրս է մղվում երկնքից: Այնքան մեծ է Cherubim- ի նախանձը, այնքան խիստ են նրանք, ովքեր համարձակորեն ոտնձգվում են ներթափանցել երկնքի անհայտ գաղտնիքները: Զգույշ եղեք, որ չզգաք այն միտքը, որով պետք է հավատաք:
  Եթե, ըստ Սբ. Մեծ Բասիլից. «Մեկ խոտ կամ մեկ խոտ խոտը բավական է, որպեսզի մեր ամբողջ միտքը հաշվի առնի այն արվեստը, որի հետ նա արտադրվել է», այնպես որ ՝ իմաստության անդունդը, որը բաց է Cherubim– ի համար: Աստծո իմաստությունը, ինչպես պատկերված է հայելու մեջ տեսանելի աշխարհում, Աստծո իմաստությունը մեր փրկագնման ամբողջ շինարարության մեջ, բոլորը «Աստծո զանազան իմաստությունն է, ... գաղտնի, գաղտնի, թեկուզև մինչ Աստծո կողմից մեր փառքը ներկայացնելը դարաշրջանից առաջ» (Եփես. 3:10; 1): Կորնթ. 2: 7) ...
  Իրոք, որ «Աստծու հարստության, իմաստության և բանականության խորությունը» Քերուբիմի աչքի առաջ է: Զարմանալի չէ, որ դրանք կոչվում են «շատ ընթերցող»: Սա նշանակում է, որ Աստվածային Իմաստության անընդհատ մտորելուց, քերովբեներն իրենք լի են գիտելիքներով, ուստի նրանք տեսնում են և գիտեն ամեն ինչ հիանալի, իսկ մարդկանց խոստանում է գիտելիք:
  

  3. Հրեշտակի երրորդ կարգ - գահեր

     Իհարկե, դուք գիտեք, թե որն է գահը, ինչ իմաստով մենք հաճախ օգտագործում ենք այս բառը: Նրանք ասում են, օրինակ ՝ «Թագավորական գահը» կամ «Արքայական գահը», «saidարն ասաց գահի բարձրությունից»: Նրանք ուզում են այս ամենը ցույց տալ արժանապատվությամբ, արքայական մեծությամբ:
  Ուստի գահը թագավորական մեծության, թագավորական արժանապատվության անձնավորությունն է: Այստեղ դրախտում կան Գահեր, այլ ոչ թե մեր նյութական, անմիտ, ոսկուց, արծաթից, ոսկորից կամ փայտից պատրաստված և ծառայում են միայն որպես խորհրդանիշ, բայց Գահերը ռացիոնալ են, Աստծո մեծության, Աստծո փառքի կենդանի կրողներ: Գահերը, որոնք գերակշռում են հրեշտակային բոլոր շարքերից առաջ, զգում են Աստծուն ՝ մտածելով որպես Փառքի թագավոր, ամբողջ տիեզերքի թագավոր, դատաստան և ճշմարտություն գործած թագավոր, Թագավորների թագավորը որպես «Մեծ, ուժեղ և սարսափելի Աստված» (Բ Օրին. 10:17): «Տեր, Տեր, ո՞վ է քեզ նման» (Սաղմոս 34:10) ... «Ո՞վ է քեզ նման Բոսեժայում: Տեր, ով քեզ նման է. Փառավորվեցիր սրբերի մեջ, հրաշալի փառքով »(Ելից 15.11): «Տերը մեծ է և գովաբանված է չարիքով, և նրա մեծությունը վերջ չունի» (Սաղմոս 144: 3) ... «Մեծ է և չունի վերջ, բարձր և անսասան» (Վար. 3:25): Աստծո վեհության այս բոլոր օրհներգերը, իրենց ամբողջությամբ, խորությամբ և ճշմարտությամբ, հասկանալի և մատչելի են միայն Գահերի համար:
  Գահերը ոչ միայն զգում և փառաբանում են Աստծո մեծությունը, այլև իրենք իրենք են լցված այս մեծությամբ և փառքով, և ստիպում են ուրիշներին զգալ դա, լցնել այն, ինչպես դա եղավ, մարդկային սրտերում, լցնելով նրանց հետ Աստծո մեծության և փառքի ալիքները:
  Կան ժամանակներ, երբ մարդը ինչ-որ կերպ առանձնահատուկ հստակ գիտակցում է միտքը և որոշակի հատուկ ուժով զգում է Աստծո վեհությունը իր սրտով. Ամպրոպի կույտեր, կայծակի կայծ, բնության հիանալի տեսարաններ, բարձր սարեր, վայրի ժայռեր, երկրպագություն ինչ-որ հոյակապ մեծ տաճարում, բոլորը այն հաճախ այնքան է գրավում հոգին, այնքան հարվածում է սրտի տողերին, որ մարդը պատրաստ է ստեղծագործել և երգել գովասանքի սաղմոսներ և երգեր. նախքան Աստծո զգացած մեծությունը անհետանալով ՝ կորչում է, և ինքն իրեն շնատում է: Իմացեք, սիրելինե՛ր, Աստծո մեծության հստակ զգացողության նման սուրբ պահերը չեն հանդիսանում առանց Գահերի ազդեցության: Հենց նրանք են, ովքեր, ինչպես ասում էին, մեզ կցում են իրենց տրամադրությունը, մեր կայծերը նետում նրա սրտերին:
  Օ,, եթե Գահերը մեզ ավելի հաճախ այցելեին, նրանք մեզ ավելի հաճախ կուղարկում էին Աստծո մեծության և մեր սեփական աննշանության զգացումը: Դրանից հետո մենք չէինք բարձրանա, մենք չէինք ծիծաղի ինքներս մեզ նույնքան, որքան մեր միտքը, քանի որ մենք հաճախ ամբարտավանորեն և բարձրացրինք ինքներս մեզ ՝ չգիտակցելով ինքներս մեզ համար գները, համարյա հարգելով մեզ Աստծուն:
  

  4. Հրեշտակների չորրորդ կարգը `տիրապետությունները

     Գերիշխողներ ... խորհիր այս անունը: Արդյո՞ք դա ձեզ չի հիշեցնում իր նման մեկ այլ մարդու մասին: «Տեր» ... Այստեղ, անկասկած, որից «գերիշխում» են փոխառվում «Գերիշխանությունները»: Այսպիսով, հասկանալու համար, թե որոնք են այս վերջինները, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչ իմաստով է օգտագործվում Տիրոջ անունը:
  Լսե՞լ եք. Առօրյա կյանքում մենք ասում ենք. «Տան տերը» կամ «նման և նման անշարժ գույքի վարպետ»: Ի՞նչ եք ուզում արտահայտել դա: Եվ այն փաստը, որ այն անձը, ում մենք կոչում ենք տան կամ ունեցվածքի տեր, իր տունը կամ ունեցվածքը ձեռքին է պահում, ղեկավարում է այն, հոգ է տանում նրա բարեկեցության մասին, իր մասին է գործ անում, «լավ վարպետ է», ինչպես ասում ենք նաև մենք: Այսպիսով, Աստված կոչվում է Տիրոջ, քանի որ նա հոգ է տանում իր ստեղծած աշխարհի մասին, առևտուր անում է դրան, իր Գերագույն Վարպետն է: «Նա, - ասում է օրհնված Թեոդորորը, - ինքն ինքն է և՛ նավաշինարար, և՛ այգեպան, որը աճեցրել է նյութը: Նա ստեղծեց նյութը և նավը կառուցված և անընդհատ վերահսկում էր իր ղեկին »: «Հովվից», սվ. Սիրիացի Եփրեմը, հոտը կախված է, և երկրի վրա աճող ամեն ինչ կախված է Աստծուց: Գյուղացու կամքով `ցորենից տարանջատումը փշերից, Աստծո կամքով` երկրի վրա ապրողների խոհեմությունը նրանց փոխադարձ միասնության և միասնության մեջ: Թագավորի կամքին ՝ զինվորների գնդերը դասավորելու, Աստծո կամքով ՝ ամեն ինչի համար որոշակի կանոնադրություն »: Այսպիսով, Եկեղեցու մեկ այլ ուսուցիչ նկատում է. «Ոչ երկրի վրա, ոչ էլ դրախտում ոչինչ չի մնացել առանց խնամքի և առանց նախախնամության, բայց Արարչի խնամքը հավասարապես տարածվում է այն ամենի վրա, ինչը անտեսանելի է և տեսանելի, փոքր և մեծ: Որովհետև բոլոր արարածներին անհրաժեշտ է Արարչի խնամքը: ինչպես յուրաքանչյուրը, բնույթով և նպատակներով »: Եվ «ոչ միայն մեկ օր է, որ Աստված դադարում է արարածները ղեկավարելու խնդիրից, որպեսզի նրանք անմիջապես չթողնվեն իրենց բնական ուղիներից, որոնցով առաջնորդվում և ուղղորդվում են իրենց զարգացման լիարժեքության հասնելու համար, և յուրաքանչյուրը մնում է իր ձևով մնալու այնպիսին, ինչպիսին է»:
  Այժմ, այս տիրապետության մեջ է, Աստծո արարածների այս կառավարման մեջ, այս խնամքի մեջ, Աստծո նախախնամությունն այն ամենի համար, ինչ անտեսանելի է և տեսանելի, փոքր և մեծ, և լորդերը թափանցում են:
  Սերաֆների համար Աստված կրակոտ այրող սեր է. Քերուբիմի համար ես հանելու եմ լուսավոր Իմաստությունը: գահերի համար Աստված փառքի թագավորն է. գերիշխանության համար Աստված Տեր-մատակարար է: Հիմնականում, Տիրոջ բոլոր մյուս շարքերից առաջ նրանք Աստծուն պատկերացնում են ճիշտ որպես Մատակարար, երգում են Նրա հոգածությունը աշխարհի մասին. Նրանք տեսնում են, որ «և ուղին, և ալիքները դարձնում են նրա ուժեղ ուղին» (Տիմ. 14: 3), նրանք վախով են նայում, քանի որ «Խաղալիքները ժամանակներ կփոխանակեն և ամռանը, թագավորը սահմանում և ցած է նետում »(Դան. 2:21): Լրիվ սրբազան հրճվանքով և քնքշությամբ, Լորդերը գալիս են Աստծո տարբեր խնամքին. Նրանք հագնում են գյուղերի ծովեզերքը. , լեռներում բուսածածկ խոտ և խոտ ՝ մարդու ծառայության համար. անասուններին տալիս է նրանց կերակուրը, և կորիզների ճուտերը, որոնք կանչում են նրան »(Սաղմոս 146: 7-9): Տիրակալությունները զարմացած են այն բանի վրա, թե ինչպես Աստված, այդքան մեծ, իր հոգատարությամբ ընդունում է բոլորին և ամեն ինչ. պահում և պաշտպանում է խոտի յուրաքանչյուր բերան, ամեն միջնաբերդ, ավազի ամենափոքր հացահատիկը:
  Մտածելով Աստծուն որպես մատակարար - աշխարհի կառուցող, տիրապետություն և մարդկանց ՝ նրանք սովորեցնում են կառուցել իրենք իրենց, իրենց հոգին. սովորեցրեք մեզ հոգ տանել հոգու մասին, մտածել դրա մասին; ոգեշնչեք մարդուն ՝ իշխելու իր կրքերի, տարբեր մեղավոր սովորությունների նկատմամբ, մորթել մարմինը ՝ տարածելով ոգին: Գերիշխումներին պետք է աղոթել, որպեսզի օգնեն յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է ազատվել որևէ կրքից, ցանկանում է գերակշռել դրան, հետ կանգնել ցանկացած վատ սովորությունից, բայց դա չի կարող անել թույլ կամքի պատճառով: Թող նա լաց լինի որպես այդպիսին. «Սուրբ գերիշխանություններ, ամրացրեք իմ թույլ կամքը մեղքի դեմ պայքարում, թույլ տվեք գերիշխել իմ կրքերի վրա»: Եվ, հավատացեք, այսպիսի աղոթքի հրավիրումը անպտուղ չի մնա, բայց այժմ օգնությունն ու ամրոցը ձեզ կուղարկվեն Գերիշխանության տերությունից:
  

  5. Հրեշտակի հինգերորդ կարգը `ուժեր

  Հիմնականում բոլոր մյուս պատվերից առաջ ՝ այս հրեշտակային կարգը մտածում է Աստծուն ՝ ստեղծելով բազմաթիվ զորություններ կամ հրաշքներ: Ուժերի համար Աստված հրաշագործ աշխատող է: «Դու Աստված ես հրաշքներ ես գործում» (Սաղմոս 76.15). Ահա թե ինչն է նրանց մշտական \u200b\u200bգովասանքի և փառաբանման առարկա: Ուժերը մտածում են այն մասին, թե ինչպես «նույնիսկ Աստված է ցանկանում նվաճել կարգուկանոնի բնույթը»: Օ,, որքան խանդավառ, որքան հանդիսավոր, որքան հիասքանչ պետք է լինեն դրանցից երգերը: Եթե \u200b\u200bմենք մարմնով և արյունով ենք հագնվել, երբ ականատես ենք Աստծո որևէ ակնհայտ հրաշքի, օրինակ ՝ կույր մարդու խորաթափանցությանը, անհույս հիվանդ մարդու վերականգնմանը, աննկարագրելի հրճվանքի և վախի մեջ ենք, զարմանում ենք, հուզվում, ինչ կարող ենք ասել տերությունների մասին, երբ նրանց տրված է տեսնել: այնպիսի հրաշքներ, որոնք մեր միտքը չի կարող պատկերացնել: Այո, մինչ նրանք կարող են փորփրել այս հրաշքների խորքերը, նրանց բարձրագույն նպատակը բաց է:
  

  6. Հրեշտակի վեցերորդ աստիճանը `Իշխանությունները

     Այս ծեսին պատկանող հրեշտակները խորհում և փառաբանում են Աստծուն որպես Ամենակարող, «ամբողջ իշխանությունը դրախտում և երկրի վրա է»: Սարսափելի Աստված. «Նրա տեսիլքը չորացնում է անդունդը և հանդիմանում հալեցնում սարերը ՝ քայլելով չոր երկրի նման ծովի ուսի երկայնքով և արգելելով քամիների փոթորիկը. հպվելով սարերին և ծխել; կոչելով ծովի ջուր և թափել ամբողջ երկրի երեսը »:
  Վեցերորդ աստիճանի հրեշտակները Աստծո ամենակարող ամենամոտ, մշտական \u200b\u200bվկաներն են, ցանկալի է, որ ուրիշներից առաջ նրանց տրվի զգալու համար: Աստծո զորության անընդհատ մտածելուց, դրա հետ մշտական \u200b\u200bշփումից, այս հրեշտակները այս ուժով ներթափանցում են, քանի որ կարմիր տաք երկաթը ներթափանցում է կրակով, ինչու են իրենք դառնում այս ուժի կրողներ և կոչվում ՝ Ուժ: Այն ուժը, որով նրանք հագած են և լցված, անհասանելի է սատանայի և նրա բոլոր հրոսակախմբերի համար, այս ուժը սատանայ հրոսախներին վերածում է թռիչքի, դեպի ցանց, դեպի խավար, խավար մղելու, թաթարի:
  Ահա թե ինչու սատանայի կողմից բոլոր տանջողները պետք է աղոթքով օգնություն կանչեն իշխանություններին. բոլոր տիրապետված, տարբեր համազգեստների, փչացածների մասին, դուք պետք է ամեն օր աղոթեք Իշխանություններին. «Սուրբ իշխանությունները, Աստծո կողմից տրված լիազորությամբ, հեռու են Աստծու ծառայից (անունից) կամ Աստծո ծառայից (անունով) այն դևին, որը տանջում է նրան (կամ իրեն»:):
  Երբ հուսահատության դևը հարձակվում է հոգու վրա, անհրաժեշտ է նաև աղոթել Իշխանություններին, որպեսզի նրանք իրենց ուժով հեռացնեն այս դևին: Հավատքով, կոչված սրտի պարզության համաձայն, Իշխանությունները դանդաղ չենթարկվի փրկարարական գործողություններին, նրանք կհանեն դևին, և դևերին տիրապետողներն իրենից ազատ կզգան, կզգան ընդարձակություն և թեթևություն նրա հոգում:
  

  7. Յոթերորդ աստիճանի հրեշտակային - սկսություններ

  Այս հրեշտակները, այսպես կոչված, այն պատճառով, որ Աստված նրան լիազորել է բնության տարրերին ՝ ջրի, կրակի, քամու վրա, «կենդանիների, բույսերի և ընդհանրապես բոլոր տեսանելի օբյեկտների վրա»: «Աշխարհի ստեղծող և շինարար: Աստված, ասում է քրիստոնյա ուսուցիչ Աթենագորասը. «Հրեշտակների մի մասը դրեք տարրերի, երկնքի, աշխարհի, նրա մեջ եղածի և նրանց պայմանավորվածության մասին»: Ամպրոպ, կայծակ, փոթորիկ ... Այս բոլորը ղեկավարվում են սկզբունքներով, և դրանք ուղղված են, ինչպես ցանկանում է, Աստծո կամքին: Հայտնի է, օրինակ, որ կայծակը հաճախ այրում է հայհոյողներին. կարկուտը ծեծում է մի դաշտ, մյուսին թողնում անթաքույց ... Ո՞վ է այդպիսի ողջամիտ ուղղությունը տալիս անթիվ, անխոհեմ տարրերին: Սկսնակները դա անում են:
  «Տեսա», - ասում է կրիպտոգրաֆիստ Սբ. Հովհաննես աստվածաբան. - Երկնքից իջնող ուժեղ հրեշտակ ՝ ամպով հագած; նրա գլխին ծիածան կար, և դեմքը արևի պես էր ... Եվ նա աջ ոտքը դրեց ծովի վրա, իսկ ձախը ՝ գետնին, և բարձր ձայնով բացականչեց ՝ առյուծի պոռթկումով: և երբ նա բացականչեց, ապա յոթ որոտները խոսեցին իրենց ձայնով »(Հայտն. 10: 1-3); Հովհաննես առաքյալը տեսել և լսել է ինչպես «ջրի հրեշտակ» (Հայտն. 16: 5), այնպես էլ "հրեշտակին, որը կրակի վրա իշխանություն ունի" (Հայտն. 14.18): «Ես տեսա», - վկայում է նույն Սբ. Հովհաննես - չորս հրեշտակներ, որոնք կանգնած են երկրի չորս անկյուններում և պահում են երկրի չորս քամիները, որպեսզի քամին չփչանա երկրի վրա, ծովում կամ որևէ ծառի վրա ... - նրանց տրված է վնասել երկրին և ծովին »(Հայտն. 7: 1): -2):
  Իշխանությունները նաև վերադասներ ունեն ամբողջ ազգերի, քաղաքների, թագավորությունների, մարդկային հասարակությունների վրա: Աստծու խոսքով, օրինակ, նշվում է Պարսկաստանի արքայազնի կամ հրեշտակի մասին, Հելլենների թագավորությունը (Դան. 10:13, 20): Սկզբունքները առաջնորդվում են, իրենց վերադասներին վստահված, ժողովուրդների կողմից բարձրագույն բարի նպատակները, ինչը Տերն ինքը ցույց է տալիս և նախապատվացնում է. «Ուղիղ, - ըստ Սբ. Դիոնիսիոս Արեոպագիտ. Քանի՞ հոգի կարող են ունենալ նրանք, ովքեր պատրաստակամորեն հնազանդվում են Աստծուն, իրենց ծագման համար »: Նրանք կանգնած են Տիրոջ առջև իրենց ժողովրդի համար, «ոգեշնչեք», - ասում է մի սրբուհի, - մարդկանց, հատկապես թագավորների և այլ տիրակալների, մտքերի և մտադրությունների, որոնք կապված են ազգերի բարիքի հետ »:
  

  8. Ութերորդ աստիճան - Հրեշտակապետեր

     Այս աստիճանը, ասում է Սբ. Դիոնիսիոսի ուսմունքները »: Հրեշտակները երկնային ուսուցիչներ են: Ի՞նչ են նրանք սովորեցնում: Նրանք մարդկանց սովորեցնում են, թե ինչպես կարգավորել իրենց կյանքը Աստծո համաձայն, այսինքն ՝ Աստծո կամքի համաձայն:
  Մարդուն ներկայացվում են կյանքի տարբեր եղանակներ. Գոյություն ունի վանական ձև, ամուսնական կարգավիճակի ձև, կան տարատեսակ ծառայություններ: Ի՞նչ ընտրել, ինչ որոշում կայացնել, ինչի վրա կանգ առնել: Հենց այստեղ են հրեշտակապետերը օգնում մարդու: Տերը նրանց համար բացահայտում է մարդու կամքը: Այսպիսով, հրեշտակապետները գիտեն, թե ինչ է սպասում հայտնի մարդուն կյանքի այս կամ այն \u200b\u200bձևի վրա. Ի՞նչ դժբախտություններ, գայթակղություններ, գայթակղություններ. հետևաբար, նրանք շեղվում են մի ուղուց և մարդուն ուղղում են դեպի մյուսը, սովորեցնում են ընտրել իր համար հարմար ուղին:
  Ով կյանք է խորտակում, երկմտում, չգիտի, թե որ ճանապարհով է գնում, նա պետք է օգնություն խնդրի հրեշտակապետերին, որպեսզի նրանք ուսուցանեն նրան, թե ինչպես ապրի: «Աստծո հրեշտակները, Աստծո անձը, որոնք որոշված \u200b\u200bեն մեր ուսմունքի, լուսավորության համար, սովորեցրեք ինձ, թե որ ճանապարհն ընտրեմ: «Ես հեռանալու եմ, բայց խնդրում եմ, իմ Աստծուն»:
  

  9. Հրեշտակի վերջին, իններորդ կարգը `Հրեշտակներ

     Սրանք մեզ ամենամոտ են: Հրեշտակները շարունակում են այն, ինչ սկսվում են հրեշտակապետերը. Հրեշտակապետերը մարդուն սովորեցնում են ճանաչել Աստծո կամքը, նրան դնել Աստծո կողմից նշված կյանքի ուղու վրա. Հրեշտակները, մյուս կողմից, ուղեկցում են մարդուն այս ճանապարհով, ուղղորդում և պահում են նրան, ով քայլում է, որպեսզի նա չի շեղվում կողքից, նրանք աջակցում են նրան ուժասպառ և բարձրացնում են ընկածը:
  Հրեշտակները մեզ այնքան մոտ են, որ մեզ շրջապատում են ամենուր, մեզ նայում են ամենուրեք, նրանք դիտում են մեր յուրաքանչյուր քայլը և, ըստ Ս. Chոն Քրիզոստոմ, «ամբողջ օդը լցված է հրեշտակներով»; Ըստ նույն սրբի, հրեշտակները «քահանայի առջև են հայտնվում սարսափելի զոհաբերության ժամանակ»:
  Հրեշտակների թվից Տերը, մեր մկրտության պահից, մեզանից յուրաքանչյուրին հանձնարարել է հատուկ հրեշտակ, որը կոչվում է «Պահապան հրեշտակ»: Այս Հրեշտակը մեզ սիրում է այնքան, որքան երկրի վրա ոչ ոք չի կարող սիրել: The Guardian Angel- ը մեր հավատարիմ ընկերն է, անտեսանելի հանգիստ զրուցակիցը, քաղցր մխիթարիչը: Նա ուզում է մեզանից միայն մեկը `հոգու փրկություն. նա իր բոլոր մտահոգություններն ուղղում է դրան: Եվ եթե նա տեսնում է, որ մենք նույնպես հոգ ենք տանում փրկության մասին, նա ուրախանում է. Եթե տեսնում է, որ մեզ մնում է իր հոգու անուշադրության մեջ, նա սգում է:
  Անկանու՞մ եք միշտ լինել հրեշտակի կողքին: Փախչիր մեղքից, և հրեշտակը կմնա քեզ հետ: «Հավանելը, - ասում է Բասիլ Մեծը, - մեղուները գարշահոտությունից ծխում են աղավնիներին և աղավնիներին, և մեր կյանքի պահապանը. Հրեշտակը հեռացնում է սգավոր և գարշահոտ մեղքը»: Հետևաբար վախեցեք մեղքից:
  Հնարավո՞ր է ճանաչել պահապան հրեշտակի ներկայությունը, երբ այն մեր կողքին է, և երբ այն հեռանում է մեզանից: Դուք կարող եք, համաձայն ձեր հոգու ներքին տրամադրության: Երբ ձեր հոգին թեթև է, ձեր սիրտը թեթև է, հանգիստ, խաղաղ, երբ ձեր միտքը զբաղված է աստվածային մտքով, երբ ապաշխարում եք, շարժվում եք, ուրեմն, ուրեմն, մոտակայքում կա Հրեշտակ: «Երբ, ըստ Johnոն Կլիմակուսի ցուցմունքների, ձեր աղոթքի մասին որոշ խոսքեր ասելով, դուք կզգաք ներքին ուրախություն կամ քնքշություն, ապա կանգ առեք դրա վրա: Այդ դեպքում Guardian Angel- ը աղոթում է ձեզ հետ »: Երբ ձեր սրտում փոթորիկ կա, ձեր սրտում կա կիրք, ձեր միտքը փչում է, ապա իմացեք, Guardian Angel- ը հեռացավ ձեզանից, և փոխարենը դևը մոտեցավ ձեզ: Շտապեք, փոխարենը զանգահարեք Պահապան հրեշտակին, ծնկի եկեք սրբապատկերներից առաջ, շնաքաղեք, աղոթեք, խաչի նշանով ստվերեք ձեզ, արտասվեք Հավատացեք ինձ, ձեր պահապան հրեշտակը կլսի ձեր աղոթքը, նա կգա, հեռացնի դևին, նա կասի անհանգիստ հոգուն, ճնշված սրտին. «Լռիր, կանգ առիր»: Եվ ձեր մեջ լռություն կլինի: Օ,, պահապան հրեշտակ, մեզ միշտ պահիր մեզ փոթորիկից, Քրիստոսի լռության մեջ:
  Այդ դեպքում ինչո՞ւ ինչ-որ մեկը հարցնում է. «Դուք չեք կարող տեսնել Հրեշտակին, չեք կարող խոսել, խոսել նրա հետ, ինչպես մենք ենք իրար հետ խոսում: Ինչո՞ւ հրեշտակը չի կարող երևալ տեսանելի կերպով: Հետևաբար, որպեսզի չվախեցնի մեզ, չվարկաբեկի մեզ մեր արտաքինով, որովհետև նա գիտի, թե որքան վախկոտ, վախ և երկչոտ ենք մենք ամեն ինչի համար խորհրդավոր:
  Դանիել մարգարեն մի անգամ երևում էր տեսանելի ձևով ՝ հրեշտակ. բայց լսեք, ինչպես ինքն է մեզ ասում մարգարեն, ինչ է պատահել նրա հետ այս իրադարձության ժամանակ: «Առաջին ամսվա քսաներկուերորդ օրը, - պատմում է մարգարեն, - ես մեծ Տիգրիս գետի ափին էի, և ես նայեցի ու տեսա. Ահա մի մարդ կար, որը սպիտակեղեն էր, և նրա կողքերը ոսկուց էին զարդարված: Նրա մարմինը նման է տոպազի, իսկ դեմքը ՝ նման է կայծակի մի տեսակ. նրա աչքերը վառվող լամպերի պես են, իսկ ձեռքերը և ոտքերը արտաքինով նման են փայլուն պղնձի, իսկ նրա ելույթների ձայնը նման է շատ մարդկանց ձայնին: Եվ ես նայում էի այս հիանալի տեսիլքին, բայց իմ մեջ ոչ մի բերդ չէր մնացել, և դեմքիս տեսքը հսկայական փոխվեց, ես չհանգստացա: Եվ ես լսեցի նրա խոսքերի ձայնը. և հենց որ ես լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, ես դեմքս ընկա մռթմռթոցով և երեսս գցեցի գետնին և անառիկ մնաց, իմ միջուկը շրջվեց դեպի ինձ, և իմ ուժը չկար իմ մեջ և իմ շունչը մեռավ իմ մեջ »(Դան. 10: 4- 6, 8-9, 15-16, 17): Անհրաժեշտ էր հրեշտակին միտումնավոր քաջալերել մարգարեին, որպեսզի նա բոլորովին չմեռնի վախից: «Դանիէլ», - ասում է Սբ. «Chոն Քրիզոստոմը, որը շփոթեցրեց առյուծների աչքերը և մարդու մարմնում ուներ ավելի բարձր ուժ, ունակ չէր դիմանալ երկնայինի ներկայությանը, բայց ընկավ անմահ»: Ի՞նչ կլիներ մեզ համար մեղավորները, եթե հրեշտակը հանկարծ հայտնվեր մեր առջև, երբ մարգարեն չէր կարող կրել իր պայծառ տեսքը:
  Եվ հետո. Արդյո՞ք մենք արժանի ենք հրեշտակի տեսքին: Ահա նրա կյանքի մի ուշագրավ իրադարձություն `Մոսկվայի իննոկենտի մետրոպոլիտից, որը նախկինում քահանա էր (նրա անունն էր հայր Johnոն), միութենական էր Ալեվյան կղզիներում.« Գրեթե 4 տարի ապրած լինելով Ունալաշկա կղզու վրա ՝ առաջին անգամ գնացի Մեծ պահքի Ակուն կղզին դեպի ալեացիներ ՝ նրանց պատրաստելու Գովին: Մոտենալով կղզին ՝ ես տեսա, որ նրանք բոլորը կանգնած են ափին հագնված, կարծես տոնական առիթով, և երբ ես ծովեզրյա ճանապարհ եմ անցել, նրանք բոլորն ուրախությամբ շտապում էին դեպի ինձ և ծայրաստիճան սիրով ու օգտակար էին ինձ հետ: Ես նրանց հարցրեցի. «Ինչու են նրանք այդքան հագնված»: Նրանք պատասխանեցին. «Քանի որ մենք գիտեինք, որ դուք հեռացել եք և այսօր պետք է մեզ հետ լինեք. Մենք ուրախ ենք և գնացինք ափ ՝ հանդիպելու ձեզ»:
  «Ո՞վ ասաց ձեզ, որ ես այսօր կլինեմ ձեր կողքին, և ինչու՞ ինձ ճանաչեցիք, որ ես հենց հայր Հովհաննեսն եմ»:
  «Մեր շաման, ծեր Իվան Սմիրեննիկովը մեզ ասաց.« Սպասեք, քահանան այսօր կգա ձեզ մոտ. Նա արդեն հեռացել է և կսովորեցնի ձեզ աղոթել Աստծուն. և նկարագրեց մեզ ձեր արտաքին տեսքը, ինչպես հիմա տեսնում ենք ձեզ »:
  «Կարո՞ղ եմ տեսնել ձեր հին այս shaman- ը»: «Ինչու, կարող եք, բայց հիմա նա այստեղ չէ, և երբ գա, մենք նրան կասենք. Այո, նա ինքը կգա ձեզ մոտ առանց մեզ »:
  Չնայած ես շատ զարմացա այս հանգամանքից, ես այս ամենը թողեցի աննկատ և սկսեցի պատրաստել դրանք Գուվան ՝ նախապես նրանց համար բացատրելով ծոմապահության և այլ բաների իմաստը: Այս հին շամանը եկավ ինձ մոտ և ցանկություն հայտնեց խոսելու և շատ ուշադիր քայլելու, բայց ես նրան դեռ շատ ուշադրություն չէի դարձնում և, խոստովանության ժամանակ, ես նույնիսկ կարոտում էի նրան ՝ հարցնելով, թե ինչու են Aleutians- ն իրեն անվանում շաման, և ստիպում նրան այդ մասին որոշ առաջնորդություն: Նրան ծանոթացնելով Սուրբ Առեղծվածներին ՝ ես ազատեցի նրան ...
  Ինչի՞ց: Ի զարմանս ինձ, նա, հաղորդությունից հետո, գնաց նրա ոտքի վրա և ցույց տվեց նրան իր դժգոհությունը ինձանից, մասնավորապես այն պատճառով, որ ես խոստովանությամբ նրան չեմ հարցրել, թե ինչու է նա ալուտեացիների կողմից կոչվում շաման, քանի որ նրա համար ծայրահեղ տհաճ է նրա համար նման անուն կրելը: հավաքույթները, և որ նա ամենևին էլ ամոթ չէ: Տենը, իհարկե, ինձ փոխանցեց հին Սմիրննիկովի դժգոհությունը, և ես անմիջապես ուղարկեցի նրա համար ՝ բացատրելու համար. և երբ առաքյալները ճամփա ընկան, Սմիրեննիկովը նրանց հանդիպեց հետևյալ խոսքերով. «Ես գիտեմ, որ քահանան ՝ Հայր Հովհաննեսը, ինձ կանչում է, և ես գնում եմ նրա մոտ»: Ես սկսեցի մանրամասնորեն հարցնել այն մասին, որ նա դժգոհ է ինձանից, նրա կյանքից և իմ այն \u200b\u200bհարցին, թե ինքը գրագետ է, նա պատասխանեց, որ չնայած նա անգրագետ էր, բայց գիտեր ավետարանն ու աղոթքները: Այնուհետև նա հարցրեց իր բացատրությունները, թե ինչու է նա ճանաչում ինձ, որ նա նույնիսկ նկարագրում է իմ տեսքը եղբայրներին, և ինչպես գիտեր, որ ես պետք է գամ ձեզ մոտ մի օր և որ ես սովորեցնեմ ձեզ, թե ինչպես աղոթել: Ծերուկը պատասխանեց, որ իր երկու ընկերները պատմել են իրեն այս ամենը:
  «Ո՞վ են ձեր ընկերներից երկուսը», - հարցրի նրան: «Սպիտակ մարդիկ», - պատասխանեց ծերուկը: «Բացի այդ, նրանք ինձ ասացին, որ մոտ ապագայում ձեր ընտանիքը կուղարկեք ափ, և ջրով կգնաք մեծ մարդու մոտ և կխոսեք նրա հետ»:
  «Որտե՞ղ են ձեր ընկերները, սպիտակամորթները և ինչպիսի՞ մարդիկ են նրանք և ինչպիսի տեսք ունեն նրանք», - հարցրեցի ես նրան:
  «Նրանք ապրում են այստեղ սարերի մոտակայքում և ամեն օր գալիս են ինձ մոտ», և ծերուկը նրանց ծանոթացրեց ինձ հետ, ինչպես պատկերված է Սբ. Հրեշտակապետ Գաբրիելը, այսինքն ՝ սպիտակ հագուստով և վարդագույն ժապավենով զարդարված ուսի վրա:
  «Ե՞րբ են առաջին անգամ եկել ձեզ մոտ այդ սպիտակամորթ մարդկանց»: «Նրանք շուտով հայտնվեցին, քանի որ հիերոմոնկ Մակարոսը մեզ քահանաներ տվեց»: Այս խոսակցությունից հետո ես հարցրեցի Սմիրեննիկովին. «Կարո՞ղ եմ տեսնել նրանց»:
  «Ես նրանց կխնդրեմ», - պատասխանեց ծերուկը և հեռացավ ինձանից: Բայց ես որոշ ժամանակ գնացի մոտակա կղզիներ ՝ Աստծու խոսքը քարոզելու համար, և իմ վերադարձից հետո, երբ տեսա Սմիրնիկնիկովին, ես նրան հարցրեցի. «Դե, դուք այդ սպիտակամորթներին հարցրեցիք, կարո՞ղ եմ տեսնել նրանց, և կցանկանայի՞ք ինձ ընդունել: »
  «Ես հարցրեցի», - պատասխանեց ծերուկը: «Չնայած նրանք ցանկություն հայտնեցին տեսնել և ընդունել ձեզ, նրանք ասացին.« Ինչո՞ւ նա պիտի տեսնի մեզ, երբ ինքն է ձեզ սովորեցնում այն, ինչ մենք սովորեցնում ենք »: Ուստի եկեք գնանք, ես ձեզ կբերեմ նրանց»:
  Հետո իմ մեջ անբացատրելի մի բան տեղի ունեցավ, - ասաց հայր Johnոն Վենիամինովը: - Ոմանք վախենում էին հարձակվել ինձ վրա և լիակատար խոնարհություն: Ի՞նչ, եթե իսկապես, ես մտածեցի, կտեսնեմ այս հրեշտակներին, և նրանք կհաստատեն այն, ինչ ասաց ծերունին: Եվ ինչպես կգնամ նրանց մոտ: Ի վերջո, ես մեղավոր մարդ եմ, հետևաբար, անարժան եմ խոսել նրանց հետ, և դա կլինի իմ հպարտությունն ու ինքնավստահությունը, եթե որոշեի գնալ նրանց մոտ. և, վերջապես, հրեշտակների հետ իմ հանդիպման միջոցով ես կարող էի բարձրանալ իմ հավատքով կամ շատ բաներ երազել իմ մասին ... Եվ ես, որպես անարժան, որոշեցի չգնալ նրանց մոտ ՝ նախօրոք այս առիթով պատվաբեր հանձնարարություն կատարելով, ինչպես հին Սմիրեննիկովին, այնպես էլ նրա Aleutians- ին, և որպեսզի նրանք այլևս չեն անվանում Շիրեննիկովին շաման »:
  Ոչ, մենք չենք ցանկանա հրեշտակի տեսքին, բայց ավելի հաճախ կսկսենք դիմել նրան խելացիորեն և սրտանց: Պահապան հրեշտակի հետ շփումը չխզելու համար անհրաժեշտ է ամեն օր աղոթել նրան, առավոտյան, քնելուց արթնանալիս և երեկոյան, երբ քնելու ժամանակ, ուղղափառ եկեղեցու կողմից սահմանված աղոթքներ կարդալիս, ինչպես նաև պահապան հրեշտակի կանոնը:
  Շնորհակալ եմ Տիրոջը, ով մեզ պաշտպանեց իր հրեշտակներով և, այնուամենայնիվ, խաղաղ ճանապարհով ուղարկում է յուրաքանչյուր հրեշտակ, հավատարիմ է մեր հոգիների և մարմինների առաջնորդին և պահապանին, - փառք լինի ձեզ, մեր բարերար, հավիտյանս հավիտյանս:
  

  Աղբյուրի տեղեկություն

     Գրադարանային նյութեր օգտագործելիս պահանջվում է հղում աղբյուրին:
    Ինտերնետում նյութեր հրապարակելիս հղում է անհրաժեշտ.
    «Ուղղափառ հանրագիտարան» Հավատի ABC »: (http://azbyka.ru/):

  Փոխարկել epub, mobi, fb2 ձևաչափերը
    «Ուղղափառությունը և աշխարհը ..

  Ընդհանուր առմամբ, ցանկացած մարդու կյանքը որոշում է նուրբ աշխարհը ՝ մեծ ազդեցություն ունենալով դրա վրա: Հին ժամանակներից որևէ մեկը գիտեր, որ դա նուրբ աշխարհն է, որը որոշում է ֆիզիկական ինքնաթիռը: Այս պահին քչերն են հիշում դա և ուզում են մտածել այս ուղղությամբ: Եվ սա կյանքի շատ կարևոր կողմ է, քանի որ կան էակներ, որոնք մեզ օգնում են կյանքում, և կան այնպիսիք, ովքեր փորձում են մեզ մոլորության մեջ գցել և երբեմն նույնիսկ ոչնչացնել մեզ:

  Հրեշտակի բոլոր 9 շարքերը տեսնելու համար արժե ուշադրություն դարձնել Բոտիցինիի «Ենթադրությանը»: Դրա վրա երեք հրեշտակներ են: Մեր աշխարհը տեսանելի և ֆիզիկական ստեղծելուց առաջ Աստված ստեղծեց երկնային, հոգևոր ուժերը և նրանց անվանեց հրեշտակներ: Հենց նրանք էին, որ սկսեցին կատարել միջնորդական դերը Արարչի և մարդկանց միջև: Այս բառից եբրայերեն բառացի թարգմանությունը բառացիորեն հնչում է որպես «սուրհանդակ», հունարենից `« սուրհանդակ »:

  Հրեշտակները կոչվում են եթերային էակներ, ովքեր ունեն ավելի բարձր միտք, ազատ կամք և մեծ ուժ: Հրեշտակային հիերարխիայում Հին և Նոր կտակարանների տեղեկությունների համաձայն ՝ կան որոշակի հրեշտակային շարքեր, այսպես կոչված, քայլեր: Հրեա և քրիստոնյա աստվածաբանների մեծամասնությունը ստեղծում է այս շարքերի միասնական դասակարգումը: Այս պահին առավել տարածվել է Դիոնիսիոս Արեոպագիտի հրեշտակային հիերարխիան, որը ստեղծվել է 5-րդ դարում և կոչվել է «հրեշտակների ինը շարքեր»:

  Ինը պաշտոնյա

  Այս համակարգից հետևում է, որ գոյություն ունեն երեք եռյակ: Առաջինը կամ ամենաբարձրը ներառեցին Սերաֆիմը և Քերուբիմը, ինչպես նաև Գահերը: Միջին եռյակը ներառում է գերիշխանության, ուժի և ուժի հրեշտակային շարքերը: Եվ շարքերի ամենացածր կաստանում են ՝ Սկիզբը, Հրեշտակապետերը և Հրեշտակները:

  

  Սերաֆիմ

  Ենթադրվում է, որ վեց թևավոր Սերաֆիմը գտնվում է Աստծո մերձակայքում: Դա Սերաֆիմն է, որը կարելի է անվանել բարձրագույն հրեշտակային կոչում զբաղեցնողներ: Նրանց մասին Աստվածաշնչում գրված է, որ Եսայիա մարգարեն վկա է դարձել նրանց ժամանման վկայության համար: Նա դրանք համեմատեց կրակոտ գործիչների հետ, ուստի եբրայերենից այս բառի թարգմանությունը նշանակում է «կրակ»:

  Քերովբեներ

  Դա հրեշտակային հիերարխիայի այս կաստանն է, որը հետևում է seraphs- ին: Նրանց հիմնական նպատակը մարդկային ցեղի համար բարեխոսելն է և Աստծո առջև աղոթքները հոգիների համար: Բացի այդ, համարվում է, որ դրանք ծառայում են որպես հիշողություն և Երկնային գիտելիքների գրքի պահապան են: Չերուբիմի իմացությունը տարածվում է այն ամենի վրա, ինչ արարածը կարող է իմանալ: Թարգմանեց եբրայերեն քերուբից - բարեխոս:

  

  Աստծո առեղծվածներն ու նրա իմաստության խորությունը իրենց ուժի մեջ են: Ենթադրվում է, որ հրեշտակների այս յուրահատուկ կաստամը ամենից շատ լուսավոր է: Նրանց պարտականությունն է `հայտնաբերել մարդու մեջ Աստծո գիտելիքներն ու տեսլականը: Seraphim- ը և Cherubim- ը առաջին եռյակի երրորդ ներկայացուցիչների հետ միասին շփվում են մարդկանց հետ:

  Գահեր

  Նրանց գտնվելու վայրը նստած Աստծո առջև: Դրանք կոչվում են աստվածահաճ, բայց ոչ բառի բառացի իմաստով, այլ նրանց մեջ եղած բարության պատճառով, և որովհետև նրանք հավատարմորեն ծառայում են Աստծո Որդուն: Բացի այդ, դրանցում թաքնված են էվոլյուցիոն տեղեկատվությունը: Ըստ էության, նրանք են, որ կատարում են Աստծո արդարությունը, օգնում են երկրային ուժային ներկայացուցիչներին ՝ արդար դատելու իրենց ժողովրդին:

  

  Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռյուզբրոկի, բարձրագույն եռյակի ներկայացուցիչները ոչ մի դեպքում չեն խառնվում մարդկային բախումներին: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք մարդկանց կողքին են `խորաթափանցության, Աստծո սիրո և աշխարհի իմացության պահերին: Համարվում է, որ նրանք ի վիճակի են բարձրագույն սերը կրել մարդկանց սրտերում:

  Գերիշխանությունը

  Երկրորդ եռյակի հրեշտակային շարքերը սկսվում են Գերիշխանությունից: Հրեշտակների հինգերորդ աստիճանը ՝ Դոմինիոնները, ունեն ազատ կամք, որի շնորհիվ ապահովվում է Տիեզերքի ամենօրյա աշխատանքը: Բացի այդ, նրանք ղեկավարում են հիերարխիայում ավելի ցածր հրեշտակները: Շնորհիվ նրանց լիովին ազատ լինելու, Արարչի հանդեպ նրանց սերը անաչառ է և անկեղծ: Նրանք են, որ ուժ են տալիս երկրային կառավարիչներին և կառավարիչներին, որպեսզի նրանք գործեն իմաստուն և արդար, տիրապետեն հողերին և կառավարեն մարդկանց: Բացի այդ, նրանք ի վիճակի են սովորեցնել, թե ինչպես կառավարել զգացմունքները ՝ պաշտպանելով նրանց կրքի և ցանկության անտեղի ազդակներից, մարմնին ստրկացնել հոգուց, որպեսզի հնարավոր լինի վերահսկել իրենց կամքը և չթուլանալ բոլոր տեսակի գայթակղություններին:

  Ուժեր

  Հրեշտակների այս կաստանը լցված է աստվածային ամրոցով, նրանց ուժի մեջ է Աստծո ակնթարթային կամքի իրականացումը ՝ դրսևորելով դրա ուժն ու ուժը: Նրանք են, ովքեր աշխատում են Աստծո հրաշքներով և ի վիճակի են մարդուն շնորհ շնորհել, որի միջոցով նա կարող է տեսնել, թե ինչ է գալիս կամ երկրային հիվանդություններ է բուժում:

  

  Նրանք ի վիճակի են ուժեղացնել մարդու համբերատարությունը, հեռացնել նրա վիշտը, ամրացնել նրա ոգին և քաջություն ցուցաբերել, որպեսզի նա կարողանա հաղթահարել կյանքի բոլոր դժվարություններն ու խնդիրները:

  Իշխանությունները

  Իշխանությունների պարտականությունները ներառում են Սատանայի վանդակի բանալիների պահպանում և դրա հիերարխիայի զսպում: Նրանք ի վիճակի են մեղմել դևերին, հակահարված տալ հարձակումը մարդկային ցեղի վրա, ազատվել դևերի գայթակղությունից: Նրանց պարտականությունները ներառում են նաև բարի մարդկանց հաստատումը նրանց հոգևոր շահագործման և աշխատուժի համար, նրանց պաշտպանությունն ու Աստծո արքայության թագավորության նկատմամբ իրենց իրավունքի պահպանումը: Դրանք օգնում են քշել բոլոր չար մտքերը, կրքերը և ցանկությունը, ինչպես նաև խլում մարդու թշնամիները և օգնում հաղթել Սատանային իրենց մեջ: Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք անձնական մակարդակը, ապա այս հրեշտակների առաքելությունն է օգնել մարդուն բարու և չարի ճակատամարտում: Եվ երբ մարդը մահանում է, նրանք ուղեկցում են նրա հոգին և օգնում մոռանալ:

  Սկիզբները

  Դրանք ներառում են հրեշտակների ամբողջ լեգեոներ, որոնց նպատակը կրոն պաշտպանելն է: Նրանց անունն այդպիսին է, այն պատճառով, որ նրանք ուղղորդում են ստորին հրեշտակային շարքերը, հենց նրանք են, ովքեր օգնում են նրանց կատարել Աստծուն հաճելի բաներ: Բացի այդ, նրանց առաքելությունն է վերահսկել տիեզերքը և պաշտպանել այն ամենը, ինչ Տերը ստեղծել է: Ըստ որոշ տեղեկությունների, յուրաքանչյուր ժողովուրդ և յուրաքանչյուր կառավարիչ ունի իր հրեշտակը, որը կոչված է պաշտպանել այն չարիքից: Մարգարեն Դանիելն ասաց, որ պարսկական և հրեական թագավորությունների հրեշտակները համոզվում են, որ բոլոր իշխանավորները, ովքեր գահակալված են, ոչ թե որոնում են հարստացում և փառք, այլ տարածել և մեծացնել Աստծո փառքը, որպեսզի նրանք օգուտ տան իրենց ժողովրդին `իրենց կարիքները հոգալով:

  Հրեշտակապետեր

  Հրեշտակապետը հրաշալի ավետարանական է: Նրա հիմնական առաքելությունն է մարգարեությունների հայտնաբերումը, Արարչի կամքի գիտակցումն ու ճանաչումը: Նրանք այս գիտելիքը ստանում են ամենաբարձր շարքերից `այն ստորիններին փոխանցելու համար, ինչը հետագայում այն \u200b\u200bկբերի մարդկանց: Ըստ Սուրբ Գրիգոր Դվորեսլովի, հրեշտակների նպատակը մարդու հանդեպ հավատքի ամրապնդումն է, նրա սրբությունների բացահայտումը: Հրեշտակները, որոնց անունները կարելի է գտնել Աստվածաշնչում, առավելագույնս հայտնի են մարդուն:

  Հրեշտակներ

  Դա ամենացածր կոչումն է երկնքի հիերարխիայում և ամենամոտ մարդը մարդկանց համար: Նրանք ուղեկցում են մարդկանց ուղու վրա, օգնում են նրանց առօրյա կյանքում չթողնել իրենց ուղին: Յուրաքանչյուր հավատացյալ ունի իր պահապան հրեշտակը: Նրանք աջակցում են յուրաքանչյուր առաքինի մարդուն աշնանից, բոլորը, ովքեր հոգևորապես ընկել են, նրանք փորձում են բարձրացնել ՝ անկախ նրանից, թե որքանով է նա մեղավոր: Նրանք միշտ պատրաստ են գալ մարդու փրկության, հիմնականն այն է, որ նա ինքն է ցանկանում այդ օգնությունը:

  

  Ենթադրվում է, որ մարդը ստանում է իր պահապան հրեշտակը Մկրտության ծեսից հետո: Նա պարտավոր է պաշտպանել ենթականին դժբախտություններից, անախորժություններից և օգնել նրան ամբողջ կյանքի ընթացքում: Եթե \u200b\u200bմարդուն սպառնում են մութ ուժերից, ապա հարկավոր է աղոթել Guardian Angel- ին, և նա կօգնի նրանց պայքարել: Համարվում է, որ կախված երկրի վրա մարդու առաքելությունից ՝ նա կարող է կապված լինել ոչ թե մեկի, այլ մի քանի հրեշտակների հետ: Կախված նրանից, թե ինչպես է ապրում մարդը և որքանով է նա հոգևորապես զարգացած, նրա հետ կարող են աշխատել ոչ միայն ստորին շարքերը, այլև հրեշտակները, որոնց անունները գիտեն մարդկանց մեծ մասը: Հարկ է հիշել, որ Սատանան չի կանգ առնի և միշտ գայթակղելու է մարդկանց, ուստի հրեշտակները միշտ ծանր ժամանակներում կլինեն իրենց կողքին: Միայն Աստծո օրենքների համաձայն ապրելով և հոգեպես զարգանալով կարող են հայտնի լինել կրոնի բոլոր խորհուրդները: Դա, ըստ էության, այն ամբողջ տեղեկատվությունն է, որը վերաբերում է երկնքի շարքերին:

  Գրվում է հրեշտակների եկեղեցական վարդապետությունը ստեղծելու հիմքըv դարում Դիոնիսիոս Արեոպագիտոսի «Երկնային հիերարխիայի մասին» գիրքը (հունարեն «Περί της دشمنνίας», լատ. «De caelesti hierarchia»), ավելի լավ հայտնի է VI դարի հրատարակության մեջ: Ինը հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք եռյակի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի առանձնահատկություն:

  Առաջին եռյակ – սերաֆիմ, քերուբիմ և գահեր - բնութագրվում են Աստծուն մոտիկությամբ;

  Երկրորդ եռյակ – իշխանություն, գերիշխանություն և ուժ `ընդգծում է տիեզերքի և աշխարհի գերիշխանության աստվածային հիմքը;

  Երրորդ եռյակ – սկիզբները, հրեշտակապետերը և հրեշտակները պատշաճ են - բնութագրվում են անձի մոտ հարազատությամբ:

  Դիոնիսոսը ամփոփեց իր առջև կուտակված իրերը: Հին կտակարանում արդեն հիշատակված են Սերաֆիմը, քերովբեները, ուժերն ու հրեշտակները. գերիշխանությունները, սկիզբները, գահերը, ուժերը և հրեշտակները հայտնվում են Նոր Կտակարանում:

  Ըստ Գրիգոր Լուսավորչի դասակարգման (4 դ.)  Հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է հրեշտակներից, հրեշտակապետերից, գահերից, գերիշխանություններից, սկզբունքներից, ուժերը, պայծառությունը, վերելքները և բանականությունները:

  Ըստ իրենց դիրքի հիերարխիայում, շարքերը դասավորվում են հետևյալ կերպ.

  seraphim - առաջինը

  cherubs - Երկրորդ

  գահեր - երրորդը

  գերիշխանություն - չորրորդ

  ուժերը ՝ հինգերորդ

  իշխանություն - վեցերորդ

  սկիզբ - յոթերորդ

  հրեշտակապետեր - ութերորդ

  հրեշտակներ - իններորդը:

  Հրեական հիերարխիկ կառուցվածքները տարբերվում են քրիստոնեականներից, քանի որ դրանք դիմում են միայն Աստվածաշնչի առաջին մասի ՝ Հին Կտակարանի (ՏԱՆԱ): Մի աղբյուր ունի հրեշտակների տասը շարքեր ՝ սկսած ամենաբարձրից.1. բարձր; 2. օհանյան; 3. arelim; 4. hashalim; 5. seraphim; 6. մալաքիմ, իրականում «հրեշտակներ»; 7. elohim; 8. Բենե Էլոհիմ («Աստծո որդիներ»); 9. քերուբ; 10. Իշիմ:

  Maseket Azilut- ում   տասը հրեշտակային շարքերը տրվում են այլ կարգով.1. Սերաֆիմը ՝ Շեմուելից կամ Եոելից, 2. Ofanim- ը ՝ Ռաֆայել և Օֆանիել, ղեկավարությամբ. 3. Քերուբիմը ՝ Քերուբելի գլխավորությամբ. 4. Շինանիմը, որի վրա տեղադրված են Սեդեկիելը և Գաբրիելը. 5. Թարշիշիմ, որի ղեկավարները Թարշիշն ու Սաբրիելն են. 6. Իշիմը ՝ Սեֆանիելի հետ գլխում. 7. Հաշմալիմ, որի առաջնորդը Հաշմալն է. 8. Մալաքիմ ՝ Ուզիելի գլխավորությամբ; 9. Բենե Եղոիմ ՝ Հոֆնիելի գլխավորությամբ; 10. Արեմիլ, որը ղեկավարում է հենց ինքը ՝ Միքայելը:

  Ավագ հրեշտակների անունները (հրեշտակապետեր) տարբեր աղբյուրներում տարբեր են: Ավանդաբար, ամենաբարձր աստիճանը վերագրվում է Միքայելին, Գաբրիելին և Ռաֆայելին. Աստվածաշնչյան գրքերում անունով երեք հրեշտակ. չորրորդը նրանց սովորաբար ավելացնում է Ուրիելը, որը հայտնաբերվել է Եզրայի ոչ-հեթանոսական 3 գրքում: Տարածված է այն համոզմունքը, որ կան յոթ բարձրագույն հրեշտակներ (որոնք կապված են 7-րդ համարի կախարդական հատկությունների հետ), դրանք անունով ցուցակագրելու փորձեր արվել են Ենովքի 1 գրքի ժամանակներից ի վեր, բայց կան շատ մեծ տարբերություններ: Մենք մեզ սահմանափակում ենք ուղղափառ ավանդույթում ընդունված «հոյակապ յոթը». Սրանք Գաբրիել, Ռաֆայել, Ուրիել, Սալաֆիել, Հուդվիլ, Վարահիել, Երեմիել, ութերորդի գլխավորությամբ `Միքայել:

  Հրեական ավանդույթը չափազանց բարձր դիրք է վերագրում նաև հրեշտակապետ Մեթատրոնին, որը երկրային կյանքում Ենոքի նահապետն էր, բայց դրախտում վերածվեց հրեշտակի: Նա երկնային դատարանի վեզիրն է և գրեթե Աստծո փոխարինողը:

  1. Սերաֆիմ

  Seraphim- ը սիրո, լույսի և կրակի հրեշտակներ են: Նրանք զբաղեցնում են բարձրագույն դիրքերը շարքերի հիերարխիայում և ծառայում են Աստծուն ՝ հոգալով նրա գահը: Սերաֆիմը արտահայտում է իրենց սերը Աստծո հանդեպ ՝ անընդհատ երգելով գովասանքի սաղմոսներ:

  Եբրայերեն ավանդույթում հայտնի է որպես seraphs անվերջ երգեցողությունԵռանկյուն - «Կադոշ», «Կադոշ», «Կադոշ» («Սուրբ, սուրբ, երկնքի տերությունների սուրբ տերը. Ամբողջ երկիրը լի է իր պայծառությամբ»), որը համարվում է արարման և տոնակատարության երգ: Լինելով Աստծուն ամենամոտ արարածներ ՝ սերաֆիմները նույնպես համարվում են «կրակոտ», քանի որ դրանք ծրարված են հավերժական սիրո բոցով:

  Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռյուզբրոկի ՝ սերաֆիմի, քերովբեների և գահերի երեք կարգերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային բախումներին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղորեն մտածում ենք Աստծուն և մեր սրտերում մշտական \u200b\u200bսեր ենք զգում: Դրանք մարդկանց մեջ աստվածային սիրո տեղ են տալիս:

  Պատմոս կղզում գտնվող Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչը հրեշտակների տեսիլք ուներ.

  Եսայիան միակ մարգարեն է, որ եբրայերեն գրություններում (Հին կտակարան) նշում է սերաֆիմը, երբ նա խոսում է Տիրոջ Աթոռից վերև կրակոտ հրեշտակների մասին իր տեսլականի մասին. «Յուրաքանչյուրը ուներ վեց թև:

  Seraphim- ի մեկ այլ հիշատակում կարելի է համարել համարների գիրքը (21: 6), որը վերաբերում է «կրակոտ օձերին»: Համաձայն «Ենովքի երկրորդ գրքի» (ապոկրիֆայի), սերաֆիմն ունի վեց թև, չորս գլուխ և դեմք:

  Լուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմի աստիճանից: Փաստորեն, Կործանված իշխանը համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերեց բոլորին, մինչև նա կորցրեց Աստծո շնորհը:

  Սերաֆիմ - Հուդայական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջհրեշտակները հատկապես մոտ են Աստծուն:  Եսայիա մարգարեն նկարագրում է դրանք հետևյալ կերպ. «Ուզիայի թագավորի մահվան տարում ես տեսա, որ Տերը նստած է բարձր գահի վրա, և Նրա հագուստի ծայրերը լցնում էին ամբողջ տաճարը: Նրա շուրջը կանգնած էր սերաֆիմը. նրանցից յուրաքանչյուրը ունի վեց թև: Յուրաքանչյուրը ծածկում էր իր երեսը երկուով, իսկ ոտքերը ծածկում էր երկուսով և թռավ երկուսի հետ: Եվ նրանք աղաղակեցին միմյանց և ասացին. Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տեր: Ամբողջ երկիրը լցված է Նրա փառքով »(Ես. 6. 1-3): Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոսի դասակարգվածի ՝ քերովբեների և գահերի հետ միասին, սերաֆիմը պատկանում է առաջին եռյակին. «… Սուրբ Աթոռը, հրեաների լեզվով կոչված բազմաբնակարան և բազմանդամ ծեսեր, որոնք հրեաների լեզվով կոչվում են Քերուբիմ և Սերաֆիմ, ըստ Սուրբ Գրությունների բացատրության, ավելի մեծ և անմիջական են մյուսներից առաջ:

  Աստծուն հարազատությունը ... ինչ վերաբերում է Seraphim- ի անվանմանը, ապա դա հստակ ցույց է տալիս նրանց մշտական \u200b\u200bև հավերժական ցանկությունը Աստծո, նրանց հոտառության և արագության, նրանց կրակոտ, անընդհատ, անողոք և անսխալական արագության, ինչպես նաև նրանց ավելի բարձր մակարդակի իսկապես իջեցնելու, նրանց հուզելու և բոցավառելու նրանց կարողության մասին: ջերմություն. դա նշանակում է նաև ունակություն, մեղր և այրվածք: դրանով մաքրելով դրանք `միշտ բաց: դրանց անխախտ, անընդհատ նույն, լույս հաղորդող և լուսավորող ուժը: հետապնդելով և հեռացնելով բոլոր անպարկեշտությունները:

  2. Քերովբե

  Բառը   «Չերուբը» նշանակում է «գիտելիքների լիարժեքություն» կամ «իմաստության սաստկացում»:  Այս երգչախումբն ունի Աստծուն ճանաչելու և խորհելու ուժ և ուրիշներին աստվածային գիտելիքները հասկանալու և փոխանցելու կարողություն:

  3. գահեր

  Ժամկետ «Գահերը» կամ «շատ աչքերով» ցույց են տալիս նրանց մոտությունը Աստծո գահին:  Սա Աստծուն ամենամոտ կարգն է. Նրանք ստանում են իրենց աստվածային կատարելությունը և գիտակցությունը անմիջապես Իրանից:

  Pseudo-Dionysius- ը հայտնում է.

  «Այսպիսով, ճի՞շտ է, որ բարձրագույն էակները օծվում են երկնային հիերարխիաների առաջինում, քանի որ այն ունի ամենաբարձր աստիճանը, մանավանդ, որ առաջին Աստվածաշունչն ու սրբացումը սկզբնապես կապված են դրա հետ, և Այրվող գահերը և իմաստության արտահոսքը:

  երկնային Մտքեր, քանի որ այս անուններն արտահայտում են իրենց աստվածային հատկությունները ... Ամենաբարձր գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք

  բոլորովին զերծ երկրային սիրուց և, անընդհատ բարձրանալով տողի վրա, գերադասում է լեռը ձգտել ամեն իմաստով

  անշարժ ու ամուր կառչած է ճշմարիտ Գերագույն էության,

  ընդունելով Նրա աստվածային առաջարկը լիակատար անբարեխղճության և անիմաստության մեջ. նշանակում է նաև, որ նրանք կրում են Աստծուն և հնազանդորեն կատարում են Աստծուն Իր պատվիրաններին:

  4. Գերիշխում

  Սուրբ գերիշխանությունները օժտված են բավարար ուժով ՝ վեր բարձրանալու երկրային ցանկություններից և ձգտումներից և ազատվել դրանցից:  Նրանց պարտականությունն է բաժանել հրեշտակների պարտականությունները:

  Ըստ Pseudo-Dionysius- ի ՝ «Սուրբ Գերիշխանության նշանակալի անվանումը» նշանակում է որոշակի ստրկություն և ազատ լինել երկրային բարձրության ցանկացած ցածր կախվածությունից, ոչ մի բռնի գրավչություն, որը նրանց համար ցանկացած դեպքում չի կարող տարբերվել, բայց գերակայություն է իր ազատության մեջ ՝ կանգնած վերևում բոլոր նվաստացնող ստրկությունը, խորթ բոլոր նվաստացումների համար, հանվելով ինքն իրենից ցանկացած անհավասարությունից, անընդհատ ձգտելով իրական գերիշխանության և, որքան հնարավոր է, սրբորեն վերածվելով Նրա կատարյալ նմանության ինքն իր վրա, եւ նրա ամբողջ ենթակա, չէ կառչել ամեն ինչից պատահաբար գոյություն ունենալ, բայց միշտ լիովին դարձի գան դեպի ճշմարտության, որ գոյություն ունի եւ շարունակաբար ճաշակում պետական \u200b\u200bպատվերի աստվածանման »

  5. Ուժեր

  «Փայլուն կամ փայլող» կոչվող ուժերը հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներն են, որոնք մարտերի ժամանակ հայտնվում են հավատքի անունով:  Ենթադրվում է, որ Դավիթը Գոլիաթի հետ մարտում ստացավ ուժերի աջակցությունը:

  Ուժերը նաև հրեշտակներ են, որոնցից Աբրահամը ստացավ իր ուժը, երբ Աստված ասաց, որ զոհաբերի իր միակ որդուն `Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները հրաշքներ գործելն են Երկրի վրա:

  Նրանց թույլատրվում է միջամտել երկրի ֆիզիկական օրենքներին առնչվող ամեն ինչին, բայց նրանք նույնպես պատասխանատու են այդ օրենքները պահպանելու համար: Այս աստիճանով ՝ հրեշտակների հիերարխիայում հինգերորդը, մարդկությանը տրվել է քաջություն, ինչպես նաև ողորմություն:

  Պսևդո-Դիոնիսոսը ասում է. «Սուրբ տերությունների անունը նշանակում է ինչ-որ հզոր և անփոխարինելի քաջություն, որքան հնարավոր է ՝ հաղորդվել նրանց, արտացոլվել է նրանց բոլոր Աստծո նման գործողություններում, որպեսզի ինքն իրենից հեռացնի այն ամենը, ինչը կարող է իջեցնել և թուլացնել նրանց տրված աստվածային պատկերացումները, ուժեղ: ձգտելով Իմիտացիայի ՝ չթողնելով պարապ լինել ծուլությունից, բայց կայունորեն նայելով ամենաբարձր և համախմբող Ուժին և, որքան հնարավոր է, Իր ճանապարհը դարձնելով իր սեփական ուժերով, ամբողջովին շրջվեց դեպի Նրա ՝ որպես Ուժի և Բոգոպոյի աղբյուր: բարելավել սարքավո վայրընթաց ստորին ուժերին, որպեսզի հաղորդել իրենց իշխանությունը »:

  6. Իշխանությունները

  Իշխանությունները նույն մակարդակի վրա են, որքան գերիշխանությունը և ուժը, և օժտված են ուժով և բանականությամբ, երկրորդը ՝ միայն Աստծուն: Դրանք ապահովում են տիեզերքի հավասարակշռությունը:

  Ըստ Ավետարանների ՝ իշխանությունները կարող են լինել ինչպես լավ ուժեր, այնպես էլ չարի մեղմացումներ: Ինը հրեշտակային շարքերի շարքում իշխանությունները փակում են երկրորդ եռյակը, որը, բացի դրանցից, ներառում է գերիշխանություններ և ուժեր: Ինչպես ասված է Պսևդո-Դիոնիսիումում, «Սուրբ իշխանությունների անունը հավասար նշանակում է Աստծո տիրապետություններին և տերություններին, բարակ և ունակ է ընդունելու աստվածային լուսավորությունը Չինաստանը և պրեմիումի հոգևոր տիրապետության մի սարք, որը չի օգտագործում ինքնագլուխ գերիշխող տերությունները, բայց ազատ և անկեղծորեն աստվածային, որպես վերելքի ինքն է: , և մյուսների համար դա սուրբ է Նրա համար, ով առաջնորդում է և, որքան հնարավոր է, նմանեցնում է բոլոր ուժի Աղբյուրին և Ներկայացնողին և պատկերում է Նրան ... իր ինքնիշխան ուժի լիովին իրական օգտագործման մեջ »:

  7. Սկիզբը

  Սկիզբը կրոն պաշտպանող հրեշտակների լեգեոներներն են:Դրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայում յոթերորդ երգչախումբը ՝ հաջորդելով հրեշտակապետներին անմիջապես առաջ: Սկզբունքները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին `իրենց ճակատագիրը գտնելու և վերապրելու համար:

  Համարվում է նաև, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Աստծո հրեշտակների շարքերը նշանակելու համար այս տերմինի ընտրությունը, ինչպես նաև «զորություն» տերմինը որոշ չափով կասկածելի է, քանի որ գ. «Եփեսացիներ» գրքերը «իշխանություններին և իշխանություններին» վերաբերում են որպես «երկնքում ամբարշտության ոգիներ», որոնց դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն («Եփեսացիներ» 6:12):

  Այս աստիճանի «գլխավոր» համարվողների թվում է Նիսրոկը ՝ ասորական աստվածությունը, որը գեղարվեստական \u200b\u200bսուրբ գրքերով դիտարկվում է որպես գլխավոր իշխան ՝ դժոխքի դև, և Անայլը ՝ ստեղծման յոթ հրեշտակներից մեկը:

  Աստվածաշունչն ասում է. «Որովհետև ես վստահ եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները և ոչ

  Սկիզբը, ո՛չ ուժը, ո՛չ ներկան, ո՛չ ապագան… չեն կարող մեզ ոչնչացնել

  Աստծո սիրուց ՝ մեր Տիրոջ ՝ Հիսուս Քրիստոսի մեջ (Հռոմ. 8.38): Կողմից

  Կեղծ-Դիոնիսիուսի դասակարգումը: սկիզբները երրորդ եռյակի մի մասն են

  հրեշտակապետերի և հրեշտակների հետ միասին: Կեղծ-Դիոնիսոսը ասում է.

  «Երկնային Իշխանությունների անունը նշանակում է Աստծո նման կարողություն ղեկավարել և ղեկավարել սուրբ կարգի համաձայն, համապատասխան հրամանատար ուժերին, ինչպես ամբողջությամբ դիմել սկզբնական սկզբունքին, և մյուսները, ինչպես բնորոշ է Իշխանությանը, առաջնորդել և զարդարել ինքնուրույն, որքան հնարավոր է ՝ անճիշտ սկզբունքի պատկերը և: վերջապես, Բարձրագույն ղեկավարության մասին իր գերագույն ղեկավարությունը արտահայտելու ունակությունը ՝ հրամանատար տերությունների կատարելագործման հարցում .., Ղեկավարների, Հրեշտակապետերի և Հրեշտակների Եպիսկոպոսական կարգը փոխարինում է գերակշռում մարդկային հիերարխիաներին, այնպես որ այդ վերամբարձը և Աստծուն վերածելը, Նրա հետ հաղորդություն և միասնություն, որը նույնպես Աստծուց բարենպաստորեն տարածվում է: բոլոր Ծայրահեղությունները, սկսվում են հաղորդակցման միջից և դուրս են թափվում սուրբ կարգով »:

  8. Հրեշտակապետեր

  Հրեշտակապետեր. Խոսքը հունական ծագում ունի և թարգմանվում է որպես «հրեշտակային առաջնորդներ», «ավագ հրեշտակներ»:  «Հրեշտակապետեր» տերմինը առաջին անգամ է հայտնվում նախաքրիստոնեական շրջանի հունա-հրեական գրականության մեջ (Ենովքի գրքի հունական հրատարակություն «20, 7)», ինչպես («Մեծ Դքս») արտահայտությունների փոխանցում ՝ Հին Կտակարանի տեքստերի Միքայէլի հավելվածում (Դան. 12, 1); ապա այդ տերմինը ընդունում են Նոր Կտակարանի հեղինակները (Հուդա 9; 1 Թեսս. 4, 16) և հետագայում քրիստոնեական գրականություն: Ըստ քրիստոնեական երկնային հիերարխիայի, նրանք իրենց տեղը գրավում են ուղղակիորեն հրեշտակների վերևում: Կրոնական ավանդույթը յոթ հրեշտակ ունի: Այստեղ գլխավորը Միքայել հրեշտակն է (հունական «գերագույն հրամանատար») `հրեշտակների և մարդկանց բանակների առաջնորդը Սատանայի հետ իրենց համընդհանուր ճակատամարտում: Michael- ի զենքը կրակոտ սուր է:

  Գաբրիել հրեշտակապետը - առավել հայտնի է այն բանի համար, որ մասնակցում է Օրհնյալ Կույս Մարիամին ՝ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդին: Որպես աշխարհի ամենաքաղ գաղտնիքների սուրհանդակ, նա պատկերվում է ծաղկուն ճյուղով, հայելայինով (արտացոլումը նաև իմանալու միջոց է), իսկ երբեմն էլ `լամպի ներսում մոմով` թաքնված առեղծվածի նույն խորհրդանիշը:

  Հրեշտակապետ Ռաֆայել - հայտնի է որպես տառապողների երկնային բուժող և մխիթարիչ:

  Չորս հրեշտակապետեր ավելի քիչ են հիշատակվում:

  Ուրիլ   - Սա երկնային կրակ է, նրանց հովանավոր սուրբը, ովքեր նվիրվել են գիտությանը և արվեստին:

  Սալաֆիել   - գերագույն նախարարի անունը, որի հետ կապված է աղոթքի ներշնչանքը: Սրբապատկերների վրա նրանք գրում են այն աղոթքով, որտեղ ձեռքերը ծալված են կրծքավանդակի վրա:

  Հրեշտակապետ Յուդուդելը - օրհնում է ասկետներին, պաշտպանում է նրանց չարի ուժերից: Իր աջ ձեռքին նա ունի ոսկե պսակ ՝ որպես օրհնության խորհրդանիշ, իսկ ձախում ՝ մի թշնամիներ, որոնք հեռացնում են թշնամիներից:

  Վարահիելու - նշանակեց առավելագույն օգուտների բաշխողի դերը հասարակ աշխատողներին, հատկապես ֆերմերներին: Նրան պատկերված են վարդագույն ծաղիկներով:

  Հին Կտակարանի ավանդույթը խոսում է յոթ երկնային հրեշտակապետության մասին: Նրանց հին իրանական զուգահեռը Ame sha Spent- ի յոթ լավ ոգիներն են(«Անմահ սրբեր») գտնում է Վեդաների դիցաբանության համապատասխանությունը:  Սա ցույց է տալիս յոթ հրեշտակապետության վարդապետության հնդեվրոպական ծագումը, որն իր հերթին կապված է մարդկանց ամենահին գաղափարների հետ `ինչպես ծայրահեղ կառուցվածքի, այնպես էլ աստվածային և երկրային կառուցվածքի մասին:

  9. Հրեշտակներ

  Հայեցակարգը արտահայտող և հունարեն, և եբրայերեն բառերը«Հրեշտակ» նշանակում է «սուրհանդակ». Հրեշտակները հաճախ կատարում էին այդ դերը Աստվածաշնչի տեքստերում, բայց դրա հեղինակները հաճախ այդ տերմինն այլ իմաստ են տալիս: Հրեշտակները Աստծո անսանձ օգնականներն են: Դրանք հայտնվում են թևերով մարդկանց տեսքով և գլխի շուրջը լույսի մի հալոնով: Դրանք սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները ունեն մարդու տեսքը ՝ «միայն թևերով և սպիտակ հագուստով հագնված. Աստված նրանց քարից ստեղծեց»; հրեշտակներ և սերաֆիմներ. կանայք, քերովբեները - տղամարդիկ կամ երեխաներ)<Иваницкий, 1890>.

  Լավ և չար հրեշտակները, Աստծո կամ սատանայի առաքյալները համընկնում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, մարգարեներ, որոնք ներշնչում են ամեն տեսակի ավետարանական կրողների կողմից բարի գործեր, ամեն տեսակ տեղեկությունների կամ դաստիարակների, և նույնիսկ անթերի ուժեր, ինչպիսիք են քամիները, ամպի սյունը կամ կրակը, որոնք իսրայելացիներին առաջնորդում էին Եգիպտոսից դուրս գալու ընթացքում: Ժանտախտը և ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ, Սբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «Սատանայի սուրհանդակ»: Շատ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ոգեշնչումը, հանկարծակի ազդակները, նախախնամությունը, նույնպես վերագրվում են հրեշտակներին:

  Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցական ուսմունքի, հրեշտակները սեռական անտեսանելի ոգիներ են, անմահ են իրենց ստեղծման օրվանից: Կան շատ հրեշտակներ, որոնք հետևում են Աստծո Հին Կտակարանի նկարագրին ՝ «Տիրոջ տերը»: Նրանք ձևավորում են հրեշտակների հիերարխիա և երկնքի ամբողջ սերնդի հրեշտակապետեր: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանում էր հրեշտակների ինը տեսակ կամ «շարքեր»:

  Հրեշտակները ծառայում էին որպես Աստծո և նրա ժողովրդի միջնորդ: Հին Կտակարանում ասվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և ողջ մնալ, հետևաբար Բարձրյալի և մարդու միջև անմիջական հաղորդակցությունը հաճախ պատկերվում է որպես հաղորդակցություն հրեշտակի հետ: Դա հրեշտակն էր, որը թույլ չէր տալիս Աբրահամին զոհաբերել Իսահակին: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ այրվող թփի մեջ, չնայած Աստծո ձայնը լսվում էր: Մի հրեշտակ իսրայելացիներին Եգիպտոսից դուրս գալու ժամանակ առաջնորդեց: Ժամանակ առ ժամանակ, աստվածաշնչյան հրեշտակները բավականին մահկանացու տեսք ունեն, մինչև որ բացահայտվի նրանց իրական բնույթը, ինչպես հրեշտակները, որոնք եկել էին Լոտ ՝ Սոդոմի և Գոմորայի սարսափելի ոչնչացումից առաջ:

  Անանուն օծանելիք: Գրություններում հիշատակվում են նաև այլ հրեշտակներ, օրինակ ՝ կրակոտ սուր թուրով, որը արգելափակեց Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ վերադառնալը. ամպրոպի և կայծակի տեսքով պատկերված քերովբե և seraph, որը հիշեցնում է հնագույն հրեաների հավատը ամպրոպի աստծու մեջ. Աստծո առաքյալը, որը հրաշքով փրկեց Պետրոսին բանտից, բացի այդ, հրեշտակները, որոնք Եսայիային հայտնեցին երկնային դատարանի տեսիլքում. «Ես տեսա, որ Տերը նստած է բարձր ու վեհ գահի վրա, և նրա հագուստի ծայրերը լցրել են ամբողջ տաճարը: Նրա շուրջը կանգնած էր սերաֆիմ. նրանցից յուրաքանչյուրը ունի վեց թև; նա իր երեսը երկուով ծածկեց, երկուսով ծածկեց ոտքերը և երկուսի հետ թռավ »:

  Մի շարք հրեշտակներ մի քանի անգամ հայտնվում են Աստվածաշնչի էջերում: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազում երկնային զորքեր պատերազմել չարի ուժերի հետ պատերազմում: Հին և Նոր Կտակարանի միակ հրեշտակները, որոնք ունեն իրենց անունները, Միքայել և Գաբրիել են, որոնք Մարիամին բերեցին Հիսուսի ծննդյան մասին լուրը: Հրեշտակների մեծամասնությունը հրաժարվեց անվանել իրենց անունները, սա արտացոլում էր գերակշիռ հավատալը, որ ոգու անվան բացահայտումը նվազեցնում է իր զորությունը:

  Ընդհանուր առմամբ, ցանկացած մարդու կյանքը որոշում է նուրբ աշխարհը ՝ մեծ ազդեցություն ունենալով դրա վրա: Հին ժամանակներից որևէ մեկը գիտեր, որ դա նուրբ աշխարհն է, որը որոշում է ֆիզիկական ինքնաթիռը: Այս պահին քչերն են հիշում դա և ուզում են մտածել այս ուղղությամբ: Եվ սա կյանքի շատ կարևոր կողմ է, քանի որ կան էակներ, որոնք մեզ օգնում են կյանքում, և կան այնպիսիք, ովքեր փորձում են մեզ մոլորության մեջ գցել և երբեմն նույնիսկ ոչնչացնել մեզ:

  Երկնքի հրեշտակներ

  Հրեշտակի բոլոր 9 շարքերը տեսնելու համար արժե ուշադրություն դարձնել Բոտիցինիի «Ենթադրությանը»: Դրա վրա երեք հրեշտակներ են: Մեր աշխարհը տեսանելի և ֆիզիկական ստեղծելուց առաջ Աստված ստեղծեց երկնային, հոգևոր ուժերը և նրանց անվանեց հրեշտակներ: Հենց նրանք էին, որ սկսեցին կատարել միջնորդական դերը Արարչի և մարդկանց միջև: Այս բառից եբրայերեն բառացի թարգմանությունը բառացիորեն հնչում է որպես «սուրհանդակ», հունարենից `« սուրհանդակ »:

  Հրեշտակները կոչվում են եթերային էակներ, ովքեր ունեն ազատ կամք և մեծ ուժ: Հրեշտակային հիերարխիայում Հին և Նոր կտակարանների տեղեկությունների համաձայն ՝ կան որոշակի հրեշտակային շարքեր, այսպես կոչված, քայլեր: Հրեա և քրիստոնյա աստվածաբանների մեծամասնությունը ստեղծում է այս շարքերի միասնական դասակարգումը: Այս պահին առավել տարածվել է հրեշտակային հիերարխիան, որը ստեղծվել է հինգերորդ դարում և կոչվում է «ինը հրեշտակային շարքեր»:

  Ինը պաշտոնյա

  Այս համակարգից հետևում է, որ գոյություն ունեն երեք եռյակ: Առաջինը կամ ամենաբարձրը ներառեցին Սերաֆիմը և Քերուբիմը, ինչպես նաև Գահերը: Միջին եռյակը ներառում է գերիշխանության, ուժի և ուժի հրեշտակային շարքերը: Եվ շարքերի ամենացածր կաստանում են ՝ Սկիզբը, Հրեշտակապետերը և Հրեշտակները:

  

  Սերաֆիմ

  Ենթադրվում է, որ Աստծուն ամենամոտը հենց Սերաֆիմն է, որը կարելի է անվանել բարձրագույն հրեշտակային կոչում զբաղեցնողներ: Նրանց մասին Աստվածաշնչում գրված է, որ Եսայիա մարգարեն վկա է դարձել նրանց ժամանման վկայության համար: Նա դրանք համեմատեց կրակոտ գործիչների հետ, ուստի եբրայերենից այս բառի թարգմանությունը նշանակում է «կրակ»:

  Քերովբեներ

  Դա հրեշտակային հիերարխիայի այս կաստանն է, որը հետևում է seraphs- ին: Նրանց հիմնական նպատակը մարդկային ցեղի համար բարեխոսելն է և Աստծո առջև աղոթքները հոգիների համար: Բացի այդ, համարվում է, որ դրանք ծառայում են որպես հիշողություն և Երկնային գիտելիքների գրքի պահապան են: Չերուբիմի իմացությունը տարածվում է այն ամենի վրա, ինչ արարածը կարող է իմանալ: Թարգմանեց եբրայերեն քերուբից - բարեխոս:

  

  Աստծո առեղծվածներն ու նրա իմաստության խորությունը իրենց ուժի մեջ են: Ենթադրվում է, որ հրեշտակների այս յուրահատուկ կաստամը ամենից շատ լուսավոր է: Նրանց պարտականությունն է `հայտնաբերել մարդու մեջ Աստծո գիտելիքներն ու տեսլականը: Seraphim- ը և Cherubim- ը առաջին եռյակի երրորդ ներկայացուցիչների հետ միասին շփվում են մարդկանց հետ:

  Գահեր

  Նրանց գտնվելու վայրը նստած Աստծո առջև: Դրանք կոչվում են աստվածահաճ, բայց ոչ բառի բառացի իմաստով, այլ նրանց մեջ եղած բարության պատճառով, և որովհետև նրանք հավատարմորեն ծառայում են Աստծո Որդուն: Բացի այդ, դրանցում թաքնված են էվոլյուցիոն տեղեկատվությունը: Ըստ էության, նրանք են, որ կատարում են Աստծո արդարությունը, օգնում են երկրային ուժային ներկայացուցիչներին ՝ արդար դատելու իրենց ժողովրդին:

  

  Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռյուզբրոկի, բարձրագույն եռյակի ներկայացուցիչները ոչ մի դեպքում չեն խառնվում մարդկային բախումներին: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք մարդկանց կողքին են լուսավորության, Աստծո սիրո և աշխարհի իմացության պահերին: Համարվում է, որ նրանք ի վիճակի են բարձրագույն սերը կրել մարդկանց սրտերում:

  Գերիշխանությունը

  Երկրորդ եռյակի հրեշտակային շարքերը սկսվում են Գերիշխանությունից: Հրեշտակների հինգերորդ աստիճանը ՝ Դոմինիոնները, ունեն ազատ կամք, որի շնորհիվ ապահովվում է Տիեզերքի ամենօրյա աշխատանքը: Բացի այդ, նրանք ղեկավարում են հիերարխիայում ավելի ցածր հրեշտակները: Շնորհիվ նրանց լիովին ազատ լինելու, Արարչի հանդեպ նրանց սերը անաչառ է և անկեղծ: Նրանք են, որ ուժ են տալիս երկրային կառավարիչներին և կառավարիչներին, որպեսզի նրանք գործեն իմաստուն և արդար, տիրապետեն հողերին և կառավարեն մարդկանց: Բացի այդ, նրանք ի վիճակի են սովորեցնել, թե ինչպես կառավարել զգացմունքները ՝ պաշտպանելով նրանց կրքի և ցանկության անտեղի ազդակներից, մարմնին ստրկացնել հոգուց, որպեսզի հնարավոր լինի վերահսկել իրենց կամքը և չթուլանալ բոլոր տեսակի գայթակղություններին:

  Ուժեր

  Հրեշտակների այս կաստանը լցված է աստվածային ամրոցով, նրանց ուժի մեջ է Աստծո ակնթարթային կամքի իրականացումը ՝ դրսևորելով դրա ուժն ու ուժը: Նրանք են, ովքեր աշխատում են Աստծո հրաշքներով և ի վիճակի են մարդուն շնորհ շնորհել, որի միջոցով նա կարող է տեսնել, թե ինչ է գալիս կամ երկրային հիվանդություններ է բուժում:

  

  Նրանք ի վիճակի են ուժեղացնել մարդու համբերատարությունը, հեռացնել նրա վիշտը, ամրացնել նրա ոգին և քաջություն ցուցաբերել, որպեսզի նա կարողանա հաղթահարել կյանքի բոլոր դժվարություններն ու խնդիրները:

  Իշխանությունները

  Իշխանությունների պարտականությունները ներառում են սատանայի վանդակի բանալիների պահպանում և դրա հիերարխիայի զսպում: Նրանք ի վիճակի են մեղմել դևերին, հակահարված տալ հարձակումը մարդկային ցեղի վրա, ազատվել դևերի գայթակղությունից: Նրանց պարտականությունները ներառում են նաև բարի մարդկանց հաստատումը նրանց հոգևոր շահագործման և աշխատուժի համար, նրանց պաշտպանությունն ու Աստծո Թագավորության իրենց իրավունքի պահպանումը: Դրանք օգնում են քշել բոլոր չար մտքերը, կրքերը և ցանկությունը, ինչպես նաև խլում մարդու թշնամիները և օգնում հաղթել սատանային իրենց մեջ: Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք անձնական մակարդակը, ապա հրեշտակները օգնում են մարդուն բարու և չարի ճակատամարտի ընթացքում: Եվ երբ մարդը մահանում է, նրանք ուղեկցում են նրա հոգին և օգնում մոռանալ:

  Սկիզբները

  Դրանք ներառում են հրեշտակների ամբողջ լեգեոներ, որոնց նպատակը կրոն պաշտպանելն է: Նրանց անունն այդպիսին է, այն պատճառով, որ նրանք ուղղորդում են ստորին հրեշտակային շարքերը, հենց նրանք են, ովքեր օգնում են նրանց կատարել Աստծուն հաճելի բաներ: Բացի այդ, նրանց առաքելությունն է վերահսկել տիեզերքը և պաշտպանել այն ամենը, ինչ Տերը ստեղծել է: Ըստ որոշ տեղեկությունների, յուրաքանչյուր ժողովուրդ և յուրաքանչյուր կառավարիչ ունի իր հրեշտակը, որը կոչված է պաշտպանել այն չարիքից: Մարգարեն Դանիելն ասաց, որ պարսկական և հրեական թագավորությունների հրեշտակները համոզվում են, որ բոլոր իշխանավորները, ովքեր գահակալված են, ոչ թե որոնում են հարստացում և փառք, այլ տարածել և մեծացնել Աստծո փառքը, որպեսզի նրանք օգուտ տան իրենց ժողովրդին `իրենց կարիքները հոգալով:

  Հրեշտակապետեր

  Հրեշտակապետը հրաշալի ավետարանական է: Նրա հիմնական առաքելությունն է մարգարեությունների հայտնաբերումը, Արարչի կամքի գիտակցումն ու ճանաչումը: Նրանք այս գիտելիքը ստանում են ամենաբարձր շարքերից `այն ստորիններին փոխանցելու համար, ինչը հետագայում այն \u200b\u200bկբերի մարդկանց: Ըստ Սուրբ Գրիգոր Դվորեսլովի, հրեշտակների նպատակը մարդու հանդեպ հավատքի ամրապնդումն է, նրա սրբությունների բացահայտումը: Հրեշտակները, որոնց անունները կարելի է գտնել Աստվածաշնչում, առավելագույնս հայտնի են մարդուն:

  Հրեշտակներ

  Դա ամենացածր կոչումն է երկնքի հիերարխիայում և ամենամոտ մարդը մարդկանց համար: Նրանք ուղեկցում են մարդկանց ուղու վրա, օգնում են նրանց առօրյա կյանքում չթողնել իրենց ուղին: Յուրաքանչյուր հավատացյալ ունի իր պահապան հրեշտակը: Նրանք աջակցում են յուրաքանչյուր առաքինի մարդուն աշնանից, բոլորը, ովքեր հոգևորապես ընկել են, նրանք փորձում են բարձրացնել ՝ անկախ նրանից, թե որքանով է նա մեղավոր: Նրանք միշտ պատրաստ են գալ մարդու փրկության, հիմնականն այն է, որ նա ինքն է ցանկանում այդ օգնությունը:

  

  Ենթադրվում է, որ մարդը ստանում է իր պահապան հրեշտակը Մկրտության ծեսից հետո: Նա պարտավոր է պաշտպանել ենթականին դժբախտություններից, անախորժություններից և օգնել նրան ամբողջ կյանքի ընթացքում: Եթե \u200b\u200bմարդուն սպառնում են մութ ուժերից, ապա հարկավոր է աղոթել Guardian Angel- ին, և նա կօգնի նրանց պայքարել: Համարվում է, որ կախված երկրի վրա մարդու առաքելությունից ՝ նա կարող է կապված լինել ոչ թե մեկի, այլ մի քանի հրեշտակների հետ: Կախված նրանից, թե ինչպես է ապրում մարդը և որքանով է նա հոգևորապես զարգացած, նրա հետ կարող են աշխատել ոչ միայն ստորին շարքերը, այլև հրեշտակները, որոնց անունները գիտեն մարդկանց մեծ մասը: Հարկ է հիշել, որ Սատանան չի կանգ առնի և միշտ գայթակղելու է մարդկանց, ուստի հրեշտակները միշտ ծանր ժամանակներում կլինեն իրենց կողքին: Միայն Աստծո օրենքների համաձայն ապրելով և հոգեպես զարգանալով կարող են հայտնի լինել կրոնի բոլոր խորհուրդները: Դա, ըստ էության, այն ամբողջ տեղեկատվությունն է, որը վերաբերում է երկնքի շարքերին: