Եկեղեցու հանրային դատարան. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եկեղեցական դատարանի (Մոսկվայի պատրիարքարան) կանոնակարգի և դատական ​​համակարգի և դատավարության հարցերը կարգավորող պետական ​​օրենսդրության ակտերի համեմատական ​​բնութագրերը.

ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ԿԱՆՈՆԱԿԱՐԳԸ ՄԱՍԻՆ.

(Հաստատված է Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշմամբ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանից դուրս 1956 թվականի հոկտեմբերի 3/16-ից և հոկտեմբերի 4/17-ից)

ԱՌԱՋԻՆ ԲԱԺԻՆ.

Ա. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ.

1. Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​իշխանությունը հիմնված է Քրիստոսի Եկեղեցու Աստվածային Հիմնադիրի կամքի վրա, որն արտահայտված է Սուրբ Գրություններում և Սուրբ Ավանդույթում և եկեղեցական պրակտիկայում:

2. Եկեղեցական դատարանի նպատակն է.

ա) պահպանել Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու Աստվածային ուսմունքի միասնությունը, սրբությունն ու ամբողջականությունը, եկեղեցական խորհուրդների սրբությունը, այլ եկեղեցական հաստատությունների սրբությունն ու անձեռնմխելիությունը, ներառյալ Եկեղեցու հիերարխիկ միաբանական կառուցվածքը, որպես միակ կանոնական ձև. եկեղեցական կառավարման և եկեղեցական կյանքի հիմքերը.

բ) Եկեղեցում վերականգնել հավատուրացությամբ խեղված Սուրբ Ուղղափառության ճշմարտությունը կամ եկեղեցական կյանքի խաթարված կարգն ու կառուցվածքը, վերջինիս մաքրությունը, միասնությունն ու սրբությունը, ինչպես նաև եկեղեցական կանոնների, օրենքների և սովորույթների ուժն ու անձեռնմխելիությունը. եւ դրանց հիման վրա հաստատված բնականոն եկեղեցաիրավական հարաբերությունները.

գ) ոչնչացնել բոլոր տեսակի թյուրիմացությունները և վեճերը Եկեղեցու անդամների միջև, և

դ) մեղավորներին ենթարկել ուղղման, պատժի, երբեմն էլ՝ որպես Քրիստոսի Մարմնի Եկեղեցուց լրիվ հեռացման, իսկ ուղղման դեպքում՝ մասամբ կամ ամբողջությամբ վերականգնել իրենց կորցրած իրավունքները և կոչումները։

3. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական դատարանը Ռուսաստանից դուրս գոյություն ունի երեք օրինակով.

ա) Թեմական դատարան.

բ) Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանը. Եվ

գ) Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը.

4. Եկեղեցական դատարանի հիմնական նորմերը իր բոլոր ատյաններում պետք է լինեն.

ա) Սուրբ Գիրք.

բ) Սուրբ Ավանդույթ;

գ) Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու ուսմունքներն ու դոգմաները.

դ) Սուրբ Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական կանոնները և ընդհանուր եկեղեցական օրենսդրությունը.

ե) Ռուսաստանի Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական օրենսդրությունը, նրա կանոնադրությունը և սովորույթները.

զ) Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդների և Եպիսկոպոսների Սինոդի որոշումները և նրանց կողմից հաստատված կանոնադրություններն ու կանոնները.

է) Վեհափառ Հայրապետի, Սուրբ Սինոդի և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Գերագույն Եկեղեցական խորհրդի 1920 թվականի նոյեմբերի 7/20 թիվ 362 որոշումը.

ը) Կանոնակարգ Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մասին, որը հաստատվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 1956 թ.

թ) տեղական պետական ​​օրենքները, որոնք չեն հակասում Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու ուսմունքներին և ոգուն, և

ժ) Եկեղեցական դատարանի սույն կանոնակարգը.

Բ.ԹԵՄԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆ. (Թեմական դատարանի իրավասության տակ գտնվող անձանց և գործերի վերաբերյալ):

5. Թեմական դատարանը Եկեղեցական դատարանի առաջին ատյանն է։ Թեմական դատարանին ենթակա են հոգևոր և աշխարհիկ արտերկրում գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անդամներին, որոնք ընկել են անհավատության, հերետիկոսության, հերձվածության մեջ և անօրինական հավաքույթ են կազմում, որոնք այլ պատճառներով հեռացել են Սբ. Ուղղափառ եկեղեցին, ովքեր զրպարտում են նրան և նրա հիերարխիան, կամ ովքեր բացահայտ վնաս են հասցրել Եկեղեցուն:

6. Անկախ սրանից, Թեմական դատարանն իրավասու է հետեւյալ հոգեւորականների նկատմամբ.

ա) ոչ պատշաճ վարքագծի և պաշտոնի, պարկեշտության և լավ վարքի դեմ ուղղված հանցագործությունների համար.

բ) հոգևորականների միջև փոխադարձ վեճերի և եկամուտների բաժանման, շարժական կամ անշարժ եկեղեցական և ծխական գույքի օգտագործման վերաբերյալ վեճերի վերաբերյալ.

գ) հոգեւորականների և աշխարհիկ անձանց բողոքների հիման վրա՝ իրենց հասցեին հոգևորական աստիճան ունեցող անձանց կողմից վիրավորանքների մասին.

դ) հոգևորականների կողմից անվիճելի պարտավորությունների խախտման վերաբերյալ բողոքների և անվիճելի պարտքերը վճարելու խրախուսման խնդրանքների վերաբերյալ.

ե) մասնավոր անձանց խոսքերով կամ գործողություններով վիրավորանքի դեպքում.

ե) զրպարտություն, և

է) հասարակական վայրերում հոգևորականին հարբած կամ ոչ հարիր վիճակում հայտնվելու համար.

7. Հոգևորականները չեն կարող դիմել քաղաքացիական դատարան՝ շրջանցելով հոգևոր դատարանը, այլ հոգևորականների դեմ որևէ հայցով իրենց պարտականությունների կատարման կամ դրանց կատարման հետ կապված գործերով։

8. Հոգևորականները ենթակա են եկեղեցական դատարանի, եթե նրանք կատարում են պետական ​​կամ քրեական հանցագործություններ, որոնք ենթադրում են եկեղեցական դատապարտում և պատիժ, անկախ նրանից, թե նրանք պատասխանատվության կենթարկվեն քաղաքացիական դատարանում։

9. Հոգևորականների կողմից պաշտոնի, դեկանի և բարի վարքագծի դեմ չարաշահումների և հանցագործությունների, ինչպես նաև պարբերություններում նշված հանցագործությունների դեպքերը: 6-րդ, կարելի է սկսել.

ա) Գերագույն Եկեղեցու Իշխանության, այսինքն՝ Եպիսկոպոսների Սինոդի կամ նրա Նախագահի հրամանով.

բ) թեմական եպիսկոպոսի հրամանով.

գ) Թեմական խորհրդի առաջարկությամբ.

դ) քաղաքացիական հիմնարկների և պաշտոնատար անձանց տեղեկությունների համաձայն.

ե) դեկանների կամ հոգևորականների հաշվետվությունների համաձայն.

զ) մասնավոր աշխարհիկ անձանց, ծխական խորհուրդների և ծխականների բողոքների հիման վրա.

է) ըստ տեղեկությունների, որոնք ինչ-որ կերպ կարող են հասնել Թեմական եպիսկոպոսին, և

ը) սեփական թույլտվությամբ.

10. Աշխարհիկ կոչում ունեցող անձինք ենթակա են Եկեղեցու թեմական դատարանին ոչ միայն պարբերությունում նշված հիմքերով։ 6-րդ, բայց նաև.

ա) ամուսնությունները անօրինական և անվավեր ճանաչելու և ամուսնալուծության դեպքում.

բ) այն դեպքերում, երբ պահանջվում է ամուսնությունների և օրինական ամուսնություններից ծնունդների իրադարձության վավերականության հաստատում.

գ) տարբեր հանցագործությունների և հանցագործությունների համար, որոնք մեղավորներին ենթարկում են եկեղեցական պատժի, եկեղեցական իրավունքների սահմանափակման կամ արտաքսման:

11. Ծխական վարչակազմի անձինք, ինչպիսիք են ռեկտորը, եկեղեցու սպասավորը, ծխական խորհուրդների և վերստուգիչ հանձնաժողովների անդամները և ծխական կազմակերպությունների այլ պատասխանատու անձինք իրենց կատարած սխալ կամ անօրինական գործողությունների համար, կարող են դատվել Թեմական Եկեղեցու դատարանի կողմից, եթե այդ գործողությունները: ծառայում է թեմին կամ ծխին վնասելուն և վնասելուն, կամ խարխլելու Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու և նրա Հիերարխիայի հեղինակությունը, ինչպես նաև նյութական կամ բարոյական վնաս պատճառելու ծխին, եկեղեցուն, եկեղեցական-ծխական գույքին կամ անհատներին, ովքեր բողոքարկել են ապօրինի կամ Եկեղեցու իշխանության առաջ ծխական վարչակազմի ոչ ճիշտ գործողությունները.

Բ. ԵԿԵՂԵՑԻ ԱՌԱՋԻՆ ԱՏՅԱՆԻ ԴԱՏԱՐԱՆ. (Եպիսկոպոսի դատարանը և Կոլեգիալ դատարանը):

Եպիսկոպոսական դատարան.

12. Հետևյալները ենթակա են դատական ​​գործընթացի անմիջականորեն Եպիսկոպոսի կողմից.

ա) հոգևորականների և հոգևորականների տգիտության և դժբախտ պատահարները, որոնք պահանջում են նրանց խղճի ուղղում և մաքրում եպիսկոպոսի հիերարխիկ գործողությամբ, անհարմար հրապարակման և սովորական դատարանի ձևերի.

բ) պաշտոնի դեմ ուղղված վիրավորանքները և լավ վարքագիծը, որը նկատվել է այն հոգևորականի մոտ, ում նախկին վարքագիծը եղել է անբասիր, չկապված ակնհայտ վնասի և գայթակղության հետ.

գ) բողոքներ, որոնք առաջացրել են հոգեւորականի ոչ ճիշտ գործողությունները՝ նպատակ ունենալով ուղղել նրան եպիսկոպոսի ազդեցությամբ՝ ոչ պաշտոնական փաստաթղթերի ձևավորման միջոցով։

13. Թեմական եպիսկոպոսը կարող է ուղղակիորեն իրենից վստահել դեկանին կամ վստահելի այլ հոգևորականի` մեղադրանքի արդարացիությունը հաստատելու համար գաղտնի հետաքննության անցկացում, իսկ եթե այն հաստատվի, մեղադրյալին իր մոտ է կանչում խղճի և փորձաքննության: , կախված վիրավորանքից և ապաշխարության նշաններից, նրան արքեպիսկոպոսական խրատով արձակում է անմիջապես այն վայրը, կամ արժանապատիվ ապաշխարություն է դնում նրա վրա՝ տեղում անցնելով կամ եպիսկոպոսի տանը կամ այլ վայրում՝ մինչև 2 շաբաթ։ , որոշ դեպքերում նա մեղավորին տեղափոխում է ծառայության այլ վայր՝ ի շահ Եկեղեցու և ծառայության, կամ արգելում է որոշակի սուրբ ծեսեր կամ պաշտոնական գործառույթներ կատարել։

14. Աշխարհագրորեն մեծ թեմերում, որտեղ վերոհիշյալ դեպքերում կանչելը երբեմն անհարմար է հեռավորության պատճառով, եպիսկոպոսը մեղադրյալի խրատը հանձնարարում է իր վստահելի հոգևորականներից մեկին կամ ենթարկում նրան ապաշխարության՝ հեռացնելով որոշ ժամանակով։ (մինչև երկու շաբաթ) քահանայական ծառայությունից։

15. Եպիսկոպոսների դատարաններում, որոնք վարում են անմիջականորեն եպիսկոպոսները, բողոքարկումներ չեն թույլատրվում, իսկ եպիսկոպոսական դատարանի կողմից հոգևորականների վերաբերյալ դատավարության փաստերը ներառված չեն վերջիններիս պաշտոնական ցուցակներում:

16. Այն դեպքում, երբ հոգեւորականները հրաժարվում են ներկայանալ Թեմական եպիսկոպոսի առջև՝ առանց իրենց դեմ ներկայացված բողոքները բացատրելու բավարար հիմնավոր պատճառի, այդպիսի հոգևորականները ենթակա են ավելի խիստ պատիժների, քան նշված են պարբերություններում: 13-ը և 14-ը, իրենց պատժի ձևով մուտքագրվել են պաշտոնական ցուցակներում։

Կոլեգիական դատարան (Թեմական).

17. Թեմական դատարանը Թեմական եպիսկոպոսին կից բաղկացած է ատենապետից և դատարանի երկու անդամներից՝ առնվազն վարդապետական ​​աստիճանի հոգեւորականներից։

18. Թեմական դատարանի նախագահին նշանակում և պաշտոնից ազատում է թեմական եպիսկոպոսը, իսկ դատարանի անդամները և նրանց տեղակալները հավասար թվով երեք տարին մեկ ընտրվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից: Դատարանի անդամներից մեկը նրա քարտուղարն է, եթե Թեմական վարչությունը չունի Դատարանի նվիրյալ քարտուղար, ով իր անդամ չէ։

Ծանոթագրություն. Թեմական դատարանի որևէ անդամի հիվանդության կամ բացակայության դեպքում թեմական եպիսկոպոսը ժամանակավորապես նշանակում է այլ անձի՝ բացակայող ատենապետին փոխարինելու համար, իսկ բացակայող անդամին փոխարինելու է կանչում Դատարանի ընտրված անդամներից մեկին:

19. Թեմական դատարանում բոլոր գործերը լուծվում են ձայների մեծամասնությամբ՝ գործը մանրակրկիտ խոստովանությունից և քննությունից հետո, ինչպես նաև շահագրգիռ անձանց ու նրանց վկաներին հարցաքննելուց հետո, երբ դա անհրաժեշտ է. Ընդ որում, Թեմական դատարանի որոշումներն ուժի մեջ են մտնում միայն թեմական սրբազանի հաստատմամբ։

20. Գործի որոշման մեջ անհամաձայնության դեպքում Դատարանի անդամը, ով համաձայն չէ դրա որոշմանը, ընդհանուր ներկայությամբ դատարանին հայտնում է իր անհամաձայնության և եռօրյա ժամկետում առանձին կարծիք ներկայացնելու մտադրության մասին՝ կցելու և ներկայացնելու համար։ Դատարանի որոշման հետ միասին թեմական եպս.

21. Եթե թեմական եպիսկոպոսը համաձայն չէ Թեմական դատարանի որոշման հետ, ապա թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ ամբողջ գործը հետ է վերադարձվում դատարան՝ ամբողջ գործն ըստ էության կամ դրա միայն մի մասի քննության ընթացքում։ Վեհափառի նշած ժամկետը։ Եթե ​​գործի վերաքննումից հետո Թեմական դատարանի որոշումը անընդունելի է թեմական եպիսկոպոսի համար, ապա վերջինս կամ ինքը որոշում է գործը, և այս դեպքում որոշումը կատարվում է դատական ​​կարգով այն շահագրգիռ անձանց նկատմամբ, որոնց գործը Քննվել է, դիմում Եպիսկոպոսների Սինոդին, որը նրանց կողմից պետք է կատարվի հայտարարություն Թեմական Սրբազանին կամ դատարանին գործով եպիսկոպոսի որոշումը հրապարակելուց հետո 7 օրվա ընթացքում, կամ թեմական եպիսկոպոսին իր հատուկ զեկույցով, ամբողջ գործը ներկայացնում է Եպիսկոպոսների Սինոդին հեղինակավոր և վերջնական որոշման համար:

22. Թեմական դատարանը քննում և որոշում է բոլոր այն գործերը, որոնք վերաբերում են հոգևորականներին և աշխարհիկ անձանց, որոնք Թեմական եպիսկոպոսի կողմից ուղարկվում են այս դատարան և որոնց վերաբերյալ պետք է իրականացվի հրապարակային հետաքննություն՝ վկաների հարցաքննությամբ կամ պաշտոնական հետաքննություն, կամ արդեն իրականացվել է։ դուրս. Սա ներառում է բոլոր դեպքերը, որոնք վերաբերում են ամուսնություններին և ամուսնության դեպքերի վավերականության վկայականների տրամադրմանը և օրինական ամուսնությունից ծնվածներին:

23. Եկեղեցական ամուսնությունների լուծարման դեպքերում առաջնորդվում է թեմական եկեղեցական դատարանը՝ ի լրումն պարբերություններում նշվածների: Եկեղեցական դատարանի հիմնական նորմերի սույն դրույթի 4-րդ կետը, 1918 թվականի ապրիլի 7/20-ին և օգոստոսի 20-ին թվագրված, Եկեղեցու կողմից սրբացված ամուսնական միության լուծարման պատճառների վերաբերյալ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ խորհրդի որոշումը. /2 սեպտեմբերի 1918 թ. և ամուսնական միության լուծարման վերաբերյալ հաշվառման ժամանակավոր կանոնները, որոնք հաստատվել են Սուրբ Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Գերագույն Եկեղեցական խորհրդի հետ համատեղ 1918 թվականի դեկտեմբերի 7/20-ին։ համար 471-ի համար, ինչպես նաև Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդների հատուկ սահմանումներն ու լրացումները և նույն Եկեղեցու Եպիսկոպոսների Սինոդի պարզաբանումները։

24. Բոլոր դատական ​​բանակցություններում, այդ թվում՝ ամուսնալուծության գործերով դատական ​​բանակցություններում, Թեմական դատարանը հարցաքննում է դատավարության կողմերին և նրանց վկաներին, եթե դա օգտակար է համարում գործը պարզաբանելու համար:

25. Եթե Թեմական դատարանի համար որևէ դժվարություն առաջանա իրավասու պարզաբանում պահանջող դատական ​​որոշ գործեր լուծելիս, Թեմական դատարանը, թեմական սրբազանի գիտությամբ և օրհնությամբ, կարող է խորհուրդ և տեղեկատվություն ստանալ բանիմաց անձանցից:

26. Թեմական դատարանի վճռած բոլոր գործերով, որոնց որոշումներն արդեն հաստատվել են թեմական եպիսկոպոսի կողմից կամ վերորոշվել են նրա կողմից՝ պարբ. 20-23-ը, սակայն չբավարարեն շահագրգիռ կողմերին (հայցվորներին կամ պատասխանողներին), վերջիններս հայտարարում են իրենց անհամաձայնության կամ դժգոհության մասին դատարանի կամ թեմական եպիսկոպոսի որոշումը հրապարակելուց հետո 7-օրյա ժամկետում և իրավունք ունեն այն բողոքարկելու վերաքննիչ բողոքով: Եպիսկոպոսների Սինոդը՝ Դատարանի որոշման հրապարակումից 30-23 տասն օր հետո։

27. Եպիսկոպոսների Սինոդին ուղղված բողոքարկումները պետք է ներկայացվեն թեմական եպիսկոպոսի միջոցով, որը 30 օրվա ընթացքում դրանք ներկայացնում է Սինոդին՝ բողոքի բովանդակության վերանայման հետ մեկտեղ:

28. Եպիսկոպոսների Սինոդը դիմումները թողնում է անհետևանք.

ա) եթե դրանք պարունակում են նախատինքի կամ անպարկեշտ արտահայտություններ,

բ) եթե բողոքը չի պարունակում բողոքողի ձեռագիր ստորագրությունը, կամ, եթե վերջինս անգրագետ է, բացակայում է բողոքը գրած անձանց ստորագրությունը և նշված չէ նրանց ստույգ հասցեն, և

գ) եթե բողոքները վերաբերում են թեմական եպիսկոպոսների կողմից ուղղակիորեն և պարտադիր կերպով որոշված ​​հարցերին:

29. Անմիջապես Սինոդի կողմից ստացված դիմումը վերջինիս կողմից ուղարկվում է Թեմական Սրբազանին` 30-օրյա ժամկետում ինքնաբացարկի դիմում ներկայացնելու համար:

30. Թեմական դատարանի որոշումից դժգոհ անձինք Եպիսկոպոսների Սինոդին բողոքներ ներկայացնելիս իրավունք ունեն պահանջելու իրենց տրամադրել դատարանի վճռի պատճենը և իրենց կամ նրանց լիազոր ներկայացուցիչներին հնարավորություն տալ կարդալու իրենց գործը դատարանի անդամի կամ քարտուղարի ներկայությամբ։

Դ. ՏՈՒԳԱՆՔՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ.

31. Հոգևորական անձը, որը մեղադրվում է բողոքի հիման վրա հանցագործության մեջ, կամ ում հանցանքը բացահայտվում է հետաքննության ընթացքում՝ կախված հանգամանքներից և նրա նախկին վարքագծից, կարող է ժամանակավորապես դադարեցվել պաշտոնից կամ արգելվել քահանայական ծառայությունը մինչև դատավարությունը: թեմական սրբազանի հայեցողությամբ։

Ծանոթագրություն. Իրենց պաշտոնը չարաշահելու մեղադրանքով դատավարության ենթարկված վարչական պաշտոններ զբաղեցնող աշխարհականները Թեմական մարմնի հրամանով կարող են կասեցվել պաշտոնից մինչև դատավարությունը:

32. Հոգևորականների նկատմամբ Թեմական դատարանի որոշմամբ կարող են ենթարկվել ուղղման և պատժի հետևյալ միջոցները.

ա) դիտողություն;

բ) նկատողություն.

գ) դրամական տուգանք.

դ) խիստ նկատողություն.

ե) խիստ նկատողություն՝ տուգանքով.

զ) վերահսկողության ուժեղացում.

է) ժամանակավոր փորձաշրջան եպիսկոպոսների տներում կամ վանքերում.

ը) քահանայությունից ժամանակավոր արգելում` առանց պաշտոնանկության.

թ) պաշտոնանկություն և տեղափոխում այլ վայր.

ժ) քահանայությունից ժամանակավոր արգելում և պաշտոնից հեռացում` որպես հոգևորական նշանակվելով.

ժ) պաշտոնից հեռացնելը և պաշտոնանկությունը.

ժա) սուրբ կարգերից, հոգևորականությունից ու վանականությունից զրկելը` հոգևորականների ցուցակներից դուրս մնալով.

ժբ) հեռացում եկեղեցական հաղորդությունից, և

ժգ) Եկեղեցուց հեռացում և եկեղեցական անատեմ.

Ծանոթագրություն. Տույժերը՝ սկսած խիստ նկատողությունից, մուտքագրվում են ծառայության հաշվառման մեջ:

33. Ըստ Թեմական դատարանի՝ աշխարհականները ենթակա են հետևյալ տույժերի.

ա) դիտողություն;

բ) նկատողություն.

գ) խիստ նկատողություն՝ նախազգուշացումով.

դ) ազգային ապաշխարության հանձնվելը.

ե) ծխական համայնքում որևէ պաշտոն զբաղեցնելու կամ տաճարում որևէ պարտականություն կրելու իրավունքից զրկելը.

զ) տաճարի գավթում կանգնած (ժամանակավոր).

է) մկրտություն ստացողի իրավունքից զրկելը.

ը) ամուսնանալու իրավունքից զրկելը.

թ) Սուրբ Հաղորդությունից զրկելը.

ժ) քրիստոնեական թաղումից և ուղղափառ գերեզմանոցում թաղումից զրկելը.

ժ) եկեղեցական հաղորդությունից հեռացում, և

ժա) Եկեղեցուց հեռացում հրապարակային անատեմայով Ուղղափառության կիրակի օրը:

34. Երբ Թեմական դատարանում իրեն ենթակա գործերի քննության ընթացքում բացահայտվում են քրեական դատարանի ենթակա հանցագործություններ, այդ մասին ծանուցվում են քաղաքացիական մարմինները:

35. Խոստովանության գաղտնիքը չպահող քահանաները, եթե դատապարտված են այդ հանցանքի համար, ենթակա են քահանայությունից 3 տարի ժամկետով արգելանքի, իսկ այս հանցագործությունը կրկնվելու դեպքում հեռացվում են քահանայությունից։ նույն պատժի են ենթարկվում, եթե պարզվի, որ նրանք անօրինական ամուսնություններ են կատարել, և եթե ապօրինի ամուսնության դեպքի վերլուծության ժամանակ պարզվի, որ հոգևորականը եսասիրական նպատակներով որոշել է անօրինական հարսանիք անել, ապա նա նաև ենթակա է տուգանքի՝ ի շահ Եպիսկոպոսների Սինոդի բարեգործական հիմնադրամի: Գործավարը, ով գիտակցաբար մասնակցել է այս հանցագործությանը, հեռացվում է իր պաշտոնից։

36. Հոգևորականը, ով կհամարձակվի եկեղեցում կամ դրանից դուրս հարբած լինելով սուրբ հանդերձանքով, եթե նա մեղավոր է ճանաչվել այս հանցանքի համար, առաջին անգամ հեռացվում է իր տեղից և արգելվում է քահանայական ծառայություն կատարել մինչև ապաշխարություն և ապաշխարություն: ուղղում; եթե այս հանցագործությունը կրկնվի, ապա հարբած վիճակում պատարագ կատարած հոգևորականը վայր է հանվում։

37. Այն հոգևորականը, ով եկեղեցում քահանայական ծառայության ժամանակ հանդգնում է ձեռքով կամ որևէ զենքով ծեծել որևէ մեկին, պաշտոնանկ է արվում իր աստիճանից և իջեցվում հոգևորականի, իսկ նման արարքի համար մեղավոր հոգևորականները հեռացվում են պաշտոնից: Նմանապես, հոգևորականներն ու հոգևորականները ենթակա են նույն պատիժների, եթե նրանք իրենց անպարկեշտ խոսքերով կամ գործողություններով Աստվածային ծառայության ընթացքում գայթակղություն կամ շփոթություն են առաջացնում, ինչը կհանգեցնի Աստվածային ծառայության դադարեցմանը: Մնացած բոլոր դեպքերում ծեծի համար դատապարտված հոգեւորականը ենթակա է կանոնական խիստ նկատողության՝ ընդհուպ մինչև ժայթքման՝ կախված իր մեղքի աստիճանից։

38. Քահանաներն ու հոգևորականները, ովքեր տաճարից դուրս իրենց անպարկեշտ խոսքերով կամ արարքներով անհարգալից վերաբերմունք են դրսևորել տաճարի, սրբավայրի և տաճարի սրբությունների նկատմամբ, առաջին անգամ պատժվում են խիստ նկատողությամբ, երբեմն՝ զղջումով։ , կախված հանցագործության որակից. երկրորդ անգամ նրանց ուղարկում են վանք՝ մինչև 3 ամիս ապաշխարելու և ամենադժվար հնազանդություններին դիմանալու, իսկ երրորդ անգամ նրանց ամբողջովին հեռացնում են տեղից, իսկ եկեղեցականներին արգելվում է քահանայական ծառայություն կատարել մինչև անկեղծ զղջում և ամբողջական ուղղում։ .

39. Քրեական ծանր հանցանքների համար դատապարտված քահանաները պաշտոնանկ են արվում, իսկ դրա մեղավորները մինչև 10 տարեկանը զրկվում են Սուրբ Հաղորդություն ստանալու իրավունքից՝ պաշտոնից ազատվելով՝ առանց դրանից հետո ստանալու իրավունքի։

40. Բոլոր աստիճանի քահանաները և հոգևորականները, ովքեր դատապարտված են պոռնկության, շնության, ապօրինի համատեղ կյանքի և 7-րդ պատվիրանի դեմ այլ արատավոր արատների համար, ենթակա են պաշտոնանկության կամ իրենց կոչումից: Վերոհիշյալ հանցագործությունների համար մեղավոր ծառայողները հրաժարվում են իրենց պաշտոնից և ենթարկվում ապաշխարության երկարատև աշխատանքի և Սուրբ Հաղորդություն ստանալու իրավունքից զրկվում մինչև նրանց ամբողջական ապաշխարությունն ու ուղղումը:

41. Քահանայական վանականները ենթակա են նույն պատիժների, ինչ բոլոր հոգեւորականները՝ իրենց կատարած համապատասխան հանցագործությունների և հանցագործությունների համար: Հասարակ վանականները ենթարկվում են պատժի՝ կատարված չարագործությունների և հանցագործությունների համար՝ համաձայն վանքի կանոնադրության։

42. Ուղղափառ հավատքից հավատուրացներ և այլ դավանանքի անցած անձինք, ինչպես նաև նրանք, ովքեր բռնել են անհավատություն, հերետիկոսություն և հերձվածություն քարոզելու և Աստծո Եկեղեցում խռովություն և պառակտում առաջացնելու ճանապարհը՝ հանուն աշխարհիկ բարիքների և շահերի։ նպատակները, բավարար հորդորից հետո դրանք համառելու և չուղղելու դեպքում, ենթակա են հետևյալ պատիժների՝ հոգևորականներ՝ քահանայությունից իջեցում, եկեղեցու գործավարներ և պաշտոնյաներ՝ պաշտոնից հեռացում և եկեղեցուց հեռացում, իսկ սովորական աշխարհականներ՝ վտարում. .

43. Առաջնորդներն ու սարկավագները, ովքեր անտեսում են իրենց օրինական եպիսկոպոսներին և կամայականորեն բաժանվում են նրանցից և առանց նրանց թույլտվության և օրհնության պատարագի ժողովներ են կազմակերպում կամ իրենց օրինական եպիսկոպոսների դեմ թշնամություն են սարքում, չապաշխարելու և չուղղելու դեպքում, նրանց հորդորից հետո, ենթակա են ավանդի. .

44. Քահանաները, որոնք բռնվում են կատարվող Հաղորդությունների համար վճարումներ կորզելիս կամ կրոնական ծառայություններ կատարելիս, ենթարկվում են պատասխանատվության՝ ընդհուպ մինչև պաշտոնից հեռացնելը:

45. Քահանան, ով իր պարտականությունների կատարման անփութության պատճառով թույլ է տվել, որ երեխան մահանա առանց սուրբ մկրտության կամ մահանա առանց իր խնդրած ցուցումների, ենթարկվում է խիստ պատասխանատվության՝ ընդհուպ մինչև պաշտոնից հեռացնելը:

46. ​​Քահանաներն ու հոգևորականները, ովքեր ծխականների բողոքների հիման վրա մեղավոր են ճանաչվում աստվածային ծառայության և ծառայությունների ոչ պատշաճ կատարման, ինչպես նաև ոչ խաղաղ վարքագծի համար, ենթակա են պատիժների՝ թեմական եպիսկոպոսի կամ թեմական դատարանի հայեցողությամբ:

47. Հոգևորականներին պաշտոնանկ անելու մասին Թեմական դատարանի որոշումները կատարվում են Եպիսկոպոսների Սինոդի կողմից հաստատվելուց հետո: Եպիսկոպոսների սինոդին դիմելու օրինական ժամկետում նման որոշումների դեմ բողոքարկվելու դեպքում Թեմական դատարանի որոշման կատարումը կասեցվում է մինչև Եպիսկոպոսների Սինոդի կողմից գործի վերջնական որոշումը, և վերջինս իրականացվում է. անմիջապես դուրս.

48. Թեմական դատարանի վճիռները, որոնք վերաբերում են դասային աստիճանի անձին, անկախ նրանից՝ ծխական պաշտոնյա են, թե ոչ, կատարվում են նաև, եթե դատապարտյալները սահմանված ժամկետում և ս.թ. սահմանված կարգով նրանք դժգոհ էին. Եթե ​​նրանք ներկայացրել են իրենց բողոքները, ապա Եպիսկոպոսների Սինոդի վերջնական որոշումները կատարվում են։

49. Եկեղեցու դատարանի հեղինակությունը հաստատելու և այս դատարանի կողմնակալ որոշումները կանխելու համար դատարան բերված կողմերը (հայցվորները կամ պատասխանողները) իրավունք ունեն բացարկ հայտնել եկեղեցու դատավորներին, եթե վերջիններս այս կամ այն ​​կերպ ներգրավված են. եկեղեցական դատարանի կողմից որոշվող գործով կամ հայցվորների կամ պատասխանողների հետ այնպիսի սերտ ազգակցական կամ ունեցվածքի մեջ են, որոնք սովորաբար խոչընդոտ են հանդիսանում եկեղեցական ամուսնությունների կնքման համար:

Նշում. Նույն պատճառներով հայցվորները կամ պատասխանողները կարող են պահանջել հետաքննություն կամ քննություն իրականացնող անձանց ինքնաբացարկ հայտնել:

50. Եկեղեցական դատարանի հեղինակությունը հաստատելու և նրանց դեմ մեղադրվող հանցագործությունների մեջ անմեղ ճանաչված եկեղեցականների կամ եկեղեցու պաշտոնյաների դեմ ոչ ճիշտ և անարդար մեղադրանքներից կամ չարամիտ զրպարտություններից պաշտպանվելու համար, բողոքողները կամ մեղադրողները եկեղեցական իշխանությունների կողմից կարող են պատասխանատվության ենթարկվել եկեղեցականների առջև։ դատարանը և վերջիններս կարող են ենթարկվել իրենց համապատասխան նույն տույժերին կամ տույժերին, որոնք կկիրառվեին իրենց կողմից մեղադրվող անձանց նկատմամբ, եթե ապացուցված լինեին վերջինիս հանցանքները։

Դ. ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԴԱՏԱՐԱՆՈՒՄ ՄԱՍՆԱՎՈՐ ՀԱՅՑԱՎՈՐՆԵՐԻ ԿԱՄ ՄԵՂԱԴՐՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ՊԱՏԱՍԽԱՆՈՂՆԵՐԻ ԿԱՄ ՄԵՂԱԴՐՎՈՂՆԵՐԻ ԵՎ ՎԿԱՆԵՐԻ ՈՐՈՇ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ:

51. Եկեղեցական գործերում, ինչպես նաև հոգևորականների անձնական գործերում՝ կապված նրանց պաշտոնի և վարքի հետ, չպետք է ընդունել բոլոր մասնավոր անձանց բողոքներն ու պախարակումները առանց հետազոտության, այլ նախ պետք է հետաքննել նրանց մասին հանրային կարծիքը (IV Տիեզերական ժողով, 21 կանոն. ) Հոգևորականների նկատմամբ մեղադրանք չի ընդունվի վերը նշված դեպքերում.

ա) անհավատներից, հրեաներից, հերետիկոսներից (Կարթագենի խորհուրդ, կանոն 144, Առաքելական կանոն 75, Երկրորդ Տիեզերական ժողով, կանոն 6),

բ) դատապարտված և գահընկեց արված հոգևորականներից կամ արտաքսված աշխարհականներից, նաև ամբաստանյալներից և նրանցից, ովքեր իրենք ենթարկվում էին դատապարտման (II Տիեզերական ժողով, 6 իրավունք, Կարթագենի ժողով, 143 կանոն).

գ) վարկաբեկվածներից և հեղինակազրկվածներից (Կարթագենի խորհուրդ, կանոններ 8 և 28),

դ) նրանցից, ովքեր նախկինում քննարկել են նույն հարցը կամ ներկա են եղել դրա քննարկմանը և իրենց ընտանիքից (Կարթագենի խորհուրդ, կանոն 7).

ե) նրանցից, ում քաղաքացիական օրենքները թույլ չեն տալիս դատապարտել (Կարթագենի խորհուրդ, կանոն 144).

զ) անպատվելու բիծ կրող անձանցից, ինչպիսիք են՝ խայտառակներից, ամոթալի արարքների մեջ ներգրավվածներից, անօրինական և ոչ եկեղեցական համակեցության մեջ գտնվողներից (Կարթագենի խորհուրդ, կանոն 144).

թ) տեղեկատուներից, որոնց համար նրանց կողմից առաջադրված բազմաթիվ մեղադրանքներից մեկն արդեն հետաքննվել է և մնում է չապացուցված (Կարթագենի խորհուրդ, կանոն 145),

ը) անչափահասներից, և

թ) անմեղսունակներից.

52. Հոգևորականների դեմ մասնավոր գանգատը, օրինակ՝ սեփականության նկատմամբ նրանց պահանջի կամ այլ իրավախախտումների վերաբերյալ, պետք է ընդունվի յուրաքանչյուր անձից (II Տիեզերական ժողով, կանոն 6):

53. Մեղադրողն ու մեղադրյալը, ինչպես նաև նրանց կողմից դատարանի կողմից հարցաքննության մատնանշված վկաները հատուկ ծանուցմամբ նախապես ծանուցվում են դատական ​​նիստի օրվա և դատական ​​նիստի վայրի մասին:

54. Թեմական եկեղեցական-դատական ​​մարմինը մեղադրյալին կամ ամբաստանյալին ձեռք բերված քննչական նյութերի հիման վրա նախօրոք ներկայացնում է գրավոր հստակ ձևակերպված մեղադրանք, որի իրավունքն ունի իր պաշտպանության նպատակով. դատաքննությունից առաջ գրավոր բացատրություններով և դատաքննության ընթացքում բանավոր պատասխաններով տալ պատասխաններ. Գրավոր պատասխանները, սակայն, չեն բացառում ամբաստանյալի ներկայությունը դատական ​​հանգուցալուծմանը, և դատարանի հրավերի ծանուցման մեջ միշտ նշվում է, թե արդյոք ամբաստանյալի անձնական ներկայությունը դատական ​​ակտին պարտադիր է, թե ոչ:

55. Մեղադրյալը (կամ ամբաստանյալը) կարող է Եկեղեցու դատարանից պահանջել իր պաշտպանության համար անհրաժեշտ ժամանակ (Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացու իրավունքներ, կանոն I), բայց արագ լուծում պահանջող դեպքերում՝ կախված հանգամանքներից, ժամանակը. Մեղադրյալի պաշտպանությունը կարող է սահմանափակվել Եկեղեցու Նավերի որոշմամբ։

Գովազդային գործ հեռակա՝ նախաքննական կամ պաշտոնական հետաքննության նյութերի և տվյալների, ինչպես նաև դատավարությանը ժամանած մեղադրողի կամ մեղադրողների և վկաների բանավոր հայտարարությունների հիման վրա (Առաքելական կանոն 74, Կարթագենի կանոն 28):

57. Դատական ​​նիստին ամբաստանյալների անձամբ ներկայանալը կարող է պարտադիր լինել բոլոր այն դեպքերում, երբ դատարանը և ամբաստանյալը նույն երկրում չեն, և ամբաստանյալի համար դատական ​​նիստին ներկայանալու խոչընդոտներ կան, որոնք անկախ են նրա կամքից: Նման դեպքերում դատարանն իր որոշումը կայացնում է քննչական նյութերի, ամբաստանյալի գրավոր պատասխանների և իր ունեցած այլ տվյալների հիման վրա։

58. Դատավարությունը կարող է հետաձգվել երկու կողմերի կամ միայն մեկ կողմի խնդրանքով, հատկապես հիմնավոր պատճառներով, ինչպես դա որոշում է Դատարանը:

59. Դատարանն ինքը կարող է հետաձգել գործի վերջնական քննությունը, եթե այն ամբողջությամբ հասկանալու համար պահանջվում են լրացուցիչ տվյալներ, որոնք կարող են տրամադրվել դատարան՝ տեղում լրացուցիչ քննություն իրականացնելուց հետո, կամ եթե ընթացքի մեջ են. դատական ​​բանակցություններից պարզ է դառնում, որ անհրաժեշտ է քննչական նյութը լրացնել դատարանին մինչ այժմ անհայտ նոր տվյալներով։

60. Եկեղեցու դատարանը չի կարող որևէ մեկին դատապարտել և որևէ մեկին ենթարկել այս կամ այն ​​պատժի առանց մեղադրյալի մեղքը հաստատող բավարար ապացույցների (Թեոփիլ Ալեքսանդրացին, կանոն 6): Միայն մեկ անձի՝ առանց այլ ապացույցների, մեղադրական ցուցմունքները բավարար չեն դատվածություն ապահովելու համար։

61. Եթե մեղադրողները, հրավիրված լինելով դատաքննությանը անձամբ ներկա գտնվելու ծանուցմամբ, գործի քննության ընթացքում միտումնավոր անհետացել կամ ինչ-որ կերպ վարկաբեկվել են իրենց, ապա մեղադրանքը հաշվի չի առնվում և գործն ինքնին կարճվում է (Կանոն. Կարթագենի խորհրդի 28), եթե դա քրեական գործի բնույթ չի կրում։

62. Եթե դատաքննության ընթացքում պարզ է դառնում, որ մեղադրանքը ակնհայտ զրպարտություն է, ապա մեղադրողը կամ մեղադրողները, որոնք պատկանում են Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անդամներին, ենթակա են եկեղեցական պատժի տարբեր ձևերի՝ կախված զրպարտության բնույթից։ , այն անձինք, ում հասցեին զրպարտվել է, և գայթակղության աստիճանը, որը կարող էր առաջացնել։ Չարամիտ զրպարտողները, ովքեր ձգտում են խաթարել Եկեղեցու հեղինակությունը, կարող են պատժվել Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցուց հեռացմամբ մինչև ամբողջական ապաշխարություն և ուղղում:

63. Եկեղեցական դատարանի հեղինակությունը հաստատելու և հոգևորականներին անարդար մեղադրանքներից պաշտպանելու համար անարդար և անհիմն մեղադրանքներ առաջադրած անձինք Եկեղեցու դատարանի կողմից կարող են ենթարկվել նույն կամ համապատասխան պատիժներին, որոնք կկիրառվեին մեղադրյալի նկատմամբ, եթե նրանց առաջադրված հանցագործությունները դատարանում ապացուցվել են։

64. Եկեղեցական դատարաններում իրենց դիրքի և վարքագծի վերաբերյալ հոգևորականների եկեղեցական և անձնական գործերով վկաները չեն կարող լինել.

ա) անհավատներ, հեթանոսներ, հրեաներ (Կանոն 144 Կարթագենի ժողովի),

բ) հերետիկոսներ (Առաքելական կանոն 75 և II Տիեզերական ժողովի կանոն 6),

գ) հերձվածներ,

դ) հոգեւորականությունից մեղքի համար վտարվածները աշխարհականների դասակարգից և հեռացվածները.

ե) նրանք, ովքեր նախկինում ենթարկվել են դատապարտման և դեռ չեն ազատվել մեղադրանքից (Երկրորդ Տիեզերական ժողով, Կանոն 6).

զ) զրպարտված (Կանոններ 7, 8, 28 Կարթագենի ժողովի), նույնիսկ իսկական հավատացյալ, եթե նա միայնակ է (Առաքելական կանոն 75 և III Տիեզերական ժողով 2 իրավունքներ),

է) այն անձինք, որոնցից չեղյալ հայտարարումները ենթադրաբար չեն ընդունվում.

ը) տեղեկատուներ իրենց տնից.

թ) մինչև 14 տարեկան անչափահասները (Կարթագենի խորհրդի 146-րդ կանոն).

ժ) նրանք, ովքեր նախկինում իրենք են դատել այն գործը, որով կանչվել են ցուցմունք տալու.

ժ) անմեղսունակ, և

ժա) ովքեր թշնամության մեջ են դատավարության կողմերից մեկի հետ.

65. Կողմերի վկաները, ինչպես նաև եկեղեցական-դատական ​​մարմինների կողմից ներգրավված վկաները դատարանում հարցաքննվելուց առաջ (ինչպես նաև պաշտոնական հետաքննությունների ժամանակ) երդվում են, որոնց առջև նրանք ենթարկվում են հովվական հորդորի՝ վկայել մաքուր ճշմարտության մասին։ դատարանը՝ գիտակցելով իրենց պատասխանատվությունը քաղաքացիական օրենքի առջև և Աստծո կողմից Իր Վերջին Դատաստանի ժամանակ:

66. Եկեղեցու դատարանի համար չափահաս ականատեսների ցուցմունքները ավելի կարևոր են, քան անչափահաս վկաների կամ վկաների ցուցմունքները, ովքեր գործի մասին որոշակի տեղեկություններ են փոխանցում երրորդ անձանց խոսքերից, ովքեր եղել են կամ չեն եղել ականատեսները, ինչի մասին վկայում են:

67. Կողմերի կողմից վկաների ինքնաբացարկը թույլատրվում է, եթե այն ունի բավարար իրավական հիմքեր, որոնք նշված են սույն կանոնակարգի 64-րդ կետում:

ԵՐԿՐՈՐԴ ԲԱԺԻՆ.

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ ՍԻՆՈԴԻ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ՄԱՍԻՆ.

68. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանը բաժանված է սահմաններից դուրս.

Ա.- Եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանին.

Բ. Եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանին, և

Բ. Երրորդ ատյանի եկեղեցական դատարանին.

Ա. ԱՌԱՋԻՆ ԱՏՅԱՆԻ ՍԻՆՈԴԻ ԴԱՏԱՐԱՆ.

69. Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանին առաջին ատյանի ենթակա են.

ա) թեմական և փոխանորդ եպիսկոպոսները, ինչպես նաև պաշտոնաթող և պաշտոնաթող եպիսկոպոսները (բացառությամբ Առաջին Հերարքի, որը պատասխանատու է միայն Եպիսկոպոսների խորհրդի առջև).

բ) Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պրիտերական և սարկավագական աստիճանների հոգևորականները՝ Թեմական դատարանի կողմից իրենց սուրբ կարգերից զրկելու գործերում, քանի որ նրանց սրբազան պատվերից զրկելը կապված է Եպիսկոպոսների Սինոդի համաձայնության և հաստատման հետ. ;

գ) Եպիսկոպոսների Սինոդում կամ Եպիսկոպոսների Սինոդին անմիջականորեն ենթակա այլ հաստատություններում ծառայող հոգևորական աստիճանի պաշտոնյաներ և աշխարհականներ.

դ) հոգևորականների և աշխարհականների՝ ուղղափառ եկեղեցուց նրանց ամբողջական հեռացման հետ կապված հարցերում, ինչը նույնպես կապված է Եպիսկոպոսների Սինոդի համաձայնության և հաստատման հետ, և

ե) հոգևորական, վանական և աշխարհական անձինք, որոնք գտնվում են ծխերում կամ դրանցից դուրս, հոգևոր առաքելություններում, վանքերում և սինոդական մետոխիոններում՝ անմիջականորեն ենթակա Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահին.

70. Եպիսկոպոսները ենթակա են Եպիսկոպոսների Սինոդի եկեղեցական դատարանին, որպես առաջին դատական ​​ատյան.

ա) եկեղեցու ամբիոնից, մամուլում, հանրային կամ մասնավոր ժողովներում հրապարակային ելույթ ունենալու, ինչպես նաև ուղղափառ հավատքի և քրիստոնեական բարոյականության ուսմունքներին հակասող անձնական գրավոր և բանավոր դատողություններ գայթակղելու համար,

բ) եկեղեցական կարգապահության և եկեղեցու դեկանության կարևոր խախտման համար,

գ) իրավախախտումների, զանցանքների և պաշտոնեական հանցագործությունների համար.

դ) իշխանության չարաշահման համար.

ե) անձնական սխալ վարքագծի և գործունեության կամ գործունեության համար, որը չի համապատասխանում նրանց բարձր հոգևոր աստիճանին և ծառայում է եպիսկոպոսական աստիճանի և հենց Ուղղափառ եկեղեցու հեղինակությանը խաթարելուն.

զ) անձնական հանցանքների համար և այլն, այս դեպքում, եպիսկոպոսական աստիճանի անձինք, երբ եկեղեցական դատարանում մեղավոր են ճանաչվում որոշակի արարքների կամ հանցանքների համար, ավելի մեծ չափով ենթակա են խիստ պատիժների՝ համաձայն եկեղեցական կանոնների. քան քահանայության այլ աստիճանի հոգեւորականները, հատկապես նրանց համառ չապաշխարելու և չուղղելու դեպքերում։

71. Եպիսկոպոսների դեմ ուղղված բոլոր բողոքներն ու զեկույցները պետք է ներկայացվեն Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահին, որը, կախված դրանց բովանդակությունից, բնույթից և կարևորությունից, կա՛մ քննարկում և վարչականորեն լուծում է համապատասխան միջոցների միջոցով, կա՛մ թողնում է անհետևանք։ , կամ դրանք քննարկման է ներկայացնում Եպիսկոպոսների Սինոդին, որը գործը որոշում է վարչական կարգով, կամ որոշում է այն քննել դատական ​​կարգով։ Վերջին դեպքում Եպիսկոպոսների Սինոդն առաջնորդվում է եկեղեցական դատական ​​գործընթացի ընդհանուր կանոններով։

Նշում. Սա չի ներառում բողոքները կամ վերանայումները, որոնք ներկայացվում են Եպիսկոպոսների Սինոդին կամ նրա ատենապետին՝ Առաջին Հիերարքին, թեմական իշխանությունների և Թեմական դատարանի բողոքարկման վերաբերյալ որոշումների և գործողությունների վերաբերյալ:

72. Եկեղեցու կանոնների համաձայն, սույն կանոնակարգի 52-րդ կետում թվարկված անձանցից եպիսկոպոսների դեմ մեղադրանքներով բողոքներն ու հաղորդումները չեն ընդունվում Եկեղեցական-Սինոդալ դատարանում վարույթ ընդունելու համար, բացառությամբ քրեական մեղադրանքների կամ քաղաքացիական հայցերի ներկայացման դեպքերի (օրինակ. , պարտքային պարտավորությունները չվճարելու համար): Մեղադրելու իրավունքից զրկված այս նույն անձինք չեն կարող վկա լինել եկեղեցական դատարանում՝ եկեղեցական գործերով եպիսկոպոսներին մեղադրելիս։

73. Եպիսկոպոսների եկեղեցական դատավարություն անցկացնելիս պահպանվում է հետևյալ կարգը. սովորական կազմը, եպիսկոպոսների ատենապետի ներկայացրած գործին նախնական ծանոթանալուց հետո Սինոդը, կախված գործի բնույթից և հանգամանքներից, նախ նախնական որոշում է կայացնում դեպքի վերաբերյալ հետաքննություն կամ պաշտոնական քննություն տեղում իրականացնելու մասին։ , կամ սահմանափակվել արդյոք մեղադրյալից սպառիչ, մանրամասն բացատրություններ պահանջելով Եպիսկոպոսների Սինոդի կողմից առաջադրված մեղադրանքների վերաբերյալ։ Մեկը կամ մյուսը, այսինքն. Հետաքննչական նյութերը՝ հարցումն իրականացրած անձի պատասխաններով կամ պաշտոնական քննություն կամ պարզապես մեղադրյալի բացատրություններով, ներկայացվում են Եպիսկոպոսների Սինոդին, որն իր սովորական կազմով, լսելով ամբողջ գործը, ինչպես նաև բանավոր լրացուցիչ. մեղադրյալի բացատրությունները, կայացնում է իր որոշումը, որը հայտնում է ամբաստանյալին և կատարում։

74. Եթե եպիսկոպոսի դեմ հարուցված գործը ներառում էր այնպիսի լուրջ մեղադրանքներ, որոնք դատարանում հաստատվելուց հետո կարող էին հանգեցնել դատապարտյալի պաշտոնանկության՝ նրա պաշտոնանկության կամ քահանայությունից արգելելու, կամ քահանայությունից զրկելու կամ նույնիսկ ամբողջությամբ։ վտարման եկեղեցին, այնուհետև Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահը վերջինիս հրավիրում է հերթական կամ արտակարգ ժողովի ընդլայնված կազմով, որը գործը քննում է հատուկ դատական ​​նիստում՝ բոլոր քննչական և դատական ​​նյութերով և վերանայումներով, լսում մեղադրյալի բանավոր բացատրությունները։ , իսկ որոշ դեպքերում՝ մեղադրող կողմը և վկաները, եթե դա անհրաժեշտ է և հնարավոր է, ապա ամբողջ գործը մանրամասն քննարկելուց հետո կայացնում է իր որոշումը, որը հայտնում է ամբաստանյալին և կատարում։

75. Եթե մեղադրանքն ապացուցված է, ապա ամբաստանյալը դատավճռի համաձայն հեռացվում է իր պաշտոնից կամ նրան արգելվում է քահանայական ծառայություն կատարել, սակայն եկեղեցուց գահընկեց կամ հեռացում չի իրականացվում, եթե դատարանից հետո 14 օրվա ընթացքում: որոշումը հայտարարվում է նրան, պատասխանողը վերջինիս հայտնում է Եպիսկոպոսների խորհուրդ բողոքարկելու իր մտադրության մասին, նման բողոք կներկայացվի նշված ժամկետում։

76. Եթե հարցը պահանջում էր հրատապ լուծում կամ եպիսկոպոսի հրատապ հեռացում իր տեղից, ապա Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահը նախ և առաջ տալիս է կանխարգելիչ բնույթի բոլոր անհրաժեշտ հրամանները, ներառյալ, բացառիկ դեպքերում, իրավունքի ժամանակավոր հեռացումը: Սրբազանը, իսկ այնուհետև, անհրաժեշտության դեպքում, հանձնարարում է եպիսկոպոսներից մեկին արագացված կարգով կատարել գաղտնի կամ հրապարակային, իսկ որոշ դեպքերում նաև պաշտոնական հետաքննություն տեղում, որպեսզի հետաքննության կողմից տեղում ձեռք բերված բոլոր նյութերը ուղեկցվեն. գործը հետաքննող եպիսկոպոսի պատասխաններով ներկայացվում են Եպիսկոպոսների հրատապ արտահերթ ժողովի օրը, որը նշանակվում է Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահի կողմից Սինոդը, որը, կախված գործի բնույթից և հանգամանքներից, գումարվում է. իր անդամների սովորական կամ ընդլայնված կազմով։ Եպիսկոպոսների Սինոդը դատական ​​նիստերում, լսելով ողջ գործը և մեղադրյալի բանավոր բացատրությունները, հնարավորության դեպքում, կայացնում է իր որոշումը։

Ծանոթագրություն. Կողմերի և նրանց վկաների դատարան ներկայանալը պարտադիր չէ, եթե դա վերաբերում է այն երկրից դուրս ապրող անձանց, որտեղ գտնվում է Եպիսկոպոսների Սինոդը, և եթե նրանց ժամանումը դատարան անհնար է: Այդ անձինք կարող են ներկայացնել իրենց գրավոր բացատրությունները կամ հայտարարությունները՝ ի լրումն այն հայտարարությունների կամ բացատրությունների, որոնք նրանք արել են ավելի վաղ հետաքննության կամ հետաքննության ընթացքում:

77. Եպիսկոպոսների սինոդի դատարանի կողմից դատված եպիսկոպոսներն իրավունք ունեն դատարանի որոշումը իրենց հրապարակելուց հետո 6 ամսվա ընթացքում բողոքարկել այս որոշումը հաջորդ հերթական հերթական Եպիսկոպոսների խորհրդի Բարձրագույն դատարանում: Նրանք պետք է հայտարարեն վերաքննիչ բողոք ներկայացնելու մտադրության մասին ոչ ուշ, քան դատարանի վճիռն իրենց հրապարակելուց 2 շաբաթ անց։

78. Եպիսկոպոսներին վերաբերող առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող դատական ​​գործերում մեղադրյալի բացատրություններ ներկայացնելու ժամկետը Եպիսկոպոսների սինոդի կողմից կարող է երկարաձգվել մինչև 3 ամսով, իսկ որոշ բացառիկ հարգալից դեպքերում մինչև 6 ամիս, եթե մեղադրյալը համապատասխան պատճառաբանություն անի: հարցում՝ հիմք ընդունելով հենց գործի հանգամանքները։ Եպիսկոպոսների Սինոդը մեղադրյալին ծանուցում է բացատրություններ ներկայացնելու ժամկետի երկարաձգման մասին, ինչպես նաև ծանուցում է նրան երկարաձգման խնդրանքը մերժելու դեպքում։

79. Երբ եպիսկոպոսի դեմ առանձնապես լուրջ մեղադրանքներ են առաջադրվում (օրինակ՝ ուղղափառ հավատքի դեմ ուղղված հանցագործություններ, եկեղեցական կարգապահության լուրջ խախտում, անբարոյական վարքագիծ և այլն), Եպիսկոպոսների Սինոդը, նույնիսկ մինչև եկեղեցական դատարանի որոշումը, կարող է ժամանակավորապես. դատավարության ենթարկված անձին հեռացնել իր պաշտոնը կատարելուց և որոշ դեպքերում արգելել նրան քահանայությունից:

80. Մեղադրողների կողմից եպիսկոպոսի հասցեին ակնհայտ զրպարտության դեպքում, վերջինս՝ 6-րդ օրենքով. Երկրորդ Տիեզերական ժողովի պատժի նույն աստիճանը, ինչին կենթարկվեր մեղադրյալը, եթե նրա հանցանքն ապացուցվեր նրանց կողմից։

81. Եպիսկոպոսների միջև անձնական վեճերը և թյուրիմացությունները կարող են կարգավորվել Քահանայապետի կողմից, որին եպիսկոպոսները կարող են դիմել որպես արբիտր: Նրա որոշումներն այս դեպքում պարտադիր են երկու կողմերի համար:

82. Եթե եպիսկոպոսների միջև լուրջ թյուրիմացություններ և վեճեր ծագեն, որոնք ծառայում են կամ կարող են ապագայում ծառայել որպես մեծ գայթակղություն հավատացյալների համար և խաթարում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի հեղինակությունը Ռուսաստանից դուրս, նրա Առաջին Հիերարքը պետք է եռանդուն միջոցներ ձեռնարկի դադարեցնելու համար: ծագած վեճերն ու թյուրըմբռնումները։ Եթե ​​դրանք անհաջող են, ապա Բարձրագույն Հիերարքը գործը հանձնում է Եպիսկոպոսների Սինոդի քննարկմանը և որոշմանը դատարանում:

Եպիսկոպոսների Սինոդի դատավարության մասին՝ որպես առաջին եկեղեցական դատական ​​իշխանության՝ Եպիսկոպոսների Սինոդին անմիջականորեն ենթակա հոգևորականների, վանական և դասականների նկատմամբ. նաև քահանայությունից զրկելու և լիակատար հեռացման դատապարտված անձանց նկատմամբ։

83. Բոլոր հոգեւորականները, վանականները և աշխարհականները, որոնք գտնվում են ծխերում կամ դրանցից դուրս, Ռուսաստանի սփյուռքի տարբեր երկրներում գտնվող վանքերում, վանական կամ սինոդալ մետոխիներում, որոնք անմիջականորեն ենթակա են Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդին, դատական ​​կարգով են: ենթակա է Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանին փոքր չափով իր կազմով (Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահ և 2 անդամներ), որպես առաջին դատական ​​ատյան եկեղեցական և եկեղեցական կարգապահության բոլոր հարցերում, ներառյալ եկեղեցական ամուսնությունների և ամուսնալուծությունների հարցերում, օգտագործելով. դատավարության ընթացակարգը, որն օգտագործվում է թեմական դատարաններում։

84. Նախորդ պարբերությունում նշված անձինք իրավունք ունեն սահմանված ժամկետներում բողոքարկել Եպիսկոպոսների Սինոդի դատական ​​որոշումները իր փոքր կազմով` որպես առաջին դատարան:

85. Առաջին ատյանի դատարանի որոշումներից դժգոհողների բողոքները ներկայացվում են Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահին և քննարկվում են Վերաքննիչ դատարանի դատական ​​նիստերում՝ Եպիսկոպոսների Սինոդի բնականոն ամբողջական կազմով, եթե, ընդ որում. , քննարկման են ներկայացվում նոր նյութեր՝ նշելով նոր կամ փոփոխված հանգամանքներ։

Ծանոթագրություն. Սինոդի որևէ անդամի բացակայության դեպքում նրան փոխարինում է Սինոդի անդամներից որևէ մեկը։

86. Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանի կողմից որպես առաջին ատյանի դատարանի կողմից նշանակված տույժերը կամ պատժամիջոցները կիրառվում են նույնը, ինչ նախկինում նշված են Թեմական դատարանի բաժանմունքում սույն Կանոնակարգի «Դ» բաժնում:

87. Եկեղեցական և աշխարհիկ պաշտոնատար անձինք, ովքեր ծառայում են Եպիսկոպոսների Սինոդին, և ովքեր իրենց ծառայության մեջ անսխալ են հայտնել կամ թույլ են տվել որոշակի չարաշահումներ՝ պատճառելով նյութական կամ բարոյական վնաս այն հաստատությանը, որտեղ նրանք ծառայել են կամ դրա աշխատակիցներին. , ի լրումն նրանց նկատմամբ տարբեր վարչական տույժերի կիրառման՝ մինչև աշխատանքից ազատելը և նրանց պետական ​​քաղաքացիական կամ քրեական դատարան ներկայացնելը, կարող են նաև ներկայացվել Եպիսկոպոսների Սինոդի եկեղեցական դատարան՝ առաջին ատյանի՝ սովորական կարգով։ եկեղեցական հետաքննության և դատավարության, եթե, ի լրումն իրենց ծառայության անսարքությունների և չարաշահումների, նրանք արտերկրում վնասակար և կործանարար աշխատանք են կատարում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դեմ, կամ եթե չեն ենթարկվում իրենց վերադասներին, կամ մեղավոր են օրինազանցության կամ հանցանքի մեջ. պետական ​​օրենսդրությամբ պատժվող իրավախախտումներ, ինչպես նաև հակակրոնական և հակաբարոյական հանցագործություններ:

Ծանոթագրություն. Եպիսկոպոսների Սինոդի եկեղեցական աստիճանում ծառայողների առնչությամբ մեղադրողների և վկաների վերաբերյալ պահպանվում են նույն կանոնները, որոնք կիրառվում են եկեղեցական դատարանի առջև բերված մյուս բոլոր հոգևորականների նկատմամբ։

Բ. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ ՍԻՆՈԴԻ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ՄԱՍԻՆ ԻՐ ԵՐԿՐՈՐԴ ԱՍՏԱՆՈՒՄ.

88. Վերաքննիչ դատարանը, լինելով երկրորդ եկեղեցական դատական ​​ատյանը, իր կանոնավոր կազմով գտնվում է Եպիսկոպոսների Սինոդի իրավասության մեջ։

89. Վերաքննիչ դատարանն անցկացվում է Եպիսկոպոսների Սինոդի դատական ​​նիստում և նպատակ ունի վերանայել առաջին ատյանի դատարանների բոլոր վճիռները, որոնք օրինականորեն բողոքարկվել են կողմերի կողմից Եպիսկոպոսների Սինոդում:

90. Վերաքննիչ դատարանը վարում է միայն առաջին դատարանի դատավճռից դժգոհ մնացած կողմի գրավոր բողոքը՝ բողոքով սահմանված սահմաններում։

91. Դատարանի որոշումից դժգոհությունը և բողոք ներկայացնելու ցանկությունը պետք է հայտարարվի որոշման հրապարակման օրվանից երկշաբաթյա ժամկետում, իսկ պատճառաբանված բողոքը` նույն օրվանից հաշվարկված 30 օրվա ընթացքում:

92. Վերաքննիչ դատարանի նիստերում, վերջինիս պահանջով, բացի բուն բողոքներից և բոլոր քննչական և դատավարական նյութերից, կարող են լսել նաև կողմերի բանավոր հայտարարությունները:

Դատարանի կողմից նյութի նոր տվյալներով հրապարակելու կարգադրությունը, վերաքննիչ դատարանի կողմից տրված հանձնարարականների համաձայն գործը կրկին վերանայել ամբողջությամբ և դրա վերաբերյալ կայացնել վճիռ, որը պետք է ներկայացվի դատարանի քննարկմանը և վերջնական եզրակացությանը: Վերաքննիչ, կամ, առանց առաջին ատյանի դատական ​​գործը վերադարձնելու, Վերաքննիչ դատարանը կարող է առաջին դատարանից պահանջել բացակայող քննչական կամ դատավարական տվյալներ, իսկ ինքը՝ առանց առաջին ատյանի դատարանի միջնորդության, վերանայել գործը և դրա վերաբերյալ վերջնական վճիռ կայացնել։

94. Առաջին ատյանում դատական ​​գործի երկրորդ քննարկման ժամանակ Վերաքննիչ դատարանի պահանջով և ցուցումով կողմերի և վկաների մասնակցությունը լրացուցիչ ցուցմունք տալու կամ նոր վկաների մասնակցությունը, որոնք կարող են նոր տվյալներ տրամադրել գործի վերաբերյալ. անհրաժեշտ է, եթե վերաքննիչ դատարանի կողմերի հետ այդ ուղղությամբ դիտավորյալ ցուցումներ են տրվել:

95. Եպիսկոպոսների Սինոդի Վերաքննիչ դատարանի նիստերի գործերը լուծվում են ձայների պարզ մեծամասնությամբ՝ քվեարկության պառակտման դեպքում նախագահի ձայնի գերակշռությամբ:

96. Վերաքննիչ դատարանում դատական ​​գործերի հաշվետվությունները և վերջինիս որոշումների կազմումը վստահվում են դատարանի քարտուղարին:

97. Վերաքննիչ դատարանում գործերը կարող են կարճվել կողմերի փոխադարձ համաձայնությամբ՝ փոփոխման ենթակա, ինչպես նաև եկեղեցուն կամ նրա հոգևորականությանը բարոյական վնաս պատճառող հանգամանքների բացակայության դեպքում:

98. Եպիսկոպոսների Սինոդի Վերաքննիչ դատարանի պատիժները կամ որոշումները փոխարինում են բողոքարկվող առաջին եկեղեցական դատարանի դատավճիռները կամ որոշումները և վերջնական են, եթե դրանց դեմ վճռաբեկ բողոք չի ներկայացվել:

Բ. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ ՍԻՆՈԴԻ ՎՃԱՌ ԴԱՏԱՐԱՆԸ, ՈՐՊԵՍ ԵՐՐՈՐԴ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆ։

99. Եպիսկոպոսների Սինոդը վճռաբեկ ընթացակարգով կայացնում է դատական ​​վճիռներ այն բողոքների վերաբերյալ, որոնք ուղղված են առաջին ատյանի դատարանների վիճելի որոշումների վերացմանը զուտ ֆորմալ հիմքերի վրա՝ կապված եկեղեցական օրենքների խախտման և այլ հիմքերի վրա, որոնց վրա հիմնված են եկեղեցական դատավարությունը։ , ինչպես նաև եկեղեցական դատավարություն վարելու բուն կանոնները։

100. Գործելով վճռաբեկ՝ Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանը, քննելով ստորին եկեղեցական դատական ​​իշխանությունների բողոքարկված որոշումները ֆորմալ տեսանկյունից, այսինքն. դրանց համապատասխանությունը կամ անհամապատասխանությունը եկեղեցական և քաղաքացիական օրենքներին, եկեղեցական դատարանի հիմքերին և եկեղեցական դատավարության կանոններին, հաստատում կամ ամբողջությամբ չեղարկում է նախկին որոշումները. վերջին դեպքում՝ գործը նույն կամ նոր կազմով առաջին ատյանի դատարան վերադարձնելով նոր քննության։ Վճռաբեկ դատարանի որոշումները համարվում են վերջնական և ենթակա չեն որևէ վերաորոշման. ուստի դրանց հայտարարության պահից անմիջապես օրինական ուժի մեջ են մտնում։

101. Այն անձինք, որոնց վճռաբեկ բողոքը դատարանը թողել է անհետևանք, այլևս չեն կարող վերոհիշյալ գործերը հարուցել եկեղեցական դատարան, և եկեղեցական իշխանությունները չպետք է նրանցից նոր վարույթ ընդունեն այնպիսի գործեր, որոնք արդեն անցել են վճռաբեկ մարմնի կողմից։

102. Վճռաբեկ դատարանով անցնող գործերի վերաբերյալ հաղորդումները և վարույթը կազմում է դատարանի քարտուղարը` դատարանի նախագահի ղեկավարությամբ:

ԵՐՐՈՐԴ ԲԱԺԻՆ.

Եպիսկոպոսական տաճարի ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆԻ ՄԱՍԻՆ.

103. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը Ռուսաստանից դուրս ամենաբարձր եկեղեցական դատական ​​իշխանությունն է այս Եկեղեցու բոլոր անդամների համար: Նրա դատական ​​որոշումները վերջնական են։

104. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը երկու տեսակի է.

Ա. Դատարանը եկեղեցական առաջին և վերջին դատական ​​ատյանում և

Բ. Դատարանը միջակ է. ինչպես վերաքննիչ բողոքի երկրորդ ատյանը, այն նույնպես վերջնական է:

Ա. ՈՒՂԻՂ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԻ ԴԱՏԱՐԱՆ.

105. Հետևյալները ուղղակիորեն ենթակա են Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանին.

ա) Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին հիերարխը.

բ) Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու յուրաքանչյուր եպիսկոպոս, եթե իրեն վերագրվող գործողությունները դեռևս չեն եղել Եպիսկոպոսների Սինոդի քննարկման առարկա, կամ եթե վերջինս դեռևս չի կայացրել դրանց վերաբերյալ մեկ կամ մի այլ որոշում,

գ) Ռուսաստանից դուրս ռուս ուղղափառ եկեղեցուն պատկանող հոգևորական, վանական և աշխարհական անձինք, այն դեպքերում, որոնք առաջին անգամ հարուցվել են խորհրդում, և որոնք չեն պահանջում տեղում նախնական հետազոտություն, այլ պահանջում են դատական ​​խորհրդի հեղինակավոր որոշում, ինչպես օրինակ. . Ուղղափառ հավատքից և եկեղեցուց նրանց ակնհայտ շեղումների դեպքերը, հերետիկոսական կամ անաստված ուսմունքների բացահայտ տարածումը բանավոր, գրավոր, տպագիր կամ որևէ այլ ձևով, ամոթալի հակաբարոյական վարքագիծ, որն ակնհայտորեն ապականում է կրոնական և եկեղեցական կյանքը և բարի բարքերը. ուղղափառ քրիստոնյաների՝ զուգորդված մշտական ​​անհնազանդությամբ՝ նրանց բազմիցս ուղղելու եկեղեցական իշխանություններին, և, վերջապես, ցանկացած բացահայտ հակաեկեղեցական գործունեություն, որն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն նպաստում է եկեղեցական կառավարման խզմանը և եկեղեցական կյանքի քայքայմանը ռուս ուղղափառների մեջ։ Եկեղեցի Ռուսաստանից դուրս.

106. Առաջին Հիերարքի դատավարությունն իրականացվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի անդամների ամբողջ կազմով, որը նախագահում է ամենատարեց եպիսկոպոսը` խորհրդի անդամը, նրա անդամների առնվազն մեկ երրորդի նախաձեռնությամբ, ովքեր ներկայացրել են կոնկրետ. Խորհրդին ուղղված մեղադրանքները կամ Եպիսկոպոսների Սինոդի հիմնավորված որոշմամբ, որը նախագահում է նրա ամենատարեց անդամը:

107. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարան բերված եպիսկոպոսներից ոչ մեկը չի կարող զրկվել դատավարության ժամանակ անձնական զեկուցումներ անելու կամ Դատարանի առջև սեփական պաշտպանության համար անձնական բացատրություններ տալու, փաստաթղթային ապացույցներ ներկայացնելու և իր վկաներին հարցաքննության ներկայացնելու իրավունքից: դատարանի կողմից կամ նրան բացատրություններ տալը։

108. Քանի որ, համաձայն Եկեղեցու դատարանի սույն Կանոնակարգի, Եպիսկոպոսների Սինոդը և Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջին Հիերարքը ենթակա են միայն Եպիսկոպոսների խորհրդի իրավասությանը, որը միակ եկեղեցական դատական ​​մարմինն է նրա համար, ապա դրա դատապարտման և այս դատարանից դժգոհ լինելու դեպքում նրանք պետք է ենթարկվեն Խորհրդի որոշմանը. բայց Տեղական Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հիերարխիայի և ղեկավարության հետ կանոնական կապի բացակայության պատճառով նա իրավունք ունի դրա վերականգնման համար դիմել այն Ուղղափառ Տեղական Եկեղեցիների ղեկավարներին և խորհուրդներին, որոնք աղոթական հաղորդակցության մեջ են դրսում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հետ: Ռուսաստանի։

Բ. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԱՅԻՆ ԽՈՐՀՐԴԻ ՄԻՋՆՈՐԴ ԴԱՏԱՐԱՆ.

Վերաքննիչ դատարանը ՈՐՊԵՍ ԵՐԿՐՈՐԴ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ-ԴԱՏԱԿԱՆ ԱՏՅԱՆ Է.

109. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը երկրորդն է, ի. Վերաքննիչ, եկեղեցական-դատական ​​իշխանություն, առաջին հերթին արտերկրում գտնվող ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր եպիսկոպոսների համար. Եպիսկոպոսների Սինոդի դատարանի կողմից, եթե նրանք դժգոհ են եղել վերջինիս դատարանից և սահմանված ժամկետում ներկայացրել են իրենց բողոքները Առաջին Հիերարքի միջոցով. երկրորդ՝ նախկին Եպիսկոպոսների խորհուրդներից մեկի անմիջական դատարանի կողմից դատապարտված բոլոր հոգեւորականների, վանականների և աշխարհականների համար, ովքեր կցանկանային արդարանալ Եկեղեցու առջև՝ իրենց կյանքի և վարքագծի փոփոխված հանգամանքների և լիակատար ապաշխարության պատճառով։ .

110. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանի կողմից ուղղակիորեն դատապարտված անձինք ցանկացած պատճառով իրավունք ունեն դիմելու Եպիսկոպոսների հերթական հերթական խորհրդին՝ իրենց նկատմամբ նշանակված պատիժը կամ պատիժը մեղմելու կամ դրանց լրիվ վերացման համար:

111. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանի կողմից կիրառված պատիժների մեղմացման կամ չեղարկման միջնորդությունները Խորհրդի կողմից քննարկվում են միայն այն դեպքում, եթե նրանք իրենց միջնորդությունների հետ միասին Խորհրդին են ներկայացնում տեղական խոստովանողների և տեղական հոգևոր իշխանությունների կողմից հաստատող վկայականներ. Ավելին, նման հարցումներ ներկայացնելու համար ժամանակային սահմանափակում չկա։

112. Սահմանված ժամկետում իր բողոքը կամ վերանայումը ներկայացրած եպիսկոպոսի աստիճանի անձը իրավունք ունի վերաքննիչ դատարանում պաշտպանվել և անձամբ տալ անհրաժեշտ բացատրությունները: Այն նախապես ծանուցում է ստանում Եպիսկոպոսների Սինոդից դատարանի նշանակման ժամանակի և վայրի մասին:

113. Չնայած դատարանի ղեկավարությունը պատկանում է նրա նախագահին, Խորհրդի անդամները, որպես դատարանի անդամներ, իրավունք ունեն, նախագահի գիտությամբ և թույլտվությամբ, դատաքննության ընթացքում հարցեր ուղղել դատավարությանը:

114. Վերաքննիչ դատարանում բոլոր գործերը լուծվում են խորհրդի բոլոր անդամների ընդհանուր համաձայնությամբ: Եթե ​​դա անհնար է, ապա ձայների պարզ մեծամասնությամբ. Ընդ որում, բաժանված ձայների հավասարության դեպքում նախագահի ձայնը որոշիչ է։

115. Եպիսկոպոսների խորհրդի վերաքննիչ դատարանով անցնող գործերի վերաբերյալ զեկուցումները և վարույթները կազմվում են դատարանի նախագահի հանձնարարությամբ՝ դատարանի քարտուղարի կողմից:

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ ՄԻՋՆՈՐԴ ԽՈՐՀՐԴԻ ԴԱՏԱՐԱՆ.

ՎՃՃԱՌ ԴԱՏԱՐԱՆԸ ՈՐՊԵՍ ԵՐՐՈՐԴ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ-ԴԱՏԱԿԱՆ ԱՏՅԱՆ Է։

116. Եպիսկոպոսների խորհրդի վճռաբեկ դատարանը քննարկում է եպիսկոպոսների սինոդի վերաքննիչ դատարանի կողմից պաշտոնական հիմքերով հաստատված ստորին ատյանների դատարանների որոշումներից դժգոհ անձանց անունից ներկայացված դիմումները կամ բողոքները:

117. Վճռաբեկ բողոքները կամ հայտարարությունները Եպիսկոպոսների խորհուրդ են ներկայացվում նրա նախագահի միջոցով՝ ստորագրված այն անձի կողմից, ում անունից ստացվել է վճռաբեկ բողոքը:

118. Քանի որ վճռաբեկ բողոքի կամ դիմումի նպատակն է հասնել նախորդ ատյանների վիճելի որոշումների չեղարկմանը` բողոքելով եկեղեցական օրենքների և եկեղեցական դատավարության օրինական վարման կանոնների պաշտոնական խախտումների դեմ, վճռաբեկ Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը. առանց գործն ըստ էության քննելու, այն և դրա վերաբերյալ որոշումը դիտարկում է ձևական-իրավական կողմով, այսինքն. եկեղեցական օրենքներին համապատասխանելու կամ չհամապատասխանելու տեսակետից, որի հիմքով կա՛մ հաստատում է ստորադաս ատյանների նախկին որոշումները, կա՛մ վերացնում դրանք ամբողջությամբ՝ գործը վերադարձնելով նոր քննության։

119. Եպիսկոպոսների խորհրդի վճռաբեկ դատարանի որոշումները կամ դատավճիռները ենթակա չեն հետագա վերանայման, համարվում են վերջնական և հրապարակվելուց հետո՝ օրինական ուժի մեջ:

120. Դատարանի նախագահի գլխավորությամբ Եպիսկոպոսների խորհրդի վճռաբեկ դատարանի գործերով զեկուցումները և վարույթը կազմում է քարտուղարը:

2. Թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքարկումը պետք է ներկայացվի կողմերին անմիջականորեն հանձնելու օրվանից (կամ փոստով ստանալու օրվանից) թեմական եպիսկոպոսի որոշումը գրավոր ծանուցելու օրվանից տասն աշխատանքային օրվա ընթացքում:

Բողոք ներկայացնելու վերջնաժամկետը բաց թողնելու դեպքում Ընդհանուր Եկեղեցու Երկրորդ ատյանի դատարանն իրավունք ունի բողոքը թողնել առանց քննարկման:

3. Բողոքը պետք է պարունակի.

տեղեկություններ բողոքը ներկայացրած անձի մասին՝ նշելով նրա բնակության վայրը կամ, եթե բողոքարկումը ներկայացվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական բաժանմունքի կողմից, նրա գտնվելու վայրը.
տեղեկություններ թեմական դատարանի բողոքարկված որոշման մասին.
բողոքարկման փաստարկները (պատշաճ հիմնավորումը).

Եթե ​​բողոքը ներկայացվում է առանց սույն կետով նախատեսված պահանջների պահպանման, Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի քարտուղարը հրավիրում է բողոքը ներկայացրած անձին այն համապատասխանեցնել սահմանված պահանջներին:

4. Եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարանը բողոքը թողնում է առանց քննարկման հետևյալ դեպքերում.

բողոքը ստորագրել և ներկայացրել է այն անձը, որը սույն հոդվածի 1-ին մասի համաձայն այն ստորագրելու և ներկայացնելու իրավասություն չունի.
սույն կանոնակարգի 48-րդ հոդվածի 5-րդ կետով նախատեսված թեմական դատարանի որոշումը բողոքարկելու պայմանները չկատարելը։

1. Եթե բողոքն ընդունվում է քննարկման, ապա ընդհանուր եկեղեցական դատարանի նախագահը թեմական սրբազանին է ուղարկում.

թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքի պատճենը.
Թեմական դատարանի բողոքարկվող որոշումը և գործի այլ նյութերը ընդհանուր եկեղեցական դատարան ներկայացնելու խնդրանք։

2. Թեմական եպիսկոպոսը (խնդրանքն ստանալու օրվանից տասն աշխատանքային օրվա ընթացքում) Եկեղեցու ընդհանուր դատարան է ուղարկում.

պատասխան բողոքին;
թեմական դատարանի բողոքարկված որոշումը և գործի այլ նյութեր։

Հոդված 55. Գործի քննությունը.

Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի հայեցողությամբ գործը կարող է քննվել կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց մասնակցությամբ (սույն կանոնակարգի 5-րդ գլխով նախատեսված կանոնների համաձայն) կամ առանց մասնակցության: կողմերին և գործին մասնակցող այլ անձանց (ընդհանուր եկեղեցական դատարանի քարտուղարի համապատասխան հաղորդման հիման վրա գործի առկա նյութերը հետազոտելով)։

Գործը կարող է քննել ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանը՝ համապատասխան թեմական եպիսկոպոսի մասնակցությամբ։

Հոդված 56. Ընդհանուր Եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումը.

1. Ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանն իրավունք ունի.

Թեմական դատարանի որոշումը թողնել անփոփոխ.
գործով նոր որոշում կայացնել.
ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն վերացնել թեմական դատարանի որոշումը և կարճել գործով դատական ​​վարույթը։

2. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումն ընդունվում և ձևակերպվում է սույն գործով դատարանի անդամ դատավորների կողմից՝ 45-րդ հոդվածի 1-ին, 2-րդ կետերով, ինչպես նաև սույն հոդվածի 46-րդ կետերով սահմանված կարգով. Կանոնակարգեր.

3. Կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց մասնակցությամբ դատական ​​նիստի դեպքում երկրորդ ատյանի ընդհանուր եկեղեցական դատարանի որոշումը 3-րդ կետով սահմանված կարգով ներկայացվում է կողմերի ուշադրությանը. Սույն կանոնակարգի 45-րդ հոդվածը:

4. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումներն ուժի մեջ են մտնում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատվելու պահից:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի համապատասխան որոշումը կողմերի ուշադրությանն է ներկայացվում սույն Կանոնակարգի 49-րդ հոդվածի 4-րդ կետով սահմանված կարգով:

5. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումները բողոքարկման ենթակա չեն։

Հոդված 57. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի վերահսկիչ լիազորությունները.

1. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի անունից ընդհանուր եկեղեցական դատարանը հսկողության կարգով պահանջում է թեմական եպիսկոպոսներից թեմական դատարանների օրինական ուժի մեջ մտած որոշումներ և այլ նյութեր թեմական դատարանների կողմից քննվող գործերով: Համապատասխան նյութերը պետք է ներկայացվեն թեմական եպիսկոպոսների կողմից Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից սահմանված ժամկետում:

2. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանում վերահսկիչ վարույթն իրականացվում է սույն կանոնակարգի 55-56-րդ հոդվածներով նախատեսված կանոններով:

Գլուխ 7. Եկեղեցական դատավարության կարգը Եպիսկոպոսների ժողովում.

Հոդված 58. Վերաքննիչ բողոքը Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի որոշման դեմ.

1. Ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշման դեմ բողոքը մեղադրյալի կողմից ուղարկվում է մոտակա Եպիսկոպոսների խորհուրդ՝ 50-րդ հոդվածի 5-րդ և 6-րդ կետերով նախատեսված կանոնների համաձայն քննարկման: սույն կանոնակարգերի:

2. Բողոքը ստորագրում է բողոքը ներկայացրած անձը: Անանուն դիմումը ենթակա չէ քննարկման Եպիսկոպոսների խորհրդում:

3. Բողոքը պետք է ներկայացվի Սուրբ Սինոդին ոչ ուշ, քան երեսուն աշխատանքային օրվա ընթացքում կողմերին ուղղակիորեն հանձնելու օրվանից (կամ փոստով ստանալու օրվանից) գրավոր ծանուցումը, որը պարունակում է տեղեկատվություն Սուրբ Սինոդի որոշման մասին կամ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը։

Բողոք ներկայացնելու վերջնաժամկետը բաց թողնելու դեպքում այն ​​կարող է մնալ առանց քննարկման:

4. Բողոքը պետք է պարունակի.

տեղեկատվություն բողոք ներկայացրած անձի մասին՝ նշելով նրա բնակության վայրը.
տեղեկություններ Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի բողոքարկված որոշման մասին.
բողոքարկման փաստարկները;
բողոք ներկայացնող անձի խնդրանքը.
կից փաստաթղթերի ցանկը:

5. Բողոքը քննարկման ենթակա չէ, եթե բավարարված չեն սույն կանոնակարգի 50-րդ հոդվածի 5-րդ և 6-րդ կետերով նախատեսված ընդհանուր եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի որոշումը բողոքարկելու պայմանները:

Հոդված 59. Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումը.

1. Եպիսկոպոսների խորհուրդն իրավունք ունի.

կայացրեք ձեր սեփական որոշումը գործի վերաբերյալ.
ստորին եկեղեցական դատարանի որոշումը թողնել անփոփոխ.
ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն չեղյալ համարել ստորին եկեղեցու դատարանի որոշումը և դադարեցնել դատական ​​գործը։

2. Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումն ուժի մեջ է մտնում Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից ընդունվելու պահից և բողոքարկման ենթակա չէ։ Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից դատապարտված անձը իրավունք ունի խնդրագիր ուղարկել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին կամ Սուրբ Սինոդին՝ հաջորդ Եպիսկոպոսների ժողովում քննարկելու կանոնական նկատողությունը (պատիժը) մեղմելու կամ չեղարկելու հարցը։ Այս անձնավորությունը.

Հոդված 60. Եպիսկոպոսների ժողովում եկեղեցական դատավարության կարգը.

Եպիսկոպոսների խորհրդում եկեղեցական դատավարության կարգը որոշվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կանոնադրությամբ: Եպիսկոպոսների ժողովում քննարկման համար համապատասխան գործերի նախապատրաստումը վստահված է Սուրբ Սինոդին։

ԲԱԺԻՆ VI. ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ.

Հոդված 61. Սույն կանոնակարգի ուժի մեջ մտնելը:

Սույն Կանոնակարգն ուժի մեջ է մտնում Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից հաստատվելու օրվանից:

Հոդված 62. Սույն կանոնակարգի կիրառումը.

1. Եկեղեցական իրավախախտումների գործերը, որոնք կանոնական խոչընդոտ են հանդիսանում հոգևորականության կազմում մնալու համար, եկեղեցական դատարանները քննում են սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով՝ եկեղեցական այդ հանցագործությունների կատարման դեպքում՝ մինչև սույն օրենքի ուժի մեջ մտնելը և դրանից հետո։ Կանոնակարգերը, պայմանով, որ համապատասխան եկեղեցական հանցագործությունները դիտավորյալ թաքցվել են մեղադրյալի կողմից և այս առումով նախկինում չեն դիտարկվել եկեղեցու իշխանությունների և ղեկավարության մարմինների կողմից:

Եկեղեցական այլ իրավախախտումների գործերը քննարկվում են եկեղեցական դատարանների կողմից՝ սույն Կանոնակարգի ուժի մեջ մտնելուց հետո համապատասխան եկեղեցական հանցագործությունների կատարման դեպքում:

2. Սուրբ Սինոդը հաստատում է եկեղեցական հանցագործությունների ցանկը, որոնք ենթակա են քննարկման եկեղեցական դատարանների կողմից: Եթե ​​անհրաժեշտ է այս ցանկում չընդգրկված եկեղեցական հանցագործությունների գործերը փոխանցել թեմական դատարան, ապա թեմական եպիսկոպոսները պետք է դիմեն Եկեղեցու ընդհանուր դատարան՝ պարզաբանումների համար:

3. Սուրբ Սինոդը հաստատում է եկեղեցական դատարանների կողմից օգտագործվող փաստաթղթերի ձևերը (ներառյալ եկեղեցական դատարան կանչելը, արձանագրությունները, դատական ​​որոշումները):

3. Համեկեղեցական դատարանի նախագահի առաջարկությամբ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը հաստատում և թեմական եպիսկոպոսների ուշադրությանն է ներկայացնում Համեկեղեցական դատարանի բացատրությունները (ցուցումները) սույն Կանոնակարգի կիրառման վերաբերյալ։ թեմական դատարանների կողմից։

Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի սահմանված կարգով հաստատված բացատրությունները (ցուցումները) պարտադիր են բոլոր թեմական դատարանների համար։

4. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի կողմից սույն Կանոնակարգի կիրառման վերաբերյալ բացատրությունները (ցուցումները) հաստատվում են Սուրբ Սինոդի կողմից:

5. Եկեղեցու ընդհանուր դատարանը պատասխանում է թեմական դատարանների դիմումներին՝ կապված սույն Կանոնակարգի կիրառման հետ, ինչպես նաև կազմում է դատական ​​պրակտիկայի ակնարկներ, որոնք ուղարկվում են թեմական դատարաններ՝ դատական ​​գործընթացներում օգտագործելու համար:

_____________________

Եկեղեցական դատավորի երդում

Ես՝ վերոհիշյալներս, ստանձնելով եկեղեցու դատավորի պաշտոնը, Սուրբ Խաչի և Ավետարանի առաջ խոստանում եմ Ամենակարող Աստծուն, որ Աստծո օգնությամբ կձգտեմ կատարել եկեղեցական դատարանի դատավորի առաջիկա ծառայությունը. ամեն ինչում Աստծո Խոսքին համապատասխան, Սուրբ Առաքյալների, Տիեզերական և տեղական ժողովների և սուրբ հայրերի կանոններով և բոլոր եկեղեցական կանոններով, օրենքներով և կանոններով:

Ես նաև խոստանում եմ, որ եկեղեցական դատարանում յուրաքանչյուր գործ քննելիս կձգտեմ գործել ըստ իմ խղճի, արդարացիորեն ընդօրինակելով Արդար և ողորմած Տիեզերական Դատավորին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որպեսզի իմ մասնակցությամբ եկեղեցական դատարանի կայացրած որոշումները։ կպաշտպանի Աստծո Եկեղեցու հոտը հերետիկոսություններից, հերձվածներից, անկարգություններից և անկարգություններից և կօգնի նրանց, ովքեր խախտել են Աստծո պատվիրանները՝ հասնելու Ճշմարտության իմացությանը, ապաշխարությանը, ուղղմանը և վերջնական փրկությանը:

Դատական ​​որոշումների ընդունմանը մասնակցելիս ես խոստանում եմ իմ մտքերում ունենալ ոչ թե իմ պատիվը, շահն ու օգուտը, այլ Աստծո փառքը, Սուրբ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարիքը և իմ մերձավորների փրկությունը, որում թող Տերը Օգնիր ինձ Նրա շնորհով, աղոթքներով հանուն մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի և բոլոր սրբերի

Այս խոստման ավարտին ես համբուրում եմ Սուրբ Ավետարանը և իմ Փրկչի Խաչը: Ամեն.

Վկա երդում

Ուղղափառ եկեղեցուն պատկանող վկայի երդման տեքստը.

Ես, անունը, հայրանունը և ազգանունը (հոգևորականը նշում է նաև իր կոչումը), վկայություն տալով եկեղեցու դատարանին, Սուրբ Խաչի և Ավետարանի առաջ, խոստանում եմ ասել ճշմարտությունը և միայն ճշմարտությունը։
Ուղղափառ եկեղեցուն չպատկանող վկայի երդման տեքստը.

Ես՝ անուն, հայրանուն և ազգանուն, եկեղեցական դատարանում ցուցմունք տալիս խոստանում եմ ասել ճշմարտությունը և միայն ճշմարտությունը։

Պատմության մեջ.

Հուլիսի 17, 2008, 11:47 ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԻ ՄՈՆԻՏՈՐԻՆԳ. Խորհուրդը պատասխաններ էր փնտրում: Ռուս եկեղեցում նոր հերձվածություն է առաջացել
11 Հուլիսի 2008, 14:45
Հուլիսի 10, 2008, 15:00

ԳԼՈՒԽԻ. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ

Գլուխ 1. Եկեղեցական դատական ​​համակարգի հիմնական սկզբունքները և դատավարությունը

Հոդված 1. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​համակարգի կառուցվածքը և կանոնական հիմքերը.

1. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (Մոսկվայի պատրիարքարան) դատական ​​համակարգը, որը սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված է որպես «Ռուս ուղղափառ եկեղեցի», ստեղծվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրությամբ, որն ընդունվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից: օգոստոսի 16-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին, որը սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված է որպես «Կանոնադրություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի», ինչպես նաև այս Կանոնակարգերը և հիմնված է Ուղղափառ Եկեղեցու սրբազան կանոնների վրա, որոնք նշված են հետագա. սույն կանոնակարգի տեքստը որպես «սրբազան կանոններ»:

2. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դատական ​​համակարգը ներառում է հետևյալ եկեղեցական դատարանները.

Թեմական դատարանները, ներառյալ Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերը, Ինքնավար Եկեղեցիները, Էկզարխատները, որոնք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մաս են կազմում՝ համապատասխան թեմերում իրավասությամբ.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն դատական ​​իշխանությունները Ռուսաստանից դուրս, ինչպես նաև ինքնակառավարվող եկեղեցիները (եթե այս եկեղեցիներում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ)՝ համապատասխան Եկեղեցիների իրավասությամբ.

Եկեղեցու ընդհանուր դատարան - Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու իրավասությամբ.

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որը իրավասություն ունի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կազմում:

3. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական դատարաններն իրականացնում են դատական ​​իշխանություն՝ առաջնորդվելով սուրբ կանոններով, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրությամբ, սույն կանոնակարգով և Ուղղափառ եկեղեցու այլ կանոնակարգերով:

Եկեղեցական դատական ​​համակարգի և դատավարության առանձնահատկությունները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում Ռուսաստանից դուրս, ինչպես նաև Ինքնավար Եկեղեցիներում կարող են որոշվել ներքին կանոնակարգերով (կանոններով), որոնք հաստատված են եկեղեցական իշխանության և կառավարման լիազորված մարմինների կողմից: Եկեղեցիներ. Վերոնշյալ ներքին կանոնակարգերի (կանոնների) բացակայության դեպքում, ինչպես նաև դրանց անհամապատասխանությունը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությանը և սույն Կանոնակարգին, Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական դատարանները և Ինքնավար եկեղեցիները պետք է առաջնորդվեն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կանոնադրությամբ և սույն Կանոնակարգով։

4. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական դատարանները, որոնք սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված են որպես «եկեղեցական դատարաններ», իրավասու են այն գործերով, որոնք վերաբերում են Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու իրավասության տակ գտնվող անձանց: Եկեղեցական դատարանները մահացածների դեմ գործեր չեն ընդունում։

Հոդված 2. Եկեղեցական դատարանների նպատակը

Եկեղեցական դատարանները կոչված են վերականգնելու եկեղեցական կյանքի խախտված կարգն ու կառուցվածքը և կոչված են նպաստելու ուղղափառ եկեղեցու սուրբ կանոններին և այլ հաստատություններին համապատասխանությանը:

Հոդված 3. Եկեղեցական դատավարության պատվիրակված բնույթը

1. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​իշխանության ամբողջականությունը պատկանում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդին, որը սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված է որպես «Եպիսկոպոսների խորհուրդ»: Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում դատական ​​իշխանությունը նույնպես իրականացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից, որը սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված է որպես «Սուրբ Սինոդ», և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից:

Համաեկեղեցական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է Սուրբ Սինոդի և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կանոնական իշխանությունից, որը պատվիրակված է Համաեկեղեցական դատարանին:

2. Դատական ​​իշխանության լիությունը թեմերում պատկանում է թեմական եպիսկոպոսներին։

Թեմական եպիսկոպոսներն ինքնուրույն որոշումներ են կայացնում եկեղեցական իրավախախտումների վերաբերյալ, եթե այդ դեպքերը քննություն չեն պահանջում:

Եթե ​​գործը քննություն է պահանջում, թեմական եպիսկոպոսը այն ուղղորդում է թեմական դատարան։

Այս դեպքում թեմական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է թեմական եպիսկոպոսի կանոնական իշխանությունից, որը թեմական եպիսկոպոսը պատվիրակում է թեմական դատարանին։

Հոդված 4. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​համակարգի միասնությունը

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​համակարգի միասնությունն ապահովվում է.

Եկեղեցական դատարանների կողմից եկեղեցական դատավարության սահմանված կանոններին համապատասխանելը.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր անդամների և կանոնական ստորաբաժանումների կողմից օրինական ուժի մեջ մտած եկեղեցական դատարանների որոշումների պարտադիր կատարման ճանաչում:

Հոդված 5. Եկեղեցական դատավարության լեզուն. Եկեղեցու դատարանում գործերի քննության փակ բնույթը

1. Եկեղեցական դատավարությունը Եպիսկոպոսների խորհրդում և Եկեղեցու ընդհանուր դատարանում իրականացվում է ռուսերենով:

2. Եկեղեցական դատարանում գործերի քննությունը փակված է։

Հոդված 6. Կանոնական նկատողություն (պատիժ) նշանակելու կանոնները. Տարաձայնությունների լուծման հաշտարար ընթացակարգ

1. Կանոնական նկատողությունը (պատիժը) պետք է խրախուսի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անդամին, ով եկեղեցական հանցագործություն է կատարել ապաշխարության և ուղղման:

Եկեղեցական հանցագործություն կատարելու մեջ մեղադրվող անձը չի կարող ենթարկվել կանոնական նկատողության (պատժի)՝ առանց այդ անձի մեղքը հաստատող բավարար ապացույցների (Կանոն 28 Կարթագենի ժողովի):

2. Կանոնական նկատողություն (պատիժ) կիրառելիս պետք է հաշվի առնել եկեղեցական իրավախախտում կատարելու պատճառները, մեղավորի ապրելակերպը, եկեղեցական հանցագործություն կատարելու դրդապատճառները, գործել եկեղեցական oikonomia-ի ոգով, որը ենթադրում է մեղմություն. մեղավորի նկատմամբ՝ նրան ուղղելու համար, կամ համապատասխան դեպքերում՝ հոգևոր եկեղեցական ակրիվիայում, որը թույլ է տալիս մեղավորի նկատմամբ կանոնական խիստ պատիժներ կիրառել՝ նրա ապաշխարության նպատակով։

Եթե ​​հոգեւորականը ակնհայտ զրպարտչական հայտարարություն է ներկայացնում թեմական եպիսկոպոսի կողմից եկեղեցական հանցագործություն կատարելու մասին, ապա դիմողին ենթակա է նույն կանոնական նկատողությունը (պատիժը), որը կկիրառվեր մեղադրյալի նկատմամբ, եթե նրա կողմից եկեղեցական հանցագործություն կատարելու փաստը։ ապացուցված էր (II Տիեզերական ժողով, Կանոն 6):

3. Եթե դատաքննության ընթացքում եկեղեցական դատարանը հանգում է այն եզրակացության, որ չկա եկեղեցական իրավախախտման և (կամ) մեղադրյալի անմեղության փաստ, ապա եկեղեցական դատարանի պարտականությունն է հաշտարար ընթացակարգ անցկացնել՝ խնդիրը լուծելու համար. կողմերի միջև ծագած տարաձայնությունները, որոնք պետք է արձանագրվեն դատական ​​նիստի արձանագրությամբ։

Գլուխ 2. Եկեղեցական դատարանի դատավորների լիազորությունները

Հոդված 7. Եկեղեցական դատարանի նախագահի և անդամների լիազորությունները

1. Եկեղեցական դատարանի նախագահը սահմանում է եկեղեցական դատարանի նիստերի ժամանակը և վարում այդ նիստերը. իրականացնում է եկեղեցական դատավարության համար անհրաժեշտ այլ լիազորություններ:

2. Եկեղեցական դատարանի նախագահի տեղակալը եկեղեցական դատարանի նախագահի անունից վարում է եկեղեցական դատարանի նիստերը. կատարում է եկեղեցական դատավարության համար անհրաժեշտ այլ հանձնարարականներ եկեղեցական դատարանի նախագահի կողմից։

3. Եկեղեցական դատարանի քարտուղարը ստանում, գրանցում և համապատասխան եկեղեցական դատարան է ներկայացնում եկեղեցական իրավախախտումների վերաբերյալ հայտարարությունները և եկեղեցական դատարանին ուղղված այլ փաստաթղթեր. պահպանում է եկեղեցական դատական ​​նիստերի արձանագրությունները. ծանուցումներ է ուղարկում եկեղեցու դատարան. պատասխանատու է եկեղեցու դատարանի արխիվների պահպանման և պահպանման համար. իրականացնում է սույն կանոնակարգով նախատեսված այլ լիազորություններ:

4. Եկեղեցական դատարանի անդամները դատական ​​նիստերին և եկեղեցական դատարանի այլ գործողություններին մասնակցում են սույն կանոնակարգով նախատեսված կազմով և կարգով:

Հոդված 8. Եկեղեցական դատարանի դատավորի լիազորությունների վաղաժամկետ դադարեցումը և կասեցումը.

1. Եկեղեցական դատարանի դատավորի լիազորությունները վաղաժամկետ դադարեցվում են սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով հետևյալ հիմքերով.

Եկեղեցական դատարանի դատավորի գրավոր դիմում՝ պաշտոնից ազատվելու համար.

Առողջական կամ այլ հիմնավոր պատճառներով եկեղեցական դատարանի դատավորի լիազորություններն իրականացնելու անկարողությունը.

Եկեղեցական դատարանի դատավորի մահը, նրա մահացած ճանաչվելը կամ պետական ​​օրենսդրությամբ սահմանված կարգով անհայտ կորած ճանաչվելը.

Եկեղեցական դատարանի որոշման օրինական ուժի մեջ մտնելը, որով դատավորին մեղադրում են եկեղեցական հանցագործություն կատարելու մեջ։

2. Եկեղեցական դատարանի դատավորի լիազորությունները կասեցվում են, եթե եկեղեցական դատարանը վարույթ է ընդունում գործը, որով այս դատավորին մեղադրում են եկեղեցական հանցագործություն կատարելու մեջ։

Հոդված 9. Եկեղեցական դատարանի դատավորի ինքնաբացարկը

1. Եկեղեցական դատարանի դատավորը չի կարող գործ քննել և պարտավոր է ինքնաբացարկ հայտնել, եթե.

կողմերի բարեկամն է (մինչև 7-րդ աստիճան) կամ ազգականը (մինչև 4-րդ աստիճան).

Ունի անմիջական ծառայողական հարաբերություններ կողմերից առնվազն մեկի հետ:

2. Գործը քննող եկեղեցական դատարանի կազմում չեն կարող ընդգրկվել միմյանց հետ ազգակցական (մինչև 7-րդ աստիճան) կամ ազգակցական (մինչև 4-րդ աստիճան) ազգակցական անձինք։

3. Սույն հոդվածով նախատեսված ինքնաբացարկի հիմքերի առկայության դեպքում եկեղեցական դատարանի դատավորը պարտավոր է ինքնաբացարկ հայտնել։

4. Մինչև դատաքննության մեկնարկը պետք է ներկայացվի պատճառաբանված ինքնաբացարկ:

5. Եկեղեցական դատարանի դատավորի ինքնաբացարկի հարցը որոշում է գործը քննող դատարանի կազմը՝ ինքնաբացարկ եղած դատավորի բացակայությամբ։

6. Եթե եկեղեցական դատարանը բավարարում է դատավորի ինքնաբացարկը, ապա եկեղեցական դատարանը դատավորին փոխարինում է եկեղեցական դատարանի մեկ այլ դատավորով։

Գլուխ 3. Գործին մասնակցող անձինք. Եկեղեցու դատարան կանչում.

Հոդված 10. Գործին մասնակցող անձանց կազմը

1. Գործին մասնակցող անձինք են այն կողմերը, վկաները և այլ անձինք, որոնց եկեղեցական դատարանը բերում է գործին մասնակցելու համար։

2. Եկեղեցական իրավախախտումների գործերով կողմերն են դիմումատուն (եթե կա դիմում եկեղեցական իրավախախտման համար) և եկեղեցական հանցանք կատարելու մեջ մեղադրվողը (այսուհետ՝ մեղադրյալ)։

Եկեղեցական դատարանների իրավասության մեջ գտնվող վեճերի և տարաձայնությունների կողմերը վիճող կողմերն են:

Հոդված 11. Եկեղեցական դատարան կանչելը

1. Գործին մասնակցող անձանց եկեղեցական դատարան կանչը կարող է ուղարկվել պատվիրված փոստով` պահանջված վերադարձի անդորրագրով, հեռագրով, ֆաքսով կամ այլ ձևով ուղարկված ստորագրության դեմ, պայմանով, որ զանգը ձայնագրված է:

2. Եկեղեցական դատարան կանչերն ուղարկվում են այնպես, որ դրանց հասցեատերը բավարար ժամանակ ունենա եկեղեցական դատարան ժամանակին ներկայանալու համար։

3. Եկեղեցական դատարան կանչը ուղարկվում է հասցեատիրոջ բնակության կամ ծառայության (աշխատանքի) վայր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական բաժանմունքում: Գործին մասնակցող անձինք պարտավոր են եկեղեցական դատարանին տեղեկացնել իրենց փոփոխության մասին: հասցեն։ Նման հաղորդագրության բացակայության դեպքում կանչն ուղարկվում է հասցեատիրոջ վերջին հայտնի բնակության կամ ծառայության (աշխատանքի) վայր՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական բաժանմունքում և համարվում է հանձնված, նույնիսկ եթե հասցեատերը այլևս չի ապրում կամ չի ծառայում։ (աշխատում է) այս հասցեում։

Հոդված 12. Եկեղեցական դատարան կանչի բովանդակությունը

Եկեղեցու դատարան կանչը կազմվում է գրավոր և պարունակում է.

Եկեղեցու դատարանի անվանումը և հասցեն.

Եկեղեցու դատարան ներկայանալու ժամանակի և վայրի նշում.

Եկեղեցու դատարան կանչված հասցեատիրոջ անունը.

Նշում, թե ով է կոչվում ստացողը.

Անհրաժեշտ տեղեկատվություն այն դեպքի մասին, որի համար կանչվում է հասցեատերը.

Գլուխ 4. Ապացույցների տեսակները, հավաքագրումը և գնահատումը: Եկեղեցական դատավարության ժամկետները

Հոդված 13. Ապացույց

1. Ապացույցը սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով ձեռք բերված տեղեկատվությունն է, որի հիման վրա եկեղեցական դատարանը հաստատում է համապատասխան հանգամանքների առկայությունը կամ բացակայությունը։

2. Այս տեղեկատվությունը կարելի է ստանալ կողմերի և այլ անձանց բացատրություններից. վկաների ցուցմունքներ; փաստաթղթեր և իրեղեն ապացույցներ; աուդիո և վիդեո ձայնագրություններ; փորձագիտական ​​կարծիքներ։ Եկեղեցական դատարանի կողմից անձնական կյանքի գաղտնիք կազմող տեղեկությունների ստացումն ու տարածումը, ներառյալ ընտանեկան գաղտնիքները, թույլատրվում է միայն այն անձանց համաձայնությամբ, որոնց վերաբերում են այդ տեղեկությունները:

3. Ապացույցների հավաքումն իրականացնում են գործին մասնակցող անձինք և եկեղեցական դատարանը։ Եկեղեցու դատարանը ապացույցներ է հավաքում հետևյալով.

Գործին մասնակցող անձանցից և նրանց համաձայնությամբ այլ անձանցից առարկաների, փաստաթղթերի, տեղեկատվության ստացում.

Մարդկանց հետ հարցազրույց անցկացնելը նրանց համաձայնությունը;

Բնութագրերի, վկայագրերի և այլ փաստաթղթերի հայցում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական ստորաբաժանումներից, որոնք պարտավոր են տրամադրել պահանջվող փաստաթղթերը կամ դրանց պատշաճ կերպով վավերացված պատճենները եկեղեցու դատարանի պահանջի հիման վրա:

4. Եկեղեցու դատարանը ստուգում է ապացույցների հավաստիությունը՝ հաստատելով դրանց աղբյուրները և ձեռքբերման եղանակները: Եկեղեցու դատարանը համակողմանիորեն ուսումնասիրում և գնահատում է ապացույցները:

5. Եկեղեցական դատարանն իրավունք չունի նախապատվություն տալ որոշ ապացույցների մյուսներից և պարտավոր է գնահատել գործում առկա բոլոր ապացույցներն ամբողջությամբ: Չի թույլատրվում որպես ապացույց օգտագործել կողմերի բացատրությունները, ենթադրությունների, ենթադրությունների, ասեկոսեների վրա հիմնված վկայի ցուցմունքները, ինչպես նաև վկայի ցուցմունքը, որը չի կարող նշել իր իմացության աղբյուրը։

6. Սույն Կանոնակարգի պահանջների խախտմամբ ձեռք բերված ապացույցները չեն կարող օգտագործվել եկեղեցական դատարանների կողմից:

Հոդված 14. Ապացույցից ազատվելու հիմքերը

1. Նախկինում քննված գործով օրինական ուժի մեջ մտած եկեղեցական դատարանի որոշմամբ հաստատված հանգամանքները պարտադիր են բոլոր եկեղեցական դատարանների համար: Այս հանգամանքները կրկին ապացուցված չեն։

2. Պետական ​​դատարանների օրինական ուժի մեջ մտած դատավճիռներով (որոշումներով), ինչպես նաև վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ արձանագրություններով սահմանված հանգամանքները ստուգման և ապացուցման ենթակա չեն։

1. Եկեղեցու դատարանը, անհրաժեշտության դեպքում, Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական բաժանմունքների տրամադրության տակ գտնվող ապացույցներ կամ այլ թեմում գտնվող ապացույցներ ձեռք բերելու համար, ուղարկում է համապատասխան հարցում:

2. Հարցման մեջ հակիրճ շարադրված է քննվող գործի էությունը և պարզաբանման ենթակա հանգամանքները:

3. Մինչ պահանջը կատարվում է, գործի քննությունը եկեղեցական դատարանում կարող է հետաձգվել։

Հոդված 16. Եկեղեցական դատարանի կողմից գործին մասնակցելու համար ներգրավված կողմերի և այլ անձանց բացատրությունները

1. Եկեղեցական դատարանի կողմից գործին հայտնի հանգամանքների մասին կողմերի և գործին ներգրավված այլ անձանց բացատրությունները կարող են տրվել ինչպես գործը քննության նախապատրաստելու, այնպես էլ եկեղեցական դատարանի նիստում բանավոր կամ բանավոր. գրավոր. Այս բացատրությունները ենթակա են ստուգման և գնահատման եկեղեցու դատարանի կողմից այլ ապացույցների հետ միասին:

2. Արձանագրություն է մուտքագրվում բանավոր բացատրություն և ստորագրվում համապատասխան բացատրություն տված կողմի կողմից: Գործի նյութերին կցվում է գրավոր բացատրություն։

3. Դիմումատուն նախազգուշացվում է կանոնական պատասխանատվության մասին՝ ենթադրաբար կատարված եկեղեցական հանցագործությունը գիտակցաբար կեղծ դատապարտելու համար:

Հոդված 17. Փաստաթղթեր

1. Փաստաթղթերը գրավոր նյութեր են թղթային կամ էլեկտրոնային կրիչների վրա (այդ թվում՝ իրեղեն ապացույցների ստուգման արձանագրություններ), որոնք պարունակում են տեղեկատվություն համապատասխան հանգամանքների մասին:

2. Փաստաթղթերը ներկայացվում են բնօրինակով կամ պատճենով:

Պետական ​​օրենսդրության համաձայն նոտարական վավերացում պահանջող փաստաթղթերի պատճենները պետք է վավերացվեն նոտարական կարգով:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական բաժանմունքի կողմից տրված փաստաթղթերի պատճենները պետք է վավերացված լինեն այս կանոնական բաժնի լիազորված անձի կողմից:

Փաստաթղթերի բնօրինակները ներկայացվում են, երբ գործը չի կարող լուծվել առանց այդ բնօրինակների կամ երբ ներկայացվում են փաստաթղթի պատճեններ, որոնք տարբերվում են իրենց բովանդակությամբ:

3. Գործով առկա փաստաթղթերի բնօրինակները վերադարձվում են դրանք տրամադրած անձանց եկեղեցական դատարանի որոշումն օրինական ուժի մեջ մտնելուց հետո։ Միաժամանակ գործի նյութերին կցվում են եկեղեցական դատարանի քարտուղարի կողմից վավերացված այդ փաստաթղթերի պատճենները։

Հոդված 18. Վկայի ցուցմունք

1. Վկան այն անձն է, ով գիտի գործին առնչվող հանգամանքների մասին ցանկացած տեղեկություն:

2. Վկա կանչելու համար դիմող անձը պետք է նշի, թե գործի որ հանգամանքները վկան կարող է հաստատել և տեղեկացնել եկեղեցական դատարանին իր ազգանունը, անունը, հայրանունը և բնակության վայրը (ծառայությունը կամ աշխատանքը ռուս ուղղափառների կանոնական բաժնում: եկեղեցի):

3. Եթե եկեղեցական դատարանը վկաներ է բերում, ապա նրանցից առնվազն երկուսը պետք է լինեն (Առաքելական կանոն 75; Կանոն 2 Երկրորդ Տիեզերական ժողովի): Այս դեպքում վկա չեն կարող հրավիրվել.

- եկեղեցական համայնքից դուրս անձինք (բացառությամբ մերձավորի և քրիստոնեական բարոյականության դեմ եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեղադրանքով դեպքերի (Կանոն 144 Կարթագենի ժողովի կանոն. 75 Առաքյալների կանոն; Կանոն 6 Երկրորդ տիեզերական ժողովի).

- պետական ​​օրենսդրությանը համապատասխան անգործունակ անձինք.

- եկեղեցական դատարանի կողմից գիտակցաբար սուտ մատնության կամ սուտ վկայության համար դատապարտված անձինք (II Տիեզերական ժողով, կանոն 6).

- հոգևորականները՝ ըստ խոստովանությունից իրենց հայտնի դարձած հանգամանքների.

4. Անձը, ով համաձայնում է հանդես գալ որպես վկա, նշանակված ժամին հայտնվում է եկեղեցու դատարան և ցուցմունք տալիս։ Բանավոր ցուցմունքն արձանագրվում է արձանագրությամբ և ստորագրվում համապատասխան ցուցմունք տված վկայի կողմից: Գործի նյութերին կցվում է գրավոր ցուցմունք։ Ցուցմունք տալիս վկան զգուշացվում է սուտ մատնության համար կանոնական պատասխանատվության մասին և երդվում:

5. Անհրաժեշտության դեպքում եկեղեցական դատարանը կարող է բազմիցս ստանալ վկաների ցուցմունքները, այդ թվում՝ պարզաբանելու նրանց ցուցմունքներում առկա հակասությունները:

Հոդված 19. Ֆիզիկական ապացույցներ

1. Իրեղեն ապացույցն իրերն ու այլ առարկաներն են, որոնց օգնությամբ պարզվում են գործի հանգամանքները։

2. Եկեղեցու դատարանում քննարկման համար գործը նախապատրաստելիս իրեղեն ապացույցները հետազոտվում են դրա գտնվելու վայրում: Անհրաժեշտության դեպքում իրեղեն ապացույցները կարող են հանձնվել եկեղեցու դատարան՝ ստուգման։ Ստուգման տվյալները գրանցվում են արձանագրության մեջ:

3. Ֆիզիկական ապացույցները եկեղեցական դատարանի որոշումն օրինական ուժի մեջ մտնելուց հետո վերադարձվում են այն անձանց, որոնցից ստացվել են, կամ փոխանցվում են այդ առարկաների նկատմամբ իրավունք ունեցող անձանց:

4. Թեմի տարածքում գտնվող իրեղեն ապացույցները զննելու (եկեղեցական դատարան հանձնելու) անհրաժեշտության դեպքում եկեղեցական դատարանի նախագահը համապատասխան թեմի թեմական եպիսկոպոսի հետ համաձայնությամբ ուղարկում է եկեղեցական դատարանի աշխատակցին. ապարատը տվյալ թեմին ստուգելու (եկեղեցական դատարանին հանձնելու) անհրաժեշտ իրեղեն ապացույցները։ Եկեղեցական դատարանի ապարատի աշխատակիցը իրեղեն ապացույցների հետազոտման արձանագրություն է կազմում և անհրաժեշտության դեպքում լուսանկարում (տեսաձայնագրություններ):

Եկեղեցական դատարանի նախագահի պահանջով թեմական եպիսկոպոսը կարող է ստուգման (եկեղեցական դատարան հանձնել) անհրաժեշտ իրեղեն ապացույցներն ուղարկել դեկանի դեկանին, որի տարածքում գտնվում են իրեղեն ապացույցները։ Այս դեպքում դեկանին հանձնարարվում է կազմել իրեղեն ապացույցների հետազոտման արձանագրություն և անհրաժեշտության դեպքում լուսանկարել (տեսանկարահանումներ):

Հոդված 20. Աուդիո և տեսաձայնագրություններ

Էլեկտրոնային կամ այլ միջոցներով աուդիո և (կամ) վիդեո ձայնագրություններ եկեղեցու դատարան ներկայացնող անձը պետք է նշի աուդիո և (կամ) տեսաձայնագրությունների տեղն ու ժամը, ինչպես նաև տեղեկություններ դրանք կատարած անձանց մասին:

Հոդված 21. Փորձագիտական ​​եզրակացություններ

1. Եթե գործի քննության ընթացքում առաջանում են հարցեր, որոնք պահանջում են հատուկ գիտելիքներ, ապա եկեղեցական դատարանը նշանակում է քննություն։

Որպես փորձագետ կարող է հանդես գալ այն անձը, ով ունի հատուկ գիտելիքներ եկեղեցական դատարանի կողմից քննարկվող հարցերում։

Փորձաքննությունը կարող է վստահվել կոնկրետ փորձագետի կամ մի քանի փորձագետների։

2. Փորձագետն իրեն առաջադրված հարցերի վերաբերյալ տալիս է հիմնավորված գրավոր եզրակացություն և այն ուղարկում է փորձաքննություն նշանակած եկեղեցական դատարան։ Փորձագետի եզրակացությունը պետք է պարունակի կատարված հետազոտության մանրամասն նկարագրությունը, արդյունքում արված եզրակացությունները և եկեղեցական դատարանի կողմից առաջադրված հարցերի պատասխանները: Փորձագետը կարող է հրավիրվել եկեղեցական դատարանի ժողովին և ներգրավվել նյութական և այլ ապացույցների ձեռքբերման, հետազոտման և հետազոտման մեջ:

3. Եթե պարզվում է, որ փորձագետը շահագրգռված է գործի ելքով, ապա եկեղեցական դատարանն իրավունք ունի փորձաքննության անցկացումը վստահել մեկ այլ փորձագետի:

4. Փորձագետի եզրակացության ոչ բավարար պարզության կամ թերի լինելու, ինչպես նաև մի քանի փորձագետների եզրակացություններում հակասությունների առկայության դեպքում եկեղեցական դատարանը կարող է նշանակել կրկնակի փորձաքննություն՝ այն վստահելով նույն կամ մեկ այլ փորձագետի։

Հոդված 22.Եկեղեցական դատավարության ժամկետները

1. Եկեղեցական դատարանի և գործին մասնակցող անձանց գործողություններն իրականացվում են եկեղեցական դատարանի սահմանած ժամկետներում, եթե այլ բան նախատեսված չէ սույն կանոնակարգով:

2. Եկեղեցական դատարանի կողմից վավեր ճանաչված պատճառներով սահմանված ժամկետը բաց թողած անձանց համար բաց թողնված ժամկետը (եկեղեցական դատարանի հայեցողությամբ) կարող է վերականգնվել։ Բաց թողնված ժամկետը վերականգնելու մասին դիմում է ներկայացվում համապատասխան եկեղեցական դատարան։

ԳլուխII. ԹԵՄԱԿԱՆ ԴԱՏԱՐԱՆ

Հոդված 23. Թեմական դատարան ստեղծելու կարգը

1. Թեմական դատարանները ստեղծվում են թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ (Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության VII գլուխ):

2. Բացառության կարգով (Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի օրհնությամբ) թեմում թեմական դատարանի գործառույթները կարող են վերապահվել թեմական խորհրդին։

Այս դեպքում թեմական դատարանի նախագահի լիազորություններն իրականացնում է թեմական եպիսկոպոսը կամ նրա կողմից լիազորված թեմական խորհրդի անդամը. Թեմական դատարանի փոխատենապետի և քարտուղարի լիազորությունները թեմական եպիսկոպոսի հայեցողությամբ վերապահվում են թեմական խորհրդի անդամներին։

Թեմական խորհուրդը թեմական դատարանների համար սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով իրականացնում է եկեղեցական դատավարություն։ Թեմական խորհրդի որոշումները կարող են բողոքարկվել ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարան կամ վերանայվել Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից՝ հսկողության կարգով, թեմական դատարանների որոշումների համար սույն կանոնակարգով նախատեսված կանոններով։

Հոդված 24. Թեմական դատարանի իրավասության ենթակա գործերը

Թեմական դատարանը գտնում է.

Հոգևորականների առնչությամբ՝ Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված ցուցակով նախատեսված եկեղեցական իրավախախտումներ կատարելու մեղադրանքով և ենթադրում է կանոնական նկատողություններ (պատիժներ)՝ պաշտոնից ազատելու, աշխատակազմից ազատելու, քահանայական ծառայության ժամանակավոր կամ ցմահ արգելքի տեսքով։ , defrocking, excommunication ;

Եկեղեցու պաշտոնյաների կատեգորիային պատկանող աշխարհականների, ինչպես նաև վանականների առնչությամբ գործեր՝ Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված ցուցակով նախատեսված եկեղեցական իրավախախտումներ կատարելու և պաշտոնից ազատման տեսքով ենթադրող կանոնական պատժամիջոցների (պատիժների) մեղադրանքով. եկեղեցական հաղորդությունից ժամանակավոր հեռացում կամ եկեղեցուց հեռացում.

Այլ գործեր, որոնք թեմական եպիսկոպոսի հայեցողությամբ պահանջում են քննություն, ներառյալ՝ սույն Կանոնակարգի 2-րդ հոդվածով նախատեսված ամենակարևոր վեճերի և հոգևորականների միջև տարաձայնությունների վերաբերյալ գործերը։ .

Հոդված 25. Թեմական դատարանի կազմը

1. Թեմական դատարանը կազմված է եպիսկոպոսական կամ քահանայական աստիճան ունեցող առնվազն հինգ դատավորից։

2. Թեմական դատարանի նախագահը, փոխատենապետը եւ քարտուղարը նշանակվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից: Թեմական դատարանի մնացած դատավորներն ընտրվում են Թեմական ժողովի կողմից՝ թեմական եպիսկոպոսի առաջարկով։

3. Թեմական դատարանի դատավորների լիազորությունների ժամկետը երեք տարի է՝ վերանշանակվելու կամ նոր ժամկետով վերընտրվելու հնարավորությամբ (առանց վերանշանակումների (վերընտրությունների) թվի սահմանափակման։

4. Թեմական դատարանի բոլոր դատավորները մինչ պաշտոնի ստանձնումը (դատական ​​առաջին նիստին) երդվում են թեմական եպիսկոպոսի ներկայությամբ։

5. Սույն կանոնակարգի 8-րդ հոդվածով նախատեսված հիմքերով թեմական դատարանի դատավորների լիազորությունների վաղաժամկետ դադարեցումը կատարվում է թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ: Թափուր տեղերի դեպքում թեմական դատարանի դատավորների պաշտոնակատար նշանակելու իրավունքը (մինչև դատավորների նշանակումը կամ ընտրությունը սահմանված կարգով) պատկանում է թեմական եպիսկոպոսին։ Թեմական եպիսկոպոսի անունից թեմական դատարանի նախագահի պարտականությունները ժամանակավորապես կարող է կատարել թեմական դատարանի փոխատենապետը։ Թեմական դատարանի նախագահի կամ դատավորի պարտականությունները ժամանակավորապես հանդես եկող անձինք ունեն սույն կանոնակարգով նախատեսված իրավունքներ և պարտականություններ՝ համապատասխանաբար թեմական դատարանի նախագահի կամ դատավորների նկատմամբ:

6. Այն դեպքերը, երբ հոգեւորականները մեղադրվում են եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեջ, որոնք ենթադրում են կանոնական պատիժներ՝ քահանայությունից ցմահ արգելքի, պաշտոնանկության, եկեղեցուց հեռացման տեսքով, թեմական դատարանը քննում է ամբողջությամբ։

Թեմական դատարանը քննում է այլ գործեր՝ կազմված առնվազն երեք դատավորից, այդ թվում՝ թեմական դատարանի նախագահից կամ նրա տեղակալից։

Հոդված 26. Թեմական դատարանի գործունեության ապահովումը

1. Թեմական դատարանի գործունեության ապահովումը վստահված է թեմական դատարանի ապարատին, որի աշխատողներին նշանակում է թեմական եպիսկոպոսը։

2. Թեմական դատարանը ֆինանսավորվում է թեմի բյուջեից։

3. Թեմական դատարանի կողմից քննված գործերը պահվում են թեմական դատարանի արխիվում` վարույթն ավարտվելու օրվանից հինգ տարի ժամկետով: Նշված ժամկետից հետո գործերը պահպանության են փոխանցվում թեմի արխիվ։

ԲԱԺԻՆ III. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԵԿԵՂԵՑԻ ԴԱՏԱՐԱՆ

Հոդված 27. Ստեղծման կարգը Եկեղեցու ընդհանուր դատարանը

Եկեղեցու ամբողջ դատարանը ստեղծվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշմամբ։

Հոդված 28. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանի իրավասության մեջ գտնվող գործերը

1. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը որպես եկեղեցական առաջին ատյանի դատարան է համարում.

- եպիսկոպոսների առնչությամբ (բացառությամբ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի) - գործեր՝ Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված ցուցակով նախատեսված եկեղեցական իրավախախտումներ կատարելու և կանոնական պատժամիջոցներ (պատիժներ) ենթադրելու մեղադրանքով. Թեմի վարչակազմը, պաշտոնանկությունը, քահանայության ժամանակավոր կամ ցմահ արգելքները, պաշտոնաթողությունը, եկեղեցուց հեռացումը.

- Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով նշանակված հոգևորականների առնչությամբ Սինոդալ և եկեղեցական այլ հաստատությունների ղեկավարների պաշտոնում նշանակված գործեր՝ եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեղադրանքով, որոնք նախատեսված են Ս. ցուցակը, որը հաստատվել է Սուրբ Սինոդի կողմից և ենթադրում է կանոնական նկատողություններ (պատիժներ)՝ պաշտոնից ազատվելու, քահանայությունից ժամանակավոր կամ ցմահ արգելքի, արտաքսման, եկեղեցուց հեռացման տեսքով.

- Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով նշանակված այլ անձանց առնչությամբ Սինոդալ և եկեղեցական այլ հաստատությունների ղեկավարների պաշտոնում նշանակված գործեր, որոնք նախատեսված են եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեղադրանքով. Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված և կանոնական տույժեր (պատիժներ) պարունակող ցուցակը՝ պաշտոնից ազատման, ժամանակավոր հեռացման կամ հեռացման ձևով.

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից վերոնշյալ անձանց վերաբերյալ այլ գործեր, ներառյալ եպիսկոպոսների միջև ամենակարևոր վեճերի և տարաձայնությունների վերաբերյալ գործերը, որոնք նախատեսված են սույն հոդվածի 2-ով. Կանոնակարգեր.

Հոգևորականների և Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով նշանակված այլ անձանց հետ կապված Սինոդալ և եկեղեցական այլ հաստատությունների ղեկավարների պաշտոնում, եկեղեցական դատարանը բացառապես դիտարկում է այն դեպքերը, կապված են համապատասխան հաստատություններում այդ անձանց պաշտոնական գործունեության հետ: Մնացած դեպքերում այդ անձինք ենթակա են համապատասխան թեմական դատարանների իրավասությանը։

2. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը գործերը դիտարկում է որպես երկրորդ ատյանի եկեղեցական դատարան.

- քննարկվել է թեմական դատարանների կողմից և թեմական եպիսկոպոսների կողմից ուղարկվել Եկեղեցու ընդհանուր դատարան վերջնական լուծման համար.

- թեմական դատարանների որոշումների դեմ կողմերի բողոքների վերաբերյալ.

Համարվում է Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարձրագույն դատական ​​իշխանությունների կամ Ինքնավար Եկեղեցիների կողմից (եթե այս Եկեղեցիներում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանություններ) և համապատասխան Եկեղեցիների առաջնորդների կողմից փոխանցվել է Եկեղեցու ընդհանուր դատարան.

Կողմերի բողոքների վերաբերյալ Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանությունների կամ ինքնակառավարվող եկեղեցիների որոշումների դեմ (եթե այդ եկեղեցիներում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ):

3. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի անունից ընդհանուր եկեղեցական դատարանն իրավունք ունի վերահսկողության կարգով վերանայել թեմական դատարանների օրինական ուժի մեջ մտած որոշումները։

Հոդված 29. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի կազմը

1. Համաեկեղեցական դատարանը կազմված է ատենապետից և եպիսկոպոսի կոչումով չորս անդամից, որոնք ընտրվում են Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից՝ Եպիսկոպոսների խորհրդի նախագահության առաջարկով չորս տարի ժամկետով, հաջորդող իրավունքով։ վերընտրվել նոր ժամկետով (բայց ոչ ավելի, քան երեք անընդմեջ ժամկետ): Համաեկեղեցական դատարանի փոխնախագահն ու քարտուղարը նշանակվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից՝ Համաեկեղեցական դատարանի անդամներից։

2. Սույն Կանոնակարգի 8-րդ հոդվածով նախատեսված հիմքերով ընդհանուր եկեղեցական դատարանի նախագահի կամ անդամների լիազորությունների վաղաժամկետ դադարեցումը կատարվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի գլխավորած Սուրբ Սինոդի որոշմամբ և հետագայում. հաստատումը Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից։ Թափուր տեղերի դեպքում ընդհանուր եկեղեցական դատարանի ժամանակավոր պաշտոնակատարներ նշանակելու իրավունքը (մինչև սահմանված կարգով դատավորների ընտրությունը) պատկանում է Սուրբ Սինոդին, որը գլխավորում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը, իսկ անհետաձգելի դեպքերում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի անունից Համաեկեղեցական դատարանի նախագահի տեղակալը կարող է ժամանակավորապես կատարել Համեկեղեցական դատարանի նախագահի պարտականությունները։

Եպիսկոպոսները, որոնք ժամանակավորապես հանդես են գալիս որպես Համեկեղեցական դատարանի նախագահ կամ դատավոր, ունեն սույն Կանոնակարգով նախատեսված իրավունքներ և պարտականություններ, համապատասխանաբար Համեկեղեցական դատարանի նախագահի կամ դատավորների համար:

3. Եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեջ եպիսկոպոսներին ուղղված մեղադրանքների հետ կապված գործերը քննարկվում են Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից ամբողջությամբ:

Մյուս գործերը քննում է Համաեկեղեցական դատարանը, որը կազմված է առնվազն երեք դատավորից՝ Համաեկեղեցական դատարանի նախագահի կամ նրա տեղակալի գլխավորությամբ։

Հոդված 30. Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի գործունեության և գտնվելու վայրի ապահովումը. Եկեղեցու դատարանի արխիվ

1. Համաեկեղեցական դատարանի գործունեության ապահովումը և համապատասխան գործերի քննության նախապատրաստումը վստահված է Համաեկեղեցական դատարանի ապարատին։ Համաեկեղեցական դատարանի ապարատի անձնակազմի թիվը և կազմը որոշում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը՝ Համաեկեղեցական դատարանի նախագահի առաջարկությամբ։

2. Ամբողջ Եկեղեցու դատարանը ֆինանսավորվում է ամբողջ Եկեղեցու բյուջեից:

3. Համաեկեղեցական դատարանի նիստերը տեղի են ունենում Մոսկվայում։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի օրհնությամբ ընդհանուր եկեղեցական դատարանը կարող է շարժական նիստեր անցկացնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմերի տարածքում։

4. Համաեկեղեցական դատարանի կողմից քննարկված գործերը պահվում են Համաեկեղեցական դատարանի արխիվում դատավարության ավարտից հինգ տարի ժամկետով: Նշված ժամկետից հետո գործերը պահեստավորման են տեղափոխվում Մոսկվայի պատրիարքարանի արխիվ։

ԲԱԺԻՆ IV. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՏԱՂԱՆՔԸ

Հոդված 31. Եպիսկոպոսների խորհրդի իրավասության մեջ գտնվող գործերը

1. Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որպես առաջին և վերջին ատյանի եկեղեցական դատարան, դիտարկում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի գործունեության դոգմատիկ և կանոնական շեղումների դեպքերը։

2. Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որպես երկրորդ ատյանի եկեղեցական դատարան, եպիսկոպոսների և Սինոդալական և այլ եկեղեցական հաստատությունների ղեկավարների վերաբերյալ գործեր է քննում.

- Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի կողմից դիտարկված և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից ուղարկվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի քննարկմանը վերջնական որոշում կայացնելու համար.

- եպիսկոպոսների կամ Սինոդալական և այլ եկեղեցական հաստատությունների ղեկավարների բողոքների վերաբերյալ՝ ընդդեմ Եկեղեցական ամբողջ Առաջին ատյանի դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշումների։

Սուրբ Սինոդը կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքն իրավունք ունեն ստորին եկեղեցական դատարանների իրավասության ներքո գտնվող այլ գործեր ուղարկել Եպիսկոպոսների խորհրդի քննարկմանը, եթե այդ գործերը պահանջում են դատական ​​խորհրդի հեղինակավոր որոշում:

3. Եպիսկոպոսների խորհուրդը Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոսների, Ինքնավար Եկեղեցիների և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Էկզարխությունների բարձրագույն դատարանն է:

4. Եպիսկոպոսների խորհուրդն իրավունք ունի.

- Վերահսկողության կարգով վերանայել ընդհանուր եկեղեցական դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշումները

Նկատի ունեցեք Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի առաջարկով նախորդ Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից դատապարտված անձի նկատմամբ կանոնական նկատողությունը (պատիժը) մեղմելու կամ չեղարկելու հարցը (եթե առկա է համապատասխան միջնորդություն. այս անձից):

Հոդված 32. Դատական ​​հանձնաժողովի կազմավորման և լիազորությունների կարգըԵպիսկոպոսաց խորհուրդ

Եթե ​​անհրաժեշտ է դիտարկել եկեղեցական հանցագործությունների կոնկրետ դեպքեր, ապա Եպիսկոպոսների խորհուրդը ձևավորում է Եպիսկոպոսների խորհրդի դատական ​​հանձնաժողով, որը բաղկացած է նախագահից և եպիսկոպոսի կոչումով առնվազն չորս անդամից, որոնք ընտրվում են Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից: Սուրբ Սինոդի առաջարկությունը համապատասխան Եպիսկոպոսների խորհրդի ժամանակաշրջանի համար։ Եպիսկոպոսների խորհրդի դատական ​​հանձնաժողովի քարտուղարը նշանակվում է Սուրբ Սինոդի կողմից՝ այս հանձնաժողովի անդամներից։

Եպիսկոպոսների խորհրդի դատական ​​հանձնաժողովն ուսումնասիրում է գործի նյութերը, կազմում տեղեկանք, որը պարունակում է գործի հանգամանքների կանոնական (օգտագործելով եկեղեցական իրավունքի նորմերը) վերլուծություն և համապատասխան զեկուցում է ներկայացնում Եպիսկոպոսների խորհրդին։ անհրաժեշտ փաստաթղթերը կից.

ԳԼՈՒԽՎ. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԻՐԱՎԱԿԱՆ ԴԱՏԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԳ

Գլուխ 5. Եկեղեցական դատավարության կարգը թեմական դատարաններում և ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանում.

§ 1. Գործի վարույթ ընդունելը

Հոդված 33. Գործը վարույթ ընդունելու կարգը. Գործի քննարկման ժամկետը

1. Հետաքննություն պահանջող գործը թեմական եպիսկոպոսի կողմից փոխանցվում է թեմական դատարան, եթե առկա են հետևյալ հիմքերը.

Այլ աղբյուրներից ստացված եկեղեցական խախտման մասին հաղորդում:

Գործը թեմական դատարան փոխանցելու համար թեմական եպիսկոպոսը տալիս է համապատասխան հրաման, որն ուղարկվում է թեմական դատարան՝ եկեղեցական իրավախախտման մասին հայտարարությամբ (եթե այդպիսիք կան) և եկեղեցական իրավախախտման մասին այլ տեղեկությունների հետ միասին։

Գործով թեմական դատարանի որոշումը պետք է կայացվի թեմական եպիսկոպոսի կողմից գործը թեմական դատարան փոխանցելու հրաման տալու օրվանից ոչ ուշ, քան մեկ ամիս: Եթե ​​գործի ավելի մանրակրկիտ քննություն է անհրաժեշտ, թեմական եպիսկոպոսը կարող է երկարաձգել այդ ժամկետը՝ թեմական դատարանի նախագահի մոտիվացված խնդրանքով։

Եթե ​​գործը ենթակա չէ տվյալ թեմի թեմական դատարանի իրավասությանը, ապա թեմական եպիսկոպոսը եկեղեցական հանցագործության մասին տեղեկություն է հաղորդում այն ​​թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որի իրավասության տակ է գտնվում մեղադրյալը:

2. Ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանը գործն ընդունում է քննության՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի հրամանի հիման վրա։ Գործը փոխանցվում է Ընդհանուր Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարան, եթե առկա են հետևյալ հիմքերը.

Եկեղեցու խախտման մասին հայտարարություն;

Այլ աղբյուրներից ստացված եկեղեցական հանցագործության մասին հաղորդագրություն:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդը որոշում է գործի քննության ժամկետը Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանում: Այս ժամկետների երկարաձգումն իրականացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից՝ Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի նախագահի մոտիվացված խնդրանքով։

Եթե ​​Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի իրավասության տակ գտնվող անձը մեղադրվում է եկեղեցական առանձնապես ծանր հանցագործություն կատարելու մեջ, որը ենթադրում է կանոնական պատիժ՝ եկեղեցուց գահընկեց անելու կամ հեռացնելու ձևով, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին կամ Սբ. Սինոդն իրավունք ունի մինչև Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանը համապատասխան որոշում կայացնի՝ մեղադրյալին ժամանակավորապես ազատել պաշտոնից կամ ժամանակավորապես արգելել նրան քահանայությունից։

Եթե ​​ընդհանուր եկեղեցական դատարանում ստացված գործը ենթակա է թեմական դատարանի իրավասությանը, ապա Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի քարտուղարը եկեղեցական հանցագործության մասին տեղեկություն է հաղորդում այն ​​թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որի իրավասության տակ է գտնվում մեղադրյալը։

Հոդված 34. Եկեղեցական իրավախախտման համար դիմում ներկայացնելը

1. Եկեղեցական իրավախախտման մասին հայտարարությունը, որը պետք է քննարկվի թեմական դատարանի կողմից, պետք է ստորագրվի և ներկայացվի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անդամի կամ կանոնական բաժանմունքի կողմից՝ ուղղված թեմի թեմի եպիսկոպոսին, որի իրավասության տակ է գտնվում մեղադրյալը:

Եկեղեցական խախտման մասին հայտարարությունը, որը ենթակա է թեմական դատարանի քննարկմանը, ներկայացվում է (կամ ուղարկվում է պատվիրված փոստով՝ ստացման տեղեկանքով) թեմական վարչություն:

2. Եպիսկոպոսի կողմից եկեղեցական հանցագործության մասին դիմումը, որը ենթակա է քննարկման ընդհանուր եկեղեցական դատարանի կողմից, պետք է ստորագրվի և ներկայացվի Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին.

Թեմական եպիսկոպոսի առնչությամբ՝ ցանկացած եպիսկոպոսի կամ համապատասխան թեմական եպիսկոպոսի իրավասության ներքո գտնվող հոգեւորականի (կանոնական միավորի) կողմից.

Սուֆրագան եպիսկոպոսի առնչությամբ՝ թեմի ցանկացած եպիսկոպոսի կամ հոգևորականի կողմից (կանոնական բաժանմունք), որի իրավասության տակ է գտնվում համապատասխան սուֆրագան եպիսկոպոսը.

Թոշակի անցած կամ աշխատակազմում գտնվող եպիսկոպոսների առնչությամբ՝ թեմի թեմական եպիսկոպոսը, որի տարածքում կատարվել է եկեղեցական հանցագործությունը։

Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հրամանագրով պաշտոնում նշանակված Սինոդալ և եկեղեցական այլ հաստատության ղեկավարի կողմից եկեղեցական հանցագործության մասին հայտարարությունը պետք է ստորագրվի և ներկայացվի Ս. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդը առնվազն երեք պատասխանատու աշխատակիցների կողմից:

Եկեղեցական իրավախախտման վերաբերյալ դիմումը, որը ենթակա է քննարկման ընդհանուր եկեղեցական դատարանի կողմից, ներկայացվում է (կամ ուղարկվում է գրանցված փոստով՝ ստացման տեղեկանքով) Մոսկվայի պատրիարքարան։

3. Հետևյալ անձանցից ստացված դիմումները չեն ընդունվի քննարկման.

Եկեղեցական համայնքից դուրս գտնվողները (բացառությամբ մերձավորի և քրիստոնեական բարոյականության դեմ եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեղադրանքի դեպքերի (Կանոն 144 Կարթագենի ժողովի կանոն. 75 Առաքյալների կանոն; Կանոն 6 Երկրորդ Տիեզերական ժողովի).

— պետական ​​օրենսդրությանը համապատասխան անգործունակ.

- նրանք, ովքեր դատապարտվել են եկեղեցական դատարանի կողմից գիտակցաբար կեղծ պախարակման կամ սուտ վկայության համար (II Տիեզերական ժողով, կանոն 6).

- բացահայտ արատավոր ապրելակերպ վարող անձանցից (Կարթագենի Խորհրդի 129 կանոն).

- հոգևորականները՝ ըստ խոստովանությունից իրենց հայտնի դարձած հանգամանքների.

Հոդված 35. Հայտարարություն եկեղեցական հանցագործության մասին

1. Եկեղեցական խախտումների մասին հայտարարությունը պետք է ստորագրված լինի դիմողի կողմից: Եկեղեցական իրավախախտման մասին անանուն հայտարարությունը չի կարող հիմք հանդիսանալ գործը եկեղեցական դատարանում քննարկելու համար:

2. Եկեղեցական հանցագործության մասին հայտարարությունը պետք է պարունակի.

Տեղեկություններ դիմողի մասին, որոնք նշում են նրա բնակության վայրը կամ, եթե դիմողը Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու կանոնական բաժանմունք է, նրա գտնվելու վայրը.

— մեղադրյալի մասին դիմումատուին հայտնի տեղեկատվություն.

- ինչ է եկեղեցական հանցագործությունը;

- հանգամանքները, որոնց վրա դիմումատուն հիմնում է իր հայտարարությունները, և այդ հանգամանքները հաստատող ապացույցները.

- դիմումին կից փաստաթղթերի ցանկը.

Հոդված 36. Եկեղեցական իրավախախտման վերաբերյալ դիմումը առանց քննարկման թողնելը և գործով վարույթը կարճելը.

Եկեղեցական դատարանը եկեղեցական իրավախախտման վերաբերյալ դիմումը թողնում է առանց քննարկման և կարճում գործի վարույթը, եթե գործը քննության նախապատրաստելու փուլում կամ գործի քննության ընթացքում հաստատվում են հետևյալ հանգամանքները.

Մեղադրյալը եկեղեցական դատաքննության ենթակա անձ է.

Դիմումը ստորագրել և ներկայացրել է այն անձը, որը, համաձայն սույն կանոնակարգի 34-րդ հոդվածի, իրավասու չէ այն ստորագրել և ներկայացնել եկեղեցական դատարան.

- եկեղեցական իրավախախտման ակնհայտ բացակայություն (կամ վեճ (անհամաձայնություն) եկեղեցական դատարանի իրավասության շրջանակներում).

- մեղադրյալի ակնհայտ ներգրավվածությունը եկեղեցական հանցագործության մեջ.

- եկեղեցական հանցագործության կատարում (վեճի կամ տարաձայնության առաջացում) մինչև սույն Կանոնակարգի ուժի մեջ մտնելը` հաշվի առնելով սույն Կանոնակարգի 62-րդ հոդվածի 1-ին կետով նախատեսված կանոնները:

Հոդված 37. Եկեղեցական իրավախախտման հայտարարության մեջ թերությունների շտկում

Եթե ​​եկեղեցական իրավախախտման վերաբերյալ դիմումը ներկայացվում է առանց սույն կանոնակարգի 35-րդ հոդվածով նախատեսված պահանջներին համապատասխանելու, ապա եկեղեցական դատարանի քարտուղարը դիմումատուին հրավիրում է համապատասխանեցնել դիմումը սահմանված պահանջներին:

§ 2. Գործի քննություն

Հոդված 38. Գործի նախապատրաստումը եկեղեցական դատարանում քննության համար

1. Եկեղեցական դատարանում քննության համար գործի նախապատրաստումն իրականացվում է եկեղեցական դատարանի ապարատի կողմից՝ եկեղեցական դատարանի քարտուղարի հետ համագործակցությամբ և ներառում է.

— համապատասխան հանգամանքների պարզաբանում.

Գործին առնչվող հանգամանքների կանոնական (օգտագործելով եկեղեցական իրավունքի նորմերի) վերլուծություն պարունակող վկայականի կազմում.

— գործին մասնակցող անձանց ցուցակի որոշում.

անհրաժեշտ ապացույցների հավաքագրում, ներառյալ (անհրաժեշտության դեպքում) հարցաքննությունը կողմերի և գործին առնչվող այլ անձանց հետ, որն իրականացվում է եկեղեցական դատարանի ապարատի (քարտուղարի) կողմից՝ եկեղեցական դատարանի նախագահի թույլտվությամբ.

— եկեղեցական դատարան կանչերի ժամանակին ուղարկման նկատմամբ վերահսկողություն.

Այլ նախապատրաստական ​​գործողություններ.

2. Եկեղեցական դատարանի նախագահի խնդրանքով թեմական եպիսկոպոսը կարող է հանձնարարել դեկանատի դեկանին, որի տարածքում կատարվել է եկեղեցական հանցագործությունը, օգնել եկեղեցական դատարանին գործը քննության նախապատրաստելու հարցում:

Հոդված 39. Եկեղեցական դատարանի ժողով

1. Գործի քննությունը տեղի է ունենում եկեղեցական դատարանի նիստում՝ հանդիպման ժամանակի և վայրի մասին կողմերի պարտադիր նախնական ծանուցմամբ: Եկեղեցական դատարանի հայեցողությամբ դատական ​​նիստին կարող են հրավիրվել գործին մասնակցող այլ անձինք: Եթե ​​գործը քննարկման նախապատրաստելու ընթացքում դիմումատուն հարցաքննվել է սույն Կանոնակարգի 38-րդ հոդվածի 1-ին կետով սահմանված կարգով, եկեղեցական դատարանն իրավունք ունի գործը քննել դիմողի բացակայությամբ:

2. Եկեղեցական դատարանի նիստերի ժամանակ ամբիոնի (սեղանի) վրա դրվում է Սուրբ Խաչը և Ավետարանը։

3. Եկեղեցական դատարանի ժողովը սկսվում և ավարտվում է աղոթքով:

4. Գործը քննելիս Եկեղեցական դատարանը ուսումնասիրում է Եկեղեցական դատարանի ապարատի պատրաստած նյութերը, ինչպես նաև առկա ապացույցները. լսում է կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց բացատրությունները. վկաների ցուցմունքներ; ծանոթանում է փաստաթղթերին, այդ թվում՝ իրեղեն ապացույցների հետազոտման արձանագրություններին, փորձագիտական ​​եզրակացություններին. ուսումնասիրում է նիստին բերված իրեղեն ապացույցները. լսում է աուդիո ձայնագրություններ և դիտում տեսագրություններ։

Եկեղեցական դատարանի հայեցողությամբ մեղադրյալի բացատրությունները կարող են լսվել դիմողի և գործին մասնակցող այլ անձանց բացակայությամբ:

Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանը եպիսկոպոսների դեմ գործեր քննելիս մեղադրյալի բացատրությունները լսվում են դիմումատուի և գործին մասնակցող այլ անձանց բացակայությամբ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մեղադրյալը պնդում է բացատրություններ տալ այդ անձանց ներկայությամբ:

5. Գործը քննվում է բանավոր: Եկեղեցական դատարանի ժողովը յուրաքանչյուր գործով անցկացվում է առանց ընդհատումների, բացառությամբ հանգստի համար նշանակված ժամանակի։ Մի քանի գործի միաժամանակյա քննություն մեկ դատական ​​նիստում չի թույլատրվում։

6. Գործի քննությունը տեղի է ունենում եկեղեցական դատարանի դատավորների նույն կազմով, բացառությամբ սույն կանոնակարգի 8-րդ և 9-րդ հոդվածներով նախատեսված դեպքերի: Դատավորների փոխարինման դեպքում գործը քննվում է նորովի (անհրաժեշտության դեպքում՝ կողմերի, վկաների և գործին մասնակցող այլ անձանց կանչով)։

Հոդված 40. Գործին մասնակցող անձանց եկեղեցական դատարանի նիստին չներկայանալու հետևանքները.

1. Գործին մասնակցող եկեղեցական դատարան հրավիրված անձինք, ովքեր ի վիճակի չեն ներկայանալ եկեղեցական դատարան, պարտավոր են եկեղեցական դատարանին ծանուցել չներկայանալու պատճառները և ներկայացնել այդ պատճառների հիմնավորվածությունը։

2. Եթե եկեղեցական դատարանի ժողովի ժամանակի և վայրի մասին ծանուցված երկու կողմերը չեն ներկայանում այս ժողովին, ապա եկեղեցական դատարանը գործի քննությունը հետաձգում է մինչև երկու անգամ, եթե հաշվի առնվեն նրանց չներկայանալու պատճառները։ վավեր.

3. Եկեղեցական դատարանն իրավունք ունի գործը քննել եկեղեցական դատարանի ժողովի ժամանակի և վայրի մասին ծանուցված կողմերից որևէ մեկի ձախողման դեպքում, եթե նրանք տեղեկատվություն չեն տրամադրում չներկայացնելու պատճառների մասին: ներկայանալ կամ եկեղեցու դատարանը նրանց չներկայանալու պատճառները ճանաչում է որպես անհարգալից վերաբերմունք:

4. Եթե եկեղեցական դատարան ուղարկված գործի բնույթը կարող է հանգեցնել քահանայության արգելք կամ պաշտոնանկություն, ապա եկեղեցական դատարանը մեղադրյալի նիստին չներկայանալու դեպքում գործի քննությունը հետաձգում է մինչև երկու անգամ. անգամ։ Եթե ​​մեղադրյալը երրորդ անգամ չի ներկայանում դատական ​​նիստին (նույնիսկ եթե չներկայանալու պատճառներն անհիմն են), եկեղեցական դատարանը գործը քննում է մեղադրյալի բացակայությամբ։

5. Եթե գործին մասնակցող այլ անձինք չեն ներկայանում եկեղեցական դատարանի նիստին, ապա եկեղեցական դատարանն իր հայեցողությամբ, անկախ չներկայանալու պատճառներից, որոշում է նրանց բացակայությամբ գործը քննելու հնարավորության մասին. .

6. Եթե կողմերը կամ գործին մասնակցող այլ անձինք, առանց հարգելի պատճառաբանության, լքել են եկեղեցական դատարանի ժողովը գործի քննության ժամանակ, եկեղեցական դատարանը գործը քննում է նրանց բացակայությամբ:

Հոդված 41. Եկեղեցական դատարանի՝ գործի քննությունը հետաձգելու իրավունքը

1. Գործի քննությունը կարող է հետաձգվել եկեղեցական դատարանի հայեցողությամբ, այդ թվում՝ հետևյալ դեպքերում.

Անհրաժեշտության դեպքում ձեռք բերեք լրացուցիչ ապացույցներ.

Գործին մասնակցող անձանց եկեղեցական դատարանի ժողովին չներկայանալը.

— գործին այլ անձանց ներգրավելու անհրաժեշտությունը.

- այս գործը քննելու անհնարինությունը մինչև եկեղեցական կամ պետական ​​դատարանի կամ մարմնի կողմից քննարկված մեկ այլ գործի լուծումը.

- եկեղեցական դատարանի դատավորների փոխարինում սույն կանոնակարգի 8-րդ և 9-րդ հոդվածներով նախատեսված հիմքերով.

- մեղադրյալի գտնվելու վայրն անհայտ է.

2. Գործի քննությունը շարունակվում է այն հանգամանքների վերացումից հետո, որոնց առնչությամբ եկեղեցական դատարանը հետաձգել է գործի քննությունը։

Հոդված 42. Եկեղեցական դատարանով հարցերի լուծման կարգը

1. Եկեղեցական դատարանում գործի քննության ընթացքում ծագած հարցերը որոշում են եկեղեցական դատարանի դատավորները՝ ձայների մեծամասնությամբ։ Ձայների հավասարության դեպքում որոշիչ է նախագահողի ձայնը։

2. Եկեղեցական դատարանի դատավորը ձեռնպահ քվեարկելու իրավունք չունի։

Հոդված 43. Արձանագրություն վարելու պարտականությունը

Եկեղեցական դատարանի յուրաքանչյուր ժողովի ժամանակ, ինչպես նաև սույն Կանոնակարգով նախատեսված այլ դեպքերում, կազմվում է արձանագրություն, որը պետք է արտացոլի բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները եկեղեցական դատարանի կողմից գործի քննարկման կամ առանձին գործողություն կատարելու վերաբերյալ: .

Հոդված 44. Եկեղեցական դատարանի նիստի արձանագրության կազմման և բովանդակության կարգը

1. Եկեղեցական դատարանի ժողովի արձանագրությունը պահվում է քարտուղարի մոտ և պետք է պարունակի գործի քննության վերաբերյալ բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները:

2. Եկեղեցական դատարանի ժողովի արձանագրությունը պետք է ստորագրվի ժողովի նախագահողի և եկեղեցու քարտուղարի կողմից ժողովի ավարտից ոչ ուշ, քան երեք աշխատանքային օրվա ընթացքում:

3. Եկեղեցական դատական ​​ժողովի արձանագրության մեջ նշվում է.

- հանդիպման ամսաթիվը և վայրը.

- գործը քննող եկեղեցական դատարանի անվանումը և կազմը.

- գործի համարը;

— տեղեկություններ գործին մասնակցող անձանց արտաքին տեսքի մասին.

— կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց կողմից ստորագրված բացատրությունները.

նրանց կողմից ստորագրված վկաների ցուցմունքները.

— փաստաթղթերի և փորձագիտական ​​եզրակացությունների բացահայտման, իրեղեն ապացույցների հետազոտման, աուդիո ձայնագրությունների ունկնդրման, տեսաձայնագրությունների դիտման վերաբերյալ տեղեկություններ.

Սույն Կանոնակարգի 6-րդ հոդվածի 3-րդ կետով նախատեսված եկեղեցական դատարանի կողմից հաշտարար ընթացակարգի անցկացման մասին տեղեկատվություն.

- արձանագրության կազմման ամսաթիվը.

§ 3. Եկեղեցական դատարանի որոշումը

Հոդված 45. Եկեղեցական դատարանի որոշման ընդունումը և հրապարակումը

1. Եկեղեցական դատարանը որոշում կայացնելիս հաշվի է առնում հետեւյալ հարցերը.

— եկեղեցական իրավախախտման փաստի հաստատում.

- մեղադրյալի կողմից եկեղեցական հանցագործության կատարման փաստի հաստատում.

— եկեղեցական իրավախախտման կանոնական (օգտագործելով եկեղեցական իրավունքի նորմերը).

- մեղադրյալի մեղքի առկայությունը եկեղեցական այս հանցագործությունը կատարելու մեջ.

— մեղքը մեղմացնող կամ ծանրացնող հանգամանքների առկայություն.

Մեղադրյալին կանոնական պատասխանատվության ենթարկելու անհրաժեշտության դեպքում մեղադրյալի նկատմամբ հնարավոր կանոնական նկատողություն (պատիժ) սահմանվում է եկեղեցական դատարանի տեսակետից։

2. Եկեղեցական դատարանի որոշումը կայացնում են այս դեպքում եկեղեցական դատարանի անդամ դատավորները՝ սույն կանոնակարգի 42-րդ հոդվածով սահմանված կարգով։

3. Եկեղեցական դատարանի կողմից որոշումը կայացնելուց և ստորագրվելուց հետո եկեղեցական դատարանի ժողովի նախագահողը որոշումը հայտնում է կողմերին, բացատրում դրա հաստատման կարգը, ինչպես նաև բողոքարկման կարգն ու պայմանները։ Եկեղեցական դատարանի նիստում կողմերից որևէ մեկի բացակայության դեպքում եկեղեցական դատարանի քարտուղարը (համապատասխան ժողովի օրվանից երեք աշխատանքային օրվա ընթացքում) ժողովին բացակայող կողմին տեղեկացնում է կայացված որոշման մասին:

Հոդված 46. Եկեղեցական դատարանի որոշման բովանդակությունը

1. Եկեղեցական դատարանի որոշումը պետք է պարունակի` որոշման ամսաթիվը. որոշումը կայացրած եկեղեցական դատարանի անվանումը և կազմը. գործի էության նկարագրությունը; եզրակացություն մեղադրյալի մեղավորության (անմեղության) և արարքի կանոնական (եկեղեցական իրավունքի նորմերի օգտագործմամբ) գնահատականի մասին. եկեղեցական դատարանի տեսակետից հնարավոր կանոնական նկատողություն (պատժի) առաջարկություն, եթե անհրաժեշտ է մեղադրյալին կանոնական պատասխանատվության ենթարկել։

2. Եկեղեցական դատարանի որոշումը պետք է ստորագրեն ժողովին մասնակցած եկեղեցական դատարանի բոլոր դատավորները։ Եկեղեցական դատարանի դատավորը, ով համաձայն չէ կայացված որոշմանը, կարող է գրավոր արտահայտել իր հակառակ կարծիքը, որը կցվում է գործի նյութերին, սակայն գործով եկեղեցական դատարանի որոշումը կողմերին հայտնելիս՝ չի հայտարարվել.

Հոդված 47. Թեմական դատարանի որոշումների օրինական ուժի մեջ մտնելը

1. Թեմական դատարանի կայացրած որոշումը՝ դատական ​​նիստերի արձանագրությունների և գործի այլ նյութերի հետ միասին, թեմական դատարանի նախագահը փոխանցում է թեմական եպիսկոպոսի քննարկմանը, ոչ ուշ, քան հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում։ որոշումը։

2. Թեմական եպիսկոպոսն իր որոշմամբ հաստատում է թեմական դատարանի որոշումը, որը պետք է պարունակի.

կանոնական պատժի, պատժի (մեղադրյալին կանոնական պատասխանատվության ենթարկելու դեպքում) կամ մեղադրյալին կանոնական պատասխանատվությունից ազատելու մասին նշում.

— թեմի եպիսկոպոսի ստորագրությունն ու կնիքը.

Բանաձեւի ընդունման ամսաթիվը.

Թեմական դատարանի որոշումները (բացառությամբ սույն կանոնակարգի 48-րդ հոդվածով նախատեսված կրկնակի որոշումների) հաստատվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից դրանց ընդունման օրվանից ոչ շուտ, քան տասնհինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում:

3. Թեմական դատարանի որոշումներն օրինական ուժի մեջ են մտնում թեմական եպիսկոպոսի կողմից հաստատվելու պահից, իսկ սույն հոդվածի 4-րդ կետով նախատեսված դեպքերում՝ Մոսկվայի և պատրիարքի կողմից համապատասխան կանոնական պատիժները հաստատելու պահից։ Ամբողջ Ռուսաստանը կամ Սուրբ Սինոդը.

4. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը հավանություն է տալիս թեմական եպիսկոպոսի կողմից կիրառվող կանոնական պատիժներին՝ քահանայությունից ցմահ արգելքի, եկեղեցուց հեռացման կամ եկեղեցուց հեռացման տեսքով:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի գլխավորած Սուրբ Սինոդը պատիժներ է սահմանում թեմական վանքերի վանահայրերի (վանահայրերի) նկատմամբ՝ պաշտոններից ազատվելու տեսքով։

Նման դեպքերում թեմական դատարանի որոշումները թեմական եպիսկոպոսի համապատասխան նախնական որոշմամբ և գործի նյութերն ուղարկվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից (թեմական եպիսկոպոսի որոշումը կայացնելու օրվանից հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում) Մոսկվայի պատրիարքի հաստատմանը: և Համայն Ռուսիան կամ Սուրբ Սինոդը։

5. Թեմական եպիսկոպոսի բացակայության դեպքում, այդ թվում՝ թեմի այրիության դեպքում, թեմական դատարանի որոշումը հաստատելու հարցի քննարկումը հետաձգվում է մինչև թեմական եպիսկոպոսի վերադարձը (պաշտոնին նշանակումը) կամ մինչև հանձնարարությունը. թեմի ժամանակավոր կառավարման պարտականությունները՝ այլ թեմի թեմական եպիսկոպոսին։

6. Թեմական եպիսկոպոսի կողմից գործի վերաբերյալ որոշում կայացնելու օրվանից երեք աշխատանքային օրվա ընթացքում թեմական դատարանի քարտուղարը անդորրագրի դիմաց կողմերին է հանձնում (պատվիրված փոստով ուղարկում է հետադարձ անդորրագրի պահանջով) թեմի նախագահի ստորագրությամբ ծանուցագիր. դատարան, որը պարունակում է տեղեկություններ թեմական եպիսկոպոսի որոշման մասին։

Հոդված 48. Գործի քննությունը թեմական դատարանի կողմից. Թեմական դատարանի որոշումները բողոքարկելու պայմանները

1. Եթե թեմական եպիսկոպոսին թեմական դատարանում գործի քննության արդյունքները չեն բավարարում, ապա գործը վերադարձվում է թեմական դատարան՝ նոր քննության:

Եթե ​​համաձայն չեք այս դեպքում թեմական դատարանի կրկնակի որոշման հետ, ապա թեմական սրբազանը կայացնում է իր նախնական որոշումը, որն անմիջապես ուժի մեջ է մտնում։ Համապատասխան գործը թեմական սրբազանն ուղարկում է ընդհանուր եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարան՝ վերջնական որոշման համար։

2. Գործը թեմական եպիսկոպոսի կողմից կարող է վերադարձվել թեմական դատարան՝ նոր քննության համար նաև հետևյալ դեպքերում.

Եթե ​​բացահայտվել են գործի էական հանգամանքներ, որոնք գործի քննության պահին անհայտ են թեմական դատարանին և հիմք են հանդիսանում նրա վերանայման համար.

Թեմական սրբազանին ներկայացնելով կողմի կողմից գործը վերանայելու պատշաճ պատճառաբանված գրավոր խնդրանք:

3. Գործը վերանայելու մասին կողմի միջնորդությունը ներկայացվում է (կամ ուղարկվում է պատվիրված փոստով՝ ստացման տեղեկանքով) թեմական վարչություն՝ ուղղված թեմական եպիսկոպոսին թեմական դատարանի կողմից համապատասխան որոշում կայացնելու օրվանից հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում։

Սույն կետով սահմանված խնդրագիր ներկայացնելու ժամկետը բաց թողնելու դեպքում թեմական եպիսկոպոսն իրավունք ունի առանց քննարկման թողնել միջնորդությունը:

4. Գործի վերանայումն իրականացվում է թեմական դատարանի կողմից սույն գլխի 2-3-րդ կետերով սահմանված կարգով։ Թեմական դատարանի կրկնակի որոշումը վերանայելու կուսակցության խնդրանքը չի ընդունվում քննարկման։

5. Թեմական դատարանի որոշումները, որոնք պարունակում են թեմական եպիսկոպոսի որոշում, կողմերը կարող են բողոքարկել ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարան միայն հետեւյալ դեպքերում.

Թեմական դատարանի կողմից սույն կանոնակարգով սահմանված եկեղեցական դատավարության կարգը չկատարելը.

Եթե ​​կողմը պատշաճ պատճառաբանված անհամաձայնություն ունի թեմական դատարանի կրկնակի որոշման հետ, որն ընդունվել է գործը վերանայելու համար կողմի պահանջով:

Թեմական դատարանի որոշումները բողոքարկվում են սույն կանոնակարգի 6-րդ գլխով նախատեսված կարգով։ Թեմական դատարանի որոշումները, որոնք պարունակում են թեմական եպիսկոպոսի որոշումը մեղադրյալին պաշտոնից ազատելու կամ հոգեւորականներին ծառայության այլ վայր տեղափոխելու մասին, բողոքարկման ենթակա չեն:

Հոդված 49. Ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի որոշումների օրինական ուժի մեջ մտնելը

1. Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի կողմից կայացված որոշումը դատական ​​նիստերի արձանագրությունների և գործի այլ նյութերի հետ միասին փոխանցվում է Համեկեղեցական դատարանի նախագահի կողմից (հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում՝ սկսած ս.թ. որոշումը) Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի քննարկմանը .

Ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի որոշումներն ուղարկվում են Սուրբ Սինոդի քննարկմանը (որոշման կայացման օրվանից հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում)՝ որպես կանոնական հնարավոր սանկցիա (պատիժ).

- մեղադրյալին ազատել այն պաշտոնից, որում այդ անձը նշանակվել է Սուրբ Սինոդի որոշմամբ.

- մեկ այլ կանոնական նկատողություն (պատիժ), որն իր անխուսափելի հետևանքն ունի ազատում այն ​​պաշտոնից, որին անձը նշանակվել է Սուրբ Սինոդի որոշմամբ։

2. Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի որոշումներն ուժի մեջ են մտնում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի որոշմամբ հաստատվելու պահից:

3. Սուրբ Սինոդի կողմից քննարկման ներկայացված Համեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի որոշումներն օրինական ուժի մեջ են մտնում Սուրբ Սինոդի որոշմամբ հաստատվելու պահից: Մինչև գործի քննությունը Սուրբ Սինոդի կողմից, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը (անհրաժեշտության դեպքում) իրավունք ունի կայացնելու ժամանակավոր որոշում, որն անմիջապես օրինական ուժի մեջ է մտնում և ուժի մեջ է մինչև Սուրբ Սինոդը համապատասխան որոշում կայացնի։

4. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից գործի վերաբերյալ բանաձևի ընդունման օրվանից երեք աշխատանքային օրվա ընթացքում ընդհանուր եկեղեցական դատարանի քարտուղարը անդորրագրի դիմաց կողմերին է հանձնում (ուղարկվում է գրանցված. փոստ՝ ստացման հաստատմամբ) ծանուցում, որը ստորագրված է Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի նախագահի կողմից, որը պարունակում է տեղեկություններ Պատրիարքի Մոսկվա և Համայն Ռուսիո կամ Սուրբ Սինոդի որոշման մասին:

Հոդված 50. Գործի քննությունը Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի կողմից. Ընդհանուր Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի որոշումները բողոքարկելու պայմանները

1. Եթե Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին կամ Սուրբ Սինոդին չբավարարեն գործի քննության արդյունքները Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանում, գործը վերադարձվում է այս դատարան՝ նոր քննության:

Եթե ​​համաձայն չեք այս գործով Համեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի կրկնակի որոշման հետ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդը կայացնում են իրենց նախնական որոշումը, որն անմիջապես օրինական ուժի մեջ է մտնում։ Համապատասխան գործն ուղարկվում է մոտակա Եպիսկոպոսների խորհրդին՝ վերջնական որոշում կայացնելու համար։

2. Գործը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից կարող է վերադարձվել Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարան՝ նոր դատաքննության համար նաև հետևյալ դեպքերում.

Եթե ​​հայտնաբերվում են գործի էական հանգամանքներ, որոնք գործի քննության պահին անհայտ են ընդհանուր Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանին և հիմք են հանդիսանում դրա վերանայման համար.

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին կամ Սուրբ Սինոդին ներկայացնելով կողմի պատշաճ հիմնավորված գրավոր միջնորդությունը՝ գործը վերանայելու՝ կապված Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի կողմից սահմանված եկեղեցական դատավարության կարգը չկատարելու հետ: այս կանոնակարգերը:

3. Գործի վերանայման վերաբերյալ կողմի խնդրանքը ներկայացվում է (կամ ուղարկվում է պատվիրված փոստով՝ ստացման տեղեկանքով) Մոսկվայի պատրիարքարան Եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի կողմից համապատասխան որոշման ընդունման օրվանից հինգ աշխատանքային օրվա ընթացքում:

Սույն կետով սահմանված ժամկետը բաց թողնելու դեպքում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդն իրավունք ունեն առանց քննարկման թողնել միջնորդությունը:

4. Գործի վերանայումն իրականացվում է Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի կողմից՝ սույն գլխի 2-3-րդ կետերով սահմանված կարգով: Կուսակցության խնդրանքը՝ վերանայել ընդհանուր եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի կրկնակի որոշումը, չի ընդունվում քննարկման։

5. Գործին կողմ հանդիսացող եպիսկոպոսները կարող են բողոքարկել հաջորդ Եպիսկոպոսների խորհրդում (սույն Կանոնակարգի 7-րդ գլխով սահմանված կարգով) Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշումները, որոնք կայացվել են առնչությամբ. եպիսկոպոսներին և ապահովելով.

- կրոնական ծառայության արգելում.

Ազատում թեմի ղեկավարությունից (առանց թեմական եպիսկոպոսին այլ թեմի համապատասխան պաշտոնի տեղափոխելու).

Մեկ այլ կանոնական նկատողություն (պատիժ), որն իր անխուսափելի հետևանքն ունի թեմի ղեկավարությունից ազատում (առանց թեմական սրբազանին այլ թեմի համապատասխան պաշտոնի փոխադրելու)։

Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի եպիսկոպոսների հետ կապված այլ որոշումները (այդ թվում՝ թեմական եպիսկոպոսին այլ թեմի համապատասխան պաշտոնի տեղափոխելու մասին որոշումները) բողոքարկման ենթակա չեն։

6. Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով նշանակված անձինք, այդ թվում՝ հոգևորականները, կարող են բողոքարկել եպիսկոպոսների հաջորդ խորհրդում (թ. սույն կանոնակարգի 7-րդ գլխով նախատեսված ձևով) ընդհանուր եկեղեցական դատարանի առաջին ատյանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշումները, որոնք նախատեսում են այդ անձանց եկեղեցուց հեռացումը կամ հոգևորականների հեռացումը։

Այս անձանց վերաբերյալ ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի մյուս որոշումները բողոքարկման ենթակա չեն։

Գլուխ 6. Եկեղեցական դատավարության ընթացակարգը Եկեղեցու ընդհանուր երկրորդ ատյանի դատարանում: Վերահսկիչ վարույթ Եկեղեցու ընդհանուր դատարանում

Հոդված 51. Գործի վարույթ ընդունելը. Թեմական դատարանների որոշումների դեմ բողոքների քննարկման ժամկետները

1. Համեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանը քննության է ընդունում թեմական դատարանների կողմից քննված և թեմական եպիսկոպոսների կողմից Համաեկեղեցական դատարան վերջնական լուծման համար ուղարկված գործերը՝ սույն Կանոնակարգի 52-րդ հոդվածով սահմանված կարգով:

2. Թեմական դատարանների որոշումների դեմ բողոքարկումները, որոնք պարունակում են թեմական եպիսկոպոսի որոշումը, ընդունվում են ընդհանուր եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարանի կողմից բացառապես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի հրամանով:

Բողոքի վերաբերյալ որոշումը պետք է կայացվի ոչ ուշ, քան մեկ ամսվա ընթացքում այն ​​օրվանից, երբ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդը համապատասխան հրաման արձակեցին բողոքը Համաեկեղեցական Երկրորդ ատյանի դատարան փոխանցելու համար: Այս ժամկետի երկարաձգումն իրականացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից՝ Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի նախագահի մոտիվացված խնդրանքով։

Հոդված 52. Թեմական եպիսկոպոսի միջնորդությունը՝ թեմական դատարանի կողմից քննվող գործի վերջնական լուծումը Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից.

1. Սույն կանոնակարգի 48-րդ հոդվածի 1-ին կետով սահմանված կարգով թեմական դատարանի կողմից քննված գործը վերջնական լուծում տալու համար թեմական եպիսկոպոսի միջնորդությունը գործի նյութերի կցմամբ ուղարկվում է ընդհանուր եկեղեցական դատարան, ինչպես նաև. թեմական դատարանի կրկնակի որոշումը, որի հետ թեմական սրբազանը համաձայն չէ. Միջնորդագրում թեմական եպիսկոպոսը պետք է նշի թեմական դատարանի որոշման հետ իր անհամաձայնության պատճառները, ինչպես նաև գործով իր սեփական նախնական որոշումը։

2. Եթե թեմական եպիսկոպոսի միջնորդությունը ներկայացվում է առանց սույն հոդվածի 1-ին կետով նախատեսված պահանջներին համապատասխանելու, ապա Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի քարտուղարը հրավիրում է թեմական սրբազանին միջնորդությունը համապատասխանեցնել սահմանված պահանջներին:

Հոդված 53. Թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքարկելը

1. Թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքարկումը ներկայացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին կամ Սուրբ Սինոդին մեղադրյալի կամ դիմումատուի կողմից, որի դիմումով համապատասխան թեմական դատարանը քննել է գործը։ Բողոքը պետք է ստորագրված լինի բողոք ներկայացնող անձի կողմից: Անանուն բողոքը չի կարող հիմք ծառայել Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանում գործը քննելու համար։

Բողոքը ներկայացվում է (կամ ուղարկվում է պատվիրված փոստով՝ ստացման տեղեկանքով) Մոսկվայի պատրիարքարան։

2. Թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքարկումը պետք է ներկայացվի կողմերին անմիջականորեն հանձնելու օրվանից (կամ փոստով ստանալու օրվանից) թեմական եպիսկոպոսի որոշումը գրավոր ծանուցելու օրվանից տասն աշխատանքային օրվա ընթացքում:

Բողոք ներկայացնելու վերջնաժամկետը բաց թողնելու դեպքում Ընդհանուր Եկեղեցու Երկրորդ ատյանի դատարանն իրավունք ունի բողոքը թողնել առանց քննարկման:

3. Բողոքը պետք է պարունակի.

Տեղեկություններ բողոք ներկայացրած անձի մասին՝ նշելով նրա բնակության վայրը կամ. եթե բողոքարկումը ներկայացվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական բաժանմունքի կողմից, ապա դրա գտնվելու վայրը.

Տեղեկություններ թեմական դատարանի բողոքարկված որոշման մասին.

Բողոքի փաստարկները (պատշաճ հիմնավորումը);

Եթե ​​բողոքը ներկայացվում է առանց սույն կետով նախատեսված պահանջների պահպանման, Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի քարտուղարը հրավիրում է բողոքը ներկայացրած անձին այն համապատասխանեցնել սահմանված պահանջներին:

4. Եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարանը բողոքը թողնում է առանց քննարկման հետևյալ դեպքերում.

- բողոքը ստորագրել և ներկայացրել է այն անձը, որը սույն հոդվածի 1-ին մասի համաձայն այն ստորագրելու և ներկայացնելու իրավասություն չունի.

- սույն կանոնակարգի 48-րդ հոդվածի 5-րդ կետով նախատեսված թեմական դատարանի որոշումը բողոքարկելու պայմանները չկատարելը.

1. Եթե բողոքն ընդունվում է քննարկման, ապա ընդհանուր եկեղեցական դատարանի նախագահը թեմական սրբազանին է ուղարկում.

Թեմական դատարանի որոշման դեմ բողոքի պատճենը.

Թեմական դատարանի բողոքարկվող որոշումը և գործի այլ նյութերը Եկեղեցու ընդհանուր դատարան ներկայացնելու խնդրանք։

2. Թեմական եպիսկոպոսը (խնդրանքն ստանալու օրվանից տասն աշխատանքային օրվա ընթացքում) Եկեղեցու ընդհանուր դատարան է ուղարկում.

- բողոքի պատասխանը.

— թեմական դատարանի բողոքարկված որոշումը և գործի այլ նյութեր։

Հոդված 55. Գործի քննությունը

Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի հայեցողությամբ գործը կարող է քննվել կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց մասնակցությամբ (սույն կանոնակարգի 5-րդ գլխով նախատեսված կանոնների համաձայն) կամ առանց մասնակցության: կողմերին և գործին մասնակցող այլ անձանց (ընդհանուր եկեղեցական դատարանի քարտուղարի համապատասխան հաղորդման հիման վրա գործի առկա նյութերը հետազոտելով)։

Գործը կարող է քննել ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանը՝ համապատասխան թեմական եպիսկոպոսի մասնակցությամբ։

Հոդված 56. Ընդհանուր Եկեղեցու երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումը

1. Ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանն իրավունք ունի.

Թեմական դատարանի որոշումը թողնել անփոփոխ.

Գործով նոր որոշում կայացնել;

Վերացնել թեմական դատարանի որոշումը ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն և կարճել գործով դատական ​​վարույթը։

2. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումն ընդունվում և ձևակերպվում է սույն գործով դատարանի անդամ դատավորների կողմից՝ 45-րդ հոդվածի 1-ին, 2-րդ կետերով, ինչպես նաև սույն հոդվածի 46-րդ կետերով սահմանված կարգով. Կանոնակարգեր.

3. Կողմերի և գործին մասնակցող այլ անձանց մասնակցությամբ դատական ​​նիստի դեպքում երկրորդ ատյանի ընդհանուր եկեղեցական դատարանի որոշումը 3-րդ կետով սահմանված կարգով ներկայացվում է կողմերի ուշադրությանը. Սույն կանոնակարգի 45-րդ հոդվածը:

4. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումներն ուժի մեջ են մտնում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատվելու պահից:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի համապատասխան որոշումը կողմերի ուշադրությանն է ներկայացվում սույն Կանոնակարգի 49-րդ հոդվածի 4-րդ կետով սահմանված կարգով:

5. Համաեկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարանի որոշումները բողոքարկման ենթակա չեն։

Հոդված 57. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի վերահսկիչ լիազորությունները

1. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի անունից ընդհանուր եկեղեցական դատարանը հսկողության կարգով պահանջում է թեմական եպիսկոպոսներից թեմական դատարանների օրինական ուժի մեջ մտած որոշումներ և այլ նյութեր թեմական դատարանների կողմից քննվող գործերով: Համապատասխան նյութերը պետք է ներկայացվեն թեմական եպիսկոպոսների կողմից Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից սահմանված ժամկետում:

2. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանում վերահսկիչ վարույթն իրականացվում է սույն կանոնակարգի 55-56-րդ հոդվածներով նախատեսված կանոններով:

Գլուխ 7. Եկեղեցական դատավարության կարգը Եպիսկոպոսների ժողովում

Հոդված 58. Վերաքննիչ բողոքը Եկեղեցու ընդհանուր առաջին ատյանի դատարանի որոշման դեմ

1. Ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած որոշման դեմ բողոքը մեղադրյալի կողմից ուղարկվում է մոտակա Եպիսկոպոսների խորհուրդ՝ 50-րդ հոդվածի 5-րդ և 6-րդ կետերով նախատեսված կանոնների համաձայն քննարկման: սույն կանոնակարգերի:

2. Բողոքը ստորագրում է բողոքը ներկայացրած անձը: Անանուն դիմումը ենթակա չէ քննարկման Եպիսկոպոսների խորհրդում:

3. Բողոքը պետք է ներկայացվի Սուրբ Սինոդին ոչ ուշ, քան երեսուն աշխատանքային օրվա ընթացքում կողմերին ուղղակիորեն հանձնելու օրվանից (կամ փոստով ստանալու օրվանից) գրավոր ծանուցումը, որը պարունակում է տեղեկատվություն Սուրբ Սինոդի որոշման մասին կամ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը։

Բողոք ներկայացնելու վերջնաժամկետը բաց թողնելու դեպքում այն ​​կարող է մնալ առանց քննարկման:

4. Բողոքը պետք է պարունակի.

Տեղեկություններ բողոք ներկայացրած անձի մասին՝ նշելով նրա բնակության վայրը.

Տեղեկություններ Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի բողոքարկված որոշման մասին.

Բողոքի փաստարկները;

Բողոքը ներկայացնող անձի խնդրանքը.

Կից փաստաթղթերի ցանկ.

5. Բողոքը քննարկման ենթակա չէ, եթե բավարարված չեն սույն կանոնակարգի 50-րդ հոդվածի 5-րդ և 6-րդ կետերով նախատեսված ընդհանուր եկեղեցու առաջին ատյանի դատարանի որոշումը բողոքարկելու պայմանները:

Հոդված 59. Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումը

1. Եպիսկոպոսների խորհուրդն իրավունք ունի.

Կատարեք ձեր սեփական որոշումը գործի վերաբերյալ;

Ստորին եկեղեցական դատարանի որոշումը թողնել անփոփոխ.

Վերացնել ստորին եկեղեցական դատարանի վճիռը ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն և կարճել դատական ​​գործը։

2. Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումն ուժի մեջ է մտնում Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից ընդունվելու պահից և բողոքարկման ենթակա չէ։ Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից դատապարտված անձը իրավունք ունի խնդրագիր ուղարկել Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին կամ Սուրբ Սինոդին՝ հաջորդ Եպիսկոպոսների ժողովում քննարկելու կանոնական նկատողությունը (պատիժը) մեղմելու կամ չեղարկելու հարցը։ Այս անձնավորությունը.

Հոդված 60. Եպիսկոպոսների ժողովում եկեղեցական դատավարության կարգը

Եպիսկոպոսների խորհրդում եկեղեցական դատավարության կարգը որոշվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կանոնադրությամբ: Եպիսկոպոսների ժողովում քննարկման համար համապատասխան գործերի նախապատրաստումը վստահված է Սուրբ Սինոդին։

ԳԼՈՒԽVI. ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ԴՐՈՒՅԹՆԵՐ

Հոդված 61. Սույն կանոնակարգի ուժի մեջ մտնելը

Սույն Կանոնակարգն ուժի մեջ է մտնում Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից հաստատվելու օրվանից:

Հոդված 62.Սույն կանոնակարգի կիրառումը

1. Եկեղեցական իրավախախտումների գործերը, որոնք կանոնական խոչընդոտ են հանդիսանում հոգևորականության կազմում մնալու համար, եկեղեցական դատարանները քննում են սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով՝ եկեղեցական այդ հանցագործությունների կատարման դեպքում՝ մինչև սույն օրենքի ուժի մեջ մտնելը և դրանից հետո։ Կանոնակարգերը, պայմանով, որ համապատասխան եկեղեցական հանցագործությունները դիտավորյալ թաքցվել են մեղադրյալի կողմից և այս առումով նախկինում չեն դիտարկվել եկեղեցու իշխանությունների և ղեկավարության մարմինների կողմից:

Եկեղեցական այլ իրավախախտումների գործերը քննարկվում են եկեղեցական դատարանների կողմից՝ սույն Կանոնակարգի ուժի մեջ մտնելուց հետո համապատասխան եկեղեցական հանցագործությունների կատարման դեպքում:

2. Սուրբ Սինոդը հաստատում է եկեղեցական հանցագործությունների ցանկը, որոնք ենթակա են քննարկման եկեղեցական դատարանների կողմից: Եթե ​​անհրաժեշտ է այս ցանկում չընդգրկված եկեղեցական հանցագործությունների գործերը փոխանցել թեմական դատարան, ապա թեմական եպիսկոպոսները պետք է դիմեն Եկեղեցու ընդհանուր դատարան՝ պարզաբանումների համար:

3. Սուրբ Սինոդը հաստատում է եկեղեցական դատարանների կողմից օգտագործվող փաստաթղթերի ձևերը (ներառյալ եկեղեցական դատարան կանչելը, արձանագրությունները, դատական ​​որոշումները):

3. Համեկեղեցական դատարանի նախագահի առաջարկությամբ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը հաստատում և թեմական եպիսկոպոսների ուշադրությանն է ներկայացնում Համեկեղեցական դատարանի բացատրությունները (ցուցումները) սույն Կանոնակարգի կիրառման վերաբերյալ։ թեմական դատարանների կողմից։

Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի սահմանված կարգով հաստատված բացատրությունները (ցուցումները) պարտադիր են բոլոր թեմական դատարանների համար։

4. Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի կողմից սույն Կանոնակարգի կիրառման վերաբերյալ բացատրությունները (ցուցումները) հաստատվում են Սուրբ Սինոդի կողմից:

5. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը պատասխանում է թեմական դատարանների՝ սույն Կանոնակարգի կիրառման հետ կապված հարցումներին, ինչպես նաև կազմում է դատական ​​պրակտիկայի ակնարկներ, որոնք ուղարկվում են թեմական դատարաններ՝ դատական ​​գործընթացներում օգտագործելու համար։ .

• «Եկեղեցի-պետություն և եկեղեցի-հասարակություն հարաբերությունների վիճակը և արդի խնդիրները». Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության փոխնախագահ, վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինի փորձագիտական ​​զեկույցը, որը ներկայացվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի «Եկեղեցի, պետություն և հասարակություն» խմբում 2008 թ.

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Դասընթացը կարգապահության մեջ.

«Կանոնական իրավունք»

Եկեղեցական դատարաններ

Պլանավորել

Ներածություն

1) Եկեղեցական դատարանի վերաբերյալ ընդհանուր դրույթներ

2) Եկեղեցական պատիժները

3) Եկեղեցու դատարանը ներկա պահին

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (Մոսկվայի պատրիարքարան) դատական ​​համակարգը, որը սույն կանոնակարգի հետագա տեքստում նշվում է որպես «Ռուս ուղղափառ եկեղեցի», հաստատվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությամբ, որն ընդունվել է Ռուսաստանի Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից: Ուղղափառ եկեղեցին 2000 թվականի օգոստոսի 16-ին, սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում նշված է որպես «Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կանոնադրություն»: Եկեղեցի», ինչպես նաև այս Կանոնակարգերը և հիմնված են Ուղղափառ Եկեղեցու սուրբ կանոնների վրա, որոնք նշված են. սույն Կանոնակարգի հետագա տեքստում՝ որպես «սրբազան կանոններ»:

Աշխատանքիս թեման է «Եկեղեցական դատարանները»։ Աշխատանքի նպատակը՝ եկեղեցական դատարանների ուսումնասիրություն և քննարկում։ Եկեղեցին, ունենալով իր սեփական օրենքները և ինքնուրույն հաստատելով իր կյանքի ներքին կարգը, իրավունք ունի իր դատարանի միջոցով պաշտպանել այդ օրենքներն ու կարգը իր անդամների կողմից խախտումներից: Հավատացյալների նկատմամբ դատավճիռ իրականացնելը եկեղեցական իշխանության էական գործառույթներից է, որը հիմնված է աստվածային իրավունքի վրա, ինչպես ցույց է տալիս Աստծո Խոսքը:

1. Ընդհանուրպաշտոններ եկեղեցական դատարանում

Ծերկոմvyny suմդ- որոշակի Եկեղեցու իրավասության ներքո գտնվող մարմինների համակարգ, որն իրականացնում է դատական ​​իշխանության գործառույթները եկեղեցական օրենսդրության հիման վրա (եկեղեցական իրավունք): Ուղղափառ եկեղեցին իր սահմաններում տիրապետում է իշխանության երեք ճյուղերին. հավատացյալների կյանքը և 3) դատական, որը վերականգնում է Եկեղեցու խախտված կանոններն ու կանոնադրությունները, լուծելով Եկեղեցու անդամների միջև տարատեսակ վեճերը և բարոյապես ուղղելով Ավետարանի պատվիրանները և եկեղեցական կանոնները խախտողներին: Այսպիսով, իշխանության վերջին ճյուղը` դատականը, օգնում է պահպանել եկեղեցական հաստատությունների սրբությունը և Եկեղեցում աստվածայնորեն հաստատված կարգը: Իշխանության այս ճյուղի գործառույթները գործնականում իրականացնում է եկեղեցական դատարանը։

1. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դատական ​​իշխանությունն իրականացնում են եկեղեցական դատարանները՝ եկեղեցական դատավարության միջոցով:

2. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դատական ​​համակարգը հաստատվում է սուրբ կանոններով, սույն կանոնադրությամբ և «Եկեղեցու դատարանի կանոնակարգով»:

3. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​համակարգի միասնությունն ապահովվում է.

ա) բոլոր եկեղեցական դատարանների կողմից եկեղեցական դատավարության սահմանված կանոններին համապատասխանելը.

բ) կանոնական ստորաբաժանումների և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր անդամների կողմից օրինական ուժի մեջ մտած դատական ​​որոշումների պարտադիր կատարման ճանաչումը:

4. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դատարանն իրականացնում են երեք ատյանների եկեղեցական դատարանները.

ա) իրենց թեմերում իրավասություն ունեցող թեմական դատարանները.

բ) ամբողջ եկեղեցական դատարան, որն իրավազոր է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կազմում.

գ) բարձրագույն դատարան՝ Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարան՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու իրավասությամբ:

5. Կանոնական պատիժները, ինչպիսիք են ցմահ արգելքը քահանայությունից, պաշտոնազրկումը, հեռացումը, սահմանվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ թեմական եպիսկոպոսի կողմից՝ հետագայում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հավանությամբ:

6. Եկեղեցական դատարանների դատավորներին լիազորություններ տալու կարգը սահմանվում է սուրբ կանոններով, սույն կանոնադրությամբ և «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգով»:

7. Իրավական հայցերն ընդունվում են եկեղեցական դատարանի կողմից «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգով» սահմանված կարգով և պայմաններով:

8. Եկեղեցական դատարանների օրինական ուժի մեջ մտած որոշումները, ինչպես նաև դրանց հրամանները, պահանջները, ցուցումները, կանչերը և այլ հրահանգները պարտադիր են բոլոր հոգևորականների և աշխարհականների համար՝ առանց բացառության:

9. Բոլոր եկեղեցական դատարաններում դատավարությունը փակված է։

10. Թեմական դատարանը առաջին ատյանի դատարանն է։

11. Թեմական դատարանների դատավորները կարող են լինել հոգեւորականներ, որոնց թեմական եպիսկոպոսը վերապահված է իրեն վստահված թեմում արդարադատություն իրականացնելու լիազորությամբ:

Դատարանի նախագահը կարող է լինել կամ փոխանորդ եպիսկոպոս, կամ եպիսկոպոսական աստիճան ունեցող անձ։ Դատարանի անդամները պետք է լինեն քահանայական աստիճանի անձինք։

12. Թեմական դատարանը կազմված է եպիսկոպոսական կամ քահանայական աստիճան ունեցող առնվազն հինգ դատավորից։ Թեմական դատարանի ատենապետը, փոխատենապետը և քարտուղարը նշանակվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից։ Թեմական ժողովը թեմական եպիսկոպոսի առաջարկությամբ ընտրում է թեմական դատարանի առնվազն երկու անդամ։ Թեմական դատարանի դատավորների լիազորությունների ժամկետը երեք տարի է՝ վերանշանակվելու կամ նոր ժամկետով վերընտրվելու հնարավորությամբ։

13. Թեմական դատարանի նախագահի կամ անդամի վաղաժամկետ հետկանչն իրականացվում է թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ:

14. Եկեղեցական դատավարությունն իրականացվում է դատական ​​նիստում` նախագահի և դատարանի առնվազն երկու անդամի մասնակցությամբ:

15. Թեմական դատարանի իրավասությունը և դատավարությունը սահմանվում են «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգով»:

16. Թեմական դատարանի որոշումներն օրինական ուժի մեջ են մտնում և ենթակա են կատարման թեմական եպիսկոպոսի կողմից հաստատվելուց հետո, իսկ սույն գլխի 5-րդ կետով նախատեսված դեպքերում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից հաստատվելու պահից։ '.

17. Թեմական դատարանները ֆինանսավորվում են թեմական բյուջեներից:

18. Եկեղեցու ընդհանուր դատարանը, որպես առաջին ատյանի դատարան, քննարկում է եպիսկոպոսների և Սինոդալ հաստատությունների ղեկավարների կողմից եկեղեցական հանցագործությունների գործերը: Եկեղեցական ընդհանուր դատարանը թեմական դատարանների իրավասության ներքո գտնվող հոգեւորականների, վանականների և աշխարհականների կողմից եկեղեցական իրավախախտումների գործերով երկրորդ ատյանի դատարանն է։

19. Եկեղեցու ամբողջ դատարանը բաղկացած է ատենապետից և եպիսկոպոսի կոչումով առնվազն չորս անդամից, որոնք ընտրվում են Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 4 տարի ժամկետով։

20. Եկեղեցական ամբողջ դատարանի նախագահի կամ անդամի վաղաժամկետ հետկանչն իրականացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի որոշմամբ, որին հաջորդում է Եպիսկոպոսների խորհրդի հաստատումը:

21. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանի նախագահի կամ անդամի պաշտոնակատար նշանակելու իրավունքը թափուր պաշտոնի դեպքում պատկանում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին և Սուրբ Սինոդին:

22. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանի իրավասությունը և դատավարությունը սահմանվում են «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգով»:

23. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանի որոշումները ենթակա են կատարման Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատվելուց հետո:

Եթե ​​Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը և Սուրբ Սինոդը համաձայն չեն եկեղեցական դատարանի որոշմանը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի որոշումը ուժի մեջ է մտնում։

Այս դեպքում վերջնական որոշման համար գործը կարող է ուղարկվել Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարան։

24. Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը թեմական դատարանների գործունեության նկատմամբ իրականացնում է դատական ​​հսկողություն «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգով» նախատեսված դատավարական ձևերով:

25. Եկեղեցական դատարանը ֆինանսավորվում է ամբողջ եկեղեցու բյուջեից:

26. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը բարձրագույն ատյանի եկեղեցական դատարանն է։

27. Դատական ​​վարույթն իրականացվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից՝ համաձայն «Եկեղեցու դատարանի կանոնակարգի»:

28. Եկեղեցական դատարանների գործունեությունն ապահովում են այդ դատարանների ապարատները, որոնք ենթակա են նախագահներին և գործում են «Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի» հիման վրա:

Դառնալով Եկեղեցու անդամ՝ մարդն ազատորեն ստանձնում է դրա հետ կապված բոլոր իրավունքներն ու պարտականությունները: Այսպիսով, նա, մասնավորապես, պետք է պահպանի իր դոգմատիկ և բարոյական ուսմունքների մաքրությունը, ինչպես նաև հետևի ու ենթարկվի դրա բոլոր կանոններին։ Այս պարտականությունների խախտումը եկեղեցական դատարանի անմիջական առարկան է: Այստեղից հետևում է, որ Եկեղեցու անդամների կողմից հավատքի, բարոյականության և եկեղեցու կանոնադրության դեմ կատարված հանցագործությունները ենթակա են եկեղեցու դատարան: Եկեղեցին, որպես մարդկային հասարակություն, դատական ​​իշխանություն է ձեռք բերում իր անդամների նկատմամբ: Դատավարության ընթացքում եպիսկոպոսին օգնել են քննարկել եկեղեցական հոգեւորականների լիազորված անձինք։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ կարող էր դրսևորվել ընկած մարդկային էության գործոնը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դատական ​​համակարգը ներառում է հետևյալ եկեղեցական դատարանները.

· Թեմական դատարանները, ներառյալ Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերը, Ինքնավար Եկեղեցիները, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մաս կազմող Էկզարխատները՝ համապատասխան թեմերի իրավասությամբ.

· Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարձրագույն դատական ​​իշխանությունները Ռուսաստանից դուրս, ինչպես նաև ինքնակառավարվող եկեղեցիները (եթե այս եկեղեցիներում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ)՝ համապատասխան Եկեղեցիների իրավասությամբ.

· Ընդհանուր եկեղեցական դատարան - իրավասություն ունեցող Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու շրջանակներում;

· Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդ - իրավասություն ունենալով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կազմում:

Եկեղեցական դատական ​​համակարգի և դատավարության առանձնահատկությունները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում Ռուսաստանից դուրս, ինչպես նաև Ինքնավար Եկեղեցիներում կարող են որոշվել ներքին կանոնակարգերով (կանոններով), որոնք հաստատված են եկեղեցական իշխանության և կառավարման լիազորված մարմինների կողմից: Եկեղեցիներ. Վերոնշյալ ներքին կանոնակարգերի (կանոնների) բացակայության, ինչպես նաև Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությանը և սույն Կանոնակարգին դրանց անհամապատասխանության դեպքում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս եկեղեցական դատարանները և Ինքնավար Եկեղեցիները պետք է առաջնորդվեն. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությունը և սույն կանոնակարգերը: Եկեղեցական դատարանները կոչված են վերականգնելու եկեղեցական կյանքի խախտված կարգն ու կառուցվածքը և կոչված են նպաստելու ուղղափառ եկեղեցու սուրբ կանոններին և այլ հաստատություններին համապատասխանությանը: Համաեկեղեցական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է Սուրբ Սինոդի և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կանոնական իշխանությունից, որը պատվիրակված է Համաեկեղեցական դատարանին: Թեմական եպիսկոպոսներն ինքնուրույն որոշումներ են կայացնում եկեղեցական իրավախախտումների վերաբերյալ, եթե այդ դեպքերը քննություն չեն պահանջում: Եթե ​​գործը քննություն է պահանջում, թեմական եպիսկոպոսը այն ուղարկում է թեմական դատարան, այս դեպքում թեմական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է թեմական եպիսկոպոսի կանոնական իշխանությունից, որը թեմական եպիսկոպոսը հանձնում է թեմական դատարանին: Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դատական ​​համակարգի միասնությունն ապահովվում է.

· Եկեղեցական դատարանների կողմից եկեղեցական դատավարության սահմանված կանոններին համապատասխանելը.

· Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր անդամների և կանոնական ստորաբաժանումների կողմից օրինական ուժի մեջ մտած եկեղեցական դատարանների որոշումների պարտադիր կատարման ճանաչումը:

Եկեղեցական հանցանք կատարելու մեջ մեղադրվողը չի կարող ենթարկվել կանոնական նկատողության (պատժի)՝ առանց տվյալ անձի մեղքը հաստատող բավարար ապացույցների։ Կանոնական նկատողություն (պատիժ) կիրառելիս պետք է հաշվի առնել եկեղեցական իրավախախտում կատարելու պատճառները, մեղավորի ապրելակերպը, եկեղեցական իրավախախտում կատարելու դրդապատճառները, գործել եկեղեցական տնտեսության ոգով, ինչը ենթադրում է ներողամտություն եկեղեցու նկատմամբ։ մեղավոր անձ՝ նրան ուղղելու համար, կամ համապատասխան դեպքերում՝ եկեղեցական ակրիվիայի ոգով, որը թույլ է տալիս մեղավոր անձի նկատմամբ կիրառել կանոնական խիստ պատիժներ՝ նրա ապաշխարության նպատակով։ Եթե ​​հոգեւորականը հստակ զրպարտչական հայտարարություն է ներկայացնում թեմական եպիսկոպոսի կողմից եկեղեցական հանցագործություն կատարելու մասին, ապա դիմողը ենթակա է նույն կանոնական նկատողության (պատիժի), որը կկիրառվեր մեղադրյալի նկատմամբ, եթե նրա կողմից եկեղեցական հանցագործություն կատարելու փաստը։ ապացուցված էր. Թեմական խորհուրդը թեմական դատարանների համար սույն կանոնակարգով սահմանված կարգով իրականացնում է եկեղեցական դատավարություն։ Թեմական խորհրդի որոշումները կարող են բողոքարկվել ընդհանուր եկեղեցական երկրորդ ատյանի դատարան կամ վերանայվել Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից՝ հսկողության կարգով, թեմական դատարանների որոշումների համար սույն կանոնակարգով նախատեսված կանոններով։ Հոգևորականների և Սուրբ Սինոդի որոշմամբ կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով նշանակված այլ անձանց հետ կապված Սինոդալ և եկեղեցական այլ հաստատությունների ղեկավարների պաշտոնում, եկեղեցական դատարանը բացառապես դիտարկում է այն դեպքերը, կապված են համապատասխան հաստատություններում այդ անձանց պաշտոնական գործունեության հետ: Մնացած դեպքերում այդ անձինք ենթակա են համապատասխան թեմական դատարանների իրավասությանը։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի անունից Համաեկեղեցական դատարանի նախագահի տեղակալը կարող է ժամանակավորապես կատարել Համեկեղեցական դատարանի նախագահի պարտականությունները։ Եպիսկոպոսները, որոնք ժամանակավորապես հանդես են գալիս որպես Համեկեղեցական դատարանի նախագահ կամ դատավոր, ունեն սույն Կանոնակարգով նախատեսված իրավունքներ և պարտականություններ, համապատասխանաբար Համեկեղեցական դատարանի նախագահի կամ դատավորների համար: Եկեղեցական հանցագործություններ կատարելու մեջ եպիսկոպոսներին մեղադրանքներ առաջադրող գործերը քննարկվում են Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի կողմից ամբողջությամբ: Մյուս գործերը քննում է Համաեկեղեցական դատարանը, որը կազմված է առնվազն երեք դատավորից՝ Համաեկեղեցական դատարանի նախագահի կամ նրա տեղակալի գլխավորությամբ։ Գործով թեմական դատարանի որոշումը պետք է կայացվի թեմական եպիսկոպոսի կողմից գործը թեմական դատարան փոխանցելու հրաման տալու օրվանից ոչ ուշ, քան մեկ ամիս: Եթե ​​գործի ավելի մանրակրկիտ քննություն է անհրաժեշտ, թեմական եպիսկոպոսը կարող է երկարաձգել այդ ժամկետը՝ թեմական դատարանի նախագահի մոտիվացված խնդրանքով։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը կամ Սուրբ Սինոդը որոշում է գործի քննության ժամկետը Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանում: Այս ժամկետների երկարաձգումն իրականացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից՝ Եկեղեցու ընդհանուր դատարանի նախագահի մոտիվացված խնդրանքով։ Եթե ​​Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի իրավասության տակ գտնվող անձը մեղադրվում է եկեղեցական առանձնապես ծանր հանցագործություն կատարելու մեջ, որը ենթադրում է կանոնական պատիժ՝ եկեղեցուց գահընկեց անելու կամ հեռացնելու ձևով, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին կամ Սբ. Սինոդն իրավունք ունի մինչև Համաեկեղեցական առաջին ատյանի դատարանը համապատասխան որոշում կայացնի՝ մեղադրյալին ժամանակավորապես ազատել պաշտոնից կամ ժամանակավորապես արգելել նրան քահանայությունից։ Եթե ​​ընդհանուր եկեղեցական դատարանում ստացված գործը ենթակա է թեմական դատարանի իրավասությանը, ապա Եկեղեցական ընդհանուր դատարանի քարտուղարը եկեղեցական հանցագործության մասին տեղեկություն է հաղորդում այն ​​թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որի իրավասության տակ է գտնվում մեղադրյալը։

2. Եկեղեցու պատիժները

եկեղեցու դատարանի ուղղափառ պատիժը

Եկեղեցական դատարանի խնդիրն է ոչ թե պատժել հանցագործությունը, այլ նպաստել մեղավորի ուղղմանը (բժշկությանը): Այս կապակցությամբ եպիսկոպոս Նիկոդիմ Միլաշը գրում է. «Եկեղեցին, կիրառելով հարկադրանքի միջոցներ իր անդամի նկատմամբ, ով խախտել է եկեղեցական որևէ օրենք, ցանկանում է խրախուսել նրան ուղղել և վերագտնել կորցրած բարիքը, որը նա կարող է գտնել միայն նրա հետ շփվելիս, և միայն. ծայրահեղ դեպքերում նրան ամբողջությամբ զրկում է այս հաղորդակցությունից: Եկեղեցու կողմից այդ նպատակով օգտագործվող միջոցները կարող են ուժեղ լինել՝ կախված նրանից, թե որքանով կարող են օգուտ քաղել նրան և նրա արժանապատվությանը: Ինչպես ցանկացած հասարակությունում, այնպես էլ Եկեղեցում, եթե առանձին անդամների հանցագործությունները չդատապարտվեին, և օրենքի ուժը չպահպանվեր իշխանությունների կողմից, ապա այդպիսի անդամները կարող էին հեշտությամբ իրենց հետ քաշել ուրիշներին և այդպիսով չարությունը լայնորեն տարածել: Ավելին, Եկեղեցում կարգուկանոնը կարող է խաթարվել, և նրա կյանքը կարող է վտանգվել, եթե այն իրավունք չունենար հեռացնել վատ անդամներին իր հետ շփումից՝ դրանով իսկ պաշտպանելով լավ և հնազանդ անդամներին վարակվելուց»: Սուրբ Բասիլի Մեծի վեցերորդ կանոնում մենք մտքեր ենք գտնում ողջ Եկեղեցու բարիքը հաստատելու և նրա արժանապատվությունը «դրսի» աչքում հաստատելու համար մեղանչողների դեմ ուղղիչ պատժամիջոցներ կիրառելու անհրաժեշտության մասին։ Նա կոչ է անում մեծ խստություն ցուցաբերել «Աստծուն նվիրվածների» հանդեպ, ովքեր պոռնկության մեջ են ընկնում. գրավելով ինքներս մեզ՝ թույլ տալով մեղքը»։ Եկեղեցու պատիժը անվերապահորեն չի սահմանվում և կարող է չեղյալ համարվել, եթե մեղավորը զղջա և ուղղի իրեն: Եկեղեցին իր ընկերակցության մեջ է ընդունում նույնիսկ այն աշխարհականներին, ովքեր ենթարկվել են ամենախիստ պատժի` անաթեմի, եթե միայն համապատասխան ապաշխարություն բերեն: Միայն քահանայության խորհուրդը ստացած անձանց (եպիսկոպոս, քահանա կամ սարկավագ) պաշտոնազրկումն իրականացվում է անվերապահորեն և, հետևաբար, պատժիչ բնույթ ունի: Հին Եկեղեցում ծանր հանցագործությունները հանգեցրել են եկեղեցուց հեռացման: Եկեղեցուց վտարված ապաշխարողի համար, ով ցանկանում էր նորից ընդունվել Եկեղեցի, հնարավոր էր միայն մեկ ճանապարհ՝ երկարաժամկետ, երբեմն նույնիսկ ցմահ, հանրային ապաշխարություն: Ինչ-որ տեղ 3-րդ դարում հատուկ կարգ է սահմանվել ապաշխարողի վերադարձի եկեղեցի։

Այն հիմնված էր եկեղեցական իրավունքների աստիճանական վերականգնման գաղափարի վրա, որը նման է այն կարգապահությանը, որով նոր անդամներ ընդունվում էին Եկեղեցի կատաչումեն տարբեր աստիճաններ անցնելուց հետո: Ապաշխարության չորս աստիճան կար՝ 1) լաց 2) լսել 3) ընկնել կամ ծնկի գալ և 4) միասին կանգնել։ Ապաշխարության այս կամ այն ​​աստիճանի մեջ մնալու տեւողությունը կարող էր տեւել տարիներ, ամեն ինչ կախված էր Եկեղեցու դեմ կատարված հանցագործության ծանրությունից և նրա բարոյական ու աստվածաբանական ուսմունքից։ Ողջ ապաշխարող ժամանակաշրջանում ապաշխարողներից պահանջվում էր կատարել զանազան ողորմության գործողություններ և կատարել որոշակի պահք: Ժամանակի ընթացքում Արևելքում հրապարակային ապաշխարության պրակտիկան իր տեղը զիջեց ապաշխարության կարգապահությանը: Աստիճանական ապաշխարության համակարգը արտացոլվել է Եկեղեցու սուրբ կանոններում: Մինչև 1917 թվականը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անդամների (աշխարհականների) կատարած ծանր հանցագործությունները ենթակա էին բաց եկեղեցական դատավարության և ենթադրում էին եկեղեցական պատժի հետևյալ տեսակները.

1) եկեղեցական ապաշխարություն (օրինակ՝ վանքում կամ մեղավորի բնակության վայրում կատարվող ապաշխարության տեսքով՝ խոստովանահորի առաջնորդությամբ).

2) եկեղեցուց հեռացում.

3) եկեղեցու հուղարկավորությունից զրկելը, որը նշանակվել է «դիտավորությամբ, այլ ոչ թե խելագարության, անմեղսունակության կամ ժամանակավոր անգիտակից վիճակում որևէ ցավալի հարձակումների հետևանքով կատարված ինքնասպանության համար»:

Հոգևորականների պատիժը տարբեր է, քան աշխարհականներինը. Հենց այն հանցագործությունների համար, որոնց համար արտաքսվում են աշխարհիկները, հոգեւորականները պատժվում են պաշտոնանկ անելով: Միայն որոշ դեպքերում կանոնները կրկնակի պատիժ են սահմանում հոգեւորականների նկատմամբ՝ և՛ վտարում, և՛ եկեղեցական հաղորդությունից հեռացում: Հրաժարվելը եկեղեցական կանոններում նշանակում է սրբազան աստիճանի և եկեղեցական ծառայության բոլոր իրավունքներից զրկում և աշխարհականի կարգավիճակի իջեցում` առանց կորցրած իրավունքներն ու աստիճանը վերադարձնելու հույսի: Բացի հոգևորականների համար պատժի այս բարձրագույն աստիճանից, եկեղեցական կանոնները ցույց են տալիս շատ այլ պատիժներ, ավելի քիչ խիստ, շատ բազմազան երանգներով:

Օրինակ՝ մշտական ​​զրկում քահանայությունում ծառայելու իրավունքից՝ թողնելով միայն անուն և պատիվ. որոշ ժամանակով քահանայության արգելումը՝ տեղից նյութական եկամուտներից օգտվելու իրավունքի վերապահումով. սրբազան ծառայության հետ կապված որևէ իրավունքից (օրինակ՝ քարոզելու իրավունքից, հոգևորականներ ձեռնադրելու իրավունքից) զրկելը. քահանայության բարձրագույն աստիճանի բարձրացման իրավունքից զրկում և այլն։ Սկսած հինգերորդ դարից, երբ վանքերի կառուցումը տարածվեց աշխարհով մեկ, քահանայությունից արգելված հոգեւորականները սովորաբար որոշ ժամանակով կամ ընդմիշտ տեղավորվեցին վանքում:

Մայր տաճարներում կային հատուկ սենյակներ մեղավոր հոգեւորականների համար։ Մինչև 1917 թվականը Հոգևոր կոնսիստորների կանոնադրության մեջ, որը ղեկավարում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմական դատարանները, հոգևորականների համար նախատեսված էին հետևյալ պատիժները. 2) պաշտոնազրկում` եկեղեցական բաժանմունքում ավելի ցածր պաշտոններում պահպանմամբ. 3) քահանայությունից ժամանակավոր արգելում՝ պաշտոնից հեռացնելով և հոգևորական նշանակվելով. 4) քահանայական ծառայության ժամանակավոր արգելք՝ առանց տեղից ազատելու, բայց վանքում կամ տեղում ապաշխարություն կիրառելով. 5) ժամանակավոր փորձաշրջան վանքում կամ եպիսկոպոսական տանը. 6) տեղից անջատվելը. 7) արտասահմանյան բացառություն. 8) վերահսկողության ուժեղացում. 9) տույժեր և դրամական տույժեր. 10) աղեղներ; 11) խիստ կամ պարզ նկատողություն. 12) նշում. Կոնսիստորիների կանոնադրությունը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչ կարգի համար պետք է պատժվեն հոգևորականների հանցագործությունները այս կամ այն ​​կերպ։

3. Եկեղեցու դատարանը ներկայումս

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու 2000 թվականի կանոնադրության 1-ին գլխի 9-րդ կետն արգելում է «կանոնական գերատեսչությունների պաշտոնյաներին և աշխատակիցներին, ինչպես նաև հոգևորականներին և աշխարհականներին» «դիմել պետական ​​մարմիններին և քաղաքացիական դատարաններին ներեկեղեցական կյանքին, ներառյալ. կանոնական վարչակազմը, եկեղեցական կառուցվածքը, պատարագի և հովվական գործունեությունը»: 2008 թվականի հունիսի 26-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը հաստատեց «Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգը» և 2000 թվականի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կանոնադրության առաջարկվող փոփոխությունները, որոնց համաձայն՝ դատական ​​համակարգը. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին ներառում է 3 ատյաններ՝ թեմական դատարաններ, ընդհանուր եկեղեցական դատարան և եպիսկոպոսների խորհրդի դատարան, ինչպես նաև Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն դատական ​​իշխանությունները և Ինքնավար եկեղեցիները: Դիրք«Համեկեղեցական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է Սուրբ Սինոդի և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կանոնական իշխանությունից, որը պատվիրակված է Համաեկեղեցական դատարանին»: (կետ 1); «Այս դեպքում [եթե թեմական եպիսկոպոսը քննություն պահանջող գործը թեմական դատարան է հանձնում] թեմական դատարանի կողմից իրականացվող դատական ​​իշխանությունը բխում է թեմական եպիսկոպոսի կանոնական իշխանությունից, որը թեմական եպիսկոպոսը պատվիրում է թեմական դատարանին» (կետ 2): ) «Եկեղեցու դատարանում գործերի քննությունը փակված է» (5-րդ հոդվածի 2-րդ կետ): Եկեղեցական իրավախախտման վերաբերյալ դիմումը թողնվում է առանց քննարկման, և գործի վարույթը կարճվում է, մասնավորապես, եթե ենթադրյալ եկեղեցական իրավախախտումը (վեճի կամ անհամաձայնության առաջացումը) կատարվել է մինչև ուժի մեջ մտնելը։ Դրույթներ(հոդված 36), բացառելով եկեղեցական իրավախախտումների դեպքերը, որոնք կանոնական խոչընդոտ են հանդիսանում եկեղեցականների կազմում մնալու համար (62-րդ հոդվածի 1-ին կետ): Եպիսկոպոսների խորհրդի նախագահության առաջարկով (2008 թ.) Ընդհանուր եկեղեցական դատարանում չորս տարի ժամկետով ընտրվել են հետևյալ անձինք՝ Եկատերինոդարի և Կուբանի միտրոպոլիտ Իսիդորը (Կիրիչենկո) (նախագահ), Չեռնովցիի և մետրոպոլիտ. Բուկովինա Օնուֆրի (նախագահի տեղակալ), Վլադիմիրի և Սուզդալի արքեպիսկոպոս Եվլոգի (Սմիրնով); Պոլոցկի և Գլուբոկոե Թեոդոսիուսի արքեպիսկոպոս; Դմիտրով Ալեքսանդրի եպիսկոպոս (քարտուղար): Քահանայապետ Պավել Ադելգեյմի (ROC) և այլոց խոսքերով, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ստեղծված դատարանի հանրային իրավական կարգավիճակը պարզ չէ, որի գոյությունն ու գործունեությունը իր առաջարկված ձևով հակասում է ինչպես Ռուսաստանի գործող օրենսդրությանը, այնպես էլ եկեղեցական օրենքին:

2010 թվականի մայիսի 17-ին Քրիստոս Փրկիչ տաճարի սեղանատներում տեղի ունեցավ Մոսկվայի պատրիարքարանի Համեկեղեցական դատարանի առաջին ժողովը. որոշումները պատրիարքի կողմից հաստատվել են 2010 թվականի հունիսի 16-ին։

Եզրակացություն

Եկեղեցու դատարանը, ըստ էության, կարող է վերաբերել (ինչպես արդեն նշվել է) հավատքի կանոնների, դեկանի կանոնադրության, բարոյական քրիստոնեական օրենքների և եկեղեցու կառույցի ներքին կանոնակարգերի բացահայտ խախտումները, հատկապես այն խախտումները, որոնք ուղեկցվում են գայթակղությամբ կամ համառությամբ։ հանցագործի։

Քանի որ հանցագործությունների մեծ մասը, ոչ միայն բարոյական օրենքների, այլև հավատքի կամ Եկեղեցու դեմ, հետապնդվում են նաև պետության աշխարհիկ դատարանի կողմից, եկեղեցական դատարանի գործունեությունը նման հանցագործությունների հետ կապված սահմանափակվում է եկեղեցական իշխանության պարտադրածով։ հանցագործների վերաբերյալ աշխարհիկ դատավճիռից հետո, համապատասխան եկեղեցական պատիժները, ի լրումն քրեական պատիժների, և, ի լրումն, աշխարհիկ դատարան տեղափոխում են պետության կողմից հետապնդվող հանցագործությունները, որոնք բացահայտվում են դատավարության ընթացքում հոգևոր, իսկ երբեմն նաև աշխարհիկ. բաժին.

Նշելով հանցագործության տեսակները, որոնք մեղավորին ենթարկում են եկեղեցական դատավարության, անփութություն քրիստոնեական պարտականությունների կատարման, երդման խախտում, հայհոյանք, ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք, երեխաների կրոնական և բարոյական դաստիարակության համար ծնողների անտեսում, անօրինական ամուսնություններ, սրբապղծություն և պոռնկություն. բոլոր տեսակի, ինքնասպանության փորձը, մահացողին օգնություն չցուցաբերելը, որևէ մեկի մահը չնախատեսված մահը, ծնողների կողմից երեխաներին քրեական օրենքներին միանալու պարտադրելը դրանց թվում չեն համարվում բազմաթիվ հանցագործություններ, որոնց համար, սակայն, եկեղեցական օրենքները պարտադրում են. քրեաիրավական պատիժը, երբեմն խիստ այս հանցագործությունների համար, համարվում է բավարար. Դատապարտյալների խիղճը մաքրելը թողնված է մասնավոր հովվական միջոցառումներին. Նույն միջոցները պետք է կիրառվեն կրոնական և բարոյական կանոններին հակասող արարքները ուղղելու համար, որոնք նշված չեն քրեական օրենսդրությամբ։

Ցուցակլգրականություն

1. Եկեղեցական իրավունքի մասին դասախոսություններ վաստակավոր պրոֆեսոր վարդապետ Վ.Գ. Պևցովա.

2. Բուլգակով Մակարիուս, Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ. Ուղղափառ դոգմատիկ աստվածաբանություն. Մ., 1999:

3. Պավլով Ա.Ս. Եկեղեցական իրավունքի դասընթաց. Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա, 1902 թ.

4. Բոլոտով Վ.Վ. Դասախոսություններ հին եկեղեցու պատմության մասին. Մ., 1994, գիրք։ III,

5. Միլաս Նիկոդիմ՝ Դալմաթիայի և Իստրիայի եպիսկոպոս։ Կանոնական իրավունք.

6. Մոսկվայի պատրիարքարանի պաշտոնական կայք/ Գլուխ 7. Եկեղեցական դատարան.

7. Է.Վ. Բելյակովա. Եկեղեցական դատարանը և եկեղեցական կյանքի խնդիրները. Մ., 2004։

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

«Կապ» հասկացությունը Բելառուսի Հանրապետության դատական ​​համակարգում. Դատական ​​մարմինների ընտրություն, դատավարության փուլեր. Շրջանային (քաղաքային), շրջանային և Մինսկի դատարաններ։ Գերագույն դատարանի լիազորությունները և նրա կազմը. Զինվորական դատարանը ընդհանուր դատարանների, միջկայազորային դատարանների համակարգում։

թեստ, ավելացվել է 02/06/2010


Պետության և եկեղեցու հարաբերությունները 16-17-րդ դդ. Եկեղեցական իրավունքի ոլորտը, եկեղեցական կառավարման մարմինների համակարգը՝ եպիսկոպոսություններ, թեմեր, ծխական. Եկեղեցու ամուսնության և ընտանեկան իրավունքի և քրեական իրավունքի իրավասությունը, «Ստոգլավ» օրենքների օրենսգրքի հիմնական դրույթները:

թեստ, ավելացվել է 16.11.2009 թ


Եկեղեցին որպես իր օրենքի, աստվածային օրենքի և եկեղեցական օրենսդրության աղբյուր։ Եկեղեցու վերաբերյալ պետական ​​օրենքները. Ընդհանուր և հատուկ աղբյուրներ, կանոնների թարգմանիչներ։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու եկեղեցական իրավունքի աղբյուրների վարդապետության առանձնահատկությունները.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 24.06.2010թ


Հանրապետությունների գերագույն դատարաններ, շրջանային, շրջանային դատարաններ, դաշնային քաղաքների դատարաններ, ինքնավար շրջանների և ինքնավար շրջանների դատարաններ: Նրանց տեղը դատական ​​համակարգում է։ Դատական ​​ապարատի, դատական ​​կազմի կազմը, կառուցվածքը, իրավասությունը, կազմավորման կարգը.

թեստ, ավելացվել է 18/11/2009


Ռուսաստանի Դաշնության դատական ​​իշխանության հայեցակարգը, համակարգի կազմակերպումը. Սահմանադրական դատարանի իրավասությունը. Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների կանոնադրական դատարանները, նրանց ներքին կազմակերպությունը: Ընդհանուր իրավասության դատարանների համակարգ. Շրջանային և մագիստրատուրայի դատարաններ. Գերագույն դատարանի վճռաբեկ խորհուրդ.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 05/09/2012 թ


Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի գործունեության նորմատիվ իրավական կարգավորումը. Ընդհանուր և արբիտրաժային իրավասության դատարանները՝ որպես սահմանադրական դատավարության նախաձեռնողներ. Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի գտնվելու վայրի որոշումը Ռուսաստանի դատական ​​համակարգում.

թեզ, ավելացվել է 17.08.2016թ


Ռուսաստանի Դաշնությունում դատական ​​համակարգի ընդհանուր առանձնահատկությունները. Դատական ​​իշխանության նշանները և դրանց բնութագրերը. Շրջանային դատարանի կազմը, ապարատը և իրավասությունը: Դատական ​​ապարատում պետական ​​քաղաքացիական ծառայության ընդունվելու կարգը և որակավորման պահանջները.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 01/06/2017 թ


Կանոնական իրավունքի իրավական բնույթը, դրա ուսումնասիրությունը ժամանակակից իրավական ըմբռնման տեսանկյունից։ Եկեղեցական իրավունքի աղբյուրների մասին ուսուցման առանձնահատկությունները Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում և բողոքական համայնքներում. Բյուզանդական իրավունքի շրջանակի ամրագրումն ու սահմանները.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 12/03/2012 թ


Դատական ​​համակարգի հայեցակարգը, նրա օղակները, ստորադաս և բարձրագույն դատարանները որպես դրա օղակներ: Բելառուսի Հանրապետությունում դատական ​​համակարգի զարգացման փուլերը. Արդարադատության իրականացումը դատարանում՝ կոնկրետ գործով օրենքով նախատեսված դատավարական ձևով.

վերացական, ավելացվել է 03/11/2011


Շրջանային դատարանի իրավասությունը. Նախաքննության նպատակները. Ռուսաստանի դատական ​​համակարգի ընդհանուր իրավասության դատարաններ. Սահմանել «դատական ​​համակարգի կապ» և «դատարան» հասկացությունները։ ՆԳՆ քրեական գործերի հաջորդականությունը. Ռուսաստանի Դաշնության դատական ​​համակարգի հղումներ.

Դատական ​​իշխանությունը կազմում է եկեղեցական կառավարության իշխանության մի մասը։ Երկրային Եկեղեցու ռազմատենչը մարդկային հասարակություն է, որտեղ, ինչպես ցանկացած սոցիալական օրգանիզմում, կարող են վիճելի դեպքեր առաջանալ. Եկեղեցու անդամները՝ մեղավոր մարդիկ, կարող են հանցագործություններ կատարել Աստծո պատվիրանների դեմ, խախտել եկեղեցու կանոնները. ուստի, երկրային Եկեղեցում տեղ կա իր զավակների նկատմամբ դատական ​​իշխանության իրականացման համար: Եկեղեցու դատական ​​գործունեությունը բազմաբնույթ է. Խոստովանության ժամանակ բացահայտված մեղքերը ենթակա են գաղտնի դատաստանի խոստովանողի կողմից. Հոգևորականների կողմից իրենց ծառայողական պարտականությունները խախտելու հետ կապված հանցագործությունները ենթադրում են հրապարակային նկատողություն։ Վերջապես, կախված եկեղեցու և պետության հարաբերությունների բնույթից, եկեղեցու դատարանի իրավասությունը պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում ներառել է քրիստոնյաների միջև դատավարությունը և նույնիսկ քրեական գործերը, որոնց դատավարությունը, ընդհանուր առմամբ, չի համապատասխանում ս. եկեղեցական իշխանության բնույթը.

Տերը, քարոզելով ուրիշների հանդեպ սեր, ուրացում և խաղաղություն, չէր կարող հավանություն տալ աշակերտների միջև վեճերին: Բայց գիտակցելով Իր հետևորդների մարդկային թուլությունը, Նա ցույց տվեց նրանց դատավարությունը վերջ տալու միջոցները. ձեռք բերեց քո եղբորը; Բայց եթէ չլսէ, ձեզ հետ տար մէկ կամ երկու ուրիշը, որպէսզի երկու կամ երեք վկաներու բերանով ամէն խօսք հաստատուի։ Եթե ​​նա չի լսում նրանց, ասեք Եկեղեցուն, և եթե նա չի լսում Եկեղեցուն, ապա թող ձեզանից լինի հեթանոս և մաքսավոր» ():

Պողոս առաքյալը կշտամբեց կորնթացի քրիստոնյաներին. «Ինչպե՞ս է համարձակվում ձեզնից որևէ մեկը, երբ գործ ունի ուրիշի հետ, դատարան գնալ ամբարիշտների հետ և ոչ թե սրբերի հետ... Չգիտե՞ք, որ մենք կդատենք հրեշտակներին, առավել ևս՝ գործերը: այս կյանքը? Իսկ դուք, երբ առօրյա վեճեր եք ունենում, ձեր դատավորներ նշանակեք նրանց, ովքեր ոչինչ չեն նշանակում Եկեղեցում: Ի ամոթ ձեզ, ասում եմ՝ իսկապե՞ս չկա ձեր մեջ մի ողջամիտ մարդ, ով կարող է դատել իր եղբայրների միջև։ Բայց եղբայրն ու եղբայրը գնում են դատարան, իսկ անհավատների առաջ։ Իսկ ձեզ համար արդեն շատ նվաստացուցիչ է, որ ձեր մեջ դատավարություն ունեք։ Ինչու՞ չեք ցանկանում վիրավորված մնալ: Ինչու՞ ավելի շուտ չեք դիմանա դժվարություններին»։ ().

Առաքյալի հրահանգներին հետևելով՝ առաջին դարերի քրիստոնյաները խուսափում էին հեթանոսական դատարաններից և այդ կապակցությամբ իրենց վեճերը ներկայացնում էին եպիսկոպոսների դատարան։ Նրանք դա արեցին, քանի որ եթե քրիստոնյաները միմյանց դատեին հեթանոսական դատարաններում, ապա հեթանոսների աչքում կիջեցնեին իրենց հավատքի բարոյական բարձրությունը: Բացի այդ, հռոմեական դատավարությունը ներառում էր կռապաշտական ​​արարողություն՝ արդարադատության աստվածուհի Թեմիսին խունկ ծխելը: Մասնավորապես, անընդունելի էր հոգեւորականների կողմից իրենց վեճերը քաղաքացիական հեթանոսական դատարան բերելը։ Աշխարհականների համար եպիսկոպոսական դատարանն ուներ բարեկամական դատավարության կամ արբիտրաժային դատարանի բնույթ։ Այնուամենայնիվ, եթե դժգոհ կողմը սկսեր իր իրավունքները փնտրել քաղաքացիական դատարանում, դրանով նա կենթարկվի քննադատության քրիստոնեական համայնքի աչքում սրբությունը պղծելու և հայհոյելու համար:

Եկեղեցու դատարանը Բյուզանդիայում

Հալածանքների դարաշրջանում եպիսկոպոսների դատավճիռները, որոնք անվավեր էին պետական ​​օրենսդրությամբ և չունեն գործադիր ուժ քաղաքացիական հասարակության մեջ, հիմնվում էին բացառապես նրանց հոգևոր իշխանության վրա: Միլանի հրամանագրի հրապարակումից հետո քրիստոնյաների սովորույթը՝ դատի տալ իրենց եպիսկոպոսներին, ստացավ պետական ​​արտոնություն, և եպիսկոպոսների դատական ​​որոշումները սկսեցին հիմնվել պետության գործադիր իշխանության վրա: Կոստանդիանոս Մեծը քրիստոնյաներին իրավունք տվեց ցանկացած դատավարություն հարուցել եպիսկոպոսների դատարան, որի վճիռը համարվում էր վերջնական։ Ընդ որում, նման տեղափոխության համար բավարար էր մի կողմի ցանկությունը։ Պաշտոնական պետական ​​կարգավիճակով օժտված գերագույն եպիսկոպոսական դատարանը, երբ կայսրությունը քրիստոնեացավ, հաջողությամբ սկսեց մրցել քաղաքացիական մագիստրատների իրավասության հետ։ Սա հանգեցրեց նրան, որ եպիսկոպոսները ծանրաբեռնված էին գործերի զանգվածով, որոնք շատ հեռու էին հոգևոր տարածքից: Սրանով ծանրաբեռնված էին եպիսկոպոսները։ Իսկ ավելի ուշ կայսրերը, որպեսզի նեղացնեն Եկեղեցու դատական ​​իրավունքները, որոշեցին եպիսկոպոսական դատարանի իրավասությունը՝ կողմերի փոխադարձ համաձայնությամբ քաղաքացիական դատավարության գործերը լուծելու հարցում։ Բայց ի հավելումն այն դեպքերի, որոնցում եպիսկոպոսական դատարանն ուներ բարեկամական դատավարության բնույթ, կողմերի փոխադարձ համաձայնությամբ որոշ գործեր իրենց բնույթով ենթարկվում էին Բյուզանդիայի եպիսկոպոսական եկեղեցու դատարանին։

Հոգևորականների միջև քաղաքացիական դատավարությունը, այսինքն, ենթակա էր բացառապես եկեղեցական դատարանին: երբ հայցվորն ու պատասխանողը հոգեւորականներ էին։ Քաղկեդոնի ժողովի հայրերը 9-րդ կանոնում այս առիթով ասել են. «Եթէ հոգեւորականը դատական ​​գործ ունի այլ հոգեւորականի հետ, թող չթողնի իր եպիսկոպոսին, եւ թող չվազի աշխարհիկ դատարաններ։ Բայց նախ թող իր գործը տանի իր եպիսկոպոսի մոտ, կամ նույն եպիսկոպոսի համաձայնությամբ երկու կողմերի ընտրյալները թող դատարան կազմեն։ Իսկ ով սրան հակառակ գործի, կպատժվի ըստ կանոնների։ Եթե ​​հոգեւորականը դատական ​​գործ ունի սեփական եպիսկոպոսի կամ մեկ այլ եպիսկոպոսի հետ, թող դատվի շրջանային խորհրդում»։ Քաղկեդոնի ժողովի բոլոր սահմանումները հաստատվել են Մարկիան կայսրի կողմից և դրանով իսկ ստացել պետական ​​օրենքների կարգավիճակ:

Բյուզանդական կայսրությունում քաղաքացիական գործերով հոգեւորականների իրավասությունը իրենց եպիսկոպոսների նկատմամբ ճանաչվեց որպես անվերապահ կանոնական նորմ։ Բայց իրենց բնույթով նման գործերով կարող էին զբաղվել նաև նահանգային դատարանները: Իրավիճակն այլ է եկեղեցական հարցերի դեպքում, որոնք թեև վիճելի բնույթ են կրում, բայց իրենց բնույթով չեն կարող հայտնվել ոչ եկեղեցական դատական ​​հաստատությունների իրավասության տակ։ Օրինակ՝ եպիսկոպոսների միջև ծագած վեճերը որոշակի թեմին պատկանելու վերաբերյալ, եկեղեցականների միջև դատական ​​վեճեր եկեղեցական եկամուտների օգտագործման վերաբերյալ: Բյուզանդական կայսրերը բազմիցս հաստատել են, որ այդ գործերով իրավասությունը պատկանում է բացառապես եկեղեցուն, և նրանց կողմից նման հաստատումները զիջման բնույթ չեն կրում, այլ ընդամենը Եկեղեցու անօտարելի իրավունքի ճանաչում են։

Հոգևորականների և աշխարհականների միջև վեճերը ենթակա էին եկեղեցական և աշխարհիկ դատական ​​իշխանությունների իրավասությանը։ Հուստինիանոս կայսեր առջև աշխարհականը կարող էր հոգևորականի դեմ հայց ներկայացնել ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ քաղաքացիական դատարաններում։ Բայց Հուստինիանոսը հոգեւորականներին արտոնություն տվեց քաղաքացիական հայցերով պատասխանելու միայն իրենց եպիսկոպոսի առաջ: Եթե ​​կողմերից մեկը դժգոհություն հայտներ եպիսկոպոսի դատական ​​որոշման վերաբերյալ, ապա այն կարող էր գործը տեղափոխել քաղաքացիական դատարան։ Եթե ​​քաղաքացիական դատարանը համաձայնել է եպիսկոպոսի որոշմանը, ապա այն այլեւս վերանայման ենթակա չէր և իրականացվում էր։ Քաղաքացիական դատարանի այլ որոշման դեպքում թույլատրվում էր բողոքարկել և գործի վերանայումը դատարանում մինչև մետրոպոլիտեն: Պատրիարքին կամ ժողովին։ 629 թվականին Հերակլիոս կայսրը հրապարակեց նոր օրենք, ըստ որի «հայցվորը հետևում է ամբաստանյալի իրավասությանը», այսինքն՝ աշխարհականը դատի է տալիս հոգևորականին հոգևոր դատարանում, իսկ հոգևորականը դատի է տալիս աշխարհականին քաղաքացիական դատարանում։ «Բյուզանդական օրենսդրության ավելի ուշ հուշարձաններում», ըստ պրոֆեսոր Ն.Ս. Սուվորով, – այս հարցում տեսանելի կայունություն չկա։ «Էպանագոգը» ընդհանուր առմամբ հանդես է եկել աշխարհիկ դատարանների նկատմամբ հոգևորականների ոչ իրավասության օգտին, և Բալսամոնը, Կարթագենի ժողովի 15-րդ կանոնի մեկնաբանության մեջ, հայտնում է, որ նույնիսկ իր ժամանակներում եպիսկոպոսները բերվել են քաղաքացիական դատարան»: Ինչ վերաբերում է ամուսնության գործերին, ապա ուշ բյուզանդական դարաշրջանում ամուսնությունների վավերականության և ամուսնությունների լուծարման վերաբերյալ հարցերը ենթակա էին հոգևոր դատարանի, իսկ ամուսնության քաղաքացիական, գույքային հետևանքների որոշումը կամ դրա լուծարումը հիմնականում իրավասության մեջ էր: աշխարհիկ դատարան.

Եկեղեցու դատարանը Հին Ռուսաստանում

Ռուսաստանում, նրա մկրտության դարաշրջանում, ներկայիս քաղաքացիական իրավունքը դեռ դուրս չէր եկել սովորական ժողովրդական իրավունքի շրջանակներից, այն անհամեմատելի էր նուրբ զարգացած հռոմեական իրավունքի հետ, որը հիմք է հանդիսանում Բյուզանդիայի իրավական կյանքի հիմքում, հետևաբար եկեղեցական հիերարխիան եկել է մեզ Բյուզանդիայից Ռուսաստանի մկրտությունից հետո, ստացել է իր իրավասության տակ բազմաթիվ գործեր, որոնք հենց Բյուզանդիայում գտնվում էին քաղաքացիական մագիստրատների իրավասության ներքո: Հին Ռուսաստանում եկեղեցական դատարանի իրավասությունը անսովոր ընդարձակ էր։ Ըստ կանոնադրության իշխանների Սբ. Վլադիմիրի և Յարոսլավի, քաղաքացիական կյանքի բոլոր հարաբերությունները, որոնք վերաբերում էին նաև բարոյականությանը, վերաբերվում էին եկեղեցու տարածքին, եպիսկոպոսական դատարանին: Դրանք կարող էին լինել զուտ քաղաքացիական գործեր՝ ըստ բյուզանդական իրավական տեսակետների։ Արդեն Բյուզանդիայում ամուսնության հարցերը հիմնականում վարում էր եկեղեցական դատարանը. Ռուսաստանում եկեղեցին իր բացառիկ իրավասության տակ է ստացել ամուսնական միություններին վերաբերող բոլոր հարցերը: Ծնողների և երեխաների փոխհարաբերություններին վերաբերող գործերը նույնպես ենթակա էին սուրբ ատյանի։ Եկեղեցին իր հեղինակությամբ պաշտպանում էր ինչպես ծնողական իրավունքները, այնպես էլ երեխաների անձնական իրավունքների անձեռնմխելիությունը։ Արքայազն Յարոսլավի կանոնադրությունն ասում է. «Եթե աղջիկը չի ամուսնանում, և հայրն ու մայրը դա տալիս են զոռով, և այն, ինչ հայրն ու մայրն անում են եպիսկոպոսին գինու մեջ, ապա տղան էլ է անում»:

Ժառանգության հարցերը նույնպես Եկեղեցու իրավասության մեջ էին: Ռուսաստանի քրիստոնեական պատմության առաջին դարերում նման դեպքեր հաճախ են եղել, քանի որ շատ են եղել «ոչ հարսանեկան», անօրինական, եկեղեցական տեսանկյունից ամուսնությունները։ Նման ամուսնություններից երեխաների իրավունքները հոր ժառանգության նկատմամբ ենթակա էին եկեղեցական դատարանների հայեցողությանը։ Ռուսական պրակտիկան, ի տարբերություն բյուզանդական պրակտիկայի, հակված էր ճանաչելու նման ամուսնություններից երեխաների իրավունքները ժառանգության մի մասի նկատմամբ: Հոգևոր կամքի վերաբերյալ ծագած բոլոր վեճերը նույնպես ենթակա էին եկեղեցական դատարանների իրավասությանը։ օրենսդրության իրավական նորմերը Սբ. Վլադիմիրն ու Յարոսլավը ողջ իշխանությունը պահպանեցին մինչև Պետրոսի բարեփոխումը։ Ստոգլավը տրամադրում է Սուրբ Եկեղեցու կանոնադրության ամբողջական տեքստը. Վլադիմիր որպես գործող օրենք.

17-րդ դարում քաղաքացիական գործերով եկեղեցական իրավասությունը ավելի վաղ ժամանակների համեմատ ընդլայնվեց։ 1667 թվականի Մոսկվայի Մեծ ժողովի համար կազմված «Պատրիարքական կարգի ներքո գտնվող գործերի մասին քաղվածքը» թվարկում է այնպիսի քաղաքացիական գործեր, ինչպիսիք են.

վեճեր հոգևոր կամքերի վավերականության վերաբերյալ.

առանց կտակի թողնված ժառանգության բաժանման վերաբերյալ դատավարություն.

ամուսնության պայմանագրերի տույժերի մասին.

վեճեր կնոջ և ամուսնու միջև օժիտի վերաբերյալ.

օրինական ամուսնությունից երեխաների ծննդյան վերաբերյալ վեճեր.

որդեգրման դեպքեր և որդեգրված երեխաների ժառանգության իրավունք.

մահացածի այրիների հետ ամուսնացած կատարողների դեպքերը.

տերերի խնդրանքների դեպքերը փախած ստրուկների դեմ, ովքեր վանական երդումներ են տվել կամ ամուսնացել են ազատ մարդկանց հետ:

Այս դեպքերում բոլոր անձինք՝ և՛ հոգևորականները, և՛ աշխարհականները, Ռուսաստանում ենթակա էին եկեղեցու, եպիսկոպոսական դատարանի իրավասությանը:

Բայց եկեղեցական իշխանության բոլոր քաղաքացիական գործերը նույնպես ենթակա էին եկեղեցական իշխանության իրավասությանը։ Միայն եպիսկոպոսները կարող էին քննարկել դատավարությունը, որտեղ երկու կողմերն էլ պատկանել են հոգեւորականությանը: Եթե ​​կողմերից մեկը աշխարհական էր, ապա նշանակվում էր «խառը» (խառը) դատարան։ Եղել են դեպքեր, երբ հոգևորականներն իրենք են դիմել քաղաքացիական, այսինքն՝ իշխանական, իսկ հետագայում՝ թագավորական դատավորներից։ Հակառակելով նման փորձերին՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սիմեոնը 1416 թվականին արգելեց վանականներին դիմել աշխարհիկ դատավորներին, իսկ դատավորներին՝ ընդունելու նման գործերը՝ երկուսն էլ արտաքսման ցավով: Միտրոպոլիտ Ֆոտիոսը կրկնեց այս արգելքը իր կանոնադրության մեջ։ Բայց թե՛ սպիտակամորթ հոգեւորականները, թե՛ վանքերը միշտ չէ, որ գերադասում էին դատի տալ եպիսկոպոսներին։ Հաճախ նրանք փնտրում էին իշխանական արքունիքին դիմելու իրավունք, և կառավարությունը նրանց տալիս էր այսպես կոչված ոչ դատվածության նամակներ, որոնց համաձայն՝ եկեղեցականները ազատվում էին թեմական եպիսկոպոսների իրավասությունից քաղաքացիական գործերով։ Ամենից հաճախ նման նամակներ տրվել են իշխանական և թագավորական կալվածքների հոգևորականներին, բայց ոչ բացառապես նրանց. դրանք տրվել են նաև վանքերին: 1551-ի Հարյուր գլուխների խորհուրդը վերացրեց ոչ համոզմունքի տառերը՝ որպես կանոններին հակասող։ Ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը 1625 թվականին տվել է իր հորը՝ պատրիարք Ֆիլարետին, կանոնադրություն, ըստ որի՝ հոգևորականները, ոչ միայն իրենց միջև դատական ​​վեճերում, այլև աշխարհականների պահանջներում, պետք է դատվեին պատրիարքական դասում:

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք հոգևորականության բոլոր քաղաքացիական գործերը փոխանցվեցին 1649 թվականին ստեղծված Վանական Պրիկազի բաժանմունքին, որի գոյության դեմ եռանդուն, բայց ապարդյուն բողոքեց պատրիարք Նիկոնը: Մոսկվայի Մեծ խորհուրդը, որը դատապարտեց պատրիարք Նիկոնին, այնուամենայնիվ հաստատեց Ստոգլավի հրամանագիրը եպիսկոպոսներին հոգևորականների բացառիկ իրավասության մասին, իսկ ժողովից անմիջապես հետո, ցար Թեոդոր Ալեքսեևիչի հրամանագրով, Վանական կարգը վերացավ:

Նախապետրինյան դարաշրջանում Ռուսաստանում եկեղեցական դատավարության յուրահատկությունը նաև այն էր, որ սուրբ դատարանների իրավասությունը ներառում էր նաև որոշ քրեական գործեր: Ըստ կանոնադրության իշխանների Սբ. Վլադիմիրը և Յարոսլավը ենթակա էին եկեղեցական դատարան՝ հավատքի և եկեղեցու դեմ հանցագործությունների համար. և ըստ «Հելմսմենի գրքի» նաև՝ հայհոյանք, հերետիկոսություն, հերձվածություն, հավատքից ուրացություն: Եպիսկոպոսական դատարանը քննել է հասարակական բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործությունների (պոռնկություն, բռնաբարություն, անբնական մեղքեր), ինչպես նաև արգելված ազգակցական ամուսնությունների, չարտոնված ամուսնալուծության, երեխաների հետ ամուսնու և կնոջ կամ ծնողների դաժան վերաբերմունքի, ծնողների երեխաների անհարգալից վերաբերմունքի հետ կապված գործեր։ իշխանություն։ Սպանության որոշ գործեր նույնպես ենթարկվել են սուրբ ատյանի. օրինակ՝ սպանություն ընտանիքում, պտղի արտաքսում, կամ երբ սպանության զոհ են դարձել անզոր անձինք՝ վտարվածներ կամ ստրուկներ, ինչպես նաև անձնական վիրավորանքներ. կախարդություն. Ինչ վերաբերում է հոգևորականներին, ապա նախա Պետրինյան դարաշրջանում նրանք պատասխանատու էին բոլոր քրեական մեղադրանքների համար, բացառությամբ «սպանության, կողոպուտի և ձեռքով գողությունների», եպիսկոպոսի դատավորների առաջ: Ինչպես գրում է պրոֆեսոր Ա.Ս Պավլովը, «հին ռուսական օրենսդրության մեջ նկատելի է այն սկզբունքի գերակշռությունը, համաձայն որի Եկեղեցու իրավասությունը որոշվում էր ոչ այնքան բուն գործերի էությամբ, որքան մարդկանց դասակարգային բնավորությամբ. , դատվում էին եկեղեցու հիերարխիայի կողմից»։ Իվան III-ի և Իվան IV-ի օրենքների օրենսգրքում ուղղակիորեն ասվում է. »:

Եկեղեցու դատարանը սինոդական դարաշրջանում

Կառավարման սինոդալ համակարգի ներդրմամբ եկեղեցական դատարանների իրավասությունը վճռականորեն նեղանում է։ Ինչ վերաբերում է քաղաքացիական գործերով եկեղեցական դատարանին, ապա, «Հոգևոր կանոնակարգի» և Սուրբ Սինոդի զեկույցների վերաբերյալ Պետրոս Առաջինի որոշումների համաձայն, բաժանմունքում մնացել են միայն ամուսնալուծության գործերը և ամուսնությունները անվավեր ճանաչելը։ եկեղեցական դատարան. Այս իրավիճակը մնաց իր հիմնական հատկանիշներով մինչև սինոդալ համակարգի ավարտը։ Նվազեցվեց նաև եկեղեցական դատարանների իրավասությունը հոգևորականների քաղաքացիական գործերով։ Գրեթե բոլոր այս դասի գործերը հասել են աշխարհիկ դատարան: Համաձայն Հոգևոր կոնսիստորիների կանոնադրության՝ դատավարության ենթակա էին միայն այն գործերը, որոնք առնչվում էին եկեղեցական եկամուտների օգտագործման վերաբերյալ հոգևորականների և հոգևորականների դեմ բողոքներին՝ լինի դա հոգևորական կամ աշխարհական, անվիճելի պարտքերը չվճարելու և այլ պարտավորությունների խախտման համար։ թեմական իշխանությունների կողմից։ Սինոդի ստեղծմամբ գրեթե բոլոր քրեական գործերը, որոնք նախկինում գտնվում էին սուրբ դատարանների իրավասության մեջ, փոխանցվեցին քաղաքացիական դատարաններ։

Եկեղեցական դատարանների քրեական իրավասության նվազումը հետագայում շարունակվեց։ Հանցագործություններից մի քանիսը ենթակա էին երկակի իրավասության. հանցագործություններ հավատքի դեմ (հերետիկոսություն, հերձվածություն), հանցագործություններ ամուսնության դեմ։ Բայց եկեղեցական իշխանության մասնակցությունը նման գործերի վարույթին սահմանափակվում էր այդ հանցագործությունների գործով վարույթ հարուցելով և նրանց համար եկեղեցական պատիժ սահմանելով։ Իսկ աշխարհիկ իշխանությունները հետաքննություն են անցկացրել, և քաղաքացիական դատարանը քրեական օրենսդրությամբ պատիժ է սահմանել։

Սինոդալական դարաշրջանում այն ​​հանցագործությունները, որոնց համար քրեական օրենսգիրքը քրեական պատիժ չէր սահմանում, այլ նախատեսում էր միայն եկեղեցական ապաշխարություն, ենթակա էին բացառապես հոգևոր դատարանի. , ինքնասպանության փորձ, մահամերձ մարդուն օգնելուց հրաժարվելը, իրենց երեխաների ծնողներին հարկադրել ամուսնության կամ տոնուսի համար։ Չնայած այդ արարքները թվարկված էին քրեական օրենսգրքում, սակայն պետությունը դեռ տեղյակ էր, որ խոսքը ոչ թե քրեական հանցագործությունների մասին է բառիս բուն իմաստով, այլ կրոնական և բարոյական իրավունքի դեմ հանցագործությունների մասին։

Ինչ վերաբերում է հոգեւորականների քրեական հանցագործություններին, ապա սինոդալական դարաշրջանում դրանք բոլորը դարձել են աշխարհիկ դատարանների դատավարության առարկա։ Մեղավոր հոգևորականները ուղարկվել են Սինոդ կամ թեմական եպիսկոպոսների մոտ միայն նրանց պաշտոնանկ անելու համար: Բացառություն է թողնվել միայն հոգեւորականների կողմից իրենց պաշտոնական պարտականությունների և դեկանի դեմ կատարած հանցագործությունների համար, ինչպես նաև այն դեպքերի համար, որոնք վերաբերում են հոգևորականների և հոգևորականների կողմից աշխարհականներին հասցված անձնական վիրավորանքների բողոքներին: Նման գործերը մնացել են եկեղեցական դատարանների իրավասության ներքո։ Եկեղեցական դատարանի կողմից հոգևորականներին հանցագործությունների համար դատելու պատճառն այն է, որ նման հանցագործությունները վիրավորում են ամենասուրբ կարգը: 27 Առաքելական Կանոնում ասվում է. «Մենք պատվիրում ենք եպիսկոպոսին կամ վարդապետին կամ սարկավագին, որը ծեծում է հավատացյալներին, ովքեր մեղանչում են, կամ վիրավորում են անհավատարիմներին, և դրանով վախեցնում են նրան, ով ցանկանում է նրան դուրս շպրտել սուրբ աստիճանից: Որովհետև Տերը մեզ ամենևին չսովորեցրեց դա. ընդհակառակը. Հարվածելով ինքներս մեզ՝ չխփեցինք, կշտամբանք, իրար չհանդիմանեցինք, «Տառապում է, չի սպառնում».

Եկեղեցու դատարանը պատմության նորագույն ժամանակաշրջանում. Ռուս ուղղափառ եկեղեցի

Մեր ժամանակներում, Եկեղեցու և պետության բաժանման մասին հրամանագրի հրապարակումից հետո, հոգևորականությունը, բնականաբար, աշխարհիկ դատարանների կողմից քրեական և քաղաքացիական գործերով ենթակա է ընդհանուր իրավասության բոլոր քաղաքացիների հետ։ Այժմ եկեղեցական դատարանի իրավասության մեջ չէ աշխարհականների որևէ քաղաքացիական գործ քննելը, առավել ևս դրանք քրեական գործերով չեն ծանրաբեռնված։ Եկեղեցական դատական ​​իշխանության իրավասության մեջ են մնում միայն հոգեւորականների կողմից իրենց ծառայողական պարտականությունների դեմ կատարած հանցագործություններն իրենց բնույթով, թեև, իհարկե, քաղաքացիական իրավունքի տեսակետից նման հանցագործություններն ինքնին հանցագործություն չեն համարվում։ Սակայն աշխարհիկ դատարանների իրավասության ներքո գտնվող հոգեւորականների կողմից քրեական հանցագործությունները, անշուշտ, կարող են պատճառ հանդիսանալ մեղավորներին եկեղեցու իշխանությունների առջեւ պատասխանատվության ենթարկելու համար:

Եկեղեցական իշխանությունների իրավասությունը ներառում է նաև այն քաղաքացիական գործերի հոգևոր կողմի քննարկումը, որոնք թեև քաղաքացիական իրավունքի առումով լուծվում են աշխարհիկ դատարաններում, այնուամենայնիվ, Եկեղեցու բարեխիղճ անդամի համար չի կարող լուծվել առանց եկեղեցական իշխանությունների սանկցիայի. օրինակ՝ ամուսնալուծության դեպքերը։ Թեև, բնականաբար, եկեղեցական իշխանության կողմից նման դեպքերում կայացված որոշումները քաղաքացիական հետևանքներ չեն ունենում։

Եվ վերջապես, եկեղեցական ապաշխարական կարգապահության ողջ տարածքը, որը կապված է գաղտնի խոստովանության և գաղտնի նշանակված ապաշխարության հետ, իր բնույթով միշտ եղել է բացառապես և գլխավորապես հոգևոր իշխանության իրավասության առարկան. .

Եկեղեցական-դատական ​​իշխանություններ

Ի տարբերություն աշխարհիկ դատարանների, որոնք ժամանակակից պետություններում ամենուր անջատված են վարչական և օրենսդրական իշխանությունից, այս սկզբունքը խորթ է կանոնական իրավունքին։ Դատական ​​իշխանության ամբողջությունը թեմի մեջ, ըստ կանոնների, կենտրոնացած է ի դեմս նրա գերագույն հովվի և տիրակալի՝ թեմական եպիսկոպոսի։ Ըստ Առաքելական 32-րդ կանոնի. «Եթե եպիսկոպոսը կամ սարկավագը հեռացվում է եպիսկոպոսից, ապա նրան հարիր չէ ընկերակցել որպես մեկ ուրիշը, այլ ավելի շուտ նրան, ով աքսորել է նրան, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ եպիսկոպոսը, ով վտարել է նրան։ պատահում է մահանալ»: Բայց եպիսկոպոսը, ունենալով լիիրավ դատական ​​իշխանություն Աստծո կողմից իրեն վստահված հոգևորականների և աշխարհականների նկատմամբ, հետաքննությունը վարում է ոչ միայնակ, այլ հենվելով իր վարդապետների օգնության և խորհուրդների վրա։

Ռուսաստանում Սինոդալ ժամանակաշրջանում բոլոր դատական ​​գործերը քննվում էին Կոնսիստորիայի կողմից, սակայն Կոնսիստորիայի որոշումները ենթակա էին եպիսկոպոսի հաստատմանը, որը չէր կարող համաձայնվել Կոնսիստորիայի վճռի հետ և անկախ որոշում կայացնել որևէ գործով:

Կանոնները թույլ են տալիս եպիսկոպոսական դատարանի որոշումները բողոքարկել մարզային խորհուրդ, այսինքն. Մետրոպոլիտենի շրջանի խորհուրդ (14 իրավունք. Սարդիս. Սոբ.; 9 իրավունք. Խալկիդա, Սոբ.): Մետրոպոլիտենի շրջանի խորհուրդը ոչ միայն վերաքննիչ ատյան է, այլ նաև դատարանի առաջին ատյանն է՝ իրենց եպիսկոպոսի դեմ հոգևորականների և աշխարհականների բողոքներով կամ մի եպիսկոպոսի կողմից մյուսի դեմ բողոքի առնչությամբ: Առաքելական կանոնի 74-ի սկզբում ասվում է. իսկ եթե հայտնվի և խոստովանի, կամ դատապարտվի, թող որոշվի ապաշխարությունը...»: Իսկ Նիկիայի Առաջին ժողովի 5-րդ կանոնում, անդրադառնալով Առաքելական 32-րդ կանոնին, որտեղ ասվում է, որ մի եպիսկոպոսի կողմից վտարվածները չպետք է ընդունվեն մյուսների կողմից, այնուհետև ասվում է. վախկոտության, կռվի կամ նմանների պատճառով Եպիսկոպոսի դժգոհության պատճառով նրանք ենթարկվեցին արտաքսման: Եվ այսպես, որպեսզի այս հարցում արժանապատիվ ուսումնասիրություններ կատարվեն, ամեն մարզում լավ է համարվում տարին երկու անգամ ավագանիներ ունենալը»։

Մետրոպոլիտենի խորհրդի որոշումների դեմ բողոքարկումները կարող են ներկայացվել ամբողջ տեղական եկեղեցու խորհրդին, մետրոպոլիտի դեմ բողոքները կարող են ներկայացվել նաև տեղական խորհրդի դատարան: Քաղկեդոնի ժողովի հայրերը 9-րդ կանոնի վերջում ասացին. «Եթե եպիսկոպոսը կամ հոգևորականը դժգոհություն ունի որևէ շրջանի մետրոպոլիտի դեմ, թող դիմի կամ մեծ շրջանի էքսարքին, կամ գահին. Կոստանդնուպոլիսը թագավորող, և թող դատվի նրա առաջ»։

Ռուսական եկեղեցին իր գոյության հենց սկզբից մինչ օրս ունի վարչական և դատական ​​իշխանության ընդամենը երկու ատյան. թեմական եպիսկոպոսը և եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը (մետրոպոլիտը, Պատրիարքը խորհրդի հետ, ապա Սուրբ Սինոդը, իսկ այժմ (1917-ից հետո) Տեղական և Եպիսկոպոսական խորհուրդները, ինչպես նաև Պատրիարքի գլխավորած Սուրբ Սինոդը):

Սինոդալական դարաշրջանում թեմական ատյանի կողմից քննվող գրեթե բոլոր գործերը, նույնիսկ առանց բողոքարկման, ենթակա էին վերանայման և հաստատման Սուրբ Սինոդի կողմից։ Բացառություն են եղել միայն այն դեպքերը, որոնք վերաբերում են հոգևորականներին նման իրավախախտումների համար, որոնց համար նշանակվել է միայն կարգապահական տույժ, ամուսնալուծության դեպքերը, երբ ամուսիններից մեկը դատապարտվել է պատժի, որը կապված է գույքի բոլոր իրավունքներից զրկման հետ, ինչպես նաև ամուսնալուծությունների պատճառով: գյուղացիների և քաղաքաբնակների անհայտ բացակայությունը և անհայտ կորած կամ գերի ընկած ցածրաստիճան զինվորականների կանանց ամուսնությունների լուծարման դեպքերը։ Նման գերկենտրոնացումը՝ նեղացնելով թեմական եպիսկոպոսի իշխանությունը, հակասում էր կանոններին։ Մեր օրերում թեմական եպիսկոպոսներն ավելի անկախ են, քան սինոդալական ժամանակաշրջանում, իրենց դատական ​​իշխանությունն իրականացնելիս։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման գործող կանոնադրության համաձայն՝ եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանը թեմական խորհուրդն է։ Կանոնադրությունը թեմական եպիսկոպոսին տրամադրում է եկեղեցական դատարանի կողմից տույժերի հաստատում:

Համաձայն Արվեստի. 32 (Կանոնադրության V գլուխ), «Սուրբ Սինոդը դատում է.

առաջին դեպքում՝ երկու կամ ավելի եպիսկոպոսների միջև տարաձայնություններ, եպիսկոպոսների կանոնական սխալ վարքագիծ,

առաջին և վերջին ատյաններում գործեր հոգևորականների և աշխարհականների՝ սինոդալ հիմնարկների պատասխանատու աշխատակիցների դեմ՝ եկեղեցական կանոնները և ծառայողական պարտականությունները խախտելու համար,

վերջին դեպքում՝ քահանաների և սարկավագների կանոնական հանցագործությունները, որոնք ստորադաս ատյանների կողմից պատժվում են ցմահ արգելքով, պաշտոնանկությամբ կամ հեռացմամբ,

Եկեղեցուց ցմահ վտարված աշխարհականների կանոնական հանցագործությունները այս հանցագործությունների համար ստորին դատարանների կողմից,

բոլոր գործերը թեմական դատարանների կողմից»։

Եպիսկոպոսների միջև տարաձայնությունները և Սուրբ Սինոդի կողմից Խորհրդին փոխանցված բոլոր իրավական գործերը ենթակա են երկրորդ ատյանի Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանին: Եպիսկոպոսների խորհուրդը նաև իրավասու է առաջին հերթին դիտարկել պատրիարքի գործունեության մեջ դոգմատիկ և կանոնական շեղումները։

Պատրիարքի դեմ մեղադրանքների երկրորդ դատական ​​ատյանը Տեղական խորհուրդն է, որը երկրորդ և վերջնական ատյանում դատում է նաև Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից վերջնական որոշման համար իրեն փոխանցված բոլոր գործերը։