Ոչխարի և կորած մետաղադրամի առակը. Կորած ոչխարի առակը

«Ձեզնից ո՞վ, ունենալով հարյուր ոչխար և կորցնելով նրանցից մեկը, չի թողնի իննսունինը անապատում և չի գնա կորածի հետևից, մինչև որ գտնի այն, և նա կասի նրանց. «Ուրախացե՛ք ինձ հետ, ես գտա իմը»: կորցրած ոչխարներ: Ես ասում եմ ձեզ, որ այս կերպ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն» (Ղուկաս 15:1-7):

Կորած ոչխարի առակը բացատրում է, որ ինչպես Սբ. Պողոս (Ա Տիմոթեոս 2:4), Աստված «կամենում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտությանը»: Այս առակում հովվի կարեկցանքը կորած ոչխարի հանդեպ դրսևորվեց հատկապես նրանով, որ Նա վերցրեց այն. ձեր ուսերըՆերս և հետ բերեց նրան: Առակի իմաստն այն է, որ «Աստված հոգ է տանում մեղավորների դարձի մասին և ավելի շատ ուրախանում նրանցով, քան առաքինության մեջ հաստատվածների համար» (երանելի Թեոփիլակտ): Առակը նաև բացատրում է, որ մարդը կարող է (գոնե երբեմն) չցանկանալ ապրել Աստծո հետ, և որ երբ դա տեղի է ունենում, Աստված «շատ բան է անում» «այդ մարդուն հետ բերելու համար»: Առակը շատ պարզ է դարձնում, որ եթե երբևէ «կորած ոչխարը» մտածի. «Ես այլևս չեմ ուզում մեղք գործել, ես ուզում եմ ապրել Աստծո հետ», ապա այս մարդուն հաճույքով հետ կվերցնեն. իրականում դա հենց այն է, ինչ Աստված. ուզում է, և այն, ինչին սպասում է Աստված և ինչի վրա է նա հույս դնում:

Հաշվի առնելով առակի շեշտը յուրաքանչյուր անհատի հանդեպ Աստծո հետաքրքրության և յուրաքանչյուր անհատի հանդեպ Նրա սիրո վրա, զվարճալի է նշել, որ Թովմասի Ավետարանում թափառող ոչխարը ներկայացվում է որպես «ամենամեծը» (և հատկապես արժե այն փնտրել»։ ) Միևնույն ժամանակ, պատմության իմաստը լիովին կորչում է. «[Հովիվը ոչխար է փնտրում ոչ թե նրա բարձր արժեքի համար, այլ պարզապես այն պատճառով, որ այն իրենն է, և որ առանց նրա օգնության հետդարձի ճանապարհը չի գտնի»

Պահպանված է

Սա մեջբերում է Googuenot-ի գրառման Բնօրինակ գրառումը Կորած ոչխարի առակը «Ձեզնից ո՞վ, ունենալով հարյուր ոչխար և կորցնելով նրանցից մեկը, չի թողնի իննսունինը անապատում և չի գնա կորածի հետևից, մինչև չգտնի այն: Իսկ երբ գտնի, իր ուսերին կվերցնի... .

(Մատթ. 18:12-14)

Բոլոր մաքսավորները հավաքվել էին լսելու Հիսուսին և այլմեղավորները.Փարիսեցիներն ու Օրենքի ուսուցիչները դժգոհ էին խոսելուց.

Նա զրուցում է մեղավորների հետ և ուտում նրանց հետ:

Այնուհետև Հիսուսը նրանց մի առակ ասաց.

«Ենթադրենք՝ ձեզնից մեկը հարյուր ոչխար ունի, և նրանցից մեկը կորչում է։ Մի՞թե նա չի թողնի իննսունինը անապատում և չգնա փնտրելու կորածին, մինչև որ գտնի այն։Եվ երբ գտնի նրան, հաճույքով կվերցնի իր ուսերին։Եվ երբ տուն գա, կկանչի իր ընկերներին և հարևաններին և կասի նրանց. «Ուրախացե՛ք ինձ հետ, որովհետև ես գտա իմ կորած ոչխարներին»։Ես ասում եմ ձեզ, թե ինչ կլինի դրախտում ավելի շատ ուրախությունմեկ ապաշխարող մեղավորի մասին, քան իննսունինը արդարների մասին, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն:

Կորած մետաղադրամի առակը

Կամ եթե կինը տասը արծաթ ունենա, և նա կորցնի դրանցից մեկը, մի՞թե նա մոմ չի վառի և չի՞ սրբի բոլոր անկյունները, մինչև չգտնի այն:Իսկ երբ գտնի, կկանչի ընկերներին ու հարեւաններին ու կասի. «Ուրախացե՛ք ինձ հետ, ես գտա իմ կորած մետաղադրամը»։Այսպիսով, ես ասում եմ ձեզ, որ Աստծո հրեշտակներըուրախացեք թեկուզ մեկ ապաշխարող մեղավորի համար:

Հիսուսի առակը անառակ որդու մասին

Հիսուսը շարունակեց.

Մի մարդ ուներ երկու որդի։Կրտսերը հորն ասաց. «Հա՛յր, տուր ինձ ժառանգության այն մասը, որ ինձ է պատկանում»։ Իսկ հայրը ունեցվածքը բաժանել է որդիներին։Մի քանի օր անց կրտսեր որդին հավաքեց այն ամենը, ինչ ուներ ու գնաց հեռավոր երկիր։ Այնտեղ նա մսխեց իր բոլոր միջոցները՝ տանելով անկասելի կյանք։Երբ նրան ոչինչ չմնաց, այդ երկրում սաստիկ սով սկսվեց, և նա կարիքի մեջ էր։Այնուհետև նա գնաց և իրեն վարձեց այդ երկրի բնակիչներից մեկի մոտ, և նա ուղարկեց նրան իր արտերը խոզեր արածեցնելու։Նա այնքան քաղցած էր, որ ուրախ էր ստամոքսը լցնել գոնե խոզերին կերակրվող պատիճներով, բայց նույնիսկ դրանք չտվեցին։

Եվ ուշքի գալով՝ ասաց. «Իմ հայրական տանը այնքան վարձու աշխատողներ կան, և նրանք առատ ուտելիք ունեն, և ահա ես սովից մեռնում եմ։Ես կվերադառնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի Երկնքի և քո դեմ:Ես այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելուն, վարվիր ինձ այնպես, ինչպես քո ագարակատերերից մեկը»։Եվ նա վեր կացավ և գնաց իր հոր մոտ։

Երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը տեսավ նրան և խղճաց որդուն։ Նա վազեց ընդառաջ, գրկեց ու սկսեց համբուրել։Որդին ասաց նրան. «Հայր. Ես մեղանչեցի Երկնքի և քո դեմ: Ես այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու»։Բայց հայրն ասաց իր ծառաներին. Նրա մատին մատանի դրեք և սանդալներ դրեք։Պարարտ հորթ բերեք մորթեք, խնջույք անենք, ուրախանանք։Չէ՞ որ տղաս մեռած էր, և հիմա նորից ողջ է։ Նա կորավ և գտնվեց։ Եվ նրանք սկսեցին զվարճանալ:

Իսկ ավագ որդին այդ ժամանակ դաշտում էր։ Երբ մոտեցավ տանը, լսեց, որ տանը երաժշտություն ու պար է։Նա կանչեց ծառաներից մեկին և հարցրեց, թե ինչ է կատարվում։«Քո եղբայրը եկավ,- պատասխանեց նա,- և քո հայրը պարարտ հորթ մորթեց, որովհետև. նրա որդինողջ-առողջ վերադարձավ»:Ավագ որդին բարկացած էր և չէր ուզում տուն մտնել։ Հետո հայրը դուրս եկավ ու սկսեց համոզել նրան.Բայց որդին պատասխանեց. «Այս բոլոր տարիները ես քեզ համար ծառա եմ աշխատել և միշտ արել եմ քո ասածը։ Դու ինձ երբեք նույնիսկ երեխա չես տվել, որպեսզի ես կարողանամ զվարճանալ ընկերներիս հետ:Բայց երբ քո այս տղան, որ քո ունեցվածքը մսխել էր պոռնիկներով, տուն եկավ, դու նրա համար պարարտ հորթ մորթեցիր»։«Որդի՛կ,- ասաց հայրը,- դու միշտ ինձ հետ ես, և այն ամենը, ինչ ունեմ, քոնն է:Բայց մենք պետք է ուրախանանք և ուրախանանք, որովհետև ձեր եղբայրը մեռած էր և ողջ է, կորած էր և գտնվեց»։

Հավատարիմ փարիսեցիներն ու դպիրները, երբ եկան Հիսուսին լսելու, վրդովվեցին, թե ինչպիսի մարդկանց հանդիպեցին ամբոխի մեջ։ Չէ՞ որ այդ մարդիկ անընդհատ խախտում էին կանոններն ու կանոնները, որոնք իրենք՝ փարիսեցիները միշտ խստորեն պահպանում էին։ Ոչ մի հարգարժան հրեա չէր ցանկանա որևէ առնչություն ունենալ նման մարդկանց հետ։ Հիսուսը պետք է հասկանար դա և հեռու մնար նրանցից, ուստի փարիսեցիները հավատացին:

Ես լսել եմ, որ Նա այնքան հեռու է գնում, որ ճաշում է նրանց հետ: — բացականչեց մի փարիսեցի զզվանքով.

Նա, իհարկե, չի կարող լինել Տիրոջ կողմից ուղարկված ուսուցիչ, եթե նա ընկերություն է անում նման խայտառակության հետ, նկատեց մեկ ուրիշը:

Տերը թքած ունի այդպիսի մեղավորների վրա,- ավելացրեց երրորդը։ Երկնքում ուրախություն կլինի, եթե այս արարածները ընդմիշտ անհետանան:

Հիսուսը լսեց այս խոսքերը և դարձավ դեպի փարիսեցիները, որոնք կանգնած էին ամբոխից։

Պատկերացրեք,- դիմեց նրանց,- հարյուր ոչխար ունեք։ Եվ մի երեկո, հաշվելով դրանք, տեսաք, որ մեկը կորել է։ Ինչ ես պատրաստվում անել? Ձեզանից որևէ մեկը կգնա՞ հանգիստ քնելու՝ մխիթարվելով նրանով, որ ձեզ դեռ մնացել է իննսունինը։ Ո՛չ։ Ինչքան էլ հոգնած լինես, կգնաս փնտրելու։ Դարձյալ կգնաս նույն ճանապարհով, որով քայլել ես ցերեկը ամբողջ երամակի հետ։ Դու կզննես ամեն զառիթափ ժայռի ստորոտը, ամեն թուփ կլուսավորես ճրագով։ Եվ վերջապես, լսեք հանգիստ, թույլ փչոց: Ձեր հոգնածությունը կհեռացվի, կարծես ձեռքով: Դուք կվերցնեք այս կորած ոչխարին ձեր ուսերին և տուն կգնաք ուրախություն և թեթևացում զգալով: Եվ երբ վերադառնաք, տոն կազմակերպեք գյուղի բոլոր հովիվների ու բնակիչների համար, որպեսզի նրանք ձեզ հետ միասին ուրախանան գտնված ոչխարներով։ Նույն կերպ Աստված հոգ է տանում մարդկանց մասին։ Եվ ավելի շատ ուրախություն կլինի երկնքում մեկ ապաշխարող մեղավորի համար, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն:

Ձեզնից ո՞վ, ունենալով հարյուր ոչխար և կորցնելով նրանցից մեկը, չի թողնի 99-ը անապատում և չի գնա կորածի հետևից, մինչև որ գտնի այն:

Եվ գտնվածը ուրախությամբ կվերցնի նրան իր ուսերին.

Եվ տուն գալուց հետո նա կկանչի իր ընկերներին և հարևաններին և կասի նրանց. «Ուրախացե՛ք ինձ հետ, ես գտա իմ կորած ոչխարը» (Ղուկաս 15:4-6):

Մեկնաբանություն

ՏԱՐԲԵՐԱԿ թիվ 1. - Կորած մեղավոր ոչխար; 99 ոչխար-եկեղեցի; Հովիվ (Վարպետ) - Եկեղեցու հովիվ (1), Տերն Ինքը (2); Ընկերներ և հարևաններ- Նախարարության գործընկերներ.

Առանձնահատկություններ՝ 1. Վայրի կենդանիներով լի անապատում մնացած 99 ոչխար խելամիտ չէ։

2. Ուրախանալ մեկով, առանց հոգալու 99-ի վրա, խելամիտ չէ:

3. Եթե Հովիվն ինքը Տերն է, ապա ո՞ւմ հետ է նա ուրախանում։ Ովքե՞ր են այս ընկերներն ու հարևանները:

Եթե ​​կան հարցեր, ապա, ըստ երևույթին, ոչ թե ճիշտ մեկնաբանությունը, այլ դա ավանդական մեկնաբանություն է եկեղեցիներում։ Բայց մի՞թե Տերն իրոք ողջամիտ Հովիվ չէ: Նույնիսկ Իր հոտի ոչխարները, ինչ պատահեց նրանց հետ, մինչ Հովիվը 2 օր փնտրում էր կորած ոչխարին, վիճեցին, իրար մեջ թաթախեցին ու խմբերով կուչ եկան անկյուններում։ Եվ այսօր, Նրա գալստյան ակնկալիքով, գայլերն ու այլ կենդանիներ նույնպես պատառոտում են այս ոչխարներին։

ՏԱՐԲԵՐԱԿ թիվ 2. - Հովիվ - Տեր; 99 ոչխար-հրեշտակ; 1 կորած ոչխար՝ մարդկությունը, երկրի բոլոր մարդիկ: Տերը հեռանում է դրախտից, այնտեղ 99 Հոր հսկողության ներքո և գնում է երկիր մարդու համար (1): Հարսնացուի հետ վերադառնում է դրախտ (տուն): Նա ուրախանում է։

Իրադարձությունների նման շրջադարձին անալոգը կա՞: Այո՛։ Սա Սավուղի օրինակն է, նա հոր հրամանով գնաց կորած էշերին փնտրելու, բայց գտավ թագավորությունը։ Աստվածաշնչում ամեն ինչ փոխկապակցված է, և չի կարելի այն հանել ամբողջ Աստվածաշնչի կոնտեքստից և մեկնաբանել առանձին պատմություն, առակ և այլն, որպես ամբողջական բան: Որպես պատկերացում հասկանալու համար, այն ունկնդիրներին, ովքեր լսում էին Նրան՝ այո։ Բայց վերջին ժամանակների տեսակետից հասկանալու համար՝ ոչ։

Այն ժամանակվա տեսակետից մեծ նշանակություն ուներ ապաշխարության նշանակությունը։ Բայց քրիստոնեության տեսանկյունից չկան արդար մարդիկ, որոնք դրա կարիքը չունենան։ Մենք արդար ենք Նրա արդարությամբ, բայց մենք ինքներս չունենք դա: Ընկերներն ու մերձավորներն արդարներն են երկնքում. կանչեց ու ընտրեց.

Կորած ոչխարի առակը

(Ղուկասի Ավետարան 15:3-7)

3 Բայց նա նրանց ասաց հետևյալ առակը.

4 Ձեզնից ո՞վ, ունենալով հարյուր ոչխար և կորցնելով նրանցից մեկը, չի թողնի իննսունինը անապատում և չի գնա կորածի հետևից, մինչև որ գտնի այն։

5 Եվ երբ գտնի այն, ուրախությամբ կվերցնի իր ուսերին

6 Եվ երբ նա տուն գա, կկանչի իր ընկերներին ու դրացիներին և կասի նրանց. «Ուրախացե՛ք ինձ հետ, ես գտա իմ կորած ոչխարը»։

7 Ես ասում եմ ձեզ, որ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն:

Մեկնաբանություն առակներ:

"Ինչ ես մտածում? Եթե ​​մեկը հարյուր ոչխար ունենար, և նրանցից մեկը մոլորվի, մի՞թե նա իննսունինը չի թողնի լեռներում (Եբր. Ղուկասից՝ անապատում) և չի՞ գնա կորածին փնտրելու։ Եվ եթե նա գտնի նրան, ապա ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ նա ավելի շատ ուրախանում է նրա համար, քան իննսունինը, ովքեր չեն կորել»: «Եվ գտնելով այն՝ ուրախությամբ կվերցնի իր ուսերին և տուն գալով՝ կկանչի իր ընկերներին ու հարևաններին և կասի նրանց՝ ուրախացե՛ք ինձ հետ, ես գտա իմ կորած ոչխարը։ Ես ասում եմ ձեզ, որ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն»: «Այնուամենայնիվ, ձեր Երկնային Հոր կամքը չէ, որ այս փոքրիկներից մեկը կորչի»։ Աստված ուզում է փրկել բոլոր մարդկանց և չի ուզումՄենք մեղավոր ենք։

«Իննսունինը ոչխար»-ը արդարների և հրեշտակների թիվն է, իսկ «կորած ոչխարը» յուրաքանչյուր ընկած մեղավոր է: Եվ յուրաքանչյուր մեղավոր փրկության կարիք ունի: Երկինքը՝ վեհ, աշխարհիկ խռովքներից հեռու և լի ամենայն խաղաղությամբ ու լռությամբ, «սար» է և «անապատ»։ Ո՞վ է «հարյուր ոչխար ուներ»։ Քրիստոս, քանի որ նա կա «Բարի հովիվ» (Հովհաննեսի Ավետարան 10.11,14) , Աստծո Միածին Որդին, Ով աշխարհ եկավ գտնելու և փրկելու Իր կորած ոչխարներին՝ մեղքերի մեջ թաղված մարդուն: Նա Իր հարյուր ոչխարներից իննսունինը թողեց դրախտում, ստրուկի կերպարանք ընդունեց, գնաց փնտրելու մեկ ոչխար, այսինքն՝ մարդկային մեղավոր բնությունը, և ավելի շատ ուրախանում նրանով, քան սրբերի ու հրեշտակների ամրությունը։ Տերը, գտնելով այս կորած ոչխարին, դրեց այն Իր ուսերին, որովհետև « Նա իր վրա վերցրեց մեր տկարությունները և կրեց մեր հիվանդությունները» (Եսայիա 53.4):, իր վրա վերցրեց աշխարհի բոլոր մեղքերը (տես Հովհաննես 1.29). «Նա երկնքի լեռներում ունի ոչ թե իննսունինը, այլ հազարավոր հազարավոր և խավարի խավարը նրանցից, ում նա հոտերը առաջնորդվում են Իր պայծառ հրեշտակային ոգիների ձայնով. բայց Նա չի արհամարհում նույնիսկ մեկ, ինքնակամ ոչխարին, որը շեղվել է իրենից, թափառելով երկրի վայրի բնության մեջ, խեղճ բանավոր ոչխարին: Նա ինքն է վերցնում նրան իր ուսերին, ուրախ և խնամքով տանում է նրան տուն: Նա ուրախանում է մեղավորի փրկությամբ և կանչում է այս ուրախությանը Իր բոլոր հրեշտակներին, քանի որ մեր կյանքը Նրա ուրախությունն է, և մեր մահը Նրա վիշտն է: Ես ասում եմ ձեզ, որ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կլինի մեկ մեղավորի համար, ով ապաշխարում է, քան իննսունինը արդարների համար, ովքեր ապաշխարության կարիք չունեն: (Ղուկասի Ավետարան. 15։7) . Երկնքում շատ ուրախություն է լինում, երբ մի մեղավոր զղջում է: Ի վերջո, մենք նույնպես այս կորած ոչխարներն էինք, բայց փառք Աստծո, որ Նա գտավ մեզ այս աշխարհում: Մենք չփնտրեցինք Նրան, բայց Աստված գտավ մեզ նախկինում, երբ դեռ մեղավոր էինք:

Հրեա դպիրները ակնկալում էին, որ Մեսիան կգա ստեղծելու հզոր և փառավոր թագավորություն, որտեղ նրանք առաջատար դիրք կզբաղեցնեն: Նրանք չհասկացան, որ Մեսիան նախ և առաջ Երկնային Հովիվ է, և ոչ երկրային տիրակալ։ «Տեսնելով մարդկանց բազմությունը՝ նա խղճաց նրանց, որովհետև նրանք ուժասպառ էին և ցրված, ինչպես ոչխարներն առանց հովիվների»։ (Մատթեոսի Ավետարան 9.36). Նա աշխարհ եկավ, որպեսզի փրկի և վերադարձնի Աստծո Արքայություն նրանց, ովքեր իրենց ճանաչեցին որպես անհույս կորած մարդիկ: «Մի՛ վախեցիր, փոքրիկ հոտ։ ասում է Փրկիչը. «Որովհետև ձեր Հայրը հաճեց ձեզ արքայությունը տալ» (Ղուկաս 12.32):
Այս առակում հովվի կարեկցանքը մոլորված ոչխարի հանդեպ դրսևորվեց հատկապես նրանով, որ նա որպես մեղավոր չպատժեց նրան և ուժով ետ չքշեց, այլ վերցրեց իր ուսերին և հետ բերեց։ Սա խորհրդանշում է մեղավոր մարդկության փրկությունը, երբ Քրիստոսը խաչի վրա վերցրեց մեր մեղքերն Իր վրա և մաքրեց դրանք: Այդ ժամանակից ի վեր Խաչի վրա Քրիստոսի չարչարանքների քավիչ զորությունը հնարավոր դարձրեց մարդու բարոյական վերածնունդը՝ նրան վերադարձնելով կորցրած արդարությունն ու Աստծո հետ օրհնված հաղորդակցությունը: Աստված լավ հովիվ է, ով ցանկանում է փրկել յուրաքանչյուր մեղավոր: Աստծո սերըայն է, որ մի անգամ Հիսուս Քրիստոսը չարչարվեց մեզ համար - Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք: (Հովհաննեսի Ավետարան. 3:16):