Շինություն Աստծո ժողովրդի համար: Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո մասին Քարոզներ մերձավորի հանդեպ սիրո մասին

Դժվար չէհասկանալ մոր սերը իր երեխայի հանդեպ, նա նրան կյանք է տվել, և նա նրա նյութական մասնիկն է, կարելի է հասկանալ ամուսնու սերը կնոջ հանդեպ կամ նույնիսկ լավ և հավատարիմ ընկերոջ սերը: Բայց մենք պարզապես չենք կարող հասկանալ Աստծո սերը և գնահատել այն: «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»։ ( Յովհաննէս 3։16 ) Իմ երկար կեանքիս ընթացքին, ես չեմ գիտեր որեւէ դէպք, որ ամուսիններէն մէկը մեռնի իր կնոջ համար կամ հակառակը։ Մարդիկ պարզապես ունակ չեն դրան, քանի որ մեր սերը միշտ ինչ-որ բան է պահանջում դրա դիմաց։ «Ես քեզ ավելի շատ կսիրեմ,- ասում է կինը ամուսնուն,- եթե դու ինձ համար նոր կոշիկներ գնես»: Ինքը՝ խեղճը, չի կարող իրեն թույլ տալ, քանի որ աշխատավարձը ցածր է, իսկ ինքը վիրավորվել է։ Նրա սերը կարծես սառել էր, զարգանում էր դեպի վատը: Բայց սա Աստված չէ, Աստծո սերըՕվը երբեք կանգ չի առնում, հավատում է ամեն ինչի և փոխարենը ոչինչ չի խնդրում: Ինչո՞ւ։ Որովհետև Աստված ինքն է հենց սիրո էությունը «Աստված սեր է»: Սիրո չեկող հատկանիշը տրվում է Պողոս Առաքյալի կողմից Ա Կորնթացիս 13.1-8-ում: Այդպիսին է չափումը Աստծո սերը. Մարդկային սիրո մեջ, տարբեր դեպքերում ու հանգամանքներում այն ​​տարբեր է և շատ արագ է անցնում:Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե ինչ-որ մեկն իր կյանքը տա ընկերների համարՍրանից հետևում է, որ սիրո բարձրագույն չափանիշը ընկերոջ համար մեռնելն է: Այս սահմանից վեր և դուրս մարդկային սերչի կարող քայլ անել. Մենք սիրում ենք մեր ընկերներին, ովքեր սիրում են մեզ, և կյանքում կարող է պատահել, որ մենք պատրաստ ենք մեռնել նրանց համար: Բայց թշնամու համար մեռնել, այդպիսի մարդկության պատմությունը չգիտի։ Անհավատ մարդիկ պարզապես չգիտեն, չունեն և չեն կարող ունենալ այդպիսի սեր։Նման սերը բնորոշ է սուրբ մարդկանց, որոնք նույնպես գոյություն չունեն երկրի վրա։ Ահա թե ինչու Աստծո Խոսքն ասում է, որ «Աստված ապացուցում է իր սերը մեր հանդեպ նրանով, որ Քրիստոսը մահացավ մեզ համար, երբ մենք դեռ մեղավոր էինք»: (Հռոմ. 5։8) Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսը մահացավամբարիշտների, մեղավորների, շնացողների, մարդասպանների, գողերի և ավազակների համար: Անհնար է հասկանալ, թե ինչպես Աստված կարող էր տալ Իր Որդուն, որ փրկի այդպիսի մարդկանց... Երբ զինվորներն ու ավազակները, նույնիսկ խաչի վրա, ծաղրում էին Հիսուսին՝ ասելով. «Նա փրկեց ուրիշներին, թող փրկի իրեն և մեզ»։ խնդրեց Իր Հորը ներել այս անարժան մարդկանց: «Հայր, ներիր նրանց, որ չգիտեն, թե ինչ են անում»: Սա չի տեղավորվում մեր մտքի և իրերի նորմալ տրամաբանության մեջ։ Բայց հենց այդպես էլ արեց Աստված, որովհետև առանց արյուն թափելու ներում չկա: Բայց ոչ թե որևէ արյուն, այլ արդարի, անմեղի, սուրբի արյունը, քանի որ միայն դա գին ունի: Սուրբ Գրքում ասվում է, որ Հիսուսը չի ջարդել ջարդված եղեգը, ինչը վկայում է Աստծո անսահման, անհատույց և չգալալու սիրո և Նրա երկայնամտության մասին: Մի աթեիստ մեծ բազմության մեջ հայհոյեց Աստծո անունը՝ ասելով. Եթե Աստված կա, ուրեմն ես մարտահրավեր եմ նետում Նրան: Թող այն հարվածի ինձ հինգ րոպե: Մեռելային լռություն էր, բոլորն իրենց համար րոպեներն էին հաշվում։ Եվ նա հեգնանքով հառաչեց և ասաց. Մի տարեց կին առաջ եկավ ու հարցրեց՝ երեխաներ ունե՞ք։ Այո՛, ես որդի ունեմ։ Եթե ​​տղադ քեզ դանակ տա ու ասի՝ պապա սպանիր ինձ, կանե՞ս, չէ, սիրելիս, ես նրան չափազանց շատ եմ սիրում։ Երիտասարդ, Աստված նույնպես, Նա քեզ շատ է սիրում, որպեսզի ընդունի քո հիմար մարտահրավերը: «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ որդի տվեց ...»: (Հովհաննես 3։16) Աստված սիրում է քեզ, անկախ նրանից, թե ինչ ես դու։ Նա՝ Հիսուս Քրիստոսը, նախապես գիտեր դավաճան Հուդային, բայց Նա չվտարեց նրան աշակերտներից: Նա վերջին հնարավորությունը տվեց նրան Պասեքի տոնի համար՝ տալով նրան մի կտոր հաց, ինչը նշանակում է բարեկամություն: Բայց Հուդան բաց թողեց այս հնարավորությունը: Աստծո սերըԴա արտահայտվում է նրանով, որ մենք չէինք, որ Նրա համար ինչ-որ բան արեցինք, այլ Նա, մենք դրան արժանի չէինք մեր բարի գործերով, այլ Նա Աստված սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր միածին Որդուն՝ մեր մեղքերի քավությունը: Նա դա արեց, որ մենք կարողանանք ապրել։ (Հռոմ. 5։10)։ Սիրո ամենաամբողջական բնութագիրը տալիս է Պողոսը (1 Կորնթ. 13:4-10), որը ես արդեն նշեցի վերևում, խնդրում եմ կարդալ:

Ժաննա Զախարովա 2012 թ

Նա, ով սիրել գիտի, ստեղծագործողն է

Սուրբ գրության հատված՝ Կողոսացիներ 3։14

Այսօր, օգտվելով Աստծո կողմից ինձ տրված այս ամբիոնում կանգնելու հնարավորությունից ու պատիվից, ես կհաստատեմ, որ սիրել իմացողը դառնում է ստեղծագործող։ Նա կարող է ամեն նոր բան ստեղծել իր մեջ և իր շուրջը։

Այս սենյակում կա՞ մեկը, ով սիրո խոսքի կարիք ունի: Ինչ-որ մեկը կարող է չզգալ, որ իրեն սիրում են, ով իր կյանքում սիրո պակաս է զգում։

Անհամբեր սպասում եմ ձեր ամենաակտիվ մասնակցությանը այսօրվա հանդիպմանը։ Եթե ​​սիրտդ կարձագանքի իմ ասածին, բարձրաձայն ասա «Ամեն», բարձրացրու ձեռքդ, գլխով արիր:

Այսօր մենք պարզապես չենք վերլուծելու բառը, մենք միասին աշխատելու ենք մեր վրա։ Ահա թե ինչի համար ենք մենք եկել այստեղ: Փառք Աստծուն և փոխիր ըստ Նրա խոսքի Իսկ եթե հարցեր ունես, գրիր քեզ համար, մենք կքննարկենք ծառայությունից հետո։

Գիտեմ, որ որոշ հավատացյալներ, մեղմ ասած, ամաչում են, երբ քարոզիչի փոխարեն կին են տեսնում։ Ինչ-որ մեկը, երևի, հիմա կմտածի. Այդպես մտածողներին անակնկալ է սպասվում։

Մինչդեռ սերը քրիստոնեական երեք առաքինություններից մեկն է։ Եվ - գլխավորը: Որո՞նք են մյուս երկուսը: Կա՞ն գաղափարներ:

1 ԿՈՐՆԹԱՑԻՆԵՐ 13

1 Եթե ես խոսում եմ մարդկանց և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ապա ես զանգող պղինձ եմ կամ ծնծղա, որը հնչում է։

2 Եթէ մարգարէութեան պարգև ունենամ, բոլոր խորհուրդները գիտնամ, ամէն գիտութիւն ու հաւատք ունենամ, որպէսզի սարեր շարժեմ, բայց սէր չունենամ, ուրեմն ոչինչ եմ։

3 Եվ եթե ես տամ իմ ամբողջ ունեցվածքը և տամ մարմինս այրելու, բայց սեր չունենամ, ինձ ոչ մի օգուտ չի տալիս։

4 Սերը համբերատար է, ողորմած, սերը չի նախանձում, սերը չի բարձրացնում իրեն, չի հպարտանում,

5 անկարգ չի գործում, իրենը չի փնտրում, չի զայրանում, չարություն չի մտածում,

6 չի ուրախանում անօրենության վրա, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ.

7 ծածկում է ամեն ինչ, ամեն բանի հավատում է, ամեն բանի հույս ունի, ամեն բանի համբերում է։

8 Սերը երբեք չի դադարում, թեև մարգարեությունները կդադարեն, և լեզուները կլռեն, և գիտելիքը կվերանա։

9 Որովհետև մենք մասամբ գիտենք և մասամբ մարգարեանում ենք.

10 Երբ կատարյալը գա, այն ժամանակ մասամբ կդադարի։

11 Երբ ես երեխա էի, ես խոսում էի երեխայի պես, մտածում էի երեխայի պես, տրամաբանում էի երեխայի պես. իսկ երբ նա տղամարդ դարձավ, թողեց մանկականը:

12 Այժմ մենք տեսնում ենք, ասես, աղոտ ապակու միջով, կռահելով, հետո՝ դեմ առ դեմ. Հիմա ես մասամբ գիտեմ, բայց հետո կիմանամ, ինչպես որ ինձ ճանաչում են։

13 Եվ հիմա մնում են այս երեքը. Հավատ Հույս Սեր; բայց նրանց հանդեպ ՍԵՐն ավելի մեծ է:

Աստված կարգ ու կանոն ունի ամեն ինչում և միշտ։ Եթե ​​միայն իմանայինք ու հասկանայինք այս հրամանը։ Նա մեզ պատմում է երեք քրիստոնեական առաքինությունների մասին. հավատ, հույս եւ սեր.Դրանք փոխկապակցված են, բայց միեւնույն է, նույնը չեն։

Յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատկությունը. Հավատքը տարբերվում է հույսից: Հույսը, օրինակ, չի բուժում: Եթե ​​դուք շարունակեք ասել, հուսով եմ, որ առողջանամ, երկար սպասեք: Միգուցե մինչև իր օրերի ավարտը։ Եթե ​​ասում ես՝ հույս ունեմ, որ Աստված կա, ապա քո մասին ասվում է, որ նա, ով կասկածում է, նման է ծովի ալիքին և թող հույս չունենա Աստծուց որևէ բան ստանալու։

Ուրիշ բան այն է, երբ ասում ենք. «Ես հավատում եմ, որ ես փրկվել եմ Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությամբ», «Ես հավատում եմ, որ Նրա վերքերով ես բժշկվեցի», «Ես հավատում եմ, որ իմ անունը գրված է Երկնային կյանքի գրքում»: . Հույսը չի կարող հաճեցնել Աստծուն: Աստծուն հաճեցնելու միակ ճանապարհը հավատքն է:

Բայց սա չի նշանակում, որ հույսն անօգուտ բան է, սրան պետք է արհամարհանքով վերաբերվել։ Ոչ Նա նույնպես Աստծուց է։ Ո՞ր դեպքերում պետք է հույս դնել և ինչի՞ վրա։ Թող սա լինի ձեր տնային աշխատանքը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ հավատացյալները, անհավատները, ռոմանտիկները, թերահավատները, բանաստեղծները, գրողները հատորներ են գրել սիրո մասին: Իսկ այն հարցին, թե ինչ է սերը, չկա մեկ պատասխան: Հավատացյալներն արդեն այդպես են, սովորաբար, ինչ-որ տեղ նույնիսկ սովորաբար ասում են, որ Աստված սեր է: Դե, ամենախոհեմները կմեջբերեն Աստվածաշնչից մի շարք մեջբերումներ սիրո մասին, քանի որ դրանք շատ են: Ինչ-որ մեկը հաշվել է, ինչպես 76-ը: Ես չհաշվեցի:

Մարդիկ կարողանում են արդարացնել իրենց սխալները, իրենց հիմարությունները սիրով, փորձում են սիրով արդարացնել պոռնկությունն ու շնությունը։ Ի վերջո, ինչ-որ մեկը մտածեց այս մասին, որ ասի. «Սերը չարիք է, դու կսիրես և ...»: Ես նույնիսկ կարիք չունեմ շարունակելու, քանի որ բոլորն արդեն գիտեն. Սերը չարիք է... Այո։ Արդյո՞ք սերը չար է: Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը սերը ներառել է հիվանդությունների գրանցամատյանում՝ «սովորությունների և ցանկությունների խանգարում» անվան տակ։ Ոմանք մտածում են, թե արդյոք այս սերը նույնիսկ գոյություն ունի: Դա նման է այն հարցին, թե արդյոք կա Աստված:

Մի փիլիսոփա խելամտորեն նկատեց. «Ամբողջ մարդկությանը սիրելը շատ ավելի հեշտ է, քան մոտակա մերձավորին»։ Նայեք ձեր մոտակա հարևանին: Հարցրեք ինքներդ ձեզ, արդյոք ես սիրում եմ նրան: Պարզապես անկեղծ եղեք: Պետք չէ ինչ-որ բան բարձրաձայն ասել: Դա այդպես է ձեզ համար: Օգտակար է մի փոքր ուշ:

Շատերն են ուզում սիրով քայլել, ուզում են սիրել մարդկանց, գիտեն, որ քրիստոնյան պետք է սիրի, ամեն ինչ պետք է ծածկի սիրով։ Բայց ինչպես դա անել: Չի աշխատում. Չե՞մ կարող սիրել նրան: Դե, ինչո՞ւ պետք է սիրեմ նրան: Ինձ չի սազում ինձ ստիպել… Դե, ես նրա հանդեպ սեր չեմ զգում: Ճիշտ է, չես զգում։ Որովհետև ամենամեծ սխալ կարծիքը սեփական զգացմունքները սիրո հետ շփոթելն է: Քանի որ զգացմունքները կարող են գալ և գնալ, հաճախ մենք չենք կարող կառավարել դրանք:

«Ծառայել սիրով միմյանց» Գաղատացիներին ուղղված նամակում (5:13), իսկ հռոմեացիներին ուղղված նամակում (12:9) մեզ զգուշացնում է. «Սեր, թող դա աներես լինի»:

Հավանել կամ ոչ իսկապես նրան, ով նստում է հետևում, կողքից, առջևում: Դա լավ է, թողեք նրան հանգիստ և հոգ տանեք ձեր մասին:

Հիմա եկեք բեկում մտցնենք հասկանալու, թե ինչու է սերը ձախողվում: Ինքդ քեզ պարտադրելը անօգուտ է։ Քո սերը, ինչպես ասվում է, թող անսխալ լինի։

Աստված ապացուցեց Իր սերը մեզ՝ մեզ համար տալով Իր Միածին Որդուն Հիսուս Քրիստոսին: Տեր Հիսուսն ապացուցեց Իր սերը մեզ՝ տալով Իր կյանքը մեզ համար:

ԲԱՅՑ ՄԵՆՔ ԿԱՐՈՂ ԵՆՔ ՄԻԱՅՆ ՄՅՈՒՍԻՆ ՏԱԼ այն, ինչ ՈՒՆԵՆՔ։

Մենք նյարդայնանում ենք, վիրավորվում, խոսում ենք ուրիշների հետ, ինչպես գնացքի հսկիչները, վիրավորում ենք ինչ-որ մեկին, հետո զղջում ենք, նեղանում, մեղավոր ենք զգում, ներում ենք խնդրում, խղճում ուրիշներին, վերջում սարսափելի ցավում ենք։ ինքներս մեզ։ Աղոթեց, տառապեց, վերականգնվեց…. Եվ մենք շրջեցինք նոր շրջանով: Եվ բոլորը, քանի որ սրտում սեր չկա: Պետք է լինի, բայց այդպես չէ։ Ինչու մեկը ունի, իսկ մյուսը չունի:

Հարցի իմ ըմբռնման ճեղքումը, թե ինչու ոմանք սեր ունեն, իսկ մյուսները չունեն, եղավ այն ժամանակ, երբ ես հասկացա, որ ԻՍԿ ՉԵՄ ՀԱՎԱՏՈՒՄ, ՈՐ ԱՍՏՎԱԾ ԻՆՔՍ ԻՆՁ ՍԻՐԵՑ: ՈՐՈՎՀԵՏԵՎ ԵՐԲԵՔ ԼՈՒՐՋ, ԻՍԿԱԿԱՆ ՆՐԱ ՍԵՐԸ ԻՆՁ ՄԵՋ ՉԵՄ ՀԱՄԱՐ: Հազար անգամ եմ լսել, Աստված սիրում է քեզ, Աստված սեր։ Բայց այս բառն իմ մարմինը չդարձավ, ես դրա վրա չդրեցի։ Ահա թե ինչու ես սիրո մասին աստվածաշնչյան շատ մեջբերումներից ընտրեցի՝ սա. «Ամենից շատ հագեք ՍԵՐԸ, որը կատարելության կապն է»:Նա կոչ է անում գործել: Հագնվիր, հագնվիր։

Եթե ​​այսօր չես կարող մարդուն ընդունել այնպիսին, ինչպիսին նա կա, ուրեմն դու լիովին չես գիտակցել և չես ընդունել, որ Աստված ինքդ քեզ սիրում է, չնայած քո արածին։ Աստված միշտ չէ, որ սիրում է այն, ինչ մենք անում ենք, բայց նա միշտ սիրում է մեզ:

Եթե ​​չես կարող մարդուն ներել իր անկատարության համար, ուրեմն դեռ չես հասկացել, որ Աստված ինքդ ընդունեց ու ներեց քեզ, ոչ թե քո արժանապատվության համար, և հետևաբար Նա չի կարող չսիրել: Եթե ​​չես ընդունում, ուրեմն տալու բան չունես։ Դուք ոչինչ չեք ստացել, հետևաբար ոչինչ չունեք և հետևաբար…. Եկեք նորից նայենք Կորնթացիս 13-ին.

Այն, թե ինչպես եք վերաբերվում մարդկանց, ցույց է տալիս, թե ինչպես է ձեր կարծիքով Աստված վերաբերվում ձեզ: Ոչ թե ինչպես է Նա իրականում զգում քո հանդեպ, այլ այն, թե ինչպես է դու մտածում, որ Նա զգում է քո հանդեպ: Եվ մենք պետք է մեզ նայենք Աստծո աչքերով, այն ժամանակ ուրիշներին այլ կերպ կնայենք։

Հավատալով, որ Աստված իսկապես սիրում է ձեզ անձամբ, դուք, որպես Աստված, կատեք մեղքը, բայց կսիրեք մեղավորներին: Եվ փորձիր նրա համար անել այն, ինչ Աստված արեց քեզ համար: Նա ծածկեց քո մեղքը Իր սիրով, Նա սերը վեր դասեց դատաստանից:

Կորնթացիս 13-ում, հատված 2-ում կարդում ենք. «Եթե ես մարգարեության պարգև ունենամ և գիտեմ բոլոր խորհուրդները, ունենամ ամբողջ գիտելիքն ու հավատքը, որպեսզի կարողանամ սարեր շարժել, բայց սեր չունենամ, ուրեմն ես ոչինչ եմ»:

Դուք կարող եք պատկերացնել հավատքի մակարդակը, որը կարող է սարեր շարժել: 4-րդ, 5-րդ... Եվ Աստված ասում է, միեւնույն է, ես ոչինչ եմ առանց սիրո... Ինքներդ ձեզ բարձր ասեք՝ ես ոչինչ եմ առանց սիրո: Եթե ​​մարդը գալիս է և ասում քեզ. «Դու ոչինչ ես», դա վիրավորական է: Բայց երբ Աստված ասում է՝ դու ոչինչ ես, ապա դա պետք է ընդունել որպես Նրա սիրո և ցանկության դրսևորում, որ դու դառնաս՝ ամեն ինչ։ Հավատքով աճող մարդը կարո՞ղ է ոչինչ մնալ: Միգուցե. Սա շատ լավ պատկերված է հովիվ Ջերոկ Լիի «Հոգևոր սեր» քարոզաշարում:

Հավատքն աճում է լսելով, այն ամրապնդվում է նշաններ ու հրաշքներ տեսնելով: Հիշեք, նրանք չեն հավատա, մինչև չտեսնեն դա: Եվ հոգևոր սերը կարող է աճել, երբ մենք ջանքեր գործադրենք դրա համար: Աստծո Խոսքն ասում է, որ հավատքը գործում է սիրով: Սերը պետք է աշխատի։ Տեսեք, թե որքան աշխատանք՝ լինել ողորմած, համբերել...

Հիմա ինքներդ ձեզ հարց տվեք՝ ո՞ր իրավիճակում եք ամենաշատը նյարդայնացնում։ Բղավել, վիճե՞լ: Իսկ ի՞նչ իրավիճակում ենք մենք վախենում։ ես կասեմ քեզ կարճ առակ. Վախը թակեց դուռը, սերը հարցրեց. «Ո՞վ է այնտեղ»: Բայց ոչ ոք չպատասխանեց։ Հետո նա բացեց դուռը և տեսավ, որ այնտեղ մարդ չկա։

Կատարյալ սերը վանում է վախը:

Ընտանիքում վախի, դեպրեսիայի, կոնֆլիկտների խնդիրը մեր մեջ սիրո բացակայության մեջ է։ Մենք կարող ենք քայլել հավատքով, հաստատել, որ դուք և ձեր տունը կփրկվեք, հռչակեք, հավատացեք, որ ամուսինը քահանա կլինի տանը, և ընտանիքի յուրաքանչյուր ծունկ կխոնարհվի Տիրոջ առաջ:

Եվ անկեղծ ասա՝ չի՞ պատահում, որ մեր չփրկված հարազատներին, ընկերներին ուղղակի աներես, դաստիարակիչ զրույցներով ենք բերում։ Նրանք արդեն խուսափում են մեզանից, նորից չեն ուզում մեզ հետ շփվել, մեզ հյուր չեն հրավիրում։ Մեզ չեն լսում, իսկ եթե քաղաքավարությունից դրդված են լսում, չեն լսում։ Եվ դա ավելի վատ է լինում՝ վիրավորում են, սպառնում, վռնդում։ Գիտե՞ք ինչու մեզ չեն լսում։ Ինչու՞ նրանք դեռ այստեղ չեն քեզ հետ, թեև հավատում ես, որ նրանք կգան և հույս կունենան։ Եթե ​​մենք սիրով չենք գործում, ապա մեր հավատքն անպտուղ է:

ԵԹԵ ՄԵՆՔ ՉԵՆՔ ԸՆԴՈՒՆԵԼ ԱՍՏԾՈ ՍԵՐԸ ՄԵՐ ՄԵՋ, Ուրեմն ԱՐԱՐԻՉԻ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՉԿԱ ՄԵՐ ԽՈՍՔԵՐՈՒՄ։

Երկինք համբարձվելուց առաջ հարություն առած Հիսուս Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին. «Ինձ է տրվել ամեն իշխանություն երկնքում և երկրի վրա» (Մատթ. 28:18):

Երբ Պոնտացի Պիղատոսն ասաց Հիսուսին, որ իր ուժն է խաչել նրան կամ բաց թողնել, Հիսուսը պատասխանեց նրան.

Ի՞նչ կապ կա իշխանության և սիրո միջև: Շատ պարզ. ԱՍՏՎԱԾ ԱՄԵՆ ԶՈՐՈՒԹՅՈՒՆ Է, ԵՎ ԱՍՏՎԱԾ ՍԵՐ Է,դա նշանակում է, որ եթե դու Աստծո սերը հագնես, ընդունես այն, ապա այն ուժի հետ միասին մտնում է քո մեջ: Իշխանության չափանիշներից մեկը պատասխանատվությունն է։

Ի վերջո, Աստված պարզապես չի թագավորում, Նա նստում է Գահին: Աստված հարսանիքի գեներալ չէ. Նա աշխատում է։ Նա շարժվում է մեր մեջ: Նա հրաշքներ է գործում, բուժում, փոխում է մարդկանց, փրկում: Տեսեք, թե Աստված ինչ պատասխանատվությամբ էր մոտենում արարչագործությանը։ Նա նախ պատրաստեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր մարդուն, և նույնիսկ ավելին, իսկ հետո նա ինքն ստեղծեց մարդուն: Նա չստեղծեց այն, երբ երկրի վրա դեռ խավար էր: Թափառեք մթության մեջ, ինչպես ցանկանում եք:

Ամենահեշտ ձևը հավատալու, որ Աստված սիրում է քեզ, քո շուրջը նայելն է: Աստծո սերը մեր հանդեպ դրսևորվում է ամեն քայլափոխի: Աստված կարող էր ստեղծել մեկ տեսակի ծառ, մեկ տեսակի ծաղիկ, մեկ տեսակի թիթեռ: Մոլորակի կենսաբանական հավասարակշռության համար սա բավական կլիներ։ Չէ՞ որ նա ուզում էր մեզ հաճոյանալ։ Նա զարդարել է այս մոլորակը, ինչպես ծնողները զարդարում են իրենց փոքրիկի համար սենյակը՝ համոզվելով, որ այն ոչ միայն ապահով է, այլև ուրախ, գեղեցիկ:

ԱՍՏՎԱԾ ՉԻ ԿԱՐՈՂ ՍԻՐԵԼ, ՈՐՈՎՀԵՏԵՎ ՍԱ ՆՐԱ ԱՐԱՐՈՂ ԲՆՈՒԹՅՈՒՆՆ Է:

Աստված, սիրելով մեզ, օգտագործեց իր զորությունը և փոխեց մեզ: Նա ասաց, «Նա, ով սիրում է ինձ, պահում է իմ պատվիրանները». Եթե ​​մենք ինքներս չենք ուզում ենթարկվել Աստծո պատվիրաններին, մի զարմացեք, եթե ուրիշները չեն ենթարկվում մեզ:

Հիսուսին տրվեց ամբողջ իշխանությունը: Շրջապատի մարդիկ նկատեցին, որ Նա ուսուցանում էր ոչ թե փարիսեցիների նման, այլ որպես իշխանություն ունեցող: Նա դա արեց պարզապես սիրով: Հայրը գիտեր, որ Որդու գլխավոր շարժառիթը մարդկանց հանդեպ սերն էր: Եթե ​​քո խոսքերի, գործերի շարժառիթը սերն է, ապա խոսիր, գործիր։ Այն ժամանակ ձեր խոսքերում ուժ կլինի, և դրանք պտուղ կտան։ Եթե ​​ոչ, ապա ավելի լավ է ոչինչ չասել: Նրանք, ովքեր սիրել չգիտեն, իրենց կյանքում դռներն են բացում սատանայի առաջ: Հագեք առաջին սերը, որը կատարելության կապն է: Կառուցեք ձեր տները սիրով, կառուցեք ձեր հարաբերությունները սիրո վրա՝ տանը, եկեղեցում, աշխատավայրում: Որովհետև մենք դրա համար պատասխանատվություն ունենք Աստծո և մարդկանց առջև:

Հովհաննես 13։35 «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ»։

Այսօր սիրո մասին այս խոսքն ընդունե՞լ եք, այն տեղավորվե՞լ է ձեր մեջ։ Հետո

Սեր սերմանեք և ավելի շատ սեր կհնձեք: Ցանեք հենց հիմա, կարող եք կանգնել, քայլել ինչ-որ մեկի մոտ կամ դիմել ձեր հարևանին և սիրով պատմել նրան այն, ինչ դուք ինքներդ կցանկանաք լսել: Փոխանցեք այն, ինչ ստացել եք: Դուք ունեք մի քանի րոպե, և մենք միասին կաղոթենք։

Հարց. Ի՞նչ է սերը բառի բոլոր իմաստով:

Պատասխան.Սերը Աստծո էությունն է: "Աստված սեր է". 1 Հովհաննես 4։8;

Սերը Աստծո պարգեւն է մարդուն՝ որպես Նրա պատկերի արտացոլանք: «Ով չի սիրում, չի ճանաչում Աստծուն»։ 1 Հովհաննես. 4։8;

Պողոս առաքյալը սահմանում է Աստծո սերը կատարելության ամբողջություն. Կող. 3։14;

AT մարդկային լեզուչկա բավարար սահմանում, որով կարելի է արտահայտել սիրո ողջ էությունը: Պողոս Առաքյալը նամակ է գրում Եփեսոսին և ասում. Քրիստոսի տրանսցենդենտալ սերըորպեսզի դուք լցված լինեք Աստծո ամբողջ լիությամբ»: Եփեսացիս 3.18,19;

Ուսումնասիրելով Սուրբ Գիրքը՝ մենք կարող ենք հասկանալ սիրո որոշ տարրեր: Աշխարհի ստեղծման ժամանակ. «Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից և կյանքի շունչ փչեց նրա քթանցքներին, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի»: Ծննդ. 2։7; Աստծո սերը դրսևորվեց նրանով, որ Նա տվեց Իր մի մասը: Նա մարդուն օժտել ​​է սեփական հատկանիշներով։ Ապագայում, անկախ նրանից, թե ինչպես կզարգանա այնտեղ մարդու կյանքը, Տերը բացահայտում է սիրո էությունը «Ես քեզ սիրեցի հավիտենական սիրով և հետևաբար բարի կամք դրեցի քո հանդեպ» բառերով։ Երեմ. 31։3; Այնուհետև Պողոս առաքյալը կորնթացիներին ուղղված իր նամակում ասում է. «Սերը երբեք չի դադարում» 1 Կորնթ. 13։8; Այս խոսքերից առաջ Պողոս առաքյալը մանրամասն նկարագրում է սիրո մասին. Բազմաթիվ «սիրելը» հստակ երևում է սիրո էությունը տալն է, ծառայելը,

Ահա ևս մի քանի տեքստ Աստծո սիրո մասին:

«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեցՆրա Միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան չի մահացել, այլ ունեցել էհավերժական կյանք»: Հովհաննես 3։16;

«Աստծո սերը մեր հանդեպ բացահայտվել է նրանով, որ Աստված ուղարկվել էՆրա միածին Որդու աշխարհ, որպեսզի մենք կյանք ստացավնրա միջոցով»։ 1 Հովհաննես 4։9;

Այսպիսով, մենք կարող ենք արտահայտել անարտահայտելի սիրո երկու կողմեր.

Առաջին. Սերը տալիս է, ծառայում է, տալիս է իրեն, իր լավագույնը: Սիրո բարձրագույն արտահայտությունը զոհաբերությունն է։ «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը տա իր ընկերների համար»: Հովհաննես 15։13;

Երկրորդ եզր. Սեր - ընդունում, ծառայում, ընդունելով ուրիշին, ընդունելով ուրիշի նվերը:

Հարաբերություններում Աստված մարդ է, ամենամեծ չափով Աստված սեր է տալիս, մարդը սեր է ստանում: Սակայն սեր ստանալը նույնպես բնորոշ է Աստծուն: Նա ընդունում է մեզ, Նա ընդունում է մեր աղոթքները, Նա ընդունում է մեր գովասանքն ու երկրպագությունը, Նա ընդունում է մեր սերը:

Մի քանի ընդհանուր դրույթներ. Անհատականությունը որոշվում է բանականության, հույզերի և կամքի առկայությամբ:

Սերը, ինչպես Աստված է սահմանում այն, ներառում է անձի բոլոր երեք տարրերը: "Ուսուցիչ! ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը: Հիսուսն ասաց նրան. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն»: Իմ ամբողջ սրտովքոնը և Իմ ամբողջ սրտովքոնը և բոլորը ձեր հասկացողությունըսա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը»; Մատթ. 22։36-38;

Սերը բանականության, զգացմունքների և կամքի պտուղն է:Անհատականության ամբողջ եռամիասնական էությունը ներդաշնակորեն արտահայտում է սերը տալու ծառայության մեջ, և հավասարապես արտահայտում է սերը ստանալու ծառայության մեջ: Ուզում եմ հատկապես ընդգծել, որ սերը անձի բոլոր երեք տարրերի ներդաշնակ ծառայությունն է։

Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ սեր բառը վերաբերում է վառ, հուզիչ զգացողության, կիրքի, որը երբեմն անգիտակցաբար առաջանում է ինչպես մարդկանց, այնպես էլ առարկաների, պաշտոնի, կարիերայի, փառքի, մրցանակների և այլնի առնչությամբ:

Օրինակ՝ սեռական հարաբերությունները կոչվում են սեր։ Այնուամենայնիվ, մարմնի գրավչությունը դեռ սերը չէ: Ահա մի օրինակ՝ Ամնոնը սիրահարվեց իր քրոջը՝ Թամարին։ Գեղեցիկ. Ես տարվեցի այնպես, որ կորցրի հանգստությունս։ Դա արդեն բոլորն են տեսնում։ Նրա մոտ է գալիս ընկեր Հովնադաբը. «Ինչո՞ւ ես ամեն օր նիհարում, թագավորի որդի, չե՞ս ասի ինձ։ Ամնոնն ասաց նրան. «Ես սիրում եմ Թամարին՝ իմ եղբայր Աբիսողոմի քրոջը»։ Հովնադաբը սովորեցրեց նրան, թե ինչպես Թամարը գա իր մոտ։ Նա բռնություն է գործադրել։ Եվ ահա արդյունքը. «Այնուհետև Ամնոնն ատեց նրան մեծագույն ատելությամբ, այնպես որ այն ատելությունը, որով նա ատում էր նրան, եղավ. ավելի ուժեղ, քան սերըորը նա ուներ նրա համար: 2 Սամ. 13։14,15; Մարդկային ողբերգությունների մեծ մասը արմատավորված է սեռական գրավչությամբ: Հայտնի «կին փնտրիր» արտահայտությունը ճշգրիտ արտացոլում է բոլոր անախորժությունների, ողբերգությունների ու հանցագործությունների բնույթը։ Ռուսաստանում տարեկան տասնչորս հազար կին սպանվում է իրենց ամուսինների կողմից։ Սա սիրո եզրափակիչն է՝ խոստումներով ու երդումներով։

Ամենաուժեղ հոբբիների նույն շարքում, որոնք, ի դեպ, նաև սեր են կոչվում, ալկոհոլիզմն են, թմրամոլությունը, պոռնկությունը, կլեպտոմանիան։ Սա սեր չէ։ Սա է մարմնի ցանկությունը: Ամենաուժեղ հուզմունքը կիրքը, կաթվածահար է անում միտքն ու կամքը. Մարդն անում է այն, ինչ երբեք չէր անի հանգիստ արտացոլման վիճակում։

Ահա մի օրինակ. Երիքովը գրավելիս Հեսուն հայտարարեց, որ քաղաքը հմայության տակ է, և նրանից ոչինչ չի կարելի խլել։ Բայց դա եղավ, և ժողովուրդը սկսեց պարտություն կրել։ Հիսուսը գտնում է նրան, ով չի հնազանդվել։ Ինչու՞ արեցիր դա. «Ի պատասխան Հիսուսին՝ Աքանն ասաց. տեսել էրԵս Սինարից մի գեղեցիկ զգեստ եմ, երկու հարյուր սիկղ արծաթ և մեկ ոսկի՝ հիսուն սիկղ։ դա ինձ համար է սիրահարվելեւ ես վերցրեցՍա». Հեսու 7։20,21;

Սերը կամքի ակտ է, որը հիմնված է լուրջ մտորումների վրա, տալիս է բավարարվածության զգացում, բերում հաճույք, վայելք:

Եկեք նայենք սիրուն, ինչպես այն սահմանված է Աստծո կողմից և ինչպես է այն դրսևորվում մեր կյանքում:

Սիրիր քո Տեր Աստծուն. Սերն է, որ տղամարդուն տղամարդ է դարձնում։

Սա ներառում է ակնածանք Աստծո հանդեպ, հիացմունք Աստծո հանդեպ, Աստծուն երկրպագություն, Աստծուն փառաբանում, Աստծուն հնազանդություն: Մենք արդեն նշել ենք, որ այս պատգամը մարդուն պարտավորեցնում է սիրել թե՛ մտքով, թե՛ սրտով, թե՛ կամքով։ Աստծո հանդեպ սերն արտահայտվում է Նրա պատվիրանների կատարման մեջ: Նրա պատվիրանն է՝ մշակել երկիրը։ Բնության նկատմամբ հոգատար վերաբերմունք, շրջակա միջավայրի պահպանություն, սա կանաչի քմահաճույք չէ, սա Աստծո դեղատոմսն է։ Էլ ավելի հոգատար վերաբերմունք մեզ շրջապատող բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ: Ի վերջո, այս ամենը Աստծո ստեղծագործությունն է, ամեն ինչում Նրա սիրո մեջ: Եվ իհարկե սիրո ամենաբարձր փուլը՝ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը։ «Նա, ով ասում է՝ ես սիրում եմ Աստծուն, բայց ատում է իր եղբորը, ստախոս է, քանի որ ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։ Եվ մենք այսպիսի պատվիրան ունենք Նրանից, որ նա, ով սիրում է Աստծուն, սիրի նաև իր եղբորը. 1 Հովհաննես 4։20,21"

Ինքնասիրություն.

Ինքնասիրությունը բնական է. Ինքնասիրությունը մարդու մեջ Աստծո նմանության արտացոլումն է: Քրիստոնեության մեջ նույնպես սովորական սովորություն է՝ թաքցնել ինքնասիրությունը՝ հակառակ Սուրբ Գրքին: Ավելին, կա «առանձնապես բարեպաշտ փարիսեցիների» դիրքորոշումը, որոնք կտրականապես դեմ են ինքնասիրությանը։ Ասում են՝ անհամեստություն է։ Որոշ հատկապես շնորհալի աստվածաբաններ ասում են, որ նրանք սարսափելի մեղավորներ, գարշելի, մեղքերի մեջ մեռած, որ դրանց մեջ ոչ մի լավ բան չկա, դրանք ուղղակի կեղտից ավելի կեղտոտ են և մեղքից ավելի մեղավոր։ Բայց այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան հպարտություն։ Ինձ դուր է գալիս Ֆազիլ Իսկանդերը, ով մի անգամ պատասխանելով «Ի՞նչ է համեստությունը» հարցին՝ «Շատ համբերատար հպարտություն» ասաց. Դուք կարող եք խոսել ձեր մասին այնքան, որքան ցանկանում եք, թե որքան սարսափելի եք, կեղտոտ, մեղավոր, ստոր: Բայց երբ ձեր հարեւանը ձեզ ասի այդ մասին, դուք կպայթեք զայրույթից և դատի կտաք վիրավորանքի համար: Միևնույն ժամանակ, երբ մենք ոտնակոխում ենք մեր մարմնական «արժանապատվությունները»՝ համոզելով մեզ և մեր մերձավորներին, որ մենք ամբարիշտ ենք, ինչը աշխարհը երբեք չի տեսել, իսկ ինքներս մեզ սիրելը մեղք է, մենք ստում ենք ճշմարտությունը։ Տերը, սեր, սիրեց մեզ և փոխեց մեզ և տվեց մեզ ամեն ինչ նոր: Թերևս ամենակարևորը ինքնասիրության մեջ ինքնաընդունումն է: Մի անգամ Ադամը, լսելով Տիրոջ քայլերը դրախտում, վախեցավ և թաքնվեց: «Ադամ! ինչու ես թաքնվել Տերը հարցնում է նրան. «Ես վախենում էի, որովհետև մերկ էի և թաքնվում էի». Այս ամոթի զգացումը, մերկության զգացումը մենք կրում ենք մեր մեջ, և միայն Աստծո սերը հագցնում է մեզ Նրա սրբությամբ, հեռացնում վախը, վերադարձնում Աստծո ներկայությունը։

Սերը մերձավորիդ հանդեպ։

Ահա Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. «Վարդապե՛տ. ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը: Հիսուսն ասաց նրան. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և ամենամեծ պատվիրանը. երկրորդը նման է. սիրիր քո մերձավորին, ինչպես ինքներդ; այս երկու պատվիրաններից են կախված ողջ օրենքը և մարգարեները»։ Մատթ. 22։36-40; Նույն շարքում՝ Նրա խոսքերը. Ղուկաս 6։31;

Սիրել Աստծուն ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ կամքով նշանակում է ընդունել Նրա բոլոր նվերները, բոլոր այն հատկությունները, որոնք Նա տվել է, Նրա բոլոր դեղատոմսերը: «Եթե սիրում եք Ինձ, պահեք Իմ պատվիրանները»: Հովհաննես 14։15; Սիրել Աստծուն նշանակում է նրա տրամադրության տակ դնել քո սիրտը, քո միտքը, քո կամքը: Սա միաժամանակ նշանակում է, որ իմ ուղեղը լցված է Նրա գիտելիքներով, իմ զգացմունքները ձևավորվում են Նրա կողմից, և իմ կամքն անհետացել է Նրա կամքի մեջ: Նման վիճակում Աստծո հանդեպ սերը միաժամանակ սեր է ինքն իր հանդեպ, ճիշտ կլինի ասել՝ սեր Աստծո հանդեպ ինքն իր մեջ: Սա մեկնարկային դիրքն է, որն ընդհանուր առմամբ թույլ է տալիս խոսել սիրո մասին աստվածաշնչյան իմաստով։ Եթե ​​այս ակնածալից միաձուլումը Հոր հետ գոյություն չունի, ապա ամենահամեստ համեստությունը ոչ այլ ինչ է, քան հպարտությունը: Մեր հանդեպ սիրուց մղված՝ Աստծուց ներում ենք խնդրում, պաշտպանություն խնդրում չարից, հիվանդություններից, անկումներից, Նրա ողորմությունն ենք խնդրում ամեն օրվա համար։ Ինքնասիրությունից դրդված՝ մենք կառուցում ենք մեր տները, եփում ենք ամենալավ սնունդը, գնում լավագույն հագուստը։ Մենք ինքներս մեզ սիրուց ելնելով թույլ չենք տալիս վիրավորանք, նեղվում ենք, երբ մեզ խաբում են, տանջվում ենք, երբ մեզ դավաճանում են, ամաչում ենք, երբ սխալվում ենք, դիմակներ ենք դնում, որպեսզի մեր շրջապատը չիմանա մեր տառապանքը։ Ինքնասիրությունն օգնում է մեզ հասկանալ ուրիշների ցավը, ուրիշների կարիքները, ուրիշների ուրախությունն ու վիշտը: Ահա թե ինչու է Տերը սահմանում սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես! Սա ինքնագոհ փարիսեցիի հպարտությունը չէ, սա Աստծո սիրո ընդունումն է, Նրա ներման պարգևը, Նրա կյանքի պարգևը և բոլոր օրհնությունները:

Ինքնասիրությունը բնազդ չէ, հաճույք ստանալու ցանկություն, կիրք չէ: Նախ՝ մաքուր, աստվածապայծառ միտք։ Մենք ունենք Քրիստոսի միտքը: Զգացմունքները ստորադասված են մտքին, սովոր են բարին ու չարը տարբերելու հմտությանը։ Կամքը, որը ենթարկվում է Աստծո կամքին, կամքը, որը զսպում է զգացմունքների ազդակները, ստիպում է միտքը յոթ անգամ չափել և միայն դրանից հետո կտրել այն մեկ անգամ: Այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ: «Որովհետև Նրա մեջ է բնակվում Աստվածության ամբողջ լիությունը մարմնապես, և դուք ամբողջական եք Նրա մեջ»:

Եվ միայն Աստծո հետ հարաբերություններ կառուցելով և Նրա սիրո արժեքները գիտակցելով՝ մենք կարող ենք սիրել մեր մերձավորին: Կրկնում եմ՝ սերը ենթադրում է զգացմունքների, բանականության և կամքի ներդաշնակություն։

ամուսնական սեր.

ամուսնական սեր- Ամենավեհ, ամենաբարդ և ամենաբեղմնավոր սերը: Ամուսնական սերը ամենից հստակ բնութագրում է Աստծո սերը: AT ամուսնական սերԱստծո «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» պատվիրանի կատարումը։ Ամուսնական սիրո մեջ տեղի է ունենում միմյանց նվիրելը։ Ոչ միանգամյա, զգացմունքների ներհոսքի մեջ, ոչ միայն հարստության և առողջության ժամանակ, այլ ընդմիշտ նվիրաբերում, ցանկացած հանգամանքներում, ցանկացած եղանակին: «Իմ սիրելին իմն է, իսկ ես՝ նրան»։ Երգ 2։16;

Պողոս Առաքյալը գրում է. «Ուրեմն ամուսինները պետք է սիրեն իրենց կանանց, ինչպես իրենց մարմինները. «Ով սիրում է իր կնոջը, սիրում է իրեն: Որովհետև ոչ ոք երբեք չի ատել իր մարմինը, այլ սնուցում և ջերմացնում է այն, ինչպես Տերն է անում Եկեղեցուն»: Եփեսացիս 5.28,29; Ինչպես տեսնում եք, Աստծո Խոսքը միանգամայն բնականաբար հիմնված է ինքնասիրության վրա՝ ցույց տալու համար ձեր կողակցին սիրելու արժեքն ու կարևորությունը:

Հոգու միասնություն. Ամուսնական սերը տղամարդու և կնոջ սերն է, որոնք միավորված են միասին կյանքի համար: Ամուսնական սերը ենթադրում է հոգևոր միասնություն, որի դեպքում երկու ամուսիններն էլ իրենց հոգևոր որակները նվիրում են միմյանց ծառայելուն: «Ինչո՞ւ ես հուսահատված, հոգիս. Ինչի՞ց ես ամաչում ինձանից։ - այս հառաչանքը ծանոթ է բոլորին։ Ամուսնության մեջ սերը ենթադրում է այնպիսի փոխադարձ վստահություն, երբ մեկի ցանկացած փորձ, մեկի ցավը կդառնա երկուսի փորձն ու ցավը և կբուժվի սիրո մեջ: Հոգեկան վերքերը, հնարավոր վախերը, կասկածները, կասկածները լարվածություն են բերում ամուսինների հարաբերություններին՝ ոչնչացնելով սերը։ Մենակությունը բնորոշ չէ ոչ տղամարդուն, ոչ կնոջը։ Մարդուն հաղորդակցության կարիք ունի, մարդու համար լավ չէ մենակ մնալը: Ամուսնական սերը բավարարում է հոգու այս ցանկությունները: Սա ձեռք է բերվում մեկը մյուսի նկատմամբ յուրաքանչյուր ուշադրության, հոգատարության, հաճույքի, միմյանց նկատմամբ փոխադարձ հիացմունքի արտահայտման մեջ։ «Օ՜, դու գեղեցիկ ես, սիրելիս, դու գեղեցիկ ես: քո աչքերը աղավնի են: Օ,, դու գեղեցիկ ես, իմ սիրելի, և բարի: Երգ 1։14,15;

հոգևոր միասնություն. Սա սիրո այն կողմն է, որում ամուսինները միավորվում են մեկ ոգով և երկրպագում մեկ Աստծուն, ընդունում Նրա խոսքը, կատարում Նրա կամքը: Ամուսինները հոգ են տանում միմյանց հոգևոր վիճակի մասին, զգայուն են միմյանց հոգևոր կարիքների նկատմամբ, հոգևոր միասնություն են ստեղծում ընդհանուր պաշտամունքի, համատեղ աղոթքի և Սուրբ Գրքի համատեղ ուսումնասիրության մեջ: Կռապաշտությունը ամենամեծ գայթակղությունն է, որը քայքայում է հոգևոր միասնությունը ամուսնության մեջ, քանի որ այն փչացնում է Աստծո հետ հարաբերությունները: Հոգևոր միասնության ստեղծումը պահանջում է կամքի գործադրում, զգացմունքների խոնարհություն և մտքի լուսավորում Աստծո խոսքով: Եթե ​​սերը չդրսևորվի միմյանց հոգևոր նվիրումով, ապա հոգևոր միասնությունը կպարտվի: Հավասարապես, հոգևոր միասնության բացակայությունը, նվիրելու սերը, ծառայության սերը կկործանի նաև հոգևոր ծառայության սերը։

ինտիմ հարաբերություններ. «Ամուսինը պատշաճ բարեհաճություն է ցուցաբերում իր կնոջը. ինչպես կինը՝ իր ամուսնուն։ Կինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինը. Նմանապես, ամուսինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, իսկ կինը՝ իշխանություն: Մի շեղվեք միմյանցից, բացառությամբ պայմանավորվածության, մի որոշ ժամանակ ծոմի և աղոթքի համար մարզվելու համար, և նորից միասին եղեք, որպեսզի սատանան չգայթակղեցնի ձեզ ձեր անզսպությամբ: 1 Կորնթացիներ 7.3-5; Ինչպես տեսնում եք, նույնիսկ ինտիմ հարաբերություններում, զգացմունքները, պատճառաբանությունը և կամքը ներդաշնակորեն մասնակցում են ամուսնական սիրուն: Մարմնական ցանկության բավարարումը կարող է ցանկություն դառնալ նույնիսկ ամուսնության մեջ: Սիրո, ինչպես նաև սեքսի մասին ընդհանուր ընդունված պատկերացումները զրպարտել են սիրո բոլոր էական, բնորոշ պարտականությունները մեկի նկատմամբ մյուսի նկատմամբ: Սեռական ակտն ինքնին մեխանիկական գործընթաց է, որը կապված է հաճույք ստանալու հետ, նույնիսկ երեխայի հնարավոր բեղմնավորման հետ: Սեռական ակտը կատարվում է բոլոր կենդանի էակների կողմից: Իսկ կյանքը շարունակելու կարողությունը Աստծո կողմից տրված է երկրի բոլոր կենդանի էակներին: Բայց սերը շատ ավելին է, քան սեքսը, և, հետևաբար, խոսելով ամուսնության մեջ սիրո, ամուսնության մեջ ինտիմ հարաբերությունների մասին, պետք է ասեմ, որ ամուսինները կարող են իրական հաճույք ստանալ միայն այն դեպքում, եթե նրանց հոգևոր հարաբերությունները սուրբ են: Եթե ​​նրանց հոգեւոր միասնությունը ներդաշնակ է, մաքուր, առանց կուռքերի։ Ապա նրանց միասնությունը՝ հոգևոր և հոգևոր, բնական է, մաքուր, սուրբ և կլինի մտերիմ միասնության մեջ։ Այդ դեպքում մտերմությունը կլինի ոչ թե կողակցին հաճույքի համար օգտագործելը, այլ կողակցին ծառայելը, ինքդ քեզ նվիրելը կողակցին:

Ամուսնական սիրո մեջ չափազանց կարևոր է ներդաշնակության պահպանումը։ Երկու ամուսիններն էլ պատասխանատու են դրա համար, բայց տղամարդն ավելի պատասխանատու է, քանի որ նա կնոջ գլուխն է Սուրբ Գրքի համաձայն: Տղամարդուն պատվիրված է սիրել իր կնոջը, ինչպես Քրիստոսը սիրեց եկեղեցին: Սա նշանակում է, որ սառը գլխով մարդը ապահովում է իր կնոջը, հետևաբար և ինքն իրեն, հոգևոր աշխարհև պատվիրել։ Սա նշանակում է, որ ամուսինն իր կամքով է ենթարկում իր զգացմունքները, իր կիրքը, հաճույքի ծարավ, որպեսզի կինը հաճույք ստանա։ Սա նշանակում է, որ ամուսինը սիրում է իր կնոջը, իրեն տալիս է նրան, ծառայում է նրան։

Սեր երեխաների հանդեպ.

Ծնողների սերը բնական է թվում, որքան էլ պահանջկոտ լինի: Բայց սա մոլորեցնող հասկացություն է։ Ամենից հաճախ նման սերն արտահայտվում է կերակրման, խաղալիքներ, հագուստ գնելու և կյանքի կարիքները հոգալու մեջ։ Բայց Աստծո սիրո չափանիշները պահանջում են ծնողներից ամենալուրջ ուշադրությունը, նվիրումը, ծառայությունը երեխաներին, կառուցելու նրանց հոգին, հոգին և մարմինը: Սերը ձևավորում է երեխաների բնավորությունը, ծնողներին պարտավորեցնում նրանց մեջ ներդնել ընտանիքի ոգին, ինչպես Տերն է ներդրել մարդու մեջ՝ ճշմարտության ոգին։ Նրանց միտքը ձևավորելը. Նրանց կամքի ձևավորում. Ծնողական սերը դաստիարակությունը հասկանում է որպես գիտակցված, նպատակասլաց, աճող սնուցում հոգեւոր սնունդով: Երեխաների հանդեպ սերը ներառում է Աստծո մասին գիտելիքի փոխանցում: Նրանց սովորեցնելով Աստծո Օրենք, Աստծո սերը. Սերը եկեղեցու հանդեպ. Սերը ծնողների նկատմամբ. Կրթության միջոցները բազմազան են. Սրանք դասեր են, և ծնողական կյանքի օրինակ, և Աստվածաշունչ կարդալը, և խաղերը, զվարճությունները, խրախուսանքը և նույնիսկ պատիժը: Բայց, կրկնում եմ, ծնողների սերը լարված, զոհաբերական նվիրում է երեխաներին։ Կամքը, միտքը, զգացմունքները ստեղծում են ներդաշնակ, ամբողջական անհատականություն։ Այսպիսի ներդաշնակ ամբողջ մարդը վաղ ժամանակներից սովորում է ոչ միայն ծնողական սեր ստանալ, այլև սովորում է տալ: Ծնողները պետք է սովորեցնեն իրենց երեխաներին սիրել իրենց ծնողներին: Սիրեք եղբայրներին և քույրերին: Սովորեցրեք երեխաներին տալ, լավագույնը՝ տալ: «Պատրաստիր երիտասարդին իր ճանապարհի սկզբում, նա չի շեղվի դրանից, երբ ծերանա»։ Առակ. 22։6;

Սեր եղբայրների հանդեպ. Եղբայրական սեր.

Եղբայրության հանդեպ սերն առաջին հերթին արտահայտվում է տեղի եկեղեցու հանդեպ սիրով։ Կամավոր տասանորդի ընծան. Համայնքի կյանքին մասնակցելու, աղոթատան պահպանմանը, աղոթական ընկերակցությանը, կարիքավորներին օգնելու, հիվանդներին այցելելու, շենքը վերանորոգելու գործում։ Եղբայրության հանդեպ սերն արտահայտվում է երիտասարդների աջակցությամբ, ծերերին խնամելով, այրիներին, որբերին:

Սերը թշնամիների նկատմամբ.

Պատվիրան, որը գերազանցում է մարդկանց հանդեպ սովորական վերաբերմունքը։ Մարդը, ով լցված չէ Աստծո սիրով, չի կարող հասկանալ այս պատվիրանը, առավել ևս կատարել այն: Միայն Աստծո վերստին ծնված զավակները կարող են դա հասկանալ և անել: Այս սերը զոհաբերական է։

«Եվ եթե սիրում եք նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ, ի՞նչ շնորհակալություն ունեք դրա համար: քանի որ նույնիսկ մեղավորներն են սիրում նրանց, ովքեր սիրում են իրենց: Իսկ եթե բարություն ես անում քեզ բարություն անողներին, դա քեզ ի՞նչ պատիվ է։ որովհետև մեղավորները նույնն են անում: Եվ եթե դուք պարտք եք տալիս նրանց, ումից հույս ունեք հետ ստանալ, ի՞նչ շնորհակալություն ունեք դրա համար: որովհետև մեղավորները նույնպես պարտք են տալիս մեղավորներին՝ նույնը հետ ստանալու համար . Բայց դուք սիրում եք ձեր թշնամիներինև բարիք արա և պարտք տուր՝ ոչինչ չակնկալելով. և ձեր վարձատրությունը մեծ կլինի, և դուք Բարձրյալի որդիները կլինեք. քանզի Նա բարի է անշնորհակալների և ամբարիշտների հանդեպ: Ուրեմն ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած»։ Ղուկաս 6.32-36;

Եղեք սիրահարված: Ո՞վ է հասկացել այս սուրբ խոսքը:
Ո՞վ է խորացել դրա իմաստի և նշանակության մեջ:
Սիրելն ուրիշի երջանկությունն է
Դիտեք քնքշության արցունքով:

Սիրելը հարևանի հետ է, ինչպես ընկերոջ և եղբոր հետ,
Կիսեք նրա վիշտը, տանջանքները;
Ընկեր լինել թշնամիներին, ներել մեղավորներին,
Հեռացնելով արհամարհանքի չարությունը:

Սիրել նշանակում է ափսոսանքով նայել
Չարի և մարդկային արատների մասին;
Կորած մարդիկ ցույց են տալիս փրկության ճանապարհը,
Լավ խորհուրդներ տալը.

Սիրելը ուրիշի երջանկության համար է
Հրաժարվեք անձնական նկրտումներից;
Սերը Աստծո մեծ խոսքն է,
Բայց ո՞վ հասկացավ դրա իմաստը։

Աստծո սիրո և մեր պատասխանատվության մասին

Ալեքսանդր Սորոկին / 04/07/2013.

Այսօր մենք կխոսենք Աստծո սիրո, բայց ոչ միայն, և Աստծո առաջ մեր պատասխանատվության մասին:

Ինչու՞ նման թեմա:

Վերջերս Աստված ինձ ցույց տվեց, թե ինչքան դրա կարիքն ունեմ։ Բայց ես կարծում եմ, որ ոչ միայն ես, այլեւ բոլորս։

(Մատթ. 22:36-40)

Ուսուցիչ! ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը:

Հիսուսն ասաց նրան. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և ամենամեծ պատվիրանը. երկրորդը նման է նրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես. այս երկու պատվիրաններից են կախված ողջ օրենքը և մարգարեները:

Քրիստոսի այս խոսքերից մենք տեսնում ենք, որ սիրելը Աստծո հիմնական պատվիրանն է, և այսպիսով սիրելը մեր ամենամեծ պարտականությունն է:

Սիրելու հրամանից է կախված Աստծո ողջ օրենքի կատարումը, քանզի «Սերը օրենքի կատարումն է».

Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք օրենքը կատարել, եթե սեր ունենք։

(Հռոմ. 13:10)

Սերը չի վնասում մերձավորին. այնպես որ սերը օրենքի կատարումն է:

Քրիստոսը նաև բացատրում է, թե ով է մերձավորը Ղուկասի 10-րդ գլխի առակի միջոցով. Չենք կարդա, բայց դրանից պարզ է դառնում, որ մեր հարեւանն է օգնության կարիքը, և մենք պետք է օգնենք նրան մեր ունեցած հնարավորություններից։

Բայց Սուրբ Գիրքն ասում է. «Մարդու սրտի միտքը չար է իր մանկությունից».(Ծննդ. 8.21):

Եվ իսկապես այդպես է։ Իմ կյանքն առանց Աստծո դրա ապացույցն է։

Այն ամենը, ինչ անում էի, քրտնաջան աշխատելը, ջանքերը բարելավելու իմ կյանքը, կյանքը, ապահովելով ընտանիքիս կարիքները, ինձ հանգիստ և բավարարվածություն չբերեց:

Միշտ ինչ-որ բան պակասում էր։ Իսկ թե կոնկրետ ինչն էր պակասում, ոչ ես, ոչ ոք չկարողացավ բացատրել ինձ։

Ես կարծում էի, որ սիրում եմ իմ սիրելիներին, բայց հիմա Քրիստոսի սիրո լույսի ներքո հասկանում եմ, որ ես պարզապես ի վիճակի չէի սիրելու։

Շատ կարևոր է հասկանալ, որ եթե չսովորենք սիրել, ուրեմն չենք կարող ներել։ Իսկ չներելը մեղք է։

(Մատթ. 6։14,15)

Որովհետև եթե դուք մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ապա ձեր Երկնային Հայրը նույնպես կների ձեզ, բայց եթե դուք մարդկանց չներեք նրանց հանցանքները, ձեր Հայրը ձեզ չի ների ձեր հանցանքները:

Մենք ավելի շատ հակված ենք ուրիշներին դատելու, քան ինքներս մեզ նայելու: Մեր եսասիրությունը միշտ արդարացնում է մեզ և մեղադրում ուրիշներին:

Եկեք նայենք երկու օրինակի Սուրբ Գրքից, թե ինչպես է Քրիստոսը սիրում մեզ.

(Հովհաննես 8:7-11) Խոսելով շնության մեջ բռնված կնոջ մասին.

Երբ նրանք շարունակեցին հարցնել նրան, նա վեր կացավ և ասաց նրանց. Ու նորից ցածր կռանալով՝ գետնին գրեց. Եվ նրանք, լսելով այս, և իրենց խղճով դատապարտված, սկսեցին հերթով հեռանալ՝ սկսած մեծերից մինչև վերջինները. և Հիսուսը մնաց միայնակ, և կինը կանգնած էր մեջտեղում: Յիսուս, վեր կենալով եւ ուրիշ կին չտեսնելով, ըսաւ անոր. որտե՞ղ են ձեր մեղադրողները ոչ ոք քեզ չի՞ դատել Նա պատասխանեց. Ոչ ոք, Տե՛ր: Յիսուս ըսաւ անոր. «Ես ալ քեզ չեմ դատապարտեր. առաջ գնա և մի մեղանչիր.

Այստեղ տեսնում ենք, թե ինչպես Քրիստոս մեղքի մեջ մեղադրեց և՛ մեղադրողներին, և՛ կնոջը, բայց դա արեց սիրով, չմեղադրեց կամ դատեց, այլ ելք ցույց տվեց՝ ասելով. «Գնա և մի մեղանչիր»..

Բայց մենք միշտ չէ, որ դա անում ենք, դատապարտելու ցանկություն կա։ Խնդիրն այն է, որ մարդկային դատողություններն առանց սիրո չեն կարող արդյունքի հասնել:

(Ղուկաս 15:21-24) Անառակ որդու առակը, երբ նա վերադարձավ իր հոր մոտ

Որդին ասաց նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ, և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու։ Հայրն ասաց իր ծառաներին. «Բերե՛ք ամենալավ շորերը և հագցրե՛ք նրան, մատանի դրե՛ք նրա ձեռքին և կոշիկները նրա ոտքերին։ մի պարարտ հորթ բեր ու մորթի՛ր. Եկեք ուտենք և ուրախ լինենք: որովհետև իմ այս որդին մեռած էր և վերակենդանացավ, կորած էր և գտնվեց։ Եվ նրանք սկսեցին զվարճանալ:

Խոսելով մեր հանդեպ Աստծո սիրո մասին, մենք իրավունք չունենք մարդկանց կեղծ հույսեր տալ, որ Աստված ողորմի բոլորին, անկախ նրանից՝ դուք մեղանչեք, թե ոչ։

Այս երկու պատմվածքներում մենք պարզ տեսնում ենք ապաշխարություն թե՛ կնոջ, թե՛ անառակ որդու մեջ։ Անկեղծ ապաշխարությունը և Քրիստոսի առջև կատարած մեղքի գիտակցումը Աստծո ողորմության պայմանն է:

(Մատթ. 7։21-23)

Ոչ թե ամեն ոք, ով ասում է ինձ. «Տե՛ր, Տե՛ր», կմտնի Երկնքի Արքայություն, այլ նա, ով կատարում է Իմ Երկնային Հոր կամքը: Այն օրը շատերն ինձ կասեն. Աստված! Քո անունով չե՞նք մարգարեացել։ և քո անունով դևեր չե՞ն հանում։ և մի՞թե քո անունով շատ հրաշքներ չգործեցին։ Եվ հետո ես նրանց կասեմ. Ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. հեռացե՛ք Ինձնից, դուք անօրենություն գործողներ:

Սուրբ Գրքում շատ տեղեր կան, որտեղ Աստված զգուշացնում է մեղավորների պատժի մասին, ուստի անխոհեմ և շատ վտանգավոր է չնկատել մեր պատասխանատվությունը մեր կյանքի համար:

Մենք պետք է շատ ուշադիր լինենք թե՛ մեր, թե՛ ուրիշների հանդեպ։

Աստծո ողորմությամբ մենք մթության մեջ չենք մնացել այս հարցերի շուրջ:

Աստված Իր Խոսքում մեզ հատուկ խորհուրդ է տվել, թե ինչպես վարվել Աստծո ողորմությունն ու սերը ստանալու համար.

(Կող. 3։5-7)

Ուրեմն մեռցրե՛ք ձեր երկրային անդամները՝ պոռնկությունը, անմաքրությունը, կիրքը, չար ցանկությունը և ագահությունը, որը կռապաշտություն է, որի համար Աստծո բարկությունն է գալիս անհնազանդության որդիների վրա, որոնց մեջ մի անգամ դարձի եկաք, երբ ապրում էիք նրանց մեջ։

Այստեղ մենք տեսնում ենք շատ արմատական ​​և կոշտ հրաման «Մահացրե՛ք ձեր անդամներին երկրի վրա»և կա բաց և ակնհայտ մեղքերի ցուցակ, որոնք պետք է հեռացվեն կյանքից:

Մարդը չի կարող նույնիսկ քրիստոնյա կոչվել, եթե նա գործում է այդ մեղքերից թեկուզ մեկը:

Աստված բարկանում է այդպիսի մարդկանց վրա, և այս մեղավորները չեն կարող հույս դնել Աստծո սիրո վրա:

(Կող. 3։8,9)

Եվ հիմա դու մի կողմ ես թողնում ամեն ինչ. իրար սուտ մի ասեք՝ ծերունուն իր գործերով վանելով

Այս հատվածներում մենք տեսնում ենք պատվիրանը "հետաձգել"Հունարենում Պողոսն օգտագործում է մի բառ, որը նշանակում է «հագուստը հանել»։

Նրանք. մենք խոսում ենք, ոչ թե պարզապես մի կողմ քաշեք, այլ այն մասին, որ այն պետք է դեն նետել։

Որ մենք պետք է դեն նետենք և այլևս չդիպչենք: Այստեղ թվարկված են լեզվի մեղքերը, ավելի վաղ՝ մարմնի մեղքերը։

Բայց սրանք միայն լեզվի մեղքեր չեն։ Ինչպես Աստվածաշունչն է ասում «Սրտի առատությունից բերանը խոսում է». Նրանք. այս մեղքերը մեր չար էության դրսեւորումներն են:

Եթե ​​ուզում եք իմանալ՝ մարդը քրիստոնյա է, թե ոչ, ապա նայեք նրան ինչ-որ դժվարին իրավիճակում։ Ինչպես է նա իրեն պահում։

Օրինակ, եթե մարդուն վիրավորել են կամ վիրավորել։ Հետո, որպես կանոն, չվերածնվողը կպատասխանի բարկացած խոսքերով.

Եթե ​​իրեն քրիստոնյա կոչող մարդն իրեն նույն կերպ է պահում՝ ցույց տալով զայրույթ, ապա նա չի կարող քրիստոնյա լինել։

Պողոսն այդպես է ասում «հետաձգելով ծերունու գործերը»այլ կերպ ասած՝ ունենալ ոչ թե քրիստոնյայի, այլ ցանկացած մեղավորի գործեր։

(Կող. 3։10-15)

և հագեք նորը, որը նորոգվում է գիտությամբ՝ ի պատիվ Նրան, ով ստեղծեց նրան, որտեղ չկա ոչ հույն, ոչ հրեա, ոչ թլփատություն, ոչ անթլփատություն, բարբարոս, սկյութ, ստրուկ, ազատ, բայց Քրիստոսն է ամեն ինչ և ամեն ինչում: Այսպիսով, հագեք (Եվս մեկ անգամ Պողոսը ուշադրություն է հրավիրում) որպես Աստծո ընտրյալ՝ սուրբ և սիրելի, ողորմությամբ, բարությամբ, խոնարհությամբ, հեզությամբ, երկայնամտությամբ, միմյանց հանդեպ խոնարհվելով և միմյանց ներելով, եթե որևէ մեկը որևէ մեկի դեմ բողոք ունի. ինչպես Քրիստոսը ներեց ձեզ, այնպես էլ դուք: Ամենից առաջ [հագեք] սերը, որը կատարելության կապն է:

Եվ թող Աստծո խաղաղությունը տիրի ձեր սրտերում, որին կանչված եք մեկ մարմնով, և եղեք ընկերասեր։

Այստեղ Խոսքը մեզ ասում է «դնել», այսինքն. հագեք նոր հագուստ. Ինչ հագուստ:

«Աստծո ընտրյալների հագուստները» ողորմություն, բարություն, խոնարհություն, հեզություն, երկայնամտություն:

Բայց ի՞նչ լիազորություններով կարող ենք դա անել։ Ձեր մարդկային ջանքերո՞վ։ Իհարկե ոչ.

Մարդը դրա ուժը չունի։ Այս զորությունը միայն Քրիստոսի մեջ է:

Երբ Քրիստոսը ներում է մարդուն, Աստված տալիս է նրան իր շնորհը:

Աստծո շնորհը լայն հասկացություն է: Ես ուզում եմ պատմել ձեզ, թե ինչպես է այս շնորհը դրսևորվել իմ մեջ.

Մինչ Քրիստոսը կներ ինձ, իմ սրտում անբացատրելի կարոտ ու անհանգստություն կար, քանի որ չէի հասկանում, թե ինչ է լինելու ապագայում։

Ընդհանրապես կյանքի իմաստի ըմբռնման բացակայություն։ Եվ սա շատ ճնշող է։

Բայց երբ Տերը ներեց ինձ, հասկացողություն եղավ՝ որքան խաբուսիկ էին իմ հայացքները, և ընդհանրապես, թե ինչպիսի խաբեության մեջ է ապրում այս ողջ մեղավոր աշխարհը։

Մեղքերի մեղադրանքների բեռը ընկավ, և այստեղ մելամաղձության փոխարեն սրտում հայտնվեց խաղաղությունն ու Աստծո սերը։ Սա նախկինում տեղի չի ունեցել: Իսկ հիմա կա.

Այն հնարավոր չէ հորինել, դաստիարակել իր մեջ, կամ ձեռք բերել առաջարկություններով: Միայն Քրիստոսը կարող է դա անել:

(Հռոմ. 5:5)

բայց հույսը մեզ չի ամաչեցնում, քանի որ Աստծո սերը թափվել է մեր սրտերում մեզ տրված Սուրբ Հոգու միջոցով:

Ամեն։ «Աստծո սերը դրսում է թափվել մեր սրտերում(քրիստոնեական) մեզ տրված Սուրբ Հոգով»:

Եվ այս սերը ոչ մի բանի հետ չի կարելի փոխանակել։

(1 Հովհաննես 3:1)

Տեսեք, թե ինչ սեր է տվել մեզ Հայրը, որպեսզի մենք կարողանանք կոչվել և լինել Աստծո զավակներ: Աշխարհը մեզ չի ճանաչում, քանի որ չի ճանաչել Նրան:

Սա ամենաթանկ բանն է աշխարհում։

Աստված մեզ սիրելու և ներելու ընդունակ սիրտ է տալիս, այսինքն. մենք ստանում ենք այս հնարավորությունն ու հնարավորությունը: Բայց թե ինչպես կօգտագործենք այս հնարավորությունը, կախված է մեզանից։

(1 Կորնթացիներ 13:1-3)

Եթե ​​ես խոսում եմ մարդկային և հրեշտակային լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ապա ես զանգող պղինձ եմ կամ հնչող ծնծղա։ Եթե ​​ես ունեմ մարգարեության [շնորհ], և գիտեմ բոլոր գաղտնիքները, և ունենամ ամբողջ գիտելիք և ամբողջ հավատք, որպեսզի [կարողանամ] սարեր շարժել, բայց սեր չունենամ, ապա ես ոչինչ եմ: Եվ եթե ես տամ իմ ողջ ունեցվածքը և տամ մարմինս այրելու, բայց սեր չունեմ, դա ինձ ամենևին օգուտ չի տալիս։

Այստեղ Տերը մեզ հետ խոսում է այն գործերի մասին, որոնք սիրով չեն ուղեկցվում։ Աստված փառավորվում է ոչ թե բարի գործերի քանակով, այլ այն սրտով, որով մենք անում ենք դրանք, և ընդհանրապես, թե ինչպես ենք ապրում ամեն օր, ժամ, րոպե։

(1 Կորնթացիներ 13:1-3)

Սերը երկայնամիտ է, ողորմած, սերը չի նախանձում, սերը չի բարձրացնում ինքն իրեն, չի հպարտանում, անարգանք չի գործում, իրենը չի փնտրում, չի զայրանում, չարություն չի մտածում, անիրավության վրա չի ուրախանում, բայց ուրախանում է ճշմարտությամբ. ծածկում է ամեն ինչ, հավատում է ամեն ինչի, հույս ունի ամեն ինչի, դիմանում է ամեն ինչին: Սերը երբեք չի դադարում, թեև մարգարեությունները կդադարեն, և լեզուները կլռեն, և գիտելիքը կվերանա:

Աստված կամենում է, որ մենք, սուրբ կյանքով ապրելով, չվկայենք ինչ-որ վեհ արժանիքներով կամ գործերով, այլ ամենօրյա և ամենժամյա պարզապես սեր ցույց տանք մեր մեջ, այսինքն. Ինքը՝ Քրիստոսը։

(1 Կորնթացիներ 13։13)

Եվ հիմա մնում են այս երեքը՝ հավատք, հույս, սեր. բայց նրանց հանդեպ սերն ավելի մեծ է:

Ինչու է սերն ավելի մեծ, որովհետև դա մեր հավատքի և հույսի արդյունքն է:

Այսպիսով, ամփոփելու համար այն, ինչ մենք այսօր խոսեցինք.

1. Ով սիրում է, կատարել է Աստծո կամքը.

2. Քրիստոսը ցույց տվեց մեզ Իր սիրո օրինակը՝ մեռնելով մեզ համար խաչի վրա, որպեսզի մեզ նոր սիրտ տա, որի մեջ սերն է ապրում:

3. Աստված մեզ չի թողել անտեղյակության մեջ և Իր Խոսքում հրահանգներ է տալիս, թե ինչ պետք է անենք:

4. Աստծո շնորհով մենք ոչ միայն ներում ենք ստացել, այլեւ սիրելու կարողություն:

5. «... Քրիստոս Յիսուսով ո՛չ թլփատութիւնը զօրութիւն ունի, ո՛չ անթլփատութիւնը, հապա հավատք, որը գործում է սիրով». (Գաղ. 5:6)

6. Սիրելը մեր ամենամեծ պարտականությունն է: «Ամենից շատ դրելսիրահարված է դրան կատարելության ամբողջությունն է» (Կող. 3։14)։

7. «Ինչպես Հայրը սիրեց ինձ, և ես սիրեցի ձեզ. մնա իմ սիրո մեջ» (Հովհաննես 15։9)։ Մի հանգստացեք ձեր դափնիների վրա, այլ անընդհատ դիտեք Հիսուսի սիրով:

«...նայելով Հիսուսին՝ որպես հավատքի հեղինակ և ավարտող...»: ( Եբր. 12։2 )։

Սիրելի եղբայրներ! Տէրոջ՝ մեր Աստուծոյ այսպիսի պատուիրանը մեզ այսօր հռչակած է Աւետարանը։ Ավետարանը հավելում է, որ Աստծո ողջ օրենքը կենտրոնացած է Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո մեջ, քանի որ սերն այն առաքինությունն է, որն ազատվում է մնացած բոլոր առաքինությունների լրիվությունից: «Լյուբովը կատարելության միություն է».(), ինչպես սահմանված է Առաքյալի կողմից:

Ակնհայտորեն, որպեսզի սիրես մերձավորիդ քո անձի պես, նախ պետք է ճիշտ սիրես քեզ:

Մենք մեզ սիրու՞մ ենք։ Չնայած այս հարցի տարօրինակությանը, որը նոր է և զվարճալի, կարծես թե դրա մեջ չափազանցված է, պետք է ասել, որ շատ հազվադեպ մարդ սիրում է իրեն: Մարդկանց մեծամասնությունը ատում է իրենց՝ փորձելով հնարավորինս շատ վնասել իրենց: Եթե ​​չափենք մարդուն իր կյանքում կատարված չարիքը, ապա կպարզվի, որ ամենավատ թշնամին նրան այնքան չարիք չի տվել, որքան մարդն ինքն է արել։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը, անաչառ նայելով ձեր խղճի մեջ, այս դիտողությունն արդարացի կգտնի։ Ինչո՞վ կարող էր դա պայմանավորված լինել։ Ո՞րն է պատճառը, որ մենք գրեթե անդադար ինքներս մեզ վնասում ենք, մինչդեռ անընդհատ և անհագորեն բարիք ենք ցանկանում մեզ համար: Պատճառն այն է, որ մենք մեր հանդեպ ճիշտ սերը փոխարինել ենք ինքնասիրությամբ, որը մեզ ոգեշնչում է կեղծ մտքով և չար խղճով առաջնորդվելով ձգտել մեր ցանկությունների, մեր ընկած կամքի անխտիր կատարմանը։

Մեզ տարել է ագահությունը, փառասիրությունը, վրեժխնդրությունը, չարության հիշողությունը և բոլոր մեղավոր քմահաճույքները: Մենք հաճոյանում ենք ինքներս մեզ և խաբում ինքներս մեզ՝ մտածելով բավարարել ինքնասիրությունը, մինչդեռ բավարարում ենք միայն մեր չբավարարված ինքնասիրությունը։ Ձգտելով բավարարել մեր ինքնասիրությունը, մենք չարություն ենք անում ինքներս մեզ, ոչնչացնում ենք ինքներս մեզ:

Պատշաճ ինքնասիրությունը Քրիստոսի կենսատու պատվիրանների կատարման մեջ է. «Սա է սերը, եկեք քայլենք Նրա պատվիրանի համաձայն», ասաց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը (): Եթե ​​չես բարկանում ու չես հիշում չարությունը, սիրում ես ինքդ քեզ։ Եթե ​​չես երդվում և չես ստում, դու սիրում ես քեզ։ Եթե ​​չես վիրավորում, չես առևանգում, վրեժ չես լուծում. եթե դու երկայնամիտ ես քո մերձավորի հանդեպ, հեզ ու հեզ, դու սիրում ես քեզ: Եթե ​​օրհնում ես նրանց, ովքեր անիծում են քեզ, բարություն ես անում նրանց, ովքեր ատում են քեզ, աղոթում ես նրանց համար, ովքեր վիրավորում են քեզ և հալածում են քո դեմ, ապա դու սիրում ես քեզ. դու Երկնային Հոր որդին ես, ով իր արևով փայլում է չարերի և բարիների վրա, ով իր անձրևներն է ուղարկում և՛ արդարներին, և՛ անարդարներին: Եթե ​​դուք զգույշ և ջերմ աղոթքներ եք բերում Աստծուն փշրված և խոնարհ սրտից, ապա դուք սիրում եք ինքներդ ձեզ: Եթե ​​դու ժուժկալ ես, ոչ սնոտի, սթափ, ուրեմն սիրում ես ինքդ քեզ։ Եթե ​​աղքատ եղբայրներին ողորմություն տալով քո ունեցվածքը տեղափոխում ես երկրից երկինք, և քո փչացող ունեցվածքը դարձնում ես անապական, իսկ աշխարհիկ ունեցվածքդ՝ հավիտենական և անօտարելի սեփականություն, ապա դու սիրում ես քեզ: Եթե ​​դու այնքան ողորմած ես, որ կարեկցում ես մերձավորիդ բոլոր թուլություններն ու թերությունները և հրաժարվում ես դատապարտել ու նվաստացնել մերձավորիդ, ուրեմն սիրում ես ինքդ քեզ: Մինչ դու ինքդ քեզ արգելում ես դատել և դատապարտել մերձավորիդ, որի իրավունքը չունես, արդար և ողորմած Աստված վերացնում է արդար դատաստանը և չեղյալ է համարում արդար դատաստանը, որին դու արժանի ես քո բազմաթիվ մեղքերի համար: Ով ուզում է ճիշտ սիրել իրեն, չխաբվել և չտարվել ինքնասիրությամբ, այսինքն՝ իր ընկած կամքով, առաջնորդվելով կեղծ մտքով, պետք է ուշադիր ուսումնասիրի ավետարանական պատվիրանները, որոնք պարունակում են հոգևոր միտք և առաջնորդում կատարողին. նոր մարդու սենսացիաներին: Ավետարանի պատվիրանները ուսումնասիրելիս և ուսումնասիրելիս անհրաժեշտ է ամենայն զգոնությամբ և սթափությամբ պահպանել սրտի ցանկություններն ու հակումները: Խիստ զգոնությամբ մեզ հնարավոր կլինի վերլուծել մեր ցանկություններն ու հակումները։ Հմտությունից և Աստծո վախից այս վերլուծությունը վերածվում է, ասես, բնական վարժությունների: Պետք է մերժել ոչ միայն Ավետարանի պատվիրաններին ակնհայտորեն հակասող յուրաքանչյուր ցանկություն ու հակում, այլև բոլոր ցանկություններն ու հակումները, որոնք խախտում են սրտի անդորրը։ Ամեն ինչ, որ բխում է Աստվածային Կամքից, ուղեկցվում է սուրբ քրիստոսով, ըստ սուրբ հայրերի փորձարարական ուսմունքի. ընդհակառակը, շփոթմունքով ուղեկցվող ամեն ինչ իր ծագումն ունի մեղքից, թեկուզ արտաքուստ թվում է, թե դա ամենաբարձր բարիքն է։

Նա, ով ճիշտ է սիրում իրեն, կարող է աստվածավախ սիրել իր մերձավորին: Աշխարհի որդիները, տառապելով ինքնասիրությունից և ստրկացած դրանով, արտահայտում են իրենց սերը մերձավորի հանդեպ՝ մերձավորի բոլոր ցանկությունների անխտիր կատարելով: Ավետարանի աշակերտներն արտահայտում են իրենց սերը մերձավորի հանդեպ՝ կատարելով իրենց Տիրոջ ամենասուրբ պատվիրանները. նրանք ընդունում են մարդկային ցանկությունների և քմահաճույքների բավարարումը որպես հոգեբուժիչ մարդկային հաճույք և վախենում են դրանից այնքան, որքան վախենում և փախչում են ինքնասիրությունից: Ինքնասիրությունը սիրո խեղաթյուրումն է սեփական անձի նկատմամբ, մարդուն հաճելի լինելը սիրո խեղաթյուրումն է մերձավորի նկատմամբ։ Ինքնասեր մարդը կործանում է իրեն, իսկ մարդահաճը կործանում է և՛ իրեն, և՛ իր մերձավորին: Ինքնասիրությունը ողբալի ինքնախաբեություն է. մարդահաճությունը սաստկանում է, և հարևանին մասնակից են դարձնում այդ ինքնախաբեությունը։

Մի կարծեք, եղբայրնե՛ր, որ անձնազոհությունից սերը ձեռք է բերում իրեն ոչ բնորոշ խստություն, և ավետարանի պատվիրանների բացառիկ կատարումից այն կորցնում է իր ջերմությունը, դառնում սառը և մեխանիկական մի բան: Ոչ Ավետարանի պատվիրանները սրտից դուրս են հանում մարմնական կրակը, որը շատ շուտով մարում է ցանկացած, երբեմն ամենափոքր հակառակության դեպքում. բայց մտցնում են հոգևոր կրակ, որը հնարավոր չէ հանգցնել ոչ միայն մարդկային վայրագություններով, այլ նույնիսկ ջանքերով. ընկած հրեշտակները(). Այս սուրբ կրակով այրվեց Սուրբ Ստեփանոս սուրբ նահատակ Ստեփանոսը։ Քաղաքից դուրս հանված իր մարդասպանների կողմից, քարկոծված, նա աղոթեց: Հետևեցին մահացու հարվածներ. նրանց վայրագությունից Ստեֆանը կիսամեռ ծնկի եկավ, բայց կյանքից բաժանվելու պահերին մերձավորի հանդեպ սիրո կրակն ավելի վառ բռնկվեց նրա մեջ, և նա բղավեց «մեծ ձայնով իր մարդասպանների մասին. Տեր, մի ներիր նրանց այս մեղքը»:(). Այս խոսքերով առաջին նահատակը իր հոգին հանձնեց Տիրոջը. Նրա սրտի վերջին շարժումն էր՝ սիրո շարժումը մերձավորների հանդեպ, վերջին խոսքն ու գործը աղոթք էր իր մարդասպանների համար։

Ինքնասիրության և մարդասիրության դեմ անտեսանելի սխրանքը սկզբնապես կապված է աշխատանքի և եռանդուն պայքարի հետ. մեր սրտերը, ինչպես մեր հայրերի և նախահայրերի սրտերը, մեր նախահայրերի՝ մեղավոր տարածաշրջանի անկումից ի վեր, «Մշտապես ընդդիմանալ Սուրբ Հոգուն»(). Նրանք չեն ընդունում իրենց անկումը, նրանք կատաղի կերպով պաշտպանում են իրենց աղետալի վիճակը, կարծես լիակատար գոհունակության վիճակ, կատարյալ հաղթանակ: Բայց ինքնասիրության և մարդասիրության դեմ յուրաքանչյուր հաղթանակի համար սիրտը վարձատրվում է հոգևոր մխիթարությամբ. ճաշակելով այս մխիթարությունը՝ նա ավելի համարձակ է մտնում պայքարի մեջ և ավելի հեշտությամբ հաղթանակներ է տանում իր նկատմամբ, դրան սովոր անկման դեմ։ Հաճախակի հաղթանակները գրավում են հաճախակի այցելություններ և շնորհի մխիթարություն, այնուհետև եռանդով մարդը սկսում է ոտնահարել սեփական հաճույքն ու կամքը՝ ձգտելով պատվիրանների ճանապարհով դեպի ավետարանական կատարելություն, խոստովանելով և խորհրդավոր կերպով երգելով Տիրոջը. «Քո պատվիրանների ճանապարհը թեկոհ է, երբ դու ընդլայնես իմ սիրտը» ().

Եղբայրնե՛ր։ Եկեք խիզախորեն մտնենք եսասիրության դեմ պայքարի մեջ՝ Ավետարանի առաջնորդությամբ, որը պատկերում է Աստծո հաճելի և կատարյալ կամքը, որում խորհրդավոր կերպով բնակվում է Նոր Ադամը՝ Քրիստոսը, և Իր հետ հարազատություն է փոխանցում Իր բոլոր զավակներին, ովքեր իսկապես ցանկանում են այս մերձավորությունը։ . Եկեք սովորենք սիրել ինքներս մեզ ճիշտ և սրբորեն. այն ժամանակ մենք կկարողանանք կատարել մեր մեծ Աստծո ամենասուրբ պատվիրանը մեր մերձավորի վերաբերյալ. «Սիրիր քո մերձավորին այնպես, ինչպես սիրում ես քեզ». Ամեն։