Բաղադրյալ բառեր մարդկային լեզվում. սիմուլակրում: Simulacrum, կամ ինչպես վաճառել բլիթ անցք: Տեսեք, թե ինչ է «simulacrum»-ը այլ բառարաններում

Մարդու մտքի ունակությունը
հանդես գալ կոլեկտիվ հասկացություններով
այս հիանալի հնարքը
դարձավ նրա գրեթե բոլոր մոլորությունների պատճառը:
Անտուան ​​Ռիվարոլ

Սիմուլակրա հորինելը թույլ է տալիս վաճառել բլիթային անցքեր: Բավական է պոնչիկի անցքի համար անուն հորինել (ցանկալի է դրական և գիտական), և այս անունը լսած մարդը կընկալի անցքը ոչ թե որպես դատարկություն, այլ որպես միանգամայն իրական բան, որպես առարկա կամ երևույթ։ Ինչո՞ւ է այդպես։

Այստեղ գործում են մի քանի գործոններ.

Վաղ մանկությունից մարդը սովորում է բառեր, որոնք նշանակում են կոնկրետ առարկաներ: Ծնողներն իրենց երեխաներին ասում են՝ «նայիր՝ կատու», «նայիր՝ բուրգ»: Եվ մարդ աստիճանաբար ինքնահաստատվում է այն համոզման մեջ, որ եթե կա առարկա, ապա կա նաև բառ, որը նշանակում է այս առարկան։ Մարդը հավատում է նաև հակառակ պնդմանը. եթե կա բառ, ապա կա նաև առարկա (կամ երևույթ), որը նշանակում է այս բառը:

Հետո արդեն դպրոցում անգիր ենք անում շատ հասկացություններ, տերմիններ, որոնց հետևում կանգնած են գիտական ​​փաստեր, առարկաներ, երևույթներ, հասկացություններ։ Մենք ընտելանում ենք այն փաստին, որ բառերը իմաստ ունեն և նշանակում են այն, ինչ իրականում գոյություն ունի:

Մասնավորապես, մենք ընտելանում ենք, որ գիտության անվանումը անպայման պարունակում է որոշակի տերմինային տարրեր՝ «-logy» (օրինակ՝ կենսաբանություն), «-nomy» (օրինակ՝ աստղագիտություն), «-nomy» (համար. օրինակ, էրգոնոմիկա) և/կամ բառերն ավարտվում են «-ika» (ֆիզիկա, կիբեռնետիկա, գենետիկա): Հետևաբար, եթե մենք կարդում ենք «էնիոլոգիա» բառը, բայց չգիտենք, թե դա ինչ է նշանակում, ապա առաջին բանը, որ գալիս է մեր մտքին, այն է, որ սա մեզ անհայտ գիտության անունն է։

Բացի այդ, մարդն օբյեկտիվ է ընկալում աշխարհը, իսկ օբյեկտիվությունը ընկալման հիմնական հատկություններից է։ Մարդու համար ավելի հեշտ է աշխարհն ընկալել որպես առարկաների հավաքածու, քան որպես չտարբերակված դաշտ։ Իսկ սիմուլակրում ստեղծելով, այն մտցնելով մարդու գիտակցության մեջ, կարելի է հասնել, որ մարդու համար այն դառնա իրական, օբյեկտիվ մի բան, որն իրականում գոյություն չունի։ Գլխավորը բառը գտնելն է։

Ուստի ցանկացած կեղծ գիտություն լի է նոր բառերով, որոնք, բացի այդ, ունեն գիտական ​​տեսք։

Իհարկե, կեղծ գիտության և կեղծ գիտական ​​հասկացությունների և առաջարկությունների գյուտարարներն ու դիլերները միշտ չէ, որ գիտակցաբար օգտագործում են այդ ազդեցությունը: Ես լիովին ընդունում եմ, որ նրանցից ոմանք իրականում կարծում են, որ իրենց սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիաները գիտություն են, և, հետևաբար, կարելի է անվանել այն նույն սխեմայով, ինչ իրական գիտությունները։

Եվ վերջապես, մենք հավատում ենք, որ մարդիկ, ովքեր շփվում են մեզ հետ, օգտագործում են այնպիսի բառեր, որոնք ունեն իմաստ և իրական բան են նշանակում: Այլ կերպ ասած, եթե մարդը մեզ հետ շփվելիս օգտագործում է բառ, մենք ենթադրում ենք, որ այս բառը իսկապես նշանակում է մի բան, որն իսկապես գոյություն ունի: Սովորաբար մարդիկ ցնցվում են անհեթեթ բաներ ասող առարկաներից։ Երբ մարդը չի կարողանում իմաստալից խոսել, ապա սա հոգեկան հիվանդության նշան է՝ շիզոֆազիա։ Հետևաբար, ընդհանուր առմամբ, մենք հակված ենք հավատալու, որ բառերի հետևում ինչ-որ իրական բան կա, և սովորական մարդու համար դժվար է հավատալ, որ այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են, օրինակ, «NLP», «socionics», «Dianetics» չեն նշանակում. ընդհանրապես գիտություններ, բայց կեղծ գիտական ​​սինկրետիկ օկրոշկա կամ կոմպոտներ ֆանտազիաներից:

Կեղծ գիտության անվանումները, ընդհանուր առմամբ, կոմերցիոն նպատակներով օգտագործվող սիմուլակրայի, թերևս, առավել բնորոշ օրինակներն են։ Մարդը նման անուն կարդալով սկսում է ընկալել հակասական, ամորֆ գաղափարների ամբողջությունը որպես անբաժանելի բան, որպես ապրանք։ Սա տեղի է ունենում ակամա: Անվանել նշանակում է սահմանել: Կեղծ գիտության անունը բրենդ է, և ցանկացած հայտնի ապրանքանիշ, շատ առումներով, սիմուլակրում է:

Եվ իհարկե, սիմուլակինգը կիրառվում է ոչ միայն կոմերցիոն գործունեության մեջ, այլ նաև քաղաքական մանիպուլյացիաներում (քաղաքական տեխնոլոգիաներ)։ Բավական է, օրինակ, դժգոհների, խուլիգանների, էքսցենտրիկների տարբեր խմբեր անվանել մեկ բառով «ընդդիմություն», քանի որ մտքում անմիջապես առաջանում է մի անբաժանելի, իրական, մեկ ուղղությամբ գործելու ընդունակ մի բան։

Սիմուլակրաները օդից չեն հորինվել, ինչպես դա անում են գիտաֆանտաստիկ գրողները կամ ֆուտուրիստ բանաստեղծները: Սիմուլակրան ստեղծվել է մարդուն արդեն հայտնի բառերից և տերմինային տարրերից: Օրինակ, երբ մարդ լսում է «Կադոչնիկովի համակարգ» արտահայտությունը, նրան անմիջապես հայտնվում է համակարգը, այլ ոչ թե անհամաչափ անհեթեթությունների ամբողջությունը։ Կա ծանոթ բանավոր շինարարության ճանաչում, մարդ կարծես ինքն իրեն ասում է.

Կամ մեկ այլ օրինակ. երբ մարդը լսում է «միլիոնների երթը», նա իսկապես պատկերացնում է երթ, ոչ թե զբոսանք, և միլիոններ, ոչ թե հազարավորներ: Բլիթի անցքերի վաճառքի բարձր վարձատրվող մասնագետը միշտ ոչ միայն կստեղծի սիմուլակրում, այլև իր օգնությամբ անհրաժեշտ իմաստը կմտցնի «ծծողների» մտքերում…

Ընդհանրապես, այնպիսի բառերը, որոնք ունեն ընդհանրացված և վերացական նշանակություն, ինչպիսիք են՝ «էներգիա», «տեղեկատվություն», «համակարգ», «բարդ», «ասպեկտ», «սիներգիա», շատ հարմար են որպես սիմուլակրա։ Ահա թե ինչու պոնչիկ ծակ վաճառողներն այդքան տարածված են գիտական, իսկ վատագույն դեպքում՝ առեղծվածային-կրոնական ծագում ունեցող բառերով։

Եվ իհարկե, սիմուլակրան լայնորեն կիրառվում է գովազդում, օրինակ, այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «պաշտպանություն կարիեսից», «թեփի շամպուն», «ջերմության դեմ պայքարող ծարավը հագեցնելու» և այլն արտահայտությունները օբյեկտիվորեն սիմուլակրա են։ և այլն: Նախածանցներ-սիմուլակրա՝ «bio», «neo», «nano» և այլն լայնորեն կիրառվում են նաև գովազդում և ապրանքների անվանումների գյուտի մեջ։ Իսկ ապրանքանիշի կառավարումը շատ առումներով սիմուլակրում ստեղծելու և դրա առաջմղման գործընթաց է:

Եվ վերջապես, հարկ է նշել, որ սիմուլակրաները շատ լայնորեն օգտագործվում են ժամանակակից ռուսական առևտրի այնպիսի ճյուղում, ինչպիսին է կեղծ մարտերը: Իսկապես, սովորական մարդը հավատում է, որ «Կադոչնիկովի համակարգ», «սկավալ դպրոց», «սասորի-կան», «լիսսաջու-դո» բառերի հետևում կան իսկական մարտարվեստներ։ Ընդհանուր առմամբ, կեղծ մարտարվեստի անվանումներում և այլ տերմինների օգտագործումը ճապոներեն և չինարեն բառերի օգտագործումը նման է իրավական խնդրի: ապրանքային նշանների նմանությունը շփոթության աստիճանիերբ արտադրողը, ցանկանալով իր ապրանքը դարձնել վաճառքի, թողարկում է այն ապրանքանիշով, որը շատ նման է հայտնի ապրանքանիշին, օրինակ՝ Adibas սպորտային հագուստ, Ալինկա շոկոլադ: Նմանատիպ հնարքներ կիրառվում են կայքերի անվանումներում, այդ թվում՝ սկզբնական տիրույթի անունների սեփականատերերից գումար շորթելը։ Իսկ կեղծ մարտարվեստի գյուտարարները իսկապես հավատում են, որ եթե ձեր սերունդներին անվանեք ճապոներեն կամ ավելացնեք «do» վերջավորությունը, ապա մարդիկ խմբով կլցվեն մարզասրահ՝ մարզվելու համար: Եվ, պետք է խոստովանեմ, որ նրանք լիովին չեն սխալվում…

Եզրափակելու փոխարեն ես կտամ սիմուլակրաների ևս մի քանի օրինակ.

• Սիոնի իմաստունները.


• Հրեական մասոնական դավադրություն;


• սողուններ;


• ոլորման դաշտ;


• biofield (այս սիմուլակրումը բաղկացած է դպրոցից մեզ ծանոթ «դաշտ» բառերից և «բիո» նախածանցից);


• էներգետիկ ինֆորմատիկա;


• տեղեկատվական նյութափոխանակություն (այս արտահայտություն-սիմուլակրումը բաղկացած է երկու հասկացություններից, որոնք ծանոթ են մարդուն մանկությունից «տեղեկատվություն» և «նյութափոխանակություն», օբյեկտիվորեն, այս հասկացությունը բխում է նույն մակարդակի երևույթների անհիմն փոխանցումից (կենսաբանական - նյութափոխանակություն, այսինքն. նյութափոխանակություն և էներգիա) Երևույթների համար մեկ այլ մակարդակ (սոցիալական-տեղեկատվական փոխանակում), այս առումով «տեղեկատվական նյութափոխանակության» հասկացությանը նման են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են՝ «բանավոր լուծ» կամ «մտքի փորկապություն»);


• ինֆորմատիզացիա;


• կոլեկտիվ անգիտակից;


• արխետիպ;

Նախկինում (սկսած Պլատոնի լատիներեն թարգմանություններից) այն ուղղակի նշանակում էր պատկեր, պատկեր, պատկեր։ Օրինակ, լուսանկարը իրականության նմանակումն է, որը ցուցադրվում է դրա վրա: Պարտադիր չէ, որ ճշգրիտ պատկեր լինի, ինչպես լուսանկարում. նկարներ, նկարներ ավազի վրա, իրական պատմություն վերապատմելը քո իսկ խոսքերով. այս ամենը սիմուլակրա է: «Simulacrum» հասկացության նման մեկնաբանության հիմքը մասամբ այն փաստն է, որ Պլատոնի համար իրականության օբյեկտը, որը պատկերված է նկարով կամ քանդակով, ինչ-որ կերպ պատճեն է գաղափարի հետ կապված: u200b առարկան, eidos, - և այս օբյեկտի պատկերը պատճենի պատճենն է և այս իմաստով կեղծ, իրականությանը չհամապատասխանող:

Սովորաբար այս տերմինի ստեղծումը վերագրվում է Ժան Բոդրիյարին, ով այն ներմուծել է լայն կիրառություն և օգտագործել այն՝ մեկնաբանելու շրջակա աշխարհի իրողությունները։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան ինքն էր ապավինում արդեն բավականին ուժեղ փիլիսոփայական ավանդույթին, որը զարգացել էր Ֆրանսիայում և ներկայացված էր այնպիսի անուններով, ինչպիսիք են Ժորժ Բատայլը, Պիեռ Կլոսովսկին և Ալեքսանդր Կոժևը: Բայց նաև լիովին ճիշտ չի լինի ասել, որ simulacrum տերմինն իր ծագումն ունի պոստմոդեռն փիլիսոփայական մտքի հետ. վերջին ուղղության ֆրանսիացի տեսաբանները միայն այլ կերպ են մեկնաբանել Լուկրեցիոսի հին տերմինը, որը փորձել է թարգմանել simulacrum Epicurus eicon բառը: (հունարենից. արտացոլում, ձև, նմանություն): Սակայն Ժան Բոդրիյարը, ի տարբերություն այլ պոստմոդեռնիստների, բոլորովին նոր երանգներ հաղորդեց simulacrum տերմինի բովանդակությանը` այն օգտագործելով սոցիալական իրականության հետ։

Մեր ժամանակներում simulacrum-ը սովորաբար հասկացվում է որպես Բոդրիյարի կողմից այս բառի օգտագործման իմաստը: Այսպիսով, Ն. Բ. Մանկովսկայայի, հետազոտող Ջ. Բոդրիյարի խոսքերով, «սիմուլակրումը կեղծ բան է, որը փոխարինում է «տառապող իրականությունը» հետիրականությամբ՝ սիմուլյացիայի միջոցով: Պարզ բառերով, simulacrumպատկեր է՝ առանց բնօրինակի, իրականում գոյություն չունեցող մի բանի ներկայացում։ Օրինակ, սիմուլակրում կարելի է անվանել նկար, որը կարծես ինչ-որ բանի թվային լուսանկար է, բայց այն, ինչ պատկերում է, իրականում գոյություն չունի և երբեք չի եղել: Նման կեղծիք կարելի է ստեղծել հատուկ ծրագրաշարի միջոցով:

Ժան Բոդրիյարը, որպես այդպիսին, ավելի շուտ խոսում է սոցիալ-մշակութային իրողությունների մասին՝ ձեռք բերելով ոչ միանշանակ և ոչ իսկական բնույթ։ Այս մոտեցման նորությունը կայանում է նրանում, որ փիլիսոփան սիմուլակրի նկարագրությունը մաքուր գոյաբանության և սեմիոլոգիայի ոլորտներից տեղափոխել է ժամանակակից սոցիալական իրականության պատկեր, և դրա եզակիությունը՝ փորձելով սիմուլակրան բացատրել որպես սիմուլյացիայի գործընթացի արդյունքում։ , որը նա մեկնաբանում է որպես «հիպերռեալի սերունդ», «իրականի մոդելների օգնությամբ, առանց սեփական ծագման և իրականության։

Օրինակ, Բոդրիյարը, իր հայտնի աշխատությունում Չկար ծոցի պատերազմը, 1991 թվականի Պարսից ծոցի պատերազմն անվանեց սիմուլակրում, այն իմաստով, որ CNN հեռուստադիտողների համար ոչ մի միջոց չկար իմանալու, թե իրականում ինչ-որ բան է տեղի ունեցել, թե՞ դա պարզապես նկարների և պար է: ոգեւորված քարոզչական ռեպորտաժներ իրենց հեռուստաէկրաններին։ Հենց նմանակման, իրականության մոդելավորման գործընթացում է (օրինակ՝ CNN-ի կողմից Պարսից ծոցի պատերազմի մասին իրավիճակի անազնիվ ցուցադրումը) ստացվում է հիպերիրականության արդյունք՝ սիմուլակրում։

Հատկանշական է, որ Ժան Բոդրիյարն առաջարկում է սիմուլյացիաները դիտարկել որպես նշանի զարգացման վերջնական փուլ, որի ընթացքում նա առանձնացնում է զարգացման չորս փուլ.

• 1-ին կարգ - հիմնական իրականության արտացոլում: Պատճենների դաս, օրինակ՝ դիմանկարային լուսանկար:
• 2-րդ կարգ՝ այս իրականության հետագա աղավաղումն ու քողարկումը։ Ֆունկցիոնալ անալոգիաների դաս, օրինակ՝ ռեզյումե կամ փոցխ՝ որպես ձեռքի ֆունկցիոնալ անալոգիա:
• 3-րդ կարգ՝ իրականության կեղծում և իրականության անմիջական բացակայության քողարկում (որտեղ այլևս մոդել չկա): Նշան, որը թաքցնում է այն փաստը, որ օրիգինալ չկա։ Հիմնականում սիմուլակրում:
• 4-րդ կարգ - իրականության հետ որևէ կապի ամբողջական կորուստ, նշանի անցում նշանակման (տեսանելիության) համակարգից սիմուլյացիայի համակարգին, այսինքն՝ նշանի վերածումը սեփական սիմուլակրի։ Նշան, որը չի թաքցնում, որ օրիգինալ չկա։

Պատկերազարդումը, թե ինչպես են արտադրվում սիմուլակրաները, կարելի է տեսնել «Wag» ֆիլմում (Eng. Թափահարեք շանը- «Պոչը թափահարում է շանը»), որը նկարահանվել է Բոդրիյարի «Ծոցի պատերազմ չկար» ֆիլմի տպավորությամբ։

Կարծիք կա, որ սիմուլակրայի անսահմանափակ սեմիոզը հետմոդեռն դարաշրջանի հիպերիրականության մեջ դատապարտված է ձեռք բերելու միասնական և ինքնաբավ իրականության կարգավիճակ։

տես նաեւ

Գրեք կարծիք «Simulacrum» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• Բոդրիյար Ջ.Ահաբեկչության ոգին. Ծոցի պատերազմ չի եղել. La Guerre du Golfe n «a pas eu lieu (1991). L'esprit du terrorisme (2002). Power Inferno (2002), ռուսերեն թարգմանություն 2015, թարգմ. Ա.Կաչալովա. - M.: Ripol-classic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Յազիկին Մ.-ն և Դայանով Ի.Սիմուլակրում (մ/ֆ)
• Bezrukov A. N. Simulacrum որպես գրական տեքստի նոր մոդել // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences): - 2014. - No 8. - Volume 2. - S. 186-190.
• Բոդրիյար Ջ.Սիմուլակրա և սիմուլյացիա / Սիմուլակացիաներ և սիմուլյացիաներ(1981), ռուս. թարգմանություն 2011 թ. Ա.Կաչալովա. - M.: Ripol-classic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Սիմուլակացիաներ և սիմուլյացիաներ(ֆր.) -1981, (ռուսերեն թարգմանություն, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. - Տուլա, 2006 թ

Հղումներ

• Սիմուլակրում
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Simulacrum in
• Սիմվոլիկ հանրագիտարանում» (հղումն անհասանելի է 26-05-2013-ից (2430 օր))» (հոդված՝ M. A. Mozheiko)
• Մոդելավորումը « (հղումն անհասանելի է 14-06-2016-ից (1315 օր))«(հոդված M.A. Mozheiko-ի կողմից) - (նաև տարօրինակ հղում, պարզ չէ, թե ուր է այն տանում):
• Հոդված՝ Ezri G.K.

Simulacrum-ը բնութագրող հատված

Քամին մարեց, սև ամպերը ցածր էին կախվել մարտի դաշտի վրա, հորիզոնում միաձուլվել վառոդի ծխի հետ: Մութն ընկել էր, և երկու տեղից ավելի պարզ էր մատնանշվում կրակի փայլը։ Թնդանոթը թուլացավ, բայց ետևում և աջ կողմում հրացանների զրնգոցը լսվեց ավելի հաճախ և ավելի մոտ: Հենց որ Տուշինն իր հրացաններով, շրջելով և վրաերթի ենթարկելով վիրավորներին, դուրս եկավ կրակից և իջավ ձորը, նրան դիմավորեցին իր վերադասներն ու օգնականները, այդ թվում՝ շտաբի սպա և Ժերկովը, որին երկու անգամ ուղարկեցին և ոչ մի անգամ։ հասավ Տուշինի մարտկոցին։ Նրանք բոլորը, իրար ընդհատելով, հրամաններ էին տալիս ու փոխանցում, թե ինչպես և ուր գնալ, նախատինքներ ու դիտողություններ անում նրան։ Տուշինը ոչինչ չհրամայեց և լուռ, վախենալով խոսել, որովհետև նա ամեն խոսքի պատրաստ էր, առանց իմանալու, թե ինչու, լաց լինել, թիկունքում նստեց իր հրետանային նժույգի վրա։ Թեև վիրավորներին հրամայված էր լքել, նրանցից շատերը քարշ տվեցին զորքերի հետևից և զենք խնդրեցին: Հետևակի շատ արագաշարժ սպան, ով մարտից առաջ դուրս թռավ Տուշինի խրճիթից, փամփուշտը փորում դրված էր Մատվևնայի կառքի վրա։ Լեռան տակ մի գունատ հուսար կուրսանտ, մի ձեռքով մյուսին թիկունք կանգնելով, մոտեցավ Տուշինին և խնդրեց նստել։
— Կապիտան, ի սեր Աստծո, ես թևիցս ցնցված եմ,— ասաց նա երկչոտ։ «Ի սեր Աստծո, ես չեմ կարող գնալ: Ի սեր Աստծո!
Պարզ էր, որ այս կուրսանտը մեկ անգամ չէ, որ խնդրել էր ինչ-որ տեղ նստել և ամենուր մերժում էր ստացել։ Նա տատանվող ու պաթետիկ ձայնով հարցրեց.
-Հրավիրիր տնկել, ի սեր Աստծո:
«Բույս, տնկիր», - ասաց Տուշինը: «Վերարկուդ ցած դիր, քեռի», - դարձավ նա դեպի սիրելի զինվորը: Որտե՞ղ է վիրավոր սպան.
– Դրեցին, վերջացավ,- պատասխանեց մեկը:
- Տնկի՛ր: Նստիր, սիրելիս, նստիր: Հագի՛ր վերարկուդ, Անտոնով։
Յունկերը Ռոստովն էր։ Նա մի ձեռքով բռնել էր մյուսը, գունատ էր, իսկ ստորին ծնոտը դողում էր տենդային դողից։ Նրան դրեցին Մատվևնայի վրա, հենց այն ատրճանակի վրա, որից պառկեցրին մահացած սպային։ Շերտավոր վերարկուի վրա արյուն կար, որի մեջ կեղտոտված էին Ռոստովի տաբատն ու ձեռքերը։
-Ի՞նչ, վիրավոր ե՞ս, սիրելիս։ - ասաց Տուշինը, մոտենալով ատրճանակին, որի վրա նստած էր Ռոստովը։
- Ոչ, խեցի ցնցված:
-Ինչո՞ւ է մահճակալին արյուն։ Տուշինը հարցրեց.
«Այս սպան, ձեր պատիվը, արյուն է հոսել», - պատասխանեց հրետանայինը՝ վերարկուի թևով սրբելով արյունը և ասես ներողություն խնդրելով այն անմաքրության համար, որում գտնվում էր հրացանը։
Ստիպողաբար հետևակի օգնությամբ նրանք հրացանները բարձրացրին լեռը և հասնելով Գյունտերսդորֆ գյուղ՝ կանգ առան։ Արդեն այնքան մութ էր, որ տասը քայլով անհնար էր տարբերել զինվորների համազգեստը, և փոխհրաձգությունը սկսեց մարել։ Հանկարծ աջ կողմի մոտ նորից բղավոցներ ու կրակոցներ լսվեցին։ Արդեն մթության մեջ փայլած կադրերից։ Սա ֆրանսիացիների վերջին հարձակումն էր, որին պատասխանել են գյուղի տներում հաստատված զինվորները։ Նորից ամեն ինչ շտապեց գյուղից, բայց Տուշինի հրացանները չկարողացան շարժվել, և հրաձիգները՝ Տուշինն ու կուրսանտը, լուռ նայեցին միմյանց՝ սպասելով իրենց ճակատագրին։ Հրդեհը սկսեց մարել, և անիմացիոն զինվորները դուրս թափվեցին կողմնակի փողոցից:
-Ցել, Պետրով? մեկը հարցրեց.
- Հարցրեց, եղբայր, ջերմությունը: Հիմա նրանք չեն հայտնվի, ասաց մեկ ուրիշը:
- Տեսնելու բան չկա: Ինչպես նրանք տապակեցին այն իրենց մեջ: չտեսնվել; խավար, եղբայրներ։ Խմիչք կա՞:
Ֆրանսիացիները վերջին անգամ հետ են մղվել. Եվ դարձյալ լիակատար մթության մեջ Տուշինի հրացանները, ասես շրջապատված մռնչացող հետեւակի շրջանակով, ինչ-որ տեղ առաջ շարժվեցին։
Մթության մեջ ասես մի անտեսանելի, մռայլ գետ էր հոսում, բոլորը մեկ ուղղությամբ, բզզում էին շշուկներից, ձայներից ու սմբակների ու անիվների ձայներից։ Ընդհանուր դղրդյունի մեջ մնացած բոլոր ձայների պատճառով գիշերվա մթության մեջ վիրավորների հառաչներն ու ձայները ամենից պարզ էին։ Նրանց հառաչանքները կարծես լցվում էին այս ամբողջ խավարը, որը շրջապատել էր զորքերը։ Նրանց հառաչներն ու այդ գիշերվա խավարը նույնն էին։ Քիչ անց շարժվող ամբոխի մեջ իրարանցում սկսվեց։ Ինչ-որ մեկը շքախմբի հետ նստեց սպիտակ ձիու վրա և ինչ-որ բան ասաց քշելիս: Ինչ ասացիր? Ուր հիմա: Մնա, ի՞նչ։ Շնորհակալություն, չէ՞: -Ագահ հարցեր լսվեցին ամեն կողմից, ու ամբողջ շարժվող զանգվածը սկսեց սեղմվել իր վրա (պարզ է, որ դիմացիները կանգ առան), ու լուրեր տարածվեցին, թե հրամայված է կանգ առնել։ Քայլելիս բոլորը կանգ առան՝ ցեխոտ ճանապարհի մեջտեղում։
Լույսերը վառվեցին, և ձայնն ավելի բարձրացավ։ Կապիտան Տուշինը, հրաման տալով վաշտին, զինվորներից մեկին ուղարկեց հանդերձարան կամ բժիշկ կուրսանտի համար, և նստեց զինվորների կողմից ճանապարհին դրված կրակի մոտ։ Ռոստովը նույնպես քարշ է տվել կրակի մոտ։ Ցավից, ցրտից ու խոնավությունից տենդային դողում էր նրա ամբողջ մարմինը։ Քունն անդիմադրելիորեն քշում էր նրան, բայց նա չէր կարողանում քնել՝ ցավող և դիրքից դուրս գտնվող ձեռքի անտանելի ցավից։ Նա կա՛մ փակեց աչքերը, կա՛մ նայեց կրակին, որն իրեն բուռն կարմրած էր թվում, ապա՝ թրքական ոճով իր կողքին նստած Տուշինի կռացած, թույլ կերպարանքին։ Տուշինի մեծ, բարի և խելացի աչքերը նրան հառեցին կարեկցությամբ և կարեկցությամբ։ Նա տեսավ, որ Տուշինը ամբողջ սրտով ուզում է և ոչ մի կերպ չի կարող օգնել իրեն։
Բոլոր կողմերից լսվում էին տեղաբաշխված հետևակայինների քայլերն ու խոսակցությունը։ Ցեխի մեջ վերադասավորվող ձայների, քայլերի և ձիու սմբակների ձայները, վառելափայտի մոտ ու հեռու ճռճռոցները միաձուլվեցին մեկ տատանվող դղրդյունի մեջ:

Նաև այս տերմինը ակտիվորեն օգտագործվում է այնպիսի փիլիսոփաների կողմից, ինչպիսիք են Դելեզը և Բոդրիյարը: Նախկինում (սկսած Պլատոնի լատիներեն թարգմանություններից) այն ուղղակի նշանակում էր պատկեր, պատկեր, պատկեր։ Օրինակ, լուսանկարը իրականության նմանակումն է, որը ցուցադրվում է դրա վրա: Պարտադիր չէ, որ ճշգրիտ պատկեր լինի, ինչպես լուսանկարում. նկարներ, նկարներ ավազի վրա, իրական պատմություն վերապատմելը քո իսկ խոսքերով. այս ամենը սիմուլակրա է:

Մեր ժամանակներում simulacrum-ը սովորաբար հասկացվում է այն իմաստով, որով այս բառն օգտագործվել է Բոդրիյարի կողմից. simulacrumպատկեր է՝ առանց բնօրինակի, իրականում գոյություն չունեցող մի բանի ներկայացում։ Օրինակ, սիմուլակրում կարելի է անվանել նկար, որը կարծես ինչ-որ բանի թվային լուսանկար է, բայց այն, ինչ պատկերում է, իրականում գոյություն չունի և երբեք չի եղել: Նման կեղծիք կարելի է ստեղծել հատուկ ծրագրաշարի միջոցով: «Simulacrum» հասկացության նման մեկնաբանության հիմքը մասամբ այն փաստն է, որ Պլատոնի համար իրականության օբյեկտը, որը պատկերված է նկարով կամ քանդակով, ինչ-որ կերպ պատճեն է գաղափարի հետ կապված: u200b առարկան, eidos, - և այս օբյեկտի պատկերը պատճենի պատճենն է և այս իմաստով կեղծ, իրականությանը չհամապատասխանող:

Սիմուլակրան նաև վերաբերում է առարկաների կամ երևույթների շատ ավելի լայն դասի, առանց վերևում տրված ճշգրիտ սահմանմանը: Simulacrum հասկացության օգտագործման այս լղոզումը եկել է հենց Բոդրիյարից, և ոչ ի հեճուկս նրա: Օրինակ, Բոդրիյարը 1991թ. Պարսից ծոցի պատերազմն անվանել է սիմուլակրում, այն իմաստով, որ CNN-ում այդ պատերազմի հեռուստադիտողները ոչ մի կերպ չեն կարող իմանալ՝ իրականում ինչ-որ բան կա՞, թե՞ դա պարզապես նկարների և քարոզչական հուզիչ ռեպորտաժների պար էր: Հեռուստացույցի էկրաններ. Բայց, հետևելով այս տրամաբանությանը, կարելի է ենթադրել, որ ցանկացած հորինված, սուտ սիմուլակրում է։ Սա ճիշտ չէ. Հենց նմանակման, իրականության մոդելավորման գործընթացում է (օրինակ՝ CNN-ի կողմից Պարսից ծոցի պատերազմի մասին իրավիճակի անազնիվ ցուցադրումը) ստացվում է հիպերիրականության արդյունք՝ սիմուլակրում։

Ժան Բոդրիյարը սահմանում է սիմուլակրաների հետևյալ կարգը.

• 1-ին կարգ - իմիտացիաներ, փափուկ խաղալիքներ, պատճեններ, կեղծիքներ: «Կեղծարարությունն առայժմ գործում է միայն նյութի և ձևի, այլ ոչ հարաբերությունների և կառուցվածքի հետ»: Վերածննդի դարաշրջանի առանձնահատկությունները.
• 2 կարգ - ֆունկցիոնալ անալոգներ, շարք: Արդյունաբերական հեղափոխության դարաշրջանի բնութագրերը.
• 3-րդ կարգ՝ հիպերիրականություն (փող, նորաձևություն, ԴՆԹ, մոդել, հասարակական կարծիք): Պոստմոդեռնիզմի դարաշրջանի առանձնահատկությունները.

Պատկերազարդումը, թե ինչպես են արտադրվում սիմուլակրաները, կարելի է տեսնել «Wag» ֆիլմում (Eng. Թափահարեք շանը- «Պոչը թափահարում է շանը»):

Կարծիք կա, որ սիմուլակրայի անսահմանափակ սեմիոզը հետմոդեռն դարաշրջանի հիպերիրականության մեջ դատապարտված է ձեռք բերելու միասնական և ինքնաբավ իրականության կարգավիճակ։

տես նաեւ

Նշումներ

գրականություն

• Բոդրիյար Ջ.Ծոցի պատերազմ չի եղել (La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu): - 1991 թ.
• Յազիկին Մ.-ն և Դայանով Ի.Սիմուլակրում (մ/ֆ)

Հղումներ

• Simulacrum «Փիլիսոփայության պատմություն» հանրագիտարանում (հոդված՝ Մ. Ա. Մոժեյկոյի կողմից)
• Սիմուլյացիա Պոստմոդեռնիզմի հանրագիտարանում (հոդված՝ Մ. Ա. Մոժեյկոյի կողմից)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «simulacrum»-ը այլ բառարաններում.

- (ֆրանս. simulacre), հետստրուկտուալիզմի փիլիսոփայության առաջատար հասկացություններից մեկը (տես ՊՈՍՏՍՏՐՈՒԿՏՈՒՐԱԼԻԶՄ), առօրյա գործածության մեջ «simulacrum» բառը նշանակում է «նմանություն», «արտաքին տեսք», «ուրվական» և այլն։ Simulacrum տեսության ամենազարգացած տարբերակներից մեկը ... ... Հանրագիտարանային բառարան

SIMULACRUM (լատիներեն Simulacrum, Idola, Phantasma-ից) փիլիսոփայական դիսկուրսի հասկացությունն է, որը ներդրվել է հին մտածողության մեջ՝ պատկերների հետ միասին բնութագրելու իրերի կրկնօրինակները, այնպիսի պատկերներ, որոնք հեռու են իրերին նմանությունից և արտահայտում են հոգեվիճակ, .. .... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

- (ֆրանսիական simulacres, սիմուլյացիայի սիմուլյացիայից) հետմոդեռնիզմի փիլիսոփայության տերմին է, որը նշանակում է փորձի ամրագրման ոչ հայեցակարգային միջոց: Գենետիկորեն վերադառնում է «S.» («simulacrum») տերմինին, որը Պլատոնում նշանակում էր «պատճենի պատճեն»: Շրջանառության մեջ դնել...

simulacrum- a, m. simulacre m. Արտաքին տեսք, պատրանք, երևակայություն: միայնակ? ռազմական Կեղծ հարձակում, կեղծ մանևր, սիմուլյացիա։ Ես կներկայանամ թշնամու մտքում, կկանչեմ նրան այժմ տեղակայված վայրից, տեսնեմ, թե ինչ շարժումներ կան դրա համար, այլապես ... ... Ռուսաց լեզվի գալիցիզմների պատմական բառարան

- (simulacre fr.) Պոստմոդեռն գեղագիտության առանցքային հասկացություններից մեկը։ Նրանում այն ​​տեղ է գրավում, որը դասական գեղագիտական ​​համակարգերում պատկանել է գեղարվեստական ​​կերպարին։ Գ. բացակայող իրականության պատկեր, արժանահավատ նմանություն, զուրկ ... ... Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան

- (ֆրանսիական simulacres, սիմուլյացիայի սիմուլյացիայից) հետմոդեռնիզմի փիլիսոփայության տերմին է, որը նշանակում է փորձառու վիճակի ամրագրման ոչ հայեցակարգային միջոց: Ներկայացրել է Բատայլը, մեկնաբանել է Կլոսովսկին, Կոժևը, Բոդրիյարը և այլք: Ընդդիմության մեջ լինելը ... ... Վերջին փիլիսոփայական բառարան

Առկա, հոմանիշների թիվը՝ 3 տեսանելիություն (32) նմանություն (27) ներկայացում (5) ... Հոմանիշների բառարան

simulacrum- SIMULACR (ֆրանս. simulacre, լատիներեն simulacrum պատկեր, նմանություն) իրականությանը փոխարինող կեղծ բան է, բացակայող իրականության պատկեր, արժանահավատ նմանություն։ Պոստմոդեռն փիլիսոփայության ամենահայտնի տերմիններից մեկը՝ կապված ... ... Իմացաբանության և գիտության փիլիսոփայության հանրագիտարան

- (ֆրանսիական simulacres, սիմուլյացիայի սիմուլյացիայից) հետմոդեռնիզմի փիլիսոփայության տերմին է, որը նշանակում է փորձի ամրագրման ոչ հայեցակարգային միջոց: Գենետիկորեն վերադառնում է S. (simulacrum) տերմինին, որը Պլատոնում նշանակում էր կրկնօրինակի պատճեն: Շրջանառության մեջ դնել... Փիլիսոփայության պատմություն. Հանրագիտարան

simulacrum- ֆրանսերեն, անգլ. սիմուլակրե (լատ. simulacrum պատկեր, նմանություն)։ Պոստմոդեռնիստական ​​ուղղվածություն ունեցող փիլիսոփայական և պարզապես տեսական մտքի ամենահայտնի տերմիններից մեկը, որը լայնորեն կիրառվել է Ջ. Բոդրիարի կողմից: Սովորաբար և... Պոստմոդեռնիզմ. Տերմինների բառարան.

Տեղեկատվությունը որպես մոդել - անհատական ​​գործընթաց և ըմբռնման արդյունք, որը պահվում է դեկլարատիվ հիշողության մեջ

Ալեյնիկով Բ.Կ.
Տեղեկատվությունը որպես մոդել - անհատական ​​գործընթաց և պահպանված դեկլարատիվ հիշողության մեջ ըմբռնման արդյունք
Դիտարկվում են առարկայի ճանաչողական գործունեության հարցերը։ Մնալով վիճելի դաշտում, այնպիսի հայտարարություններ, ինչպիսիք են՝ «տեղեկատվությունը կոնկրետ անհատի ըմբռնման գործընթացն է և արդյունքը», «պատմության ձևով ըմբռնման հետևանք-պատճառական մեխանիզմը», «ճանաչողությունը որպես ստեղծագործություն», «անհնար. ճանաչող բնությունը, քանի որ ճանաչողության առարկան և արդյունքը կարող են լինել միայն նոր սիմուլակրում, որը փոխում է բնության վիճակը, «ագնոստիցիզմի բնականությունը և հիպոստատիզացնող էությունների անբնականությունը», «տեղեկատվություն - մեկնաբանությունների մեկնաբանություն առանց մեկնաբանելի, այսինքն. ինքնաբացատրություն»:
Աստվածաշունչը 7.

Simulacrum-ը բառ է, որն անհրաժեշտ է ժամանակակից բազմաթիվ գործընթացներ նկարագրելու և ընկալելու համար՝ պոստմոդեռն արվեստից մինչև վիրտուալ իրականություն: Պատահական չէ, որ նույնիսկ «Մատրիցայում» Կիանու Ռիվզի հերոսը որպես թաքստոց օգտագործում է ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժան Բոդրիյարի «Սիմուլակրա» և «Սիմուլացիա» գիրքը։ Ի վերջո, իրականում մատրիցը սիմուլակրում է, այսինքն՝ իրականում գոյություն չունեցող մի բանի պատճեն: Համակարգչային ծրագիրը վերարտադրում է 20-րդ դարի վերջի վաղուց անհետացած աշխարհը:

«Simulacrum» հասկացությունը առաջին անգամ հանդիպում է Պլատոնի լատիներեն թարգմանություններում՝ որպես հունարեն «eidolon» բառի համարժեք: Հույն փիլիսոփան կիսում էր նյութական աշխարհը և գաղափարների տրանսցենդենտալ աշխարհը՝ eidos: Գաղափարները մարմնավորված են իրական առարկաներում, և կարևոր է, որ այդ մարմնավորումը տեղի ունենա առանց աղավաղումների: Իսկ «էյդոլոնը» կեղծ պատճեն է, որը խեղաթյուրում է նախատիպի գաղափարը և չի արտացոլում դրա էությունը։ Իսկ դա նշանակում է խախտել տիեզերքի ներդաշնակությունը։

Հետագայում սիմուլակրի գաղափարը մշակեցին ֆրանսիացի հետմոդեռն փիլիսոփաները՝ Ժորժ Բատայլը, Ժիլ Դելեզը և Ժան Բոդրիյարը: Դելեզն առաջարկում է անսովոր համարձակ հայեցակարգ՝ նրա կարծիքով, մարդը սիմուլակրում է։ «Աստված ստեղծեց մարդուն պատկերով և նմանությամբ», - գրում է փիլիսոփան։ -Սակայն անկման արդյունքում մարդը կորցնում է նմանությունը՝ պահպանելով կերպարը։ Մենք դառնում ենք սիմուլակրում։ Մենք հրաժարվում ենք բարոյական գոյությունից, որպեսզի մտնենք գեղագիտական ​​գոյության փուլ։

Սիմուլակրի հիմնական հատկություններից մեկը, ըստ Բոդրիյարի, իրական իրականության բացակայությունը քողարկելու կարողությունն է։ Ակնհայտ արհեստական ​​ինչ-որ բանի համեմատ՝ ծանոթ միջավայրն ավելի «իրական» է թվում՝ սա է թակարդը։

Իսկ Ժան Բոդրիյարը ժամանակակից համաշխարհային քաղաքականությունը սիմուլակրում էր համարում. իշխանությունները ձևացնում են իշխանություն, ընդդիմությունը՝ բողոք: Զանգվածային լրատվամիջոցները կրակի վրա միայն յուղ են լցնում. նրանք ընդօրինակում են միայն հաղորդակցության ակտը, և նրանց փոխանցած տեղեկատվությունը իմաստ չունի։ Ինչպես քաղաքական տեխնոլոգիաների մասին ամենահայտնի ֆիլմում՝ «Պոչը թափահարում է շանը»՝ ԱՄՆ նախագահի արատավոր հեղինակությունից ուշադրությունը շեղելու համար, նրա PR մարդիկ Ալբանիայում գոյություն չունեցող պատերազմ են խաղում։ Ստուդիական ռեպորտաժը «ռազմական գործողությունների տեսարանից», որտեղ աղջիկը կրծքին սեղմում է կատվի ձագին, ոչ այլ ինչ է, քան սիմուլակրում: Տեղացի «լեյտենանտ Կիժեն»՝ գոյություն չունեցող ամերիկացի զինվորը, որը հորինվել է հատուկ շարքային ամերիկացիների սրտերում հայրենասիրության զգացում սերմանելու համար, նույնպես դառնում է սիմուլակրում։

Վիկտոր Պելևինը «Սերունդ P» վեպում ավելի հեռուն գնաց. այնտեղ ռուսական հեռուստատեսության և ամերիկյան հեռուստատեսության որոշ մեդիա մարդիկ դառնում են ֆեյքեր. Իսկ Բուշը… Հիշու՞մ եք, երբ նա կանգնած էր ուղղաթիռի մոտ, նրա սանրը ճաղատ գլխի վրայով անընդհատ վեր էր թռչում քամուց և այդպես դողում։ Ուղղակի գլուխգործոց: Չեմ կարծում, որ համակարգչային գրաֆիկայում դրան մոտ բան կար։ Ամերիկա…» Իրական կյանքում սիմուլակրաների գիտակցված արտադրությունն իրականացնում են «գոյություն չունեցող լուրերի տեղեկատվական գործակալությունները»՝ ամերիկյան The Onion-ը և մեր FogNews-ը: Երբեմն գեղարվեստական ​​գրականության և իրականության միջև սահմանն այնքան բարակ է լինում, որ այլ հրատարակություններ վերատպում են կեղծ լուրերը` հաշվի առնելով դրանք անվանական արժեքով:

Տեսողական արվեստը գրավեց նաև սիմուլակրի գաղափարը՝ առաջին հերթին փոփ արվեստը: Նկարիչը ձևացնում է, թե վերարտադրում է բնությունը, բայց միևնույն ժամանակ բնության կարիքը չունի. առարկան նշանակող պատյանը դառնում է ավելի կարևոր, քան բուն առարկան։ Գրող և քննադատ Ալեքսանդր Ջենիսը բերում է հետևյալ օրինակը. «Այսպիսով, Էնդի Ուորհոլի «Դեղձերը» վաղ նկարներից մեկը պատկերում է ոչ թե բուն պտուղները, այլ մրգի տուփը: Այս տարբերությունն ամբողջ տենդենցի պաթոսն է, որը բացահայտեց, որ այսօրվա աշխարհում կարևոր է ոչ թե ապրանքը, այլ փաթեթավորումը, ոչ թե էությունը, այլ կերպարը։

Սիմուլակրի հիմնական հատկություններից մեկը, ըստ Բոդրիյարի, իրական իրականության բացակայությունը քողարկելու կարողությունն է։ Ակնհայտ արհեստական ​​ինչ-որ բանի համեմատ՝ ծանոթ միջավայրն ավելի «իրական» է թվում՝ սա է թակարդը։ Որպես օրինակ՝ փիլիսոփան բերում է հայտնի զվարճանքների այգին. «Դիսնեյլենդը գոյություն ունի, որպեսզի թաքցնի այն փաստը, որ Դիսնեյլենդը իրականում «իսկական» երկիր է՝ ամբողջ «իրական» Ամերիկան ​​(ինչպես բանտերը ծառայում են թաքցնելու, որ ամբողջ հասարակությունը, նրա ամբողջ լիությունը, իր ամբողջ տարօրինակ ամենուրեքը կալանքի վայրն է): Դիսնեյլենդը ներկայացվում է որպես երևակայական, որպեսզի հավատանք, որ մնացած ամեն ինչ իրական է»:

Ի վերջո, սիմուլակրան ավելի իրական է դառնում, քան իրականությունը, և դրանից առաջանում է հիպերիրականությունը, այսինքն՝ իր վրա փակ միջավայր, որն այլևս կապ չունի օբյեկտիվ իրականության հետ։ Աշխարհ, որտեղ խելամիտ կերպով պատկերված ֆանտազիան դառնում է իրականության նույնական: Այսպիսով, ինչ-որ առումով մենք բոլորս արդեն ապրում ենք Մատրիցայում:

Թե ինչպես կարելի է ասել

Սխալ է «Պատկերացրեք՝ Վասյան աշխատանքից ազատվել է. նա պնդում է, որ հիվանդացել է ստամոքսով։ «Ո՞ւմ եք հավատում, նա հայտնի սիմուլակրամ է»: Ճիշտ է` «սիմուլյատոր»:

Ճիշտ է, «Վոլոդյայի և Սաշայի հարաբերությունները վաղուց վերածվել են սիմուլակրիի. կարծես նրանք ավելի շատ հարևաններ են, քան ընկերներ»:

Ճիշտ է «Սպառումը երջանկության նմանակում է, անվերջ ձգտում դեպի այն, ինչ չկա»: