Ներկայացում «Հիսուս Քրիստոս» թեմայով: Հիսուս Քրիստոսի հրաշքները Նախակրթարանի ուսուցիչ MOU «Գրիբոեդովսկայայի միջնակարգ դպրոց» MOU «Գրիբոեդովսկայայի միջնակարգ դպրոց» Վոլկովա Սվետլանա Վլադիմիրովնա

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

սլայդ 4

սլայդ 5

սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

սլայդ 10

սլայդ 11

սլայդ 12

սլայդ 13

Հիսուսն իսկական պատմական դեմք է։ Ապացույցներ Քրիստոսի պատմականության համար, որոնք գոյություն ունեն Աստվածաշնչից այն կողմ. Պատմաբան Թալը, բնիկ Սամարիայից: 52 մ.թ Թալը գրել է արևի 3-ժամյա խավարման մասին, երբ Հիսուսը խաչի վրա էր՝ փորձելով բացատրել խավարումը որպես բնական պատճառներ: Բայց սրանով նա հաստատեց Հիսուսի խաչելության փաստը։ Ղուկաս 23։44-ից (խավարը), Մարկոս ​​15։33-ից։

Մարա Բար-Սերապիոն, սիրիացի. 73-100 տարի. Ես բանտից նամակ գրեցի որդուս. -Ի՞նչ շահեցին աթենացիները Սոկրատեսին մահապատժի ենթարկելով: Սովն ու ժանտախտը՝ որպես պատիժ։ -Ի՞նչ շահեցին Սամոսի բնակիչները՝ հրկիզելով Պյութագորասի տունը: Ավազները ծածկեցին նրանց երկիրը, ծովը լցվեց քաղաքը։ -Ի՞նչ շահեցին հրեաները՝ մահապատժի ենթարկելով իրենց իմաստուն ցարին։ Հրեաները վտարվում են երկրից և ապրում են ցրված վիճակում։ Եվ մեծերից ոչ մեկը հավերժ չկորցրեց, այլ շարունակում է ապրել իր ուսմունքով։

Կոռնելիուս Տակիտուս. Հռոմեացի պատմիչ մ.թ Իր «Տարեգրություն» գրքում նա գրել է Ներոն կայսեր մասին, որն այրել է Հռոմը. «Ներոնը մեղքը բարդեց քրիստոնյաների վրա, այսպես կոչված Քրիստոսի անունով, խաչված Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի կողմից Տիբերիոսի օրոք»... Քրիստոնեության թշնամին Տակիտոսը դա անվանում է կործանարար նախապաշարմունք։

Սվետոնիոս, հռոմեացի պատմաբան, պալատական, կայսերական տան մատենագիր։ 120 մ.թ «Կլավդիոսի կյանքը» գրքում նշվում է հրեաների վտարումը Հռոմից՝ Խրեստոսի ուսմունքի շուրջ անկարգությունների համար։ «12 կայսրերի կյանքը» գրքից՝ «Ներոնը պատժեց քրիստոնյաներին, մարդկանց, ովքեր ենթարկվեցին սնահավատությանը»։ «12 կայսրերի կյանքը» գրքից՝ «Ներոնը պատժեց քրիստոնյաներին, մարդկանց, ովքեր ենթարկվեցին սնահավատությանը»։

Պլինի կրտսերը: Փոքր Ասիայում գտնվող շրջանի տիրակալ։ 112 մ.թ Նամակ Տրայանոս կայսրին այն մասին, թե ինչպես է նա մահապատժի ենթարկում, հալածում քրիստոնյաներին և ստիպում նրանց հայհոյել Քրիստոսին և երկրպագել Տրայանոսի արձաններին: Նամակ Տրայանոս կայսրին այն մասին, թե ինչպես է նա մահապատժի ենթարկում, հալածում քրիստոնյաներին և ստիպում նրանց հայհոյել Քրիստոսին և երկրպագել Տրայանոսի արձաններին:

Լուկիանոս, երգիծաբան։ 2-րդ դար. «Պերեգրին» և «Սուտ մարգարե Ալեքսանդրը» գրքերում հիշատակվում է Պաղեստինում խաչված Քրիստոսը՝ նոր «պաշտամունք» հիմնելու համար։

Հրեա գրողները Հիսուս Ֆլավիուս Հովսեփոսի մասին. Հրեա պատմաբան. Ծնվել է 37 թվականին Փարիսեցի, զորավար։ Քրիստոնյա չէ: «Հրեական հնագիտության» աշխատությունը 20 հատորով։ «Հիսուսն ապրում էր՝ իմաստուն մարդ, թե գերմարդ, քանի որ նա հազարավոր հրաշքներ գործեց: Պիղատոսը դատապարտեց նրան խաչել: Հիսուսը երրորդ օրը ողջ հայտնվեց աշակերտներին։ Քրիստոնյաների ցեղը կենդանի է մինչև այսօր (2-րդ դարի սկիզբ)»

Հիսուսի կատարած հրաշքները 1. Նոր Կտակարանում նկարագրված իրադարձությունների պատմականությունը Ա. Բոլոր առասպելներում և հեքիաթներում նկարագրված չեն գործողությունների կոնկրետ վայր և ժամանակ... Հեռավոր թագավորությունում, հեռավոր պետությունում ... ... Յոթ ծովերից այն կողմ.... ..Հեռավոր երկրում... Մի անգամ մարդ կար... Բ. Նոր Կտակարանը ճշգրիտ նշում է ժամանակը, վայրը, կոնկրետ մարդկանց, իրադարձությունները, մշակույթը: Ղուկաս 1։1-5։

2. Նոր Կտակարանի հրեական Թալմուդներից դուրս ապացույցներ: Կազմվել է դատապարտման ծիսական բանաձև՝ «Հիսուսը կախարդություն արեց և մոլորեցրեց Իսրայելին»։

Հռոմի կայսր Հուլիանոս Ուրացողը (gg) Հռոմի կայսր Հուլիանոս Ուրացողը (gg) Սա քրիստոնեության հայտնի հակառակորդներից է: «Հիսուսին երկրպագում են մոտ 300 տարի, թեև նա իր կյանքում փառքի արժանի ոչինչ չարեց, բացի կաղերի և կույրերի բժշկությունից և դևերի արտաքսումից Բեթսայիդա և Բեթանիա գյուղերում…»:

Հայտնի է, որ հրաշքը բնության օրենքների խախտում է։ Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք բնության օրենքների միայն մի փոքր մասը: Հայտնիից մեզ հաճախ հայտնի են միայն հատուկ դեպքեր։ Օրինակ՝ փոփոխական զանգվածը մեխանիկայի մեջ։ Բացարձակ գիտելիքը հնարավոր է միայն Աստծո համար: Հետևաբար՝ հրաշքն այս պահին ուղղակի անհասկանալի երեւույթ է։ Օրինակ՝ ռեակտիվ ինքնաթիռ Հրեաստանում Հիսուսի ժամանակներից։

Հրաշքներ գործելու նպատակը. Ապահովել անհերքելի ապացույցներ, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: Տվեք անհերքելի ապացույցներ, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է: Տվեք իրական հավատք և հույս փրկության համար: Տվեք իրական հավատք և հույս փրկության համար: Հովհաննես 20:30-31 Հովհաննես 20:30-31

Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքը մաս 1

Հիսուսը ոչ միայն խոսեց մարդկանց հետ Աստծո մասին, այլեւ ցույց տվեց Աստծո զորությունը՝ կատարելով մեծ հրաշքներ: Նրա բոլոր հրաշքները ներծծված են խորը կարեկցությամբ

Հիսուս Քրիստոսի կատարած հրաշքները Հիսուս Քրիստոսի կատարած Ավետարաններում նկարագրված հրաշքների շարք են: Հրաշքները, ըստ Հովհաննես Քրիզոստոմի, կատարվել են մարդկանց հավատի մեջ ամրապնդելու, ինչպես նաև դրանց ուղղման նպատակով. Հիսուս Քրիստոսի Հովհաննես Ոսկեբերանի ավետարանները

Հրաշքը կատարվեց Հիսուսի կողմից շաբաթ օրը՝ փարիսեցիների օրոք, որոնք նախատեցին նրան Մովսեսի օրենքը խախտելու համար, ինչին Քրիստոսը պատասխանեց նրանց. չվերցնե՞ս ու չհանես։ Որքա՜ն ավելի լավ է մարդը, քան ոչխարը։ Եվ այսպես, շաբաթ օրը հնարավոր է բարիք գործել»։ Փարիսեցիները

Հավատքով լի բորոտը «Երբ տեսավ Հիսուսին, երեսի վրա ընկավ, աղաչում էր Նրան և ասում. եթե ուզում ես, կարող ես մաքրել ինձ»։ Նրա հավատքն այնքան ուժեղ էր, որ նա խախտեց օրենքը, որն արգելում էր իրեն մոտենալ առողջ մարդկանց։Ի պատասխան այս խոնարհ խնդրանքի՝ Հիսուսը դիպավ նրան՝ ցույց տալով, որ կապված չէ անմաքուրներին դիպչելու արգելքից և ասաց. մաքրված»։ Եվ իսկույն բորոտությունը թողեց նրան։ Կատարելով Մովսեսի օրենքը՝ Քրիստոսը կարգադրում է բժշկվածին գնալ քահանայի մոտ և խնդրում է ոչ մեկին չհայտնել հրաշքի մասին։

Հիսուսը մի տոնի առիթով Երուսաղեմի տաճարում էր և իր քարոզից հետո դուրս եկավ այնտեղից և փողոցով քայլելով հանդիպեց ի ծնե կույր մի մարդու։ Աշակերտները նրան հարցրին. «Ռաբբի՛. Ո՞վ է մեղք գործել՝ նա, թե՞ իր ծնողները, որ կույր է ծնվել։ Յիսուս պատասխանեց. «Ո՛չ ինք, ո՛չ ալ իր ծնողները մեղանչեցին, այլ որպէսզի Աստուծոյ գործերը երեւան իրեն վրայ»։ Այս խոսքերից հետո նա թքեց գետնին, կավ (ցեխ) շինեց և կավով օծեց կույրի աչքերը՝ ասելով. «Գնա, լվացվիր Սիլովամի ավազանում»։ Կույր ծնված մարդը գնաց Սիլովամի ավազանը, լվացվեց և սկսեց տեսնել։

Երբ Քրիստոսի աշակերտները նավով անցնում էին Գալիլեայի լճի մյուս կողմը դեպի Գալիլեայի Բեթսայիդա, նրանք տեսան Հիսուսին, որը քայլում էր ջրի վրայով, մտածեցին, որ դա ուրվական է և վախից բղավեցին: Հիսուս Քրիստոսը նրանց ասաց. «Հանգստացեք, ես եմ, մի վախեցեք»: Այնուհետև Պետրոս առաքյալը բացականչեց. եթե դու ես, հրամայիր ինձ գալ քեզ մոտ ջրի վրա»: Քրիստոսն ասաց. Պետրոսը դուրս եկավ նավից և քայլեց ջրի վրայով, բայց վախենալով ալիքներից՝ կասկածեց, սկսեց սուզվել և բղավեց. Փրկիր ինձ". Քրիստոսը մեկնեց նրա ձեռքը և ասաց. «Ով թերահավատներ: Ինչո՞ւ կասկածեցիր»։ Երբ Հիսուսը մտավ նավը, քամին մարեց, և աշակերտները բարձրացան, խոնարհվեցին նրան և ասացին. «Իսկապես դու Աստծո Որդին ես»: Պետրոս առաքյալ

Հրաշքը Հիսուսը կատարեց Հայրոսի տան ճանապարհին։ Մի կին, որը քսան տարի տառապում էր արյունահոսությունից, հավատալով, որ բավական է դիպչել Քրիստոսի հանդերձներին, որպեսզի բժշկվի, մոտեցավ նրան և դիպավ նրա հագուստի ծայրին։ «Եվ անմիջապես նրա արյան աղբյուրը չորացավ, և նա իր մարմնում զգաց, որ բժշկվել է իր հիվանդությունից»: Հիսուսը զգաց, որ այդ պահին «զորություն դուրս եկավ Իրենից» և հարցրեց, թե ով է դիպել իրեն։ Կինը «Նրա առջև ընկավ և ասաց նրան ամբողջ ճշմարտությունը»: Հիսուսը դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Քո հավատքը քեզ փրկեց»:

Ժողովարանի առաջնորդ Հայրոսը մահից մի միակ աղջիկ ունեցավ։ Նա եկավ Հիսուս Քրիստոսի մոտ և հարցրեց նրան՝ ասելով. «Իմ աղջիկը մահանում է. արի՛ ու ձեռք դրիր նրա վրա, որ նա բժշկվի և ապրի»։ Տեսնելով նրա հավատը՝ Հիսուսը գնաց նրա հետ, բայց ճանապարհին հանդիպեց մի ծառային, որը Հայրոսին ասաց. ուսուցչին մի՛ անհանգստացրու», բայց Հիսուսն ասաց, «մի՛ վախեցիր, միայն հավատա, և նա կփրկվի»։ Մոտենալով տանն ու տեսնելով լացող մարդկանց՝ Հիսուսն ասաց նրանց. աղջիկը մեռած չէ, այլ քնած է», բայց մարդիկ չհասկացան նրա խոսքերը և սկսեցին ծիծաղել նրա վրա։ Իր հետ վերցնելով միայն աղջկա ծնողներին և երեք առաքյալներին՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, Հիսուսը մտավ սենյակ, որտեղ պառկած էր մահացած աղջիկը և բռնելով նրա ձեռքից ասաց. «Աղջիկ, ասում եմ քեզ, վեր կաց»։ Եվ աղջիկն անմիջապես վեր կացավ ու սկսեց քայլել։ Հիսուսը հրամայեց նրան ուտելիք տալ և արգելեց ծնողներին պատմել տեղի ունեցածի մասին, բայց դրա մասին լուրերը տարածվեցին ամբողջ երկրում:

Սա միակ հրաշքն է, որ հիշատակում են բոլոր ավետարանիչները։ Հիսուսը քարոզում էր մի ամայի վայրում, և աշակերտները խնդրեցին նրան բաց թողնել մարդկանց, որպեսզի նրանք գնան իրենց համար ուտելիք գնեն։ Քրիստոսը պատասխանեց աշակերտներին. «Նրանք պետք չէ գնալ. դուք նրանց ուտելու բան եք տալիս»: Աշակերտների այն կասկածին, թե ինչպես կարելի է հինգ հացով և երկու ձկով կերակրել հինգ հազար մարդու, Հիսուս Քրիստոսը ձեռքը վերցրեց ուտելիքը և, նայելով երկնքին, օրհնեց այն, կոտրեց և տվեց. աշակերտները, և աշակերտները բաժանեցին ժողովրդին: Ըստ ավետարանչի. «Ամենքը կերան և կշտացան. և նրանց հետ մնացած կտորները հավաքվեցին տասներկու զամբյուղի մեջ։

Բուժումը տեղի ունեցավ Պայծառակերպությունից անմիջապես հետո։ Հիսուսը, իջնելով լեռից, շրջապատված էր մարդկանցով, և մի մարդ դիմեց Նրան՝ խնդրելով բուժել իր որդուն, ով «նորալուսնի վրա կատաղում և շատ է տառապում, որովհետև հաճախ իրեն կրակի մեջ է նետում, իսկ հաճախ՝ ջրի. »: Նաև այս մարդն ասաց, որ իր որդուն արդեն բերել է Քրիստոսի աշակերտների մոտ, բայց նրանք չեն կարողացել բուժել նրան։ Երբ Հիսուսը լսեց դա, նա բացականչեց. «Օ՜, անհավատարիմ և այլասերված սերունդ. մինչեւ ե՞րբ քեզ հետ կլինեմ ու քեզ կդիմանամ»։ և հրամայեց, որ տղային բերեն իր մոտ։ Սրանով նա նախատինք հայտնեց իր աշակերտներին հավատքի պակասի համար։ Երբ երիտասարդը դեռ գնում էր դեպի Հիսուսը, «դևը ցած գցեց նրան և սկսեց ծեծել նրան. բայց Յիսուս սաստեց անմաքուր ոգուն, բժշկեց պատանին ու տուաւ իր հօրը»։

Գուշակիր ասացվածքը՝ պատասխանելով հարցերին. 1. Ո՞վ էր թաղում միակ որդուն, որին Քրիստոսը հարություն տվեց, երբ հանդիպեց թաղման թափորին: 2. Այն պետք էր առանձնացնել, որպեսզի անդամալույծին ավելի մոտ տանեն Քրիստոսին: 3. Քանանացի կինը ո՞ւմ խնդրեց, որ բժշկի Քրիստոսը: 4. Ո՞վ բերեց մի անդամալույծի Հիսուս Քրիստոսի մոտ և խնդրեց, որ նա բժշկվի: 5. Ինչպե՞ս էր կոչվում այն ​​քաղաքը, որտեղ Քրիստոսը մեծացրեց երիտասարդին: 6. Այս դժբախտությունը դրախտում չէր։ 7. Ո՞վ էր հիվանդ պալատականի մոտ: 8. Ի՞նչ է Ավետարանում անդամալույծի անունը: 9. Քրիստոնեությունը պնդում է, որ դա հիվանդության և մահվան պատճառ է երկրի վրա: 10. Անհրաժեշտ էր, որ մարդը դա ունենար, որպեսզի Քրիստոսը բժշկեր։

սլայդ 2

«Հիսուսի ծնունդը»

Ըստ քրիստոնեական վարդապետության՝ Հիսուսի հայտնվելը Մեսիայի՝ Աստծո Որդու մասին հին մարգարեության իրականացումն է. Հիսուսը Սուրբ Հոգուց անարատ ծնվեց Մարիամ Աստվածածնի կողմից Բեթղեհեմ քաղաքում, որտեղ երեք իմաստուններ եկան խոնարհվելու նրա առաջ՝ որպես հրեաների ապագա թագավոր: Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը որոշված ​​է շատ մոտավոր։ Ամենավաղը սովորաբար կոչվում է մ.թ.ա. 12: ե. (Հալլեի գիսաստղի անցման տարին, որը, ըստ որոշ ենթադրությունների, կարող էր լինել Բեթղեհեմի աստղը), իսկ վերջինը՝ մ.թ.ա. ե. (Հերովդես Մեծի մահվան տարեթիվը): Նրա ծնվելուց գրեթե անմիջապես հետո Մարիամն ու Հովսեփը Հիսուսին տարան Եգիպտոս։ Նրանք այնտեղ շատ քիչ ժամանակ անցկացրեցին (Ավետարանները մեզ ասում են, որ Հիսուսը վերադարձավ իր հայրենիք որպես մանուկ):

սլայդ 3

«Մկրտություն»

Ավետարանի պատմության համաձայն, մոտավորապես 30 տարեկանում Հիսուսը մտավ հանրային ծառայության, որը նա սկսեց մկրտվելով Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում: Երբ Հիսուսը եկավ Հովհաննեսի մոտ, որը շատ էր քարոզում Մեսիայի մոտալուտ գալուստի մասին, Հովհաննեսը զարմացած ասաց. Սրան Հիսուսը պատասխանեց, որ «մեզ պետք է կատարենք ողջ արդարությունը» և մկրտվեց Հովհաննեսի կողմից: Մկրտության ժամանակ «երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա՝ աղավնիի պես մարմնավոր տեսքով, և երկնքից մի ձայն լսվեց, որ ասում էր. Դու իմ սիրելի Որդին ես. Իմ բարեհաճությունը քո մեջ է»։

սլայդ 4

«Քարոզ»

Հիսուսը քարոզեց ապաշխարության մասին՝ Աստծո Արքայության գալուստի առջև: Հիսուսը սկսեց ուսուցանել, որ Աստծո Որդին պետք է դաժանորեն չարչարվի և մահանա խաչի վրա, և որ Նրա զոհաբերությունը հավերժական կյանքի համար անհրաժեշտ կերակուրն էր: Բացի այդ, Քրիստոս հաստատեց և ընդլայնեց Մովսեսի օրենքը. նա բոլորից պահանջում էր նախ և առաջ սիրել Աստծուն ամբողջ էությամբ (մշտական ​​ապաշխարությամբ), ապա սիրել մերձավորներին (բոլոր մարդկանց) ինչպես իրենք իրենց (ողորմության գործերով): ) և, վերջապես, սիրել իրենց որպես Աստծո և Նրա պատկերի արարած (հաղորդության միջոցով): Միևնույն ժամանակ, չսիրել աշխարհը և աշխարհում ամեն ինչ (այսինքն՝ չափից դուրս չկապվել նյութական աշխարհի արժեքներին) և «չվախենալ նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել. հոգին»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Քրիստոսի քարոզչության կենտրոնը սուրբ քաղաքն էր՝ Երուսաղեմը, Նա ավելի երկար է բոլորի մեջ, իր քարոզով նա շրջեց Գալիլեայում, որտեղ նրան ընդունեցին ավելի ուրախ։ Նաև Հիսուսն անցավ Սամարիա, Դեկապոլիս, այցելեց Տյուրոս և Սիդոն։ Հովհաննեսի Ավետարանը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը 4 անգամ եղել է Երուսաղեմում՝ Զատիկի ամենամյա տոնակատարության համար, որից եզրակացվում է, որ Քրիստոսի հանրային ծառայությունը տևել է մոտավորապես երեքուկես տարի։

սլայդ 5

Քրիստոսի չարչարանքները

Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի վերջին օրերի իրադարձությունները, որոնք նրան մարմնական և հոգևոր տառապանքներ են պատճառել, կոչվում են Քրիստոսի չարչարանք (չարչարանք): Եկեղեցին նրանց հիշում է Սուրբ Զատիկին նախորդող վերջին օրերին՝ Ավագ շաբաթում: Քրիստոսի չարչարանքների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում վերջին ընթրիքից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունները՝ ձերբակալություն, դատաստան, խարազանում և մահապատժի ենթարկում: Խաչելությունը Քրիստոսի չարչարանքների գագաթնակետն է: Քրիստոնյաները հավատում են, որ կրքերից շատերը կանխագուշակվել են Հին Կտակարանի մարգարեների և անձամբ Հիսուս Քրիստոսի կողմից:

սլայդ 6

«Հիսուսի դատավարություն»

Հրեա քահանայապետները, Սինեդրիոնում մահվան դատապարտելով Հիսուս Քրիստոսին, չէին կարող իրենք իրենց դատավճիռը կատարել առանց հռոմեական կառավարչի հավանության։ Ըստ որոշ հետազոտողների, Սինեդրիոնը ճանաչեց Հիսուսին որպես կեղծ մարգարե՝ հիմնվելով Երկրորդ Օրինաց գրքի խոսքերի վրա. այլ աստվածներ, սպանեք այդպիսի մարգարեին»: Հիսուսը հրեական օրենքի պաշտոնական խախտմամբ (տես Հին Կտակարան) Հիսուսին հանձնվեց Հրեաստանի հռոմեական դատախազ Պոնտացի Պիղատոսին: Դատավարության ժամանակ դատախազը հարցրեց. «Դու հրեաների թագավորն ես»: Այս հարցը պայմանավորված էր նրանով, որ որպես հրեաների թագավոր իշխանության հավակնությունը, ըստ հռոմեական իրավունքի, որակվում էր որպես վտանգավոր հանցագործություն Հռոմեական կայսրության դեմ։ Այս հարցի պատասխանը Քրիստոսի խոսքերն էին. «Դուք ասում եք, որ ես եմ Թագավորը. Դրա համար ես ծնվեցի և դրա համար եկա աշխարհ՝ վկայելու ճշմարտության մասին»։ Պիղատոսը մահապատժի ենթարկեց. նա Հիսուսին դատապարտեց խաչել, և ինքն էլ «լուաց իր ձեռքերը ժողովրդի առաջ և ասաց. Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից»: Ինչին ժողովուրդը բացականչեց. «Նրա արյունը մեր և մեր երեխաների վրա է»:

Սլայդ 7

«Խաչելություն»

Պոնտացի Պիղատոսի դատավճռի համաձայն՝ Հիսուսը խաչվել է Գողգոթայի վրա, որտեղ, ըստ ավետարանի պատմության, ինքն է կրել իր խաչը։ Նրա հետ խաչեցին երկու գողերի։ «Երրորդ ժամն էր, և նրան խաչեցին։ Եվ նրա մեղքի մասին գրություն կար՝ Հրեաների թագավոր: Նրա հետ խաչեցին երկու ավազակներ՝ մեկը Նրա աջ կողմում, մյուսը՝ ձախ: Եվ Գրքի խոսքը կատարվեց և ամբարիշտների մեջ համարվեց»: Հիսուսի մահվան պահին Երուսաղեմի տաճարում պատռվեց այն վարագույրը, որը բաժանում էր սրբությունների սրբարանը տաճարի մնացած մասերից։ Եվ արևը խավարեց, և տաճարի վարագույրը քանդվեց մեջտեղից։ Խաչի վրա Հիսուսի մահից հետո նրա մարմինը Պիղատոսի թույլտվությամբ Հովսեփ Արիմաթեացին տարավ թաղելու համար, որը նա կատարեց Հիսուսի մի քանի աշակերտների հետ նախկինում չօգտագործված գերեզմանում, որը փորագրված էր ժայռի մեջ, որը գտնվում էր Հովսեփին պատկանող հողի վրա։ Գողգոթային մոտ այգու մոտ։ Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ թաղումից հետո Հիսուսն իջավ դժոխք և, ջախջախելով դրա դարպասները, իր ավետարանի քարոզը բերեց անդրաշխարհ, ազատեց այնտեղ բանտարկված հոգիներին և դժոխքից դուրս բերեց Հին Կտակարանի բոլոր արդարներին, ներառյալ Ադամն ու Եվան:

Սլայդ 8

Հիսուսի հարությունը

Տարբեր Ավետարաններում Քրիստոսի դատարկ գերեզմանի հայտնաբերման պահը նկարագրված է տարբերությամբ. Ըստ Հովհաննեսի՝ Մարիամ Մագդաղենացին շաբաթ օրից հետո միայնակ եկավ Քրիստոսի գերեզման և տեսավ, որ այն դատարկ է: Նա տեսավ երկու հրեշտակների և Հիսուսի տեսիլքները, որոնց նա անմիջապես չճանաչեց: Երեկոյան Քրիստոսը հայտնվեց իր աշակերտներին (որոնց մեջ Թովմաս Երկվորյակը չկար): Թովմասը, գալով, չհավատաց իր հարության մասին պատմություններին, մինչև որ իր աչքերով չտեսավ եղունգներից և նիզակով խոցված Քրիստոսի կողոսկրերի վերքերը։ Octoechos-ի կիրակնօրյա stichera-ն ցույց է տալիս, որ Հիսուսի հարության պահը (ինչպես նաև նրա ծննդյան պահը) չի տեսել ոչ միայն մարդիկ, այլև նույնիսկ հրեշտակները: Սա ընդգծում է Քրիստոսի առեղծվածի անհասկանալիությունը։ Իր հարությունից հետո Քրիստոս առաքյալներին տվեց Մեծ հանձնարարություն՝ քարոզելու իր փրկության վարդապետությունը բոլոր երկրներում և ժողովուրդներում:

Սլայդ 9

«Համբարձում և Երկրորդ Գալուստ».

Հիսուսը հավաքեց առաքյալներին Երուսաղեմում և ասաց, որ չցրվեն, այլ սպասեն Սուրբ Հոգու մկրտությանը: «Այս ասելուց հետո նա բարձրացավ նրանց աչքի առաջ, և մի ամպ նրան հեռացրեց նրանց աչքից»: Ձիթենյաց լեռան վրա տեղի ունեցած համբարձումը ուղեկցվում էր «սպիտակ հագուստով երկու մարդկանցով», ովքեր «նույն ձևով» հայտարարեցին երկրորդ գալստյան մասին: Հիսուսը բազմիցս խոսում էր Իր մոտալուտ աշխարհ գալու մասին, առաքյալները հստակորեն ուսուցանում են դրա մասին և հետևաբար. դա Եկեղեցու ընդհանուր համոզմունքն էր բոլոր ժամանակներում: Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալստյան դոգման արձանագրված է Նիկենո-Ցարեգրադյան դավանանքում, նրա 7-րդ անդամում. »:

Սլայդ 10

«Հիսուս Քրիստոսի» ուսմունքները

Հիսուսի ուսմունքները Նոր Կտակարանում ներկայացված են առանձին հայտարարությունների, քարոզների և առակների տեսքով։ Նրա գործերը (հրաշքներ, բժշկություններ, հարություններ) և ապրելակերպը նույնպես դիտվում են որպես ուսուցման արտահայտություն գործերով, ոչ թե խոսքով:

սլայդ 11

«Աղոթքներ»

Ըստ Նոր Կտակարանի գրքերի՝ Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին սովորեցրել է Տերունական աղոթքը, որը մինչ օրս հավանաբար մնում է քրիստոնեության հիմնական աղոթքը։ Աղոթքի տեքստը տրված է Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարաններում։ Աղոթքի տարբերակ սինոդալ թարգմանության մեջ. «Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։ Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից»։ Ամեն։ Ուղղափառ քրիստոնեության ամենատարածված աղոթքներից մեկը Հիսուսի աղոթքն է, որը պարունակում է կոչ դեպի Հիսուս Քրիստոսը, որպես Աստծո Որդի և ճշմարիտ Աստված, ողորմության խնդրանքով: «Տե՛ր, Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեղավորին»: Աղոթքի ավելի ժամանակակից տարբերակ՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Որդի Աստծո, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։

սլայդ 12

«Հիսուսի հայտնվելը»

Ամենավաղ քրիստոնյա գրողները չեն նկարագրել Հիսուս Քրիստոսի տեսքը։ 2-րդ դարի առաջատար աստվածաբան Իրենեոս Լիոնացին, մեջբերելով Հովհաննես առաքյալին, այսպես արտահայտեց եկեղեցու հայրերի գաղափարը Քրիստոսի մարմնավորման դերի մասին. «Աստծո Խոսքը մարմին դարձավ... մահ և կյանք տուր մարդուն»։ Եկեղեցու պատմության հայր Եվսեբիոս Պամֆիլոսը 3-4-րդ դարերի վերջին, խոսելով տեսած Քրիստոսի բրոնզե արձանի մասին, հավանություն չի տալիս Քրիստոսի և Առաքյալների պատկերներին. «Ես ձեզ ասացի, որ Պողոսի, Պետրոսի և Պողոսի պատկերները. Պահպանվել է Ինքը՝ Քրիստոսը՝ նկարված տախտակների վրա։ Բնականաբար, հները սովոր էին, հատկապես առանց վարանելու, հեթանոսական սովորության համաձայն, այս կերպ մեծարել իրենց փրկիչներին։ 4-րդ դարում քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնը, նրա գաղափարախոսությունը հեռացավ Հին Կտակարանի կանոնից, որը նկարագրում է Մեսիա Քրիստոսին որպես իր վրա վերցնելով, ներառյալ արտաքինից, մարդկության բոլոր պատուհասները՝ ուղղված ոգևորվածների փառաբանմանը: Փրկչի գեղեցիկ կերպարը. Կոմպոզիցիաներ հայտնվեցին Քրիստոսի արտաքին տեսքի մանրամասն նկարագրությամբ, այդ թվում՝ նրա կյանքի ժամանակներից (Պուբլիուս Լենտուլուսի նամակը), որոնք հետևում էին պատկերագրության մեջ արդեն հաստատված ավանդույթին։

սլայդ 13

«Ժամանակակից հետազոտություն»

Կա վարկած, որը գիտական ​​շրջանակներում միանշանակ գնահատական ​​չի ստացել, ըստ որի՝ Հիսուս Քրիստոսի դեմքը մեռելներից հարության ժամանակ ինչ-որ հրաշքով դրոշմվել է Թուրինի պատանքի վրա։ Թուրինյան ծածկոցը չորս մետրից մի փոքր ավելի երկարությամբ և մեկ մետր լայնությամբ հնագույն կտավի մի հատված է՝ մարդու մարմնի դրոշմով: Ավետարանի պատմության համաձայն, Հովսեփ Արիմաթեացին Պիղատոսին խնդրեց հանգուցյալ Քրիստոսի մարմինը, «փաթաթեց նրան պատանքի մեջ և դրեց ժայռի մեջ փորագրված գերեզմանի մեջ և մի քար գլորեց գերեզմանի դուռը: » Ռադիոածխածնային անալիզի միջոցով իրականացված անկախ ուսումնասիրությունները թվագրել են Թուրինի պատանքի տարիքը 12-14-րդ դարերի միջակայքում, փորձաքննության եզրակացությունները վիճարկվում են որոշ ուղղափառ հետազոտողների կողմից:

Սլայդ 14

«Բուդդիզմ»

Կենտրոնական և Հարավարևելյան Ասիայում տարածված է այն կարծիքը, որ Հիսուսը ճանապարհորդել է այս երկրներում։ Բուդդայականությունը Հիսուսի վերաբերյալ մի քանի տեսակետ ունի: Որոշ բուդդիստներ, ներառյալ 14-րդ Դալայ Լաման, կարծում են, որ Հիսուսը բոդհիսատվա է, ով իր կյանքը նվիրել է մարդկանց բարօրությանը: 14-րդ դարի Զենի ուսուցիչ Գեսանը, Ավետարանից Հիսուսի մի քանի խոսքեր լսելուց հետո, նկատեց, որ նա լուսավոր մարդ է և շատ մոտ բուդդայականությանը:

սլայդ 15

«Իսլամ»

Իսլամում Հիսուսին (արաբ. عيسى‎‎ Isa) հարգում են որպես Ալլահի շրջապատ և առաքյալ, և որպես հինգ գլխավոր մարգարեներից մեկը (Ադամի, Մովսեսի հետ միասին): Եսայի մասին խոսվում է որպես ալ-Մասիհ, այսինքն՝ Մեսիա: Նրան հայտնություն է ուղարկվել՝ Ինջիլ («Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը»): Ըստ Ղուրանի՝ Իսան ոչ սպանվել է, ոչ էլ խաչվել է, այլ Ալլահի կողմից ողջ-ողջ երկինք է բարձրացվել: Դամասկոսում Օմայադ մզկիթի երեք մինարեթներից մեկը (այն գտնվում է հարավարևելյան կողմում) կրում է Իսա իբն Մարիամի անունը։ Ըստ մարգարեության՝ վերջին դատաստանի նախօրեին Հիսուս Քրիստոսը երկնքից երկիր կիջնի։ Փրկչի ձեռքերը՝ հագած սպիտակ հագուստով, կպառկեն երկու հրեշտակների թեւերի վրա, և մազերը թաց կլինեն, նույնիսկ եթե ջուրը չի դիպել դրանց: Այդ իսկ պատճառով մզկիթի իմամը մինարեթի տակ նոր գորգ է գցում գետնին, որտեղ պետք է ոտք դնի Քավչի ոտքը։

սլայդ 16

Հիսուս Քրիստոսը մորմոնիզմում

2000 թվականի հունվարի 1-ին Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցու ղեկավարությունը հրապարակեց «Կենդանի Քրիստոս» հայտարարություն, որտեղ մանրամասն ներկայացրեց մորմոնների հավատալիքները Հիսուս Քրիստոսի մասին: Մորմոնները նրան նույնացնում են Հին Կտակարանի Եհովայի հետ և հավատում են, որ հենց նա է, ով գործում է Հայր Աստծո առաջնորդության ներքո, ով ստեղծել է Երկիրը Նոր Կտակարանի խոսքերի համաձայն. էության մեջ, որ եղավ» Հիսուս Քրիստոսը լինելով Աստված, Հայր Աստծո անդրանիկը, նրա մարմնի միածին որդին, նույնպես ծնվեց երկրային կնոջից, սովորեցրեց հավիտենական կյանքի ճշմարտությունները, հրաշքով բժշկեց հիվանդներին, հաստատեց. ճշմարիտ եկեղեցին, խաչվեց և հարություն առավ: Նա իր կյանքը տվեց մարդկային ցեղի մեղքերը քավելու համար: Հարությունից հետո նա հայտնվեց Ամերիկայում հրեա վերաբնակիչների ժառանգներին, ինչպես Մորմոնի Գիրքն է ասում: Բացի այդ, 19-րդ դարի սկզբին նա այցելեց Ջոզեֆ Սմիթին՝ Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցու հիմնադիրին, և պատվիրեց նրան վերադարձնել եկեղեցին մոտ երկու հազար տարի առաջ Հիսուս Քրիստոսի կողմից ուսուցանված վարդապետությանը, որը. տասներկու առաքյալների մահից անմիջապես հետո, ապականված էր մարդկանց՝ Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանները պահպանելուց հրաժարվելու պատճառով: Մի օր, մորմոնների տեսիլքում, նա կվերադառնա Երկիր որպես «թագավորների թագավոր և տերերի տիրակալ» և կկառավարի ամբողջ աշխարհը:

Սլայդ 17

«Փրկություն»

1) Սուրբ Հոգու զորությամբ վերստին ծնվելու անհրաժեշտությունը 2) Մկրտության անհրաժեշտությունը (ջրից և Հոգուց ծնված). «Եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը» 3. ) Հավատի անհրաժեշտությունը. «քո հավատքը քեզ փրկեց, գնա աշխարհի հետ»։ 4) Հաղորդության հաղորդության մեջ Քրիստոսի մարմնին և արյանը ճաշակելու անհրաժեշտությունը 5) Մարդուց փրկության պարգևն ընդունելու համար պահանջվում է նաև անձնական կամք, որը դրսևորվում է Աստծուն հետևելու սեփական ջանքերի գործադրմամբ 6. ) Համբերության կարիք. «Ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները» Ուրիշներին ողորմություն ցուցաբերելու անհրաժեշտությունը.

Դիտեք բոլոր սլայդները