Աստծո անունով ծաղիկներ. Ծաղիկներ

Ծաղիկ ծաղկի մահճակալից

. (իռիս) բազմամյա խոտաբույս

Կիլոմետր Քենդի

Թելեր տրիկոտաժի, ասեղնագործության համար

Իտալացի կոմպոզիտոր Պիետրո Մասկանիի օպերան

Ամենագիրիկ ծաղիկը

Գ.Հեսսեի հեքիաթը

Կաթնագույն իրիս կամ «ոսկե բանալի»

Ֆոտո դիֆրագմ

Իրիս

Ծաղիկ՝ Մարիամ Աստվածածնի խորհրդանիշը

Ծաղիկ, Ֆրանսիայի խորհրդանիշ

Քաղցրավենիքի բազմազանություն

Կասատիկ ծաղկանոցում

Lilac ծաղիկ

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

Ծաղիկ, Մարիամ Աստվածածնի և նրա վշտի խորհրդանիշը

Ծաղիկ, Թենեսի նահանգի խորհրդանիշ

Քաղցրավենիք, որը սիրում է կպչել ատամներին

Իրիս

Քաղցրավենիք «Ոսկե բանալի»

փոքր մոլորակ

Կնոջ անուն

Թեմայի գնահատական

պարտեզի ծաղիկ

Իտալացի կոմպոզիտոր Պ. Մոսկանիի օպերան

Լոլիկի բազմազանություն

Ատամի արդյունահանման համար հարմար կոնֆետ

Եթերայուղային բույս ​​(կասատիկ)

Թելեր կամ ծաղիկներ

մուգ կապույտ ծաղիկ

պայծառ ծաղիկ

Քենդի «Kis-kis»

. «կոնֆետ» ծաղիկ

Քասատիկ ծաղկանոցում

Քասատիկը այլ կերպ

ծաղիկ և քաղցրավենիք

Կասատիկ պարտեզում

կապույտ ծաղիկ

Ե՛վ ծաղիկ, և՛ քաղցրավենիք

. «Kitty Kitty»

մեծ կապույտ ծաղիկ

Պայծառ ծաղիկ և քաղցրավենիք

Քենդի «Համբույր-համբույր»

. «Ոսկե բանալի»

Ատամի հեռացման կոնֆետ

ծիածանաթաղանթ

Թելեր կամ, ասենք, ծաղիկներ

կոնֆետի ձեռնափայտ

վառ կապույտ ծաղիկ

Խոհարարական «Ոսկե բանալի»

Թելեր ասեղնագործության համար

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

մանուշակագույն ծաղիկ

Քաղցրավենիքը կպցրեց ձեր ատամներին

Քենդի «Kis-kis» և ծաղիկ ծաղկի մահճակալում

ծաղկի մահճակալ

Իրիս ծաղիկ

Ծաղիկը պարզապես քաղցր է

ծաղիկ կոնֆետի անունով

Սաբելնիկը ծաղիկների մեջ

«Ձգվող» կոնֆետների բազմազանություն

Ծաղիկ, կոնֆետ և թել ասեղնագործության համար

ծաղիկ կամ քաղցրավենիք

Ծաղկե մահճակալ կոնֆետի անունով

Այգու ծաղիկներից

Ծաղիկ, կոնֆետ կամ թել

Կոնֆետի կամ թելի տեսակ

ծաղիկ կամ քաղցրավենիք

Թելեր կամ կոնֆետ

ծաղիկ կամ թել

ծաղկաբույս

դեկորատիվ բույս

Ծաղիկ Վան Գոգի նկարից

Գարնանային ծաղիկ

Ծաղիկ, թել, ծիածանաթաղանթ

բույս, թել

Ծաղիկ ծաղկի մահճակալում

Մածուցիկ կոնֆետների բազմազանություն

ծաղիկ, հիրիկ

Քաղցրավենիքի բազմազանություն

խոտաբույս

Ֆոտո դիֆրագմ

Իրիս

Օպերա Mascagni

Հունական դիցաբանության մեջ՝ ծիածանի աստվածուհի, Զևսի և Հերայի առաքյալը

այգու բազմամյա ծաղիկ

. «Ոսկե բանալի»

. «Kitty Kitty»

. «Kis-kis» (կոնֆետ)

. «կոնֆետ» ծաղիկ

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

Ծաղկի մահճակալի ծիածանաթաղանթ

Քենդի «Kis-kis» և ծաղիկ ծաղկի մահճակալում

Քենդի «Համբույր-համբույր»

Խոհարարական «Ոսկե բանալի»

Մ.-ի մասին. Անուն գործարան Իրիս, մարդասպան կետ, աքլոր, երգեցիկ թռչուն; biglamis, փոքր piskulnik; flavissima, գայլի վարունգ; ֆուրկատա, կասար (տ՞) կա; գերմանիկա, հապալաս, խոզուկներ, կարպ; pseudacorus, հիրիկ, lepeshnik, chikan, cockerels, վայրի կակաչ? սխալմամբ ir, calamus՝ ruthenisa, koshanik, դաշտային մարգարիտա՞կ։ սիբրիս, զանգակներ, չիստյակ, նապաստակ վարունգ, արջի վարունգ, պիկուլնիկ, պևնիկ, կաչաղակի ծաղիկներ, չեմեննիկ: Աչքի ծիածան, ծիածանաթաղանթ, ծիածանի գերություն

Ծաղիկը պարզապես քաղցր է

Իրիս ծաղիկը ծաղկի մահճակալում

Քաղցրավենիք, ծաղիկ և թել ասեղնագործության համար

Ասեղնագործության համար թելի տեսակը

Ծաղիկ և իրիս կոնֆետների անվանումը

Ինչպիսի՞ կոնֆետի մեջ ձեր ատամները կխրվեն։

Ինչպիսի՞ կոնֆետ է կպչում ատամներին։

Ինչպիսի՞ կոնֆետ է մնում ձեր ատամներում:

Լեռնաշխարհում՝ ալպիական մարգագետինների սահմանից վեր, ժայռերի և քարքարոտ լանջերի վրա աճում են զարմանալի բույսեր։ Իրենց ձևով նրանք նման են կոշտ, կլորացված բարձիկների, որոնք ձևավորվում են կարճ, առատ ճյուղավորված ընձյուղներով, որոնք սերտորեն հարում են միմյանց:
Ծիլերի վրա մանր, ամուր նստած տերևներ են։ Ծիլերի երկարության աճը սահմանափակ է լեռներում խիստ անբարենպաստ կլիմայական և եղանակային պայմանների պատճառով։ Հետևաբար, բույսի բոլոր կադրերն ու տերևները կազմում են կոմպակտ ձև՝ ստեղծելով մի տեսակ պաշտպանություն սուր ցուրտ քամիներից:
Դիոնիսիոս- բարձի բույս, նրա ձևն ու կառուցվածքային առանձնահատկությունները հարմարեցված են կյանքին բարձրլեռնային կլիմայական կոշտ պայմաններում:
Բարձի բույսերը չափազանց դանդաղ են աճում; դրանց չափերը, որպես կանոն, փոքր են, և միայն մի քանիսն են մինչև 1 մ տրամագծով մի քանի հարյուր տարվա տարիքով:
«Բարձերը» կարելի է տեսնել ոչ միայն բարձրադիր վայրերում, այլ տունդրայում, սառը անապատներում, օվկիանոսի ափերին։ Նման բույսերը հանդիպում են տարբեր ընտանիքներում և սեռերում։
բարձի բույս դիոնիսիա (դիոնիսիա)պատկանում է գարնանածաղիկ ընտանիքին։
ԱՊՀ երկրներում այս ցեղին պատկանող մի քանի տեսակներ կան։
Դրանցից երեքը գրանցված են Կարմիր գրքում։
Կենտրոնական Ասիայում՝ Գիսար լեռնաշղթայի հարավային լանջին, Վարզոբ գետի հովտում, ծովի մակարդակից 950-1600 մ բարձրության վրա, գրանիտե ժայռերի վրա աճում է նեղ շառավղով ռելիկտային էնդեմիկ՝ Dionysia encumbrella։
Այս կիրճում հայտնի է ընդամենը 25 տեղ, որտեղ հայտնաբերվել է 5-ից 120 դիոնիսիա բարձ։
Բույսերի աճելավայրերի մի մասը ոչնչացվել է լեռնային ճանապարհների կառուցման ժամանակ, ինչը հանգեցրել է տեսակի իրական ոչնչացմանը:
Դիոնիսիա փաթաթանից բաց կանաչ բարձիկներն արտահայտում են ուժեղ հաճելի բուրմունք:
Փոքր տերևները, որոնք տեղակայված են տարեկան կարճ կադրերի վրա, ունեն այս հոտը:
Սովորաբար տերևները, մեռնելով, մնում են բազմամյա ցողունների մեջ և ստեղծում մի տեսակ լցանյութ։
Ծաղկման պահին Դիոնիսիայի ընձյուղների վրա հայտնվում են երկուսից յոթ փոքր վարդագույն ծաղիկների փոքրիկ ծաղկաբույլեր։
Ըստ ծովի մակարդակից 1600-2800 մ բարձրության վրա գտնվող Կենտրոնական Կոպետդագի լեռներում գտնվող առանձին գտածոների, նկարագրվել է այս դաշտից մեկ այլ պատառաքաղ՝ Դիոնիսիոս Կոսինսկին:
Ունի միայնակ մանուշակագույն ծաղիկներ։
Ճիշտ է, վերջին բուսաբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Դիոնիսիա Կոսինսկին անհետացել է իր նախկին բնակավայրերից. ոչ մի նմուշ չի գտնվել: Եթե ​​հետագա որոնումները ձախողվեն, բուսաբանները, հավանաբար, ստիպված կլինեն նորից ներմուծել Դիոնիսիա Կոսինսկուն Իրանից, որտեղ այն հայտնաբերվել է լեռներում:
Ինչու են այս բույսերը անվանվել Դիոնիսոս աստծու անունով:
Ահա մեկ հնարավոր բացատրություն՝ Դիոնիսիան պատկանում է գարնանածաղիկ ընտանիքին, և նրա ամենահայտնի ներկայացուցիչը, հավանաբար, գարնանածաղիկն է։ Ասում են, որ հին ժամանակներում բուժիչները գարնանածաղիկից տարբեր սիրային խմիչքներ էին եփում, որոնք սրտում սեր էին առաջացնում։ Եվ սերը նույնպես ամենազոր է և գինու պես արբեցնող՝ հրաշալի նվեր Դիոնիսոսի կողմից։

Հիմա մի փոքր դիցաբանական ծագման մասին։

Հունաստանում խաղողագործության և գինեգործության աստվածը կոչվում էր Բաքուսկամ Դիոնիսոս.
Հռոմեացիները նրան անվանում էին Բաքուս։
Նկարիչները ստեղծել են այս աստծո երկու կերպար՝ տարեց տղամարդ և գեղեցիկ երիտասարդ:
Բաքոսի վերջին հիպոստասը ի վերջո դարձավ գերակշռող։
Բայց Ռուբենսի նկարում Աստված կրկին հայտնվում է որպես գեր մարդ՝ հաստ ձեռքերով, կախ ընկած կրծքով և թուլացած փորով։
Նա նստում է խաղողի վազերով շրջապատված գինու տակառի վրա։
Բաքուսի հետևում տեսանելի են նրա մշտական ​​ուղեկիցները՝ այծի ոտքերով սատիրը, որը գինի է խմում, և Բաքանտը, որը բաժակը լցնում է իր ինքնիշխանի ձեռքին գտնվող անոթից:
Հին ժամանակներից Բեոտիային (Դիոնիսոսի ծննդավայր)՝ Ատտիկային հարող շրջանի բնակիչները հատուկ ակնածանք են ցուցաբերել Դիոնիսոսի նկատմամբ։
Գինեգործության աստծո պատվին այստեղ հատուկ տոներ էին անցկացվում. Դիոնիսիա.

Դրանք բաժանվել են գյուղական և քաղաքային և դիտվել են համապատասխանաբար ձմռան կեսերին և փետրվար-մարտ ամիսներին։
Բացի Աստծո պատկերով պարերից ու ծիսական երթերից, տոների ծրագրում ներառված էին նաև թատերական ներկայացումներ։
Այդ ժամանակ հնչեցին Դիոնիսոսին փառաբանող խանդավառ երգչախմբային երգեր։
Նրանք կանչվել են գովաբանում է.
Այնուհետև հայտնվեցին դիթիրամբի վարպետներ, և նրանց միջև սկսեց անցկացվել երգի վիրտուոզության մի տեսակ մրցույթ։
Այսօր «գովաբանել» արտահայտությունը նշանակում է «չափից դուրս գովել մեկին»:
Դիոնիսոսի պատվին մեկ այլ փառատոն անցկացվում էր ամեն ձմեռ Լենեուսի սուրբ տարածքում և ներառում էր նաև թատերական ներկայացում:
Այս ձմեռային արձակուրդները կոչվում էին Այնեյ.
Եվ վերջապես, Դիոնիսոսին նվիրված գարնանային տոնակատարություններ եղան. ամֆեստերիա.
Նրանք հատկապես զվարճանում էին Աթենքում։
Ամֆեստերիայի երեք օրերից յուրաքանչյուրն ուներ իր անունը՝ «տակառների բացման օր», «գավաթի օր», «կամանների օր»։
Առաջին երկու անունները պարզ են, բայց երրորդի համար, քանի որ վերջին օրը նվիրված էր հանգուցյալների հոգիներին, նրանց համար ճաշի կաթսաներ են դրվել։
Ենթադրվում է, որ Դիոնիսոսի պաշտամունքը կապված է խաղողի պաշտամունքի և դրանից ստացված գինու հետ։

Գինու պաշտամունքը (և, իհարկե, Դիոնիսոսը) եկավ Հին Հունաստան Կրետե կղզուց և տարածվեց Ատտիկայից (Աթենք) մինչև Բեոտիա, Կորնթիա և ավելի ուշ ամբողջ Պելոպոննես թերակղզում: Երիտասարդ Դիոնիսոսին հարգում էին գարնանը Դիոնիսիա, Ամֆեստերիան: կապված գարնան ոգու և բնության զարթոնքի հետ, Բաքուսի աշնանային տոնակատարության ժամանակ նրան շնորհակալություն են հայտնել խաղողի, ձիթապտղի և այլ մրգերի առատ բերքի համար։

Ձեզ հնարավորություն է տրվում մասնակցել իմ անիմացիոն թատերական հյուրախաղերից մեկի «Դիոնիսիա» գինեգործության փառատոնին

Անհիշելի ժամանակներից ծաղիկներն արտահայտել են մարդկային հույզերն ու զգացմունքները, ինչպես նաև հոգևորությունը, մարդու հավատքն ու սերը բնության հանդեպ։ Ծաղիկները կապված են եղել բազմաթիվ գիտությունների հետ, այդ թվում՝ սիրո, առողջության, հաջողության և երկարակեցության խմիչքների հետ... Կարևոր էր ոչ միայն ծաղկի տեսքը իմաստը կամ սնահավատությունը մեկնաբանելիս, այլև ծաղկի գույնը և մատուցման ձևը: մաշվածը կարևոր դեր է խաղացել..

Աշխարհի ամենահայտնի դրամատուրգներից մեկը՝ Ուիլյամ Շեքսպիրը, իր ստեղծագործություններում հաճախ է հիշատակել ծաղիկները։ «Ռոմեո և Ջուլիետում» կան վարդեր, «Մի ամառային գիշերվա երազ» պիեսում գրել է պանսիների կախարդանքի մասին, իսկ «Ձմեռային հեքիաթում» մեխակներն ու նարցիսները իրենց դերը կատարել են ...

Միշտ և ամենուր ծաղիկներն օգտագործվել են նաև բուժական նպատակներով՝ անկախ մարդու տարիքից։ Նրանք եփում էին, խտացնում, ներշնչում բույրը և քսում դրանցով մաշկը։

Այս հոդվածը պարունակում է բազմաթիվ ծաղիկների իմաստներն ու լեգենդները, որոնք թույլ կտան բավարարել ձեր հետաքրքրասիրությունը, պատվիրել իմաստով ծաղկեփունջ կամ ձեր սիրելիներին նվիրել բնական ծաղիկների հմայք։

Ագավա(Դարերի բույս, արևմտյան հնդկական դաշույնի բույս, խշխշոց-վարպետ, կեղծ ալոե, ամերիկյան ալոե, ալոե, հասկի ալոե, ծաղկող ալոե, ամերիկյան ագավա, ամերիկյան դար, ամերիկյան ալոե, ալոե, հասկի ալոե, ծաղկող ալոե, ամերիկյան ագավա, ամերիկյան դարաշրջան, միրա Բնության, Մագուեյ)

Ագավան աճում է արևադարձային Ամերիկայի չոր և կիսաչոր շրջաններում և Եվրոպայի որոշ մասերում: Ագավան համարվում է կյանքի և պտղաբերության մեքսիկական ծառը, քանի որ այս տարածքի մարդիկ լայնորեն օգտագործում են այս ծառը:

Հանրաճանաչ «Դարի բույս» անվանումը գալիս է այն սխալ պատկերացումից, որ Ագավան ծաղկում է հարյուր տարի անց մեկ օր անց: Ծաղկման ժամանակը կախված է բույսի էներգիայից և այն պայմաններից, որոնցում այն ​​աճում է: Ջերմ երկրներում ծաղիկները հայտնվում են մի քանի տարի հետո, իսկ ավելի ցուրտ կլիմայական երկրներում դա տևում է 40-60 տարի: Ծաղկելուց հետո ծառը մահանում է:

Ագավայի հյութն ունի ախտահանիչ հատկություն։ Ջուրը, որի մեջ ներծծվել է Ագավա մանրաթելն ամբողջ օրվա ընթացքում, կօգնի պայքարել մազաթափության դեմ։ Ացտեկները ժամանակին բույսի տերևներից թուղթ էին պատրաստում, իսկ տերևներից ստացված մանրաթելը վերածվում էր ամուր թելի։

Ագավեի չոր տերեւները ծխախոտի նման ապխտում են։ Գնդիկի մեջ գլորված տերևի էքստրակտը կարելի է լվանալ օճառի պես։ Իսկ չորացած ծաղկի ցողունները կարող են օգտագործվել ջրակայուն ծղոտ պատրաստելու համար:

Ագավայի ծաղկի ցողունները մշակվում են Pulque գինի ստանալու համար, որը շատ տարածված է Մեքսիկայի հյուսիսում: Տերեւները բժշկության մեջ օգտագործվել են նաև Միացյալ Նահանգների հարավ-արևմտյան հնդկացիների կողմից, և այժմ Ագավան ստերոիդների ժամանակակից աղբյուր է:

Ալստրոմերիա(Ալստրոմերիա, պերուական շուշան, Օլսթեր Մերի, պերուական արքայադուստր, Ինկա Լիլի)

Ալստրոմերիան կոչվել է շվեդ բուսաբան բարոն Կլաես ֆոն Ալստրոմերի անունով։ Այս ծաղկի սերմերը 1753 թվականին Իսպանիա կատարած ճանապարհորդության ժամանակ Ալստրոմերի կողմից հավաքված բազմաթիվ սերմերից էին:

Յուրաքանչյուր առանձին ցողունի վրա աճում է մի խումբ ծաղիկներ, որոնք ունեն երեք արտաքին թերթիկներ՝ գերակշռող գույնով, և ներքին թերթիկներ՝ հակապատկեր բծերով։ Ընտրանքները հասանելի են գույների լայն տեսականիով՝ ներառյալ վարդագույն, մանուշակագույն, նարնջագույն, դեղին և սպիտակ: Alstroemeria հիբրիդները մշակվել են Անգլիայում և Հոլանդիայում:

Ալստոմերիայի կյանքը ծաղկամանի մեջ կարող է տևել 14-ից 21 օր, չնայած այն հանգամանքին, որ ծաղկեփունջը գնվել է թարմ։

Ամարիլիս(Ամարիլիս)

Այլ անուն: Hyperstrum

Ամարիլիսն ի սկզբանե աճել է Չիլիի և Պերուի լեռներում: Բույսն անվանվել է հունական դիցաբանության հովվուհու պատվին, որը նկարագրված է հույն բանաստեղծ Թեոկրիտոսի իդիլիաներում երկուսուկես հազար տարի առաջ: «Amarillis» անունը նաև նշանակում է «շողշողացող»:

Ամարիլիս ծաղիկը հայտնաբերվել է 1828 թվականին գերմանացի երիտասարդ բժիշկ Էդվարդ Ֆրեդերիկ Պոպիգի կողմից՝ Չիլիում բույսերի որոնման արշավախմբի ժամանակ:

Ամարիլիսը կապված է Խոյի նշանի հետ՝ լինելով կրքոտ, եռանդուն և արկածախնդիր բնույթով։ Նրանք ծաղիկների լեզվով խորհրդանշում են շքեղ գեղեցկությունն ու հպարտությունը։

Անեմոն(Հողմածաղիկ, Հոտ աղվեսի հոտ)

Անեմոնն ի սկզբանե ծագել է հունարեն «անեմոս» բառից, որը նշանակում է «քամի», ուստի անեմոնի անունը թարգմանվում է որպես «քամու ծաղիկ»։ Հունական լեգենդներն ասում են, որ Անեմոսը՝ Քամին, գարնան առաջին օրերին ուղարկում է իր անվանակից Անեմոնին՝ որպես իր ժամանման ավետաբեր: Բուսաբանությունը հաստատել է, որ դրանք բացվում են, երբ փչում է գարնանային քամին։

Ըստ հունական այլ առասպելների՝ Անեմոնը մի նիմֆի անունն էր, որին շատ էին սիրում Գնացքը՝ քաղցր գարնանային քամին և Բորեան՝ արևմտյան քամու աստվածը։ Ծաղիկների աստվածուհի Քլորիսը վրեժխնդիր եղավ նիմֆի հետ և նրան վերածեց ծաղիկի, որը թառամում էր Գնացքի գալու պահին:

Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ Աֆրոդիտեի արցունքներից անեմոններ են առաջացել, երբ նա սգում էր Ադոնիսին: Պատմությունն ասում է, որ Աֆրոդիտեն, սիրահարված լինելով Ադոնիսին, նրան իր կողքին պահեց ավելի երկար, քան աստվածներին թույլ էին տալիս՝ այդպիսով առաջացնելով Պերսեփոնեի վրեժը։ Սգալով նրա մահը՝ սիրո աստվածուհին երդվեց, որ հավերժ կապրի, և նրա արցունքներից ծնվեց գեղեցիկ Անեմոնի ծաղիկը։

Անթուրիում(Անթուրիում)

Այսօր անտուրիումները հավայան ավանդական ծաղիկներից են: Նրանք Կոլումբիայից Հավայան կղզիներ են բերվել Լոնդոնի միջոցով 1889 թվականին։ Անգլիացի միսիոներներ Ս.Մ. Դեյմոն.

Հունարենից թարգմանված «antus» նշանակում է «ծաղիկ», իսկ «oura» նշանակում է «պոչ», այսինքն՝ «պոչով ծաղիկ»։ Անթուրիումները հայտնի են նաև որպես «գունավոր լեզուներ»:

Անթուրիումը Կոլումբիայի բնիկն է և պատկանում է Araceae ընտանիքին, որն իր մեջ ներառում է 100 տեսակ և մոտավորապես 1500 սորտեր ծաղիկների և բույսերի, հիմնականում՝ արևադարձային:

«Պոչով ծաղիկներն» առանձնանում են կտրելիս դիմացկունությամբ, կախված սորտից, սեզոնից և կլիմայից՝ կարող են թարմ մնալ 45 օր։

Աստեր(Starwort, Michaelmas Daisy, Eye Christ)

Այլ անուն: Դեյզի

Լատիներեն «aster» նշանակում է «աստղ», անուն, որն օգտագործվում է նաև հույների կողմից աստղի տեսք ունեցող ծաղկի համար: Կան ավելի քան 600 տեսակի աստեր, որոնցից ամենահայտնին Մոնտե Կառլո խաղատունն է։

Սրբազան հռոմեական և հունական աստվածներին առնչվող աստերն առաջին կարգի ընտանիքի ամենահին ծաղիկներն են: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ տարածքը ծաղկել է աստղերով, երբ Աստվածածինը տիեզերական փոշի է ցրել երկրի վրա: Մեկ այլ լեգենդ պնդում է, որ աստվածուհի Աստրեան սկսեց ճչալ, երբ իջավ երկիր և չտեսավ աստղերը, իսկ աստղերը ծաղկեցին այնտեղ, որտեղ նրա արցունքները թափվեցին:

Ֆրանսիայում և Անգլիայում և Գերմանիայում հայտնի որպես «Աչք Քրիստոս» և Անգլիայում և Գերմանիայում «Starwort» աստերները, ենթադրվում էր, որ ունեն կախարդական հատկություններ: Վաղ անգլիական «Starwort» անունը հետագայում փոխվեց «Michaelmas Daisy», քանի որ աստղիկը ծաղկում է սեպտեմբերին Սուրբ Միքայելմասի օրվա ընթացքում: Աստղերի ծաղիկները համարվում էին սուրբ աստվածների խորհրդանիշները, ուստի դրանցից ծաղկեպսակներ դրվում էին զոհասեղանների վրա: Հունաստանում «չար ոգիներից» և օձերից պաշտպանվելու համար այրել են աստղի տերևները:

Խելագար շների խայթոցները բուժվում էին աստերի քսուքով, իսկ մեղրի բույրն ավելի էր ուժեղանում՝ փեթակի մոտ գինու մեջ եփած աստերը դնելով։

Երկաթի դարաշրջանի մասին հնագույն առասպել կա, որի ժամանակ մարդկանց սովորեցրել են երկաթից գործիքներ պատրաստել, որը Յուպիտեր աստծո դրսեւորումն էր։ Մարդիկ վրդովված էին նման զենքերի հետ պայքարի սարսափելի արդյունքից, որից հետո զայրացած Յուպիտերը ջրհեղեղ ուղարկեց երկիր։ Աստվածները լքեցին երկիրը, իսկ վերջին մնացած աստվածուհի Աստրեան այնքան տխրեց, որ ցանկացավ աստղ դառնալ: Երբ ջրի առուները սկսեցին նահանջել, պարզ դարձավ, որ գետնին թողնում են միայն ցեխ ու ցեխ։ Աստրեան մեծ ափսոսանք ապրեց, և նա երկար լաց եղավ, և տիեզերական փոշու պես թափվող արցունքները վերածվեցին գեղեցիկ «աստղածաղիկների» կամ աստղիկների։

Հունական դիցաբանությունից հայտնի է ևս մեկ առասպել. Ամեն տարի Աթենքի թագավոր Էգեոսը պետք է յոթ երիտասարդ և յոթ աղջիկ ուղարկեր Կրետեի թագավոր Մինոսի մոտ։ Այնտեղ նրանց զոհաբերեցին Մինոտավրին՝ մարդու մարմնով և ցլի գլուխ ունեցող արարածին։ Մի օր Էգեոսի որդին՝ Թեսևսը, որոշեց ինքը գնալ Կրետե՝ որպես զոհաբերություն՝ հույս ունենալով սպանել Մինոտավրոսին։ Թեսևսն ասաց իր սիրառատ հորը, որ երբ նա վերադառնա, նա կբարձրացնի սպիտակ առագաստներ՝ իր նավարկած սևերի փոխարեն:

Թեսևսը իսկապես հասավ Կրետե կղզի, որտեղ նա սիրահարվեց Արիադնեին՝ Մինոս թագավորի դստերը: Նրա օգնությամբ նա մտավ լաբիրինթոս և սպանեց Մինոտավրոսին, բայց Աթենք վերադառնալուց հետո Թեսևսը մոռացավ բարձրացնել սպիտակ առագաստները: Դիտելով սև առագաստները՝ Էգեոս թագավորը մտածեց, որ իր որդին մահացել է և տխրությունից ինքն իրեն սպանեց։ Այն վայրում, որտեղ նրա արյունը հոսում էր, մանուշակագույն աստղիկներ աճեցին՝ որպես կախարդ Մեդեայի հմայքի հետևանք, որը ժամանակին նրա կինն էր։

Եթե ​​որոշել եք պատվիրել որոշակի ծաղիկների առաքում, բայց դրանք չկատալոգում չեք գտել, պարզապես զանգահարեք ծաղկի խանութ, և մեր ծաղկավաճառները ձեզ համար կհավաքեն ձեր ճաշակի ցանկացած ծաղկեփունջ:

Այլ գույների մասին պատմություններով շարունակությունը կարդացեք «առաջին տառերով» նշված հետևյալ հոդվածներում։

Իսկապես, ի՞նչ են դեռ ասում բույսերի անունները։ Ինչո՞ւ են դրանք այդպես անվանվել, այլ ոչ: Իսկ որտեղի՞ց են առաջացել նրանց անունները։ Այս հարցերը ոչ մի կերպ պարապ չեն։ Ի վերջո, ժողովրդական տեղական անունները և խիստ գիտական ​​լատիներեն կամ լատինացված, հին, արմատացած խոր հնություն և նորերը, որոնք նշանակվել են համեմատաբար վերջերս, բոլորը հետաքրքիր տեղեկություններ են պարունակում, որոնք թույլ են տալիս ավելի լավ ճանաչել բույսերի հրաշալի աշխարհը, սովորել օգտագործել: և զգուշորեն պաշտպանել կանաչ ծածկույթի մոլորակները:

Գիրքը նախատեսված է ընդհանուր ընթերցողի համար։

Aesculapius)" class="img-responsive img-thumbnail">

Օլիմպիական վերնախավին սովորաբար ուղեկցում էին ավելի ցածր աստիճանի աստվածներ։ Կային բարեգործներ՝ գեղեցկության, շնորհի, ուրախության երեք աստվածուհիներ։ Կային մոյրաներ՝ ճակատագրի երեք աստվածուհիներ։ Կային մուսաներ՝ գիտությունների և արվեստի ինը հովանավորներ։ Բազմաթիվ նիմֆեր մի տեսակ միջնորդներ էին բարձրագույն ուժերի և հասարակ մահկանացուների միջև: Նրանք ապրում էին ամենուր՝ լճերում, գետերում և առվակներում՝ նայադներում; ծովերում - Ներեիդներ; լեռներում - oreads; անտառային ծառերի վրա՝ դրիադներ։ Ի դեպ, նիմֆերի բախտը բերել է մարդկային հիշողության հետ։ Բույսերի անունների մեջ հաճախ հանդիպում ենք նրանց անունները. Նայաս ( Նաջաս), Ներինա ( Ներինե), Արեթուսա ( Արետուսա), ֆիլոդոկա ( Ֆիլոդոկե), Կալիպսո ( Կալիպսո), Դաֆնե ( Դաֆնե), Ակմենա ( Ակմենե), Դրյաս ( Դրիաս): Առաջին երեք նայադները և նրանց անունով բույսերը նույնպես ջրային կամ ափամերձ են։

Պառավ մոյրա կանայք տնօրինում էին մարդկանց ճակատագիրը։ Կլոտոն սկսեց պտտել կյանքի թելը, Լաչեսիսը որոշեց և բաշխեց այն, ինչ նախատեսված էր մարդու համար, և վերջապես չարագործ Ատրոպոսը կտրեց կյանքի թելը։ Պատահական չէ, որ բուսաբանները նրան տվել են բույսը։ Ատրոպա- թունավոր բելադոննա արմատներից մինչև տերևներ (Բելադոննա):

Բայց Charites Ագլայա, Euphrosyne և Thalia ծառայել են հին հույներին որպես իգական գեղեցկության և առաքինության չափանիշ: Բուսաբանների համար այս ուշագրավ հատկությունները հավերժացնելու համար բավական էր մեկ Aglaia-ն, որի անունով կոչվել է մելիասեների ընտանիքի մի սեռ, որը տարածված է հարավ-արևելյան Ասիայում, Ավստրալիայում և Օվկիանիայի կղզիներում: Նույնը եղավ մուսաների հետ։ Նրանց բոլոր հյուրընկալողներից միայն Եվտերպան՝ քնարերգության հովանավորը, գերված է արմավենու անունով: Եվտերպեաճում է արևադարձային Ամերիկայում:

Երեք Գորգոնները՝ ծովի աստծո դուստրերը, անսովոր տգեղ էին։ Թևերը թիկունքում, գլխներին մազերի փոխարեն թունավոր օձերի ցնցումներով, նրանք սահմռկեցուցիչ սարսափ էին ներշնչում բոլոր մահկանացուներին, և հենց որ նրանք նայեցին նրանց, բոլոր կենդանի արարածները վերածվեցին քարի: Մեր Հեռավոր Արևելքի ջրային բույսն անվանվել է այս սարսափելի քույրերից մեկի՝ Էվրիալի անունով: Էվրիալի տերևները (նկ. 30), որոնք լողում են ջրի երեսին, ինչպես ջրաշուշանի տերևները, բոլոր կողմերից խոզանակներով մեծ սուր հասկերով: Փշերից զերծ են միայն ծաղիկները։ Փշերը, իհարկե, օձեր չեն, բայց, այնուամենայնիվ, հիմք են տալիս Euryalus-ին վախեցնելու համար ( Euryale ferox): Մեկ այլ Գորգոն արտացոլված է հնդկացորենի ընտանիքից թփի անունով. դա կալիգոնում (կամ ջուզգուն) է՝ Մեդուզայի գլուխը ( Calligonum caput medusae): Նրա պտուղներն ունեն բազմաթիվ բարակ ելքեր, որոնք անորոշ կերպով նման են օձի մազերին և միասին կազմում են բաց գնդիկ, որը հեշտությամբ տեղափոխվում է տեղից տեղ (նկ. 31): Պերսևսի համար ամենևին էլ հեշտ չէր հաղթել Մեդուզա Գորգոնին, կտրել նրա օձի մազերով գլուխը։ Հայտնի առասպելական հերոսի անունը ավոկադոյի արեւադարձային հայտնի պտղատու բույսն է ( Պերսիա Ամերիկա).

Ընդհանուր առմամբ, բուսաբանական նոմենկլատուրայում կա հին հունական հերոսների մի ամբողջ շարան։ Պերսևսի հետ միասին անպարտելի Աքիլլեսը (ծն Աքիլեա- yarrow Compositae ընտանիքից): Սա ուժեղ մարդ Հերկուլեսն է (սեռ Հերակլեում) - հովանոցային ընտանիքից խոզաբույծ, խոտաբույսերի ֆլորայի ամենահզոր ներկայացուցիչներից մեկը։ Սա խորամանկ Ոդիսևսն է (արևադարձային հացահատիկային Odysseus - Ոդիսեա): Թվարկված բույսերն իրենց անունները պատահական չեն ստացել։ Այսպիսով, կենտավր Քիրոնը, ով ուսուցանում էր երիտասարդ Աքիլեսին, նրան բժշկության դասեր տվեց և, մասնավորապես, ծանոթացրեց մանուկի հետ, որը համարվում էր վերքերի բուժման լավագույն միջոցը։ Ինքը՝ իմաստուն Քիրոնի հիշատակը պահպանվում է մեր գենտյան քիրոնիայի ազգականի մոտ ( Հիրոմիա), բնիկ աֆրիկյան արևադարձային գոտիներում։

Բուսաբանական նոմենկլատուրան չշրջանցեց մյուս, թեկուզ ոչ այնքան հայտնի մահկանացուներին, բայց այս կամ այն ​​կերպ նրանց ճակատագիրը կապեց աստվածների հետ։ Օրխիսի անունը՝ սատիր Պատելլայի և նիմֆ Ասկոլասիայի որդու, այժմ հնչում է հայտնի խոլորձ անունով: Սպարտայի թագավոր Ամիկլայի ժառանգորդը (Hyacinthus) Ապոլոնի սիրելին էր և քամիների աստված Բորեասը: Երբ Ապոլոնը սովորեցրեց նրան սկավառակ նետել, խանդոտ Բորեասը Աստծո կողմից նետված սկավառակն ուղղեց երիտասարդի գլխին։ Մահացածի արյունից Ապոլոնը նրա հիշատակին գեղեցիկ ծաղիկ է ստեղծել։ Նման մի բան պատահեց Կրոկի հետ, ով սկավառակի նետումում մրցեց Հերմեսի հետ։ Մահացել է արձակված սկավառակից, նրան նույնպես աստվածները վերածել են ծաղիկի՝ կոկուսի ( Կրոկուս) կամ զաֆրան։ Վերջապես, Նարցիսը, նարցիսիստ երիտասարդությունը, որը նկարագրել է Օվիդը իր «Մետամորֆոզներում»: Նայելով ջրի մեջ՝ նա սիրահարվեց սեփական արտացոլանքին, քարացավ առվակի մոտ և մահացավ՝ արբած իր գեղեցկությամբ։ Ի դեպ, անունը Narcissus ( Նարկիսոս) հենց հունարեն չէ։ Այն կապված է պարսկական նարգիսի հետ՝ կոշտացնել, կոշտացնել։ Նրանից է գալիս հայտնի «անզգայացում» բառը։

Պետք է ասեմ, որ առասպելական կերպարների՝ ծառերի և խոտաբույսերի վերածվելու օրինակներ բավական հաճախ են հանդիպում հին հույների հավատալիքներում։ Բոլորին է հայտնի արևի աստծո Հելիոսի որդու՝ Ֆեյթոնի առասպելը։ Միայն մեկ օր նա հորը աղաչեց իր արևային կառքի համար, որն ամեն օր երկնքով արևելքից արևմուտք ավանդական ճանապարհ է անցնում։ Անփորձ վարորդը չկարողացավ գլուխ հանել թիմից. Ձիերը կառքը տարան Երկիր՝ սպառնալով այրել դրա վրա ողջ կյանքը։ Հետո Զևսը կայծակով հարվածեց Ֆաեթոնին։ Այն բոցավառ ջահի պես ընկավ Էրիդանոս գետը։ Ֆեթոնի քույրերը՝ հելիադները, այնքան անմխիթար սգացին իրենց եղբորը, որ դարձան բարդիներ։ Հելիադների արցունքները սաթի կաթիլների պես սառել էին գետնին։ Հնագույն առասպել ստեղծողների զարմանալի խելամտությունը. թափանցիկ սաթն իսկապես բուսական ծագում ունի, թեև բարդիների հետ կապ չունի:

Պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես է անտառների և պուրակների աստված Պանը այրվում սիրով նիմֆա Սիրինգայի հանդեպ: Փախչելով նրա հալածանքներից՝ նիմֆան ապաստան գտավ գետում՝ վերածվելով եղեգի։ Բայց նույնիսկ այստեղ Պանը գտավ այն, կտրեց ճկուն ցողունը և դրանից ֆլեյտա պատրաստեց։ Եվ նա երգեց ֆլեյտան Սիրինգայի մեղմ ձայնով, ուրախացնելով Աստծո ականջը: Պանի շատ պատկերներ ունեն մշտական ​​դետալ՝ եղեգի խողովակ: Այնուամենայնիվ, մոռացված չէ հենց նիմֆան: Նրա անունը շատ հայտնի բույս ​​է՝ յասաման ( Սիրինգա).

Նմանատիպ մոտիվ է հնչում նիմֆա Դաֆնեի առասպելում. Նա ամեն կերպ խուսափում էր Ապոլոնի սիրատիրությունից, և աստվածները, նրա խնդրանքով, Դաֆնեին դափնի դարձրին։ Եվս մեկ անգամ հիշեք, որ դափնին Ապոլոնին նվիրված ծառ է։ Բուսաբանները գիտեն ևս մեկ դաֆնե՝ սովորաբար գայլերի ընտանիքից ցածր տերեւաթափ կամ մշտադալար ցածրաճյուղ թուփ: Մեր Կենտրոնական Ռուսաստանի անտառներում, օրինակ, վաղ գարնանը ծաղկում է վարդագույն անուշահոտ ծաղիկներով Դաֆնե Մեգերեում, այլ կերպ կոչվում է գայլի բաստ կամ գայլ։ Ի դեպ, Սիրինգան ու Դաֆնին միայնակ չեն։ Գեղեցիկ Միրրան (Զմյուռնիա) աստվածները վերածեցին մյուռոնի ծառի ( Commiphora), տալով բուրավետ խեժ՝ զմուռս։

Զարմանալի չէ, որ Ագավեի քրմուհու անունը հայտնի է Ամարիլիսների ընտանիքից Կենտրոնական Ամերիկայի շատ բույսերի համար: Սա առասպելական ողբերգության արձագանքն է։ Համառ քրմուհին հրաժարվեց հավատալ Դիոնիսոսի աստվածությանը, և զայրացած աստվածը խելագարություն ուղարկեց նրա վրա: Գինու աստծուն նվիրված տոնախմբության ժամանակ նա բարկության մեջ պատառոտեց սեփական որդուն։ Կենտրոնական Ամերիկայի երկրներում ագավան քաղցր հյութի աղբյուր է, որը կոչվում է aqua miel՝ մեղրաջուր։ Այն հավաքում են ծաղկման սկզբում ցողունը կտրելու միջոցով, իսկ հյութը կուտակվում է տերևների վարդյակի կենտրոնում։ Սեզոնի ընթացքում մեկ ագավան կարող է արտադրել մինչև հազար լիտր քաղցր հյութ։ Այն խմորվում է, որպեսզի արտադրվի արբեցնող ըմպելիք pulque: Իսկ այն, որ ալկոհոլը «կամավոր խելագարություն» է առաջացնում, հայտնի էր դեռ հին ժամանակներում։

Հին հռոմեացիների մոտ աստվածների տանտերը հին հույների օլիմպիական օլիգարխիայի մի տեսակ արտացոլումն էր: Ասենք, Զևսն այստեղ համապատասխանում էր Յուպիտերին, Հերային՝ Յունոյին, Աֆրոդիտեին՝ Վեներային, Հերմեսին՝ Մերկուրիին, Արտեմիսին՝ Դիանաին, Արեսին՝ Մարսին, Հադեսին՝ Պլուտոնին, Պոսեյդոնին՝ Նեպտունին։ Իսկ բույսերի որոշ անուններ նվիրված են հատկապես հին հռոմեական աստվածներին: Ահա դրանցից մի քանիսը. Օրինակ, Lychnis flos Jovis- լուսաբաց - Յուպիտերի ծաղիկ; Coix lacrima jobi- Յուպիտերի կոյսի արցունք: Քչերը գիտեն վերջին բույսը: Սա արևադարձային հացահատիկ է, որի մեջ մարգարտյա, սպիտակ կամ շագանակագույն գույնի հատիկներն իսկապես կարծես կաթիլ են: Արեւադարձային երկրներում դրանցից էլեգանտ վզնոցներ են պատրաստում։ Սեռ Juno ( Յունո) ծիածանաթաղանթի (իռիս) ընտանիքից կոչվում է Յուպիտերի կնոջ անունով։ Արդեն նշվել են Վեներային նվիրված խոլորձները։ Շատ հայտնի շուշան՝ սարանկա, թագավորական գանգուրներ կամ մարտագոն ( lilium martagon), իր անունով կրում է Մարսի անունը։ Լոբազգիների ընտանիքում կա արևադարձային նեպտունի ցեղ։ Legumes-ը սովորաբար ցամաքային բույսեր են: Նեպտունիան, որը համապատասխանում է ծովերի աստծո տարրերին, ջրային բույս ​​է։ Հատկապես հետաքրքիր Neptunia oleracea, որի տերևները լողում են ջրի երեսին և, ինչպես միմոզայի տերևները, ունեն դիպչելու ամոթալի գերզգայունություն։

Քրիստոնեական կրոնը, համեմատած հին հունական և հռոմեական հավատալիքների հետ, գրեթե չի արտացոլվել բույսերի գիտական ​​անվանումներում։ Սա, ըստ երևույթին, պայմանավորված է նրանով, որ տաքսոնագետները որոշ չափով վախենում էին եկեղեցու դժգոհությունից, որը բուսական աշխարհի «անձնավորումը» համարում էր իր կողմից ատելի հեթանոսության արձագանք: Ճիշտ է, ենթադրվում է, որ Վերոնիկայի անունը հայտնի է շատ բույսերի ( Վերոնիկա) տրվում է Սուրբ Վերոնիկայի պատվին։ Մեկ այլ օրինակ է չիչխանի ընտանիքի փշոտ դերդեր ծառը: Լատիներեն կոչվում է Paliurus spina - քրիստի, որը բառացի նշանակում է Քրիստոսի փուշ, կետ, հովանոց։ Բուսաբան Միլլերը ծառին տվել է իր անունը՝ կապված փշե թագի հետ: Նմանատիպ ասոցիացիան, բայց կապված միայն ծաղկի ձևի հետ, որը նման է փշե պսակին իր բազմաթիվ բարակ ծաղկաթերթիկների նման աճով, դրդեց Լիննեուսին արևադարձային վազերի ցեղը անվանել կրքածաղիկ կամ կրքածաղիկ ( Պասիֆլորա): Այս տեսակի հանրաճանաչ մականունները մի փոքր ավելի շատ են. օրինակ՝ Հուդայի ծառը, որի վրա, ըստ աստվածաշնչյան տեքստերի, Քրիստոսին դավաճանած Հուդան իրեն կախել է։ Այս անունը միանգամից երկու ծառ է կրում՝ լոբի Cercis siliquastrumաճում է Միջերկրական ծովում, և մեր կաղամախիները: Դրա պատճառն այն էր, որ նրանց տերևները քամու ամենափոքր շունչից վախից դողալն էին։

Լեգենդներում, առասպելներում, ավանդույթներում, որոնք անցնում են դարերի խավարում կամ համեմատաբար վերջերս են առաջացել, շատ հաճախ հիշատակվում են տարբեր բույսեր: Բերենք ևս մի քանի օրինակ։

Ներքին ծաղկաբուծության պրակտիկայում լայնորեն ներկայացված է մուգ կանաչ պառակտված տերևներով և ցած կախված բազմաթիվ օդային արմատներով լիանան՝ monstera ( Monstera): Սա արոիդների ընտանիքի մոտ 50 տեսակների ցեղ է, որը տարածված է ամերիկյան արևադարձային գոտիներում։ Սողունի անունը ֆրանսիական հրեշի հետ ընդհանուր արմատ ունի՝ հրեշ, հրեշ։ Թվում է, թե առաջին հայացքից խնդրո բույսում ոչ մի տգեղ և հրեշավոր բան չկա։ Սակայն անցյալ դարի գերմանացի բուսաբան Շոտը՝ հրեշի «կնքահայրը», բավարար պատճառներ ուներ այս անունը ընտրելու համար։ Փաստն այն է, որ այսպես կոչված Պարագվայական պատերազմի ժամանակ (1864–1870 թթ.) հարավամերիկյան հեռավոր երկրից եվրոպական թերթերում ամենաանհավանական լուրերը հայտնվեցին: Այսպես, հաղորդվել է, որ Պարագվայի Չակո նահանգում որոշակի ծառի տակ հաճախ դիակներ ու մարդկային կմախքներ են գտել՝ փաթաթված հսկայական տերևներով, որոնք, ինչպես կարծում էին, խեղդում էին իրենց զոհերին։ Թերթերի նման սենսացիաները, փաստորեն, մարդակեր բույսերի մասին հեթանոսական ավանդույթների վերջին արձագանքներից էին: Հայտնի անգլիացի գրող Գ. Ուելսը նույնպես հարգանքի տուրք է մատուցել բանջարեղենային արնախումներին իր «Տարօրինակ խոլորձը» պատմվածքում:

Ուելսի պատմությունը չի հավակնում իրականությանը, դա տիպիկ ֆանտազիա է։ Բայց ի՞նչն է ընկած հրեշի մասին զարմանալի տեղեկատվության հիմքում, որը ներկայացվել է որպես ճշմարտություն։ Է. Մենինգերի «Fancy Trees» գրքում մենք գտնում ենք հետևյալ բացատրությունը. «Բլոսֆելդը, ով որոշ ժամանակ ապրել է Մատո Գրոսսոյում, հատուկ զբաղվել է այս պատմությունների ուսումնասիրությամբ։ Նա պարզեց, որ դա այդպես է Philodendron bipinnatifidum, որի տերեւները իսկապես հասնում են մեկ մետրի կամ ավելի երկարության։ Ըստ լուրերի՝ մարդկանց ծառը գրավել է նրա ծաղիկների ուժեղ բույրով. այս հոտը թմրանյութի պես խլացրեց նրանց, որից հետո տերևները փաթաթվեցին անգիտակից զոհի շուրջը և ծծեցին նրա արյունը։ Ծաղիկներից իսկապես շատ ուժեղ հոտ է գալիս, բայց մարդկանց գրավում էր այս ծառը արևից այրված Չակո անապատում, որտեղ միայն փշերն են աճում, նրա ստվերը և մրգերի քաղցր միջուկը, ուտելի, ինչպես իր հարակից հրեշի պտուղները ( monstera deliciosa): Սակայն ոչ ծաղիկները, ոչ պտուղները թույն կամ թմրամիջոցներ չեն պարունակում։ Նրա տակ գտնվող դիակները պատկանել են վիրավորված կամ ծարավից մահացած մարդկանց, ովքեր թաքնվել են ծառի ստվերում։ Տերևները, միշտ գետնին ընկնելով, իսկապես փակվում էին նրանց վրա, բայց ոչ բոլորովին, որ նրանց արյունը ծծեն։ Բլոսֆելդի խոսքերով, այս լեգենդը դեռևս շրջանառվում է Բրազիլիայում. թերթերի համար չափազանց հուզիչ է պարզապես այն մերժելը:

վիշապի ծառեր ( Dracaena draco) Կանարյան կղզիները ուղղակիորեն կապված են բոլոր ազգերի լեգենդար վիշապների հետ։ Նրանց հայտնի կարմիր խեժը՝ «վիշապի արյունը», անհիշելի ժամանակներից օգտագործվել է կրոնական արարողությունների ժամանակ, մասնավորապես՝ մումիաները զմռսելու համար։ Dracaena-ն հասնում է շատ տպավորիչ չափերի և մեծ տարիքի: Օրինակ՝ նկարագրված է ծառի մի նմուշ, որն ուներ 24 մետր շրջագիծ։ Նման հսկաների առավելագույն տարիքը գնահատվում է մոտավորապես վեց հազար տարի: Հետաքրքիր է, որ միայն ծերության ժամանակ դրակաենան է կարողանում «վիշապի արյուն» արտազատել։

Արյունոտ արցունքներով լաց և կապված է Սոկոտրա կղզու Կանարյան վիշապի ծառի հետ, որը գտնվում է Աֆրիկայի հակառակ ափերի մոտ՝ Հնդկական օվկիանոսում: Համաձայն հին հնդկական հավատքի, որը Մենինգերը մեջբերում է իր գրքում, «վիշապներն անընդհատ կռվում էին փղերի հետ։ Նրանք կախվածություն ունեին փղի արյունից։ Վիշապը փաթաթվեց փղի կնճիթին և կծեց ականջի հետևից, իսկ հետո մի կում խմեց նրա ամբողջ արյունը։ Բայց մի օր մահացող փիղն ընկավ վիշապի վրա և ճզմեց նրան։ Վիշապի արյունը, խառնված փղի արյան հետ, կոչվեց ցինբար, և հետո սկսեցին անվանել կարմիր հողը, որը պարունակում էր կարմիր ծծմբային սնդիկ և, վերջապես, վիշապի ծառի խեժը: Այս լեգենդը բացատրում է ինչպես խեժը «վիշապի արյուն» անվանումը, այնպես էլ սոկոտրիացիների կողմից տրված անունը՝ «երկու եղբայրների արյուն»։ Ըստ հնդկացիների կրոնական պատկերացումների՝ փիղն ու վիշապը մերձավոր ազգականներ են։ Դրակոնյան բնությունը պարունակվում է նաև սեռի գիտական ​​անվանման մեջ. հունարեն drakeia բառը նշանակում է վիշապ (թեև իգական):

Իսկ Արեւելքի ժողովուրդների մեջ մենք կգտնենք բազմաթիվ բույսեր՝ նվիրված տարբեր աստվածներին։ Ասենք հնդիկ Կրիշնան «անձնական» ֆիկուս ունի Ficus krishnae, որի զարմանահրաշ տերևները ոլորված են կոնաձև և միաձուլված եզրերի երկայնքով՝ կազմելով մեծ ապակու տեսք։ Ըստ լեգենդի՝ Կրիշնան ինքն է նրանց տվել նման ձև՝ խնջույքների ժամանակ օգտագործելու համար։ Իհարկե, դժվար է բռունցքը համեմատել այս էկզոտիկ ֆիկուսի հետ՝ Rosaceae ընտանիքից ցածր խոտաբույս ​​բույս, որը կարելի է գտնել ճանապարհների երկայնքով ամբողջ ամառ մինչև ուշ աշուն, ցածր խոտածածկ մարգագետիններում, մեր անտառների եզրերին և բացատներին: միջին գոտի. Առավոտյան և երեկոյան լուսադեմին նրա տերևների մակերեսը սովորաբար ծածկվում է ադամանդե ցողի կաթիլներով, որոնք նույնպես կուտակվում են մի տեսակ ձագարի խորքում՝ կոթունի կցվածքի մոտ։ Միջնադարյան ալքիմիկոսները այս խոնավությանը վերագրում էին հրաշագործ ուժ, հավաքում այն ​​և օգտագործում իրենց փորձերում։ Նմանատիպ գաղափարներ դեռևս այսօր էլ հնչում են նրա գիտական ​​անունով: Ալքիմիլա, որն առաջացել է, ինչպես «ալքիմիա» բառը, արաբական ալկեմելուչից։

Կախարդական և առասպելական տարածքի հետ կապված ռուսական անունների շարքում կարելի է առանձնացնել թերևս երկու հիմնական խումբ, թեև նրանց միջև սահմաններն առանձնապես պարզ չեն լինի։ Դրանցից առաջինը կապված է քմահաճության, կախարդության, գուշակության հետ; երկրորդը՝ տարբեր տեսակի համոզմունքներով, նշաններով, խորհրդանիշներով։

Բուժողներին, ովքեր բուժվում էին դեղաբույսերով կամ «շշնջում էին դեղաբույսերի վրա», այսպես կոչված, բուսաբանները, հին ժամանակներում պաշտոնապես այնքան էլ բարեհաճ չէին Ռուսաստանում: «Դոմոստրոյը», օրինակ, թույլ է տվել «բժշկելու» հնարավորությունը միայն «Աստծո ողորմությամբ և արցունքներով, և աղոթքով, և ծոմապահությամբ, և աղքատներին ողորմություն տալով և իրական ապաշխարությամբ»: Նրանք, ովքեր ճանաչում են «աստղագուշակությունը, ալմանախները, սև գրքերը... և դևերի այլ խարդավանքները, կամ ովքեր սնվում են կախարդությամբ, դեղաբույսերով և արմատախիլ անելով և խոտաբույսերով՝ մահվան կամ անձնատուր լինելու համար, իսկապես, նրանք անաստված գործեր են անում»:

Պարզվում է, որ բուժիչ խոտաբույսերին դիմելը հաճախ նույնացվում էր կախարդության հետ և, հետևաբար, պահանջում էր ամենաանխնա դատապարտումը։ Ի դեպ, կարելի է երկար ցուցակ կազմել այն բույսերի, որոնք «բուժվել» են զրպարտությունից, չար աչքից, փչացումից, չորությունից և նման բաներից, մի խոսքով, չար ոգիների հետ այս կամ այն ​​կերպ կապված «հիվանդություններից»։ Ահա թե ինչպես է սերը բնութագրվում 18-րդ դարի գրքերից մեկում. «Այս կիրքը հասարակ մարդիկ անվանում են չորություն, և եթե կա մեկը, ով սիրահարվում է նրան, բայց նա հակված չէ նրան, ապա ասում են. նա չորություն է թողել նրա վրա, և նրանք դա հասկանում են՝ դա պատահական չէ, այսինքն՝ իբր սատանան է խառնվել այստեղ։

Կախարդական բույսերի հետ կապված զրպարտության հանդեպ հավատն այնքան մեծ էր, որ, օրինակ, թագավորին և թագուհուն ծառայող անկողնապահների, սպասուհիների, արհեստավորների, լվացքուհիների և այլնի աշխատակազմը հրապարակային երդում տվեց պաշտպանել թագավորական ընտանիքի առողջությունը։ «Ոչ մի չարություն և խմիչքներ մի՛ գործեք, ոչ մի բանում և ոչ մի տեղից մի՛ դրեք սայթաքելու արմատները և ամուր պաշտպանեք այն նման ամեն ինչից։

Հայտնի է, մասնավորապես, գործը, որը հարուցվել է Ցարինայի ոսկի ասեղնագործության արհեստանոցի արհեստավորուհիներից մեկի դեմ։ Նա իր հետ բերել և պատահաբար գցել է «շրջելի» կոչվող բույսի արմատը։ Կասկածելով նրան մութ ծրագրերի մեջ՝ ցարը հրամայեց, որ արհեստավորին տանջեն դարակի վրա և կրակով։ Կեղծ երդվողը խոշտանգումների տակ խոստովանել է, որ արմատն իրեն գուշակ է տվել, որպեսզի «դարձի բերի» (այսինքն՝ նորից սիրահարվի) մեկ ուրիշի մոտ գնացած «հրապուրիչ ամուսնուն»։ Դրա համար անհրաժեշտ էր «արմատը դնել հայելու ապակու վրա և նայողի այդ հայելու մեջ»։ Արհեստավորուհին այդ ժամանակ բավականին թեթեւ իջավ. նրան և իր ամուսնուն (ի վերջո նա պետք է վերադառնար) «խայտառակ» ուղարկեցին Կազան։ Թագավորական ընտանիքի դեմ ուղղված կախարդության մյուս կասկածյալները հաճախ մահապատժով էին ավարտում իրենց կյանքը, ինչպես, օրինակ, պատահեց մի գուշակի հետ, որը կասկածվում էր թագուհուն խաբելու փորձի մեջ, մինչդեռ նրա իրական «մասնագիտացումը» գինու, քացախի և սխտորի վրա զրպարտությունն էր։ սրտային հիվանդությունների և ջերմության դեմ. Նշենք, որ նույնիսկ այժմ սխտորի պատրաստուկները, այդ թվում՝ ալկոհոլը, խորհուրդ են տրվում աթերոսկլերոզի և հիպերտոնիայի դեպքում։ Նրա ֆիտոնցիդային հատկությունները օգնում են պայքարել որոշ վարակիչ հիվանդությունների դեմ։ Այստեղ դուք ունեք «զրպարտություն դեղաբույսերի վրա»!

Շատ դեպքերում հնարավոր չէ նույնականացնել բոլոր տեսակի կախարդական խոտաբույսերի անունները, եթե դրանք հայտնաբերվել են գրավոր փաստաթղթերում կամ բանավոր ավանդույթներում, և բուսաբանները սովորաբար դրան չեն ձգտում: Նման խոտաբույսերի նկարագրությունները, որպես կանոն, չեն տրվել կամ միտումնավոր աղավաղումներ են մտցվել՝ դրանց որոնումը բարդացնելու համար։ Այժմ փորձեք գուշակել, թե ինչպիսի արմատ է «շրջելի»:

Երբ ծանոթանում ես հրաշագործ բույսերի հետ, առաջին հերթին աչքի է ընկնում սիրային խմիչքների, սիրային խմիչքների, զրպարտիչ թուրմերի և այլ բաների առատությունը։ Դրանց որոշ բաղադրիչները դեռ հայտնի են։ Օրինակ, նրանք ներառում էին lovage ( Levisticum officinale) հովանոցային ընտանիքի անուշաբույր բազմամյա բույս ​​է։ Այն երբեմն բուծում են նույնիսկ հիմա մեր երկրի հարավային շրջաններում, բայց, իհարկե, ոչ թե որպես սիրո միջոց, այլ որպես դեղամիջոց։ Հին բուսաբանների մեջ սիրո, սիրո-խոտի և արդար սիրո անուններով տրվում է սովորական մարգագետնային և անտառային բույսի գրավիլատը ( Գեում): Կախարդելու ունակությունը վերագրվում է նրա սերմերին, ավելի ճիշտ՝ պտուղներին։ Սրա պատճառը, կարծես թե, պետք է փնտրել հենց դրանց կառուցվածքում։ Դրանք հագեցված են սուր կեռիկներով, որոնք կպչում են ամեն ինչից և ինչ-որ առումով գործում են որպես մեկ այլ միջոց՝ զրպարտության օճառ: Նրա գուշակները լքված կանանց տվեցին լվացվելու. «հենց որ օճառը կպչում է դեմքին, հենց որ ամուսինը սիրահարվում է կնոջը»։ Ի դեպ, պտղի համառությունը հիմք է տվել հին հույներին անկողնու ծղոտին հեգնանքով անվանելու մարդասեր, այսինքն՝ մարդ, ով սիրում է մարդ։ Եթե ​​հիմնականը համարենք այս առանձնահատուկ հատկանիշը՝ «կպչունությունը», ապա սիրո կամ կախարդական միջոցների կատեգորիային կարելի է վերագրել բավականին շատ տարբեր բույսեր՝ թել, կռատուկի, աքաղաղ, լիննեուս և այլն:

Հին սլավոնական Իվան Կուպալայի տոնը՝ ի պատիվ մրգերի աստծո, նշվել է հին ժամանակներում՝ հունիսի 23-ին: Մարդիկ խարույկներ էին վառում, խաղեր ու շուրջպարեր կազմակերպում նրանց շուրջը, ցատկում էին կրակի վրայով, միաժամանակ բարձրաձայն կանչում Կուպալայի անունը, որպեսզի հաշտեն աստծուն, որից կախված էր գալիք աշնան պտղաբերությունը։ Իսկ տոնի նախօրեին, գիշերը, անտառում հատկապես բախտավոր հայտնվեց մի թարթող լույս՝ ծաղկած պտեր էր։ «Մի փոքրիկ ծաղկի բողբոջը կարմիր է դառնում և, կարծես կենդանի, շարժվում է։ Իսկապես, հրաշալի! Շարժվելով և ավելի ու ավելի մեծանալով և ավելի կարմրելով տաք ածուխի պես: Աստղանիշը փայլատակեց, ինչ-որ բան մեղմորեն ճռճռաց, և ծաղիկը բացվեց նրա աչքերի առջև, բոցի պես, լուսավորելով շրջապատողներին », - Ն.Վ. Գոգոլը նկարագրեց Պետրուս Բեզրոդնիի տպավորությունները, հայտնի պատմվածքի հերոսը« Երեկո Իվան Կուպալայի նախօրեին:

Այս հրաշալի գիշերվա և այս հեթանոսական տոնի հիշողությունը աստիճանաբար ջնջվեց։ Բայց մի տեսակ նրանց արձագանքը, ինչպես կարելի է ենթադրել, լողազգեստի անունն է, որը հայտնի մարգագետնային և անտառային Կենտրոնական ռուսական բույսերից է: Սա, իհարկե, պտեր չէ, այլ լողազգեստի վառ դեղին գնդաձև ծաղիկները, ինչպես Գոգոլի պատմության մեջ, անտառի մթնշաղին փայլում են փոքրիկ լույսերով։ Այլ երկրների բնակիչները լողազգեստի մեջ ինչ-որ խորհրդավոր ու առասպելական բան են տեսել։ Ենթադրվում է, որ դրա լատիներեն անվանումը Տրոլլիուսվերադառնում է գերմանական Trollblume-ին՝ տրոլների ծաղիկը: Իսկ տրոլները, ինչպես գիտեք, սկանդինավյան և գերմանական բանահյուսության առասպելական հերոսներն են։ Ճիշտ է, այս բառի ծագման մեկ այլ տարբերակ լիովին պրոզաիկ է. այն առաջացել է լատիներեն trulleus-ից, որը նշանակում է կլոր անոթ՝ ըստ ծաղկի գնդաձև ձևի:

Բավական շատ են այն խոտաբույսերի անունները, որոնք օգնում են գտնել թաքնված գանձեր, կոտրել շղթաներն ու կողպեքները և արտաքսել չար ոգիներին: Չէ՞ որ տատասկը` «վախեցնող սատանաներ»-ը ծիծաղելի անուն ունի: Մենք սովոր ենք դրան, և դրա մեջ ներդրված սկզբնական իմաստը կարծես ջնջվել է։ Բայց դրա հետևում ինչ-որ բան պետք է լիներ։ Եվ այստեղ, պատահաբար, հայտնաբերվում են առաջնային աղբյուրներ։ Նովգորոդի գավառի հետազոտող Ա.Շուստիկովը անցյալ դարի վերջին գրել է. «Տուշն օգտագործվում է դևերին, ընդհանրապես, չար ոգիներին տնից դուրս հանելու համար»։ Եվ կրկին. «Նոպայի ժամանակ պառկած հիվանդին ուրվագծում են շրջանագծի մեջ և անխնա ծեծում տատասկափուշ խոտով»։ Դեղամիջոցը, պետք է ուղղակիորեն խոստովանենք, արդյունավետ է. չէ՞ որ տատասկափուշը բավականին փշոտ է, և, իհարկե, նույնիսկ շատ հիվանդ մարդը կփորձի վեր կենալ, եթե միայն դադարեցնի անխնա ծեծը:

Խոտաբույլը և խոտածածկը բավականին հարմար են տատասկափուշների ընկերության համար: Նրանք, ինչպես ասվում է 18-րդ դարում հրատարակված «Ռուսական սնահավատության աբևեգա» զվարճալի վերնագրով գրքում, «հատուկ ուժ ունեն կախարդության մեջ և առանց նրանց հնարավոր չէ որևէ գանձ հանել»։ Նրա էջերում կա նաև ռուսական շատ հեքիաթների մեջ անփոխարինելի խոտածածկ, որի օգնությամբ ազատ են արձակվել շղթաներով շղթայված հերոսները։ «Եթե ինչ-որ մեկն այս խոտը կպցնի փակ կողպեքին, ապա այն անմիջապես կբացվի առանց բանալիի, և եթե երկաթե կապանքներով դաշտի վրայով քայլող ձին գտնի այս խոտը, նա անմիջապես կընկնի»:

Մինչ այժմ պահպանվել է պլակուն-խոտի հնագույն ժողովրդական մականունը ( Lythrum salicaria) - մանուշակագույն կամ թեթևակի յասամանագույն ծաղիկների երկարավուն ծաղկաբույլով բազմամյա բույս, որը բացում է մեր գրքի գունային ներդիրը։ Այս անվան ծագումը հեշտությամբ բացատրվում է. Պլակուն-խոտի տերևների ամբողջական հյուսվածքներում կան հատուկ օրգաններ՝ հիդատոդներ, որոնց միջոցով այն ազատվում է ավելորդ խոնավությունից։ Տերեւներից ջրի կաթիլներ են հոսում, բույսը «լաց է լինում»։ Այս գործընթացը նրա համար բացարձակապես անհրաժեշտ է, հաշվի առնելով, որ պլակուն-խոտն ամենից հաճախ ապրում է չափազանց խոնավ վայրերում՝ ջրհեղեղի մարգագետիններում, ջրամբարների ափերի երկայնքով: Մի փոքր այլ բացատրություն է տալիս նույն «Աբեվեգան». Երբ ինչ-որ մեկը իր հետ ունի այս խոտը, ապա բոլոր թշնամական ոգիները ենթարկվում են դրան: Նա միայնակ ի վիճակի է վտարել բրաունիների, կիկիմորների և այլոց պապերին և հարձակում սկսել անիծված գանձի վրա, որը հսկում են անմաքուր ոգիները: Ահա, պարզվում է, ինչ հրաշագործ բույսեր են շրջապատում մեզ։

Հին ժամանակներում ծաղիկների սիմվոլիկան շատ բան էր նշանակում: Տեսնենք, թե ինչպես է անհայտ հեղինակը գրել այս մասին 1849 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած «Ծաղիկների լեզուն» գրքում.

Ըստ ճաշակի, դեմքի ու տարիների ես իմ այգում ծաղիկներ ունեմ. Անմեղության շուշան եմ տալիս, Կակաչին քնկոտ խճողված ամուսիններին։ Անուշահոտ դաշտային շուշան խոնարհ խեղճ Լիզայի ընկերներին. Նարցիսը դժգոհ և գունատ Գեղեցիկ, զբաղված է իրենցով: Մանուշակի ստվերում թաքնված՝ իրեն անհայտ տաղանդ է կանչում. Սիրահարը կհանդիպի հմայիչ միրտին՝ տերունական փքված արքայազնի ամբարտավանությունը։ Շողոքորթներին՝ արքունիքի ծառաներին, ես աղեղով արևածաղիկ եմ տանում. Երեկ ծաղկած քաջվարդով գնում եմ ժամանակավոր աշխատողի մոտ։ Չար սուրհանդակներ և խոսողներ, որոնց ես հանդիպում եմ զանգով; Աչքերի ստվերում ես թաքնվում եմ մի քաղցր վարդի համար, առանց փշերի:

Այստեղ, բանաստեղծական ձևով, նկարագրվում է «ծաղիկների լեզուն», կամ, ինչպես ասում էին, նրանց խորհրդանշական իմաստը. սպիտակ շուշան - մաքրություն; կակաչ - քնկոտություն, խորխի; նարցիս - եսասիրություն; մանուշակ - համեստություն; միրտ - փոխադարձ սեր. արևածաղիկ - ինտրիգ, բամբասանք, շողոքորթություն; զանգ - շատախոսություն; կարմիր վարդ - քնքշություն: Այս շատ հարուստ «լեզվից» թերևս միայն հավատարմությունը խորհրդանշող քնքուշ անմոռուկի անունն է մտել մեր առօրյա և պահպանվել մինչ օրս։