Նյութի գոյության ձևերը կոչվում են. Վերացական. Նյութի գոյության ձևերը

Ներածություն ..................................................... .......................................................... ............. .. 3

1. Նյութի հատկությունները և կառուցվածքը ...................................... ................................ 5

2. Ատոմիզմ հասկացությունը. Դիսկրետություն և շարունակականություն

հարց ................................................ .................................................. ........ տասնմեկ

Եզրակացություն ..................................................... ................................................ 14

Մատենագիտություն ...................................................... ................................ 15

Ներածություն

Մարդուն շրջապատող նյութական աշխարհը ներկայացնում է անսահման թվով առարկաներ և երևույթներ, որոնք ունեն հատկությունների լայն տեսականի: Չնայած իրենց տարբերություններին, նրանք բոլորն ունեն երկու կարևոր առանձնահատկություն.

1) նրանք բոլորն էլ գոյություն ունեն անկախ մարդու գիտակցությունից.

2) ընդունակ է ազդել մարդու վրա և արտացոլվել մեր գիտակցությամբ։

Մինչմարքսիստական ​​փիլիսոփայության մեջ զարգանում էին նյութի տարբեր հասկացություններ՝ ատոմիստական ​​(Դեմոկրիտ), եթերային (Դեկարտ), նյութական (Հոլբախ)։ «...Նյութը ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ինչ-որ կերպ ազդում է մեր զգացմունքների վրա» (Holbach. System of nature): Բոլոր հասկացությունների համար ընդհանուր էր նյութի նույնականացումը իր հատուկ տեսակների և հատկությունների կամ ատոմի հետ՝ որպես նյութի կառուցվածքի հիմքում ընկած ամենապարզ մասնիկներից մեկը:

Նյութի գիտական ​​սահմանումը մշակելիս Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը նկատի են ունեցել օբյեկտիվ աշխարհը որպես ամբողջություն, այն կազմող մարմինների ամբողջությունը։ Հիմնվելով Մարքսի և Էնգելսի դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմի վրա՝ Վ.Ի.Լենինը հետագայում զարգացրեց այս ուսմունքը՝ ձևակերպելով նյութի հայեցակարգը իր «Մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատություն» աշխատության մեջ։ «Նյութը փիլիսոփայական կատեգորիա է՝ օբյեկտիվ իրականություն նշանակելու համար, որը տրվում է մարդուն իր սենսացիաներում, որը պատճենվում է, լուսանկարվում, ցուցադրվում մեր սենսացիաներով՝ գոյություն ունենալով դրանցից անկախ» [հատոր 18, էջ 131]:

Անհրաժեշտ է տարբերել բնական գիտական ​​և հասարակական պատկերացումները դրա տեսակների, կառուցվածքի և հատկությունների մասին նյութի փիլիսոփայական հասկացությունից: Նյութի փիլիսոփայական ըմբռնումն արտացոլում է աշխարհի օբյեկտիվ իրականությունը, իսկ բնական գիտական ​​և սոցիալական հասկացություններն արտահայտում են նրա ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական և սոցիալական հատկությունները: Նյութը օբյեկտիվ աշխարհն է որպես ամբողջություն, և ոչ թե այն, ինչից այն բաղկացած է: Առանձին առարկաներ և երևույթներ չեն կազմված նյութից, այլ գործում են որպես նրա գոյության հատուկ տեսակներ, ինչպիսիք են, օրինակ, անշունչ, կենդանի և սոցիալապես կազմակերպված նյութը, տարրական մասերը, բջիջները, կենդանի օրգանիզմները, արտադրական հարաբերությունները և այլն։ Նյութի գոյության այս բոլոր ձևերն ուսումնասիրվում են տարբեր բնական, հասարակական և տեխնիկական գիտությունների կողմից։

1. Նյութի հատկություններ եւ կառուցվածք

Նյութ - սա այն ամենն է, ինչ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ազդում է մարդու զգայարանների և այլ առարկաների վրա: Մեզ շրջապատող աշխարհը, այն ամենը, ինչ գոյություն ունի մեր շուրջը և ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն հայտնաբերվում է մեր սենսացիաների միջոցով, իրականությանը նույնական նյութ է: Նյութի բնածին հատկությունն է շարժումը: Առանց շարժման չկա նյութ և հակառակը։ Նյութի շարժում- ցանկացած փոփոխություն, որը տեղի է ունենում նյութական առարկաների հետ՝ նրանց փոխազդեցության արդյունքում: Նյութը գոյություն չունի անձև վիճակում. նրանից ձևավորվում է տարբեր մասշտաբների և բարդության նյութական առարկաների բարդ հիերարխիկ համակարգ։

Բնական գիտության հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ բնագետների համար ոչ թե նյութը կամ շարժումն են հետաքրքրում, այլ նյութի և շարժման հատուկ տեսակները, նյութական առարկաների հատկությունները, դրանց բնութագրերը, որոնք կարող են չափվել գործիքների միջոցով: Ժամանակակից բնագիտության մեջ առանձնանում են նյութի երեք տեսակ՝ նյութ, ֆիզիկական դաշտ և ֆիզիկական վակուում։

Նյութ - նյութի հիմնական տեսակը զանգվածի հետ: Նյութական առարկաները ներառում են տարրական մասնիկներ, ատոմներ, մոլեկուլներ և դրանցից գոյացած բազմաթիվ նյութական առարկաներ։ Քիմիայի մեջ նյութերը բաժանվում են պարզ(նույն քիմիական տարրի ատոմներով) եւ համալիր- քիմիական միացություններ. Նյութի հատկությունները կախված են արտաքին պայմաններից և դրա բաղկացուցիչ ատոմների և մոլեկուլների փոխազդեցության ինտենսիվությունից, որը որոշում է նյութի տարբեր ագրեգատային վիճակները՝ պինդ, հեղուկ և գազային: Համեմատաբար բարձր ջերմաստիճանում առաջանում է նյութի պլազմային վիճակ։ Նյութի անցումը մի վիճակից մյուսին կարելի է համարել նյութի շարժման տեսակներից մեկը։

Բնության մեջ նկատվում են նյութի շարժման տարբեր տեսակներ, որոնք կարելի է դասակարգել՝ հաշվի առնելով նյութական առարկաների հատկությունների փոփոխությունները և դրանց ազդեցությունը շրջակա աշխարհի վրա։ Մեխանիկական շարժում (մարմինների հարաբերական շարժում), թրթռումային և ալիքային շարժում, տարբեր դաշտերի տարածում և փոփոխություն, ատոմների և մոլեկուլների ջերմային (քաոսային) շարժում, մակրոհամակարգերում հավասարակշռության և անհավասարակշռության գործընթացներ, ագրեգացման տարբեր վիճակների միջև փուլային անցումներ (հալում, գոլորշիացում, և այլն), ռադիոակտիվ քայքայումը, քիմիական և միջուկային ռեակցիաները, կենդանի օրգանիզմների և կենսոլորտի զարգացումը, աստղերի, գալակտիկաների և ընդհանուր առմամբ Տիեզերքի էվոլյուցիան. այս ամենը նյութի շարժման տարբեր տեսակների օրինակներ են:

Ֆիզիկական դաշտ - նյութի հատուկ տեսակ, որն ապահովում է նյութական առարկաների և դրանց համակարգերի ֆիզիկական փոխազդեցությունը: Ֆիզիկական դաշտերը ներառում են էլեկտրամագնիսական և գրավիտացիոն դաշտերը, միջուկային ուժերի դաշտը, ինչպես նաև տարբեր մասնիկներին համապատասխանող ալիքային (քվանտային) դաշտերը (օրինակ՝ էլեկտրոն-պոզիտրոնային դաշտը)։ Ֆիզիկական դաշտերի աղբյուրը մասնիկներն են (օրինակ՝ էլեկտրամագնիսական դաշտի համար՝ լիցքավորված մասնիկներ)։ Մասնիկների կողմից ստեղծված ֆիզիկական դաշտերը նրանց միջև փոխազդեցությունն իրականացնում են վերջավոր արագությամբ: Քվանտային տեսության մեջ փոխազդեցությունը որոշվում է մասնիկների միջև դաշտային քվանտների փոխանակմամբ։

Ֆիզիկական վակուում - քվանտային դաշտի ամենացածր էներգիայի վիճակը: Այս տերմինը ներդրվել է դաշտի քվանտային տեսության մեջ որոշ միկրոպրոցեսներ բացատրելու համար։ Վակուումում մասնիկների միջին թիվը՝ դաշտային քվանտա, զրոյական է, սակայն վիրտուալ մասնիկները՝ միջանկյալ վիճակներում գտնվող մասնիկներ, որոնք կարճ ժամանակով գոյություն ունեն, կարող են ծնվել դրանում։ Վիրտուալ մասնիկները ազդում են ֆիզիկական գործընթացների վրա: Զույգերը կարող են ծնվել ֆիզիկական վակուումում մասնիկ – հակամասնիկտարբեր տեսակներ. Բավականաչափ բարձր էներգիայի կոնցենտրացիայի դեպքում վակուումը փոխազդում է իրական մասնիկների հետ, ինչը հաստատվում է փորձով։ Ենթադրվում է, որ Տիեզերքը ծնվել է ֆիզիկական վակուումից՝ գրգռված վիճակում։

Ունիվերսալ ունիվերսալ նյութի գոյության և շարժման ձևերըժամանակն ու տարածությունը համարվում են Նյութական առարկաների շարժումը և տարբեր իրական գործընթացները տեղի են ունենում տարածության և ժամանակի մեջ: Այս հասկացությունների բնական գիտական ​​ըմբռնման առանձնահատկությունն այն է, որ ժամանակն ու տարածությունը կարելի է քանակապես բնութագրել՝ օգտագործելով գործիքներ։

Ժամանակը արտահայտում է ֆիզիկական վիճակների փոփոխությունների կարգը և ցանկացած գործընթացի կամ երևույթի օբյեկտիվ բնութագիր է։ Ժամանակը մի բան է, որը կարելի է չափել ժամացույցի միջոցով: Ժամացույցի աշխատանքի սկզբունքը հիմնված է բազմաթիվ ֆիզիկական գործընթացների վրա, որոնցից ամենահարմարը պարբերական գործընթացներն են՝ Երկրի պտույտն իր առանցքի շուրջ, գրգռված ատոմների էլեկտրամագնիսական ճառագայթում և այլն։ ավելի ճշգրիտ ժամացույցներ: Այսօր գոյություն ունեցող ստանդարտները հնարավորություն են տալիս չափել ժամանակը շատ բարձր ճշգրտությամբ. չափման հարաբերական սխալը մոտ 10 -11 է:

Իրական գործընթացների ժամանակային բնութագրերը հիմնված են ժամանակի պոստուլատ.Երևույթները, որոնք բոլոր առումներով նույնական են, տեղի են ունենում նույն ժամանակահատվածում: Թեև ժամանակի պոստուլատը բնական և ակնհայտ է թվում, դրա ճշմարտացիությունը դեռ հարաբերական է, քանի որ այն չի կարող փորձնականորեն ստուգվել նույնիսկ ամենակատարյալ ժամացույցների օգնությամբ, քանի որ, նախ, դրանք բնութագրվում են իրենց ճշգրտությամբ և, երկրորդ, անհնար է. տարբեր ժամանակներում բնության մեջ ստեղծել սկզբունքորեն նույնական պայմաններ. Միևնույն ժամանակ, բնական գիտական ​​հետազոտությունների երկարաժամկետ պրակտիկան թույլ է տալիս կասկած չունենալ ժամանակի պոստուլատի վավերականության մեջ այն ճշգրտության սահմաններում, որը ձեռք է բերվել տվյալ պահին:

Մոտ 300 տարի առաջ դասական մեխանիկայի ստեղծման ժամանակ Ի.Նյուտոնը ներկայացրեց բացարձակ կամ ճշմարիտ մաթեմատիկական ժամանակի հայեցակարգը, որը հոսում է միշտ և ամենուր հավասարաչափ, և հարաբերական ժամանակը որպես առօրյա կյանքում օգտագործվող տևողության չափիչ և նշանակում է որոշակի ժամանակային ընդմիջում. ժամ, օր, ամիս և այլն:

Ժամանակակից առումով ժամանակը միշտ հարաբերական է:Հարաբերականության տեսությունից հետևում է, որ վակուումում լույսի արագությանը մոտ արագությամբ ժամանակը դանդաղում է. հարաբերական ժամանակի լայնացում,և որ ուժեղ գրավիտացիոն դաշտը հանգեցնում է գրավիտացիոն ժամանակի լայնացում.Նորմալ ցամաքային պայմաններում նման ազդեցությունները չափազանց փոքր են:

Ժամանակի ամենակարևոր հատկությունն այն է անշրջելիություն. Անցյալը չի ​​կարող վերարտադրվել իր բոլոր մանրամասներով իրական կյանքում. անցյալը մոռացված է: Ժամանակի անշրջելիությունը պայմանավորված է բազմաթիվ բնական համակարգերի, ներառյալ ատոմների և մոլեկուլների բարդ փոխազդեցությամբ, և խորհրդանշականորեն նշվում է ժամանակի սլաքով: , «Թռչել» միշտ անցյալից դեպի ապագա: Թերմոդինամիկայի իրական պրոցեսների անշրջելիությունը կապված է ատոմների և մոլեկուլների քաոսային շարժման հետ։

Տարածություն հասկացությունը շատ ավելի բարդ է, քան ժամանակ հասկացությունը: Ի տարբերություն միաչափ ժամանակի՝ իրական տարածությունը եռաչափ է, այսինքն՝ ունի եռաչափ։ Եռաչափ տարածության մեջ գոյություն ունեն ատոմներ և մոլորակային համակարգեր, և կատարվում են բնության հիմնարար օրենքները: Այնուամենայնիվ, առաջ են քաշվել վարկածներ, ըստ որոնց՝ մեր Տիեզերքի տարածությունն ունի բազմաթիվ չափեր, թեև մեր զգայարաններն ընդունակ են ընկալել դրանցից միայն երեքը։

Տիեզերքի մասին առաջին գաղափարները ծագել են բնության մեջ որոշակի ծավալ զբաղեցնող պինդ մարմինների ակնհայտ առկայությունից։ Դրա հիման վրա մենք կարող ենք սահմանել. տարածություն արտահայտում է ֆիզիկական մարմինների համակեցության կարգը. Տիեզերքի ավարտված տեսությունը՝ Էվկլիդեսի երկրաչափությունը, ստեղծվել է ավելի քան 2000 տարի առաջ և մինչ օրս համարվում է գիտական ​​տեսության մոդել։

Բացարձակ ժամանակի անալոգիայով Ի.Նյուտոնը ներկայացրեց բացարձակ տարածության հայեցակարգը, որը գոյություն ունի անկախ նրանում տեղակայված ֆիզիկական օբյեկտներից և կարող է լինել ամբողջովին դատարկ՝ լինելով, ասես, համաշխարհային ասպարեզ, որտեղ տեղի են ունենում ֆիզիկական գործընթացներ: Տիեզերքի հատկությունները որոշվում են էվկլիդեսյան երկրաչափությամբ։ Տիեզերքի այս գաղափարն է, որ ընկած է մարդկանց գործնական գործունեության հիմքում: Այնուամենայնիվ, դատարկ տարածությունը իդեալական է, մինչդեռ մեզ շրջապատող իրական աշխարհը լցված է տարբեր նյութական առարկաներով: Իդեալական տարածությունն առանց նյութական առարկաների անիմաստ է նույնիսկ, օրինակ, մարմնի մեխանիկական շարժումը նկարագրելիս, որի համար անհրաժեշտ է որպես հղման համակարգ նշել մեկ այլ մարմին։ Մարմինների մեխանիկական շարժումը հարաբերական է։ Բացարձակ շարժումը, ինչպես մարմինների բացարձակ հանգիստը, գոյություն չունի բնության մեջ։ Տարածությունը, ինչպես ժամանակը, հարաբերական է:

Հարաբերականության հատուկ տեսությունը միավորեց տարածությունն ու ժամանակը մեկ շարունակականության մեջ տարածություն - ժամանակ. Այս միավորման հիմքում ընկած է հարաբերականության սկզբունքը և նյութական օբյեկտների փոխազդեցության փոխանցման առավելագույն արագության մասին պոստուլատը՝ լույսի արագությունը վակուումում, մոտավորապես հավասար է 300000 կմ/վ: Այս տեսությունը ենթադրում է երկու իրադարձությունների միաժամանակության հարաբերականությունը, որոնք տեղի են ունեցել տարածության տարբեր կետերում, ինչպես նաև երկարությունների և ժամանակային ընդմիջումների չափումների հարաբերականությունը, որոնք կատարվել են տարբեր տեղեկատու համակարգերում, որոնք շարժվում են միմյանց նկատմամբ:

Համաձայն հարաբերականության ընդհանուր տեսության՝ տարածություն-ժամանակի հատկությունները կախված են նյութական առարկաների առկայությունից։ Ցանկացած նյութական օբյեկտ թեքում է տարածությունը, որը կարելի է նկարագրել ոչ թե էվկլիդեսյան երկրաչափությամբ, այլ Ռիմանի գնդաձև երկրաչափությամբ կամ Լոբաչևսկու հիպերբոլիկ երկրաչափությամբ։ Ենթադրվում է, որ նյութի շատ բարձր խտությամբ զանգվածային մարմնի շուրջ կորությունն այնքան մեծ է դառնում, որ տարածություն-ժամանակը կարծես «փակվում» է իր վրա՝ առանձնացնելով այս մարմինը Տիեզերքի մնացած մասերից և ձևավորելով սև անցք, որը կլանում է։ նյութական առարկաներ և էլեկտրամագնիսական ճառագայթում: Սև խոռոչի մակերեսին արտաքին դիտարկման համար ժամանակը կարծես կանգ է առնում: Ենթադրվում է, որ մեր Գալակտիկայի կենտրոնում հսկայական սև անցք կա: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ տեսակետ. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Ա.Ա. Լոգունովը պնդում է, որ տարածություն-ժամանակի կորություն գոյություն չունի, բայց գրավիտացիոն դաշտի փոփոխության պատճառով առաջանում է առարկաների հետագծի կորություն։ Նրա կարծիքով, հեռավոր գալակտիկաների ճառագայթման սպեկտրում նկատված կարմիր տեղաշարժը կարելի է բացատրել ոչ թե Տիեզերքի ընդլայնմամբ, այլ նրանց կողմից արձակված ճառագայթման ուժեղ գրավիտացիոն դաշտից դեպի թույլ միջավայրի անցումով։ գրավիտացիոն դաշտ, որտեղ գտնվում է դիտորդը Երկրի վրա:

2. Ատոմիզմ հասկացությունը. Նյութի դիսկրետություն և շարունակականություն

Նյութի կառուցվածքը հնագույն ժամանակներից հետաքրքրում էր բնագետներին։ Հին Հունաստանում նյութական մարմինների կառուցվածքի վերաբերյալ երկու հակադիր վարկած է քննարկվել։ Դրանցից մեկն առաջարկել է հին հույն մտածող Արիստոտելը։ Այն կայանում է նրանում, որ նյութը բաժանված է ավելի փոքր մասնիկների, և դրա բաժանելիության սահմանափակում չկա: Ըստ էության, այս վարկածը նշանակում է նյութի շարունակականություն։ Մեկ այլ վարկած առաջ քաշեց հին հույն փիլիսոփա Լևկիպոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) և զարգացրեց նրա աշակերտ Դեմոկրիտը, իսկ հետո նրա հետևորդը՝ մատերիալիստ փիլիսոփա Էպիկուրը (մ.թ.ա. մոտ 341-270 թթ.): Ենթադրվում էր, որ նյութը բաղկացած է մանր մասնիկներից՝ ատոմներից։ Ահա թե ինչ է դա ատոմիզմի հայեցակարգ - նյութի դիսկրետ քվանտային կառուցվածքի հայեցակարգը: Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ բնության մեջ կան միայն ատոմներ և դատարկություն։ Ատոմները նյութի անբաժանելի, հավերժական, անխորտակելի տարրեր են:

Ատոմների գոյության իրականությունը մինչև 19-րդ դարի վերջը. հարցաքննվել է. Այն ժամանակ շատ քիմիական ռեակցիաներ չեն պահանջում ատոմ հասկացության բացատրությունը։ Նրանց համար, ինչպես նաև մասնիկների շարժման քանակական նկարագրության համար ներդրվեց մեկ այլ հասկացություն՝ մոլեկուլ։ Մոլեկուլների գոյությունը փորձնականորեն ապացուցել է ֆրանսիացի ֆիզիկոս Ժան Պերինը (1870-1942)՝ դիտարկելով Բրոունյան շարժումը։ Մոլեկուլ - նյութի ամենափոքր մասնիկը, որն ունի իր հիմնական քիմիական հատկությունները և բաղկացած է քիմիական կապերով միմյանց հետ կապված ատոմներից: Մոլեկուլում ատոմների թիվը տատանվում է երկուսից (H 2, O 2, HF, KCl և այլն) մինչև հարյուրավոր, հազարավոր և միլիոնավոր (վիտամիններ, հորմոններ, սպիտակուցներ, նուկլեինաթթուներ):

Ատոմի՝ որպես մոլեկուլի բաղադրիչի անբաժանելիությունը վաղուց կասկածի տակ չէր։ Այնուամենայնիվ, մինչեւ 20-րդ դարի սկիզբը: ֆիզիկական փորձերը ցույց են տվել, որ ատոմները բաղկացած են ավելի փոքր մասնիկներից։ Այսպես, 1897 թվականին անգլիացի ֆիզիկոս Դ.Թոմսոնը (1856 - 1940) հայտնաբերեց ատոմի անբաժանելի մասը հանդիսացող էլեկտրոնը։ Հաջորդ տարի նա որոշեց դրա լիցքի և զանգվածի հարաբերակցությունը և 1903 թվականին առաջարկեց ատոմի առաջին մոդելներից մեկը։

Քիմիական տարրերի ատոմները դիտված մարմինների համեմատ շատ փոքր են՝ դրանց չափերը 10-10-ից մինչև 10-9 մ են, իսկ զանգվածը՝ 10-27-10-25 կգ: Նրանք ունեն բարդ կառուցվածք և բաղկացած են միջուկներից և էլեկտրոններից։ Հետագա հետազոտությունների արդյունքում պարզվեց, որ ատոմների միջուկները բաղկացած են պրոտոններից և նեյտրոններից, այսինքն՝ ունեն դիսկրետ կառուցվածք։ Սա նշանակում է, որ միջուկների համար ատոմիզմ հասկացությունը բնութագրում է նյութի կառուցվածքն իր նուկլեոնային մակարդակում։

Ներկայումս, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ ոչ միայն նյութը, այլև նյութի այլ տեսակները՝ ֆիզիկական դաշտը և ֆիզիկական վակուումը, ունեն դիսկրետ կառուցվածք։ Նույնիսկ տարածությունն ու ժամանակը, ըստ դաշտի քվանտային տեսության, ծայրահեղ փոքր մասշտաբներով կազմում են քաոսային փոփոխվող տարածություն-ժամանակ միջավայր՝ 10-35 մ չափերով բջիջներով և 10-43 վրկ ժամանակով: Քվանտային բջիջներն այնքան փոքր են, որ դրանք կարելի է անտեսել ատոմների, նուկլեոնների և այլնի հատկությունները նկարագրելիս՝ համարելով տարածությունն ու ժամանակը շարունակական։

Նյութի հիմնական տեսակը՝ պինդ և հեղուկ վիճակում գտնվող նյութը, սովորաբար ընկալվում է որպես շարունակական, շարունակական միջավայր։ Նման նյութի հատկությունները վերլուծելու և նկարագրելու համար շատ դեպքերում հաշվի է առնվում միայն դրա շարունակականությունը։ Սակայն ջերմային երևույթները, քիմիական կապերը, էլեկտրամագնիսական ճառագայթումը և այլն բացատրելիս նույն նյութը դիտարկվում է որպես միմյանց հետ փոխազդող ատոմներից և մոլեկուլներից բաղկացած դիսկրետ միջավայր։

Դիսկրետությունն ու շարունակականությունը բնորոշ են նաև նյութի մեկ այլ տեսակի՝ ֆիզիկական դաշտին: Բազմաթիվ ֆիզիկական խնդիրներ լուծելիս գրավիտացիոն, էլեկտրական, մագնիսական և այլ դաշտերը համարվում են շարունակական։ Այնուամենայնիվ, դաշտի քվանտային տեսությունը ենթադրում է, որ ֆիզիկական դաշտերը դիսկրետ են:

Նյութերի նույն տեսակները բնութագրվում են և՛ շարունակականությամբ, և՛ դիսկրետությամբ: Բնական երևույթների և նյութական առարկաների հատկությունների դասական նկարագրության համար բավական է հաշվի առնել նյութի շարունակական հատկությունները և բնութագրել տարբեր միկրոպրոցեսներ՝ նրա դիսկրետ հատկությունները։ Շարունակություն եւ դիսկողություն- նյութի բնածին հատկություններ:

Եզրակացություն

Բոլոր բնագիտական ​​առարկաները հիմնված են նյութ հասկացության վրա, որոնց շարժման օրենքներն ու փոփոխություններն ուսումնասիրվում են։

Նյութի անբաժան հատկանիշը նրա շարժումն է, որպես նյութի գոյության ձև, նրա ամենակարևոր հատկանիշը։ Շարժումն իր ամենաընդհանուր ձևով ցանկացած փոփոխություն է ընդհանրապես։ Նյութի շարժումը բացարձակ է, մինչդեռ ամբողջ հանգիստը հարաբերական է։

Ժամանակակից գիտնականները՝ ֆիզիկոսները հերքել են տարածության՝ որպես դատարկության, իսկ ժամանակի՝ որպես Տիեզերքի մեկ գաղափարը:

Իր հարաբերականության տեսության շնորհիվ Էյնշտեյնը ցույց տվեց, որ ժամանակն ու տարածությունը ինքնուրույն գոյություն չունեն, այլ սերտորեն փոխկապակցված են՝ կորցնելով իրենց անկախությունը և հանդես գալով որպես մեկ ամբողջության կողմեր։

Մարդկության ողջ փորձը, ներառյալ գիտահետազոտական ​​տվյալները, հուշում են, որ չկան հավերժական առարկաներ, գործընթացներ և երևույթներ։ Նույնիսկ միլիարդավոր տարիներ գոյություն ունեցող երկնային մարմիններն ունեն սկիզբ և վերջ, առաջանում և մահանում են: Ի վերջո, երբ առարկաները մեռնում կամ փլուզվում են, նրանք չեն անհետանում առանց հետքի, այլ վերածվում են այլ առարկաների և երևույթների: Բերդյաևի գաղափարներից մի մեջբերումը հաստատում է դա. «...Բայց փիլիսոփայության համար գոյություն ունեցող ժամանակը, առաջին հերթին, և ապա տարածությունը իրադարձությունների գեներացումն է, որը գործում է կեցության խորքերում, ցանկացած օբյեկտիվությունից առաջ։ Առաջնային ակտը չի ենթադրում ոչ ժամանակ, ոչ տարածություն, այն առաջացնում է ժամանակ և տարածություն»: Նյութը հավերժական է, չկարգավորված եւ անխորտակելի: Այն եղել է միշտ և ամենուր, և կլինի միշտ և ամենուր:

Մատենագիտություն

1. Բոլշակով Ա.Վ., ԳՐԵՔՆԵՎ Վ.Ս., Դոբրինա Վ.Ի. Փիլիսոփայական գիտելիքների հիմունքներ - Մ.: Ռուսաստանի «Գիտելիք» հասարակություն, 1997 թ.

2. Կարպենկով Ս. Խ. Ժամանակակից բնագիտություն - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2003 թ.

3. Կարպենկով Ս. Խ. Ժամանակակից բնական գիտության հայեցակարգեր - Մ.: Մշակույթ և սպորտ, UNITI, 1997 թ.

4. Ժամանակակից բնական գիտության հայեցակարգեր.-Սանկտ Պետերբուրգ.Պետեր, 2008թ.

5. Ժամանակակից բնական գիտության հասկացություններ / Էդ. Վ.Ն.Լավրինենկո. - Մ. Մշակույթ եւ սպորտ, միասնություն, 1997:

6. Ժամանակակից բնագիտություն. Հանրագիտարան. 10 հատորով - Մ.: Հրատարակչություն MAGISTR-PRESS, 2000.- Vol.1. - Ֆիզիկական քիմիա.

7. Աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնումը / Էդ. Վ.Վ. Տերենտևա. - Մ.: MIIT, 1994:

Նյութը փիլիսոփայության հիմնարար սկզբնական կատեգորիան է, մյուս փիլիսոփայական գրեթե բոլոր խնդիրների լուծումը կախված է դրա այս կամ այն ​​ըմբռնումից: Լատինական նյութերից `նյութից: Այս իրական արժեքը պահպանվեց մինչև 20-րդ դարը, երբ հեղափոխություն տեղի ունեցավ ֆիզիկայում (ԷՄ դաշտերի հայտնաբերումը նյութի վիճակ է, որը տարբերվում է նյութից):

Աշխարհի նյութականությունը գիտակցելու առաջին քայլը ինքնաբուխ մատերիալիզմն էր: Նյութի հայեցակարգի ձևավորման սկիզբը իրերի էության որակական բազմազանությունից անցումն էր միասնականի հայեցակարգին՝ ընդգրկելով աշխարհի հիմքի այս որակական բազմազանությունը՝ առաջնային նյութ:

Արտաքին աշխարհի բոլոր առարկաներն ու գործընթացներն ունեն այս ընդհանուր հատկանիշը. դրանք գոյություն ունեն դրսում և գիտակցությունից անկախ՝ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն արտացոլվելով մեր սենսացիաներում: Այլ կերպ ասած, դրանք օբյեկտիվ են: Առաջին հերթին, այս հիմքի վրա փիլիսոփայությունը միավորում և ընդհանրացնում է դրանք նյութի մեկ հասկացության մեջ։ Իրերը կազմված չեն նյութից, բայց կան դրա դրսևորման հատուկ ձևեր։ Նյութը չի կարող հակադրվել առանձին իրերի հետ՝ որպես անփոփոխ՝ փոփոխական մի բան: Նյութը հնարավոր չէ տեսնել, շոշափվել կամ համտեսել: Այն, ինչ նրանք տեսնում և շոշափում են, որոշակի տեսակի նյութ է: Նյութը բոլոր ձևերի իրական հնարավորությունը չէ, այլ դրանց իրական գոյությունը: Միակ հատկությունը, որը համեմատաբար տարբերվում է նյութից, գիտակցությունն է, ոգին: Նյութն ունի բազմազան, հատիկավոր, ընդհատվող կառուցվածք։ Աշխարհը և աշխարհում ամեն ինչ քաոս չէ, այլ բնական կազմակերպված համակարգ, համակարգերի հիերարխիա։

Նյութը, որպես օբյեկտիվ իրականություն, բնութագրվում է անսահման թվով հատկություններով։ Նյութական իրերը և գործընթացները վերջավոր են և անսահման, քանի որ դրանց տեղայնացումը հարաբերական է, և նրանց փոխադարձ կապը բացարձակ է, շարունակական (միատարր իրենց ներսում) և անխափան (բնորոշվում է ներքին կառուցվածքով). հանգստի զանգված ցանկացած նյութի համար կամ զանգվածային շարժումները դաշտերի համար) և էներգիա (պոտենցիալ կամ ակտուալացված):

Նյութի ատրիբուտներից մեկը նրա անխորտակելիությունն է, որը դրսևորվում է իր փոփոխության գործընթացում նյութի կայունությունը պահպանելու հատուկ օրենքների մի շարքով։ Մեթոդական մեծ նշանակություն ունի նյութի անխորտակելիության և չստեղծվելու սկզբունքը։ Նրա ղեկավարությամբ գիտությունը հայտնաբերեց այնպիսի հիմնարար օրենքներ, ինչպիսիք են զանգվածի, էներգիայի, լիցքի, հավասարության պահպանման օրենքը և շատ ուրիշներ։

12. Նյութի, շարժման, տարածության և ժամանակի դիալեկտիկական միասնություն

Նյութի ամենակարևոր հատկությունները, նրա հատկանիշներն են տարածությունը, ժամանակը և շարժումը:

Տիեզերքը բնութագրվում է նյութական առարկաների (կազմավորումների) ծավալով և կառուցվածքով այլ գոյացությունների հետ հարաբերություններում։

Ժամանակը բնութագրվում է նյութական կազմավորումների գոյության տեւողությամբ և հաջորդականությամբ՝ այլ նյութական կազմավորումների հետ հարաբերություններում։

Սկզբունքորեն կարևոր է պատասխանել այն հարցին, թե ինչ հարաբերություններ ունեն տարածությունն ու ժամանակը: Փիլիսոփայության մեջ այս հարցում կա 2 տեսակետ.

Դրանցից առաջինը սովորաբար կոչվում է տարածության և ժամանակի էական հասկացություն: Համաձայն այս հայեցակարգի՝ տարածությունն ու ժամանակը անկախ սուբյեկտներ են, որոնք գոյություն ունեն նյութի հետ միասին և նրանից անկախ։ Տարածության և ժամանակի այս ըմբռնումը հանգեցրեց այն եզրակացության, որ դրանց հատկությունները անկախ են դրանցում տեղի ունեցող նյութական գործընթացների բնույթից: Տիեզերքը, ըստ Նյուտոնի, անփոփոխ է, անշարժ, նրա հատկությունները կախված չեն ոչնչից, այդ թվում՝ ժամանակից, կախված չեն ոչ նյութական մարմիններից, ոչ էլ դրանց շարժումից։ Դուք կարող եք հեռացնել բոլոր մարմինները տիեզերքից, բայց տարածքը կմնա, և հատկությունները կպահպանվեն: Պարզվում է, որ տարածությունը նման է վիթխարի տարայի, որը հիշեցնում է գլխիվայր շրջված հսկայական տուփ, որի մեջ դրված է նյութ։ Նյուտոնը նույն հայացքներն ունի ժամանակի մասին։ Նա կարծում էր, որ ժամանակը հավասարապես հոսում է Տիեզերքում, և այդ հոսքը ոչնչից կախված չէ, և, հետևաբար, ժամանակը բացարձակ է, քանի որ այն որոշում է նյութական համակարգերի առաջացման կարգը և գոյության տևողությունը:

Տարածության և ժամանակի երկրորդ հասկացությունը կոչվում է հարաբերական: Համաձայն այս հայեցակարգի՝ տարածությունն ու ժամանակը անկախ սուբյեկտներ չեն, այլ փոխհարաբերությունների համակարգ, որոնք ձևավորվում են փոխազդող նյութական օբյեկտների միջոցով։ Համապատասխանաբար տարածության և ժամանակի հատկությունները կախված են նյութական համակարգերի փոխազդեցության բնույթից։ Հարաբերական հասկացությունը ծագում է Արիստոտելից։ Այն առավել համահունչ է Ա.Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությանը։ Հարաբերականության ընդհանուր և հատուկ տեսություններն էին, որոնք հիմնավորում էին տարածության և ժամանակի կախվածությունը, դրանց հատկությունները նյութական համակարգերի շարժման բնույթից։

Տարածությունը և ժամանակը, որպես իր գոյության համընդհանուր ձևեր, որոնք անքակտելիորեն կապված են նյութի հետ, ունեն մի շարք ընդհանուր և հատուկ հատկություններ այս ձևերից յուրաքանչյուրի համար:

Տարածություն-ժամանակի ընդհանուր հատկությունները. դրանց օբյեկտիվությունը և համընդհանուրությունը: Այս հատկությունների ճանաչումը գրեթե անմիջապես հակադրում է տարածության և ժամանակի նյութապաշտական ​​մեկնաբանությունը նրանց իդեալիստական ​​մեկնաբանությունների հետ: Ի վերջո, ըստ իդեալիստական ​​ուսմունքների, տարածությունն ու ժամանակը մարդկային գիտակցության ստեղծածն են, ուստի դրանք օբյեկտիվորեն գոյություն չունեն։

Տարածության և ժամանակի հատկությունները ամեն անգամ յուրովի են դրսևորվում միկրոաշխարհում, մակրոաշխարհում և մեգաաշխարհում, կենդանի բնության մեջ և սոցիալական իրականության մեջ:

Տարածության և ժամանակի օբյեկտիվ շարունակականությունն ու դրանց դադարը պայմանավորում են նյութի շարժը, որը նրա գոյության հիմնական ուղին է։ Նյութի շարժումը բացարձակ է, նրա հանգիստը՝ հարաբերական։

Պետք է նկատի ունենալ, որ փիլիսոփայության մեջ շարժումը հասկացվում է որպես իրերի և գործընթացների ցանկացած փոփոխություն։

1. Ինչպե՞ս է «նյութ» հասկացությունը կապված «կեցություն» հասկացության հետ:

Նյութ(լատ. Նյութ- նյութ) - ֆիզիկական ընդհանրապես, ի տարբերություն մտավոր և հոգևոր: Դասական իմաստով ամեն ինչ նյութական է, «մարմնային», ունի զանգված, ընդլայնում, տեղայնացում տարածության մեջ, ցուցադրում է կորպուսային հատկություններ։ Նյութերական փիլիսոփայական ավանդույթում «նյութ» կատեգորիան նշանակում է մի նյութ, որն ունի գիտակցության (սուբյեկտիվ իրականություն) առաջնային սկզբունքի (օբյեկտիվ իրականության) կարգավիճակ. Նյութ հասկացությունը մատերիալիզմի և, մասնավորապես, փիլիսոփայության այնպիսի ուղղության հիմնարար հասկացություններից է, ինչպիսին է դիալեկտիկական մատերիալիզմը։

Լինելով- լայն իմաստով - գոյություն: Կեցության հասկացությունը կենտրոնական փիլիսոփայական հասկացություն է: Կեցությունը գոյաբանության առարկա է։ Ավելի նեղ իմաստով (Հայդեգերը կարծում է, որ հարցը լինելը, որը, ըստ նրա, հիմնական փիլիսոփայական հարցն է, մոռացության է մատնվել արեւմտյան փիլիսոփայության ողջ պատմության ընթացքում՝ սկսած Պլատոնից։ Լինելովսխալ էր մեկնաբանվել, քանի որ այն չուներ զուտ «մարդկային» հարթություն։ Արդեն Պլատոնի մոտ գաղափարների աշխարհն իր օբյեկտիվությամբ անտարբեր է մարդու նկատմամբ։ «Միայն մարդկային գոյության էության պարզաբանումն է բացահայտում կեցության էությունը» Մ. Հայդեգերի հիմնարար գոյաբանությանը բնորոշ իմաստով, «կեցություն» հասկացությունը գրավում է էակի գոյության ասպեկտը՝ ի տարբերություն նրա էության։ Եթե ​​կազմակերպությունը սահմանվում է հետևյալ հարցով. Ինչկա կա », - ուրեմն լինելըՀարց. «Ի՞նչ է նշանակում էակ Կա?. Կեցության հասկացությունը ռուս փիլիսոփայական լեզվի մեջ ներմուծվել է Գրիգորի Թեպլովի կողմից 1751 թվականին՝ որպես լատիներեն «ens» տերմինի թարգմանություն։

2. Որո՞նք են նյութի շարժման տեսակներն ու ձևերը:

Շարժումների հատուկ տեսակները կարելի է դասակարգել ըստ տեսակի և ձևի.

1) ըստ տեսակի. Շարժումների երկու հիմնական տեսակ կա.

ա) Առաջին տեսակը կապված է տարածության մեջ նյութի, էներգիայի, տեղեկատվության փոխանցման հետ և բնութագրվում է նրանով, որ առարկաները շարժման ընթացքում կայուն են մնում իրենց էական հատկանիշներով, այսինքն՝ չեն փոխում իրենց որակը։ Օրինակներ՝ քայլող մարդ, միացված հեռուստացույց:

բ) Երկրորդ տիպի շարժումներն ուղեկցվում են առարկաների ներքին կառուցվածքի վերակառուցմամբ, ինչը հանգեցնում է սկզբնական իրի որակների փոփոխության և բոլորովին այլ բանի վերածվելու։

Շարժման այս տեսակը, որը նույնպես բնութագրվում է անշրջելիությամբ և որոշակի ուղղությամբ, կոչվում է զարգացում. Օրինակներ՝ էվոլյուցիոն գործընթացներ աստղերում, տարբեր օրգանիզմների աճ:

2) ըստ ձևի. Գոյություն ունեն նյութի շարժման հինգ հիմնական ձևեր, որոնք առանձնացրել է Ֆ. Էնգելսը.

ա) Մեխանիկական ձևը տարբեր մարմինների շարժումն է տարածության մեջ. Օրինակներ՝ քարի ընկնելը, թռչնի թռիչքը:

բ) Ֆիզիկական ձևը առարկաների ֆիզիկական հատկությունների փոփոխությունն է: Օրինակներ՝ սառույցի հալում, մարմնի էլեկտրականացում:

գ) Քիմիական ձևը տարբեր քիմիական փոխակերպումներ են, նյութերի քիմիական կազմի փոփոխություններ. Օրինակներ՝ երկաթի ժանգոտում, օքսիդների առաջացում։

դ) Կենսաբանական ձևը կենդանի օրգանիզմներում տեղի ունեցող գործընթացներն են. Օրինակներ՝ մարմնի աճ և զարգացում, նյութափոխանակություն:

ե) Սոցիալական ձևը հասարակության տարբեր գործընթացներ և երևույթներ են: Օրինակներ՝ մարդկանց միջև շփում, պետության ձևավորման գործընթաց:

3. Ինչպե՞ս է նյութը կապված տարածության և ժամանակի հետ:

Տարածությունը և ժամանակը նյութի գոյության ձևեր են: Տարածությունը և ժամանակը անկախ սուբյեկտներ չեն, այլ շարժվող նյութի գոյության ձևեր։ Նրանք կախված են և որոշվում են դրանով։ Տարածության և ժամանակի խնդրի վերլուծությունը ներառում է հասկացությունների տարբերություն՝ իրական տարածություն և ժամանակ, ընկալման տարածություն և ժամանակ, հայեցակարգային տարածություն և ժամանակ: Իրական տարածությունը և ժամանակը բնութագրում են առարկայի տարածական-ժամանակային հատկությունները և իրական առարկաների և երևույթների հարաբերությունները, որոնք գոյություն ունեն մարդկանցից անկախ աշխարհի տարածաժամանակային կազմակերպությունում: Մարդու ի հայտ գալուն զուգընթաց առաջանում են նաև մարդու կողմից առարկաների տարածական-ժամանակային հատկությունների իր գիտակցության մեջ արտացոլման ձևեր։ Այս արտացոլումը գոյություն ունի երկու հիմնական մակարդակներում՝ ընկալողական և հայեցակարգային: Ընկալողական մակարդակում մարդը զգայարանների օգնությամբ ճանաչում է տարածական-ժամանակային ձևերը և ձևավորում զգայական պատկերներ ու գաղափարներ։ Այս գաղափարները անհատական ​​են և կախված են ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական գործոններից:

4. Որո՞նք են սոցիալական տարածության և սոցիալական ժամանակի առանձնահատկությունները:

Սոցիալական տարածության առանձնահատուկ առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները արտացոլված են, թեև ոչ միշտ ադեկվատ կերպով, համապատասխան պատմական դարաշրջանի մարդու աշխարհայացքում։ Օրինակ, հին առասպելներում կարելի է հստակ տեսնել տարածության մասերի միջև որակական տարբերության գաղափարը, մարդկային գոյության կարգավորված տարածության հակադրությունը մնացած տարածությանը, որտեղ գործում են մարդու համար անբարյացակամ և անհասկանալի ուժեր: Այս գաղափարները ֆանտաստիկ ձևով արտացոլում էին «մարդկայնացված» տարածության և բնության տարածության իրական տարբերությունը, որը մնում է մարդու գործունեության ոլորտից դուրս։

5. Համեմատեք շարժումը և զարգացումը:

Շարժումն ընդհանրապես փոփոխություն է, այսինքն. Սա ոչ միայն մեխանիկական շարժում է, այլ նաև ցանկացած գործընթաց, ինչ-որ բանի վերածում ինչ-որ բանի։ Շարժումը պետք է ներառի քիմիական ռեակցիաները, ինքնին կյանքը, մտքի գործընթացները մարդու գլխում և այլն:

Զարգացումը շարժման տեսակ է, այն անցում է պարզից բարդի, ցածրից դեպի ավելի բարձր, մինչդեռ զարգացման կողմնակիցներից շատերը կարծում են, որ այն անվերջ է:

Գիտակցության խնդիրը. Գիտակցություն և անգիտակիցություն.

1. Ի՞նչ փոխաբերություն են օգտագործել հույները գիտակցությունը նկարագրելու համար:

2. Ձևակերպել ժամանակակից ժամանակներում գիտակցության հիմնախնդրի վերաիմաստավորման նախադրյալները:

Այսպիսով, Խնդրի, գիտակցության վերագտնումը տեղի է ունեցել մի իրավիճակում, երբ մարդն ազատվել է գերզգայականի իշխանությունից և խնամակալությունից, դադարել է ճանաչել իր պատկանելությունը երկու աշխարհներին՝ երկրային և ոչ երկրային,սկսեց բացատրել իր ծագումը միայն բնական էվոլյուցիայի միջոցով՝ հետագայում համաձայնվելով Դարվինի տեսության հետ, ըստ որի՝ մարդը ծագել է կենդանական թագավորությունից։ Ռուս փիլիսոփաներ - Ն. Բերդիեւ, VL. Սոլովևը - չճանաչեց մարդկային ծագման նման աննշանությունը, մանավանդ, որ նման ճանաչման մեջ, նրանց կարծիքով, կար խորը հակասություն. , նա պնդում է հոգևոր արիստոկրատիա բոլոր կենդանի էակների շրջանակներում, իրեն վերագրում է երկրի վրա իր գործերում հավասարվելու կարողությունը Աստծուն, որին նա լքել է. Կապիկը ցանկանում էր դառնալ Աստծո: Վլ. Սոլովյովն այս հակասությունն արձանագրել է հետևյալ խոսքերով՝ մարդիկ կապիկներից են սերվել, և հետևաբար մենք պետք է սիրենք միմյանց։ Հասկանալի է, որ սերը որպես երեւույթ բնավ չի կարող բխել կապիկի բնությունից, առավել եւս՝ մարդկանց վսեմ սերը միմյանց հանդեպ։ Այսպես ռուս փիլիսոփան ծաղրեց նրանց ամբարտավանությունը, ովքեր բավարարվում էին մարդու ծագման բնական գիտական ​​տեսություններով։

3. Համեմատե՛ք գիտակցության միջնադարյան և ժամանակակից եվրոպական ըմբռնումը:

Միջնադարյան փիլիսոփայության մեջ բացահայտվում է գիտակցության ըմբռնման նոր շրջադարձ։ Գիտակցությունը մեկնաբանվում է որպես գերաշխարհիկ սկզբունք (Աստված), որը գոյություն ունի բնությունից առաջ և ստեղծում է այն ոչնչից: Թեև բանականությունը կրոնի կողմից համարվում է որպես Աստծո անբաժանելի սեփականություն, մարդն ունի նաև աստվածային բանականության համատարած կրակի մի փոքրիկ «կայծ»:

Եվրոպական նոր փիլիսոփայությանը բնորոշ են երկու կարևոր առանձնահատկություններ՝ 1. Այն հիմնված է գիտական ​​գիտելիքների վրա, ինչը թույլ է տալիս խոսել նոր եվրոպական շրջանի գիտակենտրոնության մասին։ 2. Եվրոպական նոր փիլիսոփայության երկրորդ հատկանիշը բանականության գերակայությունն է, որը թույլ է տալիս խոսել ռացիոնալիզմի մասին բառի լայն իմաստով. կյանքի յուրաքանչյուր տարր պետք է փորձարկվի ողջամտության համար, իսկ եթե անհիմն է, ապա անտեսվի: Նոր եվրոպական ժամանակաշրջանը հիմնականում բնութագրվում է քրիստոնեության ծայրահեղ մերժմամբ:

4. Ինչպե՞ս է Կ. Մարքսը հասկանում գիտակցության բնույթը:

Մարքսին դիմելը փիլիսոփայության մեջ դարձել է մշակվող տեսությունների ըմբռնման ձև և հետազոտողի քննադատական ​​ինքնազեկուցում: Սա պատահական չէ. Մարքսը մարդկության պատմության մեջ մտածողների այն շատ փոքր շրջանակներից մեկն է, - դուք կարող եք նրանց մի կողմից հաշվել պատմության ընթացքում, ովքեր իրենց մտքերով բարձրացրել են իրականության ամբողջ շերտերը, բացահայտել նոր առարկայական միահյուսումների և կախվածությունների ամբողջ զանգված: . Հստակորեն արձանագրելով նման նոր «երկրաբանական ելքի» պայմաններն ու նախադրյալները՝ նրանք գալիք դարերի ընթացքում որոշեցին ճանաչողական մտածողության հենց ոճը, նրա շարժման ելակետերը և ռացիոնալության տեսակը: Նրանցից հետո հետազոտողները հայտնվեցին բացատրություն պահանջող նախկինում անհայտ օբյեկտների զանգվածի ձեռքում, որոնք առանց Գալիլեոյի, Էյնշտեյնի և Մարքսի նման մտածողների ինտելեկտուալ սխրանքի պարզապես չէին լինի մտածելու համար: Բայց նոր առարկայական մայրցամաքը բաց է հենց հետագա աշխատանքի համար, և այլևս հնարավոր չէ մտածել հին ձևով:

5. Ո՞րն է անգիտակցականի մասին Ֆրեյդի ուսմունքի էությունը:

Ֆրոյդի համար անգիտակցականն առաջին հերթին մտավոր մի բան է, որը կարելի է հասկանալ միայն մարդու հետ կապված: Ի տարբերություն մյուսների, Ֆրեյդը գիտական ​​փաստ է դարձրել գիտակցության անատոմիան և անգիտակցական հոգեկանը: Բայց նա այս փաստը բացատրեց միայն «բացասական» հասկացության հիման վրա՝ անգիտակցական հոգեկանի, որը հասկացվում է միայն դրա հետևում գտնվող գիտակցության հատկանիշը հերքելով, հայտնի է, որ մարդու վարքագծի հիմնական կարգավորիչը գիտակցությունն է։ Ֆրեյդը բացահայտեց, որ գիտակցության շղարշի հետևում թաքնված է հզոր ձգտումների, մղումների և ցանկությունների խորը, «եռացող» շերտ, որոնք գիտակցաբար չեն իրականացվում անհատի կողմից: Որպես ներկա բժիշկ՝ նա բախվել է այն փաստի հետ, որ այդ անգիտակից փորձառությունները և դրդապատճառները կարող են լրջորեն ծանրաբեռնել կյանքը և նույնիսկ դառնալ նյարդահոգեբուժական հիվանդությունների պատճառ։ Սա նրան դրդեց փնտրելու միջոց գտնել՝ իր հիվանդներին ազատելու կոնֆլիկտներից, թե ինչ էր ասում նրանց գիտակցական միտքը և նրանց թաքնված, կույր, անգիտակցական ազդակները: Այսպես ծնվեց հոգին բուժելու ֆրոյդյան մեթոդը, որը կոչվում է հոգեվերլուծություն:

Անթրոպոսոցիոգենեզ. հիմնական վարկածներ.

1. Ո՞րն է անտրոպոսոցիոգենեզի աշխատանքային հայեցակարգի էությունը:

19-րդ դարում լայն տարածում գտավ աշխատանքի տեսությունԷնգելսը («Աշխատանքի դերը կապիկի մարդու փոխակերպման գործընթացում»), որը լրացնում է էվոլյուցիոն տեսությունը. աշխատուժը, սկսած գործիքների արտադրությունից, ստեղծել է մարդուն։ Կլիմայի գլոբալ փոփոխության և սառեցման արդյունքում մարդկանց նախնիները ստիպված են եղել իջնել ծառերից և ապահովել իրենց գոյատևման պայմանները։ Աշխատանքի ընթացքում. ակտիվություն, ձեռքը դառնում է ավելի ճկուն և ազատ, հայտնվում է. ուղղաձիգ կեցվածքով, մեծանում է ուղեղի ծավալը և արդյունքում՝ արտաքին տեսքը հոդաբաշխ խոսք. Աշխատանքը դարձավ ոչ միայն անթրոպոգենեզի կենսաբանական հիմքը, այլև մարդկային սոցիալականության և մշակույթի աղբյուրը, նպաստեց ամուսնական հարաբերությունների կարգավորմանը, պարզունակ նախիրից հասարակության անցմանը, առաջացմանը: բարոյականությունը։ Աշխատանքային հայեցակարգին կան այլընտրանքային մոտեցումներ, որոնք մարդու ծագումը կապում են մշակույթի առաջացման հետ, քանի որ այն ձևավորում է մարդու միտքն ու մարմինը:

2. Ո՞րն է անթրոպոսոցիոգենեզի նատուրալիստական ​​վարկածների էությունը:

3. Ո՞րն է անտրոպոսոցիոգենեզի խորհրդանշական հասկացության էությունը:

4. Ո՞րն է անթրոպոսոցիոգենեզի խաղային հայեցակարգի էությունը:

Խաղի հայեցակարգ(Հուիզինգա խաղացող մարդ) - որպեսզի մարդը հաստատվի սոցիալական հասարակության մեջ, անհրաժեշտ է հասկանալ դրա օրենքներն ու սկզբունքները, դա հաճախ նկատվում է խաղալիս (երեխաների, ինչպես նաև մեծահասակների մոտ): Խաղը կրոնի, արվեստի, իրավունքի, փիլիսոփայության ծագման հիմքն է, մարդու ստեղծագործական գործունեության ձևը։ Դա ծնում է մշակույթ։

Բնական գիտությունների ճնշող մեծամասնության ուսումնասիրության հիմնարար տարրը նյութն է։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք նյութին, նրա շարժման ձևերին և հատկություններին:

Ի՞նչ է նյութը:

Շատ դարերի ընթացքում նյութի հասկացությունը փոխվել և կատարելագործվել է։ Այսպիսով, հին հույն փիլիսոփա Պլատոնը այն տեսնում էր որպես իրերի ենթաշերտ, որը հակադրվում է նրանց գաղափարին։ Արիստոտելն ասում էր, որ սա հավերժական մի բան է, որը հնարավոր չէ ոչ ստեղծել, ոչ ոչնչացնել: Հետագայում փիլիսոփաներ Դեմոկրիտը և Լևկիպոսը տվել են նյութի սահմանումը որպես որոշակի հիմնարար նյութ, որից կազմված են մեր աշխարհի և Տիեզերքի բոլոր մարմինները:

Նյութի ժամանակակից հայեցակարգը տվել է Վ.Ի.Լենինը, ըստ որի այն ինքնուրույն և ինքնուրույն օբյեկտիվ կատեգորիա է, որն արտահայտվում է մարդու ընկալմամբ, սենսացիաներով, այն կարող է նաև պատճենվել և լուսանկարվել։

Նյութի հատկանիշներ

Նյութի հիմնական բնութագրերը երեքն են.

• Տիեզերք.
• Ժամանակը.
• Շարժում.

Առաջին երկուսը տարբերվում են չափագիտական ​​հատկություններով, այսինքն՝ կարող են քանակապես չափվել հատուկ գործիքներով։ Տարածությունը չափվում է մետրերով և դրա ածանցյալներով, իսկ ժամանակը` ժամերով, րոպեներով, վայրկյաններով, ինչպես նաև օրերով, ամիսներով, տարիներով և այլն: Ժամանակն ունի նաև մեկ այլ, ոչ պակաս կարևոր հատկություն` անշրջելիությունը: Անհնար է վերադառնալ ցանկացած սկզբնական ժամանակային կետի, ժամանակի վեկտորը միշտ ունի միակողմանի ուղղություն և շարժվում է անցյալից դեպի ապագա: Ի տարբերություն ժամանակի՝ տարածությունն ավելի բարդ հասկացություն է և ունի եռաչափ չափում (բարձրություն, երկարություն, լայնություն): Այսպիսով, նյութի բոլոր տեսակները կարող են տեղաշարժվել տարածության մեջ որոշակի ժամանակահատվածում։

Նյութի շարժման ձևերը

Այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, շարժվում է տարածության մեջ և փոխազդում է միմյանց հետ: Շարժումը տեղի է ունենում անընդհատ և այն հիմնական հատկությունն է, որին տիրապետում են նյութի բոլոր տեսակները: Մինչդեռ այս գործընթացը կարող է տեղի ունենալ ոչ միայն մի քանի առարկաների փոխազդեցության ժամանակ, այլ նաև բուն նյութի ներսում՝ առաջացնելով դրա փոփոխությունները։ Առանձնացվում են նյութի շարժման հետևյալ ձևերը.

• Մեխանիկական է առարկաների շարժումը տարածության մեջ (ճյուղից ընկած խնձոր, վազող նապաստակ):

• Ֆիզիկական - առաջանում է, երբ մարմինը փոխում է իր բնութագրերը (օրինակ, ագրեգացման վիճակը): Օրինակներ՝ ձյունը հալվում է, ջուրը գոլորշիանում և այլն։
• Քիմիական - նյութի քիմիական կազմի փոփոխություն (մետաղների կոռոզիա, գլյուկոզայի օքսիդացում)
• Կենսաբանական - տեղի է ունենում կենդանի օրգանիզմներում և բնութագրում է վեգետատիվ աճը, նյութափոխանակությունը, վերարտադրությունը և այլն:

• Սոցիալական ձև - սոցիալական փոխազդեցության գործընթացներ. հաղորդակցություն, հանդիպումներ, ընտրություններ և այլն:
• Երկրաբանական - բնութագրում է նյութի շարժումը երկրակեղևում և մոլորակի ինտերիերում՝ միջուկ, թիկնոց:

Նյութի վերը նշված բոլոր ձևերը փոխկապակցված են, փոխլրացնող և փոխարինելի: Նրանք չեն կարող ինքնուրույն գոյություն ունենալ և ինքնաբավ չեն։

Նյութի հատկությունները

Հին և ժամանակակից գիտությունը նյութին վերագրել է բազմաթիվ հատկություններ: Ամենատարածված և ակնհայտը շարժումն է, բայց կան նաև այլ ունիվերսալ հատկություններ.

• Անարար է ու անխորտակելի։ Այս հատկությունը նշանակում է, որ ցանկացած մարմին կամ նյութ գոյություն ունի որոշ ժամանակով, զարգանում է և դադարում է գոյություն ունենալ որպես սկզբնական առարկա, բայց նյութը չի դադարում գոյություն ունենալ, այլ պարզապես վերածվում է այլ ձևերի:
• Այն հավերժ է և անսահման տարածության մեջ:
• Անընդհատ շարժում, վերափոխում, ձևափոխում:
• Կանխորոշվածություն, կախվածություն գեներացնող գործոններից և պատճառներից: Այս հատկությունը յուրատեսակ բացատրություն է նյութի ծագման՝ որպես որոշակի երևույթների հետևանք։

Նյութի հիմնական տեսակները

Ժամանակակից գիտնականները առանձնացնում են նյութի երեք հիմնական տեսակ.

• Հանգստի ժամանակ որոշակի զանգված ունեցող նյութը ամենատարածված տեսակն է։ Այն կարող է բաղկացած լինել մասնիկներից, մոլեկուլներից, ատոմներից, ինչպես նաև դրանց միացություններից, որոնք կազմում են ֆիզիկական մարմին։
• Ֆիզիկական դաշտը հատուկ նյութական նյութ է, որը նախատեսված է ապահովելու առարկաների (նյութերի) փոխազդեցությունը։
• Ֆիզիկական վակուումը էներգիայի ամենացածր մակարդակով նյութական միջավայր է:

Նյութ

Սուբստանցիան նյութի տեսակ է, որի հիմնական հատկությունը դիսկրետությունն է, այսինքն՝ անշարունակությունը, սահմանափակությունը։ Նրա կառուցվածքը ներառում է մանր մասնիկներ՝ պրոտոնների, էլեկտրոնների և նեյտրոնների տեսքով, որոնք կազմում են ատոմը։ Ատոմները միավորվում են մոլեկուլների մեջ՝ առաջացնելով նյութ, որն իր հերթին ձևավորում է ֆիզիկական մարմին կամ հեղուկ նյութ։

Ցանկացած նյութ ունի մի շարք անհատական ​​հատկանիշներ, որոնք տարբերում են նրան մյուսներից՝ զանգված, խտություն, եռման և հալման կետեր, բյուրեղային ցանցի կառուցվածք։ Որոշակի պայմաններում տարբեր նյութեր կարելի է միացնել և խառնել։ Բնության մեջ հանդիպում են ագրեգացման երեք վիճակում՝ պինդ, հեղուկ և գազային։ Այս դեպքում ագրեգացման կոնկրետ վիճակը համապատասխանում է միայն նյութի պարունակության պայմաններին և մոլեկուլային փոխազդեցության ինտենսիվությանը, բայց նրա անհատական ​​բնութագիրը չէ: Այսպիսով, տարբեր ջերմաստիճանների ջուրը կարող է ստանալ հեղուկ, պինդ և գազային ձևեր։

Ֆիզիկական դաշտ

Ֆիզիկական նյութի տեսակները ներառում են նաև այնպիսի բաղադրիչ, ինչպիսին է ֆիզիկական դաշտը: Այն ներկայացնում է որոշակի համակարգ, որտեղ նյութական մարմինները փոխազդում են: Դաշտը անկախ օբյեկտ չէ, այլ ավելի շուտ այն կազմող մասնիկների հատուկ հատկությունների կրող: Այսպիսով, մի մասնիկից ազատված, բայց մյուսի կողմից չներծծվող իմպուլսը դաշտի մի մասն է։

Ֆիզիկական դաշտերը նյութի իրական ոչ նյութական ձևեր են, որոնք ունեն շարունակականության հատկություն։ Նրանք կարող են դասակարգվել ըստ տարբեր չափանիշների.

1. Կախված դաշտաստեղծ լիցքից՝ առանձնանում են էլեկտրական, մագնիսական և գրավիտացիոն դաշտերը։
2. Ըստ լիցքերի շարժման բնույթի՝ դինամիկ դաշտ, վիճակագրական (պարունակում է լիցքավորված մասնիկներ, որոնք անշարժ են միմյանց նկատմամբ)։
3. Ըստ ֆիզիկական բնույթի՝ մակրո և միկրոդաշտեր (ստեղծվում են առանձին լիցքավորված մասնիկների շարժումով)։
4. Կախված գոյության միջավայրից՝ արտաքին (որը շրջապատում է լիցքավորված մասնիկները), ներքին (դաշտ է նյութի ներսում), ճշմարիտ (արտաքին և ներքին դաշտերի ընդհանուր արժեքը)։

Ֆիզիկական վակուում

20-րդ դարում «ֆիզիկական վակուում» տերմինը հայտնվեց ֆիզիկայում՝ որպես փոխզիջում մատերիալիստների և իդեալիստների միջև՝ որոշ երևույթներ բացատրելու համար։ Առաջինը դրան վերագրում էր նյութական հատկություններ, մինչդեռ երկրորդը պնդում էր, որ վակուումը ոչ այլ ինչ է, քան դատարկություն: Ժամանակակից ֆիզիկան հերքել է իդեալիստների դատողությունները և ապացուցել, որ վակուումը նյութական միջավայր է, որը նաև կոչվում է քվանտային դաշտ։ Դրանում մասնիկների թիվը հավասար է զրոյի, ինչը, սակայն, չի խանգարում միջանկյալ փուլերում մասնիկների կարճատև տեսքին։ Քվանտային տեսության մեջ ֆիզիկական վակուումի էներգիայի մակարդակը պայմանականորեն ընդունվում է որպես նվազագույն, այսինքն՝ հավասար զրոյի։ Այնուամենայնիվ, փորձնականորեն ապացուցված է, որ էներգետիկ դաշտը կարող է ընդունել ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական լիցքեր։ Վարկած կա, որ Տիեզերքն առաջացել է հենց հուզված ֆիզիկական վակուումի պայմաններում։

Ֆիզիկական վակուումի կառուցվածքը դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված չէ, թեև հայտնի են նրա շատ հատկություններ։ Դիրակի անցքերի տեսության համաձայն՝ քվանտային դաշտը բաղկացած է շարժվող քվանտներից՝ նույն լիցքերով, իսկ քվանտների կազմը, որոնց կլաստերները շարժվում են ալիքային հոսքերի տեսքով, մնում է անհասկանալի։

Նյութի մասին վարդապետության անբաժանելի մասն է գաղափարը շարժման մասին։Այն ուսումնասիրվում է բազմաթիվ գիտությունների կողմից։ Նրանցից որեւէ մեկի խնդիրն է պարզել շարժման կոնկրետ ձեւերի օրինաչափությունները։ Բայց շարժումը ուսումնասիրվում է նաև փիլիսոփայության կողմից։ Այս առումով հարց է առաջանում՝ որո՞նք են փիլիսոփայության խնդիրները շարժման խնդիրը պարզաբանելու հարցում։ Նման մի քանի առաջադրանքներ կան.

1. Ամփոփելով այն ամենը, ինչին հասել են առանձին գիտություններ՝ փիլիսոփայությունը ձգտում է պարզել շարժման բնույթը.

Շարժման բնույթի հարցը միշտ հետաքրքրել է մտածողներին։ Օրինակ, Հերակլիտի հայտնի արտահայտությունը. «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է», ոչ այլ ինչ էր, քան աշխարհում այն ​​ամենը, ինչ կա անընդհատ շարժման և փոփոխության մեջ պատկերացնելու փորձ: Բայց փիլիսոփայության պատմության մեջ եղել են դեպքեր, երբ փիլիսոփաները շարժումը չեն ճանաչել։ Սրանք են, օրինակ, Պարմենիդեսը, Զենոնը և այլն: Հայտնի լեգենդ կա, որ Զենոնի աշակերտներից մեկը, ցանկանալով հերքել իր ուսուցչին, սկսեց քայլել նրա առջևից և այսպես, այսպես ասած, կանչեց. ուսուցիչ, ես շարժվում եմ; շարժումը հնարավոր է! Նման հերքումը չէր կարող համոզել Զենոնին. նա հավատում էր, որ մենք շարժումն ընկալում ենք մեր զգայարաններով, իսկ զգացմունքները միշտ մոլորեցնում են:

Ա.Ս. Պուշկինը նկարագրել է «հերքման» դրվագը «Շարժում» բանաստեղծության մեջ.

Շարժում չկա, ասաց մորուքավոր իմաստունը։

Մյուսը լռեց ու սկսեց քայլել նրա դիմացից։

Նա չէր կարող ավելի խիստ առարկել.

Բոլորը գովեցին բարդ պատասխանը։

Բայց, պարոնայք, սա զավեշտալի դեպք է։ Մտքիս է գալիս ևս մեկ օրինակ.

Ի վերջո, ամեն օր արևը քայլում է մեր առջև,

Այնուամենայնիվ, համառ Գալիլեոն իրավացի է.

Մեխանիկայի նման գիտության զարգացման ընթացքում փիլիսոփաների ճնշող մեծամասնությունը հակված էր կարծելու, որ շարժումը պարզ շարժում է տարածության մեջ։ Բնական գիտության զարգացումը 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ հնարավորություն տվեց ձևավորել շարժման մասին նոր պատկերացումներ, բացահայտել դրա բարդ բնույթը և սահմանել հենց շարժում հասկացությունը։ Շարժման էությունը հասկանալու համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցան էներգիայի պահպանման և փոխակերպման օրենքի բացահայտումը, էվոլյուցիոն տեսության ստեղծումը, ինչպես նաև մարմնի բջջային կառուցվածքի տեսությունը։

Բնական գիտության տվյալների փիլիսոփայական ըմբռնման շնորհիվ եզրակացվեց, որ շարժումը երևույթի կամ առարկայի ցանկացած փոփոխություն է. այն ընդգրկում է Տիեզերքում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները՝ սկսած մարմինների պարզ շարժումից և վերջացրած մտածողությամբ:

2. Փիլիսոփայությունը բացահայտման խնդիր է դնում շարժման աղբյուր.Սա շատ հին խնդիր է։ Նրա որոշումները հաճախ հեռու էին իրականությունից։ Օրինակ, մետաֆիզիկոսները շարժման աղբյուրը տեսնում էին արտաքին կարգի մեխանիկական փոխազդեցությունների մեջ: Ժամանակակից մատերիալիզմը պնդում է, որ շարժման բոլոր հատուկ ձևերի աղբյուրը բոլոր առարկաներին բնորոշ ներքին հակասություններն են, ինչպես նաև նրանց միջև արտաքին փոխազդեցությունը։ Այսպիսով, նյութի շարժումը պայմանավորված չէ որևէ գերբնական բանով, այլ ինքնաշարժ է: Ինքնաշարժը կայունության և փոփոխականության, բարդի և պարզի, հին ու նորի, առաջադեմ և ռեգրեսիվ հակասության հետևանք է: Այսպիսով, մեխանիկական շարժումը բնութագրվում է տարածության և ժամանակի մեջ մարմնի փոփոխվող վիճակի և տարբեր վիճակների միացման հակասությամբ: Կենդանի օրգանիզմների զարգացման մեջ կայունությունը նկատվում է ժառանգական հատկանիշների պահպանման մեջ, իսկ փոփոխականությունը՝ օրգանիզմի հարմարվելու շրջակա միջավայրի նոր պայմաններին։

Ինքնաշարժը բնորոշ է նյութի կառուցվածքի բոլոր մակարդակներին՝ մեխանիկական, ֆիզիկական և քիմիականից մինչև կենսաբանական և սոցիալական: Քիմիական, կենսաբանական և բարձր մակարդակներում ինքնաշարժման ինքնաբուխությունն արտահայտվում է հիմնականում բաց և ամբողջական համակարգերում, որոնցում տեղի է ունենում ոչ միայն ինքնաշարժ, այլ ինքնազարգացում, այսինքն. ինքնաշարժում, որն ուղեկցվում է կազմակերպվածության ավելի բարձր աստիճանի անցումով։

3. Փիլիսոփայությունը բացահայտում է նյութի և շարժման, շարժման և հանգստի հարաբերությունները:Փիլիսոփայական մատերիալիզմը պնդում է, որ շարժումը և նյութը անբաժանելի են։ Մենք երբեք չենք դիտարկել մի նյութական համակարգ, որը գոնե ինչ-որ շարժման մեջ չի եղել, բայց գտնվում է բացարձակ հանգստի վիճակում։ Նման անշարժ համակարգը չի փոխազդի շրջապատող առարկաների և երևույթների հետ, չի կարող հայտնաբերել իր հատկություններից որևէ մեկը, այսինքն. այն պետք է լինի բացարձակապես անտեսանելի: Այս հիման վրա լիովին հիմնավորված է այն եզրակացությունը, որ շարժումը մատերիայի, նրա համընդհանուր և անհրաժեշտ հատկության ինտեգրալ, վերագրվող հատկանիշն է։ Նյութը գոյություն չունի բացի շարժման մեջ, հետևաբար շարժումը նյութի գոյության ճանապարհն է։ Այն, ինչպես նյութը, չի առաջանում և չի անհետանում առանց հետքի, այլ միայն փոխակերպվում է մի ձևից մյուսը։ Նույնիսկ Ռ.Դեկարտը (18-րդ դար) արտահայտել է այն միտքը, որ աշխարհում շարժման քանակությունը հաստատուն է, քանի որ շարժումը ոչնչից չի առաջանում և ոչնչի չի վերածվում։ Ֆ.Էնգելսը զարգացրեց այս գաղափարը՝ շարժումը հաստատուն է ոչ միայն իր քանակով, այլև իր որակով։ Հետագայում բնական գիտությունը հաստատեց գիտական ​​տվյալներով արված պնդումները, օրինակ՝ էներգիայի պահպանման և փոխակերպման օրենքի բացահայտումը։

Բայց սա չի՞ նշանակում, որ փիլիսոփայական մատերիալիզմը մերժում է խաղաղությունը։ Ոչ, դա չի նշանակում: Նա ընդունում է խաղաղության գոյությունը, բայց այն համարում է հարաբերական։ Խաղաղությունը տեղի է ունենում որոշակի նյութական առարկաների, և ոչ ամբողջ նյութի հետ կապված: Եվ բացի այդ, ցանկացած մարմնի համար հանգստի վիճակը ժամանակավոր է, անցողիկ. դա օբյեկտի գոյության պահերից միայն մեկն է։ Շարժումն անբաժանելի է մարմնի ամբողջ գոյությունից: Բացի այդ, հավասարակշռությունը և հանգիստը վերաբերում են միայն որոշակի տեսակի, և ոչ բոլոր տեսակի շարժմանը, որոնք բնորոշ են օբյեկտին: Ցանկացած մարմին հանգստանում է միայն որոշակի առումով, իսկ մյուս առումներով այն փոխվում է։ Օրինակ՝ գետնին ընկած մարմինը հանգստանում է միայն երկրի մակերեսի համեմատ. հենց մարմնում այս պահին տեղի են ունենում տարբեր ֆիզիկական, քիմիական և այլ փոխակերպումներ։

• 4. Փիլիսոփայությունը նայում է խնդրին նյութի շարժման տարբեր ձևերի որակական ինքնատիպություն և դիալեկտիկական միասնություն։Շարժումն ընդհանրապես աբստրակցիա է, որն իրականում գոյություն չունի. իրականում կան շարժման հատուկ ձևեր, որոնք գտնվում են որոշակի ենթակայության մեջ, ուստի դրանք կարելի է դասակարգել։ Շարժման դասակարգումը հիմնված է այն թեզի վրա, որ նյութի որակապես տարբեր տեսակներ համապատասխանում են շարժման իրենց հատուկ ձևերին։ Այս թեզի հիման վրա առանձնանում են հետևյալները. նյութի շարժման ձևերը(գծապատկեր 5.5):
  • մեխանիկական- Տարբեր մարմինների տարածական շարժում՝ ամենափոքր մասնիկների շարժում, մեծ մարմինների, ներառյալ տիեզերական օբյեկտների շարժում.
  • ֆիզիկական- ընդգրկում է էլեկտրամագնիսականությունը, ձգողականությունը, ջերմությունը, լույսը, ձայնը, նյութերի ագրեգացման վիճակի փոփոխությունները.
  • քիմիական- ներառում է տարբեր քիմիական ռեակցիաներ, անօրգանական և օրգանական բնույթի քիմիական սինթեզի գործընթացներ.
  • կենսաբանական- տարբեր կենսաբանական գործընթացներ կենդանի օրգանիզմներում.
  • հասարակական -ընդգրկում է սոցիալական փոփոխությունները, ինչպես նաև մտքի գործընթացները:

Սխեման 5.5. Նյութի շարժման ձևերի դասակարգում

Չնայած շարժման յուրաքանչյուր ձև համեմատաբար անկախ է, դրանք բոլորը փոխկապակցված են: Շարժման ավելի բարդ ձևը առաջանում է նախորդների, ավելի պարզների հիման վրա, նրանց սինթեզն է, բայց չի կրճատվում դրանց որպես պարզ գումար: Օրինակ, շարժման կենսաբանական ձևը առաջանում է շարժման ավելի պարզ ֆիզիկական և քիմիական ձևերի հիման վրա, դրանք ներառում է որպես իր պայման և շարժման որակապես նոր ձև է նախորդների համեմատ: Նմանապես, շարժման սոցիալական ձևը` մարդկային հասարակության առաջացումը և զարգացումը, ներառում է շարժման կենսաբանական և բոլոր նախորդ ձևերը որպես իր պայման, բայց չի կրճատվում դրանց գումարին, այլ գործում է որպես շարժման որակապես նոր ձև:

Շարժման ձևերի փոխհարաբերությունների ճիշտ ըմբռնումը մեծ նշանակություն ունի բարդ առարկաների և գործընթացների գիտական ​​իմացության համար, որը բնութագրվում է նյութի շարժման տարբեր ձևերի փոխազդեցությամբ։

Գիտության զարգացման ներկա փուլում շարժման ձևերի վերը նշված դասակարգումը պահանջում է լրացումներ և պարզաբանումներ։ Քիմիայի, ֆիզիկայի, կենսաբանության զարգացումը և բարդ գիտությունների առաջացումը թույլ չեն տալիս խոսել նյութի շարժման ձևերի բազմազանության միասնական ըմբռնման մասին։ Հետեւաբար, առաջանում են նոր դասակարգումներ. Օրինակ՝ դրանք կոչվում են տեղեկատվական-կիբեռնետիկ շարժում, աստղագիտական, ներգալակտիկական շարժում, միջգալակտիկական շարժում և այլն։

Սրանք են փիլիսոփայության հիմնական խնդիրները՝ նյութի շարժման խնդիրը պարզաբանելու համար։

Նյութի մասին վարդապետության հաջորդ անբաժանելի մասը վարդապետությունն է տարածություն և ժամանակ.Որո՞նք են տարածությունը և ժամանակը: Ի՞նչ հարաբերություններ ունեն նյութի հետ:

Փիլիսոփայության պատմության մեջ այս հարցերի լուծման երկու մոտեցում կարելի է առանձնացնել. Առաջինը սովորաբար կոչվում է էական հայեցակարգ»։այստեղ տարածությունը և ժամանակը հասկացվում են որպես հատուկ նյութեր, որոնք գոյություն ունեն նյութի կողքին և նրանից անկախ (Էպիկյուր, Դեկարտ, Նյուտոն): Օրինակ, Նյուտոնը հավատում էր, որ գոյություն ունի բացարձակ տարածություն՝ անկախ երկնային մարմիններից, այսինքն. դատարկություն. Բացարձակ տարածության հետ մեկտեղ կա բացարձակ ժամանակ։ Տարածության և ժամանակի այս ըմբռնումը հայտնվել է 17-րդ դարում։ եւ տիրել է մինչեւ XIX դ.

Երկրորդ հայեցակարգը կոչվում է հարաբերական.Նրա հետևորդները (Արիստոտել, Լայբնից, Հեգել) կարծում էին, որ տարածությունը և ժամանակը ոչ թե հատուկ սուբստանցիոնալ սուբյեկտներ են, այլ նյութական առարկաների գոյության ձևեր։ Հարաբերական հայեցակարգը փիլիսոփայական առումով ընկալվել և մշակվել է դիալեկտիկական մատերիալիզմի կողմից, իսկ բնական գիտության առումով՝ հարաբերական ֆիզիկայի կողմից և մեր ժամանակներում առավելագույնս համապատասխանում է բնական գիտության զարգացման մակարդակին:

Հարաբերական հայեցակարգին համապատասխան՝ տարածությունն ու ժամանակը իրականության ցանկացած օբյեկտի կազմակերպման ընդհանուր սկզբունքներն են։ Իրար լրացնելով՝ տարածությունն ու ժամանակը գործում են որպես անսահման աշխարհի ողջ բազմազանության կազմակերպման ունիվերսալ ձևեր։ Յուրաքանչյուր նյութական մարմին ունի ծավալային բնութագրեր՝ երկարություն, լայնություն, բարձրություն։ Այն նաև գոյակցում է իրեն շրջապատող այլ մարմինների հետ և իր տեղն է զբաղեցնում որոշակի, ավելի գլոբալ համակարգում: Օբյեկտի համակեցությունն ու գտնվելու վայրը արտացոլված է «տիեզերք» հասկացության մեջ: Այսպիսով, Տարածությունը նյութի գոյության ձև է, որը բնութագրում է նրա ընդլայնումը, կառուցվածքը, համակեցությունը և տարրերի փոխազդեցությունը բոլոր նյութական համակարգերում:Այնուամենայնիվ, իրականում յուրաքանչյուր նյութական ձևավորում գործընթաց է, որի ընթացքում տեղի են ունենում որոշակի փոփոխություններ. բացի այդ, մի երեւույթը գալիս է փոխարինելու մյուսին։ Նյութի հենց այս կողմը բնութագրելու համար փիլիսոփայության մեջ մշակվել է ժամանակ հասկացությունը։ Ժամանակը նյութի գոյության ձև է, որը բնութագրում է գոյության տևողությունը, վիճակների փոփոխությունների հաջորդականությունը բոլորի զարգացման մեջ։

նյութական համակարգեր.Այսպիսով, ժամանակը արտացոլում է գոյության գործընթացականությունը։

Տարածությունն ու ժամանակը ունեն և՛ ընդհանուր, և՛ տարբերակիչ հատկություններ: Ընդհանուրները ներառում են՝ օբյեկտիվություն (անկախություն մարդկային գիտակցությունից); ունիվերսալություն (չկա և չի կարող լինել մեկ երևույթ, որը գոյություն ունի կամ գոյություն կունենա տարածությունից և ժամանակից դուրս); հավերժություն, անսահմանություն և հարաբերականություն (կախվածություն արագությունից): Այնուամենայնիվ, չնայած իրենց ընդհանրությանը, տարածությունն ու ժամանակը նույնպես ունեն տարբերվող հատկություններ։ Օրինակ՝ տարածությունը եռաչափ է, ժամանակը՝ միաչափ; տարածությունը շրջելի է, իսկ ժամանակը դրսևորվում է որպես անշրջելի. տարածությունը հավասար է բոլոր ուղղություններով, իսկ ժամանակը միակողմանի է, այսինքն. ուղղված անցյալից դեպի ապագա՝ ներկայի միջոցով:

Ժամանակն ու տարածությունն անբաժան են նյութից և մեկը մյուսից: Դա լավ է երևում ժամանակակից ֆիզիկայի հարաբերականության տեսության օրինակով։ Նյութական առարկաների տարածական-ժամանակային բնութագրերն ունեն չորս չափումներ՝ երեքը տարածական են, մեկը՝ ժամանակային։ Մաթեմատիկական աբստրակցիաներում կա նաև բազմաչափ տարածություն։ Այնուամենայնիվ, Տիեզերքը բաղկացած է մեծ թվով աշխարհներից, և դրանցում կարող են լինել նյութի, տարածության և ժամանակի շարժման որակապես տարբեր ձևեր։ Միևնույն ժամանակ, այս աշխարհներում մեզ հայտնի նյութի շարժման ձևերի և դրանց հետ կապված տարածական-ժամանակային բնութագրերի գոյության պայմաններ չեն կարող լինել: Տարածությունը և ժամանակը, որպես նյութի գոյության օբյեկտիվ ձևեր, ինչպես նյութը, չեն կարող ստեղծվել կամ ոչնչացվել: Եվ հետևաբար մենք ասում ենք, որ շարժվող նյութը հավերժ է տարածության և ժամանակի մեջ, և աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, ոչ այլ ինչ է, քան նյութ, որը շարժվում է, հավերժ լինելով ժամանակի և տարածության մեջ: