Ով է նախապատվությունը Սիլվեսթեր: Իվան IV Grozny- ի օրգանու Սիլվեսթի քահանայի անձը

Գլուխ 18 Սիլվեսթեր եւ Ադաշեւը, Վասիլիի մահվան մեջ, Նոր Գերիշխանության երիտասարդների հետեւում, խորհուրդը անցավ կախովի մեծ արքայադուստրի ձեռքը. Դեպքերը լուծվել են նրա զորության ներքո, Բոյար Դուման: Մոսկվայի վիճակում առաջին անգամ վերադառնում է Գերագույն իշխանությունը

Հայրենիքի մաշված մաշվածության մեջ, որը հագնում է Արցախի Սիլվեսթի անունը, իրավացիորեն պետք է ընդունի առավել ուշագրավ վայրերից մեկը: Նրա գաղափարներից շատերը չեն կորցրել իրենց իմաստը եւ այսօր:

Մենք մեզ համար կարեւոր ենք ոչ այնքան իր հատուկ խորհուրդների համար տարբեր տնտեսական հարցերի վերաբերյալ, բայց որքանով է մոտեցումը նրանց որոշման վերաբերյալ, այլ ոչ թե մերկ «տնտեսական ռացիոնալության» վերաբերյալ, այլ Հոգեւոր եւ բարոյական արժեքներ:

Կրեմլի Բլագովեշչենկիի քահանան Սիլվեսթեր Սիլվեսթը (մահացավ մոտ 1566-ից), եկեղեցական գործիչների շրջանում առավել խորհրդավոր եւ զարմանալի անձնավորություններից մեկն է, ովքեր ակտիվ մասնակցություն են ունեցել XVI դարի կեսերի երկրի քաղաքական կյանքին:

Հայր Սիլվեսթի Դոմոսկովսկու շրջանը, երբ նա ապրում եւ աշխատում էր Նովգորոդում, մնում է սպիտակ տեղ: Միակ աղբյուրը «Domostroy» է: Դրանից կարելի է գտնել, որ Սիլվեսթերը զբաղվում էին սրբապատկերների եւ ծխախոտի գրքերի արտադրությամբ: Իր սեմինարում շատ աշխատանք կար, որը նա դասավանդում էր տարբեր ձեռագրեր: Domostroye- ից հայտնի է նաեւ, որ Սիլվեսթը մեծ առեւտուր է առաջացրել: Հարցերում նա հավատում էր «եւ Զեակցին եւ Ինմեն» -ին, որոնք հաստատում են Լիվոնյան աղբյուրները: Սիլվեսթի տեսքը Մոսկվայում կարող է վերագրվել 1543-ից 1547-ի ընդմիջումներին: Հավանաբար, նրան կանչել են իր հայրենակից Մետրոպոլիտ Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսաստանին, «Ժակ իր ամուսնուն» մոտավորապես շողասերներով եւ առաքինություններում, հարցազրույցի համար եւ դրել երիտասարդ թագավորին »: Սիլվեսթը դառնում է Մոսկվայի Կրեմլում գտնվող Ավետրիայի տաճարի քահանա:

Երիտասարդ Իվան Վասիլեւիչ, ապագա Իվան IV Գրոզնի եւ Սիլվեսթեր:

John IV- ի (Գրոզնի) առաջին նամակի ինքնակենսագրական մասում Կուրբսկկիի իշխանը կա վկայություն, թե որ պայմաններում Թագավորը իր ուշադրությունը մեծ ուշադրություն է դարձրել նախուտոտին: 1547-ի հունիսի 21-ին տեղի ունեցածը տեղի ունեցած կրակը նշելուց հետո, որի ընթացքում այրվել են 1700 տղամարդկանց «խոշորացույցի կիսամյակ եւ երեխա», եւ շատ շենքեր ավերվել են, իսկ քեռի Վասիլեւիչ Բամբուրի սպանության մասին, Քինգը գրում է.

Զոհված թագավորին, ով փախավ ընտանիքին եւ Փոքր պահապանին, Սիլվեսթեր Սիլվեսթեր գյուղի համար Սիլվեսթեր գյուղի համար, որը պատկերված է իր առջեւ, պետության հուսահատ դիրքը, մատնանշեց բոլոր դժբախտությունը. Երիտասարդ կառավարիչ, այն նախադրյալը, որ երկնային մեքենան արդեն կախված էր նրա վրա, ժողովրդական խռովության տեսքով: Նա խեղաթյուրված էր, հորդորեց եւ քաջալերեց Գերիշխանը, թագավորական մեղքերը վերցրեց իր հոգուն եւ կամավոր լիներ նրա դաստիարակը հոգեւոր եւ աշխարհական կյանքում: «Հովհաննեսի ֆիքսվածի համար», - Կարամցինը բացականչում է. «Մոսկվան սկսեց այրվել»:

Մի փոքր, կրոնական աղեղնավորներ, որոնք օժտված են մաքուր մտքերով եւ Հոգու բարձրացմամբ, առանց բարձր դիրքի պահանջելու, առանց հարստության, երիտասարդության առաջնորդ եւ հոգեւոր մենթոր: Թագավորը, որը չի գնահատվում եւ տասնյոթ տարի, ուժեղ խնամքի տակ էր, ոչ միայն գաղտնիության, այլեւ պետական \u200b\u200bգործունեության մեջ: Արքփորդի կամքը, հենց նախախնամության ձեռքը, ճշմարտության ուղու երկայնքով ղեկավարեց ռուս պետությունը: John ոնը լիովին վերապահված էր Սիլվեստրի հետ `ուժեղ կամքով, թեժ հավատքով, ամուր հավատով եւ անթույլատրելի կերպարով հոգեւոր անձնավորություն: Ինչպես պարզվեց, ապարդյուն չէ: Նովգորոդից «խորթ» -ը բացառիկ դեր է խաղում որպես Գերիշխանության գլխավոր խորհրդական: Միայն տարբեր դիետաներից համակյաց եւ նեղացած 13-ամյա անարխիան, պետությունը բարձրանում է այնպիսի բարձրության, որը չի հասել նախորդ պատմությանը: Երիտասարդ թագավորի փորձարկում հավատքով եւ բարեպաշտությամբ, օգնելով ուսումնասիրել Սուրբ Գրությունները, Սիլվեսթեր միեւնույն ժամանակ ուսուցանեց պետական \u200b\u200bպատճառը: Ռուսական պետությունը. «Ես Cocmo- ի խոսք չեմ, այլեւ դ. Այս ուշադրության կենտրոնում էր գահին ուղղակիորեն կցված տիրակալը:

XVI դարում գրվել է հայտնի «Domostroy» - ը:

«Դոմոստրոյ» Սիլվեսթեր, որը գնահատվում է սերունդների կողմից, որպես XVI դարի կեսերի անգնահատելի գրական հուշարձան, հիմնականում ընտանեկան կյանքի կանոնադրությունն է, որը ուղղված է Ռուսաստանի բոլոր քաղաքացիներին, Աստծո եւ Աստծու հանդեպ սերը եւ Հայրենիք: Պատմաբանների համար նա Ռուսաստանի կյանքի եւ կյանքի պատմության աղբյուր է, բանասերների համար `ռուսաց լեզվի անսպառ պահեստ: Գիրքը գրված է կենդանի, ասացվածքների եւ ասացվածքների առատությամբ: Կան նաեւ հետազոտողներ, «Domostroja» - ի հիմնական արժեքը. Դրանով մենք կարող ենք դիտարկել XV-XVI դարերի մեր նախնիների կյանքը: Եւ ինչպես հաճախել իրենց խոսակցությունները: Փաստորեն, սա կանոնների, խորհուրդների եւ հրահանգների հավաքածու է մարդու եւ ընտանիքի կյանքի բոլոր ուղղություններով, ներառյալ հասարակական, ընտանիք, տնտեսական եւ կրոնական խնդիրներ: Հեղինակը փորձում էր արագ երիտասարդ հոգիներ ցանել հոգեւոր սերմերը, քանի որ նրանք աճում են դրանք ամրապնդելու համար, որպեսզի ընթերցողը օգտակար եւ արժանի քաղաքացի լինի իր երկրի օգտակար եւ արժանի քաղաքացի: Սիլվեսթեր փորձում էր, որ ավետարանի սիրո օրենքները դարձան ռուս մարդու կյանքի օրգանական մասը, մտավ նրա մարմինն ու արյունը, այնպես որ փոխելու փոխարեն, մեր ժողովուրդը, ով գրավոր էր «Նրանց սրտերում, եւ նրա կյանքը օրինակ եւ մոդել դարձավ բոլորի առօրյա կյանքում, քանի որ ռուսական պետականության այլ հիմք չկա:

«Domostrovaya» երեք մասը արտացոլում է քրիստոնեական դոգմա Սուրբ Երրորդության մասին: Հետեւողականորեն սահմանել է «հոգեւորությունը» կանոնները (կրոնական ցուցումներ). Միրսկագոն (ընտանեկան հարաբերություններ) եւ «Դոմովնագոն պահվում է» (տնտեսական առաջարկություններ):

Ինչ պնդում է, որ Սիլվեսթը առաջադրվի ռուս մարդու հաջող տնտեսական գործունեության համար: Իրական հարստության կուտակումը ինչպես ընտանիքում, այնպես էլ պետության մեջ, առաջին հերթին պետք է իրականացվի «արդար աշխատանքի» հաշվին: Գերիշխանը (ռուսական հողի սեփականատերը) պետք է մատուցվի ոչ միայն հավատքով եւ ճշմարիտ, այլեւ բարի գործերով: Սա նշանակում է, որ բոլորը պետք է զբաղվեն իրենց գործերով, ասեղնագործություն, իրենց հացը եւ ամբարտավանությունը ինքնիշխանության կողմից վաստակելու համար: Այս հաղորդագրությունների հիման վրա հեղինակը «Domostroja» - ը խորհուրդ է տալիս հարուստ տերերին տուն վերածել տարբեր դեպքերի սեմինարի `ոսկու եւ արծաթի, մանող« տաֆտա եւ Կամի », Iconopys եւ այլն: Հատկապես հարուստ տներով, Sylvester- ը առաջարկում է ստեղծել սեմինարներ. Վանդակներ, «Վճարներ» (զգեստների կարում), կոշիկ, դարբին եւ նույնիսկ պղնձե հալեցման: Ըստ նրա, այն ընտանեկան շրջանակում է, որ անձնակազմը պետք է պատրաստ լինի արդյունաբերության եւ արհեստագործական տարբեր արտադրության, որոնք, անշուշտ, պետք է վճարվեն ցարական իշխանությանը:

Գերազանց ընտանեկան մարդ, հոգատար հայր, ողջամիտ տեր, Սիլվեսթը կարող էր վերցնել ամբողջ ընտանիքը եւ ծառայել մշտական \u200b\u200bաշխատանք, եւ, հնարավորության դեպքում, ժամանակ ժամադրություն գտնելու համար: Նա ոչ միայն նրան թույլ է տալիս գնալ իր պորոնի կամքին («վայրի ազատություն եւ ծիծաղելի»), այլեւ գնել է այլ մարդկանց ստրուկներ, բանտարկյալներ եւ պարտապաններ, «լավ տներ»: Սա բավարար չէ. «Շատ պատի որբ որբ» եւ «երաժշտական \u200b\u200bերաժշտություն եւ Ժենիսկ» -ի համար իր տունը ծառայում էր որպես կրթական եւ քարքարոտ հաստատություն, արհեստների, արվեստի, արդյունաբերության եւ առեւտրի, գրագիտության եւ գիտության դպրոց, որոնք պատրաստ էին Պետական \u200b\u200bպատրաստված օգտակար հմտություններ («HTO Chevo Dosto») քաղաքացիներ, եկեղեցու, քահանաների եւ սարկավագների համար:

Հատուկ հարգանքով, Սիլվեսթերը բուժում էին «առեւտրային մարդուն» եւ կանչում էին «ընկալիչների մեծ մասը, ուղարկիր, ասելու նրան»: Նա խորհուրդ է տալիս գնել ապրանքները, երբ նա Չեշեւն է, եւ նրան «Զատիկ» գնել շահույթով վաճառելու համար: Սա հենց այն է, ինչ գալիս է տունը եւ բարօրության սեփականատերը: Բայց անմիջապես նախազգուշացնում է. Առեւտրականները, սեմինարները եւ ֆերմերները պետք է առեւտուր անեն միայն «ուղղակի եւ օրհնված» `ազնիվ աշխատանքի պտուղներ, եւ չեն գողացել կամ ականապատվել պառակտված ապրանքների եւ« չարի »:

Տան դիմացկուն նյութական իրավիճակը տրամադրվում է խիստ հսկողության միջոցով: Հետեւաբար, «Դոմոստոյին» խորհուրդ է տալիս, որ անհրաժեշտ է պարտադիր հաշվապահություն անցկացնել «որեւէ կերպ, առեւտրի մեջ, գանձարանում: Տան մեջ ամեն ինչ պետք է տեղափոխվի, շարժվի եւ ձայնագրվի, թե ինչն է հարմար, որքան պետք է հրաժարվել պետական \u200b\u200bպատվերով եւ որքանով է այն անհետանալու տան կարիքների համար: Այն պետք է արձանագրվի նաեւ եկամուտների եւ ծախսերի, որպեսզի «բնակարաններում» եւ օգնի պահպանել ժամանումը եւ սպառումը »: Ըստ նրա «քաշի», առաջարկվում է «եւ զգայուն, եւ չարաճճի, կրել եւ ինքնիշխան»: Ով կսկսի ապրել «ոչ թե ուժեր», նա կստանա «Աստծուց մեղքը եւ անդամների մարդկանցից»:

Նյութական բարեկեցության եւս մեկ անփոխարինելի պայման է նեղվում: Տան տնային մասի համար պատասխանատու է «Հեռահաղորդակցություն» օգնականը `առանցքային կամ բաթլեր: Նրան պետք է խստորեն հետեւեն. Եթե բանը կայանում է, կենդանիները մեկուսացված են, արդյոք կերակրումը առգրավվել է եւ այլն: Նրան պետք է «տնային աղբյուրի պահուստը պահելու առեւտրում» `ոչ կոտրող ապրանքներ գնելու եւ այն մի քանի տարի պատրաստելու համար: Գմբեթավոր բանալին «թվով» է, եւ ամեն ինչ տեղում է, զուտ եւ «փակ» (փակ):

Խելամիտ եւ իմաստուն աշխատող, Սիլվեսթեր, ժողովրդի կարիքներին համապատասխան, գործնական առաջարկություններ է տալիս. «Ինչպես կառուցել տուն» կամ խանութ, կամ գոմ, քանի որ արտերկրյա իրը գնում է հեռավոր վայրերից Ինչպես «բակ» վճարել, եւ t .p. Առեւտրային եւ ասեղնագործությունը տարածելու համար նա խորհուրդ է տալիս մարդկանց շրջանում տարածել մարդկանց մեջ `այգեգործության, այգեգործության, անասնաբուծության, անտառտնտեսության եւ գործարանի արդյունաբերության վերաբերյալ:

Միեւնույն ժամանակ, երիտասարդ թագավորի հոգեւոր դաստիարակը դիմում է մեծահարուստներին, որպեսզի նրանք ներխուժեն իրենց «բոլոր զրպարտությունները սխալ եւ Ռոստովից եւ Կոստխմայից», եւ «ըստ ուժի» եւ «սնունդ» բավարարված »: Արդյոք բակն անհրաժեշտ է մարզել արհեստը եւ վերցնել ասեղնագործությունը, որպեսզի նրանք անհետանան բոլոր ցանկությունը »կեղեւի մեջ: PITI եւ ցանկացած չար Chini »: Չի սահմանափակվում միայն մարզման հմտություններով, նա առաջարկում է հոգ տանել ծառայի բարոյական կրթության եւ մտավոր զարգացման մասին, հատկապես ուշադրություն դարձնելով այն բանի, որ քրիստոնեական առաքինությունները ձեւավորվում են ամենաբարձր եւ անբարենպաստ մարդկանց սրտի վերաբերմունքով եւ շնորհակալությամբ Մասնակցություն նրանց բոլոր կարիքներին `հոգեւոր եւ նյութ:

Սիլվեսթեր «Գեղեցիկ» ապրում էր հարեւանների եւ ծանոթների հետ, հաց, աղ հավաքելով, նրանց հետ գործարք կնքելով եւ փողի միանալով, փորձելով սեղանին տնկել, նույնիսկ թշնամիները: Նա ի վիճակի է խուսափել ցանկացած վեճից եւ տոնի կապակցությամբ, առեւտրի մեջ, ճանապարհին, որպեսզի կանխեն «Միլեթ Ռոսլասկան եւ նրա տերտենը» որեւէ դժգոհությունը «առանց կարգադրիչի եւ առանց Կրտչիի», այդ խնդիրները կամավոր են մոլոսների եւ նախանձի մեջ: Ներքին եւ սրամտերի առեւտրային եւ առեւտրային կապերով իր լայնածավալ տնտեսական եւ առեւտրային հարաբերություններով նա 40 տարի հասցրել է անել առանց փորձության եւ աղբի:

«Domostroy» - ում արքեպիսկոպոս Սիլվեսթը փոքրիկ տարիքից փորձեց երիտասարդ քաղաքին հրահանգել Սուրբ պատվիրանների իրական ուղու, դաստիարակել Ուղղափառ աշխարհ-աշխարհում: Նա չի մեղադրել հոգին, երբ գրել է իր գիրքը: Դա կարելի է հասկանալ այն ցուցումներով, որոնք Սիլվեսթեր տալիս է իրենց որդուն Անթիմային: «Երգեք իմ միակ տավարի եւ սիրված, արցունքներով ես աղոթում եմ բաները. Տերը հանուն հավատքով եւ իրական ցարով ծառայելու, առանց որեւէ հնարքի, արա ամեն ինչ մարդկանց համար եւ «առանց կոտրելու»:

«Domostroy» - ի ամբողջ նույնիսկ մանր դեղատոմսերով երկար ժամանակ ապրում էր ժողովրդական կյանքում. Նա համապատասխանում էր ձեռքից եւ դարեր շարունակ մեկ այլ կերպ անցնում էր մեկ այլ կերպ, որպես սրբություն: Հավաքական գիտակցությունը հարատեւել է Սիլվեսթեր Արցախի անունը, որը ուղղակի ապացույց է այն մասին, թե ինչպես չեն արվում մարդկանց կարիքներն ու կարիքները, այնուամենայնիվ, հորիզոնները լայն էին, որոնք կգտնվեցին ընտանիքի եւ հասարակական կյանքի անկյունների վրա Պետք է կատարելագործվել եւ վերափոխվել, Ռուսաստանի ապագա քաղաքացիներին կրթելու համար:

Սիլվեսթեր Վելիկ Նովգորոդում «Ռուսաստանի 1000-ամյակը» հուշարձանի վրա:

Չնայած որ Պրակտիկ տնտեսական գաղափարներն ու պրոտոպոպային առաջարկները (այսպես կոչված արքեպիսկոպոս), որոնք տեղի են ունենում տաճար տաճար, երբեմն միամիտ են եւ նույնիսկ ժպիտ առաջացնում, նրանցից շատերը վաղուց մարմնավորված են եղել: Ժամանակակից ընթերցողը խորը հետաքրքրություն է ցուցաբերում Սիլվեսթի տեսակետների մասին, հասարակության զարգացմանը, մարդու նպատակը, մարդու նպատակը, այն բովանդակությունը, որ նա ներդրում է կատարում դաստիարակության խնդրով: Աստծո կողմից, կազմակերպված ընտանեկան կյանքը ամուր հիմք է ոչ միայն տնական բջջային, այլեւ Ռուսաստանի ամբողջ պետություն: Դուք գալիս եք այս եզրակացության, կարդալով «Domostroy» - ը:

Ինչ կարող է լինել տարածված Ռուսաստանի տնտեսական եւ տնտեսական մտքի եւ արեւմտյան դասավանդման միջեւ, որի նախնական դիմումն է այն դրույթը, որ հասարակության մեջ մարդկանց պահվածքը որոշվում է բացառապես եսասիրական, էգոիստական \u200b\u200bբնույթով: «Տուր ինձ այն, ինչ ինձ պետք է, եւ դուք ինձանից կստանաք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է»: Մարդու շահադիտական \u200b\u200bբնույթից, շոտլանդացի գիտնական Ադամ Սմիթը սահմանում է նոր հասարակության տեսակը, այնուհետեւ կոչվում է «Տնտեսական մարդ (հոմո Օեսոմիկոս)»: Նա իր հարեւաններից օրհնություններ չի ակնկալում եւ դրանք չունի ուրիշների համար, բայց երկմտում է իր օգուտները եւ հաստատ գիտի, որ ոչինչ ոչինչ չի ստանա: Հասարակության մեջ չպետք է լինի խղճահարություն եւ կարեկցանք. Աշխարհը աշխարհը չէ, այլ «մատակարարման եւ պահանջարկի օրենք», դա որոշում է մարդկանց հասարակության պահվածքը:

Նոր հասարակությունը ծագել է Անգլիայում `արդյունաբերական հեղափոխության արտադրական փուլի սկիզբով: Այս հասարակությունը առանց Աստծո, բայց կրոնական ուսմունքներով հարմարեցված է «տնտեսական մարդու» շահերին, որոնք ավստրիացի գիտնական Մաքս Ուեբերը այնքան համոզիչ է գրել «բողոքական էթիկա եւ կապիտալիզմի ոգին» գրքում: XIX դարի սկզբից ի վեր Ադամ Սմիթի գաղափարները լայնորեն տարածվում են Ռուսաստանում: Եվ մինչ այժմ Սմիթի ռացիոնալիզմը համառորեն փորձում էր վերցնել ռուս մարդու ուղղափառ ինքնագիտակցությունը: Մինչդեռ, ամբողջ «Domostroy» - ի միջոցով, կարեկցող սիրո թեման անցնում է, քանի որ միայն նա կարող է լինել «քար», տեղակայված է տնային տնտեսությունների տնային տնտեսության հիմնադրամում, հատկապես Ռուսաստանի համար, ուղղափառ առաքելությամբ:

Ժամանակակիցները չգիտեին, թե ինչն է ավելի զարմացած `հոգեւոր իմաստություն եւ ամենօրյա փորձը կամ ողորմությունը եւ սերը մոտակայքում Սիլվեսթեր: «Wsya, Brie, ամբողջ շտկումը կտեղափոխվի, նա իր օրգաններին դիմեց« ջերմ արցունքներով »խոնարհ նախատրամադրյալի հետ - - եկեք ընկերոջը ողորմածության եւ վագոնի ընկերոջը,« ոչ » Նրան հարստացրեց «եւ սովորիր եւ իմացիր Տիրոջը»: Նման կանոնները կարող են ոգեշնչել նրան, ով ինքը ոչ միայն հետեւեց նրանց, այլեւ պատրաստ էր իր հոգին դնել բոլորի համար. «Հակոն եւ նրա հոգին Քրիստոսը մեզ համար վերափոխված չէ»: Մահից առաջ պետք է «սիրել ցույց տալ արդարների եւ մեղավորների մասին», ունենալ «մարդկանց մասին: Huh Ընդհանուր օգուտ» եւ ամեն ինչ արեք «խաղաղություն եւ սեր»: Այս սրտանց խոսքերը ասում են Մոսկվայի «Պրես» տաճարի նախալեզը Կրեմլ Սիլվեսթեր: Դրանք հասցեագրված են մեզ `սերունդներ ...

file-rf.ru, Սեր Zaitseva
Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի տնտեսագիտության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող

Իվան IV Grozny- ի օրգանու Սիլվեսթի քահանայի անձը

Ներածություն

Պատմական գործչի ձեւավորման սոցիալական միջավայր (Sylvester) - կենսագրություն

Նիշերի հատկություններ եւ դրանց ազդեցությունը նպատակների հասնելու վրա

Մասնակցություն դարաշրջանի ամենակարեւոր իրադարձություններին, դերը դրանց մեջ

Sylvester- ի ժամանակակիցների գործունեության գնահատում

Sylvester- ի պատմաբանների դերի գիտական \u200b\u200bգնահատում

Եզրակացություն (եզրակացություն)

Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակը

1. Ներածություն

Ռուսաստան XVI դար: Epoch Ivan IV (սարսափելի): Երկիրը ճնշված էր անկարգությունների ալիքով: Միայն ուժեղ կենտրոնացված ուժը կարող էր հաղթահարել ապստամբությունը: Երկրին անհրաժեշտ էր բարեփոխումներ: Նրանց հոլդինգի նկատմամբ առանձնահատուկ հետաքրքրություն է արտահայտվել ազնվականությամբ: Բարեփոխումների գաղափարախոսը տաղանդավոր հրապարակախոս Նոբլեն Իվան Պերեսվետովն էր: Նա դիմեց թագավորին այն հաղորդագրություններին, որոնցում ուրվագծվեց վերափոխման ծրագիրը: Ի.Պերեսվետովը ելավ ազնվականության շահերից եւ կտրուկ դատապարտեց Բոյարների ինքնակառավարումը: Նա ուներ իդեալական պետական \u200b\u200bսարքը ուժեղ թագավորական ուժի մեջ: Նա վիճարկեց. «Պետությունը առանց ամպրոպի, որը հպում չէ»:

1547-ի մոսկովյան Bunth- ից հետո տարբեր կուսակցությունների ներկայացուցիչներ խոսեցին նոր կառավարության նոր թագավորի ստեղծման ժամանակ: Կուրբիի թեթեւ ձեռքով, այս կառավարությունը ստացավ ընտրված ուրախության անունը: Բոյարսկայա Դումայի անդամներից, թագավորի խորհրդատուների ամենասարսափելի շրջապատը, որոնք զբաղվում էին պետական \u200b\u200bկառավարման կարեւորագույն դեպքերում: Այս շրջանակը ստացավ ընտրված ուրախության անունը: Ընտրված ռադայի կազմը արտացոլում էր փոխզիջում հասարակության տարբեր շերտերի եւ ազնվական խմբերի միջեւ: Նա առաջնորդեց նրան Ա. Ադասեւին, ով եկավ հարուստներից, բայց ոչ շատ ազնիվ տեսակի: Բայց Սիլվեսթերը հատուկ ազդեցություն ունեցավ Իվան IV- ի վրա:

Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել Սիլվեսթի քահանայի անձի անձը Գրոզնի Իվանի Իվանի Իվանի Իվանի օրգանութեան եւ այդ ժամանակի սոցիալ-քաղաքական կյանքում նրա դերի սահմանում:

Այս խնդիրների ուսումնասիրության խնդիրները ներառում են.

Սիլվեսթի քահանայի, պատմական գործչի ձեւավորման ուսումնասիրության միջավայր.

Նիշերի հատկությունների նկարագրությունը եւ դրանց ազդեցությունը Սիլվեսթերի առջեւ ծառացած սոցիալական եւ քաղաքական նպատակների նվաճման վրա.

Պետության կյանքում քահանայի դերի որոշում.

հաշվի առնելով Սիլվեսթի գործունեության գնահատումը նրա ժամանակակիցների կողմից.

Քահանայի պատմաբանների դերի գիտական \u200b\u200bգնահատականների ուսումնասիրություն:

2. Պատմական գործչի ձեւավորման սոցիալական միջոց (Sylvester) - կենսագրություն

Ոչ ոք նախկինում չգիտեր նրա մասին: Կրեմլ Բլագովեշչենկիի քահանան Սիլվեսթեր, որի համար նա կոչվում է Սիլվեսթեր Բլագովեշչենսկի, եկել է Նովգորոդից: Նա թագավորին ներկայացրեց Մոսկվայի կյանքի տխուր դիրքորոշումը, նշեց, որ բոլոր դժբախտությունների պատճառները թագավորի արատներն են. Երկնային Կարան արդեն կախված է Իվան Վասիլեւիչի վրա: Այն անջատելու համար, Սիլվեսթը հարվածեց մի քանի հրաշալիքներով եւ նշաններով անսխալ Իվանին: «Չգիտեմ», - ասաց Կուրբսկին. «True շմարիտ հրաշքները ճշմարիտ էին ... միգուցե Սիլվեսթեր հորինեց դա, թագավորի հիմարությունը եւ մանկական խառնվածքը սարսափեցնելու համար ... Թագավորը սկսեց չեղարկել, լաց լինել եւ այդ ժամանակից խոստում տվեց հնազանդվել իր դաստիարակին »:

Սիլվեսթերը անհայտ «քահանայական հագուստ» էր, մոտենում է ավտոկրատին, եւ երկար ժամանակ ընդունվեցինք նրա գործերով եւ մտքերով: Իվան Գրոզնիը, չափազանց կասկածելի եւ անխռով, սկսեց հետեւել իր խորհուրդներին եւ հրահանգներին գործնականում անվիճելի, առանց նրա հետ համաձայնության չկատարելու, նույնիսկ առավել աննշան արարքը: Սիլվեսթերը խելացի էր եւ նրա ճնշումը գործադրվում էր այնպես, որ չվնասի թագավորի հպարտությունը, որպեսզի նա ինքնուրույն խնամակալություն չզգա, բայց առաջ նա ներկայացրեց ռուսական երկրի ինքնավստահ:

Սիլվեսթի գրեթե բոլոր հսկողությունը ազնվական ծագում ուներ, ազդեցիկ, առանձնահատուկ լայն հայացքներ եւ սերը ընդհանուր պատճառի համար: Դրանք ներառում էին. Իշխաններ Դմիտրի Կուրլյատովը, Անդրեյ Կուրբսկին, Որոտինսկին, Օդոեւսկին, արծաթը, կոճղը, Շերեմետեւը եւ այլք: Բացի այդ, նրանք եկել են չհիմնավորված մարդկանց քաղաքական եւ հասարակական կյանքի, օգտագործելով նախկինում հաճախորդը, շնորհիվ հատկություններ եւ նախերգանքներ տարածելու, առաջին հերթին, ովքեր օգտակար էին:

Սիլվեսթեր - Կրեմլի հայտարարության եկեղեցու քահանան: Մի ամբողջ սերնդի համար նա թագավորն էր եւ իր ազգականը, ազնվականը Ալեքսեյ Ադաշեւի քնած տեսակի:

3. Նիշերի առանձնահատկությունները եւ դրանց ազդեցությունը նպատակների հասնելու վրա

Այս քահանան ուժեղ էր, համաձայն Ռուսաստանի ավանդույթներին, հինամորթների բարոյական բարոյական ընտրություններին հավատարիմ մնալով բարոյական բարոյական հարցումներին, ինչը վկայում է քրիստոնեական բարոյականության օրենքների խստորեն պահպանմամբ: Ըստ ժամանակակիցների եւ Իվան Գրոզնիի թագավորի վկայության, նա Ռուսաստանի իսկական տիրակալ էր մեկ տասնամյակ, ինչպես նաեւ հաստատվում էր բազմաթիվ աղբյուրներով, մարդ, կոշտ, մարգինալ ազնվություն եւ ամբողջականություն:

Նրա կերպարը նրան թույլ տվեց հրաշք ճանապարհ, երիտասարդ թագավորի վրա ազդելու, իր հպարտությանը հարմարվելու եւ երիտասարդ թագավորական անկանոնության կամքը տալու համար: Սիլվեսթերը հսկայական ազդեցություն ունեցավ թագավորի վրա, ոգեշնչեց սնահավատ վախը եւ գիտեր, թե ինչպես անընդհատ մարել «երեխաների սարսափ պատմությունները», բացի այդ ազդեցությունը հասարակության մեջ շատ մեծ էր:

Մինչդեռ մենք տեսնում ենք դժգոհ, ազնիվ եւ խիստ բարոյական մարդու դիմանկար, պարկեշտ ընտանիքի տղամարդու եւ հիանալի սեփականատեր, որը հետագայում կազդի իր աշխատանքի վրա `« Դոմոստրոյ »:

4. Մասնակցություն դարաշրջանի ամենակարեւոր իրադարձություններին, դերը դրանց մեջ

Հսկայական ազդեցությունը Սոցիալ-քաղաքական համակարգի համար տրամադրեց քահանա Սիլվեսթեր: Նա թագավորին ուժեղացրեց Բոյարին իշխանության ընդունելության մեջ եւ դիմեց նրան, պահանջելով, հեռացնելով Բոյարներին, երկրի խորհուրդը վերցրեց իր թագավորական ձեռքերում: Խայտառակությունն շտապօգնություն եւ կատաղի էր: Երիտասարդ թագավորը կոշտ ճնշեց ժողովրդական անկարգությունները, բայց օգտվելով պատճառներից, հանեց Մլինսկին, որը այդ ժամանակ թագավորի թագավորի պատրվակով, նրանց ձեռքերում էր, հանգստացնում է ինքնիշխանության եզակիությունը:

Թագավորի համար հստակ հասկացվեց երկրի կյանքի հիմնարար բարեփոխումների անհրաժեշտությունը, եւ նա անմիջապես սկսում է ռեֆորմիստական \u200b\u200bպահեստի, քաղաքական ակտիվ հասարակական գործիչների ժողովրդին բերել այն ժամանակի, որը մտահոգված էր Ռուսաստանի ճակատագրով , 1549 թվականին նրա նման մտածող մարդիկ խմբավորվել էին Երիտասարդ թագավորի շուրջ, այդ թվում, Սիլվեսթեր Բլագովեշչենսկի, քահանա: «Ընտրյալների ռադան» ստեղծվեց որպես Դումայի մաս (որի մասին նախկինում նշվեց) թագավորի վստահված անձանց:

Բարեփոխիչների առջեւ ծառացած խնդիրներն ակնհայտ էին. Պետական \u200b\u200bկառավարման ողջ համակարգի ձեւավորումը ավարտելու համար ամրապնդեք կենտրոնական կառավարությունը, որն աջակցում է ժողովրդական ներկայացուցչության ազդեցիկ մարմինների, Բոյարսկայա Դումայի, եկեղեցու, դաշտում կառավարումը բարեփոխելու համար ստեղծել մեկ օրենսդրություն ամբողջ երկրի համար: Բարեփոխիչները երիտասարդ թագավորի մոտավոր եւ սուրհանդակ են, տասնամյակի ընթացքում որոշեց Ռուսաստանի զարգացման ուղղությունը եւ հաջողությամբ ղեկավարել է ընտրված ընթացքը: Բարեփոխիչները տարբեր տարիքի մարդիկ էին, եղել են նաեւ նրանց սոցիալական կարգավիճակը: Այս մարդկանց համատեղ առանձնահատկություններ. Խորը գիտելիքներ, լայն կրթություն, ցավեր երկրի ապագայի համար, վերածնվեց որպես մեկ պետություն:

Այս մարդկանց մի խումբ, ըստ իրենց տեսակետների, ձգտում էին ստեղծել այդպիսի պետական \u200b\u200bստորաբաժանում Ռուսաստանում, որտեղ թագավորը ուժեղ եւ արդար է, եւ ժողովուրդը ողորմած է: «Ընտրված ռադայի» իդեալը արդար հասարակություն է, որն ապրում է Գերագույն օրենքներով, քրիստոնեության օրենքներով:

Հիմնականում համաձայնեցված ընտրված ռադայի թագավորը եւ անդամները պետք է ունենան ուժեղ գերագույն իշխանություն: Թագավորի ցավալի ուժը ուժեղացնելու նույն տողը նույնպես աջակցեց եկեղեցուն: Իվան IV- ի հարսանիքի ներքո Մետրոպոլիտեն Մակարիուսը ուրվագծեց եկեղեցու հետ Միությունում թագավորի հետագա գործունեության ծրագիրը: Այսուհետ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին եկեղեցու իշխանության «մայրն» էր: «Ծարի միությունը» եւ եկեղեցին ստիպված էին ուժեղացնել «դատարանը եւ ճշմարտությունը», օգնել Իվան IV- ին ամրապնդել եւ ընդլայնել պետության սահմանները:

Կարող է լինել, որ Սիլվեսթերն ու նրա միջավայրը թագավորի կողքին հայտնվեցին ուշադիր պլանավորված եւ պատշաճ իրականացված քաղաքական դավադրության արդյունքում: Հրդեհի հետ ողբերգական իրավիճակը օգտագործելով, նրանք ժողովրդին դրել են դեպի Գլինսկու հակառակորդների դեմ, ոչնչացրեցին իրենց քաղաքական հակառակորդներին, մուսկովացիների օգնությամբ եւ իշխանություն վերցրեցին իրենց ձեռքերը: Սիլվեսթերը եւ նրա «Ընտրյալների Ռադան» իրական հեղաշրջում են կատարել ինչպես ինքնիշխանության գիտակցության եւ, որպես ամբողջության, Մոսկվայի պետության կյանքում: Իր քաղաքականության մեջ նրանք չեն ազատվել բացառապես բոյարների եւ տեմպերի շրջանակի վրա, եւ ամբողջ ժողովուրդը միացավ սոցիալական լայն գործունեությանը: «Tsar» - ը ասաց ընտրված ռադայի անդամներից մեկը `Կուրբսկի.« Ես պետք է խորհուրդներ փնտրեմ ոչ միայն ձեր խորհրդականների, այլեւ ազգամյա մարդկանցից »:

Անկասկած, առաջադեմ նվաճումը սոցիալ-քաղաքական հեղինակության նոր, ոչ դեռ հայտնի ներքին պատմության առաջացումն էր: Թագավորի անունից գումարվել են «Զեմսի տաճար» եւ «Զեմսկոյե Դուման» ռուսական երկրի ընտրված մարդկանցից: Հին օրերին ցեղերից յուրաքանչյուրը գոյություն ուներ իրադարձություններ, բայց հատուկ իշխանների միջեւ մշտական \u200b\u200bտարաձայնությունները թույլ չեն տվել ստեղծել մեկ երեկո բոլոր ռուսական հողերի համար: Այժմ, երբ շատ ռուսական հողեր հավաքվեցին միասին, իրավիճակը փոխվել է: Կյանքն ինքնին պահանջում էր նման քաղաքական օրգանի առաջացում:

Դժբախտաբար, մենք չէինք արձագանքում այն \u200b\u200bմասին, թե ում կողմից եւ ինչպես են ընտրվել պատգամավորներ Զեմսի տաճարում եւ zemskoy դումայի մեջ: Աղբյուրները ցույց են տալիս, թե դա այն է, ինչ տեղի է ունեցել, առաջադիմական երեւույթ է կիրակի օրերին: Dinner աշից հետո Մետրոպոլիտենով թագավորը եւ հոգեւորականները գնացին հրապարակ: Իվան Վասիլեւիչը խոնարհվեց ժողովրդի մոտ: Նրա ելույթը լի էր ապաշխարությամբ. «Աստծո մարդիկ, մեզ տալով Աստծուն: Ես աղաչում եմ ձեզ, հանուն Աստծուն եւ սերը մեզ հանդեպ: Գիտեմ, որ արդեն հնարավոր է շտկել այն վիրավորանքներն ու կործանումը, որոնք դուք տառապել եք իմ պատանության տարիներին եւ դատարկության եւ անիրավությունների, ոչ միասնական, լամբիրների եւ սթափության միության. Բայց աղաչելով ձեզ, մեկնել միմյանց թշնամանք եւ փոխադարձ դժգոհություն, բացառությամբ ամենամեծ դեպքերի. Եվ այս դեպքում, ինչպես մնացած բոլոր բաներում, ես նման կլինեմ իմ պարտականությանը, դատավորին եւ պաշտպանությանը »: Սիլվեսթի դերը կարեւոր դեր ունեցավ թագավորի այս խոսքերում:

Թագավորը դժգոհում էր Ադեխեւ թաղամասին եւ հրամայեց ընդունել եւ հաշվի առնել միջնորդությունները, ազնիվ եւ արդար եւ զգացմունքային թուլացում: «Մի վախեցեք ուժեղ եւ փառահեղ աղքատներից: Մի հավատացեք եւ աղքատների կեղծ արցունքները, որոնք ապարդյուն զրպարտում են հարուստների վրա: Մենք ամեն ինչ համարում ենք քննության հետ եւ ճշմարտություն եմ տալիս ինձ »: Միեւնույն ժամանակ, ընտրվել է «ճշմարտացի դատավորներ», ինչը հետագայում ստացել է փաստաբան `աշխարհիկ օրենքների հավաքածու, կնիք` եկեղեցու կանոնների շարք եւ կանոնադրական տառեր:

Այս փաստաթղթերի առաջացումը պայմանավորված էր մարդկանց կառավարիչների եւ դատավորների արբիտրաժից պահպանելու հրատապ անհրաժեշտության պատճառով: Այնուամենայնիվ, նրանց մեջ ընդգրկված դրույթները մատնանշում են մոսկովյան զորությամբ բաճկոնների եւ կոծկության զարգացումը: Պետությունն ու ֆերմերը այստեղ կատարում են երկու հակառակ ուժեր եւ երբեմն համաձայն են, բայց երբեմն նրանց նպատակներն ու միջոցները որոշ չափով վերադարձված են: Եվ նախորդ ժամանակներում, եւ դրան հաջորդող իրավիճակը կարող է հայտնաբերվել Մոսկվայի ներքին քաղաքականության մեջ:

Սիլվեսթի եւ նրա շրջապատի բարեփոխումները անդրադարձան Մոսկվայի իշխանության հանրային ծառայության բոլոր ոլորտներին, ներառյալ ռազմական եւ հոգեւորականներ: Հետաքրքրաշարժ է, որ այն ժամանակ փորձեր արվեցին արտոնություններ վարելու համար: 1550-ին ամենաբարձր պատվերները հայտնվեցին, որ իշխանների դարակներում, առաջնորդներն ու բոյարները «քայլում են առանց տեղերի», «Հայրենիքում որեւէ նվաստացում չկա»: Որովհետեւ միայն մեծ գնդի հիմնական նահանգապետը մնաց արտոնության իրավունք, եւ մնացած բոլորը հավասարվեցին: Բայց այս առաջադեմ միջոցը չի կոտրել կյանքի ճանապարհին, քանի որ նույնիսկ ժամանակի լայն տեսարանների ժողովուրդը չէր կարող ազատվել նախապաշարմունքներից: Արդեն հաջորդ տարի տարբերությունը ստեղծվել է Voevodium- ի ամենաբարձր կարգի համար: Chronicles- ում ասվում է. «Եվ մարզպետը անում է ինքնիշխան, վիճելով հայրենիքը», ինչը նշանակում է. Նա ընտրում է նահանգապետին, հաշվի առնելով նրանց հայրերի ծառայությունը: Իշխանությունների անկմամբ, ընտրված ողջունելի արտոնությունը կրկին կվերածվի, ավելի մեծ ուժով:

Շուտով լույս է տեսնում «Ծառայության կետը»: Այն որոշեց ինչպես ցուցիչների, այնպես էլ հողատերերի համար հավասար պարտականություններ, իրենց հողի հետ որոշակի քանակությամբ զինված մարդկանց ցուցադրել: Իշխանությունները տարածեցին Երկրի տարածված գյուտ, ինչը հիմք էր հանդիսանում ֆեոդալիստների ծառայողական պարտականությունների կայացմանը, ֆինանսական համակարգը խթանելու եւ գյուղացիների հետագա մարտահրավերը: Սահմանափակել նախկին իշխաններին պատկանող հին ժառանգությամբ: 1551-ի որոշումը արգելեց այն վաճառել նրանց եւ վանքեր փոխանցել առանց թագավորի իմացության, իսկ ավելի ուշ `դրանք փոխանակել եւ տալ համարձակ: Սահմանափակ եւ ժառանգությանը փոխանցելու իրավունքը. Միայն տղամարդու ուղղակի սերունդները կարող են ժառանգ լինել: Ըստ «Ծառայության հաշվարկ», ազնվականը կարող է ծառայություն սկսել 15 տարիից եւ այն փոխանցել ժառանգությանը: 150-ից տեւողությամբ, որպես ազնվական, եւ բոյարինը պետք է դնի մեկ մարտիկ եւ հայտնվի «ձիասպորտի, կենդանի եւ քաշի վրա»: Հրետանին ամրապնդվել է: Սահմանային ծառայության տրոհման համար գրավվել են կազակները:

1551-ին ստեղծվում է գորշ տաճար: Դա Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների հանդիպում էր, որոնց որոշումները կրճատվել են 100 գլուխների:

Ներքին վերափոխումներից հետո Սիլվեսթեր եւ նրա համախոհ մարդիկ գրավեցին Կազանի թագավորության նվաճումը: Կազանի թագավորության նվաճումը, որը ենթարկվել է Ռուսաստանի զգալի տարածության պետական \u200b\u200bվիճակին Վյատկա եւ Պերմ, իսկ Հարավային Կամա եւ ճանապարհ է բացել ռուսական ցեղի հետագա շարժման ճանապարհին: Մոսկվայում թագավորը սպասվում էր հանդիսավոր հանդիպումներ եւ շնորհավորանքներ: Նախ, նա վերադարձավ Մայրաքաղաք հաղթող: Երկրորդ, իր ուղեւորության ընթացքում նա ծնվել է Դմիտրիի ժառանգը:

Կարելի է ասել, որ այդ իրադարձությունները կանխատեսում էին Սիլվեսթեր եւ ընտրված ընտրվածների հետագա ճակատագիրը: Իվան Վասիլեւիչը հնարավոր է հասունանա եւ կրկին հավատաց իր ուժին: Այժմ նա տեսավ իր ազդեցությունը առարկաների վրա: Բայց որպեսզի լիովին ազատվի շրջակա միջավայրի ազդեցությունից, անհրաժեշտ էր մղել, որն իր հերթին դրդում էր Սիլվեսթեր եւ Ադաշեւի հակառակորդներին, նրանց դեմ վճռական գործողություններ վհատեցնել:

Այն ամենը վեր բարձրանալու համար, համոզվեց, որ Սիլվեսթը կախարդ էր, ով իշխանություն ստացավ ոչ թե Աստծուց, այլ մութ ուժերից: Հիմա պատճառ էր դառնում ազատվել ատելի միջավայրից:

Սիլվեսթի եւ Ադաշեւի թշնամիները հիանալի հնարավորություն են ստանում դրանք ամբողջությամբ մեղադրել, որպեսզի նրանք իրենց ճանապարհին չընկնեն:

Սիլվեսթերը կրկին մեղադրվում էին կախարդության մեջ: Այսպիսով նրանք ասացին ոչ միայն Զախարիան եւ նրանց կողմնակիցները: Իշխող կուսակցության դեմ, Կուբսիերը, որոնք շահեկան դրդապատճառներից քարոզում էին բոլոր տեսակի հուսահատությունը եւ փորձում էին հաճեցնել երկրային իշխանությունը:

Իվան հավաքեց Մայր տաճար, Սիլվեսթերը դատապարտելու համար: Ինքը `« Մեղրը », որի մասին ներկա չէր, նա վաղուց էր հեռավոր վանքում հեռավոր վանքում, այնտեղ փրկվեց թագավորական անբավարարությունից:

Այսպիսով, ամեն ինչ դեմ էր Սիլվեսթերին, նրա ճակատագիրը ըստ էության արդեն լուծված էր: Եպիսկոպոսները, ովքեր նախանձում էին նրա բարձրությունը, սկսեցին դավադրիչների դիմակայել: Միայն մետրոպոլիտեն Մակարն ասաց, որ անհնար է դատել մարդկանց բացակայության մեջ եւ պետք է լսել նրանց արդարացումները: Բայց հակառակորդները գոռում էին մեկ ձայնի մեջ. «Մենք չենք կարող թույլ տալ ստրուկ չարագործներ եւ կախարդներ. Նրանք կմահանան եւ կկործանեն մեզ»:

Մայր տաճարը դատապարտեց Սիլվեսթը, Սոլովկիում ազատազրկման համար: Բայց նրա դիրքն այնտեղ այնքան էլ ծանր չէր: Սոլովկիում Իգումենը Ֆիլիպ Կոլիչեւն էր, հետագայում Մետրոպոլիտեն, մարդ, ով, իր հավատալիքների համաձայն, նման էր մտածող օգտագործմանը:

5. Sylvester- ի ժամանակակիցների գործունեության գնահատում

Սիլվեստրի ժամանակակիցները դրանում տեսան նպատակային անձնավորություն իրական քրիստոնեական հոգով եւ ասկեստիզմով: Նրա կողմնակիցներն ամեն կերպ նպաստում էին նրան իր բարեփոխումների կապակցությամբ: Ադաշեւը, որպես ամենաառաջին Սիլվեստրան ամեն ինչի համար, իր հետ համաձայնեցվեց նրա հետ, եւ նրանք նույնպես կատարեցին մեկ ընդհանուր պատճառ: Այն նաեւ ասում է, որ նրանք ունեցել են նույն կերպարներն ու տեսակետները կյանքի վերաբերյալ, նա առաջնորդվել է կյանքի մեկ ճանապարհով:

Անդրեյ Կուրբսկին Blagoveshshensky Protopope- ում սայթաքել է լարերի անհատականությունը, հնարավոր է նույնիսկ միստիկական ասել, քանի որ նա կարող էր ինքն իրեն ենթարկել, ինչպես ահավոր երիտասարդ Իվանը:

Թագավորական վրդովմունքի ընթացքում Սիլվեստրի կողմնակիցները նրան համեմատեցին John ոն Զլաթուսի, Euddoxy- ի զոհերի հետ չար Ծառիցայից:

Իվան Գրոզնին, ով Կուրբին ուղերձներով է նկարագրել Սիլվեսթը եւ Ադաշեւը, որպես բոյարներ-իշխանական քաղաքականություն եւ տիրապետում է Սիլվեսթեր եւ Ադաշեւի գերիշխանության ժամանակը: Սիլվեսթի կողմից գերեվարված ուժը պահվում էր Բոյարսկի դասի եւ թագավորի խաբեության վրա: Բոյարսը առաջադրեց Սիլվեսթեր, իմանալով իր ինքնասիրությունը, եւ այս կերպարի միջոցով անիծյալ էր նրանց աշխատանքը, ոչնչացնելով այն ամենը, ինչ ստեղծվել է պապի եւ Գրոզնիի հայրիկի կողմից:

6. Sylvester- ի պատմաբանների դերի գիտական \u200b\u200bգնահատում

Տ.մ. Կարամզինը «Ռուսական պետության պատմություն» գրեց. Այս սարսափելի ժամանակ, երբ երիտասարդ թագավորը դողալով իր պալատի Վորոբիեւսկու պալատում, եւ աղոթեց մի առաքինությամբ, Սան er եյֆեսթեր, Սան er անի անունով: սկզբնապես Noovagoda- ից; Մոտեցավ Հովհաննեսին, բարձրացնելով, սպառնալով մատով, մարգարեի տեսակը, եւ ձայնը համոզիչ կերպով հայտարարեց նրան, որ Աստծո դատարանը ցնցում է քրտնաջան եւ չարամիտ թագավորի գլխին. որ երկնային երկնային պատը մոսկով. Որ ամուսնության ուժը անհանգստացած է մարդկանց սրտում գտնվող մարդկանց եւ հիվանդ պիալների համար:

Սուրբ սուրբ գրության արտահոսք, այս ամուսինը նշում էր Հովհաննեսը Երկրի թագավորների երգերի ամենակարողի կողմից տրված կանոններին. Փորձեցի լինել սույն կանոնադրության նախանձախնդիր կատարող; Ես նույնիսկ նրան ներկայացրի մի սարսափելի տեսիլքներ, սեղմեցի հոգին եւ սիրտը, տիրապետում եմ երեւակայությանը, երիտասարդի մտքին եւ հրաշք դարձավ. Հովհաննեսը դարձավ այլ մարդ. Հողափանցքի արցունքներ թափելով, ըստ երեւույթին, ներշնչված դաստիարակը. Նա իր կողմից ուժը պահանջեց լինել առաքինի եւ վայելել այն:

Քսեք Ieria- ն, առանց բարձր անվան կամ պատիվ պահանջելու, ոչ հարստությունը, դառնա գահը վիճելու, խրախուսելով երիտասարդ երիտասարդը, որը նկարագրում է հիանալի երիտասարդ, Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Ադաշեւի հետ Երկրային հրեշտակ. Նուրբ, մաքուր հոգի ունենալը, բարիքի բարությունը, միտքը հաճելի է, մանրակրկիտ եւ անհետաքրքիր սերը լավի համար, նա փնտրում էր John ոն ողորմությունը, ոչ թե հայրենիքի, եւ Թագավորը դրա մեջ հազվագյուտ գանձ է գտել, ընկեր, ցանկալի կլպային, ավելի լավ է իմանալ ժողովրդին, պետության վիճակը, դրա իրական կարիքները, որ գահի բարձրության վրա գտնվող ավտոկրացիները տեսնում են դեմքը եւ իրերը հեռավորության խաբուսիկ հեռավորությունը. Եվ նրա ընկերը, որպես առարկա, բոլորի հետ կանգնած է, ուղիղ սրտում եւ մոտ է իրերի մոտ:

Սիլվեսթը բացեց բարի մաղթանքները թագավորի մեջ. Ադաշեւը թեթեւացրեց կոպիտ մեթոդների թագավորին: - Այսպիսով, պատմում է խելացի ժամանակակից, արքայազն Անդրեյ Կուրբսկին, որն այն ժամանակ բակի նշանավոր դինամիկ էր: Համենայն դեպս, John ոն Փառքի դարաշրջանը սկսվում է այստեղ, Խորհրդի նոր, նախանձախնդիր գործողություններ, որոնք նշանավորվեցին պետության եւ մեծ մտադրությունների համար:

« Մենք անհայտ ենք այս մարդու նախկին կյանքի համար », - գրել է Ն. Կոստոմարովը: - Նրանք ասում են միայն, որ նա Նովգորոդից նոր է: Իր խոսքում ինչ-որ ցնցող բան կար:

Ըստ որոշ հետազոտողների (S.M. Soloviev, I..S. Nekrasov, A. Orlov, ներկայումս D.V. Անիվներ) Domostrousha- ի տեքստը, որը գրվել է Սիլվեսթերի կողմից. Երկար կոլեկտիվ ստեղծագործության արդյունքը սկսվեց 15 Վերում: Նովգորոդում, Ռուսաստանի տարածքում շատ ժողովրդավարական եւ սոցիալապես անվճար: Ըստ ուրիշների (Դ.Պ.Հոլոխհայտ, Վ. Միխայլովի, Ա. Սոբոլեւսկու) Հեղինակային իրավունքի եւ կազմիքի աշխատանքները պատկանում են միայն Մոսկվայում գտնվող Բլագովիչչենսկի վանքի պրոտոպոպին, Իվան սարսափելի սիլովեստրան: Սիլվեսթը վերամշակեց բնօրինակ տեքստը Իվան սարսափելի բարեփոխման ոգով եւ բացօթյա ուսուցումը ավելացրեց իր որդի Անֆիմային դիմելու տեսքով: Կազմիչը, որը նույնականացնելով իր առաջադրանքը եւ գրքի նշանակումը, գրում է, որ «Գրքը, Դոմոստրոյի մաքսանենգությունը, իրերն ինքնին օգտակար են, ուսուցանել եւ պատժել:

I. Ն. Ժդանովի կողմից առաջադրված տեսակետ կա: Նա մեծ ուշադրություն է դարձնում Սիլվեսթի եւ Ադաշեւի գործունեությանը եւ խոսում է ավանդական հայացքի դեմ Ընտրված ռադա , Ըստ նրա, հիմնական խնդիրն է Ընտրված ռադա սարք է Stratilat դպրոցներ Ինչպես արտահայտվեց Կուրբսկին, ես: Ծառայելու գույքի կազմակերպում: Ֆավորիտներ ռադա Նա խաղաց ակնառու դեր, պայքարում է Ռուսաստանում Ռուսաստանի իշխանական եւ պահվածքի անցման համար, թագավորական եւ տեղական: I. Ն. Ժդանովը պատմագրության մեջ առաջին անգամ հետաձգեց հարցը Ընտրված ռադա 50-ականների բարեփոխումները ուսումնասիրելու հարթությունում: Հիմա հարցն է Ընտրված ռադա Անհնար էր լուծել, ընտրելով Սիլվեսթեր եւ Ադաշեւի երկու հակառակ գնահատականներ - Իվան սարսափելի եւ Կուրբսկի: Գործողությունների գնահատման բնույթը Ընտրված ռադա Նա վճռական էր տրամադրվել 50-ականների, երկրորդ հերթին, հարաբերությունների գնահատման բնույթի գնահատման բնույթը Ընտրվեց ուրախ:

7. Եզրակացություն (եզրակացություն)

1560-ին, Ադաշեւի Պալոյի կառավարությունը: Նույնիսկ 1553-ի մարտյան իրադարձություններից հետո Սիլվեսթի ազդեցությունը ցնցվեց դատարանում: 1558-ի հունվարին սկսվեց Լիվոնական պատերազմը: Իվան Սարսափը ռազմական պետությունների համար պատերազմի եռանդուն կողմնակից էր, իսկ Ադաշեւը եւ Սիլվեսթը դեմ էին արտաքին քաղաքականության արեւմտյան տարբերակին: Ներսում Boyarskaya խմբավորում Ընտրված ռադա Աջակցել Ադաշեւի կողմից, պնդում էր խթանում Արեւելյան եւ հարավ: Հողի ձեռքբերումները հարավում պետք է ամրապնդեին ֆեոդալական արիստոկրատիայի տնտեսական դիրքերը, եւ Լեհաստանի եւ Լիտվայի հետ միությունը կարող էր հանգեցնել երկրում գտնվող Բոյարների քաղաքական ազդեցության ամրապնդմանը: Արտաքին քաղաքականություն Ընտրված ռադա Չէր կարող ազդել Իվան Իվանի եւ Ադշեւի հարաբերությունների վրա: 1560-ին Ադաեւեւայի մրցակիցները, օգտվելով Վաաստասի թագուհու մահից, նրան մեղադրում էին աղքատ թունավորումների մեջ: Ա.Ադասեւը ստանում է opal- ի համար Հղում փախստականի հինգի մեջ: Նա մահանում է այնտեղ: Սիլվեսթի հակառակորդները հասել են նրա դատապարտմանը եւ հղումներին

Solovetsky վանք, որտեղ նա մահացավ մինչեւ 1570

Սիլվեսթից թողեց «Դոմոստոյի» շատ հայտնի կազմը, որը հանրաճանաչ է եւ այսօր: Այստեղ հեղինակը, որը որոշեց որոշ ժամանակ Մոսկվայի իշխանության քաղաքականությունը, իր որդուն տալիս է մի շարք կրոնական, բարոյական եւ տնտեսական ցուցումներ: Ուսուցման տողերի համար դժվար չէ տեսնել Sylvester- ի դիմանկարը: «Domostroja» - ի առավել բնորոշ գաղափարը նրանց համար թույլ, սիրո եւ կարեկցանքի համար մտահոգություն է: Սա իրական, ոչ տեսական, զրկված հռետորաբանությունից եւ մանկական, քրիստոնեական կյանքի դիրքից:

Այս թեման ուսումնասիրելու գործընթացում կատարվել են հետեւյալ առաջադրանքները.

Պատմական գործչի ձեւավորման միջավայրը, Սիլվեսթի քահանան.

Նկարագրում է բնավորության հատկությունները եւ դրանց ազդեցությունը Սիլվեսթերի առջեւ ծառացած սոցիալական եւ քաղաքական նպատակների նվաճման վրա.

Որոշվում է քահանայի դերը պետության կյանքում.

Սիլվեսթի գործունեության գնահատումը իր ժամանակակիցների կողմից.

Քահանան պատմաբանների դերի գիտական \u200b\u200bգնահատականները հետաքննվել են:

Քահանա Սիլվեսթեր դարաշրջան Իվան Գրոզնի

Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակը

1. Golokhwastov D.P. Բլագովեշչենսկի Ieria Sylvester- ը եւ նրա սուրբ գրությունները: Մ., 1879:

Domostroy Մ. Երիտասարդ պահակ, 1990. - 384C:

XVI դարի ռուսական մշակույթի ակնարկներ: Մ., 1976-1977: Մաս 1-2.

Գրականության հուշարձաններ Հին Ռուսաստան: XV- ի վերջը XVI դարի առաջին կեսն է: Մ. 1984 թ.

Գրականության հուշարձաններ Հին Ռուսաստան: XVI դարի կեսերին: Մ .1985:

Գրականության հուշարձաններ Հին Ռուսաստան: XVI դարի երկրորդ կեսը: Մ. 1986 թ.

Քարամզին N.M. Ռուսական կառավարության պատմություն: 12 հատորով:

Զաբելին I.E. Ռուսական թագավորների տնական կյանքը XVI եւ XVII դարերում: - M, 2000 T. 1-2

Զիմին Ա.Ա., Խորոշեվիչ Ա. Լ. Ռուսաստան ժամանակ Իվան Գրոզնի: Մ., 1982 թ.

Աղբյուրի ուսումնասիրություններ. Տեսություն: Պատմություն: Մեթոդ: Ռուսական պատմության աղբյուրներ. Ուսումնասիրություններ: Ավանդ / I.N. Danilevsky, V.V. Կաբանով,

Օ.Մ.Մեդուշեւսկայա, Մ.Ֆ.-Ռոդումյանցցեւա: Մ. Ռուս. Պետություն Մարդատես: Համալսարան, 1998: 702 էջ.

Կլիբանով Ա. Միջնադարյան Ռուսաստանի հոգեւոր մշակույթ: Մ., 1994 թ.

Klyuchevsky V.O. Օտարերկրացիների լեգենդները մոսկովյան պետության մասին: - մ, 1991

Մեսին Ս. Ա. X-XVIII դարերի ռուսական մշակույթի պատմություն: Մ., 2000:

Skynnikov r.g. Ռուսաստանում պետություն եւ եկեղեցի XIV - XVII դարեր: Նովոսիբիրսկ: 1991 թ.

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին:

Ավետարանի քահանան Մոսկվայի Կրեմլ Սիլվեսթը պատկանում էր Իվան Գրոզնիի դարաշրջանի ռուս պատմության հիանալի կերպարներին: Գիտական \u200b\u200bգրականության մեջ վիճեք նրա մասին. Մի կողմից, դրանք վերագրվում են «Ընտրված ռադա» -ի առաջնորդներից մեկին, որը մնում է 40-ականների դարաշրջանի 40-ականների բարեփոխումներ իրականացնելու համար, - առաջարկեք ոչ Չափազանցելու համար իր ազդեցության աստիճանը սարսափելի, եւ միեւնույն ժամանակ կասկածում է հիշատակված «ռադայի» գոյության մասին: Թերեւս որոշ նյութեր, որոնք վերաբերում են իր որդուն, Անֆիմ Սիլվեստրով - «Կոմերսանտ», Նակյա, դպիր, ավելի պարզություն կդարձնի այն հարցի վերաբերյալ, որի հարցը փոփ Սիլվեսթեր էր:
Անֆիմ Սիլվերրովի ծննդյան եւ մահվան ամսաթվերը անհայտ են: Որպես առաջարկ, Սիլվեսթեր Ինքը ծնվել է 1500-ից 1510-1510-ի սահմաններում, եւ նա դուրս եկավ Մեծ Նովգորոդի բարգավաճ առեւտրի եւ արհեստի շրջանակներից, որոնց հետ սկզբում եւ մտածեց, որ կապում է իր ճակատագիրը: Բայց կյանքը այլ կերպ է դատել, եւ Նովգորոդում, Նովգորոդում Սիլվեսթը ձեռնադրվել է քահանայապետ Սանին, տեղափոխվել է նույն գրքի բիզնեսը եւ պատկերապատումը: Երկար ժամանակ հավատում էին, որ դա համարժեք արքայադուստր Օլգայի կյանքն էր «հզոր թագավորական ծագումնաբանություն» գրքի համար, - միայն վերջերս հաստատվեց, որ այն կազմվել է Քահանայի քահանայի կողմից (Վատաամի հովանու կողմից) , Համարվում է, որ մեր տպագրության սկիզբը առանց Սիլվեսթեր չէր: «Հեքիաթը գիտի տպագիր գրքերի երեւակայության մասին», մենք գիտենք հաստատության մասին, այսպես ասած, պաշտոնական տպարանը, սակայն ենթադրվում է, որ այն նախորդել է Մոսկվայի Սիլվեսթերում հիմնադրված մեկ այլ, մասնավոր, արդեն Հայտարարության քահանան. Այս ենթադրյալ տպարանում, իբր, սկսել է իր գործունեությունը Մոսկվայում Իվան Ֆեդորովում:
Սիլվեստրի մասնակցությունը հայտնի նամականիշի տաճարում, որի էությունը պետք է լուծել «տարբեր եկեղեցու տարբեր աստիճաններ» թագավորի բազմաթիվ տարակուսանքների հիերարխները, արտահայտվեց գոնե այն փաստը, որ նա որպես ներկայացուցչական պատժի մաս է կազմում Մայր տաճարային նյութեր դեպի Jo իասաֆի նախկին Մետրոպոլիտեն Երրորդության վանք: Բայց շատ բան է ասում, որ իրականում Պրետի քահանայի դերը տաճարների հարցերում շատ ավելի նշանակալից էր: Հիերարքի թագավորի կողմից հավաքված հոգատարությունը ժողովրդի իրական քրիստոնեական լուսավորության մասին արտացոլվեց «Դոմոստրոյ» տաճարից հետո գրված Սիլվեսթում. Այն լուսավորում է հետազոտողներին այն մտքի մասին, որ նա ձեռքը դրեց եւ կազմի ախոռի տեքստը: Հայտնի է նաեւ Սիլվեսթի ուղերձը Կազանի նահանգապետին Ա. Բ. Գորբատայ իշխանին, որտեղ նա իր գաղափարներն է սահմանում նմուշների տիրակալների մասին: Պատմաբան Իվան Զաբելինը ենթադրում է, որ Ենթադրվում է, որ Սիլվեսթի ակտիվ մասնակցությունը Կրեմլի պալատի «Wallowded Movement» - ի «Ոսկե պալատի» զարդարում է, որում նկարչության միջոցները ներկայացրեցին արդարների գաղափարը եւ ցույց տալ երիտասարդների առաջին շահագործումը Քինգ
Անֆիմը նվաճեց ծնողի, ոչ միայն հոգատար եւ սիրող հայր, այլեւ հիմնարար դաստիարակ: 64-րդ գլուխը «Domostroja» - ը, որը կոչվում է «Հոր հայրիկի պատժի», Սիլվեսթեր գրվել է, Անֆիմայի ցուցումների տեսքով, եւ երբեմն կոչվում է «փոքր դոմոստեր»:
«Դուք ինձ տեսաք, Chադոն իմ, շատ աննշան որբեր եւ ստրուկներ եւ աղքատ տղամարդկանց սեռական սեռ եւ կին եւ Նովգորոդում, եւ այստեղ, ես կենտրոնացել եւ կուրախացրու, շատերը, եւ գրիր, Եվ երգել, որը պատկերասրահի նամակ է, եւ ինչ եւ գրքույկներ, այդ արծաթե պատճառը եւ շատ արհեստներ, եւ ովքեր մարզվել են տարբեր առեւտուր անել »:
Հաջորդը, հեղինակը հայտնում է, որ Անֆիմայի մայրը նույնպես «լավ է բերվել շատ օրիորդների եւ այրիների, աննշան եւ վատ, սովորեցնելով իր ասեղնագործության, ամուսնացած, ամուսնացել է Լավ մարդկանց հետ, եւ բոլոր նրանք, ովքեր տալիս են Աստծուն, ազատ են, ապրում են ինքնուրույն, շատերը քահանայում եւ Դիեկյանում դասվում են, իսկ Դիմումում, իսկ բոլոր տեսակների մեջ Ընկղմվել է, - նրանք զբաղվում են տարբեր արհեստներով, եւ շատերն առեւտուր են անում խանութներում, բազմաթիվ հողերի առեւտուր: »
Հայտարարության քահանան որպես իր որդու օրինակ եւ նրա խիստ ընտանեկան հավատարմությունը, կոչ անելով նրան ապրել «քրիստոնեական օրենքում բոլոր հարցերում առանց բեկորների եւ ամեն ինչի»:
Այն ժամանակ արդեն իսկ արդեն ծառայում էր «Մաքսային ծառայողների թագավորական գանձարանը», եւ բարեպաշտ հայրը, բնականաբար, չէր կարող շրջվել այս հանգամանքի շուրջ: «Ծառայություն հավատքով եւ ճշմարիտ, առանց որեւէ հնարքի եւ առանց որեւէ բոլոր պետության բոլոր ինքնիշխանության. Մի ընկերներ մի ընկերներ, մի եղիր ընկերներ, ոչ էլ, Էսան, եւ Լյուդը ոչ մի բանի մեջ չէր լինի, բոլոր տեսակի խաբեություն սիրով, առանց կոտրելու: Եվ նա չի ստանա, եւ դուք լավ բառ եք պահելու եւ խայթելու, ոչ թե հաղթող, որպեսզի թողնի. Եվ առեւտրի ուղիղ Ռոսլասկա Ռինին, ոչ մի ինքնիշխան եւ օրհնված, վայ, վայ, վայ, եւ այն ամենը, ինչ ես միշտ կունենայի պետական \u200b\u200bպաշտոններ եւ ժամանակում, եւ նամակում »
Հասկանալով, որ «մաքսային գործերը», որտեղ հեշտ է իրականացնել իրականության ճանապարհը, եւ այդ վոլոկիտը եւ շորթումը ծաղկում են շրջակա միջավայրի մեջ, Սիլվեսթերը օգտակար է դիմելու իրենց Նովգորոդի առեւտրի հիշողություններին. «Եթե յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն ստուգել է , այնպես որ նա ինձանից Սաթիլյան գանգուր է, առանց երաժշտության պայմանագրի, այո, եւ հաց աղը ավարտվում է, ուստի բարեկամությունը հավերժ է, եւ ինձ երբեք չի վաճառի ավելի բարակ: Ում վաճառել եմ, ամեն ինչ ազնիվ է, եւ ոչ թե խաբում. Ով չի հավանում իմ իրերը, ես այն կվերցնեմ, բայց փող կտամ: Ոչ գնման մեջ, ոչ էլ վաճառվում են ոչ մեկի հետ, առանց որեւէ վճար, ոչ մի ավագ »:
Ոչ առանց հպարտության, հեղինակը նշում է, որ իր որդին «շատ ինտիմերացիների հետ մեծ առեւտուր է, եւ բարեկամությունն է»: Ես առեւտուր էի անում, մասնավորապես եւ Երրորդության-Սերգիուսի բնակչի կողմից վարկի համար ստացված փողի համար: Սա այն է, ինչ գրառումը պարունակվում է XVII դարի վանական ներդրվող գրքում. «Օգոստոսի 25-ին, ապրիլի 25-ին, տվել է հակաօղեր Պոպովի ներդրումը 90 ռուբլու համար , Եկեղեցու բարելի 12 ռուբլու համար, 10 պուդային լադան 25 ռուբլի: Եւ ներգրավված էր այդ 1000 ռուբլի վանական փողի համար »: Անֆիմի առեւտուրը դրվեց լայն ոտքով, օրինակ, պարզ է դառնում, օրինակ, նման փաստից. «Կիրիլո-Բելոզերսկու» վանքում եկեղեցում պահվող 250 ռուբլի, «Զուվիգորոդ» թաղամասում, 12 գյուղ Ռուբլես, եւ Վոլոչսկու իշխանության 6 գյուղ եւ անտառի հետ մի քանի վատառան `80 ռուբլի: Ալ Քորոշեւիչը «Մոսկվայի պատմություն» (Մ. 1997) ամենալավ ձեւով պատասխանում է Անֆիմայի վաճառականի մասին, հավատալով, որ «մարմնավորված է հաջողակ Կուպերի բնորոշ հատկություններով, մեծ կազմակերպությունների միջեւ իրենց հայրենիքում եւ սրամիտ վաճառականներում »:
Ես ապրում էի Անֆիմը Չինաստանի քաղաքում, ինչպես վկայում էր Իվան Իվան IV- ի, 1556 թվականի ապրիլի 15-ին, Երրորդություն-Սերբերիեւ վանք: Թագավորը եղբոր հետ վերցրեց Iohamafa- ն «Նրանց բակը Մոսկվայում, Նոր քաղաքում, էպիֆանյան գոտում, ձախ կողմում գտնվող Նիկոլսկայա փողոցներով, երկարությամբ, տեւողությամբ, օրինակ, տեւողությամբ» Եվ տվեց Անտիիմի Սիլվեստրովին, իսկ Սերղիեւ վանքը բողոքեց մեկ այլ, նույն էպիֆանի ծառուղում: Հատկապես տեղակայված է, որտեղ գտնվում էր գովասանքի հակաիմա բակը, այժմ հնարավոր չէ:
Լիվոնյան աղբյուրներից մենք սովորում ենք, որ Սիլվեսթեր եւ Անֆիմը սերտ կապեր ունեին Նարվայի բուրգերային հուշում: Սիլվեսթերում Լիվոնյան պատերազմի այս քաղաքի Բուրգոմիստրայի որդիների ուղերձը պահպանվել է Սիլվեսթում գտնվող Լիվոնյան պատերազմի մեկնարկի մասին, որն այն ժամանակ թագավորական խոստովանողն էր, իր համար որոշակի առեւտրային արտոնություններ: 1558-ի մայիսին Ինքը, Իշխանը, Ռումհաուզենը, Ի դեմսը Ռեոլիին տեղեկացրեց Լիվոնիայի հետ Ռուսաստանի խաղաղ հարաբերությունների պահպանման անկարողությունը, նկատի ունենալով Անֆիմի իր մոսկովյան ընկերոջ ծանուցումը: Այդ ժամանակ Անֆիմ Սիլվեստրովը գրավեց դիրքը, ինչպես երեւում է բեռնաթափման գրքերից, DECA- ի ինքնիշխաններից, իսկ 1557-ին, սարքերի ցանկում, իսկ երկու տարի անց, տեղափոխվել է տասնվեցերորդը «Ավելի մեծ Deca» անվանումը:
Եթե \u200b\u200bԻվան Գրոզնիի գտնվելու վայրը նվիրաբերում է Մետրոպոլիտեն Մակարը, բարոյական բարոյական ազդեցություն ունեցավ նրա վրա, Սիլվեսթերը ուղղակիորեն պատրաստվել է երիտասարդ թագավորի թեյի եւ նման «ընտրված ռադայի» հավաքածուն որոշակի քայլեր ձեռնարկել, թագավորական իշխանությունը սահմանափակելու համար: Այնուամենայնիվ, տարիքին մտնելով, Գրոզինը դրեց այս ավարտը. 1560-ին «Ռադան» դադարեց գոյություն ունենալ, հիմնական բարեփոխիչ եւ նախկին ընտանի կենդանիներ, Ալեքսեյ Ադշեւը, գտնվել է բանտում, որտեղ նա շուտով «վախճանեց», Սիլվեսթը գնաց Կիրիլովի վանք, Իսկ արքայազն Անդրեյ Կուրբսկին հազիվ թե կարողացավ թաքնվել Լիտվայում: «Կուրբստոյի առաջին հաղորդագրության մեջ», սրտի ջախջախիչով Գրոզին պատմում է, թե ինչպես է նա միանգամից վերցրել Սիլվեսթեր «Խորհրդի հոգեւոր գործերով եւ Նրա հոգու փրկության համար,<…> Հուսալով, որ նա, Տիրոջ գահին կանգնած մարդը ցավում է իր հոգին »: Սիլվեսթը «նախ սկսեց, ասես օգուտ տալու համար», բայց շատ շուտով նա ոտնահարեց իր սուրբ երդումը եւ հրեշտակները խոստովանելու Տիրոջ գահից խոստովանելու իրավունքը »: Սիլվեսթեր եւ Ադաշեւը «հոգեւորի փոխարեն սկսեցին զբաղվել աշխարհային գործերով, քիչ-լիտա սկսվեց ենթարկել ձեզ, բոյարներ, նրանց կամքը հանելով մեր ուժի հոյակապությունը»: Երբ եկավ ժամանակը պահել պատասխանը, «Sylvester, տեսնելով, որ նրա խորհրդականները ընկել է աննշան, մեկնել է նրա կամքը, բայց մենք, օրհնություն, չի թող գնա, ոչ թե այն պատճառով, որ նա ամաչեց, բայց քանի որ նրա ստոր ծառայությանը եւ Իր մարմնական եւ հոգեկան տառապանքներից մենք ուզում ենք նրան դատի տալ ոչ այստեղ, այլ ապագա կյանքում, Աստծո Գառի առաջ:<…> Հետեւաբար, ես դեռ թույլ տվեցի որդուս մնալ բարգավաճման մեջ, պարզապես մեզ հայտնվելու համար նա չի համարձակվում »:
Ինչպես գիտեք, Սիլվեսթեր այս հաղորդագրությունից չորս տարի առաջ «ազատ է արձակվել» Կիրիլո-Բելոզերսկու վանքին, որտեղ նա ընդունեց Սպիրիդոնի փոստով: Ինչ վերաբերում է Անֆիմին, ապա օպալը իսկապես չի դիպչել նրան: «Ընտրված ռադայի» մեջ անցկացվող արքայազն Դի Կուրլեեւը, ոչ թե վերջին տեղը, որպես Սիլվեստրա կամ Ադաշեւի օրինակ չէր, պարզապես պատվավոր հղում `Սմոլենսկի նահանգապետը, իսկ 1561-1566 թվականներին, իր սկզբում ծառայեց Մաքսային պաշտոնյան: 1566 թվականին նա ներկա էր որպես Դեկա պետություն Զեմսի տաճարում, որտեղ քննարկվեց Լիվոնական պատերազմի շարունակության հարցը: Այդ ժամանակ Սիլվեսթեր դեռ կենդանի էր. Նա մահացավ, ինչպես համարվեց, մինչեւ 1577 թվականը:
Սիլվեսթեր եւ նրա որդին, արդեն ասված է, կոպիտ դպիրներ էին: XVI դարի վաթսուներորդում, Կիրիլո-Բելոզերսկու բնակչին, որտեղ opt- ի քահանան աքսորվել է. «Զերոզալոյի գիրքը, Պետություն Դանիա, Բլագովեշչենկիի Սելիվեստայի փոփերը եւ Որդու Նրա անֆիման »: 1653-ի վանքի գույքագրում ութ գիրք նշվում է որպես «Սելիվրովսկի»: Նրանց թվում. «Պետական \u200b\u200bԴանիա Իսաս Նավինը տուտոյի 4 թագավորություններ են, Սելիվեստայի Բլագովեշչենսկի փոփերը, Սովեստրա, Ինքնակեմի Սպրիկում, եւ նրա Անֆիմայի որդին: «Պետության գիրքը պարում է Իվանը, Սելիվեստրայի Բլագովեշչենսկին, Սպրյսոնի Ինոտեկում եւ իր Անֆիմայի որդին». Սուրբ John ոն Զլաթուսի «Մարգարիտը» մակագրությամբ.
Եթե \u200b\u200bկարծում եք, որ «Մոսկվայի մեծ իշխան» -ի մասին «Պատմուկները», որը դատապարտված է նախկին Բլագովեշչենսկի քահանայի եկեղեցու տաճարում, գոյություն չուներ Կիրիլ-Բելոզերսկու վանքում, բայց Սոլովկիում, որի մասին շատ պատմաբաններ են կասկածում Գրոզնիի ուղերձը Կիրիլովում: Հաղորդագրության մեջ թագավորը, եղբայրությունը շրջելով, նման արտահայտություն է նետում. «Նոր Սիլվեսթը հայտնվեց ձեզ վրա. Կարելի է տեսնել, որ նրա հետ ցեղատեսակ եք»: Համենայն դեպս, Solovetsk- ը, Silvester- ը, Սիլվեսթերը նույնպես գործեցին առատորեն (հավանաբար, նա այնտեղ անցկացրեց կյանքի վերջին տարիները): Ըստ Սոլոքեցսկի վանքի ավանդի գրքի, «Ամերիատուն Սպրիկ, որ տեղի է ունեցել հայտարարության քահանա Սելիտր, տվել է<…> 66 գիրք »- ամենից, գուցե, գրքի մեծ ներդրում, երբեւէ կատարվել է բնակավայր: Ակնհայտ է, որ գրքերի մեծամասնությունը պարզվեց, որ Սոլովկիում է Սիլվեսթի հոգեւոր կտուտը, բայց դրանցից մի քանիսում կան գրառումներ, որոնք այն ժամանակ են, երբ Սիլվեսթը գտնվում է թագավորի մեջ: Եվ այս գրառումներում կան նաեւ Անֆիմի որդու անունը:
Հնարավոր է միայն կռահել, թե ինչպես ես հայտնվեցի Սերդլերարկանի Սուրբ Աթոսի վանքում, պարզ սաղմոս, որի երկու մասերից մեկի առաջին շապիկին նշվում է. «Նրա որդի Բլագովշշենսկին: Թեժ
Կան մի քանի ինքնագիր եւ անֆիմա: XVI դարի ձեռագիր բացատրական ավետարանում, որը պատկանել է Սվիի ռեզիդենտին, որը հիմնադրվել է XIII դարում, Չերնհիվի իշխանը, Ռոման Միխայլովիչը եւ Բրայանսկի հարեւանությամբ առկա դոնորը, կարդացեք. «7072 (1564) Կառավարիչ կառավարող այս Սուրբ գրքը Աստծո մորը Աստծո Մայրը տվեց Հարբագոյի եւ Սլավնագոյի «Սլավնագոյի» ենթադրությունը եւ հարգում հրաշք գործերը Անթեիմի եւ Ֆեոդոսիա Անֆիմ Սելիվատորներ Որդիում եւ նրանց ծնողներում, Հիասքանչ օրերջում », - հանձնվում է եւս մեկ ձեռագիր.« Բոգդան »: - VP):
Սինոդիկում XVII դարի վանքի Երրորդության Սերգոսը Սիլվեսթեր քահանայի սեռի հուշահամալիր է: Ուցակի վերջում դա Անֆիմայի անունն է, եւ սա հուշում է, որ Պոմինի հոգու վրա գտնվող գումարը իր այրին դարձրեց: Նա ամուսնացած էր Հակոբ Թոփոննիկովի դստեր հետ, ինչպես վկայում է Մոսկվայի Կրեմլի Ենթադրման տաճարի երկու գրառումները, որոնք սկսվում են սրանով. Թեժ Նրանցից հաստատելու համար, քանի որ անունը Անֆիմի կինն էր, դա հնարավոր չէ: Հետաքրքրական է, որ այստեղ չկա Pelageya անուն, որը ինչ-ինչ պատճառներով անվանում է Անֆիմի կինը հեղինակավոր գիտաշխատող Պ. Միրազ: Աշխարհում գտնվող Pelagey- ը կոչվում էր Անֆիմայի մայրը `այդ մասին Մոսկվայի Նովոդեւիչի վանքի 1674-1675 ներդրումը.« Սելիվերների հիշատակի պոպլիա »: Հատկություն կա EUPRAXIA- ի եւ վերը նշված ենթադրության սրահում: Նովոդեւիչում, վանքը, Սիլվեսթեր Թոշակի անցավ, հավանաբար, նույն ժամանակ, իր պաշտոնում, Կիրիլո-Բելոզերսկու վանքում: Բլագովեշչենսկի քահանայի («Ինոկ Սպրոնի եւ Անֆիմի» սեռը նույնպես արձանագրվում է Ալեքսանդր-Սվիր վանքի Sailike- ում: «Ռոջ Յակովա Թոփորննիկովան այո, Անֆիման վերջերս կարողացավ բացահայտել Մոսկվայի էպիֆանիայի վանքի սինոդիկում, որի կողքին նա ապրում էր:
Այլ բան չգիտենք Անտֆիմ Սիլվեստովի մասին: Oprichnin- ի զոհերի համախտյալներում դա չի նշանակում: Անկախ նրանից, թե երեխաներ ուներ. Դա անհայտ է: Ինչպես անհայտ է ինչպես, երբ եւ որտեղ է ավարտել այս ականավոր մարդու օրերը:

Այնուհետեւ Մոսկվայի Կրեմլում դարձավ Ավետրիայի Մայր տաճարի քահանան: Կապված էր մետրոպոլիտենի Մակարիի հետ:

Մոսկվայի հրդեհի եւ ընդվզման ժամանակ 1547-ին մեղադրական խոսք տրվեց երիտասարդ Իվան IV (Գրոզնի) հասցեին, որը բարենպաստ էր ընկալվում եւ դարձավ Սիլվեսթեր մոտավոր թագավորի հետ:

Գրական գործունեություն

Հայտնի են Ա. Բ. Շուի-Գորբատոուն երկու հաղորդագրություն: Նրան վերագրվում են նաեւ հեղինակությանը կամ Դոմոստրոյայի վերջին հրատարակությանը (հայտնի է այս հուշարձանի 64-րդ գլխի կազմի մասին): Բացի այդ, Սիլվեսթերը գրել է Սբ. Արքայադուստր Օլգա: Նա հավաքեց ձեռագիր գրքեր, հովանավոր պատկերասրահի նկարիչներ եւ այլ նկարիչների աշխատողներ:

Գրեք ակնարկ «Սիլվեսթեր (Պրոտոպ)» հոդվածի վերաբերյալ

Գրականություն

• Իվանիիցսկու Վ. Ռուս կին «Դոմոստրոյա» դարաշրջանում // Հասարակական գիտություններ եւ արդիականություն: 1995. # 3. - P. 161-172:
• Ուսաչեւ Ա. Ս. Sylvester and Life Princess Olga // Rumytsev Residings 2009. Պատմամշակութային ավանդույթներ եւ նորարարական վերափոխումներ Ռուսաստանում: Գրադարանների կրթական պատասխանատվությունը: Մաս 1. Միջազգային գիտաժողովի նյութերը (ապրիլի 21-23, 2009): - M., 2009. - P. 246-254.
• Ուսաչեւ Ա. Ս. Էլեկտրաէներգիայի գրքի անհատականություն // Հին Rus. Հարցեր միջնորդներ: 2009 թ. Թիվ 2 (36): - P. 34-47

Հղումներ

• // Brockhaus- ի եւ EFRON- ի հանրագիտարանային բառարան. 86 տոննա: (82 տ. Եւ 4 լրացուցիչ): - Սանկտ Պետերբուրգ: , 1890-1907:
• Դ. Մ. Բուլանին, Վ. Վ. Անվահեծ: // Հրապարակումներ Իռիչ RAS
• Ն. ՊՈՒՇԿԱՐԵՎԱ: // Հանրագիտարան «CircleVet»:

Հացահատցի բնութագրող Սիլվեսթը (Պրոտոպ)