Կրոնական ճարտարապետություն: Մայրուղիներ, տաճարներ, պալատներ: Եկեղեցիների եւ տաճարների գեղեցիկ ճարտարապետություն: Բյուզանդական տաճարային ճարտարապետություն

Խաչմերուկ տաճարներ

Տաճարի խաչմերուկի տեսակը (պլանում տաճարի ամբողջ կենտրոնական տարածքը ձեւավորում է խաչը) Բյուզանդիում փոխառված: Որպես կանոն, պլանում այն \u200b\u200bուղղանկյուն է, եւ նրա բոլոր ձեւերը, որոնք աստիճանաբար ընկնում են կենտրոնական գմբեթից, կազմում են բուրգալ կազմ: Խաչմերուկի տաճարի թեթեւ թմբուկը սովորաբար հենվում է բալոնի վրա `շենքի կենտրոնում գտնվող չորս կրիչ զանգվածային սյուն, - որտեղ չորս կամարակապ« թեւերը »տարբերվում են: Գմբեթին հարող կիսամյակային փխրուն վնասվածքներ, խաչմերուկ, ձեւավորեք օկլե խաչ: Իր սկզբնական ձեւով Կիեւի Սոֆիայի տաճարը պարզ խաչմերուկի տաճար էր: Խաչմերուկ եկեղեցիների դասական օրինակներ. Մոսկվայի Ենթադրությունների տաճար Կրեմլ, Փրկչի կերպարանափոխության եկեղեցին Վելիեւ Նովգորոդում:

Մոսկվայի Ենթադրությունների տաճար Կրեմլ

Փրկչի կերպարանափոխության եկեղեցին Վելիկյան Նովգորոդում

Իր տեսքով խաչմերուկ եկեղեցիները ուղղանկյուն ծավալ են: Արեւելյան կողմում, տաճարի խորանի մասում, նրան կցված էին ապամոնտաժում: Այս տիպի համեստ զարդարված տաճարների հետ միասին նրանք կային նրանք, ովքեր հարվածում էին հարստությանը եւ արտաքին դիզայնի հաբույծին: Օրինակ, կրկին Սոֆիա Կիեւկայան է, որն ուներ բաց կամարներ, բացօթյա պատկերասրահներ, դեկորատիվ նիշեր, կիսա-գնդապետներ, սալաքարեր եւ այլն:

Խաչմերուկ տաճարների կառուցման ավանդույթները շարունակություն են գտել հյուսիսարեւելյան Ռուսաստանի եկեղեցական ճարտարապետության մեջ (Վերափոխում եւ Դմիտրիեւսկի տաճարներ Վլադիմիրում եւ այլն) իրենց արտաքին դիզայնի համար բնորոշ են. Ուղղակի:

Վերափոխման տաճար Վլադիմիրում

Դմիտրիեւսկի տաճարները Վլադիմիրում

Վրանային տաճարներ

Վրանային տաճարները ռուսական ճարտարապետության դասական են: Այս տեսակի տաճարների օրինակն է Կոլոմենսկոյում (Մոսկվա) Համբարձման եկեղեցին, որը վերականգնում է եկեղեցու վրա գտնվող օկտագոնի ձեւավորումը փայտե ճարտարապետության մեջ:

Համբարձման եկեղեցի Կոլոմենսկում

Ութ - ութթաժային օբյեկտները կամ կառուցվածքի մի մասը դրվել են քառանկյուն բազայի վրա `չորրորդը: Octahedral վրանը օրգանականորեն աճում է քառանկյուն տաճարի շենքից:

Վրան եկեղեցու հիմնական տարբերակիչ նշանն ինքնին վրանն է, այսինքն: Հանդուրժող ծածկույթ, տանիք, չորս կտոր կամ բազմաբնույթ բուրգի տեսքով: Շենքի շենքի, վրանների եւ շենքի այլ մասերի երեսպատումը կարող է իրականացվել Lemeh - երկարավուն, երբեմն փորված փայտե տախտակները, ծայրերի շուրջ կտորներով: Այս տարրը փոխառված է հին ռուս փայտե ճարտարապետությունից:

Բոլոր կողմերից տաճարը շրջապատված է Գյուբիմմիի կողմից, այնպես որ ռուսական ճարտարապետության մեջ նրանք կոչում էին շենքի շրջակայքում գտնվող պատկերասրահներ կամ կտուրներ, որպես կանոն, ստորին հարկի համընկնումը: Կոկոսնիկովի շարքեր - դեկորատիվ բամպեր օգտագործվել են որպես բացօթյա ձեւավորում:

Վրանը օգտագործվել է ոչ միայն եկեղեցիները համընկնելու, այլեւ լրացնելու զանգերը, աշտարակները, խոզաբուծությունը եւ այլ շենքերը, ինչպես պաշտամունքային, այնպես էլ աշխարհիկ բնավորության:

Լեզուն տաճարներ

Միմյանցից բաղկացած տաճարները եւ աստիճանաբար նվազում են մասերի վերեւում, հատվածները կոչվում են Յարուսի ճարտարապետություն:

Նրանց գաղափարը կարելի է ձեռք բերել, ուշադիր ուսումնասիրել Ֆիլիա Մարիամ Աստվածածնի բարեխոսության հայտնի եկեղեցին: Ընդհանուր առմամբ, տասը տետրանոց կա: Երկու վերին, ոչ ապակեպատված, նախագծված զանգերի համար:

Կույս Մարիամի միջամտության եկեղեցին Fil- ում

Տաճարը լի է հարուստ արտաքին դեկորով. Տարբեր սյուներ, պլատպերներ, ճարպեր, փորագրված շեղբերներ - պատի ուղղահայաց հարթ եւ նեղ բարձրախոսներ, աղյուսի հաշվարկներ:

Եկեղեցի-ռոտոնդա

Rotunda տաճարները կլոր են (Rotunda թարգմանված լատիներեն-տուրից) շինարարության առումով, որը նման է աշխարհիկ կառույցներին, բնակելի շենք, տաղավար, դահլիճ եւ այլն:

Այս տիպի տաճարների պայծառ նմուշներ - Մոսկվայում բարձր-Պետրովսկի վանքի Մետրոպոլիտենի եկեղեցին, Երրորդության Սմոլենսկ եկեղեցին: Եկեղեցիներում-Ռոտունդա, հաճախ նման ճարտարապետական \u200b\u200bտարրեր կան, ինչպես պարիսպներով պատերի երկայնքով սյուներ կամ սյուներ:

Մետրոպոլիտենի եկեղեցի Պիտեր Բարձր-Պետրովսկու վանքի եկեղեցին

Smolensk Church Trinity Sergius Lavra

Հին Ռուսաստանում ամենատարածվածը խորհրդանշվում էր Երկնքի երկնքում հավերժական կյանքով, Ռոտունդա տաճարների հիմքում, որոնց արտաքին ձեւավորման հիմնական բաղադրիչներն էին. Հիմք, ապուշ, թմբուկ, չափսեր, գմբեթ, առագաստանավ եւ խաչ:

Տաճարներ - «Նավեր»

Bell աշտարակի հետ կապված խորանարդ տաճարը ուղղանկյուն շենք է, արտաքինից նման է նավի:

Այդ իսկ պատճառով եկեղեցու այս տեսակը կոչվում էր «նավ»: Սա ճարտարապետական \u200b\u200bփոխաբերություն է. Տաճարը նավ է, որտեղ կարող եք լողալ լողալ ամբողջ վտանգներով եւ գայթակղություններով ծովի կյանքի մեջ: Նման տաճարի օրինակ կարող է ծառայել որպես Ուգլիչի արյան վրա գտնվող Դմիտրի եկեղեցի:

Ուգլիչի արյան վրա գտնվող Դմիտրի եկեղեցի

Architect արտարապետական \u200b\u200bտերմինների բառարան

Տաճարի ինտերիեր

Տաճարի ներքին տարածքը կազմակերպվում է այսպես կոչված Nefam- ի կողմից (NEM թարգմանված ֆրանսիական նավից) - տաճարի սենյակի երկայնական մասեր: Շենքում կարող են լինել մի քանի մոտիկներ. Կենտրոնական կամ հիմնական (Երգչուհու տեղից մինչեւ Երգչուհու տեղից մինչեւ իսպանականի տեղը), կողմը (նրանք, ինչպես կենտրոնական, բայց, ի տարբերություն դրա, ավելի քիչ եւ բարձր են ) եւ լայնակի: Սյունակների շարքերը, սյուները կամ կամարները առանձնացված են միմյանցից:

Տաճարի կենտրոնը կաշառքի տարածություն է, որը լուսավորված է բնական ցերեկային լույսով, թափանցելով թմբուկի պատուհաններով:

Իր ներքին սարքում ցանկացած ուղղափառ եկեղեցի բաղկացած է երեք հիմնական մասից `զոհասեղանը, տաճարի միջին մասը եւ հրացան:

Զոհասեղան (1) (Թարգմանված է լատիներենից - խորան) գտնվում է տաճարի արեւելյան (գլխավոր) մասում եւ խորհրդանշում է Աստծո Ծննդոց տարածաշրջանը: Զոհասեղանը բաժանվում է ներքին մասի բարձրագույն մասից iconostas(2): Հին ավանդույթի վրա միայն տղամարդիկ կարող են զոհասեղանում լինել: Ժամանակի ընթացքում տաճարի այս հատվածում ներկայությունը սահմանափակվում էր միայն հոգեւորականությամբ եւ անձանց ընտրված շրջանակով: Զոհասեղանին կա սուրբ գահ (սեղան, որի վրա ավետարանը եւ խաչը) Աստծո անտեսանելի ներկայության տեղն է: Սուրբ գահի կողքին էր, որ կատարվում են ամենակարեւոր եկեղեցական ծառայությունները: Զոհասեղանի առկայությունը կամ բացակայությունը եկեղեցին առանձնացնում է մատուռից: Վերջինս կա միկոնոստաս, բայց զոհասեղան չկա:

Տաճարի միջին (կենտրոնական) մասը նրա հիմնական ծավալը է: Այստեղ երկրպագության ընթացքում հանդիպում է աղոթքի ծխականներին: Տաճարի այս մասը խորհրդանշում է երկնքի շրջանը, հրեշտակային աշխարհը, արդարների ապաստան:

Տեղադրում (Prejury) - երկարացում արեւմտյան, ավելի քիչ հաճախ տաճարի հյուսիսային կամ հարավային կողմի հետ: Մնացած տաճարներից լամպը բաժանվում է խուլ պատով: Պարտադրությունը խորհրդանշում է երկրի տարածաշրջանը: Հակառակ դեպքում, այն կոչվում է հրուշակեղեն, քանի որ տոները կազմակերպվում են այստեղ եկեղեցական տոների կապակցությամբ: Երկրպագության ծառայության ընթացքում այն \u200b\u200bանձինք, ովքեր պատրաստվում են ընդունել հավատը Քրիստոսին, թույլատրվում են, ինչպես նաեւ այլ հավատքի մարդիկ `« լսելու եւ ուսուցանելու համար »: Գետի արտաքին մասը `տաճարի մուտքը (3) - կանչված Թուղթ, Երկար ժամանակ գնդիկները պատրաստվում են լինել մուրացկան եւ աղքատ եւ ողորմություն խնդրելով: Մուտքի վրա գտնվող մուտքի մոտ տաճարը տեղադրվում է պատկերակ, որի դեմքով կամ սուրբ իրադարձության պատկերով, որը տաճարը նվիրված է:

Սաղավարտ (4) - հատակի բարձրացված մասը Iconostasis- ի դիմաց:

Ամվոն (5) - աղի կենտրոնական մասը, տաճարի կենտրոնում չպարզված եւ հակառակորդի դարպասի հակառակն է: Լեզուներ լիազորություններ, ընթերցելով ավետարանը:

Երգչախումբ (6) - Տեղը տաճարում, որը գտնվում է աղի երկու ծայրերում եւ նախատեսված է մաքրման (երգիչների) համար:

Առագաստանավ (7) - գմբեթավոր դիզայնի տարրերը գնդաձեւ եռանկյունների տեսքով: Առագաստների օգնությամբ, գմբեթի շրջագծից կամ դրա հիմքից անցումը թմբուկ է ուղղանկյուն կաշառք տարածության համար: Նրանք նաեւ ստանձնում են գմբեթավոր բեռի բաշխումը `կաշառելով սյուները: Բացի առագաստների որոնումներից, կրող պլատֆորմով պահոցներ `կամարի վերամշակմամբ (դռան կամ պատուհանի վերեւում բացվող) հետաթմբի եւ արագության պահոցների վերեւի կետի ներքեւում գտնվող գնդաձեւ եռանկյունի տեսքով:

Գահ(18)

Գրեթե տեղը եւ գահը հիերարխների համար (19)

Զոհասեղան (20)

Ցարական դարպաս (21)

Դիակոնյան դարպաս (22)

Տաճարի արտաքին ձեւավորում

Ապշեցնել (8) (Թարգմանված է հունական կամարային կամարից) - շենքի կիսաշրջանաձեւ ձգվող մասերը իրենց համընկնմամբ:

Թմբկահարություն (9) - շենքի գլանաձեւ կամ բազմակողմանի վերին մասը, որը ամուսնացած է գմբեթի կողմից:

Վալանս (10) - զարդարանք տանիքի տակ գտնվող քիվի տակ դեկորատիվ փայտե տախտակների ձեւով խուլ կամ թելի միջոցով, ինչպես նաեւ մետաղի (տանիքի երկաթից) ժապավեններով:

Գմբեթը (11) կամարակապ է կիսամյակային նման, իսկ հետո (XVI դարից) մակերեսով լամպի տեսքով: Մեկ գմբեթը Աստծո միասնության խորհրդանիշ է, երեքը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, հինգը, Հիսուս Քրիստոս եւ չորս ավետարանիչներ, յոթ - յոթ եկեղեցի սրբություններ:

Խաչը (12) քրիստոնեության հիմնական խորհրդանիշն է, որը կապված է Քրիստոսի խաչելության (քավող զոհ) հետ:

Ընդհանուր (13) - պատի վերեւի կիսաշրջան կամ կիլիրական ավարտը, որը փակում է կամարի տարածքը:

Arkature (14) - ֆասադի կամ գոտու վրա մի շարք փոքր կեղծ կամարներ, որոնք ծածկում են պարագծի շուրջը պատերը:

Օդաչուները դեկորատիվ տարրեր են, ճակատի անդամ եւ պատի մակերեսին ներկայացնում են հարթ ուղղահայաց ձգումներ:

Հեղուկները (15), կամ Լիսեն, օձի մի տեսակ, օգտագործվել են ռուս միջնադարյան ճարտարապետության մեջ, որպես ռիթմիկ պատի անդամակցության հիմնական միջոց: Շեղբերների առկայությունը բնորոշ է դոմոնգոլյան շրջանի տաճարներին:

Spearly (16) - Պատի մի մասը երկու շեղբերի միջեւ, որի կիսաշրջանաձեւ ավարտը մտնում է ստորակետ:

Հիմքը (17) Հիմնադրամի վրա պառկած շենքի արտաքին պատի ստորին մասը է, որը սովորաբար խիտ է եւ դուրս է գալիս վերին մասի հետ (Եկեղեցու հիմքերը, ինչպես պարզ է, եւ զարգացել է Լանջերի ձեւը պրոֆիլավորված են `Բոգոլյուբովի Կույսի ծննդյան տաճարում):

Ելնելով Վլ.Սոլովեւի գրքերի վրա «Ռուսական մշակույթի« Ոսկե գիրք »

Դասախոսության ժամանակ «Ինչպես զարմացնել Մոսկվային. «Խոսելով» մանրամասների կառուցման ժամանակը:

Մոսկվայի XII-XIV դարի տաճարներ. Առաջին մետրոպոլիտենի ամբիցիաների ժամանակը

Առաջին անգամ Մոսկվան նշվում է 1147 թ. Անուններում: Բայց Մոսկվայի սկզբունքների տարածքում գտնվող քարե շենքերը ավելի ուշ են թվում, եւ ոչ թե հենց քաղաքում, այլ ծայրամասում:

Նիկոլսկի տաճարը Կամենսկի Նարո-Ֆոմինսկ թաղամասում

Այս օրվան հասավ Նիկոլսկի տաճարը Կամենսկի Նարո-Ֆոմինսկ թաղամասում, Archit արտարապետական \u200b\u200bպլանում այս եկեղեցին շատ պարզ է, նույնիսկ պարզունակ: Դեկորից - խոստումնալից պորտալ `կոպիտ ձեւի կամարով (բոցերի լեզվով նման աղեղով) կդառնա զուտ մոսկովյան ճարտարապետական \u200b\u200bհատկություն):

Ենթադրման տաճար «Զուվվիգորոդում» քաղաքում

Կառուցված XIV դարի վերջում Ենթադրման տաճար «Զուվվիգորոդում» քաղաքում, Նա ավելի հին է, քան Նիկոլսկին ընդամենը մի քանի տասնամյակ, բայց մեր առջեւ շատ ավելի հասուն աշխատանք է: Մենք տեսնում ենք նույն խոստումնալից պորտալը եւ Celoid Arch- ը, բայց հայտնվում են սյուներ եւ դեկորատիվ գոտի, ինչպես նաեւ նեղ պատուհաններ եւ երկար գծեր:

Որտեղից են եկել սյուները: Իհարկե, հնությունից: Արդյոք Մոսկվայի ճարտարապետները լողում էին Պելոպոննեսի ստեղծագործական գործուղման մեջ: Ակնհայտ է, որ ոչ: Նրանք ոգեշնչված էին Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանական իշխանության ճարտարապետությունից, որը դոմոնգոլիական ռուսի կենտրոնն էր: Իշխանության ժառանգության ընթացքում Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետները հաջողվել է կատարելության հասնել հին ժառանգությունը հասկանալու համար:

Սպիտակ անունով ճարտարապետության գագաթներից մեկը հասավ ներկա օրը - սա Բանձամյակի տաճար, Այստեղ մենք տեսնում ենք Rethinkable Antique Elements - սյուներ, դեկորատիվ գոտի, բազան, շատ ներդաշնակ դիզայնով:

XIV դարի վերջում Մոսկվայի վարպետները կենտրոնացած էին Վլադիմիր Երկրի ճարտարապետության վրա (մանավանդ, որ պետականության առումով Մոսկվան պետք է դառնար իր հաջորդականությունը), բայց ոչ շատ հմտորեն:

XV-XVI դ. Ռուսաստանում իտալացիները

Ենթադրությունների տաճար

Այս ժամանակի հիմնական շենքերը Մոսկվայի Կրեմլի տաճարներն են: Ենթադրությունների տաճար - Վերջինս, որը կառուցվել է «Սթոմոսկովսկու» ոճով, իր մեջ բնորոշ ասպետիկիզմով: Այն կառուցվել է իտալացի կողմից, որին հանձնարարվել է «կատարել ինչպես Վլադիմիրում», - բացատրում է Դմիտրի Ուզուբետները:

Հրեշտակապետի տաճար

Եվ ահա Հրեշտակապետի տաճարԶարդարված վենետիկյան կճեպով, հիշեցնում է եվրոպական վերածննդի մասին: Այն առատորեն զարդարված է, եւ այս դեկորը բավականին հմտորեն պատրաստեց, իտալական ձեռքը զգում է: Ընդհանրապես, ըստ Դմիտրիի, սա «իրազեկության նոր մակարդակ» է Մոսկվայի ճարտարապետության համար:

Գրադարանի տաճար Երրորդություն Խորոշեւում

Գրադարանի տաճար Երրորդություն Խորոշեւում, Կառուցվել է մեկ անգամ Բորիս Գոդունովայում `այս ծակոտի մեկ այլ հուշարձան: Ենթադրաբար, նա կառուցվել է ռուս ճարտարապետ Ֆյոդոր Քոնիի նախագծի վրա, բայց իտալական ազդեցությունը զգում է. Սիմետրիայի օրենքները կատարվում են այստեղ:

XVII դար. Իռացիոնալ օրինաչափություն

XVII դարում իտալացիները այլեւս չեն կառուցվում Ռուսաստանում: Ներքին վարպետները ամբողջությամբ թարմացնում են ճարտարապետական \u200b\u200bլեզուն: Նոր ոճի հիմնական առանձնահատկությունները, որոնք կոչվում են նախշեր, դառնում են իռացիոնալություն եւ նկարչություն: Դա «առավել հյութալի է, որը ստեղծվել է Մոսկվայի ճարտարապետության կողմից», - մեկնաբանություններ Դմիտրի Ուզուբթեւ:

Նման շենքերի օրինակներ կարելի է գտնել Մոսկվայի հենց կենտրոնում. Սա պայծառ է Խամովնիկի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի մի քանազոր Կույսերի ծննդյան եկեղեցին Պուտքում (Սպիտակ նա դարձավ մեր ժամանակներում եւ ի սկզբանե նկարվեց):

Եթե \u200b\u200bնայեք այս տաճարներին, կարող եք տեսնել ճարտարապետական \u200b\u200bմանրամասների հսկայական բազմազանություն, որոնք ցրված են շենքի ծավալով, բանավոր եւ ասիմետրիկորեն: Տեսեք, օրինակ, որպես Նիկոլսկու տաճարի պատուհաններ. Տարբեր ձեւերի բոլոր պլատբերը (բայց գրեթե բոլորը հղում են դեպի Մոսկվայի կիլիտեն), պատուհանները տեղակայված են տարբեր հեռավորությունների վրա (սա կոչվում է «պտտվող պատուհաններ»), որոշ տեղերում պլացոնը «հանդիպել է» քիվի վրա: Ասիմետրիկ եւ կառուցվածքը, որպես ամբողջություն. Զեղձը պատահականորեն կցվում է տաճարի հիմնական ծավալին, զանգակատունը տեղափոխվում է կենտրոնական առանցքից:

Կույսերի ծննդյան եկեղեցին Պուտքում

Նույնը մենք տեսնում ենք եւ ներսում Կույսերի ծննդյան եկեղեցին Պուտքում, Այստեղ հետաքրքիր է ուշադրություն դարձնել շենքի տարբեր մասերի հոդերին, որոնք բառացիորեն «խորտակվում են» միմյանց, որ արտաքին ճարտարապետությունը չի արտացոլում շենքի ներքին կառուցվածքը:

Հարություն (ionsky) դարպաս

Ավելի արիստոկրատական, պատվիրված օրինաչափության օրինակ կարելի է գտնել կարմիր հրապարակում. Սրանք վերստեղծվում են XX դարի 90-ական թվականներին Հարություն (ionsky) դարպաս, XVII դարի ձեւերի եւ դեկորների բնութագիրը այստեղ կոկիկ եւ սիմետրիկորեն են:

Վերշսկայքի տաճարը Կրեմլում

Եւս մեկ օրինակ - Վերշսկայքի տաճարը Կրեմլում, Նրա էլեգանտ պետերը ակնհայտորեն երեւում են Ալեքսանդր պարտեզը:

XVIII դար. Naryshkinskoye եւ պարզապես բարոկկո

XVIII դարում Մոսկվայի ճարտարապետությունը կրկին նայում է Արեւմուտքին: Հին հայրապետական \u200b\u200bՄոսկվայի ճարտարապետության եւ Սանկտ Պետերբուրգի նոր ոճը կառուցված է Արեւմտյան Եվրոպայի ոգով - Պետրովսկի բարոկկո - դարձավ Նարիշկինսկի ոճը:

Կույսերի փոխկապակցման տաճար

Naryshkinsky Baroque- ի ամենահայտնի օրինակները - Ֆիլմերում կույսերի բարեխերիության տաճար, Օդինցովսկի շրջանի սերմերի գյուղի Սպասսկի տաճարը.

Սպասկի տաճար Օդինցովսկի շրջանի գյուղում

Naryshkin Style- ի առանձնահատկությունն այն հակասական միտումների եւ հոսքերի խառնուրդն է: Մի կողմից մենք տեսնում ենք եվրոպական բարոկկոյի եւ ձեւավորման առանձնահատկությունները, մյուս կողմից, գոթական, վերածնունդ, ռոմանտիզմի արձագանքներ, ռուս փայտե ճարտարապետության եւ հին ռուս քարե ճարտարապետության ավանդույթներ:

Big Charitevsky Lane- ում `Նարիշկինսկու բարոկկոյի քաղաքացիական ճարտարապետության հետաքրքիր հուշարձան: Վերջերս այն հասանելի դարձավ որպես թանգարան այցելելու համար:

Բայց իրական, բարձրակարգ բարոկկո, որը նման է այն, ինչ կարելի է գտնել Սանկտ Պետերբուրգում, գրեթե ոչ: Դա զգում է, որ այս պահին Մոսկվա - նահանգը: Այնուամենայնիվ, կարմիր քառակուսի վրա, մենք կարող ենք հիանալ Մարզի տախտակի տուն, Հին բասի վրա - Նահատակային Նիկիտա եկեղեցի.

Ընդհանրապես, բարոկկոն «հիանալի ուսանող է, ով փորձում է հնձել Դուդերի տակ», կատակելով Դմիտրի ուզուբետները: Այս ոճը հիմնված է երաշխիքների վրա, այսինքն, սիմետրիայի եւ կարգի օրենքները, բայց դրա տարբերակիչ հատկանիշներն են «պատռված» կամարներն ու ճակատները, ազատ ոճը թեքում են, քմահաճ, ավելորդ դեկոր:

XVIII-XIX դար. Քաղաքային քաղաքային եւ կայսերական ամպրոպի դարաշրջան

Առաջին Գրադի հիվանդանոց

Դասականությունը ծաղկեց Մոսկվայի փարթամ եւ տեւած երկար, այս ոճով մոտ 800 ճարտարապետական \u200b\u200bհուշարձան մնում է երկար ժամանակ: Հատկապես հաճախ դասական քաղաքային կալվածքները, որոնք կառուցվել են իմանալու համար: Կլասիցիզմը հիմնված է պարզ երկրաչափական ձեւերի վրա, պատվեր, կարգադրություն: Նա «դադարում է համապարփակ դատարկ տարածության մասին», - ասում է Դմիտրի Ուզուբետները, շենքի ցուցադրումը Առաջին հիվանդանոց.

Իրոք, այստեղ միայն կենտրոնական պորտալը զարդարված է, մնացած պատերը գործնականում դատարկ են: Կլասիցիզմի ոճով կառուցվել են տաճարները. Օրինակ -.

Մենաստափայտ

Կլասիցիզմի առավել «էլեգանտ» տարբերակը Ամպիր է: Empire շենքերը ստեղծվել են իր կայսրության համար Նապոլեոն Բոնապարտի համար: Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Ռուսաստանը «հաղթեց» եւ իր ոճը: Բարձրացման, հանդիսավորության տպավորության հասնելու համար աճել է շենքի վերին մասը: Օրինակ, շենքը Maneja Fronton- ը մեծապես ավելացել է: Նաեւ տարբերակիչ խաղատախտակ - զինծառայող, հիմնականում հնաոճ, դեկորների սիմվոլիզմ:

XIX դարի ավարտ. Էկլեկտիկական ժամանակ

XIX դարից ի վեր ոճերը սկսում են բլուր լինել. Այն հատկապես նկատելի է դարի վերջին: Օրինակ, իսկական «մեջբերման հավաքածու»: Մենք կարող ենք տեսնել CILent կամարները, Romance «Կախովի» սյուները, բաղադրությունը էներգիա, Սուրբ Իսահակի տաճարի (մեծ կենտրոնական գմբեթ եւ չորս Beals) եւ այլն:

Կամ շենք Պատմական թանգարանՇատերի մեջբերումներ նախշերի դարաշրջանից, բայց շինարարության սիմետրիան եւ պարզապես գումարը նշում են, որ սա XVII դար չէ:

Մարֆո Մարիինսկի բնակիչ

Բայց Մարֆո Մարիինսկի բնակիչ - Neoarheics- ի համադրությունը Նովգորոդի ճարտարապետության եւ ժամանակակիցի դրդապատճառներով:

- Neoclassicism. Մենք տեսնում ենք պորտալը, բնորոշ դասականությունը, բայց կոլոնադը անցնում է ամբողջ ճակատի երկայնքով, շենքի չափը ճշմարիտ դասական ժամանակահատվածում աներեւակայելի է:

XX դարի սկիզբ. Հարմար ժամանակակից

Մոսկվայում Մոսկվայի ոճով շատ տներ են կառուցվում: Որպես ճանապարհ, մասնավոր տների կառուցման դեպքում «ներսից» սկզբունքը բնութագիր է ժամանակակից տունը. Նախատեսվում էր սենյակների քանակը եւ գտնվելու վայրը, այնուհետեւ հորինել է արտաքին կճեպ: Արտարապետը դառնում է նկարիչ. Կարող է նկարել, օրինակ, պատուհանի իր ձեւը:

Mansion Ryabushinsky

Ակտիվորեն օգտագործեք նոր նյութեր `օրինակ, մետաղական, դեկորատիվ սվաղ, սալիկ (« Էկլեկտիկական մետաղական կառույցներ ամաչկոտորեն ծածկված », - նշում է, որ ծառի նոր արտացոլումն է: Ժամանակակից հոյակապ օրինակը - mansion Ryabushinsky.

* * *

Մոսկվան հպարտանալու բան ունի: Իտալական ազդեցությունից հետո ռուսական ճարտարապետությունը կարողացավ հանդես գալ նոր լիարժեք լեզվով `օրինակով: Բռնել համաշխարհային ճարտարապետությունը եւ ստեղծել շենքեր եվրոպական կարգի լավագույն ավանդույթներում: Այնուհետեւ հրաժարվեք ավանդույթներից եւ առաջարկեք հարմարավետ ժամանակակից: Վերջապես, բացեք ավանգարդը եւ ազդեք աշխարհի քաղաքների տեսքի վրա: Բայց սա կլինի առանձին խոսակցություն:

Դուք կարդում եք հոդվածը Moscow Temples. 7 ճարտարապետության մանրամասներ, Կարդացեք նաեւ

Տաճարը, որպես պաշտամունքային պաշտամունք, հատուկ տեղ է գրավում ցանկացած մշակույթում: Սովորաբար կապվեք նրա հետ, միեւնույն է, մարդկանց կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձությունները ծնվում են, թաղում, հարսանիքներ, մկրտություն եւ այլն: Ռուսական մշակույթի համար նման նշանների կառույցները տաճարներ են, նրանց պատմությունը, իմաստը եւ դերը երկրի համար, մենք կանդրադառնանք այս հոդվածում:

Տաճարի պատմությունը որպես հարմարություններ

Հին մշակույթներն ու հնաոճը տաճարը որոշեցին որպես իրենց աստվածության բնակավայր: Նման կառույցներ տեղադրվել են մարդու տան սկզբունքով: Դրա մեջ հիմնական տեղը գրավվեց Աստծո այս կամ այն \u200b\u200bկերպարի կողմից, այս աստվածային բերած նվերների համար առանձին տեղ կար: Անձի համար այդպիսի տաճարի մուտքը արգելված էր, հնարավոր էր դրան նայել դրսում եւ միայն երբեմն նայելով ներս մտնել իր աստվածային արձանի մասին:

Ընդհակառակը, քրիստոնեության մեջ տաճարը ի սկզբանե դիրքավորվել էր որպես Աստծո տուն, բայց միայն որպես հավատացյալ աղոթքի տեղ: Այս գաղափարը դեռ գտնվում էր «Բջջային» խորանի հին կտակարանի ավանդույթից, այսինքն, I.E: Դյուրակիր կառուցված, որում հրեաները պահում էին սուրբը `ուխտի տապանակը: Բացի այդ, քրիստոնյա Աստված կարծում էր, որ սուպերմարկետը կանգնած է նրա սահմաններից դուրս:

- Ինչպես կարող ես տուն կառուցել այդպիսի Աստծուն: Եթե \u200b\u200bամբողջ աշխարհը չի կարող տեղավորել այն, ապա, որպես տղամարդկային տուն, կարող է:

Առաջին քրիստոնյաների համար Աստված ապրում էր մարդու սրտում:
Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում քրիստոնեությունը ձեռք է բերում ինչպես «պետության» առանձնահատկությունները: Այնուհետեւ բարձրացվում է համընդհանուր աղոթքների տեղանքի որոշման հարցը, այսինքն: Տաճարի կառուցման հարցը:
Առաջին պաշտամունքի օբյեկտների համար քրիստոնյաները սկսում են օգտագործել աշխարհիկ շենքեր `Lateant Basilica- ն: Այսպիսով, 4-5 դարերում: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Առաջին քրիստոնեական տաճարները ծագում են: Անհրաժեշտ է հիշել, որ այդ նպատակների համար մշակութային օբյեկտները չեն կառուցվել, բայց միայն հարմարեցված:

Առաջին քրիստոնեական տաճարի նկարագրությունը

Հնաոճ բազիլիկները բավականին ընդարձակ տարածքներ էին, որոնք, ըստ էության, պահանջվում էր: Այս կառույցները ուղղանկյուն կառույցներ էին, որոնք ունեին բարձր կենտրոնական NAL (սահմանվում են որպես երկու լույս) եւ երկու կողմը `ավելի ցածր: Համապատասխանաբար, ռազիլիկայում տեղադրված քրիստոնեական հասարակության խորհրդանիշները, որոնք բաղկացած են.

Գծապատ
Հավատարիմ
Հովիվ

Նույն սկզբունքով, որը տեղի է ունեցել տաճարի ամբողջ անսամբլը.

Բակ (Atrium)
Սենյակ մուտքի մոտ (Nartex)
Հիմնական սենյակ (Nao)
Սուրբ տեղ (խորան, apse)

Այս գտնվելու վայրը խորհրդանշում էր Աստծուն հավատացյալի սուրբ շարժումը, գալիս է Մուտքից (արեւմուտք) զոհասեղանին (արեւելք): Այս ուղղությունը պահպանվել է տաճարների այլ տեսակներ, հատկապես ուղղափառ:
Այսպիսով, առաջին քրիստոնեական տաճարները հայտնաբերեցին հեթանոսական աստծիայի «երկրպագության վիճակագրությունը», բայց Աստծուն շարժվելու «դինամիկան» արտահայտված տարածական ձեւերի պլաստիկով:

Կարող եք ամփոփել.

Կրոնական եւ ուղղորդված մշակույթի (ջոկենավոր) տաճարը դառնում է կենտրոնական կառուցվածքը եւ աշխարհահռչակության իր հիմնական գաղափարների մարմնացումը: Այլ կերպ ասած, տաճարը վերարտադրում է որոշակի մշակույթ:

Օրինակ, ըստ բնակելի կառուցվածքի տեսակի եւ նրա ներքին շրջապատի, ինտերիերի, մենք կարող ենք պատկերացնել դրանում ապրող մարդուն:

Այսպիսով, տաճարը «անձնավորված է» յուրահատուկ քրիստոնեական մշակույթին.

• Աստվածաբանական (կրոնական վարդապետություններ),
• Ներկայացման տիեզերական (աշխարհի ծագումը):

Ուղղափառ եկեղեցու եւ նրա պատմության գաղափարը

Այնուամենայնիվ, դա քրիստոնեական մշակույթում աշխարհի նման գաղափարների «ոչ առաջխաղացումն էր», առաջին ռեհան տեսքով, ներառյալ Ուղղափառ եկեղեցու գաղափարի հետագա զարգացումը: (). Պետք է ասել, որ այս գաղափարը ուշադիր զարգացած է 5-րդ դարից, եւ հայտնվում է քրիստոնեության նոր եկեղեցական ուսմունքների առաջին ցուցանիշներից մեկը:
Այս «ոչ առաջխաղացումը» հետեւյալ խնդիրն ունեցավ: Ըստ Տիրոջ, նրա գահը երկնքում է, այսինքն: Աստծո համար, հավատացյալները ավելացնում են վերեւ: Այնպես որ, շարժման հիմնական ուղղությունը չպետք է լինի հորիզոնական (ինչպես բազիլիկայում) եւ ուղղահայաց: Նույն ծակոտկեն տաճարներում տանիքը հարթ էր, եւ կարծես բեկում էր հավատացյալի տեսանկյունից:
Գմբեթի հարցը, ով խորհրդանշում էր Աստծո երկնային գահի գաղափարը: Գմբոքի գաղափարը բացարձակապես նոր չէր, այն արդեն մարմնավորված էր Հռոմի հնաոճ պանթեոնում:
Բացի այդ, քրիստոնեական աշխարհի որոտչի երկակիությունը, որը բաժանվում էր ժամանակը եւ տարածքը աշխարհի երկու հիմնական մասի անձի գիտակցության մեջ, կարող էր տեսողականորեն որոշվել:

Դոլլի (Երկիր)
Բարձրավանդակ (Երկնային)

Այս բաժանումն ի սկզբանե հիերարխիկ էր, այսինքն: Pron շգրիտ արտասանվում է ուղղահայաց. Հիմնական բանը այնտեղ է, եւ ոչ այստեղ, երկրի վրա: Այդ ժամանակը եւ տարածքը գերազանցում են մարդու այս տարիքը: Այս աքսիոմը հայտնեց միջնադարի քրիստոնեության ամբողջ մշակույթի հիմնական ժամանակաշրջանը:

Սոֆիա Կոնստանտինսկի եկեղեցի

Նա արտահայտություն գտավ այդ ժամանակաշրջանի առաջին հիմնական հիմնական գործոնում `Կոստանդնուպոլիս Սոֆիա: Այն դեռ ռեհան էր, բայց արդեն գմբեթավոր տիպ է: Տաճարը ունի 36 մետր տրամագծով գմբեթ, որը գտնվում է 55 մետր բարձրության վրա, որն ակնհայտորեն արտահայտում է երկնքի գաղափարը եւ Աստծո երկնային գահը:

Ի դեպ, այս տաճարը եզակի մնաց գմբեթավոր բազիլիկայի իր բնորոշ լուծույթում, որն այլեւս չի կառուցվել:

Եվ չնայած մենք ունենք եւ, բայց սա տաճարի կառուցվածքի եւս մեկ տեսակ է:

Տաճարային ճարտարապետություն

Templeted արտարապետությունը բացառիկ տեղ է զբաղեցնում ճարտարապետության մեջ: Հիմնադրելով իր հիմնադրման նույն սկզբունքներն ու շինարարության մեթոդները, Եկեղեցու շենքերը հավասարապես տարբերվում են քաղաքացիական շենքերից:

Նույնիսկ աշխարհիկ կառույցների լավագույն նմուշները շքեղ պալատներ են, նրանք չեն կարող մրցել մեծ տաճարների հետ գեղեցկության եւ մեծության մասին, որոնք ցանկացած մշակույթում համարվում էին շինարարական արվեստի ապօրինի զարգացում:

Դուք չեք կարող համաձայնել դրա հետ, հիանալով ճարտարապետությամբ, օրինակ, Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Իսահակի հոյակապ տաճարը կամ Մոսկվայում վասիլի երանության գրեթե առասպելական տաճարը: Տաճարային ճարտարապետության մեջ մարմնավորել են մարդկային ոգու լավագույն ձգտումները:

Նրանց գեղեցկության, շնորհքի եւ մոնումենտալության պատճառով շատ տաճարներ միայն քաղաքների հիմնական տեսարժան վայրերն են, այլեւ կարող են պահանջել, որ նրանք լինեն իրենց պատմական խորհրդանիշը: Օրինակ, Ռուսաստանի ամենահին Վլադիմիր քաղաքը չի մտածում առանց ենթադրությունների տաճարի, եւ Սերխիեւ-Պրադի արվարձանները `առանց Սուրբ Երրորդության տաճարային համալիրի սերգի լավայի:

Տաճարի ճարտարապետության մեջ ոչ մի ընդհանուր ցանկություն չէ բնակելի եւ հարմար տեղ կազմակերպելու (որը մենք տեսնում ենք քաղաքացիական ճարտարապետության մեջ) եւ հուշարձան ճարտարապետության միջոցով Աստծուն արտահայտելու փորձ: Տաճարի շինարարությունը հագեցած է սիմվոլիզմով, որպես այդ հավատքի արտահայտություն, որը մարդը գնում է լավագույն ստեղծագործությունը իր Արարչին նվիրելու համար:

Ռուսաստանում տաճարները կառուցվել են տարբեր ոճերով, փայտե ճարտարապետությունից մինչեւ հոյակապ Ամպիրա: Բայց Ուղղափառ եկեղեցիների անընդհատ գիծը խորհրդանշական համապատասխանությունն է ուղղափառ հավատքին: Archit արտարապետության մեջ դա արտահայտվեց եկեղեցական կառույցների տեսքով, որոնք, որպես կանոն, հիմնադրամի հիմքում, կամ խաչը, որպես փրկության խորհրդանիշ, կամ որպես հավերժության խորհրդանիշ, կամ նման Եկեղեցու հնագույն խորհրդանիշը, փրկելով իրենց երեխաներին աշխարհիկ կրքերի մոլեգնող ծովում:

Եկեղեցու ճարտարապետությունը ռուսական մշակույթի անբաժանելի մասն է: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն Ռուսաստանում ցույց է տալիս տաճարի ճարտարապետության հիանալի նմուշները: Օրինակ, արտասահմանում գտնվող ռուս Ուղղափառ եկեղեցին զարմանալի տաճարներ ունի գեղեցկության գեղեցկության վրա. Սա Փարիզի Մեծ Սուրբ Ալեքսանդր տաճարն է, ով այդպես էր սիրում այցելել արտերկրում գտնվող ռուսերենի գրողներին եւ Ռուսական խոստումներն են Մյունխենում եւ Հորդանվիլի Սուրբ Երրորդության վանքը:

Տաճարը աշխարհիկ կառույցներից տարբերվում է ոչ միայն հարուստ սիմվոլիզմով եւ ճարտարապետական \u200b\u200bձեւերի շնորհքով, Եկեղեցու շենքը, ամենից առաջ, Աստծո հետ հոգու հանդիպման վայրը, հատուկ հոգեկան վիճակի տեղն է: Այցելություն տաճար ոչ միայն հայրենի հողում, այլեւ արտասահմանում զբոսաշրջային գործուղումների մեջ, գալիս է Ուղղափառության ամենահարուստ հոգեւոր մշակույթը:

Տաճարային ճարտարապետությունը, իհարկե, ճարտարապետության հատուկ տարածքը, որում կա վարպետների անտեսանելի հոգի, որը նախագծված է տաճարի եւ ներսում: Բոլոր ժամանակներում տաճարների կառուցման ամենաթանկ փուլն էր ներքին պատը եւ առաստաղի նկարը: Որմնանկարների վարպետների բարակ գեղարվեստական \u200b\u200bհամը բազմապատկվել է աշխատանքի ակնածալից վերաբերմունքին, արդյունքում, ստեղծեց եկեղեցու նկարչության իրական գլուխգործոցներ, որոնք այս ծակոտին ծառայության եւ անձի ինքնաճանաչման ստանդարտ են ծառայում:

Տաճարային ճարտարապետության ձեւավորումը

Տերը, որը երկրային փոշուց ստեղծեց մարդուն, նրան հնարավորություն տվեց իմանալ տիեզերքի բոլոր շրջապատում: Պողոս առաքյալի խոսքի համաձայն. «Նրա անտեսանելի, նրա հավերժական ուժը եւ աստվածությունը ... տեսանելի է ստեղծագործությունների դիտման միջոցով» (Հռոմ: 1; 20): Նախադրյալ Ստեղծիչը աշխարհում ստեղծված մի մարդու է ներկայացնում որպես գեղեցիկ տաճար, որում «բոլոր շնչառությունը հայտնի է Տիրոջ համար» (Սաղ. 150; 6):
Հեթանոսական հասկացողության մեջ տաճարը գտնվում էր որոշ «աստվածություն» տների նեղ իմաստով: Սա դրսեւորեց հեթանոսության սահմանափակումները, որոնք չկատարեցին այն փաստը, որ Աստված, լինելով բոլոր նյութերից, միաժամանակ բնակվում է ամբողջ աշխարհում:

Քրիստոնեությունը, որը դարձավ «Գերիշխող աշխարհայացքը IV դարից» բյուզանդական կայսրության մեջ, չի գնացել ոչնչացնելու հնության ճարտարապետական \u200b\u200bնվաճումները. Եկեղեցին միայն Քրիստոսի ճշմարտության լույսի ներքո վերամշակեց դարեր շարունակ: Քրիստոնեությունը քարոզվում էր հնարավորինս, առանց կայացած տեղական ավանդույթների եւ ապրելակերպի խախտման: Առաջին հարմարությունները, որոնցում աղոթքի հանդիպումները եւ հին քրիստոնյաների երկրպագությունը տեղի են ունեցել կրոնի ազատություն գտնելուց հետո, բազիլիկա էր:

Basilica - սովորաբար հռոմեական շենքի տեսակը: Այս կառույցները տեղադրվել են հին քաղաքների հասարակական կյանքի կենտրոններում եւ նրա կենտրոնացման վայրեր են: Այստեղ հայտարարվել են քաղաքային իշխանությունների վճիռներ, կատարվել են դատավարություններ, կատարվել են փոխանակման գործարքներ, ավարտվել են առեւտրի գործարքներ, նշանակվել են գործնական հանդիպումներ: Այս գործառույթներով քրիստոնեական երկրպագության ծառայություններ մատուցելու փաստը ասում է, որ պետության օրինականացումից հետո եկեղեցին ընդգրկված է հանրային կյանքի հենց կենտրոնում: Հին քրիստոնյաները սկսեցին գերադասել բազիլիկան, քանի որ այս տիպի շենքերը երբեք չեն օգտագործվել ծիսական հեթանոսական նպատակներով:

Basilica դասավորությունը բավականին համահունչ է քրիստոնեական երկրպագության կոչմանը. Շենքի ներքին տարածքը սովորաբար բաժանվում է կրակի երկու շարքով երեք մասի (առանց յուղ). Արեւմտյան Ափսը, ի տարբերություն նախաքրիստոնեական ժամանակի նման օբյեկտների, սովորաբար բացակայում է, եւ Արեւելյան apsid- ը կցվում է տրջրագործների (տրանսգրիտ), խորանի մասը ընդլայնելու համար. Կենտրոնական համարը զգալիորեն ավելի բարձր է եւ ավելի լայն կողային, բացի այդ, այն ունի լրացուցիչ լուսավորություն `վերեւում գտնվող պատուհանների երկու շարքի պատճառով: Right իշտ նավը հատկացվում է տղամարդկանց համար, մնացել է կանանց համար, ինչը պահանջվում է Եկեղեցու հնագույն կանոնադրությամբ. Եպիսկոպոսին տրվում է կենտրոնական վայր, իսկ նախաքրիստոնեական ժամանակներում, նույն տեղը սովորաբար գրավում էր դատավորին: Այս դիտարկումները ցույց են տալիս Եկեղեցու հասարակական սարքը: Ի տարբերություն տաճարի հեթանոսական պատկերացումների, որպես «աստվածային» տներ, քրիստոնեական տաճարը երկրպագության տեղ է, «Դոմուս եկեղեցի» - Եկեղեցու տունը, որպես հավատացյալների տուն: Քրիստոնեական տաճարի ներքին ձեւավորումը մեծ նշանակություն է ստանում. Պատերը արտաքին աշխարհից սուսերամարտում են, բացելով հոգեւոր աշխարհը որմնանկարների եւ խճանկարների միջոցով, որտեղ ամբողջ ուշադրությունը սեւեռում է Սուրբ զոհաբերությունը կատարված է IV դարում, բազիլիկ տաճարների կառուցումը տեղի է ունեցել հիմնականում Արեւելքում:

Բազիլիստների հետ մեկտեղ կենտրոնական տիպի շինարարությունը գրավվեց հին քրիստոնեական ճարտարապետության մեջ, դամբարաններ, մկրտություն, տաճարներ: Հին քրիստոնյա դամբարանները ուղիղ շարունակություն եւ զարգացում էին IV դարի սկզբի LATET դամբարանների ճարտարապետության նոր պայմաններում: Այս կառույցների վերին ծավալը ի սկզբանե քանդվում էր խորը նիշերի կողմից, իսկ ավելի ուշ, Windows- ի կողմից, այնպես որ հայտնվեց նոր ճարտարապետական \u200b\u200bտարր `թեթեւ թմբուկ, որը ծառայեց որպես գմբեթի կրիչ:

Քրիստոսի եկեղեցում իր գոյության առաջին դարերից ստեղծվել է Սուրբ նահատակների տեղերում էլուչարիստական \u200b\u200bերկրաշարժի զոհաբերության կատարման սովորությունը: III-IV դարերում Սուրբ նահատակների թաղման վայրերում քրիստոնյաները սկսեցին կառուցել տաճարներ (նահատակներ), արտաքին հաւատում հնաոճ դամբարաններին. Միեւնույն ժամանակ, նկատվել է նախաքրիստոնեական ժամանակների հուղարկավորության կառուցվածքներ քրիստոնեական տաճարներին շրջելու միտում:

Միեւնույն ժամանակ, տեղի է ունեցել խաչ-կենտրոնական տիպի տաճարների ճարտարապետության ձեւավորումը: Այսպիսի կառույցներից ամենավաղը Սան Լորենցոյի տաճարն է, որը կառուցվել է Միլանում IV դարի 70-ական թվականներին, պահպանվում է մինչ օրս: Սա քառակուսի շինարարություն է, որի յուրաքանչյուր կողմում կցվում են կիսաշրջանաձեւ apses, ինչը նրան տալիս է մի տեսակ խաչ: Չնայած որոշ ճարտարապետական \u200b\u200bանալոգներ կարող են հայտնաբերվել հանգուցյալ ժամանակի ժամանակի որոշ շինություններում (օրինակ, պալատական \u200b\u200bհամալիրների անհատական \u200b\u200bվայրեր), սակայն այս տեսակի տաճարների տեսքով, անհնար է տեսնել քրիստոնյա ճարտարապետների ցանկությունը Ըստ երեւույթին, փառաբանել Քրիստոսի ազնիվ եւ կյանքի խաչը `փրկարար մարդը եւ մահվան եւ սատանայի նկատմամբ հավերժական հաղթանակի խորհրդանիշ:

Քրիստոնեական տաճարի գաղափարը, որպես Աստծո արքայության լռելյայն, որտեղ գալիս է Քրիստոսի ամեն ինչ, վերադառնում է Քրիստոս, հետագայում համակողմանիորեն մարմնավորում է 6-րդ դարի անթաքույց գլուխգործոցը, որը դարձավ Պոլսի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը Հիմքը դարեր շարունակ քրիստոնեական ճարտարապետական \u200b\u200bկանոնություն ձեւավորելու համար: Այս իդեալի նվաճումին նախորդել է եկեղեցու ճարտարապետների երկարատեւ ստեղծագործական որոնումը, վկայությունը կենտրոնական եկեղեցիների նկատմամբ, որոնք հստակ նայում են Տիրոջ խաչի հիմնական գաղափարին, որպես ամբողջ քրիստոնեական աշխարհայացքի խաչի եւ հիմքերի ,

Միջնադարում եւ տաճարային ճարտարապետություն

Միջնադարյան մարդու կյանքը սերտորեն կապված է երկրի հետ: Գեղագիտական \u200b\u200bպահը լայնորեն զարգացած է իր մշակույթում: Սա անձի ինքնաբավ, ամուր է: Հերոսական էպոսում, տոնի մեջ մենք ունենք ուժեղ բնույթ, որում բառը չի տարբերվում գործով, դրանք ուղղակիորեն անկեղծ են. Եվ որքան ավելի շատ մարդ ունի իշխանությունը, այնքան ավելի շատ է պատասխանատու: Միջնադարի մշակույթը հիմնված է ոչ թե անհատականության վրա: Մարդիկ կենդանի նորմեր են նախատեսված ամբողջ թիմի համար: Ազատություն - բացասական կատեգորիա, այն հասկացվում է որպես առանձնահատկություն: Մտածողության այս առանձնահատկությունները եւ արտացոլված ճարտարապետության մեջ, ամենից առաջ տաճարից:

Ռուսական միջնադարում, գործընթացներ են առաջանում, եվրոպական շատ առումներով: Եվրոպայում միջնադարում սկսվում են հնությունային հուշարձանների ոչնչացումից. Հեթանոսական արվեստը դավաճանվել է Անատեմայի կողմից: Լատինական լեզուն մնում է կաթոլիկ եկեղեցում երկրպագության լեզվով. Ուղղափառ երկրպագությունը իրականացվում է Սլավոնական «Սլավոնական» (փոփոխված հին սլավոնական) լեզվով (դա կարեւոր է նախորդ դարաշրջանների մշակութային արժեքները) ): Քրիստոնեությունը աստիճանաբար դառնում է գերիշխող գաղափարախոսություն, ինչպես Եվրոպայում, այնպես էլ Ռուսաստանում այս գործընթացը հարավից հյուսիս է գալիս:

Դա զուտ մեր ազգային առանձնահատկությունն է, որ միջնադարի ռուս արվեստը ձեւավորվեց երկու ոճերի բախման հետեւանքով `հայրապետական \u200b\u200bեւ ֆեոդալ եւ երկու կրոն, հեթանոսականություն եւ քրիստոնեություն: Նույնը տեղի է ունենում Եվրոպայում. Երկակի վերամշակումը, հատկապես հյուսիսում եւ Արեւմուտքում, հեթանոսական աստվածությունների աստիճանական անցում, ստորին, սատանայական (եւ մենք հաճախ վերագրում էինք հին աստվածների գործառույթները):

Ռուս միջին դարերը սկսվում են Ռուսաստանի մկրտությունից: Դժվար է գերագնահատել այս իրադարձության արժեքը: Քրիստոնեության հետ միասին Ռուսաստանը Բյուզանտիա-ից վերցրեց մշակույթի որոշակի հիմքեր: Մասնավորապես, նոր պետական \u200b\u200bեւ գաղափարական առաջադրանքները սկսեցին պատասխանել քարե ճարտարապետությանը, որի նմուշները վերցվել են Բյուզանդիայից: Մի տեսակ խաչմերուկ եկեղեցի կար, որի հիմքը ուղղանկյուն սենյակ է `չորս կամ ավելի սյուներ մեջտեղում, ինը մասի ներքին տարածքի անդամներ: Տաճարի կենտրոնը կաշառք տիեզերք է, որտեղ լույսը թափվում է թմբուկի միջոցով պատուհանների միջով: Բջիջները հարակից են կաշառքի տարածությանը, արգելափակված գլանաձեւ կամարներով, կազմելով պլանի խաչաձեւ բազան: Անկյունի մասերը համընկնում են գմբեթներով կամ գլանաձեւ պահոցներով: Ծրագրի ամբողջ կենտրոնական տարածքը խաչ է ձեւավորում: Գմբեթը հայտնվում է Բյուզանդիում, Հդինյան շրջանում, նույնիսկ խաչմերուկից առաջ (Սոֆիա Կոնստանդնուպոլիս):

Առագաստանավի վրա կա նաեւ գմբեթային համակարգ: Արեւելյան կողմում շենքին հարակից են երեք դեմքով կամ կիսաշրջանաձեւ: Զոհասեղանը տեղադրված է մեջտեղում: Արեւմտյան մասում կա երկրորդ աստիճանի տարածքը `երգչախումբ: Արեւմտյան մասում լայնակի տարածությունը կոչվում է մուտքի, Nartex:

Այնուամենայնիվ, հենվելով բյուզանդական արվեստի ավանդույթներին, ռուս վարպետները ստեղծել են իրենց ազգային արվեստը, տաճարների, պատի նկարների եւ պատկերակիչի ձեւերը, որը չի շփոթվում բյուզանդականի հետ:

Նոր տեխնոլոգիաների տիրապետում, մարդը փոխում է շրջակա տարածքը, միեւնույն ժամանակ արդիականացնելով կրոնի նյութական հատկանիշները `եկեղեցիների եւ տաճարների շենքերը: Նման փոփոխությունները ազդում են Ուղղափառի չորեքշաբթի օրը, որտեղ «Տաճարների շինարարության» եկեղեցու ավանդույթը դառնում է «տեսնելու» հարցը: Կաթոլիկները, ընդհակառակը, փորձեք վերահսկել այս գործընթացը, ոչ վաղ անցյալում Վատիկանը պաշտոնապես ասաց. «Դիզայնի համար ավելի շատ կառուցված է, քան պետք է ավելի շատ կառուցված լինեն: . ". Արեւմտյան ճարտարապետների գործերը իսկապես հաճախ պարգեւատրվում են տարբեր մասնագիտական \u200b\u200bմրցույթներում եւ պարգեւավճարներով, դրանցից մի քանիսը հետագայում մեծ համբավ են ձեռք բերում եւ դառնում քաղաքների ճարտարապետական \u200b\u200bխորհրդանիշներ:

Մենք ձեզ ներկայացնում ենք ժամանակակից տաճարների լուսանկարներ, որոնք կառուցված են մոդեռնիզմի տարրերով եւ «ապագայի ոճով». Հայտեք:

Բողոքական «Crystal» տաճար (բյուրեղյա տաճար) պարտեզի պուրակում, նարնջագույն, Կալիֆոռնիա, Միացյալ Նահանգներ: Սա Haytech ոճի ամենահայտնի նմուշն է, որը ենթադրում է նախագծման եւ ապակու ուղիղ գծեր `մետաղով` որպես հիմնական նյութ: Տաճարը կառուցված է 10,000 ուղղանկյուն ապակե բլոկներից, որոնք կապված են սիլիկոնային սոսինձով, եւ նրա դիզայնը, ըստ ճարտարապետների, հնարավորինս հուսալի է:

Եկեղեցին կարող է միաժամանակ տեղավորել մինչեւ 2900 ծխականներ: Գտնվում է մարմնի «Crystal» տաճարի ներսում `իսկապես հիանալի: Կառավարվել է հինգ ստեղնաշարով, այն աշխարհի ամենամեծ մարմիններից մեկն է:

Հիմնականում նման է «Լույսի եկեղեցու» «Crystal» տաճարին (Քրիստոսի անգլիական տաճար Լույս) - Կաթոլիկ տաճար ԱՄՆ Օուքլանդ քաղաքում: Եկեղեցին «Օուքլանդ» թեմի թեմի տաճարն է, ինչպես նաեւ Միացյալ Նահանգների առաջին քրիստոնեական տաճարը, որը կառուցվել է 21-րդ դարում: Տաճարը լայնորեն քննարկվում է ամերիկյան մամուլում `շինարարության զգալի ծախսերի, ինչպես նաեւ նրա շուրջ իր պարտեզի պատճառով, որը նվիրված է հոգեւորականության կողմից սեռական բռնության զոհերին:

Լույսի եկեղեցու ներքին ինտերիերը լույսից:

Քրիստոս-ցար (Քրիստոսի թագավորի անգլերեն մետրոպոլիտեն տաճար), ավելի հաճախ կոչվում է «Լիվերպուլի» մետրոպոլիայի տաճար (Eng. «Լիվերպուլի մետրոպոլիտեն» մայր տաճար) - Միացյալ Թագավորություն Լիվերպուլի հիմնական կաթոլիկ տաճար: Շենքը XX դարի երկրորդ կեսի ճարտարապետության պայծառ օրինակ է: Ծառայում է «Լիվերպուլի արքեպիսկոպոս» ընկերության բաժանմունքը, նույնպես գործում է որպես ծխական եկեղեցի:

Դանիայում Սուրբ Խաչի եկեղեցին տպավորիչ է շենքի երկրաչափությունը մինիմալիստական \u200b\u200bոճով եւ դրա գտնվելու վայրում `գրեթե մեջտեղում:

Կառուցվել է 90-ականների վերջին կաթոլիկ եկեղեցու 90-ականների եկեղեցու (Ֆրանսիա), որը կոչվում է կիրակի տաճար: Ուշադրություն դարձրեք բանջարեղենի դեկորին շենքի տանիքում գտնվող կանաչ թփերի տեսքով:

Հռոմում ողորմած Աստծո եկեղեցին Իտալիայի մայրաքաղաքի գլխավոր հանրային կենտրոն է: Այս ֆուտուրիստական \u200b\u200bշենքը հատուկ տեղակայված է ննջասենյակներից մեկում `« վերակենդանացնելու »: Precast բետոնն օգտագործվում էր որպես շինանյութ:

Հալգրիմիրկ - Իսլանդիայի մայրաքաղաք Ռեյկյավիկում գտնվող Լութերական եկեղեցին: Սա շենքի չորրորդն է ամբողջ երկրում: Եկեղեցու նախագիծը մշակվել է 1937-ին, Գուդյոնե Սամուելսոնի ճարտարապետի կողմից, եւ 38 տարեկան տարավ այն: Չնայած շենքը ստեղծվել է երկար ժամանակ առաջ ճարտարապետության աշխարհը զարգացնելուց առաջ, մեր կարծիքով, տաճարի ընդհանուր տեսակը եւ նրա անսովոր ձեւը դարձնում են մոդեռնիզմի շատ հետաքրքիր օրինակ: Եկեղեցին գտնվում է Ռեկեկավիկայի կենտրոնում, որը տեսանելի է քաղաքի ցանկացած մասից, եւ դրա վերին մասը նույնպես օգտագործվում է որպես տեսարժան վայրեր: Տաճարը դարձավ մետրոպոլիտենի հիմնական տեսարժան վայրերից մեկը:

Ֆրանսիական Ստրասբուրգի կենտրոնում կառուցվում է ժամանակակից տաճար, որն ունի միայն «աշխատող» անվան թղթապանակը (թղթապանակ): Պլեյնավորված կամարներից բաղկացած շենքի կառուցված շենքը չափազանց օրիգինալ կլինի որպես կաթոլիկ արարողությունների վայր, ինչպիսիք են հարսանիքները:

1956 թվականին Չիկագոյում (ԱՄՆ) կառուցվել է Սուրբ Joseph ոզեֆի ուկրաինական հունական կաթոլիկ եկեղեցին: Ամբողջ աշխարհում հայտնի է 13 ոսկե գմբեթների շնորհիվ, որոնք խորհրդանշում են առավելագույնը Հիսուս եւ 12 առաքյալներ:

13. «Սանտո Վոլտո» եկեղեցին Թուրինում (Իտալիա): Նոր եկեղեցական համալիրի ձեւավորումը կազմում է 1995 թվականից Տուրինների շենքի ընդհանուր պլանում տրամադրված վերափոխումների ծրագրի մի մասը

Սան Ֆրանցիսկոյում Սուրբ Մարիամի տաճարը բավականին ավանգարդի շենք է, բայց տեղի ճարտարապետները այն անվանում են «ողջամիտ պահպանողական տարբերակ»:

Աշխարհի մինիմալիստական \u200b\u200bեկեղեցին կառուցվել է 1989 թ.-ին `Japan ապոնիայի Օսակայի արվարձանում գտնվող հանգիստ բնակելի տարածքի հայտնի ճապոնական ճարտարապետ Տադա Անդոյի նախագծմամբ: CVET եկեղեցու ներքին տարածքը տեսողականորեն բաժանվում է լույսի ճառագայթներով, շենքի պատերից մեկում խաչի տեսքով անցքից:

Լոս Անջելեսի կենտրոնում է մեր տիկնոջ տաճարը հրեշտակների: Եկեղեցին ծառայում է Գլխավոր արքբիշոպոպին, որը բաղկացած է ավելի քան 5 միլիոն կաթոլիկներից: Այս տաճարում արքեպիսկոպոսը պահում է հիմնական պատարագները:

Հարիսայի եկեղեցին Լիբանանի մայրաքաղաք - Բեյրութ: Բաղկացած է 2 մասից. Սուրբ Աստվածածին Մարիայի բրոնզե արձանը տասնհինգ տոննա քաշի մեջ, որը գտնվում է ծովի մակարդակից 650 մ բարձրության վրա, պատրաստված է բյուզանդական ոճով: Արձանի ներսում փոքր մատուռ է:

Ոչ սովորական շենքը ձեւի, նյութերի եւ ընդհանուր հայեցակարգի մեջ: Շենքը համեմատաբար վերջերս կառուցված է Սանտա Մոնիկայի կաթոլիկ եկեղեցի: Տաճարը տեղակայված է Մադրիդից մեկ ժամում (Իսպանիա):

Մեր վերանայման վերջում `Ավստրիայի ավանդական եւ պահպանողական մայրաքաղաքում Երրորդության բոլորովին ոչ սովորական եկեղեցի - Վիեննա: Սուրբ Երրորդության եկեղեցին (այն. Kircz Zur Heiligsten Dreifaltigite) Վիեննայում, ավելի հայտնի է որպես եկեղեցի, գտնվում է Սուրբ Գեորգենբերգի լեռան վրա (Սանկտ Գեորգենբերգ) լեռան վրա: Կառուցվել է 1974-ին, տաճարը պատկանում է Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցուն: Եկեղեցու ավանդական ձեւերի լիակատար անհամապատասխանության պատճառով շենքի կառուցումը, իհարկե, զգալի դիմադրություն է ունեցել տեղի բնակիչների կողմից:

Հավանեց Want անկանում եք տեղյակ լինել թարմացումների մասին: Բաժանորդագրվեք մեր