Կյանքի իմաստը եւ նպատակը փիլիսոփայությունն է: Փիլիսոփաներ կյանքի իմաստի մասին

Հակասությունները մարդու եւ հասարակության առջեւ դրված մարդու եւ հասարակության առջեւ դրված մարդու եւ հասարակության առջեւ, մարդու գոյության նշանակության եւ հասկանալու խնդիր:

Անդրադառնալով իր ճակատագրին, յուրաքանչյուր մարդ մտածում է ոչ միայն սոցիալական զարգացման բովանդակության, հասարակության հոգեւորության վիճակի, այլեւ սեփական կյանքի հատուկ բովանդակության եւ ինքնասիրության մասին: Հասկանալով իր սեփական կյանքը, մարդը պատասխան է փնտրում ոչ միայն իր էության օբյեկտիվ նշանակության հարցին, նա եւ նրա սուբյեկտիվ իմաստը հարցը: Շատ մարդկանց համար կյանքի իմաստի եւ նպատակի մասին արտացոլումները ապահովված են կյանքի հիմնական գծի զարգացման նախնական կետով: Այս տողից շեղումները հաճախ փաթաթված են բարոյական փորձով, իսկ երբեմն, մարդու մահը:

Կյանքի զգացողության մասին հարցերը ծագում են մարդու գիտակցության մեջ ոչ միայն այն ժամանակ, երբ նա կանգնած է ծանրագույն ամենօրյա իրավիճակների, որոնք առաջացնում են հոգեւոր հանրակացարաններ եւ իդեալների ավերակներ, այլեւ առօրյա կյանքի պայմաններում: Ըստ հայտնի հոգեբան Վ. Ֆրանկլի, մարդու կյանքի իմաստը անփոփոխ չէ, այն անցնում է կյանքի հոսքի պատճառով առաջացած մշտական \u200b\u200bփոփոխություններ:

Յուրաքանչյուր անձի անհատական \u200b\u200bկյանքի նպատակը եւ իմաստը պետք է կապված լինեն սոցիալական գաղափարների եւ հանրային իդեալների հետ, որոնք որոշում են մարդկության պատմության եւ հասարակության իմաստը, որում ապրում եւ անհանգստացնում է:

Սովորաբար կյանքի իմաստը ավելի շուտ զգում է, թե ինչ է նա գիտի: Երբ մարդը փորձում է պատասխանել իմաստային խնդիրներին, նա հիմնականում փորձում է ձեւավորել իր գոյության գիտակցված նպատակը, որը կազմակերպում է իր կյանքը: Հետեւաբար, մարդու կյանքի իմաստի հարցը սերտորեն կապված է անհատականության անձի խնդրի եւ սոցիալապես արդարացված նպատակների որոնման հետ:

Այստեղ մենք մոտենում ենք էքզիստենցիալիզմի խնդրին. Կյանքն անիմաստ է օբյեկտիվ տեսանկյունից, մենք ինքներս ենք գտնում գոյության իմաստ, մարդը իրենց նախագիծն է (J.-P.Sartre): Արդյոք դա ճիշտ է? Որպես խնդրի հայտարարություն - այո: Բայց ընդմիջման մոտեցումը շեշտում է օբյեկտիվ պահը. Փաստն այն է, որ կյանքի իմաստը ոչ միայն իմ եւ ինձ համար է, դա ինչ-որ ձեւով որոշվում է որոշակի տվյալների առկայության, մուտքի առկայության պայմաններում: որոշակի սոցիալական կառույցների մեջ: Երբ վիճում է, որ կան մարդկային գոյության տարբեր չափեր, ապա դա դեռ ոչինչ չէ, բայց մենք միայն որոշեցինք մոտեցման մեթոդաբանությունը: Էությունը ցույց տալու համար, որ դա որոշակի հարթության մեջ կյանքի իմաստն է:
Իհարկե, մենք կարող ենք ենթադրել, որ կյանքի իմաստը բացարձակապես սուբյեկտիվ է (ինչպես ասում էին էքզիստենցիալիստները); Այս դեպքում ցանկացած ֆանտազիա, Quirgy- ը կարող է լինել լինելու իմաստը: Բայց ավելի հավանական է, եթե մենք հարցնենք այս հարցը, մենք ուզում ենք լսել ոչ մի բանի ոչ մի բանի, որովհետեւ մարդկային իմաստությունը », այնպես որ մենք ժամանակ չենք լուծում, մի կեղծեք կարեւոր հնարավորություններ տգիտության համար:
Մարդու գոյության իմաստը, իհարկե, սերտորեն կապված է «Ինչ է մարդը» թեմայով կենտրոնական հարցի հետ: Բայց, ինչպես գրում է Ռ.Զանդերը, երբ ես հարց եմ դնում մարդու կյանքի մասին, ապա ես հարցը դրել եմ իմ մասին: Անձի համակողմանի լինելը, ես անմիջապես պարզվում եմ, որ արտացոլում ենք եւ վերեւում իմ սեփական էացի: Ես, հարց տալով, հարցն արժե: Ես միաժամանակ եմ ինչպես ուսումնասիրության առարկան, այնպես էլ, եւ, հետեւաբար, բախվում են անսովոր «մետապ-դատարկ», որը չի կարող լուծվել էմպիրիկ գիտություններում կամ ավանդական փիլիսոփայության մեջ մշակված մեթոդների օգնությամբ: Մենք ինքներս մեզ բացահայտում ենք որպես այն, ինչը մասնավորապես գոյություն ունի ինքներդ ձեզ որոնելու համար:
Մարդկության հոգեւոր որոնման պատմության մեջ Կենտրոնական աքսիոլոգիական խնդրի որոշմամբ կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական ուղղություն. Կյանքի իմաստը կյանքի դրսում է `Աստծո, բացարձակ, բացարձակ կարգով, անձին ծառայելիս. Սկզբնապես, իր խորը հիմքում ընկած կյանքը, այլ կերպ ասած, կյանքի արժեքն ու իմաստը `ինքնին կյանքում, գրեց Գյոթեը: J.-P. Սարրան, տղամարդու ձեւավորում, ձեւավորում են իր էությունը, իր իմաստը: Մարտին Հեյդեգերը կարծում է, որ չնայած սուբյեկտիվությունն ու կառուցում են ինքն իրեն, բայց դա տեղի է ունենում տրանսցենդենտալ գործողությունների իրականության միջոցով: Մեկ այլ մտածող, Մերլոտ-Պոնտին կարծում է, որ «ես» -ը եւ «աշխարհը» փոխադարձաբար սահմանում են միմյանց:
Ինքնազարգացման ազատությունը դեմ է օտարմանը: Կյանքի իմաստը անվճար եւ հոգեպես լիարժեք ինքնուրույն է, բոլոր հնարավոր հնարավորությունների ստեղծագործական նույնականացման գործում: Ինչպես վերադառնալ ինքներդ ձեզ, թե ինչպես գտնել խաղաղություն ձեր հոգում, ինչպես գտնել ներդաշնակություն: Եթե \u200b\u200bինքնազարգացման գաղափարը ստրատեգի հիմնական զգացողությունն է, ապա այն պետք է հաստատվի մշակույթի պատմության մեջ, անցյալ դարաշրջանի հոգեւոր պրակտիկայում, կրոնական եւ փիլիսոփայական վարժություններում: Մշակույթը գտավ տարբեր մեթոդներ, տեխնոլոգիա, ընթացակարգեր, ինքնազարգացման բաղադրատոմսեր: Այս տիպի ցանկացած փիլիսոփայական հայտնագործություն ուղեկցվեց բաղադրատոմսով, որոշակի ընթացակարգով: Ֆրեյդը առաջարկեց հոգեվերլուծություն, էքզիստենցիալստը առաջարկում է հոգեկան իրավիճակ «դեմ մինչեւ մահ», կան նաեւ խորհրդածության տարբեր ձեւեր: Խոսելով մարդու հիմնարար չափսերի մասին, Մարտին Բուբեբերը նշեց. «Մարդու եռակի կյանքի վերաբերմունքը նրա վերաբերմունքն է խաղաղության եւ իրերի նկատմամբ, նրա վերաբերմունքը` առանձին անձի եւ նրա վերաբերմունքի նկատմամբ Լինելով, որը, չնայած նա փայլում է վերը նշված հարաբերությունները, բայց անվերջ գերազանցում է նրանց, գաղտնի, որը փիլիսոփան անվանում է բացարձակ, իսկ Աստծո հավատացյալը, Աստծո հավատացյալը »: Ակնհայտ է, որ այս հարաբերություններից յուրաքանչյուրը անհրաժեշտ է, այսինքն, մարդու համապատասխան ընդմիջման համապատասխան, որոնցում մարդու գոյությունը ճշգրիտ է գործում որպես տվյալ էություն:

Այսպիսով, առաջին ընդմիջումով մարդը վերաբերում է մյուսին, որպես բան, անկախ նրանից, թե նյութը իր կամ մեկ այլ անձի առջեւ է, քանի որ այս փոխազդեցությունը հարաբերությունների մեջ է: Ավելին, «իրական» աշխարհի շրջանակներում մարդը հանդես է գալիս որպես այլ մարդկանց մանիպուլյացիայի առարկա: Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ սա ավելորդ էակի աշխարհ է, որում մարդը կորցնում է իրեն: Երկրորդ դեպքում մենք ունենք «առարկայական առարկայական» հարաբերությունների իրականացում, երբ մարդը մեկ այլ մարդու է պատկանում ոչ թե որպես իրերի, «խոսող գործիք», այլ ոչ թե իր սուբյեկտիվ նպատակներին հասնելու միջոց, այլ, որպես իմաստասիրություն, այլ Որպես նպատակ: Որպես այս կրճատման մաս, մարդկային հարաբերությունները հաղթահարվում են անձի օտարման միջոցով `սեփական էությունից: Այն վերականգնում է ճշմարտության, լավի եւ գեղեցկության ներդաշնակությունը, ազատության եւ արդարության սկզբունքները: Սա հոգեւորության սկիզբն է, բայց իր միակ արտահայտությամբ (ընտանիքի մակարդակով, փոքր սոցիալական խումբ): Միասնության եւ ներդաշնակության մասին տեղեկացվածություն չկա: Տղամարդը դեռ չի բարձրացել, նախքան հոգեւորի համընդհանուր մասշտաբը հասկանալը, դրա տրանսպանսված էությունը: Երրորդ դեպքում քննարկվում է մարդու գոյության «մետաֆիզիկական» մակարդակը: Ժամանակակից տեխնոկրատական \u200b\u200bքաղաքակրթության մեջ այս մակարդակը հաճախ ընկալվում է որպես ֆտորիա, աննշան, գրեթե որպես նորմայից շեղում: Մինչդեռ մարդկության պատմության մեջ հայտնի են դարաշրջանը եւ երկիրը, որտեղ գոյության տիեզերական չափումը հիմք էր հանդիսանում աշխարհայացքի եւ մարդկային գոյության մեկնարկային կետի հիմքում:
Այսպիսով, կա անհատի գոյության երեք մակարդակ `օրգանական, սոցիալական, հոգեւոր: Առաջին մակարդակը «Ես - դա» է. Մարդը կիմանա աշխարհը, նա ուսումնասիրում է իրերի մակերեսը եւ հանդիպում նրանց հետ, դա ականներ է տալիս իրենց կառուցվածքի մասին: Այսպիսով, «ես» ինչ-որ բան գիտի: Բայց, իմանալը, որպես առարկա, որպես առարկա, որպես բան, ի թիվս այլ բաների, մարդը մնում է ներգրավված աշխարհում: Փաստն այն է, որ աշխարհը չի տեսակավորված գիտելիքների ընթացքով: Բնականաբար, կարող է լինել մեկ այլ կտոր, որը կապված է բոլոր անվերահարդարված վերաբերմունքի հետ: Սրանք այն հարաբերություններն են, որոնք Մ.Բուերը նույնականացնում է որպես «ես - դու» զույգ: «Ով է« դու »-ը, որպես առարկա չունի: «Դուք անսահման եք: Նույն գաղափարը կարող է արտահայտվել այլ առումով, մասնավորապես, ինչպես երկու տեսակի հարաբերությունների մեջ, հարվածներ եւ առանց հոգեւորի: Մեր հողի բոլոր արարածների թվում մարդը միակն է, ով տեղյակ է իր մահվան անխուսափելիության մասին: Եվ, միգուցե մարդկանց այս տխուր արտոնությունը որոշակի թաքնված իմաստ ունի մարդու համար, որպես տիեզերական երեւույթ: Ի վերջո, ըստ էության, մշակույթի ամբողջ պատմությունը անսահմանորեն զանազան փորձեր է `անմահությանը դիպչելու համար:

Կյանքի իմաստի արժեքը դրսեւորվում է մարդու ընտրական վերաբերմունքի մեջ իդեալներին, նպատակներին եւ ավանդույթներին, ինչպես նաեւ տեղեկատվության եւ գաղափարախոսությանը: Մարդը ապրում է իդեալների աշխարհում, որոնք որոշում են նրա ընտրությունը: Հասարակական Անոմի կոչվող իդեալների բացակայությունը առաջացնում է հոգեբանական եւ սոցիալական անհանգստության զգացում, դատարկության եւ գոյության անհեթեթության զգացողություն:

Կյանքի իմաստի կորուստը մարդկային հոգու ողբերգությունն է, ինչը հանգեցնում է մարդու սեփական կյանքի կորստի: Մի մարդ, ով իր կյանքը համարում է անիմաստ, խորապես դժբախտ մարդ է: Միայն մի անձնավորություն, ով ունի կյանքի հաստատող դիրք, որը կարող է ուրախանալ լինելու բոլոր դրսեւորումներով, որոնք կյանքից շատ չեն պահանջում, ավելի լավ է հարմարվել ամենօրյա փորձառություններին: Նման մարդը գիտի, թե ինչպես կարելի է երախտապարտ լինել առավել աննշան հաջողության համար, որը նրան տալիս է հոգեւոր հավասարակշռություն եւ երկարակեցություն: Թերեւս դա հենց կյանքի իմաստն է, որ ի դեպ, նրանք վիճեցին, եւ մեր նախնիները, ըստ որի, «կյանքի իմաստը նրա կյանքում է»:

Մարդ, ով կարող է մնալ մարդկային բարոյական բարձր սկզբունքներին համապատասխան ապրող այլ մարդկանց հետ, գտնում է կյանքի իմաստը ամենօրյա որոշակի իրավիճակներում `աշխատանքի եւ աշխատելու համար: Նման մարդը ամենաշատը գնահատում է բարեկամությունը, սերը, պարզ ամենօրյա ուրախությունը, քան նյութական արժեքները: Նման մարդը շատ ընկերներ ունի, ովքեր ուրախ են նրա համար հանուն իր համար, եւ ոչ թե հանուն այն, որ նա կարող է տալ նրանց:

Անձի կյանքը օգուտ է, որ մարդը պետք է օգտագործի իր անձնական ներուժը կյանքի կոչելու իր ունակությունները բացահայտելու եւ գիտակցելու համար: Միայն այս դեպքում նա ի վիճակի է իմաստալից դարձնել իր կյանքը: Անհատական \u200b\u200bինքնազարգացման եւ ինքնաակտիվացման վրա կենտրոնացումը մարդուն օգնում է իր կյանքը լցնել իսկապես մարդկային գոյությամբ:

Կյանքի իմաստի որոնումը սոցիալապես արդարացված կյանքի որոնումն է: Անձի անկարողությունը մեկ այլ նշանակալի դառնալու համար հանգեցնում է սոցիալական մեկուսացման եւ միայնության զգացման, դրա էության անիմաստության փորձին:

Հիմնական հասկացություններ.Մարդ, մարդու բնույթ, էություն

Մարդկային, փիլիսոփայական մարդաբանություն, «լքված արարած», «անօթեւան լինելը», «միակողմանի մարդ», հետախուզություն, փոխհատուցում, կյանքի իմաստ:

Ներածություն

1. Միջնադարի դարաշրջանը

2. Նոր ժամանակ

Արտադիտակ

Աղբյուրների ցուցակ

Ներածություն

Մեզանից յուրաքանչյուրը վաղ թե ուշ հարցրեց կյանքի իմաստի մասին: Եթե \u200b\u200bՀոգու եւ բնության հարաբերակցության, մտածողության եւ լինելու հարցը կոչվում է փիլիսոփայության հիմնական խնդիր, կյանքի իմաստի հարցը կարելի է անվանել հիմնական «մարդկային» խնդիրներից մեկը, որը որոշ չափով խնդրում է յուրաքանչյուր անձ միայն փիլիսոփան: Կյանքի իմաստի հարցի վերաբերյալ տարբեր փիլիսոփայական ուսմունքներ պատասխանատու են տարբեր ձեւերով: Իդեալիստական \u200b\u200bհասկացությունների ներկայացուցիչները իրենց աչքերը վերաբերում են Աստծուն, ոգուն, գաղափարներին: Էիլենդերելիության ներկայացուցիչները կենտրոնանում են մարդկանց օբյեկտիվ իրականության եւ իրական կյանքի գործունեության վրա: Իմ կարծիքով, այս հարցը դեռեւս մնում է բաց, որովհետեւ Յուրաքանչյուր անձ (յուրաքանչյուր անձ) պետք է եւ կլուծի այն իր ձեւով: Ավելին, եթե բոլորը պատասխանեին այս հարցին իրենց համար, մարդու գոյությունը անիմաստ կլիներ:

Կյանքի իմաստը (էության իմաստը) փիլիսոփայական եւ հոգեւոր խնդիր է, կապված գոյության վերջնական նպատակի, մարդկության նպատակի համար, որպես կենսաբանական տեսակ, ինչպես նաեւ անձի, որպես անհատական \u200b\u200bանձ Հիմնական գաղափարական հասկացությունները, որոնք մեծ նշանակություն ունեն անհատի հոգեւոր եւ բարոյական տեսքի ձեւավորման համար:

Իհարկե, կյանքի իմաստի ընտրությունը կախված է բազմաթիվ գործոններից `օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ: Նպատակը ներառում է. Հասարակության մեջ պատերազմի եւ խաղաղության վիճակը, սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունները, սահմանված քաղաքական ռեժիմը, որը գերակշռում է աշխարհում եւ շատ ավելին: Այս դեպքում դա հասկացվում է որպես հարցերի պատասխանելու անհրաժեշտություն. «Որոնք են կենսական արժեքները»: «Որն է կյանքի նպատակը»: «Ինչու (ինչի համար): Սուբյեկտիվ գործոնները ներառում են, ավելի շուտ, անհատականության որակը, որպես անհատ, բնավորություն, կամք, գործնականություն, խոհեմություն, ճշտապահություն եւ այլն:

Կյանքի իմաստի լուծման բազմակողմանիության եւ երկիմաստության շնորհիվ ճշգրիտ եւ միաձայն պատասխանատվություն չլինի ինքնին կյանքի առկայության վերաբերյալ, կամ որի հարցը կարելի է գտնել: Այս ուսումնասիրության առարկան ինքնին ընտրվում է կյանքի իմաստի կատեգորիա եւ փորձ է անում գտնել իմաստը / կամ արդարացնելը նրա բացակայությունը: Հետազոտության առարկան դառնում է կյանքի իմաստը գտնելու խնդիրների հիմնական առանձնահատկությունները, ինչպես նաեւ այլ կատեգորիաների հետ տարբեր հարաբերություններ:

Մենք կփորձենք պատասխանել կյանքում ցանկացած նշանակության մատչելիության մասին հարցին, համեմատելով տարբեր փիլիսոփայական ուսմունքներ, հայտնի հեղինակներ եւ այս թեմայի քննադատներ: Եւ դեռ պատասխանեք ձեր սեփական ձեւով:

Բաժին 1. Փիլիսոփայական տեսողության խնդիր

Կյանքի իմաստի հայեցակարգը (կամ կյանքում որոնումը իմաստն է, որպես այդպիսին) տեղ ունի ցանկացած զարգացած WorldView համակարգում, այս համակարգի բարոյական նորմերն ու արժեքները արդարացնելը գործունեություն, որոնք դրանք նշանակում են:

Անհատների, խմբերի, դասերի, նրանց կարիքների եւ հետաքրքրությունների եւ հետաքրքրությունների սոցիալական կարգավիճակը, ձգտումները եւ սպասումները, վարքի սկզբունքներն ու նորմերը որոշում են զանգվածային գաղափարների բովանդակությունը կյանքի իմաստի վերաբերյալ, որոնք, յուրաքանչյուր հասարակության հետ, կան հատուկ եւ անհատական \u200b\u200bբնույթ, Չնայած հայտնաբերվում են հայտնի կրկնող պահեր: Ոմանց համար կյանքի իմաստի որոնումը կայանում է մասնագիտական, հոգեւոր եւ նյութական գործունեության նույնականացման մեջ: Մյուսները դա համարում են վերացական, զուտ գիտական \u200b\u200bեւ բացի առօրյայից շատ հեռու, կամ ընդհանրապես անվավեր են նրանց ողորմությունը: Երրորդը կարծում է, որ նախընտրելի է լուծել կյանքի իմաստի խնդիրը, ինչը ենթադրաբար բավարար է: Այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, մեծամասնությունը եւ ընդհանրապես չեն պատասխանում այս խնդրին, ավելի շատ ապավինելով ինտուիտիվ հասկացողությունին: Հատուկ սրությամբ, մարդը հետաքրքրում է, երբ այն մտնում է «սահմանային իրավիճակներ», ինչպիսիք են բախումը հիվանդությունների ծանր ձեւերով, ճակատագրի եւ մահվան միջոցով:

Կյանքի իմաստի վերաբերյալ զանգվածային գիտակցության ներկայացուցչության տեսական վերլուծությունը բացահայտելով, շատ փիլիսոփաներ անցան որոշակի անփոփոխ «մարդկային բնության» ճանաչումից, այս հիմքի վրա ձեւավորելով մարդու որոշակի իդեալը , մարդկային գործունեության հիմնական նշանակումը: Հիանալի փիլիսոփաներ, ինչպիսիք են Սոկրատեսը, Դեկարտը, Պլատոնը, Սպանոսը եւ շատ ուրիշներ, պարզ գաղափարներ ունեն այն մասին, թե ինչ է կյանքը «լավագույնը» (ավելի իմաստալից), եւ, որպես կանոն, նրանք կապված են կյանքի իմաստով:

Ֆերմենտ Դոստոեւսկին այս առիթով ասաց, որ առանց ինքնուրույն ներկայացուցչի, որի համար նա կապրի, մարդը չի համաձայնի ապրել եւ ավելի շուտ ոչնչացնել, քան իր շուրջը, բոլորը հաց էին »: Հին հետազոտության գերակշռող ուղղությունը այն ուղղությունն է, որ «կյանքի իմաստը ինքնին կյանքում է»: Սկզբնապես բուռն, մռայլ ուրվագիծը, քանի որ փիլիսոփայական մտքի զարգացումը դառնում է ավելի ու ավելի: Նրանց ներքին տարբերակման գործընթացը աստիճանաբար ձեռք է բերում ավելի ու ավելի ակնհայտ արտահայտություն: Տեղափոխեք հետեւյալ մոտեցումները.

Մարդը ապրում է զգալու եւ հաճույք ստանալու համար (հեդոնիստական \u200b\u200bմոտեցում);

Մարդը ապրում է երջանիկ լինելու համար (անեստագետ մոտեցում).

Մարդը ապրում է գործելու համար (գործունեության մոտեցում).

Մարդը ապրում է տառապելու եւ պասիվ լինելու համար:

Վերջին մոտեցումը ավելի մոտ է Արեւելքի նոր ժամանակի եւ փիլիսոփայության դարաշրջանին: Հնության մեջ հավատում էին, որ մարդը բնական էություն է: Սա բացատրում է այդ ժամանակահատվածում այս պարադիգմի գերակշռությունը. Մարդը, որպես բույս \u200b\u200bեւ կենդանու նման, պետք է ապրի, զվարճանա, իր նպատակի իրականացումը կատարելու համար: Այնուամենայնիվ, իմ կարծիքով, հաճույքի կյանքը պարունակում է ավելի շատ բացասական կողմեր: Ի վերջո, անխոհեմ անձնատուր լինելով զգայական հաճույքների, առանց տառապանքի եւ ցավի, մարդը պարզվում է, որ իր կրքերի ստրուկ է, հաճույքի հետապնդումը դառնում է խեղաթյուրում եւ այլ արատներ: Եվ մեկը, մարդը կարիք ունի ավելի ուժեղ հաճույքների, տպավորությունների, որոնք կարող են կապված լինել զգալի ռեսուրսների արժեքի հետ: Այնուամենայնիվ, այս պարադիգմը բավականին իրավասու է գոյության համար: Անհրաժեշտ է միայն «հոգեւորության» «հոգեւորության» փոփոխությունը: Օրինակ, էպիկուրուսը, խոսելով հաճույքների եւ հաճույքի մասին, որպես անձի կյանքի նպատակ, միջոցներ է առաջարկում `հասնել առաքինության, քանի որ Դա հաճույքի միջոց է, անհրաժեշտ է այդ նպատակով կազմակերպել այս միջոցները եւ իրենց ցանկությունների հմուտ ենթակայությունը: Եվ սա մտքի դեպքն է, գիտության եւ իմաստության առաջադրանքը: Էպիկուրն ու Սոկրատեսը միաձայն ճանաչում են առաքինության հետ գիտելիքների ինքնությունը: Էպիկուրցիան գիտելիքների մեջ տեսավ բետոնե եւ շոշափելի լավ - հաճույք: Առաքինություն, իմաստություն, գիտելիքներ. Նրանք բոլորն էլ հավասարապես կկորցնեին իմաստը, եթե նրանք դադարեցին հաճույք պատճառել: Երկնքում ապագա դրախտը կամ երկրի վրա լավը չէին կարող իրենց իմաստը դարձնել: Բառեր A.I. Հերցենը հստակ հերքում է առաջընթացի կուռքը երկրպագելու գաղափարը, վիճելով դա. «Ավելի հեշտ չէ հասկանալ, որ մարդը չի ապրում, ոչ թե առաջընթացի մարմնին, այլեւ դրա համար Ծնվել է եւ ծնվել է (անկախ նրանից, թե որքան վատ է դա բառը) դրա համար, ինչը նրան ընդհանրապես չի խանգարում ժառանգությունը անցյալից եւ ոչ մի բան թողնել այդ կամքով: Չնայած այսօր մենք ծանոթ ենք հարյուրավոր եւ նույնիսկ հազարավոր օրինակներ այնպիսի մարդկանց, ովքեր տեսել են կյանքի իմաստը, որ «առաջընթացի շարժիչը» է «առաջընթացի շարժիչը», նոր բան իրականացնել, վերածել անհավատալի գյուտով եւ / կամ անհավատալի հայտնագործություն կատարելով, վերաշարադրեք իր պետության պատմությունը իր ձեւով եւ այլն: Իհարկե, այն չպետք է վիճարկվի եւ ենթարկվի ցանկացած քննադատության:

, Միջնադարի դարաշրջան

Միջնադարի դարաշրջանում պարադիգմի զարգացումը «կյանքի իմաստը գտնվում է մարդու կյանքից դուրս»: Սոցիալական հիմնավորում, բարենպաստ այս պարադիգմի զարգացման համար, միջնադարյան հասարակության ճգնաժամային վիճակը էր, որը խանգարում է մարդկային հույսը հասարակության համար, որպես կենսական աջակցություն կյանքում: Իրականությունից դժգոհություն, բեռների կարճ բնույթի տեղեկացվածությունը կարող է իրականացվել գաղափարական եւ գործունեության կողմնորոշման տարբեր եղանակներով, կամ ներգրավելով իրականության հետ կապված կամ այն \u200b\u200bփոխելու ցանկությունը: Եվ փաստում, եւ մեկ այլ դեպքում մարդու ուժի եւ մտքի ուժի կորուստը հանգեցնում է այլ երկրների որոնման, իր գոյությունը արդարացնելու համար: Աստված, գաղափարը եւ այլն, աշխարհի նման մեկնաբանության դասական մոդելը կյանքի բարձրագույն արժեքների աղբյուր էր, քրիստոնեական վարդապետությունը, որն աջակցում է այս պարադիգմի գերակշիռ նշանակությանը:

Իհարկե, կյանքի իմաստը արտացոլում է անձամբ սոցիալական եւ անհատական \u200b\u200bհարաբերությունները: Մի կողմից, կյանքի կողմնորոշումների հիմքը մեզ հարցնում է մշակույթին եւ հասարակությանը: Հասարակությունը մանկուց սերմանում է արժեքների ինքնության համակարգը, օգտվելով դրանից, սոցիալականացման բոլոր հաստատությունների համար: Միեւնույն ժամանակ, արժեքները հիմնված են ինչպես հիերարխիայի, այնպես էլ կենսագործունեության ոլորտի վրա, որին նրանք վերաբերում են: Արժեքների տեղադրումների մի շարք այլ տեսակներ են ներկայացնում տարբեր տեսակի հասարակություններում զարգացման տարբեր փուլերում:

Ավելի ուշ մոտեցումը սկսում է զարգացնել «Մարդը ապրում է գործելու համար»: Այս հայեցակարգի կողմնակիցներն են Մ. Մոնտենը, J .. Ռուսսո, Պ.Ա.-ն: Գոլբախ, Ֆյերբախ, Սպենսեր: «Կյանքի իմաստը ավելի բարձր է լինելու մեջ» տեսավ Դեկարտին եւ սպանասին: Ինքնաճանաչումը եւ ինքնազարգացումը մարդկային կյանքի իրական նպատակն են: Spinoza- ն ավելի քան մեկից ավելին է ցույց տալիս միտում. Աստված, կրոնը ավագ մարդու ձեռքբերման ուղին է `մարդու ինքնազարգացման ուղին: Այստեղ սպինոզան հանդես է գալիս որպես գերմանական դասական փիլիսոփայության անմիջական նախորդի իր ինքնազարգացման եւ ինքնաբացարկի մասին հայտարարությամբ: Եվ հիմա դա առավել զանգվածային ուղղություն է միլիոնավոր մարդկանց գիտակցության մեջ: Հավատացյալները գերիշխող են: Այնուամենայնիվ, նրանք նաեւ աշխարհիկ նպատակներ են դնում, ներառյալ ինքնազարգացումը եւ ինքնազարգացումը, ճշմարտությունը կրոնական առումով: «Կյանքի իմաստը գաղափարը ծառայելու մեջ է»: Այս տեսակետը բաժանվեց T. MA, Ա. Սեն-Սիմոն, Ֆ. Բեկոն, J. Լոկ, Կ. Մարքսի: Գաղափարի տակ նրանք հասկանում էին սոցիալական հավասարությունը, կոմունիզմը, բարեկեցիկ ապագան, ընկերության կազմակերպման նոր ձեւ:

2. Նոր ժամանակ

Քսաներորդ դարում «Կյանքի իմաստը ինքնազարգացման մեջ է» պարադիգմի զարգացումը: Մոտեցման առանձնահատկությունն այն է, որ մարդը ստացվում է, որ պետք է զարգացնի իր կյանքի իմաստը եւ «ինքներդ ձեզ»: Ի տարբերություն այլ պարադիգմների, դա որոշում է մարդու մշտական \u200b\u200bստեղծագործությունը, որն ուղղված է իրենց անհատականությունը: Եթե \u200b\u200bդրանից առաջ անհատականությունը ընկալվեց, նոր ժամանակի փիլիսոփայությունը ինքն է համարում անձի կողմից ստեղծված ստեղծված ինքնությունը: Անհատականությունը իմաստ չունի, բայց արտադրում է այն: Այս պարադիգմը հավատարիմ մնաց Ն.Ա.-ին: Բերդաեւ, Վ. Սոլովեւ, Ս.Ն. Trubetskoy, L.A. Լանջեր, ինչպես նաեւ I. Kant, Fichte: Որպես իր էությամբ մարդը հասարակության է, հետեւաբար, նրա կյանքի իմաստը կարելի է գտնել միայն հասարակության եւ անհատականության շահերն ու խնդիրները կապելու ճանապարհին:

Ինչպես գրել է Կանտը, մարդու գոյությունը «ունի ամենաբարձրագույն նպատակը, որը, որքանով է իր զորության մեջ, նա կարող է ենթարկել ամբողջ բնությունը»: Տոլստոն շատ բան խորհրդեց կյանքի իմաստի եւ նպատակի հարցի շուրջ: Արդյունքում նա եկել է այն եզրակացության, որ երկուսն էլ անձի ինքնազարգացման մեջ են: Միեւնույն ժամանակ, նա հասկացավ, որ առանձին անձի կյանքի իմաստը առանձին չի որոնվի այլ մարդկանց կյանքի իմաստից:

Ամփոփելով այն հատվածը, որը մենք կարող ենք եզրակացնել, սոցիալական եւ անհատականության մեջ մարդու կյանքի մեջ փոխազդեցության մասին, կյանքի իմաստը ձեռք բերելու գործընթացում: Ի վերջո, ինքնությունը կլանում է սոցիալականացման ընթացքում արժեքների հիմնական փաթեթը: Միեւնույն ժամանակ, հասարակությունը առաջին հերթին փորձում է իր անդամներին ներշնչել, ինքնին հասարակության մեջ կայունության պահպանման համար նպաստող արժեքը:

Փիլիսոփայական կյանքի իմաստը

Բաժին 2. Կյանքի եւ անհատականության իմաստը

Երբ հարց է ծագում կյանքի իմաստի մասին, ապա մենք խոսում ենք որոշակի անձի կյանքի մասին, եւ դրսից լիովին որոշված \u200b\u200bանձի, դադարում է լինել միայնակ հասարակական շահերի եւ օրենքների իրականացման գործիք , Այսպիսով, «Կյանքի իմաստի արժեքային հիմքում ընկած է մերկ տեսական երեւույթը, բայց կենսական, հուզականորեն ընդունելի նպատակ, որը ոչ միայն օբյեկտիվորեն տեղին է, այլեւ ընդունելի է, ինչպես ճանաչված է:

Հասարակությունում որդեգրած նորմերից կյանքի իմաստի ձեռքբերման սերտ կախվածությունը, փաստորեն, փոխկապակցվածություն է: Ի վերջո, կյանքի իմաստի հաջող ընտրությունը արտացոլվում է անձի եւ նրա առողջության հաջողության մեջ: «Մարդիկ, եթե նրանք սխալ են հասկանում կյանքի իմաստը, եւ նրանք ընդհանրապես չգիտեն, որոնց համար նրանք ապրում են, քիչ են հասնում իրենց կյանքի ձեռնարկություններում, դրանք հաճախ սխալվում են ի վիճակի է դիմակայել կյանքի պայքարին »: Անհաջող եւ սոցիալապես անառողջ լինելով, անհատները չեն նպաստում ինքնին հասարակության հաջող գոյությանը: Այսպիսով, հասարակությունը շահագրգռված է իր անդամներին որոշակի արժեքների պատվաստմամբ, քանի որ դա ապահովում է իր սեփական բարեկեցությունը:

Հակադրություններով դուք կարող եք բերել Կամուսի կարծիքը, ով բաշխում է կյանքի լվացվածը եւ դրա մեջ անհեթեթության տեսլականը, հավատալով, որ կյանքը ավելի լավ կլինի ճակատագրին: Բայց իմանալով, որ անհեթեթության ճակատագիրը, դրա թեստերը չեն գոյատեւում, եթե չկատարեք հնարավոր ամեն ինչ, այս անհեթեթ գիտակցությունը սատարելու համար »: Նիցշեի խոսքերը, որքան անհնարին, նշում են յուրաքանչյուր մարդու համար կյանքի իմաստի հարցի կարեւորությունը որպես անհատ, պնդում. «Նա, ով գիտի, թե ինչու է ապրելը, կարող է որեւէ մեկին վերցնել ...»:

Ըստ որոշ փիլիսոփաների, կյանքի իմաստը ստեղծագործական է: Օրինակ, N.A. Բերդաեւը կարծում է, որ ստեղծագործականությունը արդարացնում է մարդուն, ցույց տալով, որ աշխարհը չի ավարտվել, չի ավարտվել իր արարածի մեջ, որ նա շարունակում է աշխատել: Ստեղծագործությունն է մարդու հոգեւոր անկման պետությունից եւ հույսի պակասը, մեղավորության եւ անկատարության վիճակից: Դա կախված է անձից եւ ուղղակիորեն կապված է ազատ կամքի հետ: «Անձի ստեղծագործական գործողությունն անհրաժեշտ է, նա չի կարող անել առանց աշխարհի իրականության, այն չի կատարվում դատարկության մեջ, այլ ոչ թե անմեղ տարածության մեջ: Բայց այդ ժամանակն ամբողջ աշխարհում չի կարող որոշում կայացնել Նորույթ, որը որոշիչ չէ աշխարհի արտաքին մասից:. Սա ազատության տարրն է, որը գալիս է ստեղծագործական յուրաքանչյուր իրական արարքի մեջ: Այս իմաստով ստեղծագործականությունը ոչնչից ստեղծագործականությունն է:

Ամփոփելով այս գլուխը, ես կցանկանայի մեջբերել Goethe. «Իմ կյանքի բուրգի վրա, որի հիմքը դրվեց իմ առաջ, բարձրացավ վերեւում»: Իմ կարծիքով, սա ենթադրում է մշտական \u200b\u200bինքնազարգացում, համապարփակ զարգացում, շարունակական օգտագործում եւ արդեն ձեռք բերված գիտելիքների եւ հմտությունների բարելավում: Դիմումը ձեր ընտանիքի, ձեր երկրի եւ ողջ մարդկության օգուտ չէ: Պարզ ասած, դուք պետք է լավություն անեք: Գիտելիքը պետք է հիմնարար լինի, եւ իրերը իրական են եւ անհետաքրքիր:

Արտադիտակ

Ռուսաստանում քսաներորդ դարի վերջին տասնամյակը նշվեց, փոխելով արժեքները, բերելով անհատականության արժեքը, տարածված անպատասխանատվությունը: Դա արտացոլվում է երիտասարդական մշակույթում եւ բիզնեսի ոլորտում եւ պետական \u200b\u200bկառույցներում: Դա արտացոլվում է երիտասարդական մշակույթում եւ բիզնեսի ոլորտում եւ պետական \u200b\u200bկառույցներում: Հասարակության բազմաթիվ խնդիրներ են ռուսների մեծամասնության գիտակցության հուզական, մտավոր եւ հոգեւոր անկման ախտանիշները: Այնուամենայնիվ, մենք հույս ունենք համաշխարհային ճգնաժամի իսկապես արդյունավետ եւ վերջնական լուծման համար, եւ դա պետք է տեղի ունենա մարդու արմատական \u200b\u200bներքին վերափոխմամբ եւ դրա աստիճանական վերելքով `իրազեկության եւ հասունության ավելի բարձր մակարդակի վրա: Պետական \u200b\u200bհամակարգի այսպիսի լուրջ եւ կարդինալ փոփոխությունը, որը տեղի է ունեցել մեր պետության մեջ, անհապաղ չի կարողացել անցկացնել եւ վերածվել միլիոնավոր մարդկանց գիտակցության: Անհատական \u200b\u200bազատության, պատասխանատվության, ժողովրդավարության, օրենքի առջեւ հավասարության արժեքները, ինտելեկտը չէր կարող տարածվել: Այնուամենայնիվ, այժմ, նոր հազարամյակի նախաշեմին, մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են այս իդեալներին, սկսեցին հայտնվել: Սրանք մարդիկ են, ովքեր արդեն կրթվել են նոր Ռուսաստանում կամ արտերկրում: Աստիճանաբար բիզնեսում նրանք դառնում են ավելի ու ավելի: Նրանց հետ մենք հույսեր ենք կապում մեր հասարակության թարմացման եւ վերականգնման համար:

Կյանքի իմաստի խնդիրը հիմնարար փիլիսոփայական խնդիրներից մեկն է: Բացի այդ, այն կապված է այնպիսի զգալի կատեգորիաների հետ, ինչպիսիք են ազատությունը, ստեղծագործությունը, բարոյականությունն ու երջանկությունը: Կախված նշված ունիվերսալների հետ հարաբերություններից, կյանքի իմաստի եւ էության հարցի մի շարք պատասխաններ առաջացան: Կյանքի իմաստի կատեգորիայի հասկանալը կախված է նաեւ մարդկային երջանկության հասկացողությունից: Քանի որ անհատի երջանկությունը բարենպաստ ազդեցություն է թողնում հասարակության վիճակի վրա, կարելի է ենթադրել, որ հասարակությունը ցանկանում է անհատականություններին տրամադրել այնպիսի հայեցակարգի այն իմաստը, որը նրան ուժ կբերի, որպեսզի նրան ուժեղացնի հասարակական բարեկեցության իմաստը:

Աղբյուրների ցուցակ

1. Moskalenko A.T., Sergeants V.F. Կյանքի եւ անհատականության իմաստը:

Trubetskaya E.N. Կյանքի իմաստը, մ. Ասոցիացիայի տպագրություն A.I. Մամոնտով

Կապրանով Վ.Ա. Մարդու կյանքի եւ գործունեության բարոյական իմաստը:

Zolotukhina-Abolina E.V. Փիլիսոփայական մարդաբանություն: http: //wwww.max-scheler. SPB.RU.

Կյանքի իմաստը // Լաքանովսկու հոգեվերլուծության բառարան: Սանկտ Պետերբուրգ, 2008 թ

Լեոնտեւ Դ. Իմաստի հոգեբանություն: Նշանակում, 1999 թ. - P249-250.

Lavrinenko V.N., Rodnikova V.P. Փիլիսոփայություն:

Moskalenko A.T., Sergeants V.F. Կյանքի եւ անհատականության իմաստը:

Մեթոդաբանություն հոգեբանության մեջ V. Frankl.

Ալբերտ Քամիի ստեղծագործական վերլուծություն: http: // nauka-i-religia. Narod.ru.

Ստեղծագործություն եւ փիլիսոփայություն Ն. Բերդաեւ: http: //www.roman: միջոցով

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին:

Մեր կյանքը մեր մտքերի հետեւանք է. Նա ծնվել է մեր սրտում, նա գնում է մեր մտքի վրա: Եթե \u200b\u200bմարդը խոսում է եւ գործում է լավ մտքով. Ուրախությունը նրան հետեւում է որպես ստվեր, երբեք չի հեռանում:

«Դհամախադա»

Այն ամենը, ինչ փոխում է մեր կյանքը, դժբախտ պատահար չէ: Դա մեր մեջ է եւ սպասում է միայն արտաքին առիթ, գործողություն արտահայտելու համար:

Ալեքսանդր Սերգեեւիչ կանաչ

Կյանքը տառապում է եւ հաճույք չէ, բայց այն գործը, որ մենք պետք է անենք եւ անկեղծորեն վերջ տանք:

Aleksis Tokville

Ձգտելը հաջողության հասնելն է, այլ ձեր կյանքը իմաստ ունենալու համար:

Albert Einstein

Տես Աստծո մեջ եղած բոլոր բաները, շարժում կատարեք իդեալը ձեր կյանքից, կենդանի երախտագիտություն, կենտրոնացում, հեզություն եւ քաջություն. Սա զարմանալի տեսակետ է:

Անրիամ

Յուրաքանչյուր կյանք ստեղծում է իր ճակատագիրը:

Անրիամ

Կյանքն է մի պահ: Նախագծում առաջինը ապրել հնարավոր չէ, այնուհետեւ վերաշարադրել Բելովիկին:

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Հոգեւոր գործունեության մեջ յուրաքանչյուր մարդու մասնագիտությունն է կյանքի ճշմարտության եւ իմաստի մշտական \u200b\u200bորոնման մեջ:

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Կյանքի իմաստը միայն մեկում է `պայքարը:

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Կյանքը շարունակական ծնունդ է, եւ դուք ինքներդ եք ընդունում, երբ դառնում եք:

Wish անկանում եմ պայքարել կյանքի համար: Պայքար ճշմարտության համար: Բոլորը եւ միշտ պայքարում են ճշմարտության համար, եւ երկիմաստություն չկա:

Անհրաժեշտ չէ դիտել, թե որտեղ է ծնվել մարդը, եւ ինչպիսի բարքեր, ոչ թե այդ երկրում, եւ որ սկզբունքների համար նա որոշեց ապրել իր կյանքը:

Կապիտալ

Կյանքը `ռիսկ է: Պարզապես ռիսկային իրավիճակների մեջ մտնելը մենք շարունակում ենք աճել: Եվ առավել ռիսկային իրավիճակներից մեկը, որի համար մենք կարող ենք համարձակվել, սիրելու ռիսկը, խոցելի ռիսկը, ռիսկը նորից կգնա մեկ այլ անձի կամ վիրավորանքի:

Արիանա Հութֆինգթոն

Որն է կյանքի իմաստը: Ծառայեք ուրիշներին եւ լավ արեք:

Արիստոտոտ

Նախկինում ոչ ոք չի ապրել, ոչ ոք ստիպված չի լինի ապագայում ապրել. Ներկան կյանքի ձեւ է:

Arthur ShopeNhauer

Հիշեք. Միայն այս կյանքը գին ունի:

Հին Եգիպտոսի գրական հուշարձաններից աֆորիզմներ

Անհրաժեշտ չէ վախենալ մահից, բայց դատարկ կյանք:

Bertold Brecht

Մարդիկ հաճույք են փնտրում, շրջվելով կողքից, պարզապես այն պատճառով, որ նրանք զգում են իրենց կյանքի անվավերությունը, բայց նրանք դեռ չեն զգում նոր զվարճանքի դատարկությունը:

Բլիզ պասկալ

Անձի բարոյական հատկությունների մասին պետք է դատվի ոչ թե անհատական \u200b\u200bջանքերով, այլ իր առօրյա կյանքում:

Բլիզ պասկալ

Ոչ, ըստ երեւույթին, մահը ոչինչ չի բացատրում: Միայն կյանքը մարդկանց տալիս է որոշակի հնարավորություններ, որոնք իրականացվում են նրանց կողմից կամ անհետանում են ապարդյուն. Միայն կյանքը կարող է դիմակայել չարին եւ անարդարությանը:

Վասիլի Բիկով

Կյանքը չպետք է ապրել, այլ զգալով, որ դու ապրում ես:

Վասիլի Օսիպովիչ Կլյուտեւսկի

Կյանքը բեռ չէ, բայց ստեղծագործական եւ ուրախության թեւեր. Եվ եթե ինչ-որ մեկը այն վերածում է բեռի, ապա նա ինքն է մեղավոր:

Վիկտ Վիկենտեւիչ Վերեսեւ

Մեր կյանքը ճանապարհորդություն է, գաղափարը ուղեցույց է: Ոչ մի ուղեցույց եւ ամեն ինչ կանգ է առնում: Նպատակը կորած է, եւ ուժերը, ինչպես դա տեղի չի ունեցել:

Ինչ էլ որ ձգտենք, անկախ նրանից, թե ինչ մասնավոր խնդիրներ ունենք, մենք ունենք, մենք ունենք վերջին հաշվին, ձգտում ենք մեկին. Ամբողջական եւ ամբողջական կյանք: Մենք ձգտում ենք դառնալ հավերժ եւ ամբողջական կյանք:

Վիկտոր Ֆրենկ

Գտեք ձեր ճանապարհը `ձեր տեղը կյանքի գտնելու համար. Այս ամենը մարդու համար է, նշանակում է գործ ունենալ իր հետ:

Vissarion Grigorievich Belinsky

Ով է ուզում կյանքի իմաստը դարձնել որպես արտաքին իշխանություն, նա կաց է, որ կյանքի իմաստի համար վերցնում է իր կամայականության անհեթեթությունը:

Վլադիմիր ՍերԳեեւիչ Սոլովեւ

Կյանքում գտնվող անձը կարող է ունենալ երկու հիմնական վարք. Նա կամ գլորվում է, թե փխրուն:

Վլադիմիր Սոլոհին

Միայն դուք գերակշռում եք ձեր կյանքը դեպի լավը փոխելու համար, պարզապես փոխհատուցվել է դա անել:

Արեւելյան իմաստություն

Սա մեր երկրի վրա մնալու իմաստն է. Մտածեք եւ փնտրեք եւ լսեք երկար հեռահար հնչյունները, քանի որ մեր իսկական հայրենիքը նրանց հետեւում է:

Herman Hesse

Կյանք - Լեռ. Դանդաղ բարձրացրեք, արագ իջեք:

Gi de maupassan

Ի անգործությունը եւ ինչ-որ բան խանդավառությամբ ենթադրում են արատավորություն եւ անառողջ, ընդհակառակը, մտքի ձգտումը ինչ-որ բանի համար բերում է ուրախություն, հավերժորեն ուղղված կյանքի ամրապնդմանը:

Հիպոկրատ

Մի բան, անընդհատ եւ խստորեն կատարված, հոսքային եւ կյանքի բոլոր եղանակներով, ամեն ինչ պտտվում է նրա շուրջը:

Դելակրա

As իշտ այնպես, ինչպես տեղի է ունենում մարմնի հիվանդությունը, կա նաեւ կենսակերպի հիվանդություն:

Դեմքրիչ

Սատանայ եւ երանելի կյանքում պոեզիա չկա: Անհրաժեշտ է, որ ինչ-որ բան գոռաց հոգին եւ այրեց երեւակայությունը:

Դենիս Վասիլեեւիչ Դավիդով

Կյանքի համար անհնար է կորցնել կյանքի իմաստը:

Dezima Yuni Yuvenal

True շմարիտ լույսը մեկն է, որը բխում է մարդու ներսից եւ բացում է սրտի առեղծվածը դեպի հոգի, նրան ուրախ եւ համահունչ դարձնելով կյանքով:

Մարդը պայքարում է իր սահմաններից դուրս կյանք գտնելու համար, չհասկանալով, որ իր մեջ նա փնտրում է կյանքը:

Այն մարդը, ով սահմանափակ է սրտով եւ մտքերում, հակված է կյանքում սիրել այն, ինչը սահմանափակ է: Նա, ով սահմանափակ տեսլսություն ունի, չի կարող տեսնել ճանապարհի մեկ արմուի երկարությամբ, որի վրա նա գնում է կամ պատի վրա, որը նա ապավինում է իր ուսին:

Նրանք, ովքեր լուսավորում են ուրիշների կյանքը, իրենց չեն մնա առանց լույսի:

James Matthew Barry

Նայեք ամեն առավոտ լուսաբացին, ինչպես ձեր կյանքի սկզբում եւ յուրաքանչյուր մայրամուտի համար, ինչպես դրա վերջում: Թող այս հակիրճ կյանքից յուրաքանչյուրը նշվի ինչ-որ լավ արարքի, իր նկատմամբ որոշակի հաղթանակի կամ ձեռք բերված գիտելիքների միջոցով:

John ոն Ռեսկինը:

Դժվար է ապրել, երբ ես ոչինչ չէի արել, որպեսզի ձեր տեղը կյանքում վաստակեմ:

Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենեւիտինով

Կյանքի ավարտը եւ կարճ եւ երկար, սահմանվում է միայն այն նպատակին, որի համար նա ապրել է:

Դավիթ աստղ Հորդանան

Մեր կյանքը պայքար է:

Euripid.

Առանց դժվարության դուք մեղր չեք ստանա: Առանց վշտի եւ անբարենպաստ կյանք չկա:

Պարտականությունն այն է, ինչը պետք է տա \u200b\u200bմարդկությունը, մեր սիրելիները, մեր հարեւանները, մեր ընտանիքը եւ, ամենից առաջ, այն, ինչ մենք պետք է բոլորս աղքատ եւ պաշտպանենք մեզ: Այդպիսին է մեր պարտականությունը, եւ դրա ձախողումը մեզ հոգեւորապես անվճարունակություն չկատարելու եւ մեր ապագա մարմնավորման մեջ բերում է բարոյական փլուզման պետության:

Մարդկային պատիվը ուրիշի ուժի մեջ չէ. Դրա մեջ նրա պատիվը նույնպես անկախ է հասարակական կարծիքի. Պաշտպանելը թուր չէ եւ ոչ թե վահան, այլ ազնիվ եւ անբասիր կյանք, եւ այդ պայմաններում մարտը չի տա համարձակություն բոլոր մյուս ճակատամարտի համար:

Ժան Ժակ Ռուսոն

Կյանքի ամանը գեղեցիկ է: Ինչ հիմարություն է դրանից վրդովվել միայն այն պատճառով, որ տեսնում եք նրա հատակը:

Jules renan

Կյանքն ընդամենը այդ Կրասնոսն է, ով ձգտում է մշտապես ձեռք բերել, բայց երբեք հասնելով հնարավոր թիրախ:

Իվան Պետրովիչ Պավլով

Երկու իմաստ կյանքում `ներքին եւ արտաքին,
Արտաքինում `ընտանիք, բիզնես, հաջողություն;
Եւ ներքին - անհասկանալի եւ աննկատ -
Բոլորի մի մասը բոլորի համար:

Իգոր Միրոնովիչ Գուբերման

Ով կարող է ամեն պահ լցնել խորը պարունակության մեջ, որն անվերջ երկարացնում է իր կյանքը:

Isolde Kurtz

Իսկապես կյանքում ավելի լավ բան չկա, քան ընկերոջ օգնությունը եւ փոխադարձ ուրախությունը:

John ոն Դամասկինը

Այն ամենը, ինչ պատահում է մեզ հետ, թողնում է մեկ կամ մեկ այլ նշան մեր կյանքում: Ամեն ինչ մասնակցում է մեզ ստեղծելու այնպես, ինչպես մենք ենք:

Կյանքը պարտք է, չնայած մի պահ էր:

Միայն դա արժանի է կյանքի եւ ազատության, ով ամեն օր գնում է պայքարելու:

Մարդը ապրում է իրական կյանք, եթե երջանիկ եք ինչ-որ մեկի երջանկությունից:

Կյանքը ծովի ջրերի պես է թարմացնում միայն այն ժամանակ, երբ նա վերադառնում է երկինք:

Յոհան Ռիչտեր

Մարդկային կյանքը նման է գեղձի: Եթե \u200b\u200bայն օգտագործում եք գործի մեջ, կտրուկ է, եթե չօգտագործեք, ժանգը ուտում է այն:

Caton ավագ

Ծառատունկ տնկելու համար երբեք ուշ չէ. Թող պտուղները ձեզ չբուժեն, բայց կյանքի ուրախությունը սկսվում է տնկված գործարանի առաջին երիկամի բացահայտումից:

Կոնստանտին Գեորգիեւիչի իրավունք

Որն է ավելի թանկ - փառահեղ անուն կամ կյանք: Որն է ավելի խելացի `կյանքը կամ հարստությունը: Ինչ է ցավոտը `հասնել կամ կորցնել: Այդ իսկ պատճառով մեծ հակումներն անխուսափելիորեն հանգեցնում են մեծ կորուստների: Եվ անդառնալի կուտակումը շրջվում է հսկայական կորստի շուրջ: Իմացեք միջոցը - եւ դուք պետք չէ ամոթ զգալ: Որակը կանգ առնելու համար, եւ դուք չեք բախվի վտանգների հետ, եւ դուք կկարողանաք երկար ժամանակ ապրել:

Լաոս TZU

Կյանքը պետք է լինի եւ կարող է լինել առաջխաղացման ուրախություն

Կյանքի իմաստի ամենակարճ արտահայտությունը կարող է լինել այսպիսին. Աշխարհը շարժվում եւ բարելավվում է: Հիմնական խնդիրն է նպաստել այս շարժմանը, ներկայացնել նրան եւ համագործակցել նրա հետ:

Փրկությունը ծեսերի մեջ չէ, սրբություններ, ոչ թե մեկ կամ մեկ այլ հավատքի խոստովանելու մեջ, այլ ձեր կյանքի իմաստի հստակ պատկերացումով:

Վստահ եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրի համար կյանքի իմաստը պարզապես սիրահարվում է:

Բնության մեջ ամեն ինչ իմաստունորեն մտածված եւ կազմակերպված է, բոլորը պետք է կատարեն իր բիզնեսը եւ այս իմաստությամբ `կյանքի բարձրագույն արդարությունը:

Լեոնարդո դա Վինչի

Օգտակար չէ, որ կյանքը երկար է, բայց ինչպես տնօրինել այն. Կարող է պատահել, եւ հաճախ է պատահում, որ երկար ժամանակ ապրում է երկար ժամանակ:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Ամենամեծ թերությունը հավերժական թերի է `օրեցօր հետաձգելու մեր սովորության պատճառով: Ով է ավարտում իր կյանքը ամեն երեկո, ձեզ այդ ժամանակը պետք չէ:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Զբաղված օրվա համար օրը շատ երկար չէ: Մենք ընդլայնում ենք ձեր կյանքը: Ի վերջո, իմաստը եւ դրա հիմնական նշանը `գործողություններ:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Կյանքը նման է թատրոնում. Կարեւոր է, թե որքան է այն տեւում, եւ որքան լավ են խաղացել:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Basna- ն եւ կյանքը չեն գնահատվում երկարության համար, բայց բովանդակության համար:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Որն է ամենաերկար կյանքը: Ապրել մինչեւ իմաստություն հասնեք, ոչ այնքան երկար, այլեւ ամենամեծ նպատակը:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Որն է լինելու համոզումը, սրանք ինչպես գործողություններ, այնպես էլ մտքեր են, եւ ինչ են լինելու, այդպիսին եւ կյանքը:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Ոչ մի տգեղ բան չկա, քան ծերուկը, որը չունի այլ ապացույցներ իր երկար կյանքի ի շահի, բացառությամբ տարիքից:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Թող ձեր կյանքը ձեզ հավասար լինի, թող ոչինչ չհամաձայնի միմյանց, եւ դա անհնար է առանց գիտելիքի եւ առանց արվեստի, թույլ տալով իմանալ աստվածային եւ մարդկային:

Անվանի սենեկայի լոզանում (կրտսեր)

Մեկ օր պետք է նմանվել փոքր կյանքի:

Maksim Gorky

Նպատակների ցանկության գեղեցկության եւ ուժի իմաստը գեղեցկության եւ ուժի իմաստը, եւ անհրաժեշտ է, որ իր բարձր գոլը լիներ:

Maksim Gorky

Կյանքի խնդիրն այն չէ, որ մեծամասնության կողքին չլինեն, այլ ապրենք ըստ ներքին, գիտակցելով ձեզ օրենքով:

Mark Areleium

Կյանքի արվեստը ավելի շատ նման է պայքարի արվեստին, քան պարելը: Այն պահանջում է պատրաստակամություն եւ դիմադրություն եւ հանկարծակի եւ անկանխատեսելի վերաբերմունք:

Mark Areleium

Մի արեք այն, ինչ դատապարտում է ձեր խիղճը եւ մի ասեք, որ ոչ ճշմարիտ: Դիտարկեք այս ամենակարեւորը, եւ դուք կկատարեք ձեր կյանքի խնդիրը:

Mark Areleium

Մի լավ գործը դրեց մեկ այլ գործով այնքան ամուր, որպեսզի նրանց միջեւ ամենամեծ բացը չկա, որը ես կոչ եմ անում վայելել կյանքը:

Mark Areleium

Թող ձեր բաները հիանալի լինեն, ինչ կցանկանայիք հիշել դրանք կյանքի լանջին:

Mark Areleium

Յուրաքանչյուր անձ իր ներքին աշխարհի արտացոլումն է: Ինչպես մտածում է մարդը, այդպիսին է (կյանքում):

Նշեք Tully Cicero- ն

Կյանքը գեղեցիկ է, եթե սովորում եք ապրել:

Մենակ

Անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր մարդ անձամբ գտնի անձամբ ամեն օր բարձր եւ անխուսափելի իրականության կյանքը ապրելու համար:

Միխայիլ Միխայլովիչ սվիտ

Մեր մտքերի ճանապարհի իրական հայելին է մեր կյանքը:

Michelle de Monten.

Մեր կյանքում տեղի ունեցող փոփոխությունները մեր ընտրության եւ մեր լուծումների հետեւանք են:

Հին Արեւելքի իմաստություն

Հետեւեք ձեր սրտին, մինչ դուք երկրի վրա եք, եւ փորձեք այն դարձնել, որպեսզի ձեր կյանքի առնվազն մեկ օր կատարյալ լինի:

Հին Եգիպտոսի իմաստություն

Գեղեցկությունը կայանում է ոչ թե որոշակի առանձնահատկություններում եւ գծերում, այլ ընդհանուր առումով արտահայտության մեջ, այդ կյանքի իմաստով, որը դրա մեջ է:

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբոլյուբով

Ով չի այրվում, նա ծխում է: Սա օրենքն է: Կյանքի երկար կենդանի բոցեր:

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Օստրովսկի

Անձի հանձնարարությունը ծառայելն է, եւ մեր ամբողջ կյանքը ծառայություն է: Մի մոռացեք միայն ձեզ հարկավոր է, որ տեղն իրականացվի երկրային վիճակում, ապա ծառայելու որպես երկնքի պետություն եւ, հետեւաբար, իմաստը: Միայն այդպես է ծառայելը, կարող եք ամեն ինչ անել, Գերիշխանը եւ ժողովուրդը եւ Երկիրը:

Nikolai Vasilyevich Gogol

Live - նշանակում է գործել էներգիայով. Կյանքը պայքար է, որում անհրաժեշտ է պայքարել համարձակ եւ անկեղծ:

Նիկոլայ Վասիլիվիչ Շելգունով

Ապրել. Դա նշանակում է զգալ, վայելել կյանքը, անհիմն նոր զգալ, ինչը նման կլինի մեր ապրելու:

Գրավիչ

Կյանքը մաքուր բոց է. Մենք ապրում ենք մեր մեջ անտեսանելի արեւի հետ:

Թոմաս Բրաուն

Արդար մարդու կյանքի լավագույն մասը նրա փոքր, անանուն եւ բոլոր մոռացված գործողություններն են, որոնք առաջացել են սիրո եւ բարության հետեւանքով:

William Wordsworth.

Ձեր կյանքը անցկացնելու համար, թե ինչն է ձեզ գոյատեւելու:

Ֆորբս

Չնայած մարդկանց կեսօրից քչերը, բոլորը դեռեւս նրա կյանքի ընթացքում մեկ անգամ արժեն իր կյանքի հետ:

Քրիստոնյաներ Էռնստ Բենզել-Ստեյ

Տանջվում է հոգու կրքերով շնչառական կրակ: Այդպիսի սերունդը յուրաքանչյուր ոք իրենց ճանապարհին է: Lazed ողորմությունը սառույց է, ինչպես սառույցը: Այդպիսին կսառեցնեն բոլոր նրանց, ովքեր կհանդիպեն նրանց: Նրանք, ովքեր կապված են իրերի հետ, նման են փտած ջրի եւ փտած ծառի. Կյանքն արդեն թողել է դրանք: Այդպիսին երբեք չի կարողանա լավ ստեղծել կամ եւս մեկ ուրախացնել:

Հոնգ Զիշիչե

Կյանքի հետ մեր գոհունակության հիմքը ձեր օգտակարության զգացողությունն է:

Չարլզ Ուիլյամ Էլիոտ

Կյանքում միակ երջանկությունը անընդհատ ցանկություն է առաջ:

Էմիլ zol

Եթե \u200b\u200bդուք կյանքում եք ստեղծում բնության հետ, դուք երբեք աղքատ չեք լինի, եւ եթե մարդկային կարծիքով, ապա երբեք հարուստ չեք լինի:

Էպիկուր

Կյանքում այլ իմաստ չկա, բացի այդ, ինչպիսի մարդ է տալիս իրեն, բացահայտելով իր ուժը, բեղմնավոր ...

Էրիխը

Յուրաքանչյուր անձ ծնվում է որոշ բիզնեսի համար: Բոլորը, ովքեր գնում են գետնին, ունեն իրենց պարտականությունները կյանքում:

Էռնստ Միլլեր Հեմինգուեյ

Կյանքի իմաստը - Հիմնական նպատակը, մարդու գոյության հիմնական արժեքը:

Մարդկանց մեծամասնությունը չի մտածում իրենց կյանքի իմաստի մասին, «Ինչու եւ ինչու ես ապրում եմ» հարցի մասին: Կյանքի նկատմամբ նմանատիպ վերաբերմունք ունի իր հիմնավորումը. Ի վերջո, կյանքը ինքնին արժեքն է, ինչ էլ որ լինի, վատ կամ լավ:

Այնուամենայնիվ, իրավիճակները կարող են առաջանալ, երբ կյանքը սկսում է ձանձրալի, անհետաքրքիր, անօգուտ: Այնուհետեւ մարդը կարող է մտածել ինչ-որ բարձր, նրա էության վերջնական նպատակների մասին. «Ինչու ես: Ինչու ապրել »: Եվ նրա կյանքը դադարում է լինել« կյանքի կյանքը »: Մարդը դուրս է գալիս առօրյա կյանքի շրջանից եւ մտնում է որոշակի այլ արժեքների աշխարհում `մտածելով կյանքի իմաստի մասին:

Դիտարկենք փիլիսոփայական գրականության մեջ հայտնաբերված այս հարցի պատասխանների որոշ տարբերակներ:

Առաջին տարբերակը: Կյանքն անիմաստ էԱյսինքն, այն չունի նպատակներ եւ արժեքներ: Տեղյակ լինելով կյանքի անիմաստության մասին, հնարավոր է տարբեր վարքագիծ. 1) «Թուլություն». Մարդը շարունակում է ապրել, «Քաշում է կյանքի ժապավենը». 2) «ուժ». Անձը կամավոր գալիս է կյանքից. 3) Մարդը ձգտում է վայելել կյանքի յուրաքանչյուր պահը, հիանալի հասկանալով նրա անիմաստությունը եւ առանց մտածելու ապագայի մասին:

Երկրորդ տարբերակ: Կյանքի իմաստի վերաբերյալ հարցի պատասխան չկա ընդհանրապես:Այս տեսակետը կոչվում է «Բարոյական թերահավատություն»: Նրա էությունը. Հավատացեք, որ կյանքի իմաստ կա. Սա մոլորություն է, մի տեսակ սովորությունՈրի միջոցով մարդը ստանում է կյանքում հաջողության հասնելու երաշխիքի զգացողություն:

Երրորդ տարբերակ: Կյանքի իմաստը է:Բայց ինչ է դա: Այս հարցի պատասխանը շատ անհատական \u200b\u200bէ, սակայն, ամփոփելով, կարող եք առաջարկել հետեւյալը.

1. Երբեմն կյանքը - Հոգեւոր, հոգեբանական եւ ֆիզիկական բարելավում Որպեսզի հասնել Նիրվանա նահանգի նահանգը, «լուծարումը» բացարձակ մտքում: Սա, օրինակ, բուդդիզմի, յոգայի, jainism- ի փիլիսոփայության տեսանկյունից:

2. Կյանքի իմաստը - Աստծո հանդեպ հավատքով եւ ծառայելով նրան: Կյանքի իմաստի կրոնական պատկերացումով դուք կարող եք ծանոթանալ քրիստոնեության, իսլամի, հուդայության եւ այլ կրոնների օրինակներին:

3. Կյանքի իմաստը - ասսխետիկիզմում:Ասկետիզմ - Ուսուցում, արդարացնել կյանքում հաճույքների, ուրախությունների եւ հաճույքների մերժումը: Այս տարբերակով հասկանալու կյանքի իմաստը, կարող եք ծանոթանալ փիլիսոփայության օրինակին Ստոյակ (Հիմնադիր - Հին հունական փիլիսոփա Զենոն Մ.թ.ա. IV դարի «Կորչ»), ինչպես նաեւ տարբեր ԿրոններԹույլ տալով, որ մեծամասնությունը, կարեւորագույնը, ամուրությունը, գրառումը եւ մարդկային զգայական բնույթը սպանելու այլ եղանակներ:

4. Կյանքի իմաստը - Ստեղծագործության, բիզնեսի իրականացում: Այստեղ կարող եք հիշել մեծ նկարիչների, կոմպոզիտորների, գյուտարարների, գիտնականների, որոնց համար կյանքի բոլոր մյուս ուրախությունը, բացառությամբ ստեղծագործականության, տեղափոխվել է ֆոն: Դա գործի ձեռքբերումն է, որ նրանց կյանքը իմաստով լցվեց:

5. Կյանքի իմաստը - Մարդկանց ծառայելիս:Այստեղ մենք կարող ենք խոսել սերտ, սիրված անձի կամ մի խումբ մարդկանց (դասի, ազգի), որպես ամբողջություն, յուրաքանչյուր անձի, յուրաքանչյուր մարդու համար, ով ընկալվում է որպես «մոտ»:

Վաղ թե ուշ յուրաքանչյուր մարդ սկսում է մտածել այն հարցի մասին, թե ինչ են ապրում մարդիկ այս աշխարհում: Այս խնդիրը ուղեկցում է մարդկությանը իր պատմության ընթացքում: Հազարամյակի համար մարդիկ այս հարցի պատասխանին կուտակել են բավարար բեռի մոտեցումներ: Մենք պատմելու ենք կյանքի իմաստի հիմնական հասկացությունների մասին, որոնք զարգացել են կրոնում, փիլիսոփայություն եւ հոգեբանություն:

Կյանքի իմաստը որոշելու խնդիրը

«Կյանքի իմաստը» արտահայտությունը փիլիսոփայական օգտագործում է միայն 19-րդ դարում: Բայց այն հարցը, թե ինչու են մարդիկ ապրում աշխարհում, մի քանի հազար տարի առաջ ծագում է: Այս խնդիրը կենտրոնացած է ցանկացած հասուն աշխարհայացքում, որն անդրադառնում է իր գոյության վերջույթին, յուրաքանչյուր մարդ իրեն կդարձնի այս հարցը եւ փնտրում է համապատասխան պատասխան: Փիլիսոփաների տեսանկյունից կյանքի իմաստը անձնական բնութագիր է, որը որոշում է իր, այլ մարդկանց, ընդհանուր առմամբ կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը: Սա եզակի տեղեկացվածություն է աշխարհում իր տեղանքի մարդու մասին, որը ազդում է կյանքի նպատակների եւ առաջնահերթությունների վրա: Այնուամենայնիվ, կյանքում նրա տեղանքի այս ընկալումը հեշտությամբ չի տրվում մարդուն, այն հայտնվում է միայն արտացոլման միջոցով, երբեմն ցավոտ: Այս խնդրի բարդությունն այն է, որ առանցքային հարցի միայն հավատարիմ, ընդհանուր առմամբ ընդունված պատասխան չկա. Ինչու են մարդիկ ապրում աշխարհում: Կյանքի իմաստը հավասար չէ իր նպատակին եւ դեռ չի հայտնաբերվել միանշանակ հաստատված փաստարկ, հօգուտ որոշակի հայեցակարգի: Հետեւաբար, դարերի ընթացքում կան եւ գոյակցում են տարբեր մոտեցումներ այս հարցի պատասխանին:

Կրոնական մոտեցում

Առաջին անգամ մարդը մտածում էր այն մասին, թե մարդիկ ինչ են ապրում աշխարհում հեռավոր հնության մեջ: Այս որոնումների արդյունքում հարցի առաջին պատասխանը կրոն է, նա տվեց աշխարհի բոլոր բաների համընդհանուր հիմնավորումները, ներառյալ անձը: Բոլոր կրոնական հասկացությունները կառուցված են հետագա կյանքի գաղափարի վրա: Բայց յուրաքանչյուր դավանանքը ներկայացնում է տարբեր եղանակներով անմահության ուղին, որի կապակցությամբ դրանք տարբերվում են դրանցից: Այսպիսով, հուդայիզմի համար դա իմաստ ունի Աստծուն եւ Տորայում սահմանված իր պատվիրանների կատարումը: Քրիստոնյաներն ունեն գլխավորը. Սա հոգու փրկությունն է: Դա հնարավոր է միայն երկրային արդար կյանքի եւ Աստծո իմացության շնորհիվ: Մահմեդականների համար նույնպես իմաստը ենթադրում է Աստծո կամքով: Միայն նա, ով ապրում էր նվիրված Ալլահը, կընկնի դրախտի մեջ, մնացածը պատրաստվում է դժոխքի կողմից: Զգալիորեն գերազանց մոտեցում կարելի է տեսնել հինդուիզմում: Այստեղ դա իմաստավորում է փրկության մեջ, հավերժական հաճույքով, բայց դրա համար հարկավոր է անցնել դեպի բաճկոնիզմ եւ տառապանք: Նույն ուղղությամբ բուդդիզմը արտացոլում է, որտեղ կյանքի հիմնական նպատակը հասկացվում է որպես ազատազրկում, ցանկությունների մերժման միջոցով: Այսպես թե մեկ այլ կերպ, յուրաքանչյուր կրոն տեսնում է մարդու գոյության իմաստը ոգու բարելավման եւ մարմնական կարիքների սահմանափակման մեջ:

Հին Հունաստանի փիլիսոփաներ կյանքի իմաստի վերաբերյալ

Հին հույները շատ բան արտացոլեցին լինելու մասին լինելու մասին, բոլոր բաների ծագումը: Կյանքի իմաստի խնդիրը թերեւս միակն է, որում համախմբվել են հնաոճ փիլիսոփայության տարբեր դպրոցների ներկայացուցիչներ: Նրանք հավատում էին, որ իմաստի որոնումը դժվար է, ամենօրյա աշխատանք, այն ճանապարհը, որն ավարտ չունի: Նրանք ենթադրում էին, որ երկրի յուրաքանչյուր անձ ունի իր, եզակի առաքելությունը, գտնելու հիմնական խնդիր եւ իմաստ: Սոկրատեսը ենթադրում է, որ իմաստի ձեռքբերումը թույլ է տալիս մարդուն հասնել մարմնական կճեպի եւ Հոգու միջեւ ներդաշնակության: Սա է խաղաղության եւ հաջողության ուղին ոչ միայն երկրային կյանքում, այլեւ այլ կերպ: Արիստոտելը հավատում էր, որ կյանքի նպատակը մարդու ինքնագիտակցության անբաժանելի տարրն է եւ հոգու աճը գոյության նպատակը, եւ բոլորի համար ընդհանուր առմամբ չկա Պատասխան, հավերժական հարցին, թե ինչու ենք մենք ապրում աշխարհում:

Arthur Schopenhauer- ի հայեցակարգ

19-րդ դարը մարդու գոյության նպատակով արտացոլման աճի ժամանակն էր: Արթուր Շոպենհաուերի իռացիոնալ հայեցակարգը առաջարկում է այս խնդիրը լուծելու նոր մոտեցում: Փիլիսոփան կարծում է, որ մարդու կյանքի իմաստը պարզապես պատրանք է, որի հետ մարդիկ փրկվում են սարսափելի մտքից իրենց գոյության աննպատակ մտքից: Նրա կարծիքով, աշխարհը ղեկավարվում է բացարձակ կամքով, ինչը անտարբեր է անհատների ճակատագրի նկատմամբ: Մարդը գործում է հանգամանքների եւ մեկ ուրիշի կամքի ճնշման տակ, ուստի դրա գոյությունը իսկական դժոխք է, միմյանց կողմից փոխարինված շարունակական տառապանքի շղթա: Եվ իմաստի այս անվերջ տառապանքի մեջ իմաստը մարդկանց հանդերձանքը գալիս են կրոն, փիլիսոփայություն, կյանքի իմաստ, իրենց գոյությունը արդարացնելու եւ գոնե համեմատաբար համբերատար դարձնելու համար:

Կյանքի իմաստի մերժում

Ֆոպենհաուերին հետեւելը Ֆրիդրիխ Նիցշեն բացատրեց մարդու ներքին աշխարհի առանձնահատկությունները, իրականում նիհիլիստական \u200b\u200bտեսության տեսանկյունից: Նա ասաց, որ կրոնը բարոյական ստրուկ է, որ նա չի տալիս, բայց մարդկանց մարդկանց կյանքում տանում է: Քրիստոնեությունը ամենամեծ խաբեությունն է, եւ այն պետք է հաղթահարվի, եւ միայն դրանից հետո հնարավոր կլինի հասկանալ մարդկային գոյության նպատակը: Նա կարծում է, որ մարդկանց մեծամասնությունը ապրում է, որպեսզի աշխարհը պատրաստի գերհաճի տեսքի համար: Փիլիսոփան կոչ արեց հրաժարվել խոնարհությունից եւ հույս ունենալու արտաքին ուժի համար, որը կբերի փրկություն: Մարդը պետք է ինքնուրույն ստեղծի իր կյանքը, հետեւելով իր բնույթին, եւ դրանում գոյության հիմնական իմաստը:

Կյանքի որակի տեսություն

20-րդ դարում փիլիսոփայական պատճառաբանությունը մարդկանց գոյության նպատակով կենտրոնացած է դառնում շատ ուղղություններով, ներառյալ էկզիստենցիալիզմը: Ալբերտ Քամին, Ժան-Պոլ Սարտրը, Կարլ jaspers, Martin Heidegger- ը արտացոլում է կյանքի իմաստը եւ ավարտվում այն \u200b\u200bեզրակացության, որ մարդու համար գլխավորը ազատությունն է: Բոլորը իր կյանքի իմաստալից են բերում, քանի որ աշխարհը աբսուրդ է եւ քաոսային: Գործողություններ եւ, ամենակարեւորը, ընտրությունը, բարոյականությունը, կյանքը եւ կան մի բան, որովհետեւ մարդիկ ապրում են աշխարհում: Նշանակությունը կարող է ընկալվել միայն սուբյեկտիվորեն, այն օբյեկտիվորեն գոյություն չունի:

Պրագմատիկ մոտեցում կյանքի իմաստը որոշելու համար

Անդրադառնալով այն փաստի վրա, որ մենք գալիս ենք այս աշխարհ, Ուիլյամ ems րամեկուսությունը եւ նրա պրագմատիկ գործընկերները գալիս են այն եզրակացության, որ իմաստն ու նպատակը հավասար են միմյանց: Աշխարհը Irrenine- ն է, եւ իր մեջ օբյեկտիվ ճշմարտություններ փնտրեք, անզիջում է: Հետեւաբար, պրագմատիստները կարծում են, որ կյանքի իմաստը համահունչ է կյանքում մարդու հաջողության հետ: Այն ամենը, ինչ հանգեցնում է հաջողության, արժեքն ու իմաստն է: Հնարավոր է գնահատել եւ նույնականացնել կյանքի իմաստի առկայությունը միայն կիրառելով կոմունալ եւ եկամտաբերության չափանիշը: Հետեւաբար, հաճախ այս հայեցակարգը հայտնվում է մեկ այլ անձի կյանքի հետագա գնահատման մեջ:

Viktor Frankl- ի եւ հոգեբանության հայեցակարգը

Մարդու կյանքի իմաստը հոգեբանի եւ փիլիսոփա Վիկտոր Ֆրանկլի տեսության կենտրոնական կարգն էր: Նա արտադրել է իր հայեցակարգը, սարսափելի տանջանքներ զգալով գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում, եւ այն հատուկ քաշ է տալիս իր արտացոլումներին: Նա ասում է, որ չկա վերացական, ընդհանուր է կյանքի բոլոր իմաստի համար: Յուրաքանչյուր անձ նա ունի իր սեփական, եզակի: Եվ իմաստը հնարավոր չէ գտնել մեկ անգամ եւ ընդմիշտ, միշտ էլ պահի պահանջն է: Համաշխարհային գոյության նպատակների որոնման մեջ մարդու հիմնական դիրիժորը խիղճ է: Նա է, ով օգնում է գնահատել յուրաքանչյուր գործողություն, մարդկային կառավարման իմաստով: Նրա ձեռքբերման ճանապարհին, անձը, ըստ Վ. Ֆրանկիլի, կարող է քայլել երեք եղանակով. Ստեղծագործության հարգելի արժեքներ, փորձի հարաբերությունների եւ արժեքների արժեքներ: Կյանքի իմաստի կորուստը հանգեցնում է ներքին դատարկության, էքզիստենցիալ վակուումի:

Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու են մարդիկ ծնվում լույսի ներքո, Ֆրանկիստները նշում են, որ իմաստի որոնման համար եւ ինքն իրեն: Ավելի ուշ հոգեբանները ասում են, որ կյանքի իմաստի որոնումը եւ դրա ձեռքբերումը կարեւոր դրդապատճառային մեխանիզմներ են: Այն մարդը, ով գտել է հիմնական հարցի պատասխանը, ապրում է ավելի արդյունավետ եւ երջանիկ կյանք: