Երկրի ժողովուրդների տարբեր կրոնների ցանկ. Համաշխարհային կրոնների տեսակները Աշխարհի բոլոր կրոնների անվանումը

Կրոնների ծնունդը
Սոցիոգենեզի գործընթացը, որը տեւել է 1,5 միլիոն տարի «Քարի դարում» (պալեոլիթ), ավարտվել է մոտավորապես 35-40 հազար տարի առաջ։ Այս շրջադարձով նախահայրերը՝ նեանդերթալներն ու կրոմանյոններն արդեն գիտեին կրակ սարքել, ունեին ցեղային համակարգ, լեզու, ծեսեր և նկարչություն: Ցեղային հարաբերությունների առկայությունը նշանակում էր, որ սննդի և սեռական բնազդները դրվում էին հասարակության վերահսկողության տակ։ Կա պատկերացում, թե ինչն է թույլատրված և արգելված, տոտեմներ են հայտնվում. սկզբում դրանք կենդանիների «սուրբ» խորհրդանիշներ են: Կան կախարդական ծեսեր՝ խորհրդանշական գործողություններ՝ ուղղված կոնկրետ արդյունքի:
Ք.ա. IX-VII հազարամյակում, այսպես կոչված նեոլիթյան հեղափոխություն- գյուղատնտեսության գյուտը. Նեոլիթյան շրջանը տևում է մինչև մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում առաջին քաղաքների ի հայտ գալը, երբ համարվում է քաղաքակրթության պատմությունը:
Այս պահին առաջանում է մասնավոր սեփականություն և, որպես հետևանք, անհավասարություն։ Հասարակության մեջ ծագած անմիաբանության գործընթացներին պետք է հակադրվի բոլորի կողմից ճանաչված արժեքների և վարքագծի չափանիշների համակարգը: Տոտեմը փոփոխվում է և դառնում ավելի բարձր էակի խորհրդանիշ, որն անսահմանափակ իշխանություն ունի մարդու վրա։ Այսպիսով, կրոնը ձեռք է բերում գլոբալ բնույթ՝ վերջնականապես ձևավորվելով որպես սոցիալապես ինտեգրվող ուժ։

Հին Եգիպտոս
Առաջացած Նեղոսի ափերին մ.թ.ա. IV հազարամյակում Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունամենահիններից մեկը։ Նրա մեջ տոտեմիզմի ազդեցությունը դեռ շատ ուժեղ է, և բոլոր բնօրինակ եգիպտական ​​աստվածները կենդանակերպ են։ Հավատքը հանդերձյալ կյանքի հատուցման հանդեպ հայտնվում է կրոնում, և մահից հետո գոյությունը ոչնչով չի տարբերվում երկրայինից: Օրինակ՝ ահա Օսիրիսի առաջ հանգուցյալի ինքնաարդարացման բանաձեւի խոսքերը. դեմք ... ես չեմ ստել ... ես պարապ խոսակցություն չեմ արել .. ... ես դավաճանություն չեմ արել ... ես խուլ չեմ եղել ճիշտ խոսքի համար ... Ես չեմ վիրավորել ուրիշին ... Ես չեմ արել ձեռքս բարձրացրու թույլերին... Ես արցունքներ չեմ առաջացրել... չեմ սպանել... չեմ հայհոյել...»:
Ենթադրվում է, որ Օսիրիսը մահանում է ամեն օր և հարություն առնում որպես Արև, որում նրան օգնում է իր կինը՝ Իսիսը: Հարության գաղափարն այնուհետև կկրկնվի փրկագնման բոլոր կրոններում, իսկ Իսիդի պաշտամունքը գոյություն կունենա քրիստոնեության ժամանակ՝ դառնալով Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքի նախատիպը:
Եգիպտական ​​տաճարները ոչ միայն պաշտամունքի վայր են, այլ արհեստանոցներ, դպրոցներ, գրադարաններ և հավաքատեղի ոչ միայն քահանաների, այլև այն ժամանակվա գիտնականների համար: Կրոնն ու գիտությունը, ինչպես մյուս սոցիալական ինստիտուտները, այն ժամանակ դեռ հստակ տարբերակում չունեին։

Հին Միջագետք
IV հազարամյակում Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև ընկած հովտում զարգացավ շումերների և աքքադների պետությունը. Հին Միջագետք. Շումերները հորինեցին գիրը, սկսեցին քաղաքներ կառուցել։ Նրանք փոխանցեցին իրենց պատմական ժառանգներին՝ բաբելոնացիներին ու ասորիներին, իսկ նրանց միջոցով՝ հույներին ու հրեաներին, նրանց տեխնիկական նվաճումները, իրավական ու բարոյական նորմերը։ Համաշխարհային ջրհեղեղի, կավից տղամարդու և տղամարդու կողոսկրից կնոջ ստեղծման մասին շումերական լեգենդները դարձան Հին Կտակարանի ավանդույթների մի մասը: Շումերների կրոնական համոզմունքներում մարդը ավելի ցածր էակ է, նրա ճակատագիրը թշնամությունն ու հիվանդությունն է, իսկ մահից հետո՝ գոյությունը մռայլ անդրաշխարհում։
Շումերների բոլոր բնակիչները պատկանում էին իրենց տաճարին որպես համայնք։ Տաճարը խնամում էր որբերին, այրիներին, մուրացկաններին, կատարում վարչական գործառույթներ, հարթում քաղաքաբնակների և պետության միջև հակամարտությունները։
Շումերների կրոնը կապված էր մոլորակների դիտարկման և տիեզերական կարգի մեկնաբանման հետ՝ աստղագուշակության, որի հիմնադիրները նրանք դարձան։ Կրոնը Միջագետքում չուներ խիստ դոգմաների բնույթ, որն արտացոլվում էր շումերներից շատ բան որդեգրած հին հույների ազատամտածողության մեջ։

Հին Հռոմ
Հռոմի հիմնական կրոնը պոլիսի աստվածների՝ Յուպիտերի (գլխավոր աստված), Հույսի, Խաղաղության, Քաջության, Արդարության պաշտամունքն էր: Հռոմեացիների առասպելաբանությունը քիչ է զարգացած, աստվածները ներկայացված են որպես վերացական սկիզբներ։ Հռոմեական եկեղեցու առաջնագծում նպատակահարմարությունն է, երկրային կոնկրետ գործերում օգնությունը կախարդական ծեսերի օգնությամբ:

հուդայականություն
Հուդայականություն - իր ներկայիս տեսքով սկսում է ձևավորվել մ.թ.ա XIII դարում: երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին. Գլխավոր աստվածը Յահվեն էր (Եհովան), որին հրեաները համարում էին իրենց ժողովրդի աստվածը, բայց իրենց աստվածներին չէին բացառում այլ ժողովուրդներից։ 587 թվականին մ.թ.ա. ե. Երուսաղեմը գրավել են Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի զորքերը։ Երբ Բաբելոնն ընկավ 50 տարի անց, սկսվում է հուդայականության մի նոր դարաշրջան. ծագում է Մովսես մարգարեի առասպելը, Եհովան ճանաչվում է որպես բոլոր բաների միակ աստվածը, և Իսրայելի ժողովուրդը Աստծո կողմից ընտրված միակ ժողովուրդն է, պայմանով, որ նրանք հարգեն։ Յահվե և ճանաչիր նրա միաստվածությունը։
Կրոնականությունը հուդայականության մեջ կրճատվում է զուտ արտաքին պաշտամունքի, բոլոր սահմանված ծեսերի խստիվ պահպանման, որպես Եահվեի հետ «համաձայնության» պայմանների կատարում՝ նրանից «արդար» հատուցման ակնկալիքով։
Կաբբալա. 12-րդ դարում հուդայականության մեջ ի հայտ եկավ նոր միտում՝ կաբալը։ Որի էությունը Թորայի և հրեական այլ կրոնական արտեֆակտների էզոտերիկ ուսումնասիրությունն է՝ որպես առեղծվածային գիտելիքների աղբյուրներ:

համաշխարհային կրոններ

բուդդայականություն
Բուդդայականությունը ծագել է Հնդկաստանում մ.թ.ա 6-5-րդ դարերում։ ե. ի տարբերություն կաստային հինդուիզմի, որտեղ միայն բրահմանների ամենաբարձր կաստաները կարող են հասնել լուսավորության: Այդ ժամանակ Հնդկաստանում, ինչպես նաև Չինաստանում և Հունաստանում տեղի էին ունենում գոյություն ունեցող նորմերի փիլիսոփայական վերաիմաստավորման գործընթացներ, որոնք հանգեցրին կաստայից անկախ կրոնի ստեղծմանը, թեև կարմա (վերամարմնավորումներ) հասկացությունը չէր հերքվում: Բուդդայականության հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտամա Շակյամոնին՝ Բուդդան, Շաքյա ցեղի արքայազնի որդին էր, որը չէր պատկանում բրահմանների կաստային։ Այս պատճառներով բուդդայականությունը լայն տարածում չուներ Հնդկաստանում։
Բուդդիզմի հայացքներում աշխարհը ձգտում է խաղաղության, ամեն ինչի բացարձակ լուծարման նիրվանայում: Ուստի մարդու միակ ճշմարիտ ձգտումը նիրվանան է, հանգստությունն ու հավերժության հետ միաձուլվելը։ Բուդդիզմում ոչ մի կարևորություն չի տրվել հասարակական որևէ համայնքի և կրոնական դոգմայի, իսկ գլխավոր պատվիրանը բացարձակ ողորմածությունն էր, չարիքին չդիմադրելը: Մարդը կարող էր հույսը դնել միայն իր վրա, ոչ ոք չի փրկի ու փրկի նրան սամսարայի տառապանքից, բացի արդար ապրելակերպից։ Ուստի, ըստ էության, բուդդիզմը կարելի է անվանել ուսմունք, «աթեիստական» կրոն։
Չինաստանում, որտեղ բուդդիզմը շատ տարածված էր, թեև ոչ այնքան, որքան կոնֆուցիականությունը, զեն բուդդիզմը առաջացավ 7-րդ դարում՝ կլանելով չինացի ազգին բնորոշ ռացիոնալիզմը։ Պարտադիր չէ հասնել նիրվանային, պարզապես պետք է փորձել տեսնել Ճշմարտությունը քո շուրջը` բնության, աշխատանքի, արվեստի և ապրել ինքդ քեզ հետ ներդաշնակ:
Զեն բուդդիզմը նույնպես հսկայական ազդեցություն ունեցավ Ճապոնիայի և Արևելքի որոշ այլ երկրների մշակույթների վրա:

Քրիստոնեություն
Քրիստոնեության և այլ համաշխարհային կրոնների միջև հիմնարար տարբերություններից մեկը աշխարհի պատմական նկարագրության ամբողջականությունն է, որը ժամանակին գոյություն ունի և Աստծո կողմից ուղղորդվում է արարումից մինչև կործանում` Մեսիայի գալուստը և վերջին դատաստանը: Քրիստոնեության կենտրոնում Հիսուս Քրիստոսի կերպարն է, ով միաժամանակ և՛ աստված է, և՛ մարդ, ում ուսմունքներին պետք է հետևել։ Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որում Նոր Կտակարանը, որը պատմում է Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքի մասին, ավելացվել է Հին Կտակարանին (հուդայականության հետևորդների սուրբ գիրքը): Նոր Կտակարանը ներառում է չորս Ավետարաններ (հունարենից՝ ավետարան):
Քրիստոնեական կրոնն իր հետևորդներին խոստանում էր խաղաղության և արդարության հաստատում երկրի վրա, ինչպես նաև փրկություն սարսափելի դատաստանից, որը, ինչպես հավատում էին առաջին քրիստոնյաները, շուտով պետք է տեղի ունենար:
Քրիստոնեությունը Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոն դարձավ 4-րդ դարում։ 395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևմտյան և արևելյան մասերի, ինչը հանգեցրեց արևմտյան եկեղեցու՝ պապի գլխավորությամբ, և արևելյան եկեղեցիների՝ պատրիարքների գլխավորությամբ՝ Կոստանդնուպոլսի, Անտիոքի, Երուսաղեմի և Ալեքսանդրիայի բաժանման։ Ֆորմալ կերպով այս բացն ավարտվեց 1054 թ.
Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայից Ռուսաստան բերեց մշակութային բարձր մակարդակ, փիլիսոփայական և աստվածաբանական միտք, նպաստեց գրագիտության տարածմանը, բարքերի մեղմացմանը։ Ուղղափառ եկեղեցիՌուսաստանում, փաստորեն, այն պետական ​​ապարատի մաս էր՝ մշտապես հետևելով «ամբողջ իշխանությունն Աստծուց է» պատվիրանին։ Օրինակ՝ ուղղափառությունը թողնելը մինչև 1905 թվականը համարվում էր քրեական հանցագործություն։
Գերակշռել է Արևմտյան Եվրոպայում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի(Կաթոլիկ - համընդհանուր, համընդհանուր): Կաթոլիկ եկեղեցուն բնորոշ են թե՛ քաղաքականության, թե՛ աշխարհիկ կյանքում գերագույն իշխանության հավակնությունները՝ աստվածապետությունը։ Սրա հետ է կապված կաթոլիկ եկեղեցու անհանդուրժողականությունը այլ դավանանքների և աշխարհայացքների նկատմամբ։ հետո Վատիկանի երկրորդ ժողով(1962 - 1965) Վատիկանի դիրքորոշումները զգալիորեն ճշգրտվել են ժամանակակից հասարակության իրողություններին համապատասխան։
16-րդ դարում սկիզբ առած հակաֆեոդալական շարժումը նույնպես ուղղված էր կաթոլիկության դեմ՝ որպես ֆեոդալական համակարգի գաղափարական հենասյուն։ Գերմանիայում և Շվեյցարիայում Ռեֆորմացիայի առաջնորդները՝ Մարտին Լյութերը, Ջոն Կալվինը և Ուլրիխ Ցվինգլին, մեղադրեցին կաթոլիկ եկեղեցուն ճշմարիտ քրիստոնեությունը խեղաթյուրելու մեջ՝ կոչ անելով վաղ քրիստոնյաներին վերադառնալ հավատքին՝ վերացնելով մարդու և Աստծո միջև միջնորդները: Ռեֆորմացիայի արդյունքը դարձավ քրիստոնեության նոր տարատեսակի՝ բողոքականության ստեղծումը։
Բողոքականները հղացել են այդ գաղափարը համընդհանուր քահանայություն, լքված ինդուլգենցիաները, ուխտագնացությունները, եկեղեցական հոգևորականները, մասունքների պաշտամունքը և այլն։ Ենթադրվում է, որ Կալվինի ուսմունքը և ընդհանրապես բողոքական գաղափարները նպաստել են «կապիտալիզմի ոգու» առաջացմանը, դարձել սոցիալական նոր հարաբերությունների բարոյական հիմքը։

իսլամ
Իսլամը կարելի է անվանել խոնարհության և Աստծո կամքին լիակատար ենթարկվելու կրոն: VII-ին իսլամը հիմնադրվել է Մուհամեդ մարգարեի կողմից՝ արաբական ցեղային կրոնների հիմքի վրա։ Նա հռչակեց Ալլահի միաստվածությունը (ալ կամ էլ՝ «աստված» բառի ընդհանուր սեմական արմատը) և հնազանդություն նրա կամքին (իսլամ, մուսուլմաններ՝ «հնազանդություն» բառից):
Մուսուլմանները բացատրում են Աստվածաշնչի և Ղուրանի բազմաթիվ համընկնումները նրանով, որ Ալլահը նախկինում փոխանցել էր իր պատվիրանները մարգարեներին՝ Մովսեսին և Հիսուսին, բայց դրանք աղավաղվել էին նրանց կողմից:
Իսլամում Աստծո կամքն անհասկանալի է, իռացիոնալ, հետևաբար, մարդը չպետք է փորձի հասկանալ այն, այլ միայն կուրորեն հետևի դրան: Իսլամական եկեղեցին, ըստ էության, ինքնին պետություն է, աստվածապետություն: Իսլամական շարիաթի օրենքները մահմեդական օրենքի օրենքներն են, որոնք կարգավորում են կյանքի բոլոր ասպեկտները: Իսլամը հզոր խթանող և միավորող կրոնական ուսմունք է, որը կարճ ժամանակում հնարավոր է դարձրել մի քանի սեմական ցեղերից ստեղծել բարձր զարգացած քաղաքակրթություն, որը միջնադարում որոշ ժամանակ դարձել է համաշխարհային քաղաքակրթության գլուխը:
Մուհամեդի մահից հետո նրա հարազատների միջև կոնֆլիկտ սկսվեց, որն ուղեկցվեց Մուհամմեդի զարմիկ Ալի իբն Աբու Թալիբի և նրա որդիների սպանությամբ, ովքեր ցանկանում էին շարունակել մարգարեի ուսմունքը։ Ինչը հանգեցրեց մուսուլմանների պառակտմանը շիաների (փոքրամասնության)՝ մուսուլմանական համայնքը ղեկավարելու իրավունքը ճանաչելով միայն Մուհամմեդի ժառանգներին՝ իմամներին և սուննիներին (մեծամասնությունը), ըստ որի՝ իշխանությունը պետք է պատկանի խալիֆներին, որոնք ընտրվում են ողջ համայնքի կողմից։ .

Կախված իրենց բաշխվածությունից և դերից՝ բոլոր կրոնները բաժանվում են համաշխարհային և ազգային։

Աշխարհի կրոններից ամենատարածվածը քրիստոնեությունն է, որը դավանում է մոտավորապես 2,4 միլիարդ մարդ, հիմնականում Եվրոպայում, Ամերիկայում և Ավստրալիայում: Հավատացյալների թվով երկրորդ տեղը (1,3 միլիարդ) զբաղեցնում է իսլամը (մահմեդականներ), որը պետական ​​կրոն է հռչակված հիմնականում Ասիայում և Աֆրիկայում գտնվող շատ երկրներում։

Համաշխարհային կրոնների շարքում դավանողների թվով երրորդ տեղը պատկանում է բուդդայականությանը (500 միլիոն), որը տարածված է Կենտրոնական, Հարավարևելյան և Արևելյան Ասիայում։

Վերջերս իսլամական գործոնը սկսել է շատ մեծ ազդեցություն ունենալ ողջ աշխարհի զարգացման վրա։ Այսօր մահմեդական աշխարհը ներառում է ավելի քան 50 երկիր, իսկ 120 երկրներում կան մուսուլմանական համայնքներ։

Բնակիչների թվով մեծ են իսլամական պետությունները՝ Ինդոնեզիան, Պակիստանը, Բանգլադեշը, Նիգերիան, Իրանը, Թուրքիան, Եգիպտոսը։ Ռուսաստանում գրեթե 20 միլիոն մարդ իսլամ է դավանում. այն քրիստոնեությունից հետո երկրում երկրորդ ամենամեծ և տարածված կրոնն է:

Տարածաշրջանային պլանի աղյուսակի տվյալների մեկնաբանությունը վկայում է հետևյալի մասին. Քրիստոնեությունն իր բոլոր ձևերով տարածված է գրեթե բացառապես արտասահմանյան Եվրոպայում։

Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկությունը առավել լայնորեն ներկայացված է Եվրոպայի հարավային, մասամբ արևմտյան և արևելյան մասերում, իսկ բողոքականությունը՝ Հյուսիսային, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում։

Ուղղափառությունը լայնորեն տարածված է Եվրոպայի արեւելքում եւ հարավ-արեւելքում։

Աշխարհի բոլոր և շատ հիմնական ազգային կրոնները տարածված են Արտաքին Ասիայում: Սա առաջին հերթին իսլամն է, ինչպես նաև բուդդայականությունն ու քրիստոնեությունը, որը տարածվել է միայն Ֆիլիպիններում, Լիբանանում (իսլամի հետ միասին) և Կիպրոսում։ Իսրայելի ազգային կրոնը հուդայականությունն է։

Հյուսիսային Աֆրիկայում, Սահարայից հարավ ընկած մի շարք երկրներում, Սոմալիում և մասամբ Եթովպիայում գերիշխում է իսլամը։

Հարավային Աֆրիկայում սպիտակամորթ բնակչության շրջանում գերակշռում է բողոքականությունը։

Աֆրիկյան մյուս բոլոր երկրներում, որպես կանոն, ներկայացված են և՛ քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն), և՛ ավանդական տեղական հավատալիքները։

Ամերիկաներում քրիստոնեությունը գերակշռում է իր երկու ձևերով՝ բողոքականություն և կաթոլիկություն: Օրինակ՝ Միացյալ Նահանգներում հավատացյալների մեծամասնությունը բողոքականներ և կաթոլիկներ են։ Լատինական Ամերիկայում գերակշռում է կաթոլիկությունը։ Արդյունքում, Ամերիկային բաժին է ընկնում աշխարհի բոլոր կաթոլիկների կեսից ավելին։

Ավստրալիայում հավատացյալների մեծամասնությունը բողոքականներ են, որոնք մոտավորապես երկու անգամ ավելի շատ են կաթոլիկներից:

Վահաբիզմը և դրա առանձնահատկությունները

Վահաբիզմի տարածման սոցիալ-քաղաքական հետեւանքներն աշխարհում

Եթե ​​վահաբիզմը մնար Սաուդյան Արաբիայի սահմաններում, կարծես թե առանձնապես խնդիրներ չէին լինի։ Այնուամենայնիվ, 1970-ականների սկզբից Վահաբիզմը սկսեց նպատակաուղղված և շատ ակտիվորեն տարածվել Սաուդյան Արաբիայի սահմաններից դուրս…

Իսլամի վերելքն ու զարգացումը

Գլուխ 2

Իսլամը ժամանակակից աշխարհում

19-րդ դարի սկզբից մինչև 20-րդ դարի երկրորդ կեսը մեկուկես դարը կարևոր շրջադարձ էր իսլամի էվոլյուցիայի մեջ: Արևելքի երկրների սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքների փոփոխությունները, նոր դասի ձևավորումը՝ ազգային բուրժուազիայի ...

Համաշխարհային կրոնների աշխարհագրություն

2.1 Կրոնների տարածումը ժամանակակից աշխարհում

Կրոնների տարածման համաշխարհային փորձը ցույց է տալիս, որ բնակչության կրոնական կազմը ստատիկ չէ և ժամանակի ընթացքում ենթարկվում է էական, երբեմն էլ հիմնարար փոփոխությունների։

Կրոնների աշխարհագրություն

Այս դինամիկան, ըստ կրոնագետների...

Հյուսիսային Ամերիկայի բնիկ կրոնների միասնությունը և բազմազանությունը

4. Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների ներկայացումները աշխարհի մասին

Եթե ​​ցանկանում ենք հասկանալ հյուսիսամերիկյան հնդկացիների կրոնների էությունը, բնական կլինի սկսել աշխարհի մասին նրանց պատկերացումների վերլուծությունից։

Այս հասկացությունը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել...

Հին Եգիպտոսի մահկանացու պաշտամունք

Գլուխ 1 Եգիպտական ​​ընկալումը հետմահու կյանքի մասին

Հին եգիպտացիները անդրշիրիմյան կյանքը համարում էին երկրի վրա կյանքի շարունակություն: Ըստ գաղափարների՝ մարդու հետմահու կյանքը գոյություն ունի երկու ձևով՝ սա հոգին և կյանքի ուժն է: Կյանքի ուժը բնակվում է գերեզմանում...

Կաթոլիկությունը ժամանակակից աշխարհում

5.

Կաթոլիկությունը ժամանակակից աշխարհում

Կաթոլիկության մեջ աշխարհի սոցիալական զարգացման ժամանակակից ըմբռնման սկիզբը դրվել է Հռոմի պապ Լեո XIII-ի «Rerum novarum» («Նոր բաներ», 1891 թ.) էնցիկլիումով, որն ուներ ենթավերնագիր «Աշխատավոր դասակարգի դիրքորոշման մասին. կամ այսպես կոչված սոցիալական հարցի շուրջ»...

Մարդու տեղը բուդդայական մշակութային ավանդույթում

2 Բուդդայական հայացք աշխարհի և մարդու նպատակի մասին այս աշխարհում

Բուդդիզմի կարևոր ասպեկտը գիտելիքի և բարոյականության անբաժանելիության գաղափարն է:

Գիտելիքների կատարելագործումն անհնար է առանց բարոյականության, այսինքն՝ առանց սեփական կրքերի և նախապաշարմունքների կամավոր վերահսկողության...

համաշխարհային կրոններ

1.3 Բուդդիզմը ժամանակակից աշխարհում

Հավանաբար, արևելյան կրոններից և ոչ մեկը եվրոպացիների մեջ այնպիսի բարդ և հակասական զգացումներ չի առաջացրել, ինչպիսին բուդդիզմն է:

Եվ սա միանգամայն հասկանալի է. բուդդայականությունը, այսպես ասած, մարտահրավեր է նետել քրիստոնեական եվրոպական քաղաքակրթության բոլոր հիմնական արժեքներին…

համաշխարհային կրոններ. բուդդայականություն

Բուդդիզմը ժամանակակից աշխարհում

Բուդդայականություն Հնդկաստան Էթիկական բուդդիզմը լայն հանրությանը հայտնի է դարձել վերջին տարիներին, և նրանք, ովքեր հետաքրքրված են, կարող են ուսումնասիրել բուդդայական տարբեր դպրոցներ և ավանդույթներ: Արտաքին դիտորդը կարող է շփոթվել բազմաթիվ հոսանքների և ձևերի արտաքին տարբերության պատճառով…

Կրոնները ժամանակակից աշխարհում

2. Կրոնական իրավիճակը ժամանակակից աշխարհում

Կրոնի դիրքորոշումը ժամանակակից հասարակության մեջ բավականին հակասական է, և դրա դերը, հնարավորություններն ու հեռանկարները պարզապես անհնար է գնահատել որևէ միանշանակ կերպով։

Միանշանակ կարելի է ասել...

Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է

2.3 Հավատք ժամանակակից աշխարհում

Ժամանակակից աշխարհում կրոնը գրեթե նույն կարևոր դերն է խաղում, ինչ հազարամյակներ առաջ, քանի որ ամերիկյան Gallup ինստիտուտի կողմից անցկացված հարցումների համաձայն՝ 21-րդ դարի սկզբին մարդկանց ավելի քան 90%-ը հավատում էր Աստծո գոյությանը կամ ավելի բարձր։ լիազորություններ...

Կրոն և կրոնական հավատք

4.

Կրոնն այսօր մեծ ազդեցություն ունի մարդու հոգևոր կյանքի վրա, առաջին հերթին բարոյականության վրա։ Մեզ մոտ կրոնի ազդեցությունը զգալիորեն մեծացել է։ Հեռուստատեսությամբ մենք հաճախ ենք տեսնում, որ եկեղեցիներում տեղի են ունենում ժամերգություններ…

Կրոնը որպես սոցիալական ինստիտուտ

1.1 Կրոնի հայեցակարգը և էությունը ժամանակակից աշխարհում

Կրոնը որպես հասարակության սոցիալական ինստիտուտ դիտարկելուց առաջ անհրաժեշտ է դիտարկել, թե որն է «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը։

Սոցիալական հաստատությունները մարդկանց միավորումներ են...

«Աստծո ծառայի» դերն այսօր

3. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԸ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԱՇԽԱՐՀՈՒՄ

Եթե ​​նայեք որոշ ժամանակ առաջ (խորհրդային ժամանակներ), քրիստոնեական համայնքները մեկուսացված էին, պետական ​​քարոզչությունն աշխատում էր դրա համար, նույնիսկ քրիստոնյա երեխաները վտարված էին, ուստի եկեղեցական ավանդույթները որոշ իմաստով միակ աշխարհն էին…

Կրոնի դերը ժամանակակից աշխարհում

3.

Կրոնի դերը ժամանակակից աշխարհում

Ամերիկյան Gallup ինստիտուտի տվյալներով՝ 2000 թվականին աֆրիկացիների 95%-ը հավատում էր Աստծուն և «ավելի բարձր էակին», լատինաամերիկացիների 97%-ը, Միացյալ Նահանգների 91%-ը, Ասիայի 89%-ը, Արևմտյան Եվրոպայի 88%-ը, 84%-ը։ Արևելյան Եվրոպայի 42,9%-ը` Ռուսաստանի ...

Իսլամի տարածումն աշխարհում

Իսլամ կամ իսլամ, քրիստոնեության մեջ աշխարհի երկրորդ ամենահավատարիմ կրոնը:

XXI դարի սկզբին։ Աշխարհում ավելի քան կես միլիոն մուսուլման կա, այսինքն՝ մեր մոլորակի յուրաքանչյուր չորրորդ բնակիչը խոսել է իսլամ: Մահմեդականների 2/3-ը ապրում է Ասիայում, մոտ 1/3-ը՝ Աֆրիկայում, մյուս շրջանների մահմեդական բնակչությունը համեմատաբար փոքր է (Աղյուսակ 1):

Աղյուսակ 1

Մահմեդականների բաշխումն ըստ աշխարհի տարածաշրջանների, 2005 թ.

«Իսլամական շունը» հանդիպում է Հին աշխարհի հյուսիսային կիսագնդի արևադարձային լայնություններում:

Այս կրոնական և մշակութային տարածքի սահմանները հստակորեն սահմանված են: Հյուսիսը հատում է Միջերկրական ծովի և Սև ծովի հարավային ափերը, այնուհետև Հյուսիսային Կովկասի ստորոտին, Եվրասիայի անտառների և տափաստանների սահմանով, այնուհետև ալպյան-հիմալայական լեռնային գոտու երկայնքով։ Հարավային սահմանն անցնում է Սահարայի հարավային սահմաններով, այնուհետև հատում Հնդկական օվկիանոսը, իսկ արևելքում թեթևակի տեղաշարժվում է դեպի հարավային կիսագունդ՝ գրեթե դիպչելով Ավստրալիային:

Քարտեզի վրա p. 26 սև գույներ, որոնք ցույց են տալիս գերակշռող մուսուլմանական գերիշխանությունը՝ գունավորված Հյուսիսային Աֆրիկայում և Հարավարևմտյան Ասիայում:

Համեմատեք այս քարտեզը աշխարհի մարդկանց քարտեզի հետ։ Նկատե՞լ եք նմանությունը։ Այս ինտենսիվ ստվերային տարածքի 80%-ը բնակեցված է արաբներով, ովքեր խոսում են նույն արաբերեն լեզվով և ունեն ընդհանուր արաբական ինքնություն: Շատ կենտրոնացված մուսուլմաններ են, ոչ թե արաբները, Թուրքիան (թուրքերի հետ), Իրանը (պարսիկների հետ), Աֆղանստանը և Պակիստանը (բազմալեզու էթնիկ խմբերի առատությամբ):

Այն ամենից առաջ արաբների ամենամոտ հարևանն է. նրանց ճակատագիրը սերտորեն միահյուսված է արաբ ժողովրդի ճակատագրի հետ:

աղյուսակ 2

Մահմեդականների ամենաբարձր տոկոս ունեցող երկրները, 2005 թ

Ինչո՞ւ է իսլամական աշխարհն այդքան մոտ արաբական աշխարհին:

Իսլամական կրոնական հիմքերի իմաստը. Իսլամը ստեղծվել է արաբական լրատվամիջոցներում, մուսուլմանների հիմնական գիրքը «Ղուրանը» սուրբ է արաբերենով, միայն իսկական մահմեդական դառնալու համար, կարելի է կարդալ միայն արաբերեն, իսկ աղոթքները կարելի է կարդալ արաբերենով:

Չնայած այն հանգամանքին, որ բնակչության մեջ մուսուլմանների մասնաբաժինը հիմնականում տեղակայված է Արաբական թերակղզու և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրներում, մուսուլմանների թվաքանակով գտնվող երկրներ, որոնք գտնվում են Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում:

Մահմեդականների մեծ մասն ապրում է Ինդոնեզիայում՝ ավելի քան 200 միլիոն, երկրորդ տեղում՝ գրեթե 160 միլիոնով, Պակիստանում, վերջապես, երրորդը՝ արդեն թվում է, թե ոչ մահմեդական Հնդկաստան է, որտեղ 130 միլիոն մարդ ճանաչված է որպես Մուհամեդ մարգարե (!) . Արդյո՞ք սա պարադոքսալ է, քանի որ իսլամի բնօրրանը Սաուդյան Արաբիան է երկրների ցանկում (աղյուսակ 3), որտեղ մուսուլմանների թիվը ընդամենը տասնհինգերորդն է:

Աղյուսակ 3

Ամենաշատ մահմեդականներ ունեցող երկրները, 2005 թ

Ըստ Սաուդյան Արաբիայի Թագավորության նախարարության (http://www.hajinformation.com) և աշխարհի մուսուլման բնակչության.

Շատ բան պարզ կդառնա, եթե հիշենք, թե ինչպիսի բնական պայմաններ են տիրում Մերձավոր Արևելքում։

Շոգ չոր կլիման, ջրի բացակայությունը սահմանափակում է այս տարածքների ողջ բնակչությանը: Հարավային և Հարավարևելյան Ասիան տարբեր են, որտեղ պայմաններն ավելի հարմարավետ են ապրելու և կառավարելու համար:

Հնդկաստանում մահմեդականները կազմում են ընդամենը 12%, բայց երկրի մեկ միլիարդերորդ մասը՝ վերածվելով Չինաստանի 130 միլիոներորդ իրավիճակի։ Տեղի մահմեդականները (ուջղուրի, ղրղզ, ղազախ, դունգան և այլն) կազմում են բնակչության «միջին թագավորության» 3%-ից պակաս, սակայն այս ցուցանիշի բացարձակ թիվը հասնում է 37 միլիոնի, ինչը ավելին է, քան մահմեդական նման խոշոր երկրներում։ ինչպես Ալժիրը, Մարոկկոն, բայց Իրաքը:

ՀԱՐՑԵՐ ԵՎ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՔԱՐՏԵԶԻ ՎՐԱ, էջ.

առաջինՊատմությունից հիշու՞մ եք, թե որտեղ և երբ է սկզբնաղբյուրը։

3.2 Համաշխարհային կրոնների աշխարհագրություն

Ո՞վ էր այս հավատքի գլխավոր մարգարեն: Ո՞ր քաղաքում է ծնվել և ապրել։ Գտեք այս վայրը աշխարհագրական քարտեզի վրա և գնահատեք դրա աշխարհագրական դիրքը:

երկրորդՕգտագործելով միջնադարի պատմության համար նոր դպրոցական ատլասի արաբական խալիֆայության քարտեզը, Մարկոսի քարտեզը (էջ 24-25) և քարտեզը (էջ 26), արաբական կալիպսոյի տարածքային բաշխման վերին սահմանը (լավագույնը. պատճենահանման օգտագործումը):

Աշխարհի ո՞ր շրջաններում են ապրում մուսուլմանները պատմական արաբական պետությունից՝ Խալիֆայությունից դուրս:

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ հանգամանքներում։

Ո՞ր մասը, նախկինում արաբական կալվածքի մի մասն էր, այժմ գրեթե առանց մահմեդական բնակչության:

Ի՞նչ պատմական իրադարձություններ են դրան նպաստել:

երրորդը«Աշխարհագրություն» թիվ 6-12/2006-ում հրապարակված «Անձնական տվյալները աշխարհում» աշխատասեղանին բացահայտում է հինգ մահմեդական երկրներ (մուսուլմանների կեսից ավելի բնակչությամբ) ամենաբարձր ՀՆԱ-ն մեկ շնչի հաշվով: Որտեղի՞ց է այս երկրների հարստությունը:

Արդյո՞ք նրանք միշտ աչքի են ընկել տնտեսական զարգացման բարձր մակարդակով։ Ո՞ր պահից սկսվեց տնտեսական բումը այս երկրներում։

չորրորդՏպագիր հրապարակումների, առցանց լրատվական գործակալությունների, հեռուստատեսային լուրերի վրա նրանք հակառակ քարտեզի վրա ստեղծել են ազգամիջյան հակամարտությունների կենտրոններ, ներառյալ մահմեդականները:

Կա՞ն հակամարտություններ մի աշխարհում, որտեղ երկու հակադրությունները ներկայացնում են մուսուլմաններին:

Բերեք օրինակներ, նշեք քարտեզի վրա: Ես բարձր եմ գնահատում ձեր նշած հնարքների հարաբերական դիրքը: Կա՞ն տարածական նախշեր նրանց կայքում: Որտե՞ղ են ավելի շատ այս հակամարտությունները՝ մուսուլմանների բարձր կամ ցածր տոկոս ունեցող երկրներում:

հինգերորդԳտեք Իսլամական կոնֆերանսի կազմակերպության (ԻԿԿ) քարտեզը (օրինակ՝ աշխարհագրությունից,
Ոչ 17/2005): Համեմատեք այս քարտը այս համարում տրված քարտեզագրի և քարտեզագրի հետ:

6 միլիոնից ավելի մուսուլման ունեցող երկրները չեն պատկանում ԻԿԿ-ին և նույնիսկ դիտորդներ չունեն այնտեղ։ Ինչու ես այդպես կարծում?

Ո՞ր կրոններն են գերակշռում այս երկրներում:

Մինչև տասնութերորդ դարը։ եղել են կրոնների աշխարհագրության հիմնական բնութագրիչները, և այդ ժամանակից ի վեր դրանում մեծ փոփոխություններ չեն եղել։ Փոփոխությունները, որոնք հիմնականում կապված էին առանձին կրոնական շարժումների հավատացյալների թվի հետ, որոնք կապված էին որոշակի խմբի (քրիստոնյաների, հատկապես ուղղափառների և բողոքականների թվի) բնակչության մեծ աճի հետ, ավելի դանդաղ աճեցին:

Կրոնների աշխարհագրությունը հասկանալու համար կարևոր է իմանալ, թե ինչպես են դրանք դասակարգվում:

Ամենահին կրոնները ավանդաբարստացվել է հեռավոր նախնիներից։ Ներկայումս դրանց տարածման աշխարհագրությունը բավականին լայն է, սակայն հավատացյալների թիվը փոքր է, բացառությամբ Աֆրիկայի։

Համաշխարհային կրոնները բնութագրվում են հետևորդների շատ ավելի մեծ թվով և ավելի լայն տարածքային բաշխվածությամբ: Համընդհանուր կրոնները անդամներ ունեն աշխարհի շատ երկրներում և տարածաշրջաններում, և էթնիկբաժանված հիմնականում նույն ազգության մարդկանց միջեւ:

Աշխարհում հավատացյալների մոտ 2/5-ը քրիստոնյաները(Հավատացյալների թվի գնահատականները հարաբերական են, քանի որ

Համաշխարհային կրոնների աշխարհագրության հիմնական բնութագրիչները կառուցվածքային-տրամաբանական սխեման են

Աշխարհի շատ երկրների բնակչության շրջանում կրոնը չի հաշվվում): Սա բացարձակ մեծամասնություն է Ամերիկայում, Ավստրալիայում և Եվրոպայում։ Աֆրիկայում նրանց թիվը մոտավորապես նույնն է, ինչ մահմեդականներինը, իսկ Ասիայում համեմատաբար քիչ քրիստոնյաներ կան: Կարելի է ասել, որ քրիստոնեությունը արեւմտյան աշխարհի կրոնն է (տե՛ս նաեւ «Երկրի բնակչությունը» հոդվածը)։

Քրիստոնյա հավատացյալների կեսը կաթոլիկներ. Աշխարհի ամեն «կաթոլիկ» տարածաշրջանը դարձել է Լատինական Ամերիկան, որտեղ կաթոլիկների բացարձակ թիվը կազմում է բնակչության 9/10-ից ավելին։

Եվրոպայում կաթոլիկների կեսը և շատ հարաբերական գերակշռում են՝ ընդամենը 1/3-ը։ Կաթոլիկների թվով աշխարհի ամենամեծ երկիրը (միլիոններով, ..)՝ Բրազիլիա՝ 133, Մեքսիկա՝ 76, ԱՄՆ՝ 67, Ֆիլիպիններ՝ 54, Իտալիա՝ 48։ Նրանց թվում է Իսպանիան, որը կոչվում է «սիրելի դուստր»։ կաթոլիկության»։ «

Ինչ վերաբերում է բոլոր քրիստոնյաներին, ապա Երուսաղեմ քաղաքը կաթոլիկների համար սուրբ է դարձել (Երուսաղեմը սուրբ վայր է նաև մահմեդականների և հրեաների համար), որն իրականում քրիստոնեության ծննդավայրն է։

Մաքուր կաթոլիկ սրբավայրը Հռոմն է, որտեղ գտնվում է Վատիկանը (կաթոլիկ աշխարհի կրոնական կենտրոնը, որտեղ գլխավոր կաթոլիկի նստավայրը Պապն է)։ Ուխտագնացության ժամանակ սուրբ վայրերում քրիստոնեությունն այնքան տարածված չէ, որքան, օրինակ, մահմեդականների կամ հինդուիստների միջև։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիայի հարավային Լուրդ քաղաքը տարեկան ընդունում է մինչև 2 միլիոն կաթոլիկների տեղական հրաշագործ աղբյուրից:

բողոքականներԱշխարհում կա կաթոլիկների կեսը։

Նրանց հիմնական ուշադրությունը Եվրոպայում է, ինչպես նաև ԱՄՆ-ում և Կանադայում: Միայն Ավստրալիայում բողոքականները բացարձակ մեծամասնություն են կազմում հավատարիմ մարդկանց մեջ (մոտ 2/3): Բողոքականների մեծամասնությունը (միլիոններով) կենտրոնացած է ԱՄՆ-ում՝ 70, Մեծ Բրիտանիայում՝ 40, Գերմանիայում՝ 30։ Բողոքականների մեծ մասը կենտրոնացած է Հարավային Աֆրիկայում, Ավստրալիայում և Կանադայում։

սենյակ ուղղափառՀավատացյալները համեմատաբար փոքր են, և նրանց հիմնական ուշադրությունը Արևելյան Եվրոպայում է:

Ուղղափառները միայն Եվրոպայում են կազմում հավանական բնակչության կարևոր մասը (մոտ 1/4): Երկրում ամենամեծ ուղղափառ հավատացյալներն են Ռուսաստանը, Ուկրաինան, Ռումինիան։

Երկրորդ ամենամեծ կրոնն աշխարհում իսլամ.

Ասիայում, բայց Աֆրիկայում մուսուլմանների մեծամասնությունը քրիստոնյաների հետ միասին կազմում է հավանական բնակչության մեծամասնությունը։ Եվրոպայում շատ ավելի շատ մուսուլմաններ կան (մոտ 1/10 հավատացյալ): Բնիկ ժողովուրդների շրջանում իսլամը հիմնականում իրականացվում է հարավարևելյան Եվրոպայում՝ նախկին Օսմանյան կայսրության տարածքում։

Շատ ներգաղթյալ մահմեդականներ Ֆրանսիայում և Մեծ Բրիտանիայում: Հավատացյալների մեծամասնությունը սուննի մուսուլմաններ են, և միայն Իրանում և Իրաքի մի մասում կան իսլամի շիա մեկնաբանության բազմաթիվ անդամներ: Իսլամական քաղաքական աշխարհում այս կրոնական տարբերությունները երբեմն հանգեցնում են բարդ հակամարտությունների: Իսլամական երկրները բավականին կոմպակտ տեղակայված են Հյուսիսային Աֆրիկայից մինչև Հարավային Ասիա։ Բացառություն է Հարավարևելյան Ասիայի խոշոր իսլամական բնակավայրը։ Երկրի ամենամեծ հավատացյալ մահմեդականները (միլիոններով)՝ Ինդոնեզիա՝ 161, Պակիստան՝ 126, Հնդկաստան՝ 100, Բանգլադեշ՝ 100, Թուրքիա՝ 58։

Ուխտագնացությունը դեպի սուրբ վայրեր իսլամական հավատքի կարևորագույն տարրերից է:

Սաուդյան Արաբիայում հատուկ պաշտամունք ունեին Մեքքայում՝ Մուհամմադ մարգարեի ծննդավայրը (Մուհամմեդի ռուսերեն տառադարձությամբ) և Մեդինան՝ նրա թաղման վերջում: Իրաքում շիաներն ունեն իրենց սրբավայրերը։ Միլիոնավոր մուսուլմաններ ամենամյա ուխտագնացություններ են կատարել Արաբիայի սուրբ վայրեր, թեև այժմ հիմնականում ինքնաթիռներով են:

երրորդ աշխարհի կրոն բուդդայականությունորը հավատացյալների թվով զգալիորեն պակաս է առաջին երկուսից։

Բուդդիստները բավականին կոմպակտ էին Ասիայում, բացառությամբ իրենց արևմտյան մասի: Ուխտագնացությունն այնքան էլ մեծ չէ, բայց շատ հավատացյալներ այցելել են Բուդդայի ծննդավայր Լումբինիում, մի փոքրիկ գյուղում (Հիմալայաների նախալեռներ), որտեղ պահպանվել է «Այստեղ ծնվել է վեհը» մակագրությամբ հուշարձան Բուդդիստների առավելագույն թիվը։ աշխարհում (միլիոնավոր մարդիկ ..) Ճապոնիա՝ 92, Չինաստան՝ 70 , Թաիլանդ՝ 54 Մյանմա՝ 39, Վիետնամ՝ 38։

Էթնիկական կրոններից ամենաշատը դավանում են հինդուական և չինական կրոնները։

Կրոնական շենքերը հիանալի ուտեստներ են:

Նրանք ստեղծում են առանձնահատուկ բնակավայրեր։ Դժվար թե բոլորը շփոթեն մզկիթը ուղղափառ եկեղեցու հետ։ Մենք ավելի քիչ տեղյակ ենք հինդուիստական, բուդդայական կամ սինտոյական սրբավայրերի տեսքից: Լուսանկարը ցույց է տալիս տաճարի որոշ առավել բնորոշ շենքերի արտաքին տեսքը:

Ընդունված է ոչնչացնել ցեղային, տեղական (ազգային) և համաշխարհային կրոնները։ Համաշխարհային կրոններն են բուդդիզմը, իսլամը և քրիստոնեությունը։

համաշխարհային կրոններ

Բուդդայականությունը՝ աշխարհի հնագույն կրոնը, գոյություն ունի հիմնականում երկու հիմնական տեսակներով՝ Հինայանա և Մահայանա, որոնք նույնպես պետք է ավելացնել լամաիզմին: Աշխարհում կրոնը զարգացել է Չինաստանում, Ճապոնիայում, Կորեայում, Մոնղոլիայում, Վիետնամում և շատ այլ երկրներում։ Բուդդայականությունը՝ որպես համաշխարհային կրոն, հասել է իր ամենակատարյալ կերպարին Տիբեթում՝ լամաիզմում Ռուսաստանում լամաիզմն իրականացնում են Բուրյաթիայի, Տուվայի և Կալմիկիայի բնակիչները։

Ներկայումս կրոնական այս դասի մոտ 300 միլիոն անդամ կա:

Քրիստոնեությունը տարածվում է Եվրոպայի ժողովուրդների և աշխարհի այլ մասերում, որտեղ միգրանտներն ապրում են աշխարհի այս հատվածում: Եվրոպայում գրեթե բացառապես քրիստոնեությունն իր բոլոր ձևերով:

Քրիստոնեության թիվը մոտենում է 2 միլիարդ մարդու։ Քրիստոնեությունը ներառում է երեք հիմնական ուղղություն՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն, որոնցում կան բազմաթիվ տարբեր կրոններ և կրոնական միավորումներ։

Կաթոլիկությունը (կաթոլիկությունը) քրիստոնեության կարևորագույն ճյուղն է։

Առավել լայնորեն ներկայացված են հարավային, մասամբ արևմտյան և արևելյան հատվածներում։ Դա դավանել են լատինները (իտալացիներ, իսպանացիներ, պորտուգալացիներ, ֆրանսիացիներ և այլն), ինչպես նաև իռլանդացիները, բրետոնները, բասկերը, որոշ գերմանական երկրներ (ավստրիացիներ, ֆլամանդացիներ, գերմանացիների մի մասը), հավատարիմ հունգարացիների մեծ մասը, ոմանք. Սլավոնական ժողովուրդներ (լեհեր, չեխեր, խորվաթներ, սլովեններ, սլովակների մեծ մասը, որոշ արևմտյան ուկրաինացիներ և բելառուսներ), լիտվացիները և լատվիական կողմը: Կաթոլիկությունը գերիշխող կրոնն է Լատինական Ամերիկայում և Ֆիլիպիններում; Կաթոլիկների կարևոր խմբեր կան ԱՄՆ-ում և Կանադայում (ֆրանսիացի կանադացիներ), ինչպես նաև Հնդկական Չինաստանում և աֆրիկյան որոշ երկրներում (նախկին գաղութներ)։

բողոքականություն.

Բողոքականության ամենամեծ ուղղություններն են՝ լյութերականությունը, կալվինիզմը, անգլիկանիզմը, մեթոդիզմը և մկրտությունը։ Բողոքականությունը տարածված է Հյուսիսային, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում։

Այն խոսում են գերմանացիների մեծ մասը, հոլանդացիները, շվեդները, նորվեգերենը, անգլերենը, շվեդերենը, ֆիններենը:

§16. Բնակչության էթնիկ կազմը. Համաշխարհային կրոնների աշխարհագրություն

Այն գերակշռում է ԱՄՆ-ում և անգլիախոս այլ երկրներում (Կանադա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա): Օրինակ՝ Միացյալ Նահանգներում կա 140 միլիոն հավատացյալ՝ 72 միլիոն բողոքական և 52 միլիոն կաթոլիկ։

Կանադայում մի փոքր ավելի շատ կաթոլիկներ կան, քան բողոքականներ: Ավստրալիայում հավատացյալների մեջ գերակշռում են բողոքականները՝ մոտավորապես երկու անգամ ավելի շատ, քան կաթոլիկները։ Բողոքականների մեծ խմբեր կան Հարավային Աֆրիկայում, Բրազիլիայում, Էստոնիայում և Լատվիայում։

Բյուզանդական ծագում ունեցող ուղղափառությունը հաստատվել է Եվրոպայի արեւելքում եւ հարավ-արեւելքում։ Կիևյան Ռուսաստանը քրիստոնեություն է ստացել 988 թվականին արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի հետ:

Ուղղափառությունը կիրառվում է գրեթե սլավոնական երկրներում՝ Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Բելառուսում, Բուլղարիայում, Ռումինիայում, Մոլդովայում, Սերբիայում, Խորվաթիայում, Մակեդոնիայում, Հունաստանում, Չեռնոգորիայում: Ուղղափառները դավանում են նաև այնպիսի ազգեր, ինչպիսիք են Մորդվինները, Մարիսները, Կոմիները, Ուդմուրթները, Չուվաշները, Կովկասի որոշ երկրներ (վրացի և հարավօսական) և Սիբիրը (յակուտներ և այլն): Հայկական Գրիգորյան եկեղեցին գտնվում է ուղղափառ եկեղեցու մոտ։

Աֆրիկյան մայրցամաքի շատ երկրներում իրականում ներկայացված է քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն, քանի որ այս երկրները վերջերս եվրոպական երկրների գաղութներն էին) և ավանդական տեղական հավատալիքները:

Աֆրիկայում քրիստոնեությունը մոնոֆիտ է Եթովպիայում և մասամբ Եգիպտոսում:

Իսլամը քրիստոնեության մեջ երկրորդն է համաշխարհային հավատքի կողմնակիցների քանակով (1,1 միլիարդ մարդ):

մահմեդական (իսլամ), բաժանված երկու հոսանքների՝ սուննիների և միայն Իրանում (մասամբ Իրաքում, Եմենում, Ադրբեջանում)՝ շիաներ։ Սուննի իսլամը տարածված է հարավարևմտյան Ասիայում, ինչպես նաև Ինդոնեզիայում, Մալայզիայում և Ֆիլիպինների հարավում։ Նշանակալից սուննի խմբեր են հանդիպում Հնդկաստանում (մոտ 150 միլիոն) և Չինաստանի արևմտյան հատվածում։ Նրա խոստովանությունն են Հյուսիսային և Ենթասահարյան Աֆրիկայի բոլոր ժողովուրդները՝ Եգիպտոսի, Ալժիրի, Լիբիայի, Թունիսի, Մարոկկոյի, Սուդանի, Սոմալիի, Սենեգալի, Մալիի, Գվինեայի, Նիգերի, Չադի, Գամբիայի, Մավրիտանիայի և այլոց բնակիչները։

ԱՊՀ տարածքում Կենտրոնական Ասիայի և Ղազախստանի, Հյուսիսային Կովկասի բնակիչները, ինչպես նաև Ռուսաստանը կազմող որոշ հանրապետությունների բնակիչներ՝ թաթարներ, բաշկիրներ և Սիբիրի որոշ բնակիչներ, մասնակցում են իսլամին: Եվրոպայում իսլամը բնակչության համեմատաբար փոքր խումբ է (բոսնիացիներ, ալբանացիներ, Բուլղարիայի մի մասը, Եվրոպայում ապրող միգրանտներ. ներգաղթյալներ այն երկրներից, որտեղ նրանք արտասանում են իսլամ):

տեղական կրոններ

Մեջտեղում ստեղծվեց կոնֆուցիականությունը։

1 հզ Չինաստանում որպես սոցիալական և էթիկական ուսմունք, որը ներկայացրել է փիլիսոփա Կոնֆուցիուսը։ Երկար դարեր դա պետական ​​գաղափարախոսության մի տեսակ էր։ Չինաստանի այլ տեղական (ազգային) կրոնները՝ դաոսականությունը, հիմնված են բուդդիզմի և կոնֆուցիականության տարրերի համակցության վրա։

Հինդուիզմը նշանակում է ոչ միայն կրոնի անուն:

Հնդկաստանում, որտեղ այն լայն տարածում է գտել, դա մի ամբողջ կրոնական ձև է՝ սկսած ամենապարզ ծիսականից՝ բազմաստվածականից մինչև փիլիսոփայական ու միստիկական, միաստվածական։

Սինտոն Ճապոնիայի բնիկ հավատքն է (բուդդիզմի հետ միասին): Այն կոնֆուցիականության (հարգանք նախնիների մշակույթների, ընտանիքի հայրապետական ​​հիմքերի, մեծերի նկատմամբ հարգանք և այլն) և դաոսականության տարրերի համակցություն է։

Հուդայականությունը տարածվում է բացառապես աշխարհի տարբեր երկրներում ապրող կենդանի մարդկանց շրջանում (ամենամեծ խմբերը գտնվում են ԱՄՆ-ում և Իսրայելում)։

Աշխարհում հրեաների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 14 միլիոն մարդ։

Էթնիկ կրոնները ներառում են տոտեմիզմը, շամանիզմը, հեթանոսական մշակույթները և այլն։ Տարածեք աֆրիկյան ցեղերի մեջ և ասիական որոշ երկրներում (Մոնղոլիա, Բուրյաթիա, Յակուտիա, Կոմի և այլն)։

⇐ նախորդ12345678910Հաջորդը ⇒

Բնակչության կրոնական պատկանելության իմացությունն օգնում է ավելի լավ հասկանալ աշխարհի տարբեր երկրների տնտեսական և սոցիալական աշխարհագրության առանձնահատկությունները։ Կրոնի դերն այսօր հասարակության մեջ շարունակում է մնալ շատ նշանակալի։

Ընդունված է առանձնացնել ցեղային, տեղական (ազգային) և համաշխարհային կրոնները։

Նույնիսկ պարզունակ հասարակության մեջ առաջացել են կրոնական համոզմունքների ամենապարզ ձևերը՝ տոտեմիզմը, մոգությունը, ֆետիշիզմը, անիմիզմը և նախնիների պաշտամունքը: (Մինչև մեր ժամանակները հասել են որոշ տարրական կրոնների։ Այսպիսով, տոտեմիզմը տարածված է եղել մելանեզացիների, ամերիկյան հնդկացիների մոտ)։

Հետագայում ի հայտ եկան կրոնների բարդ ձևեր։ Դրանք առավել հաճախ առաջացել են որևէ մեկ ժողովրդի կամ պետության մեջ միավորված ժողովուրդների խմբի մեջ (այսպես են առաջացել տեղական կրոնները՝ հուդայականություն, հինդուիզմ, սինտոիզմ, կոնֆուցիականություն, տաոիզմ և այլն):

Որոշ կրոններ տարածվել են տարբեր երկրների և մայրցամաքների ժողովուրդների մեջ։ Սրանք համաշխարհային կրոններ են՝ իսլամը և քրիստոնեությունը:

Բուդդայականությունը՝ աշխարհի հնագույն կրոնը գոյություն ունի հիմնականում իր երկու հիմնական տեսակներով՝ Հինայանա և Մահայանա, որոնց պետք է ավելացնել նաև լամաիզմը:

Բուդդայականությունը ծագել է Հնդկաստանում 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Վարդապետության հիմնադիրը Սիդհարթա Գաուտամա Շաքյամոնին է, որը աշխարհին հայտնի է Բուդդա (այսինքն՝ «արթնացած, լուսավորված») անունով։

Հնդկաստանում կան բազմաթիվ բուդդայական կենտրոններ, տաճարներ և վանքեր, բայց դեռ բուն Հնդկաստանում բուդդայականությունը չի տարածվել և վերածվել համաշխարհային կրոնի նրանից դուրս՝ Չինաստանում, Կորեայում և մի շարք այլ երկրներում։ Նա չէր տեղավորվում հասարակության սոցիալական կառուցվածքի և մշակույթի մեջ, քանի որ մերժում էր կաստային, բրահմանների հեղինակությունը, կրոնական ծիսակարգը (հինդուիզմն առավել տարածված էր Հնդկաստանում):

II դարում։ Բուդդայականությունը թափանցեց Չինաստան և լայն տարածում գտավ՝ այնտեղ գոյություն ունենալով մոտ երկու հազար տարի՝ մեծ ազդեցություն ունենալով չինական մշակույթի վրա։ Բայց այստեղ դա չդարձավ գերիշխող կրոն, որը Չինաստանում կոնֆուցիականությունն էր:

Բուդդայականությունը որպես համաշխարհային կրոն իր առավել ամբողջական ձևին է հասել Տիբեթում՝ լամաիզմում (ուշ միջնադարում՝ 7-15-րդ դդ.)։ Ռուսաստանում լամաիզմ են կիրառում Բուրյաթիայի, Տուվայի և Կալմիկիայի բնակիչները։

Ներկայումս այս կրոնական ուսմունքին հետևող մոտ 300 միլիոն կա:

Քրիստոնեությունը համարվում է համաշխարհային կրոններից մեկը՝ նկատի ունենալով և՛ նրա ազդեցությունը համաշխարհային պատմության ընթացքի վրա, և՛ դրա տարածման չափը։ Քրիստոնեության հետևորդների թիվը մոտենում է 2 միլիարդ մարդու։

Քրիստոնեությունն առաջացել է 1-ին դարում։ n. ե. Հռոմեական կայսրության արևելքում (ժամանակակից Իսրայել պետության տարածքում), որն այն ժամանակ կլանեց ողջ կայսրությունը, երբ ստրկության վրա հիմնված քաղաքակրթությունն արդեն անկում էր ապրում։ 60-ական թթ. 1-ին դար n. ե. կային արդեն մի քանի քրիստոնեական համայնքներ, բացի առաջինից՝ Երուսաղեմից, որը բաղկացած էր Հիսուսի շուրջ հավաքված աշակերտներից։

Քրիստոնեությունայսօր հավաքական տերմին է, որը ներառում է երեք հիմնական ոլորտներ՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն, որոնցում կան բազմաթիվ տարբեր հավատքներ և կրոնական միավորումներ, որոնք առաջացել են տարբեր ժամանակներում քրիստոնեության երկու հազարամյա պատմության ընթացքում (հռոմեական կաթոլիկ, հունական ուղղափառ եկեղեցի և այլն: .).

կաթոլիկություն(Կաթոլիկություն) - քրիստոնեության ամենանշանակալի ճյուղը: Այն գոյություն ունի որպես խիստ կենտրոնացված եկեղեցի, որը գլխավորում է Պապը (որը նաև պետության ղեկավարն է)։

բողոքականություն- առաջացել է Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում (XVI դար) որպես հակակաթոլիկ շարժում։ Բողոքականության ամենամեծ ուղղություններն են՝ լյութերականությունը, կալվինիզմը, անգլիկանիզմը, մեթոդիզմը և մկրտությունը։

395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևմտյան և արևելյան մասերի։ Սա նպաստեց Հռոմի եպիսկոպոսի (Պապ) գլխավորած Արեւմտյան եկեղեցու մեկուսացմանը եւ մի շարք արեւելյան եկեղեցիների՝ պատրիարքների գլխավորությամբ՝ Կոստանդնուպոլսի, Երուսաղեմի, Ալեքսանդրիայի։ Քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ճյուղերի միջև (հռոմեական կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներ) ծավալվեց ազդեցության համար պայքար, որն ավարտվեց նրանց պաշտոնական ընդմիջումով 1054 թվականին։

Այդ ժամանակ քրիստոնեությունը հալածվող հավատքից արդեն վերածվել էր պետական ​​կրոնի։ Դա տեղի է ունեցել Կոստանդին կայսեր օրոք (IV դարում)։ Բյուզանդական ծագում ունեցող ուղղափառությունը հաստատվեց Եվրոպայի արևելքում և հարավ-արևելքում: Կիևան Ռուսիան ընդունել է քրիստոնեությունը 988 թվականին իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք։ Այս քայլը կարևոր հետևանքներ ունեցավ Ռուսաստանի պատմության համար։

իսլամ- Երկրորդ համաշխարհային կրոնը քրիստոնեությունից հետո հետևորդների թվով (1,1 միլիարդ մարդ): Այն հիմնադրել է Մուհամեդ մարգարեն 7-րդ դարում։ արաբական ցեղային կրոնների մասին (Արաբիայում, Հիջազում)։

Իսլամը հզոր խթան հանդիսացավ պատմական կարճ ժամանակահատվածում նման երևույթի զարգացման համար, որը նշվում է «մահմեդական աշխարհ» հասկացությամբ: Այն երկրներում, որտեղ իսլամը տարածված է, այն կարևոր դեր է խաղում որպես կրոնական ուսմունք, սոցիալական կազմակերպման ձև և մշակութային ավանդույթ:

Ժամանակակից աշխարհի բազմաթիվ կրոնական համակարգերից իսլամը մնում է ամենակարևոր ուժերից մեկը:

Կոնֆուցիականությունառաջացել է Սեր. 1-ին հազարամյակ մ.թ.ա Չինաստանում որպես փիլիսոփա Կոնֆուցիուսի կողմից բացատրված սոցիալ-էթիկական ուսմունք: Երկար դարեր դա պետական ​​գաղափարախոսության մի տեսակ էր։ Երկրորդ տեղական (ազգային) կրոնը՝ դաոսականությունը, հիմնված է բուդդայականության և կոնֆուցիականության տարրերի համակցության վրա։ Մինչ օրս այն պահպանվել է միայն որոշ տարածքներում։

Հինդուիզմնշանակում է ավելին, քան պարզապես կրոնի անվանումը: Հնդկաստանում, որտեղ այն մեծ տարածում է գտել, դա կրոնական ձևերի մի ամբողջություն է` ամենապարզ ծիսականից, բազմաստվածից մինչև փիլիսոփայական-խորհրդավորական, միաստվածական: Ավելին, դա հնդկական ապրելակերպի նշանակում է կաստային բաժանմամբ, ներառյալ կյանքի սկզբունքների, վարքագծի նորմերի, սոցիալական և էթիկական արժեքների, հավատալիքների, պաշտամունքների, ծեսերի հանրագումարը:

Հինդուիզմի հիմքերը դրված են վեդայական կրոնում, որը բերել են Սեր ներխուժած արիական ցեղերը։ II հազարամյակը մ.թ.ա. ե. Հնդկական կրոնի պատմության երկրորդ շրջանը բրահմանի շրջանն է (մ.թ.ա. I հազարամյակ): Աստիճանաբար զոհաբերության և գիտելիքի հնագույն կրոնը վերածվեց հինդուիզմի: Նրա զարգացման վրա ազդել են նրանք, որոնք առաջացել են մ.թ.ա. VI-V դարերում: ե. Բուդդիզմ և ջայնիզմ (ուսմունքներ, որոնք ժխտում էին կաստային համակարգը):

սինտոիզմ- Ճապոնիայի տեղական կրոնը (բուդդիզմի հետ միասին): Այն կոնֆուցիականության (նախնիների պաշտամունքի պահպանում, ընտանիքի հայրապետական ​​հիմքեր, մեծերի նկատմամբ հարգանք և այլն) և դաոսականության տարրերի համադրություն է։

Հուդայականությունը ձեւավորվել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ Պաղեստինի ժողովրդի մեջ. (Ք.ա. 13-րդ դարում, երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին, նրանց կրոնը բաղկացած էր բազմաթիվ պարզունակ պաշտամունքներից, որոնք սովորական էին քոչվորների համար: Միայն աստիճանաբար առաջացավ հուդայական կրոնը, այն տեսքով, որով այն ներկայացված է Հին Կտակարանում): Այն տարածված է բացառապես աշխարհի տարբեր երկրներում ապրող հրեաների շրջանում (ամենամեծ խմբերը գտնվում են և-ում)։ Աշխարհում հրեաների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 14 միլիոն մարդ։

Ներկայումս տարբեր երկրներում և սոցիալական տարբեր պայմաններում ապրող մարդկանց մեծ մասն իրեն հավատացյալ է համարում` քրիստոնյաներ, մուսուլմաններ, բուդդայականներ, հինդուներ և այլն, կամ չեն պատկանում գոյություն ունեցող եկեղեցիներից որևէ մեկին, այլ պարզապես ճանաչում են ինչ-որ բարձր տերության գոյությունը: - համաշխարհային միտքը.

Միևնույն ժամանակ, փաստ է, որ այսօր մարդկանց մի զգալի մասը կրոնասեր չէ, այսինքն՝ գոյություն ունեցող կրոններից որևէ մեկին չդավանող, իրեն աթեիստ կամ ագնոստիկ, աշխարհիկ հումանիստ կամ ազատ մտածող մարդիկ են։

Համաշխարհային կրոնների տարածումը 90-ական թթ. 20 րդ դար

Քրիստոնեությունը տարածվել է Եվրոպայի և աշխարհի այլ մասերում ապրող ժողովուրդների շրջանում, որոնք բնակություն են հաստատել աշխարհի այս հատվածից ներգաղթյալների կողմից:

Կաթոլիկությունը գերիշխող կրոնն է Լատինական Ամերիկայում և Ֆիլիպիններում; Կաթոլիկների զգալի խմբեր կան ԱՄՆ-ում և Կանադայում (ֆրանսիացի կանադացիներ), ինչպես նաև որոշ (նախկին գաղութներում)։

Աֆրիկյան մայրցամաքի շատ երկրներում, որպես կանոն, ներկայացված է ինչպես քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն, քանի որ ոչ վաղ անցյալում այդ պետությունները գաղութներ էին), այնպես էլ ավանդական տեղական հավատալիքները:

Եգիպտոսում և մասամբ կա նաև մոնոֆիզիտների համոզմամբ քրիստոնեություն։

Ուղղափառությունը տարածվել է Եվրոպայի արևելքում և հարավ-արևելքում, ինչպես նաև հարավային սլավոնների շրջանում (,): Ռուսները դա դավանում են

համաշխարհային կրոններ - Բուդդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամհայտնվել է պատմական մեծ շրջադարձերի դարաշրջանում՝ «համաշխարհային կայսրությունների» ծալման պայմաններում։ Այս կրոնները դարձել են համաշխարհային կրոններ, քանի որ այսպես կոչված ունիվերսալիզմ, այսինքն. նրանց կոչը բոլորին և բոլորին՝ անկախ դասից, կալվածքից, կաստայից, ազգայինից, պետականությունից և այլն։ պատկանելությունը, ինչը հանգեցրեց նրանց մեծ թվով հետևորդների և նոր կրոնների լայն տարածմանը ամբողջ աշխարհում:

2.1. բուդդայականությունաշխարհի ամենահին կրոնն է, ծագումով Հնդկաստանում 6-րդ դ. մ.թ.ա.Բուդդիզմի ակունքները վերադառնում են դեպի Բրահմանիզմհին հինդուիստների կրոնները. Ըստ այդ տեսակետների, տիեզերքի հիմքը մեկ համաշխարհային հոգի է. Ատման (կամ Բրահման):Դա անհատական ​​հոգիների աղբյուրն է: Մահից հետո մարդկանց հոգիները տեղափոխվում են այլ մարմիններ։ Բոլոր կենդանի արարածները ենթակա են օրենքին կարմա (կյանքի ընթացքում արարքների համար հետմահու հատուցում) և ներառված է շարունակական մարմնավորումների շղթայում՝ անիվ սամսարա. Հաջորդ մարմնավորումը կարող է լինել ավելի բարձր կամ ցածր: Այն ամենը, ինչ կա, հիմնված է դհարմա, - այս ոչ նյութական մասնիկների հոսքը, դրանց տարբեր համակցությունները որոշում են անշունչ առարկաների, բույսերի, կենդանիների, մարդկանց և այլնի առկայությունը։ Դհարմայի տվյալ համակցության քայքայվելուց հետո անհետանում է դրանց համապատասխան համակցությունը, իսկ մարդու համար դա նշանակում է մահ, բայց իրենք՝ դհարմաները չեն անհետանում, այլ նոր համակցություն են կազմում։ Անհատի վերածնունդ կա այլ կերպարանքով: Այս համոզմունքների վերջնական նպատակն է դուրս գալ սամսարայի անիվից և հասնել Նիրվանա: Նիրվանա- սա հավերժական երանության վիճակ է, երբ հոգին ընկալում է ամեն ինչ, բայց ոչ մի բանի չի արձագանքում («նիրվանա» - սանսկրիտից. «սառեցում, թուլացում» - կյանքից և մահից դուրս վիճակ, մարդու հոգու միացման պահը. Ատմանի հետ): Բուդդայականության համաձայն՝ կյանքի ընթացքում հնարավոր է ընկնել նիրվանայի մեջ, սակայն այն ամբողջությամբ ձեռք է բերվում միայն մահից հետո։

Բուդդիզմի հիմնադիր - Արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա (564/563 - 483 թթ մ.թ.ա.), առաջին Բուդդան(Սանսկրիտից թարգմանությամբ՝ «լուսավորված»), Շաքյա ցեղի թագավորի որդին (այստեղից էլ Բուդդայի անուններից մեկը. Շաքյամունի- իմաստուն Շաքյա ընտանիքից): Սիդհարթայի կյանքում շրջադարձային պահը տեղի ունեցավ, երբ նա 29 տարեկան էր և լքեց պալատը, որտեղ ապրում էր։ Ծերության, հիվանդության ու մահվան դեմ առերես նա հասկացավ, որ այս ամենը կյանքի անբաժանելի տարրեր են, որոնք պետք է ընդունել։ Նա ծանոթացավ տարբեր կրոնական ուսմունքների՝ կյանքի իմաստը հասկանալու ակնկալիքով, բայց դրանցից հիասթափված՝ ամբողջովին կենտրոնացավ. մեդիտացիա(խորը արտացոլում) և մի օր՝ 6 տարվա թափառումներից հետո, նա վերջապես բացահայտեց բոլոր իրերի գոյության իրական իմաստը: Սիդհարթան բացատրել է իր դավանանքը այսպես կոչված Բենարեսի քարոզը. Այն նման է Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզին: Դրանում նա ճանապարհ է ընկնում «4 մեծ ճշմարտություններ». 1) կյանքը տառապանք է. 2) տառապանքի պատճառը մեր ցանկություններն են, կապվածությունը կյանքին, լինելու ծարավը, կրքերը. 3) դուք կարող եք ազատվել տառապանքներից՝ ձերբազատվելով ցանկություններից. 4) փրկության ճանապարհը տանում է դեպի 8 որոշակի պայմանների պահպանում. «Ինքնակատարելագործման ութակի ուղին».որը ներառում է յուրացնել արդարներին ունենալու արվեստը. հայացքներ, ձգտումներ, խոսք, գործողություններ, կյանք, ջանքեր, խորհրդածություն, մտորումներ:

Ըստ էության, բուդդիզմը կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունք է: Շատ հետազոտողներ բուդդիզմը համարում են պոլիթեիստական ​​կրոն, քանի որ նա, ով կարողանում է անցնել ութակի ուղու բոլոր փուլերը և հասնել նիրվանային, դառնում է Բուդդա: Բուդդա- սրանք բուդդայական կրոնի աստվածներն են, նրանցից շատերը կան: Երկրի վրա կան նաև բոդհիսատվաներ(bodhisattvas) - սրբեր, ովքեր գրեթե հասել են նիրվանային, բայց մնացել են ապրել երկրային կյանքով, որպեսզի օգնեն ուրիշներին հասնել լուսավորության: Ինքը՝ Բուդդա Շաքյամոնին, հասնելով նիրվանային, իր ուսմունքը քարոզեց ավելի քան 40 տարի։ Բուդդիզմը հաստատում է բոլոր մարդկանց իրավահավասարությունը և ցանկացած մեկի՝ անկախ կաստայից, «լուսավորության» հասնելու հնարավորությունը։ Բուդդայականությունն իր հետևորդներից պահանջում է ոչ թե ասկետիզմ, այլ միայն անտարբերություն աշխարհիկ բարիքների և դժվարությունների նկատմամբ: Բուդդայականության «միջին ճանապարհը» պահանջում է ամեն ինչում խուսափել ծայրահեղություններից, մարդկանց նկատմամբ չափազանց կոշտ պահանջներ չդնել։ Բուդդայականության հիմնական դրույթները կենտրոնացած են տեքստերում Տրիպիտակա(Տիպիտակա) - (թարգմանաբար՝ «Երեք զամբյուղ». Համայնքի կանոնադրության զամբյուղ - սանգա,Ուսուցման զամբյուղ, Վարդապետությունների Մեկնաբանության Զամբյուղ): Բուդդայականության մեջ կան մի շարք ճյուղեր, որոնցից ամենավաղը Հինայանա և Մահայանաձևավորվել է մեր դարաշրջանի առաջին դարերում։ Հինայանա(Սանսկրիտ - «նեղ կառք», ազատագրման նեղ ճանապարհ) խոստանում է ազատվել տառապանքից, սամսարայից միայն վանականներին, սանգայի անդամներին։ . Մահայանա(Սանսկրիտ - «լայն կառք») կարծում է, որ ոչ միայն վանականը կարող է ազատագրվել սամսարայից, այլև ցանկացած հավատացյալ, ով պահում է հոգևոր կատարելության երդումները:

3-րդ դ. մ.թ.ա. Հնդկաստանի ամենամեծ նահանգի կառավարիչ Աշոկան իրեն հռչակեց բուդդայական վանականության հովանավոր և բուդդիզմի ուսմունքների պաշտպան։ 1-ին հազարամյակի վերջին Հնդկաստանում հասնելով իր ծաղկման շրջանին, բուդդայականությունը 13-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ կորցրել է ազդեցությունն այս երկրում և տարածվել է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական Ասիայի, Հեռավոր Արևելքի երկրներում։ Այժմ աշխարհում կա մոտ 800 միլիոն բուդդիստ։

2.2. Քրիստոնեություն -աշխարհի կրոններից մեկը 1-ին դարում Հռոմեական կայսրության արևելյան նահանգում (Պաղեստինում)որպես ճնշվածների կրոն։ Քրիստոնեությունը երեք հիմնական ուղղությունների հավաքական տերմին է կրոններ՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն. Այս հիմնական ոլորտներից յուրաքանչյուրն իր հերթին ստորաբաժանվում է մի շարք ավելի փոքր դավանանքների և կրոնական կազմակերպությունների: Նրանց բոլորին միավորում են ընդհանուր պատմական արմատները, դոգմայի որոշակի դրույթները և պաշտամունքային գործողությունները։ Քրիստոնեական վարդապետությունը և դրա դոգմաները երկար ժամանակ եղել են համաշխարհային մշակույթի կարևոր մաս:

Քրիստոնեությունն անվանվել է ի պատիվ Հիսուս Քրիստոս(նա գործում է որպես Հին Կտակարանի հրեա մարգարեների կանխագուշակված Մեսիան): Քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված է Սուրբ Գիրք - Աստվածաշունչ(Հին Կտակարան - 39 գիրք և Նոր Կտակարան - 27 գիրք) և Սուրբ Ավանդույթ(առաջին 7 տիեզերական ժողովների և տեղական ժողովների բանաձևերը, «Եկեղեցու հայրերի» աշխատությունները՝ մ.թ. 4-7-րդ դարերի քրիստոնյա գրողներ): Քրիստոնեությունը ծագել է որպես աղանդ հուդայականության մեջՀռոմեական կայսրության տարածքում ժողովուրդների տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և էթնիկական խոր անհավասարության և ճնշումների պայմաններում։

հուդայականությունառաջին միաստվածական կրոններից էր։ Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան լեգենդը պատմում է հրեա Հակոբի երեք որդիների մասին, որոնք հայտնվեցին Նեղոսի հովտում: Սկզբում նրանք լավ ընդունվեցին, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց և նրանց ժառանգների կյանքը գնալով դժվարանում էր։ Եվ հետո հայտնվում է Մովսեսը, ով Ամենակարող Աստծո օգնությամբ հրեաներին Եգիպտոսից դուրս է բերում Պաղեստին։ «Ելքը» տեւեց 40 տարի եւ ուղեկցվեց բազմաթիվ հրաշքներով։ Աստված (Յահվե) Մովսեսին տվեց 10 պատվիրան, և նա փաստացի դարձավ առաջին հրեա օրենսդիրը: Մովսեսը պատմական դեմք է։ Զիգմունդ Ֆրեյդը կարծում էր, որ ինքը եգիպտացի է և Ախենաթենի հետևորդը։ Ատոնի կրոնի արգելքից հետո նա փորձեց այն ներկայացնել նոր վայրում և դրա համար ընտրեց հրեա ժողովրդին։ Աստվածաշնչի քարոզարշավը ժամանակի ընթացքում համընկնում է Ախենատենի բարեփոխումների հետ, ինչի մասին վկայում են պատմական տարեգրությունները։

Հասնելով Պաղեստին՝ հրեաներն այնտեղ ստեղծեցին իրենց պետությունը՝ ոչնչացնելով իրենց նախորդների մշակույթը և ավերելով բերրի հողերը։ Հենց ճիշտ Պաղեստինում մ.թ.ա 11-րդ դարում Յահվե Աստծո միաստվածական կրոնը:Հրեական պետությունը պարզվեց, որ փխրուն էր և արագ փլուզվեց, և մ.թ.ա. 63թ. Պաղեստինը դարձավ Հռոմեական կայսրության մի մասը։ Այս ժամանակ քրիստոնեական տիպի առաջին համայնքները ի հայտ եկան հերետիկոսությունների տեսքով՝ շեղումներ հուդայականության դոգմաներից։

Հին հրեաների Աստվածը, Հին Կտակարանի Աստվածը (նա հայտնի է տարբեր անուններով՝ Յահվե, Եհովա, Սաբաոթ) քրիստոնյա Աստծո նախատիպն էր։ Փաստացիորեն , քրիստոնեության համար նույն Աստվածն է, փոխվում է միայն նրա հարաբերությունները անձի հետ։ Հիսուս Նազովրեցի քարոզն իր բովանդակությամբ շատ դուրս էր գալիս հին հրեաների ազգային կրոնից (ինչպես Աստվածաշունչն է ցույց տալիս, Հիսուսը ծնվել է հրեական ընտանիքում։ Նրա երկրային ծնողները՝ Մարիամն ու Հովսեփը, հավատարիմ հրեաներ էին և սրբորեն պահպանում էին բոլոր պահանջները։ իրենց կրոնից): Եթե ​​Հին Կտակարանի Աստվածն ուղղված է ողջ ժողովրդին որպես ամբողջություն, ապա Նոր Կտակարանի Աստվածն ուղղված է յուրաքանչյուր անհատի: Հին Կտակարանի Աստված մեծ ուշադրություն է դարձնում բարդ կրոնական օրենքի իրականացմանը և առօրյա կյանքի կանոններին, բազմաթիվ ծեսերին, որոնք ուղեկցում են յուրաքանչյուր իրադարձությանը: Նոր Կտակարանի Աստվածն առաջին հերթին ուղղված է յուրաքանչյուր մարդու ներքին կյանքին ու ներքին հավատքին։

Հարցնելով, թե ինչու են Հռոմեական կայսրության ժողովուրդները, որոնց մեջ առաջին հերթին սկսեց տարածվել քրիստոնեությունը, պարզվեց, որ այդքան ընկալունակ են այս ուսմունքի նկատմամբ, ժամանակակից պատմական գիտությունը եկել է այն եզրակացության, որ մեր թվարկության 1-ին դարի կեսերին. եկել էր ժամանակը, երբ հռոմեացիների վստահությունը, որ իրենց աշխարհը հնարավոր լավագույն աշխարհն է, անցյալում էր: Այս վստահությունը փոխարինվեց մոտալուտ աղետի, դարավոր հիմքերի փլուզման, աշխարհի մոտ վերջի զգացումով։ Հասարակական գիտակցության մեջ գերիշխող դիրք է ձեռք բերում ճակատագրի, ճակատագրի, ի վերուստ նախատեսվածի անխուսափելիության գաղափարը։ Սոցիալական ցածր խավերում իշխանությունների նկատմամբ դժգոհությունն աճում է, որը պարբերաբար անկարգությունների ու ընդվզումների տեսք է ստանում։ Այս ելույթները դաժանորեն ճնշված են։ Դժգոհության տրամադրությունները չեն անհետանում, այլ փնտրում են արտահայտվելու այլ ձևեր:

Քրիստոնեությունը Հռոմեական կայսրությունում ի սկզբանե մարդկանց մեծամասնության կողմից ընկալվում էր որպես սոցիալական բողոքի հստակ և հասկանալի ձև: Այն հավատ արթնացրեց բարեխոսի հանդեպ, որն ունակ է պնդել համընդհանուր հավասարության, մարդկանց փրկության գաղափարը՝ անկախ նրանց էթնիկ, քաղաքական և սոցիալական պատկանելությունից: Առաջին քրիստոնյաները հավատում էին գոյություն ունեցող աշխարհակարգի մոտալուտ ավարտին և Աստծո անմիջական միջամտության շնորհիվ «երկնքի արքայության» հաստատմանը, որտեղ արդարությունը կվերականգնվի, արդարությունը կհաղթի: Աշխարհի կոռուպցիայի դատապարտումը, նրա մեղավորությունը, փրկության խոստումը և խաղաղության և արդարության թագավորության հաստատումը, սրանք սոցիալական գաղափարներ են, որոնք հարյուր հազարավոր, իսկ հետագայում միլիոնավոր հետևորդների գրավեցին քրիստոնյաների կողմը: Նրանք բոլոր տառապողների մխիթարության հույս են տվել։ Հենց այս մարդկանց է, ինչպես հետևում է Հիսուսի լեռան քարոզից և Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունից, Աստծո Արքայությունը նախ և առաջ խոստացվել է. վերջին այստեղ - կլինի առաջինը: Չարը կպատժվի, և առաքինությունը կպարգևատրվի, սարսափելի դատաստան կկատարվի և յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի ըստ իր գործերի։

Քրիստոնեական միավորումների ստեղծման գաղափարական հիմքն էր ունիվերսալիզմ -կոչ բոլոր մարդկանց՝ անկախ էթնիկ, կրոնական, դասակարգային և պետական ​​պատկանելությունից։ «Չկա ոչ հույն, ոչ հռոմեացի, ոչ հրեա, ոչ հարուստ, ոչ աղքատ, Աստծո առաջ բոլորը հավասար են«. Այս գաղափարական կեցվածքի հիման վրա հնարավորություն ստեղծվեց համախմբելու բնակչության բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին։

Ավանդական տեսակետը քրիստոնեությունը տեսնում է որպես մեկ մարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի գործերի արդյունք: Այս գաղափարը շարունակում է գերիշխել մեր ժամանակներում։ Բրիտանական հանրագիտարանի վերջին հրատարակության մեջ քսան հազար բառ նվիրված է Հիսուսի անձին, ավելին, քան Արիստոտելին, Ցիցերոնին, Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, Հուլիոս Կեսարին, Կոնֆուցիուսին, Մուհամեդին կամ Նապոլեոնին: Հիսուս Քրիստոսի պատմականության խնդրի ուսումնասիրությանը նվիրված գիտական ​​աշխատություններում առանձնանում են երկու ուղղություններ՝ դիցաբանական և պատմական։ Առաջինը Հիսուսին համարում է առասպելաբանական հավաքական կերպար՝ ստեղծված գյուղատնտեսական կամ տոտեմական պաշտամունքների հիման վրա։ Նրա կյանքի և հրաշագործ գործերի մասին ավետարանական բոլոր պատմությունները փոխառված են առասպելներից: Պատմական ուղղությունը ընդունում է, որ Հիսուս Քրիստոսի կերպարը հիմնված է իրական պատմական անձի վրա: Նրա կողմնակիցները կարծում են, որ Հիսուսի կերպարի զարգացումը կապված է առասպելականացման, Նազարեթից իսկապես գոյություն ունեցող քարոզչի աստվածացման հետ: Ճշմարտությունը մեզնից բաժանում է երկու հազարամյակ. Սակայն, մեր կարծիքով, առանձին կենսագրական մանրամասների հավաստիության վերաբերյալ կասկածներից չի կարելի եզրակացնել, որ քարոզիչ Հիսուսը երբեք չի եղել որպես պատմական անձ։ Այս դեպքում հենց քրիստոնեության ի հայտ գալը և այն հոգևոր մղումը, որը (բոլոր առանձնահատուկ տարաձայնություններով) միավորում և առաջնորդում է Ավետարանների հեղինակներին (դրանք ձևավորվել են մ.թ. 1-ին դարի վերջին - II դարի սկզբին) և միավորում առաջին քրիստոնեական համայնքները դառնում են հրաշք. Այս հոգևոր ազդակը չափազանց փայլուն և հզոր է պարզապես համաձայնեցված գեղարվեստական ​​գրականության արդյունք լինելու համար:

Այսպիսով, մի շարք սոցիալ-մշակութային գործոնների ազդեցության տակ 1-ին դարի վերջին - 2-րդ դարի սկզբին քրիստոնեական համայնքներ սկսեցին հայտնվել և տարածվել Հռոմեական կայսրության տարածքում. եկեղեցի. Խոսք «Eklesia» հունարեն նշանակում է ժողով:Հունական քաղաքներում այս տերմինը օգտագործվում էր քաղաքական համատեքստում՝ որպես ժողովրդական ժողով՝ պոլիսի ինքնակառավարման հիմնական մարմին: Քրիստոնյաները տերմինին նոր ենթատեքստ են տվել: . Էքկլեսիան հավատացյալների հավաք է,որտեղ յուրաքանչյուր ոք, ով կիսում էր իր տեսակետը, կարող էր ազատորեն գալ: Քրիստոնյաները ընդունում էին բոլոր նրանց, ովքեր գալիս էին իրենց մոտ. նրանք չէին թաքցնում իրենց պատկանելությունը նոր կրոնին: Երբ նրանցից մեկը դժվարության մեջ ընկավ, մյուսներն անմիջապես օգնության հասան։ Ժողովներին հնչել են քարոզներ, աղոթքներ, ուսումնասիրվել «Հիսուսի ասույթները», կատարվել են մկրտության ու հաղորդության ծեսերը՝ հավաքական ճաշի տեսքով։ Նման համայնքների անդամները միմյանց եղբայրներ և քույրեր էին անվանում։ Նրանք բոլորը հավասար էին միմյանց։ Վաղ քրիստոնեական համայնքներում պաշտոնների հիերարխիայի հետքեր պատմաբանները չեն նկատել։ 1-ին դարում մ.թ. դեռ չկար եկեղեցական կազմակերպություն, պաշտոնյաներ, պաշտամունք, հոգեւորականներ, դոգմատիկներ։ Համայնքների կազմակերպիչներն էին մարգարեները, առաքյալները, քարոզիչները, որոնք, ենթադրվում էր, տիրապետում էին. խարիզմա(մարգարեանալու, ուսուցանելու, հրաշքներ գործելու, բժշկելու «հոգու կողմից տրված» կարողությունը): Նրանք պայքարի կոչ չէին անում, այլ միայն հոգևոր ազատագրման, սպասում էին հրաշքի՝ քարոզելով, որ երկնային հատուցումը բոլորին կպարգևատրի ըստ իրենց անապատների։ Նրանք բոլորին հավասար հռչակեցին Աստծո առաջ՝ այդպիսով ապահովելով իրենց ամուր հիմք աղքատ և անապահով բնակչության շրջանում:

Վաղ քրիստոնեությունը աղքատ, անզոր, ճնշված և ստրկացված զանգվածների կրոնն է: Սա արտացոլված է Աստվածաշնչում. «Ուղտի համար ավելի հեշտ է ասեղի ծակով անցնել, քան հարուստի համար Աստծո արքայությունը»։ Սա, իհարկե, չէր կարող գոհացնել իշխող հռոմեական վերնախավին։ Նրանց միացան ուղղափառ հրեաները, ովքեր չէին ցանկանում Հիսուս Քրիստոսին տեսնել որպես մեսիայի: Նրանք սպասում էին բոլորովին այլ ազատարարի՝ հրեա նոր թագավորի։ Դա հաստատում են Ավետարանների տեքստերը, որոնցում հրեաները պատասխանատու են Հիսուսի մահապատժի համար: Պոնտացի Պիղատոսը, ըստ Ավետարանների, փորձել է փրկել Քրիստոսին, սակայն ամբոխը խլել է մահապատժի նրա համաձայնությունը՝ բղավելով. «Նրա արյունը մեր և մեր սերունդների վրա է»:

Բայց չնայած իրենց համայնքների բոլոր «բացությանը», քրիստոնյաները չէին կատարում հանրային ծառայություններ, չէին մասնակցում պոլիսի տոնախմբություններին: Նրանց կրոնական հավաքները նրանց համար հաղորդություն էին, որը չէր կարող կատարվել անգիտակիցների առջև: Նրանք ներքուստ տարանջատվեցին արտաքին աշխարհից, հենց սա էր նրանց ուսմունքի գաղտնիքը, որն անհանգստացրեց իշխանություններին և դատապարտեց այն ժամանակվա բազմաթիվ կրթված մարդկանց։ Գաղտնիության մեղադրանքը, հետևաբար, դարձել է քրիստոնյաների դեմ իրենց հակառակորդների հասցեին հնչող սովորական մեղադրանքներից մեկը:

Քրիստոնեական համայնքների աստիճանական աճը, նրանց հարստության աճը՝ դասակարգային կազմի փոփոխությամբ, պահանջում էին մի շարք գործառույթների կատարում՝ ճաշի կազմակերպում և սպասարկում դրա մասնակիցներին, պաշարների գնում և պահպանում, համայնքի միջոցների տնօրինում և այլն։ Պաշտոնյաների այս ամբողջ կազմը պետք է կառավարվեր։ Այսպես է ծնվում հաստատությունը։ եպիսկոպոսները, որի հզորությունը աստիճանաբար աճեց. պաշտոնն ինքնին ցմահ էր: Յուրաքանչյուր քրիստոնեական համայնքում կար մի խումբ մարդիկ, ովքեր հատկապես հարգված էին անդամների կողմից եկեղեցու հանդեպ իրենց նվիրվածության համար. եպիսկոպոսներըԵվ սարկավագներ. Դրանց հետ մեկտեղ վաղ քրիստոնեական փաստաթղթերում նշվում է պրեսբիտերներ(երեցներ): Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ քրիստոնեական համայնքների զարգացման վաղ փուլում (մ.թ. 30-130 թթ.) այդ անձինք գտնվում էին «եկեղեցու հետ ապրող միասնության մեջ», նրանց իշխանությունը ոչ թե իրավական բնույթի էր, այլ շնորհի, ազատորեն ճանաչված։ ժողովի կողմից։ Այսինքն՝ նրանց իշխանությունը եկեղեցու գոյության առաջին դարում հենված էր միայն իշխանության վրա։

Արտաքին տեսք հոգեւորականներվերաբերում է 2-րդ դարին և կապված է վաղ քրիստոնեական համայնքների սոցիալական կազմի աստիճանական փոփոխության հետ։ Եթե ​​նախկինում նրանք միավորում էին ստրուկներին և ազատ աղքատներին, ապա 2-րդ դարում արդեն ընդգրկված էին արհեստավորներ, վաճառականներ, հողատերեր և նույնիսկ հռոմեական ազնվականություն։ Եթե ​​նախկինում համայնքի որևէ անդամ կարող էր քարոզել, ապա քանի որ առաքյալներն ու մարգարեները դուրս են մղվում, եպիսկոպոսը դառնում է քարոզչական գործունեության կենտրոնական դեմքը: Քրիստոնյաների բարեկեցիկ մասը աստիճանաբար կենտրոնացնում է սեփականության տնօրինումն ու պատարագի կառավարումը։ Պաշտոնյաները՝ սկզբում որոշակի ժամկետով, ապա՝ ցմահ ընտրված, կազմում են հոգեւորականությունը։. Քահանաները, սարկավագները, եպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները դուրս են քշում խարիզմատիկներին (մարգարեներին) և ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացնում իրենց ձեռքում։

Հիերարխիայի հետագա զարգացումը հանգեցրեց կաթոլիկ եկեղեցու առաջացմանը, նախկինում գոյություն ունեցող համայնքների ինքնիշխանության լիակատար մերժմանը, ներքին եկեղեցական խիստ կարգապահության հաստատմանը։

Ինչպես արդեն նշվեց, քրիստոնեությունն իր գոյության առաջին երեք դարերում հալածվող կրոն էր: Քրիստոնյաներն ի սկզբանե նույնացվում էին հրեաների հետ: Սկզբում տարբեր գավառների տեղի բնակչության թշնամանքը քրիստոնյաների նկատմամբ որոշվում էր ոչ թե նրանց ուսմունքի էությամբ, այլ ավանդական պաշտամունքներն ու հավատալիքները ժխտող օտարների դիրքով։ Հռոմեական իշխանությունները գրեթե նույն կերպ վարվեցին նրանց հետ։

Նրանց անվան տակ քրիստոնյաները հայտնվում են հռոմեացիների մտքում՝ կապված Հռոմում տեղի ունեցած հրդեհի հետ՝ Ներոն կայսեր օրոք։ Ներոնը հրկիզման համար մեղադրեց քրիստոնյաներին, և դրա հետ կապված շատ քրիստոնյաներ ենթարկվեցին դաժան խոշտանգումների և մահապատժի։

Քրիստոնյաների հալածանքների հիմնական պատճառներից մեկը կայսրի կամ Յուպիտերի արձանների առջեւ զոհաբերություն մատուցելուց հրաժարվելն էր։ Նման ծեսերի կատարումը նշանակում էր քաղաքացու և ենթակայի պարտականությունների կատարում։ Հրաժարումը նշանակում էր անհնազանդություն իշխանություններին և, ըստ էության, այս իշխանությունների չճանաչում։ Առաջին դարերի քրիստոնյաները, հետևելով «Մի սպանիր» պատվիրանին, հրաժարվեցին բանակում ծառայելուց։ Եվ սա նաև իշխանությունների կողմից նրանց հետապնդման պատճառ է դարձել։

Այդ ժամանակ ակտիվ գաղափարական պայքար էր մղվում քրիստոնյաների դեմ։ Հասարակության գիտակցության մեջ խոսակցություններ տարածվեցին քրիստոնյաների մասին՝ որպես աթեիստների, հայհոյողների, անբարոյականների, ովքեր մարդակեր ծեսեր են կատարել: Նման խոսակցություններից դրդված՝ հռոմեական պլեբները բազմիցս կազմակերպեցին քրիստոնյաների ջարդեր։ Պատմական աղբյուրներից հայտնի են որոշ քրիստոնյա քարոզիչների նահատակության դեպքեր՝ Հուստինոս նահատակ, Կիպրիանոս և այլք։

Առաջին քրիստոնյաները հնարավորություն չունեին իրենց ծառայությունները բացահայտ անցկացնելու և ստիպված էին դրա համար թաքնված վայրեր փնտրել: Ամենից հաճախ օգտագործում էին կատակոմբները։ Բոլոր կատակոմբային տաճարները («խորաններ», «կրիպտներ», «մատուռներ») ուղղանկյուն էին (բազիլիկ տիպ), արևելյան մասում կառուցված էր ընդարձակ կիսաշրջանաձև խորշ, որտեղ տեղադրված էր նահատակի գերեզմանը, որը ծառայում էր. գահ (զոհասեղան ) . Խորանն անջատված էր ցածր վանդակով տաճարի մնացած մասից։ Գահի հետևում եպիսկոպոսական աթոռ կար, նրա առջև. աղ (բարձրություն, քայլ ) . Տաճարի միջին մասը հետևում էր զոհասեղանին, որտեղ հավաքվում էին երկրպագուները։ Նրա հետևում մի սենյակ է, որտեղ հավաքվում էին մկրտվել ցանկացողները։ (հայտարարված)և ապաշխարող մեղավորները. Այս մասը հետագայում կոչվեց գավիթ. Կարելի է ասել, որ քրիստոնեական եկեղեցիների ճարտարապետությունը ձևավորվել է հիմնականում դեռ վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում։

Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք քրիստոնյաների հալածանքների վերջին, ամենադաժան շրջանը: 305 թվականին Դիոկղետիանոսը հրաժարվեց գահից, իսկ նրա հաջորդը՝ Գալերիոսը 311 թվականին հրամայեց վերացնել քրիստոնյաների հալածանքները։ Երկու տարի անց Միլանի Կոնստանտինի և Լիկինիոսի հրամանագրով քրիստոնեությունը ճանաչվեց որպես հանդուրժող կրոն։ Համաձայն այս հրամանագրի՝ քրիստոնյաներն իրավունք ունեին բացահայտորեն կատարել իրենց պաշտամունքը, համայնքները ստացել էին սեփականության, այդ թվում՝ անշարժ գույքի իրավունք։

Հռոմեական կայսրության ճգնաժամի համատեքստում կայսերական կառավարությունը հրատապ անհրաժեշտություն էր զգում նոր կրոնն օգտագործելու իրենց քաղաքական և գաղափարական նպատակների համար։ Ճգնաժամի խորանալուն պես հռոմեական իշխանությունները քրիստոնյաների դաժան հալածանքից անցան նոր կրոնին աջակցելուն, մինչև որ 4-րդ դարում քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնը:

Քրիստոնեության կենտրոնում պատկերն է աստվածամարդ- Հիսուս Քրիստոսով խաչի վրա իր նահատակությամբ, մարդկության մեղքերի համար չարչարվելով, քավեց այս մեղքերը, հաշտեցրեց մարդկային ցեղը Աստծո հետ: Եվ իր հարությամբ նա իրեն հավատացողների համար բացեց նոր կյանք՝ Աստծո հետ վերամիավորվելու ճանապարհը Աստվածային արքայությունում: «Քրիստոս» բառը ազգանուն չէ և հատուկ անուն չէ, այլ, ասես, կոչում, կոչում, որը մարդկության կողմից տրված է Հիսուս Նազովրեցուն։ Քրիստոս հունարենից թարգմանվում է որպես «օծված», «մեսիա», «փրկիչ». Այս ընդհանուր անունով Հիսուս Քրիստոսը կապված է Հին Կտակարանի ավանդույթների հետ Իսրայելի երկիր մարգարեի՝ մեսիայի գալու մասին, ով կազատի իր ժողովրդին տառապանքներից և այնտեղ կհաստատի արդար կյանք՝ Աստծո թագավորությունը:

Քրիստոնյաները հավատում են, որ աշխարհը ստեղծվել է մեկ հավերժական Աստծո կողմից և ստեղծվել է առանց չարիքի: Մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից՝ որպես Աստծո «պատկերի և նմանության» կրող: Ազատ կամքով օժտված մարդը, ըստ Աստծո ծրագրի, ընկավ Սատանայի գայթակղության տակ՝ այն հրեշտակներից մեկը, ով ապստամբեց Աստծո կամքի դեմ դեռևս դրախտում և կատարեց մի հանցագործություն, որը մահացու ազդեց մարդկության հետագա ճակատագրի վրա: Մարդը խախտել է Աստծո արգելքը, ցանկացել է ինքն իրեն «Աստծո նման» դառնալ: Սա փոխեց նրա էությունը. կորցնելով իր բարի, անմահ էությունը, մարդը հասանելի դարձավ տառապանքների, հիվանդության և մահվան, և քրիստոնյաները դա տեսնում են որպես սկզբնական մեղքի հետևանք, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Աստված մարդուն դրախտից վտարեց բաժանարար խոսքերով՝ «... երեսիդ քրտինքով հաց կուտես...» (Ծննդ. 3.19.) Առաջին մարդկանց սերունդները՝ Ադամն ու Եվան, բնակվել են երկրի վրա, բայց սկսած Պատմության հենց սկզբում Աստծո և մարդու միջև անջրպետ կար: Մարդուն ճանապարհ վերադարձնելու համար ճշմարիտ Աստված հայտնվեց Իր ընտրյալ ժողովրդին՝ հրեաներին: Աստված բազմիցս հայտնել է իրեն մարգարեներին, եզրակացրել է ուխտեր (դաշինքներ)«Իր» ժողովրդի հետ, նրանց տվեց Օրենքը, որը պարունակում էր արդար կյանքի կանոններ: Հրեաների Սուրբ Գրությունները տոգորված են Մեսիայի ակնկալիքով, ով կազատի աշխարհը չարից, իսկ մարդկանց՝ մեղքի ստրկությունից: Դրա համար Աստված աշխարհ ուղարկեց իր Որդուն, ով խաչի վրա տառապանքների և մահվան միջոցով քավեց ողջ մարդկության սկզբնական մեղքը` անցյալի և ապագայի համար:

Ահա թե ինչու քրիստոնեությունը շեշտում է տառապանքի մաքրագործող դերը, մարդու կողմից իր ցանկությունների և կրքերի ցանկացած սահմանափակում. «ընդունելով իր խաչը», մարդը կարող է հաղթահարել չարությունը իր և իրեն շրջապատող աշխարհում: Այսպիսով, մարդը ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանները, այլև կերպարանափոխվում է և վերելք է կատարում դեպի Աստված, ավելի մոտ է դառնում նրան։ Սա է քրիստոնյայի նպատակը, Քրիստոսի զոհաբերական մահվան նրա արդարացումը: Քրիստոսի հարությունը քրիստոնյաների համար նշանավորում է մահվան դեմ հաղթանակը և Աստծո հետ հավերժական կյանքի նորահայտ հնարավորությունը: Հենց այդ ժամանակվանից քրիստոնյաների համար սկսվում է Նոր Կտակարանի պատմությունը Աստծո հետ:

Քրիստոնեության կողմից հուդայականության վերաիմաստավորման հիմնական ուղղությունը Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների հոգևոր բնույթի հաստատումն է: Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանի քարոզչության հիմնական գաղափարն էր մարդկանց փոխանցել այն միտքը, որ Աստված՝ բոլոր մարդկանց Հայրը, ուղարկեց նրան՝ մարդկանց հասցնելու Աստծո Թագավորության մոտալուտ հաստատման լուրը: Բարի լուրը մարդկանց հոգևոր մահից փրկության մասին լուրն է, Աստծո Արքայության մեջ աշխարհի հոգևոր կյանքի հետ հաղորդության մասին: «Աստծո Արքայությունը» կգա, երբ Տերը թագավորի մարդկանց հոգիներում, երբ նրանք զգան Երկնային Հոր մերձավորության պայծառ, ուրախ զգացումը: Այս Թագավորության ճանապարհը բացվում է մարդկանց առջև հավատքով առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստծո Որդի, միջնորդ Աստծո և մարդու միջև:

Քրիստոնեության հիմնական բարոյական արժեքներըեն Վերա, Հույս, սեր:Նրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ և անցնում մեկը մյուսի մեջ: Այնուամենայնիվ, դրանցից գլխավորն է Սեր, որն առաջին հերթին նշանակում է հոգեւոր կապ ու սեր Աստծո հանդեպ եւ որը հակադրվում է մեղսավոր ու ստոր հռչակված ֆիզիկական ու մարմնական սիրուն։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեական սերը տարածվում է բոլոր «հարևանների վրա», ներառյալ նրանց, ովքեր ոչ միայն չեն փոխադարձում, այլև ատելություն և թշնամություն են ցուցաբերում: Քրիստոսը հորդորում է. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին և հալածողներին»։

Աստծո հանդեպ սերը դարձնում է Նրա հանդեպ հավատքը բնական, հեշտ և պարզ՝ չպահանջելով ջանք: Վերանշանակում է հատուկ հոգեվիճակ, որը չի պահանջում որևէ ապացույց, փաստարկ կամ փաստ: Նման հավատքն իր հերթին հեշտությամբ և բնականաբար վերածվում է Աստծո հանդեպ սիրո: ՀույսՔրիստոնեության մեջ նշանակում է փրկության գաղափար:

Փրկությունը կտրվի նրանց, ովքեր խստորեն հետևում են Քրիստոսի պատվիրաններին: Ցուցակում պատվիրանները- ամբարտավանության և ագահության ճնշում, որոնք չարության հիմնական աղբյուրներն են, կատարած մեղքերի համար ապաշխարություն, խոնարհություն, համբերություն, չարին չդիմադրելը, չսպանելու, ուրիշին չվերցնելու, շնություն չգործելու, ծնողներին հարգելու պահանջ. եւ շատ այլ բարոյական նորմեր ու օրենքներ, որոնց պահպանումը հույս է տալիս փրկության դժոխքի տանջանքներից։

Քրիստոնեության մեջ բարոյական պատվիրաններն ուղղված են ոչ թե արտաքին գործերին (ինչպես դա հեթանոսության մեջ էր) և ոչ թե հավատքի արտաքին դրսևորումներին (ինչպես հուդայականության մեջ), այլ ներքին դրդապատճառներին։ Բարձրագույն բարոյական իշխանությունը ոչ թե պարտականությունն է, այլ խիղճը: Կարելի է ասել, որ քրիստոնեության մեջ Աստված ոչ միայն սեր է, այլ նաև Խիղճ.

Քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված է սկզբունքի վրա անհատի ինքնարժեքը. Քրիստոնյա մարդն ազատ էակ է։ Աստված մարդուն տվել է ազատ կամք. Մարդն ազատ է կա՛մ բարի, կա՛մ չար գործելու մեջ: Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո անվան տակ բարության ընտրությունը հանգեցնում է մարդու հոգևոր աճի և վերափոխման: Չարի ընտրությունը հղի է անհատականության կործանմամբ և մարդու ազատության կորստով:

Քրիստոնեությունը բերվեց աշխարհ Աստծո առաջ բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը. Քրիստոնեության տեսանկյունից, անկախ ռասայից, կրոնից, սոցիալական կարգավիճակից, բոլոր մարդիկ՝ որպես «Աստծո կերպարի» կրողներ, հավասար են և, հետևաբար, հարգանքի արժանի որպես անհատներ։

Քրիստոնեական դոգմայի հաստատման համար հիմնարար նշանակություն ունեցավ Նիկինո-Կոստանդնուպոլսյան «Հավատո»-ի ընդունումը (1-ին Տիեզերական ժողով Նիկիայում 325 թ., 2-րդ Տիեզերական ժողով Կոստանդնուպոլսում 381 թ.): Հավատի խորհրդանիշքրիստոնեական հավատքի հիմնական դրույթների համառոտ ամփոփումն է, որը բաղկացած է 12 դրույթ. Դրանք ներառում են՝ ստեղծագործության դոգմաներ, պրովիդենցիալիզմ; Աստծո եռամիասնությունը, որը գործում է 3 հիպոստասներում՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված, Սուրբ Հոգի Աստված. մարմնացում; Քրիստոսի հարությունը; մարում; Քրիստոսի երկրորդ գալուստը; հոգու անմահություն և այլն, պաշտամունքը ձևավորվում է խորհուրդներով, ծեսերով, տոներով։ Քրիստոնեական խորհուրդներ – հատուկ պաշտամունքային գործողություններ, որոնք նախատեսված են իսկապես աստվածայինը մարդկային կյանք բերելու համար:Հաղորդությունները համարվում են հաստատված Հիսուս Քրիստոսի կողմից, նրանց 7: մկրտություն, մկրտություն, հաղորդություն (հաղորդություն), ապաշխարություն, քահանայություն, ամուսնություն, միություն (unction):

395 թվականինտեղի ունեցավ կայսրության պաշտոնական բաժանումը Արևմտյան և Արևելյան Հռոմեական կայսրությունների, ինչը հանգեցրեց Արևելքի և Արևմուտքի եկեղեցիների միջև տարաձայնությունների աճին և նրանց վերջնական խզմանը: 1054 թվականին. Հիմնական դոգման, որը պատրվակ ծառայեց պառակտման համար filioque հակասություն(այսինքն՝ Սուրբ Հոգու Աստծո երթի մասին): Արևմտյան եկեղեցին հայտնի դարձավ որպես Հռոմի կաթոլիկ(«Կաթոլիկություն» տերմինը առաջացել է հունարեն «satholicos»-ից՝ համընդհանուր, էկումենիկ), որը նշանակում էր «հռոմեական համաշխարհային եկեղեցի», իսկ արևելյանը՝ Հույն կաթոլիկ, Ուղղափառ, այսինքն. ամբողջ աշխարհում, հավատարիմ ուղղափառ քրիստոնեության սկզբունքներին («Ուղղափառություն» - հունարենից. «ուղղափառություն»- ճիշտ վարդապետություն, կարծիք): Ուղղափառ (արևելյան) քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված՝ Սուրբ Հոգին գալիս է Հայր Աստծուց, իսկ կաթոլիկները (արևմտյան) կարծում են, որ այն նաև Որդի Աստծուց է («filioque» լատիներենից՝ «և Որդուց»): Կիևյան Ռուսիայի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո 988 թԲյուզանդիայի իշխան Վլադիմիրի օրոք իր արևելյան, ուղղափառ տարբերակով Ռուսական եկեղեցին դարձավ հունական եկեղեցու մետրոպոլիաներից (եկեղեցական շրջաններից): Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին ռուս մետրոպոլիտը եղել է Իլարիոն (1051)։ IN 1448 Ռուս եկեղեցին իրեն հայտարարեց ավտոկեֆալ(անկախ): 1453 թվականին օսմանյան թուրքերի հարձակման տակ Բյուզանդիայի կործանումից հետո Ռուսաստանը դարձավ ուղղափառության գլխավոր հենակետը։ 1589 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Յոբը դարձավ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը։Ուղղափառ եկեղեցիները, ի տարբերություն կաթոլիկների, չունեն կառավարման միասնական կենտրոն։ Ներկայումս գործում են 15 ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիներ Ռուս պատրիարքն այսօր Կիրիլ,Պապ - ՖրենսիսԻ.

16-րդ դարումժամանակահատվածում Ռեֆորմացիա (լատ. փոխակերպում, ուղղում),ի հայտ է գալիս հակակաթոլիկ լայն շարժում բողոքականություն.Կաթոլիկ Եվրոպայում ռեֆորմացիան տեղի ունեցավ վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ավանդույթների և Աստվածաշնչի հեղինակության վերականգնման կարգախոսի ներքո: Ռեֆորմացիայի առաջնորդներն ու գաղափարական ոգեշնչողներն էին Մարտին Լյութերն ու Թոմաս Մյունցերը Գերմանիայում, Ուլրիխ Ցվինգլին՝ Շվեյցարիայում և Ջոն Կալվինը Ֆրանսիայում։. Ռեֆորմացիայի սկզբում մեկնարկային կետը եղավ 1517 թվականի հոկտեմբերի 31-ը, երբ Մ. Լյութերը գամեց Վիտենբերգի տաճարի դռանն իր 95 թեզերը՝ ընդդեմ սրբերի, քավարանի, միջնորդական դերի փրկության վարդապետության։ հոգևորականությունը; նա դատապարտեց ինդուլգենցիաների շահադիտական ​​վաճառքը որպես ավետարանի ուխտերի խախտում:

Բողոքականների մեծամասնությունը կիսում է ընդհանուր քրիստոնեական պատկերացումները արարչության, պրովիդենցիալիզմի, Աստծո գոյության, նրա երրորդության, Հիսուս Քրիստոսի աստվածամարդության, հոգու անմահության մասին և այլն: Բողոքական դավանանքների մեծ մասի կարևոր սկզբունքներն են. արդարացումը միայն հավատքով, և բարի գործերը Աստծո հանդեպ սիրո պտուղն են. բոլոր հավատացյալների քահանայությունը: Բողոքականությունը մերժում է ծոմը, կաթոլիկ և ուղղափառ ծեսերը, ննջեցյալների համար աղոթքը, Աստվածամոր և սրբերի երկրպագությունը, մասունքների, սրբապատկերների և այլ մասունքների հարգանքը, եկեղեցական հիերարխիան, վանքերը և վանականությունը: Հաղորդություններից մկրտությունն ու հաղորդությունը պահպանվել են, բայց դրանք մեկնաբանվում են խորհրդանշականորեն: Բողոքականության էությունը կարելի է արտահայտել այսպես՝ աստվածային շնորհը տրվում է առանց եկեղեցու միջնորդության։ Մարդու փրկությունը տեղի է ունենում միայն Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հանդեպ նրա անձնական հավատքով: Հավատացյալների համայնքները ղեկավարում են ընտրված քահանաները (քահանայությունը տարածվում է բոլոր հավատացյալների վրա), պաշտամունքը չափազանց պարզեցված է։

Բողոքականությունն իր գոյության հենց սկզբից բաժանվել է մի շարք անկախ դավանանքների՝ լյութերականություն, կալվինիզմ, ցվինգլիականություն, անգլիկանիզմ, մկրտություն, մեթոդիզմ, ադվենտիզմ, մենոնիզմ, հիսունականություն։ Կան նաև մի շարք այլ հոսանքներ։

Ներկայում և՛ Արևմտյան, և՛ Արևելյան եկեղեցիների առաջնորդները ձգտում են հաղթահարել դարավոր թշնամանքի կործանարար հետևանքները։ Այսպիսով, 1964 թվականին Հռոմի Պապ Պողոս Յ.Ի-ն և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Աթենագորասը հանդիսավոր կերպով չեղյալ հայտարարեցին 11-րդ դարում երկու Եկեղեցիների ներկայացուցիչների կողմից հնչեցված փոխադարձ հայհոյանքները: Արևմտյան և արևելյան քրիստոնյաների անմիաբանությունը հաղթահարելու սկիզբ է դրվել։ 20-րդ դարի սկզբից այսպես կոչված էկումենիկշարժում (հունարեն «eikumena»-ից՝ տիեզերք, բնակեցված աշխարհ)։ Ներկայումս այս շարժումն իրականացվում է հիմնականում Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի շրջանակներում, որի ակտիվ անդամն է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Այսօր պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու և արտերկրում ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործունեությունը համակարգելու վերաբերյալ։

2.3. Իսլամ -աշխարհի ամենաերիտասարդ կրոնը («Իսլամ» արաբերեն նշանակում է հնազանդություն, իսկ մուսուլմաններ անունը գալիս է «մուսուլման» բառից՝ իրեն Աստծուն տալը): Իսլամը ծնվեց 7-րդ դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԱրաբիայում, որի բնակչությունն այն ժամանակ ապրում էր ցեղային համակարգի քայքայման և մեկ միասնական պետության ձևավորման պայմաններում։ Այս գործընթացում արաբական բազմաթիվ ցեղերը մեկ պետության մեջ միավորելու միջոցներից մեկը նոր կրոնն էր։ Մարգարեն իսլամի հիմնադիրն է Մուհամմադ (570-632),ծնունդով Մեքքա քաղաքից, որը 610 թվականին սկսեց իր քարոզչական գործունեությունը։ Այն ցեղերը, որոնք ապրում էին Արաբական թերակղզում մինչև իսլամի ծագումը, հեթանոսներ էին: Նախաիսլամական դարաշրջանը կոչվում է ջահիլիյա.Հեթանոսական Մեքքայի պանթեոնը բաղկացած էր բազմաթիվ աստվածներից, որոնց կուռքերը կոչվում էին բետիլներ.Կուռքերից մեկը, ինչպես կարծում են հետազոտողները, կրել է անունը Ալլահ. IN 622 գ. Մուհամմադը իր հետևորդների հետ միասին մուհաջիրներ- ստիպված էր փախչել Մեքքայից Յաթրիբ, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Մեդինա (մարգարեի քաղաք): Վերաբնակեցում (արաբերեն «հիջրա»)Յաթրիբի մուսուլմանները դարձավ մահմեդական ժամանակագրության առաջին օրը: Մուհամմեդի մահից հետո 632 թվականին մահմեդական համայնքի առաջին չորս ղեկավարներն էին Աբու Բաքր, Օմար, Օսման, Ալի, ով ստացել է «արդար խալիֆների» (արաբական իրավահաջորդ, տեղակալ) կոչում։

Հուդայականությունը և քրիստոնեությունը հատուկ դեր են խաղացել մահմեդական աշխարհայացքի ձևավորման գործում։Մահմեդականները, հրեաների և քրիստոնյաների հետ միասին, հարգում են նույն Հին Կտակարանի մարգարեներին և Հիսուս Քրիստոսին որպես նրանցից մեկին: Ահա թե ինչու է իսլամը կոչվում Աբրահամյան կրոն(Հին Կտակարանի անունից՝ Աբրահամ - «Իսրայելի 12 ցեղերի» հիմնադիր): Իսլամի ուսմունքի հիմքն է Ղուրան(արաբերեն՝ «բարձրաձայն կարդալու» համար) և սուննա(արաբերեն «նմուշ, օրինակ»): Ղուրանը վերարտադրում է աստվածաշնչյան բազմաթիվ տեսարաններ, հիշատակում է աստվածաշնչյան մարգարեներ, որոնցից վերջինը՝ «մարգարեների կնիքը», Մուհամմադն է։ Ղուրանը բաղկացած է 114 սուրա(գլուխներ), որոնցից յուրաքանչյուրը բաժանված է ոտանավորներ(բանաստեղծություններ): Առաջին սուրան (ամենամեծը) - «Ֆաթիհա» (Բացում) մահմեդականի համար նշանակում է նույնը, ինչ «Հայր մեր» աղոթքը քրիստոնյաների համար, այսինքն. բոլորը պետք է դա անգիր իմանան: Ղուրանի հետ միասին ուղեցույց է ողջ մահմեդական համայնքի համար ( ումմա) Հասարակական և անձնական կյանքի հրատապ խնդիրների լուծման մեջ Սուննան է: Սա տեքստերի հավաքածու է հադիս), նկարագրելով Մուհամմեդի կյանքը (նման է քրիստոնեական ավետարաններին), նրա խոսքերն ու գործերը, իսկ լայն իմաստով՝ բարի սովորույթների հավաքածու, ավանդական հաստատություններ, լրացնող Ղուրանը և հարգված դրա հետ հավասար: Մահմեդական համալիրի կարևոր փաստաթուղթ է շարիաթը(արաբական «պատշաճ ճանապարհ») - մահմեդական օրենքի, բարոյականության, կրոնական դեղատոմսերի և ծեսերի նորմերի մի շարք:

Իսլամը հաստատում է Հավատի 5 սյուներորն արտացոլում է մուսուլմանի պարտականությունները.

1. Շահադա- հավատքի վկայություն՝ արտահայտված «Չկա Աստված բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է» բանաձևով։ Այն պարունակում է իսլամի 2 կարևորագույն դրույթները՝ միաստվածության (թավհիդ) խոստովանությունը և Մուհամմեդի մարգարեական առաքելության ճանաչումը։ Կռիվների ժամանակ շահադան մուսուլմաններին ծառայում էր որպես մարտական ​​աղաղակ, ուստի հավատքի թշնամիների հետ ճակատամարտում ընկած զինվորները կոչվում էին. նահատակներ(նահատակներ):

2. Նամազ(արաբերեն «աղցան») - ամենօրյա 5 անգամ աղոթք:

3. սաում(Թուրքերեն «ուրազա») ծոմապահություն Ռամադան ամսին (Ռամազան) - լուսնային օրացույցի 9-րդ ամիսը, «մարգարեի ամիսը»:

4. Զաքաթ- պարտադիր ողորմություն, հարկ՝ հօգուտ աղքատների։

5. Հաջ- ուխտագնացություն դեպի Մեքքա, որը յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է կատարի իր կյանքում գոնե մեկ անգամ: Ուխտավորները գնում են Մեքքա՝ Քաաբա, որը համարվում է մուսուլմանների գլխավոր սրբավայրը։

Որոշ մահմեդական աստվածաբաններ համարում են ջիհադի 6-րդ «սյունը» (Ղազավաթ). Այս տերմինը վերաբերում է հավատքի համար պայքարին, որն անցկացվում է հետևյալ հիմնական ձևերով.

- «սրտի ջիհադ» - պայքար սեփական վատ հակումների դեմ (սա այսպես կոչված «Մեծ ջիհադ» է);

- «Լեզվի ջիհադ» - «հավանության արժանի պատվիրան և մեղադրանքի արժանի արգելք».

- «ձեռքի ջիհադ» - հանցագործների և բարոյական չափանիշները խախտողների նկատմամբ համապատասխան պատժիչ միջոցների ընդունում.

- «Սրի ջիհադ» - զենքի անհրաժեշտ դիմում՝ իսլամի թշնամիների հետ գործ ունենալու, չարիքն ու անարդարությունը ոչնչացնելու համար (այսպես կոչված՝ «Փոքր ջիհադ»):

Մուհամեդի մահից անմիջապես հետո մուսուլմանների մեջ տեղի ունեցավ պառակտում շիաների և սուննիների: շիիզմ(արաբական «կուսակցություն, խումբ») - ճանաչում է Ալիին, 4-րդ «արդար խալիֆին» և նրա ժառանգներին, Մուհամմեդի միակ օրինական իրավահաջորդներին (քանի որ նա նրա արյունակիցն էր), այսինքն. պաշտպանում է մահմեդականների գերագույն առաջնորդի կոչումը ( և մայրիկ) ժառանգությամբ ընտանիքի ներսում, որը նշանավորվում է Աստծո հոգածությամբ: Հետագայում իսլամական աշխարհում կային շիա պետություններ՝ իմամաթներ։ Սուննիզմ -Իսլամի ամենամեծ դավանանքը, ճանաչում է բոլոր 4 «արդար խալիֆների» օրինական իշխանությունը, մերժում է Ալլահի և մարդկանց միջև միջնորդության գաղափարը մարգարեի մահից հետո, չի ընդունում «աստվածային» էության գաղափարը: Ալին և նրա ժառանգների՝ մահմեդական համայնքում հոգևոր գերակայության իրավունքը։

Բացատրեք տերմինների իմաստը.դավանանք, աղանդ, ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն, դոգմա, ավետարան, հին կտակարան, նոր կտակարան, առաքյալ, մեսիա, սպիտակ և սև հոգևորականություն, պատրիարք, ռեֆորմացիա, խարիզմա, նիրվանա, Բուդդա, ստուպա, բրահմինիզմ, կարմա, սամսարա, կաստա, վահշաբ , Քաաբա, ջիհադ (գազավաթ), աղոթք, հաջ, շահադա, սաում, զաքաթ, հոգևորականություն, մարգարե, հիջրա, խալիֆայություն, շարիա, իմամաթ, սուննա, շիիզմ, սուրա, այաթ, հադիս:

Անձինք:Սիդհարթա Գաուտամա, Աբրահամ, Մովսես, Նոյ, Հիսուս Քրիստոս, Հովհաննես, Մարկոս, Ղուկաս, Մատթեոս, Մուհամմադ (Մագոմեդ), Աբու Բաքր, Օմար, Օսման, Ալի, Մարտին Լյութեր, Ուլրիխ Ցվինգլի, Ջոն Կալվին:

Ինքնազննման հարցեր.

1. Ինչպե՞ս են փոխկապակցված մշակույթ և կրոն հասկացությունները:

2. Որո՞նք են կրոնի գործառույթները:

3. Ո՞ր կրոններն են կոչվում Աբրահամյան:

4. Ո՞ր կրոններն են կոչվում միաստվածական:

5. Ո՞րն է բուդդիզմի էությունը:

6. Ո՞րն է քրիստոնեական և իսլամական համոզմունքների էությունը:

7. Ե՞րբ և որտեղից են առաջացել համաշխարհային կրոնները:

8. Ի՞նչ դավանանքներ կան քրիստոնեության մեջ:

9. Ի՞նչ դավանանքներ կան իսլամում:

ԱՐՏԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

Սեմինարների պլաններ OZO SK GMI (GTU) ուսանողների համար

Սեմինար 1. Մշակութաբանությունը հումանիտար գիտելիքների համակարգում

Պլան: 1. «Մշակույթ» տերմինի ծագումն ու նշանակությունը։

2. Մշակույթի կառուցվածքը և նրա հիմնական գործառույթները.

3. Մշակութաբանության ձեւավորման փուլերը. Մշակութային ուսումնասիրությունների կառուցվածքը.

Գրականություն:

Սեմինարին նախապատրաստվելիս պետք է ուշադրություն դարձնել «մշակույթ» տերմինի ստուգաբանությանը և հետևել մշակույթի մասին պատկերացումների պատմական զարգացմանը՝ հնություն, միջնադար, վերածնունդ, նոր և նոր ժամանակներում: Ուսանողները կարող են ներկայացնել «մշակույթ» տերմինի տարբեր սահմանումներ և մեկնաբանել այն դիրքորոշումները, որոնցից տրված է այս կամ այն ​​սահմանումը։ Կարևոր է ներկայացնել մշակույթի հիմնական սահմանումների դասակարգումը։ Արդյունքում մենք պատկերացում կունենանք ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրություններում մշակույթի սահմանումների բազմազանության, բազմակողմանիության մասին:

2-րդ հարցը պատրաստելիս ուսանողը պետք է հաշվի առնի մշակույթի կառուցվածքը և ոչ միայն իմանա մշակույթի հիմնական գործառույթները, այլև հասկանա, թե ինչպես են դրանք իրականացվում հասարակության կյանքում, կարողանա օրինակներ բերել։ Ուսանողները պետք է բացատրեն, թե ինչու է սոցիալականացման կամ ինկուլտուրացիայի գործառույթը կենտրոնական մշակույթի համար:

3-րդ հարցը ներառում է մշակութային ուսումնասիրությունների կառուցվածքի վերլուծություն՝ որպես ինտեգրատիվ մարդասիրական դիսցիպլինա: Ինքնին գիտության ծալման գործընթացի բացահայտումը, մշակութաբանության որպես գիտության ձևավորման հիմնական փուլերի ուսումնասիրությունը հնարավորություն կտա ստուգել նրա բազմակողմ կապերը ազգագրության, պատմության, փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության և այլ գիտությունների հետ։

Սեմինարի բոլոր հարցերի քննարկումը ուսանողներին թույլ կտա հիմնավոր եզրակացություններ անել մեր ժամանակի հումանիտար գիտելիքի համակարգում մշակութաբանության տեղի և դերի վերաբերյալ:

Սեմինար 2. Մշակութաբանության հիմնական հասկացությունները.

Պլան:

Տեղեկատվական-սեմիոտիկ մոտեցում մշակույթին. Մշակույթի նշանային համակարգերի հիմնական տեսակները.

Մշակութային արժեքներ, էություն և տեսակներ.

Մշակութաբանության մեջ նորմերի հայեցակարգը, դրանց գործառույթներն ու տեսակները:

Գրականություն:

1. Բաղդասարյան. Ն.Գ. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք - Մ.: Յուրայթ, 2011 թ.

2. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք / խմբ. Յու.Ն. Եգիպտացորենի տավարի միս, M.S. Քագան. – Մ.: Բարձրագույն կրթություն, 2011 թ.

3. Կարմին Ա.Ս. Մշակութաբանություն. կարճ դասընթաց - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2010 թ.

Առաջին հարցը պատրաստելիս ուսանողները պետք է հասկանան մշակույթի սահմանման տարբերությունը տեղեկատվական-սեմիոտիկ մոտեցման տեսակետից՝ կապված իրենց արդեն իմացած սահմանումների հետ («Մշակույթը տեղեկատվական գործընթացի հատուկ ոչ կենսաբանական ձև է»), որը ներառում է մշակույթը դիտարկել երեք հիմնական ասպեկտներով. մշակույթը որպես արտեֆակտների աշխարհ, մշակույթը որպես իմաստների աշխարհ և մշակույթը որպես նշանների աշխարհ: Մշակույթի բովանդակությունը միշտ արտահայտվում է լեզվում։ լեզուտերմինի լայն իմաստով անվանել ցանկացած նշանային համակարգ(միջոցներ, նշաններ, նշաններ, տեքստեր), որը թույլ է տալիս մարդկանց հաղորդակցվել և միմյանց փոխանցել տարբեր տեղեկություններ։ Նշանների համակարգերը և դրանց օգնությամբ կուտակված տեղեկատվությունը մշակույթի կարևորագույն անհրաժեշտ բաղադրիչներն են։ Ուսանողները պետք է հիշեն դա՝ մշակույթը դիտարկելով որպես բարդ նշանային համակարգ:

Կարևոր է նշել, որ այսօր մշակույթը հասկանալու տեղեկատվական-սեմիոտիկ մոտեցումը մշակութաբանության մեջ գլխավորներից է։ Հենց դրա վրա են մշակութաբաններ Կագան Մ.Ս.-ն, Կարմին Ա.Ս.-ն, Սոլոնին Յու.Ն.-ն հիմնում են մշակույթի իրենց պատկերացումները: և այլք, որոնց դասագրքերը առաջարկվում են Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն կրթության նախարարության կողմից որպես հիմնական:

Նկատի ունենալով նշանային համակարգերի հիմնական տեսակները՝ ուսանողները պետք է հոգ տանեն նշանների համակարգերից յուրաքանչյուրի համար օրինակներ բերելու համար: Օրինակների պարզությունն ու համոզիչ լինելը նպաստում են ծրագրային նյութի ավելի լավ ընկալմանը և յուրացմանը:

Հաշվի առնելով արժեքների հարցը՝ ուսանողները պետք է կարևորեն արժեքների դերը մշակույթում, պարզեն դրանց բնույթն ու կապը նորմերի, մտածելակերպի հետ, որոշեն արժեքների տեսակները և դրանց դասակարգումը։ Կարևոր է պատկերացնել անհատի արժեքային կողմնորոշումների համակարգը և դրա ձևավորման գործոնները։

Մշակութաբանության մեջ նորմայի հասկացությունը կախված է մշակույթի նորմատիվության աստիճանից և առանձնահատկություններից, ուսանողը պետք է ծանոթանա նորմերի տարբեր դասակարգումներին և օրինակներ բերի:

Սեմինար 3.Մշակույթ և կրոն.

Պլան: 1. Կրոնը աշխարհի մշակութային պատկերում. Կրոնի հիմնական տարրերն ու գործառույթները.

2. Համաշխարհային կրոններ.

ա) բուդդայականություն. ծագումներ, ուսմունքներ, սուրբ տեքստեր.

բ) Քրիստոնեություն՝ քրիստոնեական վարդապետության, դավանանքի առաջացումն ու հիմքերը։

գ) Իսլամ՝ ակունքներ, դոգմա, խոստովանություններ։

Գրականություն:

1. Բաղդասարյան. Ն.Գ. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք - Մ.: Յուրայթ, 2011 թ.

2. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք / խմբ. Յու.Ն. Եգիպտացորենի տավարի միս, M.S. Քագան. – Մ.: Բարձրագույն կրթություն, 2011 թ.

3. Կարմին Ա.Ս. Մշակութաբանություն. կարճ դասընթաց - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2010 թ.

4. Մշակութաբանություն՝ uch.pos./ խմբ. Գ.Վ. Պայքար. - Ռոստով/Դոն՝ Ֆենիքս, 2012թ.

5. Մշակութաբանություն. Համաշխարհային մշակույթի պատմություն / խմբ. Ա.Ն. Մարկովա - Մ.: Միասնություն, 2011:

6. Կոստինա Ա.Վ. Մշակութաբանություն՝ էլեկտրոնային դասագիրք. - M.: Knorus, 2009:

7. Կվետկինա Ի.Ի., Տաուչելովա Ռ.Ի., Կուլումբեկովա Ա.Կ. Դասախոսություններ մշակութային ուսումնասիրությունների վերաբերյալ: Ուխ. կարգավորումը - Վլադիկավկազ, խմբ. SK GMI, 2006 թ.

Կրոնի հարցերը սերտորեն կապված են մշակույթի հետ։ Զարմանալի չէ, որ մշակույթ բառի արմատը «պաշտամունք» բառն է՝ պաշտամունք, ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի պաշտամունք: Այդ իսկ պատճառով սեմինարը հիմնված աշակերտների ինքնուսուցման վրա, առաջարկվել է աշխարհի ամենատարածված կրոնների ուսումնասիրության համար։ Ինչ վերաբերում է քրիստոնեությանը և իսլամին, մենք ապրում ենք մի տարածաշրջանում, որտեղ այս երկու դավանանքները գոյություն ունեն մեր շուրջը: Իրենց կրոնական ծագմամբ շատ ուսանողներ քրիստոնյա կամ մուսուլման են, և նրանց համար բոլորովին օգտակար չէ իմանալ իրենց նախնիների կրոնի հիմունքները:

Սեմինարի 1-ին հարցը պատրաստելիս պետք է հասկանալ, որ ցանկացած կրոն հասարակական կյանքում հիմնարար գործոն է։ Դուրս գալով դիցաբանությունից՝ կրոնը նրանից ժառանգում է հիմնարար տեղ մշակույթում: Միևնույն ժամանակ, զարգացած հասարակության մեջ, որտեղ արվեստը, փիլիսոփայությունը, գիտությունը, գաղափարախոսությունը, քաղաքականությունը կազմում են մշակույթի անկախ ոլորտներ, կրոնը դառնում է նրանց ընդհանուր, ողնաշարը հոգևոր հիմքը։ Նրա ազդեցությունը հասարակության կյանքի վրա եղել և մնում է շատ նշանակալի, իսկ պատմության որոշ ժամանակաշրջաններում՝ վճռորոշ։ Աշակերտները պետք է կարողանան ոչ միայն թվարկել կրոնի հիմնական տարրերը, այլև մեկնաբանել դրանց բովանդակությունը: Եվ նաև մանրամասն պատմիր կրոնի հիմնական գործառույթների մասին։

Ի տարբերություն այլ համաշխարհային կրոնների, բուդդիզմը հաճախ մեկնաբանվում է որպես փիլիսոփայական և կրոնական ուսմունք, կրոն «առանց հոգու և առանց Աստծո» - Սիդհարթա Գաուտամա (մ.թ.ա. 563 - 486-473 թթ.) - Բուդդա, այսինքն. «լուսավորը» պատմական անձնավորություն էր, Շաքյաների թագավորի որդին, փոքր ցեղի, որը ապրում էր Հիմալայների ստորոտում: Նրա մահից հետո իր հետևորդները աստվածացրել են։ Խոսելով բուդդիզմի ծագման մասին՝ ուսանողները պետք է իմանան, որ այն առաջացել է հին հնդկական բրահմանիզմից: Բուդդայական փիլիսոփաները նրանից փոխառել են վերածննդի գաղափարը։ Այսօր բուդդայականությունը ոչ միայն կրոն է, այլ նաև էթիկա և որոշակի կենսակերպ։

Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Բուդդան ձևակերպեց իր ուսմունքի սկզբունքները՝ «չորս ազնիվ ճշմարտություններ», պատճառականության տեսություն, տարրերի անկայունություն, «միջին ուղի», «ութակի ուղի»։ Ուսանողների խնդիրն է ոչ միայն թվարկել, այլև կարողանալ բացահայտել այս սկզբունքների բովանդակությունը՝ եզրակացնելով, որ նրանց վերջնական նպատակը նիրվանային հասնելն է։ Ուսանողները պետք է հասկանան, որ նիրվանան (բացատրեք տերմինը) հոգևոր գործունեության և էներգիայի ամենաբարձր վիճակն է, որը զերծ է հիմնական կցորդներից: Բուդդան, հասնելով նիրվանային, դեռ երկար տարիներ քարոզեց իր ուսմունքը:

Քրիստոնեության պատմությունը մանրամասն ներկայացված է բազմաթիվ դասագրքերում և ձեռնարկներում: Հարցի այս մասը պատրաստելիս կարևոր է ներկայացնել հուդայականությանը համահունչ նոր կրոնի առաջացման ակունքները, քրիստոնեության և հուդայականության տարբերությունը և քրիստոնեական վարդապետության հիմքերը (Հիսուսի Լեռան քարոզը, Creed): Աստվածաշունչը կարելի է ներկայացնել իր հիմնական 2 մասերով՝ Հին և Նոր Կտակարաններ։ Ավելին, ուսանողները պետք է պատկերացում ունենան հենց Նոր Կտակարանի էության մասին՝ որպես Աստծո և մարդկանց միջև նոր պայմանագրի: Ուսանողները պետք է պատկերացում կազմեն նաև քրիստոնեության 3 հիմնական ճյուղերի՝ ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության և դրանց միջև եղած հիմնական տարբերությունների մասին։

Իսլամի մասին հարց պատրաստելիս պետք է հաշվի առնել, որ Իսլամը, որպես աշխարհի ամենաերիտասարդ կրոններից, շատ բան է կլանել թե՛ հուդայականությունից, թե՛ քրիստոնեությունից, ինչի պատճառով էլ իսլամը դասվում է Աբրահամյանկրոններ. Մուհամմադ (Մուհամմեդ) - Իսլամի մարգարեն, վերջին Մեսիան (ըստ մուսուլմանների հավատքի), հանդես գալով արաբական հեթանոսության դեմ, իր կողմից հռչակված նոր հավատքի օգնությամբ, նպաստեց ոչ միայն էթնիկական, այլև արաբների պետական ​​համախմբումը։ Սա բացատրում է սկզբնական իսլամում «ջիհադի» («ղազավաթ») գաղափարի առկայությունը: Ուսանողները պետք է հետևեն այս գաղափարի պատմական էվոլյուցիան և դրա ժամանակակից մարմնավորումը իսլամական ֆունդամենտալիզմում (մասնավորապես, վահաբիզմի հոսանքը): Իսլամի ուսմունքի էությունը հանգում է «իսլամի 5 սյուների» ճանաչմանը, որոնք ուսանողները ոչ միայն պետք է նշեն, այլև բացատրեն։ Պետք է հետևել նաև Ղուրանի և Սուննայի ստեղծման պատմությանը, նրանց դերին հավատացյալների կյանքում: Աշակերտները պետք է պատկերացում ունենան նաև իսլամի հիմնական հոսանքների՝ սուննիզմի և շիիզմի մասին:

Դասընթացի հիմնական գրականություն.

1. Կարմին Ա.Ս. Մշակութաբանություն. կարճ դասընթաց - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2010. - 240 p.

2. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք / խմբ. Յու.Ն. Եգիպտացորենի տավարի միս, M.S. Քագան. - Մ.: Բարձրագույն կրթություն, 2010. - 566 էջ.

3. Բաղդասարյան. Ն.Գ. Մշակութաբանություն. դասագիրք - Մ.: Յուրայտ, 2011. - 495 էջ.

լրացուցիչ գրականություն:

1. Մշակութաբանություն. դասագիրք բակալավրի և մասնագետների համար / խմբ. Գ.Վ. Դրաչա և ուրիշներ - Մ .: Պիտեր, 2012. - 384 էջ.

2. Մարկովա Ա.Ն. մշակութաբանություն. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Կոստինա Ա.Վ. մշակութաբանություն. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Գուրևիչ Պ.Ս. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք. կարգավորումը - M .: «Omega-L», 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. և այլն Մշակութաբանություն՝ դասագիրք. բնակավայր - Դոնի Ռոստով: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Վիկտորով Վ.Վ. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք. համալսարանների համար։ - Մ.: Իրավունքների ներքո գտնվող ֆինանսական համալսարան: ՌԴ, 2013. - 410 էջ.

7. Յազիկովիչ Վ.Ռ. Մշակութաբանություն. ուսումնական օգնություն բուհերի համար. - Մինսկ: RIVSH, 2013. - 363 p.

Առաջարկվում էթեմաներսվերացականներ:

1. Մշակութային մարդաբանությունը որպես մշակութաբանության բաղկացուցիչ մաս: Ֆ.Բոաս. 2. Մշակութային ուսումնասիրության մեթոդներ. 3. Սեմիոտիկա որպես գիտություն. 4. Մշակույթը որպես տեքստ. 5. Մշակույթի լեզվի էությունն ու գործառույթները. 6. Մշակույթի լեզուների բազմակարծություն: 7. Խորհրդանիշը որպես մշակույթի լեզվի միջոց. 8. Խորհրդանիշ գիտության և արվեստի մեջ. 9. Արժեքային բաղադրիչի դերը մարդկանց կյանքում. 10. Մշակույթի արժեքային կորիզը և դրա ձևավորման վրա ազդող գործոնները. 11. Անհատի արժեքների և դրդապատճառների հարաբերակցության խնդիրը: 12. Անհատի և հասարակության արժեքների աշխարհի հարաբերակցության խնդիրը: 13. Մտածողության իմաստը. 14. Մտածողություն և ազգային բնավորություն. 15. Նախնադարյան և հնագույն մտածելակերպ. 16. Մտածմունքը միջնադարում. 17. Մշակույթի մարդաբանական կառուցվածքը. 18. «Մշակութային միջավայր» և «բնական միջավայր», նրանց իրական հարաբերակցությունը մարդու կյանքում։ 19. Մշակույթում սկսվող խաղի դերը. 20. Մշակույթ և բանականություն. 21. Մշակույթի գոյության պատմական դինամիկան. 22. Գեղեցկությունը որպես արվեստի էություն. 23. Աշխարհի գեղարվեստական ​​և գիտական ​​պատկերը. 24. Արվեստի ստեղծագործության ընկալում. 25. Արվեստ և կրոն. Արվեստի «ապամարդկայնացման» հայեցակարգը J. Ortega y Gasset. 26. Արվեստը ժամանակակից աշխարհում. 27. Ավանդույթ և նորարարություն մշակույթի մեջ. 28. Պատմության օրենքները և մշակույթի զարգացումը. 29. Պատմամշակութային տիպաբանության հիմնախնդիրը. 30. Էթնոսը և մշակույթը Լ.Ն. Գումիլյովի հայեցակարգում. 31. Էթնոմշակութային կարծրատիպեր. 32. Մշակույթների սեմիոտիկ տեսակներ Յու.Լոտման. 33. Երիտասարդական ենթամշակույթ. 34. Հակմշակույթը որպես սոցիոդինամիկայի մեխանիզմ. 35. Հակմշակութային երեւույթներ. 36. Պարզունակ նկարչություն. 37. Առասպելը որպես մշակութային երեւույթ. 38. Առասպելներ հին հույների կյանքում. 39. Առասպել և մոգություն. 40. Առասպելի բնորոշ գծերը և դիցաբանական մտածողության տրամաբանությունը. 41. Առասպելի և առասպելների սոցիալ-մշակութային գործառույթները ժամանակակից մշակույթում. 42. Ռուսաստանը Արևելք-Արևմուտք համակարգում. մշակույթների առճակատում կամ երկխոսություն. 43. Ռուսական ազգային բնավորություն. 44. Ռուսական մշակույթի ուղղափառ մոտիվները. 45. Արևմտյաններն ու սլավոֆիլները ռուսական մշակույթի և Ռուսաստանի պատմական ճակատագրի մասին. 46. ​​Քրիստոնեական տաճարը որպես հոգևոր և մշակութային կյանքի կենտրոն։ 47. Ռուսական մշակույթի աշխարհիկացումը 17-րդ դարում. 48. Լուսավորության մշակույթի առանձնահատկությունները Ռուսաստանում. 49. Մշակույթի տիպաբանական մոդել Ֆ. Նիցշե. 50. Մշակութային-պատմական տեսակների հայեցակարգը Ն.Յա.Դանիլևսկի. 51. Մշակույթի տիպաբանություն Օ. Շպենգլերի և Ա. Թոյնբիի կողմից: 52. Սոցիալ-մշակութային դինամիկայի տեսությունը Պ.Սորոկին. 53. Կ. Յասպերսը մարդկային զարգացման մեկ ուղու և դրա հիմնական փուլերի վրա. 54. 21-րդ դարում մշակույթին սպառնացող հիմնական սպառնալիքներն ու վտանգները. 55. Տեխնոլոգիան որպես սոցիալ-մշակութային երեւույթ. 56. Մշակույթի և բնության փոխազդեցության հեռանկարները 21-րդ դարում. 57. Մշակույթի հուշարձանների պահպանություն. 58. Աշխարհի թանգարանները և նրանց դերը մարդկության մշակութային ժառանգության պահպանման գործում. 59. Մշակութային ունիվերսալները ժամանակակից համաշխարհային գործընթացում.

Ինչպես նաև դրանց դասակարգումները։ Կրոնագիտության մեջ ընդունված է առանձնացնել հետևյալ տեսակները. ցեղային, ազգային և համաշխարհային կրոններ։

բուդդայականություն

աշխարհի ամենահին կրոնն է։ Այն առաջացել է 6-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հնդկաստանում և ներկայումս տարածված է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական Ասիայի և Հեռավոր Արևելքի երկրներում և ունի մոտ 800 միլիոն հետևորդ: Ավանդույթը բուդդիզմի առաջացումը կապում է արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա անվան հետ: Նրա հայրը Գաուտամայից թաքցնում էր վատ բաներ, նա ապրում էր շքեղության մեջ, ամուսնացավ իր սիրելի աղջկա հետ, որը նրան որդի ունեցավ։ Արքայազնի համար հոգեւոր վերելքի խթանը, ինչպես լեգենդն է ասում, չորս հանդիպումն էր։ Սկզբում նա տեսավ մի թուլացած ծերունու, հետո մի բորոտի և թաղման թափորի։ Այսպիսով Գաուտաման սովորեց, որ ծերությունը, հիվանդությունն ու մահը բոլոր մարդկանց ճակատագիրն է. Հետո նա տեսավ խաղաղ, աղքատացած թափառականի, ում կյանքից ոչինչ պետք չէր։ Այս ամենը ցնցեց արքայազնին, ստիպեց մտածել մարդկանց ճակատագրի մասին։ Նա գաղտնի լքեց պալատն ու ընտանիքը, 29 տարեկանում դարձավ ճգնավոր ու փորձեց գտնել. Խորը մտորումների արդյունքում 35 տարեկանում նա դարձավ Բուդդա՝ լուսավորված, արթնացած։ 45 տարի շարունակ Բուդդան քարոզում էր իր ուսմունքը, որը հակիրճ կարելի է կրճատել հետևյալ հիմնական գաղափարներով.

Կյանքը տառապանք է, որի պատճառը մարդկանց ցանկություններն ու կրքերն են։ Տառապանքներից ազատվելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել երկրային կրքերից ու ցանկություններից։ Դրան կարելի է հասնել՝ հետևելով Բուդդայի մատնանշած փրկության ճանապարհին:

Մահից հետո ցանկացած կենդանի էակ, այդ թվում՝ մարդիկ, նորից վերածնվում են, բայց արդեն նոր կենդանի էակի տեսքով, որի կյանքը որոշվում է ոչ միայն իր վարքագծով, այլեւ իր «նախորդների» վարքով։

Մենք պետք է ձգտենք նիրվանային, այսինքն՝ անկիրք և խաղաղություն, որոնք ձեռք են բերվում երկրային կապվածություններից հրաժարվելով։

Ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի Բուդդիզմը զուրկ է Աստծո գաղափարիցորպես աշխարհի ստեղծող և նրա տիրակալ։ Բուդդայականության վարդապետության էությունը հանգում է կոչին յուրաքանչյուր մարդուն բռնել ներքին ազատություն փնտրելու, լիակատար ազատագրման բոլոր կապանքներից, որ բերում է կյանքը:

Քրիստոնեություն

Առաջացել է 1-ին դարում։ n. ե. Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում՝ Պաղեստինում, ուղղված բոլոր նվաստացածներին, արդարության ծարավներին։ Այն հիմնված է մեսիականության գաղափարի վրա՝ աշխարհի Աստվածային ազատարարի հույսը ամեն վատից, որ կա Երկրի վրա: Հիսուս Քրիստոսը տառապեց մարդկանց մեղքերի համար, որոնց անունը հունարեն նշանակում է «Մեսիա», «Փրկիչ»: Այս անունով Հիսուսը կապված է Հին Կտակարանի ավանդույթների հետ մարգարեի՝ մեսիայի՝ Իսրայելի երկիր գալու մասին, որը մարդկանց կազատի տառապանքներից և կհաստատի արդար կյանք՝ Աստծո թագավորությունը: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստծո գալուստը Երկիր ուղեկցվելու է Վերջին դատաստանով, երբ Նա դատելու է ողջերին և մահացածներին, ուղղորդելու նրանց դեպի դրախտ կամ դժոխք:

Հիմնական քրիստոնեական գաղափարներ.

• Հավատք, որ Աստված մեկն է, բայց Նա Երրորդություն է, այսինքն՝ Աստված ունի երեք «անձ»՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, որոնք կազմում են Տիեզերքը ստեղծած միակ Աստվածը:
• Հավատք Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությանը՝ Երրորդության երկրորդ անձի՝ Որդի Աստծուն, սա Հիսուս Քրիստոսն է: Նա միաժամանակ երկու բնություն ունի՝ Աստվածային և մարդկային:
• Հավատ աստվածային շնորհին - Աստծո կողմից ուղարկված խորհրդավոր զորություն՝ մարդուն մեղքից ազատելու համար:
• Հավատք հետմահու և հետմահու կյանքին:
• Հավատ բարի ոգիների՝ հրեշտակների և չար ոգիների՝ դևերի գոյությանը՝ իրենց տիրոջ Սատանայի հետ միասին:

Քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է Աստվածաշունչ,որը հունարեն նշանակում է «գիրք»: Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան։ Հին Կտակարանը Աստվածաշնչի ամենահին մասն է: Նոր Կտակարանը (իրականում քրիստոնեական ստեղծագործություններ) ներառում է. չորս ավետարաններ (Ղուկասից, Մարկոսից, Հովհաննեսից և Մատթեոսից). սուրբ առաքյալների գործերը. Յովհաննէս Աստուածաբանի թուղթերը եւ Յայտնութիւնը։

IV դարում։ n. ե. Կոնստանտին կայսրը քրիստոնեությունը հռչակեց Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոն։ Քրիստոնեությունը մեկ չէ. Այն բաժանվեց երեք հոսանքի։ 1054 թվականին քրիստոնեությունը բաժանվեց Հռոմի կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների։ XVI դ. Եվրոպայում սկսվեց Ռեֆորմացիան՝ հակակաթոլիկ շարժում։ Արդյունքը եղավ բողոքականությունը։

Եվ ճանաչել յոթ քրիստոնեական խորհուրդներմկրտություն, մկրտություն, ապաշխարություն, հաղորդություն, ամուսնություն, քահանայություն և միություն: Վարդապետության աղբյուրը Աստվածաշունչն է: Տարբերությունները հիմնականում հետևյալն են. Ուղղափառության մեջ չկա մեկ գլուխ, չկա քավարանի գաղափար՝ որպես մահացածների հոգիների ժամանակավոր կացարան, քահանայությունը կուսակրոնության երդում չի տալիս, ինչպես կաթոլիկության մեջ: Կաթոլիկ եկեղեցու գլխին ցմահ ընտրված Պապն է, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնը Վատիկանն է՝ պետություն, որը զբաղեցնում է Հռոմի մի քանի թաղամաս:

Այն ունի երեք հիմնական հոսք. Անգլիկանիզմ, կալվինիզմԵվ Լյութերականություն.Բողոքականները քրիստոնյայի փրկության պայմանը համարում են ոչ թե ծեսերի պաշտոնական պահպանումը, այլ նրա անկեղծ անձնական հավատքը Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հանդեպ։ Նրանց ուսմունքը հռչակում է համընդհանուր քահանայության սկզբունքը, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր աշխարհական մարդ կարող է քարոզել: Գործնականում բոլոր բողոքական դավանանքները հաղորդությունների թիվը հասցրել են նվազագույնի:

իսլամ

Այն առաջացել է 7-րդ դարում։ n. ե. Արաբական թերակղզու արաբական ցեղերի մեջ։ Սա աշխարհի ամենաերիտասարդն է։ Կան իսլամի հետևորդներ ավելի քան 1 միլիարդ մարդ.

Իսլամի հիմնադիրը պատմական դեմք է։ Նա ծնվել է 570 թվականին Մեքքա քաղաքում, որն այն ժամանակ բավականին մեծ քաղաք էր՝ առևտրական ճանապարհների խաչմերուկում։ Մեքքայում կար մի սրբավայր, որը հարգում էին հեթանոս արաբների մեծ մասը՝ Քաաբան: Մուհամեդի մայրը մահացել է, երբ նա վեց տարեկան էր, հայրը մահացել է դեռևս որդու ծնվելուց առաջ։ Մուհամմադը մեծացել է իր պապի ընտանիքում՝ ազնվական, բայց աղքատ։ 25 տարեկանում նա դառնում է հարուստ այրի Խադիջայի տան կառավարիչը և շուտով ամուսնանում նրա հետ։ 40 տարեկանում Մուհամեդը հանդես էր գալիս որպես կրոնական քարոզիչ։ Նա հայտարարեց, որ Աստված (Ալլահը) ընտրել է իրեն որպես իր մարգարե: Մեքքայի իշխող վերնախավին դուր չեկավ քարոզը, և 622 թվականին Մուհամեդը ստիպված էր տեղափոխվել Յաթրիբ քաղաք, որը հետագայում վերանվանվեց Մեդինա: 622 թվականը համարվում է մահմեդական ժամանակագրության սկիզբ՝ ըստ լուսնային օրացույցի, իսկ Մեքքան մահմեդական կրոնի կենտրոնն է։

Մուսուլմանների Սուրբ Գիրքը Մուհամեդի քարոզների մշակված արձանագրությունն է: Մուհամմադի կենդանության օրոք նրա հայտարարություններն ընկալվում էին որպես Ալլահի ուղիղ խոսք և փոխանցվում բանավոր: Մուհամմեդի մահից մի քանի տասնամյակ անց դրանք գրվեցին և կկազմեն Ղուրանը:

կարևոր դեր է խաղում մուսուլմանների համոզմունքներում Սուննա -Մուհամմեդի կյանքի մասին ուսանելի պատմությունների ժողովածու և Շարիաթ -մի շարք սկզբունքներ և վարքագծի կանոններ, որոնք պարտադիր են մուսուլմանների համար: Մուսուլմանների մեջ ամենալուրջը, հարբեցողությունը, մոլախաղը և շնությունը:

Մուսուլմանների պաշտամունքի վայրը կոչվում է մզկիթ: Իսլամն արգելում է պատկերել մարդուն և կենդանի արարածներին, սնամեջ մզկիթները զարդարված են միայն զարդանախշերով: Իսլամում չկա հստակ բաժանում հոգեւորականների և աշխարհականների միջև: Ցանկացած մուսուլման, ով գիտի Ղուրանը, մուսուլմանական օրենքներն ու պաշտամունքի կանոնները, կարող է դառնալ մոլլա (քահանա):

Իսլամում մեծ նշանակություն է տրվում ծիսականությանը: Դուք կարող եք չգիտեք հավատքի բարդությունները, բայց դուք պետք է խստորեն հետևեք հիմնական ծեսերին, այսպես կոչված, իսլամի հինգ սյուներին.

• արտասանելով հավատի խոստովանության բանաձևը. «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է».
• ամենօրյա հնգապատիկ աղոթք (աղոթք) կատարելը.
• ծոմ պահել Ռամադան ամսին;
• աղքատներին ողորմություն տալը;
• ուխտագնացություն կատարելով Մեքքա (հաջ):