Խաչով ասեղնագործված պատկերակը հիանալի նվեր կլինի տարեդարձի կամ հրեշտակի օրվա համար: Շատերի համար սա հաճելի նվեր կլինի, որը, անշուշտ, երկար ժամանակ կհիշվի: Անհատականացված սրբապատկերներ ասեղնագործելու համար հարկավոր է մեծ համբերություն և ուշադրություն ցուցաբերել: Նախ պետք է ընտրել ապագա աշխատանքի թելերն ու երանգները։

Մեզանից շատերը մտածում են, թե ինչպես պաշտպանել մեզ և սիրելիներին, հատկապես երիտասարդ ուսանողական տարիներին, կամ ինչ նվիրել Տատյանային տոնի համար: Այս դեպքում մեզ կարող է օգտակար լինել ըստ սխեմայի խաչաձև կարելու արվեստը։

Ասեղնագործության նյութեր

Սրբապատկերը խաչով ասեղնագործելու համար անհրաժեշտ կլինի պատրաստել բոլոր անհրաժեշտ նյութերն ու պարագաները։ Այսօր կան տարբեր սխեմաներ, որոնց համաձայն կկատարվի աշխատանքը։ Նաև ասեղնագործության համար ձեզ հարկավոր է.

• կտավ սպիտակ. Սա գործվածք է, որը հատուկ նախատեսված է խաչաձև կարի համար.
• ասեղնագործության ասեղ;
• օղակ: Որոշ ասեղնագործուհիներ դրանք օգտագործում են աշխատանքի ընթացքում, բայց դուք կարող եք անել առանց օղակի;
• սխեման;
• թելերի թելեր.

Աշխատանքից առաջ դուք պետք է նայեք սրբապատկերների սխեմաներին, որպեսզի ընտրեք այն մեկը, որը ձեզ ամենաշատն է դուր գալիս: Սխեմայի գույները կարող են մի փոքր փոփոխվել ձեր հայեցողությամբ, որպեսզի ասեղնագործուհուն դուր գան ասեղնագործված սրբապատկերները:

Սխեմայի պատկերակներ խաչաձև կարի համար

Սրբապատկերները, որոնք ասեղնագործված են խաչով, պահանջում են արհեստավորի ուշադրությունն ու մեծ ցանկությունը։ Հարկ է նշել, որ նման նկարները պետք է արվեն բացառապես լավ տրամադրությամբ։ Ավելի փորձառու ասեղնագործ կանայք հետևում են հետևյալ խորհուրդներին և հնարքներին.

Ինչպես ասեղնագործել սրբապատկերները խաչով

Որպեսզի ասեղնագործված սրբապատկերներն ունենան գրավիչ հետևի և առջևի կողմեր, դուք պետք է հետևեք հետևյալ տեխնիկային.

• խաչաձև կարը սկսվում է ներքևի աջ անկյունից: Օրինակ՝ պետք է հինգ խաչ ասեղնագործել։ Այնուհետև անհրաժեշտ է ասեղնագործել խաչերի կեսերը, որոնք անկյան տակ գծավոր տեսք ունեն.
• ապա խաչը պետք է փակվի հակառակ ուղղությամբ: Ստորև բերված է դիագրամ, որը հստակ ցույց կտա նման ասեղնագործության տեխնիկան.
• ասեղը վարվում է վերևից ներքև: Այսպիսով, ստացվում են հինգ ասեղնագործ խաչեր.
• երբ շարքը ավարտվի, այնուհետև կարող եք անցնել հաջորդին:

Այս տեխնիկայի օգտագործմամբ ասեղնագործված սրբապատկերները ամենագրավիչ տեսք կունենան: Այս դեպքում բոլոր խաչերը կունենան մեկ ուղղություն և գեղագիտական ​​տեսք կունենան։ Անհատականացված ասեղնագործված սրբապատկերները հիանալի նվեր կլինեն շատերի համար, քանի որ նման նվեր տվողը իր սիրուց մի կտոր է դնում:

Համակցված ասեղնագործ սրբապատկերները չեն զիջում իրենց տեսքով և նրբագեղությամբ՝ խաչն ու ուլունքները։ Տեսողականորեն նրանք ունեն 3D էֆեկտ, ինչը նրանց շքեղություն է հաղորդում։

Խաչաձև կարի պատկերակների նախշեր

Ասեղնագործության սրբապատկերներ Տատյանայի օրվա անվան օրվա համար

Մենք բոլորս գիտենք, որ հունվարի քսանհինգին նշվում է այնպիսի տոն, ինչպիսին է Տատյանայի օրը: Այս տոնը նվիրված է հայտնի սուրբ նահատակ Հռոմի Տատյանային: Եթե ​​բոլոր մյուս անունների տերերը չգիտեն, թե երբ է նշվում իրենց սուրբ օրը, ապա մեր բոլոր ծննդյան աղջիկները քաջատեղյակ են այս տոնի մասին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Տատյանայի օրվա տոնը ձեռք է բերել ազգային համբավ և ազգային նշանակություն:

Մեզանից շատերը մտածում են, թե ինչ օրիգինալ է նվիրել այս կամ այն ​​Տատյանային տոնին։ Այս դեպքում մեզ կարող է օգտակար լինել ըստ սխեմայի խաչաձև կարելու արվեստը։ Եթե ​​որոշեք նկար ասեղնագործել որպես նվեր ձեր ընկեր Տատյանային, ապա ստիպված կլինեք մտածել ասեղնագործության թեմայի և օրինակի մասին:

Նման ասեղնագործության մոտիվը, ինչպիսին է խաչաձև կարը, հեշտ է ինքնուրույն հորինել: Նման սխեման հարմար է նվերի համար, որտեղ պարագծի շուրջ ասեղնագործված են ծաղիկներով և տերևներով ոլորված խաղողի վազեր, իսկ կենտրոնում անուն կամ շնորհավորանք նրա համար: Բառեր ասեղնագործելու համար տառերը հեշտ է գտնել ինտերնետի տարբեր սխեմաների մեջ: Նրանք կարող են լինել տպագիր և զարդարված մեծատառերով, ամեն ինչ կախված է ձեր ճաշակից: Այնուհետև հիշեք, թե որոնք են առիթի հենց հերոսի շահերը, ով պետք է դառնա նվերի երջանիկ տերը, և ընտրեք շարժառիթ՝ կապված այդ հետաքրքրությունների հետ։ Այս ամենը վերաբերում է միայն ձեր անձնական երևակայությանը և այն մարդու ճաշակին, ում այս նվերը նախատեսված է: Եվ ամենաշքեղ նվերը կլինի Սուրբ նահատակ Տատյանայի պատկերակի ասեղնագործությունը:

Այս դասում կա հենց այսպիսի պատկերակ ասեղնագործելու պատրաստի սխեմա։ Դրա համար մենք օգտագործում ենք սպիտակ Aida 14 կտավ, ասեղ համար քսանչորս, երեսունհինգ տարբեր երանգներ Anchor թելերով: Ասեղնագործությունը կատարվում է թելերով երկու հավելումներով։ Ստեղծագործության չափը քսանյոթ երեսունվեց սանտիմետր է, որը կտավի հարյուր հիսուն բջիջ է հորիզոնական, իսկ երկու հարյուր ուղղահայաց։

Խաչ կարի սրբապատկերներ. սուրբ պատկերների սխեմաներ

Սրբապատկերը կամ սրբի պատկերը միշտ եղել և կլինի պահանջված և սուրբ բոլոր քրիստոնյա երկրներում: Դրանք պատրաստվում են տարբեր ձևերով, որոնցից մեկը խաչաձև կար է։ Ասեղնագործ սրբապատկերները մեծ պահանջարկ ունեն տարբեր տարիքային և սոցիալական խմբերի շրջանում:

անհատականացված սրբապատկերներ

Շատ հաճախ մարդիկ հետաքրքրված են անհատականացված պատկերակներ գնելով: Հայեցակարգի սահմանումը, թե ինչ անվանական սրբապատկերներ են կոչվում, մոտավորապես այսպես է հնչում. Սրբապատկերների խաչաձև կարումը կատարվում է այնպես, ինչպես մյուս աշխատանքները, որտեղ անհրաժեշտ է հավատարիմ մնալ կոնկրետ օրինակին:
Անառարկելի գեղեցկությունն ու կախարդանքը, որով ճառագում են ասեղնագործ սրբապատկերները, կարող են հաջողությամբ մրցել նույնիսկ այն գործերի հետ, որոնք գրված են նկարչի փայլուն ձեռքով։ Յուրաքանչյուր ասեղնագործ իր ոգեղենությունն է ներդնում իր աշխատանքի մեջ, ինչի շնորհիվ ասեղնագործ սրբապատկերները ձեռք են բերում առանձնահատուկ, յուրահատուկ ոգի։

Սրբապատկերների ասեղնագործության հավաքածուներ

Խաչաձեւ ասեղնագործված սրբապատկերներ պատրաստելու համար խորհուրդ է տրվում ձեռք բերել ասեղնագործության ստանդարտ հավաքածու: Անհրաժեշտ է նաև ունենալ սխեմա. Յուրաքանչյուր հավաքածու պարունակում է գործվածք, որը կոչվում է կտավ: Կտավի վրա կան հատուկ բջիջներ, որոնք անհրաժեշտ են ասեղնագործության հարմարության համար։ Կտավը հատկապես հարմար է խաչաձև կարելու համար։ Հավաքածուն պարունակում է նաև թելեր, հրահանգներ, ինչպես նաև հատուկ ասեղնագործության նախշեր։ Աշխատանքի հարմարության համար շատ լավ է յուրաքանչյուր թելի գույնը նշանակել հատուկ պատկերակով, որը համապատասխանում է նախշի պատկերակին: Այս դեպքում ձեզ համար շատ ավելի հեշտ կլինի գծապատկերի տվյալ վայրում գտնել թելի գույնը, որն անհրաժեշտ է և պատրաստել ասեղնագործ պատկերակներ։










Հաջորդը, ցանկալի է կտավը տասը տասը բջիջներով քառակուսի նշել, որպեսզի ավելի հարմար լինի ասեղնագործելը։ Դա պետք է արվի հատուկ մարկերով, որը կարելի է լվանալ ջրով: Ասեղնագործ սրբապատկերներ պատրաստելիս առավել հարմար է կտավը նշել իր կենտրոնից։ Այն դեպքում, երբ դուք չունեք նման մարկեր, մի արեք դա մատիտով կամ գրիչով, քանի որ նման գծանշումները կարող են մնալ կտավի վրա։ Ասեղնագործված կտավը պետք է դնել սառը ջրի մեջ, դա բավարար կլինի նշագծումը հեռացնելու համար։


Խաչաձև կարի ասեղը կոչվում է գոբելեն ասեղ, այն ունի ոչ սուր ծայր և մեծ աչք: Խաչով ասեղնագործ սրբապատկերներ պատրաստելիս կարելի է աշխատանքը սկսել ինչպես ներքևից, այնպես էլ վերեւից։ Պարզապես պետք է պարզել, թե ինչ գույներ են օգտագործվում ասեղնագործության այս ոլորտում: Դա անելու համար սխեման ունի բոլոր անհրաժեշտ հրահանգները: Այնտեղ նշված են թելի գույները, ինչպես նաև ասեղնագործության յուրաքանչյուր կոնկրետ հատվածին համապատասխանող կարի տեսակներն ու թելերի ավելացումների քանակը։ Բայց լավագույն տարբերակն այն է, որ ասեղնագործությունը սկսվի կտավի կենտրոնից: Դա անելու համար կտավը ծալեք կիսով չափ, ապա կրկին կիսով չափ: Այսպիսով, դուք որոշում եք դրա կենտրոնը: Այսպիսով, ասեղնագործությունը կտեղակայվի համամասնորեն, և կտավի չափի բացակայության դեպքեր չեն լինի։
Ասեղնագործված սրբապատկերները, ինչպես ցանկացած այլ տեսակի ասեղնագործ աշխատանք, պահանջում են օղակ: Նախքան աշխատանքը սկսելը, կտավը տեղադրվում է օղակի մեջ՝ հատուկ սարքի օգնությամբ լավ ամրացնելով այնտեղ։ Այն ասեղնագործների համար, ովքեր մեծ փորձ չունեն, խորհուրդ է տրվում ընտրել փոքր կտավներ։ Ասեղնագործված սրբապատկերները գեղեցիկ են՝ անկախ դրանց չափսերից: Բայց երբ դրանք մեծ են, ապա հնարավորություն կա, որ դուք դրանք պարզապես կիսատ կթողնեք, քանի որ ձեզ համար դա ողնաշարի աշխատանք կլինի։ Շատ կարևոր է որակյալ ասեղնագործության հավաքածու գնելը։
Սրանից է կախված կատարված աշխատանքի որակը և ձեր խաչաձև կարի գեղեցկությունը: Հետևեք խաչերի ուղղությանը: Բոլոր վերին կիսախաչերը միշտ պետք է լինեն նույն ուղղությամբ: Դուք ինքներդ եք ընտրում այս ուղղությունը, բայց հետո հետևում եք դրան ամբողջ աշխատանքի ընթացքում:

Շրջանակի մեջ պատկերակ պատրաստելը

Աշխատանքն ավարտելու համար դուք պետք է պատշաճ կերպով շրջանակեք ձեր խաչաձև կարված պատկերակը համապատասխան շրջանակում: Դա անելու համար մեզ անհրաժեշտ է ապակիով շրջանակ և ստվարաթղթե հետևի պատ, կպչուն մատիտ և նկարչական թուղթ: Պատրաստենք մեր ասեղնագործությունը և տաքացնենք արդուկը։ Ստվարաթղթի հետևի մասում չափում ենք whatman թուղթը և կտրում այն ​​չափի: Սխալ կողմից պատրաստի ասեղնագործության վրա մենք դնում ենք կտրված Whatman թուղթը՝ սպիտակ կողմը ներքև։ Թուղթը կպչուն մատիտով պատում ենք կտավի տակ։ Տեղերը սոսինձով արդուկում ենք տաք արդուկով։
Դրանից հետո ստացված ասեղնագործությունը դնում ենք շրջանակի մեջ, ապակու վրա և ամրացնում ենք ստվարաթղթե հետևի պատով։ Այնուհետև ամրացնում ենք կեռիկը և սեղմում սեղմակները։ Կեռիկի փոխարեն կարող եք օգտագործել ամուր ժանյակ՝ լավ ամրացնելով այն։

Սրբապատկերների սխեմաներ

, Քադաշիի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու ռեկտոր, ՊՍՏԳՀ Եկեղեցական արվեստի ֆակուլտետի դեկան:

Ես ոչ մի վատ բան չեմ տեսնում նրանում, որ ասեղնագործուհին ասեղնագործում է խորհրդանշական պատկեր, եթե դրանում վատ մտադրություն չկա:

Բայց կարծում եմ, որ նա միաժամանակ պետք է ստանա քահանայի օրհնությունը իր աշխատանքի համար։ Եթե ​​գործը լավ է ստացվում, թող ասեղնագործուհին իր համար ասեղնագործություն անի։

Թերևս այս ասեղնագործությունը կլինի առաջին քայլը դեպի այն, որ արհեստավորուհին որոշի ավելին իմանալ եկեղեցական արվեստի մասին, դրա վրա պատկերված սրբապատկերի և պատկերի, այնուհետև պատկերագրության մասին: Միգուցե նա ուզում է, և սա է գլխավորը, խորանալ հոգևոր կյանքի մեջ:

Իսկ սխալները՝ ո՞վ թույլ չի տալիս:

Մեկ այլ բան այն է, որ ասեղնագործության համար սրբապատկերներ վաճառելիս դուք դեռ պետք է հավատարիմ մնաք բարեպաշտությանը և դրանք առանձնացնեք «ընդհանուր արտադրանքներից», մանավանդ, որ մոտակայքում չպետք է որևէ անպարկեշտություն լինի:

Այսինքն՝ գրաքննություն է պետք, բայց չափավոր, խելամիտ, ոչ ոստիկանական, ոչ այնպես, որ «տանեն ու չթողնեն»։

Բարեպաշտ արարք, թե՞ հայհոյանք.

Իրինա Յազիկովա, արվեստի պատմության բ.գ.թ

Վերջերս մոդայիկ է դարձել սրբապատկերներ ասեղնագործելը։ Ոմանք ասեղնագործում են խաչով, ոմանք՝ ատլասե կարով, ոմանք՝ ուլունքներով, մյուսները զարդարում են ապակե ուլունքներով, rhinestones-ով և այլն։ Բայց այս ամբողջ ասեղնագործությունը շատ անուղղակի առնչություն ունի եկեղեցական ավանդույթի հետ։

Եկեղեցական արվեստի պատմության մեջ, իհարկե, հայտնի են ասեղնագործ սրբապատկերների օրինակներ, հին ռուսական ասեղնագործության հոյակապ նմուշներ պահվում են Պետական ​​պատմական թանգարանում, Տրետյակովյան պատկերասրահում, Ռուսական թանգարանում և այլ թանգարաններում։ Բայց հին ռուսական կարը հենց ասեղնագործություն չէ։ Եվ դա միայն տեխնոլոգիայի մասին չէ: Իսկ մոտեցման, նպատակի, խորը իմաստով։

Եկեղեցական կյանքում կարելը միշտ էլ բավականին լայն կիրառություն է գտել, բայց կարված սրբապատկերներն այդքան շատ չեն եղել։ Սրբապատկերները դեռ հիմնականում գրված էին տախտակների վրա։ Եվ նրանք պատրաստեցին ծածկոցներ, ծածկոցներ, օդեր, ծածկոցներ, դրոշներ, ասեղնագործված քահանայության զգեստներ և այլն, այսինքն՝ այս ամենը պաշտամունքի հետ կապված բաներ էին։

Ամենից հաճախ գծանկարը ստեղծվել է պատկերագիր-ստորագրողների կողմից, որպես կանոն, տղամարդիկ և կանայք ասեղնագործվում են ըստ այս գծագրի: Դա անում էին միանձնուհիները կամ բարձրաստիճան աշխարհական կանայք՝ արքայադուստրերը, իշխանական և բոյար դուստրերը։ Ընդ որում, սյուժեները, հատկապես շղարշները, խորապես մտածված էին աստվածաբանական ու պատարագային, և դրան միշտ մասնակցում էին կիրթ եկեղեցականները։

Այս մոտեցմամբ կարելը չի ​​կարելի անվանել կանացի ասեղնագործություն։ Չնայած այս ժանրը ծաղկում էր Հին Ռուսաստանում, ասեղնագործությունը սպասարկում էր առօրյա կարիքները, և հին ռուս ասեղնագործները հասան մեծ վիրտուոզության՝ ասեղնագործված վերնաշապիկներ, սարաֆաններ, կիսաշալեր, շարֆեր, սփռոցներ, սրբիչներ, սպիտակեղեն և այլն: զարմացնել աշխատանքի նրբությամբ, ճաշակով, ինքնատիպությամբ։ Ժողովրդական ասեղնագործությունը մեծ պատիվ էր և բարձր գնահատվում։

Բայց ժողովրդական ասեղնագործությունն ու եկեղեցական կարելը կային զուգահեռ, քանի որ ասեղնագործությունը պահանջում էր միայն նյութ, երևակայություն և արհեստավորի հմուտ ձեռքեր, իսկ կարի համար՝ կանոնների իմացություն, պատկերագրություն, ոսկու, առջևի և այլ կարի ամենաբարդ տեխնիկայի տիրապետում, բացի այդ, ոչ միայն օրհնություն, այլ Եկեղեցու հսկողություն, քանի որ կարված իրերը պատրաստված էին տաճարային օգտագործման համար:

Հին ժամանակներում ոչ ոքի մտքով չէր անցնի տաճարում ասեղնագործ սրբապատկեր կախել, իսկ տնային օգտագործման համար գործնականում այդպիսիք չկար: Սրբապատկերը՝ որպես սուրբ պատկեր, չափազանց լուրջ է ընդունվել: 7-րդ Տիեզերական ժողովի ժամանակներից ի վեր հաստատվել է այն գաղափարը, որ սրբապատկերը պետք է պատրաստված լինի երկարակյաց նյութից։ Նույնիսկ թղթե սրբապատկերների պատկերները հայտնվել են 17-րդ դարի վերջից ոչ շուտ, և զանգվածային կիրառություն են մտել 19-րդ դարում:

Բայց նույնիսկ սինոդալ ժամանակաշրջանում, երբ մոռացության մատնվեցին եկեղեցական արվեստի բազմաթիվ կանոններ, ոչ ոք չխառնեց ամենօրյա ասեղնագործությունն ու սրբապատկերի ստեղծումը որպես սուրբ պատկեր: Եվ ոչ ոք չէր համարձակվի ձեռնամուխ լինել սրբապատկերի ստեղծմանը առանց օրհնության: Կրոնական մշակույթն այն ժամանակ դեռ որոշակի բարձրության վրա էր։

Մեր ժամանակներում ասեղնագործության բումը կապված է ժամանակակից զանգվածային մշակույթի հետ, որը սահմաններ չի ճանաչում սուրբի և սրբապիղծի միջև: Մարդը մի կողմից ցանկանում է միանալ ոգեղենությանը, մյուս կողմից՝ չի ցանկանում խորանալ դրա մեջ, սովորել ավանդույթի կանոններն ու իմաստը, այլ հարմարեցնում է այն իրեն։

Թվում է, թե ինչ վատ բան կա, որ Աստծո ծառան սուրբ պատկեր է ասեղնագործում խաչով, այնուհետև բերում այն, որ օծեն եկեղեցի, և այն կախված կլինի իր սենյակում: Իրոք, կարծես թե ոչ մի վատ բան չկա։ Դա միանգամայն բարեգործական զբաղմունք է՝ շարժվելով, գոնե ասեղնագործության ժամանակ, դեպի բարեպաշտ մտորումներ։ Բայց սա առաջին հայացքից է։

Եթե ​​նայենք նման ապրանքներին, որպես կանոն, դրանք շատ ցածր որակ ունեն։ Սովորաբար դրանք ասեղնագործվում են խանութներում վաճառվող տրաֆարետների համաձայն (եկեղեցական և աշխարհիկ, առևտուրն արդեն փորձված է), և այս տրաֆարետներն ինքնին արդեն սրբազան կերպարի սրբապղծություն են։

Դիզայնով վատ, գույնի անշնորհք, բոլորովին անճաշակ, ընդ որում՝ հաճախ մակագրության ու սիմվոլիզմի սխալներով։ Եվ մեկ այլ արհեստավոր կավելացնի իր սեփականը: Եվ դուրս է գալիս այնպիսի «գլուխգործոց», որը շատ դժվար է անվանել սրբապատկեր, սրբազան պատկեր։ Մի խոսքով, այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան կեղծիք։

Նրանք կարող են առարկել ինձ: Նախ, նման սրբապատկերներ օծվում են եկեղեցիներում: Երկրորդը, որպես կանոն, դրանք ասեղնագործվում են իրենց համար, այլ ոչ թե տաճարի։ Այո, նրանք անում են, ցավոք սրտի: Մեզ մոտ սրբապատկերների օծումը վերածվել է մի տեսակ ֆորմալ կախարդական գործողության։

Ցանկացած պատկեր կարելի է բերել, իսկ քահանան կօծվի, որից հետո իբր սուրբ կերպար է դառնում։ Բայց դա այդպես չէ: Օծման ծեսը նոր է ներմուծվել եկեղեցում 17-րդ դարի վերջին, երբ սրբապատկերների արտադրությունը սկսեց դուրս գալ եկեղեցու վերահսկողությունից և վերածվել շուկայական արտադրության։ Եվ մարդկանց իրական առաջնորդություն տալու, վատ, անպիտան, ոչ կանոնական պատկերները մաքրելու համար, այս աստիճանը մտցվեց:

Իսկ քահանան ամենևին պարտավոր չէ օծել որևէ պատկեր, այլ միայն Եկեղեցու կանոններին համապատասխանող պատկեր։ Նույնիսկ եթե այս պատկերակը տան համար է: Օծումից հետո վատ պատկերակը բոլորովին լավ չի դառնա: Վատ կերպարը նման է հայհոյանքին:

Եվ երկրորդը. Եթե ​​մեկն իր համար սրբապատկեր է ասեղնագործում, թող այն տնից դուրս չհանի, ոչ մեկին ցույց չտա, ինքը հիանա իր ասեղնագործությամբ։ Բայց ես ուզում եմ ձեզ ցույց տալ. ես ոչ միայն ծաղիկ եմ ասեղնագործել, այլ սրբապատկեր, տեսեք, թե որքան հոգևոր եմ: Եվ հետո այս պատկերակը ոչ թե Աստծո փառքի, այլ մարդու փառքի համար է, և սա հպարտության մեղք է:

Այս ամենը գալիս է մեր ցածր հոգեւոր մշակույթից։ Մեզ պակասում է եկեղեցական լուսավորությունը, տարրական կատեխիզը, իսկական եկեղեցականությունը: Առանց դրա Եկեղեցին մեզ չի բուժի, չի ուղղի, չի փոխի: Ընդհակառակը, մենք այն աշխարհիկացնում ենք, բաց թողնում, մասսայական մշակույթ ենք մտցնում դրա մեջ, փորձում ենք հարմարավետ զգալ դրանում և երբեմն նույնիսկ վերափոխում ենք այն մեզ համար: Բայց հետո ինչ վերաբերում է Քրիստոսին:

Տարբերեք իրական արվեստը կիցից

, Նիկողայոս և Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիների ռեկտոր (Սուզդալ), սրբապատկերիչ

Արվեստը տարբեր է. Այն պարտադիր չէ, որ հիմնված լինի մայրաքաղաքի ակադեմիաներում մշակված կանոնների իմացության վրա։ Բայց դա միշտ «արվեստ» է, այսինքն՝ հմտություն, որը գալիս է տվյալ ոլորտում միայն քրտնաջան աշխատանքով։

Կա մայաների կամ ավստրալական աբորիգենների արվեստ, որը կոչվում է «միամիտ» կամ «պարզունակ»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այն հիմնված չէ եվրոպացիներին ավելի ծանոթ «դասական» արվեստի չափանիշների վրա, մենք տեսնում ենք, որ այս «պարզունակ» վարպետների ստեղծագործության հետևում շատ աշխատանք է թաքնված, նրանց ավանդույթի իմացությունը, «դպրոցը» և. պրոֆեսիոնալիզմ։

Սա ներառում է նաև ամրության որակը: Երկար ուսուցումից և մեծ ջանքերից հետո և՛ վարպետը, և՛ հաճախորդը ցանկանում են, որ ապրանքը երկար ժամանակ գոյություն ունենա։ Այս ապրանքը պետք է անհրաժեշտ լինի, որպեսզի մարդիկ պատրաստ լինեն ժամանակ և ջանք ծախսել մարզումների և աշխատանքի վրա:

Սրբազան պատկերներով դա ավելի դժվար է: Մարդ, ով ցանկանում է նկարել, թելով ասեղնագործել կամ ծառի վրա պատկերապատկեր փորագրել, որին կարելի է դիմել աղոթքով, բացի սրբապատկերների կանոններից և մասնագիտական ​​հմտությունից («Անիծյալ է ամեն ոք, ով անփութությամբ կատարում է Տիրոջ գործը» (Երեմ. 48։10)) պետք է լավ գործնական գիտելիքներ ունենան, թե ինչ է աղոթքը։

Դա պետք է լինի խորապես կրոնական մարդ, և միայն այդ դեպքում նա կկարողանա իր հավատքի բովանդակությունը ներմուծել արտադրանքի մեջ: Անհավատ մարդը աղոթքի պատկեր չի ստանա, քանի որ նա չունի խորը անձնական աղոթքի փորձ, այսինքն՝ չգիտի պատկերակի հիմնական նպատակը:

Եթե ​​եկեղեցական արվեստի արտադրանքին մոտենանք այդքան բարձր չափանիշներով, ապա հեշտությամբ կարող ենք տարբերել իրականը կեղծից, իսկ արվեստը՝ անճաշակությունից ու կիցից։

Առաջին–սովորել, ուսումնասիրել

, Կլեննիկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու հոգևորական, սրբապատկերիչ, Արվեստի պատմության Պատրիարքական հանձնաժողովի անդամ, ՊՍՏԳՈՒ Սրբապատկերների ամբիոնի դոցենտ, արհեստանոցի վարիչ։

Ժամանակակից հուշանվերների խանութներում, ասեղնագործության բաժիններում վաճառվող ապրանքների հարցը վերլուծելիս պետք է անկեղծորեն տեղյակ լինել, թե կոնկրետ ինչ է վաճառվում այնտեղ և ինչի համար:

Եվ եթե այնտեղ վաճառվում են խորհրդանշական պատկերներ, ապա չպետք է մոռանալ սրբապատկերի նպատակն ու նպատակը: Այսօր այս նպատակը՝ որպես պատարագի պատկեր, շատ հաճախ լղոզվում ու մոռացվում է՝ վերածվելով այլ բանի, երբեմն՝ հակառակի։

Բայց կրկին շեշտում եմ. սրբապատկերը պատարագի պատկեր է՝ նախատեսված աղոթքի համար, որպեսզի պատկերի առջև կանգնած մարդը խորհի, թե ինչի համար է եկեղեցին աղոթում, այդ տոնի մասին, որը տեղի է ունենում կոնկրետ օրը, այդ սուրբի մասին։ հիշվում է այսօր, կամ պարտադիր չէ այսօր:

Իհարկե, սրբապատկերն ունի նաև միսիոներական նպատակ՝ սրբապատկերի միջոցով փոխանցել նրանց, ովքեր դեռ չեն ճանաչում Քրիստոսին, բարի լուրը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից աշխարհի փրկության մասին: Ուստի սրբապատկերը գոյություն ուներ և կա ոչ միայն եկեղեցիներում։ Բայց պարզապես մի մոռացեք այս նպատակի մասին:

Եկեղեցու պատկերը կարող է լինել այլ վայրերում, բայց միայն այն պայմանով, որ այն լինի ավետարանական և չօգտագործվի կոմերցիոն նպատակներով։ Հետևաբար, շատ կարևոր է ինքներդ ձեզ հարցնել նրանց համար, ովքեր զբաղվում են տարբեր տարբերակներով պատկերապատկերների արտադրությամբ (ներառյալ ասեղնագործությամբ), տարածելով և վաճառելով. ինչու եմ ես դա անում:

Այնուամենայնիվ, դուք չպետք է անազնիվ կոմերցիոն նպատակներ իրականացնեք սրբավայրի միջոցով: Ճիշտ այնպես, ինչպես դուք չպետք է զբաղվեք ինքնարտահայտմամբ սրբավայրի միջոցով:

Եվ նույնիսկ ավելին, դուք չեք կարող սուրբ պատկերներ, հովվերգական բնապատկերներ, նապաստակներ, քաղաքական առաջնորդներ կամ անպարկեշտ կանայք խառնել իրար, և դա հենց այն է, ինչ անում են նրանք, ովքեր վաճառում են բոլոր տեսակի «ասեղնագործության հավաքածուներ»՝ առաջարկելով ասեղնագործուհիներին վերը նշված բոլորը և ոչ: միայն ընտրելու համար:

Սա սրբապղծություն է, կերպարի ծաղր։ Սա շատ բան է խոսում մեր հասարակության վիճակի մասին՝ թե՛ վաճառողների, թե՛ գնողների: Եվ դա ստիպում է մտածել հասարակության ընդհանուր վիճակի մասին՝ կա՞ արդյոք ժողովրդի համար ինչ-որ սուրբ բան, ինչպե՞ս է դա վերաբերում այն ​​ամենին, ինչ սուրբ է նրանց համար:

Եթե ​​ասեղնագործուհին ցանկանում է ստեղծել սուրբ պատկեր, նա պետք է սովորի սրբապատկերի արվեստը, պատկեր ասեղնագործելու արվեստը: Իսկ հին ժամանակներում ասեղնագործուհիները ասեղնագործում էին դրանք, բայց ակնածանքով, աղոթքով, ունենալով մասնագիտական ​​հմտություններ, որոնք ձեռք են բերվում տարիների ու տասնամյակների ընթացքում։ Եվ ոչ այսպես. «Ես ասեղնագործեմ, հավանաբար, սրբապատկեր, որովհետև այդպես էի ուզում»:

Որպես կանոն, ստացվում է ինչ-որ զվարճալի, տիկնիկային, կեղծ՝ տիկնիկային դեմքեր, շրթունք-աղեղներով ու պատկերի ներկված այտերով։ Ի վերջո, դրանք հաճախ ստեղծվում են այն մարդկանց կողմից, ովքեր չգիտեն, թե ինչ է սրբապատկերը, ովքեր չեն ձգտում ուսումնասիրել այն, ըմբռնել Սուրբ Գիրքը, ովքեր չգիտեն, թե ինչ պետք է ծառայի սրբապատկերը, ովքեր չեն տարբերում պատկերակը սրբապատկերից։ հուշանվեր և չեն հասկանում, թե ինչպես է ստեղծվում իրական պատկերակը:

Տունը անհանգստանալու բան չէ

Ալեքսանդր Լավդանսկի, պատկերագիր

Ինձ նյարդայնացնում է, որ կարելի է սրբապատկերներ ասեղնագործելու նմուշներ գնել, ի թիվս այլ բաների, սրբապատկերից հեռու և հաճախ նույնիսկ պարզ բարեպաշտությունից: Որովհետև սրբապատկերը սուրբ բան է: Դե, եթե բացարձակապես անհնար է չվաճառել նմուշներ, ինչո՞ւ դրանք չդնել բոլորովին առանձին էջում:

Եվ այն փաստը, որ պատկերակը կրկնօրինակվում է ինչ-որ այլ տեխնիկայի մեջ և ոչ այնքան պրոֆեսիոնալ կերպով, ինձ չի անհանգստացնում: Ասեղնագործուհին ասեղնագործում է խաչով, հարթ մակերեսով, ինչպես կարող է, ես դրանում ոչ մի վատ բան չեմ տեսնում: Եթե ​​մինիմալ ըմբռնում լիներ, որ սա պարզապես պատկեր չէ, այլ պատարագի արվեստի շոշափում։

Պատահում է, որ մարդը չի կարողանում ավելի լավ սովորել, թե ինչ է պատկերակը, խորանալ ավանդույթի մեջ։ Բայց Տերը ողջունում է մարդու ձգտումները:

Այստեղ, հավանաբար, հնարավոր են սխալներ, բայց ամեն ինչ կախված է կոնկրետ դեպքից։ Կան վնասակար սխալներ, այսինքն՝ աստվածաբանական տեսակետից սխալներ։ Օրինակ, երբևէ Ավետարան չկարդալով՝ մարդը սկսում է պատկերել Քրիստոսի Ծնունդը։ Բայց պետք է ասեմ, որ իմ երիտասարդության տարիներին ես ինքս մեղանչել եմ դրանով։ Հետագայում տեսա, որ լուրջ սխալներ եմ թույլ տվել։

Եվ կարող են լինել ոչ կարևոր բաներ, օրինակ՝ կապված էսթետիկայի հետ՝ օրինակ՝ կերպարի մեջ քաղցրությունը։ Սա, իհարկե, վատ է, բայց ոչ այնքան լուրջ, որքան առաջին տարբերակները։

Բայց ընդհանուր առմամբ, սարսափելի չէ, եթե ասեղնագործուհին, ինչպես կարող է, սրբապատկեր է ասեղնագործում, այն կախում տան պատից։ Ուրիշ բան, եթե նա բերի նրան տաճար, և ինչ-որ անհասկանալի քահանա նրան կանգնեցնի ընդհանուր պաշտամունքի համար... Դա, իհարկե, չպետք է արվի:

Ավելի լավ է լավն անել, քան չարին արգելել

Ալեքսանդր Սոկոլով, պատկերագիր

Ես սիրում եմ մեջբերել նախագահ Մաոյին, ով ասաց, որ թող հարյուր ծաղիկ ծաղկի:

Անկախ նրանից, թե սիրողական ասեղնագործված պատկերակը վատ է, թե ոչ, դուք պետք է նայեք դրան յուրաքանչյուր առանձին դեպքում: Բայց ոչինչ անել պետք չէ։

Ժամանակակից աշխարհում եկեղեցական արվեստը «էլիտար» է։ Եվ, հետևաբար, այն, կարծես, հեռու է «հիմնական կյանքից» ...

Բայց ամեն դեպքում, ի՞նչ մեծ բան կա, եթե մի տիկին մեկ ամիս առաջ ասեղնագործել է բնապատկեր, իսկ այսօր որոշել է սրբապատկեր ասեղնագործել:

Ինձ ավելի շատ զայրացնում է ոչ թե այն, որ ինչ-որ մորաքույր խաչ է կարում, այլ այն, որ, օրինակ, Եվրոպան նոր դեմք ունի՝ մորուքավոր կին։ Իսկ ի՞նչ, ես մորուքավոր կնոջն ընդդիմանա՞մ։ Ես ուղղակի կշրջվեմ։

Անձամբ ես իմ խնդիրը տեսնում եմ որակյալ, իրական բան ստեղծելու մեջ, այլ ոչ թե ինչ-որ բանի դեմ պայքարելու մեջ։ Ինչպես երեխաներին դաստիարակելիս, մենք չենք կարող նրանց հետ պահել որոշ վատ սովորություններից կամ նրանց մեջ լավ ճաշակ սերմանել՝ արգելելով նրանց փորձել որևէ տհաճ բան։ Մենք պետք է նրանց լավ բան տանք, որից հետո նրանք չեն ցանկանա օգտագործել անորակ զանգվածային ապրանքներ։

Այսօր ասեղնագործության շուկայում կան բազմաթիվ խաչաձև կարի նախշեր: Սրբապատկերների ասեղնագործությունը թերեւս ամենաազնիվ միտումներից մեկն է: Ասում են՝ սրբապատկերներ ասեղնագործողը զրույց է ունենում Աստծո հետ, խոստովանում ու լուսավորվում։

Ասեղնագործության բոլոր սխեմաների մեջ խաչաձև կարը առավել ճշգրիտ կերպով փոխանցում է սրբերի կերպարը՝ պատճառելով քնքշություն և երանություն։

Աշխատանքը կատարելու համար ձեզ անհրաժեշտ է.

• Հատուկ սպիտակ գործվածք ասեղնագործության համար (կտավ);
• ասեղներ;
• Մուլինի թելեր;
• Սխեման;
• Հուպ.

Նախքան աշխատանքը սկսելը, ցանկալի է գնալ եկեղեցի և օրհնություն խնդրել քահանայից։ Օրհնյալ աշխատանքը հետագայում կարող է լուսավորվել տաճարում, եթե այս ուղղափառ պատկերակը, եթե կաթոլիկ քահանան, իհարկե, չի օծում սրբապատկերները: Ամեն անգամ, երբ նստում ես ասեղնագործության, պետք է աղոթել ու գործի անցնել բարի մտքերով, որպեսզի չաղավաղես սրբի կերպարը։

Ասեղնագործության համար սրբապատկերների 7 հայտնի նախշեր.

1. Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատկերակի սխեման: Այս երկու սրտերի սիրո պատմությունը օրինակ է, որին պետք է հետևել: Մարդիկ, ովքեր ցանկանում են գտնել զուգընկեր կամ ամուր ընտանիք կառուցել, դիմում են նման պատկերակին:
2. Աստվածածնի «Անխուն գույն» պատկերակի սխեման, աղոթքներում այս պատկերակը խնդրում է կյանքի բարեկեցություն:
3. Աստվածածնի «Արագ լսող» պատկերակի սխեման օգնում է մաքուր սրտով բոլոր մարդկանց, աղոթքի մայրերին իրենց երեխաներից խլել դժվարություններն ու դժբախտությունները, բուժում մարդկանց:
4. Աստվածածնի «Գահակալող» պատկերակի սխեման, նրա դեմքին ուղղված աղոթքները թեթևացնում են հուզական փորձառությունները, օգնում են հաստատել ֆինանսական բարեկեցություն:
5. Յոթ կրակոց Աստծո Մայր պատկերակի սխեման, շատերը աղոթքով խնդրում են այս սուրբին կյանքում սպիտակ շերտի սկիզբը, նա կպաշտպանի աղաչողի տունը չարագործներից և թշնամիներից:
6. Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակի սխեման, որը պաշտպանում է չարից, դժվարություններից և հիվանդություններից:
7. Անսպառ բաժակի պատկերակի սխեման, աղոթքը հրաշագործ պատկերակին օգնում է բնակարանային հարցերում, պաշտպանում է ընտանիքը կործանարար վատ սովորություններից, կանգնած է դրախտի դարպասների մոտ:

Երբ մենք ցանկանում ենք պաշտպանել մեզ կամ մեր սիրելիներին դժվարություններից, մենք անհատականացված սրբապատկերներ ենք ասեղնագործում:

Անվանական պատկերակների սխեմաներ.

• Սուրբ Նատալիայի պատկերակի սխեման. Այս սրբի դեմքը հովանավորում է երջանկությունը ամուսնության մեջ.
• Սուրբ Վալենտինի պատկերակի սխեման կպաշտպանի ընտանիքում խաղաղությունն ու սերը.
• Նահատակ Եվգենիի պատկերակի սխեման հավատ է ներշնչում հուսահատության և հոգևոր երկմտանքի պահերին.
• Սուրբ նահատակ Լիդիայի պատկերակի սխեման:

Այս սուրբին ուղղված աղոթքը կօգնի ելք գտնել ցանկացած դժվար իրավիճակից, փրկել նախանձող մարդկանցից և դավաճաններից, փրկել և ամրապնդել ընտանիքը:

Խաչաձև կարի պատկերակների հավաքածուներ

Այսօր, որպեսզի սկսնակները փորձեն իրենց ուժերը ասեղնագործության մեջ, խանութներում կան մեծ քանակությամբ ասեղնագործության հավաքածուներ:

Հավաքածուն պարունակում է այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է.

• Թեմաներ;
• Հատուկ ասեղներ;
• Կտավ;
• Շատ մանրամասն հրահանգներ.

Սրբապատկերների մոդելները կարող են լինել ամենափոքրից մինչև շատ մեծ: Սկսնակ ասեղնագործները պետք է ուշադրություն դարձնեն մանկական հավաքածուներին, դրանք էժան են, ունեն 5-8 գույն և շատ հարմար է նրանց վրա մարզվել, կարի տեխնիկայում, թելը թաքցնելու ունակությամբ: Կտավը սկզբում չպետք է լինի 14 համարից բարձր: Թիվ 16 և 18 կտավներով հավաքածուները մեծ ջանք ու համբերություն են պահանջում։ Սկսնակներին կարելի է խորհուրդ տալ ասեղնագործել տաճարները, նման ասեղնագործությունների նախշերը ավելի պարզ են՝ ի տարբերություն սրբապատկերների։

Երբ ասեղնագործության նախնական դասերը սովորեն, կարող եք անցնել ավելի բարդ հավաքածուների:

Ասեղնագործված սրբապատկերներ խաչով

Եկեղեցական արվեստի պատմության մեջ հին ռուսական կարի սրբապատկերները մեծ համբավ ձեռք բերեցին: Դրանք պահվում են Պետական ​​պատմական թանգարանում, Տրետյակովյան պատկերասրահում, Ռուսական թանգարանում և մեր երկրի այլ թանգարաններում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կարելը շատ լայն կիրառություն ուներ եկեղեցական կյանքում, սակայն այդքան էլ շատ չկային ասեղնագործված սրբապատկերներ։ Դրանք հիմնականում ներկված էին տախտակների վրա։ Սրբապատկերներ ասեղնագործելու համար հմտությունը բավարար չէր, անհրաժեշտ էր պատկերագրության, կանոնների իմացություն և եկեղեցու վերահսկողություն:

Սրբապատկեր ասեղնագործելը համարվում է շատ տքնաջան գործընթաց, վարպետներն իրենց գործի մեջ ներդնում են իրենց ողջ հոգին, պարարտ էներգիան և մաքուր մտքերը։

Ասեղնագործության համար օգտագործվող թելի գույնը պետք է համապատասխանի կանոններին: Դուք չեք կարող օգտագործել սև, մոխրագույն գույները:

Կյանքը, հավերժական խաղաղությունը, մաքրությունը, սերն ու սրբությունը խորհրդանշող ծաղիկները ներառում են.

1. Սպիտակ;
2. Կապույտ;
3. Ոսկի;
4. Մանուշակագույն;
5. Կանաչ.

Սրբիչներ սրբապատկերների և ծեսերի համար՝ ասեղնագործված խաչով

Բացի տաճարներից և սրբերի պատկերներից, ներկայացված տեսականու բազմազանության մեջ կարող եք գտնել ասեղնագործության հավաքածուներ «Սրբիչներ սրբապատկերների և ծեսերի համար»: Կարմիր անկյունում գտնվող սրբապատկերները զարդարված են սրբիչներով, դրանք օգտագործվում են հարսանիքների ժամանակ։ Հարսանիքի համար տրվում են սրբիչներ։ Հիմնականում սրբիչների վրա կարելի է գտնել բնություն և նախշերով սահման, ընտանիքի ծառը միշտ ասեղնագործված է՝ հերթափոխով ծառերով, որոնց վրա թռչուններ են նստում։ Սրբիչի վրա կարելի է գտնել նկարներ վարդերով, շուշաններով, կակաչներով, խաղողով։ Սրբիչի մեջտեղում ասեղնագործված է մատանի՝ հարսի և փեսայի սկզբնատառերով։

Զատկի սրբիչներ կան, դրանք շարված են սեղանին, վրան զատկական տորթեր են դնում, ձու ներկած։ Նման սրբիչները սովորաբար պատկերում են Փրկչի դեմքը:

Խաչակրում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերը (տեսանյութ)

Երբեմն ժամանակակից աշխարհում բավարար ոգեղենություն չկա, և մենակ մնալով սրբապատկերի ասեղնագործության հետևում, մարդը կարող է հավաքել իր մտքերը, գտնել դժվար հարցերի պատասխաններ: Ասեղնագործության համար աղոթքը կհանգստացնի հոգին և հույս կներշնչի սրտում լավագույնի համար: