Kitsune- ի ճապոնական դիցաբանության տեսակները: Դասախոսություն թեմայի շուրջ. «Կիցune - --ապոնիայի կախարդական աղվեսները»

Չինական և ճապոնական դիցաբանությունները հարուստ են ոգով, աստվածություններով և նրանց հերոսներով: Ավելին, նրանք շատ կենդանիներ ունեն, օժտված են հատուկ լիազորություններով: Kitsune- ն դրանցից մեկն է:

Ընդհանուր տեղեկություններ kitsune աղվեսների մասին

Kitsune- ը բազմաշերտ աղվեսի ոգի է: Նրանք ասում են, որ որքան ավելի շատ պոչեր ունեն, այնքան ավելի հին և իմաստուն են: Այնուամենայնիվ, առավել հաճախ սահմանը ինը պոչ է, չնայած երբեմն ավելի քիչ են հայտնաբերվում: Kitsune- ը չար և խորամանկ ոգին է, հնարք, որը հաճախ մարդկանց համար չարություն է անում. Շփոթեցնող ճանապարհորդներից մինչև սպանություն: Ավելի հաճախ, քան ոչ, նա պարզապես կատակում է, քանի որ աղվեսները բացասական հերոսներ չեն, այլ հակահերոսներ են: Այսպիսով, սովորաբար մարդիկ դուրս են գալիս վախից կամ ամաչելով: Այնուամենայնիվ, կան նույնիսկ ավելի վատ իրավիճակներ, բայց այս իրավիճակներում kitsune- ը իրենց առջև խնդիր չի դնում կատակել, բայց նպատակասլացորեն վնասում է մարդուն:

Kitsune- ը կախարդական արարածներ են: Բացի խելքից և խորամանկությունից, նրանք օժտված են կախարդական ունակություններով. Նրանք կարող են կրակ ստեղծել և վերահսկել այն, տիրապետել մարդկանց, ստեղծել իրականությունից անբաժանելի պատրանքներ, վերածվել մարդկանց: Ամենից հաճախ `երիտասարդ աղջիկների մոտ, չնայած երբեմն կարող եք տղամարդ տեսնել: Կան շատ լեգենդներ, երբ kitsune- ը, վերածվելով աղջկա, վախեցել և զվարճացնում է անցորդներին: Այնուամենայնիվ, կան պատմություններ, որտեղ կանայք երկար ժամանակ ապրել են մարդկային ձևով, որ նրանք ունեցել են ընտանիք, երեխաներ, և միայն դրանից հետո է պարզվել նրանց էությունը: Այս պատմություններից մեկում ամուսինը, այդքան սիրահարվելով կնոջը, համոզեց նրան մնալ ընտանիքում ՝ չնայած իր ծագմանը:

Վրիժառելի աղվեսները ավելի տարածված են չինական դիցաբանության մեջ, որտեղ kitsune- ը ավելի շուտ անտագոնիստ է, քան հակահերոս: Չինական առասպելներում աղվեսը, անձի վերածվելով, կարող էր ստիպել սամուրայներին կատարել սեպպուկու (կամ հառա-քիրի), եթե նա ինչ-որ կերպ վնաս պատճառեր նրանց:

Japaneseապոնական դիցաբանության մեջ kitsune- ը աստվածուհու (կամ աստծո, տարբեր աղբյուրներով տարբեր եղանակներով) ծառաներ էին Inari, որոնք «կապում էին» մարդկանց աշխարհի հետ: Համարվում էր, որ եթե աղվեսը դեմ է գնում մարդու դեմ, ապա նա ինչ-որ կերպ վիրավորում է Ինարին և այդպիսով պատժվում: Այնուամենայնիվ, հակառակ կարծիք կա. Մի չարիք բերող ոգին աքսոր է և գործում է առանց աստվածային առաջնորդության: Ավելին, Japanապոնիայում կարծում էին, որ ցանկացած աղվես կապված է Ինարիի հետ, հետագայում ձևավորվեց աղվեսի պաշտամունք: Օրինակ ՝ կայսրերին ներկայացվել են բայկկոյի կերպարներ («սպիտակ աղվեսը», kitsune- ի բարձրագույն աստիճանը), իսկ kitsune- ն իրենք կառուցել են հուշարձաններ որոշ տաճարներում:

Kitsune սորտեր

Kitsune- ի տեսակը կախված է նրա սեռից, տարիքից, ունակություններից, արդյոք դա կարող է վնաս հասցնել մարդկանց և նույնիսկ օրվա այն ժամին, երբ այն առավել ակտիվ է: Ընդհանուր առմամբ տասներեք տեսակներ կան, որոնցից երկուսը «հիմնական» են ՝ բայակկո և նոգիցուն: Ինչպես գուցե կռահեք, byakko- ն ամենալավ դրական աղվեսն է, «աստվածային» և «սպիտակ», իսկ nogitsune- ը լրիվ հակառակն է:

1 Բայկկո

Առավել դրական և բարի աղվեսը: Ծառայող Ինարի, Կիոտոյի այս աստվածուհու (աստվածուհու) տաճարում կա մի բայկկոյի սրբություն, որտեղ ամուլ և դժբախտ կանայք եկել էին աղոթելու ՝ խնդրելով օրհնություններ և ողորմություն: Երկար ժամանակ սպիտակ աղվեսը տեսնելը հաջողություն էր բերում, և այդ աղվեսների կերպարները հաճախ ներկայացվում էին կայսրերին:

2 Genko

Գենկոն, ըստ էության, նույնն է, ինչ byakko- ն, բայց սև գույնով: Նաև լավ օմեն, նաև բարեսիրտ ոգի: Այնուամենայնիվ, այն շատ ավելի քիչ է տարածված:

3 Ռեյկո

Ռեյկո - «Տեսիլքներ աղվես»: Ամենից հաճախ օգտագործվում են kitsune- ի մասին պատմություններ `հնարքներ, որոնք տիրապետում էին կամ փնթփնթում մարդկանց: Ի դեպ, ժամանակակից Japanապոնիայում գոյություն ունի «Ռեյկո» կին անուն և լայնորեն օգտագործվում է:

4 Յական

Սկզբնապես սխալմամբ հավատում էին, որ «yakan» - ը kitsune- ի ավելի հին անունն է: Հետագայում հավատաց, որ հոմանիշ է: Բայց հետո ապացուցվեց, որ «yakan» - ը պոչով փոքրիկ կենդանու անունն էր, որը կարող էր ծառեր բարձրանալ, այն նույնիսկ ավելի մոտ էր շունին, քան աղվեսի: Բայց արդեն 17-րդ դարի վերջին, նրանք սկսեցին հավատալ, որ յականն ամենասարսափելին, արատավոր և վտանգավոր kitsune- ն է:

5 Ընթացիկ

Toka- ն այն kitsune- ի անունն է, որը գիշեր է քայլում: Հիտաչի նահանգում սա անվանում է ամենատարածված սպիտակ աղվեսի ՝ բայակկոյի անունով: Նրանք ասում են, որ տոլան բերում է բրինձ, ինչի պատճառով այս տեսակների անունը թարգմանվում է որպես «բրինձ բերելը»:

6

Կորյոն kitsune- ն է, որը վերցրել է մարդուն: Wasանկացած kitsune- ի անունն էր, երբ նրանք մտան անձի մեջ: Այս բառը կարևոր դեր չի խաղում:

7 Cuco- ն

Կուկո - «Օդային աղվես»: Չինական դիցաբանությունից կերպար, որը արմատներ չտվեց Japanապոնիայում: Kitsune- ի ՝ որպես ոգու ընդհանուր անուններից մեկը:

8 Տենկո

Տենկոն ևս մեկ աստվածային աղվես է (կամ օդային): Ըստ որոշ աղբյուրների ՝ տենկոն աղվես է, որը հասել է հազար կամ ութ հարյուր տարի: Japaneseապոնական դիցաբանության համար դա առանձնահատուկ բան չի ներկայացնում, բայց չինացիների մեջ այն գուցե համեմատվել է տենգուի (օդային ոգիների) հետ:

9 Inkինկո

Inkինկոն kitsune մարդ է: Շնորհիվ այն բանի, որ աղվեսները առասպելների և լեգենդների մեջ սովորաբար վերածվում են աղջիկների, հատուկ անուն է հորինվել նրանց համար, ովքեր վերածվել են տղաների: Այս անունը օգտագործվում է ինչպես այն տղամարդկանց համար, ովքեր վերածվել են kitsune, այնպես էլ այն kitsune- ի համար, որոնք վերածվել են տղամարդկանց:

10 Շակկո

Շակկո - «Կարմիր աղվես»: Այն չի գտնվել ճապոնական առասպելներում, բայց Չինաստանում այն \u200b\u200bհամարվում էր ինչպես լավ, այնպես էլ վատ օմեն: Արտաքուստ, այն տարբերվում է սովորական կարմիր աղվեսից միայն մեծ պոչերի մեջ:

11 Յակո

Յակո - «Դաշտային աղվես»: Պարզապես անունը kitsune, ինքնին որևէ դրական կամ բացասական բան չունի:

12 Տոմե և Միոբու

Այս անունները կապված են Ինարիի պաշտամունքի հետ: Տոմեն օգտագործվում էր միայն տաճարներում, իսկ «myobu» - ն ի սկզբանե նկատի ուներ դատական \u200b\u200bտիկնայք կամ սողոմասեր: Շնորհիվ այն բանի, որ մթնոլորտիստները ներկա էին տաճարներում, անունը կարող էր փոխանցվել հենց աղվեսներին: Բացի տաճարներից, այս անունները ոչ մի տեղ չէին երևում:

13 Նոգիցուն

Նոգիցուն - «Վայրի աղվես»: Kitsune- ի չար ոգին, yakan- ի և reiko- ի մոտ: Այս անունը օգտագործվել է միայն այն դեպքերում, երբ նրանք խոսում էին վրեժի կամ աղվեսի կողմից սպանելու մասին: Այնուամենայնիվ, գրականության մեջ այն օգտագործվում էր բավականին հազվադեպ, բայց այն ամրապնդեց չար ոգու կարգավիճակը:

Ժամանակակից աշխարհում, բացի նրանցից, ովքեր սիրում են արևելյան մշակույթը, քչերն են լսել kitsune- ի մասին: Այս արարածի ժողովրդականությունը բերեց «Պատանիների գայլ» շարքը, որտեղ սյուժեն պտտվում էր ոգու շուրջը: Բայց շարքի մեջ, kitsune- ն ինքնին ցուցադրվում է մի փոքր գերազանց տեսքով. Դրանք չեն վերածվում նրա և կերպարները մնում են մարդկային, և պոչերը պահվում են հատուկ տուփի մեջ և դրանք պատրաստված են մետաղից:

Ամեն դեպքում, ասիական դիցաբանությունը լի է տարբեր հետաքրքիր արարածներով, որոնք արժանի են ձեր ուշադրությանը:

Շատ ժողովրդական ավանդույթներում աղվեսը («Ռեյնեկ») կենդանություն է, որը բնութագրում է նենգ խորամանկությունն ու դավաճանությունը: Նրա կարմրավուն մորթուց կրակը հիշեցնում է, ինչը նրան թույլ էր տալիս, որ լյարդի և սկյուռի հետ միասին դասվի սատանայի նահանջի շարքին. Տե՛ս «վայրի սատանայական աղվես» արտահայտությունը: Հին Հռոմում աղվեսը համարվում էր կրակի դև: Ceres աստվածուհի տոնի ժամանակ, բերքը կրակից պաշտպանելու համար, լուսավորված ջահը կապվել է աղվեսի պոչին և հետապնդել դաշտերի միջով: Որպես կախարդանքի դեմ միջոց ՝ աղվեսի արյունով ցողված աստղային ծովային եղունգը մեխվեց դեպի դուռը:

Աղվեսը համարվում էր (ինչպես հին Չինաստանում) հատկապես ցնցող կենդանիները, ուստի մանրացված աղվեսի թեստերը ավելացնում էին գինին որպես հաստատ միջոց ՝ որպես սիրային խմիչք, իսկ ձեռքին մաշվում էր աղվեսի պոչը, որը ենթադրվում էր, որ պետք է խթանիչ սեռական էֆեկտ:

Գերմանացիների շրջանում աղվեսը Լոկի աստծու խորհրդանշական կենդանին էր, հարուստ գյուտերով (կոյոտը խաղում էր «հնարքի» այս դերը հյուսիսամերիկյան հնդիկների շրջանում):

Արևի Ասիայում աղվեսը կարևոր դեր ունեցավ որպես էրոտիկիզմի և գայթակղության արվեստի խորհրդանիշ. Հին Չինաստանում գերակշիռ գաղափարն այն էր, որ աղվեսները (hooi) կարող են ապրել մինչև հազար տարի, և այդ ժամանակ նրանք աճեցնում են նոր պոչ, որը զգայական գայթակղության հատուկ ունակություն ունի: Աղվեսները շրջում էին ուրվականներով. կին աղվեսը երբեք չի փոխել հագուստը, բայց միշտ մաքուր էր: Նրանք աներևակայելի գայթակղիչ են և կարող են իրենց բախվել տղամարդկանց անսանձ էրոտիկ պահանջների միջով ՝ զրկելով նրանց կենսունակությունից:

չինական ավանդական դիցաբանության մեջ n. Հըլի-zinզինը (բառացիորեն «աղվեսի ոգի», ժամանակակից կոլեկցիոներ լեզվով նաև «գայթակղիչ») գայլի աղվես է, լավ կամ չար ոգի: Relatedապոնական kitsune- ի, կորեական kumiho- ի և եվրոպական Fairies- ի հետ կապված:

Ավանդաբար, չինացիները հավատում էին, որ բոլոր արարածները կարող են ստանձնել մարդու ձևը, ձեռք բերել կախարդական հատկություններ և անմահություն, պայմանով, որ նրանք գտնեն այնպիսի էներգիայի աղբյուր, ինչպիսին է մարդու շունչը կամ էլիքսիրը լուսնից կամ արևից:

Գայլի աղվեսների նկարագրությունները հաճախ հանդիպում են միջնադարյան չինական գրականության մեջ: Հուլի-ingինգն ամենից հաճախ ներկայացվում է որպես երիտասարդ, գեղեցիկ աղջիկներ: Վոլֆի ամենահայտնի աղվեսներից մեկը Da Ji- ն էր (妲 己) ՝ Շան դինաստիայի վերջին կայսրի կիսա-լեգենդար հարճը: Ըստ լեգենդի ՝ գեներալի գեղեցիկ դուստրը, նա իր կամքին հակառակ ամուսնացել էր բռնակալ իշխող Ժո Սինին (紂 辛 Zhòu Xīn): Երբ նրանից վիրավորված լինելով ՝ Նուիվա աստվածուհու ծառան ՝ ինը պոչով գողացող աղվեսը, վրեժխնդրության մեջ մտավ Թա Jiիի մարմինը ՝ այդտեղից դուրս հորդելով գետաձողի իրական հոգին: Դե Jiիի անվան տակ, գայլի աղվեսը և դաժան տիրակալը իրենց ենթակաների համար հորինեցին և իրականացրին շատ դաժան և խորամանկ հնարքներ և խոշտանգումներ, օրինակ ՝ ստիպելով նրանց գրկել սպիտակ-տաք երկաթյա ճաղերը: Նման անտանելի կյանքի պատճառով կայսրության հպատակներն ապստամբեցին, որի արդյունքում ավարտվեց Շանգի դինաստիան և սկսվեց կառավարման դարաշրջանը: zhou- ի կայսրերը: Ավելի ուշ կայսրուհի Վեն iangիանգ Զիային կիսամերկ լեգենդար Վարչապետը ջարդեց աղվեսի ոգին Դե Jiիի մարմնից, և աստվածուհի Նուինվան պատժեց ինը պոչ աղվեսը ավելորդ դաժանության համար:

Ընդհանրապես հավատում էին, որ Հուլի ingինգի հետ հանդիպումը, որպես վատ երանգ, լավ չի բերում մարդու համար: Այնուամենայնիվ, 17-րդ դարի չինացի գրող Պու Սոնգլինգի հայտնի վեպերում կան նաև բավականին անվնաս պատմություններ աղվես-աղջկա և գեղեցիկ երիտասարդի միջև սիրո մասին:

Վերածվելով գեղեցիկ, երիտասարդ և սեքսուալ աղջիկների ՝ գայլի աղվեսները հմտորեն հրապուրում են տղամարդկանց (Յանգի պայծառ սկիզբը) ՝ հանուն էներգիայի (qi), արյան կամ սերմնահեղուկի ՝ իրենց կախարդական կարողությունները բարելավելու համար: Արդյունքում, մարդու կենսական էներգիան թուլանում է, և հաճախ նա մահանում է ուժասպառությունից: Այս եղանակով աղվեսը հասնում է զարգացման ամենաբարձր փուլին և դառնում է անմահ աղվեսը (): Հետևաբար, ժամանակակից չինական օգտագործումը «huli jing» բառի իմաստը «wamp կին», «նենգ գայթակղիչ» իմաստով, ով գայթակղում է ամուսնացած տղամարդիկ փողի և զվարճանքի համար:

Համարվում էր, որ գայլի աղվեսը, նույնիսկ մարդկային տեսքով, կարող է ճանաչվել նրա ոչ անհայտ պոչով: (Չինական ասացվածք. Whale. A 露 尾 «գայլի աղվեսը պոչ է տալիս» նշանակում է, որ խորամանկությունն ու խորամանկությունը միշտ կարող են նկատվել որոշ նշաններով):

Հուլի ingինգին է վերագրվում արտառոց գեղեցկությունը, մտքի սրությունը, խորամանկությունը, խաբեությունը, ճարտարությունը և խուսափողականությունը: Իրական ձևով նրանք նման են սովորական աղվեսների: Գայլի աղվեսի կախարդության ուժի հիմնական ցուցանիշը նրա տարիքն է: 50 տարի ապրելուց հետո աղվեսը կարող է կնոջ վերածվել, 100 տարի անց նա կարող է նաև տղամարդու վերափոխվել և իմանալ այն մասին, թե ինչ է կատարվում իրենից հազար լիր: Այս երկրորդ տիպը, փոխակերպումների լայն տեսականիով, առավել տարածված է չինական հավատալիքների մեջ: 1000 տարվա կյանքից հետո Երկնքի օրենքները բացահայտվում են աղվեսին և այն դառնում է Երկնային աղվես: Հուլի ingինգն ապրում է քարանձավներում և սիրում է ցրտերը: Նրանք սիրում են հավի միս: Կարող է փոխել վերարկուի գույնը, չնայած սովորական գույնը վառ կարմիր է: Նրանք ունեն հատուկ հմայքը, երբ պոչը դիպչում է գետնին, կրակը կարող է բռնկվել: Տարիքի հետ նրանք ձեռք են բերում կանխատեսման պարգևը: Նրանք հաճախ ապրում են հոտի մեջ: Գտնվել են իրենց շուրջը կամ գերեզմանատներում: Համարվում էր, որ մահացածների հոգիները կարող են կապվել Հուլի ingինգի մարմնի հետ և այդպիսով հաղորդակցվել կենդանի աշխարհի հետ: Իրենց ինտրիգներով ու կատակներով նրանք շատ խնդիրներ են առաջացնում մահկանացուների համար, իսկ երբեմն էլ սպանում են մարդկանց: Երբեմն Հուլի ingինգը կարող է նաև օգնել և աջակցել մարդուն, ինչը, սակայն, համահունչ է նրանց անկանխատեսելի և փոփոխվող բնույթին:

Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդների համար աղվեսը չար ոգիների ներկայացուցիչ է: Օրինակ, չինական դիցաբանության մեջ աղվեսները, որոնք ունեն 800-ից 1000 տարի կյանքի տևողություն, համարվում են վատ մթնոլորտ: Նրա համար բավական է, որ իր պոչով գետնին խփեն, որպեսզի բռնկվի կրակ: Նա ի վիճակի է կանխատեսել ապագան և կարող է վերցնել ցանկացած ձև ՝ նախընտրելով ծերերին, երիտասարդ կանանց և գիտնականների: Նա խորամանկ է, զգույշ և անվստահ, և նրա հիմնական ուրախությունը մարդկանց հիմարացնելն ու տանջելն է: Մահացածների հոգիները երբեմն արտագաղթում են աղվեսի մարմնին, որն ապրում է գերեզմանների մոտ:

Վիկտոր Պելևինի «Գայլի գայլը» գիրքը պատմում է հին Հոր ու գայլի անունով հին գայլի սիրո պատմությունը:

2008-ին թողարկվեց չինական Dyed Leather (畫皮 pinyin: huà pí) կինոնկարը, ռեժիսոր Գորդոն Չենը: Սցենարը հիմնված է Պու Սոնգլինի պատմվածքներից մեկի վրա, որտեղ գլխավոր հերոսը ՝ գայլասեր աղվեսը, կուլ է տալիս տղամարդկանց սրտերը ՝ պահպանելու իր գեղեցկությունն ու երիտասարդությունը: Այնուամենայնիվ, սա ավելի շատ մելոդրամա է, քան սարսափ ֆիլմ:

Հին Japanապոնիայում աղվեսի ոգին, որը կարող է վերածվել մարդու, կոչվում է Կոկի-Տենո (նման է «Վեր-ֆուչս» -ի գերմանական հայեցակարգին `գերմանական: Fucks, fuchs - fox): Աղվեսները իրենց արվեստի շնորհիվ կարող են զգալով կուրացած մարդ ՝ վարվել դեպի անմեղսունակություն և ոչնչացնել. ճապոնական լեգենդներում նրանք կախարդի դեր են խաղում (ով կարող է այլ կերպար ունենալ): Նրանք առաջարկել են այրել աղվեսները և ջրի մոխիրը ցրել:

Այնուամենայնիվ, աղվեսը ոչ միայն բացասական դեր է խաղում:

Սպիտակ աղվեսը բրնձի աստված Ինարիի գերագույն կենդանին է, և այս Աստծո կողքին գտնվող Թորի գերեզմանատանը հաճախ կան աղվեսների փայտե կամ քարե կերպարներ, որոնք իրենց բերաններում պահում են սուրբ պտտվող կամ դրախտի բանալին: Աղվեսի պոչի ծայրը հաճախ «երջանկության զարդի» խորհրդանիշ է:

Նկարահանման աստղերը կոչվում են «երկնային աղվեսներ»:

«Ընկնող» աստղերի և «պոչավորված» գիսաստղերի մեջ տիեզերական կամ երկնային աղվեսները երևում էին իջնում \u200b\u200bերկիր:

Չինական համոզմունքների համաձայն, հիսունամյա աղվեսը վերածվում է կնոջ, հինգհարյուրամյա աղջիկը դառնում է գայթակղիչ աղջկա, իսկ հազարամյա մարդը վերցնում է երկնային աղվեսի մարմինը, որը գիտի բնության բոլոր գաղտնիքները:

Ըստ էության, գերակշռում է աղվեսի բացասական խորհրդանշական նշանակությունը: Դյուրերի «Մարիա շատ կենդանիներով» կտավում կապված աղվեսը երևում է, ըստ երևույթին, որպես սատանայի հետ նրա կապի հիշեցում:

Պատահականորեն, աղվեսը դեռ կարող է լինել այնպիսի սրբի հատկանիշ, ինչպիսին է Սբ. Բոնիֆասը և Սբ. Յուջինը, չնայած աստվածաշնչային օգտագործման մեջ, նա անձնավորում է դավաճանությունն ու զայրույթը: Սագի քարոզած աղվեսի մասին հին գովազդը ստոր ագահությունն է.

Վերին Ավստրիայում «աղվեսը» նույն իմաստն ուներ ՝ «սատանան» («սատանայական աղվես»), իսկ Վերին Շլեսվիգում ՝ վերահաս ամպրոպի ժամանակ, ասում էին. «այս աղվեսը ինչ-որ բան է եռացնում»: Գրիելշաուսենի Simpli-Cissimus- ում «աղվեսի պոչը» նշանակում էր «կեղծավոր կերպով շողոքորթ»:

«Վարպետ Ռայնեկկեի» բացասական գնահատականը միջնադարյան լավագույն նահանգներում այս անունը դարձրեց կայուն համադրություն ՝ նկատի ունենալով, որ մարդը նման է խաբուսիկ ու նենգ կենդանուն: «Եթե աղվեսը սոված է և սննդից ոչինչ չի կարողանում գտնել, այն փորում է կարմրավուն երկրում, որպեսզի կարծես արյունով վիտրաժվի, հետո ընկնի գետնին և պահպանի շունչը: Թռչունները տեսնում են, որ նա շնչում է իր լեզուն առանց շնչելու և հավատում է, որ նա մեռած է: Թռչունները նստում են դրա վրա, և աղվեսը գրավում է նրանց և կուլ տալիս: Սատանան նույնն է անում. Նա կենդանի է թվում, քանի որ մեռած է, մինչև որ դրանք բերանը չփակի նրանց ու կուլ տա »(Ունթիրքշեր):

«Զենքի վերարկուն կամ զինանշանի վրա աղվեսը սովորաբար ունենում է ստոր միտքի իմաստը, և դրանք սովորաբար հագնում են նրանք, ովքեր իրենց գործողություններին հետևում են իրենց զինանշանը»:

Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների, Գրենլանդիայի Էսկիմոսի, Կորյակի, Սիբիրի ժողովուրդների շրջանում, Չինաստանում կա մի պատմություն աղքատ մարդու մասին, որին Լ.-ն ամեն առավոտ գալիս է իր տուն, թափում իր մաշկը և դառնում կին: երբ տղամարդը պատահաբար հայտնաբերում է դա, նա թաքցնում է մաշկը, և կինը դառնում է նրա կինը. բայց կինը գտնում է իր մաշկը, շրջվում է Լ.-ին և փախչում տնից:

Ժողովրդական ավանդույթի մեջ նշվում էր հատուկ օր, որը կապված էր Լ.-ի հետ կամ, օրինակ, նրա համար որսի սկիզբով: Մարտին Լիսոգոնի օր (14 ապրիլի)

Աղվեսը ծառայում է որպես ալքիմիական խորհրդանիշ `ժամանակավորապես ամրապնդող կարմիր ծծմբի համար, որը խորհրդանշում է երկրային բնույթ, ի տարբերություն աքաղաղի օդաչու բնության:

Թևմեսկայա աղվես - հին հունական դիցաբանության մեջ, կենդանի է, որը հնարավոր չէ բռնել:

Մի հրեշավոր աղվես, որը հարձակվեց Բոեոտիայի բնակիչների վրա: Նա մեծացավ Դիոնիիսի բարկությամբ Թեբանի ոչնչացման համար: Fateակատագրով կանխորոշված \u200b\u200bէր, որ ոչ ոք չկարողացավ գրավել նրան: Ամեն ամիս Թեբանսը երիտասարդներից մեկին տալիս էր աղվեսին, որպեսզի կուլ տա: Մյուլետը, Ամֆիտրիոնի խնդրանքով, արձակել է մի շուն աղվեսի դեմ, որից ոչ ոք չէր կարողացել փախչել: Զևսը երկուսն էլ շրջվեց դեպի քարը

Այլ հայտնի աղվեսներ

Renard (Reinecke-fox) - եվրոպական բանահյուսության կերպար:
Լիզա Պատրիկեևնա - ռուսական բանահյուսության կերպար:
Հեռավոր Արևելքի գայլեր.
Kitsune (Japanապոնիա)
Կումիո (Կորեա)
Հուլի ingինգ (Չինաստան)

Աղվես և կատուն հեքիաթային «Պինոկչիո»
Fox Alice («Բուրատինո»)
Եղբայր Ֆոքս («Քեռի Ռեմուսի հեքիաթները»)

Aesop- ի առակները.
Աղվես և պանիր
Աղվես և խաղող
Fox- ը Փոքրիկ Իշխանի հավատարիմ ընկերն է Անտուան \u200b\u200bդը Սենտ-Էքզյուպերիի նույնանուն հեքիաթում
Աղվես Նիկիտա ՝ Իվան Ֆրանկոյի «Աղվես Նիկիտա» հեքիաթից
Լյուդվիգ տասնչորսերորդը - աղվեսի ձագ Janան Էխոլմի «Տուտտա Կարլսոն առաջին և միակ, Լյուդվիգ տասնչորսերորդը և այլն» գրքից:
Ֆանտաստիկ պարոն Ֆոքս Ռոլալդ Դալի նույնանուն գրքից
Սիլվիա - այն կինը, ով վերածվեց աղվեսի (վեպ ՝ Դեյվիդ Գառնետ «Աղվեսի կինը»)
Սիլվան `կնոջ վերածված աղվեսը (Վերկորի« Սիլվա »վեպը)
Ահ Հուլի («Գայլի սուրբ գիրքը», Պելևին)
Չիֆան մտացածին աղվես է, որը հիշատակվում է Մաքս Ֆրիի գրքերում:
Կարմիր մազերով Լիսիցան `աղվեսներին մոտ կանգնած գեղարվեստական \u200b\u200bարարած (Վիտալի Տրոֆիմով-Տրոֆիմովի« Կանաչ արև »և« Գերբնական տրամաբանություն »պատմվածքներից)
Դոմինոն սև-շագանակագույն աղվես է, որը կոչվում է E. Seton-Thompson- ի նույնանուն պատմությունը:

Աբու Ալ-Հուսեյն - արաբական հեքիաթներից աղվեսը 1001 գիշեր

Բիստրուշկա և Զլատոգրիվեկ, կերպարներ «Խաբած աղվեսի արկածները» օպերայից, Լեոս acանաչեկ
Basil Brush- ը բրիտանական հեռուստաշոուի ձեռնոց տիկնիկային հաղորդավար է:

Ռիտա, մուլտֆիլմեր «Jack from the Jungle», «Sly Jack» - քաղաքային աղվես, գլխավոր դերը խաղացող դերասան:
Todd, «Աղվեսը և ոտքը», Դ. Պ. Մանիքս (Disney մուլտֆիլմի հարմարեցում):
Ռոբին Հուդ. Disney- ի «Robin Hood» մուլտֆիլմում
Nine-Tailed Demon Fox ՝ Նարուտո Ուզումակի (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) Inari- ից Մեր տանը (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま W, Wagaya no Oinari-sama): Վեպերի հեղինակը Jinին Շիբամուրան է, նկարազարդող Էիզո Հուդենը: Manga Arrangement - Suiren Shofuu. Անիմե - թողարկվել է ZEXCS- ի կողմից
Miles «Tails» Prower - Sonic the Hedgehog շարքից
Fox Fiona - հերոս «Sonic the Hedgehog» կոմիքսներում
Լիս Նիկիտա (անիմացիոն շարք) `հիմնվելով Իվան Ֆրանկոյի նույնանուն հեքիաթի վրա
«Վուկ» մուլտֆիլմից Վուկը և այլ կերպարներ (հիմնվելով Ի. Ֆեկիտեի պատմությունների վրա)
Օզին և Միլլին
Slylock Fox- ը
Fox McCloud, Crystal- ը Star Fox տեսախաղերի շարքից
Հինգ-պոչ աղվեսը Yubi (լատիներեն թարգմանությամբ Yobi) կորեական «Fox Girl» մուլտֆիլմից
Pokémon Vulpix- ը և Nyntails- ը

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

ԿԻՏՍՈՒՆԵ

Kitsune (ճապոներեն 狐)աղվեսի ճապոնական անունն է: Ապոնիայում աղվեսների երկու ենթատեսակ կա ՝ ճապոնական կարմիր աղվեսը (Հոնդո կիտսունա Հոնշուում; Vulpes japonica) և Հոկկաիդո աղվեսը (Հոկկաիդոյում գտնվող Kitsune- ի սուլիչը; Vulpes schrencki):

Գայլի աղվեսի կերպարը բնորոշ է միայն Հեռավոր Արևելքի դիցաբանությանը: Ծագելով Չինաստանում հին ժամանակներից, այն փոխառել էին կորեացիները և ճապոնացիները: Չինաստանում աղվեսները կոչվում են hu (huli) jing, Կորեայում `kumiho, իսկ Japanապոնիայում` kitsune: Լուսանկար (Creative Commons արտոնագիր). Gingiber

Բանահյուսություն
Japaneseապոնական բանահյուսության մեջ այս կենդանիները ունեն մեծ գիտելիք, երկար կյանք և կախարդական ունակություններ: Դրանցից գլխավորը մարդու ձևի ձևավորման ունակությունն է. աղվեսը, ըստ լեգենդի, սովորում է դա անել որոշակի տարիքի հասնելուց հետո (սովորաբար հարյուր տարեկան է, չնայած որոշ լեգենդներում այն \u200b\u200bհիսուն է): Kitsune- ը սովորաբար վերցնում է գայթակղիչ գեղեցկության ՝ բավականին երիտասարդ աղջկա ձևը, բայց երբեմն դրանք վերածվում են ծեր մարդկանց:

Պետք է նշել, որ ճապոնական դիցաբանության մեջ առկա էր բնիկ ճապոնական հավատալիքների մի խառնուրդ, որը աղվեսը բնութագրում էր որպես Ինարի աստծո հատկանիշ (տես, օրինակ, Լեգենդ - «Աղվեսի ծանրության քաշը») և չինացիների համար, ովքեր աղվեսներին համարում էին գայլուկներ, դևերին մոտ:

Kitsune- ին սովորաբար վերագրվող այլ հնարավորությունները ներառում են այլ մարդկանց մարմինները տիրանալու, արտաշնչելու կամ այլ կերպ կրակ ստեղծելու ունակություն, հայտնվում են այլ մարդկանց երազներում, և պատրանքներ ստեղծելու ունակությունն այնքան բարդ, որ դրանք համարյա տարբերակված չեն իրականությունից:

Լեգենդներից ոմանք գնում են ավելի հեռու ՝ խոսելով kitsune- ի մասին `տարածությունն ու ժամանակը սաստկացնելու ունակությամբ, մարդկանց խենթորեն քշելու, կամ վերցնելու այնպիսի անմարդկային կամ ֆանտաստիկ ձևեր, ինչպիսիք են աննկարագրելի բարձրության ծառերը կամ երկնքում երկրորդ լուսինը: Ժամանակ առ ժամանակ kitsune- ին շնորհվում են վամպիրների նման հատկանիշներ. Նրանք կերակրում են այն մարդկանց կյանքի կամ հոգևոր ուժի հետ, ում հետ շփվում են:

Երբեմն kitsune- ը նկարագրվում է որպես կլոր կամ տանձի ձևավորված առարկա պահող (hoshi no tama, այսինքն ՝ «աստղային գնդակ»); պնդվում է, որ նա, ով տիրապետում է այս գնդակին, կարող է ստիպել kitsune- ին օգնել իրեն: մի տեսություն ասում է, որ kitsune- ը «պահում է» իրենց գնդակի որոշ մոգություն այս գնդակի վերափոխումից հետո: Kitsune- ը պարտավոր է պահպանել իրենց խոստումները, հակառակ դեպքում նրանք ստիպված կլինեն պատժվել իրենց աստիճանի կամ իշխանության մակարդակի իջեցման տեսքով:

Kitsune- ը կապված է ինչպես Shinto- ի, այնպես էլ բուդդայական հավատալիքների հետ: Շինտոյում kitsune- ը կապված է Inari- ի, բրնձի թաթերի և ձեռնարկատիրության հովանավոր աստվածության հետ: Սկզբում աղվեսները այս աստվածության սուրհանդակներն էին (ցուկայ), բայց այժմ նրանց միջև եղած տարբերությունն այնքան է բորբոքվել, որ Ինարիին ինքը երբեմն պատկերում է որպես աղվես: Բուդդիզմում նրանք իրենց համբավը ձեռք բերեցին շնորհիվ ingապոնիայում 9-10-րդ դարերի շրջանում տարածված գաղտնի բուդդիզմի Շինգոնի դպրոցի, որի հիմնական աստվածություններից մեկը ՝ Դակինին, պատկերված էր երկնքում աղվես վարելիս:

Ժողովրդական բանահյուսության մեջ, kitsune- ը youkai- ի տեսակ է, այսինքն ՝ դև: Այս համատեքստում «kitsune» բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «աղվեսի ոգի»: Այնուամենայնիվ, սա ամենևին չի նշանակում, որ նրանք կենդանի բաներ չեն կամ աղվեսներից բացի այլ բան են: «Ոգին» բառը այս դեպքում օգտագործվում է արևելյան իմաստով ՝ արտացոլելով գիտելիքների կամ պատկերացումների վիճակը: Wayանկացած աղվես, որը բավականաչափ երկար է ապրել այս ճանապարհով, կարող է դառնալ «աղվեսի ոգի»: Կիտսունի երկու հիմնական տեսակ կա ՝ մյուբը, կամ աստվածային աղվեսը, որը հաճախ կապված է Inari- ի հետ, և nogitsune- ն կամ վայրի աղվեսը (բառացիորեն «դաշտային աղվես»), հաճախ, բայց ոչ միշտ, նկարագրվում է որպես չար, չարամիտ մտադրությամբ:

Kitsune- ն կարող է ունենալ մինչև ինը պոչ: Ընդհանուր առմամբ, համարվում է, որ ավելի մեծ և ուժեղ է աղվեսը, այնքան ավելի շատ պոչեր են ունենում: Որոշ աղբյուրներ նույնիսկ պնդում են, որ kitsune- ն իր կյանքի հարյուր կամ հազար տարվա ընթացքում աճում է լրացուցիչ պոչ: Այնուամենայնիվ, հեքիաթներում հայտնված աղվեսները գրեթե միշտ ունեն մեկ, հինգ կամ ինը պոչ:

ՄԻ ՀԱՐՎԱԾ \u003d

Որոշ պատմություններում kitsune- ը դժվարությամբ է թաքցնում իր պոչը մարդկային տեսքով (սովորաբար նման պատմություններում աղվեսները ունեն միայն մեկ պոչ, ինչը կարող է ցույց տալ աղվեսի թուլությունն ու անփորձությունը): Ուշադիր հերոսը կարող է բացահայտել հարբած կամ անհոգ աղվեսը, որը տղամարդու է վերածվել ՝ հագուստի միջոցով նայելով իր պոչին:

ԵՐԿՈՒ ՀԱՐԿԵՐ \u003d\u003d

ԵՐԵՔ ՊԵՏՔ \u003d\u003d\u003d

ՀԻՆԳ ՆԱԽԱԳԻԾ \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

NIN TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Երբ kitsune- ին տրվում են ինը պոչ, նրանց մորթուց դառնում են արծաթագույն, սպիտակ կամ ոսկի: Այս kyubi no kitsune- ը («ինը պոչ աղվեսները») ստանում են անսահման պատկերացումների ուժ: Նմանապես, Կորեայում ասվում է, որ մի աղվես, որը ապրել է հազար տարի, վերածվում է կումիհոյի (բառացիորեն «ինը պոչ աղվեսի»), բայց կորեական աղվեսը միշտ պատկերվում է որպես չարիք, ի տարբերություն ճապոնական աղվեսի, որը կարող է լինել բարեսիրտ կամ անբարյացակամ: Չինական բանահյուսության մեջ կա նաև «աղվեսի ոգիներ» (Հուլի ingինգ) ՝ բազմաթիվ եղանակներով, որոնք նման են kitsune- ին, ներառյալ ինը պոչի հնարավորությունը:

Հայտնի Kitsune- ը նաև պահապանության մեծ ոգին է Կյուուբին: Դա խնամակալ ոգին և պաշտպանն է, որոնք օգնում են երիտասարդ «կորած» հոգիներին իրենց ընթացիկ մարմնավորման ճանապարհին: Կյուբին սովորաբար մնում է կարճ ժամանակով, ընդամենը մի քանի օր, բայց մեկ հոգու հետ կապվելու դեպքում այն \u200b\u200bկարող է ուղեկցել տարիներ: Սա kitsune- ի հազվագյուտ տեսակ է, որը նրանց ներկայությամբ և օգնությամբ պարգևատրում է մի քանի հաջողակներին:

Anotherապոնացիների վերաբերմունքը մեկ այլ աշխարհից հմայիչ և խելացի արարածների նկատմամբ երկակի է: Դա երկրպագության և վախի խառնուրդ է: Kitsune- ն ունի բարդ անհատականություն, որը կարող է դևին վերածել ինչպես մարդկային լավագույն ընկերոջ, այնպես էլ մահկանացու թշնամու: Կախված նրանից, թե ում հետ է աղվեսը

Japaneseապոնական բանահյուսության մեջ kitsune- ը հաճախ նկարագրվում է որպես խաբեբաներ, երբեմն ՝ շատ չարի: Խաբող kitsune- ն իր կախարդական ուժերն օգտագործում է հանճարեղների համար. Բարեգործական լույսի ներքո ցուցադրվողները հակված են թիրախավորելու չափազանց հպարտ սամուրայներին, ագահ առևտրականներին և պարծենկոտ մարդկանց, մինչդեռ ավելի դաժան kitsune- ն ձգտում է տանջել աղքատ առևտրականներին, ֆերմերներին և բուդդայական միաբաններին:

Համարվում է, որ կարմիր աղվեսները կարող են կրակ բացել տների վրա ՝ կրակ բերելով իրենց թաթերի մեջ: Երազում այդպիսի գայլ տեսնելը շատ վատ է համարվում:

Բացի այդ, սև աղվեսները հաջողություն են բերում առևտրի մեջ, և սպիտակ և արծաթե աղվեսները, ընդհանուր առմամբ, երդում էին տալիս հացահատիկային աստուծություններին ՝ Ինարիին, որպեսզի օգնի ամբողջ մարդկությանը: Դա շատ հաջողակ կլինի այն մարդկանց համար, ովքեր, պատահաբար, հանկարծ բնակվում են սուրբ հողի վրա ՝ kitsune- ի համար: Նման երջանիկ ընտանիքները կոչվում են «kitsune-mochi». Աղվեսները պարտավոր են ամենուր դիտել դրանք, պաշտպանել նրանց ցանկացած խնդիրներից, և յուրաքանչյուր ոք, ով վիրավորում է kitsune-mochi- ին, բախվելու է լուրջ հիվանդությունների:

Ի դեպ, աղվեսները նույնպես շատ են տուժել մարդկանցից: Երկար ժամանակ ճապոնացիները հավատում էին, որ մարդը, ով համտեսում է kitsune միսը, դառնում է ուժեղ և իմաստուն: Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկը ծանր հիվանդացավ, հարազատները նամակ են գրել Ինարի աստվածությանը, բայց եթե դրանից հետո հիվանդը չի ապաքինվել, ապա աղվեսները անողոք կերպով ոչնչացվել են ամբողջ շրջանում:

Kitsune- ը նույնպես հաճախ նկարագրվում է որպես սիրուհի: Նման պատմություններում սովորաբար կա մի երիտասարդ տղամարդ և kitsune- ը քողարկված որպես կին: Երբեմն kitsune- ին է գնահատվում գայթակղիչի դերը, բայց հաճախ այդպիսի պատմությունները ավելի ռոմանտիկ են: Նման պատմություններում երիտասարդը սովորաբար ամուսնանում է մի գեղեցիկ կնոջ հետ (չիմանալով, որ դա աղվես է) և մեծ կարևորություն է տալիս նրա հավատարմությանը: Այս պատմություններից շատերն ունեն ողբերգական տարր. Դրանք ավարտվում են աղվեսի էության բացահայտմամբ, որից հետո kitsune- ը պետք է հեռանա ամուսնուց:

Եվ միևնույն ժամանակ, հարսնացուն ու կինը չկա, քան քաղցրեղենը: Սիրահարվելով ՝ նրանք պատրաստ են ցանկացած զոհաբերության իրենց ընտրյալի համար:

Աղվեսի կանանց ամենահին հայտնի պատմությունը, որը տալիս է «kitsune» բառի բանահյուսական ստուգաբանությունը, այս իմաստով բացառություն է: Այստեղ աղվեսը կնոջ ձև է ստանում և ամուսնանում է տղամարդու հետ, որից հետո երկուսն էլ, միասին անցկացնելով մի քանի երջանիկ տարիներ, մի քանի երեխա ունեն: Նրա աղվեսի էությունը անսպասելիորեն բացահայտվում է, երբ շատ վկաների ներկայությամբ նրան վախեցնում են շանը, և թաքնվելու համար ստանձնում է իր իսկական ձևը: Kitsune- ն պատրաստվում է լքել տունը, բայց ամուսինը կանգնեցնում է նրան ՝ ասելով. «Հիմա, երբ մենք մի քանի տարի միասին ենք, և դուք ինձ մի քանի երեխա եք տվել, ես պարզապես չեմ կարող մոռանալ ձեզ: Խնդրում եմ, արի գնանք քնի »: Աղվեսը համաձայն է, և այդ օրվանից ի վեր ամեն օր վերադառնում է ամուսնու կնոջը կնոջ տեսքով ՝ հաջորդ առավոտյան թողնելով աղվեսի տեսքով: Դրանից հետո նրանք սկսեցին անվանել նրան kitsune, քանի որ դասական ճապոնական kitsu-ne նշանակում է «եկեք գնանք քնելու», իսկ ki-tsune- ը նշանակում է «միշտ գալիս է»:

Մարդկանց և kitsune- ի միջև ամուսնությունների սերունդը սովորաբար գնահատվում է հատուկ ֆիզիկական և (կամ) գերբնական հատկություններով: Այս հատկությունների առանձնահատկությունը, այնուամենայնիվ, մեծապես տարբերվում է մի աղբյուրից մյուսը: Նրանց թվում, ովքեր կարծում էին, որ նման արտառոց ունակություններ ունեն `հայտնի onmyoji Abe no Seimei- ն է, ով հանյո (կիսամյակ) էր, տղամարդու և կիտսունի որդի:

Պարզ երկնքից ընկած անձրևը երբեմն կոչվում է kitsune no yomeiri կամ «kitsune- ի հարսանիք»:

Շատերը կարծում են, որ kitsune- ն եկել է Japanապոնիա Չինաստանից:

«Տեսակները» և «kitsune» անունները.
Bakemono-Kitsune- ն - կախարդական կամ սատանայական աղվեսներ, ինչպիսիք են Ռեյկոն, Կիկոն կամ Կորյոն, այսինքն ՝ ինչ-որ անբնական աղվեսը:
Բայկկո - «սպիտակ աղվեսը», շատ լավ օմեն, սովորաբար ունենում է ծառայության մատնանշան Ինարիին և հանդես է գալիս որպես աստվածների սուրհանդակ:
Գենկո - «սև աղվեսը»: Սովորաբար լավ նշան է:
Յակո կամ Յական - համարյա ցանկացած աղվես, նույնն է ՝ Kitsune- ը:
Կիկո - «ոգեղեն աղվես», մի տեսակ Ռեյկո:
Կորիոն- «հետապնդում է աղվեսին», մի տեսակ Ռեյկո:
Կուկո կամ Կույուկո(«yu» ձայնով «y» իմաստով) - «օդային աղվես» ՝ ծայրաստիճան վատ և վնասակար: Պանթեոնում այն \u200b\u200bհավասար տեղ է գրավում Թենգուի հետ:
Նոգիցուն- «վայրի աղվեսը», միևնույն ժամանակ, տարբերակում էր «լավ» և «վատ» աղվեսները: Երբեմն ճապոնացիները օգտագործում են «Կիտսուն» ՝ անվանելու լավ աղվեսի մեսենջեր Ինարիից և «Նոգիցուն» -ից ՝ աղվեսներ, ովքեր չարություն և խորամանկություն են գործում մարդկանց հետ: Այնուամենայնիվ, սա իրական դև չէ, այլ ՝ չարամիտ, խարդախ և հնարամիտ: Վարքագծով, նրանք նման են Լոկիին սկանդինավյան դիցաբանությունից:
Ռեյկո- «ուրվական աղվես», երբեմն ոչ թե Չարի կողմը, բայց հաստատ հաստատ լավը չէ:
Տենկո- «աստվածային աղվես»: Kitsune- ն, որը հասել է 1000 տարի: Սովորաբար նրանք ունեն 9 պոչ (և երբեմն նաև ոսկե մաշկ), բայց նրանցից յուրաքանչյուրը կա՛մ շատ «վատ» է, կա՛մ բարեսիրտ և իմաստուն, ինչպես Ինարիի սուրհանդակը:
Շակկո- «Կարմիր աղվեսը»: Դա կարող է լինել ինչպես Good- ի, այնպես էլ Evil- ի կողմում, նույնն է, ինչ Kitsune- ը:

ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐ.

Բոլոր պատկերները պատկանում են իրենց համապատասխան տերերին: Ես ոչ մի կերպ չեմ պատասխանում դրանց:
պարզապես ուզում էի հետաքրքիր հոդվածներ պատկերել:
Հնարավորության դեպքում ես նշեցի աղբյուրները, բայց դրա մեծ մասը գտա Google- ի միջոցով: LiveInternet.ru

Ըստ տաոիստական \u200b\u200bհայեցակարգի ՝ մարդու ծննդյան պահին ձևավորվում է մի հոգի (նշան), որը, ինչպես և, հոգի էր, դրսից եկող կենսական շունչը համակցելով ջինգ նյութի հետ: Երբ մարդը մահանում է, խայթոցն անհետանում է »: Բոլոր էակների էներգիան կայունորեն աճում է տարիքի հետ, կենդանիները, ի վերջո, կարողանում են վերածվել մարդկանց և հետապնդել:
Չինական այս հայեցակարգը հնչում է սլավոնական գաղափարին ՝ «աշխարհում բուժված» արարածից բխող վտանգի, «ուրիշի տարիքը խլելու» մասին, և դրա պատճառով նույնիսկ կարող է դառնալ վամպիր: Հատկանշական է, որ ճապոնական գայլերի գրեթե բոլոր կենդանիները (բացառությամբ ռակկուն շան `tanuki- ի) միտում են դրսևորում վամպիրիզմի նկատմամբ:

Japaneseապոնացիները ամենից հաճախ հիշում էին կախարդական աղվեսներին, երբ խոսում էին որոշ տարօրինակ և խորհրդավոր երևույթների մասին: Հատկապես հետաքրքիր են օրինակները, երբ աղվեսի հակատիպը դեմ է ուրվականների հավատքին: Օրինակ ՝ Ուդա Ակինարիի «Լողալը եղեգներով» պատմվածքը (ժողովածուն ՝ «Լուսինը մշուշում», 1768) պատմում է ուրվականների հետ:
Այնուամենայնիվ, այն միտքը, որ նա հանդիպել է ուրվականին, միանգամից չի առաջացել գլխավոր հերոսի մոտ, երբ հաջորդ օրը արթնացավ և պարզեց, որ նրա կինը անհետացել է, և այն տունը, որին նա վերադարձել է յոթ տարվա բացակայությունից հետո, կարծես լքված է. «Կինն ինչ-որ տեղ անհետացել է: - Միգուցե այս ամենը աղվեսի հնարքներ են», - մտածեց Կացուշիրոն: Սակայն տունը, որում նա գտնվում էր, անկասկած իր սեփական տունն էր, չնայած ծայրահեղ ամայի էր »:.

Նույն հավաքածուից «Կիբիտսու տաճարի անոթ» պատմվածքում գլխավոր հերոսի ընկերը, ով տեսել է իր մահացած կնոջ ուրվականը, մխիթարում է նրան. «Դա, իհարկե, աղվեսն էր խաբել ձեզ»: Գոյություն ունի նույնիսկ ավելի պերճախոս լեգենդ, որը կոչվում է «Մահացածների ոգիների ճանապարհը», որտեղ գլխավոր հերոսը ՝ թերահավատ, նույնպես չէր հավատում ուրվականների. «Նրանք ասում են, որ սրանք ոգիներ են, բայց, փաստորեն, ինչ-որ մեկը պարզապես երազում է երազել, դա բոլորն են: Աղվեսներն են, ով էլ»:.
Կախարդական աղվեսների վերաբերյալ հավատալիքների հիմնական առանձնահատկությունները ճապոնացիները փոխառել էին Չինաստանից: ԱՄՆ Կ. Կասալն այս մասին գրում է այսպես. «Աղվեսների մոգության, ինչպես նաև շրջվելու նրանց կարողության հավատը ոչ թե ծագել է Japanապոնիայից, այլ եկել է Չինաստանից, որտեղ այդ սարսափելի կենդանիները, որոնք ունակ են ստանձնել մարդկային ձև և հիմարացնել մարդկանց, ավելի շատ նկարագրվեցին: Հան դինաստիայի գրականության մեջ, մ.թ.ա. 202 - մ.թ.ա. 221 թվականից Քանի որ անիմիզմը միշտ բնորոշ է եղել ճապոնացիներին, հեքիաթային աղվեսների նկատմամբ հավատը համեմատաբար հեշտ էր ընդունվել »:

Ainu- ն ունի նաև հավատքներ, որոնք կապված են աղվեսի հետ: Այսպիսով, A. B. Spevakovsky- ն հայտնում է. «Սև աղվեսը (situmbe kamui) Աինուի կողմից գրեթե միշտ համարվում էր որպես« լավ », բարի կենդանի: Միևնույն ժամանակ, կարմիր աղվեսը համարվում էր ոչ հուսալի քամու, որը կարող էր վնաս հասցնել մարդկանց»:.
Խոսքը կարմիր աղվեսի մասին է ՝ որպես ցածր դիցաբանության բնույթ, որի մասին մենք շատ տեղեկություններ ենք գտնում: Tyronnoop- ը հմուտ գայլիկոն է, որը կարող է ձևավորել ինչպես տղամարդ, այնպես էլ կին:

Լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես Tironnup- ը վերածվեց երիտասարդ տղայի ՝ իրեն հարս գտնելու համար: Մրցումներում նա զարմացրեց բոլորին իր նետվելու հմտությամբ, և հարսնացուն արդեն նրան կլիներ, եթե ինչ-որ մեկը չնկատեր պոչի ծայրը, որը երևում էր հագուստի տակ: Կարմիր աղվեսը սպանվեց:
Մի գեղեցիկ աղջկա ձև ունեցող աղվեսի լեգենդները նույնպես հաճախ ավարտվում են այն բանի հետ, երբ ինչ-որ մեկը տեսնում է իր պոչը: Ainu- ն կարծում է, որ մարդ-աղվեսի շփումը, հատկապես սեռական շփումը, շատ վտանգավոր է և հանգեցնում է մարդու մահվան: Ազգագրական տվյալներ XX դարի սկզբից: ցույց տալ, որ Ainu- ի մեջ նաև հավատ կա մարդու աղվեսի նկատմամբ մոլուցքի մասին: Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում կանանց մոտ (նույնը կարելի է տեսնել ճապոնական նյութում. Սա կքննարկվի ստորև), այս պայմանը կոչվում է tusu:
Այնուամենայնիվ, բոլոր փոխառությունները պետք է ընկած լինեն դրա համար պատրաստված հիմքի վրա. Կասկած չկա, որ ճապոնացիներն ունեին որոշակի հավատալիքների շերտ ՝ կապված աղվեսների հետ: Դրա առանձին ապացույցն է Շինտո աստվածության Ինարիի պաշտամունքը: Inari- ը կարող է հայտնվել մարդկային տեսքով, բայց ամենից հաճախ հայտնվում է որպես երկնային ձնառատ աղվես:

Աղվեսի արձանները նրա պատվին գտնվող տաճարների անբաժանելի մասն են; Ինարիին սովորաբար ուղեկցում են երկու սպիտակ ինը պոչ աղվեսները: Inari- ը բրնձի հովանավոր սուրբն է, իր բոլոր ձևերով. Ine (ականջի մեջ բրինձ), kome (threshed բրինձ) և gohan (խաշած բրինձ; ընդհանրապես սննդի նշանակում): Ինարի անունն ինքնին նշանակում է «բրնձի մարդ» («ri» - «մարդ» -ը ավելացվում է արմատին «ine»), իսկ բրնձի ականջները դեռևս կապված են փոքր կանաչ տղամարդկանց հետ ավելի հին ճապոնացիների շրջանում: «տարեկանի գայլի» տարբերակներից մեկը, որի մասին, ի թիվս այլոց, գրել է Fr. Ֆրեյզերը:
Լաֆկադիո Հերն ասում է, որ Ինարիին հաճախ երկրպագում էին որպես բուժող աստվածություն. բայց ավելի հաճախ նա համարվում էր հարստության աստված (գուցե այն պատճառով, որ Հին Japanապոնիայում ամբողջ ունեցվածքը բրնձի կոկու էր համարվում): Հետևաբար, նրա աղվեսները հաճախ պատկերված են բերանում բանալիներով պահելու համար: Մ. Վ. Դե Վիսերը իր «Աղվեսը և վատը ճապոնական բանահյուսության մեջ» գրքում նշում է, որ Ինարի աստվածությունը հաճախ ասոցացվում է Շինդոնյան շքանշանի հովանավորներից մեկում գտնվող բոդդիսատվա Դակինի տասի հետ:

Այնուամենայնիվ, Ինիի աստվածության աղվեսների և գայլերի աղվեսների միջև էական տարբերություն կա, ինչի մասին ճապոնացի ազգագրագետ Կիոշի Նոզակին նշում է. «Պետք է նշել, որ Ինարիի ծառայության աղվեսները ոչ մի կապ չունեն այլ աղվեսների կախարդության հետ, որոնք հաճախ անվանում են նողիցուն կամ« վայրի աղվեսներ »: Կիոտոյի Ֆուշիմի թաղամասում գտնվող Ինարիի սրբարանի ծառաների պարտականություններից մեկը աքսորելն ու պատժելն էր այս nogitsune »: Nogitsune- ը գայլերի աղվեսներն են: Համարվում էր, որ Ինարին կարող է վերահսկել դրանք, այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր դեպքերում: Ինարի աստվածության և վայրի նոգիտսունի աղվեսների միջև կոնֆլիկտը ցուցադրվում է Gegege no Kitaro գեղարվեստական \u200b\u200bկինոնկարում (2007; ռեժիսոր ՝ Մոտոկի Կացուհիդե), որտեղ Ինարին հայտնվում է որպես Տենկո և հայտնվում է որպես գեղեցիկ երկնային օրիորդուհի ՝ շատ աղվեսի պոչներով: Նոգիցունի աղվեսներն այնտեղ ներկայացված են հիմնական անտագոնիստների տեսքով. Նրանք ձգտում են ամեն կերպ վնասել մարդկանց, ինչը դեմ է Տենկոն, ով ուզում է, որ բոլորը խաղաղ ապրեն:

Աղվեսների հիմնական կախարդական ունակությունը մարդու վերածվելու ունակությունն է: «Օտոգի-բոկո» ժողովածունում Ասայի Ռյոյն ունի պատմություն ՝ «Դայիմիոյի էներգիան ներծծող աղվեսի պատմությունը»: Այն մանրամասն նկարագրում է աղվեսը մարդու վերածելու գործընթացը. «Քայլելով Շինոհարա գետի ափերին ՝ աշնանային մառախլապատ երեկոյի մռայլ լույսի ներքո, (պատմվածքի գլխավոր հերոսը) տեսավ մի աղվեսի, որը աղմկոտ աղոթում էր, դեմքով դեպի հյուսիս, կանգնած էր իր հետևի ոտքերի վրա, գլխին մարդու գանգ ուներ: Ամեն անգամ, երբ աղվեսը աղոթում էր աղոթքի ժամանակ, գանգը ընկնում էր գլխից: Այնուամենայնիվ, աղվեսը վերադարձրեց այն և շարունակեց աղոթել ՝ ինչպես նախկինում, կանգնած դեպի հյուսիս: Գանգը բազում անգամներ գլորվեց, բայց վերջում այն \u200b\u200bամուր ձգվեց գլխին: Աղվեսը կարդաց աղոթքը հարյուր անգամ »:... Դրանից հետո աղվեսը վերածվում է մոտ տասնյոթ կամ տասնութ տարեկան երիտասարդ աղջկա:

Ոչ բոլոր աղվեսները կարող էին վերածվել մարդկանց: W.A. Casal- ը գրում է հետևյալը. «Ինչքան մեծ է աղվեսը, այնքան մեծ է նրա ուժը: Ամենավտանգավորը նրանք են, ովքեր հասել են ութսուն կամ հարյուր տարի: մեկ պոչը աճում է ինը: Նրանք ծառայում են Արևի և Լուսնի սրահներում և գիտեն բնության բոլոր գաղտնիքները ».
Կաբուկի թատրոնում «Յոշիցուն և հազար սակուրա» պիեսում գլխավոր հերոսը ՝ կախարդական աղվեսը, ասում է, որ նրա ծնողները սպիտակ աղվեսներ էին, որոնցից յուրաքանչյուրը հազար տարեկան էր: Օգիտա Անսեյի «Գայլի կատվի մասին» պատմվածքում (ժողովածու «Գիշերային ժամացույցի հեքիաթներ») պատմում է. «Սուրբ գրքերում ասվում է, որ հազարամյա աղվեսը կարող է գեղեցկության, հարյուրամյա մկնիկի կախարդի վերածվել: Հին կատուն կարող է դառնալ գայլուկ ՝ պատառաքաղ պոչով»:.

Կարո՞ղ են երիտասարդ աղվեսները մարդու ձև ունենալ: Այո, բայց միշտ չէ, որ դա լավ են անում: Kenko-hoshi- ի գրառումները Ձանձրույթից պատմում են մի երիտասարդ աղվեսի, որը մտավ Գոջո կայսերական պալատ և դիտեց մի խաղ, որը անցնում էր բամբուկե վարագույրով. «Մարդու տեսքով աղվեսը դուրս եկավ վարագույրի հետևից: - Ահ, դա աղվես է»: Բոլորը շտապեցին, և աղվեսը խառնաշփոթով փախավ:.

Այս կողմն ուղղակիորեն ռեզոնանսվում է չինական հավատալիքներին. «Չինացիների գաղափարներում կան մի քանի, այսպես ասած, մոգական աղվեսների տարիքային կատեգորիաներ: Ամենացածրը երիտասարդ աղվեսներն են, որոնք ունակ են մոգության, բայց սահմանափակ են վերափոխումների մեջ, հետագա ՝ աղվեսները, որոնք ունակ են վերափոխումների ավելի լայն տեսականի. Նրանք կարող են դառնալ սովորական կին, և մի գեղեցիկ կույս, կամ գուցե և մարդ: Մարդու ձևով աղվեսը կարող է հարաբերություններ հաստատել իրական մարդկանց հետ, հրապուրել նրանց, հիմարացնել նրանց, որպեսզի մոռանան ամեն ինչի մասին<...> Արդյունքում, աղվեսը կարող է զգալիորեն բարձրացնել իր կախարդական հնարավորությունները, ինչը թույլ է տալիս հասնել երկարակեցության, և գուցե նույնիսկ անմահությանը, և դրանով իսկ ընկնել վերջին, ամենաբարձր դասակարգը `հազարամյա աղվեսներ, դառնալ սրբուհի, մոտենալ երկնային աշխարհին (հաճախ հենց այդպիսի աղվեսին ասում են, որ նա սպիտակ է կամ ինը պոչով), թողնելով մարդկանց ապարդյուն աշխարհը ».
Չինական ավանդույթը, որպես ամբողջություն, բնութագրվում է այն գաղափարով, որ բոլոր արարածների կյանքի ոգին (ջինջը) կայունորեն աճում է տարիքի հետ, և աղվեսների ուժը, որն աճում է տարիքի հետ, դա ևս մեկ դրսևորում է:

Մարդու վերածված աղվեսը ճանաչելը բավականին պարզ է. Ամենից հաճախ ունի աղվեսի պոչ: Կուզունոհա անունով աղվեսի լեգենդի մեջ հայտնի կախարդուհի Աբեն no Սեյմեյի մայրը ՝ աղվեսը, որը վերածվել է երիտասարդ գեղեցիկ կնոջ, հիացել է ծաղիկներով, բայց հիացմունքի ժամանակ չի հետևել այն փաստին, որ նրա պոչը երևում է քիմոնոյի հատակների միջով: Նրան նկատել են որդին ՝ Աբեն ոչ Սեյմին, որն այդ ժամանակ յոթ տարեկան էր: Դրանից հետո մայրը թողնում է հրաժեշտի բանաստեղծությունը և վերադառնում անտառ ՝ ստանձնելով իր իսկական տեսքը: Իզյումիում այժմ գտնվում է Կուդզունոհա-Ինարի տաճարը, որը, համաձայն առասպելի, կառուցվել է հենց այն տեղում, որտեղ Կուդզունոհան թողել է իր հրաժեշտի բանաստեղծությունը:

Բայց կան նույնիսկ ավելի հուսալի եղանակներ աղվեսը հայտնաբերելու համար: «Աղվեսը վերածվեց կնոջ» վերնագրով «Կոնջակու Մոնոգատարի» պատմվածքում պատմում է, որ գլխավոր հերոսը անսպասելիորեն հանդիպում է ոչ թե մեկ, այլ երկու կնոջ տանը: Նա գիտակցում է, որ նրանցից մեկը աղվես է: Նա սկսում է սպառնալ երկուսին, կանայք արցունքներ թափվեցին, բայց միայն այն ժամանակ, երբ նա ամուր բռնեց աղվեսը ձեռքով, կարծես ուզում է նրան կապել, - նա կոտրում է չամրացված, տիրում է իր իսկական տեսքին և փախչում:
Ստեղծագործության հեղինակը ինքն է խորհուրդ տալիս. «Սամուրայը բարկացել էր աղվեսի վրա իրեն խաբելու համար: Բայց արդեն ուշ էր: Պետք է իսկույն կռահել, այնպես որ նա մեղադրեց: Առաջին հերթին, նա ստիպված էր կապել և՛ կանանց, և՛ աղվեսը, ի վերջո, ստանձնեց իր իրական ձևը»:.

Աղվեսները անմիջապես ճանաչվում են շների կողմից: Առաջին անգամ այս գաղափարը հնչում է «Nihon ryo: iki» պատմվածքից `« Աղվեսի և նրա որդու խոսքը »: Օտոգիզոշիի «Կովատոյի աղվես» -ում Քիշիու Գոզեն աղվեսը թողնում է այն տունը, որտեղ նա կին և մայր էր, քանի որ որդուն շուն են տվել: Դևիս Հադլանդը նշում է, որ երեխայի ճակատին գրված «շուն» բառը պաշտպանություն էր աղվեսների և չարագործների կախարդության դեմ: Նա նաև մատնանշում է աղվեսին հայտնաբերելու ևս մեկ տարբերակ. «Եթե կին աղվեսի ստվերը պատահաբար ընկնում է ջրի մեջ, դա արտացոլում է աղվեսը, այլ ոչ թե գեղեցիկ կինը»:.

Աղվեսը հայտնաբերելու հետաքրքիր միջոց է ցույց տալիս Լաֆկադիո Հերնը. «Աղվեսը չի կարող ամբողջովին արտասանել բառը, միայն դրա մի մասը. Օրինակ ՝« Նիշիդա-սան »-ի փոխարեն ՝« Նիշիդա ... Սա ... »,« դե Goza ... »փոխարեն ՝« դե գոդեզ »: "կամ" uchi ... de "փոխարեն" uchi des ka? "": Ժամանակակից հասարակության մեջ աղվեսի ճանաչման այս եղանակի էվոլյուցիան փոխանցում է Ու.Ա. Կասալը. Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն, աղվեսը չի կարող ասել «տարիք-մոզի» բառը:
Ֆոքսը մի անգամ ասում է «մոզին», իսկ հետո անհասկանալի ինչ-որ բան, կամ էլի ասում է, որ որոշ ժամանակ անց հաջորդ «մսիին» է ասում: Ըստ ժողովրդական բացատրության, հեռախոսային խոսակցության սկզբում «moshi-moshi» ասելու սովորույթը հենց այն ձևն է, որպեսզի համոզվեք, որ ձեր զրուցակիցը աղվես չէ:

Ո՞րն է աղվեսները մարդկային ձևի գրավման պատճառը: Ասայի Ռյոյի արդեն հիշատակված պատմության մեջ ՝ «Աղվեսի պատմությունը, որը կլանում է մի Daimyo- ի էներգիան», ասվում է, որ աղվեսը վտարել է քահանայից, ով նկատել է, որ փոխակերպված աղվեսի սիրահարված սամուրայները վատ տեսք ունեն:
Նա նրան ասում է հետևյալը. «Դուք կախարդության տակ եք: Ձեր էներգիան սպառվում է հրեշի կողմից, և ձեր կյանքին վտանգ է սպառնում, եթե մենք անմիջապես ինչ-որ բան չենք անում: Ես երբեք չեմ սխալվում այդպիսի հարցերում»:... Քահանան ավելի ուշ դատապարտում է կեղծ աղջկան և նա գլխին գանգի աղվեսի է վերածվում ՝ հայտնվելով նույն պատկերով, որում տարիներ առաջ նա վերածվել էր մարդու:

Կարելի է նշել, որ վամպիրիզմը խորթ չէ աղվեսների համար: Նույն դրդապատճառով կարելի է նկատել աղվեսների մասին չինական հավատալիքները: I. A. Alimov- ը գրում է. «Հենց տղամարդու հետ ամուսնական հարաբերությունն է աղվեսի վերջնական նպատակը, քանի որ սեռական հարաբերությունների գործընթացում նա իր կենսական էներգիան ստանում է տղամարդուց, ինչը նրան պետք է բարելավի իր կախարդական կարողությունները<...> արտաքինից այն արտահայտվում է ծանր քաշի կորուստով («մաշկ և ոսկորներ») և ընդհանուր թուլությամբ: Ի վերջո, մարդը մահանում է կենսունակության կորստից »:
Այնուամենայնիվ, համարվում է, որ աղվեսի հետ ամուսնությունից երեխաները ծնվել են, օժտված են հրաշագործ կարողություններով: Բացի այդ, չնայած ճապոնական կախարդական աղվեսների վամպիրիզմի հանդեպ տենդենցին, նրանց ամուսինները հաճախ անկեղծորեն վշտացնում են իրենց սիրելիի համար, որին նրանք թողել են, և այդ տխրությունը բացատրվում է մարդկային պատճառներով, և ոչ մի դեպքում չի տարակուսվում:

Բացի այդ, աղվեսը կարողանում է վերափոխվել տարբեր իրերի ՝ կենդանիների և բույսերի: Քոնջակու Մոնոգաթարիի «Աղվեսի պատմությունը, որը սպանվել էր ծառ դառնալով» պատմում է, թե ինչպես է Շինտոյի քահանայապետ Նակադայուի եղբորորդին և նրա ծառան զարմիկը տեսնելով հսկայական մայրի, որը նախկինում այնտեղ չէր, քայլելիս: Նրանք որոշում են ստուգել ՝ իսկական եղեգն է, թե՞ ոչ, և աղեղով կրակել: Հաջորդ ակնթարթում ծառը անհետանում է, և դրանից հետո նրա տեղում նրանք գտնում են մի մեռած աղվես ՝ երկու նետով իր կողմում: Բ. Չեմբլենը պատմում է խիստ հրապարակված դեպքի մասին 1889 թ.
Դա պատմություն էր այն աղվեսի մասին, որը վերցնում էր գնացքի ձևը Տոկիո-Յոկոհամա գծում: Տեսիլքներ ունեցող գնացքը շարժվում էր դեպի ներկան և, կարծես, բախվում էր դրան: Իրական գնացքի վարորդը, տեսնելով, որ իր բոլոր ազդանշաններն անօգուտ են, մեծացրեց իր արագությունը, և բախման պահին ֆանտոմը հանկարծակի անհայտացավ, և նրա տեղում ընկած աղվեսը էր:

Legendապոնիայում շատ հայտնի լեգենդ է պատմում մի աղվեսի մասին, որը կոչվում է Tamamo no Mae: Այս լեգենդը հիշատակվում է նաև «Թաիրա տան» հեքիաթում, որտեղ դա պատմում է իշխան Թաիրան և ոչ Շիգեմորը:
Ինը պոչով սպիտակ աղվեսը ի սկզբանե բնակվում էր Հնդկաստանում: Վերածվելով մի գեղեցիկ աղջկա ՝ նա իրեն անվանեց Հուա Յանգ և կարողացավ կախարդել Հնդկաստանի թագավոր Պան uուն: Նա նրան ստիպեց իր կնոջը: Իրականում չար ու դաժան, նա վայելում էր սպանել հազարավոր անմեղ մարդկանց: Երբ նա ենթարկվեց, աղվեսը թռավ դեպի Չինաստան:
Եվս մեկ անգամ վերածվելով մի գեղեցիկ աղջկա, Բաո Սի անվան տակ, նա մտավ Ժո տոհմի կայսր Յու-վան կայսրուհու հարսանիքը: Նա դարձել է թագուհի, դեռևս սրտացավ և նենգ: «Մի բան կար միայն Յու-վանի սրտին. Բաո Սիը երբեք չէր ծիծաղում, ոչինչ չէր պատճառում նրան ժպտալ: Եվ այդ օտար երկրում սովորություն ուներ. Եթե ինչ-որ տեղ ամբարտավանություն լիներ, նրանք կրակ էին վառում և մեծ հարվածային գործիքներ էին ծեծում ՝ կանչելով մարտիկներին: դրանք կոչվում էին «ֆենգ հո» - ազդանշանային լույսեր Մի օր զինված ապստամբություն սկսվեց և ազդանշանային լույսերը սկսեցին: «Քանի լույս! Որքա beautifulն գեղեցիկ»: - բացականչեց Բաո Սին ՝ տեսնելով այս լույսերը և առաջին անգամ ժպտաց: Եվ մի ժպիտով փչացրեց անվերջ հմայքը ...".
Կայսրը, իր կնոջ հաճույքի համար, հրամայեց ազդանշանային հրդեհները վառել օր ու գիշեր, չնայած դրա կարիքը չուներ: Շուտով զինվորները դադարեցին հավաքվել ՝ տեսնելով այդ լույսերը, և այդ ժամանակ պատահեց, որ մայրաքաղաքը պաշարվեց թշնամիների կողմից, բայց ոչ ոք չեկավ այն պաշտպանելու: Ինքն կայսրը մահացավ, և աղվեսը, ստանձնելով իր իրական տեսքը, թռավ toապոնիա (մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ նա մահացավ կայսեր հետ և վերածնվեց inապոնիայում):

Japanապոնիայում աղվեսը կոչվեց Tamamo no Mae: Նա վերցրեց շքեղ գեղեցիկ աղջկա ձևը և դարձավ դատարանի տիկին: Մի անգամ կեսգիշերից մեկին, երբ պալատում տոն էր կազմակերպվում, խորհրդավոր քամի բարձրացավ և պայթեցրեց բոլոր լամպերը: Այդ պահին բոլորը տեսան, որ մի պայծառ շող սկսեց ծագել Թամամո նո Մեյից:

Կիկուկավա Էիզան: Գեյիշան խաղում է kitsune-ken (fox-ken), ճապոնական վաղ ռոք-թուղթ-մկրատ կամ sansukumi-ken խաղ:

Բացի վերափոխումներից, աղվեսները գիտեն նաև, թե ինչպես պետք է հիմարացնել և տարակուսել մարդկանց և կենդանիներին: Ինչպես նշում է Կիոշի Նոզակին, «Համարվում է, որ երբ աղվեսը շփոթեցնում է մարդկանց, նրա զոհերի թիվը սահմանափակվում է մեկ կամ երկուսով»:... Այնուամենայնիվ, այս կանոնը միշտ չէ, որ գործում է: Իհարա Սաիկակուի «Աղվեսի հավատարիմ վասալները» պատմվածքում պատմվում է, թե ինչպես է Մոնբոյ անունով բրնձի վաճառականը, որը քայլում էր լքված լեռնային ճանապարհով մի ամայի վայրում, տեսնում էր սպիտակ աղվեսների մի ամբողջ փունջ: Առանց շատ մտածելու, նա գետնանուշ նետեց նրանց վրա և գլխին հարվածեց մեկ աղվեսին. Նա տեղում մահացավ:
Դրանից հետո աղվեսները երկար ժամանակ վրեժխնդրեցին Մոնբեյին և նրա ընտանիքի անդամներին ՝ ներկայացնելով որպես տնտեսի պահապան կամ ընդօրինակելով թաղման արարողությունը: Ի վերջո, աղվեսները սափրեցին գլուխները, և դա հենց դա էր: Աղվեսի կտրող մազերի պատմությունը բավականին տարածված էր: «Genենկուրո անունով աղվեսը» պատմվածքը վերաբերում է մի աղվեսի, որի հիմնական զվարճանքն էր կանանց մազերը կտրելը և կավե ամանները կոտրելը: Երբ Էդոյի մեջ 18-րդ դարի վերջին: հայտնվեց մի մոլագար, ով կտրում էր կանանց մազերը, նրան անվանում էին «Աղվեսի կտրող մազեր»:

Այնուամենայնիվ, սովորաբար աղվեսը շարունակում է տարակուսել միայն մեկ մարդու մասին: Պատմությունների հաճախակի սյուժե այն դեպքն է, երբ աղվեսը, վերածվելով գեղեցիկ աղջկա, տղամարդուն իր հետ է տանում իր «տուն»: Կոնջակու Մոնոգաթարիի «Պատմությունը մի մարդու կողմից խենթացած աղվեսին և փրկվել է ողորմության աստվածուհուն» պատմությունը մի մարդու պատմություն է, որը 13 օր ապրել է իր նկուղում ՝ մտածելով, որ երեք տարի է, ինչ ապրում է մի գեղեցիկ արքայադուստրի հարուստ տանը:
Ասայի Ռյոյի «Otogiboko» - ի «Պատմությունը Սամուրայի կողմից ստացված պատմությունը, որը ստացել էր աղվեսների կողմից» պատմվածքում, գլխավոր հերոսը հայտնաբերվել է աղվեսի փոսում, և ինքը ինքն էր հավատում, որ ինքը գտնվում է մի հոյակապ գույքի մեջ և խաղում էր Sugoroku- ի մորաքրոջ հետ, որը նա փրկել էր նախկինում ... Աղվեսի պատրանքն ընդգրկում է նաև ժամանակի կառավարում:
«Վիզուի արկածները» լեգենդում գլխավոր հերոսը տեսնում է, որ երկու կին են խաղում Go- ն անտառային երեսով. «Մոտ երեք հարյուր տարի նստավայրում նստելուց հետո, որը թվում էր, թե Վիսն ընդամենը մի քանի կեսօրվա ժամ է, նա տեսավ, որ խաղացող կանանցից մեկը սխալ քայլ է կատարել.« Սխալ, գեղեցիկ տիկին », - հուզմունքով բացականչեց Վիսուն: Անմիջապես երկու անծանոթները վերածվեցին աղվեսի և փախան»:.
Աղվեսները, չնայած իրենց հիանալի բնույթին, շարունակում են մնալ այլ աշխարհի կերպարներ: Հետևաբար զարմանալի չէ, որ նրանց ժամանակը նույնպես հոսում է այլ աշխարհի օրենքների համաձայն: Մյուս կողմից, միգուցե այստեղ ակնարկ կա, որ Go- ում խաղերը երբեմն շատ երկար են տևում. Դրանք կարող են տևել ամիսներ:

Աղվեսի հմայքը նախածննդյան է ապոնիայում: «Գենջի Մոնոգաթարի» ֆիլմում կա մի դրվագ, որում արքայազն Genենջին սխալվում է գայլի աղվեսի պատճառով այն բանի համար, որ նա հագնում է սովորական որսորդական հագուստը, բայց շատ բարեհամբույր է պահում այս կարգի անձի համար: Ինքը ՝ Գենջին իրեն աղվես է անվանում մի տիկնոջ հետ սիրային զրույցի մեջ. - Իսկապես, - ժպտաց Գենջին, - մեզանից ո՞վ է գայլուկ աղվեսը: Մի դիմադրեք իմ հմայքին, - ասաց նա մեղմորեն, և կինը նրան հնազանդվեց ՝ մտածելով. «Դե, ըստ երևույթին, այդպես էլ եղեք»:.

Աղվեսը շփոթեցնում է մարդկանց ՝ պոչը քաշելով: Այս մոտիվը առանցքային է այն պատմվածքի համար, որը պատմել է Միյագի պրեֆեկտուրայի Կոբե քաղաքի բնակիչը:
Պատմողը տեսնում է մի մարդու, որը նստած էր մի մեծ ծառի տակ ՝ ամայի վայրում: Նա իրեն պահում է խելագարի պես. Նա խոնարհվում է ինչ-որ մեկի հետ, ուրախ ծիծաղում է և կարծես թե խմում է հանուն գավաթի: Նրա հետևում նստած աղվեսը ամբողջ երկարությամբ ձգում էր իր պոչը և իր հուշումով թվում է, որ գետնին մի շրջան է գծում: Պատմողը քար է նետում աղվեսի առաջ, այն փախչում է, և կախարդված մարդը հանկարծ արթնանում է և չի կարողանում հասկանալ, թե որտեղ է գտնվում:
Պարզվում է, որ նա գնում էր հարևան գյուղում հարսանիքի ճանապարհին և որպես նվեր տանում էր աղած սաղմոն: Ըստ երևույթին, աղվեսը նրան գայթակղեց: Մարդկանցից բացի, աղվեսները կարող են նաև պատրանքներ ստեղծել կենդանիների վրա:

«Kitsune. Japaneseապոնական աղվեսը. Խորհրդավոր, ռոմանտիկ և զվարճալի» գրքում, ի թիվս այլոց, կան պատմություններ այն մասին, թե ինչպես է աղվեսը տարակուսում ձիուն, աքաղաղին և ագռավին: Հատկանշական է, որ երբ աղվեսը փորձեց կախարդել աքաղաղը, նա «կանգնած էր նրա հետևի ոտքերի վրա և նախնաթևով աքաղաղը բացեց մանեկի-նեկոյի նման».
Աղվեսի կախարդության մասին հավատալը երբեմն վերածվում էր գռեհիկ իրավիճակների: Lafcadio Hearne- ը պատմում է մի գյուղացու մասին, որը 1881 թ.-ին տեսավ Բանդայ-սան հրաբխի զանգվածային ժայթքումը: Հսկայական հրաբուխը բառացիորեն պայթեց կտորների մեջ, և ամբողջ կյանքը 27 քառակուսի մղոն տարածքում: Ժայթքումը անտառները գետնին գցեց, ստիպեցին գետերը հետընթաց հոսել, և ամբողջ գյուղերը, իրենց բնակիչների հետ միասին, թաղվեցին կենդանի:
Սակայն ծեր գյուղացին, ով դիտում էր այս ամենը, կանգնած լինելով հարևան լեռան գագաթին, անտարբերությամբ նայեց աղետին, կարծես թե թատերական ներկայացման:
Նա տեսավ մոխրի սև սյուն, որը կրակեց մինչև 20 հազար ֆունտ բարձրություն, այնուհետև ընկավ ՝ վերցնելով հսկա հովանոցի ձևը և արգելափակելով արևը: Նա զգաց, որ տարօրինակ անձրև է իջնում, տաք գարնանը ջրի պես կծու:
Դրանից հետո ամեն ինչ սևացավ; նրա տակ գտնվող սարը ցնցվեց, ամպրոպը որոտացավ, այնքան սարսափելի, կարծես ամբողջ աշխարհը կիսով չափ կոտրվել էր: Այնուամենայնիվ, գյուղացին մնացել էր անդրդվելի, մինչև այն ավարտվեց: Նա որոշեց ոչնչից չվախենալ, քանի որ վստահ էր, որ այն ամենը, ինչ տեսնում է, լսում և զգում է, պարզապես աղվեսի կախարդություն է:

Հետաքրքիր երևույթ է նաև այսպես կոչված «kitsune-bi» կամ «աղվեսի կրակ»: Դա աղվեսի հնարքն էր, որ ճապոնացիները բացատրեցին «թափառող լույսերի» հայտնի երևույթը, որը տարածված է ամբողջ աշխարհում: Արժե անմիջապես պարզաբանել, որ նրան տրվել են այլ բացատրություններ, որոնք կքննարկվեն ստորև: Kiyoshi Nozaki- ն առանձնացնում է kitsune-bi- ի չորս տեսակ. Փոքր լույսերի կլաստեր; մեկ կամ երկու մեծ կրակ; այն պահը, երբ մի քանի խոշոր շենքերում, կողք կողքի կանգնած, լուսամուտները լուսավորված են. աղվեսի հարսանիք:
«Օդի երկաթե ծառի» կողմից Օջիի երկաթյա ծառի կողմից Անդո Հիրոշիգեի փորագրումը «Edo հարյուր տեսակետ» ցիկլից ցիկլով պատկերված է սպիտակ աղվեսների հոտ, որոնցից յուրաքանչյուրը քթի մեջ փոքր լույս էր սողում ՝ աջակցելով նրա շնչառությանը: «Իսշո-վա» ժողովածուից (1811) պատմվածքի համաձայն ՝ աղվեսը աղվեսի բերանից դուրս է գալիս այն ժամանակ, երբ ցատկում է և ծաղկաբուծություն անում, և այն գոյություն ունի միայն այն պահին, երբ աղվեսը արտաշնչում է:

Մեկ այլ ընդհանուր դրդապատճառ այն է, որ աղվեսները ունեն փոքր քար, սպիտակ և կլոր, որի հետ նրանք առաջացնում են աղվեսի կրակ: «Կոնջակու Մոնոգաթարի» -ում «Աղվեսի պատմությունը, ով շնորհակալություն հայտնեց սամուրային իր թանկարժեք գնդակը վերադարձնելու համար» նկարագրում է սպիտակ քար, որի վերադարձի համար աղվեսը ոչ միայն թողեց այն կնոջը, որի մեջ նախկինում տեղափոխվել էր, այլ նաև փրկեց կյանքը, ով վերադարձավ քարը:

Հետաքրքիր երևույթ է «kitsune no yomeiri» - «աղվեսի հարսանիքը»: Սա եղանակի անունն է, երբ անձրև է գալիս և արևը միաժամանակ փայլում: Համարվում է, որ այս պահին հեռավորության վրա կարելի է տեսնել մի երթ, որը վառ լուսավորված է ջահերով: Հասնելով որոշակի տեղ ՝ նա անհետանում է առանց հետքի:
«Աղվեսի հարսանիք» (1741) պատմվածքում առատորեն հագնված սամուրայը գալիս է լաստանավին և ասում, որ վարպետի դուստրը, որին ինքը ծառայում է հենց սամուրայները, այս գիշեր ամուսնանում է:
Հետևաբար, նա խնդրում է բոլոր նավակները թողնել այս ափին, որպեսզի նրանց օգնությամբ ամբողջ հարսանեկան երթը անցնի մյուս կողմը: Սամուրայը լաստանավին տալիս է կոբան, որը, զարմացած հյուրի մեծահոգությունից, պատրաստակամորեն համաձայն է: Հարսանեկան երթը ժամանում է կեսգիշերին մոտ, բոլորը լուսավորված են լույսերով: Նա սուզվում է նավակների մեջ ՝ յուրաքանչյուրը մի քանի ջահերով: Այնուամենայնիվ, շուտով նրանք բոլորն անհետանում են գիշերային խավարը առանց հետքի ՝ երբեք չհասնելով ափ: Հաջորդ առավոտ սեփականատերը տեղում չոր տերև տեսավ:

Աղվեսներին նույնպես վստահում էին մարդկանց բնակեցնելու ունակությունը: Այս պետությունը սովորաբար կոչվում էր «kitsune-tsuki» կամ «kitsune-tai» - «աղվեսի մոլուցք»: B. H. Chamberlain- ը այս մասին գրում է հետևյալը. «Աղվեսի հետ կապված մոլուցքը (kitsune-tsuki) նյարդային խանգարման կամ մոլուցքի ձև է, որը բավականին հաճախ նկատվում է Japanապոնիայում: Մարդու մեջ ներթափանցելը, երբեմն կրծքավանդակի միջոցով, բայց ավելի հաճախ մատի և եղունգների միջև եղած բացի միջով աղվեսը ապրում է իր սեփական կյանքը ՝ առանձնանալով այդ անհատականությունից որի արդյունքը անձի կրկնակի գոյությունն է և նրա երկակի գիտակցությունը: Տիրապետողը լսում և հասկանում է այն ամենը, ինչ աղվեսը ասում է կամ մտածում է ներսից, նրանք հաճախ մտնում են բարձրաձայն և կատաղի վիճաբանությունների մեջ, և աղվեսը խոսում է այնպիսի ձայնով, որը բոլորովին տարբերվում է այս մարդու սովորական ձայնից ».

Lafcadio Hearn- ը նկարագրում է մոլուցքային աղվեսներին հետևյալ կերպ. «Խորհրդավոր է այն մարդկանց խելագարությունը, որոնց մեջ ունեցել է աղվեսը: Երբեմն նրանք մերկ են վազում փողոցներով ՝ հուսահատ գոռգոռալով: Երբեմն նրանք պառկում են մեջքին և աղաղակում աղվեսի պես ՝ փչում են բերանի վրա: Երբեմն տիրապետողները հանկարծ մաշկի տակ ունենում են տարօրինակ ուռուցք, որը, կարծես, ապրում է: սեղմեք այն ասեղով և այն անմիջապես կշարժվի: Եվ նույնիսկ ուժով հնարավոր չէ սեղմել այն, որպեսզի այն մատների միջև չընկնի: Նրանք ասում են, որ տերերը հաճախ խոսում են և նույնիսկ գրում են լեզուներով, որոնց մասին նախկինում ոչինչ չգիտեին: ինչպես են աղվեսը տեղափոխվում ներս: Նրանք ուտում են միայն այն, ինչին հավանում են, որ սիրում են աղվեսը. տոֆու (լոբի կաթնաշոռ), աբորտություն (տապակած տոֆու), adzuki-meshi(բրնձով պատրաստված կարմիր adzuki լոբի) և այլն - և նրանք կլանում են այս ամենը մեծ ջանասիրությամբ ՝ պնդելով, որ սովածները ոչ թե նրանք են, այլ նրանց մեջ հաստատված աղվեսները ».

Աղվեսի մարդու ներխուժման պատմությունը հանդիպում է Նիհոն ռիոյում. Iki (պտտվել 3, պատմություն երկ): Հիվանդ մարդը գալիս է վանական Eigo մոտ և խնդրում է, որ բուժվի: Շատ ժամանակ Eigo- ն փորձեց հեռացնել հիվանդությունը, բայց հիվանդը չի բարելավվել: Եվ հետո, «խոստանալով նրան ամեն գնով բուժել, [Էիգոն] շարունակեց գառեր շպրտել: Հետո ոգին տիրացավ հիվանդներին, և նա ասաց.« Ես աղվես եմ և ձեզ չեմ զիջի: Վանական, դադարիր պայքարել ինձ դեմ »: [Eigo] - ը հարցրեց.« Ի՞նչ է գործը »: [Հոգին] պատասխանեց.« Այս մարդը սպանեց ինձ իմ վերջին ծննդյան ժամանակ, և ես վրեժ եմ լուծում նրա դեմ: Երբ նա մահանա, նա կվերածնվի որպես շուն և կծիծաղի ինձ վրա: «Վիրավոր վանականը փորձեց ճիշտ ուղու վրա հրահանգել [ոգին], բայց նա չհանձնվեց և չարչարեց [հիվանդին] մահվան»:

Աղվեսի մոլուցքի հաջորդ օրինակը կարելի է գտնել «Kond-zyaku monogatari» - ում: Լեգենդը կոչվում է «Պատերազմի հրամանատար Թոշիհիտոյի պատմությունը, որը իր հյուրի համար աղվես էր վարձել ՝ օգտագործելով իր իշխանությունը նրա վրա»: Այն պատմում է, թե ինչպես է Toshihito- ն ՝ իր սեփական ունեցվածքի ճանապարհին, բռնում աղվեսին և պահանջում, որ նա բերի իր և հյուրի ժամանման լուրը: Երբ նրանք ժամանում են անշարժ գույք, զարմացած ծառաները նրանց ասում են հետևյալը. «Երեկոյան ժամը ութին, ձեր կինը կրծքավանդակի սուր ցավ զգաց: Մենք չգիտեինք, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Որոշ ժամանակ անց նա խոսեց.« Ես աղվեսից բացի ուրիշ մարդ չեմ: Ես այսօր հանդիպեցի ձեր տիրոջը Mitsu no Hama գետի ափին: Նա որոշեց հանկարծ մայրաքաղաքից տուն վերադառնալ, մի հյուր իր հետ ճանապարհորդում է: Ես ուզում էի փախչել նրանից, բայց ապարդյուն `նա բռնեց ինձ: Նա ձի է հանում շատ ավելի արագ, քան ես վազում եմ: Նա ասաց ինձ գտնել գույքը և այն հանձնել ժողովրդին, որպեսզի հաջորդ առավոտյան ժամը տասը երկու թամբ ձի բերեմ Տակաշիմային: Եթե \u200b\u200bդա չփոխանցեմ, ապա ինձ կպատժեն »:.
«Աղվեսի զուգընկերը» պատմվածքից «Միմի-գեղեցո» ժողովածուից (կազմեց ՝ Նեգիշի Շիզուե, 18-րդ դ.) Պատմություն կա աղվեսի կողմից անազնիվ մարդու ներխուժման մասին, ով աղջկան խոստացավ ամուսնանալ նրա հետ, բայց հեռացավ և այլևս չպատասխանեց նրա նամակներին ... Աղջիկը սկսեց աղոթել դեպի աստվածություն Ինարին և, ի պատասխան նրա աղոթքների, նա ուղարկում է աղվես, որը տիրապետում է խաբող սիրահարին, ամբողջ պատմությունը պատմում է հորը և նրանից պահանջում է անդորրագիր, որ նա անպայման կկազմի հարսանեկան արարողություն:

Հեյան ժամանակաշրջանում (794-1185) աղվեսի մոլուցքը դիտվում էր որպես մի տեսակ հիվանդություն: Նույնիսկ այդ ժամանակ, համարվում էր, որ աղվեսները տարբեր շարքեր են, կախված դրանց ուժից: Երբ ավելի ցածր աստիճանի աղվեսը տիրապետում է մարդուն, նա պարզապես սկսում է բղավել նման մի բան. «Ես Ինարի-քամի-սամա եմ»: կամ «Ինձ տվեք adzuki-mashi»:
Երբ մարդը տիրապետում է բարձրաստիճան աղվեսի, շատ դժվար է հասկանալ: Մարդը կարծես հիվանդ է և մահաբեր, նա ժամանակի մեծ մասը ծախսում է մոռացության մեջ, երբեմն միայն խելքի գալով: Չնայած դրան, տերերը չեն կարող գիշերել քնել, և նրա համար անհրաժեշտ է մշտական \u200b\u200bհսկողություն, քանի որ աղվեսի զոհը կփորձի ինքնասպան լինել:

Գրեթե անփոփոխ, աղվեսի մոլուցքի մասին հավատը հասավ 20-րդ դարի սկզբին: Եթե \u200b\u200bմարդը հիվանդացավ ինչ-որ բանի հետ և ուներ ախտանիշներ, ինչպիսիք են զառանցանքը, հալյուցինացիաները և ինչ-որ բանի հանդեպ հիվանդության հետաքրքրությունը, ապա այդպիսի հիվանդությունը վերագրվում էր աղվեսի մոլուցքին: Ավելին, ինչպես նշում է Կիոշի Նոզակին, ցանկացած հիվանդություն, որը դժվար էր բուժել, համարվում էր «kitsune-tai» և բժիշկների փոխարեն հրավիրվել էին վանականներ 38: Հոգեկան առողջության խնդիրներ ունեցող ոմանք պարզապես սկսեցին աղմկել աղվեսի հետ, երբ լսեցին, որ կարող է ունենալ մեկը:
Այս երևույթը ամենևին էլ զարմանալի չէ, եթե հիշենք, որ ճապոնական հասարակության մեջ համարյա բոլոր անբացատրելի երևույթները համարվում էին աղվեսի հնարքներ: Հետևաբար, խորհրդավոր հիվանդության դեպքում առաջին հերթին հիշվեց աղվեսը:

Թ. Վ. Nsոնսոնը իր «Հեռավոր արևելյան բանահյուսությունը աղվեսների մասին» հոդվածում նշում է, որ աղվեսը ամենից հաճախ տիրապետում էր կանանց: Երբ մի երիտասարդ կին ուներ աղվեսի, նա կարող էր ասել ինչ ուզում էր իր սկեսրոջը և մյուս հարազատներին ամուսնու կողքից, առանց վտանգելու նրանց զայրույթը:
Դա նաև դադարեցրեց իր ամենօրյա պարտականությունները: Այստեղ մենք կարող ենք նշել, որ ռուս կանանց մոտ աղվեսի մոլուցքի և հիստերիայի նմանությունները: Տեղեկություն ենք գտնում նաև աղվեսի հետ կապված մոլուցքի մասին ՝ Ainu ավանդույթում:
Կախարդական աղվեսների մասին հավատալը գոյատևել է մինչ օրս: Աղվեսի մարդկանց ներխուժման թեման նույնպես տարածված է ժամանակակից զանգվածային մշակույթում: Նարուտոյի անիմացիոն շարքում գլխավոր հերոսը ՝ դեռահաս Ուզումակի Նարուտոն, տիրապետում է ինը պոչով աղվեսին, որը կնքվել է նրա մարմնում: Աղվեսը, դասական գաղափարների համաձայն, փորձում է տիրանալ հերոսի մարմնին, բայց նաև տալիս է Նարուտոյին իր հսկայական ուժը թշնամիների հետ մարտերում:

Բացի այդ, հեքիաթային աղվեսները հայտնվում են Triplexaholic անիմացիոն շարքում: Սերիայի գլխավոր հերոսը ՝ Վատանուկի Կիմիհիրոն, քաղաքում ժամանակին գտնում է ավանդական ուտեստների ճաշը, որը պահում են երկու աղվեսները ՝ հայր և որդի: Նրանք երկուսն էլ քայլում են իրենց հետևի ոտքերով և հագնում են մարդկային հագուստ: Աղվեսի հայրը պատմում է Քիմիհիրոյին, որ սովորաբար մարդը չի կարող տեսնել նրանց, և նրանք երբևէ չեն այցելել իրենց նման երիտասարդների կողմից (ակնարկ, որ մարդիկ, ինչպես աղվեսներն են, զարգացնում են մոգության ունակություն տարիքով:):

Իհարկե, անիմացիոն և խաղարկային ֆիլմերի քանակը, որոնք զբաղվում են կախարդական աղվեսներով, չեն սահմանափակվում վերը նշված օրինակներով: Այժմ գայլերի աղվեսները ամուր գրավել են դիցաբանության հերոսների տեղը, որոնք կապված են հին Japanապոնիայի նոստալգիայի հետ:

Տեղին կլինի նշել, որ մեր ժամանակներում գայլի աղվեսի կերպարը բանահյուսության ոլորտից տեղափոխվել է բանահյուսության ոլորտ, այժմ այն \u200b\u200bկարելի է գտնել միայն երեխաների հեքիաթներում, մուլտֆիլմերում և լեգենդներում, ոճավորված «հնաոճ»: Բնակչության մեծ մասի գյուղից քաղաք տեղափոխվելու պատճառով ցածր դիցաբանությունը դառնում է հիմնականում քաղաքագիտական, և քաղաքային լեգենդներից նոր կերպարներ են փոխարինում ավանդական ժողովրդագրական պատկերները:
Japaneseապոնական հավատալիքներում մոգական աղվեսներն ունեն մի քանի հստակ հատկություններ: Խոսելով արտաքին տեսքի մասին, հարկ է նշել, որ գայլի կենդանիները միշտ ինչ-որ կերպ տարբերվում են իրենց սովորական հարազատներից: Աղվեսների մեջ դա արտահայտվում է հիմնականում սպիտակ գույնի և բազմաշերտ պոչերով, բայց այդ նշանները բնորոշ են միայն հին, «փորձառու» աղվեսների վերամարմնավորման մեջ:
Մարդու վերամարմնացումը կախարդական աղվեսների երկրորդ տարբերակիչ հատկությունն է: Դրա համար կան շատ դրդապատճառներ ՝ սկսած չարագործությունից և վերջացրած վամպիրիզմով: Երրորդ բնութագիրը աղվեսների ստեղծման ունակությունն է:

Կախարդական աղվեսները համարվում են պատրանքների վարպետներ, նրանք ի վիճակի են ոչ միայն ամբողջությամբ վերափոխել մարդու շուրջ տարածքը, այլև այնտեղ ստեղծել ժամանակի բոլորովին անկախ հոսք:

Kitsune (ճապոներեն 狐)աղվեսի ճապոնական անունն է: Ապոնիայում աղվեսների երկու ենթատեսակ կա ՝ ճապոնական կարմիր աղվեսը (Հոնդո կիտսունա Հոնշուում; Vulpes japonica) և Հոկկաիդո աղվեսը (Հոկկաիդոյում գտնվող Kitsune- ի սուլիչը; Vulpes schrencki):

Գայլի աղվեսի կերպարը բնորոշ է միայն Հեռավոր Արևելքի դիցաբանությանը: Ծագելով Չինաստանում հին ժամանակներից, այն փոխառել էին կորեացիները և ճապոնացիները: Չինաստանում աղվեսները կոչվում են hu (huli) jing, Կորեայում `kumiho, իսկ Japanապոնիայում` kitsune: Լուսանկար (Creative Commons արտոնագիր). Gingiber

Բանահյուսություն
Japaneseապոնական բանահյուսության մեջ այս կենդանիները ունեն մեծ գիտելիք, երկար կյանք և կախարդական ունակություններ: Դրանցից գլխավորը մարդու ձևի ձևավորման ունակությունն է. աղվեսը, ըստ լեգենդի, սովորում է դա անել որոշակի տարիքի հասնելուց հետո (սովորաբար հարյուր տարեկան է, չնայած որոշ լեգենդներում այն \u200b\u200bհիսուն է): Kitsune- ը սովորաբար վերցնում է գայթակղիչ գեղեցկության ՝ բավականին երիտասարդ աղջկա ձևը, բայց երբեմն դրանք վերածվում են ծեր մարդկանց:

Պետք է նշել, որ ճապոնական դիցաբանության մեջ առկա էր բնիկ ճապոնական հավատալիքների մի խառնուրդ, որը աղվեսը բնութագրում էր որպես Ինարի աստծո հատկանիշ (տես, օրինակ, Լեգենդ - «Աղվեսի ծանրության քաշը») և չինացիների համար, ովքեր աղվեսներին համարում էին գայլուկներ, դևերին մոտ:

Kitsune- ին սովորաբար վերագրվող այլ հնարավորությունները ներառում են այլ մարդկանց մարմինները տիրանալու, արտաշնչելու կամ այլ կերպ կրակ ստեղծելու ունակություն, հայտնվում են այլ մարդկանց երազներում, և պատրանքներ ստեղծելու ունակությունն այնքան բարդ, որ դրանք համարյա տարբերակված չեն իրականությունից:

Լեգենդներից ոմանք գնում են ավելի հեռու ՝ խոսելով kitsune- ի մասին `տարածությունն ու ժամանակը սաստկացնելու ունակությամբ, մարդկանց խենթորեն քշելու, կամ վերցնելու այնպիսի անմարդկային կամ ֆանտաստիկ ձևեր, ինչպիսիք են աննկարագրելի բարձրության ծառերը կամ երկնքում երկրորդ լուսինը: Ժամանակ առ ժամանակ kitsune- ին շնորհվում են վամպիրների նման հատկանիշներ. Նրանք կերակրում են այն մարդկանց կյանքի կամ հոգևոր ուժի հետ, ում հետ շփվում են:

Երբեմն kitsune- ը նկարագրվում է որպես կլոր կամ տանձի ձևավորված առարկա պահող (hoshi no tama, այսինքն ՝ «աստղային գնդակ»); պնդվում է, որ նա, ով տիրապետում է այս գնդակին, կարող է ստիպել kitsune- ին օգնել իրեն: մի տեսություն ասում է, որ kitsune- ը «պահում է» իրենց գնդակի որոշ մոգություն այս գնդակի վերափոխումից հետո: Kitsune- ը պարտավոր է պահպանել իրենց խոստումները, հակառակ դեպքում նրանք ստիպված կլինեն պատժվել իրենց աստիճանի կամ իշխանության մակարդակի իջեցման տեսքով:

Kitsune- ը կապված է ինչպես Shinto- ի, այնպես էլ բուդդայական հավատալիքների հետ: Շինտոյում kitsune- ը կապված է Inari- ի, բրնձի թաթերի և ձեռնարկատիրության հովանավոր աստվածության հետ: Սկզբում աղվեսները այս աստվածության սուրհանդակներն էին (ցուկայ), բայց այժմ նրանց միջև եղած տարբերությունն այնքան է բորբոքվել, որ Ինարիին ինքը երբեմն պատկերում է որպես աղվես: Բուդդիզմում նրանք իրենց համբավը ձեռք բերեցին շնորհիվ ingապոնիայում 9-10-րդ դարերի շրջանում տարածված գաղտնի բուդդիզմի Շինգոնի դպրոցի, որի հիմնական աստվածություններից մեկը ՝ Դակինին, պատկերված էր երկնքում աղվես վարելիս:

Ժողովրդական բանահյուսության մեջ, kitsune- ը youkai- ի տեսակ է, այսինքն ՝ դև: Այս համատեքստում «kitsune» բառը հաճախ թարգմանվում է որպես «աղվեսի ոգի»: Այնուամենայնիվ, սա ամենևին չի նշանակում, որ նրանք կենդանի բաներ չեն կամ աղվեսներից բացի այլ բան են: «Ոգին» բառը այս դեպքում օգտագործվում է արևելյան իմաստով ՝ արտացոլելով գիտելիքների կամ պատկերացումների վիճակը: Wayանկացած աղվես, որը բավականաչափ երկար է ապրել այս ճանապարհով, կարող է դառնալ «աղվեսի ոգի»: Կիտսունի երկու հիմնական տեսակ կա ՝ մյուբը, կամ աստվածային աղվեսը, որը հաճախ կապված է Inari- ի հետ, և nogitsune- ն կամ վայրի աղվեսը (բառացիորեն «դաշտային աղվես»), հաճախ, բայց ոչ միշտ, նկարագրվում է որպես չար, չարամիտ մտադրությամբ:

Kitsune- ն կարող է ունենալ մինչև ինը պոչ: Ընդհանուր առմամբ, համարվում է, որ ավելի մեծ և ուժեղ է աղվեսը, այնքան ավելի շատ պոչեր են ունենում: Որոշ աղբյուրներ նույնիսկ պնդում են, որ kitsune- ն իր կյանքի հարյուր կամ հազար տարվա ընթացքում աճում է լրացուցիչ պոչ: Այնուամենայնիվ, հեքիաթներում հայտնված աղվեսները գրեթե միշտ ունեն մեկ, հինգ կամ ինը պոչ:

ՄԻ ՀԱՐՎԱԾ \u003d

Որոշ պատմություններում kitsune- ը դժվարությամբ է թաքցնում իր պոչը մարդկային տեսքով (սովորաբար նման պատմություններում աղվեսները ունեն միայն մեկ պոչ, ինչը կարող է ցույց տալ աղվեսի թուլությունն ու անփորձությունը): Ուշադիր հերոսը կարող է բացահայտել հարբած կամ անհոգ աղվեսը, որը տղամարդու է վերածվել ՝ հագուստի միջոցով նայելով իր պոչին:

ԵՐԿՈՒ ՀԱՐԿԵՐ \u003d\u003d

ԵՐԵՔ ՊԵՏՔ \u003d\u003d\u003d

ՀԻՆԳ ՆԱԽԱԳԻԾ \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

NIN TAILS \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Երբ kitsune- ին տրվում են ինը պոչ, նրանց մորթուց դառնում են արծաթագույն, սպիտակ կամ ոսկի: Այս kyubi no kitsune- ը («ինը պոչ աղվեսները») ստանում են անսահման պատկերացումների ուժ: Նմանապես, Կորեայում ասվում է, որ մի աղվես, որը ապրել է հազար տարի, վերածվում է կումիհոյի (բառացիորեն «ինը պոչ աղվեսի»), բայց կորեական աղվեսը միշտ պատկերվում է որպես չարիք, ի տարբերություն ճապոնական աղվեսի, որը կարող է լինել բարեսիրտ կամ անբարյացակամ: Չինական բանահյուսության մեջ կա նաև «աղվեսի ոգիներ» (Հուլի ingինգ) ՝ բազմաթիվ եղանակներով, որոնք նման են kitsune- ին, ներառյալ ինը պոչի հնարավորությունը:

Հայտնի Kitsune- ը նաև պահապանության մեծ ոգին է Կյուուբին: Դա խնամակալ ոգին և պաշտպանն է, որոնք օգնում են երիտասարդ «կորած» հոգիներին իրենց ընթացիկ մարմնավորման ճանապարհին: Կյուբին սովորաբար մնում է կարճ ժամանակով, ընդամենը մի քանի օր, բայց մեկ հոգու հետ կապվելու դեպքում այն \u200b\u200bկարող է ուղեկցել տարիներ: Սա kitsune- ի հազվագյուտ տեսակ է, որը նրանց ներկայությամբ և օգնությամբ պարգևատրում է մի քանի հաջողակներին:

Anotherապոնացիների վերաբերմունքը մեկ այլ աշխարհից հմայիչ և խելացի արարածների նկատմամբ երկակի է: Դա երկրպագության և վախի խառնուրդ է: Kitsune- ն ունի բարդ անհատականություն, որը կարող է դևին վերածել ինչպես մարդկային լավագույն ընկերոջ, այնպես էլ մահկանացու թշնամու: Կախված նրանից, թե ում հետ է աղվեսը

Համարվում է, որ կարմիր աղվեսները կարող են կրակ բացել տների վրա ՝ կրակ բերելով իրենց թաթերի մեջ: Երազում այդպիսի գայլ տեսնելը շատ վատ է համարվում:

Բացի այդ, սև աղվեսները հաջողություն են բերում առևտրի մեջ, և սպիտակ և արծաթե աղվեսները, ընդհանուր առմամբ, երդում էին տալիս հացահատիկային աստուծություններին ՝ Ինարիին, որպեսզի օգնի ամբողջ մարդկությանը: Դա շատ հաջողակ կլինի այն մարդկանց համար, ովքեր, պատահաբար, հանկարծ բնակվում են սուրբ հողի վրա ՝ kitsune- ի համար: Նման երջանիկ ընտանիքները կոչվում են «kitsune-mochi». Աղվեսները պարտավոր են ամենուր դիտել դրանք, պաշտպանել նրանց ցանկացած խնդիրներից, և յուրաքանչյուր ոք, ով վիրավորում է kitsune-mochi- ին, բախվելու է լուրջ հիվանդությունների:

Kitsune- ը նույնպես հաճախ նկարագրվում է որպես սիրուհի: Նման պատմություններում սովորաբար կա մի երիտասարդ տղամարդ և kitsune- ը քողարկված որպես կին: Երբեմն kitsune- ին է գնահատվում գայթակղիչի դերը, բայց հաճախ այդպիսի պատմությունները ավելի ռոմանտիկ են: Նման պատմություններում երիտասարդը սովորաբար ամուսնանում է մի գեղեցիկ կնոջ հետ (չիմանալով, որ դա աղվես է) և մեծ կարևորություն է տալիս նրա հավատարմությանը: Այս պատմություններից շատերն ունեն ողբերգական տարր. Դրանք ավարտվում են աղվեսի էության բացահայտմամբ, որից հետո kitsune- ը պետք է հեռանա ամուսնուց:

Եվ միևնույն ժամանակ, հարսնացուն ու կինը չկա, քան քաղցրեղենը: Սիրահարվելով ՝ նրանք պատրաստ են ցանկացած զոհաբերության իրենց ընտրյալի համար:

Աղվեսի կանանց ամենահին հայտնի պատմությունը, որը տալիս է «kitsune» բառի բանահյուսական ստուգաբանությունը, այս իմաստով բացառություն է: Այստեղ աղվեսը կնոջ ձև է ստանում և ամուսնանում է տղամարդու հետ, որից հետո երկուսն էլ, միասին անցկացնելով մի քանի երջանիկ տարիներ, մի քանի երեխա ունեն: Նրա աղվեսի էությունը անսպասելիորեն բացահայտվում է, երբ շատ վկաների ներկայությամբ նրան վախեցնում են շանը, և թաքնվելու համար ստանձնում է իր իսկական ձևը: Kitsune- ն պատրաստվում է լքել տունը, բայց ամուսինը կանգնեցնում է նրան ՝ ասելով. «Հիմա, երբ մենք մի քանի տարի միասին ենք, և դուք ինձ մի քանի երեխա եք տվել, ես պարզապես չեմ կարող մոռանալ ձեզ: Խնդրում եմ, արի գնանք քնի »: Աղվեսը համաձայն է, և այդ օրվանից ի վեր ամեն օր վերադառնում է ամուսնու կնոջը կնոջ տեսքով ՝ հաջորդ առավոտյան թողնելով աղվեսի տեսքով: Դրանից հետո նրանք սկսեցին անվանել նրան kitsune, քանի որ դասական ճապոնական kitsu-ne նշանակում է «եկեք գնանք քնելու», իսկ ki-tsune- ը նշանակում է «միշտ գալիս է»:

Մարդկանց և kitsune- ի միջև ամուսնությունների սերունդը սովորաբար գնահատվում է հատուկ ֆիզիկական և (կամ) գերբնական հատկություններով: Այս հատկությունների առանձնահատկությունը, այնուամենայնիվ, մեծապես տարբերվում է մի աղբյուրից մյուսը: Նրանց թվում, ովքեր կարծում էին, որ նման արտառոց ունակություններ ունեն `հայտնի onmyoji Abe no Seimei- ն է, ով հանյո (կիսամյակ) էր, տղամարդու և կիտսունի որդի:

Պարզ երկնքից ընկած անձրևը երբեմն կոչվում է kitsune no yomeiri կամ «kitsune- ի հարսանիք»:

Շատերը կարծում են, որ kitsune- ն եկել է Japanապոնիա Չինաստանից:

«Տեսակները» և «kitsune» անունները.
Bakemono-Kitsune- ն - կախարդական կամ սատանայական աղվեսներ, ինչպիսիք են Ռեյկոն, Կիկոն կամ Կորյոն, այսինքն ՝ ինչ-որ անբնական աղվեսը:
Բայկկո - «սպիտակ աղվեսը», շատ լավ օմեն, սովորաբար ունենում է ծառայության մատնանշան Ինարիին և հանդես է գալիս որպես աստվածների սուրհանդակ:
Գենկո - «սև աղվեսը»: Սովորաբար լավ նշան է:
Յակո կամ Յական - համարյա ցանկացած աղվես, նույնն է ՝ Kitsune- ը:
Կիկո - «ոգեղեն աղվես», մի տեսակ Ռեյկո:
Կորիոն- «հետապնդում է աղվեսին», մի տեսակ Ռեյկո:
Կուկո կամ Կույուկո(«yu» ձայնով «y» իմաստով) - «օդային աղվես» ՝ ծայրաստիճան վատ և վնասակար: Պանթեոնում այն \u200b\u200bհավասար տեղ է գրավում Թենգուի հետ:
Նոգիցուն- «վայրի աղվեսը», միևնույն ժամանակ, տարբերակում էր «լավ» և «վատ» աղվեսները: Երբեմն ճապոնացիները օգտագործում են «Կիտսուն» ՝ անվանելու լավ աղվեսի մեսենջեր Ինարիից և «Նոգիցուն» -ից ՝ աղվեսներ, ովքեր չարություն և խորամանկություն են գործում մարդկանց հետ: Այնուամենայնիվ, սա իրական դև չէ, այլ ՝ չարամիտ, խարդախ և հնարամիտ: Վարքագծով, նրանք նման են Լոկիին սկանդինավյան դիցաբանությունից:
Ռեյկո- «ուրվական աղվես», երբեմն ոչ թե Չարի կողմը, բայց հաստատ հաստատ լավը չէ:
Տենկո- «աստվածային աղվես»: Kitsune- ն, որը հասել է 1000 տարի: Սովորաբար նրանք ունեն 9 պոչ (և երբեմն նաև ոսկե մաշկ), բայց նրանցից յուրաքանչյուրը կա՛մ շատ «վատ» է, կա՛մ բարեսիրտ և իմաստուն, ինչպես Ինարիի սուրհանդակը:
Շակկո- «Կարմիր աղվեսը»: Դա կարող է լինել ինչպես Good- ի, այնպես էլ Evil- ի կողմում, նույնն է, ինչ Kitsune- ը:

ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐ.

Բոլոր պատկերները պատկանում են իրենց համապատասխան տերերին: Ես ոչ մի կերպ չեմ պատասխանում դրանց:
պարզապես ուզում էի հետաքրքիր հոդվածներ պատկերել:
Հնարավորության դեպքում ես նշեցի աղբյուրները, բայց դրա մեծ մասը գտա Google- ի միջոցով:
եթե դժգոհություններ լինեն, գրեք անհատականորեն, ես ամեն ինչ շտկելու եմ:

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Վերջապես, ահա այսպիսի kawaii cutie ^ _____ ^