Աստվածաշունչ Ծննդոց 6. Մենք ուսումնասիրում ենք Նոյի և նրա կառուցած տապանի աստվածաշնչային պատմությունը:

Քահանայապետ Նիկոլայ Պոպովը

Կայէնից եկաւ մի ամբարիշտ ցեղ, որը կոչւում էր մարդկանց որդիներ: Նրանք միայն հոգ էին տանում երկրային կյանքի անվտանգության, հարմարությունների և հաճույքների մասին:

Կայենի սերունդներից մեկը ՝ Լամեքը, առաջինն էր, ով ամուսնացավ երկու կնոջ հետ: Նրանից ծնվել են. Abաբալը, որն առաջին անգամ սկսեց ապրել նախիրների հետ վրաններում: Յուվալ, երաժշտական \u200b\u200bգործիքների գյուտարար; Tuvalkain (Fowel), դարբնագործության գյուտարար և Նոյ:

Ցեղերի խառնուրդ: Մարդկանց կոռուպցիա: Նոյը: Loodրհեղեղ (2262 թվականը աշխարհի ստեղծումից ՝ 3247 թվականից մինչև Քրիստոսի ծնունդ): Նոյի փրկությունը ընտանիքի հետ: Զոհաբերեք այն: Աստծո օրհնությունը Նոյին և նրա հետ Աստծո ուխտը

Երբ մարդիկ բազմանում էին երկրի վրա, Աստծո որդիները (Սեթի սերունդները) սկսեցին գայթակղվել տղամարդկանց դուստրերի (Կայենի սերունդների դուստրերից) գեղեցկությամբ և նրանց վերցրեցին որպես իրենց կանանց: Դրանից ելնելով ՝ բոլոր մարդիկ կոռումպացված են: Այնուհետև Աստված ասաց. «Այս մարդկանց համար հավերժ չէ, որ անտեսեն Իմ Հոգին. նրանք կորել են և դարձել մարմնական: Ես նրանց 120 տարվա ապաշխարության շրջան կտամ »:

Այդ ժամանակ երկրի վրա կային հսկաներ (հսկաներ, հարձակվողներ), որոնք հատկապես սկսեցին ծնվել այն պահից, երբ Աստծո որդիները սկսեցին ամուսնանալ տղամարդկանց դուստրերի հետ: Նրանք հետագայում մեծացրեցին երկրի վրա եղած չարությունը, կոռուպցիան և չար գործերը: Երբ Աստված տեսավ, որ մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ երկիրը լցված էր նրանցից վայրագություններով, նա վիրավորեց և դրեց մարդկանց ոչնչացնելու համար, և նրանց հետ անասուններ, սողուններ և թռչուններ:

Այդ ժամանակ կար արդար և անարատ մարդ ՝ Նոյը: Նա ուներ երեք որդի ՝ Սեմը, Քամը և Japաֆեթը: Աստված ասաց Նոյին. «Երկիրը լցված է մարդկանց վայրագություններով: Ես դրանք կկործանեմ երկրից: Ինքներդ ձեզ տապան պատրաստեք, վերևում գտնվող անցքով և կողքի դուռով: Դրա մեջ կազմակերպեք ստորին, երկրորդ և երրորդ տները: Մանրով լցրեք այն ներսից և դրսից: Հիմա ես ջրհեղեղ եմ բերելու երկիր, որպեսզի ոչնչացնեմ երկրի յուրաքանչյուր կենդանի արարած: Բայց քեզ հետ պիտի դնեմ իմ ուխտը. Եւ դու կմնաս տապանակ, քո որդիներն ու կինը, քո որդիների կանայք ՝ քեզ հետ միասին: Տապանի մեջ ներմուծեք բոլոր տեսակի կենդանիներ ՝ մաքուր յոթ, տղամարդ և կին և անմաքուր երկուս ՝ տղամարդ և կին: Հավաքեք բոլոր տեսակի սնունդ »: Եվ Նոյն արեց այն ամենը, ինչ իրեն պատվիրեց:

Իր կյանքի վեց հարյուրերորդ տարվա վերջում Նոյն իր ընտանիքի և կենդանիների հետ մտավ տապան: Աստված փակեց տապանակը նրանց հետևից: Նույն օրը, թափեց գետնին հորդառատ անձրեւ և անձրև եղավ քառասուն օր և քառասուն գիշեր: և ծովի անդունդի ջրերը շտապեցին երկիրը: Waterուրը ծածկեց բոլոր սարերը և բարձրացավ լեռների բարձրությունից 15 կանգուն: Երկրի վրա ապրող ամեն ինչ մահացավ: Տապանում միայն Նոյն ու նրա հետ եղողներն էին, որոնք նավարկում էին ջրերով: 150 օրվա ընթացքում ջուրը բարձրացավ երկրի վրա: Այնուհետև Աստված քամին բերեց երկիր, և ջուրը սկսեց նվազել: Տապանը կանգ առավ Արարատի լեռներում: Հայտնվեցին լեռների գագաթները: Դրանից 40 օր անց, Նոյը պատուհանի մոտ բացեց տապանի մեջ և մի ագռավ արձակեց: Raven- ը դուրս թռավ և թռավ տապանի տանիքը: Յոթ օր անց Նոյը արձակեց աղավնին: Աղավնին չոր տեղ չգտավ և վերադարձավ տապան: Եվս յոթ օր հետո Նոյը նորից արձակեց աղավնին: Աղավնին իր յուղի թարմ տերևով վերադարձավ բերանում, և Նոյը իմացավ, որ ջուրն իջել է երկրից: Եվս յոթ օր սպասելուց հետո Նոյը երրորդ անգամ արձակեց աղավնին, և նա այլևս չվերադարձավ նրա մոտ: Երբ երկիրը չորացավ, Աստված Նոյին ասաց, որ տապանը թողնի բոլոր նրանց հետ, ովքեր նրա հետ էին:

Տապանակը լքելուց հետո Նոյը զոհասեղան կառուցեց, բոլոր անասուններից մաքուր ու բոլոր մաքուր թռչուններից վերցրեց և Աստծուն մատուցեց ողջակեզ: Այս զոհաբերությունը հաճելի էր Աստծուն, և Նա իր սրտում ասաց. «Ես այլևս չեմ անիծելու երկիրը մարդու մեղքերի համար և այլևս չեմ հաղթելու բոլոր կենդանի բաները: Այսուհետ, մինչ երկիրը կկանգնի, ցանքն ու հնձելը, ամառը և ձմռանը, օրերն ու գիշերը չեն դադարի դրա վրա »: Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց. «Եղեք պտղաբեր և բազմանաք և լցրեք երկիրը: Թող բոլոր կենդանիները վախենան և թող բոլոր կենդանիները դողան, և նրանք կարող են լինել ձեր ձեռքերում: Ամեն ինչ, որ շարժվում և ապրում է, թող լինի ձեր կերակուրը, ինչպես խոտի կանաչիները. պարզապես արյուն մի կերիր: Ես քո արյունը նույնպես կփնտրեմ: Ով թափում է մարդու արյունը, այդ նույն արյունը պիտի թափվի, քանի որ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով »: Եվ Աստված ուխտ կնքեց Նոյի և նրա սերունդների հետ, որ այլևս ջրհեղեղ չլինի, և այս ուխտի նշանով նա ծիածանը դրեց ամպի մեջ: (.)

Նոյը Հիսուս Քրիստոսի տեսակն էր, աշխարհի Փրկիչը, և տապանը Քրիստոսի Եկեղեցու մի տեսակ էր, որի մեջ միայն մարդիկ են փրկվում:

Քամի անհարգալից վերաբերմունքը հոր նկատմամբ: Նոյի մարգարեությունները իր երեխաների ճակատագրի մասին

Տապանակը լքելուց հետո Նոյը սկսեց հող մշակել և այգի տնկեց: Մի անգամ նա խմեց խաղողի գինի, չհասկանալով իր ուժը, հարբեց ու մերկ պառկեց իր վրանում: Նրա որդին ՝ Հեմը, տեսավ նրան և ասաց երկու եղբայրներին: Սեմը և Japաֆեթը վերցրին հագուստները, դրանք դրեցին ուսերի վրա, հետ գնացին վրանի մեջ և ծածկեցին իրենց հայրը ՝ չտեսնելով նրան: Երբ Նոյն արթնացավ և իմացավ, թե ինչ է արել Քեմը իր նկատմամբ, ապա մարգարեաբար ասաց. «Անիծյալ է Քանանացին (Քամի որդին), ստրուկների ծառան իր եղբայրների հետ կլինի»: Այնուհետև նա շարունակեց. «Օրհնյալ լինի Սիմսի Տեր Աստվածը. Քանան կլինի իր ծառան: Թող Աստված տարածի Japաֆեթին և թող բնակվի Սեմի վրաններում: Քանան կլինի իր ծառան »: Այս խոսքերով Նոյը կանխագուշակեց, որ Համովի սերունդները Սեմի և Japաֆեթի սերունդների ստրուկներ կլինեն. Շեմի սերունդում նա կօրհնվի, Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը կպահպանվի, և այս ցեղից Աստված մարմնավորված կլինի. Japափէթի սերունդները պիտի զբաղեցնեն երկրի ամենամեծ տարածքը, Սիմսի սերունդներին պիտի հնազանդեն իրենց իշխանութեան տակ և մտնել իրական:

Նոյի որդիներից շատ շուտով մարդիկ բազմացան և սկսեցին տարածվել ամբողջ երկրի վրա: (ch.)

Բաբելյան Բաբել, լեզուների խառնաշփոթը, մարդկանց ցրումը (2793 թվականը աշխարհի ստեղծումից, 2716 թվականը մինչև Քրիստոսի ծնունդը) և կռապաշտության առաջացումը

Սկզբում բոլոր մարդիկ խոսում էին նույն լեզվով և մեկ բարբառով: Տարածվելով երկրի վրա ՝ մարդիկ բնակություն հաստատեցին Սենարա երկրի հարթավայրում: Այստեղ հատկապես ուժեղ էին Խամի սերունդները: Հիշելով, որ Նոյը ստրկություն էր կանխատեսում նրանց համար և չցանկանալով, որ այս մարգարեությունը կատարվի, նրանք ասացին. «Մենք կկառուցենք քաղաք և աշտարակ երկինք և անուն կստեղծենք ինքներս մեզ համար (մենք կդառնանք հայտնի) նախքան երկիրը ցրվելը», - և նրանք սկսեցին կառուցել: Քարերի փոխարեն, որոնք Սենարայի երկրում չեն, սկսեցին օգտագործել աղյուսներ, իսկ կրաքարի փոխարեն ՝ հողեղենային խեժ: Այս ձեռնարկությունում ներգրավված էին շատ այլ ցեղեր: Բայց Աստված ասաց. «Եկեք իջնենք և շփոթենք նրանց լեզուն, որպեսզի մեկը չհասկանա մյուսի խոսքը»: Եվ Տերը խառնեց նրանց լեզուն և ցրեց նրանց ամբողջ երկրի վրա: Քաղաքին տրվեց Բաբելոն անուն (խառնաշփոթ): Այդպես էլ եղավ տարբեր ազգերխոսակցություն տարբեր լեզուներ.

Երկրի վրա ցրվելով ՝ մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին մոռանալ ճշմարիտ Աստծուն և սկսեցին հարգել Աստծո փոխարեն ՝ արևը, ամիսը, աստղերը, մարդիկ, կենդանիները, բույսերը, դևերը, իրենց երևակայության և կուռքերի հորինվածքները (կեղծ աստվածների պատկերներ): Հավատքը ճշմարիտ Աստծուն պահպանվեց միայն Սիմովի որդու ՝ Արֆաքսսադի սերնդում:

Նահապետները հաջորդաբար իջան Արֆաքսադից, որը պահում և տարածում էր ճշմարիտ Աստծո հարգանքը ՝ Կայեն, Սալա, Երբևէ, Պելեկ, Ռագավ, Սերուխ, Նահոր և Ֆարահ: Նրանք ապրում էին ավելի քիչ, քան անտեդիլուացի նահապետները: Նոյն ապրեց 950 տարի, Սիմ 600 տարի, Արֆաքսադ ՝ 465 տարի, Ֆարահ ՝ 206 տարի: (ch.)

"Տեսնելով- ասում է Գրությունը, - Տեր Աստված, քանի որ մարդկանց չարությունը բազմանում է երկրի վրա »:. Ի՞նչ են նշանակում բառերը. «Նույնը տեսնելը»? Ոչ թե Տերը չգիտեր. ոչ. աստվածային սուրբ գրությունը պատմում է այն ամենի մասին, որը հարմարեցնում է մեր թույլ կողմերին: Որպեսզի մեզ հորդորեն, որ այդ մարդիկ, նույնիսկ Աստծո այդքան մեծ համբերությունից հետո, մնացին նույն մեղքերի մեջ կամ ընկան ավելի մեծ մեղքերի մեջ, ասվում է. «Տեսնելով, կարծես թե մարդկանց չարությունը բազմանում է երկրի վրա». Այս չար գործից, ինչպես աղբյուրից, նրանցից շատ այլ մեղքեր ծնվեցին. հետևաբար ասվում է. «Մարդկային զայրույթ». Այնտեղ, որտեղ բնականաբար ծնվում են պոռնկությունը, անկաշկանդ և անմաքուր կյանքը, հարբեցողությունը, վրդովմունքը, մեծ անարդարությունը, շորթությունն ու չարիքը: "Տեսնելով, - ասաց, - «Տեր Աստված, քանի որ մարդկանց ամբարիշտությունը բազմանում է երկրի վրա, և բոլորն իր սրտում ջանասիրաբար մտածում են չար օրվա ընթացքում բոլոր չարիքների նկատմամբ»:

Տեսեք, թե այստեղ յուրաքանչյուր բառ ինչպես է վերաբերում բազմաթիվ մեղքերի: Ընդհանրապես ասելով. «Քանի որ մարդու զայրույթը բազմանում է երկրի վրա». Գրությունն ավելացրեց. "Եւ բոլորը". Զգալիորեն այս բառը: Ոչ միայն երիտասարդը (մեղքերը), այլև ծերունին է նման իրեն անում. ոչ միայն ամուսինը, այլև կինը; ոչ միայն ստրուկ, այլև անվճար; ոչ միայն հարուստ, այլև աղքատ: Եվ խոսքը. «Մտածում» նաև իմաստալից: Նրանք, այսինքն, դա անում են: Ոչ թե խայթոցներով, այլ սրտով խորհրդածելով ՝ ամեն ժամ ձգտելով դրան և միտումնավոր հոգալով դրա մասին - ոչ միայն մեկ կամ երկու անգամ, պարզապես և պատահաբար, մեղքով տարված, ապա թողեք անպատվելը, այլ ջանասիրաբար գործադրեք և չարիք գործեք: այսինքն ՝ նրանք մեղք են գործում մեծ խնամքով, ոչ թե անցնելու, ոչ անհոգ և ոչ կարճ ժամանակահատվածում, այլ բոլոր օրերի ընթացքում ՝ իրենց ամբողջ կյանքի ընթացքում: Դուք տեսե՞լ եք չարության աճ: Ես տեսա, թե ինչպես են նրանք դա արել իրենց զբաղմունքի միջոցով ՝ ջանասիրաբար կատարելով բոլոր տեսակի չարիքները, և ինչպես են բոլոր դարերը պատրաստակամորեն ձգտել չարիք գործել: «Բոլորը»ասում է (Գրություն); չկար անպիտան և չար տարիքի անմեղ, բայց բոլորն անմիջապես և հենց սկզբից մրցեցին այս չարիքի սխրագործության հետ ՝ փորձելով գերազանցել միմյանց անօրինական գործերում: Պատկերացրեք հիմա արդար մարդու արտառոց իմաստությունը, երբ նա, չարի մարդկանց այդպիսի միասնության շարքում, կարող էր խուսափել վարակվելուց և նրանցից որևէ վնաս պատճառել, բայց կարծես այլ բնույթ ունենալով ՝ նա պահպանեց ոգու կայունությունը և, իր կամքով, շտապելով բարիք գործել, խուսափեց մեղավորներից նրանց հետ մտածելակերպի մասին և ազատվեց բոլոր դժբախտություններից, որոնք պատահեցին բոլորին:

Խոսակցություններ Ծննդոց գրքի վերաբերյալ: Զրույց 22.

Սբ. Ալեքսանդրիայի Կիրիլ

Արվեստ 5-8, 13-16, 18-20, 7: 2-3 Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում. և Տերը ապաշխարեց, որ մարդ արարած է երկրի վրա, և նա վիրավորեց իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդային թռչունները, քանի որ զղջացել եմ, որ ես դրանք ստեղծեցի: Նոյը շնորհք գտավ Տիրոջ առջև: Եվ Աստված ասաց Նոյին. Բոլոր մարմինների վախճանը եկավ իմ երեսի առաջ, որովհետև երկիրը լցվեց նրանցից վայրագություններով: և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից: Դարձրու ինքդ քեզ փայտից պատրաստված տապան, տապանակի մեջ խցիկներ պատրաստեք և այն քերիչով մանրացրեք ներսից և դրսից: Տապանի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. դրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը ՝ երեսուն կանգուն: Բայց ձեզ հետ ես կկատարեմ իմ ուխտը, և դուք կմտնեք տապանակը, ձեր որդիները, ձեր կինը և ձեր որդիների կանայք ձեզ հետ միասին: Ներկայացրե՛ք բոլոր կենդանիների տապանակը և բոլոր մարմինները զույգերով, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեր կողքին. արական և իգական, թող նրանք լինեն: Թռչուններից ՝ իրենց տեսակներից, անասուններից ՝ իրենց տեսակներից և երկրի բոլոր սողուններից, նրանց տեսակներից հետո, բոլորից ՝ զույգերից նրանք կգան ձեզ մոտ ՝ ողջ մնալու համար: և վերցրու բոլոր մաքուր անասունները ՝ յոթը ՝ արական և իգական, և երկու պիղծ անասուն ՝ երկուսը ՝ տղամարդ և կին. նաև երկնքի թռչուններից ՝ եօթը ՝ տղամարդ և կին, որպեսզի պահպանեն ցեղը ամբողջ երկրի համար

Երբ այս եղանակով ծնունդները խառնվում էին միմյանց և բոլորը վերածվում էին անկոտրում մեղքի, ապա Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը բոլոր ժամանակներում չար էին, կամ ապաշխարում էին, մեկ այլ թարգմանությամբ ՝ նկատի ունեմ Ակվիլային, որ նա ստեղծեց մարդը երկրի վրա և վշտացավ իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդային թռչունները, քանի որ զղջացել եմ, որ ես դրանք ստեղծեցի: Նոյը շնորհք գտավ Տիրոջ առջև (Ծննդոց 6: 5-8). Հասկանում եք, որ Աստված որոշեց ոչնչացնել յուրաքանչյուր մարդ: Քանի որ Նոյը զարդարված էր բարեպաշտության գործերով, Աստված միայնակ խնայում էր նրան և չէր ոչնչացնում ուրիշների հետ, այլ փրկեց ամբողջ տան հետ: Նա ասաց նրան. «Բոլոր մարմնի վերջը եկաւ իմ երեսի առաջ, քանի որ երկիրը լցուեց նրանցից վայրագութիւններով. և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից: Դարձրու ինքդ քեզ փայտից պատրաստված տապան, տապանակի մեջ խցիկներ պատրաստեք և այն չորացրեք ներսից և դրսից: Տապանի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. դրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը ՝ երեսուն կանգուն: Տապանակի մեջ փոս պատրաստեք և այն բարձրացրեք դեպի արմունկ, և տապանակի դուռը պատրաստեք նրա կողմից: դրա մեջ դասավորեք ստորին, երկրորդ և երրորդ [տները] (Ծննդոց 6: 13-16): Եվ մի փոքր ուշ. Եւ դուք կմտնեք տապան, ձեր որդիներն ու կինը և ձեր որդիների կանայք ձեզ հետ միասին: Ներկայացրե՛ք բոլոր կենդանիների տապանակը և բոլոր մարմինները զույգերով, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեր կողքին. արական և իգական, թող նրանք լինեն: Թռչուններից ՝ իրենց տեսակներից, անասուններից ՝ իրենց տեսակներից և երկրի բոլոր սողուններից, նրանց տեսակներից հետո, բոլորից ՝ զույգերից նրանք կգան ձեզ մոտ ՝ ողջ մնալու համար: Եվ վերցրեք ամեն մաքուր անասուն ՝ յոթ, արական և իգական, և երկու պիղծ անասուն ՝ երկու, արական և կին (vv. 18-20; քաղ .7: 2-3): Այսպիսով, երբ այս ամենը կատարվեց, ինչպես Աստված պատվիրեց բոլորին, ամբողջ մարմինը ավերվեց, քանի որ բոլոր երկինքը հեղեղվել էին անձրևներով և անձրևներով և վերևից և երկնքից ուղարկված ջրի արագ հոսքեր: Տապանը լողացավ դեպի մակերես ՝ իր բեռով ունենալով արդարների հոգիները: Եվ երբ ջրերը մի փոքր ընկան, տապանը կանգ առավ, ասվում է, համաձայն քառասուն օր անց, Նոյը բացեց իր պատրաստած տապանակի պատուհանը և արձակեց մի ագռավ, որը դուրս գալով ՝ փախավ և փախավ ներս, մինչ երկիրը չորանում էր ջրից: Այնուհետև նա թողեց մի աղավնու ինքն իրենից ՝ տեսնելու, թե արդյոք ջուրը թողել է երկրի երեսը, բայց աղավնունը ոտքի համար հանգստի տեղ չի գտել և վերադարձել է տապանի մեջ, քանի որ ջուրը դեռ ամբողջ երկրի մակերեսին էր. Նա երկարեց ձեռքը, վերցրեց այն և տարավ իր տապանակը: Եվ նա վարանեց մյուսների յոթ օրից և նորից արձակեց աղավնին տապանից: Աղավնին երեկոյան վերադարձավ նրա մոտ և ահա բերանի մեջ եղավ թարմ յուղ, և Նոյը իմացավ, որ ջուրն իջել է երկրից: Նա վարանեց մյուսների ևս յոթ օր և արձակեց աղավնին. և նա այլևս չվերադարձավ նրա մոտ (8: 4 և 6-12): Այսպիսով, նա վերջապես հասկացավ, որ ամբողջ ջուրը չորացել է երկրի վրա, և որ երկիրը կրկին չորացել է, ինչպես նաև դրա վրա եղածը: Երբ նա իր երեխաների հետ և տապանում հավաքված բոլոր մարդկանց հետ միասին դուրս եկավ դրանից և տեսնելով ջրերից ազատված երկիրը, նա միանգամից կանգնեցրեց մի զոհասեղան և փորձեց առաջարկել անասունների և թռչունների մաքուր և անմաքուր մաքուր ու անմաքուր այրվող ընծան, առաջարկելով, ինչպես կարծում եմ, շնորհակալ զոհեր է տալիս նրան, ով փրկեց նրան Աստծուն: Երբ դա արվել է, ասվում է Եվ Տերը հաճելի բուրմունք հոտ էր գալիս, և Տերն իր սրտում ասաց. Ես այլևս չեմ անիծելու երկիրը մարդու համար, քանի որ մարդու սրտի միտքը չարություն է նրա պատանեկությունից: և ես այլևս չեմ զարմացնի բոլոր կենդանի բաները, ինչպես ես եմ արել. այսուհետև, երկրի բոլոր ցանքերի ու հնձման բոլոր օրերին, ցուրտ ու ջերմություն, ամառ և ձմեռ, օր ու գիշեր չեն դադարի: (vv. 21-22): Եվ բացի այդ Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Եղեք պտղաբեր և բազմացե՛ք և լցրեք երկիրը: Թող որ երկրի բոլոր գազանները վախենան և դողան, և երկնքի բոլոր թռչունները, երկրի վրա շարժվող ամեն ինչ և ծովի բոլոր ձկները. Դրանք տրվել են ձեր ձեռքերում: (9:1-2) .

Երբ այս ճանապարհով մեր խոսքը հասավ դրան, որը բաղկացած էր բառացի նշանակության և պատմության ներկայացումից, ապա այդ կողմից, ինչպես կարծում եմ, բացարձակապես ոչինչ չի բաց թողվում: Հիմա, ասվածի հետքերով հետևելով, իր ներսում անցկացնելով ամենախորը շահարկումները, մենք կուսումնասիրենք Քրիստոսի առեղծվածը և կցուցադրենք, քանի որ Նրա միջոցով իրականացված փրկության պատկերն է ՝ ինքը ՝ Նոյը և տապանի հետ կապված իմաստուն և անարդյունավետ տնաշինությունը: Այսպիսով, Նոյը ծնվեց Լամեքին, ոչ թե նա, ով սպանեց ամուսինն ու երիտասարդությունը, այլ նույն անունն էր, ծագեց Սեթից: Եվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը եկավ Իսրայելից, սուրբ հանուն հայրերի, բայց մի ժողովրդի կողմից ՝ միամիտ Լամեչու և նույնասեռական մարդասպան, և նույնիսկ նույն անունով մարդասպան: Մի տեղ հրեաներին ասվում է. Մարգարեներից ո՞ր մեկն է ձեր հայրերը չեն հետապնդել? (Գործք 7:52): Եվ Քրիստոսից. լրացրեք ձեր հայրերի չափը (Մատթ. 23:32): Եվ նաև Եսայիայի շուրթերով ասվում է. Եվ երբ ձգում ես ձեռքերը, ես փակում եմ իմ աչքերը քեզնից. և երբ բազմացնում ես քո աղոթքները, ես չեմ լսում. ձեռքերդ լի են արյունով (Ես. 1:15): Այդ ժամանակ Նոյը տասնմեկերորդն է Ադամից: Իր հերթին Քրիստոսը ծնվել է մարմնի մեջ, ինչպես վերջին և տասնմեկերորդ անգամ էր, և սկսեց մեր փրկության կառուցումը: Որ այս ամենը ճշմարիտ և ճշմարիտ էր, կարող եք համոզված լինել սուրբ գրություններում: Նա տասնմեկերորդ ժամվա ընթացքում այգում աշխատողներին վարձեց վարձավճարների մի քանիսի համար, և հեթանոսներն ասացին. «Ինչո՞ւ եք ամբողջ օրը այստեղ պարապ կանգնում: Երբ նրանք բացահայտ ասացին. Մեզ ոչ ոք չի վարձել, քանի որ մինչ մեր Փրկչի գալը ոչ ոք հեթանոսներին չէր կանչել Աստծո գիտությանը, - Նա սիրով և ողորմորեն ասում է նրանց. գնա և դու իմ այգին, և ինչ կհետևի, կստանաս (Մատթ. 20: 6-7): Եվ Մովսեսի միջոցով տրված օրենքը մեզ հրամայեց երեկոյան և լամպերի գառան մորթել գառնուկին (Ելից 29.39 և Թվ. 28: 4 և այլն). Քանի որ երբ ժամանակը հասել էր դեպի արևմուտք և ներկա դարաշրջանը համարյա կրճատվեց: , Միածին Աստծո Խոսքը ստեղծվեց մարդ և բոլորի համար ենթարկվեց սպանդի ՝ ազատվելով պատժից և դատապարտումից և հավատացյալներին շատ հեռու է դարձնում դրա համար բոլոր վախերից: Նա ինքն է իրական Նոյը, այսինքն ՝ ճշմարտությունն ու խաղաղությունը. Այս կերպ մեկնաբանվում է այս անունը. քանի որ մենք արդարացված ենք ըստ սուրբ գրությունների ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք կանեինք, այլ Նրա շնորհով (Տիտ 3: 5; Հռոմ. 3:24): Այսպիսով, Քրիստոս ստեղծվեց նրանց համար, ովքեր հավատում էին ճշմարտությանը և խաղաղությանը, եթե ճշմարտությունն ասվի. Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար և տանջվեց մեր անօրինությունների համար. մեր աշխարհի պատիժը Նրա վրա էր, և Նրա շերտերով մենք բուժվեցինք ... և Տերը նրա վրա դրեց բոլորիս մեղքերը ՝ ըստ մարգարեի խոսքի (Ես. 53: 5-6): Այսպիսով, քանի որ Քրիստոսը մարմնավորեց մեզ համար, մենք օրհնված և արժանի ենք մրցակցության: Ինչ? Դա այն է, ինչին մեզ կանչում են: Արդյո՞ք մենք իսկապես չենք վայելում երկնային նվերները և հարստացած չենք նրանց հաղորդության մեջ, և, տապալելով մեղքի անտանելի բեռը, վերջապես չենք հանգստանում հոգևոր բարգավաճման մեջ: Նա ինքն է մեզ կանչել դրան ՝ ասելով. Եկեք ինձ մոտ բոլոր նրանց, ովքեր հոգնած և ծանրաբեռնված են, և ես ձեզ կվստահեմ: վերցրու քո լուծը քո վրա և սովորիր ինձանից, քանի որ ես մեղմ և խոնարհ սրտով եմ, և դու հանգստություն կգտնես քո հոգիների համար (Մատթ. 11: 28-29): Որ Քրիստոսը ստիպված էր մեզ սփոփել, Գաբրիել հրեշտակապետը սա հայտարարեց Սուրբ Կույսին ՝ ասելով. Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, որովհետև դու շնորհք գտար Աստծո հետ. Եվ ահա, դուք կկարողանաք հղիանալ արգանդում, և դուք կրելու եք Որդին, և կկոչեք նրա անունը Հիսուս, քանի որ Նա կփրկի Իր ժողովրդին իրենց մեղքերից: (Ղուկաս 1: 30-31; Մատթ. 1:21): Եվ նաև աստվածային մարգարեները ճշգրտորեն կանխատեսում էին նրանց, ովքեր խաղաղություն ունեին Նրա միջոցով: Այսպիսով, նրանցից մեկը ասաց. "Մի վախեցիր", և Սիոն: «Ձեռքերդ չեն թուլանում»: Տեր ձեր Աստվածը ձեր մեջ է, նա կարող է փրկել ձեզ. ուրախությամբ կուրախանան ձեզանից, ողորմած կլինեն Նրա սիրով (Սող. 3: 16-17): Եսայիան գրեթե պատկերացնում է այդ հարցը ՝ ասելով. Ամրապնդեք թուլացած ձեռքերը և ամրացրեք դողացող ծնկները. ասաց երկչոտ հոգուն. ամուր եղիր, մի վախեցիր. ահա քո Աստվածը, վրեժը կգա, Աստծո հատուցումը. Նա կգա և կփրկի ձեզ: Որպես հովիվ Նա հովվի իր հոտը. Նա կվերցնի գառը իր ձեռքերում և կբերի կրծքին (Ես. 35: 3-4; 40: 10-11): Այսպիսով, Քրիստոսը մեզ համար դարձել է ճշմարտություն և խաղաղություն. Նա նաև մեզ փրկեց այն երկրից, որը անիծեց Տեր Աստվածը. քանի որ դա մեզ ասաց Նոյ Լամեքի մասին ՝ մարգարեանալով (Ծննդոց 5:29): Կասկած չկա, որ Ադամի ոճրագործության մեղքը կրկին լուծվեց Քրիստոսում. քանի որ նա երդում էր մեզ համարըստ գրվածի (Գալ. 3:13), երկիրն ազատելով հին անեծքից: Մենք Նրա միջոցով ասում ենք, որ Հայրն ու Աստված ամեն ինչ վերականգնել են հին պետությանը. և հնագույն անցավ, բայց ով Քրիստոսի մեջ է, [որ] նոր էակ, հիմա ամեն ինչ նոր է (2 Կորնթ. 5:17): Նա երկրորդ Ադամն է ՝ հնազանդվելով խորտակելով նախնիների մեղքը, ես նկատի ունեմ մեղքը, որը սկզբում էր, լսումը: Աստվածային Պողոսը նույնպես ուրախացավ այսպես մտածելու համար, քանի որ նա գրում է այսպես. Քանի որ ինչպես մեկ մարդու անհնազանդությունը շատ մեղավորներ դարձրեց, այնպես էլ մեկի հնազանդությունը արդարացրեց շատերին (Հռոմ. 5:19): Եվ Քրիստոսը հնազանդ էր Հորը նույնիսկ մահից առաջ և կնքահոր մահը (Փիլ. 2: 8) Քանի որ սկզբում երկիրը անիծվեց Ադամի ոճրագործության համար, այն օրհնվեց Քրիստոսի հնազանդության համար: Բայց Նա փրկեց մեզ և այլապես այն երկրից, որը դարձել է անիծյալ: քանի որ դրախտը նոր է, և երկրները նոր են ՝ ըստ նրա թեյի խոստումներիինչպես ասաց Փրկչի իմաստուն աշակերտը (2 Պետ. 3:13; Առաքյալ 21: 1): Նա նաև նորացրեց մեր վերելքը դեպի բարձունքներ և դեպի երկինք (Եբր. 10:20); և մեր նախահայրը (Եբր. 6:20) մտավ սուրբ երկիր, որը, ըստ նրա խոսքերի (Մատթեոս 5: 5), նրանք, ովքեր հեզ են, այսինքն ՝ ավետարանի ուսմունքներով հեզությամբ երեխային կրելը, ժառանգել են: Օրենքը կարգադրեց օրինախախտներին մարել աչքը աչքի համար, ատամը ատամի համար և խոց խոցը (Ելից 21: 24-25): Քրիստոսը մեզ ասում է. Դիմեք նրան, ով ձեզ հարվածեց այտին (Ղուկաս 6:29; Մատթ. 5:39): Այսպիսով, Նոյը Ադամից տասնմեկերորդն էր Սեթի և Ենովսի միջոցով, ովքեր սկսեցին կանչել իրենց Տիրոջ անունը (Ծննդոց 4:26) `մեծագույն բարեպաշտության և աստվածահաճ կյանքի համար: Եվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես փոխանցում են սուրբ ավետարանականները, իր ծագումնաբանությունը Ադամից տանում է դեպի Josephոզեֆ ինքն իրեն, ամեն ինչում, այսպես ասած, սուրբ, քանի որ ծագումնաբանությունը հասնում է նրան:

Բայց հիմա եկեք ասենք նախկին խառնաշփոթի, և կլանների փոխադարձ միաձուլման մասին, ես ասում եմ սուրբ, և ոչ այդպիսին, այսինքն ՝ վատն ու անպիտան: Asիշտ այնպես, ինչպես Ենովսից ծնվածները ՝ Աստծո մականունով, բորբոքում էին տղամարդկանց դուստրերի հանդեպ սիրով, ինչի արդյունքում նրանք անմիջապես դիսոնաներ դարձան և, որոշելով ապրել ըստ իրենց առօրյաների և օրենքների, սկսեցին վախենալ ՝ ընկնելով ամենավատից. նախնադարյան բարեպաշտության իմիտատորներ, իրենցից հեռացրին ցանկացած տառապանք և իրենց մեջ պահեցին գովելի կյանքի բոլորովին անպաշտպան գովասանքները: Երբ նրանք մտան ընկերակցություն հարևան ցեղերի հետ (հեթանոս), չնայած որ օրենքը դատապարտում էր դա, նրանք շուտով լցվեցին իրենց բնածին գարշահոտությունը, դարձան հարմար և հեշտությամբ կոռումպացված չարիքով, և ի՞նչը չէր կարող ենթարկվել ամենավատին: Եվ ահա ամենազարմանալին այն է. Հեթանոսները, չնայած նրանք արարածից և արարողից բացի արարածներ էին ծառայում և շեղվում էին պոլիտեիզմի սխալից, այնուամենայնիվ, լիարժեք անկեղծությամբ, նրանք երկրպագում էին դևերի բազմությանը: Իսրայելը, որը վերևից և հայրերից ծագում ունեցող սուրբ էր, հավատուրացությունը համարեց ամբողջովին անկարևոր: Հետևաբար, Աստված նրան սրբերի բերանում ասում է. Որովհետև գնացեք Հեթիմի կղզիներ և տեսեք, ուղարկեք Կիդար և ջանասիրաբար փնտրեք ու մտածեք. Կա՞ նման բան: Nationանկացած ազգ փոխե՞լ է աստվածները [իր սեփական] հետ, չնայած նրանք աստվածներ չեն: բայց իմ ժողովուրդը փոխանակեց իր փառքը այն բանի համար, ինչը չի օգնում: Զարմանա՛ր այս, երկինք և ցնցիր և սարսափի՛ր, ասում է Տերը: Իմ ժողովրդի համար երկու չարիք արեց. Նրանք թողեցին ինձ ՝ կենդանի ջրի աղբյուրը և փորված ջրամբարներ փորագրեցին, որոնք ջուր չէին կարող պահել: (Եր. 2: 10-13): Եվ հետագա. քանի քաղաք ունեք, այնքան աստվածներ ունեք, Հուդան: Ինչո՞ւ ես մրցում ինձ հետ: - բոլորդ մեղք եք գործել իմ դեմ, ասում է Տերը (vv. 28-29): Նրանք հասել են մտքերի կոռուպցիայի այնպիսի աստիճանի, կամ ավելի լավ, քան գործողությունները, որ նրանք հաղորդագրություն են ունեցել կանանց հետ, ովքեր ապրում են բռնությամբ: Երբ նրանք ծննդաբերեցին, և երբ անհրաժեշտ էր անհապաղ նույնականացնել երեխաներին հրեական ծառայության նշաններով, մասնավորապես ութերորդ օրը թլփատությամբ և այս դեպքում զոհաբերություններով. Այդ դեպքում նրանք օծված մարդկանցից տարան նվեր անմաքուր դևերին: Եվ այս իմաստով, ինչպես կարծում եմ, նրանց մասին խոսվում է մարգարեի բերանով. նրան ծնված անծանոթի որդին (Սաղմոս 17:46): Հետևաբար, քանի որ սուրբ ընտանիքը, ամենավատին հետ շփվելուց հետո, վերջապես վնասվեց, և ինչ վերաբերում է որակի և կարծիքի տարբերությանը, ապրելակերպին և առհասարակներին, ապա այս ամենը կրճատվել է դրա մեջ մեկ, դրանով իսկ բոլոր տեսակի արդարադատություն իրականացնողը որոշել է ոչնչացնել Իսրայելը և երկրի վրա գոյություն ունեցող բոլոր ժողովուրդները: Բայց հաղթահարելով բնածին բարությունը, Նա առաջացրեց զայրույթ ՝ համարժեք չէ նրանց մեղքերի համար: Որպեսզի երկրի ցեղը ամբողջությամբ չկորչի, Նա կանխատեսեց Նոյի միջոցով, ինչպես որ եղավ, արդարացում հավատով և ջրի միջոցով թողության: Հետևաբար նա դարձավ մարդ և տղամարդկանց հետ և միայն ծնվել, գրվածի համաձայն (Հայտն. 3:38), ճշմարիտ Նոյը, որը հին և փառավոր տապանի նախատիպով, կառուցել է Եկեղեցին: Նրանք, ովքեր մտնում են այն, խուսափում են մահից, որը սպառնում է աշխարհին: Այսպիսով, աստվածային Պողոսը մեկնաբանում է տապանի հաղորդությունը ՝ ասելով. Հավատո՛վ Նոյը ... ակնածանքով պատրաստեց տապանը ՝ իր տունը փրկելու համար (Եբր. 11: 7), որով Նա, ինչպես Պետրոսը, ասում է. քչերը, այսինքն ՝ ութ հոգի, փրկվել են ջրից, ուստի մենք այժմ մկրտված ենք այս կերպարի պես ՝ ոչ թե լվանալով մարմնական կեղտը, այլ խոստում ՝ բարի խղճի Աստծուն (1 Պետ. 3: 20-21): Ինչպե՞ս էր կազմակերպված տապանը: Ասում են տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. դրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը ՝ երեսուն կանգուն: Եվ տապանակի մեջ փոս պատրաստեք և վերևում բերեք այն արմունկ (Ծննդոց 6: 14-16): Եվ այն, ինչ նման սարքը մատնանշեց Քրիստոսի հաղորդությունը, չնայած այն շատ պարզ չէ, այն կարող է ակնհայտ լինել բոլորի համար, և շատ հեշտ ՝ այն բանի համար, որ աստվածային Պողոսը գրում է նրանց, ովքեր արդարացված են հավատքով, որ նա անընդհատ աղոթք է ստեղծում նրանց համար. կարող էր հասկանալ բոլոր սուրբերի հետ այդ լայնության և երկայնության, խորության և բարձրության մասին և հասկանալ Քրիստոսի սերը գերազանցից հասկանալու համար (Եփես. 3: 18-19):

Ո՞րն է տապանի չափը: Դրանք ներկայացնում են ուղղակի և հստակ հղում դեպի Սուրբ և դավանանքի Երրորդություն և մեկ աստվածություն, որն ամեն ինչի մեջ ունի ամբողջականություն և կատարելություն: Յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել նախորդ համարներում նշվածը, նշելով, որ ոգեշնչող Գրությունները սովորաբար կատարելության խորհրդանիշ են դարձնում այն \u200b\u200bթվերին, որոնք ունեն իրենց մեջ շրջան: Այսպիսով, օրինակ, յոթանիշանիշ համարը, որը սկսվում է առաջինից, շաբաթ օրը ավարտվում է յոթերորդ օրը: Դրանից հետո նորից հաշվարկում ենք օրերը հերթականությամբ ՝ սկսած առաջինից և նորից ավարտելով մինչև յոթերորդ: Նմանապես և հասնելով տասներորդը ՝ մենք կրկին գնում ենք ՝ սկսած առաջին տասնյակից սկսած առաջինից: Exactlyիշտ նույն ձևով և նույն հիմքով կազմվում է կատարյալ համարը, այսինքն ՝ հարյուրը, որը բաղկացած է տասը տասնյակից և միացում ունենալ և կրկին վերադառնալ միասնության: Ինչպես ասացի, Աստվածային Գրություններում կատարելության խորհրդանիշը ցանկացած թիվ է, որը կարծես վերադառնում է, երբ հասնում է համապատասխան սահմանի: Այսպիսով, տեսեք Սուրբ Երրորդության ամենակարողությունը, կարծես երեք հարյուր կանգուն. Քանի որ տապանի երկարությունն այդպիսին է: Եվ որ կատարելության կատարելությունը, այսպես ասած, Աստվածայինն է միավորի մեջ, սա շատ լավ ցույց է տալիս լայնությունը ՝ հասնելով հիսուն կանգուն, այսինքն ՝ որպես յոթ շաբաթից բաղկացած մի շարք, մեկի ավելացումով, որովհետև Աստվածային բնույթն է: Այո, և հենց այդ բարձրությունը մեզ մոտ այլ միտք չի առաջացնում, ինչպես այս մեկը: Այն հասնում է երեք տասնյակ կանգուն, բայց կրկին կրճատվում է ամենաբարձր և բարձրագույններից մեկում, քանզի երեսուն ասաց նրա արմունկների բարձրությունը և մեկ արմունկով բերեք նրան վերևում (Ծննդոց 6: 15-16): Եվ Սուրբ Երրորդությունը, ինչպես և տեղի է ունենում, ընդլայնվում է հիպոստասների և նրանց անհատների երեք տարբերությունների մեջ, այսպես ասած, կրճատվում է Աստծո միասնության մեջ: Հույները պատվում են պոլիտեիզմի սխալի ճանապարհին: Բայց մենք ՝ Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգին, հաշվի առնելով և դրանք իսկապես դնելով մեր սեփական հիպոստասներում, մենք նախկինում պսակվեցինք բնության միասնության հետ: Եվ արարածի ինքնության մեջ, գրեթե ամեն ինչ հավաքելով գագաթին, մենք մեկ արմունկով լրացնում ենք երկար և լայն ու բարձր տապան: Այսպիսով, Քրիստոսը փրկում է մեզ հավատքով և, ինչպես որ պատահում է, Եկեղեցի է մտնում Եկեղեցի, որի մեջ մենք կմնանք, մենք կազատվենք մահվան վախից և կխուսափենք աշխարհի հետ դատապարտումից: Որովհետև մեզ հետ արդար Նոյն է, այսինքն ՝ Քրիստոս:

Գլաֆիրներ կամ ընտրված վայրերի բացատրություններ Մովսեսի Պենտագեայից:

Սբ. Ֆիլարեթ (Դրոզդով)

Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում

Որպեսզի առաջին աշխարհի մասին Աստծո վճռական դատավճիռը տրվի արդարության և ողորմության պատկեր, որը, ընդհանուր առմամբ, բնորոշ է Աստծո դատաստաններին, Մովսեսը նախ պատկերում է մարդու ծայրահեղ կոռուպցիան և Աստծու վիշտը նրա համար, և այնուհետև նա արտասանում է Աստծո դատաստանի հենց այդ բնորոշումը, բացառությամբ Նոյի (Ծննդոց 6: 7-8 )

Եվ նրանց սրտի մասին մտածելու յուրաքանչյուր ձև կյանքի մեկ չարիք է. Աստված, որպես ամեն ինչի առաջին պատճառ, մարդուն դատում է ոչ թե արտաքին գործողություններով, այլ դրանց պատճառներով և պատճառներով և գտնում է ամենախորը վնասը ՝ սկսած մտածելով սրտի մասին; վնասը առավելագույն վտանգավոր է, տարածվում է այստեղից մինչև բոլոր գործողությունները. համընդհանուր վնասը, որը տարածվում է մինչև սրտի մտքերի բոլոր այլասերումները. Այսպիսով, երբ բարու հիմքերը վնասվում են, այլևս տեղ չկա ուղղելու, այլ միայն ոչնչացում: Այնուամենայնիվ, մարդկային ցեղի այս պատկերը պետք է համարել յուրաքանչյուր անձի պատկեր, որը ջրհեղեղից զոհվածների թվում էր (Սաղմոս 13: 2-3):

Ծննդոց գրքի մեկնաբանություն:

Պր Սիրիացի Եփրեմը

Տիրոջ Աստծուն տեսնելը, քանի որ մարդու ամբարշտությունը բազմանում է երկրի վրա, և բոլորն իր սրտերում ջանասիրաբար մտածում են չարի մասին բոլոր օրերին

Կայենի սերունդների մեջ ծնված հսկաների պատմությունից հետո, որոնց կանայք, չնայած գեղեցիկ էին, շատ փոքր էին Սեթերի որդիների համեմատությամբ, Մովսեսը ասաց. «Տեսնելով Տէր Աստծուն, կարծես մարդու ամբարշտությունը բազմանում է երկրի վրա. Բոլորն էլ ջանասիրաբար մտածում են իր չարության սրտում Բոլոր օրերը. Ուստի ապաշխարության համար տրված տարիների ընթացքում մարդիկ մեղքերը գործեցին մեղքերի վրա: Բազմացնելով մարդու զայրույթը երկրի վրա, այսինքն ՝ զայրույթը տարածվեց երկու ցեղերի մեջ: Նրանց սրտերի մտածողությունը ուղղված էր Ամբարիշտ ամբողջ օրը, որովհետև ոչ միայն ժամանակ առ ժամանակ, այլև անընդհատ և ամեն ժամ մեղք էին գործում ՝ չդադարելով օր ու գիշեր կատարել իրենց չար մտքերը:

Ծննդոց գրքի մեկնաբանություն:

Սալվանը Մարսելում

Արվեստ 5-7 Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում. և Տերը ապաշխարեց, որ մարդ արարած է երկրի վրա, և նա վիրավորեց իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդի թռչունները, քանի որ ապաշխարեցի, որ ես դրանք ստեղծեցի

Քանի որ մարդկանց թիվը աճում և մեծանում էր, նրանց չարությունը նույնպես աճեց: Սուրբ Աստվածաշունչ ասում է. Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում: Եվ Տերը ապաշխարեց, որ մարդը ստեղծել է երկրի վրա և վիրավորել իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. Ես կկործանեմ այն \u200b\u200bմարդկանց, որոնք ես ստեղծեցի երկրի երեսից: (Ծննդոց 6: 5-6). Եկեք քննարկենք, թե ինչպես են այս ամենի մեջ դրսևորվում ինչպես Աստծո ողորմությունը, այնպես էլ Նրա խստությունը: Նախ սուրբ գրությունն ասում է. Եվ Տերը տեսավ; Երկրորդ. տառապեց նրա սրտում; երրորդը. Ես կկործանեմ… այն մարդկանց, ում ստեղծեցի. Այսպիսով, այն փաստով, որ Աստված կոչվում է ամենայն տեսող, բացահայտվում է նրա խնամքը. այն փաստի համար, որ նա վշտացնում է, բացահայտվում է Նրա բարկության սարսափը. որ Նա պատժում է Իր դատաստանի ծանրությունը: Քանի որ երբ սուրբ գրությունն ասում է. և Տերը ապաշխարեց, որ մարդը ստեղծեց երկրի վրա, դա չի նշանակում, որ Աստված զգում է պետության փոփոխություն կամ կրքերի ենթակա է: Աստվածային խոսքը, ակնարկելով Գրության իրական իմաստի ավելի մեծ լրիվությանը և մեզ դիմելով, ասես մարդկային հուզմունքով, ապաշխարության անունով նշում է աստվածային զայրույթի ուժը. և աստվածային բարկությունը պատիժ է մեղավորների համար:

Աստծո իշխանության վրա:

Լոպուխին Ա.Պ.

Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում

«Նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին ...»: Floodրհեղեղի առաջացման մարդկության խորը կոռուպցիայի արմատը նշվում է սրտի վնասվածքի մեջ, և քանի որ վերջինս, ըստ աստվածաշնչյան հայացքների, համարվում է մարդու գիտակցված գործունեության հիմնական առանցքում, դրա կոռուպցիան համարժեք է կյանքի հենց աղբյուրի վարակին (Մատթ. 15:19):

Բացատրական Աստվածաշունչ:

Աստված գիտի՞ ապագան: Մի՞թե ապագայի վերաբերյալ ամբողջական գիտելիքը նույնը չէ, ինչ կանխորոշում է: Ծննդոց 6: 5-6-ում գրված է. «Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում. և Տերը ապաշխարեց, որ մարդ արարած է երկրի վրա, և նա սգում էր նրա սրտում »:

Եթե \u200b\u200bՆա արդեն իմանար, թե ինչ է լինելու աշխարհի ստեղծումից առաջ, ինչպե՞ս կարող էր ապաշխարել: Կարծում եմ, որ տրամաբանական կլիներ ասել, որ Աստված գիտի ապագայի տարբեր տարբերակներ, բայց ոչ ապագան ինքնին: Իմ կարծիքով, սուրբ գրությունն ասում է նույնը: Իհարկե, Աստծու կանխորոշված \u200b\u200bծրագիրը վերացական դարձնելը:

Մի քանի հարց տրվեց, և ես հերթով կպատասխանեմ յուրաքանչյուրին: Հիմնականում դրանք հայտնվում են «Տերը ապաշխարեց և սգվեց իր սրտում» արտահայտության թյուրիմացության պատճառով, որը բազմիցս կրկնվում է Աստվածաշնչում ՝ տարբեր իրավիճակներում:

Աստված գիտի ապագան

Աստված գիտի ապագան, ոչ միայն դրա մի մասը կամ միայն այլընտրանքները: Նա գիտի մարդկանց սրտերը և գիտի նրանց, ովքեր սիրում են Նրան, նույնիսկ աշխարհի ստեղծումից առաջ.

Ավելին, մենք դա գիտենք սիրելով Աստծուն, կոչված Նրա կամքով, բոլոր բաները միասին աշխատում են լավի համար: Ում համար նախապես, և կանխորոշված նմանվել Իր Որդու պատկերին, որ Նա կարող է լինել առաջնեկը շատ եղբայրների շրջանում: Եվ ով է նա կանխորոշվածնա կանչեց նրանց, բայց ում կանչեց, նա արդարացրեց նրանց. և ում արդարացրեց, նա նաև փառավորեց նրանց »: (Հռոմեացիներ 8: 28-30)

«Որովհետև Նա ընտրեց մեզ Նրա մեջ աշխարհի ստեղծումից առաջոր մենք սիրով սուրբ և անարատ լինենք Նրա առաջ, կանխորոշելը մեզ ընդունել ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, իր կամքի բարի հաճույքով, գովաբանելով նրա շնորհքի փառքը, որով նա օրհնել է մեզ Սիրելիս .... »: (Եփեսացիս 1: 4-6)

Աստված, իր ինքնիշխանության մեջ, որը մենք լիովին չենք կարող հասկանալ, որոշեց ամեն ինչ միասին աշխատել ՝ հանուն նրանց, ովքեր սիրում են Նրան: Նա նախապես գիտեր նրանց, և նրանց համար Աստված մշակեց Իր ծրագիրը, որպեսզի դրանք նմանեցնի Աստծո Որդու պատկերին: Աստված լավ գիտի, թե ովքեր են նրանք, ովքեր սիրում են իրեն, նույնիսկ աշխարհի ստեղծումից առաջ, և նրանց կյանքի ամեն ինչ նպաստում է նրանց բարիքին: Մենք չենք կարող ասել, որ Աստված գիտի միայն մի մասի կամ միայն այլընտրանքների մասին: Նա գիտի ամեն ինչ դրանից շատ առաջ, նույնիսկ մարդու սիրտը: Նա բոլորին հնարավորություն է տալիս ՝ այդպիսով ցույց տալով Նրա համբերությունն ու սերը: Այսպիսով, ոչ ոք չի կարող արդարացնել իրենց: Աստծուն ճանաչելը չի \u200b\u200bսահմանափակում մարդուն որոշումներ կայացնելու ազատության մեջ և չի զրկում նրան պատասխանատվությունից: Այսպիսով, մենք չենք կարող ասել, որ սա նույնն է, ինչ նպատակակետը: Այս թեմային արդեն անդրադարձել է այս պորտալը մի հոդվածում, որը ես ձեզ հրավիրում եմ կարդալ.

Նաև այս ծրագիրը շատ լավ բացատրված է այս ծրագրում (ռումիներեն).

Ի՞նչ է նշանակում «Տերը ապաշխարեց և սգվեց իր սրտում» արտահայտությունը:

Աստված ասում է դա ավելին, քան մեկ անգամ Աստվածաշնչում, ոչ միայն Ծննդոցում: Jonոնայի Աստվածաշնչի ինդուկտիվ ուսումնասիրության դասընթացում, ուր եք գնում: Դասի 2-րդ մասը վերաբերում է այս արտահայտության մեկնաբանությունը, քանի որ այն երկու անգամ օգտագործվում է Հովնանի գրքում:

Եբրայերեն «ապաշխարել» բառն է նահամ և նա նշանակում է ողորմություն ունենալ, ափսոսալ, մխիթարել: Երբ ուսումնասիրում են տեքստերը, որտեղ առկա է այս արտահայտությունը, պարզ է դառնում, թե ինչու է Աստված զղջում, ինչն է ազդում նրա որոշման վրա, երբ դա տեղի է ունենում:

«Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը միշտ չար էին. և Տերը ապաշխարեցոր ստեղծեց մարդը երկրի վրա և սգաց նրա սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդային թռչունները, քանի որ զղջացել եմ, որ ես դրանք ստեղծեցի: »(Ծննդոց 6: 5-7)

Աստված ապաշխարեց, որ մարդը ստեղծեց իր մեջ եղած չարիքի պատճառով, որովհետև նա դարձավ ուրիշ բան, այլ ոչ թե Աստծո ուզածը: Այս ապաշխարությունն ուղեկցվեց տխրությամբ և պատժելու որոշմամբ:

«Բայց Մովսեսը սկսեց աղաչել Տիրոջը ՝ իր Աստծուն, և ասաց.« Տե՛ր, մի բոցավառվիր, Տե՛ր, քո բարկությունը քո ժողովրդի դեմ, որը դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից մեծ ուժով և ուժեղ ձեռքով, որպեսզի եգիպտացիները չասեն. Նա բերեց նրանց ոչնչացման ՝ սպանելու նրանց սարերում և ոչնչացրու նրանց երկրի երեսից. շեղիր \u200b\u200bքո կրակոտ զայրույթը և վերացրու քո ժողովրդի ոչնչացումը. հիշե՛ք Աբրահամին, Իսահակին և Իսրայելին, ձեր ծառաներին, ում համար ինքներդ եք երդվել, ասելով. բազմապատկելով ՝ ես բազմապատկեմ ձեր սերունդը ՝ որպես երկնքի աստղեր, և իմ ասած այս ամբողջ երկիրը, ես կտամ ձեր սերունդը, և նրանք հավիտյան կունենան: Եվ Տերը վերացրեց չարըորից նա ասաց, որ նրան իր ժողովրդին կբերի: »(Ելից 32: 11-14)

Աղոթքը կարող է ազդել Աստծո որոշման վրա և Նա կարող է ապաշխարել այն չարիքի համար, որը նա ցանկանում էր բերել ՝ որպես պատիժ:

Եվ Տիրոջ խոսքը հասավ ինձ. Կարո՞ղ եմ քեզ չանել քեզ, Իսրայելի տուն, այս խեցեգործարանի նման: ասում է Տերը: Այդ կավը բրուտի ձեռքին է, ուրեմն դու իմ ձեռքին ես, Իսրայելի տունը: Երբեմն ես կասեմ ցանկացած ժողովրդի և թագավորության մասին, որ ես նրան կքանդեմ, ջարդելու և ոչնչացնելու եմ: բայց եթե այս ժողովուրդը, որի մասին ես ասել եմ, կվերածվի նրանց չար գործերից, Ես հետ մղեցի այդ չարիքըինչը նա մտածեց անել իրեն: Եվ երբեմն ես կասեմ ցանկացած ազգի և թագավորության մասին, որը ես կկառուցեմ և հաստատեմ; բայց եթե նա իմ աչքով չարիք կանի և չի հնազանդվի իմ ձայնին, Ես կվերջացնեմ այդ լավըորի հետ ես ուզում էի օրհնել նրան: Այսպիսով, ասեք Հուդայի մարդկանց և Երուսաղեմի բնակիչներին. Այսպես է ասում Տերը. Ահա ես քեզ համար չարություն եմ պատրաստում և քո դեմ դավադրություն անում. Հետևաբար, յուրաքանչյուրը վերածվում է իր չար ճանապարհից և շտկում ձեր ճանապարհներն ու գործողությունները: (Երեմիա 18: 5-11)

Այս տեքստը շատ պարզ է բացատրում, թե ինչպես է Աստված որոշում կայացնում: Ոչ ոք չի կարող նրան մեղադրել նախասահմանման կամ հապճեպ որոշումների մեջ: Նա ստեղծեց մեզ ոչ թե տիկնիկներով, այլ ընտրության ազատությամբ: Նա արդար է Իր գործողություններում, պատժի մեջ կամ պատիժը փոխելիս, քանի որ դա որոշվում է ՝ կախված գործողություններից, մարդկանց ընտրությունից: Երբ Աստված ասում է, որ ապաշխարեց, դա որոշվում է մարդու ընտրությամբ, և Նա սգում և արդարացնում է պատիժը: Բայց ինչպիսի օրհնություն է նա, որ Նա, արդար լինելուց բացի, լի է նաև սիրով: Նույնիսկ մեր լավի համար պատիժը, որ մենք ուշքի ենք գալիս, վերածվեց նրանց չար ճանապարհներից: Մտածեք այն մասին, թե ինչպես վարվեց Աստված Նինվե քաղաքով: Աստված անհամբեր սպասում էր նրանց ապաշխարությանը, որպեսզի հետո նա կարողանա ապաշխարել այն չարիքի համար, որը նա ծրագրել էր բերել.

Ո՞վ գիտի, գուցե նույնիսկ Աստված ողորմած լինի և հեռացնի իր բոցավառ զայրույթը մեզանից, և մենք չենք կորչի »: Եվ Աստված տեսավ նրանց գործը, որ նրանք շրջվել էին իրենց չար ճանապարհից, և Աստված ափսոսում էր այն աղետալի մասին, որի մասին Նա ասաց, որ դրանք կբերի, և նա չստացվեց. (Հովն. 3: 9-10)

Աստված միանգամից լավ իմացավ նինվեցիների պատասխանը: Նրա իմացությունը չէր թալանում նինվեցիացիներին իրենց ընտրության ազատության մեջ: Աստված, ի սկզբանե ամեն ինչ իմանալով, անում է այնպես, ինչպես ասում է հռոմեացիների մեջ - այնպես, որ ամեն ինչ միասին աշխատի հանուն նրանց, ովքեր սիրում են Նրան: Նա չի կանխորոշում մարդկանց չարին, այլ, ընդհակառակը, օգտագործում է ամեն ինչ (փոթորիկ, ձուկ, ծիածան, քամի, որդ) նրանց օգտի համար, այնպես որ, Իր մեծ սիրո մեջ, որին մենք արժանի չենք, մեզ հեռու պահի չարիքից:

Այս արտահայտությունը չպետք է մեզ շփոթեցնի: Հովնանը շատ լավ հասկացավ, որ սա Աստծո բնավորությունն է ՝ լի ողորմությամբ, բարությամբ և կարեկցանքով և ոչ մի կերպ կանխորոշում կամ ապագայի մասնակի գիտելիք:

Եվ նա աղոթեց Տիրոջը և ասաց. Դա այն չէ, ինչ ես ասացի, երբ դեռ իմ երկրում էի: Ահա թե ինչու ես վազեցի դեպի Տառիշիշ, որովհետև ես գիտեի, որ դու բարի և ողորմած Աստված ես, երկայնամիտ և շատ ողորմած, և զղջում ես արհավիրքի համար: (Հովն. 4: 2)

Որքանով է Աստված տարբերվում մարդուց: Մտածեք այն մասին, թե ինչ է անելու մարդը, ով նախապես գիտեր ամեն ինչ: Օրինակ ՝ եթե նա իմանար, թե որքան չար Ասորեստան կբերի իսրայելացիներին: Այնուամենայնիվ, Աստված նրանց սիրեց: Ի՞նչ արեց Տեր Հիսուսը Հուդայի հետ: Սիրեցի նրան մինչև վերջ: Ի՞նչ է նա անում մեզ հետ ամեն օր: Ի՞նչ կլիներ, եթե Աստված չլիներ այդ որակը, եթե չզղջար պատժի կամ պատժի:

Ի Whatնչ զարմանալի Աստված ունենք: Թող Աստված օգնի մեզ աճել Նրա գիտելիքներով և լցվել հոգևոր իմաստությամբ: Աստված երբեք չի հակասում Իրեն իր գործողություններում: Եթե \u200b\u200bինչ-որ բան պարզ չէ մեզ համար, ապա հիշենք Պողոս առաքյալի բացականչությունը.

Ո՛վ Աստծո հարստության և իմաստության և իմացության անդունդ: Որքա՞ն անհասկանալի են Նրա ճակատագրերը և Նրա ուղիները: (Հռոմեացիներ 11:33)

Մենք ուրախ կլինենք, որ ունենք սիրով լի Աստված, որը, նախապես իմանալով ամեն ինչ, գործում է հանուն մեր բարիքի, չմոռանալով արդարություն, ողորմություն և համբերություն.

Բայց նույնիսկ այժմ Տերն ասում է. Դիմել ձեր ամբողջ սրտով դեպի ինձ ծոմ պահելու, լաց լինելու և սթափության մեջ: Պոկեք ձեր սրտերը, և ոչ թե ձեր հագուստները և դիմեք դեպի ձեր Տեր Աստծուն: քանի որ նա լավ է և ողորմած, երկայնամիտ և բազմակողմանի ողորմած և ափսոսում է արհավիրքի համար: Ո՞վ գիտի, որ կխղճա, և արդյո՞ք նա չի թողնի օրհնությունը, հաց մատուցումը և ազատումը ձեր Տիրոջ Տիրոջը: (Elոել 2: 12-14)

Եկեք անտեսենք Նրա համբերությունը

Ինչպես ցույց է տալիս ամբողջ Աստվածաշունչը, Աստված անհամբեր սպասում է, որ մենք վերածվենք չարից և ապաշխարենք այն պատժի համար, որը նա ցանկանում է կիրառել, բայց Աստվածաշունչը ցույց է տալիս նաև դեպքեր, երբ Աստված ասում է, որ չի ցանկանում ապաշխարել: Օրինակ ՝ Երեմիա 15: 5-9 – ում, քանի որ ժողովուրդը թողեց Տիրոջը և ավելի շատ չարիքներ գործեց: Եզեկիել 24: 13-14-ում, քանի որ ժողովուրդը ցանկանում էր անօրինություն և հնազանդություն և չէր ուզում, որ Աստված մաքրեր նրան, երբ ուզում էր դա անել: Մենք չենք անտեսելու Նրա համբերությունը, քանի որ այսպես հավաքում ենք մեր զայրույթը ցասման օրը, ինչպես գրված է.

Դուք իսկապես կարծում եք, որ դուք կխուսափեք Աստծո դատաստանից ՝ դատապարտելով նրանց, ովքեր անում են այդպիսի գործողություններ և (ինքներդ) նույնն են անում: Կամ անտեսո՞ւմ եք Աստծո բարության, հեզության և երկայնամտության հարստությունը ՝ առանց հասկանալու, որ Աստծո բարությունը ձեզ ապաշխարության է բերում: Բայց, ըստ ձեր համառության և չզղջացող սրտի, դուք ինքներդ եք հավաքում բարկության օրը բարկության օրը և Աստծո կողմից արդար դատաստանի հայտնության հայտնությունը, որը բոլորին կպարգևատրի իր գործերի համաձայն: (Հռոմեացիներ 2: 4-6)

Ես խորհուրդ եմ տալիս ձեռք բերել ինդուկտիվ աստվածաշնչյան դասագիրք Որտեղ եք աշխատում: «Եվ ուսումնասիրեք այն: Վերջերս ուսումնասիրեցի այս դասընթացը

Ծննդոց 6։5

Նույնիսկ չարի և մեղքի մեջ լինելով ՝ մարդը չէր դադարում լինել փայլուն էակ, որը ունակ է մեծ բաների: Եվ նրա համար դեռ անհնարին ոչինչ չկա: Սա բացատրում է կյանքի բոլոր ոլորտներում զարմանալի նվաճումները: Մարդը զարգացրեց մշակութային, հայտնաբերեց նոր մայրցամաքներ, գտավ և զարգացրեց օգտակար հանածոներ, ստեղծեց նոր արդյունաբերություններ, զարգացրեց նոր տեխնոլոգիաներ, ստեղծեց նոր քաղաքակրթություններ, ստեղծեց գրականության, արվեստի և ճարտարապետության հուշարձաններ, նույնիսկ այցելեց լուսին և այլն:

Այնուամենայնիվ, չնայած քաղաքակրթության զարգացմանը, մարդու բարոյական մակարդակն ամենևին չի բարելավվել: Մարդկության բոլոր նվաճումները և համաշխարհային մշակույթի գլուխգործոցները կրում են մեղքի կնիքը, դրանք խարխլվում են եսասիրության, հպարտության, նախանձի, հուսահատության և հուսահատության մեջ: Հոգևորապես մեռած մարդը, ներքին ավերածներից, արտաքինից հասնում է հաջողության, բայց դեռ չի կարող հաղթել իր վրա իշխող մեղքը, գայթակղեցնում է նրան, գրավում է իր ցանցում, մոլորության մեջ է ընկնում, ստրկացնում և, ի վերջո, ոչնչացնում:

Աստվածաշունչն ասում է, որ վերջին ժամանակներում մարդիկ ավելի քիչ են զերծ մնալու մեղքից, և չարությունը կավելանա: Հիսուսն ասաց. «Եվ անօրինականության աճի պատճառով շատերը սառնություն կթողնեն» (Մատթեոս 24:12):

Պողոսը Տիմոթեոսին ուղղված երկրորդ նամակում ասում է.

Իմացեք, որ վերջին օրերը ծանր ժամանակներ կգան: Որովհետև մարդիկ կլինեն հպարտ, արծաթասեր, հպարտ, ամբարտավան, արատավոր, անհնազանդ ծնողների հանդեպ, անշնորհակալ, անբարեխիղճ, անբարեխիղճ, անապաշտ, զրպարտողներ, անհանգիստ, դաժան, չսիրող բարություն, դավաճաններ, լկտի, համբավ, ավելի դաժան, ավելի բարեսիրտ, քան աստվածահաճ բայց նրա լիազորությունները մերժվեցին:

Տիմոթեոս 3: 1-5

Դա նշանակում է:

Չնայած մեղքին, մարդիկ ունակ են կատարել մեծ բաներ, որոնք արժանի են իսկական հիացմունքի:

Ինչ էլ որ մարդ անի, դա չի լուծում իր մեղավորության խնդիրը.

Ինչ մարդ էլ որ ուղղությամբ զարգանա, նրա զարգացումը երբեք և ոչ մի դեպքում չի կարող ուղղված լինել նրա բարոյական և հոգևոր վիճակի բարելավմանը: Ընդհակառակը, վերջին ժամանակներում չարությունը ավելի ու ավելի է տարածվելու: Տեխնոլոգիական առաջընթացը և բարոյական կատարելությունը նույն բանը չեն:

Լավ չէ սրտով

Կարևոր է նշել, որ երբ մարդը մեղքի մեջ ընկավ, նա հոգևորապես իսկապես մահացավ: Մութը լցրեց նրա սիրտը, և Սատանան դարձավ նրա տերը: Եփեսացիներին Պողոսը նկարագրում է այսպես.

Եվ դուք, մեռած ձեր հանցանքների և մեղքերի համար, որոնց մեջ մեկ անգամ ապրել եք, այս աշխարհի սովորության համաձայն, օդում գերիշխող իշխանի կամքով, այն ոգով, որն այժմ գործում է դիմադրության որդիներում, որոնց միջև մենք բոլորս մեկ անգամ ապրել ենք ՝ ըստ մեր մարմնավոր ցանկությունների, կատարել են մարմնի և մտքերի ցանկությունները և, ըստ բնության, ցասման երեխաներ էին, ինչպես և մյուսները:

Եփեսացիս 2: 1-3

Այս հատվածներում Պողոսը ամփոփում է այն իրավիճակը, որում մարդ իրեն գտնում է մեղքի լծի տակ: Նա ասում է, որ մարդը.

Մեռել է մեղքերի մեջ.

Քայլում է մեղքի մեջ.

Հետևում է աշխարհի սովորույթին.

Ենթադրվում է օդում տիրող իշխանին, այսինքն ՝ սատանային;

Դա իր մեջ կրում է մի հոգևոր ուժ, որը գործում է դրանում ՝ ստիպելով նրան դիմադրել Աստծուն:

Արդյո՞ք պետք է հետևել մարմնական ցանկություններին.

Կատարում է մարմնի և մտքերի ցանկությունները.

Իր բնույթով ՝ զայրույթի երեխան է:

Այս տեսակետը խստորեն հետևում է ինչպես Աստվածաշնչին, այնպես էլ դասական քրիստոնեությանը: Առանց Աստծո ՝ մարդը այլասերված և կոռումպացված է մեղքից: Ներքինից նա լավ չէ, նա ունի մեղավոր սիրտ, և հոգեպես մեռած է: Տարբեր կրոններ, ներառյալ կեղծ գիտնականները, ովքեր իրենց անվանում են «քրիստոնյա», պնդում են, որ յուրաքանչյուր մարդ կրում է «Աստծո կայծ», լույս, մի \u200b\u200bտեսակ աստվածություն: Աստծո պատկերով մարդու արարման փաստը սխալ մեկնաբանվում է այնպես, կարծես ինչ-որ «կայծ» է մնացել մարդու մեջ ՝ ընկնելով ոչ մի ազդեցություն: Սա կեղծիք և մոլորություն է: Ամբողջ մարդը դարձել է մեղավոր, և ամբողջ մարդը փրկության կարիք ունի: Նրանում ոչինչ չկա, այդ պատճառով էլ ինչ-որ կերպ նա արժանի էր փրկության, նա ինքը չի կարող հաղթահարել դա: Փրկությունը ամբողջությամբ և ամբողջովին տրված է Աստծո կողմից, շնորհքով ՝ Քրիստոսով: Այլ բան հաստատելը նշանակում է ՝ փրկությունը հռչակել որպես արարք առարկա մարդուն, մի բան, որը սկիզբ է առնում մարդու մեջ: Փրկությունը Աստծո գործն է սկզբից մինչև վերջ: Այսպես Պողոսը ամփոփում է հռոմեացիներին առանց Քրիստոսի անձի վիճակը.

Ինչպես գրված է. «Չկա արդար մարդ. ոչ ոք տրված չէ. ոչ ոք Աստծուն չի փնտրում. բոլորն ընկել են մոլորության մեջ, դեպի մի անարժեք: ոչ ոք լավ չի անում, ոչ մեկը »:

Հռոմեացիներ 3: 10-12

Քավությունից հետո:

Յոթ գլխում մենք կանդրադառնանք, թե ինչպես Աստված փրկեց, վերականգնեց և հաշտեցրեց մարդուն ՝ Հիսուս Քրիստոսի Քալվարիում քավող մահվան միջոցով:

Եթե \u200b\u200bմարդկության խնդիրը մեղքը և հոգևոր մահն է, ապա դրա լուծումը պետք է լինի փրկություն մեղքից և հոգևոր կյանքի ընդունում: Այս կյանքը գալիս է միայն Աստծուց: Հիսուսը ասաց Նիկոդեմոսին:

Եվ Տերը տեսավ, որ երկրի վրա մարդկանց կոռուպցիան մեծ է, և որ նրանց սրտի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին բոլոր ժամանակներում.
և Տերը ապաշխարեց, որ մարդ արարած է երկրի վրա, և նա վիրավորեց իր սրտում:
Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, որոնք ես ստեղծել եմ ՝ մարդուց մինչև անասուններ, և ես կջարդեմ սողուններն ու օդային թռչունները, քանի որ զղջացել եմ, որ ես դրանք ստեղծեցի:
Նոյը շնորհք գտավ Տիրոջ առջև:
Նոյի կյանքը սա է. Նոյն իր ձևով արդար ու անարատ մարդ էր. Նոյը քայլեց Աստծո առաջ:
Նոյը երեք որդի ծնեց ՝ Սէմին, Քամին և Japաֆէթին:
Բայց երկիրը փլուզվեց Աստծո առաջ, և երկիրը լցվեց վայրագություններով:
Եվ Աստված նայեց երկրի վրա, և ահա այն կոռումպացված էր, որովհետև բոլոր մարմինները այլասերում էին երկրի ճանապարհը:
Եվ Աստված ասաց Նոյին. Բոլոր մարմինների վախճանը եկավ իմ երեսի առաջ, որովհետև երկիրը լցվեց նրանցից վայրագություններով: և ահա ես կկործանեմ նրանց երկրից:
Դարձրու ինքդ քեզ փայտից պատրաստված տապան տապանակի մեջ խցիկներ պատրաստեք և այն չորացրեք ներսից և դրսից:
Տապանի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. դրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը ՝ երեսուն կանգուն:
Տապանակի մեջ փոս պատրաստեք և այն բարձրացրեք դեպի արմունկ, և տապանակի դուռը պատրաստեք նրա կողմից: դրա մեջ կազմակերպեք ստորին, երկրորդ և երրորդ բնակարան:
Եվ հիմա ես ջրհեղեղ եմ բերելու երկիր, որպեսզի ոչնչացնեմ բոլոր մարմինը, որի մեջ կա կյանքի ոգի, որը գտնվում է երկնքի տակ. այն ամենը, ինչ երկրի վրա է, կկորցնի կյանքը:
Բայց ձեզ հետ ես կկատարեմ իմ ուխտը, և դուք կմտնեք տապանակը, ձեր որդիները, ձեր կինը և ձեր որդիների կանայք ձեզ հետ միասին:
Ներկայացրե՛ք բոլոր կենդանիների տապանակը և բոլոր մարմինները զույգերով, որպեսզի նրանք կենդանի մնան ձեր կողքին. արական և իգական, թող նրանք լինեն:
Թռչուններից ՝ իրենց տեսակներից, անասուններից ՝ իրենց տեսակներից և երկրի բոլոր սողուններից, նրանց տեսակներից հետո, բոլորից ՝ զույգերից նրանք կգան ձեզ մոտ ՝ ողջ մնալու համար:
Դուք ինքներդ վերցնում եք ձեր ուտած բոլոր կերակուրները և հավաքում այն \u200b\u200bձեզ համար: և դա կերակուր կլինի ձեզ և նրանց համար:
Եվ Նոյն արեց ամեն ինչ. Ինչպես Աստված պատվիրեց նրան, այնպես էլ արեց:
(Ծննդոց 6: 5-22)

Տերը ասաց Նոյին. Դուք և ձեր ամբողջ ընտանիքը գնում եք տապան, որովհետև ես ձեզ այս արդար սերնդում տեսա:
և վերցրու բոլոր մաքուր անասունները ՝ յոթը ՝ արական և կին, և երկու պիղծ անասուն ՝ երկու, արական և կին.
նաև երկնքի յոթ թռչուններից ՝ արական և իգական սեռից, որպեսզի պահպանեն ցեղը ամբողջ երկրի համար,
քանի որ յոթ օրվա ընթացքում երկրի վրա անձրև կթափեմ քառասուն օր և քառասուն գիշեր. և ես կկործանեմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ ես ստեղծել եմ երկրի երեսից:
Նոյն արեց այն ամենը, ինչ Տերը պատվիրեց նրան:
Նոյը վեց հարյուր տարեկան էր, երբ ջրհեղեղ էր գալիս երկիր:
Նոյը ներս մտաւ իր որդիներով, նրա կինը, նրա որդիներն ու նրա որդիները ՝ տապանակը ջրհեղեղի ջրերից:
Եվ մաքուր անասուններից, անմաքուր անասուններից, թռչուններից և երկրի բոլոր սողուններից
զույգով ՝ տղամարդ և կին, նրանք մտան Նոյը տապանակում, ինչպես Աստված էր պատվիրել Նոյին:
Յոթ օր հետո ջրհեղեղի ջրերը հասան երկիր:
Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում ՝ երկրորդ ամսվա ընթացքում, ամսվա տասնյոթերորդ օրը, այս օրը բացվեցին մեծ անդունդների բոլոր աղբյուրները, և բացվեցին երկնքի պատուհանները.
և երկրի վրա անձրևացավ քառասուն օր և քառասուն գիշեր:
Հենց այս օրը Նոյը մտավ տապան, և Սեմը, Քամը և Japաֆեթը, Նոյի որդիները և Նոյի կինը, և նրա երեք որդիների կանայք ՝ իրենց հետ:
Նրանք և բոլոր կենդանիները ՝ ըստ իրենց տեսակի, և բոլոր անասուններն իրենց տեսակի համաձայն, և սողունները սողացող երկրի վրա ՝ ըստ իրենց տեսակի, և բոլորն էլ թռչում են ըստ իրենց տեսակի, բոլոր թռչունները ՝ բոլոր թևավորները,
Եվ նրանք մտան Նոյին տապանակ ՝ մի ամբողջ մարմնից մի զույգ, որի մեջ կա կյանքի ոգին.
Եվ նրանք, ովքեր մտնում էին բոլոր մարմնի արական և իգական սեռեր, մտան այնպես, ինչպես Աստված պատվիրել էր նրան: Եվ Տերը նրան փակեց:
Եվ ջրհեղեղը տևեց քառասուն օր երկրի վրա, և ջուրը շատացավ, բարձրացրեց տապանակը, և այն բարձրանում էր երկրի վրա:
ջուրն ուժեղացավ և շատացավ բազմությունը երկրի վրա, և տապանը լողացավ ջրերի մակերեսին:
Եվ երկրի վրա ջուրն ահռելի ուժգնացավ, այնպես որ բոլորը ծածկվեցին բարձր լեռներորոնք ամբողջ երկնքի տակ են.
Նրանց վերևից տասնհինգ կանգուն ջուր բարձրացավ, և սարերը ծածկվեցին:
Երկրի վրա շարժվող բոլոր մարմինները, թռչունները, անասունները, կենդանիները և բոլոր սողունները, որոնք սողում էին գետնին և բոլոր մարդիկ, կորցրեցին իրենց կյանքը.
մեռան այն ամենը, ինչ կյանքի ոգու շունչ ուներ իրենց քթանցքում:
Երկրի մակերևույթի վրա գտնվող բոլոր արարածները ոչնչացվեցին. մարդուց մինչև անասուններ, սողուններ և օդի թռչուններ. երկրից ամեն ինչ ավերվեց, միայն Նոյը մնաց և ինչ պատահեց նրան տապանում:
Waterուրը երկրի վրա աշխուժացավ հարյուր հիսուն օր:
(Ծննդոց 7: 1-24)

Եվ Աստված հիշեց Նոյին, բոլոր գազաններին և նրա հետ եղած անասուններին տապանում: Եվ Աստված քամին բերեց երկիր, և ջրերը դադարեցին:
Եվ փակվեցին անդունդի աղբյուրներն ու երկնքի պատուհանները, և անձրևը դադարեց երկնքից:
Graduallyուրը աստիճանաբար վերադառնում էր երկրից, և ջուրը սկսեց նվազել հարյուր հիսուն օրվա ընթացքում:
Տապանակը կանգ առավ յոթերորդ ամսում ՝ ամսվա տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռներում:
Constantlyուրը անընդհատ նվազում էր մինչև տասներորդ ամիս; տասներորդ ամսվա առաջին օրը հայտնվեցին լեռների գագաթները:
Քառասուն օր անց, Նոյը բացեց իր պատրաստած տապանի պատուհանը:
և նա արձակեց մի ագռավ, որը դուրս գալով ՝ դուրս թռավ և թռավ ներս, մինչդեռ երկիրը ջրից ցամաքեց:
Այնուհետև նա իր կողմից արձակեց աղավնին ՝ տեսնելու, թե արդյոք ջուրը թողել է երկրի երեսը,
բայց աղավնունը ոտքի համար հանգստի տեղ չգտավ և վերադարձավ տապանի մեջ, քանի որ ջուրը դեռ ամբողջ երկրի մակերեսին էր. Նա երկարեց ձեռքը, վերցրեց այն և տարավ իր տապանակը:
Եվ նա վարանեց մյուսների յոթ օրից և նորից արձակեց աղավնին տապանից:
Աղավնին երեկոյան վերադարձավ նրա մոտ և ահա բերանի մեջ եղավ թարմ յուղ, և Նոյը իմացավ, որ ջուրն իջել է երկրից:
Նա վարանեց մյուսների ևս յոթ օր և արձակեց աղավնին. և նա այլևս չվերադարձավ նրա մոտ:
Վեց հարյուր և առաջին տարի, առաջին ամսվա առաջին օրը, երկրի վրա ջուր էր չորացել: Նոյը բացեց տապանակի տանիքը և նայեց, և ահա երկրի մակերեսը չորացավ:
Եվ երկրորդ ամսվա ընթացքում ՝ ամսվա քսանյոթերորդ օրը, երկիրը չորացավ:
Եվ Աստված ասաց Նոյին.
դուրս եկեք տապանից, դուք և ձեր կինը, ձեր որդիները և ձեր որդիների կանայք ձեզ հետ միասին.
Քեզ հետ բերեք բոլոր անասունները, որոնք ձեզ հետ են, բոլոր մարմնից, թռչուններից և անասուններից և երկրի վրա սողացող բոլոր սողուններից. Թող ցրվեն երկրի վրա և թող դրանք բազմանան և բազմանան երկրի վրա:
Նոյը գնաց իր որդիներով, նրա կինը, նրա որդիների կանայք:
տապանից դուրս եկան բոլոր անասունները, բոլոր անասուններն ու բոլոր թռչունները, որոնք շարժվում էին երկրի վրա ՝ ըստ իրենց ընտանիքների:
Նոյը զոհասեղան շինեց Տիրոջը. Նա բոլոր անասուններից մաքուր ու բոլոր մաքուր թռչուններից վերցրեց և զոհասեղանին մատուցանեց նրան ողջակէզ:
Եվ Տերը հաճելի բուրմունք հոտ էր գալիս, և Տերն իր սրտում ասաց. Ես այլևս չեմ անիծելու երկիրը մարդու համար, քանի որ մարդու սրտի միտքը չար է իր պատանեկությունից: և ես այլևս չեմ զարմացնի բոլոր կենդանի բաները, ինչպես ես արեցի:
այսուհետև, երկրի ցանքս և հնձում բոլոր օրերին, ցուրտ ու ջերմություն, ամառ և ձմեռ, օր ու գիշեր չի դադարի:
(Ծննդոց 8: 1-22)