Թաոիզմի փիլիսոփայությունը: Թաոիզմի և դրա աշխարհայացքի առաջացումը

  - Հին չինական փիլիսոփայական մտքի ևս մեկ հզոր տարածք:

Թաոիզմի համակարգի հիմքը «Տաո» («ուղի») հասկացությունն է `սկիզբը, անդեմ համաշխարհային օրենքը, բնությունը և նրա օրենքները հասկանալու ձևը: Տաոն ոչինչ է, աշխարհի սկիզբն ու վերջը, քանի որ բոլոր նյութական բաները ծնվում են ոչնչից, և այնուհետև ոչնչանալով ՝ կրկին անցնում են ոչինչի: Հետևաբար միայն տաոն (ոչ լինելը) հավերժ է, մնացած ամեն ինչ անցողիկ է. Թաոն առաջնային գոյություն չունի, որն անուն չունի. այն անվանելով ՝ մենք այն վերածում ենք գոյության: Թաոիստները տաոյին օժտեցին հակասական հատկանիշներով, այսինքն. համարվել է որպես մի բան, որում հակառակորդները դառնում են ինքնություն:

Պետք է հիշել, որ տաոիզմը ձևավորվել է հիմնականում որպես ընդդիմություն Կոնֆուցիանիզմին: Ըստ պատմական ավանդույթի, Լաո uզուն, լինելով արխիվի գլխավոր պահապանը Ժուի դատարանում, հանդիպել է Կոնֆուցիուսի հետ և լավ ծանոթ էր նրա ուսմունքներին: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում նա հիասթափվեց չինական պետականությունից և ճամփա ընկավ թափառում: Եվ հենց այդ հիասթափությունն էր պատճառում նրան, որ ստեղծեց ուսմունք, որն արտացոլվում էր իրեն վերագրվող Տաո դե Չինգ գրքում ( «Գիրքը ճանապարհի և դրա դրսևորումների մասին») ստեղծվել է 5-4-րդ դարերում: Մ.թ.ա. ե.

Թաոիզմի և Կոնֆուցիանիզմի հստակ հակադրությունը դրսևորվում է «Տաո» հասկացության մեկնաբանության մեջ, որը գլխավոր դեր է խաղում ինչպես կոնֆուցիիզմի փիլիսոփայության, այնպես էլ տաոիզմի փիլիսոփայության մեջ: Կոնֆուցիոսը Թաոյին համարում էր հետևյալ բարոյական սկզբունքներին ՝ պահպանելով մարդկության պահանջները (Ռեն) և կատարելագործելով անհատականությունը արվեստում վարժությունների միջոցով ՝ նետաձգություն, նվագել երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ, կալիգրաֆիա և մաթեմատիկա: Այլ կերպ ասած, Կոնֆուցիանիզմում Թաոն դիտվում է որպես սոցիալական երևույթ: Թաոիզմը կենտրոնանում է հիմնականում Թաոյի բնական կողմի վրա, և դա արտահայտվում է տաոիզմի վճռորոշ դիրքում. «Հետևեք բոլոր բաների բնույթին և ինքներդ ձեզնից ոչ մի անձնական բան չունեք»:   Բնականություն և պարզություն - սա է տաոիզմի փիլիսոփայության հիմքում ընկածը: Այս գաղափարներից շատերը հետագայում կմշակվեն արևմտյան շատ փիլիսոփաների կողմից:

Թաոիզմի հիմնադիր

Դրա հիմնադիրը համարվում է Չինացի փիլիսոփա Լաո uզու   (կամ «Հին վարպետ / փիլիսոփա»): Մտածող Չուանգ Tzզուն, ով ապրել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում, նույնպես համարվում է այս միտման գլխավոր ներկայացուցիչը: ե.

Ըստ լեգենդի ՝ այս ուսմունքի գաղտնիքները հայտնաբերել են հին լեգենդար դեղին կայսրը (Խուան դի): Փաստորեն, տաոիզմի ծագումը վերադառնում է հին մոգերի շամանական հավատալիքներին և ուսմունքներին: Թաոիզմի տեսակետները արտացոլված են նրա տրակտատայում «Տաո դե ingինգ»   (Տակտոյի օրենքի և նրա դրսևորումների վերաբերյալ տրակտատ) լեգենդար իմաստունը Լաո uզու   Ի հակադրություն, աղբյուրները չեն պարունակում տեղեկություններ նրա մասին ՝ ոչ պատմական, ոչ կենսագրական: Լեգենդը պատմում է Լաոս uզուի հիանալի ծննդյան մասին. Նրա մայրը նրան բեղմնավորեց `կուլ տալով մի կտոր քար բյուրեղ: Ավելին, նա այն կրում էր իր արգանդում մի քանի տասնամյակ և ծնում էր ծեր մարդու: Այստեղից պարզ է դառնում նրա անվան երկակի նշանակությունը, որը կարելի է թարգմանել ինչպես «ծեր երեխա», այնպես էլ «հին փիլիսոփա»: Լեգենդները պատմում են նաև Լաոս uզուի Չինաստանից արևմուտք հեռանալու մասին: Անցնելով սահմանը, Լաո uզուն իր «Տաո դե դինգը» թողեց աշխատանքը ՝ սահմանապահ զորքերի պահակախմբին:

Թաոիզմի գաղափարներ

Թաոիզմի հիմնական գաղափարը   - հայտարարություն, որ ամեն ինչ հնազանդվում է Տաո   ամեն ինչ ծագում է Տաոյից և ամեն ինչ վերադառնում է Թաո: Տաոն համընդհանուր օրենքն է և բացարձակը: Նույնիսկ մեծ Դրախտը հետևում է Տաոյին: Տաոյին ճանաչել, հետևել դրան, միաձուլվել դրանով - սա է կյանքի իմաստը, նպատակը և երջանկությունը: Տաոն դրսևորվում է իր արտանետման միջոցով - դե   Եթե \u200b\u200bմարդը ճանաչում է Թաոյին, հետևում նրան, ապա նա կհասնի անմահություն:   Դա անելու համար դուք պետք է.

• Նախ և առաջ ոգու սնուցում- Սա բազմաթիվ ոգիների `աստվածային զորությունների կուտակում է, որոնք համապատասխանում էին երկնային ոգիներին: Երկնային ոգիները հետևում են մարդու բարի և չար գործերին և որոշում են նրա կյանքի տևողությունը: Այսպիսով, ոգու սնուցումը առաքինի գործողությունների կատարում է:
• Երկրորդ, դա անհրաժեշտ է մարմնի սնուցումհետևել ամենախիստ սննդակարգին (իդեալը եղել է սեփական թուք ու ներշնչող ցողի եթեր ուտելու ունակությունը), ֆիզիկական և շնչառական վարժություններ, սեռական պրակտիկա:

Անմահության նման ճանապարհը երկար ու դժվար էր, հասանելի չէր բոլորի համար: Հետևաբար ցանկություն կա այն պարզեցնել ՝ ստեղծելով հրաշքներ անմահության էլիքսիր:   Հատկապես դրա կարիքը ունեին կայսրերն ու ազնվականության ներկայացուցիչները: Հայտնի էր առաջին կայսրը, ով ցանկանում էր հասնել անմահության Qin shi huangdiովքեր արշավախմբեր էին ուղարկել հեռավոր երկրներ `էլիքսիրի համար անհրաժեշտ բաղադրիչները որոնելու համար:

Թաոիզմի շրջանակներում առաջանում է չգործող հայեցակարգ   - ժխտումը նպատակային գործողություններին, որոնք հակասում են բնական աշխարհակարգին: Լավագույն ինքնիշխանը նա է, ով ոչինչ չի անում իր հպատակների համար: Սուվերենի խնդիրն է ներդաշնակեցնել հարաբերությունները, կանխել խառնաշփոթը, և սուբյեկտներն իրենք են պարզելու, թե ինչ անել:

Թաոիզմի ձևերը

Կարելի է առանձնացնել տաոիզմի երեք հիմնական ձև.

Փիլիսոփայական   - ծառայեց հասարակության կրթված վերնախավի կարիքներին, որոնք դրանում էին փնտրում մտքի ինքնադրսևորման հնարավորություն և

Առեղծվածային   - գրավել չհիմնավորված զանգվածներ, որոնք օգնության, խորհրդատվության, դեղատոմսի էին մեկնում տաոիստական \u200b\u200bվանականներ: Տաոիզմի այս ձևով էր ձևավորվում աստվածների հսկա պանթեոնը. Յուրաքանչյուր մարդ, ով կատարում էր առաքինի գործեր, կարող էր աստվածանալ:

Proto-գիտական \u200b\u200b-   Զբաղվել են բնության օրենքների ուսումնասիրությամբ և դրանց օգտագործման մեջ բժշկության, աստղագիտության, մաթեմատիկայի և այլն: Չինաստանում պաշտոնական գիտությունն այն էր, սակայն, որ չինացիները հայտնի են որպես բազմաթիվ տեխնոլոգիական առաջխաղացումների առաջատարներ ՝ բենզին, ապակի, ճենապակյա, կողմնացույց և այլն: Այս հայտնագործություններից շատերը կատարվել են տաոիստ վանականների կողմից, որոնք փորձել են ստեղծել անմահության էքսիրիր և ճանապարհին կատարել են նշանակալի գիտական \u200b\u200bհայտնագործություններ: Նրանք ստեղծեցին տաոիստներ և ուսմունքը այսօր այնքան տարածված ֆենգ շուի   (geomancy), շնչառական վարժություններ - քիգոնգ   ինչպես նաև մասնավորապես մարտարվեստը Ուուշուն:

Թաոիստները հիմնավորեցին համընդհանուր հավասարության և սոցիալական արդարության գաղափարը, որը հանրաճանաչ դարձրեց Taoism- ը, հատկապես աղետների և քաղաքական ճգնաժամերի ժամանակ: Դա տեղի է ունեցել 2-րդ դարի վերջին: Մ.թ.ա., երբ տաոիստ վանականների առաջնորդության ներքո տեղի ունեցավ ժողովրդական հզոր ապստամբություն, որը կոչվում էր ապստամբություն «Դեղին շրթունքներ»:   Ապստամբության առաջնորդը տաոիստի մոգ էր Ժանգ ueու:   Նա հայտարարեց իր նպատակը ՝ գոյություն ունեցող համակարգը տապալելու և թագավորությունը փոխարինելու համար Մեծ հավասարություն;   184-ը հայտարարվեց 60-ամյա նոր ցիկլի սկիզբը `դարաշրջանը

«Դեղին երկինք», որը մարդկանց կբերի երջանկություն և կավարտի «Կապույտ երկնքի» դարաշրջանը, որը դարձել է չարի և անարդարության խորհրդանիշ: Ի նշան նոր գաղափարների իրենց նվիրվածության, ապստամբները գլխին դեղին գլխեր են դնում: Ապստամբությունը ջախջախվեց կառավարական ուժերի կողմից: Մնացած ապստամբները փախան հյուսիս, որտեղ, միավորվելով մեկ այլ թաոիստական \u200b\u200bաղանդի, կազմեցին աստվածապետական Տաոիստական \u200b\u200bփոփեր նահանգ, որը գոյություն ուներ Չինաստանում մինչև 20-րդ դարի կեսերը:

Միջնադարում ամբողջ Չինաստանում ստեղծվեց տաոիստական \u200b\u200bվանքերի ցանց: Այնուամենայնիվ, համայնքից դուրս տաոիստները որևէ ազդեցություն չունեին: Թաոիզմը չի ստեղծել կենտրոնացված կազմակերպություն, բայց որոշ ամորֆիզմ այն \u200b\u200bթույլ էր տալիս ներթափանցել չինական հասարակության բոլոր կառույցները: Թաոիզմն աստիճանաբար վերափոխվեց այլ կրոնների ազդեցության տակ, որոնք գոյություն ունեին Չինաստանում:

Այժմ Taoism- ը տարածված է Չինաստանում, Թայվանում, Հոնկոնգում և տարբեր երկրներում գտնվող չինացի արտագաղթողների շրջանում: Այստեղ ակտիվորեն գործում են տաոիստական \u200b\u200bտաճարներն ու վանքերը, որոնք այցելում են հարյուր հազարավոր հավատացյալներ:

Եվ Հնդկաստանից եկած բուդդիզմը ուսմունքի այսպես կոչված եռյակն է (san jiao), որոնք հազարամյակների ընթացքում Չինաստանի հոգևոր մշակույթի հիմքն են:

Թաոիզմի կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքը ձևավորվել է Չինաստանում ավելի քան 2000 տարի առաջ: Թաոիզմի հիմնադիրը չինացի փիլիսոփա Լաո Tzզու է, ով 6-րդ դարում: Մ.թ.ա. գրել է «Tao Te Ching» գիրքը ՝ ուրվագծելով Տաոյի հիմնական սկզբունքները:

Հետագայում մտածող Չուանգ Tzզուն (մ.թ.ա. 369-286) շարունակեց իր զարգացումը, դա հենց նա էր 4-րդ դարում: Մ.թ.ա. պատմեց երազում իր վերափոխման փորձի մասին, որտեղ երազում էր, որ նա գեղեցիկ թիթեռնիկ է, բայց արթնանալուց հետո նա զարմացավ. Ես ով եմ Թիթեռ, որը երազում է, որ ինքը Չուանգ Tzզու է կամ Չուանգ Tzզու է, ով երազում է թիթեռի մասին »:

Թաոիզմի հիմնադիրները

Տաոիզմի հիմնական ուսուցիչը Լաո uզու է, Հին երեխան, ով կրում է Լի Էր անունը: Նա ծնվել է ինքն իրենից, ինքն իրից, նա բացահայտեց այս ամբողջ հսկայական և գունագեղ աշխարհը, և նա ինքն իրեն յոթանասուն երկու անգամ հայտնվեց աշխարհին: Բայց նա նաև մարդ է, ով ապրել է երկար և աննկատ կյանք: Լեգենդը նրան պատկերում է որպես արքայական արխիվների պահապան, Կոնֆուցիուսի ամենահին ժամանակակիցը: (Սա նշանակում է, որ Լաո uզուն ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում) Ասում են, որ Լաո Tzզուն հանդիպել է Կոնֆուցիիզմի ապագա հիմնադիրի հետ, բայց նա սառը արձագանքել է Կոնֆուցիոսի հավատին բարոյական քարոզչության արդյունավետության նկատմամբ, ինչը, հավանաբար, բնական է գիտակ մարդու համար մարդկային պատմություն: Մարդկանց լիովին կորցնելով հավատը ՝ նա տեղադրեց գոմեշը և գնաց մի տեղ Արևմուտք, բայց երբեք չվերադարձավ: Բաժանվելով ՝ սահմանային անցակետի պետի խնդրանքով, որի միջոցով նա լքեց Չինաստանը, Լաո Tzզուն թողեց սերունդներին «հինգ հազար բառ» աշխատանք: Այս գործը, որը սովորաբար անվանում են «տրակտատա ուղու և ներուժի վրա» (Տաո Տ Չինգ), դարձավ տաոիզմի հիմնական կանոնը:

Լաո Tzզուի կողքին ՝ Տաոյի մարգարեների շարքում, գտնվում է փիլիսոփա Չուանգ ouուն, որը կոչվում է Չուանգ Tzզու, որը, անկասկած, իրական պատմական անձնավորություն էր և, ավելին, հին Չինաստանի ամենահմայիչ մտածողներից մեկը: Չուանգ uզուի կյանքը ընկնում է 4-րդ դարի վերջին տասնամյակների ընթացքում: առաջ և ե. - ազատ մտքի և տարբեր փիլիսոփայական դպրոցների ինտենսիվ մրցակցության օր: Չուանգ Tzզուն հիանալի գիտնական էր, բայց գերադասեց հեռու մնալ ինքնահաստատող փաստարկող գիտնականներից, որոնք «աշխատում էին թագավորների դատարաններում և յուրահատուկ վարպետների դատարաններում: երկար տարիներ նա համեստ պաշտոն էր զբաղեցնում ՝ որպես լաքապատ ծառերի տնկարկների խնամակալ, իսկ հետո թոշակի անցավ և իր կյանքի մնացած օրերը ապրում էր հայրենի գյուղում: Մահից առաջ նա ուսանողներին խնդրեց ոչ թե ծանրաբեռնված լինել ուսուցչի հուղարկավորությամբ, այլ նրա մարմինը բաց դաշտով շպրտել, որովհետև ամբողջ աշխարհը կդառնա նրա գերեզմանը: Համեստ, անզգայական կյանք և հեռու հերոսական, նույնիսկ համարյա ամոթալի մահից ՝ Ժ-ի աչքի առաջ: wang-tzu- ն, անշուշտ, չի խանգարել իր իսկական արժանապատվությունից, քանի որ իսկական տաոիստը, Լաոս uզուի խոսքերով, «դուրս է գալիս լույս, խառնվում փոշու հետ»: Զվարճալի առօրյա կյանքում նա պահում է հավերժության գաղտնիքը.

Տաոն բացարձակ ճշմարտություն կամ ուղի է.

Այն բոլոր կենդանի արարածների հիմքն է, այն վերահսկում է բնությունը, և դա կյանքի ձև է: Թաոիստները չեն հավատում ծայրահեղություններին, նրանք կենտրոնանում են բոլոր բաների փոխկապակցման վրա: Չկա լավ կամ չար, բացասական կամ դրական:

Այս տեսակետը պատկերված է Յին-Յանգ խորհրդանիշով: Սև - յին, սպիտակ - Յանգ: Յինը կապված է թուլության և պասիվության, Յանգի հետ ուժի և գործունեության հետ: Այնուամենայնիվ, Յինում կա Յանգ և հակառակը: Ամբողջ բնությունը հավասարակշռում է երկու էներգիաների միջև:

Տաոն (ճանապարհը) բնորոշ է դե բարի զորությանը («առաքինություն»): Դաին տաոիզմի հիմնական հասկացություններից մեկն է , ամեն ինչի մեջ թաոյի դրսևորում: Dae- ն սահմանվում է որպես Ուղ-Տաոյի առաքինություն: Դաին նույնպես երբեմն նույնացվում էր կարմայի հետ:

Տաոիստների ամենաբարձր նվաճումը անմահության հասնելն է շնչառության, մեդիտացիայի միջոցով, ուրիշներին օգնելու և էլիքսիրների օգտագործմամբ: Թաոիզմը մարդուն ընկալում է որպես միկրոկոսմ, որը հավերժական նյութ է:

Թաոիզմը Չինաստանում ավելի քան 2000 տարի ազդել է մշակույթի վրա:   Նրա գործելակերպը հանգեցրեց այնպիսի մարտարվեստների, ինչպիսիք են Թայ Չին և Քիգոնգը: Տաոիստական \u200b\u200bփիլիսոփայությունն ու կրոնը արտացոլվում են ասիական բոլոր մշակույթներում, հատկապես Վիետնամում, Japanապոնիայում և Կորեայում:

Թաոիզմը զգալի ազդեցություն է ունեցել Չինաստանի արվեստի, գրականության և մշակութային և գիտական \u200b\u200bզարգացման շատ այլ ոլորտների վրա: Մինչ այժմ այն \u200b\u200bթափանցում է չին ժողովրդի կյանքի բոլոր ոլորտները: Ժամանակ առեղծվածային և անհասանելի ուսմունքը բարձրացել է ամենօրյա գիտակցության մակարդակի:

Օրինակ, չինական բժշկություն `շնչառական վարժություններ, ասեղնաբուժություն (ասեղնաբուժություն) և այլն ավանդական բժշկության ոլորտները - հայտնվեցին թաոիզմի սկզբունքների և գործելակերպի շնորհիվ .   Չինաստանում դեռ կան Թաոյի հետևորդներ, նաև Վիետնամում, Թայվանում, բայց ճշգրիտ թիվը հաստատելն անհնար է, քանի որ Թաոիստական \u200b\u200bծեսերին մասնակցող չինացին կարող է հավատարիմ բուդդիստ լինել:

Չինական հասարակության մեջ տաոիստները հանդես էին գալիս որպես բոլոր տեսակի մոգության, գուշակությունների, բժշկության և բժշկության մասնագետներ, և ամենակարևորը `մարդկանց և ոգիների միջնորդ: Նրանք գիտեին, թե ինչպես հեռացնել դևերին և կանչել լավ աստվածություններ, մահացածների հոգիները ուղարկել հետագա կյանքին և կատարել բազմաթիվ այլ ծեսեր, որոնք անհրաժեշտ են սովորական մարդկանց համար: Թաոիզմը երբեմն կոչվում է Չինաստանի ազգային կրոն, բայց այս սահմանումը ամբողջովին ճիշտ չէ: Նախ ՝ տաոիզմը տարածվել է չինացիների կողքին ապրող մի շարք այլ ժողովուրդների շրջանում: Երկրորդ, տաոիստները ոչ միայն չեն քարոզել իրենց կրոնը հասարակության մեջ, այլ, ընդհակառակը, զգուշորեն թաքցրել են իրենց գաղտնիքները չհրապարակվածների կողմից և նույնիսկ թույլ չեն տվել, որ բարեգործները մասնակցեն ամենակարևոր աղոթքներին:

Թաոիզմի գաղափարախոսությունը

Թաոիզմի ամենակարևոր դրույթը «Տաո» հասկացությունն է: Բացի այդ, կարևոր հայեցակարգ է «uvei» հասկացությունը (ոչ գործողություն):

Թաոիզմի հիմնաքարը անմահության վարդապետությունն է: Դասավանդումը հիմնված է դիցաբանական պատկերների վրա և չի համընկնում Լաո uզուի և uangզանգիզի հասկացությունների հետ: Ի տարբերություն տաոիզմի հիմնադիրների տեսակետների, որոնք մահը տեսնում էին որպես փոփոխության բնական ցիկլի բնական դրսևորում, արդեն Qin- ի դարաշրջանում (մ.թ.ա. 221 - 207) և Հանի (մ.թ. 206 - 220) դարաշրջանում, քարոզությունը սկսվում է տաոիզմի մեջ անմահության գաղափարներ:

Անմահության գաղափարին համապատասխան ՝ տաոիստական \u200b\u200bպաշտամունքի նախարարների հիմնական զբաղմունքներից մեկը բժշկությունն էր, ալքիմիան և մոգությունը: Տաոիստական \u200b\u200bտրակտատները պարունակում են մանրամասն նկարագրություններ, թե ինչպես կարելի է կազմել անմահության էլիքսիրը: Համարվում է, որ անմահության նվաճումը նպաստում է թալիսմաններին, ամուլետներին, կախարդական տեքստերին:

Թաոիզմում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում կյանքի ցիկլի հիմնական ծեսերին ՝ ծննդյան, հարսանիքի, թաղման արարողությանը:

Թաոիզմի կարևոր կետը պաշտոնների մեկնելն է ՝ Tutanzhai և huanluzhai, ինչպես նաև ավանդական Նոր տարին տոնելը ըստ լուսնային օրացույցի: He Qi փառատոնը գաղտնի կերպով նշվում է, որի ընթացքում տաոիստները իրենց համարում են բոլորովին զերծ բոլոր սեռական կանխարգելումներից և սահմանափակումներից:

Տաոն (道) բառացիորեն այդպես է, տաոիզմում Տիեզերքի գոյությունն ու փոփոխությունն է ամենատարածված իմաստով.

Դաին (德) բառացիորեն առաքինություն է կամ բարոյականություն: Վերևից տրված առաքինություն (Տաոյից): Այն չունի ֆիզիկական, ուժային ազդեցության բնութագրեր ՝ ի տարբերություն հունական «արեթի»;

U-wei (無為) - բառացիորեն ոչ գործողություն - հասկացողություն, թե երբ պետք է գործել և երբ ոչինչ անել:

Թաոիզմը ներկայում մնում է կենդանի կրոն: 1957-ին Չինաստանում ստեղծվեց թաոիստների հետևորդների համառուսաստանյան ասոցիացիան (Zhongguo Tao, Jiao Sehui): «Մշակութային հեղափոխության» ընթացքում փակվելով ՝ Ասոցիացիան վերսկսեց իր աշխատանքը 1980 թվականից: Նրա նախագահը հանդիսանում է թաոիստի ամենահին և հարգված վանականներից մեկը `Լի Յուհան: Ասոցիացիայի կենտրոնը Պեկինում գտնվող Baiyunguan- ն է, բացի այդ երկրում կան այս դպրոցի բազմաթիվ այլ տաճարներ և վանքեր: Միությունը հրատարակում է իր ամսագիրը, իրականացնում կրոնական, քարոզչական և գիտական \u200b\u200bաշխատանքներ: Մասնավորապես, նա նախատեսում է հրապարակել տաոիզմի պատմության տաոիստական \u200b\u200bգիտնականների ուսումնասիրությունը: Թաոիզմը էական ազդեցություն ունեցավ Չինաստանի հոգևոր մշակույթի բոլոր ասպեկտների վրա, և առանց գիտելիքի անհնար է հասկանալ իսկապես գրականությունը, արվեստը կամ Չինաստանի ավանդական գիտությունը

Աղբյուրները.

1. Լոբոդա Ե. Բ. Թաոիզմ. Առաջացման և զարգացման պատմություն: - Մ .: Սաթվա, 2003. -539 էջ:

2. Վեն ianիան, Գորոբեց Լ. Ա.   Թաոիզմը ժամանակակից Չինաստանում: Սանկտ Պետերբուրգ, 2005.160 s.

3. Մասլով Ա.   Taoist խորհրդանիշները // Չինաստան. Զանգերը փոշու մեջ: Կախարդի և մտավորականի ճամփորդությունները: - Մ .: Ալետեյա, 2003, էջ 15: 70-82:

4. O. Klyucharyov: Թաոյի տիեզերքի գաղտնիքները., Science Press, 2006 .-- 376 էջ:

5. Յանգ Հին-շուն: Հին չինացի փիլիսոփա Լաո Tzզուն և նրա ուսմունքները: - Մ.- Լ.: AN SSSR, 1950 .-- 438 էջ:

Տաոյի ավանդական չինական ուսմունքը փիլիսոփայության և կրոնի համադրություն է: Թաոիզմի փիլիսոփայությունը միավորում է հոգևոր պրակտիկայի տարբեր տեսակներ, որոնք ուղղված են իրական լուսավորությանը: Տաոյի իմացությունը կյանքի ուղի է և միևնույն ժամանակ կյանքի բուն էությունը:

Դոզիզմի բարձրացում

Տաոյի վարդապետությունը խորհրդավոր է և իրարամերժ: Այն հին Աբրահամյան կրոններ է, և դրա ծագման պատմությունը գաղտնի է ծածկված: Չինական հին փիլիսոփայության հիմնական ուսուցիչը դեղին կայսր Խուան Դին է: Նրա կյանքի մասին քիչ տեղեկություններ են պահպանվել, այն հակասական է և ավելի շատ նման են առասպելների: Նա իր ժամանակի մեծագույն իմաստունն էր, և ֆիզիկական մարմնի մահից հետո նա վերածնվեց և արժանացավ հավերժական անմահության:

Դեղին կայսրը ստեղծեց Տաոյի ուսմունքի հիմքը, բայց դրա հիմնական հեղինակը Լաո uզու է: Նա գրեց հայտնի «Տաո Տե Չինգ» տրակտատը, որում նկարագրեց վարդապետության հիմնական հասկացություններն ու գաղափարները: Հին պատմաբանների մատյաններում տեղեկություններ են պահպանվել մեկ այլ հիանալի Ուսուցիչ Լաոս uուի հետ Կոնֆուցիուսի հետ հանդիպման մասին: Լաո Tzզուն ավելի հին էր, քան Կոնֆուցիուսը և դատապարտում էր փիլիսոփայության նրա մեկնաբանությունը և Թաոյի գաղափարները քարոզելու չափազանց մեծ մոլուցքը:

Իմաստունը դեմ էր նրա ուսմունքին, որը տարածվում էր ամենուրեք ՝ դեպի Կոնֆուցիանիզմը: Այն արագորեն տարածվեց, և կառավարությանը դուր չեկավ դա: Լաո Tzզուն ստիպված էր փախչել երկրից, բայց նրա ուսմունքները հնարավոր չէ արմատախիլ անել, և Կոնֆուցիոսը ստիպված էր համակերպվել դրանով:

Վարդապետության հիմնադիրները

Բացի Հուանգ Դիի և Լաոս uզուի հիմնադիրներից, Չինաստանի պատմության մեջ կան Թաոյի ուսմունքի շատ հետևորդներ, որոնք զգալի ներդրում են ունեցել դրա զարգացման գործում: Նրանց թվում հատուկ տեղ է գրավում.

1. Ժանգ Դաոլին: Նա հիմնադրեց Taoism Five Rice Buckets- ի առաջին դպրոցը, որը հետագայում դարձավ Առաջին մենթորների դպրոցը: Երկար ժամանակ նրա հայրապետն էր:
2. Գե Խուան: Նա գրել է մի շարք փիլիսոփայական տրակտատներ, որոնք հիմք են հանդիսացել Լինբաոյի դպրոցի հիմքում: Նա իր հետևորդների կողմից արժանացավ ոչ պակաս, քան ինքը ՝ Լաո Tzզուն:
3. Գե Չաուֆու: Նա հիմնել է Լինգբաոյի դպրոցը:
4. Կու Կյանժին: Նրա ազդեցության տակ թաոիզմը դարձավ պետական \u200b\u200bկրոն: Նա իրականացրեց բարեփոխումներ Առաջին մենթորների դպրոցում ՝ իր ուսմունքները տարածելով ամբողջ Չինաստանում:
5. Յանգ Սի: Նա հիմնել է Շանգկինգի դպրոցը ՝ կենտրոնանալով ուսմունքների կրոնական կողմի վրա:
6. Վանգ Չունյանգը: Նա հիմնադրել է Քուանժենի դպրոցը:
7. Ժանգ Սանֆենգ: Ստեղծվել են մարմնամարզության մի քանի համակարգեր, որոնք օգտագործվել են հոգևոր պրակտիկայում:

Տաոիզմի զարգացման մեջ հատուկ տեղ է գրավում Ութ անմահները: Նրանք մեծարում են որպես աստվածություններ, բայց ծնվել են որպես հասարակ մարդիկ և միացել են պանթեոնին միայն մահից հետո: Հովանավորեք գիտնականներին, երաժիշտներին և դերասաններին: Ութ անմահների պատկերները հաճախ հանդիպում են չինական նկարչության և մշակույթի մեջ:

Ի՞նչ է Թաոն:

Տաոյի գաղափարը չունի որևէ կոնկրետ նշանակություն: Նույնիսկ հայտնի տաոիստները, ովքեր քարոզում են վարդապետությունը, չեն կարող հստակ ասել, թե որն է դրա հիմնական գաղափարը: Լաոս uզուի տված նկարագրությունը ներկայացնում է Թաոյին ՝ որպես ամեն ինչի սկիզբ: Դա ինքնին կյանքի և կյանքի աղբյուրն է: Փիլիսոփան անվանում է Թաոյի սիրելի կյանք, օրենք և ճակատագիր, ինչը կանխորոշված \u200b\u200bէ աստվածային Թաոյի կողմից:

Թաոիզմում կա երկու տաո: Նրանցից մեկը անուն չունի, նրա տեսողական մարմնավորումն է Ouroboros- ը: Սա համընդհանուր վիշապ է, որը կուլ է տալիս իր պոչը: Ouroboros- ը խորհրդանշում է կյանքի անվերջ ցիկլը: Մարդուն տրված չէ իմանալ կյանքի ցիկլի իրական էությունը, նա կարող է միայն մտածել: Անունով տաոն հասանելի է մարդկանց գիտակցությանը `այն խորհրդանշում է երկրային կյանքի ամբողջականությունը: Միայն նա, ով ընդունում է իր ֆիզիկական գոյության անցողիկությունն ու ժամանակավորությունը, կիմանա Թաոյին և կդառնա հավերժության մաս:

Հայեցակարգեր և գաղափարներ

Թաոիզմը ձևավորեց Չինաստանի պետական \u200b\u200bփիլիսոփայության հիմքը: Թաոիզմը որոշում է ժամանակակից չինացիների մեծամասնության կյանքի ուղեցույցները: Նրա հիմնական գաղափարները չեն փոխվել Կոնֆուցիոսի օրերից ի վեր և մնում են արդիական: Թաոիզմի հիմնական հասկացությունները.

• Tao- ն ուղի է, աներես ուժ, որը ղեկավարում է տիեզերքի բոլոր երևույթները.
• Dae- ն ամրությունն է, այն առաքինությունը, որը Տաոն օժտված է Չինաստանի իշխանավորների հետ.
• Qi- ն այն էական էներգիան է, որն առկա է բոլոր էակների մեջ.
• U-wei - չգործելու սկզբունքը, համաձայն որի ՝ վարքի լավագույն ռազմավարությունը իրերի բնական ընթացքին չխառնելն է.
• Pu- ն դատարկ օբյեկտների էներգիան է:

Թաոիզմի հիմնական էությունը ճշմարիտ ուղու որոնումն է: Թաոիստը ձգտում է մեկը դառնալ իր շրջապատող աշխարհի հետ, լուսավորություն ձեռք բերել: Տաոն անսահման է և բյուրեղապաշտ; դա է լինելու համընդհանուր օրենքն է: Դա անհնար է ճանաչել այն զգայարաններով, միայն լուսավորյալը կարող է հասկանալ այն մեծ օրենքը, որը նույնիսկ Դրախտն է հետևում: Որպեսզի իմանան իրական երջանկությունը, մարդը պետք է ճանաչի Թաոյին և գիտակցաբար քայլի իր կյանքի ուղին: Ֆիզիկական մահից հետո անմահ ոգին միաձուլվում է Տաոյի հետ, բայց մարդու խնդիրն է կյանքում հասնել այդ միաձուլմանը: Դա օգնում է թաոիզմի ուսմունքներին:

Յուրաքանչյուր մարդ հետևում է Թաոյի ուղուն, բայց դա անում է անգիտակցաբար: Հոգևորապես զարգանալու համար մարդիկ պետք է հավատարիմ մնան ոչ գործողության սկզբունքին: Այն կարելի է շփոթել անտարբերության հետ, բայց իրականում դա գործունեության միակ իսկապես գիտակից ձևն է: Ոչ գործողությունը սովորեցնում է մտածելակերպը, մարդու ներաշխարհի իմացությունը և դրա միջոցով միասնությունը տիեզերքի հետ: Տաոյի քայլելու իդեալը ընկղմումն է աստվածային Թաոյի մեջ: Դա հնարավոր է հասնել մեդիտացիայի, հատուկ մարմնամարզության և շնչառական վարժությունների տարիների պրակտիկայի միջոցով:

Տաոյի արական և կին դրսևորում

Տիեզերքի հիմքում ընկած են երկու հակադիր ուժեր ՝ կին Յին և արական Յանգ: Յինը պասիվ է, փափուկ, այն դանդաղեցնում է գործընթացները և հանգստացնում է: Յանգը ագրեսիվ է և պայծառ, նպաստում է ակտիվության աճին: Ուժերը լցված են Չիի էներգիայով ՝ կյանք հաղորդելով բոլոր բաներին և երևույթներին: Բնության բոլոր կյանքի գործընթացները առաջնորդվում են այս երեք սկզբունքների փոխազդեցությամբ:

Բոլոր մեդիտատիվ պրակտիկան հիմնված է Yin- ի և Yang- ի փոխազդեցության վրա: Եթե \u200b\u200bէներգիաները հավասարակշռված են, մարդը առողջ է: Եթե \u200b\u200bէներգիայի մեկը աճում է անհամաչափ, ֆիզիկական և մտավոր վիճակը փոխվում է: Յինի ավելցուկ ունեցող տղամարդը դառնում է անվճռական և անտարբեր: Մի կին, ով շատ է կուտակել Յանգը, դառնում է ագրեսիվ և չի վերահսկում իր գործողությունները: Թերապևտիկ պրակտիկան ուղղված է կանանց և տղամարդկանց սկզբունքների կարգավորումը վերականգնելուն և պահպանել Qi էներգիայով մարմինը: Տիեզերքի կազմակերպման վարդապետությունը `Ֆենգ Շուիը նույնպես հիմնված է երեք սկզբունքների փոխազդեցության վրա:

Կրոնական ծեսերն ու աստվածությունները

Լաոս uզուի կանոնականացումից հետո բարի աստվածների և չար դևերի բարդ հիերարխիան ձևավորեց տաոիստական \u200b\u200bփիլիսոփայության հիմքը: Թաոիզմի տարբեր դպրոցների կողմից ճանաչված հիմնական աստվածների ցուցակը մոտավորապես նույնն է: Պանթեոնում հիմնական դերը զբաղեցնում է Երեք մաքուր աստվածությունները ՝ հաջողության հասնելով միմյանց և ղեկավարելով աշխարհը մի քանի անգամ: Նրանց հետևում կանգնած է Jade Emperor - մարդկային ճակատագրերի կառավարիչը: Արեւմուտքի տիկինը գրեթե համարժեք է նրան: Նա բացում է կյանքի դարպասները ՝ ազատելով հոգիները երկրի վրա և մահից հետո դրանք երկինք է թողնում:

Adeադի կայսրը հնազանդվում է Հյուսիսային Դիփսերի աստղերի յոթ գերիշխաններին և Հարավային Դիփսերի աստղերի վեց գերիշխաններին: Հաջորդը հետևում են կարդինալ կետերի խնամակալներին և տարրերի խնամակալներին: Նրանք ունեն ենթակա հազարավոր աստվածություններ, այդ թվում նաև նրանք, ովքեր երկրային կյանքից հետո միացան պանթեոնին:

Կրոնական ծեսերը doasism- ում պայմանական են: Նրանց կոչված է միավորել մարդկանց, հարգել աստվածություններին և ստանալ իրենց օրհնությունը: Ամենատարածված ծեսերն անցկացվում են Նոր տարվա նախօրեին և դրանից հետո: Տոնի նախապատրաստումը սկսվում է հունվարին: Մարդիկ գարնանը մաքրում են իրենց տներում, կախում կարմիր զարդեր, միմյանց նվերներ տալիս և այցելում: Ամանորն անընդմեջ տևում է մի քանի օր: Այս պահին կազմակերպվում են զանգվածային տոնակատարություններ: Տոնի գլխավոր հերոսը չինական վիշապն է, Յանգի դրսևորման խորհրդանիշը:

Տունը չար ոգիներից պաշտպանելու և հաջողություն գրավելու համար, չինացիները պատուհանների վրա դնում են թղթե վիշապի դիմակներ և կախել առջևի դռան վանդակներից շրջապատված Եին և Յանգ խորհրդանիշը: Որպեսզի առաջիկա մեկ տարվա ընթացքում փողի հետ կապված խնդիրներ չառաջանան, չինացիները միմյանց տալիս են մանդարիններ `ֆինանսական բարգավաճման խորհրդանիշ: Հովանավոր աստվածներին մեղմելու համար, հատուկ նրանց համար սեղան են դրվում: Ոչ ոք չի դիպչում այս ուտեստներին, իսկ արձակուրդներից հետո դրանք տանում են տաճար կամ տրվում են աղքատներին: Որքան մեծահոգի է վերաբերմունքը, այնքան ավելի մեծ հաջողություն է սպասվում մարդուն հաջորդ տարի:

Ի՞նչ է Թաոն: . Թաո դե ingինգ

Տաոն մեծ սկիզբն ու հոգևոր ուղին է:

Կուտակման կիրքը մարդկանց սպանում է, քանի որ այդ ամենը

նրանք շահում են դրանում

միայն վիշտ ու ձանձրույթ

Պայքարելով և հաղթելով ՝ իրենք էլ են այդպես վարվում

հուղարկավորության ծես:

Թաոիզմն առաջացավ Կոնֆուցիանիզմից առաջ:

Առաջին հերթին, Հին Չինաստանում այսպես կոչված «հանգիստ» աղանդը կոչ արեց բարելավել մարդկային անհատականությունը:

Հետևաբար, մարդու անհատականության կատարելագործումը համարվել է կյանքի բարձրագույն նպատակ:

Ըստ «հանգստության», մարդու ներքին աշխարհի հավասարակշռությունը հնարավոր է հասնել միայն արտաքին աշխարհի իմացության միջոցով:

Կամ, արտաքին աշխարհի ուսումնասիրությունն ու գիտելիքը որոշում են հավասարակշռությունը անձի ներսում:

Ներդաշնակություն:

Մինչ օրս քննարկումներ են ընթանում «Տաո» հասկացության վերաբերյալ:

Հետազոտողները նշում են, որ «Tao» - ին հասկանալը հնարավոր է միայն ինտուիտիվ կերպով:

Տաոն հաստատ չի թարգմանվում: Տաո - օրենք - իրերի բնույթ:

Հիերոգլիֆ » Տաո«Թարգմանվել է չինարենից

• - Բուն ոգին
• «Հոգևոր ուղին»:
• Կամ Աստված:

Բառը Դ» —

• «Անբասիրություն»
• «Ամենաբարձր առաքինություն»
• «Հոգևոր մաքրություն»
• «Մտքի ուժ»:

Տաոն մեծ սկիզբն ու հոգևոր ուղին է:

Կոչ եմ անում ձեզ շատ չկապվել Թաոյի համարների վերլուծական ըմբռնման հետ:

Փորձեք ենթագիտակցորեն ընդունել տեքստը, զգացեք հատվածի էներգիան:

4-րդ համար

Տաոն դատարկ է

բայց նրա շնորհիվ աշխարհում ամեն ինչ գոյություն ունի աշխարհում և չի հոսում:

3-րդ համար

Նա, ով մարդկանց հրահանգում է. «Մտքովդ անցիր» -

ինքը չի կարող խելացի լինել:

Երբ գործում ես ազատ, առանց

ետ մտքեր, միայն դրանից հետո դու ոչ մի բանի հետ կապ չունես:

20 հատված

  Փորձելով լավություն անել ուրիշների համար ՝ մենք

նրանց վնաս պատճառելը

Մի՞թե չպետք է հրաժարվենք:

24 հատված

Մեկը, ով պարզապես փորձում է սկսել, երբեք

  չի սկսվի

Ով շտապում է, ոչնչի չի հասնի:

Նա, ով տեսանելի է բոլորի համար, չի կարող պարզ լինել:

Նա, ով իրեն ճիշտ է համարում, չի կարող

դառնալ ավելի լավը:

Նա, ով իրեն ստիպում է, հաջողության չի հասնի:

Նա, ով իրեն խղճում է, չի կարող

  կատարելագործվել:

Onանապարհին գնալիս նա ամեն օր չափազանցնում է սննդի ավելցուկը և կատարում է անօգուտ արարքներ, և այն ամենը, ինչ նա է

նրան նողկացնում է,

Եվ, հետևաբար, այս ճանապարհին նա չի գտնի

խաղաղություն

Թաո դե ingինգ: Թաոիզմը համառոտ

Տաո   - Dao Dzing- ը նվիրված է:

Գրվել է 2000 տարի առաջ Չինաստանում:

Լաո uզու

Նրա անունը չինարենից թարգմանվում է որպես «իմաստուն ծերունի»:

Լաոս uզուի կերպարը `խորհրդավոր և խորհրդավոր, կենսագրական տվյալներ չկան:

Լեգենդ է հասել մեզ, որ Լաոս uզուն ավելի հին էր, քան Կոնֆուցիուսը:

Ըստ պատմաբանների, Լաո Tzզուն և Կոնֆուցիոսը հանդիպել են մի քանի անգամ:

Ըստ լեգենդի ՝ Լաո Tzզուն 95 տարեկան հասակում գնացել է սարեր ՝ մեռնելու:

Անապարհին նրան կանգնեցրել էին չինացի սահմանապահը, որը Թաոյի եռանդուն հետևորդն էր: Նա խնդրեց Լաոս uզուին ՝ սպառնալով, որ թույլ չտա նրան հատել սահմանը, գրել իր ուսմունքների մասին: Լաո Tzզուն ստիպված եղավ համաձայնել և գրել է իր հայտնի տրակտատը ՝ Tao De Jing:

Tao De Ching- ը բաղկացած է 500 նիշից: Գրքի վարդապետությունը և վերնագիրը գիտական \u200b\u200bաշխատանք չեն կամ փիլիսոփայության գործ:

Տաոյի հիմնական գաղափարը իրերի բնական կարգն է, առանց արտաքին միջամտության:

Նա, ով չի ընկնում, հաջողության չի հասնում:

Գրել եղբայրներ. Լրագրողներ, մեկնաբաններ, երբ լաոս Tzզուի ստեղծագործությունները վերանայում են, աղավաղում են բնօրինակ իմաստը, յուրաքանչյուր գրող բերում է իր պատկերացմամբ ինչ-որ բան:

Լաոս uզուի գործերը, նույնիսկ մեր ժամանակակից պրագմատիկ աշխարհում, իրենց բանաստեղծությունների հայտարարված իմաստի ենթատեքստով, մեզ տալիս են 21-րդ դարի մեր օրերում ընթացիկ իրադարձությունների ընկալման և հասկանալու բանալին:

Թաոիզմի գաղափարի էությունը - հաստատումը - ամեն ինչ ենթակա է Թաոյի: Ամեն ինչ աճում է Տաոյից և վերադառնում Տաո:

Նախևառաջ, վաղ հետևորդները և ինքը ՝ Լաո Tzզուն, անվանում էին «վերադարձ դեպի բնություն»:

Հետևաբար նրանք նույնիսկ հայտարարեցին քաղաքակրթությունը ոչնչացնելու գաղափարը ամեն տեսակի ծեսերով և սովորույթներով, քանզի դա բնության մեջ միջամտության հետևանք է:

Ինչ է Թաոն

Վիքիպեդիա

Տաո դե ingինգ տրակտատակում (մ.թ.ա. IV-III դ.) Մանրամասն ներկայացված են Թաոիզմի հիմքերը և Լաոս uզուի փիլիսոփայությունը:

Վարդապետության կենտրոնում գտնվում է մեծ Թաոյի, համընդհանուր Օրենքի և Բացարձակի ուսմունքը:

Թաոն գերիշխում է ամենուր և ամեն ինչի մեջ, միշտ և անսահմանորեն:

Ոչ ոք դա չի ստեղծել, բայց ամեն ինչ դրանից է բխում:

Անտեսանելի և անտեսանելի, զգայարանների համար անհասանելի, անընդհատ և անսպառ, անիմաստ և ձև:

Տաոն տալիս է սկիզբը, անունն ու ձևը աշխարհի ամեն ինչի վրա:

Նույնիսկ մեծ Դրախտը հետևում է Տաոյին:

Տաոյին ճանաչել, հետևել դրան, միաձուլվել դրանով - սա է կյանքի իմաստը, նպատակը և երջանկությունը:

Տաոն դրսևորվում է իր արտանետմամբ `դե,

  և եթե Թաոն ամեն ինչ ծնում է,

ապա դե ամեն ինչ կերակրում է:

Հրահանգը պնդում է Թաոյի անբացատրելիությունը, որը բոլոր բաների սկիզբն է:

• անգործություն
• լռություն
• հանգիստ
• չափավորությունն ու ցրումը, որոնք միավորում են Տաոյի հետ:

44-րդ համարը

Նա, ով գիտի այդ միջոցը, ամոթ չի ճանաչում, ով գիտի, թե ինչպես ժամանակին կանգ առնել,

  չի բախվի

  բայց դրա շնորհիվ նա կարող է հասնել

  մշտական, հավերժական:

58 հատված

Կառավարումը աննկատելի և թաքնված, մարդկանց արհեստականորեն հասարակ է դարձնում: Բացահայտ կառավարում

և մանրակրկիտ փչացնում և փչացնում մարդկանց:

Դժբախտությունն ու դժբախտությունն այն է, ինչ գալիս է

փոխարինել բարեկեցությանը:

Հաջողություն և երջանկություն են այն, ինչը ծնվում է դժվարության մեջ:

61 հատված

Այն, ինչը մեծ ուժ է ստեղծում

զարգանալու և ուժեղանալու ունակություն: գետի նման, կլանող ջուր

  անթիվ գետեր և հոսանքներ: Երկրի վրա

որը մենք ապրում ենք խաղաղության և ներդաշնակության օրինակ է:

Երկիրը հսկայական կին է, որը միշտ մնում է

մենակ և դրանով հաղթում է ցանկացած արական:

64 հատված

  Հազար լիր ճանապարհ

սկսվում է ձեր ոտքերի տակ:

Ով հաշվարկում է, կկորցնի

նա, ով փորձում է պահել, կկորցնի:

Դրա համար իմաստուն է

խախտելու որոշման սովորությունը

  և հաշվարկել, ազատվել ձախողումից:

դադարելով կառչել հինին, ազատվել կորուստներից:

Մարդիկ շատ անելիքներ ունեն: միշտ փորձեք դրանք արագ ավարտել, և

որովհետև նրանք այստեղ ձախողվում են:

Ով հավասարապես ընդունում է ավարտը,

և սկիզբ ՝ ազատվելով բիզնեսում ձախողումից:

Տաո - Համընդհանուր օրենք և բացարձակ

71 հատված

Իմաստունները ոչ մի բանից չեն անհանգստանում, քանի որ նա հոգնել է

անհանգստանալ

Եվ, հետևաբար, նա չի տառապում դժբախտություններից

և խնդիրներ:

75 հատված

Նայելով մարդկանց, գուցե մտածեք

որ նրանք անընդհատ սոված են

որովհետև ամենից առաջ ձգտում են

դրանց բաժնետոմսերի կուտակումն ու բազմապատկումը: որովհետև

  և չի կարող բավարարվել

81 հատված

Իրական ելույթները էլեգանտ չեն

Շնորհալի խոսքը ճիշտ չէ:

Լավ մարդը չի վիճարկի, դրա խոսքերը.

ով սիրում է վիճել `դատարկ

բառերը

Ի վերջո, միայն նա, ով կանգ չի առնում, ոչինչ չի կորցնում »:

Տաոիզմ

Փաստորեն, տաոիզմը կրոն է, որի հիմքը տիեզերքի շարժման ուղին է:

Մարդը բնության և տիեզերքի մի մասն է:

Սիրելի ընկեր

Ես երախտապարտ կլինեմ ձեզ:

Հարգանքներով ՝ Միխայիլ Նիկոլաև

Տաոիզմ: Պատմությունը

Չինական հասարակության գագաթները ապրում էին ըստ կոնֆուցիական նորմերի, կատարում էին ծեսեր և ծեսեր ՝ ի պատիվ իրենց նախնիների ՝ Երկնքի և Երկրի, ըստ Լիիջի պահանջների: Anyանկացած անձինք, ովքեր սովորական մակարդակից բարձր էին, կամ փորձում էին իրենց միջից դուրս գալ, ստիպված էր իրենց կյանքը հանձնել այդ նորմերին և արարողություններին խստորեն պահպանելու համար. առանց նրանց իմացության և դրանց համապատասխանության, ոչ ոք չէր կարող հույս դնել հարգանքի, հեղինակության, կյանքի հաջողությունների վրա: Այնուամենայնիվ, ոչ հասարակությունը, որպես ամբողջություն, ոչ էլ անհատը, անկախ նրանից, թե ինչով են նրանք տապալվել Կոնֆուցիիզմի պաշտոնական դոգմաներից, միշտ չէին կարող առաջնորդվել միայն նրանց կողմից: Ի վերջո, խառնաշփոթությունից այն կողմ մնաց միստիկական և իռացիոնալ, էլ չենք ասում հին դիցաբանության և պարզունակ նախապաշարմունքների մասին: Եվ առանց այս ամենի, մարդը, որը նույնիսկ հմտորեն ներգրավված էր իր տակ դարեր շարունակ կարգավորվող կոնֆուցիյան համազգեստով, ժամանակ առ ժամանակ չէր կարող զգալ հոգևոր տհաճ զգացողություն: Այս պայմաններում կրոնի գոյական գործառույթը ընկավ տաոիզմի շատ մասի ՝ ուսմունք, որի նպատակն էր մարդուն բացահայտել տիեզերքի գաղտնիքները, կյանքի և մահվան հավերժական խնդիրները:

Կոնֆուցիոսը չի ճանաչում ոգիները և թերահավատորեն էր վերաբերվում սնահավատությանը և մետաֆիզիկական շահարկումներին.
«Մենք չգիտենք, թե որն է կյանքը, - ասում էր նա, -« ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, թե որն է մահը »: (Լյունյույ, հ. XI, § 11): Զարմանալի չէ, որ մտքի վերահսկողությունից դուրս գտնվող բոլոր անորոշ, ենթագիտակցական վերաբերմունքը, որը վերաբերում էր զգացմունքների ոլորտին, Կոնֆուցիանիզմը թողեց մի կողմ: Բայց այս ամենը շարունակեց գոյություն ունենալ ՝ լինի դա հասարակ մարդկանց սնահավատությունը, թե ստեղծագործական մտածող և անհատներ փնտրող փիլիսոփայական որոնումները: Նախանհանի ժամանակաշրջանում և հատկապես Հանի սկզբին (մ.թ.ա. II դ.), Դա շատ զբաղված ժամանակ էր Չինաստանի պատմության համար, երբ ձևավորվեց բարեփոխված Հան Կոնֆուցիանիզմը և ստացավ իր վերջնական ձևը, այս բոլոր հավատալիքներն ու ծեսերը միավորվեցին շրջանակներում: Թաոիստական \u200b\u200bկրոնի կոնֆուցիանիզմ `կրոնական տաոիզմ:

Թաոիզմի փիլիսոփայություն.

Թաոիզմը ծագեց zhouskoy Չինաստանում գրեթե գրեթե զուգահեռ ՝ Կոնֆուցիոսի ուսմունքների հետ ՝ անկախ փիլիսոփայական ուսմունքի տեսքով: Թաոիստական \u200b\u200bփիլիսոփայության հիմնադիրը համարվում է հին չինացի փիլիսոփա Լաո uզուն: Կոնֆուցիուսի ավագ ժամանակակից, որի մասին, ի տարբերություն Կոնֆուցիուսի, աղբյուրները չունեն հավաստի տեղեկություններ, ոչ պատմական, ոչ կենսագրական բնույթ, Լաոս uզուն ժամանակակից գիտնականների կողմից համարվում է լեգենդար գործիչ: Լեգենդները պատմում են նրա հրաշագործ ծննդյան մասին (նրա մայրը կրում էր այն մի քանի տասնամյակ և ծնում էր ծերունի. Հետևաբար նրա անունը ՝ «Ծեր երեխա»), չնայած նույն zi նշանը նաև նշանակում էր «փիլիսոփա» հասկացություն, ուստի նրա անունը կարող է թարգմանվել որպես «հին փիլիսոփա» ») և նրա հեռացումը Չինաստանից: Արեւմուտք գնալով ՝ Լաո uզուն ողորմորեն համաձայնեց թողնել իր կազմը ՝ Տաո դե ingինգը, սահմանային անցակետին:

Տաո-դե-դինգի տրակտատում (մ.թ.ա. IV-III դար) նկարագրված են տաոիզմի հիմքերը և Լաոս-տզուի փիլիսոփայությունը: Վարդապետության կենտրոնում գտնվում է մեծ Թաոյի, համընդհանուր Օրենքի և Բացարձակի ուսմունքը: Թաոն գերիշխում է ամենուր և ամեն ինչի մեջ, միշտ և անսահմանորեն: Ոչ ոք դա չի ստեղծել, բայց ամեն ինչ դրանից է բխում: Անտեսանելի և անտեսանելի, զգայարանների համար անհասանելի, անընդհատ և անսպառ, անիմաստ և ձևական, դա տեղիք է տալիս, անուն և ձև աշխարհի համար ամեն ինչի համար: Նույնիսկ մեծ Դրախտը հետևում է Տաոյին: Տաոյին ճանաչել, հետևել դրան, միաձուլվել դրանով - սա է կյանքի իմաստը, նպատակը և երջանկությունը: Տաոն դրսևորվում է իր արտանետմամբ `դե միջոցով, և եթե Թաոն ծնում է ամեն ինչ, ապա դե ամեն ինչ կերակրում է:

Դժվար է ձերբազատվել այն տպավորությունից, որ Թաոյի հայեցակարգը շատ առումներով, մինչև երկրորդական մանրամասներ, նման է հնդկական-արիական գաղափարին մեծ Բրահմանի, անպաշտպան Absolute- ի, արտանետմանը, որը ստեղծեց տեսանելի ֆենոմենալ աշխարհը և միաձուլումը, որի հետ (ֆենոմենալական աշխարհից հեռու լինելը) Հին հնդկական նպատակն էր փիլիսոփաներ, brahmanas, hermits and ascetics. Եթե \u200b\u200bդրան գումարենք, որ հին չինական տաոիստներ-փիլիսոփաների բարձրագույն նպատակը կյանքի կրքերից և ապարդյունությունից հեռանալն էր դեպի պարզունակ անցյալը, պարզությունն ու բնականությունը, ապա դա Taoist- ների շարքում էր, որ հին Չինաստանում առաջին աղքատներն էին, որոնց անձնազոհությունը հարգվում էր Կոնֆուցիուսում, նմանությունը նույնիսկ ավելի ակնհայտ ու խորհրդավոր է թվում: Ինչպե՞ս բացատրել դա: Այս հարցին հեշտ չէ պատասխանել: Ուղղակի փոխառության մասին դժվար է խոսել, քանի որ դրա համար փաստագրական պատճառներ չկան, բացառությամբ Լաոս uզուի `արևմուտք ճանապարհորդության մասին լեգենդների: Բայց այս լեգենդը չի բացատրում, այլ միայն շփոթեցնում է խնդիրը.

Լաո uզուն չէր կարող բերել Հնդկաստան այն փիլիսոփայությունը, որի հետ նրանք ծանոթ էին այնտեղ ծնունդից ոչ պակաս, քան կես հազարամյակ: Կարող ենք միայն ենթադրել, որ ճանապարհորդության փաստը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ այդ հեռավոր պահին դրանք անհնարին էին, և, հետևաբար, ոչ միայն Չինաստանից դեպի արևմուտք, այլև արևմուտքից (ներառյալ Հնդկաստանը) մարդիկ կարող էին տեղափոխվել Չինաստան և նրանց գաղափարները:

Չինաստանում տաոիզմն իր կոնկրետ գործնական գործողություններում, այնուամենայնիվ, այնքան էլ նման չէր բրահմանիզմի պրակտիկային: Չինական հողի վրա ռացիոնալիզմը գերակշռում էր ցանկացած միստիցիզմի մասին ՝ ստիպելով այն մի կողմ քաշվել, թաքնվել անկյուններում, որտեղ միայն կարելի էր պահպանել: Դա տեղի է ունեցել տաոիզմի հետ: Չնայած տաոիստական \u200b\u200b«Չուանգ Tzզու» տրակտատում (մ.թ.ա. 4-րդ դարեր 3-րդ դարեր) ասվում էր, որ կյանքը և մահը հարաբերական հասկացություններ են, շեշտը հստակորեն դրված էր կյանքի վրա, թե ինչպես այն պետք է կազմակերպվի: Առեղծվածային շեղումներն այս տրակտատում, որոնք արտահայտվել են, մասնավորապես, ֆանտաստիկ երկարակեցության (800, 1200 տարի) և նույնիսկ անմահության մասին հիշատակումների մեջ, որոնց կարող են հասնել Թաոյին մոտեցած արդար հերոսները, կարևոր դեր խաղաց փիլիսոփայական տաոիզմի կրոնական տաոիզմի վերափոխման մեջ:

Թաոիզմի պատմություն.

Թաոիզմը Չինաստանի ավանդական կրոն է: Ձևավորվելով որպես կրոն Արևելյան Հան դինաստիայի կայսր Շունդիի (125 - 144) օրոք, տաոիզմը ավելի մեծ ազդեցություն ունեցավ ֆեոդալական Չինաստանի տնտեսության, մշակույթի և քաղաքական մտածողության վրա ավելի քան 1700 տարի: Կայսեր Շունդիի օրոք Ժանգ Դաոլինը հիմնել է հինգ բրնձի միջոցառում աղանդը, որը տաոիզմի վաղ ձևն էր: Նրա հետևորդները Լաոս uզուին հայտարարեցին որպես իրենց մեծ ուսուցիչ, իսկ նրա տրակտատը `« Դաոդեզինը »` սուրբ կանոնը: Հավատալով, որ անձը ինքնազարգացման միջոցով մարդը կարող է հասնել անմահության, նրանք կառուցել են իրենց ուսմունքը հին հմայքի և անմահության բաղադրատոմսերի հիման վրա: Արևելյան Հան դինաստիայի գահակալության ավարտին գյուղացիական ապստամբների առաջնորդ Ժանգ iaoյաոն հիմնել է տաոիստական \u200b\u200bաղանդը `Թայփինգ Դաոն (Մեծ խաղաղության ճանապարհ): Նա կարողացավ 184-ին հավաքել 10 հազար նույնասեռական մարդկանց ՝ ընդվզելու համար, ինչը ծանր հարված հասցրեց ֆեոդալական իշխող դասակարգին: «Հինգ բրինձ» միջոցառումների աղանդը լայն տարածում գտավ ամբողջ երկրում: Դա իր անունը տվեց մեկ այլ գյուղացիական ապստամբության, որը տեղի ունեցավ Արևելյան Jinին տոհմի գահակալության ավարտին ՝ Սուն Էն և Լու Քուն ղեկավարությամբ և տևեց ավելի քան 10 տարի: Հարավային և հյուսիսային դինաստիաների ժամանակաշրջանում տաոիզմը բաժանված էր 2 հիմնական ճյուղի ՝ հարավային և հյուսիսային: Եվ Թանգի (618 - 907) և Սինգի (960 - 1279) թագավորության օրոք նա ձեռք է բերել առանձնահատուկ նշանակություն; Թաոիստական \u200b\u200bվանքերն ու տաճարները դարձան ավելի հոյակապ և տարածվեցին ամբողջ երկրում: Մինգի և ingին դինաստիաների օրոք (1368 - 1911) տաոիզմի ազդեցությունը սկսեց աստիճանաբար թուլանալ, բայց այն դեռ շարունակում է մնալ բնակչության շրջանում: 1949-ին ուներ շուրջ 40 հազար տաոիստական \u200b\u200bհոգևորականություն և միանձնուհի, 20 հազար տաճար և վանք:

Թաոիզմը Չինաստանի ձևավորումից հետո

1957-ի ապրիլին Պեկինում անցկացվող Թաոիզմի 1-ին համագումարում ստեղծվեց Չինական տաոիստական \u200b\u200bասոցիացիա: Կոնգրեսը ընտրեց Տնօրենների խորհուրդ, որն իր հերթին ընտրեց մշտական \u200b\u200bհանձնաժողովի անդամներին, նախագահին, փոխնախագահին և գլխավոր քարտուղարին: Չինական տաոիստների ասոցիացիայի 1-ին խորհրդի նախագահը Յու Չունդայ էր: Չեն Ինինը և Լի Յուանը դարձան նրա իրավահաջորդը: Վերջերս ասոցիացիան ընդունել է բազմաթիվ օտարերկրյա գիտնականների:


Թաոիստի ամենահայտնի վանքերը Պեկինի Սպիտակ ամպի վանքն են, Չենգդու Սև ոչխարների վանքը, Շենանգում ամենաբարձր մաքրության վանքը և Սուժհու Քունլոնգ լեռան վրա գտնվող Բարձր ճշմարտության վանքը:

Թաոիզմը Քին Հանում (մ.թ.ա. 111-րդ դար - մ.թ.ա. III դ.)

Երկարակեցության և անմահության քարոզությունը տաոիստի քարոզիչները ժողովրդականություն էին վայելում ժողովրդի մեջ և կայսրերի բարեհաճությունը, որոնք բնավ անտարբեր չէին իրենց կյանքի և մահվան նկատմամբ: Որքանով որ կարելի է դատել, առաջինը, ով գայթակղեց այս գաղափարից, Չինաստանի միավորող inին Շի Հուանգդին էր: Taoist- ի մոգ Xu Shi- ն իրեն պատմեց այն կախարդական կղզիների մասին, որտեղ կա անմահության էքսպիր: Կայսրը սարքավորում էր արշավախումբը, որը, ինչպես և սպասվում էր, ձախողվեց (Xu Shi- ն վկայակոչեց այն փաստը, որ շնաձկների առատությունը խանգարում է նրան կղզին կպչել): Ավարտվեց նաև կախարդական խմելու այլ արշավախմբերը: Զայրացած կայսրը հաճախ մահապատժի էր ենթարկում, բայց նա անմիջապես ուրիշներին ուղարկում էր նոր արշավի ՝ առանց կասկածի տակ դնելով ինքնին գաղափարը: Առաջին Han- ի կայսրերը, հատկապես հզոր Վու-դիը, շարունակեցին այս ավանդույթը. Հագեցած արշավախմբեր, աջակցեցին տաոիստական \u200b\u200bմոգերին, մեծահոգաբար գումար նվիրատվեցին հաբերի և էլիքսիրների վրա իրենց աշխատանքի համար:

Պաշտոնական աջակցությունը օգնեց տաոիզմին գոյատևել և նույնիսկ ամրապնդվել Կոնֆուցիանիզմի տիրապետության տակ: Բայց կանգնելով ՝ տաոիզմը բավականին փոխվեց: Տաոյի և դե թեմայի վերաբերյալ ընդհանուր փիլիսոփայական մետաֆիզիկական շահարկումները վեր էին հանվել երկրորդ պլան, ինչպես և հերմիտիզմի գաղափարը `ուվեի (ոչ գործողություն) սկզբունքով: Բայց թաոիստի բազմաթիվ մոգերն ու քարոզիչները եկան առաջին պլան ՝ միանալով տաոիզմի բուժարարներին և շամաններին, որոնք ոչ միայն կտրուկ բարձրացրեցին իրենց գործունեությունը, այլև հմտորեն սինթեզեցին տաոիզմի որոշ փիլիսոփայական գաղափարներ ՝ գյուղացիական զանգվածների պրիմիտիվ համոզմունքներով և սնոտիապաշտություններով: Մասնավորապես, դրա համար օգտագործվել են շատ առասպելներ, որոնք վաղուց արդեն մոռացված կամ դրսից նորից ներկայացվել էին Չինաստան: Օրինակ ՝ տաոիստների օգնությամբ լայնորեն տարածվեց անմահության աստվածուհի Սիվանմուն, որի պարտեզում ինչ-որ տեղ արևմուտքում անմահության դեղձերը ծաղկում էին 3000 տարին մեկ: Տարածվել է նաև առաջին մարդու ՝ Պանգուի առասպելը:

Հատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Պանգոյի առասպելի խնդիրը: Տաոիստական \u200b\u200bտրակտատիայի 42-րդ կետում ՝ Թաո դե Չինգը կա մի անորոշ, բայց լի խորը իմաստալից արտահայտություն. «Թաոն մեկին է ծնում, մեկը երկու է ծնում, երկուսը տալիս է երեք, իսկ երեքը տալիս են բոլոր բաները»: Այս արտահայտության մեկնաբաններն ու մեկնաբանները շատ տարբերակներ են առաջ բերում դրա * հասկանալու համար: Բայց գրեթե ցանկացած դեպքում բանաձևի վերջին մասը իջնում \u200b\u200bէ Պանգոյի առասպելին: Առանց բանավեճի մանրամասների մեջ մտնելու, հարկ է նշել, որ նախնական ստեղծագործական եռյակը, որը ի վիճակի է ծնել բոլոր բաները (երեքը արտադրում են բոլոր բաները), կրճատվում է փիլիսոփայական տաոիստական \u200b\u200bտրակտատում, որը, ամենայն հավանականությամբ, Թաոյի, դե և Քիի մոտ է: Մենք արդեն խոսել ենք Թաոյի և դե-ի մասին, դրանք մոտ են հին հնդկական Brahman- ին և Atman- ին: Ինչ վերաբերում է qi- ին, ապա սա կյանքի ուժի պես մի բան է, այսինքն `հիանալի առաջնային նյութ, որը կենդանի է դարձնում բոլոր կենդանի արարածները, գոյություն ունեն բոլոր գոյություն ունեցող իրերը: Ինչ-որ չափով, այն կարելի է համեմատել ներ-դոբուդդիստական \u200b\u200bդհարմայի հետ, որի բարդույթը կյանքն է, գոյություն ունեցող մի բան: Բայց նույնիսկ ավելի առաջնային qi- ն նման է purusha- ին:

Հնդկական հին տեքստերում purusha հասկացությունը երկիմաստ է և առավել հաճախ, ինչպես արդեն քննարկվել է, իջնում \u200b\u200bէ կենդանի հոգևոր սկզբունքին: Սա է նմանությունը qi- ի հետ: Այնուամենայնիվ, արդեն Ռիգվեդայում (X, 90) ամրագրվեց մի միֆ, ըստ որի ՝ սա առաջին հսկա Purusha- ն էր, որը բաժանվել էր մասերի, ինչը հիմք էր տալիս ամեն ինչի ՝ երկրից և երկնքից, արևից և լուսնից մինչև բույսեր, կենդանիներ, մարդիկ և նույնիսկ աստվածներ: Հարկ է դրան գումարել այն, որ մեկ այլ հնդկական հին տիեզերագնաց առասպել, որը հիշատակվել է հինդուիզմի մասին գլխում, բխում է այն փաստից, որ աշխարհը ստեղծվել է Բրահմայի կողմից, ով տիեզերական ձվի մեջ էր: Պանոյի տաոիստական \u200b\u200bառասպելը, որը գրանցվել է հետհաանհանի տեքստերում (III-IV դարեր), համառոտ պատմում է այն մասին, թե ինչպես տիեզերական ձվից, որի կեղևի երկու մասերը դարձան դրախտ և երկիր, աճեց առաջին հսկան, որի աչքերը հետո դարձան արև և լուսին: , մարմին - հող, ոսկորներ - լեռներ, մազեր - խոտաբույսեր և այլն: Մի խոսքով, ամեն ինչ ստեղծվել է Պանգոյի հիմնական նյութից, ներառյալ մարդիկ:

Պանգոյի և Պուրուշայի ինքնությունը վաղուց չէին նկատել մասնագետները: Թվում է, թե հենց այդ գաղափարը, որը չոր տրակտատում արտահայտվում է «երեքը բոլոր բաները ծնում են» բանաձևով, և որը հստակորեն վերադառնում է բնօրինակ Բրահմանի, Ատմանի և Պուրուշի գաղափարին (չինական տարբերակով, ամենայն հավանականությամբ, Թաոյի, դե և Քիի): Պանգոյի առասպելը, որը հանրաճանաչվեց թաոիստների կողմից, ներկայացվեց մատչելի և գունագեղ լեզվով: Այս առասպելի երկրորդական բնույթը, այն է ՝ փոխառություն վերցնելով այն Բրահմանիզմի և Հինդուիզմի միֆոլոգիական կառույցներից, մեկ անգամ ևս հարց է առաջացնում, որ տաոիստների միստիզմը և մետաֆիզիկան, գոնե մասամբ, վերադառնում են արտաքին աղբյուրներին: Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարել այն փաստին, որ տաոիզմը ՝ որպես վարդապետություն չինական հողի վրա, անկախ նրա գաղափարներից մեկի կամ մյուսի ծագման մասին, ի սկզբանե հենց չինական կրոնն էր:

«Դեղին բազուկների» գյուղացիական տաոիստական \u200b\u200bապստամբությունը:

Հան դինաստիայի ավարտը Չինաստանում նշանավորվեց ճգնաժամով և քաղաքական անկմամբ, որը սրվեց նաև բնական աղետով, համաճարակ, որի ընթացքում թաոիստի մոգ Ժանգ ueուը հայտնի դարձավ ժողովրդի մեջ `հիվանդությունների բծախնդրությամբ և կախարդներով բուժելու համար: Վշտից և դժբախտություններից աղավաղված մարդկանց մեծ բազմություն ընկավ նրան, և շուտով կախարդը հայտնվեց նոր կրոնի գրեթե ռազմականորեն կազմակերպված նախանձախնդիր հետևորդների հզոր աղանդի գլխին:

Գլխապտույտ արագությամբ տաոիզմը դատարանի ալքիմիկոսների և անմահության քարոզիչների հարգալից ուսմունքներից վերածվեց դաժան ու ճնշվածների դրոշի: Թաոիստական \u200b\u200bտրակտատ Taipingjing- ում (Մեծ հավասարության գիրք) տեսականորեն հիմնավորված էին Taoist- ի զանգվածներին դիմելու քաղաքականությունն ու պրակտիկան: Ինչպես դա տեղի է ունեցել պատմության մեջ ավելի քան մեկ անգամ, նոր կրոնը իրեն հռչակել է հզոր հեղափոխական պայթյուն `« դեղին բազուկների »ապստամբությունը:

Աղանդ Ժանգ ueու-ն նպատակ ուներ տապալել գործող համակարգը և այն փոխարինել Մեծ Հավասարության թագավորությամբ (Թայփինգ): Չնայած այս արքայության կոնկրետ ուրվագծերը աղանդավոր առաջնորդներին ներկայացրեցին աղմկոտ կերպով, առաջին հերթին նրանց կողմից հաշվի առնվեցին անբարենպաստ գյուղացիության պահանջները: Zhang Jue- ն և նրա համախոհները հռչակեցին 184-րդ տարին, նոր 60-ամյա ցիկլի սկիզբը, որը դարի դեր խաղաց Չինաստանում, նոր «Դեղին երկնքի» դարաշրջանի սկիզբը, որը բերելու է ուրախություն, երջանկություն և ընդմիշտ կավարտի «Կապույտ երկնքի» դարաշրջանը, որը դարձավ հանի դարաշրջանի չարության և անարդարության խորհրդանիշ: Ի նշան նոր գաղափարների իրենց նվիրվածության, ապստամբները իրենց գլխին դեղին գլխեր են դնում:

Ապստամբության պլանը հայտնի դարձավ իշխանություններին, սկսվեց աղանդավորների դաժան հետապնդումը: Շուտով ջախջախվեց նրանց վաղաժամ ապստամբությունը, և մահացած Ժանգ Jուի ողջ մնացած հետևորդները փախան դեպի արևմուտք, որտեղ սարերում գործում էին մեկ այլ հզոր թաոիստական \u200b\u200bաղանդ ՝ Ուդումիդաոն, որը ղեկավարում էր Ժանգ Լուը ՝ հայտնի taoist մոգի թոռը: ով համարվում է տաոիստական \u200b\u200bկրոնի հիմնադիրը: Ուժեղացնելով ապստամբական աղանդի մնացորդները ՝ Ժանգ Լուն շուտով, մանավանդ ՝ Հանի դինաստիայի վերջնական փլուզման և միջ-իշխանական դարաշրջանի սկիզբի հետ կապված ՝ Հարավային և Հյուսիսային դինաստիաների ժամանակաշրջանը (III-VI դարեր) վերածվեց գործնականորեն անկախ աստվածապետական \u200b\u200bսուբյեկտի, որը կարողացավ հասնել որոշակի ինքնավարության; Չինաստանի պաշտոնական իշխանությունները հետագայում հաշվի են առել նրա հետ:

Աստվածապետական \u200b\u200bտաոիստական \u200b\u200bպետություն

Թաոիստական \u200b\u200bպապական հայրապետների «պետությունը», որոնք հանձնեցին իրենց իշխանությունը, Չինաստանում շարունակվեց մինչև վերջերս (Ժանգ կլանից 63-րդ տաոիստական \u200b\u200bպապը 1949 թվականից հետո տեղափոխվեց Թայվան): Սկզբում այն \u200b\u200bխստորեն կազմակերպված էր և բաղկացած էր 24 կրոնական համայնքներից, որոնք առաջնորդվում էին ժառանգաբար թագադրվող «եպիսկոպոսները»: Յուրաքանչյուր համայնքում ամբողջ իշխանությունը պատկանում էր մի հոգևոր տաոիստների, որը ղեկավարվում էր «եպիսկոպոսի» կողմից, և բոլոր աղանդավորները ենթադրում էին դրանց ենթադրում: Թաոիստական \u200b\u200bհամայնքներում կյանքը կազմակերպվեց այնպես, որ բոլորը կարողանան մաքրվել, ապաշխարել և, անցնելով մի շարք պաշտոնների ու ծեսերի միջով, պատրաստվել են անմահությանը:

Թութանզայի պահքի ընթացքում (ցեխի և ածուխի ծոմ պահելը), որն ի սկզբանե նախատեսված էր նրանց համար, ովքեր ապաշխարում են իրենց մեղքերը, և հետագայում դարձել են բոլորի համար սովորական, աղանդավորները դեմքն ու մարմինը կեղտոտելով և փայտածուխով քողարկել են, սաղմոսներ են երգել, խոնարհվել, դուրս են բերել կատաղության և վերջապես շտապել գետնին: Մի փոքր շնչելով ՝ նրանք կրկնեցին նույն ցիկլը հաջորդ օրը, և այլն երեք, կամ նույնիսկ յոթ - ինը օր: Հուանլուջայի պաշտոնի (դեղին թալիսման պաշտոնը) պաշտոնի ընթացքում համայնքի անդամները, ուսուցիչների գլխավորությամբ, կատարում էին հատուկ պլատֆորմի վրա գտնվող ծեսերը `իրենց նախնիների հոգիները մաքրելու և նրանց անմահ դարձնելու համար: Հեզի Սատուրնալիայի ծեսերի օրերին (հոգիների միաձուլում) կազմակերպվում էին օրգիաներ համայնքներում, ինչը բացատրվում էր տաոիստական \u200b\u200bուսմունքներով փոխազդեցության օգտակար հետևանքների վերաբերյալ: Սիլին և Յանգը `կին և տղամարդ սկզբունքներ: Եղել են 28 նման պաշտոններ և արարողություններ. Ավելին, նրանցից ոմանց, մասնավորապես Հեզիի ծագումը, գուցե կապված է եղել Թանթրիզմի գաղափարների հետ, որոնք լայն տարածում էին գտել մեր դարաշրջանի սկզբում Հնդկաստանի արևելյան սահմանային լեռնային շրջաններում, որտեղից նրանք, ըստ երևույթին, հայտնի դարձան տաոիստներին:

Չնայած Ժանգի ժառանգական աստվածաբանության կարևոր դերին և դրա հետ կապված զանազան տաոիստական \u200b\u200bաղանդներին, որոնց գլուխները հաճախ վերագրվում էին հրաշք ուժի և նույնիսկ զորության վրա դևերի ու ոգիների վրա, դրանք բոլորը միայն բարձրագույն հոգևոր իշխանությունն էին, մի տեսակ պահապան սկզբունքների և ուսմունքի դոգմաներից: Իրենց համայնքներից և աղանդներից դուրս ՝ տաոիստական \u200b\u200bնահապետներն ու «եպիսկոպոսները» իրական վարչական ուժ չունեին: Նրանք չէին ձգտում դրան: Թաոիստական \u200b\u200bկրոնը իր գրեթե երկու հազարամյա գոյության համար չի ստեղծում եկեղեցական հետևողական կառուցվածք, և դա արդարացվեց Կոնֆուցիանիզմի տիրապետության ներքո. Կրոնական տաոիզմի կազմակերպական թուլությունը նրա համայնքներից և աղանդներից դուրս նպաստեց այս կրոնի ներթափանցմանը չինական հասարակության բոլոր ծակոտիներում: Այս իմաստով, տաոիզմը մոտ էր բուդդիզմին - ուսմունք, որից նա շատ բան էր վերցնում տեսական, ուսմունքային և կազմակերպչական մակարդակներից: Ամենից շատ, բուդդիզմի և ընդհանրապես հնդկական մտքի ազդեցությունը նկատելի է անաահմության հասնելու ուղիների և եղանակների վերաբերյալ տաոիստական \u200b\u200bհասկացությունների փորձի փոխակերպումների վրա: Այս հասկացությունները մշակվել են մի շարք տրակտատներում:

Թաոիզմ անմահությանը հասնելու մասին:

Մարդու մարմինը միկրոկոսմ է, որը, սկզբունքորեն, պետք է նմանեցնել մակրոկոսմային, այսինքն ՝ Տիեզերքին: Իշտ այնպես, ինչպես Տիեզերքը գործում է Երկնքի և Երկրի փոխազդեցության ընթացքում, յին և յանգի ուժերը, ունեն աստղեր, մոլորակներ և այլն, մարդու մարմինը նաև ոգիների և աստվածային ուժերի կուտակում է, արական և իգական սկզբունքների փոխազդեցության արդյունք: Անմահությանը հասնելու ձգտողը նախևառաջ պետք է փորձի ստեղծել նման պայմաններ բոլոր այս մոնտաժային ոգիների համար (կան 36 հազար), որ նրանք չփորձեն դուրս գալ մարմնից: Նույնիսկ ավելի լավ է, հատուկ միջոցներով ամրապնդեն իրենց դիրքերը, որպեսզի նրանք դառնան մարմնի գերակշռող տարրը, որի արդյունքում մարմինը ապակառուցվում է, և մարդը դառնում է անմահ: Բայց ինչպես հասնել դրան:

Առաջին հերթին, տաոիստները առաջարկել են սննդի սահմանափակում `ուղի դեպի այն սահմանը, որը ուսումնասիրել են հնդկական ճգնավոր աղետները: Անմահների թեկնածուն նախ պետք է հրաժարվի միսից և գինուց, ապա, ընդհանուր առմամբ, ցանկացած կոպիտ և կծու սնունդ (օծանելիքները չեն հանդուրժում արյան հոտը և, ընդհանուր առմամբ, կտրուկ հոտեր չեն ունենում), այնուհետև բանջարեղենն ու հացահատիկը, որոնք, այնուամենայնիվ, ամրացնում են մարմնում նյութական սկզբունքը: Աստիճանաբար երկարացնելով կերակրատեսակների միջև ընկած ժամանակահատվածները, քչերը պետք է սովորեն, թե ինչպես կառավարել `թեթև մրգերի սուֆլեներ, հաբեր և խմիչքներ, որոնք պատրաստված են ընկույզից, դարչինից, խավարից և այլն: Հատուկ դեղեր պատրաստվեցին ըստ խիստ բաղադրատոմսերի, քանի որ դրանց կազմը որոշվում էր բաղադրիչների մոգական ուժով: Դուք նաև պետք է սովորեք, թե ինչպես բավարարել քաղցը ձեր սեփական թուքով:

Անմահության հասնելու ևս մեկ կարևոր տարր էր ֆիզիկական և շնչառական վարժությունները ՝ սկսած անմեղ շարժումներից և կեցվածքից (վագր, եղնիկ, արագիլ, կրիա) մինչև սեռերի միջև հաղորդակցության հրահանգներ: Այս զորավարժությունների բարդությունը ներառում էր ձեր ատամները թակել, ձեր տաճարները քերել, մազերը քերել, ինչպես նաև ձեր շունչը վերահսկելու ունակությունը ՝ պահել այն, վերածել այն հազիվ նկատելի «արգանդի»: Յոգիների ֆիզիկական և շնչառական մարմնամարզության ազդեցությունը և յոգիսի ընդհանուր համակարգը այստեղ դրսևորվում է բավականին հստակ: Այնուամենայնիվ, տաոիզմը դեռևս չինական վարդապետություն էր, թեկուզ այն դրսևորելով որոշակի ազդեցություն դրսից: Եվ սա առավել ակնհայտորեն դրսևորվում է այն բանի, թե որքան կարևոր է բարոյական գործոններին կից անմահության հասնելու տաոիստական \u200b\u200bտեսությունը: Ավելին, բարոյականությունը չինական իմաստով է ՝ առաքինի գործողությունների առումով, բարոյական բարձր հատկությունների դրսևորում: Անմահ դառնալու համար թեկնածուն պետք է կատարեր առնվազն 1200 առաքինի գործողություններ, մինչդեռ նույնիսկ մեկ անբարոյական գործողություն անվավեր էր ամեն ինչ:

Անմահության, գործնականում կյանքի համար նախապատրաստվելու համար շատ ժամանակ և ջանք կպահանջվեր, և այս ամենը միայն նախնական արարքի նախերգանքն էր ՝ ապօրինի օրգանիզմի միաձուլումը մեծ Թաոյի հետ: Մարդու այս անմահության վերափոխումը համարվեց շատ դժվար, հասանելի էր միայն մի քանիսի համար: Ռեինկառնացիայի գործողությունն ինքնին համարվեց այնքան սրբազան և խորհրդավոր, որ ոչ ոք չկարողացավ շտկել այն: Ուղղակի մարդ էր, և ոչ թե ինքը: Նա չմեռավ, այլ անհայտացավ, թողեց իր մարմնի կեղևը, նյութականացված, երկինք համբարձվեց, դարձավ անմահ:

Դասավանդելով իրենց նախորդների ճակատագրով, որոնք կատարվել էին կայսրեր Qին Շի-Հուանգդիի և Վու-դիի կողմից, թաոիստները նախանձախնդրորեն բացատրում էին, որ տեսանելի մահը ապարդյուն լինելու ապացույց չէ. Հավանական էր, որ հանգուցյալը բարձրանալով դեպի երկինք և հասավ անմահության: Որպես փաստարկ ՝ տաոիստները հմտորեն օգտագործում էին առասպելները, որոնք իրենք իրենք ստեղծում էին առատությամբ: Օրինակ ՝ Վեյ Բո-Յանգի լեգենդը ՝ Հանի տրակտատներից մեկի հեղինակը անմահության որոնման վերաբերյալ: Ասում են, որ նա կախարդական հաբեր է պատրաստել և ուսանողների և շան հետ գնացել սարեր, որպեսզի փորձեր այնտեղ անմահություն ձեռք բերել: Սկզբում շունին հաբ տվեցին, դա մահացավ; սա չի անհանգստացրել Վեյին. նա վերցրեց հաբը և ընկավ անկյանք: Հավատալով, որ սա միայն տեսանելի մահ էր, աշակերտներից մեկը հետևեց նույն արդյունքին: Մնացածները վերադարձան տուն, այնուհետև եկան մարմինների համար և թաղեցին: Երբ նրանք հեռացան, հաբերը վերցրածները հարություն առան և վերածվեցին անմահների, և գրություն թողեցին նրանց, ովքեր իրենց հավատացյալներին չէին հավատում:

Առասպելի ամենահետաքրքիր բանը դրա ձևափոխումն է. Մահից հետո է, որ անմահությունը դնում է, ուստի տեսանելի մահը կարելի է համարել երևակայական: Տաոիստական \u200b\u200bանմահության պաշտամունքի նման շրջադարձը տրամաբանական էր: Ի վերջո, կայսրերը, որոնք խրախուսում էին տաոիստներին և հովանավորում էին նրանց, շահագրգռված էին չսպառել պաշտոններն ու ինքնակարգավորումները: Նրանք չէին ձգտում սովորել, թե ինչպես ուտել թուքը - նրանք հետաքրքրված էին ճշգրիտ հաբերով, թալիզաններով և կախարդական էլիքսիրներով: Եվ տաոիստները փորձեցին գոհացնել իրենց արքայական հովանավորներից: Չինական տարեգրություններում նշվում է, որ 9-րդ դարում Թանգի դինաստիայի չորս կայսրերը վաղաժամ վերջ տվեցին իրենց կյանքին հենց այն պատճառով, որ տաոիստական \u200b\u200bթմրանյութեր օգտագործեցին: Իհարկե, պաշտոնական (Confucian) աղբյուրում մուտքը դեռ համոզիչ ապացույց չէ: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա հիմք. Կրթված և ռացիոնալիզմ մտածող Կոնֆուցիացիների համար ակնհայտ էին տաոիստական \u200b\u200bմոգերի քմահաճույքներն ու տիրակալների դյուրահավատությունը, ինչը պարզվեց, որ գրանցված է աղբյուրներում: Շատ հավանական է, որ Տանգի որոշ կայսրեր այդ մահը չեն ընկալում որպես ձախողման ապացույց - երևի թե նրանք նույնպես հավատում էին, որ սա է իրական անմահության ճանապարհը: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ դեղահատերի չարաշահման չարաշահման հետևանքով մահերը հազվադեպ էին լինում, ավելի հավանական է, որ կայսրերի շրջանում, ովքեր հավատում էին տաոիստներին և ցանկանում էին անմահություն ունենալ, քան իրենք ՝ տաոիստների շրջանում:

Տաոիստական \u200b\u200bկեղծ գիտություններ

Միջնադարյան Չինաստանում կախարդական էլիքսերի և հաբերի կրքերը առաջացրել են ալքիմիայի արագ զարգացում: Կայսերներից միջոցներ ստացող թաոիստ-ալքիմիկոսները քրտնաջան աշխատում էին մետաղների փոխանակման, օրգանական աշխարհի օգտակար հանածոների և արտադրանքի մշակման վրա ՝ կախարդական պատրաստուկներ պատրաստելու նոր եղանակներ հորինելով: Չինական ալքիմիայի մեջ, ինչպես արաբերենը, կամ եվրոպականը, անթիվ փորձությունների փորձությամբ և սխալներով, կատարվել են նաև օգտակար կողմնակի հայտնագործություններ (օրինակ ՝ հայտնաբերվել է հրացանը): Բայց այս կողմնակի հայտնագործությունները տեսականորեն չէին ընկալվում, հետևաբար դրանք նշանակալի դեր չէին ունենում բնական և տեխնիկական գիտությունների զարգացման մեջ: Դա, ինչպես նշվեց, նպաստեց Կոնֆուցիիզմի պաշտոնական դիրքորոշմանը, որը միայն հումանիտար գիտելիքները համարում էր գիտություն իրենց կոնֆուցյանական մեկնաբանության մեջ: Զարմանալի չէ, որ ալքիմիան, ինչպես և մի շարք այլ պրոտո-գիտական \u200b\u200bառարկաներ, կեղծագիտության միջոցով մնաց թաոիստների ձեռքում:

Դրանց թվում էր աստղագուշակություն-գիտությունը, որը մինչ այժմ կիրառում էին հին կոնֆուցիացիները: Ի տարբերություն կոնֆուցիացիների, որոնք զգոնորեն հետևում էին լուսավորներին և իրենց քաղաքական շարժման մեջ օգտագործում էին իրենց շարժումներն ու երկնային երևույթները, տաոիստները աստղագուշակության մեջ տեսնում էին բախտներ ասելու և կանխատեսումներ անելու հնարավորություններ: Լավ իմանալով ամրությունը, աստղերի և մոլորակների գտնվելու վայրը, տաոիստները կազմեցին բազմաթիվ աստղագիտական \u200b\u200bգծապատկերներ, ատլասներ և օրացույցներ, որոնց օգնությամբ նրանք եզրակացություններ արեցին այն մասին, թե որ աստղի տակ է ծնվել մի մարդ, ինչպիսին է նրա ճակատագիրը և այլն: Թաոիստները հորոսկոպներ էին պատրաստում և կանխատեսումներ անում. Ավելին, առանց տաոիստի բախտագուշակի խորհրդատվության, ոչ ոք սովորաբար լուրջ բիզնես չէր սկսել, և Չինաստանում ամուսնությունը միշտ սկսվում էր աստղագուշակների փոխանակմամբ, ավելի ճիշտ ՝ հարսնացու հորոսկոպը փեսացուի տուն ուղարկելով:

Հանրաճանաչ օկուլտետական \u200b\u200bգիտություններից մեկը երկրաչափությունն էր (ֆենգ շուի):
Միացնելով երկնային երևույթները, աստղերն ու մոլորակները կենդանակերպի նշաններով և աշխարհի երկրներով, տիեզերական ուժերով և խորհրդանիշներով (Երկինք, երկիր, յին, յանգ, հինգ հիմնական տարրեր և այլն), geomancers- ը մշակեց այս բոլոր ուժերի և երկրի ռելիեֆի միջև փոխգործակցության բարդ համակարգ: Միայն երկնային զորքերի բարենպաստ համադրությամբ, մի կտոր հող էր համարվել հարմար կառուցելու, գերեզման տեղադրելու կամ գույք ձեռք բերելու համար: Թաոիստի գեոմասիան միշտ էլ հաջող է եղել. Նույնիսկ ամենախնամված, զտված և արհամարհական սնահավատությունը, կոնֆուցիացիաները դա չէին անտեսում: Ընդհակառակը, անհրաժեշտության դեպքում, նրանք խորհուրդներ և օգնություն ստանալու համար դիմեցին տաոիստի բախտախնդիրներին: Տաոիստի գուշակները առավելագույն հոգատարությամբ և լրջությամբ էին կազմակերպում գուշակության ողջ ընթացակարգը: Նշանակալից է, որ կողմնացույցը, որը չինացիների ամենամեծ գյուտերից մեկն էր, հայտնվեց ճշգրիտ գեոմանիայի աղիքների և դրա կարիքների համար, այսինքն ՝ գետնին կողմնորոշվելու համար:

Թաոիստները շատ բան են արել չինական բժշկության համար: Հենվելով բուժող-շամանների գործնական փորձի վրա և այս փորձին տալով նրանց առեղծվածային հաշվարկներն ու կախարդական հնարքները, թաոիստները անմահության որոնման գործընթացում ծանոթացան մարդու մարմնի անատոմիայի և գործառույթների հետ: Չնայած նրանք չգիտեին մարդկային ֆիզիոլոգիայի գիտական \u200b\u200bհիմքը, նրանց առաջարկներից շատերը, թերապևտիկ գործակալները և մեթոդները պարզվեց, որ դրանք բավականին հիմնավորված են և դրական արդյունքներ են տվել: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ տաոիստներն իրենք և նրանց հիվանդները միշտ ավելի շատ հույսեր էին դնում ոչ թե դեղամիջոցների, այլ նրանց ուղեկցող կախարդական հնարքների ու կախարդների վրա, հմայքների և թալիսմանների վրա, որոշ առարկաների կախարդական հատկությունների, օրինակ ՝ բրոնզե հայելիների վրա, չար ոգիներ բացահայտելու համար: . Ի դեպ, տաոիստները բոլոր հիվանդությունները համարում էին պատիժ մեղքերի համար, և նրանց օգտին գտնվող հիվանդները ոչ միայն պետք է բուժվեն, այլև «մաքրվեն» տաոիստի մոգի օգնությամբ:

Taoists միջնադարյան Չինաստանում

Ամրապնդվելով իր տեսության հետագա զարգացմամբ ՝ տաոիստները վաղ միջնադարյան Չինաստանում կարողացան դառնալ երկրի և մարդկանց հոգևոր մշակույթի անհրաժեշտ և անփոխարինելի մասը: Թանգի դարաշրջանում (VII-X դդ.) Թաոիստները լայնորեն բնակություն հաստատեցին ամբողջ երկրում: Ամենուրեք ստեղծվել են խոշոր վանքեր, ինչպես Taoism- ի հենակետեր, որտեղ տաոիստական \u200b\u200bգիտնականներն ու քարոզիչները պատրաստել են իրենց հետևորդներին ՝ ներկայացնելով նրանց անմահության տեսության հիմունքներին: Տաոիստի բախտագուշակներն ու բուժողները, ստանալով իրենց նախնական կրթությունը, տարածվեցին ամբողջ Չինաստանում և գործնականում միավորվեցին Celestial Empire- ի քաղաքացիների հետ ՝ նրանցից ոչ մի կերպ չտարբերվելով ո՛չ հագուստով, ո՛չ էլ ապրելակերպով, միայն իրենց մասնագիտությունն էր: Ժամանակի ընթացքում այս մասնագիտությունը վերածվեց ժառանգական արհեստի, այնպես որ դրա տիրապետման համար անհրաժեշտ չէ կողմնակի հատուկ դասընթացների. Անհրաժեշտ էր միայն վկայել ձեր մասնագիտական \u200b\u200bմակարդակը և իշխանություններից վկայական ստանալ `ձեր սեփական գործը կատարելու իրավունքի համար:

Միջնադարյան Չինաստանի տաոիստները ծառայեցին նաև բազմաթիվ տաճարների և կուռքերի, որոնք ստեղծվել են ի պատիվ բազմաթիվ աստվածների և հերոսների, ոգիների և անմահների ՝ շարունակաբար ընդլայնվող տաոիստական \u200b\u200bպանթեոնի: Նրանք մասնակցել են կենցաղային արարողություններին, մասնավորապես ՝ հուղարկավորության արարողությանը: Վաղ միջնադարյան Չինաստանում հալածված աղանդից տաոիզմը վերածվեց ճանաչված և նույնիսկ անհրաժեշտ կրոնի երկրի: Այս կրոնը բավականին ուժեղ դիրք էր գրավում չինական հասարակության մեջ նաև այն պատճառով, որ այն երբեք չի փորձել մրցակցել կոնֆուցիիզմի հետ և համեստորեն լցրել է այդ ձայները այն մշակույթի և կենսակերպի մեջ, որը մնացել է իր վիճակին: Ավելին, իրենց կյանքի ձևով տաոիստները միաձուլված էին հենց ժողովրդի հետ, նույն կոնֆուցիացիաներն էին, և իրենց գործունեությամբ նրանք նույնիսկ ուժեղացնում էին երկրի գաղափարական կառուցվածքը:

Մեր դարաշրջանի սկզբին Չինաստան մուտք գործած և տաոիստների հետ ակտիվորեն համագործակցող տաոիստների և բուդդիստների միջև հարաբերությունները ավելի բարդ էին: Օգնելով բուդդիզմը հենակետ ձեռք բերել չինական հողի վրա ՝ դրանով ապահովելով տերմիններ և գիտելիքներ, տաոիզմը հավասարապես մեծահոգի էր բուդդիստներից տեղեկատվություն ստանալու մեջ և հարստացավ հնդո-բուդիստական \u200b\u200bմշակույթով: Թաոիզմը վարկեր վերցրեց բուդդիստներից (դժոխքի և դրախտի գաղափար), հաստատություններ (վանականություն); բուդդիզմի միջոցներով նա ծանոթացավ յոգիների պրակտիկային և այլն: Բայց երբ Բուդդիզմը անկախություն ձեռք բերեց Չինաստանում, նրա գաղափարախոսներն ավելի ու ավելի էին նյարդայնացնում տաոիստների անիրավ փոխառություններին: Ստիպելով պաշտպանել իր դեմքը ՝ տաոիզմն անցավ խաբեության ՝ հորինելով մի լեգենդ այն մասին, թե ինչպես է Լաո Tzզուն, ճանապարհորդելով արևմուտք, հասել է Հնդկաստան և ներկրել Բուդդայի քնած մորը: Այս լեգենդը, որը մշակվել է հատուկ սուտրա «Լաոս Tzզու հու հու jինգ» -ի տեսքով (Լաոս uզուն դառնում է բարբարոսներ), պարզվեց, որ շատ նենգ է. Եթե հաշվի առնենք դրա ավարտը, ապա բուդդիզմից տաոիստների բոլոր փոխառությունները բավականին բնական էին թվում: Այսպիսով, տաոիզմին հաջողվեց փրկել իր դեմքը:

Թաոիզմի վերին և ստորին շերտերը:

Դարեր շարունակ տաոիզմը վերելքներ ու անկումներ էր ապրում, սատարում և հետապնդում, և երբեմն, չնայած կարճ ժամանակահատվածներով, դառնում էր գերդաստանի պաշտոնական գաղափարախոսություն: Թաոիզմին անհրաժեշտ էին ինչպես կրթված վերին դասարանները, այնպես էլ չինական հասարակության անգրագետ ցածր դասակարգերը, չնայած դա իրեն դրսևորում էր տարբեր ձևերով:
Կրթված առաջնորդները ամենից հաճախ դիմում էին տաոիզմի փիլիսոփայական տեսություններին, նրա պարզության և բնականության հնագույն պաշտամունքին ՝ միաձուլվելով բնությանը և խոսքի ազատությանը: Փորձագետները բազմիցս նշել են, որ յուրաքանչյուր չինացի մտավորական, լինելով սոցիալապես կոնֆուցիացի, իր հոգում, ենթագիտակցաբար, միշտ եղել է մի փոքր թաոիստ: Հատկապես դա վերաբերում էր նրանց, ում անհատականությունն ավելի արտահայտիչ էր և որոնց հոգևոր կարիքները գերազանցում էին պաշտոնական նորմերը: Այն հնարավորությունները, որ բացվեց թաոիզմը մտքերի և զգացմունքների ինքնարտահայտման ոլորտում, գրավեցին շատ չինացի բանաստեղծներ, նկարիչներ և մտածողներ: Բայց սա արտահոսք չէր կոնֆուցիանիզմից. Պարզապես տաոիստական \u200b\u200bգաղափարներն ու սկզբունքները, որոնք դրված էին Կոնֆուցիյան հիմունքներով և դրանով հարստացնում ՝ ստեղծելով ստեղծագործական նոր հնարավորություններ:

Տաոիզմի մեջ չփորձված ցածր դասարանները տարբեր էին: Նրանք գայթակղվել էին սոցիալական ուտոպիաներով ՝ գույքի հավասար բաշխմամբ, իրենց ամենօրյա կյանքի ամենախիստ կարգավորմամբ: Այս տեսությունները իրենց դերը խաղացին որպես դրոշի միջնադարյան գյուղացիական ընդվզումների ժամանակ, որոնք անցկացվում էին տաոիստական-բուդդայական կարգախոսների ներքո: Բացի այդ, տաոիզմը կապված էր ժողովրդական զանգվածի հետ ծեսերի, բախտի պատմման պրակտիկայի հետ - և ապաքինում, սնահավատություն և հմայքներ, հավատքի ոգիներ, աստվածությունների և փամփուշտների պաշտամունք, մոգություն և ժողովրդական-դիցաբանական պատկերապատկեր: Նրանք օգնության, խորհրդատվության, բաղադրատոմս ստանալու համար գնացին տաոիստի բախտորոշողի և վանականի, և նա արեց ամեն ինչ, որ սպասվում էր նրանից, որն իր զորության մեջ էր: Հենց «ժողովրդական» տաոիզմի այս ցածր մակարդակում էր ձևավորվում հսկա պանթեոնը, որի հետ միշտ առանձնանում էին թաոիստական \u200b\u200bկրոնը:

Տաոիզմի պանթեոն:

Ժամանակի ընթացքում ներառելով բոլոր հնագույն պաշտամունքներն ու սնահավատությունները, հավատալիքներն ու ծեսերը, բոլոր աստվածություններն ու ոգիները, հերոսներն ու անմահները, էկլեկտիկ և անօրինական տաոիզմը հեշտությամբ բավարարեց բնակչության ամենատարբեր կարիքները: Կրոնական վարդապետությունների գլուխների հետ (Լաոս uզու, Կոնֆուցիուս, Բուդդա) նրա պանթեոնում ընդգրկված էին բազմաթիվ աստվածություններ և հերոսներ, նույնիսկ նրանք, ովքեր պատահաբար իրենց դրսևորեցին մարդկանց մահից հետո (երազում երևում էր ինչ-որ մեկին և այլն): Ո՛չ հատուկ խորհուրդները, ո՛չ էլ պաշտոնական որոշումներ չէին պահանջվում աստվածացման համար: Outstandingանկացած ականավոր պատմական գործիչ, նույնիսկ պարզապես մի առաքինի պաշտոնյա, ով թողեց լավ հիշողություն, կարող էր մահանալ հետո մահանալ և տաոիզմի կողմից ընդունվել իր պանթեոն: Թաոիստները երբեք չէին կարողանում հաշվի առնել իրենց բոլոր աստվածությունները, ոգիները և հերոսները և չէին ձգտում դրան: Նրանք կարևորեցին դրանցից մի քանիսը ՝ դրանցից ամենակարևորը, որոնց թվում էին չինական լեգենդար նախահայրը ՝ հին չինական կայսր Հուանգդին, արևմտյան աստվածուհի Սիվանմուն, առաջին մարդը Պանգոն, կատեգորիայի աստվածությունները, ինչպիսիք են Թայխուն (Մեծ սկիզբ) կամ Թայիջը (Մեծ սահման): Հատկապես նրանց թաոիստներն ու բոլոր չինացիները մեծարել են:

Ի պատիվ աստվածների և մեծ հերոսների (հրամանատարներ, արհեստավորներ, արհեստների հովանավորներ և այլն), թաոիստները ստեղծեցին բազմաթիվ տաճարներ, որտեղ տեղադրվում էին համապատասխան կուռքեր, և հավաքվում էին ընծաներ: Նման տաճարները, ներառյալ տաճարները ՝ ի պատիվ տեղական աստվածների և ոգիների, հովանավոր հովանավորների, միշտ սպասարկում էին տաոիստ վանականները, որոնք սովորաբար կատարում էին զուգահեռաբար, հատկապես գյուղերում, մոգերի, բախտագուշակների, գուշակների և բուժողների գործառույթներ:

Տաոիստական \u200b\u200bաստվածությունների հատուկ կատեգորիա էին անմահները: Դրանց թվում էին հայտնի Ժանգ Դաո-օր (տաոիստական \u200b\u200bկրոնի հիմնադիրը, չար ոգիների գերագույն ղեկավարը և նրանց վարքի համար պատասխանատու), ալքիմիկոս Վեյ Բո-Յանգը և շատ ուրիշներ: Բայց Չինաստանում ամենահայտնիը միշտ եղել են ութ անմահները ՝ բայ-հիսենը, որոնց պատմությունները չափազանց տարածված են մարդկանց մեջ, և որոնց գործիչները (պատրաստված են փայտից, ոսկորից, լաքից), ինչպես նաև գրքերի վրա պատկերներ, բոլորի համար ծանոթ են մանկուց: Հետաքրքիր պատմությունները և լեգենդները կապված են ութից յուրաքանչյուրի հետ:
Zhongli Quan- ը ութից ամենահինը: Հանի ժամանակաշրջանի հաջող հրամանատարը նա պարտվեց միայն երկնային ուժերի միջամտության շնորհիվ, ովքեր գիտեին նրա ճակատագրի մասին: Պարտությունից հետո Ժոնգլին գնաց սարեր, դարձավ ճգնավոր, իմացավ մետաղի փոխանակման գաղտնիքները, ոսկին բաժանեց աղքատներին, դարձավ անմահ:
Zhang Guo-lao- ն ուներ կախարդական մորթ, որը կարող էր մեկ օրում անցնել տասը հազար լիր, իսկ կայանման պահին այն ծալվել է այնպես, կարծես թղթից դուրս էր և մնում էր հատուկ խողովակի մեջ: Դա կպահանջի ցանքածածկ. Նրանք դուրս են հանում, շրջում են այն, ջրով ցողում են, և նա նորից կենդանի է և պատրաստ է անցումներին: Zhang- ն ապրեց շատ երկար ժամանակ ՝ մեկ անգամից ավելի մահանալով, բայց ամեն անգամ նորից հարություն առավ, այնպես որ նրա անմահությունը կասկածից վեր է:
Լու Դոնգ-բինը առանձնանում էր իր մտքով, որպես երեխա, «հիշում էր օրը տաս հազար կերպար»: Նա մեծացավ, ստացավ ամենաբարձր աստիճանը, բայց Zhongli Quan- ի ազդեցության ներքո հետաքրքրվեց տաոիզմով, իմացավ դրա գաղտնիքները և դարձավ անմահ: Նրա կախարդական սուրը թույլ տվեց նրան միշտ հաղթել թշնամուն:
Լի Թե-գուան, երբ մեկնել էր հանդիպել Լաո meetզուի, ուսանողի հսկողության տակ թողել է իր մարմինը գետնին: Ուսանողը իմացավ մոր հիվանդության մասին և անմիջապես հեռացավ, և քարթրիջի մարմինը այրվեց: Լին վերադարձել է, նրա մարմինը անհետացել է: Նա ստիպված էր տեղափոխվել արդար մեռած կաղանդի մորթու մարմինը, և այդպիսով նա դարձավ կաղ (Լի- «Երկաթե ոտք»):
Հան Xian-tzu- ն, հայտնի Tang Confucian Han- ի եղբորորդին, հայտնի դարձավ այն բանի համար, որ կարողացավ կանխատեսել ապագան: Նա դա արեց այնպես, որ անընդհատ զարմացրեց իր ռացիոնալիստ մտածող հորեղբորը, որը ճանաչում էր իր եղբորորդու տաղանդը:
Cao Guo-jeu - կայսրուհիներից մեկի եղբայրը դարձավ ճգնավոր և տպավորեց բոլորին ՝ տաոիզմի գաղտնիքների մասին գիտելիքներով, իրերի էությունը ներթափանցելու ունակությամբ:
Doe Tsai-he - չինական սուրբ հիմար: Նա երգում էր երգեր, ողորմություններ էր հավաքում, բարի գործեր էր անում, փող էր բաժանում աղքատներին:
Ութերորդը, Նա Xian-gu- ն, մանկուց առանձնանում էր տարօրինակություններով, հրաժարվում էր ամուսնանալ, երկար օրեր անցավ առանց սննդի և մտավ սարեր ՝ դառնալով անմահ:
Ժողովրդական ֆանտազիան ամբողջ բա-քյանին օժտեց կախարդական և մարդկային հատկություններով, ինչը նրանց դարձնում էր ինչպես մարդկանց, այնպես էլ աստվածություններ: Նրանք ճանապարհորդում են, միջամտում մարդկային գործերին, պաշտպանում արդար արդարություն և արդարություն: Այս բոլոր անմահները, ինչպես մյուս ոգիները, աստվածներն ու հերոսները, որոնք հայտնի են Չինաստանում, իրենց ամբողջականության մեջ արտացոլում էին չինացի ժողովրդի հավատալիքների, գաղափարների, ցանկությունների և ձգտումների զանազան ասպեկտներ:

Չինական տաոիզմը, ինչպես և բուդդիզմը, համեստ տեղ էր գրավում պաշտոնական կրոնական և գաղափարական արժեքների համակարգում: Կոնֆուցիանիզմի ղեկավարությունը նրանց կողմից երբեք լուրջ չի վիճարկվել: Այնուամենայնիվ, ճգնաժամի և մեծ ընդվզման ժամանակաշրջանում, երբ կենտրոնացված պետական \u200b\u200bկառավարումը ընկնում էր քայքայման, և Կոնֆուցիանիզմը դադարեց արդյունավետ լինել, պատկերը հաճախ փոխվում էր: Այս ժամանակահատվածներում թաոիզմն ու բուդդիզմը երբեմն դուրս էին գալիս ՝ դրսևորվելով հուզական պոռթկումներով, ապստամբների էգալիտար ուտոպիական իդեալներում: Եվ չնայած, որ նույնիսկ այս դեպքերում տաոիստական-բուդդայական գաղափարները երբեք չէին դառնում բացարձակ ուժ, ընդհակառակը, քանի որ ճգնաժամը լուծվեց, նրանք հետզհետե տեղ տվեցին Կոնֆուցիանիզմի առաջատար դիրքերին, Չինաստանի պատմության մեջ ապստամբ-իշխանի ավանդույթների կարևորությունը չպետք է թերագնահատել: Հատկապես եթե հաշվի առեք, որ տաոիստական \u200b\u200bկամ տաոիստական \u200b\u200bբուդդայական աղանդների և գաղտնի հասարակությունների շրջանակներում այդ գաղափարներն ու տրամադրությունները հարատևում էին, պահպանվում էին դարեր շարունակ, անցնում էին սերնդեսերունդ, և այդպիսով իրենց հետքն էին թողնում Չինաստանի ամբողջ պատմության վրա: Ինչպես գիտեք, նրանք դեր են խաղացել XX դարի հեղափոխական պայթյունների մեջ: