Աղոթքը թշնամիներից չար սրտերի մեղմացումն է: Աղոթքը մեղմացնում է չար սրտերը

Մեր աշխարհը շատ գաղտնիքներ և խորհուրդներ է պարունակում: Այսօր շատերը կարծում են. Մենք միայնակ ենք տիեզերքում: Կա ոգիների անտեսանելի աշխարհ: Ինչ ունակություններ ունի մարդը: Ի՞նչ է պայթել Սիբիրյան թայգայում Պոդկամենայա Թունգուսկա գետի մոտակայքում 1908 թ. Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել Նազարկա պերուական անապատում խորհրդավոր գծագրերը: Արդյո՞ք գոյություն ուներ լեգենդար Ատլանտիսը: Եվ կան մեր շատ, շատ այլ հարցեր, որոնք հուզում են Երկիր մոլորակի ժամանակակից բնակիչների մտքերը:

Այսինքն ՝ միշտ կա որոշակի լսարան, որը հետաքրքրված է այս թեմայով: Եվ պարզ է, որ եթե կա պահանջարկի խորշ, ապա առաջարկ կլինի:

Իռացիոնալ ռուսոֆոբիա

Բելառուսում «Գաղտնի հետազոտություններ» վերլուծական թերթը հաստատվել է այս խորքում (այն ունի շուրջ 20 հազար օրինակ տպաքանակ, ամսական 2 անգամ): Գլխավոր խմբագիրը Վադիմ Դերուժինսկին է:

Secret Research վերլուծական թերթը գիտական \u200b\u200bհանրաճանաչ հրատարակություն է ՝ տիեզերքի անհայտ, գաղտնիքների և առեղծվածների մասին: Թերթը հատուկ ուշադրություն է դարձնում զանգվածային գիտակցության առասպելների բացահայտմանը: Թերթը տպագրվում է ամսական 2 անգամ և տարածվում է ինչպես Belsoyuzpechat կրպակներում, այնպես էլ մասնավոր դիստրիբյուտորներում, ինչպես նաև բաժանորդագրությամբ:

Այս պարբերականի առանձնահատկությունն այն է, որ UFO- ների և վամպիրների վերաբերյալ հոդվածներին զուգահեռ, նա նյութեր է հրապարակում նաև Բելառուսի պատմության հարցերի վերաբերյալ: Այս պատմական նյութերի բնույթը կարելի է հասկանալ իրենց հեղինակների բնութագրիչներով, որոնք դրանք տրվել են ինտերնետում ֆորումներից մեկում (մեր կարծիքով, բավականին ճշգրիտ).

«Նրանց մտածողությունն ու տրամաբանությունը պտտվում են իռացիոնալ ռուսաֆոբիայի շուրջ: Այսինքն, նրանց աշխարհայացքը բամբակված է գրեթե բոլոր ռուսաֆոբական առասպելներով, որոնք հավաքվել են բոլոր ռուսաֆոբական ինտերնետային աղբանոցներից: Խոսեք նրանց հետ և ցանկացած թեմա ստացեք ռուսների, Ռուսաստանի, Ռուսաստանի և այլն: լավ մտադրությունը բոլորովին անօգուտ է: Նրանք, ցանցում տարածված կարծիքի համաձայն, լիովին տառապում են պարանոիայից, հիվանդության ամենածանր փուլում `գրաֆոմանիա: Ոչ մի կատակ ու սարկազմ »:

Եվ սա ճշմարիտ է. Ի վերջո, Գաղտնի ուսումնասիրությունների գրեթե բոլոր պատմական և քաղաքական վերլուծությունները ներթափանցվում են հակասովետական, հակակոմունիզմի, հակա-սլավիզմի և այլ բացահայտ ռուսաֆոբիայի միջոցով: Սև հեքիաթները պատմում են ԽՍՀՄ-ի, Ռուսաստանի կայսրության, Կիևան Ռուսի և մնացած ամեն ինչի մասին, որոնք կապված են ռուս ժողովրդի և նրանց նվաճումների հետ:

Օրինակ ՝ «Պետրոս I- ը չգտա» հոդվածը ասում է հետևյալ հայտարարությունը.

«Ոսկե հրորդի ժառանգորդ Ռուսական կայսրությունը գրավեց հողի մեկ վեցերորդ մասը: Գերի ընկավ հսկայական արյան մեջ ՝ բերելով անթիվ աղետներ գերեվարվածներին »:

Կամ «Ինչու չենք ռուս» վերնագրով հոդվածում մենք կարդում ենք.

«Երկու հարյուր տարի ցարիզմը, իսկ հետո ԽՍՀՄ-ը փորձեցին լիտվին-բելառուսացիներին ձուլել Մեծ Ռուսաստանի էթնիկ խմբին: Հսկայական ջանք և զրոյական արդյունք: 1830-ական թվականներին Լիտվինը վերանվանվեց «Բելառուս», իսկ 1864 թվականից ի վեր Մուրավյովն արդեն արգելել է «Բելառուս» և «Բելառուս» հասկացությունները, միայն «ռուսականը» ՝ որպես Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան տարածքի բնակիչ »:

Պատմաբանների համար պարզ է, որ այս և նման հայտարարությունները աբսուրդ են և ոչ մի բանի հաստատված չեն: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր հռետորաբանությունը թեքվում է թվից մինչև տարբեր տարբեր տատանումների:

Նաև այս թերթում բելառուսական և ռուս ժողովուրդների բարեկամությունը ամբողջությամբ մերժվում է: Կարմիր գիծը այն թեզն է, որ ռուսներն ու բելառուսները միմյանց համար խորթ են արյան, հոգեկան վիճակի և ժողովրդական մշակույթի միջոցով:

Այսպիսով, «Բելառուսի գենային լողավազան» հոդվածում Արտյոմ Դենիկինը (խոսակցություններ կան, որ սա կեղծանուն է, որի տակ թաքնվում է թերթի գլխավոր խմբագիր Վադիմ Դերուժինսկին).

«Շատ ռուս քաղաքական գործիչներ և քաղաքագետներ կրկնում են սովետական \u200b\u200bառասպելը, թե իբր« բելառուսներն ու ռուսները գրեթե նույն մարդիկ են », և դրա հիման վրա նրանք անհրաժեշտ են համարում, որ Բելառուսը դառնա Ռուսաստանի մաս: Այնուամենայնիվ, մասնագետները քաջ գիտակցում են, որ բելառուսներն ու ռուսները ունեն տարբեր էթնիկ ծագում, տարբեր մարդաբանություններ, տարբեր լեզուներ, տարբեր ապրելակերպ, տարբեր ավանդույթներ, տարբեր կրոններ (բելառուսները ունեն միասնական և կաթոլիկ), ազգային տարբեր կերպարներ: Եվ վերջերս Ռուսաստանում և Բելառուսում գենետոլոգների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ժողովուրդը բոլորովին այլ գեներ ունի »:

Կրկին նշում ենք. Այս և նման թեզերը (ավելի շատ ծայրահեղականության նման) թերթում զանգվածաբար դրոշմված են:

Վեճեր «Բալթյան սուբստրատի» վերաբերյալ

Այս ամսվա համար մենք նոր թեմա ենք բացում, մենք փնտրում ենք մի հոդված Բելառուսի պատմության վերաբերյալ և ևս մեկ անգամ համոզված ենք, որ մենք ճիշտ ենք հայտնաբերել այդ օրինաչափությունը, քանի որ առանց զարմանքի մենք գտնում ենք մեկ այլ ռուսաֆոբական հոդված ՝ վերնագրով ՝ «Բելառուսներ. Բալթյան»: Հոդվածի հեղինակը Վադիմ Ռոստովն է (ինտերնետում նրանք նկատեցին, որ նույն Վադիմ Դերուժինսկին թաքնվում է այս կեղծանվամբ): Դրանում հեղինակը, արդեն ծանոթ ոճով, տալիս է տարբեր հետազոտողների փաստերի և կարծիքների կալիդոսկոպ, ինչը, ըստ երևույթին, նպատակ ունի ընթերցողին համոզելու, որ « ... մարդաբանության մեջ, գեներում, մշակույթում, բելառուսները բալետներ են, ուկրաինացիները հիմնականում սարմատցիներ և սյուիտներ են, ռուսները ֆինո-ուգրիկ և ուրալոիդ են» .

Բայց իրականում ոչ մի լուրջ գենետիկական ուսումնասիրություն չի ապացուցում դա: Եվ սլավոնական ժողովուրդների ծագման մասին շահարկելը շատ պարզ խնդիր է, քանի որ այդ հարցերը ծածկված են դարերի մթության մեջ և դեռ սպասում են իրենց անաչառ հետազոտողներին:

Միայն բելառուսների ծագումը ունի մի քանի հասկացություն: Ահա հիմնականները.

- Մեծ Լեհաստան Լեհաստանի հայեցակարգ  (որի ստեղծողներն են ՝ Լ. Գոլեմբովսկին, Ա. Ռիպինսկին և ուրիշներ, բելառուսները համարեցին լեհական էթնոսների մաս);

- Կրիվիչսկայա(որի կողմնակիցները ՝ Մ. Պոգոդինը, Վ. Լաստովսկին և ուրիշներ, բելառուսների նախնին համարեցին միայն Կրիվիչին);

-  Կրիվիչսկի-Դրեգովիչ-Ռադիմիչ  (որի հեղինակները `Ե. Կարսկին, Վ. Պիչեթը և այլք համարեցին բելառուսների Կրիվիչի, Դրեգովիչիի և Ռադիմիչիի նախնիները);

- Հին ռուս(որի կողմնակիցներն են Ս. Տոկարևը, Մ. Տիխոմիրովը, Բ. Ռյբակովը, Է. Կորչչիկը և շատ այլ գիտնականներ հավատարիմ են ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների ընդհանուր նախնիների գաղափարին, նրանց ընդհանուր էթնիկությանը);

90-ականների սկզբին նոր հայեցակարգ  Բելառուսի առաջացումը և բելառուսների էթնոգենեզը մշակել է ՍՍՀ պատմաբան-ուսուցիչ Միխայիլ Պիլիպենկոն: Նա վկայակոչեց հիմնավորումները այն փաստի համար, որ բելառուսական էթնոսի ձևավորման գործում տեղի է ունեցել բալթյան, թյուրքական և այլ էթնիկ խմբերի որոշ խմբերի բելառուսների էթնոգենեզի մասնակցությունը էվոլյուցիան, տարածումը և մասնակցությունը:

   9-10-րդ դարերում հին ռուսական հողերի քարտեզը

Բայց ինչպես արդեն հասկանում ենք, Ռոստով-Դերուժինսկուն ոչ թե գիտական \u200b\u200bճշմարտություն որոնելու համար պետք է «Բալթյան սուբստրատի» տեսությունը, այլ խոչընդոտ դնի բելառուսների և ռուսների էթնիկ միասնության վրա և ապացուցի, որ էթնիկ բելառուսը ավելի բալթյան է, քան սլավոնական:

Այս վկայության մեջ գլխավորը ժխտումն է հին Ռուսաստանի քաղաքակրթությանը, որպես էթնիկական, աշխարհաքաղաքական և մշակութային հիմք երեք եղբայրական ժողովուրդների սերնդի համար ՝ բելառուսական, ռուս և ուկրաինական:

Մենք չենք մասնակցի այս վեճին. Սա ներառված չէ սույն հոդվածի նպատակների մեջ: Deruzhinsky- ի աշխատանքների վերլուծությունը համացանցում է: Եվ մենք կքննարկենք Վադիմ Դերուժինսկու կենսագրության որոշ փաստեր, որոնք որոշ չափով բացատրում են նրա հակառուսական աշխարհայացքը:

Խոհարար, փականագործ, վերլուծաբան

«Զինված լինելով ժամանակակից սրտամկանի տեսքով և կարծում եք, որ ճիշտ եք դատում իրադարձությունները: Ձեր եզրակացությունները փտած են. դրանք պատրաստված են առանց Աստծո: Ի՞նչ եք վերաբերում պատմությանը: Պատմությունը ձեզ համար մեռած է, և միայն փակ գիրք: Առանց Աստծո դուք չեք կարող դրանից մեծ եզրակացություններ անել: դուրս կբերի միայն աննշան ու փոքրերը »

N.V. Գոգոլ

1998 թվականից առ այսօր Վադիմ Դերուժինսկին զբաղեցնում է «Ռուսոֆոբ վերլուծաբան» թերթի գաղտնի հետազոտությունների գլխավոր խմբագիրը և համահրատարակիչը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ թերթը ներկա է գտնվել Բելառուսի տեղեկատվական տարածքում շուրջ 20 տարի, ինտերնետում գործնականում ոչ մի տեղեկություն չկա թերթի կամ նրա գլխավոր խմբագրի մասին, բացառությամբ նրանց, որոնց մասին նա խոսում է իր մասին, կամ նրա գրքերի էջերում, կամ տարբեր հակառակորդների հետ քննարկումներում:

   Վ.Դերուժինսկին չի սիրում փայլել: theանցում կա միայն մեկ լուսանկար, որը դիրքավորվում է որպես Դերուժժինսկու լուսանկար (երևի սա նա չէ):

Նա նաև «Գաղտնի ուսումնասիրություններ» թերթի գրեթե բոլոր սադրիչ հոդվածների հեղինակն է ՝ խոսելով զանազան կեղծանունների ներքո ՝ Վադիմ Ռոստով, Արտյոմ Դենիկին (միգուցե ևս մի քանիսը): Ահա, օրինակ, նրա որոշ հոդվածների վերնագրերը. «« Յուրաքանչյուր երրորդ Բելառուսը մահացավ »,« Ոչ ռուսերեն լեզու »,« Ոչ ուղղափառ Բելառուս »առասպելը,« ԽՍՀՄ-ը նախապատրաստում էր հարձակումը Գերմանիայի վրա 1941 թվականին »,« «Եռյակի ժողովրդի առասպելը» , «Բելառուսները ՝ Բալթյան երկրները», «Բելառուսը Ռուսաստանի գաղութն էր»: և այլն:

Ծնվել է 1965-ին Դոնի Ռոստովում, 1977 թվականից բնակվում է Մինսկում: Նա ծառայել է Արխանգելսկի շրջանի Ռազմավարական հրթիռային ուժերի զորքերում, ավարտել է Մինսկի օտար լեզուների պետական \u200b\u200bմանկավարժական ինստիտուտը, աշխատել որպես թարգմանիչ Բուլղարիայում, այնուհետև անցկացրել է հինգ տարի որպես Մինսկում ԱՊՀ գործադիր քարտուղարության վերլուծական բաժնի խորհրդատու:

Անհայտ և այլընտրանքային պատմության թեմաների գրքերի հեղինակը `« Անոմալ երևույթի հանրագիտարան »(2008),« Դավադրության տեսություն »(2009),« Արնախումներ գիրք »(2008),« Բելառուսի պատմության գաղտնիքները »(2009),« Մոռացված Բելառուս »(2010) , «Առասպելներ Բելառուսի մասին» (2013) և այլք:

   Ըստ Դերուժինսկիի. «2014-ին բելառուսական ԶԼՄ-ները հրապարակեցին երկրի հինգ առավել ընթերցված գրքերի վարկանիշը: Այնտեղ Վասիլ Բիկկովը և Վլադիմիր Կորոտկևիչը, և ցուցակի հինգերորդ տեղում է «Բելառուսի պատմության գաղտնիքները» գիրքը: Ըստ երկրի բոլոր գրախանութների: Հրապարակվել է 2010 թվականին, վերատպվել է վեց անգամ »:

Ահա, թե ինչպես է Դերուժինսկին նկարագրում իր ընտանեկան ծառը «Բելառուսի պատմության գաղտնիքները» գրքում.

«Ըստ Բելառուսի Noble ժողովի, Դերուժինսկի կլանը Լիտվայի Մեծ Դքսության ամենահայտնի ազնվական կլաններից մեկն էր: Այն հիմնադրել է Լեհաստանի ազնվական քաղաքագետ Ստեֆան Դերուժինսկին, որը Բելցի Լյաշ քաղաքից է, ով եկել է Բելառուս 1564 թվականին և ստեղծեց առաջին Jesuit դպրոցը Վիտեբսկում Բելառուսում:

Մարտին Դերուժինսկին հայտնի էր նաև Լիտվայի Մեծ դքսությունում (հիշատակվում է Մուսկովիայի հետ 1654-67-ի պատերազմի փաստաթղթերում): Ռուսաստանի օրոք Օրիշայի հայրենիքում գտնվող Ֆրանտիշեկ Դերուժինսկին, որը 1820-ին Պոլոտսկի Jesեսութի ակադեմիան փակվեց, մեկնել է ԱՄՆ, որտեղ ղեկավարել է Ամերիկյան Jesuit Society- ը, ինչպես նաև հիմնել է ԱՄՆ-ում առաջին կաթոլիկ համալսարանը, որը դեռ կրում է նրա անունը »:

Բայց, ինչպես արդեն կայացել է համացանցային ֆորումներից մեկի զրույցի ժամանակ, Վադիմ Դերուժինսկին բացահայտել է իր գիտակցված հակամոզալիզմի և խարանման պատճառները.

«Եվ ես գտնում եմ, որ դուք ավելի լավ գիտակցում եք հատուկ քարոզչության կարգապահությունը: Բարեբախտաբար, ես ուֆոլոգ չեմ, բայց իմ մասնագիտության պահուստային կապիտանը հատուկ քարոզչություն է, ուստի ես կարող եմ հեշտությամբ տարբերակել սովորական ֆորումի օգտագործողներն այն «ընկերներից», ովքեր, բացի իրենց կարծիքն ու կարծիքն արտահայտել ցանկանալուց, ունեն նաև մեր ֆորումում մնալու թաքնված գերծանրքաշային նպատակ: Դուք ունեք այս գերծանրքաշային թիրախը, որը դուրս է գալիս, պայուսակի պես հսկա նման:

ՕԳՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ Բելառուսի Հանրապետության և Ուկրաինայի հատուկ ծառայությունները մոնիտորինգի ֆորումներ են իրականացնում `հակաիշխանական միտումները հետևելու համար: Եվ միայն մեկ Ռուսաստանի Դաշնությունում էր ծառայությունը «Սաբոտաժ Ինտերնետում», որը ստեղծվել է Պուկինի հանձնարարականների ներքո, որտեղ ԱԴԾ երեցները ծանոթացվում են ԱՊՀ և Բալթյան երկրների ֆորումներին ՝ խարխլելով ազգային ինքնության մասին թեմաների քննարկումը և ներկայացնելով «ռուսամետ գաղափարներ»: Ինչպես գրել է «Կոմերսանտ» թերթը, այս ծառայությունը ստեղծվել է որպես պատասխան «Կավկազ» կենտրոնի ՝ չեչենական պատերազմի ժամանակ, առաջին հերթին ՝ ռուսական ֆորումներին հակազդելու համար: Եվ միայն դրանից հետո ծառայության աշխատանքը մղեց Ուկրաինային և հարևան մյուս երկրներին: .

Ի դեպ, իմ մասնագիտությունը վամպիոլոգ չէ, բայց քաղաքացիական ծառայության վերլուծաբան. Ըստ իմ սերտիֆիկացման, ես ունեմ Բելառուսի Հանրապետության քաղաքացիական ծառայողի 4-րդ աստիճանը, որը նման է քաղաքում կամ մարզային գործկոմում վարչության պետի պաշտոնին: Բայց ես ունեմ նաև այլ մասնագիտություններ. Օրինակ, ես 4 կատեգորիայի խոհարար եմ: Ինչո՞ւ ինձ խոհարար չես անվանում: Ես նաև 4 կատեգորիայի մասնագետ եմ, նաև բարձրագույն կրթության ուսուցիչ եմ (և աշխատել եմ դպրոցում):

Ինչ նաֆիգ Դոն: Դոնի Ռոստովում մենք ծնվել ենք միայն ես և հայրս (կրտսեր որդին ծնվել է 1938 թ.), Եւ նրա ավագ քույրն ու եղբայրը - և մեր բոլոր այլ Դերուժինսկիները ծնվել են Սմոլենսկի շրջանում, Մոնաստիրշենսկի շրջանում, Դրախտի (ներ) ում, Պոդեռնեյի գյուղում: . Կային մեր ունեցվածքը, որտեղ բոլշևիկները ստեղծեցին մի տեսակ կոմունա, և մեզ ուղարկեցին Ռոստովի մարզ:

Իմ նախնիներն էին լեհերը (ես ունեմ լեհական ազգանուն), բայց 16-րդ դարից նրանք ձուլվել են ON- ի մեղրով և դառնում են ԼԻՏՎԱՆՅԱՆ: Սկզբնապես և դարեր շարունակ իմ ընտանիքում միայն կաթոլիկներ կային: Բայց ահա իմ հարազատը, Ավերան Դերուժինսկին (ազգային գրող Ավերան Դերուժինսկու որդին, որի բանաստեղծությունները բելառուսական գրականության դպրոցական ուսումնական ծրագրում այն \u200b\u200bէ, ինչին արդեն պատասխանում եք, թե բելառուսները Դերուժինսկին են) ասում է, որ մեր ընտանիքում եղել են «կտրվածքներ», որոնք դավաճանում են և ընդունում Ուղղափառությունը ձուլվել է Ռուսաստանի կայսրությունում »:

Գալիսերեն Jesuit

Եզրափակելով խոսքը, Վադիմ Ռոստովը (Դերուժինսկին) խոստովանեց, թե որտեղից են աճում նրա այդքան հայրենիքի և ատելության արմատները բոլոր ռուս և հակառուսական առասպելների համար:

Դերուժժինսկին (Ռոստով) խոստովանեց, որ «նա դժոխքի բևեռ չէր, բայց որ նա միակ ԳԱԼԻՉԱՆԻՆն էր: Նրա ազգանունը գալիս է Գալիսիայից, գյուղից ...

Ահա ինքնակենսագրության շարունակությունը.

Վ. Դերուժինսկի

«Իմ ազգանունների աղբյուրներն, իհարկե, գտնվում են Լյովսկու Բելցում ՝ Լվովի մոտ, որտեղ գտնվում են Դերուժինոն (այժմ ՝ Ժերուժինո) և Գուտա Դերուժինսկը (այժմ ՝ Գուտա Ժերուժինսկ): Այնտեղից էր եկել իմ հեռավոր նախնին Ստեֆան Դերուժինսկին, որը 1564-ին գնաց Վիտեբսկ ՝ այնտեղ գտնվող Jesuit դպրոցը ստեղծելու առաքելությամբ »:

Ընդհանրապես, Վ. Դերուժինսկին պարզվեց, որ բավականին արժանի է իր նախնիների սերունդներին ՝ ջեսվիական ջենթլմենների հագուստով:

   Դերուժինսկու գրքերում կենտրոնացած են «Գաղտնի հետազոտություն» թերթի ռուսաֆոբիկ բոլոր հոդվածները

Ռուսոֆոբիայից մինչև բելառուսականություն ՝ մեկ քայլ

Այսպիսով, մենք ունենք մեր երկրում երեք շատ բեղմնավոր և կատաղած ռուսաֆոբական քարոզիչներ `Անատոլի Տարաս (մենք գրել ենք նրա մասին մեր նախորդ հոդվածներում), Վադիմ Դերուժինսկին, Միխայիլ Գոլդենկովին (նաև հոդվածներ է գրում« Գաղտնի ուսումնասիրություններ »հոդվածում) և դրանք հաջորդում է գրքերի: ), որոնք կա՛մ անկեղծորեն համոզված են, կա՛մ ինչ-ինչ այլ պատճառներով ցեխ են լցնում Ռուսաստանի պատմության վրա:

Այնուամենայնիվ, Տարասը, Գոլդենկովը, Դերուժշինսկին - երևույթը ոչ միայն ռուսաֆոբն է, այլև հակառուսական: Իրոք, անաչառ հետազոտողի համար պարզ է. Եթե Ռուսաստանը չլիներ լավ, վատ, կարևոր չէ `Բելառուս չէր լինի: Ոչ մեկը: Սա է գործի էությունը: Պատմաբանները քաջ գիտակցում են, որ բելառուսներից լեհերը, լավագույն դեպքում, միայն հիշողություններ են թողնում:

Հետևաբար, լեհ-լիտվական Համագործակցության (առաջինից առ այսօր) անսահման գովեստը, որի հետ գործ ունի նաև Դերուժինսկին, նույնպես հակատելառուսական նախագիծ է: Առաջին RP- ն խեղդում էր ON- ն իր գրկում: Առաջին RP- ում բելառուսականության աճի հնարավորություն չկար `ոչ ազգի տեսքով, ոչ էլ պետության ձևով: Առկայության իրավունքը ձեռք բերվեց միայն այն, ինչ լեհերեն էր կամ համաձայնվում էր լեհ դառնալ: Մայիսի 3-ի Սահմանադրությունը շեշտում էր Լեհաստանի Հանրապետության մաքուր լեհությունը: «Բելառուսական հնարավորությունների» բացակայությունը Լեհաստանի Հանրապետությունում նույնիսկ ճանաչեց Վալենտին Ակուդովիչը, ով սիրահարված էր Համագործակցությանը:

«Ռուսական էքսպանսիան պարզապես ազատեց ON- ին և լիտվինացիներ-բելառուսներին ... լեհական գաղութացման ներքո, որի համար, ներկայիս փորձի տեսանկյունից, մենք պետք է երախտապարտ լինեինք Ռուսաստանին, քանի որ XVIII դարում լեհ-լիտվական Համագործակցության մեջ անկախ Բելառուսի ապագա հայտնվելու համար տեսանելի միտումներ չկային: ».

Արդեն հետպատերազմյան Լեհաստանում այս երկրում բնակչության վերաբերյալ վիճակագրությունը պերճախոս է բելառուսականության նկատմամբ վերաբերմունքի վերաբերյալ. Բելառուսների թիվը կիսով չափ կրճատվել է ավելի քան տաս անգամ: Օգտակար է կարդալ Լեհաստանում բնակվող պատմաբաններ Օ. Լատիշոնկա և Է.Միրոնովիչ: Իր «Բելառուսի պատմությունը և XVIII դարի դժոխքը» գրքում: այո XXI արվեստի կտոր »: նրանք նշում են, որ բելառուսները պարզապես վախենում էին իրենց բելառուս անվանել, որ « նրանք ստացան լիարժեք իրավունք ՝ որպես լեհ, և ոչ մեկը ՝ որպես բելառուս«Դա» բելառուսական ծագում ունեցող մարդիկ համարվում էին որպես լիարժեք քաղաքացի, պայմանով, որ նրանք որևէ կերպ չեն դրսևորել իրենց մշակութային տարբերությունները».

Թվում է, որ Համագործակցության համար կարոտախտ է նախընտրում բելառուսական հողերը համարել «Կրեսվու վխոդիխ»:

«Լիկիզմի» համար ներողամիտների սողունները հիանալի տեղավորվում են 21-րդ դարի լեհ պատմիչ և քահանա Վալերիան Կալինկայի թեզի վրա, ով ասաց, որ եթե ուկրաինացի Գրիտսը չի ցանկանում լեհ լինել, ապա նա ավելի լավ է դառնա ոչ-ոքի, բայց ոչ ռուս: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք բելառուսներին չափում են նույն արշինով:

   Դերուժժինսկու գրքերը Վիտեբսկ քաղաքի պետական \u200b\u200bգրախանութում ՝ «Բելառուս - Գիստորյա, մշակույթ» նշանի ներքո

Եզրակացություն

Խաղաղ և համեմատաբար հանգիստ Բելառուսում ոչ բոլորն են այդքան հանգիստ: «Դերուժինսկին» հրատարակում է գրքեր և դասավանդում: Նրանք աշխատում են երիտասարդության հետ: Եվ այս երիտասարդությունը կլանում է մուսկովիտի կերպարը, ոչ միայն որպես ռասայական խորթ մարդ, այլ որպես գարշելի արարած, որի հետ պետք է պայքարել:

Մենք ինքներս մեզ հարց ենք տալիս. Ինչու՞ է այդպիսի կեղծարարների գործունեությունը տարածված: Քիչ հավանական է, որ սա միայն սադրիչ նյութերով ու գրավիչ վերնագրերով ընթերցողներին գայթակղելու արդյունքն է: Իսկապես, կա ևս մեկ օբյեկտիվ պատճառ: Եվ այս պատճառը մարդկանց հայրենիքի պատմական գիտելիքների կարիքն է: Բայց մարդկանց մեծամասնությունը չունի բավարար ժամանակ ՝ կարդալ հաստ գրքեր և ինքնուրույն պատասխաններ որոնել: Մարդկանց պետք է պատրաստի պատասխաններ: Հենց այստեղ են գալիս այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Դերուժինսկին և Տարասը, ովքեր (մեր կարծիքով, պատվերով) ստեղծում և ներմուծում են ապակառուցողական տեղեկատվական մոդուլներ հասարակության մեջ:

Եվ, նայելով այդ ապակառուցողական առասպելների տարածումը Բելառուսում (և դա նախ և առաջ սպառնալիք է պետական \u200b\u200bանվտանգության համար), ես կցանկանայի հարցնել. Որտե՞ղ են իշխանություններն ուղղակիորեն նայում և Գիտությունների ակադեմիան:

Մենք չենք կոչ անում լուծել այս հարցը «ոչ մի մարդ` ոչ մի խնդիր »սկզբունքով, կամ հետ վերցնել և արգելել այս բոլոր տեսակի գրականությունը (Մինսկի խոշոր գրախանութներում, Տարասի և Դերուժինսկու առավել սադրիչ գրքերը հանվել են դարակաշարերից): Ինչպես գիտեք, սա այնքան էլ արդյունավետ չէ, այլ միայն կխորացնի խնդիրը:

Անհրաժեշտ է բացահայտել էթնոսոցիալական բախումների հիմնարար պատճառները և դրանց կանխարգելման համար իրականացնել պետական \u200b\u200bքաղաքականություն: Եվ այս ամենը պետք է ուղեկցվի բարձրորակ ժողովրդական գիտություն, պատմական և քաղաքական լրագրություն, որն այժմ շատ անհրաժեշտ է և ապագայում պահանջարկ կունենա:

Աղբյուրներ և նյութեր.

«Գաղտնի հետազոտություն» վերլուծական թերթը, թիվ 12, 2016

«« Գաղտնի հետազոտություն »վերլուծական թերթ, թիվ 17, 2013 թ

Վ.Գիգին: Բելառուսը գաղութ էր: http: //zapadrus.su/zaprus/filz ...

«Գաղտնի հետազոտություն» վերլուծական թերթը, թիվ 11, 2016

Վ. Դերուժինսկին: Բելառուսի պատմության գաղտնիքները, 2014

Ո՞վ է Վադիմ Ռոստովը կամ Լյախամը, ամեն ինչ համարակալված է http: //parafraz.net/kto-takoj -...

Chesnok.by: Կա՞ր, թե՞ չի եղել Ռուսաստանի կայսրությունում ազգային բելառուսական մշակույթի ցեղասպանություն:

Chesnok.by. Ովքե՞ր են բելառուսները: Մաս Առաջին. Գաղափարախոսության և ազգային գաղափարի մասին

Chesnok.by. Սլուցկի ապստամբությունը. Որտե՞ղ են տանում բելառուս ազգայնականները:

Կիրիլ Բլիզարդ. Vae soli. Կայսրության համար նոստալգիան http: //ross-bel.ru/about/news _...

Ալեգ Լատիշոնակ, Յագեն Միրանովիչ: Գիստորյա Բելառուսը XVIII դարի դժոխքում այո XXI դարի, 2010 թ.

Բելառուս ազգայնականությունը քարոզվում է հանգիստ, բայց ակտիվորեն http: //www.posprikaz.ru/2013/0 ...

Եթե \u200b\u200bհետաքրքրված եք այս տեղեկատվությամբ, կտտացրեք « ես սիրում եմ«հեռացեք

Արտյոմ ԴԵՆԻԿԻՆ
Գաղտնի հետազոտություն վերլուծական թերթը

Ռուս և բելառուս գիտնականների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ բելառուսներն ու ռուսները բոլորովին տարբեր են գենետիկ և մարդաբանական էթնոսները: Իսկ բելառուսացիների ամենամոտ հարազատներն ամենևին էլ ռուսներն ու ուկրաինացիները չեն, այլ Mazury- ի և Luga- ի սերբերը:

Շատ ռուս քաղաքական գործիչներ և քաղաքագետներ կրկնում են սովետական \u200b\u200bառասպելը, որ ենթադրաբար «բելառուսներն ու ռուսները համարյա նույն մարդիկ են», և դրա հիման վրա նրանք անհրաժեշտ են համարում, որ Բելառուսը դառնա Ռուսաստանի մաս: Այնուամենայնիվ, մասնագետները քաջ գիտակցում են, որ բելառուսներն ու ռուսները ունեն տարբեր էթնիկ ծագում, տարբեր մարդաբանություններ, տարբեր լեզուներ, տարբեր ապրելակերպ, տարբեր ավանդույթներ, տարբեր կրոններ (բելառուսները ունեն միասնական և կաթոլիկ), ազգային տարբեր կերպարներ: Եվ Ռուսաստանում և Բելառուսում գենետոլոգների վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ժողովուրդներն ունեն բոլորովին այլ գեներ:

^ Ռուսական գենային լողավազանի մասին

Ո՞վ է էթնիկ ռուս. Այս հարցը վերջերս հարցրեց Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի կողմից - և ստացվեց հստակ պատասխան (այս մասին ավելի մանրամասն խոսեցինք «Ռուսաստանի քաղաքացիության անձ» հրապարակման մեջ, թիվ 15, 2006 թ.): Ռուսական Vlast ամսագիրը (լրացնում է «Կոմերսանտ» հրատարակությանը) հոդված է հրապարակել Դարիա Լայնի և Սերգեյ Պետուխովի «Ռուսաստանի քաղաքացիություն ունեցող անձ» հոդվածը (թիվ 38, 2005 թ. Սեպտեմբերի 26, էջ 54-60), որում ասվում է. «Ռուս գիտնականներն ավարտվել են և հրատարակման նախապատրաստում ռուս ժողովրդի գենային ավազանի առաջին լայնածավալ ուսումնասիրությունը: Արդյունքների հրապարակումը կարող է անկանխատեսելի հետևանքներ ունենալ Ռուսաստանի և համաշխարհային կարգի համար »: (Այս ուսումնասիրությունների մեկ այլ պատմություն է NEWSWEEK- ում, 2005 թ., Թիվ 27 (57)):

Ասում էին, որ 2000 թվականին Ռուսաստանի Հիմնարար հետազոտությունների հիմնադրամը դրամաշնորհ է հատկացրել Ռուսաստանի բժշկական գիտությունների ակադեմիայի բժշկական գենետիկայի կենտրոնի մարդկային բնակչության գենետիկայի լաբորատորիայի գիտնականներին: Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ գիտնականները կարողացան ամբողջությամբ կենտրոնանալ մի քանի տարի ռուս ժողովրդի գենային լողավազանի ուսումնասիրության վրա: Տիտղոսային ազգության գենային լողավազանի ռուսաստանյան առաջին ուսումնասիրության մոլեկուլային գենետիկ արդյունքները պատրաստվում են հրապարակման ՝ «Ռուսական գեների ֆոնդը» մենագրության տեսքով:

«Power» ամսագիրը տալիս է հետազոտության որոշ տվյալներ: Այնպես որ, պարզվեց, որ ռուսները ոչ թե «արևելյան սլավներ» են, այլ ֆիններ: Այսպիսով, Y- քրոմոսոմի վրա Ֆինլանդիայում ռուսների և ֆինների միջև գենետիկ հեռավորությունը կազմում է ընդամենը 30 կամայական միավոր (սերտ փոխհարաբերություն): Իսկ Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում բնակվող ռուս ժողովրդի և այսպես կոչված ֆինո-ուգերական ժողովուրդների (Մարի, վեպցի, մորդովացիներ և այլն) գենետիկական հեռավորությունը 2-3 միավոր է: Պարզ ասած, դրանք գենետիկորեն ԱՆՎՏԱՆԳ են:

Միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի վերլուծության արդյունքները ցույց տվեցին, որ ռուսների մեկ այլ ամենամոտ հարազատ, բացառությամբ Ֆինլանդիայի ֆինների, թաթարներն են. Թաթարներից ռուսները նույն գենետիկ հեռավորության վրա են գտնվում 30 կամայական միավորներից, որոնք նրանց առանձնացնում են ֆիններից:

Բելառուսների գենային լողավազանի վերլուծությունը ցույց տվեց, որ դրանք ռուսներից շատ հեռու են գենետիկորեն և իրականում նույնական են հյուսիսարևելյան լեհերի համար, այսինքն ՝ մազովացիներ: Այսինքն ՝ գենային լողավազանի ուսումնասիրությունը հաստատեց միայն պատմական իրողությունները. Բելառուսները արևմտյան բալթաններ են (սլավոնական արյան որոշ խառնուրդով), իսկ ռուսները ֆիններ են:

Ուսումնասիրության ղեկավար E.V. Բալանովսկայան նշում է, որ ես ստիպված էի «հաշվի առնել շատ համակարգերի տվյալների ՝ մարդաբանություն (սոմատոլոգիա, մաշկաբանություն, օդոնտոլոգիա), դասական գենետիկա (արյան խմբեր, արյան սպիտակուցներ), հազարավոր անուններ, ԴՆԹ մարկերների տարբեր համակարգերի վերաբերյալ տվյալներ (աուտոզոմալ, Y-քրոմոսոմներ, միիտոկոնդրիալ ԴՆԹ):

... Մենք միասնաբար հավաքեցինք ռուս ժողովրդի մասին տեղեկատվության երկու հսկայական զանգված, որոնք տասնամյակներ շարունակ կուտակվել են մարդաբանության և գենետիկայի կողմից: Մենք իրականացրեցինք երկու նոր ուսումնասիրություն ՝ ԴՆԹ և ազգանուններ: Եվ նրանք եկան մի ճանապարհ ՝ համեմատելու նշանների այս չորս տարբեր համակարգերը ՝ մարդաբանություն, դասական գենետիկա, մոլեկուլային գենետիկա և ընտանիքի անուններ: Յուրաքանչյուր հատկության համար կառուցեցինք համակարգչային գեոգրաֆիական քարտեզներ: Օրինակ ՝ մարդաբանության համար ՝ մորուքի աճի քարտեզ; դասական գենետիկայի համար `արյան խմբերի գեների առաջացման քարտեզներ. մոլեկուլային գենետիկայի համար `ՁԻԱՀ-ի դիմադրության գենի քարտեզ; ազգանունների համար `ռուսաց միջակայքի բոլոր մասերում Իվանովների երևակայության քարտեզ: Չորս այնքան տարբեր համակարգեր, և յուրաքանչյուրում `բազմաթիվ նշաններ: Յուրաքանչյուրի համար ստեղծվել է քարտեզ: Եվ հետո նրանք ստացան «ընդհանրացված» քարտեր ՝ ատրիբուտների յուրաքանչյուր համակարգի համար: Դրանից հետո առաջին անգամ նրանք կարող էին համեմատել բոլոր տվյալները Ռուսաստանի գեների լողավազանի վերաբերյալ »:

Նա նաև նշեց. «Մեր« հայտնագործությունն այն է, որ բոլորովին տարբեր գիտություններ և կերպարներ `մարդաբանություն, գենետիկա, ազգանուններ, միանգամայն համաձայն են միմյանց հետ և, միմյանց լրացնելով, գծագրում են Ռուսաստանի գենոֆոնդի ընդհանուր դիմանկարը: Ավելին, այստեղ ռուսական գենոֆոնդը, բարեբախտաբար, միայնակ չէ: Նույնիսկ նախքան ռուսական գենային լողավազանն ուսումնասիրելը, մենք նման նկարագրություն պատրաստեցինք Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների գենային լողավազանի դիմանկարի, այդ թվում ՝ «մերձակայքում գտնվող» ժողովուրդների (Սև ծովից մինչև Բալթիկ), Կովկասում և Ուրալում: Եվ նրանք նորից հայտնաբերեցին վկաների միաձայնությունը: Չնայած Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների գենային լողավազանի դիմանկարը պարզվեց, որ բոլորովին այլ է `Արևելյան Եվրոպայում գենային լողավազանի ալիքները չեն հետևել հյուսիս-հարավ առանցքին, ինչպես Ռուսաստանի գեների լողավազանում, այլ արևմուտք-արևելք առանցքի երկայնքով: Հետևաբար, Ռուսաստանի գենային լողավազանի համար, որը զբաղեցնում է Արևելյան Եվրոպայի հսկայական մասը, մենք ակնկալում էինք տեսնել նույն արևելաեվրոպական օրինաչափությունը: Բայց ոչ: Ռուսական գեների լողավազանը հայտնաբերել է իր կառուցվածքը ՝ կապված իր իսկ պատմության հետ: Այնուամենայնիվ, բոլոր գենային լողավազանները հավասարապես կարևոր և հետաքրքիր են: Մեզ համար ռուսական գեների ավազանն ինքնին կարևոր չէ: Սա ծայրահեղ բարդ, բայց ուշագրավ հետաքրքիր մոդելային օբյեկտ է այն բնակչության գենետոլոգների համար, որոնք մենք ենք: Մեզ համար ռուսական գենային լողավազանը գեների լողավազան է `դեմքի և ռուսական հագուստով: Մեզ համար կարևոր է տարբերակել դրա մեջ գենային լողավազանների ընդհանուր առանձնահատկությունները, գտնել գործիքներ դրանց ուսումնասիրության համար »:

^ «ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՍԱԼԱՆԵՐԻ» ՄԻՏԻ ԱՆՎԱՆ

Ուսումնասիրությունների արդյունքները իսկապես ցնցեցին շատերին Ռուսաստանում, ի վերջո, ռուսները գենետիկորեն և մարդաբանորեն էին `ֆինները, ոչ սլավոնները: Հանգստացնել վրդովված և այլախոհ համաքաղաքացիներին (հիմնականում գաղափարախոսներ, պատմաբաններ և հրապարակախոսներ), E.V. Բալանովսկայան պարզաբանում է, որ անհրաժեշտ է ոչ թե առասպելների հետ գործ ունենալ, այլ հիշել, որ մինչ այդ տարածքները ի սկզբանե ֆիններեն էին.

«Մենք միշտ մեջբերում ենք« նախնադարյան »ռուսերեն տերմին ՝ հիշելով, որ այս տարածքում մինչ սլավոնական բնակչության պատմությունը սլավոնականից ավելի մեծության կարգ է: Գենետիկական հիշողությունը ներթափանցում է գենային ավազանի բոլոր շերտերը, բոլոր շերտերը, որոնք եկել են Արևելյան Եվրոպայի տարբեր բնակիչների կողմից: Հետևաբար, վերլուծելով «բնօրինակը» տարածքը, մենք երբեք չենք խոսում «բնօրինակ» ռուսական գեների լողավազանի, «բնօրինակ» ռուսական գեների մասին: Հեղինակները կարծում են, որ դրանք պարզապես գոյություն չունեն: Գոյություն ունի գենի լողավազան, որն ընդգրկում է այս տարածքը և ընդգրկում է (ինչպես և մնացած բոլոր գենային լողավազանները) բազմաթիվ բնակչության գեները, որոնք թողել են իրենց գենետիկական հետքը հազարամյակների ընթացքում: Եվ գենի ցանկացած կապելը մարդկանց հետ սխալ է. Սրանք տարբեր կոորդինատային համակարգեր են: Մարդկանց պատկանելը որոշվում է մարդու ինքնաճանաչմամբ: Գեների ավազան որոշվում է գեների համակենտրոնացումով պատմականորեն սահմանված տարածքում: Հետևաբար, երբ մենք ասում ենք «Ռուսաստանի գենի լողավազան», մենք հաշվի ենք առնում պատմության ընթացքում հավաքված բոլոր գեները «բնօրինակը» Ռուսաստանի տարածքում և դրա մեջ գրավել »:

Այո, մենք կարող ենք համաձայնել, որ «ժողովրդին պատկանելը որոշվում է մարդու ինքնաճանաչմամբ»: Եվ եթե Ռուսաստանի ֆիննական ժողովուրդը իրեն ռուս է համարում, դա նրանց լիարժեք իրավունքն է: Բայց խնդիրն այս ամենի մեջ չէ, այլ այն, որ դիվանագիտական \u200b\u200bE.V. Բալանովսկայան քննարկումներից դուրս է թողնում. «Ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների արևելյան սլավոնների մեկ ծագման» հասկացությունը բացահայտ առասպել է: «Արևելյան սլավներ» գոյություն չունեն, քանի որ դրանք «սլավեներ» են միայն սլավոնական լեզվի պատճառով: Եվ ըստ գեների և մարդաբանության, ռուսները մաքուր ֆիններ են (չնայած սլավոնական խոսող ուղղափառ): Հետազոտական \u200b\u200bքարտեզների վրա Վիտեբսկի և Մոգիլևի շրջաններում դեռևս նկատելի է Ռուսաստանի գեների լողավազանի ազդեցությունը, բայց հետո Կենտրոնական և Արևմտյան Բելառուսում (պատմական Լիտվա) Չկա լիտվինյանցիներ, գենետիկորեն ամենամոտ հարևանը Մազովիան է, Լեհաստան:

Սա փամփուշտ է դնում ցարիզմի կողմից հորինված ստի մեջ ՝ «բելառուսների և ռուսների ընդհանուր ծագման մասին»: Ինչպես պարզվեց, սրանք գենետիկորեն և մարդաբանորեն երկու բոլորովին տարբեր էթնիկ խմբեր են և նույնիսկ տարբեր էթնիկ խմբեր, որովհետև բելառուսները հնդեվրոպացիներ են, իսկ ռուսները ՝ ոչ:

^ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՖՈՆԴԻ կայունությունը

Ինչպես ճանաչել է E.V. Բալանովսկայան, ամենից առաջ ռուս գիտնականներն անակնկալ էին գենային լողավազանի կայունությունից. Նրանք ակնկալում էին Կենտրոնական Ռուսաստանում տեսնել տեղական ֆինների խառնուրդ թուրքերի և սլավոնների հետ: Այնուամենայնիվ, նրանք չեն գտել որևէ սլավոնական կամ թյուրքական նշանակալի ազդեցություն:

Իմ կարծիքով ՝ սա տարօրինակ չէ: Տեղական էթնիկական խմբի 80% -ի և միգրանտների 20% բնակչության հարաբերակցությամբ `մի քանի սերունդների ընթացքում տեղի մեծամասնության հետ ամուսնությունների պատճառով, նոր ժամանած էթնիկ խմբերը դրանում լուծարվում են շաքարի մեջ եռացող ջրի մեջ` կորցնելով իրենց լեզուն, ազգանունները, գեները, մշակույթը, մտածելակերպը: . Այսինքն `ամբողջովին անհետանում են, և նրանց սերունդներում այլևս չեն գտնում բնօրինակ ոչ տեղական հատկությունների հետքերը: Այսպիսով, օրինակ, Եթովպիայի գեների նախանշանները այսօր որևէ հետազոտության արդյունքում Արապ Պուշկինի սերունդների մեջ չեն հայտնաբերվում, դրանք ամբողջովին անհետացել են:

Կենտրոնական Ռուսաստանում (պատմական մուսկովիա) այս կայունությունն իրեն դրսևորեց այն փաստով, որ ամբողջ գյուղական բնակչությունը (ընդհանուրի 70-80% -ը մինչև 20-րդ դարի երկրորդ կեսը) գենետիկ ֆիններ էին (մոկշա, մորդվինյաններ, էրզիա, մուրոմ, մեշկերա և այլն): Բնակչության այդ ճնշող մեծամասնությունն ինքնին լուծարեց բոլոր նորեկներին (որոնք ունեին միայն առավելագույն ազնվական, ոչ տեղական ազգանուններ): Լիտվա-Բելառուսում, ինչպես և ամբողջ լիտվինցիների պատմության ողջ ընթացքում, բելառուսները կազմում էին բնակչության մոտ 80% -ը և հեշտությամբ մի քանի սերունդների համար էթիկապես և գենետիկորեն «մարսվում» էին բոլոր գաղթականներին (բացառությամբ հրեաների, ովքեր դեմ էին այս լուծարումին):

Տիպիկ օրինակ. Երկու սպա ունեցող ռուս սպայի ընտանիքը գալիս է Բելառուս 1946 թ.-ին, 1960-ականներին `80% հավանականությամբ երկու երեխա պետք է ամուսնանան բելառուսների հետ, իսկ նրանց երեխաները (կիսառուս բելառուսներ), ովքեր ունեն 80% հավանականություն, կամուսնանան հենց այդպես բելառուսների հետ ՝ սերունդ տալը, որն արդեն երեք քառորդն էթնիկ բելառուս է: Այս կերպ, մի քանի սերունդների ընթացքում այցելուները ամբողջովին լուծվում են բելառուսների էթնիկ խմբում և ամուսնության ընթացքում կորցնում են իրենց ազգանունները ՝ ձեռք բերելով բելառուսներ: Նմանապես, Կենտրոնական Ռուսաստանում: Ռուսաստանցի գիտնականները զարմացած էին նախնադարյան էթնիկ խմբերի այս կայունությունից, բայց, ինչպես տեսնում ենք, դրանում զարմանալի բան չկա:

Այս կայունությունը փաստում է, որ Բելառուսը (պատմական Լիտվա) և Կենտրոնական Ռուսաստանը (պատմական Մուսկովիա) դարեր շարունակ եղել և մնում են, փոխաբերական իմաստով ՝ ՄԻACHԻՆԵՐ ՝ իրենց էթնիկ խմբերի ներգաղթյալների ձուլման համար: Որտեղ պահպանվում են դրանց սկզբնական բովանդակությունը. Բելառուսում սլավոնական-բալթյան և Կենտրոնական Ռուսաստանում ֆիններեն:

Նրանց անվանել «ամբողջովին նման է եղբայրության աստիճանին» գեների լողավազանի վերարտադրության համար ՄԱՇԿԻ բովանդակության մեջ բոլորովին այլ է, պարզապես ծիծաղելի է:

^ ԲԵԼԱՌՈՒՍՅԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՖՈՆԴ

Լրացրեք բելառուսների գիտնականների նկարագրությունը և ժամանակակից հետազոտությունները, որոնք ուսումնասիրել են բելառուսների մարդաբանությունը: Նա արևմուտք-բալթյան է, և ոչ ֆիններեն, ինչպես ռուսները: Ես, օրինակ, ընթերցողներին ուղարկում եմ Վիկտոր Վերասի ամենահետաքրքիր աշխատությունը ՝ «Պատմական ճշմարտության ծագման սկզբում», որը ցույց է տալիս, որ մարդաբանորեն ժամանակակից բելառուսները թույն են (Արևմտյան և Կենտրոնական Բելառուսիայի բոլոր բնակիչների բնիկ):

Հարցը, հետևաբար, այս բովանդակության մեջ հետադարձ հայացքով և գենետիկորեն է երևում. Արևմտյան Յատվիագ Բալթսի ժողովուրդը, ենթադրաբար, մորդովյան մոկշա ժողովրդի «եղբայրն» է, սա մոսկովյան շրջանի բնօրինակ բնակչությունն է (Մոսկվա. Moks Moksha + Va Finnish. «Water»):

Այսինքն ՝ լիովին անհեթեթ է, եթե մենք դուրս ենք մղում առասպելական, ինչպես և «նման» անունները, «բելառուսներ» և «ռուսներ»: Բելառուսների համար կա գենային լողավազան և Յաթվինգյանների անթրոպոլոգիա (ավելի լայն խառնուրդ արևմտյան բալթների և սլավոնների), իսկ ռուսաստանցիները ունեն գեների ավազան և ֆինների մարդաբանություն (ավելի լայն ֆինների և սլավոնների խառնուրդ):

2005 թ.-ին (այսինքն ՝ միաժամանակ ռուս գիտնականների աշխատանքի ավարտին Ռուսաստանի գեների լողավազանում) և նմանատիպ ուսումնասիրությունների արդյունքները հրապարակվեցին Բելառուսում: «Tehnalogіya» հրատարակչությունը հրատարակել է Ա. Միկուլիչի գիրքը «Բելառուսները գենետիկական տարածքում: Էթնոսի մարդաբանություն »(Mikulich A.I. Belarus. Genetic prastors: Anthropalogy etnasu. - Mn.: Tekhnalogіya, 2005.): Ահա հատվածներ հաջողակ, իմ կարծիքով, Զ.Սանկոյի այս գրքի ակնարկից (իմ ռուսերեն թարգմանությամբ).

«Ինչպես իրավացիորեն նշվեց գրքի ծանոթացման մեջ, ուկրաինացի մարդաբան Ս.Պ. Սելեգիալ, նմանատիպ հրապարակումներ բելառուսական մարդաբանական գրականության մեջ դեռ չեն եղել: Մենագրությունը ամփոփում է Բելառուսի Հանրապետությունում և հարևան երկրների հարևան երկրներում `Ռուսաստանի Դաշնություն, Լետուվա Հանրապետություն, Ուկրաինայում, հայտնի մարդաբան Ալեքսեյ Միկուլիչի կողմից անցկացվող ավելի քան երեսուն տարվա արշավախմբային հետազոտության արդյունքները: Նրանց օբյեկտը հիմնականում գյուղական բնակչությունն էր, որպես բնակչության առավել բնորոշ գենետիկական և սահմանադրական բնութագրերի կրող: Ուսումնասիրությունն ընդգրկեց ընտրված շուրջ 120 խումբ: Դրանք ձևավորվել են այն ներկայացուցիչների կողմից, ովքեր տեղական ծագում ունեցող նախնիներ ունեն մինչև 4-5 ծնկ: Տեղական տեղական բնակչության գենային ավազանի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց բելառուսական էթնիկ խմբի ամբողջականությունը, ժամանակի և տարածության մեջ նրա հոմեոստազը, ինչպես նաև էթնիկ պատմության մեջ գեոգրաֆիական բաղադրիչի ակնհայտությունը:

ԴՆԹ-ի մարկերների արժեքների հիման վրա ստեղծված Արևելյան Եվրոպայի բնակչության միջին բելառուսական գեների հաճախականության գենետիկական հեռավորության քարտեզի վրա հստակ երևում է բելառուսների գենոֆոնդի առանձնահատկությունը, որոնք հարակից են Պսկովի, Նովգորոդի, Սմոլենսկի, Բրայանսկի, Վիլնայի տարածքի և ուկրաինական Պոլեսիեի բնիկների: Այս քարտեզի վրա բելառուսական գենային ավազանի կոմպակտ տարածքը ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է բելառուսների վերաբնակեցման ոլորտին պատմական հետադարձ հայացքով: Հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում այս տարածքի բազմավեկտոր շեղման ապացույցների վրա, որոնք ցույց են տալիս միգրացիայի հետագա ուղղությունները: Հայտնի է, որ Ռուսաստանի բնակչության «եվրոպականացումը» կանգ է առել թաթար-մոնղոլական արշավանքի ներքո: Բելառուսների գենային ավազանի ուսումնասիրությունը գործնականում չի ցույց տվել դրա մեջ մոնղոլական ցեղի առկայությունը: Սա հաստատում է պատմական ապացույցները, որ Բելառուսը չգիտեր մոնղոլ-թաթարական լուծը: Հետաքրքիր է նաև այն, որ բելառուսական միջակայքի սահմաններում փոփոխականության ընդհանուր միտումը ունի արժանի ուղղություն, մինչդեռ ռուսական տիրույթի համար նրա ուղղությունը ուղղահայաց է լայնության:

Արևելլավոնական երեք էթնիկ խմբերից յուրաքանչյուրը, ըստ մարդաբանական տվյալների, ունի իր յուրահատկությունը: Դրանք ձևավորվել են տարբեր աշխարհագրական տարածություններում ՝ հատուկ ենթածրագրի սկզբունքներով: Գրքում տեղադրված իրենց գենի լողավազանների ընդհանրացված հատկությունների գրաֆիկական մեկնաբանությունը թույլ է տալիս տեսողականորեն տեսնել նմանության և տարբերության աստիճանը: Բելառուսների և ուկրաինացիների «էթնիկ ամպերը» բավականին կոմպակտ են և մասամբ համընկնում են կցված դիագրամում: Ռուսական «ամպը» շատ աղոտ է, և միայն դրա մի փոքր մասն է համընկնում առաջին երկուսի հետ: Չնայած ուկրաինական «էթնիկական ամպը» չի սահմանվում ֆինո-ուգրիչի վրա, և բելառուսները միայն նրանց են հպում. Ռուս բնակչության «էթնիկական ամպի» կենտրոնը գտնվում է նույն խմբում ֆինո-ուգրիկյան, և ոչ սլավոնական էթնիկ խմբերի հետ:

Ալեքսեյ Միկուլիչը ողջամտորեն հերքում է իր մոսկովյան գործընկերների կարծիքը, որ ռուսական գենոֆոնդի կորիզը տեղակայված է Ռուսաստանի էթնիկ տարածքի հյուսիս-արևմուտքում (Պսկով, Նովգորոդ) `այն հողամասի մի մասի ներգրավմամբ, որն այսօր մաս է կազմում Բելառուսի հանրապետությանը: Նա նշում է, որ Պսկովի և Նովգորոդի, ինչպես նաև Սմոլենսկի շրջանի բնիկ բնակիչները գենետիկորեն շատ մոտ են Պրիդվինիայի բելառուսներին (և այս փաստի համար կա պատմական բացատրություն. Սա էթնիկապես Կրիվիչի տարածքն է): Բայց դա ամենևին չի հիմք տալիս դրանք բացառելու բելառուսական էթնիկ տարածքից:

Գենային աշխարհագրության տվյալները հնագետների նյութերի հետ համեմատելը շատ հետաքրքիր արդյունքներ է տալիս: Բելառուսի ժամանակակից գենային լողավազանի աշխարհագրական կառուցվածքը շատ համահունչ է հնագույն հնագիտական \u200b\u200bմշակույթներին: ... Սա կարևոր փաստարկ է ՝ հօգուտ գենետիկական շարունակականության: Անթրոպոգենետիկ և գենոդեմոգրաֆիական նյութի վերլուծությունը հեղինակին հանգեցնում է եզրակացությունների, որը վերաբերում է բելառուսական էթնիկ խմբի խոր հնությանը: Բելառուսի գենային լողավազանի ժամանակակից պատկերը ձևավորվել է ինչպես երկարատև հարմարվողականության, այնպես էլ բնական ընտրության արդյունքում, ինչպես նաև էթնիկական համախմբման գործընթացում:

Օգտագործելով «գենետիկական օրացույցը» ՝ հեղինակը պարզել է, որ Բելառուսի բնիկ բնակիչների բնակչությունն անընդհատ պահում է իր տոհմը առնվազն 130-140 սերունդների համար, ինչը նշանակում է, որ ամենաուշը մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերից: Ըստ հեղինակի, լեզվի ծագումը, նյութական և հոգևոր մշակույթի առանձնահատկությունները, նրա պետության գոյությունը դարեր շարունակ `Լիտվայի Մեծ դքսությունը, ներգաղթի գործընթացների գերակայությունը ներգաղթի նկատմամբ - նպաստեցին բելառուսների էթնիկական բովանդակության համախմբմանը և ձևավորմանը»:

^ ԲԵԼԱՌՈՒՍՅԱՆ ԷԹՆՈՍ

«Ձևավորման և զարգացման գործընթացում բելառուս ժողովուրդը անցավ փուլերը ՝ ցեղային միությունների միությունից ազգայինի միջոցով ազգի, հասարակության սոցիալական կառուցվածքի շատ փուլերի», - գրում է հանրագիտարան Բելառուսը, Մինսկ, 1995, էջ 517: «13-16-րդ դարերում ձևավորվեց բելառուսական էթնիկ խումբ »(Էջ 107):

Այսինքն ՝ այն ձևավորվել է դեռևս ցարերի ՝ Իվան Սարսափելի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի ագրեսիաներից, և, հետևաբար, մուսկովցիների կողմից նրանց փորձերը ՝ իրենց արևմտյան հարևանին «իրենց էթնիկ խմբի» վերածելու համար, զուտ բռնություն էին: Եվ մինչև 1795 թվականը GD- ի ռուսաստանյան օկուպացիայի ժամանակ դա երկար ժամանակ հաստատված էթնոս էր `իր ազգային պետականության դարավոր պատմությամբ: Որովհետև Լիտվայի Համագործակցության տարածքում GDL- ն տիրապետում էր պետական \u200b\u200bբոլոր ատրիբուտներին. Նրա ուժը (GDL- ի կանցլեր, ոչ թե մեկ ջեմ - գրեթե բոլոր բելառուսները, մի քանի լեհ), նրա ազգային բելառուսական բանակը, երկրի օրենքները (ON Statutes - բելառուսների լեզվով) դեռ չեն թարգմանվել: emեմոիտների և օքսցիտների լեզուն), նրա ազգային արժույթը (դա բելառուսական թալեր է, որը ականապատված է մի քանի դարեր մինչև 1794 թվականը, երբ վերջին բելառուսական թալերը հնեցրեց Գրոդնոյի անանուխը) և այլն:

Ավելին, այսօր խոսելով բելառուսական էթնիկ խմբի մասին, մենք առաջին հերթին պետք է հասկանանք, թե ինչն է վտանգի տակ: Բելառուսները (որպես այդ անունով էթնոս) հայտնվել են միայն 1840-ին, երբ 1830-1831-ի ապստամբությունից հետո լիտվինացիներից ցարականությամբ անվանեցին: 1863-1864 թվականների ապստամբությունից հետո, երբ լիտվինացիներն արդեն «բելառուսներ» էին, գեներալ նահանգապետ Մուրավյովը արգելեց նաև «Բելառուսը», որը հորինվեց ցարականության և Գաղտնի կանցլերի գաղափարախոսների կողմից ՝ փոխարենը ներկայացնելով «Արևմտյան Ռուսաստանի տարածքը»: Հետևաբար, «Բելառուս» և «Բելառուս» տերմինը ծայրաստիճան կամայական է, սա ցարականության արդյունք է, որն իրենց համար արգելված է: Եվ, օրինակ, ազգագրագետների հարցումների համաձայն, Մինսկի շրջանի բոլոր գյուղացիները շարունակում էին իրենց անվանել Լիտվիններ կամ Տուտեյներ (տեղական) նույնիսկ 1950-ականների սկզբին:

Մինչև 1840 թվականը հաջորդեց բռնազավթված ժողովրդի դեմ ցարիզմի բռնաճնշումների մի շարք, որոնք համարձակվեցին երկրորդ անգամ ապստամբել: Բելառուսի Միասնական եկեղեցին ավերվել է arարի հրամանով, արգելվել է բելառուսական լեզվով երկրպագությունը և գրքերի հրատարակումը, վերացվել է ON կանոնադրության ազդեցությունը (ի դեպ, այն ուժի մեջ էր միայն Բելառուսում, այլ ոչ թե oեմոիտիայում, այլ ոչ թե Ժեմոիտիայում, այժմ ՝ Լիտուվա Հանրապետությունը), ինքնին արգելվեց «Լիտվա» բառը: Չնայած նրան, որ ավելի վաղ Պուշկինը մասնավորապես գրել էր բելառուսների մասին իր բանաստեղծություններում 1830-1831 թվականների ապստամբության մասին: «Ռուսաստանի զրպարտիչներ». «Ում հետ Լիտվան լինելը սլավոնների հավերժական վեճն է»:

«Բելառուս» հանրագիտարան (էջ 529). «Բելառուսական ազգության բելառուսական ազգի համախմբման գործընթացները սկսվել են 16-րդ դարում - 17-րդ դարերի սկզբին, ակտիվացել են 19-րդ դարում և հասել են 1910-20-ականների ամենաբարձր մակարդակին»:

Այսինքն ՝ գիտության տեսանկյունից, խոսելով բելառուսների և ռուսների մասին, մենք այլևս չենք խոսում ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի մասին, այլ մեր հարևանների ազգի մասին: Սա բոլորովին այլ կատեգորիա է, որտեղ «ժողովուրդների միացման» մասին մտքերը, իբր, տեղին չեն, ենթադրաբար, ինչ-որ տեսակի «էթնիկ համայնքի» պատրվակով: ՔԱՂԱՔՆԵՐԸ երբեք չեն կարող միավորվել միմյանց հետ, քանի որ ըստ սահմանման նրանք այդպիսին ունակ չեն:

Գենային լողավազանի վերաբերյալ հետազոտությունը վերջին կետն է դրել այս խնդրի վրա. Բելառուսների համար ռուսները պարզվել է, որ գենետիկորեն և մարդաբանորեն ոչ բոլորովին բարի ժողովուրդը, այլև հեռավորությունը: Բայց բելառուսների համար արյան հետ կապված միակ ժողովուրդը Հյուսիսային Լեհաստանի լեհերն են (Mazury) և ներկայիս Գերմանիայի Լուգա սերբերը: Եվ ON- ի ստեղծման պատմությունը լիովին հաստատում է դա:

Սլավոնների և բալթյանների պատմության հսկայական «մոռացված» շերտն այն է, որ Պոլաբա Ռուսում և Պոմերանիայում ժողովուրդը փախավ գերմանական էքսպանսիայից, հետագա արևելք, սլավներն ու արևմտյան բալթաները միասին կռվեցին գերմանացիների դեմ, նրանք հաղթեցին, ինչպես, օրինակ, 1243-ի հունիսի 15-ին Ռեյզենի լճում: Պոմերյան արքայազնի Սվյատոպոլկի գլխավորությամբ, Պրուսիայի թագավոր Մինդովգի նահանգապետի գլխավորությամբ: Արդյունքում, բոլորը հավաքվեցին Մինդովգի հոր ՝ Պրուսիայի թագավոր Ռինգոլդի պսակի տակ, ինչպես գրում է Լեհաստանի Մեծ տարեգրությունը, և գնացին դեպի արևելք ՝ այնտեղ ստեղծելով ON: Եվ Պրուսիայի թագավոր Ռինգոլդ Մինդովգի որդին, բազում անգամներ փորձելով նվաճել նրան ներկա Բելառուսի տարածքից, և նույնիսկ որոշ ժամանակ նվաճեց նրան ՝ մահապատժի ենթարկելով այնտեղի բոլոր համագործակցողներին: Բայց զավթիչները դեռ պարտվեցին:

Այս անալիստական \u200b\u200bպատմությունը ցույց է տալիս, որ սլավոնական բովանդակությունն ու մշակութային ազդեցությունը գնում էին Լիտվայի Մեծ դքսություն պատմականորեն այն ժամանակ, երբ այն ստեղծվեց, այն ամենևին էլ ոչ թե հեռավոր Կիևից էր, կամ նույնիսկ ավելին ՝ գոյություն չունեցող ֆիննական Մոսկվայից, բայց դրանք հսկայական քաղաքակրթական ազդեցություն էին թողնում Պոլաբ Ռուսի և Պոմերանիայի սլավոնների կողմից (քաջալերված, Լուտվինյանցիները, Ռուսին-Ռուգեն և Ստարոգորոդ (այժմ ՝ Օլդենբուրգ) կղզիների ռութենյանները, Լուժիցկի Սերբիայի և այլոց լեռնցիները, պոմերացիների արևմտյան բալթները, որոնց շարքում հիմնականը պրուսացիներն էին (պրուսացիները), ինչպես նաև Մազովի Մասովները): Հասկանալի է, որ Արևմտյան և Կենտրոնական Բելառուսի էթնիկ խմբերը, այնուհետև ՝ Յոթվագը և Դեյնան, ինչպես եղբայրները, այստեղ բոլորին այստեղ տվեցին գերմանական ընդարձակման համար թաքնվելու տեղ ՝ Ավետյաց երկիր: Որը ստեղծեց ON- ը ՝ որպես Կենտրոնական Եվրոպայի գաղթական ժողովուրդների երկիր:

Նրանք այստեղ բերեցին ոչ միայն իրենց ազգանունները «-ich» -ում, որոնք ըստ էության չէին կարող ծագել լեհերի, ուկրաինացիների և ռուսների լեզուներով (և գոյություն չուներ Պոլոցկի նահանգում), այլ նաև բերեցին իրենց եվրոպական մտածելակերպը և սլավոնական-բալթյան տեխնոլոգիական արդիականացումը: Յուրի Բրեզան, Լուգայի սերբերի էթնոսի գրող, ԳԴՀ-ի երկու պետական \u200b\u200bմրցանակների դափնեկիր, «Սիրվածներ» գրքում (Մ., Ծիածան, 1987 թ.), Նրա կերպարները «բելառուս» են անվանում ՝ Yakub (Yakub Kushk) կամ Jan (Jan Serbin) և այլն: դ. Բայց արդյո՞ք «բելառուսական» անուններն ու ազգանունները: Ո՞ւմ պետք է համարել Յակուբ Կոլասը և Յանկա Կուպալան: Թե՞ դրանք, ի վերջո, պատմական և նախնադարյան անուններ են փնջերի համար: Այսինքն ՝ Լուսատյան սերբերը:

Ակնհայտ է, որ բելառուսական լեզուն և էթնոսը `ստեղծվում են Պոլաբ և Պոմերանյան Սլավներ և Բալթաններ լեզվով և էթնոսով, և սկզբունքորեն կապված չեն Կիևի և Մոսկվայի լեզվի և էթնիկ խմբերի հետ: Եվ բելառուսների հնագույն մշակութային աղբյուրները պետք է փնտրել Լուգայի սերբերից: Այս ուղղությամբ լուրջ հետազոտություն տեղի չի ունեցել, չնայած այստեղ էր, որ մանրամասն նկարագրվում էր ամբողջական նմանություն և ամբողջական էթնիկական համընկնում, այլ ոչ թե ինչ-որ բան «հեռակա նման» այլ հարևաններից:

Ես ուշադրություն եմ դարձնում դրան այն պատճառով, որ Ռուսաստանում կա բելառուսների էթնոկրթական ծագման այլ և բացարձակապես անհիմն տարբերակ (բացի այդ, այժմ գենետիկայի կողմից հերքված որպես կեղծ): Նմանապես, բելառուսները արևելյան սլավներ են, որոնք ի սկզբանե բնակվում էին Դնեպրի տարածքում (և, այնտեղից, ինչպես ասում են, ռուսները «մնացին»): Այս հայեցակարգը թույլ տվեց ցարիզմը բելառուսներին ներկայացնել որպես «էթնիկ փոքրամասնություն» և «ի սկզբանե կապված» ռուսների հետ, իսկ ցարիզմը բացատրեց իր իրական անհամաձայնությունը ռուսների հետ «բևեռացման» արդյունքում: Փաստորեն, մենք տեսնում ենք, որ բելառուսները, իրենց էթնիկ և մշակութային բովանդակությամբ, այնքան էլ նման չեն լեհերին, որքան Masurians- ը և Lusatian Serbs- ը և այլ սլավոններն ու Պոլաբիայի արևմտյան բալթները: Որքան էլ զարմանալի չէ, քանի որ բելառուսները ամենևին էլ չէին հայտնվել «Արևելյան սլավների կղզու» վրա ՝ «սլավոնական եռանկյունի», ինչպես ռուս պատմաբանները ծիծաղելիորեն գծում են, բայց բաց էին Լաբեի շրջանի կողմից այն հզոր ազդեցության համար, որը (նայեք քարտեզին) շատ անգամ աշխարհագրական առումով մոտ է: դեպի Կենտրոնական և Արևմտյան Բելառուս, քան Կիևն ու Մոսկվան շատ հեռու են դրանից: