Հունվարի 19-ին ուղղափառները նշում են Տիրոջ մկրտությունը: Տիրոջ մկրտություն (Սուրբ Աստվածահայտնություն)

Ուղղափառ քրիստոնյաները հունվարի 19-ին նշում են Աստվածահայտնության և Աստվածահայտնության տոնը։ Այս օրը հիշվում է քրիստոնեական հավատքի ամենահարգված իրադարձություններից մեկը՝ Հիսուսի մկրտությունը Հորդանան գետում, որտեղից սկսվեց Փրկչի մեսիական ուղին: Տոնը սկսվում է հունվարի 18-ին՝ Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Հունվարի 19-ին, ավանդույթի համաձայն, հավատացյալներն ու նրանք, ովքեր պարզապես ցանկանում են միանալ տոնին, սուզվում են Աստվածահայտնության փոսը։

Տոնի մեկ այլ անվանում՝ Աստվածահայտնություն, արտացոլում է Սուրբ Երրորդության տեսքը աշխարհին Փրկչի մկրտության ժամանակ:

Վոդոկրեշչի ժողովրդական անունը արտացոլում է օրհնության և ջրի մկրտության ծեսը, որը կատարվում է տոնակատարության ժամանակ։

Աստվածահայտնության տոնի պատմություն

Փրկարար քարոզչության ժամանակը Հիսուսի համար եկավ 30 տարեկանից հետո. այս տարիքից ավելի վաղ անհնար էր դառնալ հավատքի ուսուցիչ հրեաների մեջ: Այդ ժամանակ շատերն արդեն մկրտվել էին Հորդանան գետում Սուրբ Հովհաննեսի կողմից՝ որպես մեղքերից ապաշխարելու նշան: Բայց Հովհաննեսի կյանքի հիմնական նպատակն էր դառնալ Փրկչի նախակարապետը, ով մարդկանց ցույց տվեց արդար կյանքի ճանապարհը:

Հիսուսի մկրտության պատմական վայրը Հորդանան գետում։ Այսօր այս վայրում գետը ցամաքել է

Մկրտիչը, լցված կանխագուշակությամբ, զգուշացրեց ժողովրդին ցանկալի Մեսիայի գալու մասին, որն արդեն ժողովրդի մեջ էր: Երբ Հիսուսը եկավ Հովհաննեսի մոտ՝ մկրտվելու, նախորդը, ով նախկինում երբեք չէր տեսել նրան, անմիջապես ճանաչեց նրան որպես Փրկիչ. «Ահա Աստծո Գառը, որ վերցնում է աշխարհի մեղքերը», - բացականչեց Հովհաննեսը:

Հիսուսը խնդրեց մկրտվել, ինչին Հովհաննեսը նախ առարկեց, որ Քրիստոսը մեղքեր չունի և, հետևաբար, պետք չէ նրան մկրտել: Փրկիչն ընդհատեց նրան խոսքերով, որ տեղին էր արդարությունը իրականացնելու համար:

Հիսուս Քրիստոսը մկրտվեց Հովհաննեսի կողմից և աղոթեց, որ Երկնային Հայրը օրհնի իր ծառայությունը: Դրանից հետո տեղի ունեցավ Սուրբ Երրորդության հրաշագործ տեսքը. երկինքները բացվեցին, և Աստծո Հոգին աղավնու տեսքով իջավ Հիսուսի վրա, և Հայր Աստված երկնքից ասաց Հիսուսի մասին, որ նա իր սիրելի որդին է: Ուստի Տիրոջ մկրտության տոնը կոչվում է Աստվածահայտնություն։

Երջանիկ ընտանիք Հորդանան գետում որդու մկրտությունից հետո

Տոնի ավանդույթներն ու ծեսերը

Աստվածահայտնության տոնն ավարտվում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակով, որը նշվում է Սուրբ Ծնունդից հետո հունվարի 6-ից 19-ը: Սուրբ Ծնունդը համարվում է «առանց խաչի» ժամանակաշրջան, քանի որ ծնված Հիսուսը դեռ մկրտված չէր:

Աստվածահայտնության տոնի համար նրանք միշտ պատրաստվում էին ժամանակից շուտ. կացարանները խնամքով մաքրվել և կարգի են բերվել. ըստ լեգենդի, իմպերը հեշտությամբ սկսում են գործել ոչ կոկիկ տանը: Բոլոր տեսակի չար ոգիներին վախեցնելու համար տների պատուհանների և դռների վրա կավիճով խաչեր էին գծում:

Ինչպես անցկացնել Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին.Տոնի նախապատրաստությունը ներառում է տոնի նախօրեին մեկօրյա պահք՝ Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Սուրբ Ծննդյան գիշերը սկսվում է հունվարի 18-ին և տևում մինչև սուրբ ջուր խմելը: Ջրի օծումն իրականացվում է տաճարում հունվարի 18-ի երեկոյան, ինչպես նաև հենց տոնի օրը՝ հունվարի 19-ին:

Տոնի անվանումը՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, գալիս է «sochivo»-ից՝ մեղրով ավանդական շիլա, որն ուտում են որպես տոնական ուտեստ։

Ինչ են ուտում Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին:Այս ընթացքում ոչ միայն մեծահասակները ծոմ են պահել, այլեւ երեխաներին խորհուրդ է տրվել հրաժարվել սննդից։ Առաջին ուտեստը, որը, եթե մեկօրյա պահքից հետո, սոչիվոն էր (). Լվացեք այն չորացրած մրգերի կոմպոտով:

Ավանդական հանդիսավոր Epiphan-ի կերակրատեսակներից են նրբաբլիթները, բլիթները, խաչի տեսքով թխվածքաբլիթները, որոնք կոչվում են «Խաչեր»: Նաև տոնի համար պատրաստում են այնպիսի ըմպելիք, ինչպիսին է սբիթենը՝ ջրից, մեղրից և սև պղպեղից։

Երթ դեպի մկրտության ավազան

Եկեղեցին Սուրբ Աստվածահայտնությունը սկսում է տոնից մի քանի օր առաջ տոնել Աստվածահայտնությունը՝ Հիսուսի հանդեպ խորը երախտագիտության մթնոլորտում՝ մարդկային մեղքից փրկվելու համար:

Երբ ջուրը սուրբ է:Աստվածահայտնության տոնի նախօրեին՝ հունվարի 18-ին, սկսում են ջրօրհնեք կատարել։ Պատարագից հետո քահանայի ուղեկցությամբ հավատացյալները գնում են ջրի աղբյուրներ՝ խաչը ջրի մեջ ընկղմելու և ջուրը օծելու արարողությունը կատարելու։ Օծված ջրով անոթը զարդարված է ամեն կերպ՝ մոմերով, ծաղիկներով և ժապավեններով։ Ջրի մոտ ընթերցվում են հատվածներ Սուրբ Գրքից, իսկ առավոտյան եկեղեցին ավետում է Փրկչի մկրտությունը և Սուրբ Երրորդության Աստվածահայտնությունը։ Ջուրը, որի վրա կարդացվում է աղոթք, լիցքավորված է հրաշալի դրական էներգիայով և կարողանում է իր հատկությունները փոխանցել մարդկանց։

Սուրբ ջուրը, որը բուժում է մարմինը և պաշտպանում չար ոգիներից, հետագայում ծխականներն օգտագործում են տանը՝ ամբողջ տարին խմում են դատարկ ստամոքսին, շաղ տալիս տների և կենցաղային իրերի վրա: Նրանք սուրբ ջուր են պահում տան պատկերապատի կողքին։ Օծված ջուրը կարելի է ավելացնել սովորական ջրին՝ բուժիչ հատկություններ ձեռք բերելու համար։ Քահանաները սրբապատկերներն ու եկեղեցական սպասքը սուրբ ջրով ցողում են։

Ավանդույթի համաձայն՝ հունվարի 19-ի գիշերը, ինչպես նաև տոնի օրը հավատացյալներն ու պարզապես կտրիճները սուզվում են մկրտության ավազան՝ Հորդանան՝ հավատալով մկրտության ջրի սրբությանը և բուժիչ հատկություններին: Հորդանանը նախապես խաչի տեսքով կտրված է սառույցի միջով։

Նրանք, ովքեր ցանկանում են սուզվել մկրտության ավազանը, պետք է հիշեն, որ Հիսուսը մկրտվել է տաք գետով, այլ ոչ թե սառույցով կապված ջրամբարում: Epiphany-ի ջրում լողանալը տոնի անփոխարինելի բաղադրիչ չէ հատկապես վատառողջ մարդկանց համար։

Աստվածահայտնության տոնի խորհուրդը

Մկրտության տոնի էությունն այն է, որ եթե Հովհաննեսը, որպես ապաշխարության նշան, մկրտեց ջրով, ապա Մեսիան մկրտեց Սուրբ Հոգով և կրակով, որը ոչնչացրեց ամեն ինչ, որ կեղտոտ էր, դրանով իսկ իր օրինակով ցույց տալով մկրտության անհրաժեշտությունը: .

Մկրտություն

Այդ ժամանակից ի վեր մկրտությունը տարածվել է և դարձել ավանդական ծես, որը կատարվում է փոքր երեխայի համար: Հաղորդության ժամանակ քահանան ասում է՝ երեխային երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմելով՝ «Հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու»: Մկրտվածը դառնում է եկեղեցու անդամ և ստանում կրծքավանդակի խաչ:

ԵՓԻՖԱՆԻԱ

Մկրտություն. Բարեխոսություն Ներլի վրա

ՍՈՒՐԲ ՋՈՒՐ

Սուրբ Հոգու ջրի վրա իջնելը ոչ այլ ինչ է, քան ջրի ճառագայթում դրական, մաքուր տեղեկատվությամբ:
Ջուրը հավաքվել է Աստվածահայտնության գիշերը հունվարի 18-ից 19-ը, առավոտյան ժամը 24.00-ից 4.00-ն«Կենդանի ջուր»-ն է։
Գիտնականների հետազոտությունները ցույց են տվել, որ արդեն հունվարի 17-ին ջրի էլեկտրամագնիսական ակտիվությունը սկսում է աճել և իր գագաթնակետին հասնում է հունվարի 18-ի երեկոյան։ Հունվարի 19-ի առավոտվա դրությամբ ջրի էլեկտրամագնիսական ակտիվությունը զգալիորեն նվազել է և շարունակում է նվազել։.

« կենդանի ջուր» (կաթոլիտ, ալկալային ջուր, կենսախթանիչ) - շատ փափուկ, անգույն հեղուկ՝ ալկալային համով։ Ռեակցիայից հետո տեղումներ են ընկնում՝ ջրի բոլոր կեղտերը, ներառյալ. և ռադիոնուկլիդները և ջուրը մաքրվում են: Այս ջուրը հիանալի խթանիչ է, վերականգնում է օրգանիզմի իմունային համակարգը, ապահովում է օրգանիզմի հակաօքսիդանտ պաշտպանություն՝ հատկապես էներգիայի աղբյուր վիտամինների օգտագործման հետ միասին։ Իզուր չէ, որ այն կոչվել է «կենդանի ջուր»։ Այն ակտիվացնում է օրգանիզմի կենսագործընթացները, բարձրացնում է արյան ճնշումը, բարելավում է ախորժակը, նյութափոխանակությունը, սննդի անցումը և ընդհանուր ինքնազգացողությունը: Այն արագ բուժում է տարբեր վերքեր, ներառյալ. ստամոքսի և տասներկումատնյա աղիքի խոցեր, անկողնային խոցեր, տրոֆիկ խոցեր, այրվածքներ: Այս ջուրը փափկեցնում է մաշկը, աստիճանաբար հարթեցնում է կնճիռները, վերացնում թեփը, մազերը դարձնում է մետաքսանման և այլն։ Թառամած ծաղիկներն ու կանաչ բանջարեղենն արագորեն կենդանանում են «կենդանի ջրում» և երկար պահպանվում, իսկ սերմերը այս ջրում թրջվելուց հետո ավելի արագ, բարեկամաբար բողբոջում են, և երբ ջրվում են՝ ավելի լավ են աճում և տալիս ավելի մեծ քանակություն։ բերքատվությունը.
Աստվածահայտնության ջուրը պահվում է մեկ տարի՝ մինչև հաջորդ ջրօրհնեքը։ Այն չի փչանում և չի պղտորվում, ուստի սովորաբար այն պահում են հետագա օգտագործման համար՝ հավաքելով ամբողջ դույլերը: Աստվածհայտնության ջուրը խմում են հիվանդության ժամանակ, դրանով ցողում են նաև տներում և եկեղեցիներում։
Կեսգիշերին հավաքվել է նաև Աստվածահայտնության ձյուն։ Ենթադրվում էր, որ դրանից հալված ջուրը կարող է բուժել ցնցումները, գլխապտույտը, ոտքերի թմրությունը և այլ հիվանդություններ, և լցվելով ջրհորի մեջ, այն դարձնում է անսպառ ամբողջ ամառ, նույնիսկ եթե ոչ մի կաթիլ անձրև չի ընկնում: ամառ.

«Կենդանի» և «մեռած» ջուրը խառնելիս տեղի է ունենում փոխադարձ չեզոքացում և ստացված ջուրը կորցնում է իր ակտիվությունը։

Աղոթք

«Սուրբ ջուր» վերցնելուց առաջ կարդացվում է աղոթք.
"Տեր Աստված իմ, թող քո սուրբ պարգևը և քո սուրբ ջուրը լինեն իմ մեղքերի թողության, մտքիս լուսավորության, իմ հոգևոր և մարմնական ուժի զորացման, իմ հոգու և մարմնի առողջության համար, ի հպատակեցման: իմ կրքերն ու տկարությունները՝ Քո անսահման ողորմությամբ, Ամենամաքուր Մոր և Քո բոլոր սրբերի աղոթքներով: Ամեն".

ՀՈՐԴԱՆԱԿԱՆ ԵՐՎԱՆ XVII դ

Սուզդալ քաղաք

Ռուսաստանում պահպանված միակ օրինակը. Հովանոցը կանգնեցվել է Կամենկա գետի վրա՝ Աստվածահայտնության տոնին՝ նվիրված Հորդանանում Քրիստոսի մկրտությանը։ Այս օրը երթ է արվել դեպի «Հորդանան», և քահանան երեք անգամ խաչը իջեցրել է անցքի մեջ՝ օծելով ջուրը, և դրանից հետո բոլորը կարող են լողանալ։ Ինչպես ասում են, Epiphany տառատեսակի ջուրը բյուրեղյա մաքուր է և ունի մեծ բուժիչ ուժ։
Այն հավաքվում էր ամեն տարի Աստվածհայտնության տոնին, իսկ մնացած ժամանակ այն պահվում էր ապամոնտաժված։ Հովանոցը կազմված է 260 մասից, կտրատված և կացինով տաշած սոճու գերաններից, այն հինգ գմբեթավոր վրանի տեսքով հովանոց է՝ չորս կլոր փորագրված սյուների վրա։ Վրանի բարձրությունը 8,5 մետր է։ Հովանոցն ու պարիսպը ներկված են «խոտաբույսերով»՝ հյուսված ճյուղերից, տերևներից, ծաղիկներից և ծաղկավոր գանգուրներով զարդարանք։ Նկարն արվել է տեմպերա ներկերով 17-րդ դարի վերջին։
Սմ.
.

Ջրի և Ռոդի մասին.
Ջուր «Զամ-Զամ»

Հեղինակային իրավունք © 2015 Անվերապահ սեր

Քրիստոնյաների գլխավոր տոներից մեկը Տիրոջ մկրտությունն է։ Այն նաև կոչվում է Epiphany: Ենթադրվում է, որ հենց այս օրը Հիսուս Քրիստոսը մկրտվեց Հորդանանի ջրերում: Այս տոնը նշվում է ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի հետևորդների կողմից հունվարի 19-ին: ինչ պատրաստել այս օրը, ինչ համոզմունքներ են կապված դրա հետ... Այս ամենը կիմանաք՝ կարդալով այս հոդվածը։

Տոնի մասին

Բոլոր չորս ավետարանիչներն էլ իրենց հայտնություններում նշում են Մկրտությունը: Բայց այս տոնը ստացավ Աստվածահայտնության անունը այն պատճառով, որ Հիսուսի Հովհաննես Նախակորդի կողմից Հորդանանի սուրբ ջրերում մկրտության ժամանակ Սուրբ Հոգին իջավ երկնքից ձյունաճերմակ աղավնու տեսքով: Այս մասին գրված է Ղուկասի Ավետարանում. Այն բանից հետո, երբ աղավնին իջավ երկնքից, մռնչոցի միջից լսվեց Աստծո ձայնը, որը Հիսուսին հռչակեց իր սիրելի որդին: Այսօր ուղղափառ քրիստոնյաները Աստվածահայտնության տոնը նշում են հունվարի 19-ին, սակայն կաթոլիկները շարունակում են այս տոնը նշել հունվարի 6-ին: Բնականաբար, տոնի նախօրեին ցանկացած տանտիրուհու հետաքրքրում է, թե ինչ են պատրաստում հունվարի 19-ին Աստվածահայտնության տոնին: Ի վերջո, մենք սովոր ենք, որ յուրաքանչյուր եկեղեցական տոն ունի իր հատուկ ավանդույթները, որոնք շատ դեպքերում կապված են որոշակի ուտեստի պատրաստման հետ:

տոնակատարություն

Եթե ​​դուք հետևում եք բոլոր կանոններին, ապա Աստվածահայտնության կամ Մկրտության տոնը պետք է նշվի 8 օր, որից 4-ը նախատոնակ է, իսկ մնացած 4-ը՝ հետտոն։ Եվ այս օրերին այնքան էլ կարևոր չէ, թե ինչ պատրաստել Աստվածահայտնության տոնին, ավելի կարևոր է, որ Աստվածահայտնության օծման ջուրը «կենարար» է և օգնում է բուժել բազմաթիվ հիվանդություններ։ Ի դեպ, ժողովրդի մեջ ընդունված է, որ Եպիփանիայում նույնիսկ ծորակի ջուրն է առանձնահատուկ։ Եթե ​​հնարավոր չէ տաճար գնալ ջրի համար, ապա կարելի է դրանից մեկ բաժակ խմել ծորակից, և միայն որոշ ժամանակ անց (առնվազն կես ժամ) հետո կարող եք նախաճաշել։ Բայց տաճարից բերված օծված մկրտության ջուրը պետք է խմել գդալով դատարկ ստամոքսին: Հավատացյալների տներում նման ջուրը պահվում է Ի դեպ, եթե ձեզ հետաքրքրում է, թե ինչ են պատրաստում հունվարի 19-ի Աստվածահայտնության համար, ապա Սուրբ Ծննդյան նախօրեին պետք է ուտել պահքի ուտեստներ, բայց հենց տոնի համար՝ այն ամենը, ինչ ցանկանում եք: Այնուամենայնիվ, կան որոշ ուտեստներ, որոնց առկայությունը ոչ միայն ցանկալի է, այլև պարտադիր, օրինակ՝ մի ամբողջ բոված խոզ։

Հունվարի 19 - նախատոնական և տոնական սեղանի ճաշացանկ

Այսպիսով, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին հիմնական կերակրատեսակները պետք է պաս լինեն, օրինակ՝ կուտիա, պահքի կարկանդակներ, թխվածքաբլիթներ, ուզվարներ, տորթեր, ժելե և այլն։ Կուտյան հին ժամանակներում, որպես կանոն, լվանում էին ուզվարով։ Թխվածքաբլիթները խաչի տեսքով էին, բլիթները պատրաստում էին ցորենից կամ վարսակից, այնուհետև կաղապարում էին կեռասով և այլն։ Սուրբ Ծննդյան գիշերը մեկ այլ պահքի ուտեստ է կաղամբի ռուլետն առանց միս ուտելու, այսինքն՝ միջուկի փոխարեն օգտագործվում է նաև բանջարեղենով բրինձ։ որպես բորշ լոբիով: Ուկրաինայում այս օրը հաց են թխել՝ կարաչուններ։ Ընդ որում, մարդիկ ոչ միայն կերել են այդ մթերքները, այլեւ դրանցով կերակրել անասուններին։

Կուտիա - սոչիվո

Ահա թե ինչ են պատրաստում տանտիրուհիները Աստվածհայտնության տոնին (հունվարի 19). Այս գլխում մենք ձեզ կպատմենք բաղադրատոմսը և պատրաստման եղանակը:

Պահանջվող ապրանքներ

• կեղևավորված ցորեն - 100-200 գրամ;
• մեղր - երկու ճաշի գդալ;
• կակաչ - 50 գ;
• չորացրած մրգեր կամ շողոքորթ մրգեր - 1 բուռ;
• ընկույզ, հնդկական ընկույզ, նուշ (միջուկ) և այլն - 1 բաժակ.

Խոհարարության մեթոդ

1. Ցորենի հատիկները թրջել՝ լցնելով սառը եռացրած ջրով։ Մի քանի ժամ հետո ավելորդ ջուրը քամում ենք, նորից ջուր լցնում ու դնում վառարանի վրա, որ եռա։

2. Թավայի ջուրը եռալուց հետո կրակն իջեցրեք և եփեք ևս մոտ 40 րոպե։

3. Կակաչի սերմերը ողողում ենք, վրան եռման ջուր լցնում ու թողնում, որ կողքից ուռեն, նույնը անում ենք չրերի հետ։

4. Ցորենը եփվելուց հետո լցնում ենք քամոցի մեջ և թողնում ենք, որ ջուրը քամվի։

5. ուռած կակաչը հավանգի կամ բլենդերի մեջ մանրացնել, մինչև կաթնանման զանգված ստացվի։

6. Ընկույզը, անհրաժեշտության դեպքում, պետք է թեթև տապակել (առանց ձեթ ավելացնելու) թավայի մեջ, իսկ մեղրը նոսրացնել տաք ջրով, մինչև թանձր օշարակ առաջանա։

7. Չորացրած մրգերը մանր կտրատել։

8. Խառնել բոլոր բաղադրիչները խորը ամանի մեջ։ Վերջում ամեն ինչ լցնել մեղրի սոուսով։

9. Կուտյան տեղափոխեք տոնական ուտեստի մեջ և զարդարեք ամբողջական չրերով։

Epiphany բլիթներ - «Խաչ»

Իհարկե, մկրտության սեղանի գլխավոր հյուրասիրություններից մեկը խաչն է: Դրանց պատրաստման համար անհրաժեշտ են հետևյալ բաղադրիչները՝ ալյուր (քառորդ կիլոգրամ), մեկ ձու, կես տուփ կարագ և կես բաժակ շաքարավազ, ինչպես նաև դանակի ծայրին՝ աղ և վանիլին։ Խառնել բոլոր բաղադրիչները և հունցել առաձգական խմոր։ Այնուհետև սեղանի վրա փաթաթել շերտով և շերտերով կտրատել, որոնցից խաչեր ձևավորել, մեջտեղը զարդարել ընկույզով կամ շողոքորթ մրգերով։ Թխել ջեռոցում մինչև ոսկե դարչնագույնը:

Ժողովրդական նախանշաններ հունվարի 19-ի համար՝ Աստվածահայտնություն

Ժողովրդի մեջ կան բազմաթիվ նշաններ, որոնք կապված են Աստվածահայտնության տոնի հետ: Ահա դրանցից մի քանիսը. Եթե ​​կեսօրին երկնքում ամպերը կապույտ են, դա նշանակում է, որ գալիք տարին բեղմնավոր է լինելու։ Նույնը նշանակում է, որ եթե Աստվածահայտնության գիշերը ընկնում է ձյան փաթիլներով: Բայց եթե այն անամպ է, և աստղերը փայլում են պայծառ, ապա տարին նիհար կլինի։ Եթե ​​այդ գիշեր շների հաչոց է լսվում, սա նաև նշանակում է, որ այս տարի որսորդների բախտը կբերի։ Եթե ​​Աստվածահայտնության գիշերը ձնաբուք է սկսվել, դա նշանակում է, որ ձմեռը երկար է լինելու և կշարունակվի ևս 3 ամիս։ Բայց եթե Epiphany- ում լիալուսին է, ապա գարնանը պետք է սպասել ջրհեղեղների:

Ավանդույթներ

Չնայած ցրտահարություններին, Աստվածհայտնության օրը աղոթքից հետո մարդիկ սկսում են սուզվել գետերի մեջ, փոսի մեջ: Դա արվում է հիվանդությունները բուժելու համար։ Ենթադրվում է, որ նրանք, ովքեր մկրտվում են այս օրը, երջանիկ կլինեն իրենց ողջ կյանքում: Եվ այս օրը արված նշանադրությունը նույնպես բախտավոր է։ Ռուսաստանում Աստվածահայտնության տոնից մինչև Շրովետիդը սկսվեց հարսանիքների շրջանը։ Աստվածահայտնության գիշերը աղջիկները կռահեցին առաջին հանդիպած մարդուն: Եթե ​​պարզվեց, որ ծեր մարդ է, ապա դա լավ չէր, բայց եթե երիտասարդ տղա, ապա դա նշանակում էր արագ ամուսնություն: Որոշ բնակավայրերում այս օրը տեղի են ունեցել ապագա հարսնաքույրեր։ Աղջիկները հագնվեցին և կանգնեցին ափին։ Նրանք, ովքեր ցանկանում էին ամուսնանալ, հագնում էին կարմիր գծերով վերնաշապիկ՝ ծայրից վար։ Բնականաբար, նրանցից յուրաքանչյուրը գիտեր, թե ինչ է պատրաստվում հունվարի 19-ին մկրտության համար, և նա ինքն էր պատրաստում այդ ուտեստները։ Եվ երբ խնամակալները եկան նրանց տուն, աղջկա մայրը, բուժելով նրանց, պարծենում էր, որ իր աղջիկը պատրաստել է այս բոլոր բարիքները: Կար նաև այսպիսի համոզմունք. առավոտյան, եթե «երկինքը բաց է» (այսինքն՝ ծածկված չէ ամպերով), ապա պետք է աղոթել դեպի երկինք, և ցանկացած խնդրանք կլսվի Աստծո կողմից: Հնագույն ժամանակներից ի վեր սառցե անցքերը՝ Հորդանանները, փորագրվել են քաղաքներում և գյուղերում՝ սառույցով ծածկված գետերի վրա, որտեղ հավատացյալները սուզվում էին: Ենթադրվում էր, որ պետք է երեք Հորդանանից ջուր հավաքել և պահել մինչև գարուն, իսկ հետո հողը շաղ տալ՝ լավ բերք ունենալու համար։

Հիսուս Քրիստոսի մուտքը մարդկանց ծառայելու ճանապարհին, նրա քարոզչության սկիզբը. Աստվածահայտնության օրը ամենուր եկեղեցիներում, գետերի, լճերի վրա կատարվում է ջրօրհնեքի արարողություն, ուղղափառ խաչի տեսքով պատրաստված սառցե փոսում ջրի օծման արարողություն։

Տիրոջ մկրտություն - Սուրբ Աստվածահայտնություն
Հունվարի 19-ին Սուրբ Եկեղեցին նշում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մկրտությունը։ Սա տասներկուերորդ մեծ տոներից է, որը նշվում է ոչ պակաս հանդիսավոր, քան Սուրբ Ծնունդը։ Կարելի է ասել, որ Սուրբ Ծնունդը և Աստվածահայտնությունը, կապված Սուրբ Ծննդյան ժամանակի հետ, կազմում են մեկ տոն՝ Աստվածահայտնության տոնը: Այս տոների միասնության մեջ է, որ մեզ հայտնվում են Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձինք։ Բեթղեհեմի գուբում Աստծո Որդին ծնվեց մարմնով, և Նրա մկրտության ժամանակ բաց երկնքից «Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա մարմնական տեսքով, ինչպես աղավնի» (Ղուկաս 3.22) և Աստծո ձայնը. Հայրը լսվեց, որ «ասում էր. Դու իմ սիրելի Որդին ես. Իմ բարեհաճությունը քո մեջ է»։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրում է, որ «երևույթ պետք է անվանել ոչ թե այն օրը, երբ ծնվել է Փրկիչը, այլ այն օրը, երբ Նա մկրտվել է: Ոչ թե Իր ծնունդով Նա հայտնի դարձավ բոլորին, այլ մկրտությամբ, հետևաբար Աստվածահայտնություն կոչվում է ոչ թե այն օրը, երբ Նա ծնվեց, այլ այն, որում նա մկրտվեց:

Բուն Տիրոջ Մկրտության իրադարձության մասին կարելի է ասել հետևյալը. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով վերադարձել է Եգիպտոսից Հերովդես թագավորի մահից հետո, մեծացել է Նազարեթ փոքրիկ քաղաքում, որը գտնվում է Գալիլեայում: Իր Ամենասուրբ Մոր հետ Նա մնաց այս քաղաքում մինչև Իր երեսուներորդ տարեդարձը՝ իր և Ամենամաքուր Կույսի համար ապրուստ վաստակելով Իր երևակայական հոր՝ արդար Հովսեփի արհեստով, որը հյուսն էր։ Երբ լրացավ Նրա երկրային կյանքի երեսուներորդ տարին, այսինքն՝ այն ժամանակը, երբ, ըստ հրեական օրենքի, ոչ ոքի չէր թույլատրվում ուսուցանել ժողովարաններում և վերցնել քահանայությունը, եկավ ժամանակը, որ Նրա հայտնվի Իսրայելի ժողովրդին: Բայց մինչ այդ պահը, ըստ մարգարեի խոսքի, Իսրայելին պետք է հայտնվեր Նախորդը, որի վրա դրված էր Իսրայելի ժողովրդին նախապատրաստել Մեսիայի ընդունմանը, որի մասին Եսայիա մարգարեն կանխագուշակեց. անապատում աղաղակողի ձայնը, պատրաստիր Տիրոջ ճանապարհը, տափաստանում ուղիղ ճանապարհներ պատրաստիր մեր Աստծու համար»։ Մարդկանցից հեռու, Հուդայի դաժան անապատի խորքերում, Աստծո խոսքը կար Սուրբ Կույսի ազգական Զաքարիայի որդի Հովհաննեսին, ով դեռ իր մոր՝ արդար Եղիսաբեթի արգանդում էր, ուրախությամբ. վեր թռավ՝ ողջունելով իր Փրկչին, որի մասին աշխարհում ոչ ոք չգիտեր, բացի Նրանից՝ Ամենամաքուր Մայրից, ով ստացավ ավետարանը Հրեշտակապետից: Աստծո այս խոսքը պատվիրեց Հովհաննեսին դուրս գալ աշխարհ՝ քարոզելով ապաշխարություն և մկրտել Իսրայելին՝ վկայելու Լույսի մասին, որպեսզի բոլորը հավատան դրա միջոցով:

Աստվածահայտնությունը քրիստոնեական գլխավոր տոներից է։ Աստվածահայտնության տոնն ավարտվում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակով, որը տևում է հունվարի 7-ից 19-ը…

988 թվականի ամառվա վերջում արքայազն Վլադիմիրը հավաքեց Կիևի բոլոր բնակիչներին Դնեպրի ափին, որի ջրերում նրանք մկրտվեցին բյուզանդական քահանաների կողմից: Այս իրադարձությունը պատմության մեջ մտավ որպես «Ռուսաստանի մկրտություն»՝ դառնալով ռուսական հողերում քրիստոնեության հաստատման երկարատեւ գործընթացի սկիզբ...

Աստվածահայտնությունը կամ Տիրոջ մկրտությունը Ուղղափառության ամենակարևոր տասներկուերորդ տոներից մեկն է: Կարդացեք այս իրադարձության պատմության մասին հոդվածում:

Տիրոջ մկրտություն կամ Աստվածահայտնություն - 19 հունվարի, 2019 թ

Ի՞նչ տոն է:

Աստվածահայտնության նախատոնակ

Աստվածահայտնությունը վաղուց եղել է մեծ տասներկուերորդ տոներից: Նույնիսկ Առաքյալների հրամանագրերում (գիրք 5, գլ. 12) պատվիրված է. Այս տոնը ուղղափառ եկեղեցում նշվում է նույնքան մեծ շուքով, ինչպես Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը։ Այս երկու տոներն էլ, կապված «Սուրբ Ծննդյան տոների» հետ (դեկտեմբերի 25-ից հունվարի 6-ը), կազմում են, ասես, մեկ տոն։ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը նշելուց գրեթե անմիջապես հետո (հունվարի 2-ից) Եկեղեցին սկսում է մեզ նախապատրաստել Տիրոջ մկրտության հանդիսավոր տոնին՝ ստիչերաներով և տրոպարիաներով (Վեսպերի ժամանակ), եռյակներով (Կոմպլայնում) և Կանոններ (Մաթինոսում)՝ հատուկ նվիրված գալիք տոնին, իսկ Աստվածահայտնության պատվին եկեղեցական երգեր արդեն հնչում են հունվարի 1-ից. Տիրոջ թլփատության տոնի առավոտյան երգում են Աստվածահայտնության կանոնների օրհներգը։ «Խորքերը բացվել են, կա հատակ…» և «Ծովային փոթորիկ է շարժվում…»: Իր սուրբ հիշատակներով, Բեթղեհեմից Հորդանան գնալով և մկրտության իրադարձություններին հանդիպելով, եկեղեցին նախատոնական ստիկերայում կոչ է անում հավատացյալներին.
«Եկեք գնանք Բեթղեհեմից Հորդանան, որտեղ Լույսն արդեն սկսում է լուսավորել խավարի մեջ գտնվողներին»։ Աստվածահայտնությանը նախորդող ամենամոտ շաբաթը և կիրակին կոչվում են շաբաթ և Աստվածահայտնության (կամ Պայծառակերպության) նախորդող շաբաթ:

Աստվածահայտնության նախօրեին

Տոնի նախօրեին՝ հունվարի 5-ին, կոչվում է Աստվածահայտնության նախօրեին կամ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Նախօրեակի և բուն տոնի ծառայությունները շատ առումներով նման են նախօրյակին և Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին:

Հունվարի 5-ին Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (ինչպես նաև Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին) Եկեղեցին սահմանում է խիստ պահք՝ մեկ անգամ ուտել ջրի օրհնությունից հետո: Եթե ​​նախօրեին տեղի է ունենում շաբաթ և կիրակի օրերին, ապա ծոմը հեշտացվում է. մեկ անգամ ուտելու փոխարեն թույլատրվում է երկու անգամ՝ պատարագից և ջրօրհնեքի ավարտից հետո։ Եթե ​​Եվայից Մեծ Ժամերի ընթերցումը, որը տեղի է ունեցել շաբաթ կամ կիրակի օրը, տեղափոխվում է ուրբաթ, ապա այդ ուրբաթ օրը պահք չկա։

Տոնի նախօրեին պաշտամունքի առանձնահատկությունները

Շաբաթական բոլոր օրերին (բացի շաբաթ և կիրակի) Աստվածահայտնության նախօրեի արարողությունը բաղկացած է Մեծ Ժամերից, պատկերավոր և Վեհաժողովից՝ Սբ. Բազիլ Մեծ; պատարագից հետո (ամբողջական աղոթքից հետո) կատարվում է ջրի օրհնություն։ Եթե ​​Սուրբ Ծննդյան գիշերը տեղի է ունենում շաբաթ կամ կիրակի, ապա Մեծ Ժամերը նշվում են ուրբաթ օրը, և այդ ուրբաթ օրը Պատարագ չի լինում. պատարագը Սբ. Բազիլ Մեծը տեղափոխվում է տոնի օրը։ Հենց Սուրբ Ծննդյան նախօրեին պատարագը Ս. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​իր ժամանակին է լինում, իսկ դրանից հետո՝ ընթրիքը, իսկ հետո՝ ջրօրհնեքը։

Տիրոջ մկրտության մեծ ժամերը և դրանց բովանդակությունը

Տրոպարիան մատնանշում է Եղիշեի կողմից Հորդանանի ջրերի բաժանումը Եղիա մարգարեի թիկնոցով, որպես Հորդանանում Քրիստոսի իսկական մկրտության նախատիպ, որով սրբացվել է ջրային բնությունը և որի ընթացքում Հորդանանը դադարեցրել է իր բնական ընթացքը։ . Վերջին տրոպարիոնը նկարագրում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի դողդոջուն զգացումը, երբ Տերը եկավ նրա մոտ՝ մկրտվելու: 1-ին ժամի մամիմիայում, Եսայի մարգարեի խոսքերով, Եկեղեցին հռչակում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին հավատացողների հոգևոր նորոգությունը (Ես. 25):

Առաքյալը և Ավետարանը հռչակում են Տիրոջ Առաջավորին և Մկրտչին, ով վկայում է Քրիստոսի հավիտենական և Աստվածային մեծության մասին (Գործք Առաքելոց 13:25-32, Մատթ. 3:1-11): 3-րդ ժամին հատուկ սաղմոսներում՝ 28-րդ և 41-րդ, մարգարեն պատկերում է մկրտված Տիրոջ զորությունն ու իշխանությունը ջրի և աշխարհի բոլոր տարրերի վրա. «Տիրոջ ձայնը ջրերի վրա է. որոտ, Տերը շատերի ջրերի վրա է։ Տիրոջ ձայնը բերդում. Տիրոջ ձայնը շքեղ է ... «Սովորական 50-րդ սաղմոսը միանում է այս սաղմոսներին: Ժամի տրոպարիայում բացահայտվում են Հովհաննես Մկրտչի փորձառությունները՝ դող և վախ Տիրոջ Մկրտության ժամանակ, և Աստվածության Երրորդության առեղծվածի այս մեծ իրադարձության դրսևորումը: Parimiya-ում մենք լսում ենք Եսայի մարգարեի ձայնը, որն ավետում է հոգևոր վերածնունդը մկրտության միջոցով և կոչ է անում ընդունել այս հաղորդությունը.

Առաքյալը պատմում է Հովհաննեսի մկրտության և Տեր Հիսուսի անունով մկրտության տարբերության մասին (Գործք Առաքելոց 19:1-8), մինչդեռ Ավետարանը պատմում է Առաջավորի մասին, ով ճանապարհ է պատրաստել Տիրոջ համար (Մարկոս ​​1:1-3): 73-րդ և 76-րդ սաղմոսների 6-րդ ժամին Դավիթ թագավորը մարգարեաբար պատկերում է ստրուկի կերպարանքով մկրտվելու եկածի Աստվածային վեհությունն ու ամենակարողությունը. «Ո՞վ է մեծ աստված, ինչպես մեր Աստվածը: Դու Աստված ես, հրաշքներ արա։ Տեսնելով Քեզ ջուրը, ով Աստված, երկյուղած, անդունդը խռովվեց։

Միանում է նաեւ սովորական՝ ժամի 90-րդ սաղմոսը. Տրոպարիան պարունակում է Տիրոջ պատասխանը Մկրտչին Քրիստոսի ինքնախնամման մասին նրա տարակուսանքի մասին և ցույց է տալիս Սաղմոսերգուի մարգարեության կատարումը, որ Հորդանան գետը դադարեցնում է իր ջրերը, երբ Տերը մտնում է այնտեղ մկրտության համար: Փիմիիան խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Եսայիա մարգարեն խորհում փրկության շնորհի մասին մկրտության ջրերում և կոչ է անում հավատացյալներին յուրացնել այն. «Ուրախությամբ ջուր հանիր վախի աղբյուրից» (Ես. 12):

Առաքյալը ոգեշնչում է նրանց, ովքեր մկրտվել են Քրիստոս Հիսուսով, քայլել նոր կյանքի մեջ (Հռոմ. 6:3-12): Ավետարանը հայտնում է Սուրբ Երրորդության հայտնվելը Փրկչի մկրտության ժամանակ՝ անապատում Նրա քառասնօրյա սխրանքի և Ավետարանի քարոզչության սկզբի մասին (Մարկոս ​​1, 9-15): 9-րդ ժամին 92-րդ և 113-րդ սաղմոսներում մարգարեն հռչակում է մկրտված Տիրոջ թագավորական մեծությունն ու ամենակարողությունը: Ժամի երրորդ սաղմոսը սովորական 85-րդն է։ Մկրտության խոսքերով Եսայիա մարգարեն պատկերում է Աստծո անարտահայտելի ողորմությունը մարդկանց հանդեպ և նրանց շնորհով լի օգնությունը, որը դրսևորվում է Մկրտության մեջ (Ես. 49: 8-15): Առաքյալն ավետում է Աստծո շնորհի դրսևորումը, «փրկություն բոլոր մարդկանց» և Սուրբ Հոգու առատ հեղումը հավատացյալների վրա (Տիտ. 2, 11-14; 3, 4-7): Ավետարանը պատմում է Փրկչի մկրտության և Աստվածահայտնության մասին (Մատթեոս 3:13-17):

Տաղավար տոնի օրը

Աստվածահայտնության տոնի նախօրեին ընթրիքը նման է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տեղի ունեցողին. մուտքը Ավետարանով, պրիմիայի ընթերցում, Առաքյալ, Ավետարան և այլն, բայց պարիմի. Աստվածահայտնության նախօրեի երեկոյին կարդում են ոչ թե 8, այլ 13:
Առաջին երեք պարեմիաներից հետո երգիչները երգում են տրոպարիոնի և մարգարեության տողերի ներքո. 6-րդ Պարիմիայից հետո՝ տրոպարիոնի և հատվածների կրկներգ.
Եթե ​​Աստվածահայտնության նախօրեին զուգակցվում է Սբ. Բազիլ Մեծը (երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի, հինգշաբթի, ուրբաթ), այնուհետև ասացվածքների ընթերցումից հետո տեղի է ունենում փոքրիկ պատարագ՝ «Որովհետև սուրբ ես, Աստված մեր ...», ապա Տրիսագիոն և այլ պատարագներ երգվում են. Երեկոյան, որը մատուցվում է առանձին պատարագից հետո (շաբաթ և կիրակի օրերին), պաղիմիայից հետո, փոքրիկ պատարագ և բացականչություն. «Որովհետև դու սուրբ ես…» բացականչությունը հաջորդում է «Տերը իմ լուսավորությունն է…», Առաքյալ. (Կորնթ., վերջ 143-րդ) և Ավետարանը (Ղուկաս 9-րդ):
Դրանից հետո՝ «Ռզեմ բոլոր ...» պատարագն ու այլն։

Ջրի մեծ օծում

Եկեղեցին նորոգում է Հորդանանի իրադարձության հիշատակը ջրի մեծ օծման հատուկ ծեսով։ Տոնի նախօրեին ամբիոնի ետևում գտնվող աղոթքից հետո կատարվում է ջրի մեծ օծում (եթե կատարվում է Սուրբ Վասիլի Մեծի պատարագը)։ Իսկ եթե Վեհարանը մատուցվում է առանձին, առանց Պատարագի հետ կապի, ապա ջրի օծումը տեղի է ունենում Վեհարանի ավարտին, «Եղիր զորություն...» բացականչությունից հետո։ Քահանան թագավորական դռների միջով «Տիրոջ ձայնը ջրերի վրա…» տրոպարիոն երգելիս դուրս է գալիս ջրով լցված անոթների մոտ՝ գլխին դնելով Սուրբ Խաչը, և սկսվում է ջրի օրհնությունը։

Ջրի օծումը կատարվում է նաև հենց տոնին՝ պատարագից հետո (նաև ամբիոնից հետո)։

Ուղղափառ եկեղեցին հնագույն ժամանակներից նախօրեին և հենց տոնին է կատարում ջրի մեծ օծումը, և այս երկու օրերին ջրի օծման շնորհը միշտ նույնն է: Նախօրեին ջրի օծումը կատարվեց ի հիշատակ Տիրոջ Մկրտության, որը սրբացնում էր ջրի բնությունը, ինչպես նաև ձեռնադրողների մկրտությունը, որը հին ժամանակներում տեղի էր ունենում Աստվածահայտնության նախօրեին (Փոստ. Առաք. ., գիրք 5, գլ. 13, պատմաբաններ՝ Թեոդորետ, Նիկիֆոր Կալիստոս): Բուն տոնին ջրի օծումը կատարվում է ի հիշատակ Փրկչի մկրտության իրական իրադարձության: Բուն տոնին ջրի օծումը սկսվել է Երուսաղեմի եկեղեցում և 4-5-րդ դդ. կատարվում էր միայն դրանում, որտեղ ընդունված էր գնալ Հորդանան գետ՝ ջրօրհնեքի՝ ի հիշատակ Փրկչի մկրտության։ Հետևաբար, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նախօրեին ջրի օծումը կատարվում է եկեղեցիներում, իսկ բուն տոնին այն սովորաբար կատարվում է գետերի, աղբյուրների և ջրհորների վրա (այսպես կոչված «Ուղևորություն դեպի Հորդանան»), Քրիստոսի համար: մկրտվել է տաճարից դուրս:

Ջրի մեծ օծումն իր սկիզբն է առել քրիստոնեության վաղ օրերից՝ հետևելով Ինքը՝ Տիրոջ օրինակին, ով սրբացրել է ջրերը՝ Իր ընկղմվելով դրանց մեջ և հաստատել Մկրտության խորհուրդը, որում հնագույն ժամանակներից գոյություն ունի ջրի օծումը։ . Ջրի օծման ծեսը վերագրվում է Մատթեոս Ավետարանիչին։ Այս աստիճանի համար մի քանի աղոթքներ են գրել Սբ. Պրոկլոս, Կոստանդնուպոլսի արք. Շքանշանի վերջնական ձևավորումը վերագրվում է Սբ. Սոփրոնիոս, Երուսաղեմի պատրիարք։ Տոնին ջրի օծման մասին արդեն նշում են եկեղեցու ուսուցիչ Տերտուլիանոսը և Սբ. Կիպրիանոս Կարթագենացին. Առաքելական հրամանագրերը պարունակում են նաև աղոթքներ, որոնք ասվել են ջրի օծման ժամանակ։ Այսպիսով, գրքում 8-րդն ասում է. «Քահանան կկանչի Տիրոջը և կասի. «Եվ այժմ սրբիր այս ջուրը և շնորհիր նրան շնորհ և զորություն»:

Սուրբ Բասիլ Մեծը գրում է. «Ի՞նչ գրքի համաձայն ենք մենք օրհնում մկրտության ջուրը. - Առաքելական Ավանդությունից՝ ըստ խորհուրդի հաջորդականության» (91-րդ կանոն)։

10-րդ դարի երկրորդ կեսին Անտիոքի պատրիարք Պետեր Ֆուլոնը մտցրեց ջուր օծելու սովորույթը ոչ թե կեսգիշերին, այլ Աստվածահայտնության նախօրեին։ Ռուսական եկեղեցում 1667 թվականի Մոսկվայի խորհուրդը որոշեց կրկնակի ջրի օրհնություն կատարել՝ Աստվածահայտնության նախօրեին և հենց տոնին, և դատապարտեց պատրիարք Նիկոնին, ով արգելեց ջրի կրկնակի օրհնությունը: Ջրի մեծ օծման հաջորդականությունը թե՛ նախօրեին, թե՛ բուն տոնին նույնն է, և որոշ հատվածներում հիշեցնում է ջրի փոքր օծման հաջորդականությունը։ Այն բաղկացած է հիշելով մարգարեությունները, որոնք վերաբերում են Մկրտության իրադարձությանը (parimia), բուն իրադարձությանը (Առաքյալին և Ավետարանին) և դրա իմաստին (լիտանիաներ և աղոթքներ), ջրի վրա Աստծո օրհնությունը կանչելու և Կյանքը երեք անգամ ընկղմելու մեջ: նրանց մեջ տալով Տիրոջ խաչը:

Գործնականում ջրի օծման ծեսը կատարվում է հետեւյալ կերպ. Ամբոյից այն կողմ (պատարագի ավարտին) կամ խնդրանքով պատարագից հետո՝ «Կատարենք երեկոյան աղոթքը» (երեկոյան ավարտին), ռեկտորը լիակատար զգեստներով է (ինչպես պատարագի ժամանակ) , իսկ մյուս քահանաները միայն գողերի մեջ են, դրոշակակիրները և ռեկտորը, որոնք Սուրբ Խաչը կրում են չծածկված գլխի վրա (սովորաբար Խաչը հենվում է օդի վրա): Ջրի օծման վայրում Խաչը հենվում է լավ զարդարված սեղանի վրա, որի վրա պետք է լինի մի թաս՝ ջրով և երեք մոմ։ Տրոպարիայի երգեցողության ժամանակ ռեկտորը սարկավագի հետ խնկարկում է օծման համար պատրաստված ջուրը (սեղանի մոտ երեք անգամ), իսկ եթե ջուրն օծվում է տաճարում, ապա խնկարկվում են նաև զոհասեղանը, հոգևորականները, երգիչները և ժողովուրդը։

Տրոպարիայի երգեցողության ավարտին սարկավագը ավետում է. «Իմաստություն», և ընթերցվում են երեք փիմիաներ (Եսայիա մարգարեի գրքից), որոնցում Տիրոջ՝ երկիր գալու օրհնյալ պտուղները և բոլորի հոգևոր ուրախությունը։ պատկերված են, ովքեր դիմում են դեպի Տերը և ճաշակում փրկության կենարար աղբյուրներից: Այնուհետև երգվում է «Տերը իմ լուսավորությունն է ...» պրոկիմենը, ընթերցվում է Առաքյալը և Ավետարանը: Առաքելական Ընթերցումը (Կորնթ., վերջ 143) խոսում է մարդկանց և իրադարձությունների մասին, որոնք Հին Կտակարանում, հրեաների անապատում թափառումների ժամանակ, Քրիստոս Փրկչի մի տեսակ էին (հրեաների առեղծվածային մկրտությունը Մովսեսի մեջ մեջտեղում): ամպի և ծովի, նրանց հոգևոր կերակուրը անապատում և խմելու հոգևոր քարից, որը Քրիստոսն էր): Ավետարանը (Մարկոս ​​2-րդ) պատմում է Տիրոջ մկրտության մասին:

Սուրբ Գիրքը կարդալուց հետո սարկավագը հատուկ խնդրանքներով մեծ պատարագ է մատուցում։ Դրանք պարունակում են աղոթքներ Սուրբ Երրորդության զորությամբ և գործողությամբ ջրի օծման համար, Հորդանանի օրհնությունը ջրի վրա ուղարկելու և նրան շնորհք շնորհելու համար՝ բուժելու հոգևոր և մարմնական տկարությունները, հեռացնելու տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների ցանկացած զրպարտություն, սրբացնել տները և ամեն օգուտի համար:

Պատարագի ժամանակ ռեկտորը ծածուկ կարդում է ինքն իր մաքրագործման և սրբացման համար աղոթք՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս...» (առանց աղաղակի): Պատարագի ավարտին քահանան (ռեկտորը) բարձրաձայն կարդում է սրբագործման աղոթքը. Այս աղոթքում Եկեղեցին աղաչում է Տիրոջը, որ գա և օրհնի ջուրը, որպեսզի այն ստանա փրկության շնորհը, Հորդանանի օրհնությունը, որպեսզի այն լինի անապականության, հիվանդությունների լուծման, հոգիների մաքրման և մաքրման աղբյուր: մարմինները, տների սրբացումը և «ամեն բարիքի»։ Աղոթքի կեսին քահանան երեք անգամ բացականչում է. «Ինքդ, մարդասեր թագավորի մոտ, արի նաև Քո Սուրբ Հոգու ներհոսքով և սրբագործիր այս ջուրը», և միևնույն ժամանակ իր ձեռքով օրհնում է ջուրը։ ամեն անգամ, բայց մատները ջրի մեջ չի ընկղմում, ինչպես տեղի է ունենում Մկրտության հաղորդության ժամանակ: Աղոթքի ավարտին ռեկտորն անմիջապես օրհնում է ջուրը խաչաձև ազնիվ խաչով՝ երկու ձեռքով բռնելով այն և երեք անգամ ուղիղ ընկղմելով (ջրի մեջ իջեցնելով և վեր բարձրացնելով), և յուրաքանչյուր ընկղմման ժամանակ՝ Խաչը, նա հոգևորականների հետ երգում է տրոպարիոն (երեք անգամ).

Այնուհետև երգիչների կողմից տրոփարիոնի կրկնակի երգեցողությամբ ռեկտորը Խաչը ձախ ձեռքին խաչաձև ցողում է բոլոր ուղղություններով, ինչպես նաև սուրբ ջրով ցողում եկեղեցին։

Տոնի փառաբանում

Երեկոյան, Վեհաժողովի կամ Պատարագի արձակումից հետո, եկեղեցու մեջտեղում լամպ է մատակարարվում (և ոչ թե սրբապատկերով ամբիոն), որից առաջ հոգևորականներն ու երգիչները երգում են տրոպարը և («Փառք և այժմ») տոնի կոնդակը. Մոմը այստեղ նշանակում է Քրիստոսի ուսմունքի լույսը, Աստվածային լուսավորությունը՝ շնորհված Աստվածահայտնության մեջ:

Դրանից հետո երկրպագուները հարգում են Խաչը, և քահանան յուրաքանչյուրին ցողում է սուրբ ջրով: