Ուղղափառության մեջ մահկանացու մեղքերը լուրջ հանցագործություններ են Տիրոջ առջև: Փրկագնումը ձեռք է բերվում միայն անկեղծ ապաշխարությամբ: Անհաճելի գործեր կատարող մարդը փակում է իր հոգու համար դեպի դրախտային բնակության ճանապարհը:

Մահացու մեղքերը անընդհատ կրկնելը մարդուն տանում է դեպի մահ և նետվում դժոխքի սենյակները: Քրեական գործողություններն իրենց առաջին արձագանքներն են գտնում աստվածաբանների հին տեքստերում:

Մահացու մեղքերի բնութագրերը

Հոգևոր, ինչպես նաև նյութական աշխարհում կան օրենքներ, որոնց խախտումը հանգեցնում է չնչին ավերածությունների կամ վիթխարի աղետների։ Բարոյական սկզբունքների մեծ մասը պարունակվում է քրիստոնեական կրոնի հիմնական պատվիրաններում: Նրանք հավատացյալին վնասից պաշտպանելու զորություն ունեն:

Եթե ​​մարդ ուշադրություն է դարձնում նյութական աշխարհում նախազգուշացնող նշաններին, նա գործում է խելամտորեն՝ ապահովելով անվտանգ ճանապարհ դեպի իր իսկական տուն: Հանցագործը, զվարճանալով մահկանացու կրքերով, իրեն դատապարտում է երկարատև հիվանդության՝ ծանր հետևանքներով։

Ըստ Եկեղեցու սուրբ հայրերի՝ յուրաքանչյուր հատուկ կրքի հետևում կանգնած է անդրաշխարհի ինչ-որ դև (դև): Այս անմաքուրը հոգին կախվածության մեջ է դնում որոշակի տեսակի մեղքից՝ դարձնելով նրան գերի։

Կրքերը մարդկային որակների մաքուր բնության այլասերումն են:Մեղքը այն ամենի աղավաղումն է, ինչը լավագույնն է սկզբնական վիճակում: Այն կարող է աճել մեկը մյուսից. որկրամոլությունից բխում է ցանկությունը, իսկ դրանից փողի ծարավն ու բարկությունը:

Նրանց նկատմամբ հաղթանակը յուրաքանչյուր կիրք առանձին կապելու մեջ է:

Ուղղափառությունը պնդում է, որ չհաղթած մեղքերը մահից հետո ոչ մի տեղ չեն անհետանում: Նրանք շարունակում են տանջել հոգին այն բանից հետո, երբ այն բնականաբար լքել է մարմինը: Անդրաշխարհում, ըստ հոգեւորականների, մեղքերը շատ ավելի դաժան են տանջում՝ թույլ չտալով հանգստություն և քնելու ժամանակ։ Այնտեղ նրանք անընդհատ կտանջեն նուրբ մարմինը և չեն կարողանա կշտանալ։

Սակայն Դրախտը համարվում է Սուրբ Գիտելիքի ներկայության առանձնահատուկ վայր, և Աստված չի ձգտում մարդուն ստիպողաբար ազատել կրքերից: Նա միշտ սպասում է մեկին, ով կարողացել է հաղթահարել մարմնի և հոգու դեմ ուղղված հանցագործությունների ձգողությունը։

Կարևոր. Միակ ուղղափառ մեղքը, որը չի ներվում Արարչի կողմից, Սուրբ Հոգու հայհոյանքն է: Ոչ ոք աջակցություն չի ցուցաբերի հավատուրացին, քանի որ նա անձամբ է հրաժարվում դրանից։

Մեղքերի ցուցակ խոստովանության համար

Մեղքերի մասին հարցերին պատասխանող աստվածաբանական գիտությունը կոչվում է ասկետիզմ: Նա տալիս է հանցավոր կրքերի սահմանումը և դրանցից ազատվելու ուղիները, ինչպես նաև պատմում է, թե ինչպես գտնել սեր Աստծո և մերձավորի հանդեպ։

Ասկետիզմը նման է սոցիալական հոգեբանությանը, քանի որ առաջինը սովորեցնում է, թե ինչպես հաղթահարել մահացու մեղքերը, իսկ երկրորդը օգնում է հաղթահարել հասարակության վատ միտումները և հաղթահարել ապատիան: Գիտությունների նպատակներն իրականում չեն տարբերվում. Ամբողջ քրիստոնեական կրոնի գլխավոր խնդիրը Աստծուն և մերձավորին սիրելու կարողությունն է, իսկ կրքերից հրաժարվելը ճշմարտությանը հասնելու միջոց է։

Հավատացյալը դրան չի հասնի, եթե ենթարկվի մեղքի։ Հանցագործություն կատարողը տեսնում է միայն իր եսը և սեփական կիրքը։

Ուղղափառ եկեղեցին սահմանում է կրքերի ութ հիմնական տեսակ, ստորև ներկայացնում ենք դրանց ցանկը.

1. Շատակերությունը կամ որկրամոլությունը սննդի չափից ավելի օգտագործումն է, որը նվաստացնում է մարդու արժանապատվությունը: Կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն, դա ներառում է անառակությունը:
2. Պոռնկություն, որը հոգու մեջ բերում է բաղձալի սենսացիաներ, անմաքուր մտքեր և դրանցից բավարարվածություն:
3. Փողի հանդեպ սերը կամ սեփական շահը շահույթի կիրք է, որը մարդուն տանում է դեպի մտքի և հավատի բթացում:
4. Զայրույթը կիրք է, որն ուղղված է ընկալվող անարդարության դեմ: Քրիստոնեության մեջ այս մեղքը ուժեղ մղում է մերձավորի դեմ:
5. Տխրությունը (կարոտը) կիրք է, որը կտրում է Աստծուն գտնելու բոլոր հույսերը, ինչպես նաև երախտագիտությունը նախկին և ներկա նվերների համար:
6. Վհատվածությունը հոգեբանական վիճակ է, երբ մարդը հանգստանում է և սկսում խղճալ ինքն իրեն: Ուղղափառության մեջ մելամաղձոտությունը մահացու մեղք է, քանի որ այս դեպրեսիվ վիճակն ուղեկցվում է ծուլությամբ:
7. Ունայնությունը մարդկանց շրջանում համբավ ձեռք բերելու կրքոտ ցանկություն է:
8. Հպարտությունը մեղք է, որի գործառույթն է նսեմացնել մերձավորին և իրեն լկտիաբար դնել ամբողջ աշխարհի կենտրոնում:

Ինչպես վարվել մեղքերի հետ

Ուղղափառության մեջ «յոթ մահացու մեղքեր» արտահայտությունը ցույց չի տալիս հանցագործությունների որոշակի քանակ, այլ միայն թվային կերպով ցույց է տալիս դրանց պայմանական բաժանումը յոթ հիմնարար խմբերի:

Այնուամենայնիվ, եկեղեցին երբեմն խոսում է ութ մեղքի մասին: Եթե ​​այս հարցը ավելի մանրամասն դիտարկենք, ապա ցանկը կարելի է հասցնել տասից քսանի։

Կարևոր. Մեղքերի դեմ ամենօրյա պայքարը յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու և ոչ միայն վանականի ամենակարևոր խնդիրն է: Զինվորները երդվում են պաշտպանել հայրենիքը, իսկ քրիստոնյաները խոստանում են հրաժարվել դիվային արարքներից (հանցագործություններից):

Նախնական մեղք գործելուց, այսինքն՝ Տիրոջ Կամքին անհնազանդությունից հետո մարդկությունն իրեն դատապարտեց երկար մնալու անլուծելի կրքերի կապանքների մեջ: Դիտարկենք դրանք ըստ հերթականության։

Մեղքերի խոստովանություն

Հպարտություն

Սա առաջին մեղքն է և ամենասարսափելի մեղքը Ուղղափառության մեջ, որը հայտնի էր դեռևս մարդկության ստեղծումից առաջ: Նա արհամարհում է իր մերձավորին, խավարում է միտքը և սեփական «ես»-ը դարձնում ամենակարևորը: Հպարտությունը ուռճացնում է ինքնագնահատականը և խեղաթյուրում շրջակա միջավայրի ռացիոնալ տեսլականը: Սատանայի մեղքը հաղթելու համար դուք պետք է սովորեք սիրել Արարչին և յուրաքանչյուր արարածի: Սա սկզբում մեծ ջանքեր կպահանջի, բայց սրտի աստիճանական մաքրումը կմեղմացնի միտքը ողջ միջավայրի նկատմամբ:

Շատակերություն

Խմելու և ուտելու կարիքը բնական է, ցանկացած սնունդ Երկնքի նվեր է: Այն վերցնելով՝ մենք ուժ ենք ստանում ու վայելում։ Ավելորդից չափը բաժանող գիծը գտնվում է հավատացյալի հոգու մեջ: Յուրաքանչյուր ոք պետք է կարողանա ապրել և՛ աղքատության մեջ, և՛ առատության մեջ, առանց վերցնելու ավելին, քան պետք է:

Կարևոր. Մեղքը հենց ուտելիքի մեջ չէ, այլ դրա նկատմամբ անարդար ու ագահ վերաբերմունքի։

Շատակերությունը բաժանվում է երկու տեսակի. Առաջինը ներառում է ստամոքսը վիթխարի քանակությամբ սննդով լցնելու ցանկությունը, երկրորդը՝ լեզվի ընկալիչները համեղ ուտեստներով ուրախացնելու ցանկությունը՝ առանց սահմաններն իմանալու։ Հագեցած փորը թույլ չի տալիս իրենց տերերին մտածել վեհի և հոգևոր մասին։

Շատակերությունը նվազեցնում է աղոթքի որակը և հանգեցնում է մարմնի և հոգու պղծմանը:

Շատակերության դևին կարելի է հաղթահարել միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ, որոնք հսկա դաստիարակչական գործիք են ծառայում: Երանելի է դառնում նա, ով կարողանում է զարգացնել հոգևոր և ֆիզիկական ժուժկալության, ինչպես նաև եկեղեցու պատվիրաններին խստորեն հետևելու հմտությունը։

Հոգևոր կյանքի մասին.

Պոռնկություն

Սուրբ Գիրքը ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերություններն անվանում է ծանր մեղք: Տերն օրհնեց միայն ամուսնական մտերմությունը, որտեղ ամուսինն ու կինը դառնում են մեկ մարմին: Ամուսնության մեջ օրհնված գործողությունը հանցագործություն կլինի, եթե այն դուրս գա բարոյական սահմաններից:

Պոռնկությունը թույլ է տալիս մարմիններին միավորվել, բայց անօրինականության և անարդարության մեջ: Յուրաքանչյուր նման մարմնական հարաբերություն խորը վերքեր է թողնում հավատացյալի սրտում:

Կարևոր. Միայն աստվածային ամուսնությունն է ստեղծում պատշաճ հոգևոր մտերմություն, հոգևոր միասնություն, իսկական սեր և վստահություն:

Անկանոն պոռնկությունը դրան չի հասնում և քայքայում է բարոյական հիմքերը: Դավաճան մարդիկ գողանում են իրենցից՝ փորձելով անազնիվ միջոցներով ուրախություն ստանալ։

Կրքից ազատվելու համար անհրաժեշտ է նվազագույնի հասցնել գայթակղության աղբյուրները և չկապվել այն առարկաների հետ, որոնք նյարդայնացնում են ձեր ուշադրությունը։

Փողի սեր

Սա աննկարագրելի սեր է ֆինանսների և նյութական ձեռքբերումների նկատմամբ։ Հասարակությունն այսօր ստեղծել է սպառման պաշտամունք։ Այս մտածելակերպը մարդուն հեռացնում է հոգեւոր ինքնակատարելագործումից։

Հարստությունը արատ չէ, բայց սեփականության նկատմամբ ագահ վերաբերմունքը փողի սիրո կիրք է առաջացնում։

Մեղավորությունից ազատվելու համար մարդը պետք է փափկացնի իր սիրտը և հիշի, որ շրջապատի համար ամեն ինչ ավելի դժվար է: Տիեզերքի տիրակալ Տերը երբեք փորձանքի մեջ չի թողնի ողորմած ու առատաձեռն հավատացյալին:

Երջանկությունը կախված չէ ֆինանսական հարստությունից, այլ ձեռք է բերվում սեփական սիրտը փափկացնելու միջոցով:

Զայրույթ

Այս կիրքն է հակամարտությունների մեծամասնության պատճառը՝ սպանելով սերը, ընկերությունը և մարդկային համակրանքը: Զայրույթի ժամանակ մարդու առաջ հայտնվում է այն մարդու խեղաթյուրված պատկերը, ում հետ մենք զայրացած ենք:

Կրքի դրսևորումը, որը հաճախ առաջանում է հպարտությունից և նախանձից, տրավմատացնում է հոգին և իր հետ բերում հսկայական անախորժություններ։

Դուք կարող եք ազատվել դրանից՝ կարդալով սուրբ գրությունները: Աշխատանքն ու հումորը նաև շեղում են զայրացած մտածելակերպի հետևանքներից:

Տխրություն

Այն ունի բազմաթիվ հոմանիշներ՝ մելամաղձություն, դեպրեսիա, մելամաղձություն, վիշտ։ Դա կարող է հանգեցնել ինքնասպանության, եթե զգացմունքները գերակայում են ողջախոհությունից:

Երկարատև տխրությունը սկսում է տիրել հոգին և տանել դեպի կործանում: Այս մեղքը խորացնում է ներկայի հասկացողությունը՝ դարձնելով այն ավելի դժվար, քան իրականում կա:

Տհաճ դեպրեսիան հաղթահարելու համար մարդը պետք է դիմի Ամենակարողի օգնությանը և ձեռք բերի կյանքի համը:

Վհատվածություն

Այս կիրքը կապված է մարմնական հանգստության և ծուլության հետ։ Այն շեղում է ցերեկային աշխատանքից և աղոթքից: Հուսահատության մեջ ամեն ինչ անհետաքրքիր է թվում, և ցանկություն կա հրաժարվել դրանից: Բոլորը պետք է հասկանան՝ դուք չեք կարող հաջողության հասնել բիզնեսում, եթե ձանձրանում եք։

Պայքարի համար հարմար է սեփական կամքի մշակումը, որը կհաղթահարի բոլոր ծուլությունը։ Յուրաքանչյուր կարևոր գործ, հատկապես շրջակա միջավայրի պատվին, անհատից մանրակրկիտ պարտադրանք է պահանջում:

Ունայնություն

Կիրքը ունայն փառքի ցանկությունն է, որը ոչ մի առավելություն կամ հարստություն չի տալիս: Ցանկացած պատիվ նյութական աշխարհում կարճատև է, ուստի դրա ցանկությունը շեղում է իսկապես ճիշտ մտածողությունից:

Ունայնությունը տեղի է ունենում.

• թաքնված, բնակվում է սովորական մարդկանց սրտերում.
• ենթարկվում է, խթանում է ամենաբարձր պաշտոնների ձեռքբերումը.

Դատարկ փառքի ցանկությունը կիսելու համար պետք է սովորել հակառակը՝ խոնարհություն: Հարկավոր է հանգիստ լսել ուրիշների քննադատությունը և համաձայնվել ակնհայտ մտքերի հետ։

Ազատում ապաշխարության միջոցով

Մեղքերը մեծապես խանգարում են հանգիստ կյանքին, բայց մարդը չի շտապում ազատվել դրանցից, քանի որ կապանքների մեջ է սովորության ուժով։

Հավատացյալը հասկանում է իր իրավիճակի անհարմարությունը, բայց ներկա հանգամանքները շտկելու ցանկություն չի առաջացնում:

• Մեղքությունից մաքրվելու գործընթացը սկսելու համար անհրաժեշտ է ըմբոստանալ հենց կրքի դեմ, ատել ու կամքի ուժով վտարել այն։ Մարդը պարտավոր է պայքարել և իր հոգին դնել Ամենակարող Աստծո տրամադրության տակ:
• Նրանք, ովքեր սկսում են դիմադրել, փրկություն են գտնում ապաշխարության մեջ՝ ցանկացած կիրք հաղթահարելու միակ միջոցը: Առանց դրա, մեղավոր ձգտումներին հաղթելու ոչ մի միջոց չկա:
• Քահանան իրավասու է ազատել հոգեբանական հանցավոր կախվածություններից, եթե անձը անկեղծորեն խոստովանել է իրեն:
• Մաքրման ճանապարհով գնացած քրիստոնյան պարտավոր է ոչնչացնել իր մեղավոր անցյալը և երբեք չվերադառնա դրան:
• Տերը գիտի մեր կրքերի մասին և մեզ ազատություն է տալիս վայելելու դրանք և խմելու դառը բաժակը: Աստված մարդուց ակնկալում է իր չարագործությունների անկեղծ խոստովանությունը, այնուհետև հոգին ավելի մոտ է դառնում դրախտային բնակավայրին:
• Ազատման ճանապարհը հաճախ ուղեկցվում է ամոթով և դժվարությամբ: Հավատացյալը պարտավոր է մոլախոտի նման հանել մեղավոր հակումները:
• Հոգեպես հիվանդ մարդիկ չեն տեսնում իրենց մահացու կրքերը, ուստի մնում են անգրագետ: Դուք կարող եք քննել ձեր սեփական բարոյական թուլությունները՝ մոտենալով ճշմարիտ լույսի աղբյուրին, այսինքն՝ Աստծուն:
Մեղավոր մտքերի հետ պայքարը դժվար է և երկար, բայց նա, ով խաղաղություն է գտնում Տիրոջը ծառայելու մեջ, դադարում է լինել կրքերի ստրուկը: Հոգևոր աշխատանքը հավատացյալին ստիպում է հաղթահարել և մաքրվել ունայնությունից, որը միայն կործանում է և փոխարենը ոչինչ չի տալիս։

Դիտեք տեսանյութ ութ մահացու մեղքերի մասին

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ

Սիրիր կյանքը, քանի դեռ ողջ ես

Նրա և մահվան միջև կա մեկ պահ…

Եվ այնտեղ եղինջ չի լինի,

Ո՛չ վարդեր, ո՛չ երաժշտություն, ո՛չ գրքեր...

Ո՞ր մեղքերն են համարվում սարսափելի և որոնք են ավելի քիչ մահացու: Պայծառ Ներողամտության կիրակի նախօրեին, երբ ուղղափառ քրիստոնյաները միմյանց, իրենց սիրելիներին և հարազատներին ներողություն են խնդրում պատճառված վիրավորանքների, պատճառած ցավի համար, մաքրելով իրենց հոգիները Մեծ Պահքից առաջ, ես կուզենայի պարզել, թե որն է ընդհանուր առմամբ համարվում: Աստծուն տհաճ վարվել, մե՞ղք:

Մենք բոլորս, անկախ նրանից՝ հավատացյալ ենք, պարզապես հավատի ճանապարհին ենք, թե՞ այլ ուժերի հավատացյալ, մեր կյանքի դժվարին պահերին հայացքն ուղղում ենք ինչ-որ տեղ դեպի հեռու և վեր՝ հույս ունենալով, որ այնտեղ կլինենք։ լսեց, հասկացավ և օգնեց: Եվ երբ մենք ինչ-որ անվստահելի արարքներ ենք գործում, հույս ունենք, որ ոչ ոք դա չի նկատի, որ դա այնքան էլ սարսափելի մեղք չէ։

Սուրբ Գիրքը սահմանում է Սինա լեռան վրա Մովսես մարգարեին Աստծո կողմից տրված հիմնական տասը պատվիրանները, որպեսզի մարդկանց բոլոր հաջորդ սերունդները հարգեն դրանք իրենց կյանքում:

Տասը հիմնական պատվիրանները

Սրանք Աստծո Օրենքի տասը պատվիրաններն են

• 1-ին պատվիրան. Ես եմ քո Տեր Աստվածը. Թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաք:

• 2-րդ պատվիրան. Քեզ համար կուռք (արձան) կամ նմանություն չշինես այն ամենից, ինչ վերևում է երկնքում, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերում. մի երկրպագեք և մի՛ ծառայեք նրանց:

• 3-րդ պատվիրան. Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր։

• 4-րդ պատվիրան. Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար: Վեց օր աշխատիր և դրանցով կատարիր քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդ օրը (հանգստի օրը) Շաբաթն է (նվիրվելու է) քո Տեր Աստծուն։

• 5-րդ պատվիրան. Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը (որպեսզի լավ լինի քեզ հետ և) որ քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա։

• 6-րդ պատվիրան. Մի սպանիր.

• 7-րդ պատվիրան. Մի շնություն գործեք.

• 8-րդ պատվիրան. Մի գողացեք.

• 9-րդ պատվիրան. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

• 10-րդ պատվիրան. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, ոչ նրա արտը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բան։

Բայց ո՞ր մեղքն է փոքր և ո՞րն է մեծ: Ո՞ր մեղքը կներվի Աստված և որը ոչ:

Ամենամեծ մեղքը ինքնասպանությունն է

Ուղղափառ կրոնը շատ խիստ է իր հավատացյալների համար՝ կոչ անելով նրանց ապրել հնազանդության մեջ՝ պահպանելով ոչ միայն Աստծո տասը հիմնական պատվիրանները, այլև թույլ չտալով ավելորդություններ աշխարհիկ կյանքում:

Զայրույթը, գրգռվածությունը, որկրամոլությունը (սննդի հանդեպ անչափ սերը), կոկետությունը, վատնողությունը, ինքնագոհությունն ու ամբարտավանությունը, ինչպես նաև քաջությունն ու վախկոտությունը՝ ամեն ինչ մեղք է: Նույնիսկ հետաքրքրասիրությունը, երազկոտությունը, բարձր ծիծաղը, ինչպես նաև լացը ինչ-որ տարօրինակ կերպով մեղք են համարվում: Մի խոսքով, այն ամենը, ինչ գերազանցում է քրիստոնյայի սովորական վիճակին, մեղք է։

Նշանակում է անմեղ լինել նշանակում է արդեն մեղավոր լինել :) Ես ուրախ եմ, որ Աստված կների բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարությամբ կգան իրեն:

Ո՞րն է ամենավատ մեղքը: Ուղղափառության մեջ մեղքերի հստակ հիերարխիա չկա: Ըստ կրոնական կանոնների ամենասարսափելի մեղքըհաշվում է ինքնասպանություն. Ինչո՞ւ հենց սա:

Ինքն իրեն սպանելով՝ մարդն առաջին հերթին խախտում է աստվածաշնչյան պատվիրանը. մի՛ սպանիր։ Երկրորդ՝ Արարիչը, մարդուն կյանք տալով, կարծես ի պատասխան մարդուց պահանջում է կյանքի «իրավունքի» կատարում։ Եվ հենց այս պայմանագիրն է, որ մարդը չի կարող խզել։ Ով որոշում է ինքնասպան լինել, միակողմանիորեն խախտում է Աստծո կամքը, այսինքն՝ գերազանցում է իր լիազորությունները։

Աստված մեզ կյանք է տալիս իր արյան միջոցով: Ծնվելուց հետո մենք ստանում ենք նոր բնություն՝ Քրիստոսի Հոգին, որում մենք պետք է ապրենք: Ուստի, անտեսելով Աստծո այս պարգեւները, թողնելով իր կյանքը, մարդը թքում է Ամենակարողի երեսին։

Մարդկային կյանքից բարձր բան չկա այս աշխարհում: Ամենավատ մեղքը կամավոր մահանալն է։

Բայց ինչո՞ւ ուրիշի սպանություն կատարած մարդու մեղքը Աստված կարող է ներել, իսկ ինքնասպանությունը՝ ոչ։ Ստացվում է, որ Աստծո համար մի մարդու կյանքն ավելի թանկ է, քան մյուսի կյանքը: Մարդասպանին, ով ընդհատում է մեկ այլ, հաճախ անմեղ մարդու կյանքը, կարելի է ներել, իսկ ինքնասպանը, ով խլում է իր կյանքը, չի՞: Ինչո՞ւ է այդպես։

Ամբողջ հարցն այն է, որ ցանկացած մեղք գործած մարդը, անկախ նրանից, թե դա ինչ է, ապաշխարելու հնարավորություն ունի, ամեն ինչ փոխելու հնարավորություն դեռ կա։ Բայց միայն ինքնասպանությունթույլ չի տալիս ինձ ինչ-որ բան ուղղել. Դուք չեք կարող ապաշխարել այս մեղքից, չեք կարող Աստծուց ներում խնդրել և վաստակել ձեր հոգու փրկությունը: Մահից հետո մարդն այլեւս հնարավորություն չունի այս աշխարհում բարի, լուսավոր, վստահելի գործեր անելու։ Պարզվում է՝ նման ինքնասպան եղած մարդու ողջ կյանքը անիմաստ է եղել։

Բոլոր մեղքերը ներվում են Աստծո կողմից ապաշխարության, հաղորդության միջոցով՝ հոգու մաքրման և փրկության հույսով:

Ահա թե ինչու հին ժամանակներում ինքնասպաններին ոչ միայն չէին թաղում եկեղեցում, այլեւ նույնիսկ գերեզմանոցի պարսպից դուրս թաղում։ Որևէ ծես կամ ոգեկոչում չի իրականացվել և մինչ օրս եկեղեցում չի իրականացվում հանգուցյալի համար։ Միայն սա և այն, թե որքան դժվար կլինի սիրելիների համար, պետք է դադարեցնի ինքնասպանությունը: Բայց, ցավոք, դա այդպես չէ, և զոհերի՝ ինքնասպանությունների թիվը չի նվազում։

Ռուսաստանը գրավում է չորրորդ տեղն աշխարհումԱյս տխուր վիճակագրության մեջ Հնդկաստանից, Չինաստանից և ԱՄՆ-ից հետո տարեկան ինքնակամ մահերի թիվը կազմում է ավելի քան 25000 մարդ։ Ամբողջ աշխարհում մոտ 4 միլիոն մարդ այս կերպ է մահանում։ Սարսափ!!!
Ինքնասպանության հիմնական պատճառները՝ ֆինանսական անվճարունակություն և փոխըմբռնման բացակայություն։ Ալկոհոլը, թմրանյութերը, դժբախտ սերը և լուրջ հիվանդությունները նպաստում են ինքնասպանության։

Բոլորը այլ մեղքերմեր Աստվածը կարող է ներել մեզ, պայմանով, որ մենք ոչ միայն ինքներս զղջանք դրանցից, այլև անընդհատ ներողություն խնդրենք Տիրոջից, եթե մեկ վատ արարքի փոխարեն տասնյակ բարիքներ անենք:

Եվ մենք միշտ պետք է հիշենք, որ չկան փոքր և մեծ մեղքեր, նույնիսկ ամենափոքր մեղքը, եթե այն չի նկատվում մեր կողմից, չի զղջում, չի աղոթում, կարող է սպանել մեր հոգին, այն նման է մի փոքրիկ կտրվածքի: մարմինը, որը կարող է առաջացնել գանգրենա և հանգեցնել մահվան:

Ինչպե՞ս ինքնասպան չլինել և ինքդ քեզ հետ հաղթող դուրս գալ։

Այս կետը մարդկանց համար է, ովքեր ընտրության կետում են՝ լինել-չլինել, ապրել, թե չապրել...

Եթե ​​դուք կարդում եք այս հոդվածը, գուցե կան պատճառներ, որոնք ձեզ այստեղ են բերել:

Վատ է, եթե քո գլխում մտել են սեփական ինքնասպանության մտքերը։ Եվ լավ է, որ դուք մտածեցիք դրա մասին նախքան այս քայլին դիմելը:

Ես հոգեբան չեմ և դժվար թե մխիթարական խոսքեր գտնեմ, ես կբացահայտեմ մի բան, որը կխանգարի հեռուն իրականություն դառնալ: Ես պարզապես կասեմ այս փոքրիկ բանը. Իմացեք, որ նմանատիպ մտքերը շատերի գլխում են գալիս: Մենք թույլ ենք, և մեր կյանքը հաճախ թվում է անտանելի դժվար, հաճախ անիմաստ և անարժեք:

Բայց մտածեք, արդյոք դա ինչ-ինչ պատճառներով տրվել է ձեզ Աստծո և ձեր ծնողների կողմից: Կամ գուցե ամենալավը թաքնված է ինչ-որ տեղ այդ անկյունում, վաղվա մեջ... Ո՞վ գիտի: Ստուգեք այն վաղը: Հաղթանակ հաղթե՞լ քո նկատմամբ այսօր։ Մի վախկոտ մի եղիր քո հանդեպ, մի վիրավորիր քո սիրելիներին: Մի կոտրեք այն թելը, որը կապում է մարդկանց ամբողջ սերունդներին, քանի որ պատահական չէ, որ ինքնասպանությունն ամենասարսափելի մեղքն է։ Այսպիսով, ձեր կյանքն է, որ շատ կարևոր է ինչ-որ մեկի համար: Մենք չգիտենք, թե ով, ոչ ոք չգիտի ՍԱ, բայց մի բան հաստատ է՝ այս աշխարհում անիմաստ ոչինչ չկա։ Հիշեք՝ Տերը մարդուն ավելի ծանր խաչ չի տալիս, քան նա կարող է տանել:

Գնացեք եկեղեցի, բացեք ձեր հոգին: Եթե ​​չես ընդունում հավատը, գնա բնություն, գլուխդ հետ շպրտիր դեպի երկինք, նայիր երեխայի աչքերին և նրա ափը պահիր ափերիդ մեջ, շնչիր երկրի հոտը, ցողիր քեզ ջրով...

Զանգիր ընկերոջդ, դե գոնե մեկ մարդ կա, ով մտածում է քո մասին, բացվիր նրա առաջ, բաժանիր քո անտանելի բեռը երկուսի... Եվ հիշիր մորդ մասին, այն սրտաճմլիկ վշտի մասին, որը նա ստիպված է լինելու դիմանալ... Դոն մի արա սա!!! Վաղը քեզ ավելի լավ կզգաս, կտեսնես...

Ինչ անել նրանց համար, ում մտերիմներն ինքնասպան են եղել

Այո՛, եկեղեցին աններող է. հին ժամանակներում ինքնասպաններին թաղում էին գերեզմանոցից դուրս՝ նրա ցանկապատի հետևում։ Նրանք չեն թաղվում, չեն հիշատակվում աղոթքներում: Ինչու է այդքան կոշտ: Եկեղեցին մեղադրում է ինքնասպաններին, ովքեր ամենասարսափելի մեղքն են գործել դևերի հետ կապված։ Պատճառները ես արդեն նշել եմ վերևում։ Քրիստոնեությունը հենց այսպես է մեկնաբանում ինքնասպանությունը. Նման մարդկանց դատավճիռը պարզ է և վերանայման ենթակա չէ։

Հովհաննես վարդապետի (Կրեստյանկին) նամակից ինքնասպանություն գործած տղամարդու մորը.

«Բայց դուք իսկապես չեք կարող աղոթել ձեր որդու համար եկեղեցում, սա է Սուրբ հայրերի սուրբ խորհուրդների սահմանումը, սա է կանոնը: Բացարձակապես անհրաժեշտ է աղոթել տանը՝ ամբողջ վշտացած ու վիրավոր հոգով Աստծուն դեմքով: Բայց պատասխանը Աստծո գործն է, մենք չենք կարող կանխագուշակել այն և չենք կարող որոշել Աստծո փոխարեն: Եկեղեցուն հնազանդվելով, ձեր հոգում թողեք Աստծո ողորմության հույսը ձեր մայրական աղոթքում: Կարդացեք Կանոնը մեկի համար, ով կամայականորեն ընդհատել է իր կյանքը (գրել է Մետրոպոլիտեն Բենջամինը - MS նշում), հնարավորության դեպքում և ցանկությամբ: Առաջին անգամ փորձեք կարդալ օրական 40 օր: Եվ թող այն աղոթքը, որ կա կանոնի մեջ ամեն օր մխիթարի քեզ, և դա կօգնի քո որդուն: Լավ է ողորմություն տալ նրանց, ովքեր կարիք ունեն որդու համար: հույսն ու հավատը ճրագներ են մեր կյանքում: Եվ Տերը ողորմություն և սեր է: դա այն է, ինչի վրա մենք հույս ունենք»:

Այո, մենք լիովին չգիտենք, թե ինչպես է աշխատում այս աշխարհը: Բայց մենք գիտենք, որ աշխարհը բազմակողմանի է: Մենք չգիտենք։ Մենք ընդհանուր առմամբ քիչ բան գիտենք այս աշխարհի մասին: Եթե ​​ձեր սիրելին ինքնասպան է եղել, ի՞նչ պետք է անեք: Ի վերջո, ձեզ համար այս մարդը եղել և մնում է ամենամտերիմը, ամենահարազատը: Սրանք նորմալ մարդիկ են, նրանք չարագործներ, հրեշներ, անխնա թշնամիներ չէին։ Նրանց միակ մեղքն այն է, որ նրանք թույլ էին և չէին հարգում Աստծո պատվիրանները: Իսկ գուցե նրանք ընդհանրապես հեռու էին եկեղեցու ՀԱՎԱՏԻՑ։ Միգուցե նրանք ունե՞ն իրենց ՀԱՎԱՏԸ։ Ինչպե՞ս կարող եմ գլուխս իջեցնել:

Դուք կներեք նրանց, կհիշեք նրանց ձեր սրտերում, կփայփայեք նրանց հիշատակը և, անկախ այն հանգամանքից, որ Եկեղեցին միշտ չէ, որ հավանություն է տալիս այդ գործողություններին, աղոթեք տանը՝ դրանով իսկ կատարելով սիրո պարտքը և ծնողի կամ երեխայի պարտականությունները։ և մի փոքր փափկացնելով այդքան մեղքով մահացածի վիճակն այլ աշխարհ:

Աղոթք այն մարդկանց համար, ովքեր ինքնակամ հեռացել են

Վարդապե՛տ, Տե՛ր, ողորմած և մարդասեր, մենք աղաղակում ենք Քեզ, մենք մեղանչել և անօրինություն ենք գործել Քո առջև, խախտել ենք Քո փրկարար պատվիրանները և Ավետարանի սերը չի բացահայտվել մեր հուսահատ եղբորը (մեր հուսահատ քրոջը): Բայց մի՛ հանդիմանիր մեզ Քո բարկությամբ, պատժիր մեզ Քո բարկությամբ, ո՛վ մարդկության Տեր, թուլացիր, բուժի՛ր մեր սրտաբուխ վիշտը, թող քո բարիքների բազմությունը հաղթահարի մեր մեղքերի անդունդը, և Քո անհամար բարությունը ծածկի մեր անդունդը։ դառը արցունքներ.

Նրան, ամենաքաղցր Հիսուսին, մենք դեռ աղոթում ենք, շնորհիր Քո ծառային, քո հարազատին, ով մահացավ առանց թույլտվության, մխիթարություն նրանց վշտի մեջ և ամուր հույս Քո ողորմության վրա:

Որովհետև Դու ողորմած ես և մարդասեր, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ Քո Սկսնակ Հոր և Քո Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Անպայման կարդացեք հետևյալ աղոթքը, որպեսզի ձեր վրա մեղք չգործեք՝ անարժան արարք կատարելով. Այն տվել է արժանապատիվ Առյուծ Օպտինացին։

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ. ցանկը և Աստծո պատվիրանները: Շատ հավատացյալներ, կարդալով սուրբ գրությունները, հաճախ ուշադրություն են դարձնում այնպիսի արտահայտության վրա, ինչպիսին է «յոթ մահացու մեղքերը»: Այս խոսքերը չեն վերաբերում որևէ կոնկրետ յոթ գործողությունների, քանի որ նման գործողությունների ցանկը կարող է շատ ավելի մեծ լինել։ Այս թիվը ցույց է տալիս միայն գործողությունների պայմանական խմբավորումը յոթ հիմնական խմբերի:

Գրիգոր Մեծն առաջինն էր, որ նման բաժանում առաջարկեց դեռ 590 թ. Եկեղեցին ունի նաև իր բաժանումը, որի մեջ կան ութ հիմնական կրքեր. Եկեղեցական սլավոներենից թարգմանված «կիրք» բառը նշանակում է տառապանք, այլ հավատացյալներ և քարոզիչներ կարծում են, որ ուղղափառության մեջ կա 10 մեղք:

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ

Ամենալուրջ հնարավոր մեղքը կոչվում է մահացու մեղք: Այն կարող է փրկվել միայն ապաշխարությամբ: Նման մեղք գործելը թույլ չի տալիս, որ մարդու հոգին դրախտ մտնի։ Հիմնականում Ուղղափառության մեջ կան յոթ մահացու մեղքեր.

Եվ նրանք կոչվում են մահկանացու, քանի որ դրանց անընդհատ կրկնությունը հանգեցնում է մարդու անմահ հոգու մահվան, հետևաբար դրա ավարտին դժոխքով: Նման գործողությունները հիմնված են աստվածաշնչյան տեքստերի վրա: Աստվածաբանների տեքստերում դրանց հայտնվելը ավելի ուշ ժամանակաշրջան է:

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ. Ցուցակ.

1. Զայրույթ, զայրույթ, վրեժ. Այս խումբը ներառում է գործողություններ, որոնք, ի տարբերություն սիրո, բերում են կործանում:
2. Ցանկությունբ, անառակություն, պոռնկություն. Այս կատեգորիան ներառում է գործողություններ, որոնք հանգեցնում են հաճույքի չափից դուրս ցանկության:
3. Ծուլություն, պարապություն, հուսահատություն։ Սա ներառում է հոգևոր և ֆիզիկական աշխատանք կատարելու դժկամություն:
4. Հպարտություն, ունայնություն, ամբարտավանություն։ Մեծամտությունը, պարծենկոտությունը և ավելորդ ինքնավստահությունը համարվում են աստվածային անհավատություն:
5. Նախանձ, խանդ. Այս խումբը ներառում է դժգոհությունը ունեցածից, վստահությունը աշխարհի անարդարության նկատմամբ, ցանկությունը ուրիշի կարգավիճակի, ունեցվածքի և որակների նկատմամբ:
6. Շատակերություն, որկրամոլություն. Կիրք է համարվում նաև անհրաժեշտից ավելին սպառելու անհրաժեշտությունը։
7. Փողի սեր, ագահություն, ագահություն, ժլատություն։ Ամենից շատ ուշադրություն է դարձվում, երբ նյութական հարստությունն ավելացնելու ցանկությունը գալիս է հոգևոր բարեկեցության հաշվին:

Ուղղափառության մեջ խոստովանության մեղքերի ցուցակը

Խոստովանությունը այն ծեսերից է, որն օգնում է ազատվել մեղքերից և մաքրել հոգին: Հոգևորականները կարծում են, որ եթե ապաշխարությունն ապահովված է ողորմությամբ, ջերմեռանդ աղոթքով և ծոմապահությամբ, ապա դրանից հետո մարդը կարող է վերադառնալ այն վիճակին, որում Ադամն էր մինչև անկումը:

Պետք է կարդալ: Proskomedia առողջության մասին - ինչ է դա

Դուք կարող եք գնալ խոստովանության ցանկացած միջավայրում, բայց հաճախ դա եկեղեցի է ծառայության ժամանակ կամ մեկ այլ ժամանակ, որը նշանակում է քահանան: Մարդը, ով ցանկանում է ապաշխարել, պետք է մկրտվի, գնա ուղղափառ եկեղեցի, ճանաչի Ուղղափառության հիմքերը և պատրաստ լինի ապաշխարել իր մեղքերի համար:

Խոստովանությանը պատրաստվելու համար անհրաժեշտ են ապաշխարություն և հավատք: Խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել և կարդալ ապաշխարության աղոթքներ: Ապաշխարող մարդը պետք է խոստովանի իր մեղքերը՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր մեղքի գիտակցությունը՝ միաժամանակ ընդգծելով այն կրքերը, որոնք հատկապես բնորոշ են իրեն։

Ավելորդ չի լինի նշել կոնկրետ մեղքեր, որոնք ծանրաբեռնում են նրա հոգին։ Ահա խոստովանության մեղքերի կարճ ցուցակը.

• Վիրավորանք Աստծո դեմ.
• Հոգալով միայն աշխարհիկ կյանքի մասին:
• Աստծո Օրենքի խախտում.
• Հոգևորականների դատապարտում.
• Անհավատություն, հավատքի բացակայություն, կասկածներ Աստծո գոյության, ուղղափառ հավատքի ճշմարտացիության վերաբերյալ:
• Անարգանք Աստծո, Ամենասուրբ Աստվածածնի, սրբերի, սուրբ եկեղեցու հանդեպ: Իզուր, առանց ակնածանքի, Աստծո անունը հիշատակելը:
• Պահքի, եկեղեցական կանոնների և աղոթքի կանոնների խախտում.
• Աստծուն տրված խոստումները չկատարելը:
• Քրիստոնեական սիրո բացակայություն.
• Տաճար չներկայանալը կամ հազվադեպ հաճախելը:
• Նախանձ, չարություն, ատելություն:
• Սպանություն, աբորտ. Ինքնասպանություն.
• Սուտ, խաբեություն.
• Գթասրտության բացակայություն, կարիքավորներին օգնություն չտրամադրելը:
• Հպարտություն. Դատապարտում. Վրդովմունք, հաշտվելու ցանկություն չկա, ներել: Վրդովմունք.
• Ժլատություն, ընչաքաղցություն, փող քաղել, կաշառակերություն։
• Գայթակղություն ցանկացած մեղքի համար:
• Շռայլություն.
• Սնահավատություն.
• Ալկոհոլի, ծխախոտի, թմրամիջոցների...
• Չար ոգիների հետ անմիջական շփման մեջ մտնելը.
• Պոռնկություն.
• Դրամախաղ.
• Ամուսնալուծություն.
• Ինքնարդարացում.
• Ծուլություն, տխրություն, որկրամոլություն, հուսահատություն:

Սա մեղքերի ամբողջական ցանկ չէ: Այն կարող է նաև ընդլայնվել։ Խոստովանության վերջում կարող ենք ասել՝ ես մեղք գործեցի գործով, խոսքով, մտքերով, հոգու և մարմնի բոլոր զգացումներով։ Անհնար է թվարկել իմ բոլոր մեղքերը, դրանք այնքան շատ են։ Բայց ես զղջում եմ իմ բոլոր մեղքերի համար՝ թե՛ ասված, թե՛ մոռացված:

Ուղղափառության ամենասարսափելի մեղքը

Մարդիկ հաճախ վիճում են, թե որ մեղքն է ամենասարսափելին, և որ մեղքերն է Աստված համաձայնվում ներել: Ընդհանրապես ընդունված է, որ ինքնասպանությունը համարվում է ամենալուրջ մեղքը։ Նա համարվում է անուղղելի, քանի որ մահանալով՝ մարդն այլևս չի կարող Աստծուց ներողություն խնդրել իր հոգու համար։

Ուղղափառության մեջ մեղքերի հստակ դասակարգում չկա: Ի վերջո, եթե փոքր մեղքը չաղոթվի և չապաշխարի, այն կարող է հանգեցնել մարդու հոգու մահվան և ծանրաբեռնել նրան:

Պետք է կարդալ: Epiphany ջուրը և դրա հատկությունները

Ուղղափառության մեջ հաճախ կարելի է լսել սկզբնական մեղքի մասին: Այսպես են կոչվում Ադամի և Եվայի արարքը, որը նրանք կատարեցին։ Քանի որ այն կատարվել է մարդկանց առաջին սերնդում, այն ճանաչվել է որպես ողջ մարդկության առաջին մեղքը։ Այս մեղքը վնասեց մարդկային բնությանը և ժառանգությամբ փոխանցվում է ժառանգներին: Մարդու վրա դրա ազդեցությունը նվազեցնելու կամ ընդհանրապես կորցնելու համար խորհուրդ է տրվում երեխաներին մկրտել և ընտելացնել եկեղեցուն։

Սոդոմի մեղքը Ուղղափառության մեջ

Սա մեղավոր մտքի, արարքի կամ ցանկության սովորական անվանումն է, որը հիմնված է նույն սեռի ներկայացուցչի (ներկայացուցիչների) նկատմամբ անձի սեռական գրավչության վրա: Հաճախ հոգևորականներն այս մեղքը դասում էին որպես պոռնկության տեսակներից մեկը, թեև ոմանք բավականին հստակ սահման էին գծում նման հասկացությունների միջև:

Իր հերթին, ուղղափառության մեջ պոռնկության մեղքը դասակարգվում է որպես մահացու մեղք: Ի վերջո, համարվում է, որ մարդու հետ կապվելիս ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեւոր մտերմություն է առաջանում։ Եվ այս ամենը մնում է մեր հոգու վրա։ Նա դառնում է անմաքուր: Մեջտեղ ամեն ինչ կարծես վառված լինի։

Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է ամեն անգամ մտածել ձեր մարմնական ցանկությունների մասին և մտածել, թե դա ինչի կարող է հանգեցնել։

Մենք չենք կարող ինքնուրույն քավել մեղքերը Ուղղափառության մեջ: Բայց մենք հույս ունենք, որ Տերը տվել է մեզ: Ձեր բեռները թեթևացնելու համար դուք պետք է ջերմեռանդորեն աղոթեք: Պետք է գնալ եկեղեցի և խոստովանել Աստծուն և քահանային.

«Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի. Հեռացրո՛ւ ինձնից մարմնական կրքերը գայթակղող բոլոր դժբախտությունները: Փրկագնման ժամանակ ես վայր եմ ընկնում, ունայնության մեջ մոռանում եմ իմ մեղքերը: Ներիր ինձ կատարված մեղքերի համար, և դրանք դեռ չեն մոռացվել: Այն մեղքերը, որոնք դեռևս մխում են հոգում, շատ հաճախ հիվանդություն են առաջացնում: Քո կամքը կատարվի։ Ամեն»:

Տերը միշտ քեզ հետ է:

Մահացու մեղք- սա ամենալուրջն է բոլոր հնարավոր մեղքերից, որոնք կարող են քավվել միայն ապաշխարությամբ: Մահացու մեղք գործելու համար մարդու հոգին կարող է կորցնել դրախտ գնալու հնարավորությունը: Հետաքրքրված այս թեմայով, շատերը հարցնում են, թե քանի մահացու մեղքեր կան Ուղղափառության մեջ: Քրիստոնեական ուսմունքում կան յոթ մահկանացու մեղքեր, և դրանք կոչվում են այդպես, քանի որ չնայած իրենց անվնաս թվացող էությանը, եթե դրանք կանոնավոր կերպով գործադրվեն, հանգեցնում են շատ ավելի լուրջ մեղքերի և, հետևաբար, անմահ հոգու մահվան, որը հայտնվում է դժոխքում: Մահացու մեղքերը հիմնված չեն աստվածաշնչյան տեքստերի վրա և Աստծո ուղղակի հայտնություն չեն, դրանք ավելի ուշ հայտնվեցին աստվածաբանների տեքստերում:

Եթե ​​մենք սկսենք ապրել այնպես, ինչպես նրանք, ովքեր ամեն օր մահանում են, ապա չենք մեղանչի (Սբ. Անտոնիոս Մեծ, 88, 17):

Յոթ մահացու մեղքերի ցուցակ
ՍԵՐ ՄԻՋԻՆ
ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ
ՊՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Նախանձ
Շատակերություն (շատակերություն)
Զայրույթ
ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ

Յոթ մեղսավոր արարքների կամ 7 մահացու մեղքերի ցանկի ի հայտ գալու պատմությունը

Ուղղափառ հավատքով մահկանացու համարվող գործողությունները առանձնանում են խստության աստիճանով և դրանց փրկագնման հնարավորությամբ: Մեղավոր արարքների մասին խոսելիս հատկապես ավելի մեծ ուշադրություն պետք է դարձնել մահկանացու համարվող յոթ գործողություններին: Շատերն են լսել այս մասին, բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե մեղսագործ արարքներից որն է լինելու այս ցուցակում և ինչով է դրանք տարբերվելու: Մեղքը մահկանացու է կոչվում ոչ թե գլխից, քանի որ քրիստոնյաները հավատում են, որ այդ մեղքերը գործելիս մարդկային հոգիները կարող են կործանվել:

Հարկ է նշել, որ յոթ մահացու մեղքեր, թեև հասարակության կարծիքը դրանում վստահ չէ, Աստվածաշունչը նկարագրված չէ, քանի որ հայեցակարգի նրանց ուղղությունը հայտնվեց ավելի ուշ, քան սկսվեց Սուրբ Նամակի կազմը: Ենթադրվում է, որ հիմք կարող են ծառայել Եվգարիոս Պոնտացու վանական աշխատանքները։ Նա կազմեց մի ցուցակ, որն ի սկզբանե ներառում էր ութ մարդկային մեղքեր։ Հետագայում այն ​​իջեցվել է յոթ դիրքի։

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ. ցուցակը Աստծո կարգով և պատվիրաններով

Ինչու էին մեղքերն այսպիսին.

Հասկանալի է, որ այս մեղսավոր արարքները կամ ուղղափառության յոթ մահացու մեղքերը այնքան էլ սարսափելի չեն, որքան հավատում էին աստվածաբաններին: Նրանք փրկագնումից դուրս չեն, նրանց կարելի է խոստովանել, պարզապես դրանք կատարելը կարող է նպաստել, որ մարդիկ ավելի վատանան, ավելի ու ավելի հեռանան Աստծուց: Եթե ​​ավելի շատ ջանք գործադրես, կարող ես ապրել այնպես, որ չխախտես տասը պատվիրաններից ոչ մեկը, բայց դժվար է ապրել այնպես, որ չգործես 7 մեղսավոր արարքներից ոչ մեկը: Ըստ էության, մեղսավոր գործեր և մահացու մեղքերը ուղղափառության մեջմարդկանց մեջ դրված ստվերային մայր բնության չափով։

Որոշակի հանգամանքներում մարդիկ կարողանում են գոյատևել՝ հակասելով մեղավոր գործերի մասին ուսմունքին, սակայն ուշադրություն չդարձնելով դրան՝ կարծում են, որ դա չի կարող լավ պտուղների հասնել։ Երբ դուք ոչինչ չեք լսել այն մասին, թե ինչ են նշանակում յոթ մահացու մեղքեր, ստորև ներկայացված կարճ բացատրություններով ցանկը կարող է պարզաբանել հարցը:

Յոթ մահացու մեղքեր Ուղղափառության մեջ

Սովորական է, երբ մարդը շատ փող է ուզում՝ ամեն ջանք գործադրելով նյութական արժեքներ ձեռք բերելու համար։ Սակայն նա չի մտածում, թե արդյոք դրանք ընդհանուր առմամբ պետք են։ Այս դժբախտ մարդիկ կուրորեն հավաքում են զարդեր, փողեր, ունեցվածք։ Նրանք փորձում են ստանալ մի բան ավելին, քան ունեն՝ առանց սահմանն իմանալու, նույնիսկ չունենալով այն իմանալու ցանկություն։ Այս մեղքը կոչվում է փողի սեր։

Ինքնագնահատական, ինքնահարգանք։ Շատ մարդիկ կարող են ինչ-որ բան անել՝ փորձելով ավելի բարձր լինել, քան մյուսները: Ավելի հաճախ այն գործողությունները, որոնք կատարվում են, անշուշտ անհրաժեշտ են այդ նպատակով։ Նրանք հիացնում են հասարակությանը, և նրանց մեջ, ովքեր ենթարկվում են հպարտության զգացողության, կրակ է ծնվում, որը այրում է հոգու մեջ լավագույն համարվող բոլոր զգացմունքները: Որոշ ժամանակ անց մարդն անխոնջ մտածում է միայն իր սիրելի ես-ի մասին։

3. Պոռնկություն.(Այսինքն՝ սեռական ակտիվություն ամուսնությունից առաջ), դավաճանություն (այսինքն՝ շնություն)։ Անլուծելի կյանք. Հատկապես զգացմունքները պահելու ձախողում
հպում, ուր մնաց այն լկտիությունը, որը ոչնչացնում է բոլոր առաքինությունները: Կեղտոտ լեզու և կամայական գրքեր կարդալը: Պոռնկություն են համարվում կամակոր մտքերը, անպարկեշտ խոսակցությունները, նույնիսկ մեկ հայացքը` ուղղված կնոջը:

Փրկիչն ասում է այս մասին. «Դուք լսել եք, որ հիններին ասվել է՝ «շնություն մի՛ գործեք», բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով նայում է կնոջը՝ ցանկանալով նրան, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում։(Մատթ. 5, 27. 28):
Եթե ​​նա, ով նայում է տենչանքով կնոջը, մեղք է գործում, ապա կինը անմեղ չէ նույն մեղքից, եթե նա հագնվում է և զարդարվում իրեն նայելու ցանկությամբ, գայթակղվելով նրանով, «Որովհետև վա՜յ այն մարդուն, որի միջոցով փորձություն է գալիս»։

4. Նախանձ.Նախանձի զգացմունքները միշտ չէ, որ կարող են սպիտակ լինել: Հաճախ դա կարող է պատճառ դառնալ, որը նպաստում է տարաձայնությունների և հանցագործությունների առաջացմանը: Ոչ բոլորը կարող են հեշտությամբ ընդունել այն փաստը, որ ինչ-որ մեկը կարողացել է հասնել ավելի լավ կենսապայմանների: Պատմությունը բազմաթիվ օրինակներ է տալիս, երբ նախանձի զգացումը հանգեցրեց սպանության:

5. Շատակերություն.Մարդիկ, ովքեր շատ են ուտում և միաժամանակ չափից շատ են ուտում, ոչ մի հաճելի բան չեն կարող առաջացնել։ Սնունդն անհրաժեշտ է կյանքը պահպանելու, գեղեցկության հետ կապված իմաստալից գործողություններ կատարելու կարողություն ունենալու համար: Բայց նրանք, ովքեր ենթարկվում են որկրամոլության մեղավոր արարքին, կարծում են, որ նրանք ծնվել են ուտելու նպատակով։

6. Զայրույթ. Թեժ բնավորություն, դյուրագրգռություն, զայրացած մտքերի որդեգրում. վրեժխնդրության երազանքներ, սրտի վրդովմունք կատաղությունից, մտքի մթնեցում դրանով. անպարկեշտ.
գոռգոռոց, վիճաբանություն, դաժան, վիրավորական և կատաղի խոսքեր. Զրպարտություն, հիշողության չարություն, վրդովմունք և վիրավորանք մերձավորի նկատմամբ, ատելություն, թշնամանք, վրեժխնդրություն, դատապարտում։ Ցավոք, մենք միշտ չէ, որ կարողանում ենք զսպել ինքներս մեզ և մեր զայրույթը, երբ զգացմունքների ալիքը պատում է մեզ։ Առաջին հերթին այն կտրվում է ուսից, իսկ հետո միայն նկատվում է, որ հետեւանքներն անդառնալի են։ Դուք պետք է պայքարեք ձեր կրքերի դեմ:

7. Վհատվածություն.Ծուլություն ցանկացած բարի գործի, հատկապես՝ աղոթքի նկատմամբ։ Չափազանց հանգստություն քնի հետ: Ընկճվածություն, հուսահատություն (որը հաճախ մարդուն տանում է դեպի ինքնասպանություն), Աստծուց վախի բացակայություն, հոգու հանդեպ կատարյալ անհոգություն, ապաշխարության անտեսում մինչև կյանքի վերջին օրերը։

Մեղքի դեմ պայքար

Դուք պետք է պայքարեք ձեր կրքերի դեմ, հանգստացնեք ձեր զգացմունքները, քանի որ դա հանգեցնում է աղետալի ավարտի: Մեղքի դեմ պետք է պայքարել նրա ստեղծման սկզբնական փուլում: Չէ՞ որ որքան ավելի խորն է մեղքը մտնում մեր գիտակցությունը, մեր հոգին, այնքան ավելի դժվար է դառնում դրա դեմ պայքարելը: Ինքներդ դատեք, ցանկացած հարցում՝ հիվանդություն, կրթություն, աշխատանք, ինչքան հետաձգեք աշխատանքը, այնքան ավելի դժվար կլինի հասնել նրան:

Եվ ամենակարևորը, ներիր Աստծո օգնությունը: Ի վերջո, մարդու համար շատ դժվար է հաղթահարել մեղքը: Սատանան դավադրություն է ծրագրում, փորձում փչացնել քո հոգին, ամեն կերպ մղելով նրան մեղքի: Սրանք 7 մահացու մեղքերՉհանձնվելն այնքան էլ դժվար չէ, եթե Տիրոջից օգնություն խնդրես նրանց դեմ պայքարելու համար: Մնում է միայն քայլ անել Փրկչին հանդիպելու ուղղությամբ, և Նա անմիջապես կգա օգնության: Աստված ողորմած է և ոչ մեկին չի լքում:

ՀՈԴՎԱԾ 1. ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ութ մահացու մեղքեր և դրանց դեմ պայքար

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսի «Սանդուղք».

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում ամենասիրված ընթերցանությունը միշտ եղել է «Ֆիլոկալիան», Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսի «Սանդուղքը» և այլ հոգեօգնական գրքեր: Ժամանակակից ուղղափառ քրիստոնյաները, ցավոք, հազվադեպ են վերցնում այս հիանալի գրքերը: Ափսոս! Ի վերջո, դրանք պարունակում են այն հարցերի պատասխանները, որոնք այսօր հաճախ տրվում են խոստովանության ժամանակ. «Հայրիկ, ինչպե՞ս չնյարդայնանալ», «Հայրիկ, ինչպե՞ս վարվել հուսահատության և ծուլության հետ», «Ինչպե՞ս ապրել խաղաղության մեջ սիրելիների հետ: », «Ինչու՞»: Շարունակու՞մ ենք վերադառնում նույն մեղքերին:

Այս և այլ հարցեր պետք է լսի յուրաքանչյուր քահանա։ Այս հարցերին պատասխանում է աստվածաբանական գիտությունը, որը կոչվում է ասկետիզմ. Նա խոսում է այն մասին, թե ինչ են կրքերը և մեղքերը, ինչպես պայքարել դրանց դեմ, ինչպես գտնել հոգու հանգստություն, ինչպես ձեռք բերել սեր Աստծո և մերձավորների հանդեպ:«Ասկետիզմ» բառը անմիջապես կապեր է առաջացնում հին ասկետների, եգիպտացի ճգնավորների և վանքերի հետ: Իսկ ընդհանրապես, ասկետիկ փորձառությունները, կրքերի հետ պայքարը շատերը համարում են զուտ վանական գործ՝ մենք, ասում են, թույլ մարդիկ ենք, ապրում ենք աշխարհում, հենց այդպիսին ենք... Սա, իհարկե, խորը սխալ պատկերացում է։ Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա, առանց բացառության, կոչված է ամենօրյա պայքարի, պատերազմի կրքերի և մեղավոր սովորությունների դեմ։ Պողոս առաքյալն այս մասին ասում է. «Նրանք, ովքեր Քրիստոսինն են (այսինքն՝ բոլոր քրիստոնյաները. – Հաստ.) խաչեց մարմինը իր կրքերով ու ցանկություններով» (Գաղ. 5.24):

Ինչպես զինվորները երդվում են և հանդիսավոր խոստում տալիս՝ երդում, պաշտպանել հայրենիքը և ջախջախել նրա թշնամիներին, այնպես էլ քրիստոնյան, որպես Քրիստոսի մարտիկ, մկրտության հաղորդության մեջ հավատարմության երդում է տալիս Քրիստոսին և «հրաժարվում է սատանայից և բոլորից. նրա գործերը», այսինքն՝ մեղքը։ Սա նշանակում է, որ կռիվ է լինելու մեր փրկության այս կատաղի թշնամիների՝ ընկած հրեշտակների, կրքերի և մեղքերի հետ: Կենաց-մահու կռիվ, դժվար ու ամենօրյա, եթե ոչ ամենժամյա կռիվ։ Հետևաբար, «մենք երազում ենք միայն խաղաղության մասին»։

Մահացու մեղքերը Ուղղափառության մեջ. ցուցակը Աստծո կարգով և պատվիրաններով

Ազատությունս կառնեմ ասելու, որ ասկետիզմը կարելի է ինչ-որ կերպ անվանել քրիստոնեական հոգեբանություն։ Ի վերջո, հունարենից թարգմանված «հոգեբանություն» բառը նշանակում է «հոգու գիտություն»։ Սա գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդու վարքի և մտածողության մեխանիզմները։ Գործնական հոգեբանությունը օգնում է մարդուն հաղթահարել իր վատ հակումները, հաղթահարել դեպրեսիան և սովորել լավ հարաբերություններ հաստատել իր և մարդկանց հետ: Ինչպես տեսնում ենք, ասկետիզմի և հոգեբանության ուշադրության օբյեկտները նույնն են.

Սուրբ Թեոփան Մաքսավորն ասաց, որ անհրաժեշտ է կազմել քրիստոնեական հոգեբանության դասագիրք, և ինքը հոգեբանական անալոգիաներ է օգտագործել հարց տվողներին ուղղված իր հրահանգներում։ Խնդիրն այն է, որ հոգեբանությունը մեկ գիտական ​​առարկա չէ, ինչպիսիք են ֆիզիկան, մաթեմատիկան, քիմիան կամ կենսաբանությունը: Կան բազմաթիվ դպրոցներ և ոլորտներ, որոնք իրենց անվանում են հոգեբանություն: Հոգեբանությունը ներառում է Ֆրեյդի և Յունգի հոգեվերլուծությունը, ինչպես նաև նեյրոլեզվաբանական ծրագրավորման (NLP) նման նորաստեղծ շարժումներ: Հոգեբանության որոշ միտումներ միանգամայն անընդունելի են ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Ուստի մենք պետք է քիչ-քիչ որոշ գիտելիքներ հավաքենք՝ առանձնացնելով ցորենը հորից։

Կփորձեմ, օգտագործելով գործնական, կիրառական հոգեբանության որոշ գիտելիքներ, վերաիմաստավորել դրանք կրքերի դեմ պայքարի մասին սուրբ հայրերի ուսմունքին համապատասխան։

Մինչ կսկսենք խոսել դրանց դեմ պայքարի հիմնական կրքերի և մեթոդների մասին, եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. «Ինչո՞ւ ենք մենք պայքարում մեր մեղքերի և կրքերի դեմ»:

Վերջերս ես լսեցի մի նշանավոր ուղղափառ աստվածաբան, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր (նրա անունը չեմ տա, որովհետև ես նրան շատ եմ հարգում. նա իմ ուսուցիչն էր, բայց այս դեպքում ես սկզբունքորեն համաձայն չեմ նրա հետ) ասաց. «Աստվածային ծառայություն. աղոթքը, ծոմը, այսպես ասած, փայտամած է, փրկության շենքի կառուցման հենարանները, բայց ոչ փրկության նպատակը, ոչ քրիստոնեական կյանքի իմաստը: Իսկ նպատակը կրքերից ազատվելն է»։ Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա հետ, քանի որ կրքերից ազատվելը նույնպես ինքնանպատակ չէ, բայց Սարովի հարգելի Սերաֆիմը խոսում է իրական նպատակի մասին. «Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի, և ձեր շուրջը հազարավոր մարդիկ կփրկվեն»:

Այսինքն՝ քրիստոնյայի կյանքի նպատակը Աստծո և մերձավորների հանդեպ սեր ձեռք բերելն է։ Տերն Ինքը խոսում է միայն երկու պատվիրանների մասին, որոնց վրա հիմնված են ողջ օրենքը և մարգարեները. Սա «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»Եվ «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»( Մատթ. 22։37, 39 )։ Քրիստոս չասաց, որ սրանք տասը, քսան այլ պատվիրաններից միայն երկուսն են, այլ ասաց «Այս երկու պատվիրաններից կախված են ողջ օրենքը և մարգարեները»(Մատթեոս 22։40)։ Սրանք ամենակարեւոր պատվիրաններն են, որոնց կատարումը քրիստոնեական կյանքի իմաստն ու նպատակն է։ Իսկ կրքերից ազատվելը նույնպես միայն միջոց է, ինչպես աղոթքը, երկրպագությունն ու ծոմը։ Եթե ​​կրքերից ազատվելը քրիստոնյայի նպատակը լիներ, ապա մենք հեռու չէինք լինի բուդդայականներից, որոնք նույնպես ձգտում են անկիրք՝ նիրվանա:

Անհնար է, որ մարդը կատարի երկու հիմնական պատվիրանները, մինչդեռ կրքերը գերակշռում են նրա վրա: Կրքերին ու մեղքերին ենթակա մարդը սիրում է իրեն և իր կիրքը: Ինչպե՞ս կարող է ունայն, հպարտ մարդը սիրել Աստծուն և իր մերձավորներին: Իսկ նա՞, ով հուսահատության, զայրույթի մեջ է, ծառայում է փողասիրությանը։ Հարցերը հռետորական են.

Կրքերին ու մեղքին ծառայելը թույլ չի տալիս քրիստոնյային կատարել Նոր Կտակարանի ամենակարեւոր, առանցքային պատվիրանը` սիրո պատվիրանը:

Կրքեր և տառապանքներ

Եկեղեցական սլավոնական լեզվից «կիրք» բառը թարգմանվում է որպես «տառապանք»: Այստեղից, օրինակ, «կիրք կրող» բառը, այսինքն՝ տառապանքն ու տանջանքները դիմացողը։ Եվ իսկապես, ոչ մի բան ավելի չի տանջում մարդկանց՝ ոչ հիվանդությունները, ոչ էլ այլ բան, քան սեփական կրքերը, խորը արմատացած մեղքերը։

Նախ, կրքերը ծառայում են մարդկանց մեղավոր կարիքները բավարարելուն, իսկ հետո մարդիկ իրենք են սկսում ծառայել նրանց.

Իհարկե, յուրաքանչյուր կրքի մեջ կա մարդու համար մեղավոր հաճույքի տարր, բայց, այնուամենայնիվ, կրքերը տանջում, տանջում ու ստրկացնում են մեղավորին։

Կրքոտ կախվածության ամենավառ օրինակներն են ալկոհոլիզմը և թմրամոլությունը: Ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների կարիքը ոչ միայն ստրկացնում է մարդու հոգին, այլև ալկոհոլը և թմրանյութերը դառնում են նրա նյութափոխանակության անհրաժեշտ բաղադրիչը, նրա օրգանիզմում կենսաքիմիական գործընթացների մի մասը։ Ալկոհոլից կամ թմրանյութերից կախվածությունը հոգևոր-ֆիզիկական կախվածություն է: Եվ դրան պետք է վերաբերվել երկու ձևով, այսինքն՝ բուժելով և՛ հոգին, և՛ մարմնին։ Բայց հիմքում մեղքն է, կիրքը: Ալկոհոլի կամ թմրամոլի ընտանիքը քանդվում է, նրան վռնդում են աշխատանքից, կորցնում է ընկերներին, բայց այս ամենը զոհաբերում է կրքին։ Ալկոհոլից կամ թմրանյութերից կախվածություն ունեցող անձը պատրաստ է ցանկացած հանցագործության՝ իր կիրքը բավարարելու համար։ Զարմանալի չէ, որ հանցագործությունների 90%-ը կատարվում է ալկոհոլի և թմրանյութերի ազդեցության տակ։ Ահա թե որքան ուժեղ է հարբեցողության դևը:

Մյուս կրքերը ոչ պակաս կարող են ստրկացնել հոգին։ Բայց ալկոհոլիզմի և թմրամոլության դեպքում հոգու ստրկությունը ավելի է ուժեղանում մարմնական կախվածությունից:

Եկեղեցուց և հոգևոր կյանքից հեռու մարդիկ հաճախ քրիստոնեության մեջ միայն արգելքներ են տեսնում։ Նրանք ասում են, որ որոշ տաբուներ ու սահմանափակումներ են մտցրել՝ մարդկանց կյանքը դժվարացնելու համար: Բայց Ուղղափառության մեջ պատահական կամ ավելորդ բան չկա, ամեն ինչ շատ ներդաշնակ է և բնական։ Հոգևոր աշխարհը, ինչպես և ֆիզիկական աշխարհն ունի իր օրենքները, որոնք, ինչպես բնության օրենքները, չեն կարող խախտվել, այլապես դա կբերի վնասների և նույնիսկ աղետի:

Այս օրենքներից մի քանիսն արտահայտված են պատվիրաններում, որոնք պաշտպանում են մեզ վնասից: Պատվիրաններն ու բարոյական հրահանգները կարելի է համեմատել վտանգի մասին նախազգուշացնող նշանների հետ՝ «Զգույշ, բարձր լարում», «Մի խառնվիր, դա քեզ կսպանի», «Կանգնիր։ Ճառագայթային աղտոտման գոտի» և այլն, կամ թունավոր հեղուկներով տարաների վրա գրություններով՝ «Թունավոր», «Թունավոր» և այլն։

Մեզ, իհարկե, տրված է ընտրության ազատություն, բայց եթե ուշադրություն չդարձնենք տագնապալի նշաններին, ապա մեզ մնում է միայն վիրավորվել ինքներս մեզ վրա։ Մեղքը հոգևոր բնույթի շատ նուրբ և խիստ օրենքների խախտում է և վնաս է պատճառում առաջին հերթին հենց մեղավորին։ Իսկ կրքերի դեպքում մեղքից վնասը բազմապատկվում է, քանի որ մեղքը դառնում է մշտական ​​և ստանում խրոնիկական հիվանդության բնույթ։

«Կիրք» բառը երկու իմաստ ունի.

Նախ, ինչպես ասում է Կլիմակուսի վանական Հովհաննեսը, «կիրքը կոչվում է հենց այն արատին, որը երկար ժամանակ ներդրված է եղել հոգու մեջ և սովորության շնորհիվ դարձել է, ասես, նրա բնական սեփականությունը, այնպես որ. հոգին արդեն կամավոր և ինքն է ձգտում դեպի այն» (Սանդուղք. 15:75): Այսինքն՝ կիրքն արդեն ավելին է, քան մեղքը, դա մեղավոր կախվածությունն է, ստրկությունը որոշակի տեսակի արատին։

Երկրորդ, «կիրք» բառը անուն է, որը միավորում է մեղքերի մի ամբողջ խումբ: Օրինակ՝ Սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) կողմից կազմված «Ութ գլխավոր կրքերը իրենց բաժանումներով և ճյուղերով» գրքում թվարկված են ութ կրքեր, և յուրաքանչյուրից հետո կա այս կրքով միավորված մեղքերի մի ամբողջ ցանկ։ Օրինակ, զայրույթ:տաք բնավորություն, բարկացած մտքերի ընդունում, զայրույթի և վրեժխնդրության երազներ, սրտի վրդովմունքը զայրույթից, նրա մտքի մթնումը, անդադար բղավելը, վիճաբանությունը, հայհոյանքները, սթրեսը, հրում, սպանություն, հիշողության չարություն, ատելություն, թշնամանք, վրեժխնդրություն, զրպարտություն , դատապարտում, վրդովմունք ու զայրույթ մերձավորի նկատմամբ .

Սուրբ հայրերից շատերը խոսում են ութ կրքերի մասին.

1. շատակերություն,
2. պոռնկություն,
3. փողի սեր,
4. զայրույթ,
5. տխրություն,
6. հուսահատություն,
7. ունայնություն,
8. հպարտություն.

Ոմանք, խոսելով կրքերի մասին, համատեղում են տխրությունն ու հուսահատությունը։ Իրականում դրանք փոքր-ինչ տարբեր կրքեր են, բայց այս մասին կխոսենք ստորև։

Երբեմն ութ կրքերը կոչվում են մահացու մեղքեր . Կրքերը այս անվանումն ունեն, քանի որ նրանք կարող են (եթե ամբողջությամբ տիրում են մարդուն) խաթարել հոգևոր կյանքը, զրկել նրանց փրկությունից և տանել դեպի հավիտենական մահ: Ըստ սուրբ հայրերի՝ յուրաքանչյուր կրքի հետևում կա որոշակի դև, որից կախվածությունը մարդուն դարձնում է որոշակի արատավորության գերի։ Այս ուսմունքը արմատացած է Ավետարանում. «Երբ անմաքուր ոգին թողնում է մարդուն, շրջում է չոր տեղերով, հանգստություն է փնտրում և չգտնելով այն, ասում է. նա գտնում է, որ այն մաքրված և կարգի բերված է. այնուհետև նա գնում է և իր հետ վերցնում իրենից ավելի չար յոթը այլ ոգիներ, և նրանք մտնում են այնտեղ և բնակվում են այնտեղ, և վերջինը նրա համար ավելի վատ է, քան առաջինը» (Ղուկաս 11:24-26):

Արևմտյան աստվածաբանները, օրինակ՝ Թոմաս Աքվինացին, սովորաբար գրում են յոթ կրքերի մասին։ Արևմուտքում, ընդհանուր առմամբ, առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում «յոթ» թվին։

Կրքերը մարդկային բնական հատկությունների և կարիքների այլասերումն են: Մարդկային բնության մեջ կա սննդի և խմիչքի կարիք, սերմանելու ցանկություն: Զայրույթը կարող է արդար լինել (օրինակ՝ հավատքի և Հայրենիքի թշնամիների նկատմամբ), կամ կարող է հանգեցնել սպանության: Խնայողությունը կարող է վերածվել փողի սիրո: Մենք սգում ենք մեր սիրելիների կորուստը, բայց դա չպետք է վերածվի հուսահատության: Նպատակասլացությունն ու հաստատակամությունը չպետք է հանգեցնեն հպարտության:

Մի արեւմտյան աստվածաբան շատ հաջող օրինակ է բերում. Նա կիրքը համեմատում է շան հետ։ Շատ լավ է, երբ շունը նստում է շղթայի վրա և պահպանում մեր տունը, բայց աղետ է, երբ նա իր թաթերը բարձրանում է սեղանի վրա և խժռում մեր ճաշը:

Սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացին ասում է, որ կրքերը բաժանվում են անկեղծ,այսինքն հոգեկան հակումներից բխող, օրինակ՝ զայրույթ, հուսահատություն, հպարտություն և այլն։ Նրանք կերակրում են հոգին: ԵՎ մարմնական:դրանք առաջանում են մարմնում և սնուցում են մարմինը: Բայց քանի որ մարդը հոգևոր է և ֆիզիկական, կրքերը ոչնչացնում են և՛ հոգին, և՛ մարմինը։

Նույն սուրբը գրում է, որ առաջին վեց կրքերը կարծես թե առաջանում են մեկը մյուսից, և «նախորդների ավելցուկը ծնում է հաջորդը»։ Օրինակ՝ չափից դուրս շատակերությունից է բխում անառակ կիրքը։ Պոռնկությունից՝ փողասիրություն, փողասիրությունից՝ զայրույթ, բարկությունից՝ տխրություն, տխրությունից՝ հուսահատություն։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին վերաբերվում է նախորդին հեռացնելով։ Օրինակ՝ պոռնկությունը հաղթահարելու համար պետք է կապել որկրամոլությունը։ Տխրությունը հաղթահարելու համար հարկավոր է զսպել զայրույթը և այլն։

Ունայնությունն ու հպարտությունը հատկապես կարևոր են։ Բայց դրանք նույնպես փոխկապակցված են։ Ունայնությունը հպարտություն է ծնում, և դուք պետք է պայքարեք հպարտության դեմ՝ հաղթելով ունայնությանը: Սուրբ հայրերն ասում են, որ որոշ կրքեր կատարվում են մարմնով, բայց դրանք բոլորը ծագում են հոգուց, դուրս են գալիս մարդու սրտից, ինչպես Ավետարանն է ասում. , պոռնկություն, գողություն, սուտ վկայություն, հայհոյանք – սա պղծում է մարդուն» (Մատթեոս 15:18–20): Ամենավատն այն է, որ կրքերը մարմնի մահով չեն անհետանում։ Իսկ մարմինը, որպես գործիք, որով մարդ ամենից հաճախ մեղք է գործում, մեռնում է ու անհետանում։ Իսկ կրքերը բավարարելու անկարողությունն այն է, ինչ տանջելու և այրելու է մարդուն մահից հետո:

Եվ սուրբ հայրերն ասում են այնտեղկրքերը շատ ավելի կտանջեն մարդուն, քան երկրի վրա՝ առանց քնի ու հանգստի նրանք կրակի պես կվառեն։ Եվ ոչ միայն մարմնական կրքերը կտանջեն մարդկանց՝ չգտնելով բավարարվածություն, ինչպես պոռնկությունը կամ հարբեցողությունը, այլև հոգևորը՝ հպարտությունը, ունայնությունը, զայրույթը. չէ՞ որ նրանց բավարարելու հնարավորություն նույնպես չի լինի։ Եվ գլխավորն այն է, որ մարդը նույնպես չի կարողանա պայքարել կրքերի դեմ. դա հնարավոր է միայն երկրի վրա, քանի որ երկրային կյանքը տրված է ապաշխարության և ուղղման համար:

Հիրավի, ինչի և ում ծառայած լինի մարդ երկրային կյանքում, նա հավերժության մեջ կլինի: Եթե ​​նա ծառայի իր կրքերին և սատանային, նա կմնա նրանց հետ: Օրինակ՝ թմրամոլի համար դժոխքը անվերջ, անվերջ «հեռացում» կլինի, հարբեցողի համար՝ հավերժական կախում և այլն։ Բայց եթե մարդ ծառայում էր Աստծուն և նրա հետ էր երկրի վրա, կարող է հուսալ, որ այնտեղ էլ կլինի Նրա հետ:

Երկրային կյանքը մեզ տրված է որպես հավերժության նախապատրաստություն, և այստեղ երկրի վրա մենք ենք որոշում, թե ինչ ՕՄեզ համար ավելի կարևորը դա է Օկազմում է մեր կյանքի իմաստն ու ուրախությունը՝ կրքերի բավարարումը կամ Աստծո հետ կյանքը: Դրախտը Աստծո հատուկ ներկայության վայրն է, Աստծո հավերժական զգացումը, և Աստված ոչ ոքի չի ստիպում այնտեղ:

Քահանայապետ Վսևոլոդ Չապլինը տալիս է մեկ օրինակ՝ անալոգիա, որը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ դա. «1990 թվականի Զատիկի երկրորդ օրը Կոստրոմայի եպիսկոպոս Ալեքսանդրը մատուցեց առաջին ծառայությունը Իպատիևի վանքում հալածանքներից հետո: Մինչև վերջին պահը անհասկանալի էր, թե արդյոք ծառայությունը տեղի կունենա, այսպիսին էր թանգարանի աշխատակիցների դիմադրությունը...

Երբ եպիսկոպոսը մտավ տաճար, թանգարանի աշխատակիցները՝ տնօրենի գլխավորությամբ, զայրացած դեմքերով, ոմանք՝ արցունքն աչքերին կանգնեցին գավթի մեջ. «Քահանաները պղծում են արվեստի տաճարը...»։ պահեց մի բաժակ սուրբ ջուր: Եվ հանկարծ եպիսկոպոսն ինձ ասում է. «Գնանք թանգարան, գնանք նրանց աշխատասենյակները»: Գնացինք. Սրբազանը բարձրաձայն ասում է. «Քրիստոս հարություն առավ»: – և թանգարանի աշխատողներին սուրբ ջրով ցողում։ Ի պատասխան՝ զայրույթից աղավաղված դեմքեր։ Հավանաբար, նույն կերպ Աստծո դեմ կռվողները, անցնելով հավերժության սահմանը, իրենք կհրաժարվեն դրախտ մտնելուց, այնտեղ նրանց համար անտանելի վատ կլինի»։

Հուսով ենք, որ ձեզ դուր է եկել Ուղղափառության մահացու մեղքերի մասին հոդվածը կարդալը. ցանկը և Աստծո պատվիրանները: Մնացեք մեզ հետ հաղորդակցության և ինքնակատարելագործման պորտալում և կարդացեք այս թեմայի վերաբերյալ այլ օգտակար և հետաքրքիր նյութեր: Այս հոդվածի տեղեկատվության աղբյուրը վերցված է

Մեղքը կրոնական հասկացություն է, որը ենթադրում է անձի կողմից հաստատված տաբուների լրիվ կամ մասնակի, ուղղակի կամ անուղղակի խախտում այս կրոնի նորմերին հակառակ գիտակցված գործողությունների արդյունքում: Հաճախ դա հասկացվում է որպես տվյալ հասարակության ընդհանուր ընդունված էթիկական և բարոյական նորմերի խախտում։

Ուղղափառ ավանդույթում մեղքը արարք է, որը վնասում է մարդու հոգին: Կարևորը, առաջին հերթին, այն չէ, թե ինչպիսի մեղքեր կան, այլ հավերժական հետմահու դատապարտումն ու դժոխքի տանջանքը նրանց համար, ովքեր անկեղծորեն չեն ապաշխարում իրենց արարքների համար:

Ի՞նչ մեղքեր ունեն մարդիկ Ուղղափառության մեջ:

Որո՞նք են ուղղափառության մեղքերը: Կան տարբեր դասակարգումներ. Ամենատարածվածը հետևյալն է.

• Մեղքեր սեփական անձի դեմ. Չեն խրախուսվում ավելորդ ինքնասիրությունը և ինքնասիրությունը։ Ընդհակառակը, խորհուրդ է տրվում խոնարհություն և հնազանդություն: Այս կատեգորիան ներառում է նաև սուտը, նախանձը և պարապ խոսակցությունները, ծուլությունը, համառ վրդովմունքը և ցուցադրական լավ վարքը, ֆիզիկական առողջության վրա չափազանց մեծ կենտրոնացումը՝ ի վնաս հոգևոր առողջության: Նաև՝ ալկոհոլային խմիչքների և թմրանյութերի օգտագործումը, մոլախաղերը, էրոտիկայի և պոռնոգրաֆիայի հանդեպ կիրքը, ամուսնուն դավաճանելը, ամուսնությունից դուրս (եկեղեցու) սեռական հարաբերությունները և ցանկացած միտք այս հարցի վերաբերյալ:

• Մեղքեր այլ մարդկանց դեմ. Ատելություն հարևանների նկատմամբ, դժգոհությունները անկեղծորեն ներելու և մոռանալու անկարողություն, վրեժխնդրությունից հրաժարվելու պատրաստակամություն: Նույն կատեգորիան ներառում է անհարգալից վերաբերմունք ծնողների և այլ տարեցների նկատմամբ, խոստումները չկատարելը և պարտքով գումարը ժամանակին չմարելը: Սա նաև խորհուրդ է, որը դրդում է ուրիշներին մեղավոր արարքների (օրինակ՝ աբորտ) և կոռուպցիայի, գողության, օգնությունից հրաժարվելու, երբ դա հնարավոր է, անպատասխանատու վերաբերմունք սեփական աշխատանքի և այլ մարդկանց աշխատանքի պտուղների նկատմամբ: Նաև՝ ծնողական պարտականություններից հրաժարում, երեխաների դաստիարակության անտեսում, զրպարտություն և զրպարտություն և նույնիսկ ուղղակի բամբասանք տարածում, ծաղր թիկունքում և կեղծավորություն երեսին:
• Մեղքեր Աստծո դեմ. Առաջին հերթին՝ աստվածաշնչյան պատվիրաններում և կանոնական տեքստերում արտահայտված նրա կամքին չկատարելը։ Նաև՝ հավատքի պակաս, երախտագիտության պակաս, կեղծ կրոնականություն, սնահավատության նկատմամբ հակվածություն: Դրանք ներառում են նաև առանց արժանի պատճառի Աստծո հաճախակի հիշատակումը, հայհոյանքը, կյանքում ապրած դժվարությունների և փորձությունների հանդեպ դժգոհությունը, ոչ անկեղծ աղոթքները և տաճարներ անկանոն այցելությունները և ինքնասպանության մտքերը:

Մահացու մեղքեր

Որո՞նք են մահացու մեղքերը: Դրանք ձեւակերպվել են գրեթե մեկուկես հազար տարի առաջ։ Նրանց ընդհանրությունն այն է, որ ով կատարում է դրանցից որևէ մեկը, ընդմիշտ կորցնում է իր անմահ հոգին, որը կորչում է: Առանց ապաշխարության չկա փրկության ճանապարհ:

1. Հպարտություն. Ամեն ինչ սկսվում է իրեն հորինված առաքինություններ վերագրելուց, որոնք իրեն ուրիշներից վեր են դասում: Այնուհետև դադարեցվում է շփումը, ծանոթությունը և բոլոր շփումները նրանց հետ, ովքեր սոցիալական ցածր կարգավիճակի, ինտելեկտուալ անբավարար զարգացման և այլնի պատճառով համարվում են ոչ պիտանի ընկերություն։ Ընկերների և սիրելիների հետ կապերը խզված են։ Արդյունքում, հոգևոր անզգայությունը հանգեցնում է սիրելու անկարողության:
2. Նախանձ. Ցանկություն ունենալ այն, ինչ ուրիշներն ունեն։
3. Շատակերություն. Հիշեք, որ մենք ուտում ենք ապրելու համար, ոչ թե ապրում ենք ուտելու համար: Սննդի մեջ կարևոր է պահպանել չափավորությունը։ Անզուսպ որկրամոլությունը և հոգևոր սնունդից հրաժարվելը հանուն սննդի հանգեցնում են հոգու մահվան:
4. Պոռնկություն. Այս կատեգորիան ներառում է անառակություն, ցանկացած սեռական այլասերվածություն, ամուսնու դավաճանություն և արտաամուսնական կապեր: Եվ ոչ միայն գործերով, այլեւ մտքերով։
5. Ագահություն. Բացի փողից ու իրերից, կյանքում շատ ավելի կարևոր բաներ կան։ Մարդու համար, ով գնահատում է նյութական բարեկեցությունը և որոշ բաներ տիրապետելու պաթոլոգիական ցանկությունը, ամեն ինչից առաջ, փրկության ճանապարհը փակ է:
6. Զայրույթ. Կա, իհարկե, պարզապես զայրույթ, որի առարկան ամեն ինչ մեղավոր է և անաստված: Բայց վտանգավորն այն է, որն ուղղված է ուրիշների դեմ՝ արտահայտված անպարկեշտ վիրավորանքներով, վիրավորանքներով և հարձակումներով։
7. Վհատվածություն. Հաճախակի բողոքներ կյանքի դժվարությունների և դժվարությունների մասին, ընդհանուր հոռետեսություն, կենտրոնացում տեղի ունեցած ձախողումների և ձախողված ծրագրերի վրա:

Տեսանյութ հոդվածի թեմայի վերաբերյալ

Ուղղափառության մեջ կա 7 մահացու մեղք. Դրանք համարվում են յոթ մահացու մեղքեր՝ հպարտություն, ագահություն, պոռնկություն, նախանձ, որկրամոլություն, բարկություն և հուսահատություն, ինչը հանգեցնում է ավելի լուրջ մեղքերի և հոգու մահվան: Մահացու մեղքերի ցանկը հիմնված է ոչ թե աստվածաշնչյան, այլ աստվածաբանական տեքստերի վրա, որոնք շատ ավելի ուշ են հայտնվել։

Հպարտություն

Հպարտությանը` 7 մահացու մեղքերից այս ամենասարսափելիին, նախորդում են այնպիսի հոգևոր հիվանդություններ, ինչպիսիք են հպարտությունը, ամբարտավանությունը, պարծենկոտությունը, կեղծավորությունը, ունայնությունը, ամբարտավանությունը, ամբարտավանությունը և այլն: Այս բոլոր «հիվանդությունները» նույն հոգևոր «շեղումների» արդյունք են. անառողջ ուշադրություն ձեր անձի նկատմամբ. Հպարտության զարգացման գործընթացում մարդու մոտ սկզբում առաջանում է ունայնություն, և այս երկու տեսակի հոգևոր հիվանդության տարբերությունը մոտավորապես նույնն է, ինչ դեռահասի և չափահաս տղամարդու միջև:

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող են մարդիկ հպարտությամբ հիվանդանալ:

Բոլոր մարդիկ սիրում են բարությունը. առաքինության դրսևորման դեպքերը և սիրո օրինակները միայն հավանություն են առաջացնում բոլորի կողմից: Երեխան գոհ է, երբ ծնողները գովաբանում են նրան իր աշխատասիրության և հաջողության համար, իսկ երեխան փորձում է ավելի լավ անել, ինչը ճիշտ է: Խրախուսելը շատ կարևոր կետ է երեխաների դաստիարակության հարցում, բայց, ինչպես կարելի է ակնկալել, շատերը, իրենց մեղավոր էությամբ, շեղվում են նախատեսվածից. օրինակ՝ գովասանքի ծարավը կարող է նաև «օգնել» մարդուն շեղվել ճիշտ ուղուց։ . Գովասանքի հասնելով՝ մեկ ուրիշը կարող է մեծ բաներ անել, բայց նա դա կանի ոչ թե հանուն իրենց արժանի գործերի, այլ հանուն այն տպավորության, որ թողնում են ուրիշների վրա։ Այս տեսակի տրամադրությունները հանգեցնում են կեղծավորության և կեղծավորության:

Հպարտությունը ծագում է ինքնավստահությունից՝ այն ամենի վեհացումից, ինչ «իմն է» և մերժելով այն, ինչ «իմը չէ»: Այս մեղքը, ինչպես ոչ մի ուրիշը, հիանալի հող է կեղծավորության և ստի, ինչպես նաև այնպիսի զգացմունքների համար, ինչպիսիք են զայրույթը, զայրույթը, թշնամությունը, դաժանությունը և հարակից հանցագործությունները: Հպարտությունը Աստծո օգնության մերժումն է, չնայած այն հանգամանքին, որ հպարտ մարդն է, ով հատկապես կարիք ունի Փրկչի օգնությանը, քանի որ ոչ ոք, բացի Ինքն Բարձրյալից, չի կարող բուժել նրա հոգևոր հիվանդությունը:

Ժամանակի ընթացքում սին մարդու տրամադրությունը վատանում է։ Նա զբաղված է ամեն ինչով, բացի իր ուղղումից, քանի որ չի տեսնում իր թերությունները կամ պատճառներ է գտնում արդարացնելու իր վարքը։ Նա սկսում է մեծապես ուռճացնել իր կյանքի փորձն ու կարողությունները և ձգտում է ճանաչել իր գերազանցությունը: Ավելին, նա շատ ցավագին է արձագանքում քննադատությանը կամ նույնիսկ իր կարծիքի հետ անհամաձայնությանը։ Վեճերի ժամանակ նա ցանկացած անկախ կարծիք ընկալում է որպես մարտահրավեր իր համար, և նրա ագրեսիվությունը սկսում է հանդիպել ուրիշների հակահարվածին և հակառակությանը: Ավելանում է համառությունն ու դյուրագրգռությունը. սին մարդը հավատում է, որ բոլորն իրեն խանգարում են միայն նախանձից:

Այս հոգևոր հիվանդության վերջին փուլում մարդու հոգին դառնում է խավար և սառը, քանի որ նրա մեջ արմատավորվում է զայրույթն ու արհամարհանքը: Նրա միտքն այնքան է մթնում, որ նա այլևս չի կարողանում տարբերել բարին չարից, քանի որ այդ հասկացությունները փոխարինվում են «իմ» և «ուրիշի» հասկացություններով։ Բացի այդ, նա սկսում է ծանրաբեռնվել իր ղեկավարների «հիմարությամբ», և նրա համար ավելի ու ավելի դժվար է դառնում ճանաչել այլ մարդկանց առաջնահերթությունները: Նա օդի պես պետք է ապացուցի իր գերազանցությունը, այդ իսկ պատճառով դա նրան ցավ է պատճառում, երբ նա չէ, ով իրավացի է: Մեկ այլ մարդու հաջողությունը նա ընկալում է որպես անձնական վիրավորանք։

Ագահություն

Տերը մարդկանց ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է հաղթահարել փողասիրությունը՝ բարեգործության օգնությամբ: Հակառակ դեպքում, մեր ողջ կյանքով մենք ցույց ենք տալիս, որ երկրային հարստությունն ավելի բարձր ենք գնահատում, քան անապական հարստությունը: Ագահը կարծես ասում է՝ ցտեսություն անմահություն, ցտեսություն դրախտ, ես ընտրում եմ այս կյանքը։ Այսպիսով, մենք փոխանակում ենք արժեքավոր մարգարիտը, որը հավերժական կյանքն է, կեղծ կախազարդի հետ՝ անմիջական շահի:

Աստված ներկայացրեց համակարգված նվիրատվությունները որպես կանխարգելում չարի դեմ, որի անունը ագահություն է: Հիսուսը տեսավ, որ փողի սերը սրտից դուրս է մղում իսկական բարեպաշտությունը: Նա գիտեր, որ փողի սերը կարծրացնում և սառեցնում է սրտերը, վհատեցնում է առատաձեռնությունը և խուլ է դարձնում մարդուն անապահովների և տառապյալների կարիքների համար: Նա ասաց. «Տեսե՛ք, զգուշացե՛ք ագահությունից. Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային»։

Այսպիսով, ագահությունը մեր ժամանակների ամենատարածված մեղքերից է, որը կաթվածահար է անում հոգու վրա: Հարստանալու ցանկությունը գրավում է մարդկանց մտքերը, փող կուտակելու կիրքը մարդու մեջ սպանում է բոլոր վեհ դրդապատճառները և դարձնում անտարբեր այլ մարդկանց շահերի ու կարիքների նկատմամբ։ Մենք դարձել ենք անզգա, ինչպես երկաթի կտոր, բայց մեր արծաթն ու ոսկին ժանգոտել են, քանի որ քայքայում են հոգին։ Եթե ​​բարեգործությունն աճեր մեր հարստության աճին զուգահեռ, մենք փողը կհամարեինք միայն բարիք գործելու միջոց:

Պոռնկություն

Մկրտված մարդու կյանքում, կարծես թե, այս ծանր մեղքի նշույլ անգամ չպետք է լինի։ Ի վերջո, Պողոս Առաքյալն արդեն գրել է իր «Թուղթ առ Եփեսացիս» գրքում. Բայց մեր օրերում այս աշխարհի այլասերվածությունն այնքան է բթացրել քրիստոնյաների բարոյական զգացմունքները, որ նույնիսկ ուղղափառ հավատքով մեծացածները թույլ են տալիս ամուսնալուծություններ և նախաամուսնական գործեր:

Պոռնիկն ավելի վատ է համարվում, քան պոռնիկը: Պոռնիկի համար շատ ավելի դժվար է բաժանվել իր մեղքից, քան պոռնիկի համար։ Նրա պոռնկության ստորությունն այն է, որ նա անպատժելիություն է ակնկալում: Ի տարբերություն պոռնիկի՝ պոռնիկ կինը միշտ ռիսկի է դիմում, մասնավորապես՝ իր հեղինակությունը։

Ներկայումս մարդիկ ավելի քան երբևէ կորցրել են մեղքի զգացումը մարդկության պատմության մեջ։ Այս աշխարհի մեծերը մեծ ջանքեր են գործադրել նրան մարդկանց գիտակցությունից ջնջելու համար։ Աստծո պատվիրանները միշտ զայրացրել են չարին, և պատահական չէ, որ հանցագործությունն այժմ աճում է տարբեր երկրներում, և դրանցից որոշներում նույնիսկ սոդոմիայի մեղքը՝ սոդոմիան, դատապարտելի չի համարվում, և միասեռական հարաբերությունները՝ ստանալով պաշտոնական կարգավիճակ։

Նախանձ

Նախանձը ինքնին բնության պղծում է, կյանքի վնաս, թշնամություն այն ամենի դեմ, ինչ Աստված տվել է մեզ, հետևաբար՝ դիմադրություն Արարչին: Մարդկային հոգում չկա ավելի կործանարար կիրք, քան նախանձը: Ինչպես ժանգը կլանում է երկաթը, այնպես էլ նախանձը խժռում է այն հոգին, որում նա ապրում է: Բացի այդ, նախանձը թշնամության ամենաանհաղթահարելի տեսակներից է։ Եվ եթե բարի գործերը հեզության են հակում մյուս չարագործներին, ապա նախանձող մարդուն արված բարի գործը միայն զայրացնում է նրան:

Նախանձով, որպես զենք, սատանան՝ կյանքի առաջին կործանիչը, խոցել ու տապալել է մարդուն աշխարհի սկզբից: Նախանձից գալիս է հոգու մահը, Աստծուց օտարվելը և կյանքի բոլոր օրհնություններից զրկվելը մինչև չարի ուրախությունը, ով նույն կիրքն էր հարվածել: Ուստի նախանձը պետք է պահպանվի հատուկ եռանդով։

Բայց երբ նախանձն արդեն տիրել է հոգուն, այն թողնում է այն միայն այն բանից հետո, երբ նրան ուղեկցում է կատարյալ անխոհեմության: Իսկ նախանձով հիվանդ մարդը թող ողորմություն տա, սթափ կյանք վարի և կանոնավոր ծոմ պահի, բայց եթե միաժամանակ նախանձում է եղբորը, ապա նրա հանցանքը հսկայական է։ Նախանձ մարդը կարծես մահի մեջ է ապրում՝ իր թշնամիներ համարելով իր շրջապատին, նույնիսկ նրանց, ովքեր իրեն ոչ մի կերպ չեն վիրավորել։

Նախանձը լի է կեղծավորությամբ, հետևաբար դա սարսափելի չարիք է, որը Տիեզերքը լցնում է արհավիրքներով։ Նախանձից ծնվում է ձեռքբերման ու փառքի կիրքը, դրանից բխում է հպարտությունն ու իշխանության տենչը, և ինչ մեղք էլ հիշես, իմացիր՝ ցանկացած չարիք բխում է նախանձից։

Նախանձը ծագում է հպարտությունից, քանի որ հպարտ մարդն ուզում է բարձրանալ ուրիշներից։ Դրա պատճառով նրա համար դժվար է հանդուրժել իր շրջապատում հավասարներին, և առավել եւս նրանց, ովքեր իրենից լավն են:

Շատակերություն

Շատակերությունը մեղք է, որը ստիպում է մեզ ուտել և խմել միայն հաճույքի համար: Այս կիրքը հանգեցնում է նրան, որ մարդը, այսպես ասած, դադարում է բանական էակ լինելուց և դառնում է անասունի նման, որը չունի խոսքի և հասկացողության շնորհ։ Շատակերությունը մեծ մեղք է։

«Ազատություն տալով» փորին՝ մենք վնասում ենք ոչ միայն մեր առողջությանը, այլև մեր բոլոր առաքինություններին, հատկապես՝ մաքրաբարոյությանը։ Շատակերությունը բորբոքում է ցանկասիրությունը, քանի որ ավելորդ սնունդը նպաստում է դրան։ Ցանկությունը տանում է դեպի անկում, այդ իսկ պատճառով այնքան անհրաժեշտ է, որ մարդ լավ զինված լինի այդ կրքի դեմ: Դուք չեք կարող տալ արգանդին այնքան, որքան նա խնդրում է, այլ միայն այն, ինչ անհրաժեշտ է ուժը պահպանելու համար:

Շատակերության միջոցով ծնվում են տարբեր կրքեր, այդ իսկ պատճառով այն համարվում է 7 մահացու մեղքերից մեկը։

Իսկ եթե ուզում ես մարդ մնալ, զսպիր որովայնդ և ամենայն խնամքով պահպանիր քեզ, որպեսզի պատահաբար չհաղթահարվես որկրամոլությանը։

Բայց առաջին հերթին մտածեք, թե հարբեցողությունն ու որկրամոլությունը որքան դժվարություններ են առաջացնում ձեր ստամոքսի վրա, ինչպես են նրանք ընկճում ձեր մարմինը: Իսկ ինչո՞վ է առանձնահատուկ որկրամոլությունը: Ի՞նչ նորություն կարող է տալ մեզ հիանալի ուտեստներ ուտելը: Ի վերջո, նրանց հաճելի համը պահպանվում է միայն այն ժամանակ, երբ դրանք ձեր բերանում են: Իսկ դրանք կուլ տալուց հետո կմնա ոչ միայն քաղցրությունը, այլև դրանք համտեսելու հիշողությունը։

Զայրույթ

Զայրույթը հեռացնում է մարդու հոգին Աստծուց, որովհետև բարկացած մարդն իր կյանքն անցկացնում է շփոթության և անհանգստության մեջ՝ կորցնելով առողջությունն ու խաղաղությունը, մարմինը հալչում է, մարմինը գունատվում, դեմքը գունատ է, միտքը հյուծված է, հոգին տրտմում է, և նրա մտքերը թիվ չունեն։ Բայց բոլորը խուսափում են նրանից, քանի որ նրանից առողջ գործողություններ չեն սպասում։

Զայրույթը ամենավտանգավոր խորհրդատուն է, և այն, ինչ արվում է դրա ազդեցության տակ, չի կարելի խելամիտ անվանել: Չկա ավելի վատ չարիք, որը կարող է անել զայրույթի ճիրաններում գտնվող մարդը:

Ոչինչ այնքան չի խավարում մտքի պարզությունն ու հոգու մաքրությունը, որքան ուժեղ զայրույթը: Զայրացած մարդը ոչինչ ճիշտ չի անում, քանի որ չի կարողանում ուղիղ մտածել: Ուստի նրան նմանեցնում են մարդկանց, ովքեր զգայարանների վնասման պատճառով կորցրել են տրամաբանելու ունակությունը։ Զայրույթը կարելի է համեմատել ուժեղ, համատարած կրակի հետ, որը, այրելով հոգին, վնասում է մարմնին և նույնիսկ մարդու տեսողությունը դառնում է տհաճ։

Զայրույթը նման է կրակի, որը կլանում է ողջ մարդուն, սպանում և այրում այն:

Վհատություն և ծուլություն

Դևերը հուսահատություն են բերում հոգուն՝ ենթադրելով, որ նրա համբերությունը կսպառվի Աստծո ողորմության երկար սպասելիս, և որ նա կհեռանա Աստծո Օրենքի համաձայն ապրելուց, քանի որ դա չափազանց դժվար է համարում: Բայց համբերությունը, սերը և ինքնատիրապետումը կարող են դիմակայել դևերին, և նրանք կշփոթվեն իրենց մտադրություններում:

Վհատությունն ու անվերջանալի տագնապը ջախջախում են հոգու ուժը՝ տանելով նրան դեպի հյուծում: Հուսահատությունից, քնկոտությունից, պարապությունից, թափառականությունից, անհանգիստությունից, մարմնի և մտքի անկայունությունից են ծնվում հետաքրքրասիրությունն ու շատախոսությունը:

Վհատվածությունը բոլոր չարիքի օգնականն է, ուստի պետք չէ ձեր սրտում տեղ բացել այս զգացողության համար:

Եթե ​​այստեղ նկարագրված կրքերից յուրաքանչյուրը կարող է վերացվել քրիստոնեական առաքինություններից մեկով, ապա քրիստոնյայի համար հուսահատությունը բոլորովին պարտվող կիրք է: