Իսլամական հանրագիտարան: Մուհամմադ մարգարեի հակիրճ կենսագրությունը

Հաշիմի կլանից քուրիացի Մուհամմադ իբն Աբդալլան ծնվել է ազնվական մեքքյան ընտանիքներից մեկում: Մուհամմադին ավանդաբար վերածված տարեթիվը 570 է, անհնար է հաստատել: Իհարկե, այս իրադարձության ճշգրիտ ամիսն ու ամսաթիվը հայտնի չեն:

Մուհամմադի հայրը ՝ Աբդուլլահը, մահացավ նախքան որդու ծնունդը: Այսպիսով, Ամինի այրին նորածնի հետ միասին ընտանիքի խնամքի մեջ էր:

Ծննդյան օրը երեխան կոչվել է Կոտան: Այնուամենայնիվ, Քաաբա աստվածներին շնորհակալություն հայտնելով նրանց օրհնության համար, կլանի ղեկավար Հաշիմ Աբդ ալ-Մութալիբը զանգահարեց թոռն Մուհամմադին, ինչը նշանակում է. «Գովաբան»: Հյուրերը զարմացած էին այս անունից ՝ բավականին հազվադեպ, բայց արաբների շրջանում հայտնի: Հյուրերից մեկի այն հարցին, թե ինչու չի պահպանվում ընդհանուր անուն օգտագործելու ավանդույթը, Աբդ ալ-Մութալիբը պատասխանեց այս հարցին. «Թող Բարձրյալ գովեստը դրախտում լինի, ով ստեղծեց երկրի վրա»:

Դեռահասության ժամանակահատվածի մասին մի քիչ կարելի է միանշանակ ասել, բացառությամբ, որ նա վաղ էր որբացել էր. Երկու տարի հետո նա կորցրեց իր մորը, մինչև ութ տարի նա մնաց իր պապի ՝ Աբդ ալ-Մութալիբի, ապա նաև հորեղբոր ՝ Աբու Թալիբի խնամքի մեջ: Հետագա մահմեդական ավանդույթը բազում առասպելական լեգենդների տեղիք տվեց «մարգարեի» մանկության մասին և դրանք զարդարեց բազմազան մանրամասներով: Այնուամենայնիվ, հայտնի է, որ Մուհամմադը իր պատանեկության ժամանակաշրջանում եղել է հովիվ, և նաև ուղևորվում էր քարավանների հետ. մի անգամ նա այցելել է Սիրիա, որտեղ, ըստ լեգենդի, քրիստոնյա ճգնավորը նրան ճանաչել է որպես ապագա մարգարե:

25 տարեկան հասակում Մուհամմադը գնաց աշխատանքի իր հեռավոր զարմիկի ՝ մեծահարուստ վաճառական Խադիջայի այրու հետ, որի հետ նա ամուսնացավ մի փոքր ավելի ուշ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա 15 տարի ավելի մեծ էր, քան Մուհամմադը: Ամուսնությունը, որը նախաձեռնել էր Խադիջան, Մուհամմադին տվեց գործողության ազատություն և նրան տրամադրեց հոգեկան զարգացման համար անհրաժեշտ ժամանց: Ամեն տարի նա որոշ ժամանակ անցկացնում էր մենակ Մեքքայի մերձակայքում գտնվող Հիրա լեռան վրա (սա նախաքլամական Արաբիայի համար նախատեսված խստությունների սովորական պատկերն էր):

610-ին այդ նահանջներից մեկի ժամանակ, երբ նա մոտ քառասուն տարեկան էր, Մուհամմադը, ավանդույթի համաձայն, լսեց նրա կոչը: Նրան հայտնվեց մի անանուն ուրվական, որը հետագայում պարզվեց, որ համարվում է Գաբրիել հրեշտակապետը: Նա ստիպեց Մուհամմադին ուժով կարդալ պոեզիան: Այս համարները դարձան «հայտնության» առաջին տողերը: Ահա, թե ինչպես է այս անկյունաքարային իրադարձությունը նկարագրվում իսլամի հիմնադիր Իբն Հիշամի կենսագրության մեջ.

«Երբ եկավ այս ամիս ... Ալլահի առաքյալը գնաց Հիրա լեռը ... Երբ գիշերը եկավ ... ibrիբրիլը նրան բերեց Ալլահի հրաման: Ալլահի առաքյալն ասաց. «Djիբրիլը երևաց ինձ, երբ ես քնում էի, բրոկադային ծածկոցով, որի վրա ինչ-որ գիրք էր փաթաթված և ասաց.« Կարդացեք »: Ես պատասխանեցի.« Ես չեմ կարող կարդալ »: Հետո նա սկսեց խեղդել ինձ այս վարագույրի միջոցով, այնպես որ ես մտածեցի, որ մահը եկել է: Հետո նա բաց թողեց ինձ և ասաց. «Կարդացեք»: Ես պատասխանեցի. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Նա դարձյալ սկսեց ինձ խեղդել ինձ հետ, և ես մտածեցի, որ ես մեռնում եմ: Հետո նա բաց թողեց ինձ և ասաց. «Կարդացեք»: Ես պատասխանեցի. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Նա նորից սկսեց խեղդել ինձ, ուստի ես որոշեցի, որ վերջը եկել է, հետո նա թողեց ինձ և ասաց. «Կարդա՛»: Ես պատասխանեցի. «Ի՞նչ կարդալ»: Միայն ուզում էր ազատվել նրանից, որպեսզի նա նորից չանի ինչ-որ բան ինձ հետ: նույնը, ինչպես նախկինում: Այնուհետև նա ասաց. «Կարդացեք»: Քո տիրոջ անունով, ով ստեղծեց .. »: (Ղուրան 96, 1-5) »:

Մուհամմադի կոչումը, ինչպես նկարագրված է մահմեդական աղբյուրներում, շատ նման է ոգիներին շաման կոչելու մեթոդին: Հայտնի է, որ ոչ ոք չի դառնում իր ազատ կամքի շաման, և ոչ ոք չի ձգտում դառնալ մեկը: Շամաներն իրենք են ընտրում այլազգի ուժերը նրանց ծառայելու համար, որից հետո ոգիները ուժ են տալիս, ներառյալ տառապանքը (այսպես կոչված «շամանական հիվանդություն») շաման թեկնածուի կողմից իր առաքելությունն ընդունելու համար: Հիմնական զուգահեռը դիտվում է ինչպես Մուհամմադի կոչման մեջ, այնպես էլ շամանների կոչման մեջ. Սա անձի նկատմամբ բռնությունն է, ցանկությունը ՝ ստիպել մարդուն ուժով և տանջանքներով ընդունել իր կամքը: Այսպիսի զուգահեռ նշեցին նաև աշխարհիկ գիտնականները, օրինակ ՝ Մ. Էլիադեն, ով նույնպես զուգահեռներ անցկացրեց Մուհամմադի հրաշք համբարձման երկինք - «միրաջ» և շամանական տողի տեսիլքների միջև:

Վախով ՝ Մուհամմադը վազում է տուն և խոսում իր կնոջ ՝ Խադիջայի նկատմամբ տեսիլքի մասին: Նա գնում է իր զարմիկի ՝ Քրիստիան Վարաքայի հետ, և նրա հետ զրույցի մեջ է, որ հայտնվում է իսլամի հայեցակարգը - Վարաքան տեսիլքը մեկնաբանում է այն իմաստով, որ դա հրեշտակապետ Գաբրիելի տեսքն էր, որը հայտնվեց բոլոր մարգարեներին, և որ Մուհամմադը նույնպես, հետևաբար, մեկ Աստծո մարգարե է: . Խադիջան հավատաց դրան և փորձեց համոզել այս ամենից վախեցած Մուհամմադին, որը շարունակում էր գիշերը հայտնվել նույն հոգևոր էությամբ: Երկար ժամանակ նա մնաց կասկածների մեջ, որ սա սատանան է:

Այնուամենայնիվ, բավականին օրիգինալ ձևով Խադիջան կարողացավ համոզել նրան, որ նա հրեշտակն է, և ոչ թե շեյթանը: Երբ Մուհամմադը ևս մեկ անգամ տեսավ, թե ոգին ինչպես է իրեն դրսևորում մարդու տեսքով, նա ասաց այս Խադիջան: Գիշեր էր: Նա հարցրեց. «Տեսնու՞մ եք նրան հիմա»: Նա ասաց. «Այո»: Դրանից հետո նա բացեց և հարցրեց. «Տեսնո՞ւմ եք նրան հիմա»: Նա պատասխանեց. «Ոչ, նա անհայտացավ»: Նա ասաց. «Եղիր ուժեղ և ցնծա, որովհետև մենք հիմա հաստատ գիտենք, որ սա հրեշտակ է, ոչ թե սատանայ»: Ըստ նրա, եթե նա լիներ շեյթան, ապա նա կմնար մերկ կնոջը նայելու համար, և հրեշտակը, պատշաճ ամաչկոտությամբ, անպայման կմնար (տես Իբն Հիշամ: Կենսագրությունը Մուհամմադ մարգարեի: Մ., 2003 .-- Ս 94).

Հատկանշական է, որ իսլամի սկզբնական հայեցակարգի այս ձևավորման մեջ Մուհամմադի դերը ինքնին պասիվ էր: Ընդունելով իր առաքելությունը ՝ Մուհամմադը սկսեց նոր բացահայտումներ ստանալ, բայց ևս երեք տարի խոսեց այն մասին, ինչը նրան բացահայտվեց միայն մտերմիկ շրջանակներում: Հայտնվեցին առաջին մի քանի հետևորդներ ՝ մուսուլմաններ («հնազանդ»): «Իսլամ» կրոնի հենց այդ անունը մուսուլմանների կողմից թարգմանվում է որպես «խոնարհություն», Ալլահի իմաստով, խոնարհություն: Առաջին մահմեդականներն առաջին հերթին հարազատներն էին (Խադիջայի կինը, Ալի եղբորորդին և այլն) և մտերիմ ընկերներ:

Առաջին մուսուլմանը Խադիջան էր, երկրորդը ՝ նրա եղբորորդին ՝ Ալին, որն այդ ժամանակ 12 տարեկան էր, և որին վերցրեց Մուհամմադը: Հաջորդ մուսուլմանը Մուհամմադի ստրուկն էր `Զեյդը: Այնուհետև հայտնվեցին ուրիշներ, բայց բացառությամբ Աբու Բաքրի, որպես կանոն, արհամարհում են այն մարդկանց, ովքեր որևէ դեր չեն խաղացել Մեքքայի քաղաքական կյանքում, ովքեր, այնուամենայնիվ, հավատում էին, որ Մուհամմադը միակ աստծո մարգարեն է, որի մասին նա քարոզում էր Ալլահի անունով: Նրանք հավաքվել էին միասին, աղոթում, Մուհամմադը պատմում էր նրանց հայտնությունները նրանց մասին, սովորեցնում էր նրանց հավատալ միայն Աստծուն և որպես մարգարե:

Պետք է մեջբերվեն մի քանի hadiths, որոնք նկարագրում են, թե ինչպես է Մուհամմադը հայտնություններ ունեցել: Տեսիլքները, ինչպես բնօրինակը, շատ հազվադեպ էին: Բացահայտումները մեծ մասամբ եկան այլ կերպարի:

Իբն Սաադը մեջբերում է հետևյալ hadith.

«Ալ-Քափուկ իբն Հիշամն ասաց.« Ո՛վ Ալլահի առաքյալ: Ինչպե՞ս են հայտնվում հայտնությունները քեզանից »: Ալլահի առաքյալը պատասխանեց նրան.« Երբեմն նրանք գալիս են ինձ մոտ ՝ զանգակող զանգի տեսքով, և դա ինձ համար շատ դժվար է. (վերջում) նա դադարում է զանգահարել, և ես հիշում եմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ ինձ ասել էին: Երբեմն մի հրեշտակ հայտնվում է իմ առջև և խոսում, և ես հիշում եմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ ասել է »: Աիշան ասաց. «Ես վկա էի, երբ հայտնությունը նրան եկավ շատ ցուրտ օրը, երբ այն դադարեց, նրա ամբողջ ճակատը քրտինքի մեջ էր»:

«Ուբեյդ բ. Սամիտը ասում է, որ երբ հայտնությունը հայտնվեց Ալլահի առաքյալին, նա ծանր զգաց, և նրա դեմքը փոփոխության ենթարկվեց »(Հադիսը մուսուլմանի հավաքածուից):

«Մարգարեի դեմքը կարմիր էր, և նա որոշ ժամանակ շնչեց, և հետո ազատվեց դրանից» (Հադիսը ալ-Բուխարիի հավաքածուից):

Մի քանի խոսք պետք է ասեմ քրիստոնեական աշխարհում գոյություն ունեցող վարկածների և այս հայտնագործությունների հասկանալու մասին: Գոյություն ունեն երեք հիմնական:

Առաջին վարկած. Մուհամմադը ընդօրինակեց դա և խաբեց իր հետևորդներին: Նա մասնավորապես օգտագործում էր դա ՝ ավելի մեծ տպավորություն թողնելով իր ուսմունքների շուրջ: Այս տարբերակը մշակվել է, մասնավորապես, Թեոդոր Աբու Կուրայի կողմից:

Մեկ այլ. Մուհամմադը տառապում էր էպիլեպսիայից, և այդ պայմանները էպիլեպտիկ առգրավումներ էին: Առաջինը արտահայտվեց pr. Թեոփանեսը խոստովանողը: Նա մինչ օրս գիտական \u200b\u200bաշխարհում ուշադրություն է գրավում: Փաստն այն է, որ Մուհամեդի կողմից գրված ՝ իբն Հիշամի կենսագրության մեջ կան այնպիսի պահեր, որոնցից կարելի է եզրակացնել, որ Մուհամմադն այդպիսի առգրավումներ է ունեցել մանկության շրջանում: Դեպքը նկարագրվում է այն ժամանակ, երբ Մուհամմադը ընկել էր մեղմ վիճակում, մինչ նա դեռ գտնվում էր բուժքույր Հալիմայի ընտանիքում: Այնուհետև Հալիման և նրա ամուսինը շատ վախեցան նրա համար, և ինչպես ինքն է ասում Հալիման. «Հայրս ասաց ինձ. Ես վախենում եմ, որ այս երեխան հարված է ունեցել, այնպես որ տվեք այն իր ընտանիքին, մինչև արդյունքը չազդի»: Այսպիսով մենք վերցրեցինք երեխային և հասցրեցինք մորը »:

Մեկ այլ վարկած էլ այն է, որ Մուհամմադն իրոք տեսավ բոլոր այս տեսիլքները, որոնք գեներացվել են բացասական հոգևոր ուժերի կողմից, այսինքն ՝ այս պայմաններում նա գտնվում էր դևերի ազդեցության տակ, և այս պայմանը բացատրում է նրա վիճակը: Այս մասին ասաց 9-րդ դարի քրիստոնյա պատմաբան Georgeորջ Ամարտոլը: Նրա ժամանակագրությունը թարգմանվել է սլավոնական և վրացերեն լեզուներով և հսկայական ազդեցություն թողել ռուս պատմական գիտության վրա:

Այս մեկնաբանություններից յուրաքանչյուրը մեր ժամանակներում ունի իր կողմնակիցները, ներառյալ հետազոտողների շրջանում: Հատկանշական է, որ յուրաքանչյուրն իր օգտին ունի ուժեղ փաստարկ և յուրաքանչյուրը հիմք է գտնում մահմեդական պատմական ավանդույթի մեջ: Հնարավոր է, որ իրականում այս բոլոր գործոնները համակցված և միահյուսված էին:

Հասարակական քարոզ

Առաջին հայտնագործությունից երեք տարի անց Մուհամմադին հանձնարարվում է սկսել հասարակական քարոզ, որը նա անում է: Առաջին քարոզի նյարդը միաստվածության հռչակումն էր, կեղծ աստվածների երկրպագությունից հրաժարվելու կոչը և Վերջին Դատաստանի անխուսափելիության հաստատումը:

Նրա քարոզի հիմնական իմաստը միաստվածության հռչակումն էր, որ գոյություն ունի միայն մեկ աստված `Ալլահ: Ըստ այդմ ՝ արաբների հեթանոսական կրոնի, նրանց հարգված աստվածների և աստվածուհիների, նրանց սրբավայրերի վրա կան հարձակումներ: Նա պնդում էր, որ Ալլահի մարգարե է, ուղարկել է արաբներին, որպեսզի նրանց առաջնորդի կեղծ հարգանքից, ինչպես նաև հայտարարի Վերջին Դատաստան, Հարություն, հավատարիմ պարգևի և նրանց, ովքեր չեն հավատում: Սրանք Մուհամմադի վաղ քարոզի հիմնական թեմաներն էին: Չնայած նրան, որ հայտնվեցին ևս մի քանի կրոնափոխներ, քարոզը հիմնականում ընդունվեց անտարբերությամբ: Զգալի մարդիկ վիրավորված էին նրա պաշտամունքի վրա նրա հարձակումներից:

Ի թիվս այլ բաների, դա պայմանավորված էր նրանով, որ Մուհամմադը բնօրինակը չէր հեթանոսական միջավայրի ֆոնին: Մուհամմադի հետ միաժամանակ և ավելի վաղ արաբները նման մարգարեներ ունեին: Նրանք սովորեցնում էին, որ Աստված մեկն է, Նրա ողորմության մասին, որոնք իրենց մարգարեներ են հռչակել: Նրանք ունեին Մուհամմադի նման տրանս: Նրա վաղ նախորդը և մրցակիցը «մարգարե» Մասլամն էր Արևելյան Արաբիայի Եեմամա քաղաքից: Այնպես որ, Մուհամմադի ՝ որպես քարոզչի ձախողումը բացատրվում է նաև նրանով, որ նա անաչառ էր: Հայտնի է, որ հեթանոսները նախատում էին նրան այն բանի համար, որ նա պարզապես Եմամայից մարդ էր հանում, որը ասում էր նույն բանը և նույնիսկ նույն կերպ էր վարվում: Բացի այդ, կային նաև այլ մարգարեներ ՝ Ասվադ, Թալհա և շատ ուրիշներ, ովքեր ասում էին, որ նրանք մեկ Աստծո մարգարեներ են:

Մուհամմադի փոքր հետևորդների և հեթանոսների միջև կոնֆլիկտը սրվեց, երբ «մարգարեն» դեմ էր արտահայտված մեքական աստվածություններին: Ժամանակի ընթացքում հակամարտությունը սկսեց տարածվել ծեծկռտուքի և ոտնձգությունների մեջ:
Հայտնի է մի դրվագ, երբ կրոնական թեմաների շուրջ քննարկումների ընթացքում Մուհամմադի և հեթանոսական հետևորդներից մեկը ՝ մահմեդական, որևէ փաստարկ չունենալով, մոտակայքում ընկած ուղտի ոսկորը բռնեց և հարվածեց այն հակառակորդի կտրուկ ծայրով և ծանր վիրավորեց: Այս հնարքն ու շատ ավելին ստիպեց Մեքքայի էլիտային որոշում կայացնել Մուհամմադի ոչնչացման մասին, ինչպես նաև նրա կողմնակիցներին: Որոշ մուսուլմաններ, որոնք հեթանոսներին ստրկացրին, սպանվեցին կամ կտտանքների ենթարկվեցին, բայց Մուհամմադն ինքը չէր սպառնում, քանի որ նա գտնվում էր մի տեսակ հովանու ներքո: Այլ կլանների ղեկավարները մի քանի անգամ եկան կլանի ղեկավար Աբու Թալիբին և խնդրեցին նրան հեռացնել կլանի պաշտպանությունը Մուհամմադից, նրան առաջարկեցին տարբեր տարբերակներ, սակայն նա համաձայն չէր: Այնուհետև մեքքացիները հռչակեցին «Հաշիմ» կլանի բոյկոտը, բայց Աբու Թալիբը մնաց անփոփոխ:

Երկու տարվա բաց քարոզության ընթացքում հարաբերությունները սրվեցին, Մուհամմադն անհրաժեշտ համարեց քրիստոնեական աբիսինիա ուղարկել այն հավատացյալներին, ովքեր առաջացրել են ամենամեծ գրգռումը: Այս առաջին հիջրանը տեղի է ունեցել 615-ին: Միևնույն ժամանակ, Մուհամմադի որոշ գործընկերներ, ովքեր տեղափոխվել են Աբիսսինիա, ճանաչելով քրիստոնեությունը, մկրտվեցին (օրինակ ՝ Ուբայդլահ բեն ahահիզ):
  Ինքը ՝ Մուհամմադը, դեռ չէր սպառնում հետապնդումներին: Երբ մնացած Ղուրայշը հայտարարեց բոյկոտել «Հաշիմ» կլանը, և դա չի ստիպել Աբու Թալիբին փոխել իր դիրքերը: Խադիջան մահացավ այս ընթացքում: Իրավիճակը սրվել է 619 թվականին, երբ մահացավ Աբու Թալիբը ՝ չնայած նրա եղբորորդու համոզմանը, որը մնաց հեթանոս, ինչպես նաև Խադիջի կլանի ղեկավարը: Մուհամմադ Աբու-Սուֆյանի մեկ այլ հորեղբայրը, որը հետագայում դարձավ նրա ամենավախապահությունը, դառնում է Աբու Թալիբի իրավահաջորդը, նա ընտանիքի հովանավորությունը հեռացնում է Մուհամմադից: Դա մասամբ պայմանավորված էր նրանով, որ Մուհամմադն ասում էր, որ քանի որ իր հորեղբայր Աբու Թալիբը չի ընդունում իսլամը, նա մահից հետո կգնա դժոխք:

Մուհամմադը փորձում է քարոզից դուրս գալ Մեքքա քաղաքից դուրս ՝ հարևան Թաիֆ քաղաքում, բայց առաջին փորձը անհաջող էր, և նոր կրոնի հերոսուհին քարկոծվեց:

Ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր առմամբ, կարելի է ընդունել, որ Մուհամմադը որպես քարոզիչ լիովին անթաքույց էր: Բացի Թաիֆում կրած պարտությունից, Մեքքայում տասը տարի նա չկարողացավ ձեռք բերել բավականաչափ նկատելի թվով համախոհներ, և շրջված մի բուռ մարդկանցից շատերը դարձան ոչ թե նրա, այլ նրա աջակիցի կողմից, Մեքքայում հարգված վաճառական Աբու Բաքրին: Համեմատության համար. Մուհամմադի մի ժամանակակից ժամանակակից և մրցակից մարգարե Մասլաման կարողացավ հեշտությամբ փոխարկել իր հայրենի քաղաքի Եմամա քաղաքի բոլոր բնակիչներին: Այնուհետև Մուհամմադը որոշում է տեղափոխվել Յասրիբ կամ Մեդինա քաղաք ՝ որպես արբիտր, որտեղ նրան հրավիրել են քաղաքը բնակեցրած ցեղերի ներկայացուցիչների կողմից: Յասրիբը խառնաշփոթ էր քաղաքացիական պատերազմների և վեճերի միջև Բանու Քայլա ցեղի կլանների, ինչպես նաև հրեական երեք ցեղերի միջև: Նրանց ներկայացուցիչները Մուհամմադին և նրա համայնքին հրավիրեցին բնակություն հաստատել Մեդինայում ՝ հույս ունենալով, որ մուսուլմանների ներկայությունը կայունացնող ազդեցություն կունենա: Դա, հավանաբար, պայմանավորված էր նրանով, որ Մուհամմադ - Ամին մայրը եկել է Յասրիբից: Մեդինացիների հետ երկու տարվա բանակցություններից հետո, որոնցից ոմանք նույնպես դարձան իսլամ, Մուհամմադը որոշում է երկրորդ հիջրան: 622-ի ամռանը նրա համայնքի մոտ 70 անդամներ շտապեցին դեպի Յասրիբ: Այսպիսով, երբ Մուհամմադն իր ընկեր Աբու Բաքրի հետ միասին սեպտեմբերի 4-ին ժամանեց նաև Յասրբ, նա այնտեղ գտավ անձնական պաշտպանություն մոհաջիրներից (ներգաղթյալներից): Մեդինա մուսուլմանները կոչվում էին ansaras (helpers): Մուհամմադի մտնելուց հետո կառուցվեց առաջին մզկիթը:

Մեդինայի բնակիչները ուշադրություն դարձրին Մուհամմադի խնդրանքներին և ընդունեցին Մեքքայից մահմեդականներին որպես նրանց կախվածություն: Այնուամենայնիվ, սա դեռ չէր կարող այսքան երկար շարունակվել, իրենք ՝ Անսարները, հարուստ չէին, և համայնքը չէր կարող գոյություն ունենալ մուրացկանության պայմաններում: Անհրաժեշտությունը կարճ ժամանակում էր `ապահովելու իրենց ամբողջ ունեցվածքը կորցրած ներգաղթյալների տնտեսական անկախությունը:

Այնուհետև Մուհամմադը որոշում է կայացնում, որը կարող է համարվել շրջադարձային պահ մուսուլմանական պատմության մեջ: Տեսնելով, որ համայնքի ազնիվ գործը կերակրելն անհնար է, նա որոշում է ավազակությամբ զբաղվել և կատարում է առաջին դավաճանական արշավանքը: Արաբները հարգեցին տարվա չորս սուրբ ամիսները, որի ընթացքում արգելվում էր իրականացնել ցանկացած ռազմական գործողություն: Այս ամիսների ընթացքում Մուհամմադը, որը լավ գիտեր քարավանների տեղաշարժի մասին, անցյալի մասնակից լինելով, իր աջակիցների փոքր ջոկատին հրամայեց հարձակվել քարավանի վրա ՝ իմանալով, որ դա անպաշտպան կլինի:

Այս պահից է, որ սկսվում է իսլամի հաջողության պատմությունը, որը կառուցվել է ոչ թե քարոզ, որի արդյունքները աննշան էին, այլ կողոպուտների, սպանությունների և ռազմական բախումների վրա:

Առաջին նման արշավանքը կատարվել է նրա հրամանով սուրբ զինադադարի ժամանակ:

«Մարգարեն լսեց, որ Աբու Սուֆյան իբն Հարբը Սիրիայից վերադառնում էր մեծ Քուրայշի քարավանով փող և իրեր տեղափոխող ... Լսելով այդ մասին ... Մարգարեն մուսուլմաններին հորդորեց հարձակվել նրանց վրա ՝ ասելով. - Սա Քուրայշի քարավանն է: Դրա մեջ նրանց հարստությունն է: Հարձակեք նրանց, և միգուցե Ալլահի օգնությամբ դուք կստանաք դրանք »: (Իբն Հիշամ: Կենսագրություն ... էջ 278–279):

Միանշանակորեն ասվում է, որ Մուհամմադն ինքն է եղել փողը և իրերը քարավանը գրավելու նախաձեռնողը: Մուհամմադը հասկացավ, որ քարավանում գտնվող ունեցվածքը իրեն չի պատկանում ոչ թե մուսուլմաններին, այլ այլ մարդկանց: Այնուամենայնիվ, նա մուսուլմաններին հորդորում է գրավել այդ արժեքները, և սա միակ դրդապատճառն է, որ տալիս է կենսագրագետը:

Քարավանը համարյա անցավ առանց պաշտպանության, և դավաճանական հարձակումը հաջող ստացվեց. Մահմեդականների ուղարկված ջոկատը վերադարձավ իրենց կրակներով: Այնուամենայնիվ, Մուհամմադի շատ հետևորդներ ամաչեցին ՝ խախտելով հրադադարի սուրբ ամիսները, որոնք արգելված էին ռազմական գործողությունների համար: Հայտնությունը պատասխանեց նրանց տարակուսանքին. «Նրանք ձեզ հարցնում են (թույլատրվում է) արդյոք արգելել ամսվա ընթացքում պայքարել [մեքքական քաղաքագետների հետ]: Պատասխան.-Արգելված ամսվա մեջ թռչելը մեծ մեղք է: Այնուամենայնիվ, Ալլահի ճանապարհը գայթակղեցնելը, չթողնել արգելված մզկիթը, Նրա հանդեպ անհավատությունը և դրանից աղոթողների կողմից վտարումը, դա Ալլահի առջև նույնիսկ ավելի մեծ մեղք է, քանզի բազմամահությունը ավելի մեծ մեղք է, քան սպանությունը »(Ղուրան 2.217):

Մեկ տարի անց մեքքացիները ջոկատ են ուղարկել Յասրիբ ՝ Մուհամմադին կողոպտելու համար պատժելու համար: 624 թվականի մարտի 15-ին նրանք հարձակվեցին մուսուլմանների վրա: Հեթանոսների կողմից պատերազմին մասնակցել է մոտ վեց հարյուր մարդ, մուսուլմանների կողմից ՝ երեք հարյուրից մի փոքր ավելին: Մուսուլմանների կարգապահության և նախանձախնդրության շնորհիվ հաղթանակը նրանց կողմն էր: Սա մեծապես ամրապնդեց Մուհամմադի դիրքը Մեդինայում, շատ հեթանոսներ սկսեցին ակտիվորեն ընդունել իսլամը: Մահմեդականները համոզված էին, որ այս հաղթանակը իրենց անմեղության հաստատումն էր: «Դուք նրանց չեք սպանել, բայց Ալլահը սպանեց նրանց» (Ղուրան 8. 17), հայտնությունն ասում է այս մասին:

Բադրի ճակատամարտում շատ հեթանոսներ գերեվարվեցին: «Մարգարեն» հրամայեց նրանցից ոմանք վաճառել հարազատներին որպես փրկագին; նրանք, ովքեր աղքատ էին, ազատ էին արձակվում երդման ներքո, որ այլևս դեմ չեն լինի նրան, և նա հրամայեց, որ ոմանք սպանվեն.

«Մարգարեն տեղափոխվեց ՝ վերադառնալով Մեդինա: Նրա հետ միասին կային հեթանոսական բանտարկյալներ, և նրանց թվում `Ուկբա իբն Աբու Մուայթ, ալ-Նադր ibn al-Haris ... Երբ Մարգարեն գտնվում էր Ալ-Սաֆրայում, սպանվեց ալ-Նադր ibn al-Haris- ը: Հետո նա շարժվեց, և ... Ուկբա իբն Աբու Մուաթը սպանվեց: Երբ Մարգարեն հրամայեց սպանել Ուկբային, Ուկբան հարցրեց. «Ի՞նչ է պատահելու տղաների հետ, ո Muhammadվ Մուհամմադ»: Մարգարեն պատասխանեց. «Կրակ»: Ասիմ բեն Սաբիտ ալ-Անսարին սպանեց նրան ... »(Իբն Հիշամ. Կենսագրություն ... էջ 300):

Այս մարդիկ նշվում են հատկապես այն պատճառով, որ նրանք մի ժամանակ նրանք մեղադրում էին Մուհամմադին նրա և իր բանաստեղծությունների մեղադրանքներով: Մուհամմադը չի ներել այդպիսի բան և նախանշել է ցուցիչ մահապատժի: Իսկ այն տղաները, որոնց մասին բանաստեղծ Ուկբան հարցնում է Մուհամմադին, նրա, Ուկբայի, երեխաներն են ...

Մարտում, որը տեղի է ունեցել մեկ տարի անց, Ուհուդում մուսուլմանները կրել են շոշափելի պարտություն, չնայած որ Մուհամմադը կանխատեսում էր հաղթանակ նախօրեին, այնուամենայնիվ, նրա ուղտը սպանվեց նրա տակ, և երկու ատամներն ինքնաթիռով թակեցին:

Մուսուլմանական համայնքի համար լավ ժամանակ չի եկել, չնայած այն չի փլուզվել ՝ չնայած պարտությանը: Մուհամմադը իջավ հայտնության ՝ բացատրելով, որ մուսուլմաններն իրենք են մեղավոր ամեն ինչի համար, բայց ոչ «մարգարեն»: Եթե \u200b\u200bնրանք ենթադրաբար հնազանդվեին նրան, նրանք կհաղթի: Միևնույն ժամանակ, Մուհամմադը ամրապնդում է իր դիրքերը Մեդինայի ներսում: Ռեպրեսիան սկսվում է ընդդեմ նրանց, ովքեր դեմ էին Մուհամմադին: Մուհամմադի բոլոր քարոզները, որոնք հետագայում դարձան Ղուրան, բանաստեղծական ձևով էին, և չնայած Մուհամմադն ինքը պնդում էր, որ ոչ ոք այլևս չի կարող գրել այդպիսի հրաշալի համարներ, այնուամենայնիվ, արաբ բանաստեղծները թերահավատորեն էին վերաբերվում նրա բանաստեղծություններին և նրա բանաստեղծությունների մակարդակին: Նրանք ծաղրում էին նրանց իրենց համարներում, և սա նա չէր կարող դիմանալ: Մուհամմադի հրամանով, բացի գերեվարված մեքքական բանաստեղծներից, սպանվեց Մեդինայում բնակվող երկու բանաստեղծ: Իսկ հին բանաստեղծի սպանության համար, որը շատ զգույշ էր, Մուհամմադը թույլ տվեց մարդասպաններին դիմել ստի: Նրանք բանաստեղծին ասացին, որ իրենք մահմեդական չեն և, վստահության մեջ մտնելով ՝ նրանք սպանեցին ծերունուն և բերեցին Մուհամմադին նրա սիրտը: Կանայք ենթարկվեցին այդ բռնաճնշումների: Մուհամմադն անձամբ հրամայեց ազատ արձակել և որդեգրած որդուն ՝ Զեյդին, սպանել բանաստեղծուհի Ումմ Կիրֆին, ով ծաղրել է «մարգարեին» իր բանաստեղծություններում: Զեյդը սպանեց նրան ՝ կապելով ոտքերը մի պարանով, որը կապվում էր երկու ուղտի վրա, իսկ մյուս ծայրը ՝ ուղտերը հակառակ ուղղությամբ վարելով, մինչև կինը երկու պատռվեց (Ալ-սաբա - Իբն Հագար - հատ 4, էջ 231):

Մեդինայի հեթանոսների մեծ մասը մուսուլման դարձան, փոքրամասնությունը ստիպված եղավ վտարել: Քաղաքի մյուս ընդդիմությունը մնացին հրեական ցեղերը, որից չորսը: Հրեաներից ոմանք նույնպես դարձան իսլամ, բայց նրանց թիվը աննշան էր: Հրեաների մեծամասնությունը ծաղրում էր մարգարեական պնդումները և փորձերը վերագրելու աստվածաշնչյան պատմությունները, որոնք վերցրել էր Մուհամմադը: Սա նյարդայնացրեց նրան, և նա սկսեց համակարգված պատերազմ հրեական ցեղերի դեմ: Միևնույն ժամանակ, նա գործեց որպես խորամանկ քաղաքական գործիչ, վեճեր օգտագործեց ցեղերի միջև և ձգտեց ոչնչացնել յուրաքանչյուր ցեղ առանձին, մինչդեռ խաղաղության մեջ լինելով բոլորի հետ: Նա առանց բացառության ոչնչացրեց երեք ցեղ: Սա իսլամի ներքո ցեղասպանության առաջին օրինակը: Նա մեկ ցեղից վտարեց:

«Կեսօրին, Jաբրայիլ մարգարեն հայտնվեց ... [և ասաց].« Ամենակարող և փառահեղ Ալլահը հրամայում է ձեզ, ո՛վ Մուհամմադ, գնալ Բանու Քուրայզ: Ես կգնամ նրանց մոտ և թափահարելու եմ նրանց »: Ալլահի առաքյալը պաշարեց նրանց քսանհինգ օր, մինչև պաշարումը նրանց համար անտանելի դարձավ… », - ապա նրանք հանձնվեցին, և մարգարեն նրանց արգելափակեց Մեդինայում ՝ Բանթ ալ-Նաջջարի կինը ՝ Բինթ ալ-Հարիս տանը: Այնուհետև Մարգարեն գնաց Մեդինայի շուկա և այնտեղ փորեց մի քանի փոսեր: Այնուհետև հրամայեց, որ բերեն, և գլուխները կտրեց այս ջրերում: Ասում են, որ եղել է ութ հարյուրից ինը հարյուր մարդ »: (Իբն Հիշամ. Կենսագրություն ... էջ 400):

Մուհամմադը սպանեց ազդեցիկ հեթանոսների մի մասը ՝ Մեդինին, օրինակ ՝ Խալիդ բեն Սուֆյանին և Քաաբա իբն-Աշրաֆին, ուղարկված մարդասպանների միջոցով, մյուսները ստիպեցին վտարել: Այսպիսով, Մուհամմադը իր տրամադրության տակ ստացավ մի ամբողջ քաղաք, ունենալով ուժեղ և պատրաստված համայնք, լիովին հնազանդ լինելով նրան: Հետևաբար, երբ մեքքացիները վերցրեցին հաջորդ արշավը, իրավիճակը այլ էր:

Մեքքացիները հավաքեցին մեծ ջոկատ և առաջադիմեցին Մեդինայի դեմ ՝ իսլամը ոչնչացնելու մտադրությամբ: Այնուամենայնիվ, Մուհամմադը, որը հասկացավ, որ դեռևս բավարար ուժ չկա, դիմեց համայնքում գտնվող պարսիկ մասնագետի խորհրդին և առաջարկեց նորարարություն, որի հետ արաբները անծանոթ էին: Սալման-Պերսեն խորհուրդ տվեց Մալինայի շուրջը ծովախորշ փորել: Երբ մեքքացիները եկան այս գերեզմանի վրա, նրանք չէին համարձակվում հաղթահարել այն և նահանջեցին ՝ գոհ լինելով, որ ոչնչացնում էին շուրջը աճող ամսաթվերը: Մահմեդականները շահեցին հետագա մարտերից շատերը, չնայած այն բանին, որ որոշ ցեղեր միավորվել էին իրենց դեմ, որովհետև հակառակորդները սխալներ թույլ տվեցին և միավորված չէին: Դրա շնորհիվ իսլամն ուժեղացավ:

Իշխանությունը մեծանալուն պես, Մուհամմադն իր կրոնը պարտադրեց շրջակա փոքր ցեղերին: Շատ դեպքերում, բեդուինները դա կրում էին պասիվորեն, մի քանի հեծյալներ բավարար էին ցեղային կուռքերը ոչնչացնելու համար, այն գործնականում չէր դիմադրում դիմադրությանը:

630-ին, Մուհամմադը, բազում հազարավոր զորքերի գլխավորությամբ, տեղափոխվեց Մեքքա: Քաղաքը կապիտուլյացիայի է ենթարկվել: Մուհամմադը անվայել կերպով ներեց իր առավել երդվյալ թշնամիներին: Դրանք, ինչպես և ընդգծված էին, առաջիններից էին, ովքեր շտապեցին իսլամ վերածվել: Մահվան տարում (632), Մուհամմադը կատարեց Քաաբա քաղաքում կատարված հաջի ծեսը, մաքրվեց կուռքերից և կատարեց սև քարի պաշտամունքի ծեսը: Բոլոր կողմերից արաբ ցեղերի ներկայացուցիչները հավաքվում էին դեպի Մեքքա ՝ շտապելով դաշնակցություն մտցնել ահավոր ուժով: Մուհամմադի մահվան տարում իսլամի մոտ 100,000 հետևորդ կար: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ հարթ չէր: Արաբիայի մի շարք շրջաններ (Արևելք և հարավ) իր էմիսարների կողմից ամոթով հեռացան ՝ հավաքվելով իրենց մարգարեների մոտ ՝ Ասվադ և Մուսելիմա: Հենց այս այլընտրանքային մարգարեներն էին ՝ իրենց հետևորդների հետ միասին, որոնք ամենալուրջ խոչընդոտները դարձան Արաբիայում իսլամի ճանապարհին:

Լուրջ հիվանդություն է առաջացրել, որ Մուհամմադը պատրաստվում էր Բյուզանդիայի դեմ լայնածավալ արշավի: Մահը կանխեց ծրագրի իրականացումը: Մահից առաջ նա ծանր հիվանդացավ, մահացածների ուրվականներն անհանգստացնում էին նրան: Մահացավ Մեդինայում ՝ 632 թվականին:

Անձնական կյանք

Ըստ իսլամական ուսմունքի. «Ալլահի Մարգարեն օրինակելի օրինակ է ձեզ համար, նրանց համար, ովքեր Ալլահում հույսեր են կապում» (Ղուրան 33.21): Հետևաբար, Մուհամմադի գործողություններն ու բարոյական կերպարը կարևոր նշանակություն ունեն յուրաքանչյուր մահմեդականի համար:

Մեդինայում Մուհամմադը հարեմ է ունեցել, մի ժամանակ ունեցել է մինչև ինը կին, և իր ամբողջ կյանքում ունեցել է 13 կին: Մահմեդականների համար Մուհամմադը սահմանափակում էր ՝ չհաշված չորսից ավելի կանանց, բայց հետո ստացավ «հայտնություն», որ ինքն էլ, որպես բացառություն, կարող է անսահմանափակ թվով կանանց առնել: Այս կանանց թվում էին մի քանի հետաքրքիր օրինակներ: Օրինակ ՝ Աիշա բինտ Աբու Բաքրը, որի հետ Մուհամմադն ամուսնացավ, երբ նա ինը տարեկան էր: Քանի որ Մուհամմադը մահմեդականի համար օրինակ է, սա օրինական նախադեպ է մուսուլմանական օրենքում: Իրանում և Մարոկկոյում մինչ օրս աղջիկները դեռ կարող են ամուսնանալ ինը տարեկան հասակում: Նրա մյուս կինը որդեգրված որդու ՝ Զեյդի կինն էր, Մուհամմադը նրան շատ դուր եկավ, և նա ստիպեց որդուն բաժանվել դրանից, և նրան վերցրեց որպես իր կին: Երբ որոշ մուսուլմաններ համարձակվում էին վրդովվել դրանից, քանի որ, ըստ արաբների, այդպիսի ամուսնությունը դյուցազնություն էր, Մուհամմադն անմիջապես ստացել էր «հայտնություն», որը թույլ էր տալիս նրան ամուսնանալ որդեգրված որդիների կանանց հետ:
Պատերազմի դաշտում նաև «մարգարեի» կողմից գերեվարված մի հրեա, որը հրաժարվեց «պատվել» լինել «մարգարեի կինը», և ավելին, փորձեց թունավորել Մուհամմադին:

Ոչ-մուսուլմանների դեմ ռազմական ագրեսիայի պատճառաբանությունն ու կոչերը մեծ դեր ունեցան: Մարգարեն ասաց. «Ինձ հրահանգել են կռվել մարդկանց հետ, քանի դեռ նրանք չեն վկայում, որ Աստծու գոյություն չունի, բայց Ալլահը, և որ Մուհամմադը Նրա ծառան է և Նրա առաքյալը, նրանք չեն շրջվի մեր Քիբլայի ուղղությամբ (ուղղություն աղոթքի համար), չեն ուտի, որ մենք սպանում ենք, և նրանք մեզ պես չեն աղոթելու: Երբ նրանք սկսեն դա անել, մենք իրավունք չենք ունենա նրանց կյանքն ու ունեցվածքը վերցնել, բացառությամբ նրանցից է պատահած »(Աբու Դաուդ, 2635), այսուհետև տողատետրերում այսուհետև առաջինը սուննան կազմող հադիսների հավաքածուի հեղինակի անունն է, իսկ երկրորդը` համարը: Հեդիթ հավաքածուի մեջ):

«Թող նրանք, ովքեր ապագա կյանքը գնելու են այս աշխարհում ապրելու գնով, կռվեն հանուն Ալլահի անունով: Նա, ով կպայքարի Ալլահի անունով և կսպանվի կամ նվաճի, մենք մեծ վարձատրություն կստանանք »(Ղուրան 4, 74), ջիհադի մահացածը« իր գործերով կբարձրանա մինչև Հարության օրը, և կազատվի հետագա կյանքից »(Մուսուլման, 2494) )

Ինքն է Մուհամմադին հրամայել. Հորդորեք հավատացյալներին պայքարել անհավատների դեմ »(Ղուրան 8, 65): Եվ նա հուսադրող էր: «Ալլահի առաքյալը մարդկանց քաջալերել է ջիհադ և պատմել նրանց Եդեմի պարտեզների մասին: Անսարերից մեկը կերավ իր ձեռքերը պահելու ամսաթվերը և ասաց. «Ես ուզում եմ այս աշխարհը մտնել, արդյո՞ք պետք է նստեմ, մինչ ես կավարտեմ ուտել»: Նա գցեց ձեռքերի մեջ եղածը և վերցրեց իր թուրը և վերցրեց իր թուրը և կռվեց մինչև կոտրվել է »: (Մալիկ, 21.18.42):

Միևնույն ժամանակ, ջիհադի մասնակցությունը մուսուլմանի պարտականությունն է `անկախ այն կատարելու ցանկությունից` «Դուք կարգադրվում եք պայքարել իսլամի թշնամիների դեմ, և դուք ատում եք դա: Բայց հնարավոր է նաև, որ դուք ատում եք այն, ինչը ձեզ համար բարին է. ձեր ուզածը այն է, ինչը ձեզ համար չար է: Ալլահը գիտի այդ մասին, բայց դուք չգիտեք »(Ղուրան 2.216):

Մուհամմադի հարաբերությունները քրիստոնյաների հետ

Քրիստոնեական արաբական ցեղերի ներկայացուցիչները պարբերաբար հանդիպում էին Մուհամմադին, և նա վայելում էր նրանց հետ խոսել հավատի մասին: Իր կյանքի ընթացքում իսլամի հիմնադիրը ստիպված էր եղել պայքարել հրեական չորս ցեղերի ՝ Քանուկի, Նադիրի, Քուրիզի և Խայբարի միջև, և նա մեկ արշավ է ուղղել ուղղափառ բյուզանդացիների դեմ:

Նաջրանի քրիստոնյաները պայմանագիր են կնքել Մուհամմադի հետ: Նրանք ունեին նաև կրոնական վեճեր, որոնք ավարտվեցին անհաջող կեղծ մարգարեի համար: Ըստ երևույթին, այս անհաջողությունները և ծառայում էին նրան, որ կյանքի վերջին տարիներին նա զգում էր աճող թշնամություն քրիստոնյաների և քրիստոնեության հանդեպ: Ղուրանում կարելի է գտնել քրիստոնյաներին գովաբանող այաներ, ինչպես նաև ուղղակի հայհոյանքներ: Նա քողարկվեց ՝ բոլոր քրիստոնյաներին վտարելու Արաբական թերակղզուց և մահացավ ՝ մեծ արշավ նախապատրաստելով ուղղափառ բյուզանդացիների դեմ:

Ներածություն

Իսլամը զարգացած միաստված կրոններից երրորդ և վերջինն է: Այն ծագել է Մերձավոր Արևելքում ՝ արմատավորված նույն հողի մեջ, սնուցված նույն գաղափարներով ՝ հիմնվելով նույն մշակութային ավանդույթների վրա, ինչպիսիք են քրիստոնեությունը և հուդայականությունը:

Այս կրոնական համակարգը, որն իր առավել խստագույն և ամբողջական, մոնոթեիզմն է հասցվել մինչև սահմանը, ձևավորվել է իր երկու նախորդների հիման վրա, ուստի փոխառություն վերցնելը ոչ միայն ընդհանուր մշակութային, այլ նաև զուտ աստվածաբանական, կրոնական և մշակութային առումով, այստեղ ամեն քայլափոխի շոշափելի է:

Այսպիսով, իսլամը ծագեց Արևմտյան Արաբիայում (Հիջազի շրջան) 7-րդ դարի սկզբին: Այս կրոնի հիմնադիրը համարվում է Մեքքա Մուհամեդի (570-632) բնակիչ: 40 տարեկան հասակում (մոտ 610), Մուհամմադն իրեն հայտարարեց միակ Աստծո և Ալլահի առաքյալ, որը հայտնագործությունների միջոցով իրեն հայտնեց իր կամքը, որոնք, ինչպես ինքն է Մուհամմեդի ասածները, հետագայում ձայնագրվեցին Ղուրանում ՝ մուսուլմանների գլխավոր սուրբ գիրքը: Իսլամի հիմքը Աբրահամի հավատքի վերականգնումն է, որը, ըստ Մուհամմադի, աղավաղվել էր հրեաների կողմից: Մուհամմադ մարգարեի կյանքին և գործին վերաբերող բազմաթիվ հարցեր դեռևս քննարկելի են, և հեղինակները իրենց համարում էին, որ դրանք ծածկելիս պարտավոր են խստորեն հետևել իսլամական ուսումնասիրությունների որևէ դպրոց: Միևնույն ժամանակ, ազգային մշակույթի ավանդույթներում (V.S. Soloviev, V.V. Bartold), հեղինակները իսլամը համարեցին որպես անկախ միաստվածական կրոն, ոչ պակաս զարգացած, քան, ասենք, քրիստոնեությունը:

Աշխատանքի նպատակն է բնութագրել Մուհամմադ մարգարեի կյանքը և ուսմունքները:

1. Մուհամմադ մարգարեի կյանքն ու գործը

Մարգարե Մուհամմադը ծնվել է Մեքքայում (Սաուդյան Արաբիա) մ.թ.ա. 570-ին: ե., Քուրայ ցեղի Հաշիմ կլանում: Մուհամմադի հայրը ՝ Աբդուլլահը, մահացավ Որդու ծնունդից առաջ, և Մուհամմադի մայրը ՝ Ամին, մահացավ, երբ Նա ընդամենը վեց տարեկան էր, և թողնելով Որդուն որբ: Մուհամմադը նախ մեծացրել է Իր պապը ՝ Աբդ ալ-Մութալիբը, բացառիկ բարեպաշտության մարդ, իսկ հետո ՝ նրա հորեղբայրը, Աբու Թալիբի վաճառական:

Այդ ժամանակ արաբները ստրկամիտ հեթանոսներ էին, որոնց շարքում, սակայն, առանձնանում էին միաստվածության մի քանի հետևորդներ, ինչպիսիք էին, օրինակ, Աբդ ալ-Մութալիբը: Արաբների մեծամասնությունն իր սկզբնական տարածքներում քոչվոր կյանք էր վարում: Քիչ քաղաքներ կային: Դրանցից գլխավորը կարելի է անվանել Մեքքա, Յասրիբ և Թաիֆ:

Փոքր հասակից Մարգարեն առանձնանում էր բացառիկ բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ ՝ հավատալով, ինչպես իր պապը, մեկ Աստծո մեջ: Սկզբում նա արոտներ արեց, այնուհետև սկսեց մասնակցել քեռի Աբու Թալիբի առևտրային գործերին: Նա հայտնի դարձավ, մարդիկ սիրում էին Նրան և, ի նշան հարգանքի բարեպաշտության, ազնվության, արդարության և խոհեմության, շնորհեցին պատվավոր մականունը Ալ-Ամին (Վստահելի):

Ավելի ուշ Նա վարեց Խադիջա անունով մի մեծահարուստ այրու բիզնեսը, որն առաջարկեց, որոշ ժամանակ անց, Մուհամեդին ամուսնանա նրա հետ: Չնայած տարիքային տարբերությանը ՝ նրանք վեց երեխաների հետ ապրում էին երջանիկ ամուսնական կյանք: Եվ չնայած այն օրերին, արաբների շրջանում բազմակնությունը սովորական էր: Մարգարեն այլ կանայք իրեն չէր տարել, մինչ Խադիջան ողջ էր:

Նորաստեղծ դիրքը շատ ժամանակ ազատեց աղոթքի և արտացոլման համար: Սովորաբար, Մուհամեդը թոշակի անցավ Մեքքայի շրջակայքում գտնվող լեռները և երկար ժամանակ իրեն մեկուսացավ: Երբեմն Նրա նահանջը տևում էր մի քանի օր: Նա հատկապես սիրում էր Հիրա լեռան քարանձավը (abաբալ Հիպ - լույսի լեռներ), որոնք վեհորեն բարձրանում էին Մեքքայից վեր: Այս այցելություններից մեկի ժամանակ, որը տեղի է ունեցել 610 թվականին, Մուհամեդի հետ ինչ-որ բան պատահեց, որն այն ժամանակ մոտ քառասուն տարեկան էր, և դա ամբողջովին փոխեց նրա ամբողջ կյանքը:

Տեսողության հանկարծակի ջրհեղեղի մեջ Նրա առջև մի հրեշտակ հայտնվեց. Հրեշտակ Գաբրիել (Գաբրիել) և, նշելով դրսից եկած խոսքերը, հրամայեց նրան արտասանել դրանք: Մուհամմադը հակադրվեց ՝ ասելով, որ ինքը անգրագետ է, ուստի չի կարող դրանք կարդալ, բայց հրեշտակը շարունակեց պնդել, և Մարգարեն հանկարծ բացահայտեց այս խոսքերի իմաստը: Նրան հրամայվեց սովորել դրանք և դրանք ճշգրիտ կերպով փոխանցել մնացած մարդկանց: Այս եղանակով նշվեց Գրքի ասացվածքների առաջին հայտնագործությունը, որն այժմ հայտնի է որպես Ղուրան (արաբերենից ՝ «Ընթերցում»):

Այս իրադարձական գիշերը ընկավ Ռամադան ամսվա 27-ին և կոչվեց Լեյլաթ ալ-Կադր: Այսուհետ Մարգարեի կյանքը այլևս իրեն չէր պատկանում, այլ տրվեց նրան, ով նրան մարգարեական առաքելության կանչեց, և նա իր մնացած օրերը անցկացրեց Աստծուն ծառայելու համար ՝ իր բոլոր հաղորդագրությունները հռչակելով ամենուր:

Ստանալով հայտնություններ ՝ Մարգարեն միշտ չէ, որ տեսնում էր հրեշտակին Գաբրիելին, և երբ նա տեսավ, հրեշտակը միշտ չէ, որ հայտնվում էր նույն բծախնդրությամբ: Երբեմն մի հրեշտակ հայտնվում էր Նրա առջև մարդկային տեսքով ՝ սահելով այդ հորիզոնը, և երբեմն Մարգարեն կարողացավ միայն հայացքը գցել Նրա վրա: Ժամանակ առ ժամանակ նա միայն մի ձայն էր լսում, երբ խոսում էր Նրան: Երբեմն Նա ստանում էր հայտնություններ, խորապես ընկղմված աղոթքի մեջ, բայց այլ դեպքերում դրանք լիովին «պատահական» էին երևում, երբ, օրինակ, Մուհամմադը անհանգստանում էր առօրյա կյանքի գործերից, կամ գնում էր զբոսանքի, կամ պարզապես խանդավառությամբ լսում էր իմաստալից խոսակցություն:

Սկզբում Մարգարեն խուսափեց հանրային քարոզներից ՝ գերադասելով անձնական զրույց զրույց շահագրգիռ մարդկանց և նրանց հետ, ովքեր նկատեցին Նրա մեջ անսովոր փոփոխություններ: Նրա համար բացվեց մահմեդական աղոթքի հատուկ եղանակ, և նա անմիջապես սկսեց ամեն օր բարեպաշտ վարժություններ, ինչը անդառնալիորեն առաջացրեց դժգոհությունների ալիք այն մարդկանցից, ովքեր տեսան նրան: Ստանալով հասարակական քարոզը սկսելու ամենաբարձր կարգը ՝ Մուհամեդին ծաղրում և չարաշահում էին այն մարդկանց կողմից, ովքեր ազատորեն ծաղրում էին Նրա խոսքերն ու գործողությունները: Մինչդեռ, շատ քուրայներ լուրջ տագնապի մեջ էին ընկալում ՝ գիտակցելով, որ Մուհամմադի պնդումը հաստատել հավատը մեկ ճշմարիտ Աստծու վրա, կարող է ոչ միայն խաթարել բազմամոլության հեղինակությունը, այլև հանգեցնել կռապաշտության լիակատար անկմանը, եթե մարդիկ հանկարծ սկսեն վերածվել Մարգարեի: Մուհամմադի հարազատներից ոմանք վերածվել են Նրա հիմնական հակառակորդների. Ինքն իրեն մարգարեին նվաստացնելով և ծաղրելով `նրանք չմոռացան չարիք գործել նորադարձների դեմ:

Քուրիշերը որոշեցին արգելել բոլոր առևտրային, գործնական, ռազմական և անձնական կապերը Հաշիմ կլանի հետ: Այս կլանի ներկայացուցիչներին խստիվ արգելվում էր հայտնվել Մեքքայում: Շատ ծանր ժամանակներ եկան, և շատ մահմեդականներ դատապարտված էին ուժեղ աղքատության:

619 թվականին մահացավ Խադիջա մարգարեի կինը: Նա Նրա ամեն նվիրված նվիրված կողմնակիցն ու օգնականն էր: Նույն թվականին մահացավ նաև Մուհամեդի քեռին ՝ Աբու Թալիբը, որը պաշտպանում էր Նրան իր ցեղակիցների կողմից ամենադաժան հարձակումներից: Վշտից հարվածելով ՝ Մարգարեն հեռացավ Մեքքայից և գնաց Թաիֆ, որտեղ նա փորձեց ապաստան գտնել, բայց այնտեղ մերժվեց:

Մարգարեի ընկերները նրա հետ ամուսնացան Սաուդ անունով բարեպաշտ այրու, որը պարզվեց, որ շատ արժանի կին է, և նաև մահմեդական:

619 թվականին Մուհամմադը հնարավորություն ունեցավ գոյատևել իր կյանքի երկրորդ կարևորագույն գիշերը `Համբարձման գիշեր (Լեյլաթ ալ-Միրաջ): Հայտնի է, որ Մարգարեն արթնացել և կախարդական կենդանու վրա տեղափոխել է Երուսաղեմ: Սիոնի լեռան վրա գտնվող Հրեական Հին տաճարի գտնվելու վայրում վերև դրվեց երկինք և բացվեց մի ուղի, որը Մուհամմադին տանում էր Տիրոջ գահը, բայց նրան և նրան ուղեկցող հրեշտակին ՝ abաբրայիլին, թույլ չէին տալիս մտնել այն կողմ: Այդ գիշեր մուսուլմանին բացահայտվեցին մահմեդական աղոթքի կանոնները: Նրանք դարձան հավատքի կենտրոն և մահմեդական կյանքի անսասան հիմքը: Մուհամմադը հանդիպել և զրուցել է նաև այլ մարգարեների հետ, այդ թվում ՝ Հիսուսի (Իսա), Մովսեսի (Մուսա) և Աբրահամի (Իբրահիմ): Այս հրաշք իրադարձությունը մեծապես մխիթարեց և ամրացրեց Մարգարեին ՝ վստահություն հայտնելով, որ Ալլահը չի թողել Նրան և նրան միայնակ չի թողել վիշտերով:

Այսուհետ մարգարեի ճակատագիրը փոխվել է առավել վճռական եղանակով: Նրան դեռ հետապնդում էին և ծաղրում էին Մեքքայում, բայց Մարգարեի ուղերձը արդեն լսվում էր այս քաղաքի սահմաններից այն կողմ մարդկանց կողմից: Յասրիբի երեցներից ոմանք համոզում էին նրան, որ հեռանա Մեքքայից և տեղափոխվի նրանց քաղաք, որտեղ Նա պատիվ կունենար որպես առաջնորդ և դատավոր: Այս քաղաքում արաբներն ու հրեաները ապրում էին միասին ՝ անընդհատ վիճելով իրար հետ: Նրանք հույս ունեին, որ Մուհամմադը նրանց խաղաղություն կբերի: Մարգարեն անմիջապես իր մուսուլմանական հետևորդներից շատերին խորհուրդ տվեց տեղափոխվել Յասրիբ, մինչ նա մնում էր Մեքքայում, որպեսզի ավելորդ կասկածներ չառաջացնի: Աբու Թալիբի մահից հետո, քաջալերված Կուրիշը կարող էր հանգիստ հարձակվել Մուհամմադի վրա, նույնիսկ սպանել նրան, և նա հիանալի հասկանում էր, որ դա պետք է տեղի ունենա վաղ թե ուշ:

Մարգարեի հեռանալը ուղեկցվեց որոշ դրամատիկ իրադարձություններով: Ինքը ՝ Մուհամմադը հրաշքով փրկվել է գերությունից `շնորհիվ տեղական անապատների իր բացառիկ գիտելիքների: Մի քանի անգամ Ղուրիշները գրեթե գրավել են նրան, բայց Մարգարեին դեռ հաջողվել է հասնել Յասիբի ծայրամաս: Նրանք քաղաքում անհամբեր սպասում էին նրան, և երբ Մուհամմադը հասավ Յասրիբ, մարդիկ շտապեցին նրան դիմավորել ապաստան ստանալու առաջարկներով: Հիասթափվելով նրանց հյուրընկալությունից ՝ Մուհամմադը ընտրության իրավունք տվեց իր ուղտին: Ուղտը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ չորացել էին ամսաթվերը, և այն անմիջապես ներկայացվեց Մարգարեին `տուն կառուցելու համար: Քաղաքը ստացավ նոր անուն ՝ Madinat al-Nabi (Մարգարեի քաղաք), որն այժմ կրճատվում է որպես Medina:

Մարգարեն անմիջապես սկսեց պատրաստել հրամանագիր, համաձայն որի ՝ նա հռչակվեց Մեդինայի բոլոր պատերազմող ցեղերի և կլանների գերագույն ղեկավար, որոնք այժմ ստիպված են ենթարկվել Նրա հրամաններին: Նա գտավ, որ բոլոր քաղաքացիները ազատ են իրենց կրոնը գործադրելու խաղաղ գոյակցության պայմաններում ՝ առանց վախի հետապնդման կամ բարձրագույն շնորհքի: Նա հարցրեց նրանց միայն մեկ բանի մասին ՝ հավաքել և հետ մղել ցանկացած թշնամի, որը համարձակվել է հարձակվել քաղաքի վրա: Արաբների և հրեաների նախկին ցեղային օրենքները փոխարինվել են «արդարություն բոլորի համար» հիմնական սկզբունքով ՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից, գույնից կամ դավանանքից:

Դառնալով քաղաք-պետության կառավարիչ և տիրապետելով անթիվ հարստության և ազդեցության: Մարգարեն, սակայն, երբեք չի ապրել թագավորի պես: Նրա բնակավայրը բաղկացած էր հասարակ կանանց համար, որոնք կառուցված էին Նրա կանանց համար: Նա նույնիսկ իր սենյակը չէր ունեցել: Տներից ոչ հեռու գտնվում էր ջրհոր ունեցող բակը. Մի տեղ, որն այժմ դարձել է մզկիթ, որտեղ հավաքվում են ուղղափառ մահմեդականներ:

Նա ծնվել է կես որբ, քանի որ նրա հայր Աբդուլլահը մահացավ, երբ մայրը հղիության երկրորդ ամսում էր:

Երբ նա վեց տարեկան էր, նրա մայրը ՝ Ամինա բինտ Վահաբ, մահացավ ՝ Մուհամմադին թողնելով որբ: Նրա խնամակալը Աբդուլ-Մութալիբն էր, նրա հայրական պապը, որը հատուկ դիրք և ազդեցություն ուներ Մեքքայում: Նրա Քուրիշ ցեղի անդամները նրան վերաբերվում էին որպես հարգված շեյխ: Եվ այդ օրերին, Քուրայ ցեղը գերիշխող դիրք գրավեց բոլոր արաբական մյուս ցեղերի շրջանում:

Մուհամմադ մարգարեն դարձավ իր պապի խնամքի, սիրո և ջերմության առարկա, բայց այս ամենը երկար չտևեց, քանի որ նրա պապը մահացավ, երբ Մուհամմադն ընդամենը ութ տարեկան էր: Պապի մահից հետո նրա քեռին Աբու Թալիբը դարձավ տղայի պահապան:
  Երբ Մուհամմադը տասներկու տարեկան էր, նա և իր քեռին Աբու Թալիբը գնացին առևտրային ճանապարհորդություն դեպի Բիլադ ալ-Շամ (Սիրիա): Այսպիսով, Մուհամմադն առաջին անգամ հեռացավ հայրենի վայրերից: Երբ նա քսանհինգ տարեկան էր, նա դարձյալ գնաց Բիլադ ալ-Շամ, այս անգամ ՝ հարուստ և ազնիվ կին Մադամ Խադիիջի բենթ Հուաիլիդի գործերով: Լսելով, որ ինքն հուսալի և ազնիվ անձնավորություն է, Խադիջան նրան վստահեց իր փողերը: Բիլադ ալ-Շամից Մուհամմադի վերադառնալուց հետո նա նրան հրավիրեց ամուսնանալ իր հետ: Այդ ժամանակ նա քսանհինգ տարեկան էր, և նա քառասուն տարեկան էր:
Նույնիսկ մինչ Մուհամմադը քառասուն տարեկան հասակում մարգարե դառնալուց հետո նրան անվանվեց «հուսալի» մականունը, քանի որ նա իր բարոյական և ամենաարժանի անձն էր: Նա հայտնի էր այնպիսի կերպարային հատկություններով, ինչպիսիք են հանդուրժողականությունը, համեստությունը, արդարությունը, համբերությունը, մաքրազերծումը, մեծահոգությունը և քաջությունը:
  Մուհամմադը հայտնի էր հեթանոսական կուռքերի հանդեպ իր ատելությամբ նույնիսկ մարգարեական առաքելության սկսվելուց առաջ: Այս ատելությունն այնքան մեծ էր, որ Մուհամմադը երբեք չէր մասնակցում հեթանոսական արարողություններին: Բացի այդ, Մուհամմադ մարգարեն երբեք չի խմել հարբեցող ըմպելիքներ իր կյանքում:
  Նիշերի այս հատկությունները բնորոշ են բոլոր մարգարեներին: Աստված իր մարգարեներին տալիս է նման հատկություններով ՝ պատրաստելով նրանց ստանալ իր հայտնությունը: Քանի որ մարգարեները միշտ պետք է անսխալական լինեն: Սա նշանակում է, որ նրանք մեղք չեն գործում ոչ մարգարեության ճանապարհը մտնելուց առաջ, ոչ էլ դրանից հետո:
  Հրեաներն ու քրիստոնյաները, ովքեր ապրում էին Արաբական թերակղզում և հարևան երկրներում այդ ժամանակ, սպասում էին այս աշխարհում մարգարեների Վերջին տեսքին, քանի որ սրա մասին խոսում էին Սուրբ Գրքերը `Թորան և Ավետարանը:

Այն կրոնը, որը Մարգարե Մարգարեն քարոզում էր, խորապես փոխեց բարոյական սկզբունքները արաբների շրջանում, քանի որ այն կոչ էր անում երկրպագել Միակ Աստծուն ՝ Ալլահին և նաև մարդկանց ոգեշնչել այնպիսի գաղափարներով, ինչպիսիք են կյանքը մահից հետո: Այս նոր կրոնը քարոզում էր բոլոր մարդկանց հավասարությունը, մաքրաբարոյությունը, ընտանեկան հարգալից հարաբերությունները, հարևանի իրավունքները հարգելը, բարեգործությունը, ինչպես նաև պաշտպանում էին կանանց ժառանգությունը սեփականության իրավունքը ժառանգելու իրավունք:
Մեքքայի հեթանոսների մեծ մասը դժգոհ էր սոցիալական կյանքի նոր ձևից, որը քարոզում էր Մուհամմադ մարգարեն, և սկսեցին կռվել նրա հետ: Նրանք նրան ենթարկեցին բոլոր տեսակի հալածանքների ՝ պատճառելով նրան մարմնական և հոգեկան խորքային վերքեր: Նրանք սկսեցին նրան անվանել «ստախոս», «խելագար», «կախարդ» և «բանաստեղծ»: «Բանաստեղծ» մականունը նպատակ ուներ նրան նվաստացնել: Այսպիսով, հեթանոսները փորձում էին ցույց տալ, որ նրանք չեն ճանաչում Ղուրանը որպես վերևից Մուհամմադի կողմից ուղարկված Հայտնություն: Եվ եթե մինչ Մուհամմադի մարգարեությունը մարդիկ նրան անվանում էին «վստահելի», ապա հետագայում նրանք նրան պարգևատրել են շատ վատ և վիրավորական մականուններով:

Մարգարե Մուհամմադը տասը տարի ժամկետով կնքեց խաղաղ պայմանագիր Մեքքայի ժողովրդի հետ: Բայց մեքքացիները խախտեցին այս պայմանագիրը և միավորվեցին «Բաքր» ցեղի հետ, որը սպանեց Հուզա ցեղի շատ անդամների (այս ցեղը դաշինքի մեջ մտավ Մուհամմադ մարգարեի հետ): Տասը հազար ուժի գլխում Մարգարեն ձեռնամուխ եղավ Մեքքային նվաճելու արշավին: Մեքքացիները գիտակցեցին մարգարեի ուժերին դիմակայելու ապարդյունությունը և հանձնվեցին առանց կռվի:
  Մեքքայի նվաճումը համարվում է ամենամեծ հաղթանակը մուսուլմանների շրջանում, քանի որ այն ունի սուրբ քաղաքի կարգավիճակ, որտեղ մարդիկ տարեկան ուխտագնացություն են կատարում: Մեքքան այն տարածքն է, որտեղ գտնվում է Կիաբան, Ալլահի արգելված տունը, որը կառուցվել է Աբրահամ և Իսմայել մարգարեների կողմից (խաղաղություն լինի նրանց վրա): Այս քաղաքը նաև քաղաքական և առևտրային մեծ նշանակություն ուներ արաբական բոլոր ցեղերի համար: Ինքը ՝ Մուհամմադ մարգարեն, իր շատ ընկերների նման Մեքքայի բնիկ էր: Եվ ահա այստեղ էր, որ բոլոր ցեղերը ըմբոստանում էին Մուհամմադի դեմ: Այսպիսով, Մեքքը դարձավ իսլամին դիմակայելու ռազմավարական կենտրոն: Ահա թե ինչու նրա նվաճումը այդքան կարևոր նշանակություն ուներ: Մարգարեն լավատեղյակ էր, որ Մեքքայի գրավումը արաբների մեջ իսլամը տարածելու լավագույն միջոցն է:

Մավլիդ ալ-Նաբին, որը արաբերենից թարգմանվում է որպես մարգարեի ծնունդ, իսլամի հիմնական հոսքը նշվում է տարբեր օրերին. Սունիները նշում են Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրը `Ռաբի ալ-Ավվալ 12-ին, իսկ շիաները` 17-ին:

Ռաբի ալ-Ավալի ամիսը, որը նշանակում է գարնան սկիզբ, մուսուլմանական օրացույցում հատուկ տեղ է գրավում, որում ծնվել է Մուհամմադ մարգարեն, իսկ հետո մահացել է:

Մուհամմադ մարգարեի ծնունդը սկսվեց նշվել իսլամի մտնելուց ընդամենը 300 տարի անց:

Որտե՞ղ և երբ է ծնվել Մարգարեն

Մարգարե Մուհամմադը, ավանդույթի համաձայն, ծնվել է մ.թ.ա. 570-ին (մ.թ.ա. 571-ին այլ աղբյուրների համաձայն) ըստ Գրեգորյան օրացույցի սուրբ Մեքքա քաղաքում (Սաուդյան Արաբիա) - Ղուրանի մեկնաբանները ասում են, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել լուսնային օրացույցի երրորդ ամսվա 12-րդ օրը, փղի տարում: երկուշաբթի օրը:

Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը մնաց անհայտ, հետևաբար, Իսլամում ծննդյան տոները իրականում ժամանակացույց ունի նրա մահվան ամսաթվին. Ըստ իսլամի, մահը ոչ այլ ինչ է, քան ծննդյան հավերժական կյանքի համար:

Մուհամմադ մարգարեի հայրը մահացավ ծնվելուց մի քանի ամիս առաջ, իսկ մայրը `Ամինեն, երազում հայտնվեց մի հրեշտակ, որն ասաց, որ ինքն իր սրտի տակ ունի հատուկ երեխա:

Արտահերթ իրադարձությունները ուղեկցվեցին Մարգարեի ծննդյան օրվանից: Նա ծնվել է թլփատված և անմիջապես կարողացել է հենվել բռնակների վրա և գլուխը բարձրացնել:

Մարգարեն Սաֆիայի մորաքրոջ մորաքույրն ասաց իր ծննդյան մասին հետևյալը. «Մուհամմադի ծնունդով ամբողջ աշխարհը հեղեղվեց լույսով: Նրա ներկայանալուն պես նա անմիջապես շաղ տվեց աղեղը: Եվ գլուխը բարձրացնելով ՝ նա հստակ ասաց.« Աստծուց բացի աստված չկա, ես Ալլահի առաքյալն եմ »:

Որբի բաժին

Մուհամմադը որբացավ, երբ մոտ վեց տարեկան էր, և նրա պապը Աբդուլ Մութալիբը ՝ հեշեմիտյան կլանի ղեկավարը, դարձավ նրա խնամակալը: Երկու տարի անց, իր պապի մահից հետո, տղան մտավ քեռի Աբու Թալիբի տուն, որը սկսեց ուսուցանել նրան առևտրի արվեստը:

Ապագա մարգարեն վաճառական դարձավ, բայց հավատքի հարցերը նրան չթողեցին: Պատանեկության տարիներին նա ծանոթացավ քրիստոնեության, հուդայականության և այլ համոզմունքների կրոնական շարժումներին:

   © լուսանկար ՝ Sputnik / Ռադիկ Ամիրով

Մեքքայի մեծահարուստների թվում էր երկու անգամ այրված Խադիջան, որը հիացած էր Մուհամմադով, չնայած նրան, որ իրենից 15 տարի ավելի մեծ էր, բայց 25-ամյա տղային առաջարկել էր ամուսնանալ իր հետ:

Ամուսնությունը պարզվեց, որ երջանիկ է, Մուհամմադը սիրում և հարգում էր Խադիջան: Ամուսնությունը բարգավաճում բերեց Մուհամմադին. Նա իր ազատ ժամանակը նվիրեց հոգևոր հետապնդումներին, որին նա գրավում էր դեռ փոքր հասակից: Այսպիսով սկսվեց Մարգարեի և քարոզչի կենսագրությունը:

Մարգարեական առաքելություն

Մուհամմադը 40 տարեկան էր, երբ սկսվեց իր մարգարեական առաքելությունը:

Իսլամական կրոնի հիմնադիրի կենսագրության մեջ ասվում է, որ Մուհամմադը հաճախ սիրում էր նահանջել Հիրա լեռան քարանձավում, որտեղ նա ընկղմված էր մտորումների և արտացոլման մեջ:

Ղուրանի առաջին սուրան մարգարեին ուղարկվել է Հիրա լեռան մի քարանձավում `զորության և կանխատեսման գիշերվա կամ Լայլաթ ալ-Կադրի գիշերը, 610 թվականին:

Ալլահի հրամանով հրեշտակներից մեկը հայտնվեց Մուհամմադ մարգարեին `ebեբրայիլ (Գաբրիել), և ասաց նրան.« Կարդացեք »: «Կարդացեք» բառը նշանակում է Ղուրան: Այս խոսքերով Ղուրանը իջեցվեց. Այդ գիշեր հրեշտակ ebեբրայիլը դուրս բերեց առաջին հինգ այաներին (հայտնությունները) Սուրայի կլորից:

   © լուսանկար ՝ Sputnik / Նատալյա Սելիվերստովա

Բայց առաքելությունը տևեց մինչև Մուհամմադի մահը, քանի որ Մեծ Ղուրանը 23 տարի ուղարկվեց Մարգարեին:

Հրեշտակի abաբրայիլի հետ հանդիպումից հետո Մուհամմադը սկսեց քարոզել, և նրա հետևորդների թիվը անընդհատ աճում էր: Մարգարեն ասաց, որ Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց մարդուն, և նրա հետ միասին երկրի վրա ապրող և ապրող ամեն ինչ և կոչ արեց մեր ցեղակիցներին արդար կյանք վարել, պահել պատվիրանները և պատրաստվել Աստծո գալիք դատաստանին:

Մուհամմադի քարոզներում Մեքքայի ազդեցիկ բնակիչները սպառնալիք էին տեսնում իշխանությունների համար և նախատեսում էին նրա դեմ դավադրություն, և մարգարեի հետևորդներին ենթարկվում էին բռնաբարության, բռնությունների և նույնիսկ խոշտանգումների:

Ուղեկիցները համոզում էին Մարգարեին հեռանալ վտանգավոր երկիրը և Մեքքայից տեղափոխվել Յասիբ (հետագայում կոչվում է Մեդինա): Վերաբնակեցումը տեղի է ունեցել աստիճանաբար, և վերջին անգամ տեղափոխվել է Մուհամմադ մարգարեն, որը թողել է Մեքքա ՝ հուլիսի 16-ին համապատասխան օրը և ժամանել Մեդինա ՝ 622 թվականի սեպտեմբերի 22-ին:

   © լուսանկար ՝ Sputnik / Maksim Bogodvid

Այս մեծ իրադարձությունից է, որ մահմեդական ժամանակագրությունը սկսում է իր հաշվարկը: 1439 թվականը, ըստ Hijra - Ras al-Sana- ի (Hijra Day), եկավ նոր տարին, եկավ Մուհամարի սուրբ ամսվա առաջին օրը - ըստ Գրեգորիաների օրացույցի, 2017-ի այս օրը ընկավ սեպտեմբերի 21-ին:

Վերաբնակեցումը թույլ տվեց փրկել շատ հավատացյալների հեթանոսների ճնշումից, ստեղծել անվտանգ կյանք, և հետագայում այս պահից իսլամի տարածումը սկսվեց ոչ միայն Արաբական թերակղզու ներսում, այլև ամբողջ աշխարհում:

Մարգարե Մուհամմադը վերադարձավ Մեքքա 630 թ.-ին ՝ հաղթանակ տանելով աքսորից 8 տարի անց սուրբ քաղաքը, որտեղ Մարգարեին դիմավորեցին ողջ Արաբիայի երկրպագուների բազմությունը:

Արյունալի պատերազմներից հետո հարևան ցեղերը ճանաչեցին Մուհամմադ մարգարեին և ընդունեցին Ղուրանը: Եվ շուտով նա դարձավ Արաբիայի տիրակալ և ստեղծեց արաբական հզոր տերություն:

Մահ մարգարեի մահը

Քարոզչի առողջությունը խաթարվեց նրա որդու հանկարծամահի հետևանքով. Նա նորից մեկնեց ՝ տեսնելով սուրբ քաղաքը և իր մահից առաջ աղոթում Քաաբայում:

10,000 ուխտավորներ հավաքվեցին Մեքքա քաղաքում ՝ աղոթելու Մուհամմադ մարգարեի հետ. Նա ուղևորվում էր Քաաբա ուղտի վրա և զոհաբերում կենդանիներ: Ծանր սրտով ուխտավորները լսում էին Մուհամմադի խոսքերը ՝ հասկանալով, որ վերջին անգամ նրան լսում են:

   © լուսանկար ՝ Sputnik / Միխայիլ Ոսկրեսենսկի

Վերադառնալով Մեդինա ՝ նա հրաժեշտ տվեց շրջապատի մարդկանց և ներողություն խնդրեց նրանցից, ազատեց իր ստրուկներին ազատության մեջ և հրամայեց, որ իր գումարը տրվի աղքատներին: Մուհամմադ մարգարեն մահացավ 632 թվականի հունիսի 8-ի լույս 8-ի գիշերը

Մարգարե Մուհամմադը թաղվեց այնտեղ, որտեղ նա մահացավ իր կնոջ ՝ Աիշայի տանը: Այնուհետև մարգարեի մոխրի վրա կանգնեցվեց մի գեղեցիկ մզկիթ, որը դարձավ մահմեդական աշխարհի սրբավայրերից մեկը: Մուհամմադ մարգարեի գերեզմանին երկրպագելը մուսուլմանների համար նույն աստվածահաճո գործն է, որպես ուխտագնացություն Մեքքա:

Ինչպես տոնել

Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրը մուսուլմանների համար պաշտամունքի երրորդ օրն է: Առաջին երկու տեղերը գրավում են տոները, որոնք Մարգարեն նշել է իր կյանքի ընթացքում `Ուրզա-բայրամ և Կուրբան-բայրամ:

Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան տարեդարձի տոնակատարության ընթացքում առավել բարեպաշտ արարքը կարող է լինել Մեդինայում Ալլահի Մարգարեի գերեզմանի այցը, աղոթքը նրա մզկիթում: Բոլորին դա չի հաջողվում, բայց բոլորը պետք է կարդան Մուհամմադին նվիրված աղոթքները ՝ ինչպես մզկիթում, այնպես էլ տանը:

Մարգարե Մուհամմեդի ծննդյան օրը մավլիկները ավանդաբար անցկացվում են իսլամական երկրներում `արարողություններ, որտեղ մուսուլմանները գովաբանում են Մարգարեին, խոսում են նրա կյանքի, նրա ընտանիքի և նրա հետ կապված ամեն ինչի մասին:

   © լուսանկար ՝ Sputnik / Michael Voskresenskiy

Մուսուլմանական որոշ երկրներում տոնը նշվում է բավականին շռայլորեն. Քաղաքներում Սուրբ Ղուրանից այաներով պաստառներ կախված են, մարդիկ հավաքվում են մզկիթներում և երգում կրոնական երգեր (Նասհիդներ):

Իսլամական աստվածաբանների շարքում տարաձայնություն կա տոնի թույլատրելիության մասին ՝ ի պատիվ Մարգարե Մուհամմեդի ծննդյան: Օրինակ ՝ սալաֆիստները Մավլիդ ալ-Նաբիին համարում են նորամուծություն և նշում, որ Մարգարեն «յուրաքանչյուր նորամուծություն» անվանեց մոլորություն ՝ առանց տարբերակելու «լավ» և «վատ» նորամուծությունների միջև:

Նյութը, որը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա

Մարգարե Մուհամմադը ծնվել է Մեքքայում (Սաուդյան Արաբիա) մ.թ.ա. 570-ին: ե., Քուրայ ցեղի Հաշիմ կլանում: Մուհամմադի հայրը ՝ Աբդուլլահը, մահացավ Որդու ծնունդից առաջ, և Մուհամմադի մայրը ՝ Ամին, մահացավ, երբ Նա ընդամենը վեց տարեկան էր, և թողնելով Որդուն որբ: Մուհամմադը նախ մեծացրել է Իր պապը ՝ Աբդ ալ-Մութալիբը, բացառիկ բարեպաշտության մարդ, իսկ հետո ՝ նրա հորեղբայրը, Աբու Թալիբի վաճառական:

Այդ ժամանակ արաբները ստրկամիտ հեթանոսներ էին, որոնց շարքում, սակայն, առանձնանում էին միաստվածության մի քանի հետևորդներ, ինչպիսիք էին, օրինակ, Աբդ ալ-Մութալիբը: Արաբների մեծամասնությունն իր սկզբնական տարածքներում քոչվոր կյանք էր վարում: Քիչ քաղաքներ կային: Դրանցից գլխավորը կարելի է անվանել Մեքքա, Յասրիբ և Թաիֆ:

Փոքր հասակից Մարգարեն առանձնանում էր բացառիկ բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ ՝ հավատալով, ինչպես իր պապը, մեկ Աստծո մեջ: Սկզբում նա արոտներ արեց, այնուհետև սկսեց մասնակցել քեռի Աբու Թալիբի առևտրային գործերին: Նա հայտնի դարձավ, մարդիկ սիրում էին Նրան և, ի նշան հարգանքի բարեպաշտության, ազնվության, արդարության և խոհեմության, շնորհեցին պատվավոր մականունը Ալ-Ամին (Վստահելի):

Ավելի ուշ Նա վարեց Խադիջա անունով մի մեծահարուստ այրու բիզնեսը, որն առաջարկեց, որոշ ժամանակ անց, Մուհամեդին ամուսնանա նրա հետ: Չնայած տարիքային տարբերությանը ՝ նրանք վեց երեխաների հետ ապրում էին երջանիկ ամուսնական կյանք: Եվ չնայած այն օրերին, արաբների շրջանում բազմակնությունը սովորական էր: Մարգարեն այլ կանայք իրեն չէր տարել, մինչ Խադիջան ողջ էր:

Նորաստեղծ դիրքը շատ ժամանակ ազատեց աղոթքի և արտացոլման համար: Սովորաբար, Մուհամեդը թոշակի անցավ Մեքքայի շրջակայքում գտնվող լեռները և երկար ժամանակ իրեն մեկուսացավ: Երբեմն Նրա նահանջը տևում էր մի քանի օր: Նա հատկապես սիրում էր Հիրա լեռան քարանձավը (abաբալ Հիպ - լույսի լեռներ), որոնք վեհորեն բարձրանում էին Մեքքայից վեր: Այս այցելություններից մեկի ժամանակ, որը տեղի է ունեցել 610 թվականին, Մուհամեդի հետ ինչ-որ բան պատահեց, որն այն ժամանակ մոտ քառասուն տարեկան էր, և դա ամբողջովին փոխեց նրա ամբողջ կյանքը:

Տեսողության հանկարծակի ջրհեղեղի մեջ Նրա առջև մի հրեշտակ հայտնվեց. Հրեշտակ Գաբրիել (Գաբրիել) և, նշելով դրսից եկած խոսքերը, հրամայեց նրան արտասանել դրանք: Մուհամմադը հակադրվեց ՝ ասելով, որ ինքը անգրագետ է, ուստի չի կարող դրանք կարդալ, բայց հրեշտակը շարունակեց պնդել, և Մարգարեն հանկարծ բացահայտեց այս խոսքերի իմաստը: Նրան հրամայվեց սովորել դրանք և դրանք ճշգրիտ կերպով փոխանցել մնացած մարդկանց: Այս եղանակով նշվեց Գրքի ասացվածքների առաջին հայտնագործությունը, որն այժմ հայտնի է որպես Ղուրան (արաբերենից ՝ «Ընթերցում»):

Այս իրադարձական գիշերը ընկավ Ռամադան ամսվա 27-ին և կոչվեց Լեյլաթ ալ-Կադր: Այսուհետ Մարգարեի կյանքը այլևս իրեն չէր պատկանում, այլ տրվեց նրան, ով նրան մարգարեական առաքելության կանչեց, և նա իր մնացած օրերը անցկացրեց Աստծուն ծառայելու համար ՝ իր բոլոր հաղորդագրությունները հռչակելով ամենուր:

Ստանալով հայտնություններ ՝ Մարգարեն միշտ չէ, որ տեսնում էր հրեշտակին Գաբրիելին, և երբ նա տեսավ, հրեշտակը միշտ չէ, որ հայտնվում էր նույն բծախնդրությամբ: Երբեմն մի հրեշտակ հայտնվում էր Նրա առջև մարդկային տեսքով ՝ սահելով այդ հորիզոնը, և երբեմն Մարգարեն կարողացավ միայն հայացքը գցել Նրա վրա: Ժամանակ առ ժամանակ նա միայն մի ձայն էր լսում, երբ խոսում էր Նրան: Երբեմն Նա ստանում էր հայտնություններ, խորապես ընկղմված աղոթքի մեջ, բայց այլ դեպքերում դրանք լիովին «պատահական» էին երևում, երբ, օրինակ, Մուհամմադը անհանգստանում էր առօրյա կյանքի գործերից, կամ գնում էր զբոսանքի, կամ պարզապես խանդավառությամբ լսում էր իմաստալից խոսակցություն:

Սկզբում Մարգարեն խուսափեց հանրային քարոզներից ՝ գերադասելով անձնական զրույց զրույց շահագրգիռ մարդկանց և նրանց հետ, ովքեր նկատեցին Նրա մեջ անսովոր փոփոխություններ: Նրա համար բացվեց մահմեդական աղոթքի հատուկ եղանակ, և նա անմիջապես սկսեց ամեն օր բարեպաշտ վարժություններ, ինչը անդառնալիորեն առաջացրեց դժգոհությունների ալիք այն մարդկանցից, ովքեր տեսան նրան: Ստանալով հասարակական քարոզը սկսելու ամենաբարձր կարգը ՝ Մուհամեդին ծաղրում և չարաշահում էին այն մարդկանց կողմից, ովքեր ազատորեն ծաղրում էին Նրա խոսքերն ու գործողությունները: Մինչդեռ, շատ քուրայներ լուրջ տագնապի մեջ էին ընկալում ՝ գիտակցելով, որ Մուհամմադի պնդումը հաստատել հավատը մեկ ճշմարիտ Աստծու վրա, կարող է ոչ միայն խաթարել բազմամոլության հեղինակությունը, այլև հանգեցնել կռապաշտության լիակատար անկմանը, եթե մարդիկ հանկարծ սկսեն վերածվել Մարգարեի: Մուհամմադի հարազատներից ոմանք վերածվել են Նրա հիմնական հակառակորդների. Ինքն իրեն մարգարեին նվաստացնելով և ծաղրելով `նրանք չմոռացան չարիք գործել նորադարձների դեմ: Նոր հավատն ընդունած անձանց բռնաբարության և չարաշահման բազմաթիվ օրինակներ կան: Վաղ մահմեդականների երկու մեծ խմբեր, փախստական \u200b\u200bհայցելով, տեղափոխվեցին Աբիսսինիա, որտեղ քրիստոնյա նեգուսը (թագավոր), շատ տպավորված իրենց ուսմունքով և կենցաղով, համաձայնեց նրանց պաշտպանություն տրամադրել: Քուրիշերը որոշեցին արգելել բոլոր առևտրային, գործնական, ռազմական և անձնական կապերը Հաշիմ կլանի հետ: Այս կլանի ներկայացուցիչներին խստիվ արգելվում էր հայտնվել Մեքքայում: Շատ ծանր ժամանակներ եկան, և շատ մահմեդականներ դատապարտված էին ուժեղ աղքատության:

619 թվականին մահացավ Խադիջա մարգարեի կինը: Նա Նրա ամեն նվիրված նվիրված կողմնակիցն ու օգնականն էր: Նույն թվականին մահացավ նաև Մուհամեդի քեռին ՝ Աբու Թալիբը, որը պաշտպանում էր Նրան իր ցեղակիցների կողմից ամենադաժան հարձակումներից: Վշտից հարվածելով ՝ Մարգարեն հեռացավ Մեքքայից և գնաց Թաիֆ, որտեղ նա փորձեց ապաստան գտնել, բայց այնտեղ մերժվեց:

Մարգարեի ընկերները նրա հետ ամուսնացան Սաուդ անունով բարեպաշտ այրու, որը պարզվեց, որ շատ արժանի կին է, և նաև մահմեդական: Աիշան, իր ընկեր Աբու Բաքրի փոքր դուստրը, ամբողջ կյանքում ճանաչել և սիրել է Մարգարեին: Եվ չնայած նա ամուսնության համար դեռ շատ երիտասարդ էր, սակայն, այն ժամանակվա սովորությունների համաձայն, նա, այնուամենայնիվ, մտավ Մուհամեդի ընտանիքում ՝ որպես սեփականության փաստաբան: Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է ցրել այն սխալ ընկալումը, որը գոյություն ունի այն մարդկանց շրջանում, ովքեր, ամենևին, չեն հասկանում մահմեդական բազմամեզության պատճառները: Այդ օրերին մահմեդական մի տղամարդ, որը իր կնոջ հետ մի քանի կին էր վերցնում, դա անում էր կարեկցանքի զգացումից ՝ շնորհակալաբար տալով նրանց իր պաշտպանությունն ու ապաստարանը: Մահմեդական տղամարդկանց հորդորում էին օգնել մարտերում զոհված իրենց ընկերների կանանց, նրանց տրամադրել առանձին տներ և վարվել նրանց հետ, կարծես իրենց ամենամտերիմ հարազատներն են (իհարկե, փոխադարձ սիրո դեպքում ամեն ինչ կարող էր տարբեր լինել):

619 թվականին Մուհամմադը հնարավորություն ունեցավ գոյատևել իր կյանքի երկրորդ կարևորագույն գիշերը `Համբարձման գիշեր (Լեյլաթ ալ-Միրաջ): Հայտնի է, որ Մարգարեն արթնացել և կախարդական կենդանու վրա տեղափոխել է Երուսաղեմ: Սիոնի լեռան վրա գտնվող Հրեական Հին տաճարի գտնվելու վայրում վերև դրվեց երկինք և բացվեց մի ուղի, որը Մուհամմադին տանում էր Տիրոջ գահը, բայց նրան և նրան ուղեկցող հրեշտակին ՝ abաբրայիլին, թույլ չէին տալիս մտնել այն կողմ: Այդ գիշեր մուսուլմանին բացահայտվեցին մահմեդական աղոթքի կանոնները: Նրանք դարձան հավատքի կենտրոն և մահմեդական կյանքի անսասան հիմքը: Մուհամմադը հանդիպել և զրուցել է նաև այլ մարգարեների հետ, այդ թվում ՝ Հիսուսի (Իսա), Մովսեսի (Մուսա) և Աբրահամի (Իբրահիմ): Այս հրաշք իրադարձությունը մեծապես մխիթարեց և ամրացրեց Մարգարեին ՝ վստահություն հայտնելով, որ Ալլահը չի թողել Նրան և նրան միայնակ չի թողել վիշտերով:

Այսուհետ մարգարեի ճակատագիրը փոխվել է առավել վճռական եղանակով: Նրան դեռ հետապնդում էին և ծաղրում էին Մեքքայում, բայց Մարգարեի ուղերձը արդեն լսվում էր այս քաղաքի սահմաններից այն կողմ մարդկանց կողմից: Յասրիբի երեցներից ոմանք համոզում էին նրան, որ հեռանա Մեքքայից և տեղափոխվի նրանց քաղաք, որտեղ Նա պատիվ կունենար որպես առաջնորդ և դատավոր: Այս քաղաքում արաբներն ու հրեաները ապրում էին միասին ՝ անընդհատ վիճելով իրար հետ: Նրանք հույս ունեին, որ Մուհամմադը նրանց խաղաղություն կբերի: Մարգարեն անմիջապես իր մուսուլմանական հետևորդներից շատերին խորհուրդ տվեց տեղափոխվել Յասրիբ, մինչ նա մնում էր Մեքքայում, որպեսզի ավելորդ կասկածներ չառաջացնի: Աբու Թալիբի մահից հետո, քաջալերված Կուրիշը կարող էր հանգիստ հարձակվել Մուհամմադի վրա, նույնիսկ սպանել նրան, և նա հիանալի հասկանում էր, որ դա պետք է տեղի ունենա վաղ թե ուշ:

Մարգարեի հեռանալը ուղեկցվեց որոշ դրամատիկ իրադարձություններով: Ինքը ՝ Մուհամմադը հրաշքով փրկվել է գերությունից `շնորհիվ տեղական անապատների իր բացառիկ գիտելիքների: Մի քանի անգամ Ղուրիշները գրեթե գրավել են նրան, բայց Մարգարեին դեռ հաջողվել է հասնել Յասիբի ծայրամաս: Նրանք քաղաքում անհամբեր սպասում էին նրան, և երբ Մուհամմադը հասավ Յասրիբ, մարդիկ շտապեցին նրան դիմավորել ապաստան ստանալու առաջարկներով: Հիասթափվելով նրանց հյուրընկալությունից ՝ Մուհամմադը ընտրության իրավունք տվեց իր ուղտին: Ուղտը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ չորացել էին ամսաթվերը, և այն անմիջապես ներկայացվեց Մարգարեին `տուն կառուցելու համար: Քաղաքը ստացավ նոր անուն ՝ Madinat al-Nabi (Մարգարեի քաղաք), որն այժմ կրճատվում է որպես Medina:

Մարգարեն անմիջապես սկսեց պատրաստել հրամանագիր, համաձայն որի ՝ նա հռչակվեց Մեդինայի բոլոր պատերազմող ցեղերի և կլանների գերագույն ղեկավար, որոնք այժմ ստիպված են ենթարկվել Նրա հրամաններին: Նա գտավ, որ բոլոր քաղաքացիները ազատ են իրենց կրոնը գործադրելու խաղաղ գոյակցության պայմաններում ՝ առանց վախի հետապնդման կամ բարձրագույն շնորհքի: Նա հարցրեց նրանց միայն մեկ բանի մասին ՝ հավաքել և հետ մղել ցանկացած թշնամի, որը համարձակվել է հարձակվել քաղաքի վրա: Արաբների և հրեաների նախկին ցեղային օրենքները փոխարինվել են «արդարություն բոլորի համար» հիմնական սկզբունքով ՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից, գույնից կամ դավանանքից:

Դառնալով քաղաք-պետության կառավարիչ և տիրապետելով անթիվ հարստության և ազդեցության: Մարգարեն, սակայն, երբեք չի ապրել թագավորի պես: Նրա բնակավայրը բաղկացած էր հասարակ կանանց համար, որոնք կառուցված էին Նրա կանանց համար: Նա նույնիսկ իր սենյակը չէր ունեցել: Տներից ոչ հեռու գտնվում էր ջրհոր ունեցող բակը. Մի տեղ, որն այժմ դարձել է մզկիթ, որտեղ հավաքվում են ուղղափառ մահմեդականներ:

Մուհամեդ մարգարեի գրեթե ամբողջ կյանքը անցավ մշտական \u200b\u200bաղոթքով և հավատացյալների հանձնարարությամբ: Բացի հինգ պարտադիր աղոթքից, որոնք Նա անցկացրեց մզկիթում, Մարգարեն մեծ ժամանակ նվիրեց մենակատարության աղոթքին, և երբեմն նա գիշերվա մեծ մասը նվիրում էր բարեպաշտ մտքերին: Նրա կանայք գիշերային աղոթքներ էին անում Նրա հետ, որից հետո նրանք թոշակի անցնում էին իրենց պալատները, և Նա շարունակում էր շատ ժամեր շարունակ աղոթել ՝ գիշերվա ավարտին կարճ ժամանակով քնելով, որպեսզի շուտով արթնանա նախօրոք աղոթքի առջև:

628 թվականի մարտին Մարգարեն, որը երազում էր վերադառնալ Մեքքա, որոշեց իր երազանքը իրականություն դարձնել: Նա ուղևորվեց 1400 հետևորդ, ամբողջովին անզեն, ուխտավոր հագուստներով, որոնք բաղկացած էին երկու պարզ սպիտակ վարագույրներից: Այնուամենայնիվ, մարգարեի հետևորդներին մերժեցին մուտք գործել քաղաք ՝ չնայած այն բանին, որ Մեքքայի շատ քաղաքացիներ դավանում էին իսլամ: Բախումներից խուսափելու համար ուխտավորներն իրենց զոհաբերությունները կատարեցին Մեքքայի մերձակայքում ՝ Հուդայբիա կոչվող տարածքում:

629 թ.-ին Մուհամմադ մարգարեն մտադրություններ ուներ Մեքքայի խաղաղ տիրապետման համար: Հուդայբիա քաղաքում զինադադարը կարճ տևեց, իսկ 629 թվականի նոյեմբերին մեքքացիները հարձակվեցին ցեղերից մեկի վրա, որը բարեկամական դաշինքի մեջ էր մուսուլմանների հետ: Մարգարեն երթով շարժվեց Մեքքայի մոտ ՝ 10 000 մարդու գլխավերևում, որը երբևէ լքել է Մեդինայից հեռացած ամենամեծ բանակը: Նրանք տեղակայված էին Մեքքայի մերձակայքում, որից հետո քաղաքը հանձնվեց առանց կռվի: Մարգարե Մուհամմադը հաղթականորեն մտավ քաղաք, անմիջապես գնաց Քաաբա և յոթ անգամ կատարեց դրա շուրջը կատարված ծիսական քայլք: Այնուհետև Նա մտավ տաճար և ոչնչացրեց բոլոր կուռքերը:

Միայն 632 թվականի մարտ ամսին էր, որ Մուհամմադ մարգարեն իր միակ լիարժեք ուխտագնացությունը կատարեց Քաաբայի սրբավայրը, որը հայտնի էր Հաջաթ ալ-Վիդա (Վերջին ուխտագնացություն): Այս ուխտագնացության ընթացքում նրան բացահայտումներ են ուղարկվել Հաջի կանոնների վերաբերյալ, որոնք մինչ օրս հետևում են բոլոր մուսուլմանները: Երբ Մարգարեն հասավ Արաֆաթ լեռը «կանգնելու Ալլահի առջև», նա հռչակեց Իր վերջին քարոզը: Նույնիսկ այդ ժամանակ Մուհամեդը ծանր հիվանդ էր: Նա շարունակեց աղոթքները ուղղել մզկիթում հնարավորինս լավ: Հիվանդության ոչ մի բարելավում չի եղել, և Նա ամբողջովին պառկեց: Նա 63 տարեկան էր: Հայտնի է, որ Նրա վերջին խոսքերը հետևյալն էին. «Ես վիճակված եմ, որ Դրախտը մնա առավել արժանի»: Նրա հետևորդները դժվարությամբ էին հավատում, որ Մարգարեն կարող է մահանալ ինչպես հասարակ մարդ, բայց Աբու Բաքրը նրանց հիշեցրեց Ուհուդ լեռան ճակատամարտից հետո ասված հայտնության խոսքերը.
«Մուհամմադը միայն սուրհանդակ է: Այժմ չկան սուրհանդակներ, որոնք մի անգամ եղել են նրա առաջ.
եթե նա մահանա կամ սպանվի, իսկապե՞ս կվերադառնաս »(Ղուրան 3: 138):