Կայեն. Բնավորության պատմություն: Churchնճղուկի բլուրների վրա ապրող Երրորդության եկեղեցին

Հին Կտակարանի Աստվածաշունչը առաջարկում է պատմությունների լայն տեսականի, որոնք նկարագրում են գոյություն ունեցող աշխարհի ստեղծումն ու զարգացումը ՝ պատմելով մարդկանց և Տիրոջ միջև հարաբերությունների մասին:

Երկրի վրա ծնված առաջին մարդիկ Կայենն ու Աբելն էին: Այս եղբայրների պատմությունը հայտնի է գրեթե յուրաքանչյուր քրիստոնյա: Այս պատմության միջոցով հավատացյալը կարող է հասկանալ իր և իր շրջապատի աշխարհի մասին խորը ճշմարտություններ:

Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ Ադամի և Եվայի դրախտից վտարվելուց հետո նրանց համար երկու երեխա է ծնվել, որոնց անվանել են Կայեն և Աբել. Առաջինը գյուղացին էր, իսկ երկրորդը `ոչխարի հերոս:

Աստվածաշնչում յուրաքանչյուր անուն կրում է զգալի իմաստաբանական բեռ, այս գրքում չկան աննշան անուններ: Կայենը թարգմանվում է որպես «ստացող, ձեռքբերում», «դարբին», այսինքն ՝ կյանքի իմաստը կայանում է արտադրության մեջ, ինչ-որ բանի ձեռքբերում:

Այս մարդը սերտորեն կապված է երկրի հետ, նրա արժեքների հետ, ապրում է հիմնականում մարմնական հոգսերով: Առաջնեկի ծնվելուց հետո Եվան ասում է. «Տիրոջից մարդ եմ ձեռք բերել»: Աբելը (Հեվել) բայական ձև է, «հավալ» բառն նշանակում է «շնչել» կամ «շունչ», այն ավելի քիչ է կցված երկրի վրա, հետևաբար ավելի հոգևոր է:

Երիտասարդներից յուրաքանչյուրը գնում էր իր գործը և Տիրոջը բերում էր սեփական աշխատանքի պտուղը: Աբելը իր կենդանիների մի մասը դրեց զոհասեղանին, իսկ Կայենը ՝ իր բերքից:

Ուշադրություն դարձրեք:  Երկու եղբայրների լեգենդը հնարավորություն է տալիս հետապնդել հին ժողովուրդների մշակութային և պատմական զարգացման դրդապատճառները:

Նախ ՝ մենք ունենք փաստորեն արխեթիպիկ թվեր, որոնք քոչվորների և ֆերմերների հասարակություններ են, և երկրորդ ՝ երկրպագության հնագույն ավանդույթը զոհասեղանին զանազան նվերների առաքման միջոցով:

Այնուամենայնիվ, մենք չենք կենտրոնանա այս բավականին խորքային թեմայի վրա և ավելի մանրամասն կքննարկենք, թե ովքեր են այդ եղբայրները ուղղափառ հավատքի համատեքստում: Տերը ընդունում է զոհաբերություն Աբելից, բայց Կայենից չի ընդունում, և վերջինս սկսում է նախանձել իր կրտսեր եղբորը:

Տերը դիմում է Կայենին, և Արարչի խոսքերի իմաստը հետևյալն է.

• դուք բարի գործ եք անում (զոհասեղանին բերելով ընծա), այնպես որ ինչու չեք ուրախանում:
• դու կարող ես տխուր լինել միայն այն դեպքում, եթե չարիք ես գործում, այսինքն ՝ նախանձում ես;
• Հենց որ սկսեք նախանձել նախանձը ձեր սրտում, այդ դեպքում մեղքը ձեր «նախաշեմին» է, բայց հարկավոր չէ ոչ թե հնազանդվել, այլ տիրել դրան:

«Մեղք» բառը առաջին անգամ հիշատակվում է Ծննդոց գրքում: Այստեղ առավելագույն ցուցումներ են տրված այն մասին, թե ինչպես պետք է մարդը գործ ունենա մեղքի հետ - գերակշռի այն և չթողնի այն իր հոգու մեջ:

Ադամի և Եվայի ավագ որդին մեղավոր է, որը ենթարկվեց գայթակղությանը: Մեծ խանդը երիտասարդին մղում է սպանելու եղբորը:

Տերը փորձում է դիմել մարդու խիղճին, բայց չի ապաշխարում իր արարքների համար, որից հետո հայտնվում է Կայենի նշան ՝ արգելելով որևէ մեկին սպանել նրան: Կայենը դատապարտված էր թափառել ՝ չգիտելով վրեժխնդիր լինել իր արարքների համար

Ըստ Վիքիպեդիայի և այլ հանրաճանաչ աղբյուրների, վկայակոչելով զանազան սուրբ գրություններ, գյուղացին շարունակել է իր ճանապարհորդությունն ավելի հեռու, մինչև հասավ Նոդի երկիրը, որտեղ նա բնակություն հաստատեց և իր կնոջից վերցրեց քույրերից մեկին (Ավան կամ Սառան), ումից սերունդ ստացավ:

Գրություններում կան Կայենի որդիների մասին տեղեկություններ, բայց ենթադրաբար նրա սերունդներից ոչ մեկը չի փրկվել ջրհեղեղից, որը նախատեսված է երկիրը մեղքից մաքրելու համար: Այս փաստի հետ կապված կան տարբեր կարծիքներ, որոշ հետազոտողներ նշում են, որ քենիացիները, որոնք դարբիններ էին և մետալուրգիստներ, ազգություն չէին, ուստի նրանք կարող էին լինել մեղավորի սերունդ:

Երկու եղբայրների պատմության մեկնաբանումը

Քարոզներում և գրքերում կարելի է գտնել տարբեր մեկնաբանություններ, թե ինչն է Կայենը սպանել Աբելին: Թվում էր, թե իրադարձությունը տարրական է և միանշանակ, բայց կրում է խոր իմաստ:

Քահանաներն ու քարոզիչները տարբեր իրավիճակներում մեջբերում են այս լեգենդը: Հին Կտակարանի շատ այլ իրադարձությունների նման, այս պատմությունը յուրովի է մեկնաբանվում բազմաթիվ դպրոցների և միտումների ներկայացուցիչների կողմից:

Ինչ-որ մեկը նկարագրում է այս պատմությունը որպես պրիմիտիվ հասարակությունների զարգացման խորհրդանշական ներկայացում, իսկ մյուսները դա համարում են վկայություն, որ զոհասեղանին կենդանիներ են բերում:

Նույնիսկ կան մեկնաբանություններ, որոնք Կայենը ներկայացնում են որպես վրեժխնդրության գործիք, որը հավասարեցնում էր կենդանու մահը (այսինքն `դրա գոյությունը), որը Աբելը զոհասեղանին բերեց մարդու մահվան համար: Բացի այդ, սյուժեն հետևում է նաև ընտանիքում կրտսեր եղբայրների նախապատվություններին, որոնք Հին Կտակարանի շատ այլ պատմություններում նույնպես արտոնություններ են ստանում Տիրոջից:

Հաճախ Աբելը դիտվում է որպես Քրիստոսի մի նախատիպ, քանի որ նա արժանիորեն տառապեց և նահատակ է, և հենց նա է, ով ավելի հաճելի է Տիրոջը:

Ուշադրություն դարձրեք:  Ըստ որոշ ուսմունքի, Կայենի նշանը Լուկիֆերից հատուկ նշան է ՝ ի նշան նրանց միջև համաձայնության: Բայց այս աշխարհայացքը հակասում է եկեղեցու կանոններին և ավելին վերաբերում է ապոկրիֆային:

Իհարկե, հետաքրքիր է անցնել այս բոլոր մանրամասներին էրռուդիայի զարգացման և կրոնների ու հավատքների պատմության ուսումնասիրության տեսանկյունից, բայց ուղղափառ քրիստոնյայի համար Կայենի և Աբելի պատմությունը ընկալվում է որպես վարդապետություն.

• առաջին մեղքը և գայթակղությունը.
• կրքերի պղտորությունը, այս դեպքում `նախանձը.
• սխալ ընտրություն և դրա հետևանքները:

Առաջին մարդը չպետք է բողոքեր իր եղբոր մասին և խաբեր Տիրոջը, բայց ավելի լավ կլինի ուրախանալ իր եղբոր նվաճումներին Աստծուն ծառայելու ճանապարհին և խոնարհաբար շարունակել գյուղատնտեսական մթերքները բերել զոհասեղանին ՝ ցույց տալով համառություն և խոնարհություն:

Այնուամենայնիվ, նրա մեջ այդ հատկությունները գերակշռում էին, քանի որ մեղքը սկսեց տիրապետել մարդու կողմից, և անխոհեմ մտքերը բերեցին մեղավոր արարքների:

Մեղքի ծանրությունը

Խմբագրումը և հավերժական խարան դարձան Կայենի համար, որը չարություն գործեց: Ինչպես գիտեք, մարդը ստեղծվում է Բարձրյալի պատկերով և, չնայած Աստծո ՝ որպես նկար իրական նկարը հասանելի չէ մարդկանց, այդ հասկացությունն ընդունվում է:

Այսպիսով, յուրաքանչյուր ոք, ով ծրագրում է սպանել, փորձեր է անում Տիրոջ վրա, ինչը ծանր մեղք է: Աստված տվեց այս մարմնի ժամանակավորությունը և վերջնական մահը ՝ որպես գործիք այն մարդկանց համար, ովքեր դուրս եկան Եդեմից ՝ թույլ տալով, որ նրանք վերադառնան իրենց Ստեղծողին:

Մարդիկ, ովքեր քանդում են միմյանց, օգտագործում են այս գործիքը ոչ թե իրենց նպատակների համար, այլ իրենց շահերից ելնելով, այսինքն ՝ նրանք իրականում ըմբոստանում են աստվածային նպատակի դեմ:

Այն, ինչ Կայենը քարով սպանեց իր կրտսեր եղբորը: Repentանկանալով ապաշխարել, մի մարդ Տիրոջ հետ խոսեց իր անպաշտպանության մասին, բայց Աստված նրան անվնաս դարձրեց, և մեղքի համար քավությունը հավասարապես անհնար էր:

Orthodoxանկացած ուղղափառի համար օգտակար է պարբերաբար կարդալ այս պատմությունը ՝ համարելով այս աշխարհում առաջին ողբերգությունը ՝ հիմնվելով մեղքի հասկացության վրա:

Ամենից հաճախ, այս պատմության հերոսը խստորեն դատապարտվում է, համարվում է բացասական կերպար, բայց մենք չպետք է ավելորդորեն բարձրացնենք իրեն վերևից, ավելի լավ է անդրադառնալ մեր կյանքի ուղու վրա և չթուլանալ պարբերաբար մեղավոր մտքերին:

Նվեր ընդունում

Դեռ հայտնի չէ, թե ինչու Աստված ընդունեց նվերը միայն Աբելից: Տարբեր մեկնաբանություններ կան, բայց կանոնական աղբյուրը ոչինչ չի ասում այս մասին:

Ըստ երևույթին, այս փաստը պարզապես թաքնված է մարդկանցից և անհայտ է: Դուք չպետք է մտածեք այդ մասին, և եթե մտածում եք այդ մասին, ապա միայն մտքի համար վարժությունների շրջանակներում:

Հոգևոր զարգացման համար օգտակար է մտածել ոչ թե այս, այլ մարդկանց տարբերության վրա, որը նկատվում է աշխարհի հենց սկզբից:

Հավանաբար, այս աշխարհում բնորոշ է, և տարբերությունը միշտ էլ կլինի:

Օգտակար տեսանյութ

Ամփոփելու համար

Մարդիկ միշտ ընտրություն ունեն ՝ հետևել չարի ճանապարհին, ինչպես Կայենը, որը, ի վերջո, ոչինչ չստացավ իր համար և միայն վնաս պատճառեց, կամ շարժվել Աբելի ճանապարհով ՝ հոգալով հոգու և մտքերի մաքրության մասին, կատարել Նոր Կտակարանի պատվիրանները, հետևել սերը և խոնարհությունը: ովքեր թույլ չեն տալիս ոչ չար, ոչ էլ մեղք աշխարհ:

Սուրբ Աստվածաշունչը նկարագրում է շատ հետաքրքիր և խորհրդավոր պատմություններ, որոնք գիտական \u200b\u200bֆանտաստիկայի գրողները գրավել են ֆիլմերի սյուժեները և այլ լեգենդներ: Նման իրադարձություններից մեկը երկրի առաջին եղբայրասպանությունն է: Կայենը և Աբելը առաջին մարդիկ էին, որ ծնվել են երկրի վրա, սրանք Ադամի և Եվայի որդիներն են:

Ինչ եղավ. Կոնֆլիկտային պատմություն

Նրանց անկումից հետո Եվան և Ադամը վերադարձան երկիր, և գոյատևելու համար հարկավոր էր հող մշակել, զբաղվել անասնաբուծությամբ և այլ աշխատանքով: Ընտանիքը փորձեց ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն ՝ ցանկանալով վերականգնել երկնքի արքայությունը:

Ժամանակի ընթացքում նրանք ունեին երկու որդի ՝ Աբել և Կայեն, ովքեր նույնպես փորձեցին իրենց ողջ կյանքի ընթացքում գոհացնել Ամենակարողին: Աբելը զբաղվում էր անասնապահությամբ, իսկ ավագ որդին բույսեր էր աճեցնում:

Եվայի որդիները զոհաբերություններ մատուցեցին Արարչին ՝ ցանկանալով նրան հաճեցնել և ստանալ նրա գթասրտությունը, գյուղացին կրակի վրա եգիպտացորենի թարմ ականջների մի փունջ գցեց կրակի մեջ, և Աբելի գառը: Տերը տեսավ Աբելի անկեղծ հավատը, որը հաճախ աղոթում էր և միշտ ապրում էր իր հոգու հավատքով: Հետևաբար Ստեղծողն ընդունեց կրտսեր եղբոր զոհաբերությունը, իսկ մեծը անտեսվեց:.

Աբելը և Կայենը զոհաբերություններ են մատուցում Արարչին

Կայենը հպարտությամբ էր ապրում իր հոգում և սկսեց նախանձել Աբելին և նրա բախտին: Ամեն օր ավագ եղբայրն ավելի ու ավելի էր ատում իր լիարժեք երիտասարդ եղբորը: Ստեղծիչը փորձեց բանականել մեղավորի հետ, նրա մեջ սերմանել բարի մտքեր և սեր սրտում: Բայց զայրույթը ավելի ուժեղ էր, և ավագ որդին սպանեց կրտսերին ՝ բերելով այս վիշտը իր ծնողներին: Ավագ որդին կույր էր իր ատելությունից և վստահ էր, որ ոչ ոք չգիտեր իր արարքի մասին, և դրանում նա սխալ էր:

Ամենակարողը տեսնում է ամեն ինչ, Աստված հարցրեց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայրը», որին մեղավորը պատասխանեց. «Ո՞նց գիտեմ: Ես նրա համար հովիվ չեմ »: Այս հարցով Ստեղծիչը մեղավորին ապաշխարելու հնարավորություն տվեց: Murderանկացած սպանություն մեղք է, բայց քրոջ և քրոջ արյունը թափելը կրկնակի մեղք է:

Ըստ երևույթին, զայրույթի զգացումը այնքան էր անհանգստացնում Կայենի մտքում, որ նրա համար երբեք պատահել չէր, որ աշխարհում չկա այդպիսի մի տեղ, որտեղ կարող ես թաքնվել ամենայն տեսնող Աստծու աչքից: Այդ սարսափելի պահին մարդիկ չկային, բայց Աստծո Հոգին անտեսանելիորեն ներկա էր:

Ստեղծողը որոշեց պատժել Եվայի ավագ որդուն այս պահվածքի համար.

• նրան ուղարկեց իր ընտանիքից հեռու ապրելու օտար երկրում.
• նրան անվանեցին մարդասպանի նշանով, որպեսզի շրջապատի բոլոր մարդիկ իմանան, թե ում հետ գործ ունեն.
• մի պահ Կայենը չթողեց խղճի խայթերը իր արածի համար, նա չկարողացավ գտնել մտքի խաղաղություն:

Մնացած կյանքի ընթացքում մարդասպանը ընտանիքից հեռու էր ծախսում և անընդհատ մտածում էր, թե ինչպես է նա թափում իր անձի անմեղ արյունը: Կայենը շարունակում էր զբաղվել բերքի արտադրությամբ:

Տղաների ծնողները շատ տխուր էին և սկզբում չգիտեին, թե ինչ է պատահել, բայց նենգ դևը ամեն ինչ մանրամասնորեն շարադրեց Եվայի առաջ: Կինը չգիտեր ինչպես մխիթարել իրեն և ինչպես շարունակել ապրել: Աշխարհի ամենամեծ վիշտը մարդկությունից բխել է այս պատմությունից `սիրելիի կորուստ:

  Վա ofյ Ադամի և Եվայի

Ստեղծողը խղճահարեց Եվային և նրան տվեց ևս մեկ երեխա, որը ծնվելուց հետո անվանվեց Սեթ:

Կարևոր է: Այս պատմությունը ուսանելի է շատ մարդկանց համար, ոչ ոք իրավունք չունի վերցնել այն մարդու կյանքը, որն ինքն իրեն տվել է Աստծուն: Ով այս մեղքը գործեց, հոգին պիտի տանջի մինչև իր երկրային կյանքի վերջը և դրանից հետո:

Կայենը սպանեց իր կես եղբորը ՝ իր բախտի նախանձից, որի համար նա վճարեց: Ամենակարողը հեռացավ մարդասպանից և ստիպեց նրան թափառել մոլորակի շուրջը և տառապել զղջումից:

Ինչու Աստված չընդունեց Կայենի պարգևը

Այս պատմությունը հաստատում է, որ Աստված չի մտածում զոհաբերության և դրա չափի մասին, մարդու հավատը, նրա հոգու վիճակը կամ ուրիշների հանդեպ նրա վերաբերմունքը կարևոր է նրա համար: Ավագ որդին պատկանել է իր ընտանիքին և Տիրոջը ոչ պատշաճ կերպով, նրա մտքերը վերաբերում էին միայն իր օգտին և հաջողությանը, հետևաբար Արարիչը չընդունեց իր զոհաբերությունը:

Ինչու էին երկու եղբայր  այդպիսին   տարբեր

Տարօրինակ է, որ նույն ընտանիքում ծնված և մեկ դաստիարակություն ստանալով ՝ երկու տղաներն այնքան տարբեր էին:

  ասում է, որ ծննդյան ժամանակ յուրաքանչյուր հոգի ստանում է ազատ կամք, և մարդ դառնում է այն, ինչ ուզում է լինել. Որպեսզի լավ մարդ դառնաք և արդար կյանք վարեք, ամեն վայրկյան պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա: Նա, ով ծուլություն ուներ, սայթաքում է մեղքերի անդունդը, որից հետո դժվար է դուրս գալ:

  Աբելի սպանությունը

Կայենը կույր էր հոգով և ծուլությամբ, սպասում էր հաջողություն և աստվածային ճանաչում, առանց որևէ բան անելու դրա համար, առանց աշխատելու իր մտքերի և հոգու վրա: Մեղքը սպասում էր նրան դռան հետևից, և ավագ որդին ուրախությամբ ընդունեց այն և իր հոգում սաստկացրեց կրտսեր եղբորը: Նախանձը և զայրույթը ՝ կատարելով մարդկության պատմության մեջ առաջին հանցագործությունը `եղբայրասպանություն:

Կայեն և Աբելերկու եղբայր ՝ Ադամի և Եվայի առաջին որդիները: Կայենը պատմության մեջ առաջին մարդասպանն էր, իսկ Աբելը ՝ առաջին սպանության զոհը:

Կայենի և Աբելի պատմությունը պարունակվում է Ծննդոց 4-րդ գլխում: Աբելն էրհովվապետ Կայեն -գյուղացի . Կայենը երկրի պտուղները նվիրեց Աստծուն. Աբելը զոհաբերեց իր հոտի կենդանիներին: Աբելը բարի և հեզ մարդ էր, և Աստված ընդունեց Աբելի զոհաբերությունը. Դրանից ծուխը բարձրանում էր դեպի երկինք: Կայենը չար ու դաժան մարդ էր, Աստված չընդունեց իր զոհաբերությունը. Նրա զոհաբերության ծուխը տարածվում էր երկրի վրա և չէր բարձրանում երկինք:

Կայենը, զայրացած և նախանձելով եղբայր Աբելին, սպանեց նրան: Երբ Աստված հարցրեց Կայենին. «Ո՞ւր է Աբելը, քո եղբայրը»: - Կայենը պատասխանեց. «Ես եղբորս պահապանն եմ»: (Ծննդոց 4: 9): Աստված պատժեց Կայենին անեծքով. «Դու կլինես աքսորյալ և թափառող երկրի վրա» (Ծննդ. 4:12) և նշեց նրան Կայենի կնիքըայնպես, որ նա ընդմիշտ թափառում է, և ոչ ոք չի կարող սպանել նրան: Կայենը գնաց դեպի «Նոդի երկիր» (թափառական երկիր), Եդեմի արևելք:

Ծննդոց 4-րդ գլուխ

Եվան ծնեց Կայենին

և ասաց. ես Տիրոջից մարդ եմ ձեռք բերել: |

2 Եվ նա ծնեց իր եղբորը ՝ Աբելին: Եվ Աբելը ոչխարների հովիվ էր, և Կայենը |

գյուղացի էր: |

3 Որոշ ժամանակ անց Կայենը նվեր բերեց երկրի պտուղներից |

Տեր, |

4 Եվ Աբելը նաև բերեց իր անդրանիկ նախիրներից ... | |

Եվ Տերը նայեց (\u003d ընդունվեց) Աբելի և նրա նվերի վրա, |

5 Բայց նա չէր նայում Կայենին և նվերին: Կայենը շատ էր նեղվել, և դեմքն ընկել էր: |

6 Եվ Տերն ասաց Կայենին. «Ինչո՞ւ ես նեղվում: և ինչու է դեմքդ իջնում \u200b\u200b(\u003d տխուր դառնում): |

7 Եթե լավ ես անում, չես բարձրացնում քո դեմքը: իսկ եթե բարիք չես անում, ապա մեղքը կանգնած է դուռը. նա ձեզ է մոտենում, բայց դուք իշխում եք նրա վրա: |

8 Կայենն ասաց իր եղբորը ՝ Աբելին: Եվ երբ նրանք դաշտում էին, Կայենը ապստամբեց իր եղբոր ՝ Աբելի դեմ և սպանեց նրան: |

9 Եվ Տերն ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայր Աբելը»: Նա ասաց. Ես չգիտեմ; Ես եղբորս պահապան եմ: |

11 Եվ հիմա դուք անիծված եք երկրից, որը բացեց իր բերանը ՝ ձեր եղբոր արյունը ձեր ձեռքից ստանալու համար. |

12 Երկիրը մշակելիս այն այլևս իր ուժը չի տա քեզ. դուք աքսորյալ և թափառող կլինեք երկրի վրա: |

13 Կայենն ասաց Տիրոջը. «Իմ պատիժն ավելի մեծ է, քան հնարավոր է կրել, |

14 Ահա հիմա դու ինձ քշում ես երկրի երեսից, և քո ներկայությունից ես կթաքցնեմ, և ես աքսոր ու երկիր կլինեմ թափառող. և ով որ ինձ հետ հանդիպի, ինձ կսպանի: |

15 Եվ Տերը ասաց նրան. «Կայենին սպանողների համար նա ամեն կերպ վրեժխնդիր կլինի»: Եվ Տերը նշան արեց Կայենին, որ նրան հանդիպող ոչ ոք չսպաներ նրան: |

16 Կայենը գնաց Տիրոջ անունից և բնակություն հաստատեց Եդեմի արևելքում գտնվող Նոդի երկրում:

Կայենը հետագայում զղջաց իր մեղքի համար, ուստի այնուհետև պատահաբար սպանվեց իր սերունդ ՝ կույր Լամեքի կողմից:

Աստվածաշունչը նաև ասում է, որ Կայենը հետագայում ամուսնացավ, ունեցավ սերունդ (\u003d երեխաներ) և կառուցեց առաջին քաղաքը երկրի վրա(Ծննդոց 4: 17-24):

Եթե \u200b\u200bԿայենը Նոր Կտակարանում հիշատակվում է որպես չարագործության օրինակ (1 Հովհաննես 3:12), ապա Աբելը բռնի մահվան առաջին զոհն է (Մատթ. 23:35), և որպես հավատքի օրինակ (Եբր. 11: 4): Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն ՝ Աբելը - Հիսուս Քրիստոսի տեսակը, նրա զոհաբերությունը Նոր Կտակարանում:

Կայենի և Աբելի ողբերգական պատմությունը առակ է, բայց այս պատմությունը, որը տեղավորվում է Ծննդոց 16 հատվածներում, դեռ տարբեր կերպ է մեկնաբանվում:

«Դուք աշխարհը կուտեք
   կամ աշխարհը կուտի քեզ
   համենայն դեպս ...
   ամեն ինչ ընթանում է ըստ պլանի »:
  (Ստեֆան Քինգ. «Վեր կանգնեց Կայեն»)

Կայեն… Այս, առհասարակ, դիցաբանական կերպարը ինձ վաղուց է հետաքրքրում: Բոլորս լսում ենք այնպիսի սովորական նորաբանություններ և արտահայտություններ, ինչպիսիք են «Կայենի կնիքը», «Կայենի սերունդը», «Եղբայր-Կայեն» և այլն: «Կայեն» անունը դարձել է կենցաղային անուն ՝ վերածվելով Չարիի հոմանիշի: Ի՞նչ պատահեց նրա հետ: Ինչպե՞ս և ինչո՞ւ նա կարողացավ «Առաջին հանցագործի» կասկածելի կոչումը ստանալ մահկանացուների շրջանում: Եվ ինչպե՞ս ազդեց նրա սարսափելի մեղքը մեզ, նրա սերունդների վրա:

Սրանով, եկեք այն անվանենք «մինի-մենագրություններ», ես փորձեցի հավաքել և հավաքել ամբողջ տեղեկատվությունը, որն ունեմ Համաշխարհային պատմության այս տարօրինակ և հակասական բնավորության վերաբերյալ, որի անունն անիծված է և ում անունն է անիծվում: Մենք կքննարկենք նրա կենսագրությունը ՝ սկսած ծնունդից մինչև… Մենք կծանոթանանք նրա երկար և ծանր կյանքի փոքրիկ հայտնի դրվագներին ...

Կայենի հենց առաջին հիշատակումը եկել է Աստվածաշնչից, չնայած այն հանդիպում է մի քանի աստվածաշնչյան ապոկրիֆայի տեքստերում, բայց, ամենահետաքրքիրն այն է, որ այս անունը կարելի է տեսնել կրոնական ոչ քրիստոնեական գրականության մեջ: Այնուամենայնիվ, սրբազան տեքստերի բոլոր թարգմանիչները ամենաշատն աշխատում էին Կայենի կերպարը բարելավելու համար: Քանի որ Կայենը Հին Կտակարանի հերոսն է, հրեաներն առաջինն էին, որ նրան միացան: Նրանց հետևից չեն մնացել նաև քրիստոնյաները, ովքեր իրենց կրոնի առաջացման առաջին իսկ տարիներից և մինչ օրս անխոնջորեն նոր շոշափումներ են ավելացնում Մարդու Առաջին Որդու դիմանկարին: Այս բոլոր հարատև հուզմունքն անզգուշորեն մեզ ստիպում է մտածել, որ Կայենը առհասարակ ոչ թե առասպելներից ու լեգենդներից է գեղարվեստական \u200b\u200bկերպար, այլ պատմական անձնավորություն, որն իսկապես գոյություն ուներ հին ժամանակներում: Իշտ այնպես, ինչպես, ասենք, Julուլիուս Կեսարը, Ատիլան, engենգիս խանը և իսկապես ՝ Հիսուս Աստծո Որդին ՝ ինքը:

Աստվածաշունչն ինքնին շատ տեղեկություններ չունի Կայենի մասին, և այն ներկայացվում է հազվադեպ, համարյա թեզ: Բայց որպեսզի սկսենք դրանից, եկեք նայենք բնօրինակ աղբյուրից տեքստին ամբողջությամբ: Այսպիսով ...

1 Ադամը ճանաչեց իր կնոջը Եվային. Նա բեղմնավորվեց, և ծնեց Կայենին և ասաց. «Տիրոջից մարդ եմ ձեռք բերել»:
  2 Եվ նա ծնեց իր եղբորը ՝ Աբելին: Աբելը ոչխարների հովիվ էր, և Կայենը հողագործ էր:
  3 Որոշ ժամանակ անց Կայենը Տիրոջը երկրի պտուղներից նվեր բերեց,
  4 Աբելը նաև բերեց իր առաջնեկ հոտերից և նրանց ճարպից: Եվ Տերը նայեց Աբելին և նրա նվերը.
  5 Բայց նա չէր նայում Կայենին և նվերին: Կայենը շատ էր նեղվել, և դեմքն ընկել էր:
  6 Եվ Տերն ասաց Կայենին. «Ինչո՞ւ ես նեղվում: իսկ ինչու՞ դեմքդ ընկավ:
  7 Եթե լավ ես անում, չես բարձրացնում քո դեմքը: իսկ եթե բարիք չես անում, ապա մեղքը կանգնած է դուռը. նա ձեզ է մոտենում, բայց դուք իշխում եք նրա վրա:
  8 Կայենն ասաց իր եղբորը ՝ Աբելին. [Եկեք գանք դաշտը]: Եվ երբ նրանք դաշտում էին, Կայենը ապստամբեց իր եղբոր ՝ Աբելի դեմ և սպանեց նրան:
  9 Տերն ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայր Աբելը»: Նա ասաց. Ես չգիտեմ; Ես եղբորս պահապան եմ:
  10 Նա ասաց [Տէր]. Ի՞նչ ես արել: քո եղբոր արյան ձայնը գոռում է ինձ երկրից:
  11 Եվ հիմա դուք անիծված եք երկրից, որը բացեց իր բերանը ՝ ձեր եղբոր արյունը ձեր ձեռքից ստանալու համար.
  12 երբ հողը մշակես, այն այլևս իր ուժը չի տա քեզ. դուք աքսորյալ և թափառող կլինեք երկրի վրա:
  13 Եվ Կայենը ասաց Տիրոջը (Աստծուն). Իմ պատիժն ավելի մեծ է, քան հնարավոր է կրել,
  14 Ահա հիմա դու ինձ քշում ես երկրի երեսից, և քո ներկայությունից ես կթաքցնեմ, և ես աքսոր ու երկիր կլինեմ թափառող. և ով որ ինձ հետ հանդիպի, ինձ կսպանի:
  15 Եվ Տերը ասաց նրան. «Յուրաքանչյուր ոք, ով սպանում է Կայենին, նա ամեն կերպ վրեժխնդիր կլինի: Տերը [Աստված] Կայենին նշան արեց, որ նրան հանդիպող ոչ ոք չսպաներ նրան:
  16 Կայենը գնաց Տիրոջ անունից և բնակություն հաստատեց Եդեմի արևելքում գտնվող Նոդի երկրում:
  17 Կայենը գիտեր իր կնոջը. և նա յղիացաւ և ծնեց Ենովքին: Եվ նա կառուցեց քաղաք. և քաղաքը անվանեց իր որդու անունով ՝ Ենովք:

  ... Թվում էր, թե ամեն ինչ պարզ է և հասկանալի, կարող եք էլ ավելի առաջ գնալ ... բայց ոչ: Դադարեցրեք այն: Ոչինչ պարզ չէ, և շատ հարցեր են առաջանում: Եկեք հասկանանք և գծենք մեր հերոսի ավելի մանրամասն դիմանկարը:

Նույն Աստվածաշնչից մենք գիտենք, որ Աստված ստեղծեց Առաջին մարդկանց ՝ Ադամին և Եվային, որոնք ապրում էին Եդեմի պարտեզում: Նրանք չգիտեին մեղքը և, հետևաբար, նրանք երեխաներ չունեին: Նրանք մերկ էին անցնում Եդեմի պարտեզով, բացառությամբ իրենց ուսերի վիրակապի, որի վրա գրված էր Աստծո սուրբ անունը: Ադամը իշխում էր Եդեմի պարտեզի արևելքում և հյուսիսում գտնվող արական սեռի բոլոր բույսերի և կենդանիների վրա, և Եվան իշխում էր կին կենդանիների վրա ՝ հարավում և արևմուտքում: Թեև Ադամն ու Եվան երկուսն էլ ամուսիններ էին, նրանք սեռական գրավչություն չէին զգում միմյանց նկատմամբ, ըստ երևույթին, միայն ընկերներ ունեին, ինչպես աշխատանքային գործընկերները: Բայց Սատանան, Սամայելի անվան տակ («Տիրոջ զայրույթը»), որը կերակրվել էր Արարչի նախընտրությունների նախանձով, վերցրեց օձի ձևը և համոզեց Ադամին ու Եվային ՝ համտեսել արգելված պտուղը Գիտելիքների ծառից: Զայրացած Տերը մարդկանց դուրս հանեց Եդեմից ՝ հայհոյելով և դատապարտված է անկախ կյանքի, որոշումների կայացման և աշխատանքի ազատության «դեմքի քրտինքով»:

Բայց նույնիսկ բնակվելով ՝ Ադամն ու Եվան չէին շտապում ծանոթանալ միմյանց և երեխաներ ունենալ: Դատարկության նախաձեռնողը Ադամն էր, քանի որ նա չէր ուզում կյանք տալ Աստծո կողմից անիծված արարածներին: Ըստ որոշ աստվածաբանների ՝ Ադամը հետաձգեց վճռական քայլերը իր կնոջ վերաբերյալ 15 և նույնիսկ 30 տարի: Մյուսներն ամենալուրջ ձևով պնդում են, որ Ադամն ու Եվան, փոխադարձ համաձայնությամբ և հանուն իրենց մեղքի քավության, խախտել են սեռական աբստրենսությունը ոչ պակաս, քան ... 100 - 150 տարի հետո: Եվ քանի որ անկումը արդեն իսկ պատահել է, և սեռը առաջին մարդկանց համար գաղտնի գիտելիք չէր, Ադամը (ըստ երևույթին, ցանկանում էր փորձ ձեռք բերել և սրել իր սիրո արվեստը) այս բոլոր տարիները խաբել էին Եվայի հետ որոշակի Լիլիթի հետ, որը, նրա նման, ստեղծվել է Տիրոջ կողմից «երկրի փոշուց» »- ի տարբերություն Եվայի, որը ստացվել է Ադամի կողոսկրից (մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ Լիլիթը ստեղծվել է ոչ թե« մաքուր »փոշուց, այլ ցեխից և տիղմից):

Ռաբբինիստ գրողները պնդում են, որ հենց որ Ադամը հաստատվել է իր կնոջ ՝ Եվային դիպչելու իր որոշման մեջ, «երկու չար կանացի ոգիներ թռչել են նրա մոտ և բորբոքվել նրանից»: Հարյուր երեսուն տարի, այս կին դևերից մեկը ՝ Լիլիթ անունով, Ադամից արտադրեց բազում դևեր, չար ոգիներ և գիշերային ուրվականներ: Բայց Լիլիթը մեղք գործեց Ադամի դեմ, և Աստված դատապարտեց նրան, որ ամեն օր տեսնի իր երեխաների հարյուրի մահը. «նրա վիշտը այնքան մեծ էր, որ այդ ժամանակվանից ի վեր նա, չորս հարյուր ութսուն չար ոգիների ուղեկցությամբ, չի դադարել շտապել աշխարհով մեկ ՝ հայհոյելով օդը հայտարարելով»:

*** Ի դեպ, կա մի միֆ, որ նախքան Եվայի, որը ստեղծվել էր Ադամի կողոսկրից, կար մեկ այլ «Եվա»: Առանց հուսահատվելու Ադամի հետ ընկերուհու առաջին ձախողումից ՝ «Լիլիթ» անունով, Աստված երկրորդ փորձ արեց և թույլ տվեց Ադամին հետևել, թե ինչպես է կնոջը ստեղծում ոսկորներից, ջիլերից, մկաններից, արյունից և գեղձերից, և այնուհետև ծածկում է բոլորը մաշկով: անհրաժեշտության դեպքում և ավելացնում է մազերը: Այս տեսողությունը այնպիսի զզվանք առաջացրեց Ադամում, որ երբ Առաջին Եվան իր առջև կանգնեց իր ամբողջ փառքով, նա զգաց անդիմադրելի գարշանք: Աստված հասկացավ, որ նորից ձախողվել է, և տանում է դեպի Առաջին Եվա: Որտեղ նա տարավ նրան, ոչ ոք հաստատ չգիտի:
  Աստված երրորդ փորձ արեց, բայց այս անգամ ավելի ուշադիր գործեց: Լսելով Ադամին ՝ նրանից վերցրեց մի կողոսկր (վեցերորդ) և դրեց մի կին, որից հետո նա կպեց նրա մազերը, նրան հարսնացու պես զարդարեց քսան չորս զարդերով, և միայն դրանից հետո արթնացրեց Ադամը: Ադամը ոգևորվեց:
  Ոմանք կարծում են, որ Աստված ոչ թե ստեղծեց Եվային Ադամի կողոսկրից, այլ այն պոչից ՝ վերջի խայթով, որը սկզբում ուներ Ադամը: Աստված կտրեց պոչը, և կոճղը ՝ անօգուտ պոչամբար, դեռ մնում է Ադամի սերունդների մոտ:
  Եվ ոմանք ասում են, որ Աստված ի սկզբանե նպատակ ուներ ստեղծել երկու մարդ ՝ տղամարդ և կին, բայց փոխարենը Նա նախատեսում էր մեկ տղամարդու տղամարդու դիմաց և առջևում կին դեմք: Այնուհետև նա կրկին փոխեց Իր որոշումը և, հեռացնելով կին դեմքը, նրա համար կին մարմին ստեղծեց:
  Բայց ոմանք դեռ համոզված են, որ Ադամն ի սկզբանե ստեղծվել է որպես բիսեքսուալ արարած ՝ կին և տղամարդ մարմին, կարծես խրված վերադառնալու համար: Քանի որ դա շատ դժվարացրեց ճանապարհորդությունն ու զրույցը, Աստված բաժանեց ուռոգենը երկու մարդու, որոնց նա տեղադրեց Եդեմում և նրան արգելվեց ընկերանալ:

Ընդհանրապես, առաջին կին «էմոցիպը» Լիլիթն ինքնին շատ հետաքրքիր կերպար է և զրույցի համար արժանի է առանձին թեմայի, և մեր հետազոտության ընթացքում մենք պարբերաբար կհանդիպենք նրա հետ: Միևնույն ժամանակ, ես նշում եմ, որ Ադամի և Լիլիթի միջև կապից ծնվել է երկրի վրա succubus դևերի առաջին հորդան, որը ստացել է Lil-im (-n) կամ Լիլիանա ընդհանուր անվանումը: Կոբալիստական \u200b\u200b«Զոգար» գիրքը պնդում է, որ առաջին լիլիաները բնակություն հաստատեցին Սոդոմի հովտում, և նրանց սերունդները հիմնեցին երկու լեգենդար աստվածաշնչյան քաղաքներ ՝ Սոդոմ և Գոմորա, որոնք սովորական դարձան իրենց բնակիչների ծայրահեղ մեղսունակության պատճառով:

*** Լիլիթի սերունդների մասին ապոկրիֆայից մեկում նշված է մանրամասներ: Ադամից նրա երեխաներն ընդհանրապես դևեր չէին, և նրանցից ոմանք նույնիսկ աստվածաշնչային կերպար էին դարձել: Այսպիսով, Ադամի և Լիլիթի համար երեք որդի ծնվեց ՝ Էրահը, Նիդգալոտը և Անատը: Նրանցից յուրաքանչյուրը դարձավ իր ցեղի նախահայրը: Էրախը նույնիսկ ավելի հեռացավ և դարձավ նրա մոր սիրուհին ՝ Լիլիթը: Նրանց մարմնական կապից հայտնվեց մի աղջկա, որը կոչվում էր Քաաթ: Տարիներ անց, Քաաթը դարձավ Նոյի «արդարների» որդի Համի կինը: Լեգենդն այն է, որ երբ Նոյը և իր ընտանիքը բարձրացան տապանի տախտակամած, Քաաթն արդեն հղիացավ: Եվ այս երեխան ամենևին ոչ թե Քամի ամուսնուց էր, այլ `... Կայեն: Այսպիսով, նույնիսկ Fրհեղեղը չկարողացավ ոչնչացնել անիծյալ սերմը, և երկրի վրա չարը շարունակում էր բազմապատկվել: Օրինակներ - խնդրում եմ

Ըստ Աստվածաշնչի ՝ Խամը և Քաաթը ունեցել են երեք որդի, որոնցից մեկը Խուշ (Կուշ) է կոչվել: Հենց այս Խուշը դարձավ տխրահռչակ arար Նիմրոդի հայրը (որի սիրելին, ի դեպ, լեգենդար Սեմիրամիսն էր), Սեննարում (Միջագետք) Բաբելի աշտարակի կառուցման նախաձեռնողը: Նա համոզեց իր ժողովրդին «ոչ թե իրենց բարգավաճումը վերագրել Տեր Աստծուն, այլ սեփական քաջությունը համարել որպես իրենց բարեկեցության պատճառ»: Զայրացած Եհովա-Ադոնայը խառնեց աշտարակի շինարարների և մարդկանց լեզուները, այլևս չհասկանալով իրար, դուրս եկավ իրենց գործից և «ցրվեց ամբողջ երկրում»: Այսպիսով, Կայենի հետնորդի մեղքով, ծագեց աշխարհում մարդկանց անհամաձայնությունը:

Ահա ևս մեկ օրինակ: Ըստ Josephոզեֆուս Ֆլավիուսի, Հուշը դարձավ բոլոր եթովպացիների նախահայրը, այսինքն. սև ցեղի պատրիարքը: XVII դարում սևամորթների ծագումը Հեմին առաջ բերող վարկածը չափազանցված է նորացված եռանդով, քանի որ գտնվել և տպագրվել է ֆրանսիական որոշակի վանական Ռանո Ներոյի ձեռագիրը, որը ապրում էր Ֆլորենցիայում XIV-XV դարերի վերջում: Այս, այսպես կոչված, «Հավերժական գրքում», Oracle գրքում, որը Նոստրադամուսից մեկուկես դար առաջ է, տրված են մեր մոլորակի քաղաքակրթության իրադարձությունների կանխատեսումները մինչև 6323: Ի. մինչև 7-րդ հազարամյակ: Այսպիսով, Ռանո Ներոն կանխատեսում է ազգերի աննախադեպ ծաղկումը սև մաշկով ՝ նրանց անվանելով «Կայանի որդիներ»: «... 2075-ին Սատանայի եկեղեցու հիմնական դրոշը կհանվի Աֆրիկայի սև ժողովուրդների կողմից: Սև դրոշը, սև ծառերը, ամեն ինչ սև է ..." Ավելին, Ներոնը պնդում է, որ "... կգա ժամանակը, երբ Նեռը կիջնի երկնքից -Սաթանը երեք գլուխով ձիու վրա և նրանց հետ անառակ կույս ... »(Մեկը կցանկանայի բացականչել.« Ծնողները եկել են »: Ի վերջո, հաշվի առնելով, որ« անառակ կույս »կամ« Բաբելոնյան պոռնիկը »հաճախ նույնացվում է Հին Կտակարանի դևեր Լիլիթի հետ, և հիշեք, որ Քաթը, Համայի կինը, կոչվում է Լիլիթի թոռնուհի և Կայենի տիկին, այնուհետև ազգակցություն Նեգրոյի միջև ne մրցավազք եւ «Sons of Կայէնի» դառնում ինչ-որ կերպ տրամաբանորեն բացատրելի: Թեեւ Շնորհակալություն! ***

Բայց վերադառնանք անտեդիլույան ժամանակներին:
  Միամիտ Ադամը չէր էլ պատկերացնում, որ Եվան ինքը, այս բոլոր դարերի զերծ մնալու համար ամուսնական պարտականություններից, հեռու էր խելամիտ ապրելակերպ վարելուց: Նա անխոհեմ պոռնկություն էր անում նողկալի գայթակղիչ Սամաելի հետ, ինչպես նաև իր արգանդից հանելով ինկուբացիոն դևերի լեգեոններ: Եվ ահա, ուշադրություն: - ըստ որոշ պատկառելի թալմուդիստների, Եվայի առաջնեկը Սատանայի Սամայելի հետ շփումից ոչ ոք չէր, քան ... Կայենը: .. "..." Այս եղանակով ավերվեցին Եվայի և Ադամի հետագա բոլոր սերունդները: Միայն այն ժամանակ, երբ Իսրայելի որդիները կանգնեցին Սինայի լեռան մոտ և Մովսեսի ձեռքով ընդունեցին Օրենքը, անեծքն ի վերջո հանվեց նրանցից ... »: Սակայն, Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրողների և մեկնաբանների մեծ մասը չի պաշտպանում Կայենի ծննդյան այս վարկածը:

Ի դեպ, կարծիք կա, որ Սամայելը և Լիլիթը գործել են միասին ՝ ցանկանալով վարկաբեկել Առաջին մարդկանց Արարչի աչքում և զրկել նրանց երանությունից:

  ... Անցել է տասը տարի, կամ հարյուր հիսուն, բայց, վերջապես, եկել է այն օրը, երբ Ադամն ու Եվան սերտաճեցին և սկսեցին ապրել ամուսնու և կնոջ պես: Շուտով Եվան բեղմնավորվեց և ծննդաբերեց իր օրինական առաջնեկին ՝ Առաջին Երկրային Մարդուն: Եվ անունը նրան տրվեց `Կայեն, որը նշանակում է« ձեռքբերում »:

Ծնվելուց հետո Կայենի դեմքը բարկացավ, և Եվան հասկացավ, որ Ադամը հայրը չէ և բացականչեց իր անմեղության մասին (միամտություն). «Ես մի տղա ծնեցի Յահվայից»: Այսպիսով, մեկ անգամ ևս փաստարկվում է, որ Կայենը Ադամիտ չէ, այսինքն. Ադամի որդի:

  *** Նույնը ասված է միստիկ Ուրանիայի գրքի տեքստերում, որոնք այլընտրանքորեն պատմում են բոլոր Բարձրագույն Էակների անունները: Մասնավորապես, պնդվում է, որ Կայենը Եվայի փոխհարաբերությունների պտուղն է որոշակի կանոյի հետ, որը Նոդիտ ցեղի առաջնորդն էր (Հին Սիրիայի տարածքում գտնվող ցեղերից մեկը), որի կողքին բնակություն հաստատեց Եդեմի պարտեզից վտարված «նախնիների ընտանիքը»: «Կապույտ մրցավազքի» երիտասարդ, գեղեցիկ և հմայիչ առաջնորդը արագորեն հմայեց միամիտ Եվային («Ուրանտիայի գրքում», նա, ինչպես Ադամը, «մանուշակագույն մրցավազքի» ներկայացուցիչներ) և շուտով համոզեց նրան համախոհության մեջ, որի արդյունքում ծնվեց Կայենը: Այսպիսով, կրկին հաստատվում է այն վարկածը, որ Կայենը առնվազն Առաջին զույգի «ոչ լեգիտիմ» որդին է:

Ենթադրվում է նաև, որ Կայենի անունը պայմանավորված է նրանով, որ նա ծնվելու ժամանակ չուներ, քանի որ ոտքի վրա ոտքի ելավ, փախավ և ետ վազեց ցորենի բծախնդրությամբ, որը նա տվեց Եվային. և նա նրան անվանեց Կայեն, ինչը նշանակում է «ցողուն»: Շատ ավելի ուշ «Կայեն» բառը նույնպես սկսեց նշանակել մասնագիտությունը «դարբին», որովհետև Կայենը համարվում է նաև առաջին «կովաչը» ՝ երկաթի կեղծիչը:

Այնուհետև Եվան ծնել է երկրորդ որդի, որին նա անվանել է Աբել (Evel), որը նշանակում է «շնչառություն», կամ ասում են ՝ «ունայնություն» կամ «տխրություն», քանի որ նա կանխագուշակեց իր ճակատագիրը ՝ երազում տեսնելով, որ Կայենը խմում է Աբելի արյունը և հրաժարվում նրանից: գոնե մի քանի կաթիլ թողնելու խնդրանքով:

Համաձայն մեկ այլ առասպելի ՝ Ադամի և Եվայի միջև սիրո առաջին գործողությունը ծնել է առնվազն չորս երեխա ՝ Կայեն և երկվորյակ քույր Լեբհուտա, և Աբելը և նրա երկվորյակ քույրը ՝ Քելիմատ: Հետագայում Կայենի քույրը ՝ Քելիմատը, դարձավ Կայենի կինը, իսկ Կայենի քույրը ՝ Լեբհուտան, դարձավ Աբելի կինը: Մեկ այլ լեգենդի մեկ այլ վարկած էլ վերագրում է Կայենին ՝ Avan- ին, որը նրա երկվորյակ քույրն էր, և ումից տասներկու երեխա ուներ:

  *** Հետաքրքիր է, որ հինգերորդ տոհմում ՝ Կայենի սերունդների շարքում, կա լեգենդար (նույնիսկ Աստվածաշնչի չափանիշներով): Երկար լյարդ Մեթուսելան (ապրել է 969 տարի), և վեցերորդ տոհմում ՝ Լամեքը, որից Կայենը հրաժարվել է («… նույնիսկ մինչև Ենոքի առաջին քաղաքի կառուցումը: ... ") ***

Տերը մարդուն հրամայեց հողը մշակել և ուտել բացառապես դաշտերի արտադրությունից: (Իրականում, ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ Տերը հայհոյեց մի մարդու ՝ նրան վտարելով Դրախտից, հող մշակելով «նրա դեմքի քրտինքով» և ծանր աշխատանքով կերակուր կերակրելով): Դա այն էր, ինչ արեց հնազանդ Կայենը, երբ նա դարձավ հողագործ: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով Աբելը դարձավ հովիվ: Նա խառնել է ընտանի կենդանիներին, հորինել վրաններ, անասուններին խնամելու կանոններ և դարձել է անասնապահություն, որը պահանջում է ավելի քիչ համառություն և ապահովում է ավելի ազատ ապրելակերպ: Եթե \u200b\u200bնա բարձրացրեց ոչխարների նախիրներ, ապա, իհարկե, ոչ թե հիանալու, թե ինչպես են նրանք արածեցնում, այլ ինքնուրույն խողովակները խաղալ: Նա իր ոչխարները բարձրացրեց տապակի վրա: Ինչպես տեսնում ենք, Աբելը խախտեց Աստծո կատեգորիկ և հստակ հրահանգները: Այնուամենայնիվ, դա չէր խանգարում, որ նա Աստծու սիրված դառնա: Թվում էր, թե անհասկանալի էր թվում, թե ինչու Աբելը այդպիսի անհարգալից վերաբերմունք կցուցաբերի Արարչի պատվիրաններին, բայց իրականում պատճառը պարզ է, և այն պարունակվում է հին հրեաների կյանքի հենց այդ ձևով: Նրանց համար ՝ քոչվոր հովիվները, հողագործությունը հիմք և արհամարհական բան էին ՝ չհիասթափեցնելով Աստծուն (իրենք իրենք այդպես որոշեցին և արդարացան Աստծո աչքի առաջ ՝ չհոգալով, որ դրանք կրում են Սուրբ Գրությունները): Սա արտացոլվում է Կայենի և Աբելի լեգենդներում: Իր հերթին, հին եգիպտացիները մշակելով Նեղոսի բերրի դաշտը, ծաղրում էին հովիվների ցեղերին. «Որովհետև ոչխարների յուրաքանչյուր հովիվ զայրույթ է եգիպտացիների համար» (Ծննդ. 46, 34):

  *** Հետաքրքիր է արձանագրել արարման շրջանի մեկ փաստ. Երբ Տերը ստեղծեց բոլոր կենդանիները, նրանք այլապես մոտեցան Ադամին, և նա նրանց անուններ տվեց: Ըստ հին ավանդույթի ՝ բոլոր կենդանի էակները, և ոչ միայն մարդիկ, ունեն Հոգ, այսինքն ՝ ոչխարները, այծերն ու եզները Աստծու «անիմացիոն» արարածներ են: Հետևաբար, անասունները սպանելով իրենց կերակուրի համար, մարդը իրականանում է իրական ... սպանությամբ: Եվ դա Աբելն էր, ով դարձավ առաջին մարդասպանը: ***

Ի դեպ, երկրի բոլոր արարածների համար անուններ հորինելու դժվարին գործի մեջ, Սատանան ինքը որոշեց մրցել Ադամի հետ, բայց, ըստ երևույթին, հրեշտակներից առաջինը բավարար երևակայություն չուներ, և նա պարտվեց Ադամին, ով հիանալի աշխատանք կատարեց: Այս պահից հետո, ըստ որոշ աստվածաբանների, անմաքուրները կոպիտ վերաբերմունք են առաջացրել մարդու դեմ և չի հաջողվել վրեժխնդիր լինել ՝ արգելված պտուղը դեպի Եվա սայթաքելով:

  ... Ըստ լեգենդի ՝ Կայենը երկու (տարբերակ ՝ երեք) տարով ավելի մեծ էր, քան Աբելը, և առաջին անգամ նա սկսեց մշակել այդ հողը 12 տարեկան հասակում (սեռական հասունություն և մարդ դառնալը):

Տարբեր ապրելակերպը հաճախ հանգեցնում էր բախումների: Տարիների ընթացքում եղբայրների կյանքի ձևի և բնավորության տարբերությունները խորանում էին, և ավագ եղբայրը սկսեց չսիրել, նախանձով, կապված Աբելի հետ: Կան լեգենդներ, ըստ որոնց ՝ Աբելը, իր ծննդյան օրվանից, նա սիրված էր զգում իր ծնողների շրջանում, չմշակված արհամարհանքով և ամբարտավանությամբ պատկանել էր իր ավագ եղբորը ՝ անընդհատ նախատելով նրան, բնօրինակը, ծանր և փոքր պատիվը: Կայենը վիրավորված էր, զայրույթով շտապելով շտապել Աբելին իր բռունցքով, բայց, ի վերջո, նա ինքը միշտ մեղավոր էր դառնում իր ծնողների աչքում (մեծը, այնուամենայնիվ, պետք է լինի ավելի խելացի և զուսպ:):

Ի դեպ, էզոթերիկ խորհրդանշականության համաձայն, Կայենը համարվում է ոչ թե Աբելի եղբայրը, այլ, համապատասխանաբար, նրա տղամարդկային սկզբունքը, իսկ Աբելը կանանց սկզբունքը: Մտքում է գալիս այն առասպելը, որ Առաջին Մարդը ստեղծվել է Աստծո բիսեքսուալ (hermaphrodite) կողմից: Ուրեմն միգուցե հենց եղբայրների միջև մշտական \u200b\u200bվեճերի ֆոնն է ընկած: Հավերժական «սեռերի ճակատամարտում»? ..

  *** Մտածողության համար հետաքրքիր տեղեկություններ են տալիս հրեական Կաբալան: Ըստ նրա ՝ Ադամում պարունակում էին մի քանի «կայծ-հոգիներ», որոնք կոչվում էին «Ռա» հմայքը »: Նա թափեց դրանք երեք աղբյուրների, որոնց գագաթները նրա երեք որդիներն էին: Կայենը ստացավ« Գեբուր-ա »(« Իշխանություն »), Աբել: - «Խեզեդ» («Էգո»): Երրորդ «կայծ-հոգին» բնակեցրեց Սեթին (ըստ երևույթին ՝ Սեթը ՝ Ադամի երրորդ որդին): «... Եվ այս երեք որդիները բաժանվեցին յոթանասուն մարդկային ընտանիքների, որոնք կոչվում էին« մարդկային ցեղի հիմնական արմատներ ... »: Հետաքրքրական է մեկ այլ բան. «Գեբուր-ա» -ը հինգերորդ Սեֆիրա է, կին և պասիվ ուժ, իսկ «Հեզեդ» -ը, տասը Սեֆիրոտից չորրորդը, նույնպես կոչվում է « edula «ներկայացնում է արական, կամ, գործուն ուժը. Այն հնարավոր է, եւ այս դեպքում մենք խոսում ենք այն մասին, որ երկու առանձնացված է« սկզբունքների », որոնք մեկ անգամ է մեկ անձի. ***

... Երկու եղբայրները որոշեցին երախտապարտ զոհաբերել Տիրոջը «որոշ ժամանակ անց», ավելի ճիշտ, ինչպես պնդում է միջնադարյան աստվածաբան, «երբ Կայենը 20 տարեկան էր»: «Աշխատանքային գործունեության» մեկնարկից 8 տարի անց! Աբելը լավագույն գառի զոհասեղանին դրեց «իր առաջնեկներից»: Կան, քանի որ Կայենը որպես նվեր բերեց, մի քանի տարբերակ կա: Օրինակ ՝ Թորան պնդում է, որ դրանք կտավատի սերմեր էին (հետևաբար, Թորան արգելում է մորթի հագնել, սպիտակեղենը բուրդով հագուստով խառնել, քանի որ սպիտակեղենը Կայենից նվեր է, իսկ բուրդը `Աբելի նվեր է): Քրիստոնեական վարկածում ավելի տարածված վարկածում ասվում է, որ այն եղել է. Ցորենի տարեկանի \\ գարեջուր (կան նաև տարբեր ընտրանքներ բանջարեղենով և մրգերով. Նման «դատարկ» մրգերով և ոչ թե հասունացած, անպտուղ հատապտուղներով): Բայց ոչ մի տեղ ուղղակի և կոնկրետ հիշատակում չկա որևէ իրապես հեղինակավոր ապացույցների մասին, որ Կայենը իրականում «սայթաքեց» «ենթակայության» նվերը `մեկ շարունակական« ակնհայտ »,« նման »և« հնարավոր »:

Եվ, ինչպես վկայում է Աստվածաշունչը, սկզբում երկուսն էլ դա արեցին անկեղծորեն և առանց որևէ երկրորդ մտքի: Միայն ավելի ուշ, «ըստ ֆեյթի կատարյալի», շահարկումներն ու մեկնաբանությունները հայտնվեցին, որ Կայենը, ենթադրաբար, ցանկանում էր սայթաքել հասուն և կոպիտ փոքրիկ տղայի վրա, և նրա մտքերը սև ու ագահ էին, և Տերն ինքը գլխավորեց նախատելությունների բազմաթիվ ցանկը. «... եթե լավ ես անում, ուրեմն չե՞ք նայում իսկ եթե բարիք չես անում, ուրեմն մեղքը դռան մոտ է ... »:
  Այսպես թե այնպես, բայց Տերը որոշեց ընդունել Աբելի նվերը, և Կայենը նույնիսկ «նայեց» նվերը (հայացք չտվեց): Բնականաբար, Կայենը շատ էր նեղվել և իր համար որոշակի հետևություններ արեց: Դրանցից մեկն այն էր, որ Տերն ակնհայտորեն դուր էր գալիս արյունալի զոհաբերությունները, և որ նա գերադասում է դրանք ամեն ինչից: Հաղթելով ավագ եղբոր նկատմամբ իր հերթական հաղթանակը ՝ Աբելը չի \u200b\u200bնկատել դեմքի վրա անարատ շեշտը:

  … Մի անգամ Կայենը կանչեց Աբելին դաշտում: (Ի դեպ, հենց այդ «դաշտում» էր, երբ Եդեմից վտարված Ադամն առաջին անգամ կատարեց իր առաջին զոհաբերությունը, և, ըստ երևույթին, դա ակնհայտորեն արյունոտ զոհ չէր:) Այնտեղ նրանք մեկ այլ փաստարկ ունեին, որը վերաճեց վիճաբանության: Զայրույթից հետո Կայենը մի քար բռնեց (ընտրանքներ ՝ փայտ / ակումբ), եղբոր հետ հարվածեց գլխին և ... սպանեց նրան:

Շատ տարածված ավանդույթ է այն, որ Կայենը, իր եղբորը սպանելու մասին, չգիտեր ինչպես դա անել, բայց այդ ժամանակ հայտնվեց մի ագռավ (կամ Սատանան մի ագռավի ձեռքով) և մի կտոր քարով սպանեց մեկ այլ խաչի - Կայենը հետևեց նրա օրինակին (Տաբարի, հայերեն բանավոր ավանդույթ): Պաշտպանում է ռաբբինին (22, 4) պարունակում է մի քանի տարբեր վարկածներ. Կայենը սպանեց Աբելը քարով: եղեգներ (տե՛ս Աբելի սպանությունը Աբելի հետ փայտով Ադամի եթովպական գրքում); Կայենը տեսավ, որ Ադամը դանակահարեց տուժածին և նույն կերպ հարվածեց եղբորը կոկորդում ՝ զոհաբերված կենդանուն մորթելու համար նախատեսված վայրը: Ըստ Տերտուլյանի, Կայենը խեղդամահ արեց Աբելին. Կայենը քարե զենքով սպանեց Աբելին (հայերեն ՝ «Ադամի և Եվայի որդիների պատմությունը»): Միջնադարյան Եվրոպայում հայտնի էր մի լեգենդ, որի համաձայն Կայենը սպանեց Աբելին էշի ծնոտով (տես Դատ. 15, 15-16 - Սամսոնի մասին): Համաձայն մեկ այլ սովորական լեգենդի ՝ Աբելը սպանվել է Գիտելիքների ծառի մասնաճյուղի կողմից:

Կայենը փորձե՞լ է թաքցնել իր մարմինը: - ոչ մի բառ Աստվածաշնչում: Քանի որ սա առաջին սպանությունն էր երկրի վրա, Կայենը, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես չի գիտակցել իր արածը: Նա իր եղբորը գլուխը ծալեց, վերցրեց իր հոգին և հանդարտվեց: Բայց բազմաթիվ ապոկրիֆան մեծահոգաբար կիսում է բոլոր տեսակի տարբերակները: Օրինակ ՝ «... Աբելին սպանելուց հետո Կայենը չգիտեր, թե ինչ պետք է անի մարմնի հետ, այնուհետև Աստված նրան ուղարկեց երկու« մաքուր թռչուններ », որոնցից մեկը, սպանելով մյուսին, դիակը թաղեց գետնին - Կայենը հետևեց նրա օրինակին ...»: (Tanuma, 6 ա): Տաբարին ասում է նույն լեգենդը, բայց «մաքուր թռչունների» փոխարեն այստեղ հայտնվում են ագռավներ, որոնք ուղարկվել են Կայենին, համապատասխանաբար, Սատանայի հրահանգներին:

  *** Համաձայն «Մովսեսի Apocalypse» և հայկական «Ադամի և Եվայի կյանքը», Աբելը թաղվեց միայն Ադամի մահից հետո և նրա հետ միասին, քանի որ սպանվելու օրը երկիրը հրաժարվեց ընդունել մարմինը և այն գցեց մակերեսին ՝ ասելով. որ նա չի կարող դա ընդունել, քանի դեռ իրենից ստեղծված առաջինը նրան չի վերադարձվել:

Աբել Կայենի սպանության առավել պարզ պատճառը վերջերս ձևավորվել է ռաբբի Է. Էսսայի կողմից ՝ աստվածաշնչյան ձևակերպման հիման վրա, որ երկրային աշխարհը պատկանում է մարդուն. «Եղել են երկու եղբայր: Եվ դա նշանակում էր, որ նրանցից և ոչ մեկը չի պատկանում ամբողջ աշխարհին: Եվ Կայենը կատարեց սպանությունը»: Այսինքն ՝ պատահականության և բախտի խնդիր կար: Կայենը կարող էր հեշտությամբ գտնվել իր զոհի տեղում, և հետո Աբելը կստանա «առաջին մարդասպանի» կասկածելի տիտղոսը:

Midrash Haggadah- ի մեկ մեկնաբանության համաձայն ՝ Կայենը և Աբելը վիճում էին «ոչ թե դաշտում», այլ «դաշտի մասին»: Եվ հենց այդ մասին է, որ Կայենը հերքում է մեկ այլ եղբոր ներկայությունը: Ըստ բանավոր ավանդույթի ՝ Կայենը առաջարկեց բաժանել աշխարհը: Նախանձելով Աբելի ընդունած զոհաբերությունը ՝ Կայեն ասաց հետևյալը. «Դուք ասում եք, որ կա մեկ այլ աշխարհ, ուրեմն եկեք կիսվեք: Ես իմ մասով կվերցնեմ այս աշխարհը, և դուք, ձեր հերթին, դուք կվերցնեք ապագա աշխարհը: Այս տեղը վերցրեք ինքներդ ձեզ համար սուրբ բան, քանի որ Աստված քեզ շատ է սիրում, և ես ինձ համար ամբողջ տարածքը կվերցնեմ որպես միայն տարածություն »:
  Midrash- ը շարունակում է.
  «Բայց երբ Կայենը տեսավ, որ Աբելը դաշտում երևում է իր նախիրի հետ, նա ասաց նրան.« Մի՞թե մենք բաժանված չէինք, և այս աշխարհը, մի՞թե ես դա չստացա: Ինչո՞ւ հայտնվեցիր քո նախիրի հետ իմ ունեցվածքի վրա: »Աբելը պատասխանեց.« Ես համաձայն չէի, որ իմ նախիրը կմնա առանց արոտավայրերի և հովիվների ... »: Հետո վեճ սկսվեց, և Կայենը սպանեց Աբելին:

Այսպիսով, մեր առջև հայրենիքի երկու հասկացություն է: Ըստ նրանցից մեկի (Կայեն), հայրենիքը աշխարհ է, որը տրված է ծնունդից ՝ արյան և մեծության սկզբունքով: Հայրենիքը հայր ու մայր է: Ըստ մեկ այլ (Աբելյան), երկիրը դառնում է հայրենիք Աստծո կամքին համապատասխան, որպես կին: Աստված տալիս է այն և ընտրում է իր առջև դրված կատարման համաձայն այն անձի կամ մարդկանց պարտականությունների նկատմամբ, որոնց համար այդ երկիրը տրվել է օգտագործման համար, այսինքն. «ուխտով»: Անապատից խոստացված երկիր եկած հրեաները հայրենիքի Աբելի սկզբունքի վառ օրինակն են: Դաշտը տրվում է որպես նվեր, և վաղուց չի պատկանում, այդ իսկ պատճառով այն տաճար է, աշխարհի կառույց, որը կապված է մեսիանիզմի և երկրպագության հետ, և ոչ թե արյան և հողի սկզբունքին համապատասխան պատկանող կենդանի տարածքների վերահսկման: Կայենի տարածքում Տաճար չի կարող կառուցվել, և Աստծո համար զոհաբերության տեղ չկա:

Մեկ անգամ ևս մենք նշում ենք, որ Կայենը սպանություն է կատարում նույն FԵՂԱՍՊԱՆՈՒՄ, որտեղ ստացվել է Ադամի և Աբելի զոհաբերությունը: Այսպիսով, այս «սպանությունը» ինքնաբերաբար վերածվում է «զոհաբերության»: Այլ կերպ ասած, հաստատվում է զոհաբերության մեկ այլ տրամաբանություն. «Առանց Աստծո աշխարհում նրանք զոհաբերում են մարդկանց» (Հայրենիքի անունով, գաղափարի անունով, հանուն իրենց շահի ...):

  *** Հրեա իմաստուն և փիլիսոփա Յոզեֆ Ալբոն, որը բնակվում էր Իսպանիայում (XIV դ.), Բացատրեց. Կայենը մարդկանց և կենդանիներին հավասար էր համարում, հետևաբար անասուններին սպանելու իրավունք չէր տեսնում, և դրա հիման վրա նա վերցրեց հաջորդ տրամաբանական քայլը. Եթե մարդիկ և կենդանիները իրականում հավասար է, անասուն վերցնողը արժանի է մահվան, որն արդարացրեց իր եղբոր սպանությունը նրա աչքերում: ***

Դատելով Սուրբ Գրությունների տեքստերից ՝ ոչ Ադամը և Եվան չգիտես ինչու անհանգստացան որդիներից մեկի հանկարծակի անհետացման կապակցությամբ: Տերն ինքն առաջինն էր, որ ահազանգեց: Հարցին. «Ո՞ւր է ձեր եղբայրը ՝ Աբելը», Կայենը անվստահորեն և անպատասխան պատասխանեց. «Ես եղբորս պահապան եմ»: Այնուհետև զայրացած Աստված նրան մեղադրեց արյուն և սպանություն թափելու մեջ:

Բայց Հագադայի Միդրաթրից մեկում Կայենի ոճրագործությունը բացատրվում է Աստծո ամենակարողության և ամենակարողության մասին նրա կասկածներով: Օրինակ ՝ Աստծո հարցին. «Ո՞ւր է քո եղբայր Աբելը», Կայենը չի սահմանափակվում Աստվածաշնչում տրված խորամանկ պատասխանով. «Ես եղբորս պահապանն եմ»: Բայց ասում է. «Այո, ես սպանեցի նրան, բայց դու ստեղծեցիր և ներշնչեցիր նրան ինձ չարի ոգին: Դուք բոլոր կենդանի արարածների պահապանն եք, ինչու՞ ինձ թույլ տվեցիք սպանել նրան: Ոչ ես, դու քանդեցիր նրան: Ընդունեք իմ զոհաբերությունը որպես նրա զոհաբերություն, նախանձի ոգին չէր ընդունի ինձ »: Կայենի բերանում տեղադրված այս համարձակ պատասխանով ՝ Ագադան անառարկելի երկընտրանք առաջացրեց. Կամ Աստված ամենակարող չէ, գոյություն չունի ամբողջ գոյության սկիզբը, կամ Աստված, և ոչ մարդը, պատասխանատու են չարիքի համար: Այսպիսով այս եղանակով մարդկային կամքի ազատությունը մերժվեց բարի կամ չարիք գործել, և, հետևաբար, աստվածային հատուցման կամ վրեժի վարդապետության ցանկացած իմաստ: Այսպիսով, կասկածի տակ դրվեց դժոխքի և դրախտի գոյությունը և Աստծո ողորմության հնարավորությունը, քանի որ եթե մարդը պատասխանատվություն չի կրում իր մեղքերի համար, ապա մեղավորի Աստծո ներումը ողորմություն չէ:

  *** Բայց Զոհարը (մի շարք առեղծվածային մեկնաբանություններ Սուրբ Գրությունների վերաբերյալ) էրոտիկ դրդապատճառ է ներկայացնում Առաջին Սպանության գործին: «Զոգարն» ասում է, որ Եվան երկվորյակներ է ծնել. Կայեն և մեկ աղջիկ, որոնք հետագայում դարձել են Կայենի կինը, այնուհետև ՝ եռյակներ. Աբելը և երկու աղջիկները, ովքեր դարձել են Աբելի կինը: «Զոգարը» պնդում է, որ դա կանանց անհավասարությունն էր, որը Կայենի ապստամբության հիմքն էր այդ Աստծո դեմ, ով գործեց այս անարդարությունը: Դա Կայենում առաջացրեց իր նախանձը և թշնամանքը Աբելի դեմ և սպանեց Քաինին, որպեսզի նա տիրապետի եղբոր կնոջը և շտկի Աստծո կողմից իր հանդեպ գործած անարդարությունը: ***

Կայենի և Աբելի պատմությունը նախ ներկայացնում է զոհաբերության թեման: Հեթանոսների մեջ զոհաբերությունը երեք իմաստ ուներ.
   - «կերակրելով» Աստծուն, նրան դուր գալով.
   - աստվածության հետ միություն մտնելու ցանկություն, նրա հետ միասնություն գտնելու սովորական կերակուրի միջոցով, որի ժամանակ աստվածությունն անտեսանելիորեն ներկա է.
   - խոստովանություն նախքան իր կախվածության աստվածությունը: Աստվածաշունչը խստորեն դատապարտում է առաջին դրդապատճառը (Սաղմոս 49: 7-15), բայց ճանաչում և սրբացնում է վերջին երկուսը: Երկրորդը հատկապես կարևոր է և բացատրում է, թե ինչու է Եվրահարությունը պահպանում զոհաբերական սիմվոլիզմը:

Տերը չի սպանել Կայենին այս ծանր մեղքի համար, քանի որ այն ժամանակ նա դեռ մարդկանց չէր տվել «Մի սպանիր» պատվիրանը և, որ ամենակարևորն է, Կայենը ոչինչ չգիտեր մահվան մասին (դեռ ոչ ոք չէր մահացել), նա չգիտեր, որ ֆիզիկական գործողությունները կարող են մարդուն սպանել և ընդհանրապես սպանելու մասին: Հետևաբար, Տերը իրեն սահմանափակեց Կայենը վտարելը առաջին ընտանիքի բնակավայրից: Դրանով Տերը ցույց տվեց, որ մարդասպանը տագնապալից մարդ է, շրջապատված է թունավոր մթնոլորտով, մահվան շունչով և պետք է վտարվի ՝ մեկուսացված մարդկային հասարակությունից: Այդ ժամանակից ի վեր ճամբարից արտաքսումը, մարդասպանների վտարումը դարձան պարզունակ ցեղերի կանոնն ու սովորույթը և նախ մեր երկրում պահպանվեց ՝ որպես տեղեկանք հեռավոր երկրներին (տուգանային ծառայողականություն), այնուհետև ստացվեց բանտային մեկուսացման ձև, չնայած որ Թորայի խնդրանքով, դիտավորյալ մարդասպանը պետք է կատարվի, կանխել նրա մյուս սպանությունները և քանի որ «հոգու համար փրկանք չկա»:

Իր եղբոր սպանության սարսափելի մեղքի համար Աստված Կայենին պատժեց յոթ պատիժ, որոնք մահից ավելի վատ էին.
  1.Հոր եղջյուրը աճել է իր ճակատին (իրեն կենդանիներից պաշտպանելու համար):
  2. Լեռներն ու հովիտները նրա հետևից գոռացին. «Եղբայրություն»:
  3. Նա անօգնական դարձավ, ինչպես ցրված տերևը:
  4. Նա սովի զգացողություն չթողեց:
  5. hisանկացած նրա ցանկությունը հանգեցնում էր հիասթափության:
  6.Նա անընդհատ քնում էր:
  7. Ոչ մեկը չպետք է սպաներ նրան և ընկերներ ստեղծեր նրա հետ:

Աստված նաև Կայենին կնիքով կնքեց: Վաղ midrash- ում նա նկարագրվում է որպես նրա նախաբազուկի վրա դաջված մի նամակ: Կայենի կնիքի ինքնությունը, որի մասին խոսում են միջնադարյան տեքստերը, հրեական թեքերի հետ, հավանաբար հուշում է Եզեկիել IX գրքի 4-6-րդ գրքում, որտեղ Աստված նշան (տա) է դնում Երուսաղեմի արդարների ճակատներին, որոնք ենթակա են փրկության: Կայենը արժանի չէր համարվել նման նշանի: Ի դեպ, tav (որից ծագել է «ապրանքանիշ» բառը, այսինքն ՝ «ապրանքանիշ» բառը), եբրայերեն և փյունիկյան այբուբենի վերջին տառը, խաչի ձև ուներ. նա ազդեցություն ունեցավ հունական թաուի վրա, որը, ըստ Լուչիանոսի ձայնավոր դատարանի, ներշնչեց խաչելության գաղափարը: Քանի որ tav- ն ընտրվեց արդարների համար նախատեսված կնիքի համար, midrash- ը այն փոխարինեց Կայենի կնիքի համար այն տառով և նրան ամենամոտ ձայնով, այսինքն ՝ teth, որի եբրայերեն և փյունիկյան ձևը, որը ներկայացնում էր խաչաձև մի շրջան:
Հետագայում հայտնվեցին Կայեն Սիթի շատ այլ վարկածներ: Օրինակ ՝ ակնհայտորեն արդեն քրիստոնյա աստվածաբանների կազմման պահից, դա մի տեսակ ծննդյան նշան էր գլխի վրա (ընտրանքներ ՝ ճակատին \\ պսակ \\ nape \\ ականջի հետևում), մազերից թաքնված աչքերից, և արտաքինից նման էր շամրուկի (երեքնուկի տերև), մինչդեռ Զգուշորեն զննելուց հետո կարելի էր տեսնել, որ «այս նշանը բաղկացած է երեք թվից ՝ միասին կազմելով« 666 »համարը ...» Այսինքն ՝ առաջինը, նեռից շատ շուտ առաջ, ստացավ նշանը սատանայական «Կենդանիների թիվը» Կայենով: Այս վարկածը ծիծաղելի է, հեռու և անհավանական է, բայց քրիստոնեության հետևորդների երևակայությունը միշտ հարուստ է եղել, և ինչու՞ չի կարելի մեկ այլ «շուն» կախել «առաջին մարդասպանի» վրա:
  Նաև մի միջնամասում կա մի վարկած, որ Աստված պատժեց Կայենին բորոտությամբ: («Սա թույլ չի տա, որ մարդիկ ձեռք բարձրացնեն նրա դեմ. Կա՛մ այն \u200b\u200bպատճառով, որ նրանք կվախենան հիվանդությունից, կամ որովհետև դա կնշանակի, որ նա արդեն ստացել է իր պատիժը Ասեմի (Աստծո) ձեռքից և հավասարեցված է մահացածների հետ»:

Արդյունքում, ըստ հրեական ավանդույթի, Կայենի կամավոր մարդասպանը նրա սերունդն էր յոթերորդ ցեղում ՝ Լամեչ: Առաջին աստվածաշնչային պոլիգամիստը շատ էր սիրում որս կատարել, և նույնիսկ ծերության տարիներին դառնալով կույր դառնալով ՝ նա շարունակում էր անտառներով քայլել աղեղով ՝ ուղեկցելով իր որդի Տուվալ-Կայենին, որը փնտրում էր որս և փնտրում էր ծերուկին իր զենքը նպատակակետում ուղղելու ուղղությամբ: Մի անգամ Տուվալ-Կայենը նկատեց եղջյուրները, որոնք փայլում են ծառերի ետևում, և որոշել, որ դա եղնիկ է: Երբ Լամեքը կրակեց նրա ծայրին, պարզվեց, որ սլաքը հարվածել է Կայենին մահվան: Վշտի և զայրույթի միջով Լեյմը ձեռքերը կախեց և պատահաբար գլխին հարվածեց Տուվալ-Կայենին, ինչը նրան ստիպեց ընկնել գետնին մեռած: Ակնհայտ է, որ Լամեքի հետագա խոսքերը կապված են այս դրվագի հետ. «Եվ Լամեչն ասաց իր կանանց. Ադա և Զիլլա. Լսեցե՛ք իմ ձայնը, իմ կինը ՝ Լամեչովան, լսեք իմ խոսքերը. Ես սպանեցի իմ ամուսնուն խոցով և վերքիս մեջ եղած մի երիտասարդ. ապա Լամեքի համար եօթանասուն անգամ ամեն կերպ »: (Ծննդոց 4: 23-24): Դրա շնորհիվ Քրիստոսի խոսքերը, որոնք պատասխանում են «քանի՞ անգամ եմ ներում իմ եղբորը մեղանչում իմ դեմ. Յոթ անգամ»: Հիսուսը բացատրեց նրան. «Ես ձեզ չեմ ասում. Մինչև յոթ անգամ, բայց մինչև յոթ անգամ յոթանասուն անգամ »: (Մատթ. 18:21)

Բայց անհնար է զսպել մարդկային բռնի երևակայությունը, և, հետևաբար, շատ այլ պատմություններում Կայենի կյանքը պարզվեց:

... Եվ Կայենը և նրա ընտանիքը գնացին թափառելու երկիրը, գաղթեցին դեպի արևելք և բնակություն հաստատեցին Նոդի երկրի վրա («վերևից» բառից ՝ աքսոր): Ըստ ժամանակակից պատմաբանների հիմնական վարկածի ՝ Նոդի երկիրը, սա Իրանում Արդաբիլի ժամանակակից հյուսիսարևելյան նահանգն է, որը հարակից է Կասպից ծովի ափերին: Այնտեղ Նոդի երկրում Կայենը որդի և դուստրեր են ծնվել:

Մեկ կամ երկու սերունդ անց ՝ Կայենացիները (կամ Քենիացիները) լքեցին Նոդի երկիրը և անցան Հավիլ երկիրը դեպի հարավ-արևելք դեպի լայն Զանջան հովիտ ՝ երկայնքով ՝ կազմելով հսկայական հանգույց մինչև ժամանակակից Իսլամաբադ («Դուք կլինեք աքսորյալ և թափառող երկրի վրա» Ծննդ., 4: 13): Այս հովտում բնակություն հաստատված ցեղի մի մասը և դրանց բնակավայրի ավերակները այժմ գտնվում են Իսլամաբադի հարևանությամբ: Մնացածը դարձավ դեպի արևմուտք և մի քանի սերունդ անցնելուց հետո հասավ Զագրոսի լեռների կենտրոնը, շրջվեց դեպի հարավ և, կենտրոնական Զագրոսի լեռների ու ձորերի միջով, ի վերջո հասավ Սյուզիանայի հարթավայր: Ամբողջ գործընթացը ՝ Եդեմի երկիրը մինչև հարթավայրեր թողնելը, ափամերձ Պարսից ծոցը, տևեց ավելի քան 400 տարի: Դա մոտ 7,500 տարի առաջ էր: Journeyանապարհորդության ընթացքում Կայենը շատ երեխաներ և թոռներ ուներ, Կայենացիների ցեղը ծայրաստիճան ընդարձակվեց, և մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ստեղծեց «քաղաք» (մշտական \u200b\u200bբնակավայր, որը պարսպապատված էր արտաքին ցանկապատով). «Եվ նա կառուցեց քաղաք, և քաղաքը անվանեց իր որդու անունով ( նրա առաջնեկը Հանոքն է (Ենովք) »(Ծննդոց 4:17): Կայենը առաջին մարդն էր, որ կառուցեց ցանկապատված բնակավայր և հիմք դրեց հաստատված կյանքի համար: Դրանից, գործնականում, սկսվեց անտեդիլու մարդկության տեխնիկական քաղաքակրթությունը: Այդ ժամանակվանից ի վեր, պաշտպանիչ պատերով պարսպապատված մարդկային խիտ բնակավայրեր-քաղաքներ տարածվել են ամենուր, և միայն հիմա նրանք դադարել են սուսերամարտը ՝ պահպանելով անունը (քաղաք) և բոլոր մյուս նշանները. Խիտ մարդկային բնակավայրեր `առանց գյուղատնտեսական և անասնապահական հիմքերի:

  *** Քենացիները կամ Կայենացիները (Քենիթի որդիները, Կայենի որդիներ, Թվեր 24: 21-22), քոչվոր ցեղ էին, որոնք կապված էին մադիդիացիների հետ: Ելքի դարում, Մովսեսը սերտ կապի մեջ էր նրանց հետ: Նա ամուսնացավ քենիացի քահանայի դստեր հետ և վերցրեց նրա խորհուրդը (Ելից 3: 1; Ել. 18:12): Քենացիները միացան իսրայելացիներին անապատում և գաղթեցին Քանան (Դատաստան 1:16): ***

Ի դեպ, քրիստոնյաների Աստվածաշնչում կանեացիների մեկ այլ հիշատակում էլ կա: Դա նրանց ավետարանիչներն են, ովքեր մտքում են ունենում «Աստծո որդիների» մասին խոսելիս և նրանց «Նեփիլիմ» անվանել: Սուրբ գրությունների մեկնաբաններից շատերը կարծում են, որ այդ լեգենդար հսկաները / տիտաները ոչ մի դեպքում ընկած («ընկած») հրեշտակների սերունդ չէին, այլ Կայենի սերունդ: Etymologically, «nephilim» նշանակում է «ընկնել», ինչը, ըստ թարգմանիչների, ապացուցում է իրենց հայտարարությունը, քանի որ Կայենը «ընկավ Տիրոջ աչքի առաջ», հանցանք կատարելով:

Եվ ահա ևս մեկ տարբերակ: Ըստ որոշ շատ հայտնի աստվածաշնչյան հնագետների ՝ Նոդ Լանդը գտնվում էր Հին Հնդկաստանի հյուսիսային շրջաններում: Այն փաստը, որ Կայենի ժառանգները համարվում էին դարբինների և ձուլման վարպետներ, հմուտ երգիչներ և երաժիշտներ, վերոհիշյալ բնակության տարածքի հետ միասին, մի շարք հետազոտողների հուշում էր եզրակացնել, որ այս դեպքում մենք կարող ենք խոսել միայն մեկ ազգի մասին, որի պատմական արմատները միանգամայն համեմատելի են այդ անդեդիլուվայի հետ դարաշրջան: Սրանք գնչուներ են: Այս եզրակացությանն աջակցվում է նաև ընդգծված մարգինալությունը, գնչուների մեկուսացումը բոլոր մյուս ժողովուրդներին, սեփական լեզուն, տարբերակված մշակույթը և - մերժումը, և երբեմն նույնիսկ մարդկանց մեծամասնության նկատմամբ ագրեսիան («... դու կլինես աքսոր և երկրի վրա թափառող ... ») Այս լույսի ներքո պարզ է դառնում այն \u200b\u200bհայտնի վարկածի բնույթը, որ գնչուները հրեա ժողովրդի պակասող« տասներկուերորդ ցեղն »են: Եվ հնչյունական կապի փորձը ՝ գնչուներին Հռոմի հիմնադրի հետ նույնացնելու - Romulus («romale», «romaine», սա է այս ժողովրդի անունը գնչուների մեջ): Վերոհիշյալից ֆանտաստիկ եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ Ռոմուլուսը ոչ միայն հրեա էր, այլև Կայենի սերունդ: Բայց Ռոմուլուսը լեգենդար Էնեայի անմիջական ժառանգն է, հենց այն մարդը, որը Տրոյի անկումից հետո գոյատևող դարդաների հետ փախավ Տրովայից, և Իտալիայում հիմնել է նոր պետություն, որը դարեր անց այն նպատակ ուներ դառնալ մեծ և հզոր Հռոմ: Այսպիսով, պարզվում է, որ Ենեան Կայենացի՞ էր: Եվ նաև գնչուն: Եվ, իհարկե, հրեա՞ր: Խենթ Ինչպես իմանալ:
  Մեզ մխիթարում է այն փաստը, որ առհասարակ բոլոր մարդիկ «եղբայրներ և քույրեր» են և Ադամի և Եվայի սերունդներ են, և Համաշխարհային ծագումնաբանական ծառը ունի մեկ ընդհանուր արմատ:

*** Եթե խոսակցությունը արդեն հուզեց Հռոմի հիմնադիր Ռոմուլուսին, եկեք ավելի ուշադիր նայենք այս մարդուն և միասին զարմանանք մեկ տարօրինակ համընկնումի վրա: Ինչպես գիտեք, Ռոմուլուսը եղբայր ուներ ՝ Ռեմ. Այսպիսով, Ալբա Լոնգայի թագավոր Նուդիտորի պապի պատվերով նրանք գնացին Թիբր գետի ափերը ՝ այնտեղ նոր քաղաք հիմնելու համար: Ըստ լեգենդի ՝ Ռեմուսը ընտրեց Պալաթինի և Կապիտոլինյան բլուրների միջև ընկած ցածրադիր գոտիները, բայց Ռոմուլուսը պնդում էր քաղաք հիմնել Պալատինյան բլրի վրա: Նշաններին (աստվածներին զոհաբերելը) չօգնեց. Վիճաբանություն սկսվեց, որի ընթացքում Ռոմուլուսը սպանեց եղբորը (!!!) Ծանոթ պատմություն է, այդպես չէ՞:
  Ռոմուլուսը, իհարկե, զղջաց իր եղբոր սպանության համար, բայց, այնուամենայնիվ, նա հաջողությամբ հիմնեց քաղաքը, որն առանց կեղծ համեստության և անվանեց իր անունը (լատ. ՝ Roma): ***

* * * * *
  Բայց կա ևս մի շատ տարածված վարկած այն մասին, թե ինչ է պատահել Կայենին այն բանից հետո, երբ նրան տնից վտարեցին: Եվ նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես Առաջին մարդասպանը դարձավ Առաջին վամպիրը !!!

Նրա խոսքով ՝ անիծյալ հավերժական մենակության մեջ, նա ամբողջովին մնաց միայնակ ՝ առանց իր կնոջ, երեխաների և իր ընտանիքի (ինչը նա չուներ): Կայենը թոշակի անցավ անապատ (Նոդ), որտեղ, լինելով վշտի և հուսահատության, նա երկար տարիներ անցկացրեց առանց ապաստանի կամ ապաստանի: Հենց այս պահին Կայենին այցելեցին չորս հրեշտակներ ՝ Աստծո առաքյալներ, որոնք նրան ապաշխարելու հնարավորություն էին առաջարկել Աբելի սպանության գործում: Բայց Կայենը ինչ-որ կերպ մերժեց հրեշտակներից յուրաքանչյուրի խնդրանքը և անիծվեց նրանց կողմից խոցելիության պատճառով կրակի և արևի լույսով, արյան ծարավով և մշտական \u200b\u200bդավաճանությամբ: Մարդասպանը նրան անվանում էր հավերժական ամոթ, դատապարտված էր հավիտյան ապրել և հավերժ տառապել:
  Հիմա Կայենը ստիպված էր օրվա ընթացքում թաքնվել խորքային անցքերի, քարանձավների և ժայռերի ծալքերում և շարունակել իր ողբալի ուղին միայն գիշերը, քանի որ արևի լույսը նրա համար անտանելի էր դարձել - իր մաշկի հետ շփման մեջ նա նա, ինչպես կրակի բոցը, ցավոտ այրվեց և վիրավորվեց: Միայն արյունը կարող էր կարճ ժամանակով թուլացնել և խեղդել նրա տանջանքը, և միայն արյան միջոցով կարող էր հագեցնել մարմինը և աջակցել նրա ուժին: Բայց սա հայտնաբերելով ՝ Կայենը դեռևս չհասկացավ և չհասկացավ, թե ինչ հզոր ուժ է թարթում թարմ, տաք արյան մեջ, և, հետևաբար, անմտորեն հագեցած էր որսի մեջ բռնված վայրի կենդանիների արյունով ու մարմնով: Այսպիսով, Առաջին Վամպիրը հայտնվեց երկրի վրա ...

Բայց մի անգամ նա հայտնվեց մի առասպելական գեղեցիկ հովտում և գերեց իր դրախտային հմայքով, որոշեց այստեղ մնալ և ապրել: Հարևանության մեջ ապրում էր մի փոքրիկ ցեղ, որը բարեկամ էր նոր հարևանին, և շուտով, գնահատելով նրա գիտելիքներն ու փորձը, նրան դարձրեց իր առաջնորդ: Շուտով Բաբելոնյան հողերում աճեցին Ենովք կոչվող նոր քաղաքի պատերը: Մարդկանց գետերը հոսում էին դրա մեջ Oikumens- ի ամբողջ տարածքից, որովհետև բերանի խոսքը փոխանցվում էր նրա իմաստուն և արդար տիրակալի պատմությանը և նրա բնակիչների հարմարավետ և երջանիկ կյանքին: Երկար ժամանակ Կայենի հպատակները բացառապես մարդիկ էին, քանի որ Առաջին Արնախինը, հիշելով իր Անեծքը, չէր ցանկանում իր սերունդը արտադրել և չարությունը բազմացնել երկրի վրա: Մի փոքր անց նա նույնիսկ թույլ տվեց մահկանացուներին նստել իր գահի վրա իր քաղաքում և իրեն անվանել Ենովքի Էմիր, բայց միևնույն ժամանակ, նույնիսկ ստվերի տակ, նա շարունակում էր իմաստուն ղեկավարել երկիրը և վստահորեն առաջնորդել այն դեպի բարգավաճում: Կայենը նպատակադրեց ստեղծել մահկանացու աշխարհում նոր իդեալական աշխարհ, նոր Դրախտ, նոր Եդեմ, որից ժամանակին վտարվել էին նրա ծնողները:

  ... Հարևան երկրներից շատ ինքնիշխաններ երազում էին ընկերանալ Ենովքի տիրակալի հետ, հարյուրավոր գեղեցկուհիներ ամբողջ Օիկումենայից կրքոտորեն երազում էին այդպիսի նախանձելի փեսայի մասին, բայց Կայենը հրաժարվեց բոլորից: Բայց մի գիշեր, սարերում որս անելով, Կայենը պատահաբար եկավ մի քարանձավի այն հատվածում, որում երիտասարդ կախարդուհի Լիլիթը մենակ էր ապրում և հազիվ հայացք գցելով գեղեցկուհուն, նա կորցրեց գլուխը, մոռացավ իր ուխտի մասին և սիրահարվեց առանց հիշելու: Նա չէր կարող պատկերացնել, որ հանդիպել է հզոր Դեմոնեսի հետ, որը ստեղծվել էր աշխարհի ստեղծման արշալույսին, միևնույն ժամանակ, երբ նրա հայրը ՝ Ադամը: Բայց Լիլիթն անմիջապես պարզեց, թե ով է իր առջև, և որոշեց օգտագործել այս հնարավորությունը ՝ վրեժ լուծելու Ադամի և նրա սերունդների համար:

Լիլիթը Կայինին սովորեցրեց, թե ինչպես օգտագործել իր արյունը հզոր մոգության համար: Լիլիթը Կայենին շատ բաներ սովորեցրեց, այդ թվում ՝ իմանալով, թե ինչպես օգտագործել իր արյունը առեղծվածային կարողությունները կանչելու համար և ինչպես ստեղծել ուրիշներին ինքն իր նման: Լիլիթի հետ միասին Ենովքում հայտնվեցին մոգերի խորհրդավոր հրահանգներից մոգեր Եվտանատոսը, որի ջանքերով կախարդների և նեկրոհրերի աղանդները շուտով հեղեղեցին Կայենի կայսրությունը: Դեպի Կայենի հոյակապ պալատը կառուցվեց Իթաքաոյի հսկայական զիգուրատը («Հավերժական երազանքի կացարանը»), կայսրության հիմնական կարգը - Թալ «մեհրա» -ը տեղավորվեց իր մռայլ, արձագանքող սրահներում, նրա քահանաներն էին ամենահզոր մոգերը ՝ Եվթանաթոսը, որոնք կոչվում էին «մագրիբներ»: Tal «mahe» - ն դավանեց ստվերի պաշտամունքը և երկրպագեց այս աշխարհին անծանոթ Օտլանդի անօթևան աստվածներին, որոնց բնակությունը գտնվում էր Lang Void- ում ...

*** Անհիշատակ ժամանակներից և մեր օրերում համարվում է, որ մոգությունը ստեղծվում է Բնության տարրական ուժերը վերահսկելու միջոցով, այսինքն. «Տարրեր»: Սովորական մահկանացու մոգերը կարողանում են շահարկել և «հյուսել» հմայքը չորս հիմնական տարրական ուժերի օգնությամբ ՝ երկիր, ջուր, օդ և կրակ: Եվտանատոսի կարգի քահանաները պնդում էին, որ գոյություն ունեն առնվազն ևս երեք էլեմենտներ, որոնք կարող են էական ազդեցություն ունենալ աշխարհի վրա, և նրանք պատկանում էին դրանցից մեկին: Դա Նեկրոսն էր ՝ ոչնչացման և մահվան տարրը: Նեկրոսի տարրական տարրերը նեդրոնն էին: Դրանք բացարձակապես խորթ և թշնամական են մեր աշխարհի համար, բայց, այնուամենայնիվ, մնացած տարրերի հետ մեկտեղ, նրանք Վրիլի բաղկացուցիչ մասերից են `համընդհանուր ուժ, որը լցված է ամբողջ Տիեզերքով: ***

  … Չար թունավոր մառախուղի աննկատ անտենաներով դանդաղ և կայուն սողալով Ենովքի փառահեղ քաղաքի փողոցներով ՝ ներթափանցելով հասարակ բնակիչների տներ, հարուստների ու ազնվականների պալատների մեջ: Աղետալի աղետի մի ստվեր էր սողում Կայենի մեծ կայսրության վրա, բայց Կայենն ինքը ոչինչ չէր նկատում իր շուրջը և չէր զգում վերահաս աղետ, քանի որ նրա միտքը ստվերված էր գեղեցիկ Լիլիթի սիրուց:

  ... Մեկ տարի անց Լիլիթը Կայենին ծնեց երեք որդի (Ենովք, Դրակոս և Քալամախ): Առաջին Կայենացիները գրեթե նույնքան ուժեղ էին, որքան իրենց հայրը, որովհետև նրանց անիծյալ արյան մեջ մոր կախարդական ուժն էր Լիլիթը: Վերջիվերջո այս երեքն էլ ունեցան իրենց զավակները, և բացառապես արական, և նրանցից տասներեքն էին: Հենց նրանք էլ հետագայում դարձան տասներեք կլանների հիմնադիրներն ու պատրիարքները: Նույն կլանները, որոնք հիմք դրեցին Կարմիր կլանի, վամպիրների կլանի մեծությանը: ..

Գեղեցկուհի Լիլիթը մի ժամանակ անհետացավ պալատից, և քանի որ Կայենը չփորձեց, չկարողացավ գտնել իր սիրելիի հետքերը: Անառողջ վիշտը Կայենը հրաժարվեց գերագույն իշխանությունից ՝ այն փոխանցելով իր երեք որդիներին և Էմիր Ենովքին:

Պետական \u200b\u200bկառավարման գործերից հեռանալով Կայենը սկսեց Սև միջնաբերդի կառուցումը: Այն բեղմնավորված էր որպես ստորգետնյա աշտարակ, որի գագաթը գտնվում էր Իթակոա նահանգի զիգգուրատի կենտրոնական դահլիճում: Այս ժամանակ Էվթանաթոսի քահանաների տաճարի շուրջը գտնվող տարածքը վերածվել էր հսկայական նեդրոպոլի ՝ գերեզմանաքարերով, դամբարաններով և զոհասեղաններով բեռնավորված ՝ Թալ «մախա» երկրպագված աստվածներին հանրային զոհաբերությունների համար: Դատելով ընտրված վայրից ՝ կառուցապատման գաղափարը Կայենին առաջարկել են հենց իրենք ՝ Եվտանատոսի քահանաները: Նրանք ակտիվորեն ստանձնեցին, որ օգնեն նրան ծրագրի իրականացման գործում: Մագրիբսը կախարդական զինանոցում ուներ այնպիսի հզոր հմայքներ և արտեֆակտներ, որոնք նրանց օգնությամբ նրանք կարող էին հեշտությամբ փորել բազմահանքեր երկրի խորքային աղիքներում:

Սև միջնաբերդը, որպես հսկայական ասեղ, կպչում էր մոլորակի մարմնին, որը պարունակում էր ևս մեկ մեծ և գաղտնի քաղաք տասներեք մակարդակներով: Գոյություն ունեցան շատ շքեղ պալատներ, տաճարներ, պահոցներ և գրադարաններ: Ամենացածր մակարդակով (1-ին հարկ) Կայենը տեղադրեց Շալկամենց արխիվը, որի անթիվ դարակներում պահվում էին գաղտնի գիտելիք պարունակող բոլոր ձեռագրերի բնօրինակներն ու պատճենները ՝ առանց բացառության: (Օրինակ ՝ ըստ լեգենդի, այստեղ էր, դարեր անց, պարզվեց, որ այնտեղ գոյություն ունի չարագործ Նեկրոնոմիկոնի միակ իսկական օրինակը:) Կայենը տեղադրեց նաև նրա կողմից գրված Նոդայի գիրքը ՝ իր ընտանիքի լեգենդար տարեգրությունը, որը դարձավ իսկական Աստվածաշունչ բոլոր վամպիրների համար: Եվ միայն առաջին 20 էջերը Կայենն է գրել իր ձեռքով: Ըստ անորոշ լուրերի ՝ այս Գրքի վրա գցվել են հոյակապ շատ կախարդական կախարդություններ, որոնց շնորհիվ մինչև օրս հին լեզուների վրա գրված նոտաներն իրենք հայտնվում են նրա դատարկ էջերում ՝ շարունակելով արտացոլել Կայենի սերունդներին պատահած բոլոր իրադարձությունները ... Մահկանացուներից ոչ մեկը նրան չի տեսել: իսկ Կայենացիների մեջ այդպիսի հաջողակները քիչ էին: Եվ այնուամենայնիվ, ընդամենը մի քանի էջերի տեքստը ինչ-որ կերպ հայտնի դարձավ մարդկանց, որոնց շնորհիվ նրանք կարողացան սարսափով ճանաչել Կարմիր ընտանիքի մեծությունը և գնահատել այն սպառնալիքը, որն առկա է ողջ մարդկության համար: Հենց այս իրազեկությունն է, որը ենթադրվում է, որ եղել է միջնադարում ինկվիզիցիայի հիմնական պատճառներից մեկը:

  *** Կայենը միշտ ցանկացել է ապրել մի աշխարհում սովորական մահկանացուների կյանքով և անդադար ոգեշնչել նույն գաղափարը իր սերունդներին, քանի որ նա հասկացավ, որ սա գլոբալ արյունոտ կոտորածներից խուսափելու միակ միջոցն է և, ի վերջո, ամբողջ Կարմիր ընտանիքի տոտալ ոչնչացումը: Դա անելու համար նա կազմեց «Վեց օրենքների ավանդույթներ» հատուկ ծածկագիր, որը հիմք դրեց այսպես կոչված «Դիմակահանդես» (որում Կայենիտի վամպիրները ստիպված էին թաքցնել իրենց էությունը և ոչ թե հարձակվել մարդկանց վրա, որպեսզի բավարարեն իրենց արյունը): Որոշ կլաններ (Camarilla) համաձայնեցին պահպանել Ավանդույթները: Մյուս մասը (շաբաթ օրը) հրաժարվեց հետևել այս ճանապարհին ՝ գերադասելով հաստատել իր սեփական օրենքները և մարդկանց համար առաջնահերթ համարելով սննդի աղբյուր:

… Որդիները մեկ առ մեկ ղեկավարում էին կայսրությունը և, ինչպես կարող էին, շարունակեցին հայրական ջանքերը: Բայց մինչ այդ, Կայենի Սերմը բազմապատկվում էր առանց չափման, Կայենացիները բուծում և հեղեղում էին արևելյան բոլոր երկրները: Սկսվեցին տարաձայնություններ, ծեծկռտուքներ, այնուհետև միջբլանային պատերազմներ: Պապիկի սերունդները բռնիորեն ծեծկռտում էին իրար մեջ ՝ ուժի, ազդեցության, հարստության և տարածքի համար, նրանք ոչնչացրեցին միմյանց, կոտորեցին ամբողջ ընտանիքները, անողոք արյունով կապեցին արյունը: Ի՞նչ կարող ենք ասել որոշ մահկանացուների մասին: Մարդիկ անասուններ կրճատվեցին: խախտվում էր Կայենի կողմից պարտադրված դարավոր տաբուները, և այժմ մահկանացուները հետաքրքրում էին Արնախումներին բացառապես որպես սնունդ:

Բացառություն էր ստեղծվել միայն Էմիրների դինաստիայի համար, որը պաշտոնապես իշխում էր Ենովքը և Մագրիբ Էվթանաթոսի հատուկ քահանայական կաստայի համար, քանի որ երկուսն էլ այլևս պարզապես մահկանացուներ չէին, քանի որ անցնում էին Ձևավորման ծեսն ու, ըստ էության, նույն քունն էին, ինչպես բոլոր Կայենները:

Հասկանալով, որ կայսրությունը ոչնչացման եզրին էր, Կայենի երեք որդիները մտան համատեղ դաշինք և փորձեցին համատեղ դադարեցնել ցեղը, բայց այդ ջանքերը ապարդյուն էին: Արյունոտ անօրինականության պատճառով հարբած կլանները հրաժարվեցին հնազանդվել և ընդունել իրենց ուժը իրենց նկատմամբ: Եվ հետո սերունդները օգնություն խնդրեցին Անխտորին, ինքն իրեն Կայենին, բայց նույնիսկ նա չկարողացավ տրամաբանել խեղված սերունդների հետ: Եվ հետո զայրացած Կայենը հայհոյեց իր սերունդը նույնիսկ ավելի սարսափելի անեծքներով, քան ստացավ հենց Ստեղծիչից: Դրանից հետո Առաջին Արնախումը հեռացավ Ենովքից ընդմիշտ, և ոչ ոք նրան այլևս չէր տեսել: Բայց Կայենի հեռանալը ոչ միայն լուսավորեց Կայենացիներին, այլ, ընդհակառակը, լիովին կապեց նրանց ձեռքերը, և սկսվեց ամենավատը ՝ արյունալի կոտորած և անողոք սպանդ: Սկսվել է մինչ օրս անավարտ պատերազմը, որի անունն է «Մեծ ջիհադ»: Եվ նրա առաջին զոհերը հենց սերունդների սերունդն էին ...

  ... Ուր գնաց Ենովքից Կայենը: Այս առարկայի գիտնականներից շատերը հավատում են, որ նա կրկին գնաց թափառելու անհանգիստ գիշերային ստվերում ամբողջ աշխարհի հողերի վրա. կան բազմաթիվ ապացույցներ նրա ենթադրյալ մնալու մասին Ասիայում, Աֆրիկայում, և նույնիսկ Ամերիկայի երկու մայրցամաքներում: Ավելին, այս բոլոր վկայությունները վերաբերում են բոլորովին այլ ժամանակաշրջաններին, և նրանց գոյությունը, կարծես, հաստատում է աստվածաշնչային ենթադրությունը հավերժական կյանքի համար եղբայրության անեծքի մասին: Մի փոքր անց մենք կվերադառնանք այս թեմային: Միևնույն ժամանակ, ես ուզում եմ ձեզ ներկայացնել մեկ այլ վարկած `Կայնի մայրաքաղաքից անհայտանալու մասին:
Պարզվում է, որ Կայենը պետք չէ հեռու գնալ - նա նույնիսկ չէր անցնում Ենովքի քաղաքային պարիսպներից այն կողմ, այլ պարզապես անցավ Իթակոայի զիգգուրատի մռայլ կամարների տակ, և դարպասի ծանր բրոնզե դարպասները լուռ փակվեցին նրա հետևից: Կայենը գնաց Սև միջնաբերդ: Այս մասին իմացան միայն ինքնակառավարման նեղ շրջանակը `Tal" mahe "ra- ի բարձրագույն բարձրաստիճան ղեկավարները և" Manus Nigrum "անունով գաղտնի կազմակերպության անդամները` "Սև ձեռքը":

  *** ... Սև ձեռքը ստեղծվեց Առաքյալների և Անարխների դեմ պայքարելու համար, որոնց գործունեությունը սպառնում էր ողջ Կարմիր ընտանիքի գոյությանը: Կա ենթադրություն, որ հենց Manus Nigrum- ի աջակցությամբ էր, որ ժողովուրդը ստեղծեց ինկվիզիցիան, որը հաջողությամբ օգնեց Սև ձեռքին ոչնչացնել ապստամբներին և մնացածը պահել հնազանդության և վախի մեջ: Սև ձեռքի անդամները կարող էին գալ ցանկացած կլանից և ցանկացած ընտանիքից, եթե միայն նրանց կարողությունները կարող էին օգուտ բերել այս կազմակերպությանը: Անդամակցության մասին որոշումը կայացրել է տասներեք վիզերի խորհուրդը, որը նույնպես կոչվում է «Յեդուշ», որը ղեկավարում էր հենց ինքը Կայինը: Խորհուրդը բաղկացած էր տաս Seraphim- ից (Camarilla- ի կլաններից, Sabbat- ից և Non-Alained- ից) և Euthanatos- ի երեք հրաշագործները, որոնք կոչվում էին Lichs (նրանք խորհրդականներ էին, դատավորներ և Կայենի անձնական ներկայացուցիչներ): Տասներեք վիզերի խորհուրդը Tha Tea- ի սրահում նստում է Սև միջնաբերդի վեցերորդ մակարդակում:

Ավելի ուշ ՝ Սև միջնաբերդ իր վերջին մեկնելուց անմիջապես առաջ, Կայենը մագրիբի օգնությամբ ստեղծում է իր արյունից յուրահատուկ արարած ՝ հոմենկուլուս, որը կոչվում է նրան փոխարինել շատ դեպքերում և դառնալ նրա Ձայնը: Հոմունիկուսը կոչվում էր Դել Ռոխ, նա կոչվում էր հրամանատար, և հենց այդ պահից էր, որ նա համարվում էր Սև ձեռքի գլուխը: Այն բանից հետո, երբ Կայենը թողեց Ենովքը հավերժ և իջավ Ստվերների աշխարհի մռայլ խորքերը, Դել Ռոխը նստեց իր Գահին ՝ Մագ Խամարի սրահում Սև միջնաբերդի երկրորդ մակարդակի վրա:

Սև միջնաբերդի չորրորդ մակարդակի վրա էր Կայենի սուրի սրահը: Դա մի տեղ էր, որտեղ չորս քարե սարկոֆագներում հավերժական մթության մեջ չորս հնագույն Կայենացիներ, որոնք կոչվում էին «Անթելլուվյան», գտնվում են խոր տորպորի մեջ (կոմայի երազանք): Լեգենդ կա, որ մի օր այս պատրիարքները, որոնք Կայենական թուրն են, արթնանան և կբարձրանան իրենց գերեզմաններից, որպեսզի ամբողջությամբ ոչնչացնեն Կարմիր ընտանիքի բոլոր որդիներին: ***

… Համոզվելով, որ Կարմիր ընտանիքի կլանները ի վիճակի չեն հաշտվել և միավորվել, և որ Կայենացիների քաղաքացիական կռիվը միայն ուռճացնում է պատերազմի բոցը, Կայենը ինքնակամ իջավ Սև միջնաբերդի ստորին մակարդակին, պատերը դրեց դեպի դրա մուտքը և դարպասների վրա պարտադրեց հզոր կախարդական կնիքներ: Ասում են, որ մի օր, Շալկամենսի արխիվում ձեռագրերը ուսումնասիրելիս, նա ձեռագրերից մեկում գտավ մի ուղղագրություն, որը բացում է Պորտալը դեպի Ստորին աշխարհներ ՝ հենց այն Ծայրամասը, որտեղ Լանգա կղզին լողում է Trueշմարիտ հավերժության անվավերության մեջ: Այնտեղ Քաոսի հրեշավոր աստվածների շարքում Կայենը մնում է մինչ օրս ...

* * * * *
  Այնուամենայնիվ, ինչպես նշվեց վերևում, հետազոտողների մեծամասնությունը համոզված է, որ Կայենը ոչ մի տեղ չի գնացել և դեռ գտնվում է մարդկանց աշխարհում ՝ շարունակելով իր հավերժական, սգո ճանապարհը: Նման վարկածի շատ «ապացույցներ» կան, և սովորաբար նրանք փորձում են դրանք կցել Աստվածաշնչի որոշ տեքստերի, որոնք հաջող են այդ նպատակի համար: Այս կերպ Հավերժական հրեայի լեգենդը մտավ «Աստծո լույս»:

Իր թափառական դարերի ընթացքում Կայենը այցելեց հսկայական Օիկումենայի բոլոր երկրները, այցելեց աշխարհի բոլոր երկրներ և այցելեց մարդու բոլոր քաղաքները: Նա անցավ նրանցից ոմանք առանց կանգ առնելու, իսկ ոմանց մոտ նա ձգձգվում էր այս կամ այն \u200b\u200bժամանակ: Մի օր ՝ գրեթե երկու հազար տարի առաջ, Տիրոջ Նախախնամությունը նրան բերեց Երուսաղեմի քաղաք, որտեղ նա որոշեց մի փոքր ապրել: Ագասֆեր անունով, Կայենը տուն գնեց Կիրինեյսկայա փողոցում և անցավ կոշիկի աշխատանքի: Նա լավ էր աշխատում, հագնում էր լավ որակի կոշիկներ և գուլպաներ, բայց հարևանները նրան դուր չեն եկել, քանի որ նրան հայտնի էր որպես փակ և ոչ շփվող անձնավորություն: Մի օր ամբողջ Երուսաղեմը բորբոքվեց լուրերից, որ հռոմեացիները վերջապես գրավել էին Նազարեթցի մի Հիսուսի ՝ մի երիտասարդ քարոզիչ, որն իրեն անվանում էր Մաշիաչ ՝ «Փրկիչ» և Աստծո Որդի: Երեք տարի այս ազատարարը շրջում էր Հրեաստանի ճանապարհները ՝ ամենուրեք խնդիրներ տարածելով և իր վարդապետությունը քարոզելով հակառակ Թորային: Հրեական Քահանայապետների Սանեդրին հաջողվեց մահվան դատավճիռ ձեռք բերել հռոմեական դատախազից այս վտանգավոր հանցագործի համար, և Երուսաղեմի բնակիչները հուզմունքով քննարկեցին իրենց մեջ ՝ վաղը ծրագրված մահապատիժը: Միայն Ագասֆերը չմասնակցեց այս խոսակցություններին, նա անտարբեր էր Հիսուսի ճակատագրի, ինչպես նաև աշխարհի բոլոր մահկանացու մարդկանց ճակատագրի հանդեպ, որ նա ՝ անմահ, մինչև նրանց փախստականներն ապրում են անարժեք կրքերով, հոգսերով ու ուրախություններով:… Եվ հաջորդ առավոտ նա ինչպես միշտ, նա բացեց իր արհեստանոցը, նա նստեց նրա դռան շեմին և փայտե բլոկի վրա կոշիկի վերմակը դնելով ՝ գործի դրեց: Եվ քաղաքը նստում էր, մարդկանց բազմությունը լցնում էր փողոցները, որոնց միջով շուտով երեք հանցագործներ պետք է տարան Գողգոթա լեռան վրա նրանց մահապատժի վայրը: Ագասֆերը շարունակում էր թակել մուրճով ՝ հայհոյելով հայհոյելով շուրջը և միայն երբեմն զայրացած գոռում էր նայողների վրա, և նույնիսկ որոշ մարդկանց մոտավորապես շոյում էր նրա շեմից, որպեսզի նրանք չթափանցեն նրա իրերը և չխանգարեն նրա գործին: Բայց ամբոխը գրգռված էր, լսվում էին ուրախ աղաղակներ և աղաղակներ. Պարզ դարձավ, որ մոտենում է մահապատժի ենթարկվելու երթը: Բայց այն ժամանակ Ագասֆերը չհեռացավ իր գործերից ... Հանկարծ մարդկանց պատը բաժանվեց, և կոշկակարի տան կողքին կանգնեց մի արցունքաբեր, արյունոտ գորգերի մեջ մի տղամարդ: Նա բարակ էր, ուժասպառ և հազիվ ոտքի վրա էր պահում: Հռոմեական պահակը, որը նրան հետևում էր, կոպիտ կերպով հրում էր դատապարտյալին մեջքին և, որպեսզի չընկնի, նրան ստիպեցին գրավել փայտե սկուտեղի եզրը, որի վրա դրված էին վաճառված կոշիկները: Սա շատ զայրացրեց Ագասֆերային, նա կոշիկի բլոկը բռնեց, սրտով հարվածեց ուսին տված դժբախտին և բղավեց. «Գնա՛, գնա՛: Հանգստանալու ոչինչ չկա »: Հիսուսը նայեց նրան, ուշադիր նայեց և ասաց. «Լավ: Բայց դուք էլ կանցնեք ձեր ամբողջ կյանքը: Դուք հավիտյան թեքվեք խաղաղության մեջ և երբեք խաղաղություն և մահ չեք ունենա… »: Լեգենդը ասում է, որ կոշկակարը, ցնցված իր հոգու խորքում, Հիսուսի և նրա խոսքերի թափանցող հայացքով, անմիջապես թողեց իր գործը և, ինչպես տարակուսեց, հետևեց ամբոխը կատարման վայրին: Կալվարիում նա կանգնեց խաչելության վկաների առաջին շարքում, և երբ Հիսուսի հետ խաչը բարձրացվեց, նա ընկավ նրա ծնկներին և լաց եղավ: Կայեն Ագասֆերը ողբեց իր ճակատագիրը, քանի որ նա գիտակցեց, որ իր առջև իսկապես Աստծո Որդին է, որ նա բազմիցս հաստատել է Աստծո կողմից կիրառված անեծքը, և որ այժմ նա այլևս չի կարող ներում գտնել մինչև Դատաստանի օրը: Այսպիսով, Սուրբ Գրությունների քրիստոնյա մեկնաբանները պնդում էին, որ «այս Բութադեոսը (լատ. Բառացիորեն« հարվածել է Աստծուն »), որպես պատիժ ՝ հավերժ թափառել աշխարհով մեկ ՝ չգիտեր ոչ հանգստի, ոչ էլ մահվան մասին, մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալը, որը միայնակ կարող է թույլ տալ նրան ցավալի կյանք նրա համար ... »:

Այնուամենայնիվ, Ագասպերի լեգենդը ուղղակիորեն կապված չէ հրեական բանահյուսության հետ: Ագասֆեր անունն էսթերերի գրքից պարսից արքա Քսերքսեսի (Ահասուերուս) անվան անվան աղավաղում է, և ըստ որոշ պատմիչների, այն ավելի շուտ հավաքական եղանակ է: Հետաքրքիր է, որ բուդդիստներն ունեին նաև իրենց «Ագասֆեր» -ը, իսկ նրանց անունն էր Պինդոլա: Բուդդան նրան դատապարտեց անմահության համար ամբարտավանության համար ՝ ասելով. «Քանի դեռ իմ օրենքն առկա է, դուք նիրվանայի մեջ չեք ընկնի»:

Անմահության անիծյալ անիծված հնագույն լեգենդներից մեկ այլ կերպար գերմանական դիցաբանության հերոս Wild Hunter- ն էր, հանդիպում, որի հետ խոստացավ դժբախտություն և նույնիսկ արագ մահ: Որսորդը «խիստ էր, մռայլ և գունատ, ինչպես ինքն էր մահը, սև ձիով կարված էր կարմիր աչքերով, և ուղեկցվում էր մահացածի իր ստվերով ձիերի կմախքի վրա ...»:

Հետաքրքրական է, որ անգլո-սաքսոն Բոուլֆի էպոսում Գրենդելի հրեշը կոչվում է Կայենի սերունդ, և էպոսի որոշ մեկնաբաններ ավելացնում են, որ Գրենդելի մայրը ոչ այլ ոք էր, քան Լիլիթը:

*** Կրոնական մոլեռանդների ֆանտազիաները հաճախ անհեթեթություն են տալիս: Օրինակ ՝ սա. «Իտալիայում լայնորեն տարածվեց այն լեգենդը, որ Հավերժական հրեան (Իտալիայում նրան անվանում են ovովաննի Բոթադիոն) Հովհաննես առաքյալն է (!!!): Նրանք հավատում էին, որ Johnոնը չի մահանում, այլ միայն քնում է Եփեսոսում և նախկինում իր դագաղում: Վերջին Դատարանը կրկին կբարձրանա և կսկսի քարոզել ավետարանը: Ապացույցների համաձայն, կար հաղորդագրություն, որ արաբների առաջնորդ Ֆադիլը պատմել է, թե ինչպես մի օր ամայի վայրում նա հանդիպեց մի մռայլ մորուքով մի հոյակապ ծերունու, ով նրան ասաց, որ նա պետք է ապրի մինչև աշխարհի վերջը ՝ Հիսուսի հրամանատարությամբ: Արաբները կոչեցին ավագ Զերիբ ՝ ընտրված որդի: ***

* * * * *
  Աստվածաշնչի Նոր Կտակարանում միայն կա կոչ ՝ չարին չպատասխանելու, մյուս այտը բացահայտելու: Միայն Հիսուսն է ՝ Աստծո Որդին, որը, իր մյուս տասը պատվիրանների շարքում, կհայտարարի ամենակարևորներից մեկը. «Դու չսպանես»: Հին Կտակարանում կար ավելի քան 600 այդպիսի «պատվիրաններ» (!!!) Հին Կտակարանը, ընդհանուր առմամբ, գրված էր կոպիտ մարդկանց կողմից նույնիսկ ծանր ժամանակներում, երբ անսխալելի էր մեկ այլ հիմնական սկզբունք ՝ «աչք աչքի համար»: Մարդասպանը պետք է իմանա, որ պատիժը նրան սպասում է հանցագործության համար, նա պետք է վճարի - «չափի չափ»: «Նա, ով թափում է մարդու արյունը, մարդու արյունը կթափվի. Որովհետև Բարձրյալ Նա արարած մարդու պատկերով է» (Bereshit, գլ. 9, հոդված 6): Աստվածաշունչն ասում է, որ երկիրը հրաժարվում է մարդասպան Կայենին սատարելուց, և նա դատապարտված է թափառել: Բայց Աստվածաշունչը գրվել է այն մարդկանց կողմից, ովքեր միշտ ցանկություն ունեն տարբեր կերպ մեկնաբանել նույն բառերը իրենց իսկ համար: Եվ եթե Կայենը ներելու հույս չունի, ապա նրա սերունդները այն դեռ ունեն: Պարզապես պետք է մի փոքր ֆանտազիզացնել, սուրբ գրությունների տողերը մեկնաբանել ձեր սեփական եղանակով, և voila:

Ապաստանի քաղաքներում, որտեղ թաքնվելու կամավոր մարդասպան է պահանջվում, ապրում են ղևտացիները, որոնց եզակի հնարավորություն է տրվել ապաստան տալ մարդասպաններին (Թալմուդ, Մակոտ տրակտատ, էջ 10): Ղևտացիները չեն ստացել իրենց հատկացվող հողը, նրանք ցրված են մնացած հրեական ցեղերի մեջ ՝ այն Բարձրյալի կողմից հրեա ժողովրդին հատկացվող հողի վրա. «Եվ Բարձրյալն ասաց Ահարոնին.« Երկրում դուք չեք ստանա բաշխում, և ձեր մեջ բաժին չի լինի. Ես ձեր բաժինն ունեմ և ձեր մեջ եմ դնում: Իսրայելի որդիները »(Բամիդբար, հ. 18, դեմ 20):

Քանի որ այն երկիրը, որտեղ ապրում են ղևտացիները, հատկացված է Ամենակարողին, ոչ ոք այլևս չի կարող դա պահանջել: Մարդասպանն այլևս ի զորու չէ իր հատկացումից ուժ դուրս բերել. Երկիրը այլևս չի աջակցում նրան: Հետևաբար, աշխարհում միակ տեղը, որտեղ նրան ապաստան են տվել, Ամենակարողի հատկացման քաղաքն է: Նույն գաղափարը արտահայտություն է գտնում այն \u200b\u200bփաստի մեջ, որ մարդասպանը հնարավորություն ունի գտնել անվտանգություն ՝ կանգնելով Տաճարում տիրող չարաշահման (մոտավոր թարգմանության մեջ - խորանի) մոտ: Փաստն այն է, որ մինչ մարդասպանը գտնվում է Ամենակարողի տիրապետության տակ, նա պաշտպանված է իր վարքի հետևանքներից:
  Բայց, ինչպես նշվում է Պենտաթուխում, մարդասպանը, դուրս գալով ապաստան քաղաքից, ռիսկ է սպանում վրիժառուին սպանելու համար: Մարդը, ով հավերժ կորցրել է իր ներսում աստվածային ներկայությունը, ավելի վտանգավոր է դառնում, քան վայրի գազանը: Բայց ի տարբերություն կենդանու, այն արտաքինից նույնն է, ինչ բոլորը: Հետևաբար, մարդկանց համար այդքան դժվար է պաշտպանվել մարդասպաններից: Եվ, հետևաբար, հավաստիացնում են հրեա ուսուցիչները, հասարակության համար վտանգավոր մարդը արժանի չէ ողորմության և կարեկցանքի: Մարդիկ պետք է պաշտպանեն հասարակությունը նրանից: Եվ դա անելու ամենահուսալի միջոցը նրան կյանքից զրկելն է: Սպանիր մարդասպանին:

Միջնադարում քրիստոնեական եկեղեցին հորինել է ընդհանրապես հանցագործների և, մասնավորապես, մարդասպանների հետ գործ ունենալու սեփական և շատ եկամտաբեր ձևը: 1343-ին Հռոմի Պապ Կլեմենտ VI- ը գործնականում ներմուծեց կատարված մեղքերի համար այսպես կոչված ինդուլգենցիաների ստացումը (լատ. ՝ «համբերեք, թույլ տվեք, թողեք»): Հիմա հարևանուհուն հարբած ժամանակ կտրելուց հետո բավական էր անմիջապես շտապել եկեղեցի, խոստովանել կախազարդի արցունքները, հաղորդություն վերցնել, աղոթել սահմանված քանակությամբ անգամ, և այդ ամենը: - արյունը լվանում է, մեղքը ներվում է: Այո, ամենակարևորը եկեղեցու հաստատված սակագնով վճարել բոլոր այս ծառայությունների համար:

  *** «… Հեթանոսական կրոններում լայն տարածում գտավ քավող զոհաբերության սովորույթը, որը անձը, մեղք գործելով, բերում է վիրավորական աստված: Առաջնային քրիստոնեությունը վերացրեց այս սովորույթը և պնդում էր, որ երկրային օրինախախտումների հաշվումը ամբողջությամբ կատարվելու է դրախտում: Սակայն այս տեսակետը երկար չտևեց: Առաջացող կաթոլիկ եկեղեցին, գիտակցելով, թե որքան մեծ պատիժ է տալիս պատիժն այս աշխարհում, սկսեցին պնդել, որ մեղավորի պատճառով աստվածային պատժի առնվազն մի մասը նա կարող է և պետք է տառապի երկրի վրա:

... Հետագա կյանքի տանջանքի թագավորությունը բաժանվեց դժոխքի և մաքրագործության: Համարվում էր, որ դժոխքում մեղավորը պատժվում է իր հոգու ընդհանուր չարության համար, որը միայն Աստված կարող է դատել, մինչդեռ մաքրագործման մեջ նա պատիժ է կրում իր արարքների բացահայտ անբարեխիղճության համար, ինչը տեսանելի է եկեղեցու համար և իր կամքով կարող է խստորեն տուգանվել նույնիսկ մեղավորի կյանքի ընթացքում: Այժմ անձնատուրության յուրաքանչյուր վաճառող կարող է բացատրել իրենց նվիրյալ գնորդին, որ թույլտվության հետ միասին նա ձեռք է բերում «ավելորդ բարի գործերի» մի մասնիկ, որը ժամանակին կատարվել է մեծագույն արդարների կողմից: Այս մասնիկը բավարար է նույնիսկ մեր մեղքերի գերեզմանը մարելու համար ... »:

Հետաքրքիր է, թե քանի կաթոլիկ հիերարխներ կքանդեին Կայենը, արդյոք նա որոշի դիմել իրենց խոստովանությամբ:

* * * * *
  II դարում Հռոմեական կայսրության արևելքում ինչ-որ տեղ ծագել է գվոստական \u200b\u200bԿայենական աղանդ, որը երկրպագում է Կայենին որպես Յահվեի առաջին զոհ, Հին Կտակարանի դեմիրջյուր, որին շատերը դավանում էին գանոստական \u200b\u200bաղանդներ (ինչպիսիք են ՝ Մանիճեները, Սիֆիաները, Օֆիտները, Բազիլիդիաները և առաջին հերթին, իհարկե, Կաինացիներն իրենք էին) բնորոշվում էին որպես չարի: Կայենին մեծարում էին սպանության գաղափարը ծնելու և մարդկանց հնարավորություն տալով այն մերժել և սկզբնական մեղքից քավության հնարավորություն ստանալ: Կայենացիների սուրբ տեքստերից մեկը Հուդայի Apocryphal ավետարանն էր: Ի տարբերություն կանոնական ավետարանների, այս ավետարանում Հուդա Իսկարիովտը ցուցադրվում է որպես միակ ճշմարիտ աշակերտ, որը դավաճանություն է կատարել հենց Հիսուս Քրիստոսի Իր կամքով: Ելնելով այս հենակետից ՝ Կայենական Գնոստիկաները հավատում էին, որ Կայենը, կատարելով Առաջին Մարդասպանությունը, իրականում կատարում էր վերևից իրեն համար նախատեսված առաքելությունը, ինչը հետագայում լավ կլինի ողջ մարդկության համար:

Կայենի պատիժը սպանության համար խիստ խիստ էր: Թվում է, թե այսքանից հետո Ադամի և Եվայի բոլոր սերունդները պետք է վախենային նման ճակատագրից, մտածել և ճիշտ եզրակացություններ անել: Ավաղ, մարդկային հիշողությունը կարճ է, և շուտով սկսվեցին մարդու կողմից մարդու նոր սպանությունները: Սպանության համար գրեթե նույնքան պատճառներ կային, որքան սպանությունները: Նրանք սպանեցին հսկայական ժառանգության և կոտրված կոպեկների համար. սպանվել է սիրո և ատելության համար. սպանված պատերազմներում և «հանուն խաղաղության»; սխալ աստվածներին աղոթելու համար: Այո, պարզապես `միանձնյա հայացքի համար, կամ նույնիսկ ավելի հեշտ` հենց այդպես, հետաքրքրասիրությունից դուրս: Կայենի մեղքը մարդկության համար դաս չդարձավ, բայց նրա համար դարձավ համընդհանուր անեծք:

Կայենի, սարսափելի եղբայրության և մեղավորի կերպարը, և միևնույն ժամանակ `ողբերգականորեն դժբախտ, ամայի և միայնակ, Աստծո անիծյալ Մարդը, միգուցե, երբեք չի կորցնի իր մռայլ և միևնույն ժամանակ գրավիչ հալոն, և միշտ հուզում է մարդկանց մեջ տարբեր հույզերի ու զգացմունքների: զայրույթ և խայթոց, ատելություն և համակրանք: Եվ ամենավատն այն է, որ մարդիկ կշարունակեն կրկնել նրա ճակատագրական հանցագործությունը `միմյանց սպանել ...

  (Հ.Գ. Հեղինակը գիտակցում է, որ թեման, որի վրա նա շոշափել է այս ակնարկում, այնքան գլոբալ և խորն է, որ այն փակելը և դրան վերջ տալը պարզապես անհնար է): Հետևաբար, ժամանակ առ ժամանակ հոդվածը կթարմացվի և կավելացվի: Ընթերցողները կարող են նաև դրան նպաստել: հետազոտություն `հեղինակին տրամադրելով հղումներ կամ հատուկ տեղեկություններ, որոնք կարող են լրացնել թեման:)

ԱնունըԿայեն

Երկիր:  Նոդ երկիր

Ստեղծող  Հին կտակարան

Գործունեություն  առաջին մարդը, որը ծնվել է Երկրի վրա, եղբայրություն

Ընտանեկան կարգավիճակ.  ամուսնացած

Կայեն. Նիշերի պատմություն

Աշխարհում առաջին սպանությունը կատարած մարդը պատմության մեջ չկարողացավ կորել: Հիմնական մեղավորի անունը կնքվում է Աստվածաշնչում և միշտ էլ կլսվի: Իշտ է, սպանության պատճառը դեռ մնում է առեղծված: Կայենին մեղադրում էին մարդկային ցեղի լեգիտիմության և անհնազանդության համար: Անհնար է պատկերացնել, թե որքան է մարդը հիասթափեցնում իր հարազատները:

Կայենի պատմությունը

Ավագ որդու առաջին հիշատակումը հանդիպում է Ծննդոց Գրքի չորրորդ գլխում, որը բացահայտում է Երկրի վրա առաջին մարդկանց ծննդյան գաղտնիքը: Այն նաև համառոտ պատմում է առաջին սպանության և Եվայի առաջնեկի արտաքսման մասին:

Ծննդոց հինգերորդ գլխում այլևս չի երևում եղբայրասպան մեղավորի անունը: Գրքի բնույթի այս վերաբերմունքը մեծ հակասություններ է առաջացնում աստվածաբանների շրջանում: Աստծո Խոսքի հետազոտողները պնդում են, որ Աստվածաշնչից մի կտոր կորել է, որը ազդում է աքսորից հետո մեղավորի կյանքի վրա: Ներկայացված տեսության հուսալի ապացույց չկա:

Հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի մեջ կան աստվածաշնչյան ավանդույթներ, որոնք նվիրված են լուսավոր եղբայրներին, բայց դրանք բոլորը հիմնված են Հին Կտակարանի վրա և սուբյեկտիվորեն բացահայտում են թեման, թե ինչու է սպանել Կայենը: Չնայած եղբայրական գործչի նշանակությանը մի քանի կրոնների համար, Աստվածաշունչը գրեթե ոչ մի տեղեկություն չի պարունակում առաջին երկրային մեղավորի մասին:

Կենսագրություն

Կայենը առաջին մարդն է, որը ծնվել է Երկրի վրա: Եվայի ավագ որդին (ըստ Կաբբալայի և Գնոստիզմի հետևորդների `Սամայել հրեշտակի և Եվայի հրեշտակի որդին) ընտրեց գյուղատնտեսությունը որպես իր կյանքի հարց: Կայենի կրտսեր եղբայրը ՝ Աբելը, այլ ճանապարհ անցավ և հետաքրքրվեց ոչխարների աճեցմամբ: Երկու տղամարդիկ երկրպագում էին Աստծուն և պարբերաբար ընծաներ էին մատուցում Ամենակարողին:

Հաջորդ զոհաբերության ժամանակ Աստված մերժեց Կայենի զոհաբերությունը, և Աբելի զոհաբերությունն ընդունվեց: Ամենակարողի անհավասար վերաբերմունքը Ադամի երեխաների նկատմամբ հուզեց Կայենին: Զգացմունքների պես ՝ Երկրի առաջին մարդը սպանում է կրտսեր եղբորը.

«Եվ երբ նրանք դաշտում էին, Կայենը ապստամբեց իր եղբոր Աբելի դեմ և սպանեց նրան»:

Հին սուրբ գրությունները պնդում են, որ Կայենը չգիտեր, թե ինչպես է կատարվել սպանությունը: Երիտասարդը հիշեց, որ Աբելը կատարել է ոչխարների զոհաբերության արարքը, ինչպես նաև կտրել է եղբոր կոկորդը: Համաձայն մեկ այլ վարկածի ՝ եղբայրների միջև վիճաբանության ժամանակ ագռավները թռչել են դաշտ: Թռչուններից մեկը մյուսին քարով սպանեց: Կայենը ճշգրտորեն կրկնեց խռխռոցի պահվածքը:

Պատժի դեպքում ՝ Կայենը արտաքսեց Կայենը Նոդի երկիրը, որը գտնվում է Եդեմի արևելքում: Վերջապես, Տերը Կայանի ճակատին կնիք դրեց, որում պատկերված էր Բարձրյալի անվան առաջին տառը: Նշված խարանով ՝ Կայենը շրջեց երկիրը և հանդիպեց մի կնոջ, որը հետագայում դարձավ մեղավորի կին: Կայենի սիրելի անունը անհայտ է: Շուտով տղամարդը որդի ունեցավ: Կայենը ՝ Ենովքի հայրը, ստեղծեց քաղաքը առաջնեկների պատվին:

«Եվ նա կառուցեց քաղաք. և քաղաքը անվանեց իր որդու անունով ՝ Ենովք »:

Աստվածաբանները հավատարիմ են Կայենի մահվան երեք վարկածներին: Առաջինը ՝ տղամարդը մահացավ սեփական տան փլատակների տակ: Երկրորդ տեսությունն այն է, որ Երկրի վրա առաջին մարդասպանը մահացավ ջրհեղեղի ժամանակ:

Երրորդ տեսությունը ասում է, որ Կայենը մահացավ սեփական սերնդի ձեռքով: Կույր Լամեչը (յոթերորդ սերնդի թոռը) որս գնաց որդու հետ: Երիտասարդը հոր ձեռքը ուղղեց ծառի հետևից երևացող եղջյուրներին: Լամեքը նետ է արձակել և հարվածել Կայենի գլխին (Աստված մարդուն տվեց ոչ միայն կնիք, այլև եղջյուրներ): Հասկանալով սխալը ՝ Լամեքը սպանեց իր որդուն:

Կայեն կրոնով

Երկրի վրա առաջին սպանության պատմությունը շահագործվում է շատ կրոններում, բայց այլ մեկնաբանություն ունի: Քրիստոնեության և իսլամի մեջ Կայենի նախանձը համարվում է Աբելի մահվան պատճառը: Ի տարբերություն կրտսեր եղբոր ՝ տղամարդը պաշտոնապես զոհաբերեց: Կայենը չի զգացել հավատի և արդարության իրական զգացողություն, ուստի Տերը նախընտրեց Աբելի առաջարկները:

Հրեաները կարծում են, որ Աբելը արժանի էր մահանալու կենդանուն սպանելու համար: Անասնապահությունը, որը ոչխար զոհաբերեց, ոչ պակաս տհաճ բաներ արեց, քան Կայենը: Հետագա վարկածներում Աբելի մահվան մեկնաբանությունը ավելի լայն է համարվում. Կայենը ոչ միայն եղբայրասպան էր, այլև խաբեբա: Սպանությանը նախորդել է ծեծկռտուք, որի ժամանակ Աբելը պարտություն է կրել: Նեղացած Կայենը օգնություն խնդրեց, և այն ստանալով ՝ սպանեց հարազատին: Մեկ այլ տեսություն առաջ քաշեց ռաբբի Է. Էսասը.

«Եղել են երկու եղբայր: Եվ սա նշանակում էր, որ նրանցից ոչ մեկը չէր պատկանում ամբողջ աշխարհին: Եվ Կայենը կատարեց սպանությունը »:

Բացի դասական ընտրանքներից, կան ավելի շռայլ վարկածներ: Տեսությունը զարգացած է, որ Կայենի և Աբելի լեգենդը ցույց է տալիս բախումը կյանքի գյուղատնտեսական և անասնապահական ռիթմերի միջև:

Կրոնական շարժումների արմատապես մտածող ներկայացուցիչները կարծում են, որ Եվան սպանության պատճառ դարձավ: Հակառակ սեռի միակ ներկայացուցիչը ոչ միայն մայրն էր, այլև տղամարդկանց սիրողը: Հետևաբար Կայենի կնոջ անունը ոչ մի տեղ չի նշվում: Խորտակության զգացումից բաժանված ՝ Եվայի առաջնեկը ազատվեց մրցակցից:

Հարմարեցումներ

Ֆրատրիցիդների կենսագրությունը ֆիլմի ինտրիգ է: Սցենարի հեղինակները նախընտրում են օգտվել բիբլիական դրդապատճառից ՝ ավելացնելով իրավիճակի իրենց սեփական տեսլականը:

Վառ օրինակ է «Գերբնական» շարքը: Դրվագներից մեկում գլխավոր հերոսները հանդիպում են աստվածաշնչյան կերպարին: Միայն Կայենը, որը հանդիսատեսի առջև է հայտնվում, վատ տղա չէ: Մարդը սպանեց եղբորը `իր հոգին փրկելու համար: Աբելը գնում է դրախտ, և ավագ եղբայրը դառնում է հզոր դև: Լյուսիֆերի նախարարի դերը ստացավ դերասան Թիմոթի Օմանդսոնը:

«Լուսիֆեր» սերիալի ստեղծողները Աբելի մահից հետո Կայենի կյանքի վերաբերյալ իրենց պատկերացումներն ունեն: Հարյուրավոր տարիներ թափառելով Երկրի շուրջ ՝ եղբայրը ստանձնում է ոստիկանության լեյտենանտի պաշտոնը Լոս Անջելեսում: Մարդը պայքարում է հանցագործության դեմ ՝ մեղքը մեղմելով Տիրոջ առջև: Էկրանին մարմնավորված անմահ ոստիկանի կերպարը:

2014 թ.-ին թողարկված «Նոյ» ֆիլմում հեռուստադիտողը հիշեցնում է աստվածաշնչյան պատմվածքի դասական մեկնաբանությունը: Լեգենդը պատմելուց առաջ ռեժիսորը հիշում է Կայենին, որը դարձավ մարդկային արատների նախահայրը: Եղբայրության դերը խաղացել է Յոհաննես Հյուքիր Յոհաննեսոնը:

• Երկրի վրա առաջին մարդու անվան նշանակությունը բազմազան է: «Կայեն» բառը կարող է բխել «Կանա» բայից և նշանակում է «արտադրություն»: Կամ եղբայրության անունը գալիս է «դարբին» բառից:
• Լեգենդը պնդում է, որ Կայենը 3 տարով ավելի մեծ է, քան Աբելը: Առաջին ծնվածը 12 տարեկանում զբաղվել է հողագործությամբ:
• Ըստ հետազոտողների և փիլիսոփաների, Կայենի կինը (եթե մենք հրաժարվենք Եվայի մտքերից) տղամարդու քույրն էր: Ամենից հաճախ նշվում են Սավայի և Ավանայի անունները: