Կլոր սեղանի շուրջ քննարկվեց բարձր բարոյական հասարակության ստեղծումը: Modernամանակակից հասարակություն և բարոյականություն

Բողոքարկում

Ողջույն սիրելի ընթերցող:

Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում ուշադրության համար: Ձեզ առաջարկվում է խմբի ղեկավարության կողմից հավաքագրված և մշակված գիտելիքներ » Ռուս Ռուս. Ազատություն . ". Հոդվածում ամեն ինչ նկարագրված է դրանցից Անուն ... Մենք ուրախ կլինենք ստանալ կառուցողական քննադատություն և ցանկություններ:

Հինավուրց ժամանակներից բարոյականությունը տարբեր հետազոտողների ուսումնասիրության առարկա է դարձել: Մարդիկ վաղուց հասկացել են, որ մարդու անհատականության նման կառուցվածքը մեծապես պատասխանատու է աշխարհայացքի, անձի ինքնության, մարդու գործունեության ուղղության համար, որոշում է սոցիալական գիտակցությունը և առավելագույնս կարգավորում սոցիալական կյանքը: Այնուամենայնիվ, մինչ այժմ բոլոր հետազոտությունները կենտրոնացել են երկու կարևոր ուղղությունների վրա:

Դա, Նախ եւ առաջ, բարոյականության տեսություն (բարոյականության սահմանման հարցեր, դրա կառուցվածքը, հոգևոր և փիլիսոփայական ասպեկտները և որոշակի հասարակության մեջ դրսեւորման խնդիրները),

և, Երկրորդ- երիտասարդների (դպրոցականներ, ուսանողներ, նախադպրոցական տարիքի երեխաներ) բարոյականության ուսումնասիրություն, որպես հասարակության ապագա կառուցվածքի առումով ամենամեծ արժեքը:

Տարբեր ժողովուրդների բարոյականության վերաբերյալ ուսումնասիրություններ չկան, և դա, ի վերջո, չի պատասխանում գլոբալ բարոյականության, ընդհանրապես դրա ներկայացվածության հարցերին, ինչպես նաև համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն անցկացնելու, քարտեզ կառուցելու և աշխարհում բարոյականության և անբարոյականության աղբյուրները հայտնաբերելու համար:

Այս հոդվածում մենք կլրացնենք այս բացը, որը հնարավորություն կտա պատասխանել սպեկուլյատիվ հարցերին, ինչպիսիք են «քայքայվող Արևմուտքը» և «ռուսական հոգևորությունը», ցրել «բոլոր մարդիկ լավ են» առասպելը:

Ներկայիս համաշխարհային ճգնաժամի տեսանկյունից (քաղաքական, տնտեսական, բնապահպանական) և սոցիալական կառուցվածքի նկատմամբ բարոյականության գերակայության ստանձնման տեսանկյունից փորձենք հասկանալ, թե որ ժողովուրդներն են գլոբալ հասարակության հույսը դեպի պայծառ ապագա:

* * * * *

I. Հ մարդկային բարոյականություն

Այս գլուխը կարճ փիլիսոփայական ուրվագիծ է: Եթե \u200b\u200bձեզ հետաքրքրում է ինքնուրույն ուսումնասիրությունը և եզրակացությունները, կարող եք բաց թողնել այն:

Մարդու անձի այս, այսպես ասած, կողմը բազմաթիվ սահմանումներ ունի: Եվ, որպես արդյունք, հասկանալու տարակուսանք:

Եկեք անմիջապես վերապահում կատարենք, որ մեր ըմբռնումը առավելագույնս համապատասխանում է Օժեգովի բառարանի սահմանմանը ( Բարոյական - ներքին, հոգևոր հատկություններ, որոնցով առաջնորդվում է մարդը, էթիկական չափանիշներ. այս հատկություններով որոշված \u200b\u200bվարքի կանոնները: Օժեգովի բառարան, «Ազ», 1992):

Այսինքն ՝ բարոյականությունը մարդու անհատականության մեջ տեղեկատվական կառուցվածքի մի տեսակ է ՝ բաղկացած տրանսֆորմատորային տարրերից, որոնք թույլ են տալիս որոշակի վերաբերմունք կազմել բարի / չարի, ազնիվ / անպատվաբեր, ողորմած / դաժան, սեր / անտարբերություն, երջանկություն / մենակություն (երջանկության ընկալման մեջ) ստացված տեղեկատվության նկատմամբ: որպես աշխարհի մի մասի և հասարակության պետություններ. S. CHAST.E- լինելության / էության մի մասի հետ միասին): Այս վերաբերմունքին համապատասխան, մարդը կառուցում է իր սեփական պատկերը, աշխարհի արտացոլումը իր գիտակցության մեջ, և այս արտացոլումը որոշում է նրա մտածելակերպն ու վարքը: Այսինքն, փոխաբերական իմաստով, բարոյականությունը ներքին հայելի է, որի շնորհիվ ամբողջ աշխարհը, բացարձակը (կամ հավատացյալների համար Աստված) արտացոլվում է մարդու ներսում:

Դա կարող է լինել ծուռ, կոտրված, ցեխոտ հայելի, որը սխալ պատկեր է տալիս և մարդուն դնում հիվանդության և մահվան ճանապարհին, կամ կարող է լինել ամբողջական, լիարժեք, պարզ և տևական, որը հնարավորություն է տալիս կառուցել կյանքը լիովին համապատասխան տիեզերական բարոյական սկզբունքին (Աստծո նախախնամությանը համահունչ), լինելով անհատի և հասարակության բարոյական առողջության հիմքը, նրանց անմահության պատճառը:

Հասարակության առողջության տեսանկյունից կարելի է առանձնացնել բարու / չարի միայն մեկ օբյեկտիվ կատեգորիա, որը առավելագույն չափով արտացոլում է հասարակության գոյատևման կամ նրա քայքայման և մահվան վրա կենտրոնացումը: Այս կատեգորիան, ընդհանուր առմամբ, հայտնի է և հասկացվում է լայն իմաստով, որպես սեր իր հասարակության հանդեպ (և պարտադիր չէ, որ դա լինի կրոնական ենթատեքստում):

Դրա շնորհիվ բարոյականության բուն գաղափարը հաճախ օգտագործվում է որպես ինքնուրույն չափանիշ, այսինքն `հասկանալի է ոչ թե կառուցվածքը, այլ այս կառուցվածքի չափիչը: Ալեգորիկորեն ՝ աշխարհի հենց այդ հայելու այս որակը: Դա ձայնային է ՝ «լավ» կամ անորակ / վատ ՝ «չար»: Այս իմաստով մենք կարող ենք խոսել բարոյական և անբարոյական մարդկանց և ազգերի մասին: Կախված համատեքստից, մենք կօգտագործենք նաև բարոյականության այնպիսի հասկացողություն, ինչպիսին է բարու կամ չարի չափանիշները:

II. ՄԱՍԻՆ բարոյականության արժեքը

Ինչպես հասկանում եք բարոյականության մեկնաբանությունից, այն ամբողջ հասարակության համար գնահատելու համար անհրաժեշտ է իմանալ, թե ինչն է առողջության համար օգտակար / օգտակար (լավ) և որքանով է այն առկա: Գնահատման համար կարող եք, օրինակ, գնահատել հասարակության բոլոր անդամների միջին բարոյականությունը: VKontakte սոցիալական ցանցը դրա համար առաջարկում է հիանալի գործիք `կյանքի դիրքի թեմայի վերաբերյալ հարցում:

Բարություն և ազնվություն (Dh)

Ուժ ու հարստություն (ՀԲ)

Խելացիություն և ստեղծագործական ունակություն (Մեծ Բրիտանիա)

առողջություն և գեղեցկություն (ԿZ)

Համարձակություն և համառություն (SU)

Հումոր և կյանքի սեր (ՅՈՒZ)

Մեծ հաշվով, մեզ կհետաքրքրի արժեքների 2 խումբ: Առաջինը DCh և VB է, երկրորդը ՝ UK, KZ, SU և YUZH: Ընտրելով հարցվածների մեկ կամ մեկ այլ խմբի `կարելի է հասկանալ, թե մարդկանց քանի տոկոսն է այս կամ այն \u200b\u200bարժեքը համարում ամենակարևորը, և որ արժեքներն են պակաս կարևոր: Ակնհայտ է, որ ընտրված արժեքը փոխկապակցված կլինի նաև այն հատկությունների հետ, որոնք անձը զարգացնում է իր մեջ, այսինքն ՝ այն պարզապես կարտացոլի անձի բարոյականությունը:

Առաջին խումբը մեզ համար առավելագույն հետաքրքրություն կառաջացնի:

Նախ եւ առաջ, Դուք կարող եք անմիջապես գնահատել գերիշխող բարությամբ մարդկանց տոկոսը (և հարակից արժեքներ ՝ ազնվություն, ողորմություն և այլն):

Երկրորդ, կարելի է նաև գնահատել, թե քանի մարդ ունի խորապես արատավոր բարոյականություն կամ, այլ կերպ ասած, անբարոյական է: Դա անելու համար հարկավոր է հիշել, որ երկրորդ խմբի արժեքները չեն հակասում բարությանը և ազնվությանը:

Նման գերակշռող արժեքներ ունեցող մարդկանց կարելի է պարզապես մոլորության մեջ ընկնել. Նրանք չեն հասկանում իրենց սեփական և հասարակական բարոյական առողջության գերակայությունը գեղեցկության, ֆիզիկական առողջության, խելքի և ստեղծագործության, հումորի և այլնի հետ կապված:

Իշխանության և հարստության ընտրությունը խիստ հակասում է բարությանը և ազնվությանը: Ավելին կարևոր ոչ ինքնին իշխանության և փողի ցանկության առկայությունը, այն է ՝ այդ արժեքների գերակայությունը: Բարկացած մարդկանց մեծ մասը չի ասում, որ նրանք չար են: Նրանք պնդում են, որ բարու և չարի հասկացությունները անորոշ են, նրանց միջև սահման չկա, և դուք պետք է հոգ տանեք ձեր սեփական շահի մասին, իսկ ձեր սեփական օգուտը կրճատվում է մինչև նյութական արժեքներ և պարտավորություններ:

Բայց այդ արժեքների գերակայությունը միշտ հակասում է մարդկության վրա կենտրոնանալուն ՝ բարությանը, ազնվությանը և բարոյականությանը ընդհանրապես: Եթե \u200b\u200bպարզեցնելու համար, ապա անհատը, ինչպես նաև հասարակությունը միշտ կանգնած են հարցի վրա. Փող ծախսել մարդու վրա, նրա իրական շահերը (ընտանիք, ընտանիք, սեր, կրթություն, կյանք և առողջություն) կամ պահել այդ փողերը խոզաբուծական բանկում (պաշտոնյաներ և օլիգարխներ, վերնախավը հասարակության դեպք):

Բարոյականության կողմնորոշումը միշտ հակասում է նյութական արժեքների կողմնորոշմանը և հակառակ է այդ արժեքների գերակայության դիրքին: Այստեղ ամենակարևորը ոչ թե նյութական հարստության և ուժի, որպես այդպիսին, անձի բարձր գնահատականն է, այլ նրանց առաջնագծում դնելը, նրանց ավելի մեծ կարևորության համոզումը, քան բարությունը, նրանց համար սեփական մարդկությունը զոհաբերելու պատրաստակամությունը: Այլ կերպ ասած, առաջնություն իշխանությունն ու հարստությունը բարության և բարոյականության, այսինքն ՝ անբարոյականության և չարի հակառակն են:

Եկեք գնահատենք բարոյականությունը `հիմնվելով առկա տվյալների վրա: Նախ եւ առաջ, մենք ներկայացնում ենք այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին է բարության համոզմունք (Ու ) ... Ակնհայտ է, որ շատերի համար բարությունն ու ազնվությունն ամենակարևորն են, բայց նրանք դրանում այնքան էլ համոզված չեն, հեշտ է ցնցել իրենց համոզմունքները և նրանք կորոշեն, որ գլխավորը խելքն է կամ գեղեցկությունը, բայց կան նրանք, ովքեր միանգամայն համոզված են բարության առաջնության և իրենց ողջ կյանքի հիմնվել այդ վստահության վրա: Խստորեն ասած, այս համոզմունքը կլինի անհատական \u200b\u200bանձի բարոյականության չափանիշը, և բոլոր անհատների համար ընդհանուր գումարը կարտացոլի ամբողջ հասարակության բարոյականությունը ( Լ ընդհանուր):

Լ ընդհանուր \u003d գումարՈւ = Ն dh *Ու ամուսնացնել (N dch - DCH և U av արժեքներով մարդկանց թիվը `միջին համոզմամբ)

Այստեղ մենք անտեսեցինք DC- ից տարբեր արժեքներ ունեցող մարդկանց բարոյականությունը, քանի որ երկրորդ խմբի բարոյականությունը գնահատում ենք մոտ 0, իսկ ՀԲ-ի միջին բարոյականությունը բացասական է, բայց N wb- ն գրեթե միշտ Ndch- ից շատ պակաս է:

Որքան ցածր է բարության միջին հավատը, այնքան բարձր է զայրացած մարդկանց հավանականությունը, այսինքն. Ն wb ~ 1 /Ու Ամուսնացնել (Ն wb -ՀԲ հիմնական արժեքներ ունեցող մարդկանց թիվը ).

Արդյունքում ՝ գնահատել հասարակության բարոյականությունը. Լ գեներալՆ dh /Ն wb

ԱՏ Հավելված 1 կա աղյուսակ, որում ներկայացված են տվյալներ տարբեր երկրներից և քաղաքներից մարդկանց կյանքի դիրքի, բարության բնութագրի և համապատասխան հասարակությունների բարոյականության գնահատման վերաբերյալ:

III. ՄԱՍԻՆ արդյունքների, սխալների և ուղղումների գրում

Հավելված 1-ը ներկայացնում է հետևյալ սյունակները.

1. Երկրի / քաղաքի կամ ցանկացած նմուշի անվանումը:

2. VKontakte- ում գրանցվածների թիվը:

3-8: Համապատասխանաբար DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB ընտրողների թիվը:

9. Լավ մարդկանց գործակիցը `DC- ների տոկոսը` կապված այն մարդկանց գումարի հետ, ովքեր գոնե ինչ-որ բան ընտրել են որպես «Մարդկանց մեջ գլխավորը» -ի արժեք:

Կդչ=100%*Ն դհ/ (Ն դհ+Ն հարավ+Ն սու +Ն Մեծ Բրիտանիա+Ն սու+Ն wb)

Այս պարամետրը որոշում է հասարակության մեջ բարի մարդկանց տոկոսը:

10. Բարոյականության չափանիշ ( Լ), որը սահմանվում է որպես հարաբերություն Ն դհ/Ն wbԻնքնին, այս փոխհարաբերությունը, ի միջի այլոց, ունի պարզ, հասկանալի և կարևոր նշանակություն ՝ որպես մեկ չարիքի համար լավ մարդկանց քանակ:

11. Բացի այդ, ընկալման ավելի մեծ դյուրինության համար մենք ներմուծեցինք հասարակությունների բարոյականության հետևյալ աստիճանականացումը.

Բարձր բարոյականություն (Լ\u003e 35)

Բարոյական (25\u003e Լ\u003e 35)

Անբարոյական (15\u003e Լ\u003e 25)

Անբարոյականություն (Լ<15)

Տողերի առաջին շարքը տվյալներն են ըստ երկրների, հաջորդը ՝ մի քանի խոշոր քաղաքներ: Երրորդ բլոկը բարոյականության և անբարոյականության առաջնորդների քաղաքների ուսումնասիրությունն է: Չորրորդ բլոկը բարոյականության ուսումնասիրությունն է, որը բաժանված է ըստ տարիքային կատեգորիաների:

Ներկայացված տվյալներից անմիջապես կարելի է հասկանալ, որ, բացառությամբ մեկուսացված դեպքերի (Կոլումբիա և Արգենտինա), երկրների և քաղաքների հասարակությունների ճնշող մեծամասնությունը ընտրում է վարչապետին: Այսինքն ՝ մեր մոլորակի բոլոր մարդիկ, անկախ հավատքից, մաշկի գույնից և բնակության վայրից, ընդհանուր առմամբ լավն են:

Սա, հավանաբար, արտացոլում է մարդկային բարոյականության օբյեկտիվ հատկությունը `բարու ձգտումը և այն արժեքները, որոնց հետ այն կապված է` սեր, ողորմություն և կարեկցանք, պատիվ և ազնվություն ... ընդհանուր առմամբ, ինչ է նշանակում մարդկություն: Սա ցույց է տալիս լավ մարդկանց գործակիցը: Ընդհանուր առմամբ, այլ արժեքների առաջնությունը, որպես կանոն, ընտրվում է ոչ ավելի, քան կեսը:

ՀԲ-ն, ի տարբերություն վարչապետի, սովորաբար ընտրվում է մի քանի տոկոսով: Վիճակագրությունն անխուսափելիորեն դեմ է հանրային ընտրության այս երկու կատեգորիաներին, ինչը հաստատում է մեր բարոյականության գնահատման հայեցակարգի ճիշտությունը:

Հաջորդ ասպեկտը բարոյականության չափանիշ.

Առաջին բանը, որ կարելի է փաստել, բարոյականության էական տարասեռությունն է աշխարհագրական դիրքի տեսանկյունից: Հարեւան երկրների բարոյականությունը կարող է երբեմն տարբեր լինել, ինչպես Մոլդովայի և Ռումինիայի դեպքում է: Սա ամենակոպիտ օրինակն է: Այս ժողովուրդների բարոյականությունը տարբերվում է 4 անգամից (L համապատասխանաբար 45 և 11,7):

Կարծում ենք, սա վկայում է հիմնարար տարբերության մասին հեռանկարում այս երկրների ժողովուրդները:

Նաև, օրինակ, Բրազիլիայի և Արգենտինայի բարոյականությունը 2 անգամ տարբեր է (համապատասխանաբար 25,7 և 13,2): Բացի հարևան երկրների տարասեռությունից, առկա է նաև տարասեռություն երկրների ներսում:

Օրինակ, ընդհանուր առմամբ, ոչ այնքան բարոյական Մեծ Բրիտանիան (L \u003d 21) ունի բոլորովին անբարոյական կապիտալ (L \u003d 9.6):

Հնարավոր է նաև նշել մեծ քաղաքներում բարոյականության նվազման միտումը: Այսպիսով, օրինակ, ընդհանուր առմամբ բարձր բարոյական Ռուսաստանը (L \u003d 36.7) ունի ցածր բարոյական խոշոր քաղաքներ ՝ Մոսկվա և Վլադիվոստոկ (երկու քաղաքների բարոյականությունը մոտ 22 է):

Անհրաժեշտ է նաև հստակեցնել հետևյալ կետը. Կարելի է ենթադրել, որ ոչ ռուսական երկրների համար VKontakte- ի նմուշը կարող է լինել ոչ ներկայացուցչական:

Դե, իրոք, միգուցե նույն ԱՄՆ-ն անբարոյականություն ստացվեց ոչ թե նրա համար, որ նրանք ունեն անբարոյական հասարակություն, բայց հիմնականում ՎԿոնտակտեում պրոֆիլ ունեցող ռուսալեզու անբարոյական միգրանտների՞ հաշվին:

Հավելված 1-ի աղյուսակի վերջում հնարավոր ազդեցությունը գնահատելու համար մենք վերլուծություն ենք անցկացրել ամերիկացիների համար, ովքեր ունեն հայտնի ամերիկյան անուններ, որոնք գործնականում չեն հանդիպում ռուսների շրջանում (Johnոն, Պոլ, Մայքլ, Jamesեյմս և այլն տղամարդկանց համար, իսկ Ամանդա, Ֆոքս, Ամելիա և այլն ՝ կանանց համար) ) Ինչպես տեսնում եք, ստացված բարության և բարոյականության չափման գործակիցը շատ չի տարբերվում այս սեռի բոլոր հարցվածների գործակիցներից.

Տրված անուններով ամերիկացի տղամարդկանց համար L \u003d 9.6

ԱՄՆ բոլոր տղամարդկանց համար L \u003d 7.4

Տրված անուններով ամերիկացի կանանց համար L \u003d 15.4

ԱՄՆ բոլոր կանայք L \u003d 14.8

Արդյունքը կարող է փոքր սխալ առաջացնել L- ի համար, որը բավական փոքր է մեր ուսումնասիրության գնահատման համար: Տարբերությունը հատկապես մեծ է տղամարդկանց շրջանում (9,6 ընդդեմ 7,4), ինչը կարելի է բացատրել ոչ միայն տվյալների փոքր քանակով, այլև Ամերիկայի ռուս բնակիչների ցածր բարոյականությամբ:

Մեկ այլ կետ `նմուշի ներկայացուցչականության ստուգումն է նրանց համար, ովքեր իրենց հարցաթերթիկում ընտրել են որոշ պարամետրեր: Կարող է պարզվել, որ բարոյական վերաբերմունքի բաշխումն ազդում է այս ոլորտում հարցաթերթիկը լրացնելու փաստի վրա:

Ստուգելու համար, մեր օգնականները հարցազրույց են վերցրել Մոսկվայում և Կիևում 100 հոգու հետ `ըստ սեռի և տարիքի որոշակի նմուշի: Մենք համեմատեցինք տվյալները (հավելված 1-ի վերջը) VKontakt- ի առաջարկած տվյալների հետ, և պարզվեց, որ դրանք համընկնում են 6% DC- ի, 10-20% YuZh- ի, UK- ի և SU- ի և KZ- ի և VB- ի մեծ սխալի հետ, քանի որ ըստ նրանց քիչ տվյալներ:

Մոտավորապես նույն համեմատական \u200b\u200bպատկերն է նկատվում Կիևի համար (չհաշված Հարավային մեծ տարբերությունը, որը կարող է նաև բացատրվել կողմնակի կողմից ՝ տվյալների փոքր քանակի պատճառով): Այսպիսով, մենք եզրակացնում ենք, որ մեր մեթոդը գնահատումներ բարոյականությունը սոցիալական ցանցի տվյալների օգնությամբ ճիշտ է, և հնարավոր է VKontakte- ի տվյալները արտահանել ամբողջ հասարակությանը:

Հաջորդ սխալը կապված է աշխարհայացքը լրացողների տարիքային բաշխման հետ: Բարոյականությունը մեծապես կախված է սեռից և, ինչպես կտեսնենք ստորև, հարցվածների տարիքից: Տարիքային բաշխումը երկրից երկրներ մեծապես տարբերվում է:

Բացի այդ, VKontakte- ի օգտագործողներն իրենք են հիմնականում երիտասարդ, ուստի, խստորեն ասած, L- ն ավելի շատ արտացոլում է երիտասարդ և ակտիվ բնակչության բարոյականությունը: Այս էֆեկտին հարմարվելու համար մենք կառուցեցինք «երիտասարդության» (19-30 տարեկան մարդիկ) բարոյականության գնահատում:

Ինչպես կտեսնենք ստորև, այս խմբի բարոյականությունը ընտրված երկրի համար նվազագույն է և մոտավորապես նույնը `բուն խմբի ներսում գտնվող տարբեր տարիքի համար:

Ավելի նպատակահարմար է օգտագործել այդպիսի գնահատումը որպես բարոյականության համեմատական \u200b\u200bբնութագիր, չնայած տարբեր երկրների բնակիչների տարիքային բաշխման հետ կապված սխալը դեռևս վերացված չէ (բաշխման դեպքում, ինչպես Ռուսաստանի աշխարհի երկրները, N dh / N wb միջին հարաբերակցությունը մեկուկես անգամ ավելի կլինի, քան դեպքում միջինում միայն երիտասարդության նկատմամբ): Հետևաբար, «երիտասարդության» բարոյականությունը (L մ), մենք պարզապես համեմատեցինք երկրի բոլոր հարցվածների բարոյականության հետ (L) և մեծ տարբերության դեպքում ճշգրտեցինք բարոյական վարկանիշը (| L -L m | / L ավելի քան 20% կամ ավելի քան 15% և միևնույն ժամանակ L եզրին է վարկանիշ):

Երիտասարդների բարոյականության վերաբերյալ տվյալները ներկայացված են Հավելված 2-ի 2-4 սյունակներում: Արդյունքում, մի շարք երկրների համար վարկանիշը ճշգրտվել է (բարոյականության վերջին վարկանիշները նշված են սույն հոդվածում, հաշվի առնելով այս ճշգրտումը): Հետևաբար ուղղվեցին հետևյալ երկրները. Բուլղարիա (բարոյական ՝ բարձր բարոյականի փոխարեն), Սերբիա, Նորվեգիա, Իրան (ցածր բարոյական փոխարեն բարոյական), Մեծ Բրիտանիա և Մեքսիկա (անբարոյական ՝ ցածր բարոյականի փոխարեն) և, վերջապես, Kyrրղզստան, որոնք, ընդհակառակը, ավելի բարոյական էին ՝ բարոյական, քան ցածր բարոյական, սկզբին գնահատվեց:

Եվ վերջին փոփոխությունը կապված է հարցվածների սեռային բաշխման հետ: Ինչպես երեւում է Հավելված 1-ի վերջի համեմատական \u200b\u200bվերլուծությունից, տղամարդկանց բարոյականությունը միջինում 2-2,5 անգամ ցածր է կանանց բարոյականությունից, ինչը կարելի է բացատրել փողի և իշխանության պաշտամունքներում շատ ավելի մեծ ներգրավվածությամբ, համեմատած կանանց `որպես կերակրող դասական դերի:

Տարիքային բաշխման հետ զուգորդված ՝ սեռերի բաշխումը էլ ավելի է բարդացնում առաջադրանքը: Ոչ միայն բարոյականությունը կախված է սեռից, այլև հարցվողների քանակից (աշխարհայացքը լրացրած կանանց թիվը տարբերվում է տղամարդկանցից):

Բարոյականության համարժեք գնահատական \u200b\u200bստանալու համար անհրաժեշտ է առանձին հաշվարկել N dch և N wb տղամարդկանց և կանանց համար, և բարոյականության վերջնական գնահատումը հավասար կլինի (L ամուսիններ + L կանայք) \u200b\u200b/ 2, որտեղ L ամուսինները և L կանայք բարքեր են, որոնք գնահատվում են առանձին տղամարդկանց համար: և կանայք:

Հավելված 2-ում մենք հաշվարկել ենք երկրների բարքերը `հաշվի առնելով սեռը, և մի խումբ երիտասարդների համար (19-30 տարեկան)` 5-9 սյունակներ: Երկրների մեծ մասի գնահատման փոփոխությունը պարզվել է աննշան է, ոմանց համար հնարավոր չէ գնահատել տվյալների փոքր քանակի պատճառով (այդպիսի տվյալները հաշվի չեն առնվել):

Արդյունքում ճշգրտվել են մի քանի երկրների վարկանիշները: Մեծ Բրիտանիան, Ավստրալիան և Թուրքիան փոխեցին իրենց վարկանիշը անբարոյականից ցածր բարոյականության, Չինաստանի, Ուզբեկստանի, Kyrրղըզստանի և Հայաստանի վարկանիշները, որոնք պարզվեց, որ շատ բարոյական էին, արմատապես գերագնահատված էին (չնայած Հայաստանը վարկանիշի սահմանին է): Ադրբեջանը բարոյական է դարձել (վարկանիշի սահմանին): Աշխատանքի բոլոր վարկանիշները նշվում են ՝ հաշվի առնելով այս փոփոխությունները: Դրանց վերջնական արժեքները բերված են Հավելված 2-ում (սյունակ 10):

IV. ԵՎ բարոյականության և անբարոյականության աղբյուրներ

Ներկայացված տվյալների հիման վրա ամբողջ աշխարհը կարելի է բաժանել բարոյականության գոտիների և աղբյուրների, անբարոյականության գոտիների / աղբյուրների: Ակնկալվում է, որ բարձր բարոյականության գոտիներ կլինեն Ռուսական աշխարհի երկրները (Ռուսաստան, Ուկրաինա, Բելառուս), Ռուսական աշխարհին կից Ասիայի երկրները (Kazakhազախստան, Ուզբեկստան, Kyrրղզստան և Չինաստան), քրիստոնեության հիմնասյուն հանդիսացող երկրները (Իտալիա և Հունաստան), ինչպես նաև Մոլդովան և, հնարավոր է, Հայաստան և Բելգիա (որոշ երկրների գնահատականները կոպիտ են, քանի որ VKontakte- ի վերաբերյալ պատասխանների վերաբերյալ քիչ տվյալներ կան):

Ընդհանրապես, այդպիսի երկրները բարոյական են ՝ Եվրոպան (Ֆրանսիա, Գերմանիա, Իսպանիա, Բուլղարիա, Չեխիա, Լատվիա, Ֆինլանդիա), Բրազիլիա, Japanապոնիա, Ադրբեջան: Ավստրալիան, Կանադան, Մեծ Բրիտանիան, Նորվեգիան, Էստոնիան, Լիտվան, Լեհաստանը, Հունգարիան, Սերբիան, Սլովակիան, Վրաստանը, Թուրքիան, Իրանը, Լիբանանը, Սիրիան, Սաուդյան Արաբիան, Մոնղոլիան, Նիգերիան անբարոյականություն են:

Եվ, վերջապես, անբարոյական են հետևյալ երկրները. ԱՄՆ, Մեքսիկա, Արգենտինա, Կոլումբիա, Ռումինիա, Հնդկաստան, Եգիպտոս, Հորդանան, Պաղեստին, անբարոյական առաջնորդ Իսրայելի գլխավորությամբ (L \u003d 6.7): Իսրայելի վերաբերյալ հարկ է նշել որոշակի նրբերանգ, որը չի նկատվում այլ երկրներում. 70+ տարեկան տարիքի գրանցված անձանց մեծ թիվ և ՀԲ-ն `որպես մարդկանց մեջ գլխավորը... Սա, հավանաբար, կատակ է ՝ արտացոլելով «ագահ ծեր հրեաների» կարծրատիպը:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե հաշվի առնենք և մերժենք դրանք (օգտագործելով տարիքային կառուցվածքը, կարող են հաշվի առնվել միայն 50-60 տարեկանից ցածր տարիքը), ապա Իսրայելի բարոյականությունը դեռ շատ չի փոխվի (L ~ 8.6), բայց դա կմոտենա ԱՄՆ-ի համար, ուստի ճիշտ կլինի անբարոյականությունը համարել որպես առաջնորդ ոչ թե Իսրայել, այլ Իսրայել + ԱՄՆ:

Բացի այդ, բարոյականության և անբարոյականության իրական աղբյուրները որոնելու համար մենք ուսումնասիրեցինք Kazakhազախստանի և Իսրայելի վարկանիշի առաջնորդների բնակավայրերը: Բոլոր արդյունքները ներկայացված են Հավելված 1-ի աղյուսակում: Այստեղ ես միայն կցանկանայի նշել վերջնական եզրակացությունները:

Աշխարհի ամենաբարոյական տարածքը Kazakhազախստանի և Ռուսաստանի սահմանն էր:Գտնված ամենաբարոյական քաղաքը եղել է Պետրոպավլովսկ (L \u003d 85): Այս քաղաքը գտնվում է Kazakhազախստանի հենց հյուսիսում, գործնականում Ռուսաստանի հետ սահմանին, 2/3-ը բնակեցված են ռուսներով և ի սկզբանե ամրոց է եղել Ռուսական կայսրության հարավային սահմաններին: Աննախադեպ բարոյականության և մշակույթի քաղաքն անվանակոչվել է Սանկտ Պետեր և Պողոս անուններով և երկար ժամանակ եղել է ԽՍՀՄ ենթակայության տարածաշրջանային վարչական կենտրոն:

Ամենաանբարոյականըդա վառ է առանձնանում նույնիսկ Իսրայելի այլ քաղաքների ֆոնին, պարզվեց Երուսաղեմ (L \u003d 3): Երուսաղեմի բնակչությունն ունի ծայրահեղ թվով չար մարդկանց (յուրաքանչյուր 3-ը մեկը) և բացարձակ անբարոյականություն է մեր մոլորակի մնացած հասարակությունների նկատմամբ:

Ընդհանրապես, բարոյականության աշխարհագրական կառուցվածքից կարելի է առանձնացնել բարոյականության անկման միտում Ասիայի արևելքից, Ռուսական աշխարհից և «քրիստոնեության սյուներից» (Իտալիա, Հունաստան) հեռավորության վրա և Մերձավոր Արևելքի և Աֆրիկայի երկրներ մոտենալուն զուգընթաց:

Պարզվում է նաեւ անբարոյական կամ անբարոյական մայրցամաքների բնակչությունը, բացառությամբ Եվրասիայի ( ինչպես Ամերիկայում, այնպես էլ Ավստրալիայում և Աֆրիկայում).

V. Ե բարոյականության կամք

Ի վերջո, եկեք ուսումնասիրենք բարոյականության կառուցվածքն ըստ տարիքային կատեգորիայի: Մենք առանձնացնում ենք մի շարք տարիքային խմբեր. Մինչև 14 տարեկան, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 տարեկան համապատասխանաբար Այս տարիքային կատեգորիաների համար մենք գնահատում ենք բարության և բարոյականության նույն գործակիցը Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, ԱՄՆ-ի, Իսրայելի և այլնի համար: Մենք հատկապես հետաքրքրված ենք բարոյականության գնահատմամբ:

Առաջինըտեսանելիը երեխաների մոտ բարոյականության կտրուկ անկում է, երբ նրանք մոտենում են մեծահասակին: 20 տարեկանից առաջ բարոյականությունը ընկնում է մոտ կեսով... Այս ազդեցությունը նկատվում է բոլոր ուսումնասիրված երկրներում և, ենթադրաբար, բացատրվում է կործանարար քարոզչությամբազդելով երեխաների և դեռահասների վրա անհատականության ձևավորման գործընթացում: Առաջին հերթին սա ակնհայտորեն փողի և իշխանության պաշտամունքի քարոզ է:

Երկրորդ պահը սա տարեց մարդկանց բարոյականության աճը, որը նկատվում է Ռուսական աշխարհի երկրներում և բացակայում է Միացյալ Նահանգներից:

Ռուսների նվազագույն բարոյականությունը նկատվում է 22-25 տարեկան հասակում և տարիքի հետ հավասարաչափ աճում է (50 տարեկանում մոտավորապես 2 անգամ):

Այս ազդեցությունն ԱՄՆ-ում բացարձակապես բացակայում է: 25 տարեկանից բարձր ամերիկացիների բարոյականությունը տատանվում է 8-ից 10 տարեկան ուսումնասիրված բոլոր տարիքային խմբերի համար և գործնականում մնում է անփոփոխ ամբողջ հասուն տարիքում:

Նույնիսկ տարօրինակ է Kyrրղըզստանի դեպքը, որտեղ բարոյականությունը, ընդհակառակը, աճում է 19 տարեկանում, իսկ 25 տարի անց այն ընկնում է ...

Այնուամենայնիվ, շատ այլ երկրներում, ներառյալ անբարոյականները (օրինակ ՝ Իսրայել), դեռևս նկատվում է հասուն տարիքում բարոյականության բարձրացման էֆեկտ: Հետևաբար, կարող ենք եզրակացնել, որ, որպես կանոն, կյանքի ընթացքում մարդկային բարոյականությունը զգալի վերափոխումների է ենթարկվում. Այն կիսով չափ ընկնում է մինչև 22-25 տարի, իսկ հետո վերադառնում է ծերություն:

որոնման արդյունքներ

Գտնված արդյունքները ՝ 150301 (1.00 վրկ)

Ազատ մուտք

Սահմանափակ մուտք

Լիցենզիայի երկարաձգումը պարզվում է

1

Գրադարանային կյանք Կուզբասի, No. 1 (31) ՝ հավաքածու

Թողարկում 2001 թվականի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 1 ժողովածուն նվիրված է Վ.Դ. Ֆեդորովի անվան Կեմերովոյի ONB- ի 80-ամյակին: Դիտարկվում են Ռուսաստանի պետական \u200b\u200bգրադարանային քաղաքականության, էլեկտրոնային ռեսուրսներով մեծ տարածքի տեղեկատվական կարիքների ապահովման, Կուզբասում գրքի և գրադարանագիտության պատմության խնդիրները:

Եթե \u200b\u200bցանկանում եք լինել մշակութային հասարակության հասարակության մեջ, գնացեք գրադարան:<...> Հետագայում գրադարանները, որպես կանոն, ստեղծվեցին կրթական հասարակությունների ներքո:<...> 1994 թվականին ռուսական հասարակությունը (և օրենքի ընդունումը հասարակության մեջ գտած կոնսենսուսի արդյունք է) տեսավ<...> ամբողջ հասարակությունը, նրա բոլոր սոցիալական խմբերը և կառույցները:<...> և բարձրացնել նրանց հեղինակությունը հասարակության մեջ:

2

No 1 [Նոր գրականություն սոցիալական գիտությունների և հումանիտար գիտությունների վերաբերյալ: Կրոնական ուսումնասիրություններ. Մատենագիտություն հրամանագիր, 2012]

Ինդեքսը ներառում է արևմտաեվրոպական, սլավոնական և արևելյան լեզուներով հրատարակությունների հետևյալ տեսակները. Մենագրություններ, հոդվածների ժողովածուներ, դիսերտացիաների ամփոփագրեր, առանձին հոդվածներ և ակնարկներ հավաքածուներից, ալմանախներ, ամսագրեր և այլ պարբերականներ, մատենագիտական \u200b\u200bև տեղեկատու հրատարակություններ, INION- ում պահված ձեռագրեր: Գրականությունը նկարագրված է ԳՕՍՏ 7.1-84-ի «Փաստաթղթի մատենագիտական \u200b\u200bնկարագրություն» համաձայն: Նկարագրությունները ուղեկցվում են ծանոթագրություններով: Հրապարակումը տրամադրվում է հեղինակային և առարկայական ինդեքսներով, օգտագործված աղբյուրների ցանկով: Ինդեքսը նախատեսված է հետազոտողների, բարձրագույն կրթության ուսուցիչների, ասպիրանտների և ավագ ուսանողների, պրակտիկ մասնագետների, ինչպես նաև գիտական \u200b\u200bգրադարանների և տեղեկատվական կենտրոնների մատենագիտական \u200b\u200bև տեղեկատու աշխատանքում օգտագործման համար:

Հասարակություն Պետություն<...>Հասարակություն Պետություն<...>Հասարակություն Պետություն<...>Հասարակություն Պետություն<...>Հասարակություն Պետություն

3

Հոդվածում ներկայացված են օտարերկրյա հեղինակների մի շարք աշխատություններ ՝ կապված կոմունիստական \u200b\u200bբլոկի երկրներից արևմտյան եվրոպական հասարակության վրա ապականող ազդեցության խնդրի հետ:

բրիտանացիներն ու ֆրանսիացիները; նա ասում է. «Մենք սովորաբար բավարար չափով չենք գնահատում ռուսական հասարակության առօրյա ազատությունը<...> Շվեյցարիա (1877-1954) ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ MODԱՄԱՆԱԿԱԿԻ ԽՆԴԻՐՆԵՐ Փորձառու մարդկանց համար<...> Արևմտյան Եվրոպայի ժողովրդավարական հասարակության վրա կոռումպացված (քարոզչության միջոցով) ազդեցության հիմնական խնդիրը<...> Այս պարագայում անհրաժեշտ է հաշվի առնել ինչպես հասարակության հոգևոր ստեղծագործական ներուժը, այնպես էլ ենթադրյալ նյութը<...> խնդիրները պահանջում են այս հասարակությունը կազմող առանձին խմբերի համերաշխություն ՝ նպատակներ դնելու տեսանկյունից և

5

No 1 [«Ներկայացուցիչ ուժ» ամսագրի համապարփակ վերացական հավաքածու - XXI դար. Օրենսդրություն, մեկնաբանություններ, խնդիրներ, 2013]

«Ներկայացուցչական իշխանություն - XXI դար. Օրենսդրություն, մեկնաբանություններ, խնդիրներ» ամսագրի համախմբված վերացական հավաքածու ռուսերեն: լեզու հրատարակվում է 1994 թվականից ՝ տարեկան 2 համար և ամսագրի բոլոր հոդվածներին ծանոթանալու հարմարավետության համար այն կարճ ձևով միավորում է հիմնական հրատարակության վեցամսյա 4 համարները

Քաղաքացիական հասարակությունը ժամանակակից Ռուսաստանում. Աճի խնդիրներ Stremoukhov A.V.<...> Հիմնական բառեր. Համաշխարհայնացում, հոգևոր անվտանգություն, հասարակություն: Անոտացիա<...> Քաղաքացիական հասարակություն և քաղաքական տեսություն: - Մ., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...> Վերաբերմունք անհատի և հասարակության առողջության նկատմամբ: Մոսկվա. Նաուկա, 2006. 9. huraուրավլևա Ի.Վ.<...> Հիմնական բառերը. Ռիսկեր, սպառնալիքներ, հոգևոր անվտանգություն, հասարակություն: Անոտացիա

6

Տեղեկատվական հասարակություն. 2001. Թողարկում: 2. Ս. 67-70<...> Էլեկտրոնային թվային հասարակություն. Ցանցային հետախուզության դարաշրջանի դրական և բացասական կողմերը / թարգմանված անգլերենից:<...> Կանադացի հրապարակախոս Դոն Թափսկոտի «Թվային հասարակություն. Ցանցի դարաշրջանի դրական և բացասական կողմերը<...> ընդունվեց «տեղեկատվական հասարակություն» կամ «հետինդուստրիալ հասարակություն» տերմինը: վերաբերում է հենց դրան<...> Եվ ահա այնտեղ, անկասկած, կարող է օգնել Թափսկոտի «Թվային հասարակությունը» գիրքը:

7

Պատմական և բժշկական իրադարձություններ: 75 տարի ՝ Ռազմածովային ակադեմիա (Լենինգրադ, 1940; 400 տարի - 1956 թ.-ին գնդի բժշկի առաջին հիշատակումը մտավ Մոսկվայի պետական \u200b\u200bռազմական բժշկական ակադեմիայի մաս (1615): 150 տարի ՝ «navովային հիվանդանոցների կանոնադրություն» O. Rosenberger, I. S. Gaurovits, 1865) .75 տարի `ՌՍՖՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի բանաձևը` «Բժշկական և սանիտարական ծառայությունները բարելավելու գիտական \u200b\u200bբժշկական հասարակություններ և համագումարներ` 250 տարի `« Ազատ տնտեսական հասարակություն »- առաջին Ռուսաստանի գիտական \u200b\u200bհասարակությունը, որը կարեւոր դեր է խաղացել հիգիենիկ գիտելիքների խթանման և տարածման գործում

250 տարի գիտական \u200b\u200bբժշկական ընկերություններ և համագումարներ. «Ազատ տնտեսական հասարակություն» - առաջին ռուսական գիտական<...>հասարակություն, որը կարևոր դեր խաղաց հիգիենայի գիտելիքների խթանման և ջրծաղիկի պատվաստումների տարածման գործում (<...> Համամիութենական պատմական և բժշկական ընկերության կազմակերպիչներից և նախագահ (1946): Հունվարի 29 - 100<...> Լոնդոնի Թագավորական ընկերության անդամ (1929):<...> Թագավորական վիճակագրական ընկերության անդամ: Ապրիլ 4 - Միխայիլ Վասիլևիչ ԼՈՄՈՆՈՍՈՎԻ մահից 250 տարի

8

Կուզբասի գրադարանային կյանքը: Թողարկում 3 (25) ՝ հավաքածու

Թողարկման մեջ: 1999 թվականի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 3 ժողովածուներում դիտվում են կույրերի և տեսողության խնդիրներ ունեցող անձանց համար գրադարանային ծառայությունների ձևավորման և զարգացման, Կուզբասում համակարգչային, տիֆլոինֆորմացիոն և տիֆլոտեխնիկական միջոցների, հարմարվողական տեխնոլոգիաների օգտագործման խնդիրները: Ինչպես նաև հարցեր տեղական պատմության տեղեկատվության սպառողների և նրանց տեղեկատվական կարիքների, գրադարանավարների առաջադեմ ուսուցման համակարգի մասին:

Բաց հասարակություն  Myshkina M.F.<...> Կուզբասում գործում էին Կույրերի միության հինգ հիմնական կազմակերպություններ:<...> Միայն մեր ջանքերը, առանց պետության և հասարակության աջակցության, բավարար չեն:<...> Սեմինարը կազմակերպել էր Նովոսիբիրսկի գրադարանային ընկերությունը ՝ Բաց հասարակության ինստիտուտի աջակցությամբ<...> Բաց հասարակություն Սաֆրոնովա Մ.Վ.

9

Կուզբասի գրադարանային կյանքը: Թողարկում 4 (30) ՝ հավաքածու

Թողարկման մեջ: 2000 թվականի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 4 ժողովածուներում դիտարկվում են գրադարանների գրքերի մատակարարման, գրադարանային ֆոնդերի պահպանման խնդիրները: Ներկայացված են «Ռուսաստանի հիշողություն» ծրագրի նյութերը, «Գրադարանավարների նյութական պատասխանատվության մասին գրադարանային ֆոնդի պակասի համար» կարճ խորհրդակցությունը, հրատարակություններով կառուցվածքային ստորաբաժանումներում աշխատելու, ակտերի կազմման հրահանգները:

և հենց կրթական գործունեության այսօր տեղեկատվական աջակցության մեջ է, որ նրանց դերը բաղկացած է հասարակության մեջ<...> Կրոնի դերի ամրապնդումը հասարակության վրա ազդել է վավերագրական հաղորդակցման համակարգի բոլոր օղակների վրա:<...> Գրադարանները, թանգարանները, արխիվները հասարակության վավերագրական հիշողության խնամակալներն են:<...> «Գրադարանների դերը ժամանակակից հասարակության մեջ հաշմանդամ երեխայի անհատականության ձևավորման գործում» (Ա.Ի.<...> Այցի նպատակն էր մասնակցել Բաց հասարակության ինստիտուտի «Էլեկտրոնային տեղեկատվություն

10

«Սուզվել հիմքում»: Ես նկարեցի Հեգելի այս գաղափարը ՝ քաղելով պատմական դասեր ... Քսաներորդ դարի ողբերգությունը հետազոտողներին պարտավորեցնում է որակապես նոր ՝ ստեղծագործական լուծում Ռուսաստանի հիմնախնդիրներին 1980-ականների երկրորդ կեսին ԽՍՀՄ-ում փոփոխություններ էին հռչակվում «պերեստրոյկա» և «գլասնոստ» կարգախոսների ներքո: Նոր քաղաքականության իրականացումը ԽՄԿԿ առաջնորդ Մ. Ս. Գորբաչովը հիմնականում կապված էր մշակույթի խոչընդոտների ոչնչացման հետ, որոնք կաթվածահար էին անում և սահմանափակում խոսքի, խղճի, մամուլի, միավորումների ազատությունը: Հրապարակման քաղաքականությունը ճանապարհ բացեց հաջողության հասնելու, հավաստի տեղեկատվություն ստանալու հնարավորությունների բացահայտման և հանրային երկխոսության հաստատման համար: Այնուամենայնիվ, դա բավարար չէր պարզապես «վերացնել» տոտալիտար համակարգը, անհրաժեշտ էր սկսել հիմնավորել նոր ընդհանուր մշակույթ:

Հասարակության մեջ ճշմարիտ տեղեկատվության և ճշմարիտ մշակույթի պահանջ կա:<...> Սա հենց այն է, ինչ բացակայում է. հասարակությունը փափագում է մշակութային քաղաքականություն և տնտեսագիտություն:<...> Դա թելադրված է ռուսական հասարակության ֆեոդալական մոդելով:<...> Արդյո՞ք ռուսական բևեռացումը դրդում է հասարակությանը ավելի «սահելու»:<...> Հասարակության մեջ ապրում են հոգևոր մշակույթի, դիցաբանության, բարոյականության, կրոնների, արվեստի տարբեր ձևեր:

11

Հոդվածում վերլուծվում է ժամանակակից օտարերկրյա բժշկական էթիկայի միտումը `հատուկ ուշադրություն դարձնելու բժշկի հարաբերություններին հասարակության հետ: Այն նաև ուսումնասիրում է բժիշկներին առաջնահերթ պատասխանատու ծախսերի վերահսկման և առողջապահական ռեսուրսների խնայող օգտագործման համար: Սա հիմնված է Համաշխարհային բժշկական ասոցիացիայի և ԱՄՆ-ի և Կանադայի բժշկական էթիկայի կանոնագրքերի հրապարակումների վրա:

Հիմնաբառեր ՝ բժշկական էթիկա; բժիշկ և հասարակություն; բժիշկ առողջապահական ռեսուրսների կառավարում<...> Ռուսաստանի բժշկական հասարակությունը ՎՄԱ-ի անդամ է 1996 թվականից և դրանում վայելում է բարձր հեղինակություն:<...> Բայց ընդհանուր առմամբ, մշակվել են բժշկական պրակտիկայի և հասարակության միջև անքակտելի կապերի էթիկական հիմքերը<...> Այն ցույց է տալիս ժամանակակից բժշկության և հասարակության սերտ կապը և ապացույցների հիման վրա պնդում է պնդումները<...> Հիմնվելով բժշկության սերտ կապերի վրա հասարակության կյանքի հետ, այս ուղեցույցում VMA- ն առաջ է քաշում այն \u200b\u200bթեզը, որ

12

Հոդվածը նվիրված է ստեղծագործական որոնմանը, հեղափոխական փիլիսոփայությանը, Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու ստեղծագործություններում երազկոտության և բռնության բնույթի ըմբռնումին:

Վերջինս համոզված էր, որ անարդար հասարակության հետ միասին կկործանվեն ճակատագիրն ու չարը:<...> Իհարկե, սարսափելի է այն անհամաձայնությունը, որը հասարակությունը ներկայացնում է մեզ:<...> «Ո՞վ կհրավիրվի այս հասարակություն», - հարցրեց Սպեշնևը:<...> Նման հասարակության նախագիծը ներկաներից ոչ մեկի խանդավառությունը չի առաջացրել:<...> Շտապեք չհամաձայնվել ոչ գիտական \u200b\u200bհիմնավորումների, ոչ էլ բարոյական հասարակության հետ:

13

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին և պետությունը. Մատենագիտական \u200b\u200bցուցիչ

Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակ

<...> Քրիստոնեական հասարակության գաղափարը // Վեճ. 1992. No 3.S.3-13:<...> Քրիստոնեական հասարակության մեջ // Ուղի. 1992. No 1.S. 180-219 թթ. 4. Բուլգակով Ս.<...>Հասարակություն Մշակույթ. Մեժդունարի աշխատանքի մասին: կոնֆ.<...> Քրիստոնեական հասարակության գաղափարը // Վեճ. 1992. No 3.S.3-13:

14

Ազգ և ընտանիք (նրանց փոխգործակցության մեթոդաբանական խնդիրները)

Պ. - ՊՐՈՄԵԴԻԱ

Եվ ընտանիքը հասարակական կյանքի վերջին տեղը չի զբաղեցնում ՝ որպես հասարակության միավոր նավակների վերարտադրության համար<...> »,« Ճապոնական հասարակություն »և այլն, բայց նաև« նեգր. Հասարակություն »,« հնդկական հասարակություն »,« աստիճանական հասարակություն »<...> »,« ժամանակակից հասարակություն »:<...> Մասնավորապես, ճապոնական հասարակությունը ամերիկացի գիտնական Դ.Կ.Յոնորը ներկայացնում է որպես «հասարակություն ներսում<...> Ֆրունզե, Հասարակություն «Գիտելիք» gyրղըզստանի ԽՍՀ, 2 էջ: 36

15

Հոդվածը նվիրված է «Իվան Սավին. Միայն մեկ կյանք» գրքի գրական ակնարկին ՝ նվիրված բանաստեղծ Իվան Սավինի ճակատագրին և ստեղծագործությանը:

Առողջ լինելու համար ես շատ էի սիրում հասարակությունը: «Հիշում է Լ. Սուլիմովսկայան.« Կես հիվանդ և առողջ »:

16

Գիտության գրադարանները նոր հազարամյակում. Ռեսուրսների բաժանման խնդիրներ

Հրատարակչություն GPNTL SB RAS

Ողովածուն ներառում է ինչպես համառոտագրեր, այնպես էլ տարածաշրջանային համաժողովում ներկայացված զեկույցների ամբողջական տեքստեր: Նյութերի թեման ընդգրկում է գրքերի ֆոնդի ձևավորմանը վերաբերող հարցերի լայն շրջանակ `գրքերի մատակարարման համակարգի ապակենտրոնացման, էլեկտրոնային կատալոգների ստեղծման, կատալոգների կորպորատիվ ցուցակագրման և վերափոխման, ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական զարգացման համատեքստում գրադարանային ծառայությունների, տեղեկատվական ռեսուրսների ձևավորման և օգտագործման, ավանդական և ոչ ավանդական տվյալների շտեմարանների համատեքստում: կրիչներ, նոր տեխնոլոգիաների ներդրում, գրադարանային շարունակական կրթության համակարգի մշակում:

Ներքին հրատարակությունների բոլոր խմբերը զգացել են վերակազմավորված հասարակության իրողությունների ազդեցությունը:<...> Գրադարանները հասարակության մեջ հաղորդակցության ավանդական ուղին են:<...> Այսպիսով, ո՞րն է մեր դերը հասարակության մեջ:<...> Տեղեկատվական հասարակություն: Տեղեկատվական ռեսուրսներ և տեխնոլոգիաներ:<...> Տեղեկատվական հասարակություն: Տեղեկատվական ռեսուրսներ և տեխնոլոգիաներ:

17

Դիտարկվում են հասարակության նորարարական զարգացման համատեքստում մարդու առողջության կառավարման արդյունավետության խնդիրները: Ուսումնասիրության նպատակն է ուսումնասիրել ուսանողների առողջության ֆունկցիոնալ վիճակը դինամիկայում `համեմատած բնակչության այլ խմբերի առողջության ցուցանիշների հետ, մշակել առողջության բարելավման գաղափարախոսություն և առողջության և պահպանման մշակույթ ներդնելու դրդապատճառ: Մասնակցել են 880 առողջ կամավորներ Ռուսաստանի տարբեր մարզերից 17-60 տարեկան հասակում (տղամարդկանց 50% -ը, կանանց 50% -ը), պատահական ընտրանքի հիման վրա, վարելով ակտիվ սոցիալական կենսակերպ, առանց քրոնիկական պաթոլոգիաների: Դրանք հետազոտվել են Մարտինետ-Կուշելևսկի թեստի միջոցով:

Դիտարկվում են հասարակության նորարարական զարգացման համատեքստում մարդու առողջության կառավարման արդյունավետության խնդիրները<...> բժշկության պատմություն: 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Առողջություն և հասարակություն<...> առաջին հերթին ապահովել բնակչության առողջությունը, քանի որ առողջ և երջանիկ մարդը ավելի շատ մտածում է հասարակության բարեկեցության մասին<...> և պետությունը ՝ կրթությունից, առողջապահությունից, հասարակության բարոյական և բարոյական մթնոլորտի ձևավորումից<...> բժշկության պատմություն: 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Առողջություն և հասարակություն

18

Հատուկ թողարկում [Գյուղական գրադարան \u003d Yal vulavӑshӗ: almanac, 2002]

Չուվաշի Հանրապետության ազգային գրադարան

«Գյուղական գրադարան \u003d Yal vulavӑshӗ» ալմանախի հատուկ համարը նվիրված է Գրադարանների համառուսաստանյան օրվան: Այս համարում պարունակում է նյութեր Չուվաշի Հանրապետության ազգային գրադարանի կողմից կազմակերպված «Նոր գիրք նվեր գյուղական գրադարանին» բարեգործական ակցիայի մասին. ամփոփվել են 2001-2002 թվականների մրցույթների արդյունքները, կան հոդվածներ հանրապետության գյուղական գրադարանների պատմության մասին և այլն:

հասարակական կազմակերպությունների և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչները Բաց հասարակության ինստիտուտի Իրավաբանական ծրագրի համակարգողի հետ<...> Կրասնոարմեյսկի, Շ Շեմուրշինսկի շրջաններ, Կայաշ և Շումերլյա քաղաքներ, ովքեր դիմել են Բաց հասարակության ինստիտուտ<...> ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ «ԲԱ S ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ» ծրագիր «Իրավունքի» մրցույթ «Իրավաբանական տեղեկատվության հասարակական կենտրոն» 1:<...> մենք պետք է ընտրենք հիմնադրամներ, որոնք անվճար օգնություն են տրամադրում հասարակության կյանքի գործնականում բոլոր ոլորտներում<...> Բայց հասարակության մեջ անընդհատ փոփոխությունները պահանջում են գիտելիքների կատարելագործում:

19

ԿՈԼԵԿՏԻՎ ԳՅՈՒԱՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԿԱLECTՄԱԿԵՐՊԱԿԱՆ ԳՅՈՒԱՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԿԱ REՄԱԿԵՐՊՄԱՆ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐ ... ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԹԵԿՆԱՈՒ

Մ. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԳԻՏԱՀԵՏԱՈՏԱԿԱՆ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ EC

Ուսումնասիրության նպատակն է հիմնավորել կոլտնտեսությունների վերակազմակերպման գիտական \u200b\u200bև մեթոդական դրույթները և ագրարային բարեփոխումների գործընթացում դրա իրականացման համար կազմակերպչական և տնտեսական պայմանների զարգացումը:

Հայեցակարգը ներառում էր հասարակության վերաբերմունքի փոփոխություն գյուղացիության նկատմամբ, աճ<...> Հեղինակային իրավունք ԲԲԸ «Կենտրոնական դիզայնի բյուրո» ԲԻԲԿՈՄ »և ՍՊԸ« Գործակալությունների գրքերի սպասարկում »16<...> ; հասարակության բնակարանային ֆոնդի մասին; բաժնետիրական ընկերության բաժնետոմսերի մասին. ներքին կանոնակարգերը և այլն<...> բացահայտեց հաշվապահության կազմակերպման հրատապ անհրաժեշտությունը `ապահովելով հասարակության նպատակների և խնդիրների իրականացումը<...> Կոլտնտեսությունը բաժնետիրական ընկերության վերակազմակերպման կազմակերպական և տնտեսական պայմանները:

20

Հոդվածը նվիրված է Պավել Իվանովիչ Նովգորոդցևին ՝ ռուս իրավաբան, փիլիսոփա, հասարակական և քաղաքական գործիչ, պատմաբան: Ռուսաստանում լիբերալիզմի ներկայացուցիչներից մեկը: Հոդվածում քննարկվում են Նոգվգորոդցևի առաքելության գաղափարները, որոնք բացահայտվել են նրա աշխատություններում:

պրակտիկան և գիտությունը մեզ ապացուցում են, որ անհատականությունն ու հասարակությունը հակասական բնույթ ունեն:<...> Անհատականությունը որոշ չափով հասարակության արտադրանք է, իսկ հասարակությունը որոշ չափով ՝ անհատների արտադրանք<...> Այս առումով, Նովգորոդցևը որոշակի փոփոխություն է տեսնում սոցիալական տեսանկյունից. Եթե ավելի վաղ հասարակությունը<...> փրկեց անհատական \u200b\u200bանհատականությունը, այժմ անհատի խնդիրն է լինելու փրկել հասարակությունը:<...> «Իդեալական հասարակությունը» պետք է բաղկացած լինի «սիմֆոնիկ» անհատականություններից:

21

KRASNOYARSKY KRAI ԱՎՏՈՄԵՔԵՆԱՆԵՐԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԳՅՈՒԱՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԿԱGՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՊԵՏԱԿԱՆ Ա SԱԿՈՒԹՅՈՒՆ ... ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԹԵԿՆԱՈՒ

Մ. ՝ Կ.Ա.ՏԻՄԻՐՅԱEԵՎԻ ԱՆՎԱՆ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԳՅՈՒԱՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ

Ուսումնասիրության նպատակն է տեսականորեն հիմնավորել և զարգացնել գիտական, մեթոդաբանական և գործնական առաջարկներ `պետական \u200b\u200bաջակցության համակարգի կատարելագործման, տարածաշրջանային մակարդակով գյուղմթերք արտադրողներին դրա տրամադրման պայմանների բարելավման համար:

Այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսության ոլորտի դերը հասարակությանը սննդով ապահովելու գործում, նույնիսկ ներկայիս ճգնաժամի պայմաններում<...> դրական գնահատական \u200b\u200bէ ստացել սեմինարների ընթացքում, «Պատմություն, KvibTvpa հասարակություն<...> Ձուն տնտեսության ամենակարևոր բաղադրիչն է. «Այս արդյունաբերությունը կարևոր է արտադրում<...> ներուժը, պետության պարենային անվտանգության մակարդակը և հասարակության սոցիալ-տնտեսական իրավիճակը<...> Միակ գյուղատնտեսական հարկ. Գաղափարի զարգացում: // Պատմություն, մշակույթ, հասարակություն:

22

Գրադարանի վարիչ. Շարունակական կրթություն փոփոխվող միջավայրում

Հրատարակչություն GPNTL SB RAS

Նյութերի թեման ընդգրկում է գրադարանների մարդկային ռեսուրսների վիճակի և ազգային և տարածաշրջանային գրադարանային կենտրոններում գրադարանային շարունակական կրթության համակարգին վերաբերող հարցերի լայն շրջանակ: Գրադարանների և մշակութային հաստատությունների միջև փոխգործակցության տարբեր հասկացություններ առաջարկվում են շարունակական կրթության համակարգի գործունեությանը արդյունավետորեն աջակցելու համար:

Հեռուստատեսություն գրադարանների և տեղեկատվական հասարակության տեխնոլոգիաների համար:<...> հաճախ անվանում են «սովորող հասարակություն», քանի որ աճում է այդպիսի հասարակության բոլոր անդամների կարիքը<...> Մեր երկրում, հատկապես մարզերում, գրադարանային հասարակությունների և ասոցիացիաների դերն այնքան էլ ուժեղ չէ:<...> Նովոսիբիրսկի գրադարանային ընկերությունը սկսեց հրապարակել տեղեկագիր:<...> Բոգդանովը ՝ հասարակության խորհրդի մասնակցությամբ:

23

Ազգ. Գրադարան և հոգևոր մշակույթ

Հրատարակչություն GPNTL SB RAS

Համաժողովում քննարկվեցին հետևյալ խնդիրները. - Գրադարանների դերը ազգի հոգևոր գիտակցության ձևավորման գործում: - Գրադարան ՝ որպես հասարակության պատմական հիշողության պահապան: - Գրադարանի մարդկային ռեսուրսներ. Պատմություն, արդիականություն, հեռանկարներ: - Տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաների օգտագործումը XXI դարի մշակույթի ձևավորման գործում:

Մեր հասարակության մեջ բացակայում է դրականությունը և հայրենասիրությունը:<...> Հասարակության գրադարանավար Ն.Վ.-ն ուղարկվել է Մոսկվա և Լենինգրադ:<...> Նովոսիբիրսկի գրադարանային ընկերությունը ակտիվորեն աշխատում է այս ուղղությամբ:<...> 2001 թվականից Նովոսիբիրսկի գրադարանային ընկերությունում բացվել է դասախոսությունների դահլիճ:<...> Չնայած դրան, հասարակության բարոյական առողջության կորստի գործընթաց կա:

24

Հասարակության համար մեծ դժբախտություն էր և մնում էր գաղափար չունենալ այդպիսի սոցիալական կարևորության մասին<...> Անպատասխան լինելը ոչ միայն բնութագրում էր հասարակության ցածր խավերին, այլ նաև նրա բարձր խավերին:<...> Հետընտրական բարեփոխումների համայնքում, ավելի ճիշտ ՝ «հասարակության» մեջ տարբեր դերեր են համատեղվել ՝ իրավաբանական անձ, որին պատկանում է<...> »և« մեծ հասարակություն ») ստորին վարչական միավորներ:<...> , բայց միևնույն ժամանակ քաղաքացիական, և քաղաքացիական հասարակության մասին մենք հիմա միայն ծույլ չենք հառաչում:

25

Ուսանողների և երիտասարդ գիտնականների XVIII գիտական \u200b\u200bգիտաժողով ՄՈԳԻՖԿ, ապրիլի 28 - 29, 1994 թ. Ամփոփագրեր

Theողովածուն ներառում է MOGIFK- ի ուսանողների և երիտասարդ գիտնականների ХУIII գիտական \u200b\u200bհամաժողովի մասնակիցների ամփոփագրերը, որն անցկացվել է Ռուսաստանի Դաշնության Ֆիզիկական կուլտուրայի կոմիտեի հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքների համակարգման ծրագրի 3 ուղղություններով. Ֆիզիկական կուլտուրա և առողջություն: Սպորտային մարզման տարիքային ասպեկտները; Սպորտային մարզումների կատարելագործման խնդիրներ. Բժշկաբիոլոգիական և հոգեբանամանկավարժական ասպեկտներ Փիլիսոփայական և սոցիալ-պատմական խնդիրներ. Ժամանակակից ասպեկտ:

Ռուսաստանում մարզական ակումբների և հասարակությունների զարգացման պատմությունը (19-րդ դարի վերջ, 20-րդ դարասկզբ) Հասարակություն «Բազե» ...<...> 1821 թվականին ստեղծվեցին Հարավային հասարակությունը և Հյուսիսային հասարակությունը:<...> ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ ՄԱՐ SPԱԿԱՆ ԱԿՈՒՄԲՆԵՐԻ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱՐԳԱՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ (XIX ՎԵՐATEԻՆ XX ԴԱՐ ՍԿՍԱ) ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ «ՍՈԿՈԼ» Ա<...>«Սոկոլ» ՏՀՏ ընկերությունն իր մասնաճյուղերն ունի Ռուսաստանի շատ քաղաքներում:<...> Այս հասարակության անդամները սկսեցին զարգացնել մարմնամարզիկներ. Նախադիտում. Ուսանողների և երիտասարդ գիտնականների XVIII գիտական \u200b\u200bհամաժողով MOGIFK, 1994 թ. Ապրիլի 28-ից 29-ը pdf (0.3 Մբ)

26

Գրադարանային կյանք Kuzbass Vol. 2 (28) ՝ հավաքածու

Թողարկման մեջ: 2000 թ.-ի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 2 ժողովածուները վերաբերում են գրադարանների հետաքրքրությունների ակումբների գործունեությանը, ինչպիսիք են գրքասերների ակումբը, համակարգչային ակումբը, կինոակումբը և այլն: Ներկայացված են տեղեկատվական մշակույթի, տարածաշրջանային գրադարանային միջոցառումների և խաղերի սցենարների վերաբերյալ օլիմպիադայի վերաբերյալ նյութեր:

Այս օրերին հասարակության մեջ սիրավեպը սիրված չէ:<...> Գրքերի հասարակության մեջ շատերն իսկական հաճույք են ստացել և ստանում:<...> Երեխաների գրադարանավարը հասարակության մեջ երեխայի գաղափարի կրողն է:<...> Ֆորումի կարգախոսն է ՝ «Գրադարաններ հասարակությանը. Նոր դարաշրջանի շեմին»:<...> Բաց հասարակության ինստիտուտի աջակցությամբ:

27

NBP «Կուզբասի գրադարաններ» համաժողովի VI տարեկան նստաշրջանի նյութեր: 12 դեկտեմբերի, 2006 թ., Կեմերովո

Բարեփոխումների ժամանակահատվածում գրադարանային ծառայությունների հարմարեցումը նոր պայմաններին մեծապես կախված է մասնագիտական \u200b\u200bհանրության համախմբվածությունից: Համաժողովի մասնակիցները անհրաժեշտ են համարում ակտիվացնել ընթերցանությունը խթանելու, Ռուսաստանի ցանկացած բնակչի համար տեղեկատվության հավասար հասանելիություն ապահովելու համար ՝ անկախ նրա բնակության տարածքից: հաշվի առնել տարածաշրջանում գրադարանային տնտեսության կադրային իրավիճակի խնդիրները:

եւ գիտելիքների հասարակությունները »(Սբ.<...> Եվ այս պատասխանների հիման վրա նրանք եզրակացնում են, որ մեր հասարակությունը ծայրաստիճան անհանդուրժող է:<...> Մինչդեռ հանդուրժողականությունը հնարավորություն է տալիս կտրել հասարակության ոչնչացմանը սպառնացող երեւույթները:<...> Ոչ ընթերցող հասարակությունում անհնար է ստեղծել «գիտելիքների հասարակություն»:<...> անհատի հոգեֆիզիոլոգիական և մշակութային կյանքը գործում է որպես սերունդների շարունակականության հիմք խիստ բարոյական

28

Տեղեկատվական և ծրագրային տեխնոլոգիաներ: Մաս 1. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների դասագիրք: նպաստ

Ռոստովի անվ.: SFedU հրատարակչություն

Հոդվածում ներկայացված են հիմնական տեղեկատվություն տեղեկատվական տեխնոլոգիաների վերաբերյալ, դիտարկվում են դրանց բովանդակությունը և տրամադրվում են տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ոլորտում տաքսոնոմիկական տեղեկություններ: Դիտարկվում են տեղեկատվական հիմնական տեխնոլոգիաները և դրանց ընտրության չափորոշիչները հատուկ խնդիրների լուծման համար:

Ի՞նչ է նշանակում «տեղեկատվական հասարակություն»:<...> «Տեղեկատվական հասարակություն» տերմինի ստեղծումը վերագրվում է Յու.<...> Եթե \u200b\u200bհասարակության մեջ բնակչության 50% -ից ավելին զբաղված է տեղեկատվական և մտավոր ծառայությունների ոլորտում, հասարակությունը դառնում է<...> Այսինքն ՝ տեղեկատվական հասարակությունը հասարակություն է, որում աշխատողների մեծ մասը զբաղվում է արտադրությամբ, պահեստավորմամբ<...> Բաժնի ցուցանիշ 2 - հասարակության տեղեկատվայնացման հետ կապված խնդիրներ:

29

Կուզբասի գրադարանային կյանքը: Թողարկում 2 (32) ՝ հավաքածու

Թողարկման մեջ: 2001 թ.-ի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 2 ժողովածուները վերլուծում են քաղաքային գրադարաններում գործող հետաքրքրությունների ակումբների և սիրողական ասոցիացիաների աշխատանքը: Ուղեկցում է ընթերցանության հարմարավետ միջավայր ստեղծելու, Վ.Դ. Ֆեդորովի անվան Կեմերովոյի ONB հրատարակչական ապրանքների ներկայացման վերաբերյալ:

Հին մարդիկ մեր հասարակության հարստությունն են:<...> Թամարա Դմիտրիևնա Մոչալովան խուլ ու համրերի հասարակության ամենամոտ ընկերն ու օգնականն է:<...> 27 մարդ (44,3%) հասարակության մեջ իրենց դիրքը բավականին բավարար է գնահատում:<...> Ինչպիսի՞ գրադարանի կարիք ունի հասարակությունը: Ի՞նչ է քաղաքում գրադարանը:<...>Հասարակություն / Օրլովսկ: տարածաշրջան հրապարակ. բ-կա; Կոմպ. Է.Ա. Սուխոտինա, Օրել, 2000, 92 էջ:

30

ՀՈԼՈENԵՆԻԱՅՈՒՄ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՏԱՐԱՔԻ ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ՄԱՐԵՐԻ ԲՈՒՅՍԱՅԻՆ VERԱԿՈՒՄ ՀԱԿԱROԳԱՅԻՆ ՓՈՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԲԱSTRԱԴՐՈՒՄ ԵՆ ՈՉ ՄԻԱՅՆ: ... ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԹԵԿՆԱՈՒ

ՄՍ. ԽՍՀՄ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱԿԱԴԵՄԻԱՅԻ ԱՇԽԱՏԱԿԱՄԻ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ

Այս ուսումնասիրության նպատակն էր բացահայտել Ռուսաստանի դաշտի կենտրոնի լանդշաֆտներում մարդածին փոփոխությունների մակարդակը ...

թույլ տալով ավելի հստակ պատկերացում կազմել գործընթացների, «համակարգերում գործող» բնույթի \\ մարդկային հասարակության օրենքների և դինամիկայի վերաբերյալ

31

Գրադարանային կյանք Կուզբասի, No. 5 (22) ՝ հավաքածու

Թողարկման մեջ: 1998 թ.-ի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» ժողովածուի 5-ը վերաբերում է Կեմերովոյի տարածաշրջանի գրադարանների մեթոդական աջակցության, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ֆակուլտետների ուսանողների հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքների, տեղեկատվական մշակույթի, քաղաքային ավտոմատացված գրադարանային ցանցերի ուսումնասիրությանը: Տրվում են երեկոների և մրցույթների սցենարներ:

հասարակության բուն հոգեբանության մեջ:<...> տեղեկատվականացման գործընթաց. հասարակության կողմից տեղեկատվությունը իր ծառայությանը դնելու ունակություն:<...> Հասարակության տեղեկատվական մշակույթը և ինֆորմատիկայի առաջընթացը: // NTI. Սերիա 1: 1994. N1. սկսած 1-8:<...> Մինչ այժմ այն \u200b\u200bմիավորում է մեր հասարակության ընդամենը մեկ տասնյակ բջիջներ:<...> Հասարակությունը հիվանդություններ ձեռք չբերեց, նա այնքան առողջ ապրեց, վաթսուն:

32

Տեղեկատվական և գրադարանային ժամանակակից միջավայրի ձևավորում

Հրատարակչություն GPNTL SB RAS

Theողովածուի հեղինակները ՝ Ռուսաստանի ակադեմիական գրադարանների և տեղեկատվական կենտրոնների առաջատար մասնագետներ, ինչպես նաև գիտական \u200b\u200bերիտասարդներ, իրենց հոդվածներում ամփոփում են ժամանակակից տեղեկատվական և գրադարանային միջավայրի ձևավորման արդյունքները, ցույց տալիս գրադարանների զարգացման հեռանկարներն ու հիմնական ուղղությունները: Հավաքածուն ուսումնասիրում է գրադարանների գործունեության հիմնական ոլորտների զարգացումը էլեկտրոնային միջավայրում, վիճակը, գրադարաններում ցանցային տեխնոլոգիաների զարգացման միտումներն ու հեռանկարները, գրադարանների մեկ տեղեկատվական դաշտի տեխնիկական բազան, էլեկտրոնային հավաքածուների ստեղծումը և մի շարք այլ ոլորտներ:

Ուրալիստիկայի մատենագիտություն. Միջազգային համագործակցության արդյունքներ // Հասարակությունների տեսություն և պրակտիկա:<...> Լեզվաբանական միջոցների ավտոմատ պահպանում AISON // Հասարակությունների տեսություն և պրակտիկա:<...> Բաշխված թվային գրադարաններ // Հասարակությունների տեսություն և պրակտիկա:<...> Մարշալ Մաքլուհանը ՝ որպես տեղեկատվական հասարակության տեսաբան և մարգարե // Տեղեկատվական հասարակության ձևավորում<...> Գրադարաններ - Հասարակություն - Ռուսաստան:

33

«Noblessner» սուզանավեր

Նոր ձեռնարկություններից մեկը «Noblessner» նավաշինական ընկերությունն էր «Revel» գործարանը:<...> Այս Ընկերությունը հիմնվել է, որքան գիտեմ, ինժեներ Մ.Ս.<...> Որպես այս Ընկերության տեխնիկական ուժեր, խորհրդատու I.G.<...> գործարաններն ու նավաշինարանները »և« Ռուսաստանի նավաշինական հասարակությունը »ստացել են դրանք 4:<...>Noblessner ընկերությունը պայմանագիր է կնքել ընթրիք կամ այլ բան ստորագրելու համար:

34

# 7 [Նոր գրականություն սոցիալական գիտությունների և հումանիտար գիտությունների վերաբերյալ: Փիլիսոփայություն Սոցիոլոգիա. Մատենագիտություն հրամանագիր, 2011]

ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ԱՆ. ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ DEԱՐԳԱՄԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ԱՆ. ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ ԱՐԳԱՄԱՆ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ:<...> ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ԳՈՐ PROԸՆԹԱՆԵՐ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿՆԵՐԸ ՝ ՈՐՊԵՍ ՀԱՄԱԿԱՐԳ:<...> Հասարակության շերտավորման համակարգը. Որոշ խնդիրներ: տեսությունը և հասարակությունները: զարգացում / Սիբ. Ֆեդեր un-t<...> Քաղաքացիական հասարակության զարգացումը ժամանակակից Չինաստանում. Հիմնված է «Կապույտ գիրք» հասարակության 2009 թ. Նյութերի վրա »<...> 287 Հասարակություն և բնություն 375, 442 Սպառողական հասարակություն 311, 331 Օբյեկտ 183, 210, 869 Օբյեկտիվացում 491

35

No 1 [Նավթագազային համալիրի տնտեսագիտության և կառավարման հիմնախնդիրները, 2013]

Նավթագազային համալիրի բոլոր ոլորտների տնտեսական խնդիրները, կորպորատիվ կառավարման խնդիրները, նավթի շուկայի պետության վերլուծությունը և զարգացման միտումները:

Հեղինակային իրավունք ԲԲԸ «Կենտրոնական դիզայնի բյուրո» ԲԻԲԿՈՄ »և ՍՊԸ« Գործակալությունների գրքերի սպասարկում »ISSN 1999-6942 բաց բաժնետիրական ընկերություն<...> Պանչեւան (ասպիրանտ, «Ռուսական գազի հասարակություն» ԱԷԿ-ի փորձագիտական \u200b\u200bև վերլուծական կենտրոնի վերլուծաբան) (ԱՆ)<...> Ռուսաստանի գազային հասարակություն ») գազի արդյունաբերության համար հարկման ճկուն համակարգ ձևավորելու համար,<...> NP «Ռուսական գազի հասարակություն» 125047 Ռուսաստան, Մոսկվա, 2-րդ Տվերսկայա-Յամսկայա, 16:<...> Հանրագիտարանը լույս է տեսնում հասարակության մեջ տեղեկատվական հեղափոխության դարաշրջանում, որը տեղի է ունենում նշանի տակ

36

Եվրոպայի և Ամերիկայի նորագույն պատմության դասագիրք (երկրորդ մաս) 1939 - 2016 թթ

Առաջարկվող դասագիրքը նախատեսված է օգնելու OGPU- ի պատմության ֆակուլտետի 4-րդ կուրսի ուսանողներին 1939 - 2016 թվականներին Եվրոպայի և Ամերիկայի երկրների ժամանակակից պատմության ուսումնասիրության հարցում: Ձեռնարկի բովանդակությունը համապատասխանում է Բարձրագույն կրթության պետական \u200b\u200bստանդարտի պահանջներին և պետք է նպաստի ուսումնական գործընթացի օպտիմալացմանը:

Դասընթաց դեպի առաջավոր ազատական \u200b\u200bհասարակության ստեղծում:<...> Արեւմտյան հասարակությունների սոցիալական կառուցումը:<...> Արևմտյան հասարակությունների զարգացման խնդիրները և դրանց լուծման ուղիները:<...> Հասարակության մեջ աջ տրամադրությունների աճ:<...> գ) «ազատական \u200b\u200bհասարակություն»: տասնհինգ

37

No 12 [Նոր գրականություն սոցիալական գիտությունների և հումանիտար գիտությունների վերաբերյալ: Փիլիսոփայություն Սոցիոլոգիա. Մատենագիտություն հրամանագիր, 2011]

Ինդեքսը հրատարակվում է 1946 թվականից և դուրս է գալիս ամսական: Դրա նպատակն է տեղեկատվություն տրամադրել փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի վերաբերյալ տեղական և արտասահմանյան գրականության վերաբերյալ: Գրականությունը նկարագրված է ԳՕՍՏ 7.1-84-ի «Փաստաթղթի մատենագիտական \u200b\u200bնկարագրություն» համաձայն: Նկարագրությունները ուղեկցվում են ծանոթագրություններով: Հրապարակումը տրամադրվում է հեղինակային իրավունքի և առարկայի ինդեքսներով

Պատճառը, կրոնը և հասարակությունը B.N. հասկացության մեջ:<...>Հասարակություններ Գիտություններ - Պենզա, 2010. - թիվ 2 (14): - S. 46-54:<...> Փոխազդեցություն հասարակության և կառավարության միջև:<...>հասարակություն. II Համառուսաստան: գիտական ինտերնետային կոնֆ.<...> ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ DEԱՐԳԱՈՒՄ .... 21 ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ:

38

Գրադարանի բարեգործական ռեսուրսների աջակցություն (գրադարանի կողմից ռեսուրսների օգնության ներգրավման մեթոդաբանություն և մեթոդաբանություն) գիտական \u200b\u200bև գործնական ձեռնարկ

Գիտական \u200b\u200bև գործնական ձեռնարկի հեղինակները նոր ուղիներ են բացում գրադարանների համար, շուկայական պայմաններում հասարակության հետ փոխգործակցության ձևեր, ղեկավարներին տրամադրում են իրավական նյութ, որի շնորհիվ գրադարանները կկարողանան զարգանալ քաղաքակիրթ ձևով, վերակառուցել իրենց գրադարանային քաղաքականությունը և ձևավորել ժամանակակից պատկեր: Ձեռնարկում գրադարանավարները համապարփակ տեղեկատվություն կգտնեն այն մասին, թե ինչ է բարեգործական ռեսուրսների աջակցությունը, ինչպես ստանալ այն, ինչպես պատշաճ կերպով կազմակերպել դիզայնի աշխատանքը, ընտրելով ներդրողներ, բարեգործական ո՞ր հիմնադրամներին դիմել, ինչպես օգտագործել ինտերնետային կայքերը:

Բաց հասարակության ինստիտուտի ցանցային գրադարանային ծրագիր ...... ..................... ...........<...> Ինչ վերաբերում է ճանապարհորդության դրամաշնորհի հայտին, այն ընդունվում է միայն Բաց հասարակության ինստիտուտի կողմից<...> Դա շատ պարզ է ...: [Բաց հասարակության ներբանկային դրամաշնորհների մասին] // Գրադարան: 1999. No 5. S. 68-70: 66<...> Ռուսաստանում Բաց հասարակության ինստիտուտի ռազմավարությունը և ծրագրերը // Տեղեկացնել: բուլ RBA 1998. թիվ 11:<...> Բաց հասարակության ինստիտուտ (ռուսական գրասենյակ) Փոստային հասցե ՝ 107078, Մոսկվա, Բ.

39

<...> <...> <...> <...> ... այս հասարակությունների հասարակությունը, 14 մարտի, 2003 թ<...> Ուրախ եմ ողջունել այստեղ բոլոր նրանց, ովքեր այս հասարակության էնտուզիաստներն են:<...> Հաստատել բաժնետիրական ընկերությունների զուտ ակտիվների արժեքի գնահատման կից կարգը: 2

46

Մանկապատանեկան թատրոն. Ավանդույթ և արդիականություն

Մենագրությունը վերլուծում է երեխաների և երիտասարդների թատրոնի գործառույթները, նրա առանձնահատկությունները «մեծահասակների համար» թատրոնի և փորձարարական թատրոնի հետ կապված. Որոշվել է երեխաների և երիտասարդների թատրոնի տեղը ժամանակակից սոցիալ-մշակութային իրավիճակում, փորձ է արվել վերստեղծել թատրոնի մի տեսակ իդեալական մոդել երեխաների և երիտասարդների համար, այնուամենայնիվ, հիմնվելով անցած տասնամյակների նվաճումների վրա `երեխաների արվեստի զարգացման մեջ, ելնելով այսօրվա կարիքներից: Հեղինակը դիմեց քսաներորդ դարի սկզբի ռուս փիլիսոփա և ուսուցիչ տեսական ժառանգությանը `Կ.Ն. Վենցելը և նրա «անհատականության ազատ զարգացման» տեսությունը:

Հեղինակային իրավունք ԲԲԸ «Կենտրոնական դիզայնի բյուրո» BIBCOM »և ՍՊԸ« Գործակալությունների գրքերի սպասարկում »44 առավելագույնը բարոյական ակտը չէ<...> Սա ցեղային արիստոկրատիա չէ և հասարակության արտոնյալ շերտեր չէ, այլ հասարակության այն մասն է, որն ունի<...> Հասարակության այս մասն է, որ նպաստում է սոցիալական առաջընթացին:<...> Փանկը զուգորդում էր անարխիստական \u200b\u200bտրամադրությունները և հասարակությունը ցնցելու ցանկությունը:<...> Չնայած, ինչպես վերը նշվեց, մենք ունենք ինչպես ավանդույթներ, այնպես էլ բարոյական ռուս ժողովրդի ճանապարհը, որը

47

Հոդվածը նվիրված է Ռուսաստանում Ուղղափառ եկեղեցու պատմությանն ու նրա մասնակցությանը նախահեղափոխական Ռուսաստանի հասարակական կյանքին:

ՊՈՍՊԵԼՈՎՍԿԻ Եկեղեցու, պետության և հասարակության փոխհարաբերությունների որոշ հարցեր նախահեղափոխական Ռուսաստանում ՆԵՐԱՈՒԹՅՈՒՆ<...> D U H O V E N S T V O, E G O ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ Դրանք հաճախ անդրադառնում են ռուսերենի անտեղյակությանը:<...> բարձր հասարակության ներկայացուցիչները, դասախոսների մի մասը (հիմնականում աստվածաբանական ակադեմիաները) և կրթվածները<...> Բայց հասարակություններն իրենք վաղուց գոյություն չունեին, քանի որ Պոբեդոնոստսևը «անձնական ստեղծագործության թշնամին էր ...<...> Նախ, աշխարհիկ հասարակությունը, որպես ամբողջություն, հեռու մնաց Եկեղեցուց և նրա շահերից:

48

Փիլիսոփայության դասագիրք: նպաստ

«Յարոսլավլի Պ. Գ. Դեմիդովի անվան Յարոսլավլի պետական \u200b\u200bհամալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնի անձնակազմի կողմից Յարոսլավլի այլ համալսարանների գիտնականների մասնակցությամբ պատրաստված դասագիրքը սահմանում է ամենադժվարը ուսումնասիրելու համար, և առկա կրթական և կրթական հրատարակություններում հստակորեն ներկայացված չէ համալսարանների համար փիլիսոփայության համակարգված դասընթացի թեմաներ: Հեղինակները կատարում են նոր իմաստային շեշտադրումներ, առաջարկում են իրենց սեփական, երբեմն հակասական մոտեցումները փիլիսոփայության առարկայական ոլորտի տարբեր ոլորտներից ՝ ուռուցքաբանություն, իմացաբանություն, մարդաբանություն, պատմության փիլիսոփայություն, մշակույթի փիլիսոփայություն, բազմաթիվ ավանդական թեմաների բացահայտման վերաբերյալ: Ուսումնական հրատարակությունը նախատեսված է բոլոր մասնագիտություններում սովորող ուսանողների համար (կարգապահություն "Փիլիսոփայություն" ", GSE- ի բլոկ), կրթության լրիվ դրույքով և կես դրույքով: Այն կարող է օգտակար լինել փիլիսոփայության ուսուցիչների, ասպիրանտների, բուհերի բակալավրիատի համար:"

Collectionողովածուն պարունակում է զեկույցներ և ուղերձներ հանրապետական \u200b\u200bմիջհամալսարանական գիտական \u200b\u200bև գործնական համաժողովում ՝ նվիրված Մեծ Հայրենական պատերազմում ԽՍՀՄ ժողովուրդների հաղթանակի 70-ամյակին. «Մարտեր հաղթանակի համար»

Եղան չարդարացված կորուստներ և դաժանություն, կային խիստ բարոյական գործեր<...> Սովետական \u200b\u200bհասարակություն և սովետական \u200b\u200bժողովուրդ. Առասպելներ և իրականություն:<...> դառնալ քաղաքացի-հայրենասեր, ռազմական մասնագետի և նրանց որակների և հարաբերությունների ձևավորում և զարգացում խիստ բարոյական <...> ուղղված էր հիմնականում ուսանողների մեջ խորը անձնական համոզմունքների, զգացմունքների և սովորությունների զարգացմանը, խիստ բարոյական <...> հայրենասիրական դաստիարակություն երիտասարդների «201 դրական, զարգացնելու նրանց միտքը, զգացմունքները, կամքը, ձեւավորելու համար խիստ բարոյական

կրթությունը 1998-1999թթ աջակցել է Ռուսաստանի մարդասիրական գիտության հիմնադրամին և Բաց հասարակության ինստիտուտին<...> գրադարանային գործունեությունը, ինչպես նաև գրադարանների դերի վերափոխումը հասարակության սոցիալական ինստիտուտների կառուցվածքում<...> Հասարակության տեղեկատվայնացումը և նոր տեղեկատվական տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը նոր մեծ պահանջներ են առաջադրում<...> մասնագետի անձնական պատասխանատվությամբ հասարակության առջև կա պրոֆեսիոնալ գրադարանավարների պարտականություն<...> Դրա վրա ազդում են հասարակության մեջ տեղի ունեցող բազմաթիվ գործընթացներ (ներկայումս ՝ տեղեկատվական հասարակություն),

2011 թ. Սեպտեմբերի 13-ին Մոսկվայի Սայենտոլոգիայի եկեղեցին հյուրընկալեց «Դեպի երջանկություն ճանապարհ» հասարակական շարժման կողմից կազմակերպված կլոր սեղան «Ինչպե՞ս ստեղծել աշխարհ ՝ հիմնված վստահության, ազնվության և իրավասության վրա»:
Հասարակության կողմից կորցրած բարոյականությունը վերականգնելու խնդրի քննարկմանը մասնակցում էին պետական \u200b\u200bև հասարակական գործիչներ, սփյուռքի ներկայացուցիչներ, ուսուցիչներ և գործարարներ, մանկավարժներ և իրավաբաններ:

Այս հարցի հեղինակը «Roadանապարհ դեպի երջանկություն» շարժումն էր, որի նպատակն է լայնորեն տարածել Լ. Ռոն Հաբբարդի «Roadանապարհ դեպի երջանկություն» գրքում նկարագրված ողջամիտ սկզբունքները: Գիրքը պարունակում է 21 պատվիրան և առաջին ոչ կրոնական բարոյական ծածկագիրն է, որը հիմնված է առողջ բանականության վրա: Դա ոչ մի կապ չունի որևէ կրոնի հետ: Ըստ էության, դա ուղեցույց, քարտեզ, նավիգատոր է յուրաքանչյուր մարդու կյանքում: Հրահանգները գրքում շարադրված են մատչելի, հեռու ՝ դաստիարակչական լեզվից և, բացի այդ, պարունակում են բացատրական օրինակներ, որոնք ավելի շատ հասկացողություն են բերում:

Առաջարկվում էր վերականգնել բարոյականության անկումը `հանրամատչելի դարձնելով ծածկագիրը և դրանում նկարագրված հրահանգները: Ինչպես գրել է ինքը ՝ հեղինակ Լ. Ռոն Հաբբարդը. «Դուք միայն պետք է պահպանեք հասարակության մեջ տարածվող« “անապարհ դեպի երջանկություն »գրքի հոսքը: Եվ, ինչպես մոլեգնող ալիքները խաղաղեցնող յուղը, խաղաղությունը կշարունակի տարածվել »:

Այս նախագծին աջակցում էր հանդիպման հատուկ հյուրը `« Քաղաքացիական իրավունքների համար »կոմիտեի նախագահ, Մոսկվայի քաղաքային ներքին գործերի վարչությանը կից հասարակական խորհրդի անդամ Անդրեյ Վլադիմիրովիչ Բաբուշկինը: Իր խոսքում նա բարձրացրեց հանցագործության խնդիրը և դրա կապը հասարակության մեջ բարոյականության, էթիկայի և կրթական մակարդակի անկման հետ: Անդրեյ Վլադիմիրովիչը նշեց ծրագրի բացակայությունը, բացառությամբ մեկի, որը մարդուն աշխարհայացք չի պարտադրում, այլ իրեն հրավիրում է ընկալելու իր անցյալը և գիտակցաբար ընդունելու իր համար սոցիալական տեսակի վարք:

«Երջանկության ճանապարհը» -ի օգտին լրացուցիչ փաստարկ էր հանդիսանում մանկավարժության թեկնածու, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ Գալինա Վլադիմիրովնա Ստրոյևայի ելույթը: Նրա բարձրաձայնած վիճակագրությունը հստակ ցույց տվեց հյուրերին, որ բանտարկյալների հետ աշխատանքում «Երջանկության ճանապարհ» գիրքն օգտագործելու արդյունավետությունը

Հանդիպման ավարտին մասնակիցները բարոյական օրենսգրքի վերաբերյալ ճեպազրույց ստացան Ռուսաստանի լավագույն փաստաբաններից մեկը `Այդար Ռուստեմովիչ Սուլթանովը, ով մեկից ավելի հաղթանակ տարավ Սահմանադրական դատարանում, ինչպես նաև Մարդու իրավունքների եվրոպական դատարանում: Ավելի քան 90 գիտական \u200b\u200bհոդվածների և հոդվածների հեղինակ, 1996 թվականից ի վեր Նիժնեկամսկ քաղաքի «Wayանապարհ դեպի երջանկություն» խմբի ղեկավար և, ի միջի այլոց, «Դեպի երջանկություն» թեմայով լավագույն դասախոս Ռուսաստանում և Եվրոպայում: Նա փորձեց ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել ոչ միայն գրքի վերնագրի, այլև ամբողջ օրենսգրքի մասին:

Կազմակերպիչները փորձեցին մասնակիցներին մի փոքր ուրախացնել «Երջանկության ճանապարհը» գրքի հիման վրա նկարահանված ֆիլմի միջոցով: Որոշ դրվագներ ցուցադրվել են հենց հանդիպման ընթացքում, և նրանք կկարողանան այն ամբողջությամբ դիտել տանը. Նրանցից յուրաքանչյուրին ներկայացվել է DVD տեսանյութով և մի քանի բրոշյուրներով:

Ալեքսանդր Սուպրունյուկը գլխավորում է Խմելնիցկիի շրջանի գործարար համայնքը: Այս միջավայրում էր, որ մի քանի տարի առաջ ծնվեց «Վիլնի Պրոստորու» ստեղծելու գաղափարը, որի օգնությամբ բիզնեսը մտադիր է ոչ պակաս կառուցել բարձր բարոյական հասարակություն:

- Ալեքսանդր Ալեքսեեւիչ, համառոտ պատմեք մեր ընթերցողներին, թե որն է «Վիլնի Պրոստորի» գաղափարը:
- Ինչպես բոլոր ձեռներեցները, ես նույնպես տառապում էի կոռումպացված վերահսկողներից և տեսուչներից, փորձում էի վճարել, բայց մի պահ հասկացա. Ես սկսեցի մտածել այն մասին, թե այլապես ինչպես կարող եմ պաշտպանվել կամայականությունից: Ես գտա մի քանի համախոհների, որոնց հետ մենք որոշեցինք պաշտպանվել կոլեկտիվ կերպով, օրենքի շրջանակներում: Փոխօգնությունն արդյունավետ էր: Իրավական փորձը եկավ, հարյուր հոգանոց մի կազմակերպություն աճեց մեր շուրջը, բջիջները հայտնվեցին այլ շրջաններում և հարևան շրջաններում:
Բայց հետո պարզվեց, որ հասարակական կազմակերպությունը չի կարող լուծել բոլոր խնդիրները, քանի որ շրջանի պաշտոնյան, նույնիսկ ցանկության դեպքում, լիազորված չէր լուծել շատ հարցեր: Մենք ստեղծել ենք հասարակական կազմակերպությունների համաուկրաինական ժողով ՝ ձեռնարկատիրական կառույց, կազմակերպել է Հարկային մայդան: Միտք առաջացավ ամբողջ Ուկրաինայում ինքնապաշտպանություն կազմակերպելու մասին:
Բայց նորից նրանք տեսան, որ ձեռներեցներն իրենք ի վիճակի չեն շտկել երկրի անառողջ իրավիճակը: Քանի որ շատ խնդիրներ համընկնում են միմյանց հետ, և դրանք համապարփակ լուծման կարիք ունեն, անհրաժեշտ է ստեղծել ավելի լայն ասոցիացիաներ, ոչ միայն ձեռնարկատիրական: Հենց այդ ժամանակ ծնվեց «Վիլնի Պրոստորուի» գաղափարը: Հասկացավ, որ հասարակությունը որքան բարոյական է, այնքան էներգախնայող է: Այսինքն ՝ պարկեշտ մարդ լինելը տնտեսապես շահավետ է, պարկեշտ մարդկանց հասարակությունը տնտեսապես ավելի բարեկեցիկ է ՝ համեմատած մեր ունեցածի հետ, որում կա թալանում է այն ամենը, ինչ հնարավոր է գողանալ:
- Եվ ոչ միայն պաշտոնյաների կողմից: Գործարարները նույնպես հրեշտակ չեն ...
- Այո, նրանք նույն մարդիկ են, ինչ ամբողջ հասարակությունը: Դա կենսաթոշակառուները չեն, ովքեր ծանրացնում են դա, ձեռներեցներն են դա անում: Գործարարները արտադրում են նաեւ անորակ ապրանքներ: Չնայած նրանց գործարար անվանել չի կարելի, նրանք հանցագործ են: Եղել են դեպքեր, երբ մենք գործարարին պաշտպանել ենք տեսուչներից, բայց պարզվել է, որ նա աշխատողներին աշխատավարձ չի վճարում, փչացած ապրանքներ էր վաճառում և այլն: Նման մարդկանց մենք անմիջապես բացառում ենք մեր շարքերից: Մենք միավորում ենք միայն պարկեշտ մարդկանց: Եվ մենք միավորվում ենք բարոյական արժեքների շուրջ, և ոչ թե որևէ առաջնորդի: Մենք առաջնորդվում ենք մարդկանց ինքնակազմակերպման սկզբունքով: Մեր համախոհ մարդը ազատ մարդ է, որը հաղթահարել է իր վախը, պատրաստ է պայքարել իր իրավունքների համար և ցանկանում է ապրել նույն պարկեշտ մարդկանց հասարակությունում, իր շուրջ ստեղծում է «բնական տարածք»: Երբ նրա կողքին կանգնած են այլ ազատ մարդիկ, նրանց «ազատ տարածքը» ավելի է մեծանում: Այսպիսով, մենք ուզում ենք ստեղծել ազատ հասարակություն, պարկեշտ մարդկանց հասարակություն:
- Դա ստացվու՞մ է:
- Ես կարող եմ խոսել իմ սեփական վեցամյա փորձի մասին: «Վիլնիների տարածքը» իմ շուրջն այլևս չի սահմանափակվում ձեռնարկատիրական շահերի պաշտպանությամբ: Այլ ազատ մարդկանց հետ մենք միասին կազմակերպում ենք ժամանց, օգնում միմյանց աշխատանքի և կյանքում: Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկի համար փողի պակաս կա, մենք չենք գնում բանկեր: Մեր «տիեզերքում» մարդիկ պատրաստ են միմյանց նյութապես օգնել: Իհարկե, հետաքրքրության կամ վերադարձման ժամկետների մասին խոսք լինել չի կարող: Այսինքն ՝ մենք արդեն գործի ենք դրել «մեծ տարածքի» օջախները, և հուսով ենք, որ այս փորձը կիրականացվի նաև այլ մարզերում:
- Դուք սպառնալիք եք բանկային համակարգի բուն գոյության համար:
«Լավ կլիներ, եթե մենք նրան թաղեինք:

Modernամանակակից հասարակությունը համաշխարհային ճգնաժամի մեջ է: Ամեն օր լրատվամիջոցներում տեղեկություններ են հայտնվում քաղաքական առճակատման և ռազմական բախումների, ահաբեկչությունների և բնապահպանական, արհեստական \u200b\u200bաղետների, ոչ միայն առանձին ընկերությունների, այլ ամբողջ երկրների սնանկության մասին: Եվ թվում է, որ դրան վերջ չկա: Ինչ է պատահել? Ո՞րն է այս համաշխարհային ճգնաժամի հիմքում: Այս հարցերի պատասխանը պետք է փնտրել ոչ թե տնտեսագիտության կամ քաղաքականության մեջ: Theգնաժամի արմատները շատ ավելի խորն են `հասարակության և յուրաքանչյուր անհատի հոգևոր և բարոյական կյանքի ոլորտում:

Ինչ դեպքում հնարավոր է դառնում, որ մարդը թունավոր նյութերով թափոններ լցնի ջրային մարմինների մեջ. արտադրել վնասակար բաղադրիչներով ապրանքներ և կեղծ դեղեր, որոնք չեն կարող օգնել դժվար իրավիճակում գտնվող մարդուն. ռմբակոծել քաղաքացիական օբյեկտները ՝ իմանալով, որ կան խաղաղ բնակիչներ, երեխաներ: Կա միայն մեկ պատասխան ՝ բարոյականության ցածր մակարդակի դեպքում: Դա հենց համաշխարհային ճգնաժամի հիմնական պատճառն է, որը պատել է աշխարհի գրեթե բոլոր երկրները և հասարակության բոլոր կողմերը:

Սպառողական հասարակության գաղափարախոսությունը, երբ հիմնական արժեքը փողն ու ուժն է, հանգեցնում է կեղծ արժեքների փոխարինմանը տարբեր դարաշրջաններում, տարբեր ժողովուրդների դավանած դավանած համամարդկային արժեքներին և հիմնական հիմնական հասկացությունների խեղաթյուրմանը: Սպառման գաղափարախոսության գերակշռող հասարակությունում ուռճացվում են անչափ ցանկությունները, որոնք հիմնականում ընկած են նյութական բարիքների ոլորտում ՝ հաճույքի ծարավ: Շահույթը դառնում է մարդկանց հիմնական գերակայությունը, իսկ տարրական հասկացությունները մեկնաբանվում են հակառակ իմաստով: Արդյունքում ՝ ժամանակակից հասարակությունը զարգանում է ոչ այնքան (որոշակի ոլորտներում), որքան նվաստացուցիչ է ընդհանուր առմամբ:

Հայտնի պատմաբաններ, քաղաքագետներ և քաղաքական գործիչներ Վ.Ե. Բաղդասարյանն ու Ս.Ս. Սուլակշինն իր մենագրության մեջ ուսումնասիրում է Ռուսաստանի պետությունն ամրապնդող արժեքային գործոնները և նույնացնում դրա վրա կործանարար ազդեցություն ունեցող գործոնները, այսպես կոչված, հակարժեքները, որոնք կենտրոնացած են ոչ թե ցանկացած պետության ամրապնդման և կյանքի վրա, այլ ընդհակառակը ՝ դրա թուլացման և նույնիսկ մահվան վրա:

Հեղինակների եզրակացությունը հիասթափեցնող է. «... Ռուսաստանը XXI դարի սկզբին: գտնվում է ոչ միայն ճգնաժամային, այլ քաղաքակրթական աղետի վիճակում: Երկրի արժեքների քայքայումը դրա գործոններից մեկն է: Նրանցից շատերի համար հասել է պատմական նվազագույն մակարդակի: Ելքը, համապատասխանաբար, երեւում է երկրի կենսական ներուժի զարգացման մեջ, որոնք ... համապատասխանում են պետության բարձրագույն արժեքներին »:

Եվ դա ոչ միայն գիտնականներն ու քաղաքական գործիչներն են հասկանում: Ավելի ու ավելի հասարակ մարդիկ ՝ Ռուսաստանի և այլ երկրների քաղաքացիները, հասկանում են հասարակության մեջ բարոյականության մակարդակի բարձրացման կարևորությունը ՝ այս գործընթացը համարելով հասարակության էվոլյուցիոն զարգացման արդյունավետ մեխանիզմ: Ռուսաստանում և այլ երկրների քաղաքացիների ավելի ու ավելի ակտիվ ներգրավվածության միտում կա աշխարհում բարոյականությունը վերականգնելու, հակարժեքների մոգությունը հաղթահարելու գործողություններին: Նման օրինակներից է «Հանուն բարոյականության» միջազգային հասարակական կազմակերպության գործունեությունը, որում ընդգրկված են անդամներ աշխարհի 50 երկրներից: Բարոյականություն! Շարժման մասնակիցներ նրանք ոչ միայն սկսում են իրենցից և ձգտում են բարոյական ապրելակերպ վարել, այլ հանդիպում են մարդկանց հետ, խոսում հասարակության բարոյականության խնդիրների մասին, ինչպես նաև փորձում են այդ խնդրի լուծման մեջ ներառել իրենց երկրների ղեկավարությունը: Մասնավորապես, Շարժման մասնակիցները մշակեցին «Բարձր բարոյականության դոկտրինա» (այսուհետ `Վարդապետություն) ծրագրային փաստաթուղթը, որը հայացք է հասարակության ներկա վիճակի պատճառներին, սահմանում է հիմնական արժեքային կողմնորոշումները, տալիս է հիմնական հասկացությունների սահմանում և առաջարկում գաղափարներ ճգնաժամից դուրս գալու համար: Դոկտրինը պարունակում է բարձր բարոյական հասարակության գաղափարախոսության գաղափարը, որը կարող է հիմք հանդիսանալ պետական \u200b\u200bքաղաքականության ձևավորման, իրավական դաշտի կատարելագործման, ինչպես նաև բարոյականության բարելավման ոլորտում նպատակային ծրագրերի մշակման համար:

Հոգևոր և բարոյական ոլորտում առկա դեֆորմացիաները հստակորեն դրսևորվում են այն հիմնական հասկացությունների, ինչպիսիք են `Աստված, մարդը, ֆիզիկական աշխարհը, հասարակությունը, ազատությունը, իշխանությունը և այլ հասկացությունները համեմատելիս, որոնք ներկայացված են Վարդապետությունում: Նրանց դիտարկումը, մեր կարծիքով, կօգնի ելք տեսնել ներկա ճգնաժամային իրավիճակից:

«Աստված» հասկացությունը: Սպառողական հասարակությունում այս հասկացությունն այլևս չի ընկալվում որպես բացարձակ արժեքների աղբյուր, որոնք որոշում են անձի ամբողջ կյանքը: Փոխարենը տեղադրվում է ֆետիշիզմ. Նյութական արժեքների կրոնական պաշտամունքը գերակշռում է փողի պաշտամունքը: «Արագ սննդի» հոգեբանությունը ակնհայտ է նաև հավատի հարցերում: Հաճախ Աստծո երկրպագությունը կրում է պաշտոնական բնույթ, որը կապված է միայն ծեսերի պահպանման հետ:
Օբյեկտիվորեն ՝ Աստված Գերագույն Օրենքն է, որը ղեկավարում է Տիեզերքը: Ամեն ինչ ենթակա է այս օրենքին: Դրան հետևելը հնարավորություն է տալիս անհատին զարգանալ հոգևոր և բարոյական առումով:

Աստծո գոյության հարցը աստիճանաբար տեղափոխվում է կրոնական և փիլիսոփայական դատողությունների տարածքից դեպի գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների տարածք: Այսպիսով, աշխարհում կան մեծ թվով հիմնարար ֆիզիկական հաստատուններ (ձգողություն, էլեկտրամագնիսական ուժ, միջուկային փոխազդեցություն, Երկրի շառավղի և Արեգակի հեռավորության հարաբերություն և այլն): Մաթեմատիկոսների հետազոտության արդյունքները, Բարոյականության խնդիրը և աշխարհի տարբեր երկրներից ֆիզիկոսների և աստղաֆիզիկոսների հասարակության գլոբալ ճգնաժամը - I.L. Ռոզենտալ, Վ.Ա. Նիկիտին, Ս. Ուեյնբերգ, Ռ. Բրոյեր, Ֆ. Դայսոն, Դ. Պոլկինորն, Դ. Բարրոու, Ֆ. Այս ոլորտում գիտական \u200b\u200bհետազոտությունները թույլ են տվել գիտնականներին եզրակացնել, որ գոյություն ունի Գերմարդը, որը վերահսկում է Տիեզերքը:

XX դարի ամենամեծ ֆիզիկոսը ՝ Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Արթուր Քոմփթոնը, ասում է. Ինձ համար դժվար չէ դրան հավատալը, քանի որ այն փաստը, որ կա ծրագիր, և, հետևաբար, Պատճառն անվիճելի է: Տիեզերքում կարգը, որը ծավալվում է մեր հայացքի առաջ, ինքնին վկայում է ամենամեծ և վսեմ հայտարարության ճշմարտության մասին. «Սկզբում Աստված է»:

Նման հայտարարություններ տարբեր ժամանակներում արվել են ՝ Ալբերտ Այնշտայնի, Մաքս Պլանկի, Չարլզ Դարվինի, Կ. Ֆլամարիոնի, Ն.Ի. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Սախարով, Պ.Պ. Գարյաևը և աշխարհի շատ այլ գիտնականներ:
«Ֆիզիկական աշխարհ» հասկացությունը: Modernամանակակից հասարակությունում կա գաղափար, որ կա միայն ֆիզիկական աշխարհը, որը կարելի է տեսնել, հուզել, ուսումնասիրել, քայքայվել իր բաղադրիչ մասերի մեջ, ուստի ամբողջ գործունեությունը սահմանափակվում է այս աշխարհով:
Այնուամենայնիվ, գիտնականներն ապացուցել են, որ ֆիզիկական աշխարհը միայն «այսբերգի գագաթն է»: Նոբելյան մրցանակակիր, իտալացի ֆիզիկոս Ս. Ռուբիան պնդում է, որ տեսանելի նյութը կազմում է ամբողջ Տիեզերքի միայն մեկ միլիարդերորդ մասը: Տիեզերքը շատ ավելի լայն է, և գիտնականները դրանում ապացուցում են կյանքի նոր մակարդակները: Ռուս գիտնական Ս.Վ.-ի հայտնագործությունը Նյութի տեղեկատվական փուլային վիճակի enենինը, անգլիացի ֆիզիկոս Դ. Բոհմի կողմից Տիեզերքի հոլոգրաֆիկական բնույթի տեսության մշակում, ռուս գիտնականների հայտնագործություններ Գ.Ի. Շիպովան և Ա. Ակիմովը ֆիզիկական վակուումի և ոլորման դաշտերի տեսության ոլորտում նշում է Տիեզերքի բազմամակարդակն ու ողջամիտ վերահսկողության առկայությունը:
«Մարդ» հասկացությունը: Սպառողական հասարակությունում մարդը դիտվում է որպես նյութական աշխարհի մաս: Այն ունի «սկիզբ» (ծնունդ) և «վերջ» (մահ) - ինչպես ֆիզիկական աշխարհի ցանկացած առարկա կամ գործընթաց ունի իր ծագումը և ոչնչացումը: Եվ քանի որ, ըստ մեծամասնության պատկերացումների, մարդը մեկ անգամ է ապրում, ուրեմն պետք է ապրել նրա միակ կյանքը `վայելելով դրա բոլոր առավելությունները: Անհնար է կատարյալ դառնալ մեկ կյանքում, ուստի իմաստ չունի բարձր բարոյականության ձգտելը, որը նախատեսում է ներքին սահմանափակումներ և ինքնակարգապահություն:

Այնուամենայնիվ, եթե հաշվի առնենք, որ Տիեզերքը գոյության տարբեր հարթությունների գոյության ամենաբարդ բազմամակարդակ համակարգն է, հետևաբար, անձի նման բարդ կենդանի օրգանիզմը նույնպես բազմաչափ է: K.G.- ի կողմից մշակված համակարգչային GDV- գրաֆիկական տեխնոլոգիաներ: Կորոտկովը և, հիմնվելով Կիրլյան էֆեկտի վրա, դրանք հստակ ցույց են տալիս, որ մարդն ունի էներգետիկ բաղադրիչ ՝ կենսադաշտ, որն արտացոլում է նրա մտքերն ու զգացմունքները:
Բարոյականության խնդիրը և հասարակության համաշխարհային ճգնաժամը

Բացի մահկանացու մասից, մարդն ունի նաև անմահ մաս, որը զարգանում է շատ մարմնավորումների ընթացքում: Իր կյանքի մեծ մասի ընթացքում մարդը կուտակում է փորձ, զարգացնում իր լավագույն որակները և, ըստ պատճառահետեւանքային կապի, քաղում է իր գործողությունների հետևանքները, որոնք կատարվել են ոչ միայն մեկ կյանքում, այլ բոլոր նախորդ գոյություններում: Եթե \u200b\u200bմարդը իմանար, որ մեկ անգամ չէ, որ ապրում է, անբարո արարք գործելուց առաջ խորը կմտածեր: Նա կհասկանար, որ եթե նա նախորդ մարմնավորման ժամանակ վիրավորեր ու նվաստացներ, խաբեր ու սպաներ մեկին, ապա հետագա վերածննդի ժամանակ նա ինքը վիրավորվեր ու նվաստացվեր, խաբվեր ու սպանվեր:

Անցյալ կյանքի ուսումնասիրության թերապիայի միջազգային ասոցիացիայի կազմակերպությունը, որը ներառում է Մեծ Բրիտանիայի, Գերմանիայի, ԱՄՆ-ի, Ռուսաստանի և այլ երկրների գիտնականներ, վերամարմնավորման ուսումնասիրության գիտական \u200b\u200bմոտեցումը, որը զարգանում է 1960 թվականից: Օրինակ ՝ ամերիկացի բժիշկ, պրոֆեսոր Ս. Սթիվենսոնը 40 տարի շարունակ ուսումնասիրել է անցյալի կյանքի երեխաների հիշողությունների 3000 դեպք:

Մանկապարտեզներում և դպրոցներում դասավանդելը տիեզերքի ընդամենը երկու օրենք է. Պատճառահետեւանքային կապի և մարդու անմահ մասի վերածննդի մասին. Մեկ կամ երկու սերունդներում արմատապես կփոխվի հասարակությունը և այն կուղղվի բարոյական ուղիով:

Մանրամասնորեն ուսումնասիրելով առաջին երեք հասկացությունները, մենք հակիրճ կքննարկենք մնացածը:
«Հասարակություն». Սպառողական հասարակությունում անհավասարությունը ենթադրվում է ռասայական, գույքային, կրոնական և այլ: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ մարդկությունը ժողովուրդների եղբայրություն է:
«Ազատություն» - սպառողական հասարակությունում արտահայտվում է Գերագույն օրենքի չպահպանմամբ: Թույլատրելիություն, չարաշահումներ ՝ ցանկությունները բավարարելու և հաճույք ստանալու համար: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ ազատությունը գիտակցված անհրաժեշտություն է ՝ հետևելու Տիեզերքում գոյություն ունեցող Բարձրագույն օրենքին: Սույն օրենքի շրջանակներում գործելու անսահմանափակ ազատություն:

«Իշխանություն». Սպառողական հասարակությունում իշխանությունն ուղղված է զանգվածներին հնազանդության մեջ պահելուն, հետևում է քաղաքական իրավիճակին, առաջացնում կոռուպցիա և իշխանության համար պայքար: Գրառումները գնվում են: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ իշխանությունը պատվաբեր պարտականություն է: Հասարակության լավագույն ներկայացուցիչները ղեկավար պաշտոններ են զբաղեցնում `համապատասխան իրենց բարոյական հատկություններին:
«Ֆինանսներ» - սպառողական հասարակությունում հանդես են գալիս որպես կառավարման, մանիպուլյացիայի, վերահսկման, ստրկացման միջոց: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ ֆինանսը հասարակության զարգացման որոշակի փուլում ժամանակավոր երեւույթ է (որպես փոխանակման համարժեք, հաշվառման և բաշխման միջոց):

«Աշխատանք» - սպառողական հասարակությունում փող աշխատելու միջոց է: Բարձր բարոյական հասարակությունում աշխատանքը բարձրագույն ուրախությունն է, անձի ստեղծագործական ինքնաիրացման ճանապարհը:
Սպառողական հասարակության մեջ «պատերազմները» իշխանության, վերահսկողության, հարստության և բնական ռեսուրսների համար պայքարելու միջոց են: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ. Մի աշխարհ առանց պատերազմների: Միջազգային, սոցիալական և միջանձնային հարաբերություններում բռնության սկզբունքի իրականացումը:
«Բժշկություն, առողջապահություն» - սպառողական հասարակությունում բուժումն ու դեղամիջոցներն օգտագործվում են որպես շահույթի միջոց: Մարդուն առողջ պահելու հետաքրքրություն չկա: Բարոյական հասարակության մեջ նրանց նպատակը յուրաքանչյուր մարդու առողջությունն է: Առողջության հիմքը բնության հետ ներդաշնակությունն է:

Սպառողական հասարակության մեջ «կրթությունը» աշխատուժը վերարտադրելու և պետության համար պետության համար անհրաժեշտ որակները կրթելու միջոց է: Բարոյական հասարակության մեջ յուրաքանչյուր անձ պետք է ստանա առավելագույն բազմակողմանի կրթություն ՝ որպես անհատի ներքին ներուժը բացահայտելու միջոց:

«MassԼՄ». Սպառողական հասարակությունում դա զանգվածային գիտակցության շահարկման աղբյուր է: Նրանք կատարում են իշխանության մեջ գտնվողների սոցիալական պատվերը: Նպաստել բնակչության հիմարությանը: Բարոյական հասարակության մեջ դրանք նպաստում են հասարակության յուրաքանչյուր անդամի հորիզոնների ընդլայնմանը: Ընդլայնել և խորացնել գիտելիքները:

«Արվեստը» սպառողական հասարակությունում դիտվում է որպես զանգվածային սպառման առևտրային արտադրանք: Արտացոլում է հասարակության անբարոյականությունը: Բարձր բարոյական հասարակության մեջ դա տալիս է բարձր բարոյականության և էթիկայի նմուշներ, բարձրացնում մարդկանց գիտակցությունը:

«Գիտություն». Սպառողական հասարակությունում սպասարկում են ֆինանսական էլիտաների շահերը: Գիտական \u200b\u200bհայտնագործություններն օգտագործվում են շահույթ ստանալու համար, ռազմական նպատակներով: Բարոյական հասարակության մեջ գիտությունը ուսումնասիրում է Տիեզերքի կառուցման օրենքները և օգնում մարդկությանը հետևել դրանց: Բոլոր գիտական \u200b\u200bնվաճումներն ու զարգացումներն ուղղված են մարդկային կյանքի բարելավմանը:

«Ընտանիք». Սպառողական հասարակության մեջ ընտանիքի այլասերում է. Նույնասեռ ամուսնություններ, միայնակ ծնող ընտանիքներ, սեռական այլասեռումներ: Բարոյական հասարակության մեջ ընտանիքը հասարակության և պետության հենարանն է:
«Ազատ ժամանակ» - սպառողական հասարակությունում օգտագործվում է հաճույքի և զվարճանքի համար: Բարոյական հասարակության մեջ այն օգտագործվում է կրթության և ինքնակատարելագործման համար:
Բարձր բարոյականության վարդապետության հեղինակները կարծում են, որ բարոյականության վերածնունդը պետք է դառնա ազգային ծրագիր, ազգային գաղափարախոսություն, խթանվի բոլոր մակարդակներում ՝ բոլոր հնարավոր ձևերով: Միայն այս դեպքում է հնարավոր ելք ժամանակակից հասարակության համաշխարհային բարոյական ճգնաժամից:

Բարոյական սկզբունքների վրա կառուցված պետությունները միշտ ունեցել են սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական առավելություն, ինչը նրանց առաջնորդել է դեպի բարեկեցություն և բարեկեցության բարձրացում: Ուստի ցանկացած ճգնաժամից դուրս գալու միակ ելքը ժողովրդի բարոյականության բարելավումն է: Երբ մարդ ավելի ու ավելի բարոյական է դառնում, նա ինքնաբերաբար սկսում է հրաժարվել անբարոյականությունից:

Ներկայումս ժամանակակից լրատվամիջոցները հարմարվում են մարդկանց ամենացածր ցանկություններին ՝ խթանելով ցածր ստանդարտներ. Կոպտություն, ծխել, բռնություն, սեռական բռնություն և այլասերում և այլն: Բարոյականության խնդիրը և հասարակության գլոբալ ճգնաժամը, այնուամենայնիվ, պետությունը ամենաբարձր մակարդակում ուժ գտավ ՝ սկսելու քարոզչություն ընդդեմ ծխելու և բնակչության ալկոհոլիզացման դեմ: Հաջորդ քայլը պետք է լինի թափանցել հեռուստատեսային էկրաններ, ռադիո և արվեստի և մշակույթի բարձրագույն, բարոյական, գեղեցիկ նմուշների հրատարակությունների էջեր, որոնք պետք է աստիճանաբար դուրս գցեն (ոչ արգելքով) գռեհկությունը, կոպտությունն ու բռնությունը ժողովրդի գիտակցության, և, հետևաբար, բոլորի գիտակցությունից: ոլորտները պետական \u200b\u200bկյանքի: Անհրաժեշտ է մարդկանց մտքում սերմանել Աստծո ՝ որպես Տիեզերքում գոյություն ունեցող Բարձրագույն բարոյական օրենքի ընկալումը: Պետական \u200b\u200bմակարդակում անհրաժեշտ է նպաստել այնպիսի բարոյական հասկացությունների, ինչպիսիք են պատիվը, անկեղծությունը, բարությունը, համեստությունը, բարեգործությունը և այլն: Ռուսաստանը պետք է դառնա աշխարհում բարոյականության հենակետ: