Մարդը որպես հոգևոր էակ կարդաց պարբերությունը. Մարդը որպես հոգևոր էակ

ԹԵՄԱ «Մարդը որպես հոգեւոր էակ. Մարդու հոգևոր կյանքը»

ՆՊԱՏԱԿ 1. Դիդակտիկ.պայմաններ ստեղծել իրազեկման ըմբռնման համար

նպատակընոր կրթական տեղեկատվության բլոկ, հմտությունների և գիտելիքների կիրառում ծանոթ և նոր կրթական իրավիճակներում, պրոբլեմային տեխնոլոգիայի միջոցով նյութի յուրացման մակարդակի ստուգում.

2. Ուսումնական: Նպաստել գաղափարների ձևավորմանը

նպատակը -որն է մարդու հոգևոր աշխարհը

Անհատի հոգևոր ուղեցույցներ

Հավատքներ. աշխարհայացքի հավատք

3. Զարգացող.Օգնեք ուսանողներին սովորել հմտություններ

նպատակըբնութագրերը սոցիալական երևույթների և գործընթացների գիտական ​​տեսանկյունից, վերլուծել ընթացիկ տեղեկատվությունը, տարբեր նշանների համակարգերում ներկայացված սոցիալական տեղեկատվության որոնում, սեփական դատողությունների ձևակերպում, զույգերով աշխատելու ունակություն.

4. Ուսումնական: շարունակել կրթվել

նպատակըսեփական աշխարհայացքի դիրքերի արժեքները՝ հարգելով այլ մարդկանց դիրքերը, նպաստել ուսանողների ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորմանը.

ԴԱՍԻ ՏԵՍԱԿԸ՝ համակցված

Ձև:խառը, տեքստով աշխատանք (C8 պլան) դասախոսություն, աշխատանք զույգերով խնդրահարույց առաջադրանքների կատարում

ՍԱՐՔԱՎՈՐՈՒՄՆԵՐ:Դասագիրք, սեղան, համակարգիչ միացված

Համացանց

1. 
   Կազմակերպման ժամանակ

Պ.«Մարդկային կյանքի նպատակն ու իմաստը» թեմայով տնային աշխատանքների ստուգում.

1. Դելփյան տաճարի վայրերում գրվել է 7 կարճ ասացվածք՝ կյանքի իմաստության դասեր։ Տանը, բացի դասագրքի 3-րդ պարբերությունից, դուք պետք է մտածեիք և հասկանայիք, թե դրանք ինչ նշանակություն ունեն ձեզանից յուրաքանչյուրի համար։

2. Կարճ պատմական նախապատմություն (յուրաքանչյուրը 2 րոպե)

Շոպենհաուեր ԸՆԴԱՄԵՆԸ:

F. Aquinas

Ֆ.Նիցշե

Ջ.Լոք

3. «Մարդու մեծությունը նրա ձեռքերում է» շարադրության նախապատրաստում.

Ուսուցչի ներածական խոսքը
ՄՈՏԻՎԱՑՈՒՄ ԵՎ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԻ ԴԱՇՏՈՒՄ

Այսօր դասին մենք կշարունակենք զրույցը մարդու մասին, կքննարկենք նրա հոգևոր աշխարհի ամենակարևոր հարցերը։ Կյանքի իմաստի որոնումը նախորդ դասի գլխավոր խնդիրն ու գլխավոր խնդիրն էր։ Այսօրվա դասը նվիրված է մարդու հոգևոր աշխարհի կառուցվածքին, որից գլխավորը աշխարհայացքն է։

ԴԱՍԻ ՊԼԱՆ:

1. 
   Տնային աշխատանքների ստուգում

1. Մարդը որպես հոգեւոր էակ.

2. Անհատի հոգևոր ուղեցույցներ.

3. Մարդու հոգևոր աշխարհի կառուցվածքը.

4. Աշխարհայացք և հավատք, համոզմունքներ
Նոր նյութ սովորելը.

ՈՒՍՈՒՑԻՉ:

այսօր մեզ անհանգստացնում է, և նրանք, ովքեր նրանց շատ համոզիչ պատասխաններ էին տալիս, մարդուն երկու ձևով էին ներկայացնում

տիեզերք, որը կրում է առանձին, եզակի աշխարհ,

ամբողջի նյութը, որը բնորոշ է միայն

մարդ

Հոգևոր աշխարհը արտաքին աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների, ներքին գնահատականների, հետաքրքրությունների, հակումների և նախասիրությունների բարդ համակարգ է: Եթե ​​մեծ աշխարհը, որտեղ մարդն ապրում է, նրա համար Տիեզերքն է, ապա ներաշխարհը՝ միկրոտիեզերքը, պակաս բարդ ու հակասական չէ, քան մեծ աշխարհը։

Հոգևոր աշխարհի հիմնական տարրերը ներառում են.

1. 
   հոգևոր կարիքները.
2. 
   Շրջապատող աշխարհի իմացություն, արվեստի միջոցով ինքնարտահայտում, գիտության և մշակույթի նվաճումների օգտագործում, գիտելիք։
3. 
   Հավատացեք ձեր համոզմունքների ճշմարտացիությանը:
4. 
   Գաղափարներ շրջակա միջավայրի մասին.
5. 
   Հավատքներ.
6. 
   Արժեքներ.
7. 
   Սկզբունքները, որոնց հիմքում ընկած է մարդու հարաբերությունը աշխարհի և ինքն իր հետ, իմաստավորելով նրա գործունեությանը և արտացոլելով նրա իդեալները:
8. 
   կարողություններ.
9. 
   Զգացմունք և հույզեր.
10. 
    Մարդու հարաբերությունները բնության և հասարակության հետ.
11. 
    Նպատակներ, որոնք մարդն իր առջեւ դնում է.

ԱՇԽԱՏԵԼ ՏԵՔՍՏԻ ՀԵՏ(էջ 8 - պլանի, ալգորիթմի կազմում)

Մարդու հոգևոր կողմնորոշման կարևորագույն նշանը՝ բարոյականություն, արժեքներ, ձևավորված մարդկային անհատականության իդեալներ նրա աշխարհայացքի առկայությունն է, որը կարելի է համեմատել ծառի հետ. ծառի բունը մարդու հայացքն է աշխարհին, ճյուղին։ արժեքներ են, հայացքներ, իդեալներ։

Տեղադրեք բաց թողնված բառերն ու արտահայտությունները

Տեքստ (համակարգիչ)

Տիեզերքի մասին ընդհանրացված պատկերացումները, որոնք արտահայտված են աշխարհի ամբողջական ընկալումն ու վերաբերմունքն արտացոլող հասկացություններով և պատկերներով, որոնք իրականացվում են անհատի, սոցիալական խմբի, հասարակության արժեքների և իդեալների համակարգում, կոչվում են.

_______________________________________
Ըստ իր բովանդակության՝ __________________________________ կարող է լինել _____________,

առաջացած մարդկային կյանքի անմիջական պայմաններով, _________՝ հիմնված գերբնականի հանդեպ հավատքի վրա, _________,

հիմնված աշխարհի մասին գիտական ​​գիտելիքների ոլորտում ձեռքբերումների վրա, ________________________________, որն աշխարհի տեսական ըմբռնումն է՝ օգտագործելով ամենաընդհանուր հասկացությունները՝ հիմնված մարդկանց գիտական ​​և գործնական գործունեության արդյունքների վրա։
Կատարված առաջադրանքի հիման վրա լրացրեք (կազմեք) դիագրամ.

Ո՞ր ընդհանուր հայեցակարգը կարող է փոխարինել դրա հետևյալ մանրամասն սահմանումներից յուրաքանչյուրին.

Իրենց արժեքային կողմնորոշումներին համապատասխան գործելու գիտակցված անհրաժեշտություն:

Դուք կարող եք հավատալ գիտությանը, Աստծուն, պայծառ ապագային ________________________

Աշխարհայացքի կարևորագույն բաղադրիչներն են՝ գիտելիքը, համոզմունքները, հոգևոր արժեքները, _________________, դա ազդում է կյանքի ձգտումների բնույթի, վարքագծի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա _________________
Ի՞նչ աշխարհայացքի մասին եք խոսում։

1. 
   Vové Narg «Իսկապես մեղսունակ լինելը արդեն նշանակում է շատ բան իմանալ»:
2. 
   S. Smiles «Այն, ինչ մենք անվանում ենք ողջախոհություն, մեծ մասամբ ոչ այլ ինչ է, քան ամենօրյա փորձի արդյունք, որը բարելավվել է մտքով: Այն ձեռք բերելու համար մեծ կարողություններ պետք չեն, այլ միայն համբերություն, ճշգրտություն ու աշխատասիրություն։
3. 
   J. Mellier «Բոլոր կրոնների հիմքում ընկած կույր հավատքը մոլորության, պատրանքի, խաբեության աղբյուր է»:
4. 
   Լ.Տոլստոյ «Իսկական հավատքը գրավում է դեպի իրեն ոչ միայն այն պատճառով, որ հավատացյալին լավ է խոստանում, այլ որովհետև այն փրկության միակ ապաստանն է ոչ միայն այս կյանքի բոլոր դժվարություններից, այլև մահվան վախից»:

«Մեկը ապացուցում է, մյուսը՝ ցույց տալիս, և երկուսն էլ համոզում են, միայն մեկը՝ տրամաբանական եզրակացություններով։ այլ նկարներ։ Բայց քչերն են լսում ու հասկանում առաջինը, բոլորը հասկանում են երկրորդը։

Նոր նյութ սովորելը

Մեր դասի թեման է «Մարդը որպես հոգևոր էակ»Սլայդ 1

Սլայդ 2 Դասի պլան.

1. Մարդու հոգևոր աշխարհը

2. Անհատի հոգևոր ուղենիշները՝ բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

3. Աշխարհայացքը և նրա դերը մարդու կյանքում.

1. Մարդու հոգևոր աշխարհը

Սլայդ 3 Մտածեք ու ասեք՝ ի՞նչ է ներառում հոգեւոր ոլորտը։

Այս տարածքն ունի երեք հիմնական խնդիր.

Ի՞նչ եք կարծում, որո՞նք են այս առաջադրանքները:

Գիտությունընախագծված է տեխնիկական և հումանիտար ոլորտներում նոր գիտելիքներ բացահայտելու, այսինքն՝ ստեղծելու տեխնոլոգիաներ, տիեզերանավի նախագծեր, նկարագրելու տիեզերքի օրենքները և այլն:

ԿրթությունԱյն կոչված է առավել արդյունավետ կերպով փոխանցել գիտնականների հայտնաբերած գիտելիքները հաջորդ սերունդներին, որոնց համար ստեղծվում են դպրոցներ և համալսարաններ։

մշակույթընախատեսված է ոչ գիտական, մասնավորապես գեղարվեստական ​​արժեքներ ստեղծելու, դրանք գրադարաններում, թանգարաններում պահելու, պատկերասրահներում ցուցադրելու համար։ Կրոնը, որը ցանկացած հասարակության հոգեւոր մշակույթի հիմքն է, նույնպես պետք է ներառվի մշակույթի մեջ։

Դա. հոգևոր տիրույթ - Սա մարդկային հասարակության կարևորագույն ոլորտներից է, քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական:

Սլայդ 4. Ո՞րն է մարդու հոգևոր աշխարհը:

Ի՞նչ եք կարծում, բոլորի համար նույնն է՞:

Սլայդ 5 Այսօր, խոսելով հոգևոր աշխարհի մասին, մենք նկատի ունենք որոշակի անձի ամբողջական անհատական ​​բնութագիրը՝ հիմնված նրա խառնվածքի, բնավորության, հետաքրքրությունների, ինտելեկտի, կարիքների, կարողությունների վերլուծության վրա։

սլայդ 6.

Ինչպե՞ս եք հասկանում մի մարդու, ում հոգևոր աշխարհը շատ տպավորիչ է և ոչ հոգևոր: Հոդ.36.

Սլայդ 7 . Ինչու է անտարբերությունը վտանգավոր:

Սլայդ 8. Ի՞նչ է նշանակում նավարկել:

Կողմնորոշումը շրջակա միջավայրը հասկանալու կարողությունն է, ինչ-որ բանի գիտակցումը, գործունեության ուղղությունը: Նրանք կատարում են երկու խնդիր.

Նպաստել կայուն զարգացմանը, մարդկային հասարակության ամբողջականությանը:

ուղղված յուրաքանչյուր մարդու շահերի և արժանապատվության պաշտպանությանը։

Ինքնակարգավորում- համակարգերի հատկությունը ներքին կայունությունը պահպանելու համարորոշակի, համեմատաբար հաստատուն մակարդակի վրա։

Սլայդ. 10-11։ Իսկ համախմբելու համար կծանոթանանք տեսանյութի հատվածին՝ եղունգների առակին։

Առակ եղունգների մասին.

1. Ովքե՞ր են այս առակի հերոսները:

2. Ինչպիսի՞ մարդ էր որդին:

3. Մարդկանց ո՞ր կատեգորիային (առաքինի կամ արատավոր) կդասակարգեք երիտասարդին: Ինչո՞ւ։

4. Հայրը որդուն ուղղելու ի՞նչ ճանապարհ գտավ։

5. Քանի՞ մեխ կար ցանկապատի սյունին առաջին օրը:

6. Ի՞նչ պատահեց երիտասարդին մեկ շաբաթ անց, որոշ ժամանակ անց: Ինչո՞ւ։

7. Ի՞նչ նկատի ուներ ծերուկ-հայրը, երբ որդուն ասաց այս խոսքերը.

«Երբ մարդուն վատ բան ես ասում, նա թողնում է նույն սպիը, ինչ այս անցքերը։ Եվ ինչքան էլ դրանից հետո ներողություն խնդրես, սպիը կմնա։

8. Ազատվելով եղունգներից, իրականում ինչի՞ց կարող էր ազատվել երիտասարդը։

Անհատի հոգևոր ուղենիշները՝ բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

Շատ դարեր շարունակ վեճեր են եղել, թե ինչպիսի՞ մարդիկ են։ Ոմանք պնդում են, որ մարդկությունը բարի է և ողջամիտ: Մյուսները կարծում են, որ, ընդհակառակը, մարդկանց մեջ գլխավորը ատելությունն ու դաժանությունն է։ Հաճախ ասում են, որ Աստված մարդկանց հոգիներում միայն լավ բաներ է դնում, իսկ մարդիկ իրենց մեջ վատ բաներ են դաստիարակում: Նման վեճերը բարոյականության մասին են։

Սլայդ 12. Հիշիր բարոյականությունը վերաբերում է մարդկանց վարքի կանոններին և վերաբերմունքին միմյանց նկատմամբ:

Սլայդ 13. բարոյական - սա անհատի ներքին դրվածքն է՝ գործելու իր խղճի և ազատ կամքի համաձայն՝ ի տարբերություն բարոյականության, որը օրենքի հետ մեկտեղ արտաքին պահանջ է անհատի վարքագծի համար:

Կենդանիները բարոյական կանոններ չունեն։ Ի վերջո, կենդանիները գիտակցություն չունեն։ Իսկ մարդիկ գիտակցություն ունեն, ընդ որում՝ այն շատ զարգացած է։ Մարդը կարողանում է խաբել, ստել, վիրավորել և նույնիսկ սպանել մեկ ուրիշին: Բայց եթե հարազատներն իրենց ընկերոջ հետ այդպես վարվեին, տոհմային համայնքը կքանդվեր, և բոլորը կմահանան։ Բարոյական կանոնները մարդկանց հետ պահում էին համայնքը կործանող վատ արարքներից: Ոչ ոք չի սովորեցնում ձագուկներին մեծահասակ կատուների սովորությունները: Բոլոր կենդանիները ծնունդից ի վեր իրենց պահում են այնպես, ինչպես նրանց հուշում է բնազդը: Եվ մարդու վարքագծի կանոններն այդպես չեն փոխանցվում, այլ .... Ի՞նչ մեթոդով են դրանք փոխանցվում:

Հիշիր Բարոյականության կանոնները մարդու մեջ կարող են դաստիարակվել միայն այլ մարդկանց հասարակության մեջ: Երբ մեծերը երիտասարդ հարազատներին սովորեցնում էին տոհմի և ցեղի առասպելները, երիտասարդները սովորում էին բարոյականության կանոնները լեգենդներից և երգերից, սովորում էին ինչպես վարվել և ինչպես վարվել հարազատների հետ:

Սլայդ 14. Առաջադրանք. փ.37-38.խմբերով.

Ինչպե՞ս է զարգացել բարոյականությունը (կամ ով է սահմանում բարոյական չափանիշները):

Ապացուցեք, որ բարոյական չափանիշները մշակվել են հազարավոր տարիների ընթացքում:

Ի՞նչ է նշանակում կատեգորիկ հրամայականը.

Սլայդ. 15-16

Կախված նրանից, թե ինչ հատկություններ ունի մարդը, կառուցվում է նրա վարքը տվյալ իրավիճակում։ Որքան հաճախ ենք մենք տեսնում, որ նույն իրավիճակում տարբեր մարդկանց վարքագիծը տարբեր է: Ցանկացած իրավիճակում պետք է հիշել բարոյականության ոսկե կանոնը. Այս կանոնը ի հայտ է եկել մ.թ.ա. առաջին դարերում։ Հնագույն աղբյուրները փոխանցում են անհամբեր և հետաքրքրասեր երիտասարդի պատմությունը, ով գնաց իմաստունների մոտ և խնդրեց նրանց այնպես հակիրճ ներկայացնել սուրբ գրքերի բովանդակությունը, որ այս իմաստությունը հնարավոր լիներ ըմբռնել մեկ ոտքի վրա կանգնած ժամանակ: Վերջապես նա այս խնդրանքով եկավ հայտնի օրենքների ուսուցիչ Չիլոյին։

Նա ժպտաց և պատասխանեց. «Ոչ մեկի հետ մի արա այն, ինչ չես ուզում, որ քեզ անեն»: Այս կանոնը կոչվում է բարոյականության ոսկե կանոն։Ինչո՞ւ եք կարծում։

Սլայդ. 17-18 թթ . Ի՞նչ դեր են խաղում ամոթը, խիղճը և ապաշխարությունը մեր կյանքում:

Խղճի թեմայի վերաբերյալ տեքստի վերլուծություն.

Խիղճ - դա մարդու կարողությունն է՝ ինքնուրույն ձևակերպել սեփական բարոյական պարտավորությունները, իրականացնել բարոյական ինքնատիրապետում, իրենից պահանջել դրանց կատարումը և կատարել կատարած գործողությունների ինքնագնահատականը։ Շատերը կարծում են, որ խիղճ ունենալն ավելի շուտ բարդացնում է կյանքը, քան նպաստում հաջողության։

Համաձա՞յն եք սրա հետ։

Ուրեմն խիղճը մեր բոլոր արարքների գլխավոր պահապանն ու քննադատն է։ Ինքնագնահատումն ամենադժվարն է։

Որո՞նք են բարոյական գնահատման չափանիշները:

Չէ՞ որ հասարակությունն ինչ բարոյական կանոններով է ապրում, կախված է ազգությունից, սոցիալական կարգավիճակից, կրոնից և նույնիսկ պետությունից։

Համաձա՞յն եք սրա հետ։

Սլայդ 19-22. Ինչպե՞ս ճիշտ գնահատական ​​տալ։

Դրա համար կան արժեքներ, որոնք կոչվում են համընդհանուր:Եկեք ավարտենք առաջադրանքը.

Սրանք այն արժեքներն են, որոնք կոչվում են համընդհանուր: Ինչո՞ւ ենք մենք նրանց այդպես անվանում:

Արժեքի սահմանում.

Այս արժեքները չեն փոխվում մարդկության պատմության ընթացքում։ Այսպիսով, բարոյական գնահատականը հիմնված է այն արժեքների վրա, որոնցով ապրում է հասարակությունը:

Սլայդ. 23. Առաջադրանք. այսինքն՝ նրանք ձեզ համար կլինեն հարգանքի արժանի մոդել, իդեալ։

և իդեալի սահմանումը։

Կյանքը մեզ մշտապես կանգնեցնում է բարոյական ընտրության առաջ՝ տանը, դպրոցի պատերի ներսում, մենակ ինքներս մեզ հետ: Եվ երբեմն մենք նույնիսկ չենք նկատում, թե ինչպես ենք անում այս ընտրությունը: Դուք կարող եք ձևացնել, որ չեք նկատել ծանր պայուսակը ձեր մոր ձեռքերում: Դուք կարող եք ձեզ թույլ տալ վերցնել տորթի ամենամեծ կտորը, լինել առաջինը, ով կխրվի ավտոբուս, ճանապարհորդեք վազող առաջին դասարանցուն, քար նետեք թափառող շան կամ կատվի ձագի վրա, կարդաք ուրիշի նամակը, չկանգնեք ընկերոջը և թաքնվել ուրիշի մեջքի հետևում. Եվ դուք կարող եք, նույնիսկ ի վնաս ձեզ, ազնվորեն գործել: Թույլ տալով մեզ մանր սուտը, մանր դավաճանությունները, կոպտությունը, շողոքորթությունը, վախկոտությունը, արդարացնելով մեր անբարենպաստ արարքները, մենք գործարք ենք կնքում մեր խղճի հետ, ոչնչացնում մեր անհատականությունը։

Սլայդ. 25-26։ Աշխարհայացքի հայեցակարգը.

Ինչպե՞ս եք հասկանում աշխարհայացքի հայեցակարգը:

Աշխարհայացք - շրջապատող աշխարհի նկատմամբ մարդու հայացքի ամբողջականությունը

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչն է ազդում աշխարհայացքի վրա:

Սլայդ 27. Աշխարհայացքի տեսակները.

Հոգևորությունը մեր օրերում ամենապահանջված հասկացություններից մեկն է: Այդ մասին խոսում են փիլիսոփաներ, քաղաքական գործիչներ, հրապարակախոսներ։ Վերջերս Ճապոնիայի վարչապետ Նաոտո Կանն ասել է. «Եթե մենք կարողանանք համատեղել մեր տեխնոլոգիական հաջողությունները այնպիսի հոգևորության հետ, որը առանձնացնում էր ռուսական մշակույթի արծաթե դարը, ապա դժվար թե այլ երկրներ կարողանան ապահովել այնպիսի արագ առաջընթաց, որը այս դեպքում մենք, այսինքն՝ ճապոնացիները կշահեին»։ Հաճախ գրում են հասարակության մեջ ոգեղենության պակասի, իդեալների բացակայության մասին՝ որպես մեր օրերի ակնհայտ երեւույթ։

Բայց այստեղ է խնդիրը. Հոգեբանական բառարաններից գրեթե ոչ մեկում մուտք չկա հոգևորության մասին: Մշակութային բառարաններում նման հասկացություն չկա։ Այսպիսով, գրեթե բոլորը գիտակցում են, որ դա քաղաքակրթության զարգացման, սոցիալական կյանքի նոր ձևերի հայտնաբերման կարևոր գործոն է։ Բոլորը ձգտում են մարդու մեջ հոգևոր, բարոյական, մտավոր արժեքների ցանկալի գերակայությանը։ Բայց միևնույն ժամանակ ժամանակակից հասարակական միտքը ընդհանուր բառերից այն կողմ չի առաջադիմում։

Հոգևորություն - հայեցակարգ, որն ընդհանուր առմամբ արտացոլում է արժեքները (իմաստները) և համապատասխան փորձը, հակառակ անձի էմպիրիկ («նյութական», «բնական») գոյությանը կամ առնվազն տարբերվում է դրանից: Պատմականորեն հոգևորության ըմբռնման երկու ուղղություն է եղել՝ կրոնական և աշխարհիկ: Հոգևորության կրոնական մեկնաբանության թաքնված իմաստը գտնվում է Աստծո հետ անմիջական հաղորդակցության մեջ: «Մենք չենք «հավատում» միայն... Մենք հոգեպես արդեն տեսնում ենք (ինչպես տեսնում ենք արևը), որ աշխարհի Տերն Աստված է, և Նա է ողջ կյանքի հոգևոր Արևը: Առանց Նրա ոչինչ չէր լինի: Առանց հավերժություն և անմահություն, ամեն ինչ «Այն, ինչ աշխարհում կա, անօգուտ է և կարիք չկա: Աստծո մոտ ամեն ինչ իմաստալից է, ստանում է իր իմաստն ու նպատակը: Բոլոր դժվարությունները, մարդու բոլոր աշխատություններն ու տառապանքները լուսավորված են իմաստով, և մահը: ինքն է կրում հավերժական էության լույսը»:

Տրանսցենդենցիան հասկացությունը

Մարդը և կենդանիները զգայարանների օգնությամբ ուսումնասիրում են շրջակա միջավայրը. լսում են, հոտ են գալիս, նայում և շոշափում, արդյունքում ձևավորում են համահունչ պատկերացումներ այս միջավայրի մասին, հիշում և կապում են այդ գաղափարները և, հիմնվելով անցյալի տպավորությունների վրա, զարգացնում սպասումներ: Այսպիսով, մարդը փակված է ֆիզիկական աշխարհի տարածության մեջ։ Նա կարող է ճանաչել այս աշխարհը և մեծ հաջողությունների հասնել ճանաչողության մեջ։ Այնուամենայնիվ, մարդիկ աղոտ կերպով կռահում են, որ ֆիզիկական աշխարհից դուրս կա ինչ-որ այլ աշխարհ: Մենք ազդանշաններ ենք ստանում այս աշխարհից: Ավելին, շատ հեռատեսներ, միստիկներ, էզոթերիկներ ձեռք բերեցին այս հոգևոր աշխարհ մտնելու և դրա հետ հանդիպման սեփական տպավորությունները փոխանցելու կարողություն: Փիլիսոփայության պատմության մեջ այսպիսի անցում այս աշխարհի տիրույթից մյուս աշխարհի տիրույթ կոչվել է. գերազանցություն. Փիլիսոփայության մեջ այսպես է նշանակվում անցումը հնարավոր փորձառության ոլորտից (բնության) դեպի այն ոլորտ, որն ընկած է նրա մյուս կողմում։

Ավստրիացի հոգեբան Վիկտոր Ֆրանկլը շեշտում է, որ «մարդու և կենդանու էական տարբերությունն այն է, որ մարդու ինտելեկտն այնքան բարձր է, որ մարդն, ի տարբերություն ցանկացած կենդանու, ունի ևս մեկ կարողություն. այն է՝ վերմարդկային իմաստությունը, որը ստեղծեց և՛ մարդկային իմաստությունը, և՛ կենդանիների իմաստուն բնազդները և ներդաշնակորեն բաշխեց դրանք նրանց միջև:

Տրանսցենդենտալ (լատ. transcendere - անցնել) - «թռչել» (Կանտ), դուրս գալ հնարավոր (ոչ միայն անհատապես և ներկա պահին) փորձի սահմաններից, այս փորձից դուրս ընկնել, դուրս գալ մարդկային գիտակցության սահմաններից: Եթե ​​խոսում ենք գոյաբանական իմաստով «տրանսցենդենցիա» հասկացության մասին, ապա այն արտահայտում է կեցության ճանաչումը, որը մեր մտքերի ու ընկալումների առարկան չէ։

Ըստ Ն.Ա.Բերդյաևի՝ մարդու մեջ հոգևոր սկզբունքն ունի տրանսցենդենտ հիմք։ Այսինքն՝ բնությունից, շրջապատող աշխարհից չի բխում։ Մարդու դժգոհությունը վերջավորից, անսահմանին ձգտելը մարդու մեջ բացահայտում է աստվածայինը։ Ըստ Ն.Ա.Բերդյաևի՝ մարդը չի կարող ինքնաբավ լինել, դա կնշանակի, որ նա գոյություն չունի։ «Սա է մարդու գոյության գաղտնիքը, - ցույց է տալիս Ն.

• հեռանկար- օբյեկտիվ աշխարհի և դրանում մարդու տեղի մասին տեսակետների համակարգ, շրջապատող իրականության և իր նկատմամբ անձի վերաբերմունքի, ինչպես նաև մարդկանց կյանքի հիմնական դիրքերի, նրանց համոզմունքների, իդեալների, գիտելիքների և գործունեության սկզբունքների վերաբերյալ, այս հայացքներով պայմանավորված արժեքային կողմնորոշումները։

Աշխարհայացք. Դրա տեսակներն ու ձևերը

Աշխարհայացքի կառուցվածքը

• Գիտելիք- մարդու ճանաչողական գործունեության արդյունքների գոյության և համակարգման ձև:
• Սկզբունքները- Ղեկավար պաշտոն, հիմնական կանոն, տեղադրում ցանկացած գործունեությանը. Ներքին համոզմունքինչ-որ բանի մեջ տեսակետցանկացած բանի վրա, վարքագծի նորմ:
• Գաղափարներ -(այլ հուն . ἰδέα - տեսանելիություն, տեսք, ձև, նախատիպ) Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը կամ տեսության, գյուտի, որոշակի նախատիպի, գաղափարի կամ դրա ամենաէական մասի ընդհանուր սկզբունքը:
• Հավատքներ- տարր (որակ) աշխարհայացքըտալով անհատականություններկամ հասարակական խումբվստահություն աշխարհի նկատմամբ իրենց հայացքների նկատմամբ, գիտելիքև գնահատականներ իրականություն .
• իդեալներ - (լատ. idealis-ից հունարենἰδέα - պատկեր, գաղափար) - ամենաբարձր արժեքը, այս կամ այն ​​լավագույն, ավարտված վիճակը երեւույթներ- անձնական որակների, կարողությունների օրինակ. ավելի բարձր նորմբարոյական անհատականություններ(անձնական իդեալ):
• Հոգևոր արժեքներ- մարդկանց ներաշխարհի ձևավորման և զարգացման, նրանց հոգևոր հարստացման համար անհրաժեշտ արժեքներ.

• դիցաբանական - (ից հունարենμῦθος - լեգենդ, լեգենդ) հիմնված է աշխարհին հուզական փոխաբերական և ֆանտաստիկ վերաբերմունքի վրա։ Առասպելում աշխարհայացքի հուզական բաղադրիչը գերակշռում է ողջամիտ բացատրություններին: Առասպելաբանությունը, առաջին հերթին, աճում է վախմարդ անհայտի ու անհասկանալի՝ բնական երևույթների, հիվանդության, մահվան առջև։ Քանի որ մարդկությունը դեռևս բավարար փորձ չուներ հասկանալու բազմաթիվ երևույթների իրական պատճառները, դրանք բացատրվեցին ֆանտաստիկ ենթադրություններով, առանց հաշվի առնելու. պատճառահետևանքային հարաբերություններ .
• Դիցաբանականաշխարհայացքի տեսակը սահմանվում է որպես գաղափարների ամբողջություն, որոնք ձևավորվել են պարզունակ հասարակության պայմաններում աշխարհի փոխաբերական ընկալման հիման վրա։ Դիցաբանությունը կապված է հեթանոսության հետ և առասպելների հավաքածու է, որը բնութագրվում է նյութական առարկաների և երևույթների հոգևորացմամբ և մարդակերպմամբ։
• Դիցաբանական աշխարհայացքը միավորում է սուրբը (գաղտնի, կախարդական) սրբապիղծի (հանրային) հետ։ Հավատքի վրա հիմնված.

Աշխարհայացք. Դրա տեսակներն ու ձևերը. Աշխարհի պատմական հայացքները

• աստվածաբանական (կրոնական) - (ից լատ. կրոն- բարեպաշտություն, սրբություն) հիմնված է գերբնական ուժերի նկատմամբ հավատքի վրա: ԿրոններԻ տարբերություն ավելի ճկուն առասպելի, բնորոշ են կոշտ դոգմատիզմը և բարոյական ցուցումների լավ զարգացած համակարգը։ Կրոնբաշխում և աջակցում է մոդելներին ճիշտ, բարոյական վարքագծի իր տեսանկյունից: Կրոնի նշանակությունը մեծ է նաև մարդկանց համախմբելու գործում, բայց այստեղ նրա դերը երկակի է՝ միավորել մարդկանց մեկին դավանանքները, այն հաճախ բաժանում է տարբեր հավատքի մարդկանց։

Աշխարհայացք. Դրա տեսակներն ու ձևերը. Աշխարհի պատմական հայացքները

• փիլիսոփայական - (φιλία - սեր, ցանկություն, ծարավ + σοφία - իմաստություն → այլ հուն . Φιλοσοφία (բառացի՝ իմաստության սեր) սահմանվում է որպես համակարգային-տեսական։ Փիլիսոփայական աշխարհայացքի բնորոշ գծերն են տրամաբանությունն ու հետևողականությունը, հետևողականությունը, ընդհանրացման բարձր աստիճանը։ Փիլիսոփայական աշխարհայացքի և դիցաբանության հիմնական տարբերությունը բանականության բարձր դերն է. եթե առասպելը հիմնված է հույզերի և զգացմունքների վրա, ապա. փիլիսոփայություն-Առաջին հերթին տրամաբանության ու ապացույցների վրա։ Փիլիսոփայությունը կրոնից տարբերվում է ազատ մտածելակերպի թույլատրելիությամբ. կարելի է փիլիսոփա մնալ՝ քննադատելով ցանկացած հեղինակավոր գաղափար, մինչդեռ կրոնում դա անհնար է։

Աշխարհայացք. Դրա տեսակներն ու ձևերը.

• Սովորական (առօրյա) աշխարհայացք -մարդկանց առօրյայի արդյունք է, որի ոլորտում բավարարվում են նրանց կարիքները

• Անարատության բացակայություն.
• կամայական գաղափարների գերակշռում. հիմնված ողջախոհության և աշխարհիկ փորձառության վրա:
• Աշխարհի մասին հայացքների մասնատում. Նման աշխարհայացքը ձևավորվում է ինքնաբուխ, առօրյա փորձառության ընթացքում, և դժվար է պատկերացնել այն իր մաքուր տեսքով։
• Անարատության բացակայություն.Մարդը, որպես կանոն, ձևավորում է իր հայացքները աշխարհի մասին՝ հենվելով դիցաբանության, կրոնի և գիտության հստակ և ներդաշնակ համակարգերի վրա։

Բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

Բարոյականություն- սոցիալական գիտակցության ձև, որը բաղկացած է արժեքների և պահանջների համակարգից, որը կարգավորում է մարդկանց վարքը: Բարոյականության ծագման մոտեցումները՝ նատուրալիստական, աստվածաբանական, սոցիոլոգիական, մշակութային։

Բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

Բարոյական գործառույթներ.

• գնահատված
• գնահատված- գործողությունների դիտարկում բարու և չարի կոորդինատներում

(որպես լավ, վատ, բարոյական կամ անբարոյական);

• կարգավորող վերահսկող ինտեգրվելը կրթական
• կարգավորող- նորմերի, սկզբունքների, վարքագծի կանոնների սահմանում.
• վերահսկող- հասարակական դատապարտման և (կամ) անձի խղճի հիման վրա նորմերի կատարման նկատմամբ վերահսկողություն.
• ինտեգրվելը- պահպանել մարդկության միասնությունը և մարդու հոգևոր աշխարհի ամբողջականությունը.
• կրթական- ճիշտ և արդարացված բարոյական ընտրության առաքինությունների և կարողությունների ձևավորում.

Բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

• բարին և չարը
• բարոյական և անբարոյական
• նպատակներն ու միջոցները դրան հասնելու համար,
• բարքերն ու բարքերը,
• պատշաճ և իրական:

Բարոյականություն, արժեքներ, իդեալներ

• բարոյական արժեքներ, ի տարբերություն նյութի բավարարել հոգևոր կյանքի կարիքներըհեշտացնել մարդկային բարոյական գոյության գործընթացը.
• Բարձրագույն բարոյական արժեքները սովորաբար ներառում են ընդհանրացված հասկացություններ, որոնք արտացոլում են բարոյականության և մարդկային գոյության էությունը՝ բարություն, ազատություն, կյանքի իմաստ և երջանկություն: Այս տեսակի արժեքի կարիքն ունի բոլորը: դրանք կարևոր են բոլորի համարորը որոշում է նրանց համընդհանուր կարգավիճակը:

• Բարոյականությունը որպես հոգևոր մշակույթի հատուկ ձև: / Բարոյականությունը հասարակական կարծիքի կողմից հաստատված նորմերի ամբողջություն է:
• Բարոյականության ամենակարևոր ասպեկտները (կողմերը).
• ա) ճանաչողական (աշխարհի բարոյական պատկերի ձևավորում).
• բ) գնահատողական (հասարակական երևույթների և մարդկանց գործողությունների գնահատում բարու և չարի դիրքերից).
• գ) կարգավորող (հասարակական կարծիքով նախատեսված նորմերի մի շարք).
• 3) բարոյականության հիմնական կատեգորիաները.
• ա) բարին և չարը
• բ) պարտականություն և խիղճ.
• գ) արդարադատություն;
• դ) պատիվ և արժանապատվություն.
• դ) երջանկություն:
• 4) անհատի և հասարակության բարոյական մշակույթը.
• 5) Բարոյականության ոսկե կանոնը հասարակության մեջ մարդու կյանքի համընդհանուր օրենքն է:

հեռանկար

• Աշխարհայացքը՝ որպես աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին ընդհանրացված հայացքների համակարգ։
• Աշխարհայացքի կառուցվածքը

• Գիտելիքի սկզբունքներ Գաղափարներ Հավատքներ Իդեալներ Հոգևոր արժեքներ
• Գիտելիք
• Սկզբունքները
• Հավատքներ
• իդեալներ
• Հոգևոր արժեքներ
• Աշխարհի պատմական հայացքները.դիցաբանական; աստվածաբանական (կրոնական); փիլիսոփայական.
• դիցաբանական;
• աստվածաբանական (կրոնական);
• փիլիսոփայական.
• Սովորական (առօրյա) աշխարհայացքը և դրա առանձնահատկությունները.կամայական կապերի գերակշռում; աշխարհի հատվածական հայացք; ամբողջականության բացակայություն.
• կամայական կապերի գերակշռում;
• աշխարհի հատվածական հայացք;
• ամբողջականության բացակայություն.
• Գիտական ​​աշխարհայացքի հիմնական առանձնահատկությունները.տրամաբանական ներդաշնակություն; համակարգված; ունիվերսալություն; քննադատականություն; վավերականություն։
• տրամաբանական ներդաշնակություն;
• համակարգված;
• ունիվերսալություն;
• քննադատականություն;
• վավերականություն։
• Աշխարհայացքի տեսակների դասակարգումն ըստ էմոցիոնալ երանգավորմանլավատեսական հեռանկար հոռետեսական հեռանկար
• լավատեսական հեռանկար
• Հոռետեսական հայացք

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության կոմիտե

Սիբիրի պետական ​​գեոդեզիական ակադեմիա (SSGA)

Հումանիտար գիտությունների բաժին

վերացական

Կարգապահություն՝ փիլիսոփայություն

Թեմա՝ Մարդու հոգևոր էությունը

Ավարտել է. Ստուգել է. ET-22 խմբի ուսանողուհի Պետրովա Է.Ի. Նաումկինա Տ.Ե.

Նովոսիբիրսկ 2008 թ

1. Ներածություն. Մարդու հոգևորության հայեցակարգը………………………………………………………………………………………………………………………………

2. Մարդու հոգևորության հիմնախնդիրը……………………………………………………………………………5

3. Մարդու հոգևորության դիալեկտիկական ասպեկտները և խնդիրները…………………………………………….6.

4. Անհատի հոգևորության կախվածությունը նրա հակումների իրագործումից………………………………………………………………………………………………………… ……………

5. Եզրակացություն…………………………………………………………………………………………………… 12

6. Հղումներ……………………………………………………………………………..13

Ներածություն

Մարդու հոգևորության հայեցակարգը

Մարդու հոգևորությունը մտքերի հարստությունն է, զգացմունքների և համոզմունքների ուժը: Ավելի մեծ չափով այն դառնում է առաջադեմ մարդու սեփականությունը: Նա ունի լայն աշխարհայացք՝ ընդգրկելով գիտության և տեխնիկայի հորիզոնները և զգացմունքների բարձր մշակույթ: Առաջադեմ մտածողները գծեցին կիրթ և հոգեպես զարգացած մարդու իդեալը։ Ն.Գ. Չերնիշևսկին նման մարդուն համարում էր, «ով ձեռք է բերել մեծ գիտելիքներ և, ի լրումն, սովոր է արագ և ճիշտ պարզել, թե որն է լավը և ինչը վատը, որն է արդար և ինչն է անարդար, կամ, ինչպես իրենք են ասում. մի խոսքով նա սովոր է «մտածել» և, վերջապես, ումից հասկացություններն ու զգացմունքները ստացել են վեհ և վսեմ ուղղություն, այսինքն՝ ուժեղ սեր են ձեռք բերել ամեն լավի և գեղեցիկի նկատմամբ։ Այս երեք հատկանիշներն էլ՝ լայն գիտելիքները, մտածելու սովորությունը և զգացմունքների վեհությունը, անհրաժեշտ են, որպեսզի մարդը կրթվի բառի ամբողջական իմաստով։ Այսօր ձեւավորվում է ժողովրդավարական հասարակության մարդը։ Նրա առջև բացվում են գիտության և տեխնիկայի մեծ հորիզոններ։ Բնական գիտությունը զարգանում է և գնալով մտնում է տեխնիկական առաջընթացի հիմնական ճյուղերը՝ էլեկտրաֆիկացում, արտադրության համալիր մեքենայացում և ավտոմատացում, ազգային տնտեսության կարևորագույն ճյուղերի քիմիականացում և ատոմային էներգիայի արտադրություն։ Հումանիտար գիտությունները դառնում են հասարակության զարգացման ուղղորդման գիտական ​​հիմքը։ Բայց գիտելիքը միայն որոշակի տեսակի գործունեության չի հանգեցնում։ Դրանք լուսավորում են աշխարհի ընդհանուր պատկերը, բնության և հասարակության զարգացման ընդհանուր օրենքները, որոնց շնորհիվ ձևավորվում է գիտական ​​մոտեցում՝ երևույթների ըմբռնման համար։

Գրականության և արվեստի ստեղծագործությունները դաստիարակում են զգացմունքներ, օգնում են ավելի խորը ճանաչել և հասկանալ կյանքը, զարգացնել ստեղծագործական գործունեությունը։ Հոգևոր մարդը գեղարվեստական ​​ստեղծագործությամբ օժտված և գեղեցկության օրենքներով կյանք կառուցելու ընդունակ մարդ է: Երեխայի հոգեւոր զարգացման հիմքերը դրվում են ընտանիքում։ Շատ վաղ տարիքից երեխաները պատկերացումներ ունեն բնության, մարդկանց փոխհարաբերությունների, շրջապատող աշխարհի մասին: Որքան լայն են այս գաղափարները, որքան արագ են դրանք զարգանում, դա կախված է ծնողներից, նրանց վարքագծից և երեխաների հետ շփումից: Հայտնի է, որ երեխայի հոգեւոր կերպարը զարգանում է ծնողների հոգեւոր կերպարի ազդեցությամբ։ Ընտանիքն ապրում է հոգևոր մեծ հետաքրքրություններով։ Մեծահասակների ցանկությունը՝ տեղյակ լինել այն ամենի մասին, ինչ կատարվում է երկրում և ամբողջ աշխարհում, ինչը հուզում է մարդկանց քաղաքականության, տնտեսության, գիտության, տեխնոլոգիայի, արվեստի, սպորտի մեջ. հետաքրքրասիրություն և հետաքրքրասիրություն. Ծնողների ամենօրյա մտահոգությունն է հետևել, թե ինչպես են երեխաները սովորում, ինչ են կարդում, որքան հետաքրքրասեր են նրանք, աջակցել աճող մարդու միտքն ու հոգին հարստացնելուն ուղղված երեխաների ցանկացած նախաձեռնությանը:

Այս էսսեում, տալով մարդկային հոգևորության սահմանումը, ես չեմ կարող անտեսել եկեղեցական (տվյալ դեպքում՝ ուղղափառ) նման կարևոր, առանցքային հայեցակարգի մեկնաբանությունը։

Երանելի Օգոստինոսի ուսմունքի համաձայն, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մարմնում, հոգին զգում և զգում է դա հենց նրա այդ օրգանում, այդ պահին, որը ենթարկվել է ինչ-որ ձևափոխության: Սա ցույց է տալիս, որ այն միաժամանակ բնորոշ է մարմնի բոլոր մասերին և մարմնի յուրաքանչյուր մասում ամբողջությունն է: Բայց հոգու նման ամենուր ներկայությունը անհնարին կլիներ իր մարմնականությամբ։ Մարմինը սահմանափակված է հայտնի տարածությամբ և ենթակա է տարբեր չափումների. բայց եթե հոգին գործում է ամբողջ մարմնով և, առավել ևս, միաժամանակ, ապա նա ինքնին ոչ մի տարածական բան չունի, այլ ենթակա է միայն ժամանակի պայմաններին։ Հոգին գործում է ամբողջ մարմնում՝ անկախ նրանից։ Հոգու կյանքը լիովին տարբերվում է մարմնի կյանքից: Հոգու կատարելությունը՝ անկախ տ–ի չափից եանտառի անդամներ. Չի կարելի նույնիսկ ասել, որ հոգին աճում է մարմնի տարիքի հետ. որովհետեւ եթե ավելանար, ուրեմն իր նվազումով կպակասի։ Մարմնի ուժը նվազում է ծերության, հիվանդության ժամանակ, բայց խոհեմությունն ու գիտելիքը հաճախ ավելի կատարյալ են լինում։ Մարմինը բաղկացած է բաժանվող մասերից. այս մասերը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ներկայացնում են միևնույն տարրերի համակցությունը, երբեք նույնական չեն միմյանց հետ, այլ միշտ տարբերվում են ինչ-որ բանով: Բացի այդ, նրանք անկայուն են: Մեր մարմինը անշունչ է, անգործուն; այն ի վիճակի չէ որևէ բան արտադրել առանց արտաքին կամ ներքին պատճառների ազդեցության: Օրգանիզմի նյութը փոխվում է ամեն րոպե, և մի քանի տարի հետո կարող է փոխվել ամբողջ օրգանիզմը։

Խոսելով զգացմունքների մասին, բլ. Օգոստինոսը պնդում էր, որ ոչ այնքան մարմինն է գործում հոգու վրա, որքան հոգին մարմնի վրա, և նրա օրգանների միջոցով՝ արտաքին առարկաների վրա: Թեև մարմնում սենսացիա չի կարող լինել առանց դրա վրա արտաքին առարկայի գործողության, այս գործողությունը զգացվում է միայն այն պատճառով, որ հոգին իր կենսական ուժով աշխուժացնում է զգայարանները և այդպիսով ուղղում է իր սեփական գործունեությունը դեպի դրանք: Սա ցույց է տալիս, որ մարմնի օրգանները միայն հոգու գործունեության գործիքներ են։ Բայց ոչ մի մարմին չի կարող շարժում և զգացում տալ իրեն կամ մյուսին: Ոտքերը քայլում են, ձեռքերն աշխատում են, աչքերը տեսնում են: Ինչո՞ւ։ Որովհետև նրանք հնազանդվում են հոգուն: Ես որոշակի ուղղություն եմ տալիս իմ զգացմունքին, և եթե այն ի վիճակի է նման ուղղություն վերցնել, անմիջապես ենթարկվում է իմ ցանկությանը։ Բայց կարելի՞ է ընդունել, որ այն, ինչ շարժում է իմ օրգաններին, ինքնին նույն օրգանն է։ Հնարավո՞ր է կարծել, որ նյութի զանգվածը վերահսկելու պես հիանալի առավելությունը պատկանում է բուն նյութին, թե՞ դրա մասերից մեկն է։ Ճիշտ է, մարմինը երբեմն որոշակի գործողություն չի կատարում, բայց դա ամենից շատ ցույց է տալիս հոգու և մարմնի տարբերությունը. առաջինը միշտ նույնն է, իսկ երկրորդը փոխվում է։

Մարդու հոգևորության խնդիրը

Մարդկային հոգևորության զարգացման խնդրի դիտարկումը պետք է տեղափոխվի փիլիսոփայական ավանդույթների հարթություն, քանի որ այս կատեգորիան ի սկզբանե զբաղվել է փիլիսոփայությամբ:

Այս խնդրի լուծման դժվարությունը կապված է բուն երեւույթի` մարդու ոգեղենության բազմաչափության հետ։ Ըստ ռուս փիլիսոփա Ի. Իլյինի, «ոգին, ըստ էության, անկախ և ինքնորոշող սկզբունք է. եւ, առավել եւս, իր կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Քանի որ մարդն ապրում է կամքով, ... քանի որ մարդու ոգին ապրում է հասկացողությամբ և մտքով, ... քանի որ մարդու ոգին ապրում է զգալով և սիրով ... Այսպիսով, ինքնավարությունը վայել է մարդուն, որպես հոգևոր էակի: . ... այն հիմնված է մարդկային ոգու կենդանի կարիքի, նրա որոնման, լարվածության, մաքրագործման, ոգեշնչման ու ըմբռնման վրա։

Ն.Բերդյաևի պերսոնալիստական ​​փիլիսոփայության մեջ միշտ ուշադրության կենտրոնում է եղել ոգեղենության խնդիրը։ Մարդու անհատականությունը, նրա հոգին անփոփոխ անհանգստացնում էին փիլիսոփային։ «Յուրաքանչյուր մարդ իր ներքին բնույթով մի տեսակ մեծ աշխարհ է՝ միկրոտիեզերք, որտեղ արտացոլվում և բնակվում է ողջ իրական աշխարհը, որը դեռևս կարող է փակվել տվյալ մարդու գիտակցության վիճակի համաձայն, բայց որպես նրա գիտակցություն. ընդարձակվում ու լուսավորվում է, ներքուստ բացվում է»։ Ն.Բերդյաևի փիլիսոփայությունը մարդակենտրոն է. նրա մտքերի կենտրոնում միշտ եղել են հոգևորության, ազատության և ստեղծագործելու խնդիրները։ Նա կարծում էր, որ «հոգևորության նվաճումը մարդկային կյանքի գլխավոր խնդիրն է», և ոգին ինքնին բացահայտվում է, առաջին հերթին, թեմայի մեջ։ Հոգին ազատ, ակտիվ, ստեղծագործ սկիզբ է: Մարդու էությունը հասկանալը հնարավոր է միայն Աստծո հետ նրա հարաբերությունների գիտակցման միջոցով:

Ի՞նչ է Ն.Բերդյաևը տեսնում որպես մարդու ոգեղենության զարգացման մեխանիզմ: Կամային ստեղծագործական արարքն այն ճանապարհն է, որը մարդուն կտանի դեպի իր ամբողջական կատարելությունը՝ դեպի աստվածամարդկություն։

Մարդկային ոգեղենության զարգացման պայմաններից է կյանքի իմաստի որոնումն ու գտնելը նրա կոնկրետ էմպիրիզմի մեջ։ Սա կապված է ներքուստ մշտական, բարոյական պայքարի հետ՝ իդեալական մարդու արտաքինից՝ էմպիրիկ, և այդ պայքարը մարդն անընդհատ մղում է իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Մարդու բարոյական պարտքը փոխում է իր բովանդակությունը հենց որ մարդ գիտակցում է, որ ինքը պարտավոր է ոչ միայն իր բարոյական անհատականության, այլ ընդհանրապես մարդկային էության հանդեպ։ Սա բացատրվում է նրանով, որ դա ընդհանրապես մարդու կողմից կյանքի անձնական նպատակների ժխտում չէ, այլ միայն կյանքի ներկա պայմաններում բոլոր նպատակների վերջավորության ժխտում:

Մարդու հոգևորության դիալեկտիկական ասպեկտներն ու խնդիրները

Տխուր է, երբ մարդը՝ գիտակից, հասարակական էակը, որի շուրջ կյանքը ավելի ու ավելի է ներծծվում ռացիոնալության և բարության լույսով, վարում է ապրելակերպ, որը ներելի է միայն մարդկային միտք չունեցող արարածի համար։

Ինքնակրթության կարևոր ասպեկտը ինքնակրթությունն է: Սխալ կլինի դա հասկանալ միայն որպես կրթության պարզ շարունակություն, արտաքին աշխարհի իմացություն։ Ինքնակրթության գործընթացում մարդը ճանաչում է ինքն իրեն, զարգացնում իր ինտելեկտուալ կարողությունները, կամքը, ինքնակարգավորումը, ինքնատիրապետումը, ձևավորվում է Մարդու իդեալական կերպարին համապատասխան։

Ինքնակրթությունը ժամանակակից մարդու հիմնական կարիքներից մեկը բավարարելու միջոց է՝ անընդհատ ընդլայնել իր մտահորիզոնը, բարելավել ընդհանուր և քաղաքական մշակույթը, բավարարել ինտելեկտուալ կարիքները և պահպանել մտավոր կատարողականությունը: Առանց այդ անհատի հոգեպես հարուստ, բարձր պահանջներով հագեցած ստեղծագործական կյանքն ընդհանրապես անհնար է պատկերացնել։

Ժամանակակից գիտատեխնիկական հեղափոխության պայմաններում ինքնակրթությունը գնալով ավելի է կարևորվում։ Նախ, ամբողջ կյանքում սովորելու, գիտելիքներս ինքնուրույն համալրելու, նոր տեղեկություններ ստանալու անհրաժեշտության պատճառով: Երկրորդ՝ ինտելեկտուալ կախվածությանը դիմակայելու անհրաժեշտության հետ կապված։ Վերջինն արժե ավելի ուշադիր նայել:

Կրթական, գիտական, արդյունաբերական մասնագիտացման զարգացման, գիտական ​​և հատուկ տերմինաբանության բարդացման, նեղ մասնագիտական ​​գործունեության ծանրաբեռնվածության պայմաններում մարդը հաճախ ստիպված է լինում բավարարվել «երկրորդ ձեռքից» ստացած տեղեկատվությամբ, գիտելիքով և տեղեկատվությամբ։ . Ինքնին այս երեւույթը անհրաժեշտ է եւ որոշակի առումով անկասկած առաջադեմ։ Ժամանակն ու մտավոր էներգիան ազատվում է մասնագիտական ​​գործունեության ոլորտում բեղմնավոր ստեղծագործության համար։ Բայց տարածվելով մտավոր կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ գիտելիք ձեռք բերելու այս ձևը հղի է հոգևոր, մտավոր կարիքները բավարարելու հեշտացված ձևին վարժվելու վտանգով, դրանք բավարարելով զուտ սպառողական եղանակով, առանց սեփական ուժերը ծախսելու, առանց լարվելու։ մտավոր և կամային ուժեր. Հոգևոր արժեքների նկատմամբ կախվածություն կա, վերաբերմունք, որը ինչ-որ մեկը պետք է, պարտավոր է պատրաստել, տալ, ներկայացնել ավարտուն ձևով, գրեթե ցանկացած պատրաստի գաղափար, տեղեկատվություն, գեղարվեստական ​​ընդհանրացումներ դնել իր գլխում։ Ըստ երևույթին, դեռ վաղ է դատել, թե ինչ արդյունքներ կբերի մարդուն քնի ժամանակ օտար լեզուների ուսուցումը, բայց այս մեթոդի ընդլայնումը գիտելիքների ձեռքբերման բոլոր ոլորտներում ակնհայտորեն հավասարազոր կլինի մարդուն հոգևոր քնի մեջ ընկղմելուն։ .

Ինտելեկտուալ կախվածությունը հատկապես վտանգավոր է, քանի որ այն առաջացնում է «հոգևոր ծուլություն», բթացնում է հետաքրքրությունը նորի մշտական ​​որոնումների նկատմամբ, սերմանում հոգևոր ամենակերություն, անտարբերություն ժամանակի կարևորագույն գաղափարական պահանջների նկատմամբ։ Պատահում է, որ դա ուղեկցվում է մոդայիկ կարծիքների հետապնդմամբ, երբեմն օտար աշխարհից ներշնչված մեր «ձայներով», ըստ էության թշնամական անհատի նկատմամբ, ապականում ու քայքայում է նրա ներաշխարհը։

Ինտելեկտուալ կախվածությունը առավել հաճախ տարածվում է անհատի ընդհանուր մշակույթի տարածքի վրա: Այն առանձնահատուկ վնաս է հասցնում ինքնակրթությանը, երբ «վարակում» է այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են գրական և գեղարվեստական ​​հարցումները, գեղագիտական ​​ճաշակը և հանգստի ոլորտում հաղորդակցությունը: Սա կործանում է անհատականությունը, հանգեցնում է պրիմիտիվիզմի՝ կյանքի և մշակույթի արժեքներին տիրապետելու հարցում։ Այս ոլորտում ինտելեկտուալ կախվածությունը ծնում է բուրժուական մասսայական մշակույթի փրփուրներում առաջացող կուռքերի «փորձագետներ» և եռանդուն երկրպագուներ։ Եվ շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր մարդ խորապես գիտակցի քաղաքակրթական ոգով դաստիարակելու համար սեփական ջանքերը գործադրելու անհրաժեշտությունը։

Ինքնասիրության գեղագիտական ​​կողմը. «Ոչ մի բնագավառում,- գրում է Հեգելը,- չի կարելի հոգեպես զարգացնել... առանց գեղագիտական ​​զգացում ունենալու»: Մարդու գեղագիտական ​​հարաբերությունն աշխարհի հետ համընդհանուր է։ Մարդը ոչ միայն իրականության հետ իր հարաբերությունները, այլև ինքն իր հետ հարաբերությունները «կառուցում է նաև գեղեցկության օրենքներով»։ Անշուշտ, աշխարհի հետ մարդու փոխհարաբերությունների այս սկզբունքը բեկվում է ինքնասիրության, այլ ոչ թե ինքն իրենով հիանալու մեջ. «Ի՜նչ կատարելություն եմ ես»։ Թեև դա նույնպես տեղի է ունենում. Իրական գեղագիտական ​​սկզբունքը ինքնահարաբերության մեջ դրսևորվում է անհատի ցանկությամբ՝ դառնալ ավելի լավը, ավելի կատարյալ, ազատվել այն սովորություններից, բնավորության գծերից, որոնք չեն բավարարում նրա պատկերացումները գեղեցիկի մասին մարդու մեջ, իր ներաշխարհում, հարաբերություններում։ այլ մարդկանց: