Առաջին եւ երկրորդ եկեղեցին պառակտվել քրիստոնեության մեջ: Որն էր եկեղեցիները տարանջատելու հիմնական պատճառը: Քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումը կաթոլիկ եւ ուղղափառի վրա

2014 թ. Հուլիսի 16-ին 960 տարի է դարձել քրիստոնեական եկեղեցու պառակտում կաթոլիկ եւ ուղղափառ

Անցյալ տարի ես «անցել եմ» այս թեման, չնայած ենթադրում եմ, որ շատերի համար դա շատ, շատ հետաքրքիր է: Իհարկե, դա ինձ համար հետաքրքիր է, բայց ավելի վաղ ես չեմ մանրամասնել, ես նույնիսկ չեմ փորձել, բայց միշտ խոսելը, «սայթաքել է» այս խնդրի մասին, քանի որ դա վերաբերում է ոչ միայն կրոնին, այլեւ բոլոր աշխարհին Պատմություն:

Տարբեր աղբյուրներում տարբեր մարդիկ, խնդիրը, ինչպես միշտ, մեկնաբանվում են որպես բարենպաստ «նրա կողմը»: Ես գրել եմ Մղոնի բլոգերում, կրոնից որոշ ընթացիկ լուսավորիչների նկատմամբ իմ քննադատական \u200b\u200bվերաբերմունքի մասին, որոնք կրոնական դոգման են պարտադրում որպես օրենք, բայց ես միշտ հարգում էի ցանկացած խոստովանության հավաստների հավատացյալներին Հավատք: Դե, քրիստոնեության ճյուղը ուղղափառ է ... երկու բառով. Ես մկրտվում եմ Ուղղափառ եկեղեցում: Իմ հավատքը չի բաղկացած տաճարների մեջ քայլելուց, ես ծնվելով տաճար ունեմ, չկա հստակ սահմանում, իմ կարծիքով չպետք է լինի ...

Հուսով եմ, որ երազանք կդառնա եւ կյանքի նպատակը, որը ես ուզում էի տեսնել Համաշխարհային բոլոր կրոնների ասոցիացիա, - «Truth շմարտության վերեւում կրոն չկա» , Ես նման հայացքի կողմնակից եմ: Ինձ համար ինձ համար շատ բան չէ, որ չի ընդունում քրիստոնեությունը, մասնավորապես, ուղղափառությունը: Եթե \u200b\u200bկա Աստված, ապա նա բոլորի համար է (մեկը):

Ինտերնետում հոդված գտավ կաթոլիկ եւ Ուղղափառ եկեղեցու կարծիքով Մեծ փլուզումը, Օրագրին պատճենող տեքստը ամբողջովին, շատ հետաքրքիր է ...

Split Christian Church (1054)

Հիանալի պառակտում 1054 - Եկեղեցու պառակտում, որից հետո այն վերջապես պատահեց Եկեղեցու տարանջատում Արեւմուտքում գտնվող Կաթոլիկ եկեղեցուն եւ ուղղափառը `արեւելքում:

Պառակտման պատմություն

Փաստորեն, Հռոմի պապի եւ պատրիարքի միջեւ տարաձայնությունները սկսվեցին 1054 թվականից շատ առաջ, սակայն, 1054-ին, Հռոմեական Հռոմի Պապ Լեւ IX- ը Կոստանդնուպոլիս ուղարկեց, որը ղեկավարում էր հակամարտությունը, որի սկիզբը դրվեց 1053 Լատինական եկեղեցիներ Կոստանդնուպոլսում պատրիարք Միխայիլ Կիրլարիայի հրամանով, որում նրա Sakerlary Konstantin- ը արգանակացիների վրա եփած Դարոչրանիտորներից պատրաստված սուրբ նվերները եւ ոտքերը ոտնահարեցին
MIKHAIL Տիրուրական (անգլերեն) .

Այնուամենայնիվ, հնարավոր չէր գտնել հաշտեցման ճանապարհ, եւ Հուլիս 16 1054: Սուրբ Սոֆիայի տաճարում Պապական Լեգաթները հայտարարեցին եկեղեցուց եւ նրա հեռարձակումը եկեղեցուց: Ի պատասխան դրան, հուլիսի 20-ին, պատրիարքը դավաճանել է Անատեմայի ժառանգներին:

Պառակտումը մինչ այժմ չի հաղթահարվում, չնայած 1965-ին հեռացվել են փոխադարձ հայհոյանքներ:

Պառակտման պատճառները

Պառակտումը շատ պատճառներ ուներ.
Արեւմտյան եւ արեւելյան եկեղեցիների, գույքի վեճերի, գույքի վեճերի, Հռոմեական եւ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք պատանի պապի պայքարի միջեւ քրիստոնյա հայրապետների, երկրպագության տարբեր լեզուներ (Լատիներեն արեւմտյան եկեղեցում եւ արեւելյան հունարեն) .

Արեւմտյան (Կաթոլիկ) եկեղեցի

Զնացած դասարանները մատուցվել են հուլիսի 16-ին, 1054-ին, Կոստանդնուպոլսում Սուրբ խորանի Սոֆիա տաճարում Սոֆի տաճարում, Հռոմեական կարդինալ Գբերտ Հռոմի Պապի երկրպագության ժամանակ:
Իրավասնությունը աստիճանաբար պարունակում էր արեւելյան եկեղեցու դեմ հետեւյալ մեղադրանքները.
1. Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին չի ճանաչում առաջին առաքելական գերատեսչության Սուրբ Հռոմեական եկեղեցին, որը, որպես Գլուխ, պատկանում է բոլոր եկեղեցիների խնամքին.
2. Միխայլան պատրիարք կոչվում է.
3. Հավի սիմոնյաններ, նրանք վաճառում են Աստծո պարգեւը.
4. Վալենտների հետ կապված, այլմոլորակայինները տեղակայված են, եւ դրանք դրանք դարձնում են ոչ միայն հոգեւորականների, այլեւ եպիսկոպոսների կողմից.
5. Արիացիները, հատեք մկրտված Սուրբ Երրորդության անունով, հատկապես լատինական.
6. Դոնաթիստամի կողմից վիճարկելով, որ ամբողջ աշխարհում, բացառությամբ հունական եկեղեցու եւ Քրիստոսի եկեղեցի եւ ճշմարիտ էվուչարիստական \u200b\u200bեւ մկրտության:
7. Մոտեցելի Նիկոլաս, թույլ տվեք ամուսնությունը զոհասեղանի ծառաների հետ.
8. Այլ Դասյանների, Մովսեսի օրենքը շատ բան է.
9. Ամփոփելով Դուխոբորեցուներին, կտրված հավատքի խորհրդանիշում, Սուրբ Հոգու եւ Որդու (Ֆիլոկա) լիցքաթափում.
10. Վավերացնել Maniames, հաշվի առեք Quasable անիմացիոն.
11. Նախկինում քթի մեջ կան, որ հրեա է, նորածին երեխաները ծնվելուց առաջ չեն անցնում ավելի վաղ, ծնողները համայնքներ չեն ստանում, եւ եթե դրանք հրապարակում են, հրաժարվեք դրանց մկրտության մեջ:
Հայտնի գրագիտության տեքստ

Արեւելյան (Ուղղափառ) եկեղեցի

«Այդպիսի արարքի դեպքում Պապական ոտնաթաթի մասին, Արեւելյան եկեղեցին, ինքնապաշտպանության մեջ գտնվող Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին, իր հերթին ասաց Հռոմեական եկեղեցի, կամ, ավելի լավ է ասել, թե Պապական ոտքերի վրա Հռոմեական քահանայապետի կողմից: Պատրիարք Միխայիլը նույն տարվա հուլիսի 20-ին հավաքեց տաճար, որը ստացավ եկեղեցու տարաձայնությունների պրակտիկա: Այս տաճարի սահմանումը ասաց.
«Որոշ անմաքուր մարդիկ եկան արեւմուտքի մթությունից մինչեւ բարեպաշտության թագավորություն եւ այս Աստծո պահված աստիճանները, որից, որտեղից աղբյուրից լրանում են, լրանում են մաքուր ուսուցման ջուրը: Նրանք եկան այս քաղաք, ինչպես որոտսը, կամ փոթորիկը, կամ ուրախ, կամ ավելի լավ, ինչպես վայրի խոզերը, ճշմարտությունը տապալելու համար »:

Միեւնույն ժամանակ, տաճարի սահմանումը Anafeme- ն արտասանեց հռոմեական եւ նրանց մոտ եկող անձանց ոտքերի վրա:
Ա.Պ.Պ.Բ. Գրքից. IX, X եւ XI դարերում եկեղեցիների բաժնի պատմությունը:

Տեքստ Այս տաճարի ամբողջական սահմանում ռուսերեն դեռահաս Անհայտ:

Ինքը ծանոթանալու ուղղափառ ներողություն խնդրելու, քննարկելով կաթոլիկության խնդիրները Ուղղափառ եկեղեցու համեմատական \u200b\u200bաստվածաբանության վերաբերյալ ուսումնական պլանում. կապ

Rusi ընկալում

Կոստանդնուպոլիսից հեռանալուց հետո պապական լեգատները կտրուկ ճանապարհով գնացին Հռոմ, տեղեկացրու Միխայիլ Կիրլարիայի պեղումը այլ արեւելյան հիերարխների: Ի թիվս այլ քաղաքների, նրանք այցելել են Կիեւ, որտեղ համապատասխան պատիվներով ընդունվել են Գրանդ Պրինի եւ Ռուսաստանի հոգեւորականների կողմից:

Հետագա տարիներին ռուս եկեղեցին միանշանակ դիրք չի գրավել հակամարտության կողմերից որեւէ մեկի աջակցության, չնայած մնացել է ուղղափառ: Եթե \u200b\u200bհունական ծագման հիերարխները հակված լինեին հակօգտագործական հակասություններին, ապա Ռուսաստանի քահանաներն ու տիրակալները իրականում չեն մասնակցել դրան, այլեւ չհասկացան հույների էությունը Հռոմի էությունը դոգմատիկ եւ ծիսական բնույթի պահանջներով:

Այսպիսով, Ռուսաստանը աջակցում էր Հռոմի հետ շփմանը եւ Կոստանդնուպոլսի հետ, որոշակի որոշումներ կայացնելով, կախված քաղաքական կարիքից:

Քսան տարի անց «Եկեղեցիների բաժանումից» հետո Հռոմի Պապ Սբ. Հռոմի Պապ Սբ. Գրիգոր VII. Կիեւի գահի կրսարդ եղբայրների հետ իր թագի մեջ Իզզասլավի, Իրավարի իշխանը ստիպված էր լինում առաջադրվել արտերկրում (Լեհաստանում, այնուհետեւ Գերմանիա), որտեղից կոչ է արել պաշտպանել իր իրավունքները «Քրիստոնեական հանրապետության» ղեկավարներին. դեպի կայսր (Հենրի IV) եւ հայրիկ:

Հռոմում իշխանական դեսպանատունը ղեկավարում էր իր որդի Յարոպոլկ-Պետրոսը, ով հանձնաժողով ուներ «բոլոր ռուսական հողերը տալու Սբ. Պետրոս: Հայրիկը իսկապես միջամտեց Ռուսաստանում տիրող իրավիճակին: Ի վերջո, Իզիզասլավը վերադարձավ Կիեւ (1077):

Ինքը եւ նրա որդի Յարոպոլկը կանոնականացվեց Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Կիեւում մոտ 1089-ը Կիեւում ժամանել են Կիեւ Մետրոպոլիտեն (Կլեմենտ III), ըստ երեւույթին, ցանկանալով ամրապնդել իր դիրքը Ռուսաստանում իր ճանաչման հաշվին: Հովհաննեսը, որը գտնվում է հունարենի ծագման վրա, արձագանքեց հաղորդագրությամբ, չնայած կազմված էր առավել հարգալից արտահայտություններում, բայց դեռեւս ուղղված էր լատինականի «մոլորության» դեմ », - լատինականի դեմ պայքարի առաջին դեպքն է. Կազմվել է Ռուսաստանում, չնայած ոչ ռուս հեղինակի կողմից): Այնուամենայնիվ, John ոնի, Մետրոպոլիտեն Էֆեմի (ծագմամբ ռուսական) իրավահաջորդը Հռոմում հոգաբարձուն է ուղարկել Հռոմում, հավանաբար անձամբ համոզվելու է իրավիճակը իրավիճակի մեջ.

1091-ին այս սուրհանդակը վերադարձավ Կիեւ եւ «շատ սրբեր բերիր»: Այնուհետեւ, ըստ ռուսական տարեգրությունների, Հռոմի Պապի դեսպանները եկան 1169-ին: Կիեւում կային լատինական վանքեր (ներառյալ Դոմինիկանսը, 1228-ից), որոնք վերաբերում էին իրենց թույլտվությամբ (այսպես, 1181-ում) Princes Polotsk- ը թույլ տվեց, որ Մոնքսը Բրեմենցիներից տվեց Բրեմենից, Լատվիացիներին եւ Լիվովին մկրտել նրանց արեւմտյան Դվինայում:

Ամենաբարձր գույքում կնքվել են բազմաթիվ խառը ամուսնություններ (հույների դժգոհությունից): Արեւմտյան մեծ ազդեցություն նկատելի է եկեղեցական կյանքի որոշ ոլորտներում: Նման իրավիճակը պահպանվել է թաթար-մոնղոլական ներխուժումից:

Հեռացնել փոխադարձ անատտը

1964 թ.
Անատեմայի հեռացման հռչակագիր

Այնուամենայնիվ, այս պաշտոնական «բարի կամքի ժեստը» գործնական կամ կանոնական նշանակություն չուներ:

Կաթոլիկ տեսանկյունից մնում են ուժի մեջ եւ կարող է չեղյալ հայտարարվել Վատիկանի տաճարի Անատեմա I- ի կողմից բոլոր նրանց, ովքեր ժխտում են հռոմեական Պապի առաջնության վարդապետությունը եւ հավատքի եւ բարոյականության վերաբերյալ նրա դատավճիռների սխալը Cathedra »(այսինքն, երբ հայրը խոսում է որպես երկրային գլուխ եւ բոլոր քրիստոնյաների մենթոր), ինչպես նաեւ դոգմատիկ բնույթի մի շարք այլ որոշումներ:

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը կարողացավ անցնել Կիեւում գտնվող Վլադիմիր տաճարի նախաշեմին, որը ուղեկցվում էր Կիեւի Պատրիարքարանի ուկրաինական Ուղղափառ եկեղեցու ուկրաինական Ուղղափառ եկեղեցիների անխափան եկեղեցիների ուղեկցությամբ:

Իսկ 2005 թվականի ապրիլի 8-ին Ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ առաջին անգամ Վլադիմիր եկեղեցու տաճարում տեղակայվեց գրառունքի երկրպագություն, որը կատարվել է Կիեւի Կիեւի պատրիարքարանի ուկրաինական Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչների ներկայացուցիչների կողմից:

Քրիստոնեական եկեղեցին երբեք չի համախմբվել: Շատ կարեւոր է հիշել, որպեսզի ծայրահեղության մեջ չընկնեն, այնքան հաճախ այդ կրոնի պատմության մեջ եղածները: Նոր Կտակարանից երեւում է, որ Հիսուս Քրիստոսի սաները դեռ վեճ են ունեցել այն մասին, թե նրանց մեջ ով է ավելի կարեւոր եւ ավելի կարեւոր զարգացող համայնքում: Երկուսն էլ `John ոն եւ Հակոբ - նույնիսկ աջից հարցրել են գահերի մասին եւ ձեռք են բերել Քրիստոսից առաջիկա թագավորությունում: Հիմնադիրի մահից հետո առաջինը, որը սկսեց քրիստոնյաներին ստիպել `կիսել տարբեր հակառակ խմբերի: Գործքների գիրքը եւ տեղեկացնում է բազմաթիվ կեղծ առաքյալների մասին, հերետիկոսության մասին, թե ովքեր են դուրս եկել առաջին քրիստոնյաների միջավայրից եւ հիմնել իրենց համայնքը: Իհարկե, նրանք նայեցին Նոր Կտակարանի տեքստերի եւ նրանց համայնքների հեղինակներին այնպես, ինչպես հերետիկոսական եւ պառակտված համայնքներում: Ինչու դա տեղի ունեցավ եւ որն էր եկեղեցիների տարանջատման հիմնական պատճառը:

Եկեղեցու Դոնիկեյի շրջան

Այն փաստի մասին, որ քրիստոնեությունը մինչեւ 325 տարեկան էր, մենք գիտենք ծայրահեղ քչերին: Մենք գիտենք միայն, որ սա Հուդաիզմի մեջ մեսիական ընթացքն է, որը նախաձեռնել է Հիսուս անունով թափառող քարոզիչը: Նրա ուսմունքը մերժվեց հրեաների մեծամասնության կողմից, եւ Հիսուսը խաչվեց: Քիչ հետեւորդները, սակայն, հայտարարել են, որ փրկվել է մեռելներից եւ հայտարարել է իր Մեսիան, Թանայի մարգարեները եւ եկել է փրկելու աշխարհը: Իր հայրենակիցների շրջանում ընդհանուր մերժման հետ բախվելով, նրանք իրենց քարոզը բաժանեցին հեթանոսների շրջանում, որոնցից նրանք գտան շատ հետեւորդներ:

Առաջին բաժինները քրիստոնյաների շրջանում

Այս առաքելության գործընթացում տեղի է ունեցել քրիստոնեական եկեղեցու առաջին պառակտում: Լքելով քարոզը, առաքյալները չունեին կոդավորված եզրակացություն եւ քարոզչության ընդհանուր սկզբունքներ: Հետեւաբար նրանք քարոզում էին տարբեր Քրիստոս, տարբեր տեսություններ եւ փրկության հասկացություններ եւ դուրս են բերում այլ էթիկական եւ կրոնական պարտավորություններ փոխարկությունների վերաբերյալ: Նրանցից ոմանք հարկադրաբար քրիստոնյաներ են հարկել շրջանառվել, հետեւել Քաշրուտի, շաբաթ օրը կանոնների կանոններին եւ կատարել Մոիզեեւայի օրենքի իրենց մյուս որոշումները: Ընդհակառակը, մյուսները չեղյալ հայտարարեցին Հին Կտակարանի բոլոր պահանջները ոչ միայն հեթանոսների վերափոխման համար, այլեւ իրենց հետ կապված: Բացի այդ, ինչ-որ մեկը Քրիստոս Մեսիան համարեց մարգարե, բայց միեւնույն ժամանակ, եւ ինչ-որ մեկը սկսեց օժտել \u200b\u200bիր աստվածային հատկությունները: Շուտով տեղի ունեցավ կասկածելի լեգենդների մի շերտ, օրինակ, մանկուց եւ այլ բաներից իրադարձությունների մասին պատմություններ: Բացի այդ, Քրիստոսի խնայող դերը այլ կերպ է գնահատվել: Այս ամենը հանգեցրեց էական հակասությունների եւ հակասությունների շրջադարձի ներսում եւ նախաձեռեց քրիստոնեական եկեղեցու պառակտում:

Դեպի լավ տեսանելի նման անհամապատասխանություններով եւ միմյանց կողմից փոխադարձ մերժումներից հետո. Պետրոս, Հակոբ եւ Պողոս առաքյալների միջեւ: Ժամանակակից գիտնականները, ուսումնասիրելով եկեղեցիների տարանջատումը, կարեւորում են քրիստոնեության չորս հիմնական ճյուղերը այս փուլում: Բացի վերը նշված երեք ղեկավարներից, նրանք ավելացնում են John ոնի մասնաճյուղը `նաեւ տեղական համայնքների առանձին եւ անկախ դաշինք: Այս ամենը բնական է, հաշվի առնելով, որ Քրիստոսը չի թողել նահանգապետ, ոչ էլ իրավահաջորդը եւ որեւէ գործնական ցուցումներ չտվեց հավատացյալների եկեղեցու կազմակերպման վերաբերյալ: Նոր համայնքները լիովին անկախ էին, հնազանդվելով միայն իշխանությանը իրենց քարոզիչ եւ ընտրված առաջնորդներ հիմնել են նրա ներսում: Աստվածաբանությունը, պրակտիկան եւ պատարագը ունեին անկախ ձեւավորում յուրաքանչյուր համայնքում: Հետեւաբար, սկզբունքային դրվագները ի սկզբանե ներկա էին քրիստոնեական միջավայրում եւ հագնում էին առավել հաճախ հուսալի կերպարը:

Պլենիկի շրջանը

Քրիստոնեությունից հետո օրինականացնելուց հետո, եւ հատկապես 325-ից հետո, երբ Նիկոյ քաղաքում գտնվող առաջինը, Ուղղափառ կուսակցություն, որը իրենք վճարում էր, իրոք կլանեցին վաղ քրիստոնեության մյուս ոլորտների մեծ մասը: Նրանք, ովքեր մնացին, հռչակեցին հերետիկոսներ եւ առաքվեցին օրենքի սահմաններից դուրս: Եպիսկոպոսների ի դեմս քրիստոնյա առաջնորդները պետական \u200b\u200bպաշտոնյաների կարգավիճակ ստացան իրենց նոր դիրքի բոլոր իրավական հետեւանքներով: Արդյունքում, բոլոր լրջությամբ, վարչական սարքի եւ Եկեղեցու ղեկավարության հարցով: Եթե \u200b\u200bեկեղեցիների տարանջատման պատճառները տեղափոխվել են վարդապետական \u200b\u200bեւ բարոյական, ապա պլենոլեկ քրիստոնեության համար եւս մեկ կարեւոր դրդապատճառ է ավելացվել քաղաքական: Այսպիսով, եկեղեցական ցանկապատը գերլարում կարող է լինել ուղղափառի աղյուսակը, որը հրաժարվել է հնազանդվել իր եպիսկոպոսին կամ ինքնուրույն եպիսկոպոսին, որը չի ճանաչել իր նկատմամբ իրավական իշխանությունը:

Պլենիկի շրջանի տարանջատում

Մենք արդեն պարզել ենք, որ դա այս ժամանակահատվածում եկեղեցիները տարանջատելու հիմնական պատճառն է: Այնուամենայնիվ, հոգեւորականները հաճախ փորձում էին քաղաքական դրդապատճառները նկարել հատվածների մեջ: Հետեւաբար, այս ժամանակահատվածը տալիս է նրանց պառակտվածների բնույթով մի քանիսը `Արիան (անունով իր առաջնորդ, Արիայի քահանան), Նեստորյան (նշանակված բնապահպանության անունով) Քրիստոսում) եւ շատ ուրիշներ:

Մեծ շիզմ

Քրիստոնեության պատմության մեջ ամենակարեւոր պառակտումը տեղի է ունեցել առաջին եւ երկրորդ հազարամյակների հերթին: 1054 թ.-ին մեկ դութոլ ուղղափառությունը բաժանվեց երկու անկախ մասի `արեւելյան, որը կոչվում էր Ուղղափառ եկեղեցի եւ արեւմտյան, որը հայտնի է որպես հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի:

Պառակտման պատճառները 1054

Հակիրճ խոսելով, 1054 եկեղեցու բաժանման հիմնական պատճառը քաղաքական է: Փաստն այն է, որ Հռոմեական կայսրությունը այդ ժամանակ երկու անկախ մաս էր: Կայսրության արեւելյան մասը - Բյուզանդիա - Կանոններ Կեսարի, որի գահը եւ վարչական կենտրոնը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսում: Կայսրը նաեւ արեւմտյան կայսրությունն էր, իրականում ղեկավարում էր Հռոմ եպիսկոպոսը, կենտրոնանալով նրա ձեռքերում ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգեւոր զորություն, եւ բացի այդ, պահանջելով իշխանություն եւ բյուջետային եկեղեցիներ: Այս հողում, իհարկե, կային խոսնակներ եւ հակամարտություններ, որոնք արտահայտվում են մի շարք եկեղեցական պահանջներ միմյանց: Փեթին, ըստ էության, քվահարները լուրջ դիմակայության պատճառ են հանդիսացել:

Վերջում, 1053-ին, Կոստանդնուպոլսում Պոլսում փակվեցին Լատինական ծեսի բոլոր տաճարները, Կիրուրուրայում: Ի պատասխան դրան, Հռոմի Պապ Առյուծ IX- ը Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում դեսպանատուն է ուղարկել, որը ղեկավարում է եկեղեցուց Միխայիլը հուզված: Ի պատասխան դրան, Պատրիարքը հավաքեց տաճար եւ փոխադարձաբար պապային ոտնահարություններ: Անմիջապես դրան հատուկ ուշադրություն չդարձավ, եւ միջքաղաքային հարաբերությունները շարունակվեցին սովորական անկողնում: Բայց քսան տարվա ընթացքում նախնական հակամարտությունը սկսեց տեղյակ լինել քրիստոնեական եկեղեցու հիմնարար տարանջատման մասին:

Բարեփոխում

Քրիստոնեության հաջորդ կարեւոր պառակտումը բողոքականության առաջացումն է: Դա տեղի է ունեցել XVI դարի 1930-ական թվականներին, երբ օգոստոսինյան հրամանատարության մեկ գերմանական վանական կարգադրություն ապստամբեց Հռոմեական եպիսկոպոսի հեղինակության դեմ եւ համարձակվեց քննադատել կաթոլիկ եկեղեցու մի շարք դոգմատիկ, կարգապահական, էթիկական եւ այլ դրույթներ: Որն էր այս պահին եկեղեցիները տարանջատելու հիմնական պատճառը. Դժվար է միանշանակ պատասխանել: Լյութերը համոզված քրիստոնյա էր, եւ նրա համար գլխավոր դրդապատճառը հավատքի մաքրության համար պայքարն էր:

Իհարկե, նրա շարժումը դարձել է քաղաքական ուժ `գերմանական եկեղեցիների ազատագրման համար, Հռոմեական Պապի իշխանությունից: Եվ սա, իր հերթին, սանձազերծեց աշխարհիկ ուժի ձեռքերը, այլեւս Հռոմի պահանջներով: Նույն պատճառներով բողոքականները շարունակում էին առանձնացնել եւ իրար մեջ: Շատ արագ եվրոպական շատ պետություններում սկսեցին հայտնվել բողոքականության իրենց գաղափարախոսները: Կաթոլիկ եկեղեցին սկսեց ճեղքել կարի երկայնքով. Շատ երկրներ ընկան Հռոմի ազդեցության ուղեծրից, մյուսները `սրա եզրին: Ակցիայի մասնակիցներն իրենք չունեին մեկ հոգեւոր մարմին, ոչ էլ մեկ վարչական կենտրոն, եւ դա մասամբ հիշեցնում էր առաջին մկրտության կազմակերպչական քաոսը: Նմանատիպ իրավիճակ է նկատվում այսօր:

Ժամանակակից պառակտում

Որն էր հին դարաշրջաններում եկեղեցիները տարանջատելու հիմնական պատճառը, մենք պարզեցինք: Ինչ է պատահում քրիստոնեության հետ այս առումով այսօր: Առաջին հերթին պետք է ասել, որ վերափոխման պահից ի վեր այլեւս զգալի շիզմ չկա: Առկա եկեղեցիները շարունակում են բաժանվել միմյանց նման փոքր խմբերի: Ուղղափառ միջավայրում կան հին մատակարարված, հին երկրային եւ կատակոմբի պառակտում, մի քանի խմբեր նույնպես բաժանվեցին կաթոլիկ եկեղեցուց, իսկ բողոքականները անխոնջորեն մանրացված են, սկսած իրենց շատ տեսքից: Այսօր բողոքական դավանանքների թիվը ավելի քան քսան հազար է: Այնուամենայնիվ, սկզբունքորեն նոր բան չի հայտնվել, բացառությամբ մի քանի կիսա-կուլտուրական կազմակերպությունների, ինչպիսիք են Մորմոնի եկեղեցին եւ Եհովայի վկաները:

Կարեւոր է նշել, որ նախեւառաջ, այսօր եկեղեցիների մեծ մասը կապված չէ քաղաքական ռեժիմի հետ եւ առանձնացված է պետությունից: Եվ երկրորդ, տեղի է ունենում էկումենիկ շարժումը, որը ձգտում է համախմբվել, եթե չկազմեն տարբեր եկեղեցիներ: Այս պայմաններում եկեղեցիների տարանջատման հիմնական պատճառը գաղափարական է: Այսօր քչերը լրջորեն վերանայում են Դոգմարը, բայց հսկայական ռեզոնանսը շարժումներ կստանա կանանց կարգադրության, նույնասեռ ամուսնությունների հարսանիքի եւ այլն: Պատասխանելով դրան, յուրաքանչյուր խումբ մեկուսացված է ուրիշներից, զբաղեցնելով իր հիմնական դիրքը, միեւնույն ժամանակ պահպանելով քրիստոնեության դոգմատիկ բովանդակությունը:

Հռոմի Պապ Հռոմեական (Արեւմտյան եկեղեցու) եւ Պատրիարք Կոնստանդնուպոլսի (Եվ եւս չորս Պատրիարքյեր, Արեւելյան եկեղեցի), որոնք սկսվել են 5-րդ դարի սկզբին, հանգեցրել են նրան, որ 1054-ին Հռոմի պապը հրաժարվում է ճանաչել նրան Ամբողջ եկեղեցու հիմնական դեմքը: Նման պահանջի նախադրյալները դարձան Նորմանների ներխուժման սպառնալիք եւ, որպես արդյունք, ռազմական եւ քաղաքական օգնության անհրաժեշտություն: Հրաժարության պատճառով հաջորդ Հռոմի Պապը իր ժառանգների միջոցով պատմել է Պատրիարք Կոստանդնուպոլիսին եկեղեցուց տեղակայման եւ պեղումների մասին: Որ նա պատասխանեց Անեփեդիլեին ոտքերի եւ պապի դեմ:

Հին արեւմտամետի նվիրվածությունը հերքելուն եւ ամենից առաջ ցանկանալը `անիմաստ: Այս հատկությունների շնորհիվ է, արեւմտյան երկրները դարձել են մեծ ուժ ամբողջ աշխարհում: Հետեւաբար, անվտանգ է ասել, որ պառակտումը տեղի է ունեցել Արեւմտյան եկեղեցու եւ հպարտության արեւելյան ամբարտավանության պատճառով: Բարձր է, քանի որ դաշնակիցներ գտնելու ստանդարտ դիվանագիտական \u200b\u200bմեթոդների փոխարեն (մասնավորապես, Հռոմի Պապ Հռոմեական պահանջվում էր) օգտագործվել է ուժի եւ գերակայության դիրքում: Հպարտություն, որովհետեւ եկեղեցու կանոնները ներողամտության մասին հետեւելու, հարեւանի նկատմամբ սերը եւ այլ, օգնության խնդրանքով (չնայած բավականին լավ վարագույրով) պատասխանում էր հրաժարվել: Հետեւաբար, պառակտման պատճառը սովորական մարդկային գործոններն էին:

Պառակտման հետեւանքները

Պառակտումն անխուսափելի էր, քանի որ բացի մշակութային եւ տարբերությունների տարբերություններից, հավատքի եւ ծեսերի մեկնաբանության մեջ, կար այդպիսի կարեւոր գործոն, որքան ինքնավստահության եւ ոչ տկարության զգացողություն, որ ինչ-որ մեկը կանգնած է: Հենց այս գործոնն էր, որ շատ անգամներ առաջին դերը խաղացին ընդհանուր առմամբ եւ աշխարհի պատմության ընթացքում, եւ մասնավորապես եկեղեցում: Նման եկեղեցիների մասնաճյուղը, որպես բողոքական (արդեն զգալիորեն հետագայում) տեղի է ունեցել հենց նույն սկզբունքով: Այնուամենայնիվ, որքան չի պատրաստվում կանխատեսել, բայց ցանկացած տարանջատում, անշուշտ, հանգեցնում է սահմանված ավանդույթների եւ սկզբունքների խախտման, հնարավոր հեռանկարների ոչնչացման: Այսինքն:

• Պառակտումը ներմուծեց անկարգությունը եւ դիսոնանսը քրիստոնեական հավատքի մեջ, դարձավ Հռոմեական կայսրության տարանջատման եւ ոչնչացման նախնական կետը եւ նպաստեց եզրափակչի մոտավորմանը `բյուզանդիայի անկում:
• Մերձավոր Արեւելքի միաձուլման մահմեդական հոսքերի ամրապնդման ֆոնին, մեկ գույնի քայլերով, եւ քրիստոնեության անմիջական հակառակորդների ռազմական ուժի աճը ամենավատն է, որ կարելի է հորինել: Եթե \u200b\u200bհամակցված ջանքերը կարող են մուսուլմանների կողմից պահել Կոստանդնուպոլսի մոտեցումներին, այն փաստը, որ Արեւմուտքը եւ Արեւելքը (Եկեղեցիները) հեռացան միմյանցից, նպաստեցին այն փաստին, որ Ռոմեեւի վերջին հենակետը ընկավ թուրքերի հարձակման տակ, Եվ հետո իր իրական սպառնալիքի տակ Հռոմի համար:
• «Քրիստոնյա եղբայրների» նախաձեռնած պառակտումը եւ հաստատված է երկու հիմնական հոգեւոր անձանց կողմից, դարձավ քրիստոնեության ամենավատ երեւույթներից մեկը: Որովհետեւ, եթե համեմատ եւ հետո համեմատեք քրիստոնեության ազդեցությունը, ապա կարող եք տեսնել, որ «Նախկինում» քրիստոնեական կրոնը մեծացավ եւ զարգացրեց գրեթե հենց այդ գաղափարը, մարդկանց մտքում, եւ իսլամական սպառնալիքը տհաճ, բայց լուծեց խնդիրը: «Հետո» - Քրիստոնեության ազդեցության ընդլայնումը աստիճանաբար գնաց ոչ, եւ առանց իսլամի ծածկույթի աճող տարածքի աճը սկսեց աճել:

Այնուհետեւ կային շատ մարդիկ, ովքեր բողոքեցին կաթոլիկության դեմ, եւ բողոքականները հայտնվեցին, որի գլխում Մարտին Լյութերը սկսվեց 15-րդ դարում: Բողոքի ակցիան քրիստոնեության երրորդ մասնաճյուղն է, բավականին տարածված:
Եվ հիմա ուկրաինական եկեղեցում պառակտումը եւ ընդհանրապես նման խառնաշփոթ է անում հավատացյալների շարքերում, որոնք սարսափելի են դառնում, ինչի է հանգեցնում այս ամենը:

Skinshinsky Andrey

Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու Սուրբ Սինոդը չեղյալ է հայտարարել 1686-ի որոշման գործողությունը Կիեւ Մետրոպոլիսին Մոսկվայի պատրիարքարան տեղափոխելու վերաբերյալ: Ուկրաինական Ուղղափառ եկեղեցու գորշերի տրամադրումը հեռու չէ:

Քրիստոնեության պատմության պառակտումները շատ էին: Ամեն ինչ սկսվեց նույնիսկ 1054-ի մեծ շիզմով, երբ քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց ուղղափառի եւ կաթոլիկ, բայց շատ ավելի վաղ:

Բոլոր նկարները հրապարակումների մեջ. Վիքիպեդիա

Պատմության մեջ պապական պառակտումը կոչվում է նաեւ Մեծ արեւմտյան: Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ գրեթե միեւնույն ժամանակ երկու մարդ հայտարարվեց հայրիկների կողմից: Մեկը `Հռոմում, մյուսը, Ավինյոնում, հայրիկի յոթ տարեկան գերության վայրը: Իրականում, ավինոնի գերության ավարտը եւ հանգեցրեց տարաձայնությունների:

1378 թվականին երկու հայրիկ ընտրվեց միանգամից:

1378-ին Հռոմի Պապ Գրիգոր Xi- ն մահացավ, ով ընդհատեց գրավումը, եւ նրա մահից հետո վերադարձի կողմնակիցներն ընտրվեցին Հռոմում Հռոմում - քաղաքային VI: Ֆրանսիացի կարդինալները, ովքեր դեմ են Ավինյոնից մեկնելու մասին, Հռոմի պապը դարձրեց VII: Ամբողջ Եվրոպան բաժանվեց: Երկրների մի մասը աջակցեց Հռոմին, Մասին - Ավինդոնին: Դա տեւեց այս ժամանակահատվածը մինչեւ 1417 թվականը: Հռոմի պապը, հենց այս պահին Ավինյոնում, այժմ պատկանում է կաթոլիկ եկեղեցուն, Անտիպարտի քանակին:

Քրիստոնեության առաջին պառակտումը համարվում է Ակակյան սխեման: Պառակտումը սկսվեց 484 թվականից եւ տեւեց 35 տարի: Վեճերը բռնկվել են «Enoticon» - ի շուրջ. Բյուզանդական կայսր Զենոնի կրոնական ուղերձը: Նա այս հաղորդագրության վրա աշխատել է ոչ այնքան կայսրին, ինչպես Կոնստանդնուպոլ Ակակիը:

Ակակյան Շիզմ - Քրիստոնեության առաջին պառակտում

Դոգմատիկ հարցերում Ակակիը չի իջել Հռոմի Պապ Ֆելիքս III- ի հետ: Ֆելիքսը ավանդեց Ակակիային, Ակակիը հրամայեց Հուշահամալիրից դուրս հանել Ֆելիքսի անունը:

Քրիստոսի եկեղեցու կազմալուծումը Հռոմում Հռոմում եւ Կոստանդնուպոլսում կենտրոնական կենտրոնի հետ կենտրոնացած Քաթոլիկ կենտրոնում դեռ վաղուց էր 1054-ի վերջնական տարանջատումը: XI դարի իրադարձությունների դաբինգները դարձել են այսպես կոչված FotheiV սխեման: 863 - 867 թվագրված այս պառակտումը անվանվեց Foto I - The Constrolinecolapol- ի այն ժամանակ Պատրիարք:

Fotiy- ն եւ Նիկոլայը միմյանց մերժեցին եկեղեցուց

Հռոմեական հայրիկ Նիկոլայի հետ լուսանկարների հարաբերությունները, որոնք ես էին, սերտորեն ասում էին: Հայրիկը մտադիր էր ամրապնդել Հռոմի ազդեցությունը Բալկանյան թերակղզում, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից, դա առաջացրեց դիմադրություն: Նիկոլայը նաեւ դիմել է այն փաստին, որ Ֆոտիոսը ապօրինի հայրապետ դարձավ: Բոլոր այն փաստը, որ եկեղեցու առաջնորդները դավաճանում էին միմյանց Անատեմային:

Կոստանդնուպոլսի եւ Հռոմի միջեւ լարումը մեծացավ եւ ավելացավ: Հիանալի դժգոհությունը մեծ պառակտման 1054-ից հանգեցրել է: Քրիստոնեական եկեղեցին վերջապես բաժանվեց ուղղափառի եւ կաթոլիկի: Դա տեղի է ունեցել Կոնստանդնուպոլի պատրիարք Միխայիլ i kerulian եւ pape leve ix- ի տակ: Հասավ, որ Կոստանդնուպոլսում արեւմտյան ձեւով եփած մեսուրները նետվեցին արեւմտյան ձեւով:

Արեւելյան եւ արեւմտյան համընդհանուր եկեղեցու տարանջատումը տեղի ունեցավ ամենատարբեր պատճառներից շատերի գործողություններում, որոնք դարեր շարունակ պարտադրում էին միմյանց, պատմեցին եկեղեցու միասնությունը, մինչեւ, վերջապես, վերջին կապակցված շարանը կտրվեց: Չնայած այս պատճառների բոլոր բազմազանությանը, մենք կարող ենք պայմանականորեն հատկացնել երկու հիմնական խմբեր նրանց մեջ. Կրոնական եւ էթնո-մշակութային:

Իրականում պառակտման երկու կրոնական պատճառներ. Հռոմեական քահանայապետների ցանկությունը եկեղեցու եւ շալմատիկ շեղումների վրա, կաթոլիկ անսարքության մաքրության համար, որոնց թվում ամենակարեւորը Նիկո-aregegad Farioque խորհրդանիշի տեղադրումն է: Այն ուղղակիորեն խախտում է Էկումենիկ տաճարի 7-րդ կանոնը, որը որոշում է. «Չի թույլատրվում որեւէ մեկին արտասանել ... կամ այլ հավատքի հիմքը, բացառությամբ Սուրբ Հոգու Սուրբ Հոգու Սուրբ Հոգու ամբոխ »:

Հետեւյալ երեւույթների խումբը, վճռականորեն նպաստելով եկեղեցական միասնության թուլացմանը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն մնաց, վերաբերում է Արեւմուտքում եւ Արեւելքում քրիստոնեության զարգացման ազգային եւ մշակութային պայմանների ոլորտին:

Ոչ մի եկեղեցի չի խուսափել այս պայմանների ազդեցությունից իր պատմության մեջ, բայց այս դեպքում մենք գործ ունենք հին աշխարհի երկու ամենահզոր ավանդույթների բախման հետ `Հելլենիկ եւ Հռոմեացիներ: Այս ավանդույթների էթնոկուլտուրական ձգտման տարբերությունը խորը տարբերություններ դրեց Արեւմուտքում եւ Արեւելքում Քրիստոսի ճշմարտության ձուլման մեջ: Այս խորը «կրող էթնիկ խմբերի» այս խորը »դանդաղ է, բայց կայունորեն ավելացրեց օտարման աստիճանը, մինչեւ վերջապես իրականություն դարձավ XI դարում իրականություն: Եվ դրա պատճառը այլեւս ոչ միայն հայրիկի պահանջների մեջ էր, պարզապես տարբեր էր Եկեղեցու կյանքի զարգացման ուղղությունը:

Էջինսկու աշխարհի ժողովուրդները, ըստ Բ.Մելիիորանսկու, նրանք հիմնականում հասկանում էին որպես հիմնավորված մետաֆիզիկա եւ էթիկա, ինչպես անձի բարոյականության եւ Աստծո էության գիտելիքների համար նշված բարոյական կատարելագործման եւ բարոյականության մասին »: Սա բացատրում է Արեւելքի հետաքննող աստվածաբանական կյանքի լիարժեքությունը, որը հավասարապես թափեց Աստծու խորքում եւ իրազեկում եւ նրա կողմից հերետիկոսական շեղումներում, ցողում եւ սպառելով արեւելյան եկեղեցական օրգանիզմը:

Ընդհակառակը, փաստը, որ v.v. Բոլոտովը «Քրիստոնեականի ազդեցությունը քրիստոնյային» կոչեց «արտահայտվել է հիվանդի եւ եկեղեցու շենքի մեթոդական ստեղծագործական ստեղծագործության համար, հռոմեացիների համար», ինչպես աշխարհի ամենաբարձր պետությունը, որպես օրինակելի մասին օրենքի ստեղծողներ, նրանք հասկանում էին որպես բոգոտիկական ծրագիր սոցիալական սարքից: ... Որտեղ Արեւելքը տեսավ փիլիսոփայական եւ բարոյական գաղափարը, այնտեղ Արեւմուտքը ստեղծեց ինստիտուտը ... »:

Վկայության մասին վկայում է ընդհանուր դասավանդման եւ չմշակված եկեղեցու ընդհանուր դասավանդման եւ կյանքի կուտակումները Անկախ զարգացում Նրա կեսի արեւմտյան կեսը, որը ամրագրված էր պառակտման մեջ, որը դարձավ Ա. Խոմյակովի, «կամայական, կապ չունեցող, ամբողջ արեւելք»: Արեւելյան եկեղեցին ոչ մի նոր բան չթողեց տաճարային ճշմարտություններին, որոնք ձեւացնում էին նրա նման գործերը եւ թեստերը: Դա Արեւմուտքն էր, որը սկսեց ինքն իրեն, հաստատ փոխել, եւ այս մեկնումը տաճարի հաստատված ուսմունքներից եւ եկեղեցու լինելով, լուծվեց 1054-ի պառակտմամբ: Եկեղեցու հետագա զարգացումը հաստատում է միայն այս եզրակացությունը, քանի որ չբացահայտված եկեղեցու ընդհանուր հավատը մնում է արեւելյան եկեղեցում անփոփոխ նույնիսկ մինչ օրս, մինչդեռ անցյալ դարերը ավելի ու ավելի բարձրացնում են արեւմուտքի անկախ նորամուծությունները այն ընդհանուր ժառանգությունից:

Աճում է անկախությունը, նույնիսկ Արեւմուտքի ինքնաբավությունը ուղեկցվում է Մայր տաճարի սպառումը սկսվեց համընդհանուր եկեղեցու կյանքումորն այլեւս չէր կարող դիմակայել քայքայմանը: Հին դարում տաճարը գումարվել է դժբախտության թույլտվության համար, եւ նրա որոշումների ուժը հրահանգվել եւ միացել է պատերազմողներին: Էկումենիկ խորհուրդների դարաշրջանի ավարտից հետո չեղավ հայտարարություն, եւ Արեւմուտքի մանեկանդակի նորամուծությունները այլեւս չեն հանգեցրել նոր համընդհանուր տաճարի գումարմանը, որը կարող է պաշտպանել եկեղեցու աշխարհը:

Մենք կարող ենք ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել Արեւմուտքի եւ Արեւելքի օտարման աստիճանի, եթե դիմենք մեծ պառակտվածին ուղղակիորեն նախորդող իրադարձություններին:

9-րդ դարի կեսերին Բյուզանդիան ցնցվեց հենց որ իր պարտությունից հետո ձեւավորվել են երկու կուսակցություն, ձեւավորվել են երկու կուսակցություն:

Այս կուսակցությունների միջեւ առճակատումը հանգեցրել է Պատրիարքների ֆուտբոլերի եւ Իգնատիայի ահռելի դիմակայության, որում Հռոմը ընդունեց ամենաակտիվ մասը: Դրա հետեւանքն էր Արեւելքի եւ Արեւմուտքի հարաբերությունների խզումը, որը դադարում էր միայն Սուրբ Սոֆիայի տաճարից հետո, 879-880: Բացի պապական ոտնաթաթերից, արեւելյան պատրիարքարանի ներկայացուցիչներ եւ շատ եպիսկոպոսներ, որոնց թիվը հասել է 383-րդը: Այսպիսով, դա կալկիդոնսկու բացառությամբ ներկայացուցչական տաճարներից մեկն էր:

Այս տաճարում, Լեգիստների մասնակցությամբ, բանաձեւ է արվել, ընդդեմ FILIOQUE- ի հավատը մտնելու փորձերի: Եկեղեցու Գերագույն զորության համար հայրիկների պահանջները կրկին դատապարտված էին, եւ այս տաճարի կանոններից մեկը հաստատեց Հռոմի եւ Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսների ամբողջական հավասարությունը: Մայր տաճարը հայտարարվել է Նիկո-aregeghad հավատքի խորհրդանիշ եւ որոշեց «թույլ չտալ որեւէ նորամուծություն համընդհանուր եկեղեցու կառավարման մեջ« կանխել որեւէ նորամուծություն »: Սուրբ Սոֆիայի տաճարը հաճախ դասավորվում էր համընդհանուրի մեջ, իսկ մինչեւ XII դարը, նա համարվում էր Արեւմտյան եկեղեցին: Մեզ համար այն ունի արժեք, հիմնականում, որպես Արեւելյան եկեղեցու տաճարային կարծիքի արտահայտություն, Արեւմուտքի հզոր եւ դոգմատիկ մոլորության վերաբերյալ:

Նախկինում նախորդ տասնամյակները «բարակ աշխարհի» պատկերն են, որը հաճախ խանգարում էր եւ, ի վերջո, լուծեց «լավ վիճաբանությունը»: Վ.Վ. Բոլոտովը տպավորիչ վիճակագրություն է տալիս արեւելյան եւ արեւմտյան եկեղեցիների պատմական հարաբերությունների մասին: Հինգ ու կես դարերից, որոնք անցել են 312-ի «Միլան» խմբագիրից, ընդամենը 300 տարի է, որ եկեղեցիների միջեւ փոխհարաբերությունները նորմալ էին, եւ ավելի քան 200 տարի, ընդհատվում էին:

Եկեղեցու պատմության մեջ կա մի տեսակետ, որի համաձայն Հռոմը միտումնավոր կերպով սրվել է Արեւելքի հետ հարաբերությունները մեծ պառակտման առաջ, փնտրելով նրանց փչացումը: Նման ցանկության համար կային իրենց հիմքերը, քանի որ Արեւելքի անհնազանդությունը հստակ փայլեց Հռոմին, հետեւաբար, խարխլեց իր մենաշնորհը, ինչպես գրում է Բ. Մելիորանսկին. «Արեւելքը հրաժարվում է հնազանդվելուն. Մնում է հայտարարել, որ այդ հնազանդ եկեղեցիները եւ ողջ իրական եկեղեցու էությունը »:

Հուլիսի 1054-ին վերջնական խզման պատճառը մեկ այլ հակամարտություն մատուցեց Հռոմի Պապ Առյուծ IX եւ Պատրիարք Միխայիլ Կերուլարիայի եկեղեցական ունեցվածքի պատճառով: Հռոմը վերջին անգամ փորձեց հասնել Արեւելքի անվերապահ հնազանդությանը, եւ երբ պարզ դարձավ, որ դա անհնար էր, պապական լեգեատները, «Ես կարոտում եմ գահի տաճարսը , որը տվել է «Սուրբ եւ անսպառ Երրորդության իշխանություններին, Առաքելական վարչությունը, Կամիի դեսպանների, յոթ տաճարների եւ կաթոլիկ եկեղեցու ուղղափառ հայրերի բոլոր սրբերին, մենք բաժանորդագրվում ենք Միխայիլ եւ նրա հետեւորդներին, որին Դիմադրված հայրը նրանց դեմ ասաց, եթե նրանք չեն հրաժարական տա »: Դեպքի աբսուրդը ավարտեց այն փաստը, որ հայրը, որի անունից նրանք ասացին, արդեն մեռած էր, նա մահացավ այս տարվա ապրիլին:

Պատրիարքի ժառանգների ծառայելուց հետո Միխայիլ Քերուլյարը գումարել է մի տաճար, որի վրա մտածելուց հետո տաճարն ու նրանց «չար գրությունը» նվիրված էին Անատեմային: Հարկ է նշել, որ Անատեման կանխատեսվում էր ոչ թե ամբողջ Արեւմտյան եկեղեցին, ինչպես կարդինալ Հումբերտը, արեւելյան, բայց միայն ոտքերը: Միեւնույն ժամանակ, իհարկե, նրանք պահպանում են 867 եւ 879 տաճարների դատապարտման ուժը: Ինչ վերաբերում է Լատինական նորամուծություններին, Filiceque- ի եւ The Filioque- ի եւ առաջնության մասին պնդում է:

Արեւելյան բոլոր պատրիարքներին ծանուցվել են շրջանի նամակի կողմից ընդունված որոշումների մասին եւ արտահայտել իրենց աջակցությունը, որից հետո Հռոմի հետ եկեղեցու հաղորդակցությունը դադարեց Արեւելքում: Ոչ ոք չի ժխտել Հռոմի Պապի պատվավոր առաջնությունը, որը հաստատեց հայրերի կողմից, բայց ոչ ոք համաձայն չէր իր գերագույն զորության հետ: Հռոմի հետ կապված բոլոր արեւելյան առաջարկների համաձայնությունը հաստատում է Անտիոքի Պատրիարք Պիտեր III- ի օրինակը, որտեղ Հայրիկի անունը հատվել է Դիֆիկշից շատ առաջ մեծ պառակտման ժամանակ: Հռոմեական գահի հետ նրա նամակագրությունը հայտնի է միասնության վերականգնման հնարավորության մասին, որի ընթացքում նա ստացել է Հռոմից նամակ, պապական տեսակետի ներկայացումով: Այնքան հարվածեց նրան, որ Պետրոս III- ն անմիջապես նրան ուղարկեց Նաթիարա Նաթիեյթին, ուղեկցվելով շատ արտահայտիչ խոսքերով. Ուղղակի ճանապարհներ: